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Educação Física - Raízes européias e Brasil - Carmen Lucia Soares

Educação Física - Raízes européias e Brasil - Carmen Lucia Soares

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Como profissional da area de Ciencias Socials, acostumei-me as analises que tern como referencia!

as relacoes sociais e as ideias, e nao a perspectiva do corpo. De repente, percebi o homem fragmentado de uma outra forma... Corpos separados na simultaneidade espaco-temporal, corpos separados entre si, preparados para o trabalho, distantes do prazer... Mas a reconstrucao polftica, economica e social apresentada pela autora foi dando ao "corpo individual a-historico" uma historia. Ao buscar a genese da Educacao Ffsica nos ideals burgueses do seculo XVIII, contextualizou as "bases cientfficas" que nortearam a inclusao desta, como disciplina, nos colegios brasileiros a partir do seculo XIX. Ao longo do trabalho percebe-se a utilizacao criteriosa de fontes documentais pouco exploradas na area, o que sugere a abertura de novas vertentes de analise ao profissional de Educacao Ffsica. O livro ainda nos da elementos para percebermos que o que devemos descartar em nossa perspectiva metodologica, seja na Educacao Ffsica ou fora dela, e o mecanicismo do pensamento positivista e nao a observacao, a experimentacao e a comparacao, que podem ser instrumentos fundamentals de critica se utilizados de uma forma dinamica e processua!. Dulce Maria Pompeo de Camargo
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EDUCA^AO FISICA
Raizes Europeias z Brasil

AUTORES A5SOCIADOS

AUTORES ASSOCIADOS

EDUCAQAO FISICA
RAIZES EUROPEIAS E BRASIL

EDITORA AUTORES ASSOCIADOS LTDA. Uma editora educative a service da cultura brasileira Av. Albino J. B. de Oliveira, 901 Barao Geraldo - CEP 13084-008 Campinas-SP - Pabx/Fax: (19) 3289-5930 E-mail: editora@autoresassociados.com.br Catalogo on-line: www.autoresassociados.com.br Conselho Editorial "Prof. Casemiro dos Reis Filho" Dermeval Saviani Gilberta S. de M.Jannuzzi Maria Aparecida Motto Walter E. Garcia Diretor Executive Flavio Baldy dos Reis Coordenadora Editorial Erica Bombard/ Assistente Editorial A/me Marques Revisao Ruthjoffily Diagramacao e Composicao Jose Sever/no Ribeiro Capa Criagao e Leiaute Milton Jose de Almeida Arte-Final Vlad Camargo Erica Bombard! Impressao e Acabamento Grafica Paym

EDUCAQAO FISICA
RAIZES EUROPEIAS E BRASIL

CARMEN LUCIA SCARES

EDICAO

COLEQAO EDUCAQAO CONTEMPORANEA

AUTORES ASSOCIADOS

Dados Internacionais de Catalogagao na Publicagao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Scares, Carmen Lucia, Educagao fisica: raizes europeias e Brasil/Carmen Lucia Soares; prefacios Denise Bernuzzi de Sant'Anna e Dulce Maria Pompeo de Camargo - 3. ed. - Campinas, SP: Autores Assoclados, 2004. (Colegao educagao contemporanea) Bibliografia. ISBN 85-7496-018-7 1. Educagao fisica - Aspectos sociais 2. Educagao fisica - Brasil Historia I. Sant'Anna, Denise Bernuzzi de. II. Titulo. III. Serie. 94-1814 indices para catalogo sistematico: 1. Brasil: Educagao fisica: Historia 613.70981 CDD- 613.70981
AGRADECIMENTOS

l a edigao - 1994 Impresso no Brasil - agosto de 2004 Copyright © 2004 by Editora Autores Associados
Deposito legal na Biblioteca Nacional conforme Decreto n2 1.825, de 20 de dezembro de 1907. Nenhuma parte da publicacao podera ser reproduzida ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer meio, seja eletronico, mecanico, de fotocopia, de gravacao, ou outros, sem previa autorizacao por escrito da Editora. O Codigo Penal braslleiro determina, no artigo 184: "Dos crimes contra a propriedade intelectual Violagao de direito autoral Art. 184. Violar direito autoral Pena — detencao de tres meses a urn ano, ou multa. 1s Se a violacao consistir na reprodugao, por qualquer meio, de obra intelectual, no todo ou em parte, para fins de comercio. sem autorizagao expressa do autor ou de quern o represente, ou consistir na reprodugao de fonograma e videograrna, sem autorizacao do produtor ou de quern o represente: Pena - reclusao de um a quatro anos e multa."

A primeira versao deste livrofol apresentada como dissertacao de mestrado na PUC-SP, no Programa de Pos-Graduacdo em Educacdo, area de concentracdo Filosqfla e Historia da Educacdo, no ano de 1990, sob a orientacao cuidadosa da Prof.a Dr.a Ediogenes Aragao, a quern agradeco prqfundamente. Sem suas criticas e correcoes, sem o seu olhar atento de historiadora, este trabalho nao teria sido elaborado. A versao inicial da dissertacdo defendida sofren importantes modi/icacoes com base na atenta e cuidadosa leitwafeita pela Prof.a Dr.a Gilberta Jannuzzi, a quern tambemagradefo neste momenta, deformapublica. Semsua confianea, sua cren$a na necessidade de acolher temas emergentes no campo da educacdo, este livro nao teria sido possivel naquele momenta, 1994, data de sua primeira edicdo. PorJim, agradefo aos meus amigos e colegas pelas criticas e sugestoes, bem como pelos muitos modos que este livro tern sido trabalhado... e aos meus alunos, aos que foram, sao e serao. Campinas, invemo de 2004

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SUMARIO

PREFACIO A 2a EoigAo Denise Bernuzzi de Sant'Anna

PREFACIO Dulce Maria Pompeo de Camargo CAPITULO I
AS BASES POLITICAS, ECONOMICAS E SOCIAIS DA EDUCACAO FISICA 5

1. A Ciencia e a construcao do homem novo necessario ao capital: homem produtivo/homem biologico 2. Da saude do "corpo biologico" a saude do "corpo social": o pensamento medico higienista e a definigao dos habitos da familia moderna

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CAPITULO II
"EM NOME DA SAUDE DO CORPO SOCIAL..."

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1 • Instituicao escolar e educacao fisica: "contribuicao" para manter e prevenir a saude do corpo social 2. O espaco da educacao fisica na educacao 3. As escolas de ginastica: saude, disciplina e civismo

33 46 51

CAPJTULO III
A EDUCAQAO FISICA NO BRASIL: SAUDE, HIGIENE, RACA E MORAL 69

1- Construindo um Brasil novo: a educagao fisica como instrumento da ordem

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R E F A C I O
2. A educagao fisica na educagao das elites: um distintivo de classe 3. A educagao das elites, a educagao do povo e o papel da educagao fisica 4. Em busca da educagao e da saude do povo... os "olhares" se voltam para a educagao fisica 5. Pensamento medico higienista e educagao fisica na Primeira Republica: o reforgo "cientifico" a um instrumento da ordem 6. Educagao fisica e eugenia: algumas ideias de Fernando de Azevedo 73 S3 88

A

2a

E D i g A O

95 i IQ

CONSIDERAgOES FINAIS

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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F J ealizar a historia da educacao fisica nao e somente reconhecer a J. X. sucessao de seus profissionais e teoricos, nem unicamente listar seus principals metodos e tecnicas ao longo dos anos. Primeiro porque esta historia e perpassada por relagoes de poder entre ciencia e sociedade, politica e cultura. Segundo porque se trata de uma historia que, como tantas outras, e plural, atingindo diferentes campos do saber e envolvendo os mais diversos interesses economicos e sociais. Todavia, a consciencia destas duas razoes ainda nao garante o entendimento da historicidade da educagao fisica e, em particular, a compreensao de suas raizes europeias no Brasil. Seria necessario, tambem, investigar a criacao de suas verdades ao longo dos anos, detectar suas pretensoes em aprofundar o trabalho da cultura no espaco biologico, questionar, enfim, a naturalidade com a qual muitos associaram (e ainda hoje associam) a educacao fisica a higiene dos corpos e a produtividade no trabalho. E com grande clareza e com uma boa dose de elegancia que Carmen Scares enfrenta tais desafios neste livro e demonstra o quanto a ambicao de regenerar a sociedade e o esforco em disciplinar os corpos foram integrados a educacao fisica, legando-lhe pretensoes politicas muito mais amplas do que poderia supor qualquer anodino pesquisador de nossos dias. Logo nas primeiras paginas do livro, o leitor se depara com uma analise que nao se restringe a descricao dos metodos da educacao fisica, isolando-os de suas historias. A autora acolhe a complexidade dos interesses sociais dedicados a fortalecer e educar os corpos, principalmente ao investigar uma epoca assombrada pela ameaca de degenerescencia e encantada pelas promessas dos progresses cientificos e tecnologicos da medicina. Sensivel a complexidade das historias que constituem a educacao fisica, a autora reintegra as disciplinas corporais e as herancas cientificas da ambicao de educar o corpo na historia politica, social e cultural das sociedades ocidentais. Esta perspectiva de trabalho nao poderia, portanto, deixar de conduzir a autora rumo aos arquivos e ao estudo de documentos diversifica"Os, permitindo-lhe a compreensao da construcao da educagao fisica, Wstorica e socialmente, para alem de seus detalhes anedoticos e de seus mementos de gloria. Por esta razao, o livro de Carmen Soares e sobre a cagao fisica, mas tambem sobre a emergencia de coagoes, normas e Problemas nos campos da saude, da beleza, da moral familiar e da medi-

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EDUCACAO FlSICA

P R E F A C I O
cina higienica no Brasil. Ela percebe com grande acuidade o quanto o ideario burgues de civilidade teceu lacos estreitos entre a biologia e a cultura, gracas ao apoio de eugenistas, politicos e educadores: destes lacos resultou uma nova forma de lidar com o corpo e de conceber a vida, doravante pautada pela busca da conquista individual do organismo sadio e da vontade disciplinada. Aliancas outrora insuspeitaveis foram, portanto, estabelecidas entre medicos e educadores, empresarios e politicos. Regenerar as racas, tendo como ponto de partida e de chegada o corpo individual e, em particular, os corpos de criancas e mulheres, deixava de ser uma proposta imoral, como poderia parecer a diversos religiosos anteriores a Republica, para se tornar um modo sao e virtuoso de investir no future nacional. Educar fisicamente para enrigecer o carater, combater vicios morals e socials, acelerar a produtividade da Nacao... Carmen Scares mostra o quanto a Educacao Fisica foi transformada numa especie de remedio universal, como se ela fosse capaz de erradicar do corpo nacional e individual a presenca de tudo o que era considerado sinonimo de atraso. Alias, boa parte da elite brasileira, das primeiras decadas do seculo XX, acreditava na educacao fisica como meio de minimizar os descompassos que supostamente afastavam o Brasil da possibilidade de ser uma Nacao moderna e civilizada. Uma visao biologizada da educacao fisica foi entao estabelecida, demonstra a autora, do mesmo modo que uma medicalizacao da visao politica pretendia transformar as cidades em corpos saudaveis, livres de todo e qualquer imponderavel. Ambicao de disciplina e tambem de controle, revela Carmen Scares, que nao cessa de atravessar as escolas, leis, teses e os congresses relatives a Educacao Fisica. Neste estudo pioneiro, a ambicao de disciplinar e controlar o corpo aparece com toda a sua forca e a sua violencia, expressando os meandros de poderes tao sedutores quanto dominadores. E, por isso mesmo, a leitura deste livro abre questoes nao apenas sobre o passado mas, tambem, sobre o presente. E Carmen Scares que faz o leitor refletir sobre esta passagem no tempo: talvez os cultos ao corpo de nossos dias sejam muito distintos daqueles do tempo de Tissie, Rui Barbosa e Fernando Azevedo. Mas, certamente, muitos destes cultos ainda sac, como no passado, criados, vendidos e utilizados como se fossem remedies universais, maneiras "politicamente corretas" de cuidar do corpo e de aproxima-lo dos novos ideais de utilidade e de consume hoje em expansao. Denise Bernuzzi de Sant'Anna
PROFESSORA DOUTORA DO DEPARTAMENTO DE HlSTORIA DA PUC-SP.

