Direito Moderno

A construo do Estado Moderno - incio no sculo XV- Maquiavel, Hobbes, Locke, Rosseau, Montesquieu. A idia do Contrato Social, o homem abre mo da sua liberdade favor do Estado, cria o Estado em troca da proteo dos seus direitos individuais e da propriedade

O Prncipe - 1513 Pai da Cincia Poltica medida que descreve friamente os mecanismos sombrios do poder absoluto Maquiavlico, maquiavelismo: so adjetivo e substantivo, autor maldito Mito que sobrevive independente do conhecimento do autor ou sua obra Maquiavel, fingindo dar lies aos Prncipes, deu grandes lio ao povo (Do contrato social, livro 3, cap. IV Rosseau)

tica Poltica: o objetivo supremo do governo perpetuar-se no poder, no importando os meios para atingir esse fim. o fim justificam os meios Realismo poltico: ausncia de valores morais x forte crtica ao Estado absolutista que comea a desmoronar no final da Idade Mdia. Cinismo: mentir, agir com crueldade, matar, tudo para atender ao objetivo de perpetuar-se no poder Sua chocante amoralidade explicitaria a realidade interna do poder poltico. Essa sua maior contribuio

Prncipe homem de virt: aquele que , conhecendo as circunstncias, capaz de arrebat-las a seu favor, valendo-se da liberdade de que o homem dispe. No espera que a fortuna, a sorte, o deixe governar; O governo para no se derrubado deve ser estimado pelo povo, para isso preciso assegurar o livre exerccio das atividades dos sditos. A arte de manter-se no poder coincide com bem governar e para isso preciso manter a coeso social, evitando desordens e mantendo-se ao lado do povo. No se pode satisfazer os grande, mas, o povo pode se satisfeito, seu desejo o de no se oprimido. O objetivo do povo mais honesto

Leviat - 1651

primeira obra contratualistas. Cenrio poltico de desordem: Parlamento Ingls disputa com Rei Carlos I que decapitado, proclamada a Repblica (1649) Grande terico da soberania do Estado. Monarquista

Estado de Natureza: o homem o lobo do

homem

Natureza humana: paixes. apetite ou objeto de desejo = bom; averso = mau. Todos os homens se igualam em suas paixes, isto , no esforo de satisfazer o desejo e de afastar o indesejvel.

Estado de Natureza: Os homens so livres Os homens so iguais como inimigos O estado de natureza o estado de guerra de todos contra todos. A guerra de todos contra todos fruto do desejo de segurana e auto-preservao de cada um e tambm fonte de insegurana generalizada e de medo da morte.

Leis de Natureza:

1 ) Todo homem deve esforar-se pela paz. No estado de natureza a paz s buscada se for mais vantajosa que a guerra. 2 ) Os homens devem, para selar a paz, renunciar a seu direito a todas as coisas, desistindo, cada um, de ser obstculo auto-preservao do outro. Essa renncia mtua o contrato, e a promessa de seu cumprimento chama-se pacto. As demais leis de natureza deduzem-se dessas outras duas: obrigao de todos em cumprir o pacto; legitimidade para castigar quem no cumprir

Leviat: O Estado o Monstro em favor da Paz.

Paz apenas pelo medo da morte instvel Poder precisa ser mais forte que a vontade dos homens para obrig-lo paz Pacto: cada homem diz a cada homem: cedo e transfiro meu direito de governar-me a mim mesmo a este homem, ou a esta assemblia de homens, com a condio de transferires a ele teu direito, autorizando de maneira semelhante todas as tuas decises A renncia total a favor de homem artificial que concentra todos os poderes de cada homem. uma s fora, uma s vontade, um s poder - o corpo poltico - Estado Nessa passagem, o homem perde a liberdade natural e ganha a superao do medo, substitudo pela esperana O Estado est acima dos indivduos, mas, criao destes e sua representao. O Estado detm poder ilimitado e o monoplio da fora, usa o recurso da violncia para manter a paz O Estado representa o fim do estado de natureza e a inaugurao da sociedade civil

Objetivo do Estado:
Soberania do Estado para resolver os conflitos caractersticos do estado de natureza colocar diante dos olhos dos homens a mtua relao entre proteo e obedincia, de que a condio da natureza humana e as leis divinas (...) exigem um cumprimento inviolvel A origem do poder poltico e do Estado no deve ser procurada em Deus e sim na natureza, mesmo que essa seja resultado da criao divina

Contexto da Revoluo Gloriosa de 1688: incio da instaurao da monarquia constitucional tal como existe hoje
empirista: experincia a nica fonte das idias. Elas no so inatas. tbula rasa. Homem em estado de natureza:

em estado de natureza o homem bom so livres, iguais e independentes; livres mas submetidos s leis da natureza, isto , a razo. cada um livre para dispor de seu corpo; no se deve abusar dessa liberdade para prejudicar os demais no preciso atentar contra outros, tudo abundante na natureza agresso um ato insensato e irracional (depravados), renuncia da razo

Homens contrrios a razo; transgridem s leis da natureza, devem ser condenados, crime e castigo; inicia-se o estado de guerra; guerra de alguns contra os demais; a paz s se alcana para rendio do criminoso e pela reparao dos danos causados; s termina quando o ltimo criminoso for rendido; isso perpetua o estado de guerra Para superar essa guerra sem fim os homens desistem de aplicar as leis naturais com as prprias mos e criam um Estado sobre legis para faz-lo. As Leis do Estado tem por base Leis naturais, jusnaturalismo.

