Unidade IV - Cristologia

CRISTOLOGIA
Jesus, o Deus que se fez homem e habitou entre nós
Gilmar Caetano Tomáz

E-mail: gilmarcaetanotomaz@hotmail.com
Fone: (12) 81434611

CRISTOLOGIA
Jesus, o Deus que se fez homem e habitou entre nós

Fone: (12) 81434611
Os últimos momentos de
Jesus na terra
Unidade IV
Introdução - Unidade IV
 Nem todos reconheceram Jesus como Messias,
então o mataram.
 Jesus morreu, desceu ao mundos dos mortos e
ressuscitou ao terceiro dia e garantiu ao homem a
sua liberdade espiritual do cativeiro do pecado.
 Veremos
 1º Capítulo: A identidade de Jesus
 2º Capítulo: O Sacrifício vicário de Jesus
 3º Capítulo: A descida de Jesus ao inferno
 4º Capítulo: A ressurreição vitoriosa de Jesus
 5º Capítulo: A ascensão triunfal de Jesus
Capítulo 1 – A identidade de Jesus
 Os Judeus aguardaram por

milênios a vinda do Messias.
 Sua chegada deveria ser como
fogo em pólvora, mas não foi
isso que aconteceu.
 O homem que se apresentou
como Messias não era
exatamente a figura esperada
pelos Judeus
▪ Pequeno e grande demais
▪ Não tinha anseios políticos
▪ Tinha sua própria agenda de
trabalho.
1.1 – O Messias
 No início Jesus foi recebido com certa euforia.
 Seu estilo de pregação era vibrante como dos profetas.
 Tinha cuidado com os menos favorecidos
 Porém foram percebendo que Jesus não se encaixava
no perfil (Jo 10:24-25).
 A morte para os discípulos foi uma decepção, pois não
entenderam as palavras de Jesus.
 Somente entenderam após a ressurreição (Lc 24:26)
 A vinda do Messias era cercada de Mistérios. Agora se
apresenta alguém de perto e diz ser o Messias (Jo 7:41)
– (Jo 1:46)
1.2 – O profeta
 Apesar do povo ter dificuldades de aceita-lo

como Messias, o povo o via como um profeta.
 Mateus 16:14
 Alguns nem como profeta o aceitava,
alegando que da Galiléia não poderia surgir
profeta (Jo 7:52)
 O que não é verdade, pois Jonas veio da Galiléia (II
Reis 14:25)

1.3 – Um ser superior
 Jesus além de se mostrar superior a todas as

figuras religiosas, Ele reivindicou seu lugar
máximo na adoração. (Mt 12:6)
 Para alguns isso era blasfêmia
 A gota d’água para os Judeus, foi quando
Jesus se igualou ao Pai
 “Eu e o Pai somos um; quem vê a mim, vê o Pai (Jo
10:30; 14:9

1.4 - Deus
 Somente o viam como um profeta. Ele não

poderia assumir uma identidade divina sendo um
simples mortal.
 E também havia somente um Deus.
 Naquela época, quem se igualasse a Deus era
considerado blasfêmia e era apedrejado em praça
pública.
▪ Daí a desconfiança de Jesus
▪ Para eles Cristo seria um nascido de homem e que este não
falasse que era Deus. O que contrariava aquilo que
acreditavam.
1.5 – A ausência de pecado
 Os Judeus entendiam que Jesus seria um

representante puro, mas os fariseus viam Jesus
como um pecador porque curava nos sábados.
 Um cego deu a resposta (Jo 9:25)
 Os fariseus também o acusava de pecador por que:
▪ Comia sem lavar as mãos (Mc. 7:2)
▪ Ser tocado por pecadores (Lc 7:39)
▪ Comia com publicanos (Lc 15:1,2)
 Os fariseus não conseguiam encontrar algo que
desabonasse a conduta de Jesus (Jo 18:38)
1.6 – As tentações
 Uma outra prova da pureza moral de Jesus está na