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o desvendar com o saber do saber as entrelinhas escritas por Carminha, sinto como se estivesse, ao mesmo tempo, acompanhando a sua trajetoria academica, sua vibracao, seu rigor metodologico, sua insistencia e consistencia. E nesse caminhar era ouvindo, ora lendo o seu texto, o que eu sempre soube foi ficando cada vez mais claro. Como escrever um prefacio e o mesmo que escrever um manifesto, considero oportuno aqui registrar, manifestar minhas sensacoes frente a obra. Perplexa e intrigada, fiquei imaginando por que a sua leitura ampliou o meu campo de percepcao. A resposta veio imediata. Como profissional da area de Cienclas Socials, acostumei-me as analises que tern como referencial as relacoes socials e as ideias, e nao a perspectiva do corpo. De repente, percebi o homem fragmentado de uma outra forma. Em alguns mementos da leitura o obvio passou a ser rnais obvio. Corpos separados na simultaneidade espaco-temporal, corpos separados entre si, preparados para o trabalho, distantes do prazer... Mas a reconstrucao politica, economica e social apresentada pela autora foi dando ao "corpo individual a-historico" uma historia. Ao buscar a genese da Educacao Fisica nos ideais burgueses do seculo XVIII, contextualizou as "bases cientificas" que nortearam a inclusao desta, como disciplina, nos colegios brasileiros a partir do seculo XIX. Ao longo do trabalho, percebe-se a utilizacao criteriosa de fontes documentais pouco exploradas na area, o que sugere a abertura de novas vertentes de analise ao profissional de Educac/ao Fisica. A propria Carminha vem realizando pesquisa para a sua tese de doutorado, sob a minha orientacao, acerca do "Metodo Frances", que muito influenciou a Educacao Fisica Escolar no Brasil. Outro merito do livro foi o de nos lembrar que e conhecendo e compreendendo que transformamos. Hoje, a Educacao Fisica busca no movimento corporal uma forma de libertacao do homem, em contraposicao a servidao preconizada pelos ideais liberals. Nesse processo, este estudo apresenta grande contribuicao. Ele nos da elementos para percebermos que o que devemos descartar em nossa perspectiva metodologica, seja na kducacao Fisica ou fora dela, e o mecanicismo do pensamento positivista e nao a observacao, a experimentacao e a compara?ao, que podem ser mstrumentos fundamentals de critica se utilizados de uma forma dinaTOlca e processual. Esperamos que esta iniciativa sirva como um incenti0 de reflexao aos leitores. Para que as atividades fisicas deixem de ser a Penas agentes de instrufao, de treinamento e de disciplinarizacao e ne-

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EDUCACAO FJSICA

C A P I T U L O - U M
cessario que na organizacao dos movimentos sejam considerados nao apenas o corpo, mas tambem os sentimentos e as relates socials. For ter percebido a importancia e o valor da Historia Social para a Educacao Fisica, a professora Carminha realizou um estudo inedito na area, que, no entanto, como ela bem sabe, e apenas o primeiro passo... Dulce Maria Pompeo de Camargo

As BASES POLITICAS, ECONOMICAS E SOCIAIS DA EDUCACAO FISICA

1. A GENOA E A CONSTRUCAO DO HOMEM NOVO NECESSARIO AO CAPITAL: HOMEM PRODUTIVO/HOMEM BIOLOGICO

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seculo XIX e particularmente importante para o entendimento da Educagao Fisica, uma vez que e neste seculo que se elaboram conceitos basicos sobre o corpo e sobre a sua utilizagao como forca de trabalho. Na Europa e em especial na Franga, este e o periodo no qual se consolidam o Estado burgues e a burguesia como classe, criando condigoes objetivas para que as suas proprias contradigoes de classe no poder aparegam, e seja inevitavel o reconhecimento da existencia de seu oponente historico: a classe operaria. Para manter a sua hegemonia, a burguesia necessita, entao, investir na construgao de um homem novo, um homem que possa suportar uma nova ordem politica, economica e social, um novo modo de reproduzir a vida sob novas bases. A construgao desse homem novo, Portanto, sera integral, ela "cuidara" igualmente dos aspectos mentals, intelectuais, culturais e fisicos. E nesta perspectiva que podemos entender a Educagao Fisica c orno a disciplina necessaria a ser viabilizada em todas as instan, de todas as formas, em todos os espagos onde poderia ser efe-

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EDUCAQAO FISICA

AS BASES POLfnCAS, ECONQMCAS E SOCIAIS DA EDUCACAO FJSICA

tivada a construgao deste homem novo: no campo, na fabrica, na familia, na escola. A Educagao Fisica sera a propria expressao fisica da sociedade do capital. Ela encarna e expressa os gestos automatizados, disciplinados, e se faz protagonista de urn corpo "saudavel"; torna-se receita e remedio para curar os homens de sua letargia, indolencia, preguica, imoralidade, e, desse modo, passa a integrar o discurso medico, pedagogico... familiar. Na consolidacao dos ideais da Revolugao Burguesa, a Educagao Fisica1 se ocupara de urn corpo a-historico, indeterminado, um corpo anatomofisiologico, meticulosamente estudado e cientificamente explicado. Ela negara o funambulismo, os acrobatas, a especulacao, e buscara as explicates para a sua atuacao na visao de ciencia hegemonica na sociedade burguesa: a visao positivista de ciencia. A mesma visao de ciencia que fornecera respostas para as indagagoes que se coloca a burguesia no poder. A mesma visao de ciencia que se constituira em canal para a veiculagao da visao de mundo desta classe e que fornecera as justificativas para o seu modo de ser e de viver. A Educagao Fisica Integra, portanto, de modo organico, o nascimento e a construgao da nova sociedade, na qual os privilegios conquistados e a ordem estabelecida com a Revolugao Burguesa nao deveriam mais ser questionados. Estava sendo criada pelo homem, sujeito que conhece, uma sociedade calcada nos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, uma sociedade na qual haveria um mercado livre, uma venda livre da forca de trabalho2. Estava se consolidando o triunfo do capitalismo, que ocorre sob a diregao da burguesia a partir da dupla revolugao3, triunfo este que rompe e abole
1. Ao longo deste trabalho, o termo Educagao Fisica, escrito com letra maiuscula, sera utilizado quando nos referirmos as sitematizagoes cientificas ocorridas em torno dos exercicios fisicos, jogos e esportes. O termo "ginastica", que aparece em obras da epoca, pode ser considerado como sinonimo de Educagao Fisica, e em alguns momentos ele sera por nos utilizado, assim como aparecera com frequencia em citacoes de diferentes autores. 2. "Por forga de trabalho ou capacidade de trabalho compreendemos o conjunto das faculdades fisicas e mentais, existentes no corpo e na personalidade viva de um ser humano, as quais ele poe em acao toda vez que produz valores-deuso de qualquer especie." (MARX, 1985, p. 187) 3. "Nao seria exagerado considerarmos esta dupla revolugao - a francesa, bem mais politica, e a industrial (inglesa) - nao tanto como coisa que pertenga a historia

relagoes feudais em toda a Europa Ocidental, e cria, com seu ideario, as condigoes objetivas para a construgao desta nova sociedade, regida pelas leis do capital e pautada na abordagem positivista de ciencia. Esta abordagem de ciencia, calcada nos principios da observagao, experimentagao e comparagao, e aquela que realizou, ao Iongo dos seculos XVII a XIX, aquilo que poderiamos chamar de uma naturalizagao dos fatos socials, criando um "social biologizado". Nesse processo de (re)construgao da sociedade, o homem, um ser que se humaniza pelas relagoes socials que estabelece, passa a ocupar o centre de criagao desta nova sociedade. Porem passa a ser explicado e definido nos limites biologicos. E o homem biologico e nao o homem antropologico o centro da nova sociedade. E e o homem biologico que se torna o ponto de referenda: tudo o que o envolve, tudo o que se altera, sera entendido como dominio seu sobre o mundo. Nao existem mais milagres divinos para explicar o curso dos acontecimentos, existem leis proprias a que o mundo fisico e humano deve obedecer e que a ciencia deve descobrir. As descobertas cientificas da epoca, se, por um lado, permitem ao homem construir novos instrumentos de trabalho e, assim, aumentar o seu dominio progressivo sobre a natureza, transformando-a para melhor dela usufruir, por outro, criam as condigoes para sedimentar a atuagao da burguesia contra-revolucionaria no poder. Existe uma clara consciencia de classe por parte da burguesia, ela tern a certeza de que e dona de seu proprio destine e de que sao os homens que transformam a natureza e criam as leis da sociedade, leis essas que seriam descobertas pela ciencia. E a razao absolutizada que determina todos os passes a serem dados para que seja possivel atingir a "plena felicidade". O desenvolvimento e a complexificagao desta sociedade, das leis da economia, da exploragao desenfreada do capital em relagao ao trabalho, exigiam novas formas de pensar a natureza, a sociedade e as relagoes dos homens entre si. Era necessario que houvesse e xplicagoes absolutamente irrefutaveis, portanto, cientificas sobre
dos dois paises que foram seus principals suportes e simbolos, mas sim como a cratera gemea de um vulcao regional bem maior (...]" (HOBSBAWN, 1982, p. 18).

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AS BASES POIJnCAS, ECONOMICAS E SOC1A1S DA EDUCACAO FJSICA

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a nova sociedade e sobre as exigencias de urn homem novo ainda em construgao. O pensamento social da epoca, atraves das disciplinas socials, preocupou-se com estas relagoes e com o perfil deste homem novo necessario ao capital. Nas disciplinas socials que se estruturaram ao longo do seculo XIX, predominou o pensamento naturalista do positivismo, que fez nascer a disciplina que tinha como objeto de enunciados positives (cientificos) a propria sociedade como tal e suas leis (ver Luz, 1988, p. 74). O modelo de conhecimento adotado por esta corrente de pensamento, que se baseia ainda na fisica, mas sobretudo na biologia e na historia natural, e o modelo mecanicista4, no qual a triade formada pelo sujeito que conhece, pelo objeto do conhecimento e pelo conhecimento como produto do processo cognitivo, nao possui uma relagao dinamica. O conhecimento e copia do objeto, e reflexo cuja genese esta em relagao com a acao mecanica do objeto sobre o sujeito, razao pela qual este modelo e qualificado de mecanicista (SCHAFF, 1983, pp. 73-74). Este modelo de conhecimento, que serve de base para a abordagem positivista de ciencia, e de natureza individualista. Nele o individuo - sujeito que conhece - aparece como que isolado da sociedade e alheio a sua acao, ou, em outras palavras, aparece como um ser independente da cultura, podendo deste modo ser
reconduzido a sua existencia biologica que determina de uma maneira natural os seus caracteres e as suas propriedades [...] o individuo humano e biologicamente determinado e introduz esta determinac.ao no processo do conhecimento por intermedio do seu aparelho perceptivo; apenas registra e transforma os impulses vindos do mundo exterior [SCHAFF, 1983, p. 78].

rao a justificar as desigualdades socials pelas desigualdades biologicas, e, como tais, "desigualdades naturals". Uma vez abstraido o elemento historico-social na determinagao do sujeito que conhece, o que resta e um ser determinado pelas leis biologicas e cujas relagoes humanas nao vao alem daquelas que estabelece a propria natureza. A sociedade passa, entao, a ser comparada ao organico e vista como um grande organismo vivo que evolui do inferior ao superior, do simples ao complexo. Consolida-se a ideia de que e regida por leis naturais, invariaveis e independentes da agao humana, porque ate mesmo o homem fica reduzido aos seus determinantes biologicos. Organicismo, evolucionismo e mecanicismo unem-se e conferem a racionalidade moderna os tragos caracteristicos do seculo XIX, o seculo da grande revolugao cientifica dos laboratories, da industrializagao e do crescimento das disciplinas e instituigoes socials5. Michel Lowy evidencia em seus estudos sobre os pressupostos basicos da abordagem positivista de ciencia a ideia de serem as ciencias da sociedade identicas as ciencias da natureza, devendo ambas, de igual modo
limitarem-se a observagao e a explicagao causal dos fenomenos de forma objetiva, neutra e llvre de julgamento de valor ou de ideologias, descartando previamente todas as prenogoes e preconceitos [LowY, 1987, p. 17].

A abordagem positivista de ciencia, pautada por este modelo do conhecimento, vai produzir um conjunto de teorias que passa4. Sobre o assunto, consultar Henri Lefebvre (1983) e Adam Schaff (1983).

A elaboragao de uma concepgao naturalizada do social se colocava como necessaria, na medida em que a nova sociedade se apresentava de modo cada vez mais contraditorio. Nunca se viu tanta riqueza acumulada e nunca as populagoes estiveram sujeitas a uma miseria tao generalizada, e absolutamente desprovidas de qualquer defesa do ponto de vista social. Os grandes triunfos da industria eram acompanhados de uma degradagao social jamais vista e vivida por civilizagoes anteriores.
5

- Ver Madel Terezinha Luz, 1988, pp. 78-79; ver tambem Emile Durkheim, 1983.

