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Teoriadoconhecimento 130821225359 Phpapp01
Teoriadoconhecimento 130821225359 Phpapp01
Descartes: SIM!
Hume: NO!
Prof. Felipe Pinho
Impresses e Ideias
Impresses
atos originrios do nosso conhecimento
imagens ou sentimentos que derivam imediatamente da
realidade, vivas e fortes
correspondem a dados da experincia presente/atual
sensaes, paixes e emoes
Ideias
representaes ou imagens debilitadas, enfraquecidas, das
impresses no pensamento
marcas deixadas pelas impresses na memria
impresso menos viva, cpia enfraquecida da impresso
original Prof. Felipe Pinho
Hume e o problema do conhecimento
No h impresses acerca de leis universais
ou de relaes necessrias entre dois
fenmenos (causalidade);
Por isso no podemos considerar o
conhecimento como absolutamente
verdadeiro.
Para Hume, a relao causal no existe
realmente nos objetos (nas coisas) mas sim no
esprito (mente humana).
Prof. Felipe Pinho
Hume e o problema da causalidade
Para Hume o hbito seria o grande guia da vida
humana;
No existiriam ideais, princpios ou regras inatas na
razo; toda a associao de causalidade entre
fenmenos seria derivada do hbito.
o hbito que me faz concluir que existe uma
causalidade A B, e esperar a sua ocorrncia.
O conhecimento cientfico seria contingente, ou seja,
valeria apenas para as atuais condies da natureza;
No chegaramos por deduo, nem mesmo por
reflexo, ideia de causalidade, mas apenas pelo
hbito.
Prof. Felipe Pinho
Hume e as crenas causais
Em que consiste a nossa ideia
de necessidade quando dizemos que dois
objetos esto necessariamente ligados entre
si? A este respeito repetirei o que muitas
vezes disse: como no temos ideia alguma
que no derive de uma impresso, se
afirmarmos ter a ideia de ligao necessria
(ou causal) deveremos encontrar alguma
impresso que esteja na origem desta ideia.
(Hume, D., Investigao sobre o Entendimento Humano, Lisboa, Edies 70, 1989, pp. 46-47)
Resumindo:
Os pensamentos, sem o contedo da
experincia (dados atravs da sensibilidade na
intuio), seriam vazios de realidade
(racionalismo); por outro a experincia dos
objetos, sem os conceitos a priori, no teria
nenhum sentido para ns (empirismo).