isenção de pecado. Ele resistiu mesmo diante de
tantas tentações.
 No início de seu ministério ficou no deserto por 40 dias e
40 noites sem se alimentar e foi tentado pelo diabo. Mas
resistiu (Mt 4:1-11)
 Outras tentações
▪ Sua mãe quis impeli-lo a um milagre (Jo 2:4)
▪ Seus irmãos O incentivaram a ir a uma festa para fazer
demonstrações.
▪ Pedro quis impedi-lo da cruz.
1.7 – O caráter impecável
 Ele foi santo, não por prática, mas por natureza.
 Nunca houve engano na sua boca (I Pe 2:22-23)
 Ninguém O convenceu a pecar (Jo 8:46)
 Era santo e amoroso (Ef 3:19)
 Amou tanto que morreu pela humanidade
 Humilde e compaixão por todos
 Disposto a servir
 Mesmo sendo mestre tinha desejo de ser reconhecido como amigo (Jo 15:13-
15)
 Equilibrado nas emoções (não perdeu a compostura nem quando virou a
mesa dos cambistas)
 Trabalhador (Jo 5:17)
 Experimentado nos trabalhos (Is 53:3)
▪ Devia ser robusto, com o físico bem preparado, pois fazia longas viagens e tinha
capacidade para suportar fome e dores físicas
Capítulo 2 – O sacrifício vicário de Jesus
 O ápice do ministério de Cristo está em sua

morte no calvário com propósito.
 A lei dizia “a alma que pecar esta morrerá” (Ez
18:20). A morte era o fruto do pecado de Adão e
Eva.
▪ Deus enviou seu filho como substituto de um condenado.
 Veremos neste capítulo a rejeição dos judeus,
o sacrifício e o significado da morte para a
humanidade.

2.1 – Jesus, o cordeiro de Deus
 Jesus ao batizar Jesus, deixou claro a todos que Jesus
era aquele que faria justiça e mudaria a história por
intermédio de Sua morte.
 A morte de Jesus como cordeiro prefigurava os sacrifícios
realizados pelos judeus diariamente para redenção dos
seus pecados.
▪ Neste sacrifício, um cordeiro inocente morria em lugar do pecador.
▪ Assim o fiel era perdoado diante da justiça divina.
▪ Isaías (53:4-7) predisse que o Messias assumiria o lugar de todos os
cordeiros e pagaria a dívida moral de toda humanidade numa única
vez

2.2 – O messias sofredor
 Os judeus não entenderam a vida messiânica

de Jesus. Queriam aclamá-lo Rei:
 Quando multiplicou os pães e peixes (Jo 6:15)
 Quando entrou em Jerusalém (Mt 21:1-17)
 Isaías já havia descrito a missão deste messias
sofredor (Is 53:3-6)
▪ Mas eles preferiam ignorar esta parte das escrituras.
▪ Ler Jo 1:11)

2.3 – A morte predita
 Tinham a idéia de um Jesus que veio para reinar e não
morrer.
 Os discípulos o viam Reinando. Houve tumulto quando se viram
todos pensando da mesma forma (Mt 20:21)
▪ Jesus apaziguou os ânimos e mostra a eles o verdadeiro propósito de sua
vinda (Mt 16:21-23; 20:28)
 A concepção de que o Messias seria preso e humilhado era
demais para os discípulos.
▪ Mas Jesus falou diversas vezes sobre sua morte.
▪ Eles ficaram desapontados quando viram Jesus saltar do jumentinho e
indo para Betânea (Mc 11:11)
▪ Alguns comentaristas alegam que Judas traiu Jesus por não aceitar o
poder político de Jerusalém
2.4 – A crucificação de Jesus
 Na mesma noite, Jesus foi julgado e condenado à morte e
pela manhã passou por mais 5 julgamentos.
 A multidão então pediu a crucificação acusando-o de ser um falso
Messias (Lc 23:21)
 Foi chicoteado, escarnecido, coroado de espinhos e levou a cruz
nas costas para o Gólgota.
 Foi crucificado as 9 h. e morreu às 15 h.
▪ Ficou entre dois ladrões
▪ Sentiu-se desamparado (Mt. 27:46)
▪ Sofrimento intenso (Is 53:6)
▪ Enfrentou só o peso da culpa de milhões de pecadores.
▪ Disse “Pai está tudo consumado, nas tuas mãos entrego meu espírito (Jo
19:30)
2.5 – Sua morte sacrificial
 Sua morte prefigurava o ritual de sacrifícios realizados pelos
judeus com animais.
 Existiam sacrifícios:
 Substitutivo
▪ O pecador era substituído por um animal, geralmente um cordeiro (Lv 1:4) – Jesus
foi o substituto.
 Propiciatório
▪ Ato de tornar propício, apto para receber o favor ou perdão de Deus. Afastava a ira
de Deus e o pecador saía ileso.
▪ A ira de Deus caiu sobre Jesus (Hb 10:31) e homem saiu ileso. (I Jo 4:10; Rm 3:25)
 Expiatório
▪ Ao ser morto no lugar do penitente, o sangue do animal era derramado perante
Deus como que se a vida do animal estava sendo oferecida no lugar do pecador. Na
cruz o sangue de Jesus foi derramado (Lc 22:20)
▪ I Pedro 1:18,19)
2.6 – Sua morte vicária
 O homem estava condenado. Deus enviou a