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AS BASES POLfnCAS, ECONpMICAS E SOCIAIS DA EDUCAgAO FISICA

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Nas primeiras decadas do seculo XIX, a economia europeia encontra-se em plena expansao. A necessidade de um grande contingente de mao-de-obra se faz presente para atuar em dlferentes setores da producao, em dlferentes ramos do capital inerentes a divisao do trabalho que, a cada momento, fragmenta-se mais e mais. As desigualdades sociais devem ser justificadas em nome do progresso e da necessidade de diferentes individuos para ocuparem - de acordo com suas "aptidoes naturais" - as diferentes posic5es e cargos dentro da nova ordem social estabelecida, posicoes estas que vao sendo hierarquizadas para as diferentes classes sociais em funcao do lugar que ocupam na produgao. A nova sociedade "igualitaria", "fraterna" e "livre", nao o era para a maioria da populacao. Para esta maioria, o "progresso" advindo dos "beneficios" da industria crescente nada mais era do que miseria, degradacao da vida, descaracterizagao do que ainda restava de humano na sociedade, uma sociedade na qual, segundo Marx e Engels,
todas as nossas invengoes e todos os nossos progresses parecem nao provocar outro resultado senao o de dotar de vida e de inteligencia as forgas materials e de embrutecer o homem rebaixando-o ao nivel de uma forga puramente fisica [MARX & ENGELS, 1978, pp. 150-151].

A urbanizagao e a proletarizagao da Europa, decorrentes da Revolugao Industrial, especialmente nos paises centrals da dupla revolugao (Franga e Inglaterra), demonstram e exportam para o mundo um tipo de vida degradante a que foi sujeita parcela significativa de sua populagao. O crescimento rapido e desordenado das cidades e areas industriais nao foi acompanhado pela ampliagao dos servigos mais elementares nas cidades, como, por exemplo, a limpeza das ruas e os servigos sanitarios. O aparecimento das grandes epidemias, como a colera, o tifo e a febre recorrente entre 1831 e 1840, evidencia de forma contundente a deterioragao do espago urbano. Todavia, os terriveis efeitos desta deterioragao nao eram sentidos pelas classes media e alta a esta epoca, pois o desenvolvi-

rnento urbano empurrava os pobres para as grandes concentracdes de miseria distantes dos centres de governo e das novas areas residenciais da burguesia. Como afirma Hobsbawn, "o desenvolvimento urbano foi um gigantesco processo de segregagao de classes" (1982, p. 224). Em 1848, as massas desesperadas que cresciam nos cortigos, alijadas de um processo "civilizatorio" que ajudavam a construir como forga de trabalho, comegam a tomar consciencia de si como classe, evidenciando atraves da revolugao social sua resistencia e sua forga. Os miseraveis eram agora uma dupla ameaga a burguesia no poder. De um lado, a organizagao da classe operaria, de outro, as suas epidemias, as quais, embora nascendo nos cortigos, comegavam tambem a atingir os ricos. Este quadro de ameaga exigiu a tomada de algumas providencias para a reconstrugao e o aperfeigoamento urbano de forma mais sistematica. A moralizagao sanitaria na Europa, em meados do seculo XIX, tratara de reorganizar o espago de vida dos individuos. Seu discurso normativo veiculara a ideia de que as classes populares vivem mal por estarem impregnadas de vicios, de imoralidade, por viverem sem regras. O discurso das classes no poder sera aquele que afirmara a necessidade de garantir as classes mais pobres nao somente a saiide, mas tambem uma educagao higienica e, atraves dela, a formagao de habitos morals. E este discurso que incorpora a Educagao Fisica e a percebe como um dos instrumentos capazes de promover uma assepsia social, de viabilizar esta educagao higienica e de moralizar os habitos. Segundo Singer, Campos e Oliveira (1981, p. 21), fazia-se necessario, sobretudo, justificar um quadro social no qual a prostituigao, o alcoolismo, o infanticidio e a demencia eram comuns. Do mesmo modo, outra necessidade se fazia visivel: a de "domesticar" a s massas urbanas submetidas a jornadas de trabalho que variay am de 13 a 16 horas diarias, incluindo mulheres e criangas, recebendo salarios insuficientes ate mesmo para Ihes proporcionar uma nutrigao adequada. Estavam dadas as condigoes para que a forga de resistencia e e r evolta das grandes massas se transformasse num grande molr nento operario, constituindo-se como resposta ao grito do homem

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AS BASES POLJnCAS, ECONOM1CAS E SOCIAIS DA EDUCAQAO FJSICA

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pobre. Em 1848 havia algo de novo no movimento operario, que era a consciencia de classe e a ambigao de classe. A burguesia, ameagada com a possivel perda de privilegios adquiridos com a exploragao desenfreada da forga de trabalho, reforga o seu aparato ideologico e cientifico. Busca explicagoes "cientificas" e acentua os aspectos hereditarios e geneticos nas justificativas que elabora sobre a miseria que se desenvolve justaposta ao progresso - a miseria que e parte constitutiva das leis do capital. Conter os avangos do movimento operario e desenvolver um conjunto de crengas, ideias e valores capaz de determinar "cientificamente" o "lugar de cada um" torna-se imperioso para a burguesia contra-revolucionaria no poder. Para esta classe, a ciencia, em sua abordagem positivista, deveria descobrir as "formulas" e as "leis" capazes de manter a "ordem natural" dos fatos e o desenvolvimento, tambem natural", da sociedade. As metaforas organicistas dao mostras da compreensao que a classe no poder tinha da sociedade e dos homens. As revoltas, as crises pelas quais passava a sociedade deveriam ser "curadas", assim como se curam doengas. Afinal, este grande organismo vivo - a sociedade - nao poderia ceder as suas enfermidades. E as suas "enfermidades" seriam curadas atraves de uma meticulosa reorganizagao e adequagao de espagos, de individuos, onde cada um receberia uma ocupagao de acordo com suas possibilidades individuals e com suas "aptidoes naturals"6. Alem, e claro, de uma boa dose de hierarquia. Para o pensamento social predominante - o positivismo - o bom funcionamento da sociedade estaria garantido se esta reorganizagao e adequagao de espagos e de individuos fosse acentuadamente

hierarquizada. Augusto Comte acreditava na necessidade da hierarquia, a qual se submeteriam todos os proletaries para que o progresso seguisse seu curso normal. Para Comte, a organizacao da sociedade, o seu regime publico consiste na dupla maxima: dedicacao dos fortes pelos fracos, veneracao dos fracos pelos fortes. Nenhuma sociedade pode perdurar se os inferiores nao respeitarem os superiores. Nada confirma melhor semeIhante lei do que a degradacao atual em que, por falta de amor, cada um nao obedece sendo a forca, se bem que o orgulho revolucionario deplore o pretendido servilismo de nossos antepassados, que sabiam amar seus chefes [Comte apud BERGO, 1979, pp. 48-49]. De que degradacao fala Comte? Da exploragao do trabalho pelo capital? Da desumanizacao do operario urbano? Da vida miseravel nos cortices lamacentos, das fabricas escuras, umidas, sem ventilacao? Da fome que gragava livre na sociedade da abundancia? Evidentemente, A. Comte considerava "degradagao atual" o fato de o operario fazer-se classe, ameacar a burguesia, desencadear crises num sistema que deveria... "transcorrer sem elas". "Degradagao atual" era tambem o trabalho de outros intelectuais, como por exemplo Karl Marx, que buscava explicar a sociedade pelo seu rnodo de produzir e reproduzir a vida, ou seja, pelo trabalho. Com sua "filosofia positiva"7, Comte acreditava estar elaborando uma solida reorganizagao social, reorganizagao esta que deveria por fim ao permanente estado de crise que vivem as nagoes civilizadas ha tanto tempo. Para A. Comte, a sociedade deveria ser estudada pela "fisica social", pois e ela que tern a sociedade como seu objeto proprio de e studo. Para a "fisica social", os fenomenos socials deveriam ser entendidos a partir do mesmo referencial dos fenomenos astrononiicos, fisicos, quimicos e fisiologicos. Isto porque, os fenomenos
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6. Noelle Bisseret afirma que "a historia da palavra 'aptidao' revela descontinuidades radicals de sentido (...) constata-se que e a partir do seculo XVIII que a nogao de aptidao se torna importante, ao se articular com as nocoes de merito e de responsabilidade individual, elementos da ideologia igualitaria. Apos a Revolucao Francesa, se o seu lugar permanece central nesse sistema ideologico, a funcao que ela exerce se altera radicalmente: a nogao de aptidao, a partir dai, serve progressivamente de suporte para justificar a manutengao das desigualdades socials e escolares que as traduzem e perpetuam. Como a nova sociedade e as instituigoes escolares sao colocadas como igualitarias, a causa das desigualdades so pode ser atribuida a um dado 'natural'" (BISSERET, 1978, p. 31).

• A "filosofia positiva" de A. Comte encontra-se dividida em cinco ciencias fundamentals "cuja sucessao e determinada pela subordinacao necessaria e invariavel, fundada, independentemente de toda opiniao hlpotetica, na simples comparacao aprofundada dos fenomenos correspondentes: a astronomia, a fi, a quimlca, a filosofia e enfim a fisica social" (COMTE, 1983a, p. 33).

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socials, assim como os fenomenos da natureza, estariam sujeitos a leis naturals e invariaveis, cujas descobertas deveriam ser a finalidade precipua das pesquisas cientificas. A sociedade sera entao estudada a partir de, e subordinada aos "fenomenos naturals", porque, para o positivlsmo, "o social e subordinado ao organico, ou seja, a filosofia social e subordinada a filosofia natural" (BERGO, 1979, p. 17). A observagao, a experimentagao e a comparagao, procedimentos basicos das ciencias naturals, especialmente as biologicas, sao universalizadas para o estudo do humano atraves do pensamento positivista, uma vez que este pensamento nasce no ambito das ciencias humanas, mas utiliza-se dos metodos e das tecnicas proprias as ciencias naturais. E a Educagao Fisica, seja aquela que se estrutura no interior da instituigao escolar, seja aquela que se estrutura fora dela, sera a expressao de uma visao biologica e naturalizada da sociedade e dos individuos. Ela incorporara e veiculara a ideia da hierarquia, da ordem, da disciplina, da fixidez, do esforgo individual, da saude como responsabilidade individual. Na sociedade do capital, constituir-se-a em valioso objeto de disciplinarizacao da vontade, de adequagao e reorganizagao de gestos e atitudes necessaries a manutengao da ordem. Estara organicamente ligada ao social biologizado, cada vez mais pesquisado e sistematizado ao longo do seculo XIX, pesquisas e sistematizagoes estas que vem responder, paulatinamente, a um maior numero de problemas que se coloca a classe no poder. Afinal, tendo reivindicado a soberania do povo defronte a nobreza, a burguesia nao ira recusar a igualdade entre os homens, uma vez que, se todos sao considerados livres e iguais no direito, o destine do ser humano na terra nao depende mais da ordem estabelecida, mas das capacidades individuals, e aqueles que nao conseguem atingir um grau mais elevado na escala social demonstram a sua propria falta de inteligencia pessoal, de energia, de forga moral que os condena, juntamente com a htpotese de uma "heranga racial". As descobertas cientificas darao suporte a esta ideologia justificadora das desigualdades, trazendo-lhe o respaldo da ciencia. Assim e que as pesquisas antropometricas, surgidas na primeira

metade do seculo XIX, suscitaram grande interesse e se estenderam por varies paises do mundo. Estas e outras formulagoes cientificas, como veremos adiante, tinham por objetivo determinar espagos e lugares para os individuos na sociedade. Nao se afirmava mais que as desigualdades eram criagoes humanas, fruto de um regime politico despotico, ou divinas, fruto da vontade de um ser supremo. Afirmava-se que elas eram fruto da propria natureza, as desigualdades dependiam agora de causas biologicas, as quais eram determinantes. Assim como a fisica de Newton e suas leis matematicas dominaram o pensamento social do seculo XVII, a biologia o fez no final do seculo XIX, epoca na qual as transformagoes socials passaram a ser pensadas e explicadas a partir de leis da evolugao biologica cujo grande referencial foi a biologia evolutiva de Charles Darwin8. Para o homem oitocentista, a evolugao como processo continuo que transformava e modificava o mundo era bastante compreensivel; chamava-se competigao e impulsionava o progresso. Todavia, o que nao se admitia era que, com a alegagao de estar-se fazendo estudo sobre a evolugao, os homens estivessem tao-somente verificando as praticas socials do capitalismo em relagao a seres humanos considerados plantas e animals em estado natural (BERNAL, 1976, p. 1118). As ideias evolucionistas sobre as especies de plantas, conchas, moluscos, aves... e seres humanos, ja eram aceitas nos meios cientificos da primeira metade do seculo XIX e davam sustentagao a inumeros trabalhos sobre seres humanos. Em 1852, por exemplo, Gobineau publica, a partir de estudos biologlcos, de hereditariedade e geneticos, uma obra claramente racista, o Essal sar I'lnegcdite des races humaines, na qual procura
demonstrar cientificamente que a hierarquia dos povos e das classes socials se fundamenta em diferenc,as biologicas. A dominagao de uns por outros e, portanto, natural e legitima. Certos povos tern uma "aptidao para um desenvolvimento intelectual indeflnldo"; os

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• A teoria sobre a origem das especies de C. Darwin foi editada no ano de 1859.

