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FILOSOFIA 11 ANO
FILOSOFIA 11 ANO
FILOSOFIA 11 ANO
Os empiristas afirmam que todo o conhecimento dos factos a posteriori (depende da experincia).
Racionalismo
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O RACIONALISMO DE DESCARTES
A EXPERINCIA
REN DESCARTES
DESCARTES, O RACIONALISTA
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A RAZO
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1. A DECISO DE DUVIDAR: A dvida liberta a mente das falsas crenas (a experincia sensvel, as opinies e as crenas sem fundamento) 2. SUJEITO PURAMENTE RACIONAL: O nosso conhecimento pode desenvolver-se com base apenas na razo. 3. A EXISTNCIA DE IDEIAS INATAS: A razo humana extrai de si prpria os conhecimentos (a priori). 4. O PRINCPIO DE CLAREZA E DISTINO: Aquilo que a mente (razo) concebe com clareza e distino no pode ser falso.
existe, ento a hiptese do deus enganador rejeitada. Deus a garantia da verdade das evidncias. Ou seja, a estabilidade da verdade garantida por Deus.
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(Princpio do Conhecimento)
IDEIAS INATAS
APLICAO DO MTODO
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1. DVIDA METDICA
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2
Considerar como sempre nos enganando aquilo que alguma vez
nos enganar.
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3. VOLUNTRIA: duvidar por 2. PROVISRIA: duvidar tem uma finalidade alcanar uma acto de deciso intelectual, um verdade que resista dvida cogito; vontade livre; 4. HIPERBLICA OU EXCESSIVA: duvidar consiste em rejeitar como falso tudo o que possa suscitar a mnima dvida, chegando-se a atingir, neste processo, a crena natural na existncia da realidade exterior.
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LIMITAO DO ARGUMENTO:
O argumento coloca em causa as informaes transmitidas pelos sentidos sobre as propriedades dos objectos, mas no pe em dvida a existncia dos objectos.
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LIMITAO
O argumento coloca em causa a existncia da realidade fsica, mas no pe em dvida as verdades matemticas.
DO
ARGUMENTO:
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Quando duvidamos, estamos a pensar e, se pensamos, somos necessariamente alguma coisa (alguma coisa que pensa). Esse um conhecimento nenhum cptico consegue abalar.
A EXPERINCIA
DAVID HUME
FILOSOFIA 11 ANO
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O EMPIRISMO DE HUME
1.AS IMPRESSES (PERCEPES MAIS VVIDAS E INTENSAS), e 2. AS IDEIAS (PERCEPES MENOS VVIDAS E INTENSAS).
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O EMPIRISMO DE HUME
AS IMPRESSES incluem as nossas sensaes externas (visuais, tcteis, auditivas, etc) e os nossos sentimentos internos (desejos, emoes, etc).
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O EMPIRISMO DE HUME
AS IDEIAS so as percepes mais tnues (cpia das impresses) que constituem o nosso pensamento.
As ideias podem ser simples ou complexas.
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percepcionar impresses mais fortes. PENSAR UMA QUESTO DE IDEIAS: percepcionar impresses mais tnues (ideias).
O EMPIRISMO DE HUME
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TODAS AS IDEIAS TM ORIGEM EM IMPRESSES EXTERNAS (DADOS DOS SENTIDOS) OU INTERNAS (SENTIMENTOS OU DESEJOS), ISTO , SO CPIAS DAS IMPRESSES.
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IDEIAS
PRINCPIO DA CPIA: Todas as nossas ideias so cpias das nossas impresses. HUME negA a existncia de ideias inatas dado que todas as nossas ideias tm uma origem emprica, isto , em impresses externas (dados dos sentidos) ou internas (sentimentos e desejos).
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2. AS IDEIAS COMPLEXAS DE SEREIA E DE UNICRNIO IMPLICAM NECESSARIAMENTE IMPRESSES. NO CASO DA SEREIA, AS IMPRESSES DE MULHER E DE PEIXE. TEMOS AS IDEIAS DE MULHER E DE PEIXE GRAAS AO FACTO DE J TERMOS OBSERVADO UMA MULHER E UM PEIXE. DA COMBINAO IMAGINARTIVA DESTAS DUAS IDEIAS RESULTA A IDEIA COMPLEXA DE SEREIA.
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HUME
A origem e o fundamento do nosso conhecimento s pode encontrar-se na experincia sensvel: impresses.
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HUME
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RELAES DE IDEIAS
O conhecimento de relaes de ideias certo porque nada nos diz sobre o mundo;
RELAES DE IDEIAS
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RELAES DE IDEIAS
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HUME
Admite a existncia de duas fontes de conhecimento, a experincia e a razo (pensamento), mas considera a razo ou o pensamento a fonte fundamaental de conhecimento; A justificao do conhecimento dada pela razo ou pelo pensamento. A primeira certeza cartesiana, motor de todo o conhecimento, o cogito (Penso, logo existo), adquirida pela razo. Descartes defende que as crenas bsicas tm um carcter racional(a priori); OS SENTIDOS NO CONFIANA (enganadores); MERECEM
Admite a existncia de duas fontes de conhecimento, a experincia e a razo (pensamento), mas considera a experincia a fonte fundamental do conhecimento; O conhecimento de facto (questes de facto) adquirido pela experincia (a posteriori) dado que a razo nada nos diz sobre o mundo exterior. Hume defende que as crenas bsicas no Tm um carcter racional (a priori); A RAZO NADA NOS DIZ SOBRE O MUNDO: OS CONHECIMENTOS SOBRE O MUNDO DOS FACTOS TM O SEU FUNDAMENTO NA EXPERINCIA; NEGA A EXISTNCIA DE IDEIAS INATAS. O CONHECIMENTO TEM ORIGEM NAS IMPRESSES.
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HUME
As ideias inatas so ideias provenientes da razo, claras e distintas, que no tm origem nos sentidos, garantindo a certeza e a universalidade do conhecimento. Por sua vez, Descartes considera que as ideias adventcias, provenientes dos sentidos, como ideias falveis, incertas e confusas, que no conduzem ao conhecimento verdadeiro; PROBLEMA DOS LIMITES DO CONHECIMENTO: CRENA NA CERTEZA INABALVEL DO CONHEDIMENTO E NO CONHECIMENTO UNIVERSAL (fundamentado na existncia de Deus).
Todas as nossas ideias TM ORIGEM NAS IMPRESSES, isto , so cpias das nossas impresses, externas (dados dos sentidos) ou internas (desejos, sentimentos, etc). As ideias simples so cpias directas das impresses e as ideias complexas so combinaes de ideias simples geradas pela imaginao;
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HUME
DEFENDE UM CEPTICISMO MODERADO OU MITIGADO COM BASE NOS SEGUINTES ARGUMENTOS: 1. AUSNCIA DE JUSTIFICAES PARA AS CRENAS NA EXISTNCIA DO MUNDO EXTERIOR E NA UNIFORMIDADE DA NATUREZA; 2CONSCINCIA DOS LIMITES DO ENTENDIMENTO HUMANO. Apesar do princpio de causalidade no ser mais do que uma crena subjectiva, o produto de um hbito, sem essa crena, a vida seria impraticvel.
CONSULTAS:
Lopes, Antnio. Galvo, Pedro, Preparao para o exame Nacional 2012, Porto editora, 2012.
FILOSOFIA 11 ANO
Rodrigues, Lus, Nunes, lvaro, Filosofia para a Prova Intermdia do 11 Ano, Pltano Editora., 2012.
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Questes?
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