sua graça para salvação do homem (Jo 3:16)
 Jesus morreu em nosso lugar (substituição)
 II Co 5:18-19

2.7 – Teorias acerca da razão de Sua
morte
 Ao longo da história surgiram muitas teorias
sobre a morte de Jesus. Cada uma buscava
dar de maneira satisfatória as razões sobre a
morte de Cristo.
 Orígenes (185 – 254 d.C) Teólogo de Alexandria e
mais tarde de Cesaréia
▪ Ensinou que a morte de Cristo foi um pagamento que
Deus fez ao diabo para resgatar o homem do cativeiro.
▪ Este ensinamento não existe base Bíblica. (I Pe 1:18,19)

morte
 Pedro Abelardo (1079-1142 d.C) – Teólogo Francês
▪ Sustentava que a morte de Cristo era um modo pelo qual
Deus mostrou o quanto amava os seres humanos ao
identificar-se, até a morte, com os sofrimentos deles.
▪ Seria a morte um grande exemplo didático, que extrai
uma resposta agradecida, de modo que somos. perdoados
ao amá-lo.
▪ Em muitas passagens fala deste ato como sendo Cristo
carregando nossos pecados e morrendo como expiação
deles e não simplesmente como exemplo de amor divino.
▪ Se assim o fosse, seria duvidoso o perdão de Jesus.

morte
 Fausto Socino (1539-1604 d.C) – Teólogo italiano.
▪ Ensinava que a morte de Cristo nos provê exemplo e de
como devemos confiar em Deus e obedecer-lhe de
modo perfeito, mesmo que essa confiança e obediência
nos leve a uma morte horrível.
▪ Se apóia em I Pe 2:21 – Mas o texto fala de entrega e
renuncia. Elementos presentes na morte, e não sobre
pagamento de pecado.
▪ Essa concepção alega que o homem pode se salvar
seguindo o exemplo de Cristo.

morte
 Hugo Grotius (1583-1645 d.C)
▪ Defendia que Deus sendo onipotente não precisaria
exigir o pagamento de uma pena. A morte havia sido
uma demonstração de que todas as vezes que as leis de
Deus fosse quebradas haveria uma pena.
▪ Aqui não podemos acreditar na obra completa de Cristo.

morte
 Agostinho (sec. IV) Bispo
▪ Acreditava que a morte de Cristo foi substitutiva,
totalmente em favor da humanidade.
▪ O propósito divino era a substituição do home na cruz.
▪ Veio para morrer em favor do home e no lugar do
homem.
▪ As escrituras diz que Cristo morreu por nós mesmos
sendo nós ainda pecadores (Rm 5:8)
▪ Essa é a única teoria que corresponde melhor a visão
Bíblica da morte de Cristo.

Capítulo 3 – A descida de Jesus ao
inferno
 Ao morrer e ser sepultado, Jesus teria ficado
três dias e três noites na sepultura.
 A questão levantada por alguns teólogos é:
▪ O que Jesus teria realizado neste tempo?
 Alguns alegam que teria descido ao inferno,
outros que ele teria subido ao Paraíso.
 Veremos as duas questões à luz da Bíblia

3.1 – A base Bíblica da doutrina
 Na Bíblia vemos que com a morte de Jesus,

seu corpo foi sepultado (Jo 19:41,42), seu
espírito Ele entregou ao Pai (Lc 23:46), e
havia prometido ao ladrão (Lc 23:43)
 Os demais acontecimentos deste período a Bíblia
não deixa claro, e com base em algumas
passagens criaram a teologia “Descida de Jesus ao
inferno”.