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que sao privados dessa aptidao podem, certamente, imitar os outros, mas a imitacao nao indica necessariatnente uma seria ruptura com as tendencias hereditarias [BISSERET, 1978, p. 43].

E preocupante a reducao que faz Gobineau das diferengas socials, seja entre povos ou classe, a "diferengas biologicas", que supoe serem determinantes. Esta e a ideologia igualitaria da burguesia. E e esta ideologia igualitaria que se alimenta constantemente da ciencia. Uma ciencia que contraditoriamente constitui-se em forca estranha para a classe operaria, um deus oculto. Todas as desigualdades socials, todas as diferengas de classe tomam, assim, a aparencia de diferengas hereditarias, geneticas, portanto, naturals, transmitidas de geragao a geragao, sem possibilidade historica de serem alteradas. Afinal, sao as pesquisas cientiflcas que "demonstram", pelos dados apresentados, esse quadro absolutamente inalteravel. Francis Galton9 procura demonstrar com seus estudos, e com a ajuda de um novo metodo cientifico, que as diferengas mentals sao hereditarias e que dependem da mesma ordem de fatores dos quais dependem as diferengas de estatura. Galton desenvolveu o metodo das correlagoes10 e, atraves dele, pode medir, de um lado, a intensidade das ligagoes existentes entre as aptidoes mentals e as aptidoes fisicas, e, de outro lado, as aptidoes dos pals e dos fiIhos. Essa "mensuragao" (isenta de paixoes) e que permite a "verificagao" do carater natural e hereditario das aptidoes. As leis biologicas, ao longo de todo o seculo XIX, subordinam as leis socioistoricas. A "ideologia das aptidoes naturals" permeia os estudos cientificos e as praticas socials deles decorrentes. As leis biologicas aprisionam o homem ao seu organismo, percebem as suas necessidades apenas como necessidades organicas e biologi9. Francis Galton, estudando a hereditariedade de britanicos de talento excepcional, verificou que "muitos deles eram aparentados e que pertenclam a um reduzido niimero de familias. Preocupado pela biologla, esqueceu-se do facto historico de que a classe dirigente da Gra-Bretanha constituia naquele tempo uma reduzlda minoria, onde as familias se llgavam constantemente pelo casamento e o fato social de que as probabllidades de exlto, mesmo Intelectual, estavam e continuam a estar esmagadoramente desequllibradas a favor dos fllhos de familias cultas e bem instaladas na vlda" (BERNAL, 1977, pp. 1118-1119). 10. Conferir Bisseret, 1978, p. 44.

cas, "esquecendo-se" de que, embora algumas necessidades sejam desta ordem, elas sao satisfeitas socialmente. E o pagamento da forca de trabalho que permite ao homem prover sua existencia e reproduzir a vida. E o trabalho que deterrnina, pelo quinhao pago na produgao e reprodugao das relacoes economicas, as condigoes que permitem ao homem perceber-se humano e constituir-se em classe... ser operario, medico, artista, e nao os seus predicados geneticos e hereditarios como advogam as teorias raciais aqui brevemente discutidas. Estas teorias constituiram-se em instrumentos de poder da burguesia, uma vez que, "demonstrando" dados biologicos isolados da vida dos individuos em sociedade, ideologicamente confirmavam a superioridade de uns sobre os outros como sendo "natural" e "hereditaria". Os estudos de Darwin, se, por um lado, tiveram urn efeito libertador, visto que destruiram a ideia de estagios permanentemente ordenados da sociedade introduzindo a ideia de mudanga (evolugao), por outro lado contribuiram significativamente para cimentar uma ideologia justificadora das desigualdades sociais. Tais desigualdades seriam causadas por problemas de ordem biologica, pois a ideia de uma concorrencia vital, com selegao natural e a sobrevivencia dos mais aptos identificava-se com a ideologia da distribuigao das fungoes ligadas a espontaneidade (BISSERET, 1978, p. 43). Quanto aos principles da selegao natural, eles permitem, por exemplo, afirmar que
os caracteres que asseguram a sobrevlvencia aos individuos mais aptos de cada especie, transmitem-se por hereditariedade e acentuam-se com o tempo. Assim se opera no piano biologico uma selec.ao natural que da origem as diferentes especies: e tambem as diferentes ragas [Luz, 1982, p. 172].

Com este tipo de pressuposto, a burguesia ira acentuar o "esforgo pessoal" e o valor individual de cada um, afirmando, ainda, que os mais aptos vencem, portanto, "competem". Competigao e concorrencia, grandes eixos do capitalismo, serao entendidos como n aturais e nao como produto de um processo historico de desenv olvimento da sociedade.

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Vencendo a "competigao" da vida nesta "selegao natural", os "mais aptos" irao melhorar a raga que, geneticamente, ira se depurando e... teorias cientificas que comprovassem a ideia do "melhoramento" e da "depuragao" da raga foram sendo desenvolvidas. No ano de 1865, Francis Galton, a quern ja nos referimos neste estudo, funda em Londres a Eugenic Society para estudar uma nova ciencia, a eugenia, cujo conteudo respondera com muita propriedade as questoes relativas as desigualdades socials, afirmando serem elas "naturals". A eugenia ousou ser a ciencia capaz de explicar biologicamente a humanidade, fornecendo uma enfase exacerbada na raga e no nascimento. Postulava uma identidade do social e do biologico, propondo-se a uma intervengao cientifica na sociedade, explicando o primeiro pelo segundo. A eugenia, segundo J. D. Bernal, permitiu a utilizagao do "argumento da raga para justificar toda a exploragao de classe ou colonial; ate podia ser utilizada para provar que os brancos e os negros pertenciam a espectes diferentes" (BERNAL, 1976, p. 1119). Nao cabe aqui desenvolver uma discussao mais profunda acerca do significado historico das teorias raciais elaboradas ao longo dos seculos XIX e XX. O caso da eugenia, teoria racial que se pretendeu ciencia, toca-nos mais profundamente, uma vez que traduz de forma mais explicita as preocupagoes de uma determinada classe em manter, de todas as formas e por todos os meios, a sua hegemonia, bem como pela sua estreita relagao com a retomada de estudos que visavam o desenvolvimento e a aplicagao da Educagao Fisica no seculo XIX em toda a Europa e as suas repercussoes mundiais. No caso do Brasil, a Educagao Fisica aparecera vinculada aos ideais eugenicos de regeneragao e embranquecimento da raga, figurando em congresses medicos, em propostas pedagogicas e em discursos parlamentares. As teorias raciais, particularmente a eugenia, foram poderosos instrumentos nas maos da burguesia para justificar seu dominio de classe, para auto-intitular-se a unica classe capaz de manter a "ordem" e de viabilizar, a partir dela, o "progresso"11.
11. "Ordem e Progresso" e o binomio essencial do positivismo... "A constituigao do positivismo se fundamenta nesse lema projetando todas as pesquisas e todo

As evidencias da "superioridade racial" da classe dominante eram apontadas pela ciencia, cujas explicagoes e justificativas, dadas exclusivamente a partir do "observavel", do "demonstravel" e do "quantificavel", eram absolutamente irrefutaveis. O dado isolado, parcial, unilateral e que explicava a complexidade das relagoes socials e economicas, e que determinava o lugar a ser ocupado pelos indlviduos na sociedade e na produgao. O particular explicava o geral como mao unica, sem reveses, sem contradigoes. Desse modo, os homens surgem como que determinados por uma natureza biologica que os aprisiona num terrivel fatalismo hereditario. Com a certeza da determinagao biologica, delimitavam-se os espagos de classe, determinavam-se fungoes de classe e papeis socials, e garantia-se, desse modo, a continuidade "harmoniosa" da ordem social vigente. Se o homem e um ser biologico e todas as suas agoes se explicam a partir de causas tambem biologicas, como postulam as teorias cientificas do seculo XIX, ganharao espago na sociedade profissionals que dominem o conhecimento sobre o biologico, assim como praticas que possam, atraves dele, intervir na sociedade.

2. DA SAUDE DO "CORPO BIOLOGICO" A SAUDE DO "CORPO SOCIAL": O PENSAMENTO MEDICO HIGIENISTA E A DEFINICAO DOS HABITOS DA FAMILIA MODERNA A Europa do seculo XVIII e inicio do seculo XIX , especialmente nos paises centrals da "dupla revolugao" politlca e economica, ocorrida respectivamente na Franga e na Inglaterra, vai desenvolver, atraves de determinadas politicas de saude12, formas explici-

modo de ser na reconstrugao da civilizagao ocidental [...] 'Ordem e Progresso', traduz-se na marcha da civilizagao que deve ser dinamica, mas inalteravel nas relagoes de poder. Em conseqilencia, focaliza-se a repulsao as revolugoes violentas, que sao entrave no progresso. Para que exista o progresso e necessario ordem e vice-versa" (BERGO, 1979, p. 41). !2. No livro Microjisica do Poder (1985), Michel Foucault descreve as particularidades dos projetos de medicina social desenvolvidos na Franca, Inglaterra e Alemanha, pp. 79-98. Ver tambem Da Policia Medico a Medicina Social de George Rosen (1979).

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tas de controle das populagoes urbanas, para as quais o corpo dos individuos e o "corpo social" sao tornados como objetos mensuraveis, passiveis de classificagoes e generalizagoes isentas de paixoes e impregnadas da neutralidade propria da abordagem positivista de ciencia. O corpo individual, como unidade produtiva, maquina menor da engrenagem da industria capitalista, passa a ser entao uma mercadoria13... sera um objeto socializado pelas novas relagoes de producao, urn instrumento a mais que devera ser meticulosamente controlado para ser util ao capital. Este instrumento a mais no conjunto das forgas produtivas - o corpo individual - constitui-se em espaco de investimento do poder que a nova sociedade exerce, uma vez que
o controle da sociedade sobre os individuos nao se opera simplesmente pela consciencla ou pela ideologia, mas comega no corpo, com o corpo. Foi no biologico, no somatico, no corporal que antes de tudo investiu a sociedade capitalista. O corpo e uma realidade biopolitica [FOUCAULT, 1985, p. 203].

Como o corpo dos individuos e elemento constitutive das forgas produtivas da nova ordem, constituindo-se desse modo em realidade biopolitica, o poder de que se revestem certas praticas socials que nele investem e quase absolute. Particularmente, poderiamos nos referir aquelas que se constituent a partir de um "conhecimento" deste corpo... biologico e .organico, tais como a medicina, e as formas que ela aprimora para influir de maneira coercitiva e repressiva na sociedade, formas estas fundamentals para a manutengao da nova ordem. Foucault (1985, pp. 202-203) observa que, dentro de uma maquinaria de poder estatal que tende a se estender e se afirmar du13-. "A mercadoria e, antes de mais nada, um objeto externo, uma coisa que, por suas propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja qual for a natureza, a origem delas, provenham do estomago ou da fantasia. Nao importa a maneira como a coisa satisfaz a necessidade humana, se diretamente, como meio de subsistencia, objeto de consume ou indiretamente como meio de produgao" (MARX, 1985, pp. 41-42). No caso do "corpo", ele tomara a forma de mercadoria de modo indireto, ou seja, como rneio de producao.

rante o seculo XVIII, a medicina, ja entendida como tecnica geral de saude, assume lugar de importancia cada vez mais destacada. por sua vez o medico passa a consagrar uma parte cada vez maior de seu tempo as tarefas mais gerais do ponto de vista administrative, as quais Ihe foram fixadas pelo poder. Essas tarefas dizem respeito a propria dinamica da sociedade, pois abrangem preocupagoes acerca da saude e da doenga dos individuos, de suas condigoes de vida, de suas habitagoes, costumes e habitos. E neste momento que tern inicio a formagao de um saber medico administrative, "o medico se torna o grande conselheiro e o perito, se nao na arte de governar, pelo menos na de observar, corrigir, melhorar o 'corpo' social e mante-lo em permanente estado de saude"14. Podemos afirmar que o conhecimento medico, ao curar doengas, conter epidemias, e, neste sentido, aumentar o tempo de vida util dos individuos, significou uma certa "libertagao" para o homem e para a sociedade. Entretanto, nao podemos deixar de apontar o carater contraditorio deste conhecimento que, ao mesmo tempo que liberta, aprisiona; transforma-se em mecanismo de controle por parte do Estado, que o reconstroi em poder disciplinar e, de modo ora sutil, ora acintoso, utiliza-o para o controle das grandes massas urbanas. Portanto, o contraponto que nos interessa analisar e tudo o que se ousou fazer em "nome da saude" para a manutengao da "ordem burguesa" e, neste particular, pelo
efeito do investimento do corpo pelo poder: a ginastica, os exercicios, o desenvolvimento muscular, a nudez, a exaltagao do belo corpo... [...] atraves de um trabalho insistente, obstlnado, meticuloso, que o poder exerceu sobre o corpo das criangas, dos soldados, sobre o corpo sadio [FOUCAULT, 1985, p. 146].

