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O TETRO DE NELSON RODRIGUES A LINGUAGEM E A COMPOSIO TRGICA EM ANJO NEGRO THE DRAMA OF NELSON RODRIGUES - LANGUAGE AND TRAGIC COMPOSITION IN BLACK ANGEL Wallisson Rodrigo Leites1 Lourdes Kaminski Alves2 RESUMO: O teatro de Nelson Rodrigues revolucionou o perfil do teatro brasileiro, que at ento se limitava praticamente a peas totalmente voltadas para a encenao, sendo estas dotadas de muitas rubricas, no entanto, pobres em figuras de linguagem. As peas rodriguinianas deram ao teatro um novo carter literrio, sendo que a temtica universal encontrada em suas obras, assim como nas grandes tragdias gregas, coloca o teatro nacional no mesmo patamar das grandes obras da nossa literatura. Este texto prev uma breve reflexo sobre a personagem protagonista e o efeito de catarse na pea Anjo Negro (1947) de Nelson Rodrigues a fim de perceber os processos estilsticos que resultam numa aproximao do heri trgico sob o discurso da dramaturgia contempornea, como discurso possvel num determinado perodo histrico. Palavras-chave: Composio trgica, Nelson Rodrigues, condio humana. ABSTRACT: The drama of Nelson Rodrigues revolucionized the entire profile of the Brazilian Dramatic gender, which until that point limited itself to plays focused in the action itself, with many directions to the structural part of the gender, however, poor on figures of language. His plays gave to drama a new literary sense, being that the universal thematics presented in his work, such as in the greek tragedies, put the national drama in the same level as the great works of our Literature. This paper predicts a brief reflexion on the protagonist character and the catarsis effect in the play Anjo Negro (1947) by Nelson Rodrigues in the attempt to fulfill the stylistic processes that result in the aproximation of the Tragic Hero under the contemporary drama discourse, as a possible discourse in a determined historical period. Keywords: Tragic Composition, Nelson Rodrigues, human condition. INTRODUO Os estudos sobre literatura dramtica tm subsidiado pesquisas voltadas para diferentes reas do saber, o que oportuniza um conhecimento mais interdisciplinar e intertextual. Porm, os bons
1 Graduando (PICV) do Curso de Letras Portugus/Espanhol, pela Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE), campus Cascavel. E-mail: wallissonrodrigo@hotmail.com 2 Professora Doutora docente do Curso de Letras Portugus/Espanhol/Ingls/Italiano pela Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE), campus de Cascavel. E-mail: lourdeskaminski@onda.com.br

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espetculos tm se limitado aos palcos dos grandes centros urbanos. Tambm os textos da literatura dramtica no tm chegado s bibliotecas pblicas. Este problema da dificuldade de acesso s peas e aos textos tem mantido afastados alunos e professores de um legado importante da cultura universal e da cultura nacional. Entre os grandes nomes de nosso teatro moderno est o de Nelson Rodrigues. Seu teatro, dado sua complexidade esttica na elaborao de personagens, no tratamento do gnero e de temas, tem suscitado variadas pesquisas que resultaram em interessantes dissertaes e teses no Brasil e na Amrica Latina. Contudo, sua obra ainda no foi de todo esgotada, podendo motivar pesquisas qualitativas na rea da crtica cultural, historiogrfica e estudos comparados. O estudo de suas peas representa um olhar sempre muito aguado para a condio humana medida que refletem aspectos da sociedade brasileira, transcendendo o regional para atingir carter universalizante. Uma fase significativa do teatro brasileiro marcada pelas contribuies culturais de Nelson Rodrigues (1912-1980), ao transportar para o palco os eternos conflitos e misrias da alma humana em obras como Vestido de Noiva (1943), Anjo Negro (1947), Senhora dos Afogados (1947), O Beijo no Asfalto (1960), Toda Nudez Ser Castigada (1966), A Serpente (1979), entre outras. O EFEITO CATRTICO EM NELSON RODRIGUES Embora, a dramaturgia de Nelson Rodrigues se religue em alguns traos com o teatro grego, na sua totalidade teatral se caracteriza como moderno. A pea que d origem a essa nova concepo teatral Vestido de Noiva, escrita e encenada em (1943). Sua temtica no se limita simplesmente a fatos do cotidiano, mas abarca uma srie de reflexes sobre a condio humana em relao vida, tendo como foco principal, a eterna luta v que o homem debilmente e inconscientemente trava contra o que sabe ser inevitvel, a morte. Assim, segundo Magaldi:
Quando as nossas peas, em geral, se passavam nas salas de visitas, numa reminiscncia empobrecedora do teatro de costumes, Vestido de Noiva veio rasgar a superfcie da conscincia para apreender os processos do subconsciente, incorporando por fim dramaturgia nacional os modernos padres da fico. As buscas da memria so outras coordenadas da literatura do sculo XX que Vestido