 Segundo o Pr. Esequias soares o inferno é “o lugar
preparado para o diabo e seus anjos” (Mt 25:41) para onde
vai as almas dos ímpios.
 A palavra inferno vem do latim “infernus”, que significa “lugar
inferior”.
 Foi usada por Jerônimo, na Vulgata latina, para traduzir do
hebraico a palavra Sheol, e do grego a palavra “Geena”, “Hades”
e “abismo”.
 No AT a palavra “inferno”, era “Sheol”, mundo dos mortos,
mundo invisível, ou sepultura (Sl 30:4; Gn 37:35)
▪ Os Judeus ensinavam que todas as pessoas que morriam desciam ao
“Sheol”. No Sheol, os justos eram conduzidos ao Paraíso (seio de Abraão),
e os ímpios ao lugar de tormento (punição – Lc 16:22,23)
 No NT a palavra “inferno” aparece com dois

significados: “Hades” que significa mundos dos
mortos. “Geena” ou “Tartaro”; lugar de tormento,
e punição (Mc 9:47, 48; II Pe 2:4).
 Segundo o NT, ao morrer as pessoas eram
sepultadas e seguia-se o juízo eterno (Hb 9:27)
▪ Os justos iam para o paraíso e os ímpis para o lugar de
tormento (Lc 16:22,23)
▪ Vemos que tanto no AT como no NT existem lugares
distintos na eternidade para justos e ímpios.

 Ao morrer na cruz Jesus teria descido ao “Sheol” ou

“hades”? Para o paraíso ou para o “Geena”?
 O apoio Bíblico sobre isso está em seis passagens:
▪ At 2:27; Rm 10:6,7; Ef 4:8-9; I Pe 3:18-20; I Pe 4:6:
 Veremos os textos:
 At 2:27 – “Pois não deixarás a minha alma no Hades, nem
permitirás que o teu Santo veja a corrupção.”
 A palavra inferno aqui é Hades. Pedro está citando um
salmo de Davi, ele faz alusão à morte e sepultamento
do Messias e fala que Ele não ficaria na sepultura.
▪ A NVI fala sepulcro.
 Rm 10:6-7 – “Mas a justiça que é pela fé diz: Não

digas em teu coração: Quem subirá ao céu? (isto é
trazer do alto a Cristo) Ou: Quem descerá ao
abismo? (isto é a tornar a trazer dentre os mortos a
Cristo)”
 Paulo usa a palavra “inferno” em contraposição a
“céu” para dar sentido de lugar inacessível.
▪ Ele responde aos seus leitores que perguntava onde
encontrar Cristo. Ele fala que ele não está nem no céu ou
no abismo, mas bem perto de cada um.

 Ef 4:8-9 – “Pelo que diz: subindo ao alto, levou

cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. Ora isto
Ele subiu que é senão que também antes tinha
descido às partes mais baixas da terra?”
▪ A expressão ‘às partes mais baixas da terra”, deve ser
entendida como sepultura e não necessariamente como
inferno.
▪ O texto fala da encarnação, morte e ressurreição de
Jesus.

 I Pe 4:6 – “Porque por isto foi pregado o Evangelho

também aos mortos, para que, na verdade, fossem
julgados segundo os homens na carne, mas
vivessem segundo Deus em espírito”.
▪ Pedro não está falando de uma pregação a pessoas que
morreram e estão no inferno, pois a salvação como bem
ensina a Bíblia é em vida.
▪ Ele está falando de pessoas mortas para Deus e não na
eternidade.