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Se houve um investimento sobre o "corpo sadio", uma exaltagao te, como se refere M. Foucault, as concepgoes de "corpo doente"

Michel Foucault (1985, p. 203), afirma ainda que e a "fungao de higienista mais do que (os) prestigios de terapeuta, que [assegura aos medicos] esta posicao politicamente privilegiada no seculo XVIII, antes de se-la economica e socialmente no seculo XIX".

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tambem nao podem ser negligenciadas, uma vez que tambem desempenham um determinado papel na construgao do individuo moderno e, sobretudo, da sociedade. Segundo Madel T. Luz, a concepgao de
corpo doente como corpo individual, objeto de intervengao medica, ajuda a constituir o individuo moderno, este atomo de um corpo mais amplo que a razao social ordena. A medicina, elaborando no discurso a categoria, e na pratica social - atraves da clinica - o sujeito "paciente", desviante de um quadro geral de normalidade (media), ajuda a constituir o sujeito individual como objeto de ordenacao da racionalidade social [Luz, 1988, p. 92].

De fato, as concepgoes, os valores e os habitos que a ciencia medica desenvolveu tiveram um papel significativo na construgao e na ordenagao da racionalidade social, racionalidade esta que nasce colada as exigencias de saude do "corpo biologico" para a manutengao da saude do "corpo social", ou seja, para a produgao e reprodugao do capital. A ciencia medica, porem, nao possui uma homogeneidade de discurso e de pratica. Em seus diferentes ramos, apresenta diferentes conceitos sobre a doenca15, a saude, a cura. Do mesmo modo, tambem constroi diferentes formas de intervengao no "corpo social" e no "corpo biologico", chegando ate a conceber o homem para alem dos limites dados pela biologla, pela quimica e pela fisiologia, aproximando-se de um entendimento da medicina como ciencia social. Esta compreensao da medicina deu origem a formagao de um novo ramo no interior da ciencia medica: a medicina social.
15. Segundo George Rosen "a doenca e um processo biologico mais antigo que o homem. Antigo como a propria vida, porque e um atributo da vida. Um organismo vivo e uma entidade labil em um mundo de fluxo e mudanga. A doenga e a saude sao aspectos desta instabilidade onipresente, sao expressoes das relacoes mutaveis entre os varios componentes do corpo, entre o corpo e o ambiente externo no qual existe. Como fenomeno biologico, as causas da doenga sao procuradas no reino da natureza; mas no homem a doenga possui ainda uma outra dimensao: nele a doenga nao existe como 'natureza pura', sendo mediada e modificada pela atividade social e pelo ambiente cultural que tal atividade cria" (1979, p. 77).

A medicina social16, que se estrutura a partir do seculo XIX, procura demonstrar que a verdadeira origem, causa ou determinacao da doenga era a realidade social, absolutamente opressora, do capitalismo a partir do seculo XIX. A fome, a miseria e a dominagao tinham, para esta concepgao de medicina, uma relagao direta com a origem das doengas, nao sendo suficiente, portanto, apenas a intervengao medica no corpo individual ou no coletivo social para o restabelecimento ou o estabelecimento da saude, como postulava a medicina clinica. Nao pode haver saude sem que se mude a sociedade, pois e a estrutura social que explica o surgimento das doengas. Este discurso da medicina social, mais identificado com os "direitos do cidadao" da Revolugao Francesa ou com o ideario socialista presente no movimento revolucionario de 184817, nao sera dominante. Segundo M. T. Luz, serao dominantes as
concepijoes, teorias e categorias higienistas, com profundas implicagoes moralizadoras, com propostas politicas implicando adaptagao de sujeitos, grupos e classes as regras medicas num processo racionalizador civilizatorio [1988, p. 94].

No conjunto das concepgoes apontadas como dominantes pela autora, terao ainda espago aquelas que tematizam o meio circundante ao homem (meio natural, material ou institucional) como o alvo da intervengao medica, tais como o sanitarismo, a policia medica e a engenharia sanitaria. A feigao da sociedade era por demais grotesca. Assumir concepgQes de medicina proprias a medicina social, que afirmavam
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- George Rosen afirma que desde "o seculo XVIII varios medicos reconheceram a necessidade de abordar a medicina e a higiene levando em consideragao sua insergao social [...] mas coube ao seculo XIX desenvolver a ideia da medicina como ciencia social e finalmente formular com maior precisao e clareza o conceito de medicina social" (1979, p. 78). • Para uma analise mais detalhada sobre a participagao dos medicos no movimento revolucionario de 1848 e da medicina como aquela capaz de fundir-se com as crengas politicas proprias daquele movimento, ver Rosen, 1979, especialmente o capitulo intitulado "O que e Medicina Social? Uma analise genetic a do conceito", pp. 77-141.

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ser a miseria, as condigoes de habitagao, entre outros fatores, os causadores das doengas, poderia comprometer a reprodugao do capital. Mas, contraditoriamente, esta reprodugao flcava comprometida exatamente porque toda esta garna de fatores apontados, inequivocamente, atacavam a forga vital das nagoes em suas proprias raizes18. A industrializagao ocorrida na Inglaterra, Franga e, por volta da metade do seculo XIX, na Alemanha foi acompanhada, segundo George Rosen, de uma "matanga de inocentes, [pois aqueles] que sobreviviam ao bergo eram abandonados aos ternos cuidados da fabrica e da mina" (ROSEN, 1979, p. 87). Os "cuidados" da fabrica e da mina poderiam ser traduzidos, ou melhor, se expressavam nas periodicas epidemias, na mortalidade infantil, assim como tambem na falta de soldados para os exercitos. A debilidade fisica era tal que os homens nao mais atingiam a altura minima exigida para o ingresso na tropa, problema que obrigou o exercito frances e o alemao, ao longo seculo XIX, a diminuir paulatinamente a altura minima exigida, pois, caso essa medida nao fosse tomada, nao haveria homens disponiveis para o servigo militar19. Degeneragao progressiva, diminuigao de peso e estatura, morte. Esta era uma das faces mais horripilantes (e que se tentava ocultar) da nova sociedade. Ela expressava de modo contundente a propria contradigao do capital: a riqueza e a miseria. Tornava-se
18. "Os problemas de saude suscitados pela Revolugao Industrial nao afetavam apenas o proletariado mas tambem as classes dominantes. Em primeiro lugar, elas nao ficavam imunes as epidemias que grassavam nos novos centres industrials. Em segundo lugar, as mas condigoes de vida e de saude deveriam reduzir significativamente a produtividade do trabalho. E, em terceiro lugar, a situacao desesperadora em que se encontrava a classe operaria era terreno fertil para movimentos de revolta, que punham em perigo a ordem constituida. Comecou a ficar claro para a propria classe dominante que urgia remediar esta situacao, criando-se condigoes minimas para que a forga de trabalho pudesse se dar de modo sistematico e para que a capacidade de trabalho dos operarios fosse preservada" (SINGER, CAMPOS & OLIVEIRA, 1981, p. 21). 19. Dados acerca deste assunto podem ser encontrados em Karl Marx (1985). Transcrevendo a fala dos inspetores de fabrica, Marx vai mostrando, atraves daqueles relates, como a altura dos soldados, tanto na Franga quanto na Alemanha, foi diminuindo desde o final do seculo XVIII, fato este acompanhado da diminuigao no niimero de soldados aptos para o servigo militar, p. 270.

jrnperioso amenizar este quadro, nao apenas com leis trabalhistas, pois, afinal, os exercitos deviam ser preservados... e a industria, ela tambem se alimentava do vigor fisico dos seus operarios. Os "corpos saudaveis" eram uma exigencia do capital. Todavia se os "corpos saudaveis" eram uma exigencia do capital, os "corpos doentes" nao deveriam ser considerados como produto das condigoes de vida geradas pelas relagoes de produgao inerentes a esse modelo economico. Era de fundamental importancia para a classe no poder encontrar outras causas, que nao as socials, para explicar a degradagao social, fisica e intelectual da maioria da populagao. Se as causas nao podiam ser sociais, elas seriam biologicas, fisicas (meio fisico), "naturals" e... morais. O discurso e a pratica medica oriundos da medicina social em suas concepgoes predominantes, ou seja, naquelas higienistas, de forte carater moralizador, normativo e adaptativo-educativo, irao constituir-se em instrumentos de intervengao na sociedade. Irao impor-se no sentido de alterar habitos, costumes, crengas e valores. Tern a pretensao de realizar uma assepsia neste meio fisico - fonte de todas as miserias na mesma medida em que pretendem impor-se a familia, ditandoIhe uma educagao fisica20, moral, intelectual e sexual. O discurso higienista na Europa do seculo XIX veiculava a ideia de que as classes populares viviam mal por possuirem um espirito vicioso, uma vida imoral, liberada de regras e que, portanto, era premente a necessidade de garantir-lhes nao somente a saude, mas fundamentalmente a educagao higienica e os bons habitos morais. Poderiamos afirmar que o pensamento medico higienista, elegendo a familia como lugar privilegiado de intervengao, "auxilia" o Estado num processo de reorganizagao disciplinar da classe traba20. Ao longo deste trabalho o termo "educagao fisica" escrito com letra minuscula refere-se aos cuidados corporals e higienicos considerados pelos medicos como necessaries a prevengao das doengas e a manutengao da saude. E importante acentuar que, para os medicos, os exercicios fisicos eram considerados como medida higienica, portanto, integravam essa "educagao fisica". Todavia, nao seria prudente afirmar que toda vez que os medicos escrevem sobre, ou implementam medidas para viabilizar a educagao fisica, os exercicio fisicos estejam presentes.

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lhadora, reorganizagao esta que e complementada pela educagao escolar e por todo o conteiido de classe que ela veiculara. Foucault observa que, desde o final do seculo XVIII, a "medicalizagao da familia" foi uma das formas intervencionistas utilizadas pelo Estado para moralizar e domesticar as classes trabalhadoras e o
corpo sadio, limpo, valido, o espac,o purificado, lirnpldo, arejado, a distribuicjao medlcamente perfeita dos individuos, dos lugares, dos leitos, dos utensilios... constituem algumas das leis morals essenciais da familia. E desde essa epoca a familia se tornou o agente mais constante da medicalizagao [1985, p. 199].