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de Noiva fixou pela primeira vez entre ns. (MAGALDI, 1992, p. 218).

Partindo ento, de uma linguagem totalmente voltada aos processos do subconsciente, Nelson Rodrigues apropria-se de caractersticas das tragdias gregas e de arqutipos universais para divulgar de certo modo o vazio da existncia humana, almejando que por meio da catarse, o homem descubra-se, para ento, convencendo-se de que ningum pode libert-lo de si prprio, assuma a responsabilidade por sua existncia no s individual, mas, universal. Assim, por meio de um processo que leva do simblico e do subjetivo para o consciente, o individuo tem a possibilidade de buscar novas identificaes sobre si. Para que esse processo se torne possvel, o dramaturgo utiliza-se da figura do grotesco, fazendo presente em suas peas personagens que representam primordialmente os arqutipos do bem e do mal e as diversas nuances e enraizamentos que possam a vir representar. As personagens de Nelson Rodrigues vestem mscaras monstruosas, e vivem como monstros em um mundo no qual tudo possvel e aceitvel, onde as vontades individuais prevalecem sobre o coletivo, e o crime, por mais horrendo que seja, passvel de perdo e aceitao. Nietzsche assevera que todas as grandes coisas devem comear usando mscaras amedrontadoras, para poderem ser gravadas no corao da humanidade.(NIETZSCHE, 2007, p. 102). Tais mscaras representam e procuram escandalizar as diversas faces malficas que o homem esconde, por meio de outras mscaras, no convvio social. Por meio do teatro, Nelson Rodrigues procura ento mostrar sociedade que ningum bom o tempo todo e que todos escondem uma face horrenda, uma face do mal, considerando ainda que o que bom para alguns pode ser o mal para outros, pois analisando a histria da sociedade, pode-se perceber que, o que atualmente tido como conceito de mal pela sociedade judaico-crist-ocidental, foi perfeitamente aceitvel em outras pocas, exemplo disso prtica da antropofagia em algumas sociedades pr-colombinas na Amrica. Segundo Maria Lcia Pinheiro Sampaio (2003), as personagens de Nelson Rodrigues, so criaturas acima do bem e do mal e que no so julgados pela sociedade. Considerando que, segundo Aristteles (1984), a arte tida como uma representao do Wallisson Rodrigo Leites, Lourdes Kaminski Alves

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homem e da sociedade pode-se ento, dizer que as dualidades presentes na obra rodriguiniana so pura e simplesmente a representao das ambigidades humanas. Alm das personagens prfidas, inescrupulosas e grotescas como as personagens Ismael e Virginia da pea Anjo Negro, que parecem ser a personificao do mal, na mesma obra pode-se encontrar a representao do puro, do belo e do sublime, nas personagens Elias e Ana Maria. Para explicar a concepo de grotesco e de sublime tratadas, cabe aqui uma citao de Victor Hugo:
[...] o grotesco, este germe da comedia, recolhido pela musa moderna, teve de crescer e ampliar-se desde que foi transformado para um terreno mais propcio que o paganismo e a epopia. Com efeito, na poesia nova, enquanto o sublime representar a alma tal qual ela , purificada pela moral crist, ele representar o papel da besta humana. O primeiro tipo, livre de toda mescla impura, ter como apangio todos os encantos, todas as graas, todas as belezas;[...] O segundo tomar todos os ridculos, todas as enfermidades, todas as feiras. Nesta partilha da humanidade e da criao, a ele que cabero as paixes, os vcios, os crimes; ele que ser luxurioso, rastejante, guloso, avaro, prfido, enredador, hipcrita; [...] O belo tem somente um tipo; o feio tem mil. [...] (VICTOR HUGO, 2004, p. 3536).