 Apoc 1:17-18 – “E eu quando o vi, caí a seus pés

como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra,
dizendo-me; Não temas: Eu sou o primeiro e o
último; e o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou
vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves
da morte e do inferno”.
▪ Muitos aludem como sendo chaves literais. Mas trata-se
dum sentido figurado que representa autoridade.
▪ Poder absoluto sobre a morte e o inferno.
 Surge o texto mais polêmico:

 I Pe 3:18-20 – ”...No qual foi, e pregou aos espíritos em prisão; os
quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de
Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na
qual poucas, (isto é, oito) almas se salvaram pela água”
▪ Este texto é interpretado de várias maneiras.
▪ Teria Jesus pregado no inferno?
▪ Quem são estes espíritos aprisionados?
▪ A expressão pregou no original é “Kerusein” – proclamação do
Evangelho. Mas sabemos que o evangelho só deve ser pregado a vivos.
▪ Seria estas almas as pessoas dos dias de Noé?
▪ Os luteranos ensinam que Cristo depois de sua morte desceu as moradas
dos espíritos malignos, não para pregar, mas para triunfar sobre Satanás
e despojá-lo de seu poder.
▪ Os pentecostais acredita que não se trata de uma pregação, mas de um
brado de vitória.
3.2 – O apoio histórico
 A partir do 2º século passou a circular na igreja, muitos livros
oriundos de uma seita da época chamada Gnosticismo.
 Estes escreviam literaturas e as atribuíam aos apóstolos (livros
pseudepígrafos). Estes foram rejeitados pela igreja.
 Foi produzido o “Evangelho de Nicodemos”
▪ Aproveitando a passagem de Mateus (27:52,53) que relata que por ocasião da morte
de Cristo, alguns santos ressuscitaram e foram vistos em Jerusalém. Eles deram
seqüência a esta história.
▪ Relatam que dois desse mortos ressurretos declararam aos sacerdotes, que Jesus
havia descido ao inferno, derrotado Satanás e o inferno que os aprisionava, e
liberado da prisão todos os santos do passado e os levado ao Paraíso.
▪ Este evangelho contraria as Escrituras que diz que os santos que morrem na fé estão
no paraíso e não em cativeiro (Lc 16:22)
▪ Mencionar a presença do diabo no inferno é contrariar a Bíblia. Pois esta diz que o
inferno foi preparado para o diabo e seus anjos (M 25:41 – Ap 20:10) . Não há registro
Bíblico que o diabo esteja no inferno.
3.2 – O apoio histórico
 Segundo o Teólogo Alister E. McGrath, o NT e a
igreja primitiva atribuíram grande ênfase na
vitória de Cristo sobre o pecado, morte e satanás
mediante a morte na cruz e ressurreição.
 Porém os escritores gregos patrísticos procuravam
formular analogias.
▪ Assim foi formulada a idéia de que Satanás em seu reino
mantinha crentes aprisionados e Cristo desceu ao inferno,
quebrou os portões, lutou com o diabo e tomou a chave da
morte e do inferno e levou os santos ao terceiro céu.
▪ Essa idéia não tem base Bíblica.
3.3 – O apoio do credo apostólico
 O credo apostólico (200 d.C até 750) diz:
 “Creio em Deus Pai Todo poderoso, criador do céu e da terra. Em Jesus Cristo, seu Filho Unigênito,
nosso Senhor; concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria; que padeceu sob Pôncio
Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu ao inferno, e ao terceiro dia ressurgiu dos
mortos: que subiu ao céu assentou-se à direita do Pai Todo Poderoso, de onde há de ver para
julgar os vivos e os mortos. Crio no Espírito Santo, na anta Igreja católica, na comunhão dos
santos, na remissão dos pecados, na ressurreição da carne e na vida eterna. Amém”.
▪ A expressão “desceu ao inferno” segundo Wayne Gruden e Berkof, não se
encontra em nenhuma versão primitiva do Credo. Até que apareceu em uma
versão de Rufino em 390 d.C.
▪ O que depois também não foi incluída de novo em nenhuma versão do credo
anterior a 650 d.C.
▪ Rufino foi a única pessoa a incluí-la antes de 650 d.C
▪ Ele não pensava que inferno na frase do credo, significava que Cristo desceu
ao inferno, mas que foi sepultado. Em, outras palavras, ele entendia que a
frase significava que Cristo “desceu à sepultura, ao mundo dos mortos” e
não ao Geena, “inferno”, lugar de punição. Gilmar Caetano Tomáz
3.4 – O propósito da descida de Cristo
ao inferno
 Apesar de pouco apoio Bíblico alguns ainda defendem a
descida literal de Jesus ao inferno. A divergência esta no
propósito da descida. Vejamos:
 Universalistas – grupo que defende a salvação de todos os homens,
mesmo depois da morte.
▪ Para eles Cristo desceu ao inferno onde pregou a pessoas não salvas, dando-as
uma segunda chance.
 Igreja católica
▪ Diz que a área do Hades onde Jesus desceu não era morada de espíritos
malignos, mas aquela em que habitam a alma dos crentes que morreram antes
do advento do redentor
▪ o objetivo não foi pregar, nem despojar o diabo, mas libertar os mortos piedosos
do estado intermediário e levá-los ao “limbo dos pais”.