A enfase dada pelas instituigoes a familia no decorrer do seculo XVIII, acentuada no seculo XIX, e fundamental para a manutengao da ordem. A familia moderna burguesa, bem como a familia operaria, desempenha uma fungao determinante na estruturagao dos papeis que seus membros, individualmente, deverao desernpenhar na sociedade. Uma das formas medicalizantes de intervencao do Estado sobre a familia ocorre atraves da Puericultura21, que, traduzida como pratica medica, tera um relevante papel na normatizagao do "corpo social", uma vez que deseja exercer uma atuagao sobre a forma de vida dos individuos em sua intimidade na familia, no trabalho, no cotidiano. Atuando diretamente sobre a familia, a Puericultura tem, portanto, um interlocutor privilegiado dentro desta estrutura. Ela conversa com a mae sobre a crianga, uma crianga que precisa ser
21. "A Puericultura [...] surge em fins do seculo XIX, na Franga, e propoe-se a normatizar todos os aspectos que dlzem respeito a melhor forma de se cuidar das criangas, com vistas a obtengao de uma saude perfeita. Ela sera ouvida princlpalmente atraves da voz dos medicos, dirigir-se-a a todas as criangas, indistintamente, mas se colocara como mais necessaria aquelas que nascem em um meio social desfavoravel, com inumeros riscos para a saude. E e neste momento que se pode apontar o seu carater ideologico, porque toma uma situagao que e efeito e a transforma em causa: pensa as mas condigoes de saude como consequencia de uma falta de informagoes por parte das pessoas e nao como reflexo de uma situacao de vida em que a ma saude e a ignorancia fazem parte de uma unica condigao de inferioridade social [...]" (NOVAES, 1979, p. 11).

educada, disciplinada, cuja responsavel - a mae - devera dominar o conjunto de medidas medicas, que se tornam "normas" de como educar as criangas, cuidar da casa, do marido e de um espago que, de um outro angulo, a sociedade vai delimitando a mulher. A transmissao de conhecimentos e valores, bem como a estabilizagao, a harmonia da familia, passam a ser de sua responsabilidade, e a figura da mulher-mae aparece como ideal. Ela sera, portanto, a pega fundamental no interior das estrategias elaboradas para a domesticagao da classe operaria. Para isto, devera ter um lugar apropriado "dentro do lar", ela sera a "mulher do lar", a "mae dedicada", a "salvagao do homem"... sera o instrumento privilegiado para desencadear o processo racionalizador civilizatorio da classe operaria (COSTA, 1981, p. 8). O pensamento positivista ira reforgar, ou melhor, respaldar esta concepgao de mulher. Augusto Comte afirmava que a mulher deveria ser sustentada pelo homem, pois somente assim ela seria capaz de preencher convenientemente seu "santo destine social", uma vez que, para o culto positive, a mulher, como "sexo afetivo", e considerada como a providencia moral da especie. E ela que preserva a familia, compreendida como "base moral da sociedade". E necessario, portanto, fazer prevalecer nesta instituigao, a influencia feminina, transformando a mulher "... em supremo arbitro privado da educagao universal" (COMTE, 1983b, p. 131). Este discurso positivista sobre a mulher se colocava como resposta aos problemas inerentes as relagoes de produgao proprias do capitalismo. O valor pago pela forga de trabalho feminina era infinitamente inferior aquele pago pela forga de trabalho masculina, criando assim uma aparente rivalidade entre ambos, rivalidade esta necessaria para ocultar o verdadeiro rival do trabalhador, o capital. O capital impunha determinadas condigoes de trabalho, visando o lucre e a sua propria reprodugao, fazendo com que os homens Perdessem seus empregos para as mulheres, uma vez que elas, e xecutando a mesma tarefa, recebiam salaries menores. As mulhere s, alem de exploradas pelo processo de trabalho na sociedade industrial, que Ihes permitia no maximo alimentar-se, acabavam nao

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dispondo de tempo algum para cuidar de seus filhos, perdendo-os muitas vezes pela total falta de cuidados. Essa exploragao irrefletida do trabalho das mulheres ameaga a longo prazo as forgas produtivas da nagao. Ela se faz cumplice de uma destruigao da familia atraves de um odioso abuso do poder patriarcal [DONZELOT, 1986, p. 39]. A necessidade de criar em torno da mulher um conjunto de tarefas que ideologicamente so poderiam ser por ela executadas tornava-se absolutamente indispensavel. E e dentro de um quadro de ameaga a produgao que a "educacao" da mulher torna-se fundamental para a manutengao da ordem. Segundo J. Donzelot (idem, pp. 41-42), a mulher passa a ser preparada para a vida familiar e para o casamento, e as carreiras profissionais que a ela se abrem nada mais sao do que um prolongamento de suas atividades domesticas. O enquadramento da mulher como "mulher-mae", "esposa" "dona-de-casa", fundamentava-se em descobertas cientificas22 que imputavam a "natureza", e nao a sociedade e a cultura, as diferengas entre homens e mulheres em relagao ao espago que ambos poderiam ocupar na produgao. O espago da mulher seria o lar, pois esta era uma exigencia da produgao. O que se cria em torno da mulher e sobre ela tern a fungao precipua de preservar a capacidade de trabalho das massas urbanas e fazer dela um individuo ca-

paz de veicular valores e de internalizar e disseminar praticas higienicas moralizadoras. Com seu "trabalho domestico" revalorizado e colocado a altura de profissao, a mulher podera introduzir na vida operaria elementos de higiene relatives a criagao das criangas, a alimentacao, a regularizagao dos comportamentos cuja ausencia explicava a freqiiencia das mortes prematuras, das doengas, das insubordinagoes: o habito de viver em casas de comodos, de fazer as refeigoes em tavernas, de preferir, em suma, viver na rua, viver em cabares, nao esta no principio dessa decadencia fisica e dessa independencia moral da classe operaria? [DONZELOT, 1986, p. 38]. Sao esses habitos a "fonte de toda a miseria" da classe operaria. E precise reorganizar suas vidas, alterar radicalmente seus habitos... redefinir o seu espago de vida. Os sanitaristas23 se encarregarao de executar esta "nobre" tarefa a eles outorgada pelo Estado. E em nome da "saude" que se fara uma assepsia no meio fisico... e sera promovido o uso higienico da habitagao. E e assim que os programas de habitagao popular surgem como mats um instrumento de controle social da classe operaria. A habitagao passa, entao, a construir-se neste quadro em espago privilegiado da mulher, essa "salvadora" da moral e dos bons costumes. E a habitagao que Ihe permitira, enfim, tirar o homem das ruas, dos cabares, do vicio... moraliza-lo e afastar dele todos aqueles que forem estranhos ao ambiente domestico. Segundo N. R. Costa (1984, p. 9), os higienistas da Europa do seculo XIX lutavam ferrenhamente contra a "insania e a imoralidade" do que foi herdado do antigo regime naquilo que se refere as habitagoes populares, locals assumidos ate entao pela classe operaria como abrigo, refugio, local de defesa e de autonomia...

22. E. Durkheim descreve pesquisas nas quais. ao serem comparados um grande numero de cranios selecionados em sociedades e ragas distintas, pode-se chegar a seguinte conclusao: "O volume do cranio do homem e da mulher mesmo quando se comparam pessoas de igual idade, estrutura e peso iguais, apresenta diferengas consideraveis em favor do homem e esta desigualdade vai igualmente crescendo com a civilizagao, de maneira que, do ponto de vista da massa e, por conseguinte, da inteligencia, a mulher tende a diferenciar-se cada vez mais do homem" (1983, pp. 27-28). A anatomia frenologica de Gall "comprovava" tambem a inferioridade da mulher em relagao ao homem. Esta inferioridade poderia ser apreendida pela predominancia, na mulher, das "faculdades afetivas" em detrimento das "faculdades intelectuais" pois "Gall observa que as mulheres tern geralmente a cabega mais volumosa na parte posterior e a fronte mais estreita, [e Gall] atribui as partes posteriores do cerebro as faculdades afetivas e as partes anteriores as faculdades intelectuais" (Jose Joaquim Francisco Mafra apud COSTA, 1983, p. 235).

23. "O sanitarismo representou uma concentragao de forgas em maos do Estado que garantiria a possibilidade de empreender [...] reformas e o desenvolviraento dos servigos de saude representou uma concentragao de poder em maos dos medicos" (LIMA, 1985, p. 83).

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Era necessario, portanto, organizar um outro espago, um espago que fosse amplo o suficiente para ser higienico, porem pequeno o bastante para que nao mais que uma familia nele pudesse morar. E este era o novo "reino" da rnulher popular... o ambiente que ela, atraves de sua competencia domestica, deveria tornar atraente e dele ser vigilante... "Se o homem preferir o exterior, as luzes do cabare, se as criangas preferirem a rua, seu espetaculo e suas promiscuidades, sera culpa da esposa e da mae" (DONZELOT, 1986, p. 46). Desse modo, a classe no poder isentava-se de qualquer responsabilidade, e o agravamento da decadencia fisica e da degradagao moral da classe operaria passava a ser sempre atribuida a ela mesma, quer seja atraves da mulher, quer seja atraves de toda a familia, ou seja, a sua resistencia a novos habitos, a sua ignorancia, a sua insensatez. As altas taxas de morbimortalidade, sempre mais altas no meio operario, passam a ser de responsabilidade da familia e, particularmente, da mulher. E e assim que, contraditoriamente, num mesmo momento de grandes descobertas24, como foi o final do seculo XIX, vem a ser reforgada a
Tendencia ideologica de pensar a doenca [...] como resultado da responsabilidade individual, [outorgando-se] a classe dominante [...] uma tarefa humanitaria e filantropica - educar, esclarecer, civilizar enfim esses "novos barbaros" cuja ignorancia e incuria seria a propria causa de sua vitimagao [LIMA, 1985, pp. 84-85].

Sao os medicos higienistas que, investidos de uma autoridade que Ihes outorga o Estado pelo conhecimento que detem sobre o "corpo biologico" dos individuos, vao pensar e implementar estrategias de "bem viver", uma vez que "adoecer deixava de ser uma problematica social e passava a ser uma questao de conhecimento,

de boas praticas de vida, de limpeza e de higiene individual" (idem, p. 84). Nao pairam duvidas sobre a intensa queda da mortalidade observada nos paises europeus em fins do seculo XIX apos "medidas de saneamento25. Entretanto, a grande melhoria da qualidade de vida da classe operaria neste periodo nao se deve, exclusivamente, ao saneamento, mas, sobretudo, a sua propria resistencia e organizagao como classe. O ultimo quartel do seculo XIX traz uma importante transformagao nas relagoes entre o Estado burgues e a classe operaria, cujas reivindicagoes principals seriam atendidas atraves de medidas que nao atingissem o essencial, ou seja, o modo de produgao capitalista. Como contrapartida as medidas "concedidas", o Estado se encarregaria de desenvolver novas formas de controle ideologico. A extensao da escolarizagao primaria, assim como dos servigos de saude, representariam duas importantes formas de controle ideologico inovadas pelo Estado. Em nome da saude, da ordem e do progresso, o poder medico esquadrinha os espagos de vida dos individuos e as suas proprias vidas ao definir normas... regras necessarias para a manutengao da saude de seus corpos biologicos, individuals. O poder medico nao mais ira perder-se em elucubragoes e tergiversagoes sobre a causalidade entre pobreza e enfermidade: "cada pessoa e tratada como individuo a ser higienizado" (idem, p. 25). As tecnologias politicas que investirao sobre o corpo, sobre a saude, sobre as formas de se alimentar e morar serao traduzidas pelo discurso da boa higiene, que ira postular as "regras de bem viver", as quais, uma vez "conhecidas", permitiriam o alcance da tao almejada "saude". Entretanto, o que este discurso omite e que sao as condigoes socials e as diferengas de classes que impedem o pleno acesso as tao decantadas regras de "bem viver", e nao o seu simPles "(des)conhecimento". O pensamento medico higienista vai criar um universe de modos, atitudes e saberes (que devem ser conhe25. Sobre os indices de queda de mortalidade, qualidade de vida, condigoes de trabalho, ver Singer, Campos e Oliveira (1981), especialmente o capitulo intitulado "Da revolugao vital a medicalizagao da sociedade" (pp. 37-62).

24. "O desenvolvimento da medicina bacteriologica [por exemplo] permite a recondugao da pratica medica aos limites do organico [e assim] o desenvolvimento do estudo das doengas infecciosas [nao seria] perturbado por consideracoes sociais e reflexoes sobre politica medica" (DONNANGELO & PEREIRA, 1979, p. 58).

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cidos) e que sao requeridos pela civilizagao burguesa para a manutengao da ordem. Dentro deste quadro politico, social e economico e elaborada mais uma forma de intervengao na realidade social, a qual operara tanto no ambito corporal dos individuos isoladamente, quanto no ambito do "corpo social", quando tornada habito. Estamos nos referindo a Educagao Fisica, que, ja no seculo XIX, chega aos foros cientificos com seu conteudo medico-higienico e com sua forma disciplinar voltada ao "corpo biologico" (individual) para, a partir dele, moralizar a sociedade, alem de "melhorar e regenerar" a raga. A Educagao Fisica construida por uma sociedade naturalizada e biologizada sera entao tomada corno a "educagao do fisico", e associada diretamente a saude do "corpo biologico" (leia-se social). Os medicos higienistas, imbuidos da certeza de que detinham uma maior competencia para redefinir os "habitos" da familia moderna, nao poderiam deixar de influenciar de maneira decisiva o referencial de conhecimentos necessaries para o desenvolvimento da Educagao Fisica, um mecanismo a mais utilizado na construgao do homem novo, este sujeito do capital.

