Nelson Moderno Maldito

Rodrigues
Algumas consideraes sobre a obra de Nelson Falco Rodrigues (1912-1980)
A forma(ta)o de nossas opinies,
segundo Nelson Rodrigues
A opinio deixou de ser um ato pessoal, uma posio
solitria, um gesto de orgulho e desafio. o jornal, o
rdio, a televiso, o anncio, o partido que pensa
por ns. H sujeitos que nascem, envelhecem e
morrem sem ter jamais ousado um raciocnio prprio.
H toda uma massa de frases feitas, de sentimentos
feitos, de dios feitos.

RODRIGUES, Nelson. Flor de obsesso. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.p.123

Algumas caractersticas da obra de arte
que poderamos aplicar ao texto literrio.

1)Em primeiro lugar, trabalho, ou seja, movimento de criao do sentido,

quando a obra de arte e a de pensamento capturam a experincia do
mundo dado para interpret-la, critic-la, transcend-la e transform-la
a experimentao do novo.
2)Em segundo lugar, a ao para dar a pensar, dar a ver, dar a refletir, a
imaginar e a sentir o que se esconde sob as experincias vividas ou
cotidianas, transformando-as em obras que as modificam porque se tornam
conhecidas (nas obras de pensamento), densas, novas e profundas (nas
obras de arte).
3) Em terceiro, em uma sociedade de classes, de explorao dominao e
excluso social, a cultura um direito do cidado, direito de acesso aos bens
e obras culturais, direito de fazer cultura e de participar das decises sobre
poltica cultural.
Fonte: CHAU, Marilena. A ideologia da competncia. So Paulo: Ed. Fund. Perseu, 2014.
Manuel Bandeira Sada Vestido de
Noiva.

Nelson Rodrigues poeta. Talvez no faa nem possa fazer versos.

Eu sei faz-los.O que me dana no ter como ele esse dom divino
de dar vida s criaturas de minha imaginao. Vestido de noiva
em um outro meio consagraria um autor. Que ser aqui?
Se for bem aceita, consagrar... o pblico.

RODRIGUES, Nelson. Teatro completo: volume nico.

Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1993, p.182
Nelson Rodrigues e a sua opo pela
margem, por ser maldito.

Com Vestido de noiva, conheci o sucesso; com as peas seguintes, perdi-

o, e para sempre. No h nesta observao nenhum amargor, nenhuma
dramaticidade. H, simplesmente, o reconhecimento de um fato e sua
aceitao. Pois a partir de lbum de famlia drama que se seguiu a
Vestido de noiva enveredei por um caminho que pode me levar a
qualquer destino, menos ao xito. Que caminho ser este? Respondo: de
um teatro que se poderia chamar assim desagradvel. Numa
palavra, estou fazendo um teatro desagradvel, peas
desagradveis. No gnero destas, inclui (sic, devendo-se ler-se incluo ou
inclu), desde logo, lbum de famlia, Anjo negro e a recente Senhora dos
afogados. E por que peas desagradveis? Segundo j disse, porque
so obras pestilentas, ftidas, capazes, por si ss, de produzir o tifo e a
malria na platia.
RODRIGUES, Nelson. Teatro completo: volume nico.Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1993,
p.37
Nelson Rodrigues fundamenta
teoricamente o seu teatro desagradvel.

Sa do Feydeau com todo um novo projeto dramtico (digo novo para

mim). O que teria eu que fazer, at o fim da vida, era o teatro
desagradvel. Brecht inventou a distncia crtica entre o espectador e
a pea. Era uma maneira de isolar a emoo. No me parece que tenha
sido bem-sucedido em tal experincia. O que se verifica, inversamente,
que ele faz toda sorte de concesses ao pattico. Ao passo que eu, na
minha infinita modstia, queria anular qualquer distncia. A platia sofreria
tanto quanto o personagem e como se fosse tambm personagem. A
partir do momento em que a platia deixa de existir como platia - est
realizado o mistrio teatral.

RODRIGUES, Nelson. O reacionrio: memrias e confisses. So Paulo:

Companhia das Letras, 1995, p.286
Nelson Rodrigues explica o efeito do seu
teatro desagradvel.

O teatro desagradvel ofende e humilha e com o

sofrimento est criada a relao mgica. No h
distncia. O espectador subiu ao palco e no tem a
noo da prpria identidade. Est ali com o homem. E,
depois, quando acaba tudo, e s ento que se faz a
distncia crtica. A grande vida da boa pea s se
desfaz quando baixa o pano. o momento de fazer
nossa meditao sobre o amor e sobre a morte.
RODRIGUES, Nelson. O reacionrio: memrias e confisses. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995, p.286
Fragmento de O Beijo no asfalto: o
beijo, a cena transgressiva.
AMADO Olha. Agorinha, na praa da Bandeira. Um rapaz foi
atropelado. Estava juntinho de mim. Nessa distncia. O fato que
caiu. Vinha um lotao raspando. Rente ao meio-fio. Apanha o cara.
Em cheio. Joga longe. H aquele bafaf. Corre pra c, pra l. O
sujeito estava l, estendido, morrendo.
CUNHA (que parece beber as palavras do reprter) E da?
AMADO (valorizando o efeito culminante) De repente, um outro
cara aparece, ajoelha-se no asfalto, ajoelha-se. Apanha a cabea
do atropelado e d-lhe um beijo na boca.

RODRIGUES, Nelson. Teatro completo: volume nico.Rio de Janeiro:

Nova Aguilar, 1993, p.945
Roland Barthes nos ensina que a lngua nos obriga
a nomear. o signo literrio que rompe com esse
fascismo da linguagem.