Renunciam sua liberdade natural e entregam ao corpo poltico formado no ato da renncia e num pacto fundam a comunidade representada pelo governo Esse Estado ter direito de julgar e punir os criminosos. Aparato da fora usado para garantir a cada membro a sociedade: segurana, conforto e paz Descreve a funo legislativa, Lei no podem ser mais do que especificaes das Leis naturais Poder Legislativo,Poder Executivo e Federativo como coisas diferentes. Poderes limitados pelas leis de natureza Poder Federativo comunidades que se relacionam com outras comunidades que no aderiram ao pacto : guerra, paz, intercmbios, alianas Monarca absoluto obteve poder se consentimento no participa da sociedade: rebelio contra o absolutismo

Hipocrisia reinante na vida social: Para conhecer os homens preciso v-los agir. No mundo dos sales ns os ouvimos falar, eles mostram seus discursos e escondem suas aes; mas na histria elas so desmascaradas e ns os julgamos a partir dos fatos O homem nasce livre, e por toda parte encontrase a ferros. O que se cr senhor dos demais no deixa de ser mais escravo do que eles. Como adveio tal mudana? Ignoro- que poder legitimla? Creio poder resolver esta questo

Legitimidade do pacto entre os homens: CONTRATO SOCIAL Viso crtica do pensamento de Hobbes e Lock: pacto entre os homens no teria sido legtimo - pobreza , misria, perda da liberdade sem nada ganhar em troca Contrato social de Rousseau um contrato de vontade geral que preserva a liberdade o dom mais precioso do homem Bom Selvagem

O despotismo cria a vida do homem obstculos tais que sozinho no tem foras para enfrentar os obstculos que se colocam sua conservao Sada associar-se para defender-se; protegendo pessoas e bens de cada associado Unindo-se a todos obedece a si mesmo permanecendo livre como antes Alienao de cada associado comunidade: Mas, cada um dando-se a todos no se d a ningum e recebe o que deu em proteo aquilo que seu Todos ganham ningum perde, o homem deixa assim o estado de natureza para ingressar na sociedade civil

Estado quando passivo Soberano quando ativo Potncia comparado aos seus semelhantes (outros Estados) Cidados participantes da autoridade soberana Sditos submetidos s Leis do Estado Povo quando na forma coletiva
Importncia da Lei. Qual o perfil do Legislador? Leis conferem movimento ao governo, pois, expressa a vontade do povo atravs do corpo poltico

Revoluo Francesa: Liberdade, Igualdade e Fraternidade

Diviso em trs poderes independentes e harmnicos.

autnomos,

Teoria dos freios e contrapesos: Para que no haja abusos preciso que o poder detenha o poder

Diviso de Poderes, Freios e Contrapesos

uma experincia eterna que todo homem que detm o poder levado a dele abusar; ele vai at onde encontra limites.. Para formar um Governo Moderado, precisa combinar os Poderes, regr-los, temper-los, faz-los agir; dar a um Poder, por assim dizer, um lastro, par p-lo em condies de resistir a um outro. uma obra-prima de legislao, que raramente o acaso produz, e raramente se deixa a prudncia produzir

Quando a norma jurdica formulada contra a vontade das condies sociais, alheia ao esprito do direito daquela sociedade, tem-se apenas uma lei formalmente constituda e no uma lei de verdade. o que nos diz Montesquieu ao nos explicar o esprito da lei

John Rawls: Uma teoria da Justia

SOCIEDADE JUSTA

(1971)

bases dos fundamentos tico-jurdicos do moderno Estado de bem-estar social principal terico da democracia liberal prope conciliao direitos iguais numa sociedade desigual

harmonizar meritocracia com igualdade

Historicamente:

feudalismo: riqueza do soberano

mercantilismo: mito do desenvolvimento atrelado idia de progresso
padres das sociedades europias para o novo mundo

Fisiocratas

Capitalismo nascente

Igualdade X eficcia na equidade para aparar os efeitos negativos da desigualdade Polticas Pblicas seletivas, conseqencialistas ao invs de universalistas
TODOS X QUEM MAIS NECESSITA

Polticas localizadas e pontuais.Agindo de forma cirrgica Mecanismos legislativos compensatrios, reparando pela Lei e com o consentimento geral as injustias

Supremacia do interesse pblico

Princpio da finalidade pblica, presente na elaborao da Lei e na sua execuo Direito Privado - Normas de interesse individual Direito Pblico - Normas de interesse pblico

Os interesses pblicos tm supremacia sobre os individuais