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1. INSTITUigAO ESCOLAR E EDUCACAO FISICA: "CONTRIBUigAO" PARA MANTER E PREVENIR A SAUDE DO CORPO SOCIAL 7\ T o segundo quartel do seculo XIX, a burguesia europeia, parJ. V ticularmente aquela dos paises centrals da dupla revolugao, ja dispunha de elementos suficientes para afirmar que a forga fisica de uma nagao interfere em sua prosperidade. Ja havia, naquele momento, o entendimento por parte dos proprietarios dos meios de produgao de que o vigor fisico dos trabalhadores era essencial para o avango do capital. O corpo dos individuos, corno mais um instrumento da produ?ao, passava a constituir uma preocupagao da classe no poder. Tornava-se necessario nele investir. Todavia, esse investimento deverta ser limitado para que o corpo nunca pudesse ir alem de um corpo de um "bom animal"1. Era precise adestra-lo, desenvolver-lhe o vigor fisico desde cedo... disciplina-lo, enfim, para sua fungao na proe reprodugao do capital.

Esta expressao e utilizada por Herbert Spencer (apud BARBOSA, 1946, p. 75).

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Concorrerao para este adestramento e disciplinarizagao diferentes instituigoes socials. Ao longo deste trabalho, ja fizemos referenda ao investimento realizado pelo Estado (em associagao com os interesses estabelecidos) no corpo dos individuos atraves de uma medicalizagao da sociedade. O significado politico-ideologico que assume essa medicalizagao no contexto europeu de fins do seculo XVIII e no seculo XIX e inegavel. Referimo-nos ao que se ousou fazer, e se fez concretamente em nome da saude do povo, para a manutengao da ordem burguesa. Ao tratarmos neste capitulo de instituigoes socials que contribuiram para a disciplinarizagao da classe trabalhadora, nao podemos deixar de fazer referencia a Instituigao Escolar, a qual complementa de modo organico o processo de construgao do homem novo idealizado pelo Estado burgues. As politicas de educagao escolar, juntamente com as politicas de saude em suas expressoes higienista e sanitarista, completam o cerco ao trabalhador. Particularmente no ambito da Instituigao Escolar, interessa-nos analisar como um determinado conteiido - o exercicio fisico - vai sendo construido a partir de conceitos medicos. Neste sentido, e importante saber como ele contribui para veicular, entre outras, a ideia da saude vinculada ao corpo biologico, corpo a-historico, nao determinado pelas condigoes socials que demarcam o espago que ira ocupar na produgao... corpo de um "bom animal". A expansao da escola primaria juntamente com as medidas sanitarias de intervengao no meio fisico e com a pedagogia da "boa higiene" atraves de suas "regras de vida saudavel", constituiramse em mecanismos de controle social e de difusao de um saber proprio de uma classe - a burguesia, pois, como assinala A. Ponce,
a educagao e urn processo mediante o qual as classes dominantes preparam na mentalidade e na conduta das crlangas as condigoes fundamentals de sua proprla exlstencia [...] a educagao nao e um fenomeno acidental dentro de uma sociedade de classes [PONCE, 1986, pp. 169-177].

Concordamos com A. Ponce e reafirmamos que a educagao nao e um fenomeno isolado das demais politicas socials. Nao ocorre por

acaso, descuido ou acidente. Ela Integra de modo organico as formas de difusao de uma determinada mentalidade, homogeneizando as vontades, os habitos e criando uma certa coesao social. Calcado no liberalismo, aqui entendido como liberdade de pensamento e agao individual em oposigao a agao social organizada, o fenomeno educacional e a escola - como espago institucionalizado para sua difusao - vao adquirir diferentes contornos em fungao dos interesses de classe no poder. Isto porque o liberalismo, como ideologia que da sustentagao a burguesia, nao foi sempre o mesmo em seu processo de estruturagao e difusao. Ele foi progressivamente se alterando e ajustando-se as necessidades que se colocavam como expressao do avango e da consolidagao do capitalismo na Europa: seja para dirigir a luta de toda a sociedade para derrubar a antiga ordem (aristocracia, clero), seja para criar condigoes subjetivas de aceitagao da nova ordem politica, economica e social, identificada pelos Ideals de progresso, liberdade, democracia e desenvolvimento. Os direitos basicos que aparecem nas declaragoes revolucionarias norte-americanas e francesas dos seculos XVIII e XIX, tais como: o direito a liberdade de trabalho, de crengas, de expressao de pensamento e de justiga, direito que engloba os demais e afirma o carater juridico como dominante, sao armas burguesas na contestagao da ordem existente (o antigo regime). A sociedade igualitaria apregoada pela burguesia revolucionaria estabelece-se apenas por principio juridico de direito, mas nao de fato. Mesmo porque igualdade nao significa, de modo algum, igualdade material, uma vez que os direitos fundamentals sao independentes do status ou fungao social. Para o pensamento liberal classico, os homens nao sao iguais em seus "talentos" e "capacldades individuals", logo, nao o poderao ser em relagao as riquezas materials, porque estas nada mais sao do que a recompensa de seus talentos. Sendo todos os homens dotados, individual e naturalmente, de talentos e vocagoes, sua posigao na sociedade sera determinada pela s ua condlgao individual/natural, independentemente da classe social ou credo religioso a que pertengam. A educagao escolar, na fase em que a burguesia e ainda classe revoluclonaria, preocupar-se-a com esse homem abstrato, uni-

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versal e natural, procurando desenvolver nele suas aptidoes, talentos e vocagoes, para que, a partir desse desenvolvimento, ele possa participar da vida em sociedade na exata proporgao de seus valores intrinsecos. Desse modo, a educagao escolar estara contribuindo para a justiga social, uma vez que, com base no merito individual e nao mais no nascimento ou fortuna, levara a sociedade a ser hierarquizada. Uma sociedade hierarquizada, com individuos desempenhando fungoes absolutamente distintas na produgao, era uma necessidade do capitalismo - um modo de produgao que cria necessidades. A instrugao do povo era uma delas, uma vez que os avangos da industria e das novas tecnicas introduzidas no maquinario exigiam um minimo de instrugao. Para manejar o instrumental do seu tempo, o operario ou o campones deveriam dominar os rudimentos da leitura e ser instruidos de acordo com a fungao "natural" para a qual estavam destinados. A ideologia das aptidoes naturals, dos talentos, das capacidades circunscritas ao ambito do individual-hereditario-biologico, estava na base das concepgoes educacionais do final do seculo XVIII e inicio do seculo XIX. Estas concepgoes, embora apresentem algumas diferengas em suas formulagoes, na sua essencia postulavam uma educagao de classe. E e nelas que vamos encontrar a preocupagao com a "Educagao Fisica". Vejamos como se expressam, nos diferentes paises da Europa, pensadores socials da epoca - aqueles que formularam as bases da educagao liberal. A referenda aos pensadores liberals classicos coloca-se como fundamental para este trabalho, uma vez que sao as suas ideias sobre a Educagao Fisica que irao servir de base filosofica e pedagogica para o seu desenvolvimento ao longo dos seculos XVIII e XIX. John Locke (1632-1704), teorico politico liberal ingles, e aquele pensador que "de fato" reconhecia a igualdade "de direitos" entre os homens, fossem eles ricos ou pobres. Entretanto, para ele, a ordem social ja se encontrava estabelecida: existem ricos e pobres. Sendo assim, a instrugao que cada um deveria receber correspondia ao que fosse necessario para que esta ordem se mantivesse. Para os ricos, a instrugao deveria ser de tal nivel que estes pudessem

ser governantes do estado e bons administradores de seus negocios particulares; para os pobres, a instrugao deveria ter por finalidade desenvolver a obediencia, extremamente util para uma existencia virtuosa. Locke foi preceptor do neto de um conde, um jovem gentleman, figura que sempre aparecia em suas formulagoes pedagogicas. E tendo por referenda esse jovem, Locke chegou a discutir o conteudo da educagao, o qual deveria fornecer conhecimentos mais uteis para a vida em sociedade. O conteudo da educagao preconizado por Locke deveria incluir o calculo, considerado util em escritorios, oficinas e ate mesmo em outras circunstancias da vida cotidiana. Ele tambem achou por bem aconselhar a introdugao da escrituragao comercial, conhecimento necessario e bastante util para se obter uma correta nogao dos gastos e conhecer seus limites. Alem do calculo e da escrituragao comercial, os estudos da Geografia, Aritmetica, Historia e Direito Civil deveriam completar o conteudo da educagao. Uma educagao que deveria preparar tecnica e politicamente os quadros para a consolidagao de um outro Estado, um estado liberal no qual o livre comercio e a livre produgao seriam garantidos. Estas formulagoes de Locke sobre a educagao completavam o conjunto de argumentos por ele utilizados na critica ao estado monarquico absoluto, cuja existencia se converte em obstaculo ao desenvolvimento das forgas produtivas necessarias a implantagao de uma nova ordem politica, economica e social que, baseando-se na liberdade, igualdade e prosperidade, consolida como natural a acumulagao capitalista. Segundo A. Ponce, a incorporagao dos conteudos propostos por Locke a educagao do "jovem gentleman" indicava uma mudanga de orientagao da nobreza em relagao aos negocios do Estado, uma vez que o comercio e a industria haviam dlminuido as distanclas que existiam entre o burgues e o nobre, haviam introduzido a necessidade de novos metodos na educagao, e, acelerando o processo cientifico, minavam cada vez mais dogmas veneraveis. Mas, nao se tratava apenas disso, eles afrouxavam cada vez os entraves que o feudalismo impunha a sua propria expansao [...] [PONCE, 1986, p. 129].

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Era necessario, sobretudo, lutar contra todas as barreiras que o feudalismo impunha. Liberdade de comercio, de crengas e de ideias. Particularmente no que se refere a liberdade de crengas e ideias, a burguesia tinha como interlocutor a Igreja. Os seus dogmas seculares precisavam ser rejeitados, e assim, lentamente, tornar-seia possivel para a burguesia separar a fe da lei. Essa rejeigao a Igreja se expressa no conteudo da educagao que a burguesia quer construir: uma educagao utilitaria, pratica, colada as necessidades da industria e do comercio, uma educagao que corresponda as necessidades da sociedade, enfim... que seja util para a vida. Para Locke, um aspecto importante da educagao cavalheiresca deveria ser incluido nessa nova nogao de educagao: o cuidado com o corpo, que figurara nas concepgoes pedagogicas liberals, ganhando maior destaque e sistematizagao na segunda fase do liberalismo, fase da burguesia como classe contra-revolucionaria. Se Locke interpretou as ideias pedagogicas da burguesia na Inglaterra, Rousseau foi aquele que, na Franga, deu suporte aos ideals de educagao sustentados pela Revolugao Burguesa de 1789. As formulagoes teoricas de Rousseau contribuiram, de modo decisive, para o desenvolvimento das ideias educacionais do fim do seculo XVIII e do seculo XIX. Grande teorico da democracia liberal, Rousseau, assim como Locke, postulava uma educagao de elite, uma educagao para um aluno ideal - o seu "Emilio" -,-um individuo suficientemente abastado para poder manter um preceptor que o acompanhasse por todos os lugares e que o orientasse em todos os momentos de sua vida. Nao havia em Rousseau uma preocupagao com a educagao da populagao em geral, como tambem nao existe em suas formulagoes pedagogicas a preocupagao com a preparagao da crianga para a sua vida de adulto, no sentido de molda-la de uma determinada maneira. Para ele, seria preciso ter em conta a crianga, fonte primeira da educagao; suas necessidades, seus impulses e sentimentos estabeleceriam as linhas gerais do seu "vir-a-ser", um "vir-a-ser" que ocorreria, evidentemente, com o auxilio inteligente do mestre.