Mas a lngua, como desempenho de toda

linguagem, no nem reacionria, nem
progressista; ela simplesmente: fascista; pois
o fascismo no impedir de dizer, obrigar a
dizer.

BARTHES, Roland. Aula. So Paulo: Editora Cultrix, 1978, p.14

Arandir, em Beijo no Asfalto, demonstra a
solido daquele que pratica o ato
transgressivo.
ARANDIR Na polcia, ainda agora. Eu me senti, de
repente, to s. Foi uma sensao tremenda.
Naquele momento, eu tive assim uma vontade de
gritar: Selminha! Dlia! (com desespero
estrangulando a voz) Quase grito, quase! (mudando
de tom) Cheguei aqui e sei que voc vai...

RODRIGUES, Nelson. Teatro completo: volume nico.Rio de Janeiro:

Nova Aguilar, 1993, p.956
O lugar comum da boa nua como
afronta e teste para o suspeito transgressor.

CUNHA (caricioso e ignbil) Escuta. O que significa

para ti. Sim, o que significa para voc uma mulher!?
ARANDIR (lento e olhando em torno) Mas eu estou
preso?
CUNHA (sem ouvi-lo e sempre melfluo) Rapaz, escuta!
Uma hiptese. Se aparecesse, aqui, agora, uma
mulher, uma boa. Nua. Completamente nua. Qual
seria. uma curiosidade. Seria a tua reao?

RODRIGUES, Nelson. Teatro completo: volume nico.Rio de Janeiro: Nova

Aguilar, 1993, p.952
O que comum o ponto cego de toda a viso, pois
todo o produto da cultura oriundo de uma ao, ao
mesmo tempo arbitrria e necessria

En effet, de manire tout fait frappante, depuis des

sicles, des milliers d'ouvrages ont t consacrs au
mariage, la famille, l'amour ou la sexualit des
htrosexuels, mais en fait l'htrosexualit en tant que
telle n'apparaissait guere dans ces crits : elle tait en
gnral le point de vue, et donc le point aveugle de toute
vision.

LES TEMPS MODERNES. Paris: Gallimard. no 624.mai/juin/juillet 2003, p.120

Traduo nossa.

De fato, de maneira realmente impressionante,

h sculos, milhares de obras tm sido
consagradas ao casamento, famlia, ao amor
ou sexualidade dos heterossexuais, mas, de
fato, a heterossexualidade tal e qual aparece
muito pouco nesses escritos: ela , em geral, o
ponto de vista e, claro, o ponto cego de toda
viso.
O simulacro criado pela mdia convence,
pois tem a cumplicidade dos outros rgos
de controle, como a polcia etc.
AMADO A polcia sabe que havia. Havia entre seu marido e a
vtima uma relao ntima.
SELMINHA (no seu espanto) Relao ntima?
AMADO Uma intimidade, compreendeu? Um tipo de intimidade
que no pode existir entre homens. Um instante, Cunha. A viva j
desconfiava. O negcio do banheiro, entende? E quando leu o
Beijo no Asfalto, viu que era batata. Basta dizer o seguinte: ela.
Sim, a viva! (triunfante) no foi ao cemitrio.
CUNHA (com uma satisfao bestial) Menina, olha. Est na cara
que seu marido no homem.

RODRIGUES, Nelson. Teatro completo: volume nico.Rio de Janeiro: Nova Aguilar,

1993, p.977.
No fim da pea, o sogro de Arandir confessa a
sua paixo por ele e o mata. Aquele que realizou
o beijo, o ato transgressivo e incompreensvel
perde a nica coisa que lhe resta a vida.

APRGIO Arandir! (mais forte) Arandir! (um

ltimo canto)
Arandir!
Cai a luz, em resistncia, sobre o cadver de
Arandir. Trevas.
RODRIGUES, Nelson. Teatro completo: volume nico.Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1993, p.989.
Sobre a Opinio pblica.

O assassinato do meu irmo Roberto. O julgamento

coincidiu com o meu aniversrio. Eu fazia, se no me
engano, dezoito anos no dia 23 de agosto de 1930.
Meses antes morrera meu pai; pode-se dizer que a
mesma bala assassinara os dois. Meu Deus, no havia
muito o que discutir. Eis a questo: - podia algum
matar Mrio Rodrigues ou um dos seus filhos? Temos
o direito de matar o filho, ou a filha, ou a mulher do
nosso inimigo?
No assisti ao julgamento. Fiquei, em casa, ouvindo pelo rdio. Eis a
verdade: - a opinio pblica achava que se podia matar um dos filhos de
Mrio Rodrigues; no diretamente o prprio Mrio Rodrigues, mas um
dos filhos, e tanto podia ser Roberto como o Mrio, Mrio como
Mlton, Stella com Nelson ou at, a recm- nascida Dulcinha. Lembro-
me de um jornal que resumia, no ttulo, um juzo final: - Justo
atentado. E, em casa, antes de dormir, eu ficava pensando: e a espinha
serrada, por que no conseguiram extrair a bala? E o algodo nas
narinas? E a filha por nascer? E o meu pai morto?
O jri fez o que a opinio pblica exigia. Eu estava, no meu canto, em
casa, esperando o pior. E veio o resultado: - absolvio, por uma maioria
de trs votos, se no me engano, trs votos. O locutor dava berros
triunfais. E o resultado mereceu uma ovao formidvel. Um clima de
auditrio de rdio, de TV e mais de rdio do que TV. Naquele momento,
instalou-se em mim uma certeza, para sempre: - a opinio pblica uma
doente mental. E pensei numa fuga impossvel. Viver e morrer numa ilha
selvagem, s habitada pelos ventos e pelo grito das gaivotas.

RODRIGUES, Nelson. A menina sem estrela. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.p.102
OBRIGADO!