O grotesco em Anjo Negro aparece de forma sutil e latente, no estando explicito nas descries das cenas, mas sim, oculto nas aes das personagens e no resultado dessas aes. O autor mescla, de forma astuta, concepes da tragdia clssica e da comdia adaptadas ao contexto nacional contemporneo, dando pea uma forma nica, onde se tem impresso de que cada elemento est exatamente onde deveria estar. O teatro de Nelson Rodrigues revolucionou o perfil do teatro brasileiro, que at ento se limitava praticamente a peas voltadas para a encenao, sendo estas dotadas de muitas rubricas, no entanto, pobres em figuras de linguagem. Segundo Magaldi (1992), as peas rodriguinianas ampliaram as possibilidades do texto do teatro brasileiro ao conferir-lhe um carter literrio, sendo que a temtica universal encontrada em suas obras coloca o teatro nacional no mesmo patamar das grandes obras da nossa literatura. Em Anjo Negro, a tragicidade do texto baseada no efeito do preconceito racial sobre o comportamento humano. A pea de Nelson Rodrigues, censurada na poca e mais tarde liberada, atinge a moral da famlia burguesa e traz a tona o mal disfarado racismo brasileiro. Como nota-se Wallisson Rodrigo Leites, Lourdes Kaminski Alves

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no trecho em que Ismael conversa com Virgnia:


ISMAEL (enchendo o palco com sua voz grave e musical de negro) Mas eu, no. Quando vi que era uma filha, e no um filho, eu disse: Oh, graas, meu Deus! Graas! Queimei os olhos de Ana Maria, mas sem maldade nenhuma! Voc pensa que fui cruel, porm Deus, que Deus, sabe que no. Sabe que fiz isso para que ela no soubesse nunca que sou negro.(num riso soluante) E sabes o que eu disse a ela? Desde menina? Que os outros homens todos os outros que so negros, e que eu compreendes? eu sou branco, o nico branco (violento) eu e mais ningum. (baixa a voz) Compreendes esse milagre? milagre, no ? Eu branco e os outros, no! Ela quase cega de nascena, mas odeia os negros como se tivesse noo de cor... (RODRIGUES, 2003, p. 174 - 175).

A questo tratada de forma aparentemente paradoxal. O negro Ismael, por odiar a prpria cor, repudia tudo o que possa estar associado sua raa - da religio aos hbitos culturais. Sua me o amaldioa depois de ele cegar Elias, o irmo de criao branco. Casado com a branca Virgnia contra a vontade dela, Ismael se torna cmplice da mulher, que assassina os prprios filhos por serem negros. Virgnia sente pelo marido um misto de repugnncia e paixo. Ao nascer Ana Maria, filha branca de Virgnia com Elias, Ismael a cega para que ela nunca veja a negritude paterna. Vendo ali o incio de uma relao incestuosa, Virgnia, sempre com a cumplicidade do marido, acaba por matar a filha, quando esta se torna adolescente. A linguagem da composio trgica rodriguiniana traz a tona as mscaras e os coros, consubstanciando as histricas propriedades do gnero trgico, aclimatadas, agora, cultura brasileira. O coro, formado por mulheres negras, representa a sociedade brasileira e o preconceito mascarado por meio das convenes sociais. Como percebe-se no trecho a seguir:
SENHORA (doce) Um menino to forte e to lindo! SENHORA (pattica) De repente morreu! SENHORA (doce) Moreninho, moreninho! SENHORA Moreno, no. No era moreno! SENHORA Mulatinho disfarado! SENHORA (polemica) Preto! SENHORA (polemica) Moreno! SENHORA (polemica) Mulato!