3.4 – O propósito da descida de Cristo
ao inferno
 Os Anglicanos
▪ Sustentam que enquanto o corpo de Cristo estava no túmulo, a alma desceu ao Hades, mas
particularmente ao paraíso, a habitação das almas dos justos e lhes fizeram uma exposição
mais da verdade.
▪ Esta é uma posição que mais aproxima da verdade, porém são elementos especulativos.
 Os calvinistas
▪ A descida refere-se aos sofrimentos de Cristo na cruz, onde ele realmente sofreu as agonias do
inferno.
▪ Keneth Hagin afirma que Jesus desceu para o inferno onde foi chicoteado pelo diabo durante
três dias e três noites para pagamento dos nossos pecados. Este baseou-se em livros apócrifos.
 Os pentecostais
▪ Ensinam que Cristo não desceu para pregar, mas para proclamar sua vitória aos mortos, e após
derrotar o diabo, libertou os cativos, que seriam os santos do passado que aguardavam sua
vinda (Ef 4:1,2) e os levou ao paraíso e ressuscitou
▪ Há muitas especulações e uma destas é dizer que os santos do AT estavam cativos (Mt 22:32)
▪ Quando Jesus fala com o ladrão ele fala de um lugar já existente e não a ser inaugurado (Lc
23:43)

3.5 – Jesus desceu ao Hades
 Jesus após a sua morte desceu ao Hades, o mundo dos mortos e
assim como Lázaro foi elevado ao “seio de Abraão” ou paraíso onde
já se encontrava os espíritos dos justos (Mt 22:32)
 Não se trata do inferno que Jesus menciona em Mt 8:12 que fora destinado
ao diabo e seus anjos (Mt 25:41)
 Jesus também não foi atormentando lá.
 Também não foi brigar com o diabo, ou pregar para espíritos malignos ou
pregar a pessoas não salvas.
 Também não foi resgatar santos que estavam cativos, pois sendo assim não
havia salvação para ninguém antes de vinda do Messias.
▪ Estes já haviam sido salvos pela fé na obra redentora profetizada desde o momento da
queda (Gn 3:15)
 Resumindo, acreditamos que Cristo desceu ao “Hades”, mas se destinou ao
Paraíso onde estavam os santos redimidos. E ao ressuscitar, triunfou sobre a
morte, o inferno e o diabo
Capítulo 4 – A ressurreição vitoriosa de
Jesus
 A ressurreição é uma vitória não somente a
morte e ao inferno, mas sobretudo contra o
pecado que escravizava a humanidade.
 Jesus venceu como homem e como Deus e pagou
toda nossa penalidade (Col 2:14)
 Veremos que a ressurreição já estava
profetizada nas escrituras.
 Veremos também evidências históricas sobre
a ressurreição.
4.1 – A ressurreição profetizada
 Sl 16:10; 68:18 – fala sobre a ressurreição do

Messias.
 Estes textos foram usados por Jesus, para mostrar
aos seus discípulos que sua ressurreição já estava
predita por milênios.
 Ler Lc 24:25-27, 46
 Os discípulos apesar de conhecerem as escrituras,
negaram esta verdade.

4.2 – A ressurreição prevista
 Jesus preveniu os discípulos

 Mt 16:21
 Mt 17:9
 Mt 20:17-19
 Jo 10:17,18
 Após a morte ainda teimaram em não acreditar,
porém os fariseus e saduceus creram:
▪ Mt 27:62-64

4.3 – O caminho da ressurreição
 Cristo havia declarado que sua morte marcaria o momento da
expulsão e derrota de Satanás (Jo 12:31-33)
 Sua morte não seria o fim, mas o inicio da libertação do homem do
poder do diabo, da morte e do inferno.
▪ Cristo desceu ao mundo dos mortos, subiu ao paraíso (Lc 23:43) onde entrou a
presença de Deus com o sacrifício do seu sangue, à semelhança do sumo
sacerdote no AT.
▪ ofereceu em favor da humanidade para perdão dos pecados
▪ Em seguida, despojou todos os poderes do mal (Col 2:14,15) que escravizaram
o homem.
▪ Aqui ele “subiu ao alto levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens” (Ef 4:8)
▪ Quando tudo estava realizado em favor do homem, Ele reuniu-se novamente
ao seu corpo e de forma gloriosa ressuscitou declarando sua vitória e sua
autoridade máxima (Mt 28:18)

4.4 – O momento da ressurreição
 Mt 28:1-3 fala sobre o momento da ressurreição.

 As mulheres foram perfumar o corpo, mas encontram
a pedra removida (Lc 24:1,2)
▪ Foram contar para os discípulos. Maria Madalena viu Jesus
naquela manhã.
▪ Dois discípulos no caminho de Emaús conversaram com
Jesus.
▪ Apareceu aos discípulos e deu provas de sua ressurreição.
Como pensaram que era um fantasma, Jesus comeu com
eles.
▪ I Cor 15:5-8

4.5 – As doutrinas que negam a
ressurreição
 Apesar da evidências, os religiosos da época e os
gnósticos negaram a ressurreição.
 Os religiosos desmentiram, subornaram guardas (Mt
28:11-15)
▪ Os medrosos discípulos teriam que: roubar o corpo, lutar com 16
soldados romanos, violar o selo romano sob pena de morte,
rolar morro acima uma pedra de duas toneladas (20 homens).
 Os gnósticos não aceitavam a doutrina da ressurreição.
▪ Falaram que Jesus havia ressuscitado apenas espiritualmente.
▪ I Cor 15:12-17 e 20

4.6 – As evidências históricas e
teológicas da ressurreição
 A ressurreição é a base do Cristianismo.
 Se não houvesse, algumas evidências e teológicas jamais poderiam
existir:
 A igreja teve inicio com a mensagem da ressurreição, lugar onde havia se
dado o fato.
▪ Se a ressurreição fosse mentira, logo eles seriam desmascarados. Mas o que
aconteceu foi o crescimento da igreja.
 O domingo é outra evidência histórica. Logo após a ressurreição, os
cristãos judeus mudaram o dia de culto de sábado para o domingo.
▪ O primeiro dia da semana era um referencial ao dia da ressurreição. Até que
Constantino no 3º século oficializou o dia de culto dos cristãos.
 A celebração da ceia aponta para a ressurreição.
 O batismo cristão é um símbolo da morte e ressurreição de Cristo.
▪ Por meio da imersão, o cristão se identifica com a morte, ao sair da água ele se
identifica com a ressurreição de Cristo.
Capítulo 5 – A ascensão triunfal de
Jesus
 A ascensão de Cristo não possui tantos registros,
mas reveste-se da mesma importância teológica.
 Ela nos dá a certeza que Cristo está no céu com suas
duas naturezas ao lado de Deus-Pai
 Veremos os 40 dias que Jesus ficou com os
discípulos após sua ressurreição, suas últimas
promessas, sua subida triunfal, seu lugar ao lado
de Deus e o significado teológico de sua
ascensão.