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SENHORA (em pnico) Meu Deus do cu, tenho medo de preto! Tenho medo, tenho medo! (RODRIGUES, 2003, p. 125).

Em suas peas o risvel se apresenta em forma de dilogo vivo, preciso, satrico e irnico ao revelar a verdade oculta numa expresso farsesca. Nesse mundo da farsa, a mesma finitude humana, o trgico do dia a dia, a quotidianidade cruel, o festim da dor alheia recebem um tratamento discursivo diferenciado ao da tragdia e demais gneros elaborados e aclimatadas pelo autor. Em Anjo Negro a ao da personagem Ismael provoca as emoes do espectador. Ismael mata Ana Maria (sua filha de criao, nascida da relao de Virgnia, mulher de Ismael, com Elias, irmo de criao de Ismael) para continuar seu relacionamento com Virgnia. Pelo fato de Ismael ser muito prximo Ana Maria e ter por ela grande afeto, a morte da menina provoca no espectador um sentimento de averso, uma espcie de repulsa moral, e terror. Destarte, o espectador cria de modo subjetivo, um tipo de balana moral, colocando de um lado os valores positivos, e de outro, tudo aquilo que faz de ruim, negativo, para alcanar um objetivo maior. Do resultado dessa equao origina-se a catarse. O terror causa o arrependimento, levando purificao do ser. CONSIDERAES FINAIS A linguagem da composio trgica rodriguiniana traz tona as mscaras e os coros, consubstanciando as histricas propriedades do gnero trgico, aclimatadas, agora, cultura brasileira. Nesse mundo da farsa, a mesma finitude humana, o trgico do dia a dia, a quotidianidade cruel, o festim da dor alheia recebem um tratamento discursivo diferenciado ao da tragdia e demais gneros elaborados e aclimatadas pelo autor. Embora, a dramaturgia de Nelson Rodrigues se religue em alguns traos com o teatro grego, na sua totalidade teatral se caracteriza como moderno. importante observar que a renovao produzida por Vestido de Noiva resultou no somente do texto moderno, introduzindo o expressionismo, o freudismo e o neo-naturalismo na nossa dramaturgia, mas tambm do espetculo que favoreceu uma nova maneira de representar e de conceber o teatro como arte no Brasil, aspectos que devem ser retomados e estudados pelos pesquisadores interessados em compreender o desenvolvimento cultural do pas. Wallisson Rodrigo Leites, Lourdes Kaminski Alves

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As personagens de Nelson Rodrigues debatem-se numa luta v contra um processo de degenerescncia das instituies humanas, sobretudo da famlia; ao viverem no palco uma luta em vo contra o destino, seu teatro provoca de um lado, a compaixo e, de outro, o terror. A compaixo o elemento subjetivo substancialmente humano religa o homem s foras universais de natureza mgico-mtica ao eterno recomeo; o terror - elemento objetivo impregna mentes e coraes dos espectadores durante o mistrio teatral. Esta composio rompe com o distanciamento brechtiniano provocando um efeito catrtico intenso sobre a platia. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS LESKY, A. A tragdia grega. So Paulo: Perspectiva, 1982. ARISTTELES, Potica. Trad. Eudoro de Souza. So Paulo: Abril, 1984. RODRIGUES, Nelson. Teatro completo. (Org.) Sbato Magaldi. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003. MAGALDI, Sbato. Aspectos da dramaturgia moderna. So Paulo: Cultrix, 1992. ______. Panorama do teatro brasileiro, 2 ed. Rio, SNT, s/d. NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. O nascimento da tragdia. Trad. Helosa da Graa Burati So Paulo: Rideel, 2005. PRADO, Dcio de Almeida. Apresentao do teatro brasileiro moderno. So Paulo: Martins, 1956. HUGO, Victor. Do grotesco e do sublime. Trad. Clia Berrettini. So Paulo: Perspectiva, 2004. SAMPAIO, Maria Lcia Pinheiro. O demonaco o caos e o renascimento no teatro de Nelson Rodrigues. Cascavel: Edunioeste, 2003.

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