5.1 – Os quarentas dias de comunhão
 Lucas é o único evangelista que registra o tempo que Jesus

ficou com os discípulos após a ressurreição (At 1:3)
 Apareceu aos discípulos por três vezes (Jo 21:14)
▪ Apareceu a Tomé (Jo 20:27)
▪ Apareceu a Pedro
▪ Apareceu a Tiago, seu meio irmão (I Cor 15:7)
▪ Para mais de 500 irmãos (I Cor 15:6)
 Jesus fez muitas coisas nestes 40 dias
▪ Restaurou a fé dos apóstolos (Lc 24:44,45)
▪ Provou que não era um espírito (Lc 24:38,39)
▪ Predisse a morte de Pedro (Jo 21:18,19)
▪ Declarou a morte de João (Jo 21:22,23)
▪ Aparecia e desaparecia. Fez sinais (Jo 20:30)
5.2 – As últimas promessas
 Antes de ascender, Jesus fez as últimas

promessas:
 (At 1:4,5)
 A última promessa foi feita por um anjo (At 1:11)
 De posse destas promessa, voltaram a
Jerusalém, para aguardarem o cumprimento
da promessa divina.

5.3 – A subida triunfal ao céu
 Jesus declarou a necessidade de sua subida,

para a vinda do ES.
 Disse que voltaria outra vez (Jo 14:2,3)
 E então subiu.
 Jesus subiu vitorioso, cumpriu sua obra na
terra. Deixou toda humilhação, rejeição e
sofrimento para ser recebido como vitorioso
junto ao pai (Sl 24:7-10)
 Ap 5:12
5.4 – À destra de Deus-Pai
 Estevão antes de morrer viu Jesus assentado a direita de Deus (At
7:55,56)
 Assentar à direita de alguém na época do NT denotava também
participação ativa no governo.
 Hb 10:12,13
 A destra de Deus, Jesus torna-se:
▪ cabeça da igreja e de todo universo (I Pe 3:22)
▪ mediador entre Deus e os homens (Hb 7:25)
▪ Defensor da igreja na terra (At 9:4,5)
▪ Subjuga os poderes do mal
▪ Assegura a salvação de todos que o buscam por intermédio do seu sacrifício na
cruz.
▪ Intercede por nós
▪ Tendo sofrido as fraquezas humanas não pecaminosas, conhece as aflições dos
homens e está pronto para se compadecer delas (Hb 7:26,27)
5.5 – O significado da ascensão
 Do ponto vista teológico, a ascensão de

Cristo traz várias implicações para os cristãos.
 Seu retorno com uma nova natureza exalta cada
homem que se vê representado em Jesus diante
de Deus.
 Sua ascensão prefigura o arrebatamento da
igreja, quando teremos nosso corpos
transformados e subiremos ao encontro dEle.
 Apoc 3:21; Jo 14:2,3

FIM

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CRISTOLOGIA

Jesus, o Deus que se fez homem e habitou entre nós

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

 Os Judeus aguardaram por

 Apesar do povo ter dificuldades de aceita-lo

Gilmar Caetano Tomáz

 Jesus além de se mostrar superior a todas as

Gilmar Caetano Tomáz

 Somente o viam como um profeta. Ele não

 Os Judeus entendiam que Jesus seria um

 Uma outra prova da pureza moral de Jesus está na

 O ápice do ministério de Cristo está em sua

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

 Os judeus não entenderam a vida messiânica

Gilmar Caetano Tomáz

 O homem estava condenado. Deus enviou a

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

 Na Bíblia vemos que com a morte de Jesus,

Gilmar Caetano Tomáz

 No NT a palavra “inferno” aparece com dois

Gilmar Caetano Tomáz

 Ao morrer na cruz Jesus teria descido ao “Sheol” ou

 Rm 10:6-7 – “Mas a justiça que é pela fé diz: Não

Gilmar Caetano Tomáz

 Ef 4:8-9 – “Pelo que diz: subindo ao alto, levou

Gilmar Caetano Tomáz

 I Pe 4:6 – “Porque por isto foi pregado o Evangelho

Gilmar Caetano Tomáz

 Apoc 1:17-18 – “E eu quando o vi, caí a seus pés

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

 Sl 16:10; 68:18 – fala sobre a ressurreição do

Gilmar Caetano Tomáz

 Jesus preveniu os discípulos

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

 Mt 28:1-3 fala sobre o momento da ressurreição.

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

Gilmar Caetano Tomáz

 Lucas é o único evangelista que registra o tempo que Jesus

 Antes de ascender, Jesus fez as últimas

Gilmar Caetano Tomáz

 Jesus declarou a necessidade de sua subida,

 Do ponto vista teológico, a ascensão de

Gilmar Caetano Tomáz

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