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Em seu Emilia, obra na qual coloca as suas impressoes sobre a educagao da crianga e do jovem, Rousseau se refere a uma nova maneira de se educar: exclui os estudos especulativos, evidencia a necessidade de ensinar nao muitas coisas, mas aquelas que sao uteis, condena o excesso de livros para as criangas, que, segundo ele, matam a ciencla, advoga um maior contato com a natureza, preconiza uma vida ao ar livre e a pratica de exercicio. Tais postulates permitem-nos afirmar que em Rousseau esta contida uma proposta de redescoberta da educagao dos sentidos. Quanto a questao especifica da importancia dos exercicios fisicos na educagao, Rousseau, como Locke, dedicou-lhe especial atengao. Podemos afirmar que Locke, num primeiro momento, e Rousseau, num segundo, fornecem os elementos essenciais que serao desenvolvidos no seculo XIX sobre a necessidade e a importancia do exercicio fisico na educacao do homem. Nas paginas do seu Emilio, Rousseau nao deixou de abordar os exercicios fisicos, sugerindo que, se ha o desejo de cultivar a inteligencia da crianga, e necessario cultivar as forgas que a regulam. Assim, o exercicio continue do corpo tornara a crianga forte e saudavel, e, por conseqtiencia, ela sera inteligente e cheia de razao. Sugere ainda que e preciso deixar a crianga correr, gritar, fazer, trabalhar, enfim, deixala ser um ser de vigor, e prontamente o sera de razao (ROUSSEAU, 1990). Os principios politico-democraticos formulados por Rousseau, nos quais estao presentes a sua concepgao de Homem como ser universal, liberado e pleno - o homem total que se expressa em Emilio -, tiveram grande influencia sobre os educadores da epoca e, particularmente, sobre as primeiras sistematizagoes da Educagao Fisica. Com Rousseau, de modo mais evidente que em outros pensadores liberals, a questao do exercicio fisico ganha espago e passa a ser uma preocupagao do estado burgues. Essa preocupagao e de tal ordem que vamos encontrar mais tarde, com Leppelletier e Condorcet, o exercicio fisico como parte integrante da formagao moral e intelectual do cidadao. Para o pensamento liberal, os exercicios fisicos fazem parte da educagao. A educagao passa a ser considerada instrumento de

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ascensao social e pratica capaz de promover igualdade de oportunidades. A Franga revolucionaria constitui-se em espago onde a crenga na educagao como pratica capaz de promover mudangas e radicalizada, transformando-se em propostas que, no limite, tornam-se leis. A expressao desse radicalismo liberal com relagao a educagao pode ser percebida atraves dos teoricos que vieram a participar de modo mais direto na Revolugao Francesa, entre os quais o protagonista mais significativo desta nova fase na Franga foi, sem duvida, Jean Antoine Nicolas de Caritat, Marques de Condorcet (17431794). Mesmo nao sendo um profissional da educagao, Condorcet dela se ocupou, elaborando propostas praticas para a solugao dos problemas a ela inerentes. Para ele, as solugoes seriam efetivadas atraves de um piano de ensino, que visava a construgao de um sistema publico, gratuito e laico de educagao, cuja finalidade seria estabelecer uma igualdade de oportunidades. A laicizagao, a democratizagao e a politizagao da instrugao passam a ser objeto de discussoes politicas nas grandes assembleias legislativas. As declaragoes revolucionarias na Franga e na America trazem consigo a exigencia de uma instrugao universal. Condorcet sera aquele que, com o advento da Revolugao Francesa, sera eleito, em 1789, deputado por Paris a Assembleia Legislativa e sera encarregado pelo Legislative de redigir um projeto relative a instrugao publica na Franga. Tres anos mais tarde, em abril de 1792, o projeto de Condorcet torna-se famoso e conhecido como Rapport sur ['instruction publique2. Em seu projeto Condorcet concede ao Estado o poder de controlar o ensino e o obriga a dar ao povo instrugao. Ele diferencia a instrugao da educagao e enfatiza como dever do Estado a primeira, deixando a segunda, mais voltada as crengas filosoficas, religiosas e morals, a cargo dos padres. Enfatizando a instrugao laica sob o dominio do Estado, o Marques acreditava que nenhum "talento" passaria despercebido, e que

todos os recursos, ate entao somente ao alcance dos ricos, estariam agora ao alcance de todos. Difundindo as luzes, seria possivel multiplicar as descobertas cientificas e, desse modo, o poder do homem sobre a natureza. As ciencias deveriam tomar o lugar importante ate entao ocupado pelas letras, e as faculdades de teologia deveriam ser suprimidas, pois o estudo das ciencias e mais eficaz que o da filosofia no combate aos preconceitos e a mesquinhez. A. Ponce observa que "como orientagao geral, nao era possivel interpretar de melhor maneira o espirito da burguesia nesse instante: cientifica, cetica e pratica [...]" (PONCE, 1986, p. 140). O espirito cientifico e pratico da burguesia revolucionaria, bem interpretado por Condorcet, pode ser apreendido num dos objetivos do seu Rapport: Assegurar a cada um a cultura que desenvolvera plenamente os diversos talentos pessoais. Para isto, e necessario que a instrugao varie segundo a natureza e potencial, que ela se diversiflque, por assim dizer, de acordo corn cada Individuo. E necessario, por outro lado, que ela seja proporcional ao tempo que cada um, segundo sua situacao economica, possa dar aos estudos. E necessario entao observar essas diferengas e estabelecer diversos graus de instrucao de acordo com elas, de modo que cada aluno os percorra, mais ou menos segundo o tempo de que dlsponha e sua maior ou menor facilidade de aprender [...] [apud CUNHA, 1980, p. 42]. Evidentemente, o tempo para percorrer os diferentes "graus de ensino" e a "facilidade" para aprender nao eram iguais para todas as criangas. Dai a necessidade de "adequar" o ensino em graus, de modo a que todas as criangas tivessem acesso a algum grau, de acordo com os seus "talentos", o que, em outra perspectiva, nada mais e do que classifica-las de acordo com a sua condigao de classe. As escolas laicas, piiblicas e gratuitas que Condorcet propunha para todos nao eram frequentadas por todos. Apenas a pequena e media burguesia tinha acesso a elas. As criangas do povo nao as frequentavam por uma razao muito simples: precisavam trabaIhar para sobreviver.

2. Sobre o assunto consultar E. Badinter e R. Badinter (1988).

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A proposta de Condorcet, nos moldes em que pensou a educagao, nao foi a unica. Outros pensadores liberals tambern flzeram projetos na mesma perspectiva. Louis Michel Leppelletier de Saint-Fargeau (1760-1793), politico frances eleito em 1789 presidente do Parlamento de Paris e deputado da nobreza nos Estados Gerais, elaborou, assim como Condorcet, um Piano Nacional de Educagao, transformando-o em projeto que foi votado no ano de 1793. Em seu piano, o sistema nacional de educagao e concebido como pega-chave para o desenvolvimento do novo regime politico e social. Pela educagao formarse-ia o homem novo, liberto das sujeigoes da antiga ordem e da fortuna de nascimento. Assim como outros teoricos liberals de seu tempo, Leppelletier fala da igualdade, gratuidade e obrigatoriedade do ensino e postula a sua laicidade. Em relagao ao conteudo educacional, sera Leppelletier o teorico que abrira espago para os exercicios fisicos em suas propostas pedagogicas, as quais passam a ter carater de lei. Sobre os exercicios fisicos, assim se expressa: O objetivo da educagao nacional sera fortificar o corpo e desenvolve-lo por meio de exercicios de ginastica; acostumar as criancas ao trabalho das maos; endurece-las contra toda especie de cansaijo, dobra-las ao jugo de uma dlsciplina salutar, formar-lhes o coracao e o espirito por meio de instrugoes uteis; e dar conhecimentos necessaries a todo cidadao, seja qual for sua profissao [...] [apud CUNHA, 1980, p. 43]. Esta seria a educagao capaz de formar homens completos, necessarios para desenvolver e aprimorar a nova sociedade e, portanto, deveria ser um "direito" de todos os cidadaos. Porem, as propostas teoricas nao sao colocadas em pratica para todos, e este "direito" mantem-se apenas no discurso, assim como a liberdade e a igualdade. As propostas pedagogicas liberals refletem as contradigoes do poder e a tomada deste mesmo poder em nome do Homem Universal.

Assim como a Franga, a Alemanha tambem busca criar as condigoes institucionais para educar o homem universal. Seus pedagogos foram formados e influenciados pelos ideais franceses, particularmente pelo naturalismo romantico de Rousseau e a educagao de Emilio. Johan Bernard Basedow (1723-1790), pedagogo alemao, cria, em 1774, o Philantropinum, um estabelecimento de ensino para aplicar em maior escala as ideias de Rousseau, filosofo que exerceu grande influencia em seu pensamento pedagogico. O objetivo do Philantropinum seria o de formar os cidadaos do mundo tornando-os aptos a uma vida mats util e tambem mats feliz. Na historiografia da Educagao Fisica, particularmente no trabalho de Aloisio Ramos Accioly, Basedow figura como o pedagogo que criou a primeira escola dos tempos modernos [que teve] um cunho profundamente democratico, pois seus alunos provinham indiferentemente de todas as camadas socials. Foi tambem a primeira escola a incluir a ginastica no curriculo, no mesmo piano das materias chamadas teoricas ou intelectuais [ACCIOLY, 1950, p. 5]3. De fato, o pedagogo alemao introduziu a ginastica na escola, organizando o curriculo de modo que ela viesse a figurar como parte integrante da educagao escolar. As atividades eram assim distribuidas ao longo do dia: "5 horas por dia para o estudo, 3 horas para a recreagao, que compreendia a pratica de esgrima, da equitagao, da danga e da musica, e 2 horas para os trabalhos manuals" (ACCIOLY, 1950, p. 6). Um curriculo tao diversificado e rico poderia destinar-se a todos? Basedow realmente desejava uma escola para todos. So que esta escola nao seria a mesma para todos. A. Ponce, analisando a obra de Basedow, evidencia, para nos, a superficialidade das colocagoes de Accioly acerca do pensamento do pedagogo alemao, do seu Philantropinum e de sua concepgao

3- Ver tambem Inezil Penna Marinho (s.d.-a), em especial o capitulo 10. Para uma leitura mats critica, consultar Jacques Rouyer (1977), Manuel Sergio (s.d.).

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de educagao. Ao abstrair a importancia dada por Basedow a ginastica, Accioly coloca-o numa posigao mitificada, o que Ihe impede de perceber, por exemplo, a visao de classe do autor em questao. Vamos verificar como Basedow pensava sua escola para "formar os cidadaos do mundo", segundo os estudos de A. Ponce:
Antes de tudo, ele distinguia dols tipos de escolas, uma para os pobres e outra para os filhos dos cidadaos mais eminentes. "Nao ha qualquer inconveniente em separar as escolas grandes (populares) das pequenas (para os ricos e tambem para a classe media) porque e muito grande a diferenga de habitos e de condicjao existentes entre as classes a que se destinam essas escolas. Os filhos das classes superiores devem comec.ar bem cedo a se instruirem, e como devem ir mais longe do que os outros, estao obrigados a estudar mais... As criangas das grandes escolas (populares) devem, por outro lado, de acordo com a finalidade a que deve obedecer a sua instrugao, dedicar pelo menos a metade do seu tempo aos trabalhos manuais, para que nao se tornem inabeis em uma atividade que nao e tao necessaria, a nao ser por motives de saude, as classes que trabalham mais com o cerebro do que com as maos... Nas grandes escolas - diz Basedow, em seguida - alem de ensinar a ler, a escrever e a contar, os mestres tambem devem cuidar daqueles deveres que sao proprios das classes populares... (pois) felizmente, as criangas plebeias necessitam menos instrugao do que as outras, e devem dedicar metade do tempo aos trabalhos manuals" [PONCE, 1986, pp. 136-137].

Ao afirmar que as criangas plebeias necessitam de "menos instrugao", Basedow justifica de modo preconceituoso uma dificuldade de ordem tecnica existente nas grandes escolas populares: um unico professor e turmas imensas constituidas por alunos de idades distintas. Qual das escolas formaria "os cidadaos do mundo"? A resposta parece obvia quando pensamos o lugar ocupado pelos estudos nas chamadas escolas populares. Eles nao deveriam predominar sobre os trabalhos manuals e seu tempo seria exiguo. Esta leitura

preconceituosa das necessidades das classes populares e ainda mais cruel quando se pensam castigos e punigoes para corrigir vicios e defeitos: as horas de estudo transformam-se em horas de trabalhos manuals (idem, p. 137). Desse modo, alargado o preconceito contra a classe trabalhadora, o pensamento pedagogico deixa claro em qual dessas escolas, a danga, a musica, a equitagao e a esgrima figurariam como componentes curriculares; em qual dessas escolas ocorreria o resgate da "educagao dos sentidos" de que tanto falara Rousseau. As propostas de Basedow para a educagao que incluia os exercicios fisicos, apresentavam, portanto, um nitido carater de classe. Estas propostas eram compartilhadas, no mesmo periodo, pelo suigo J. H. Pestallozzi (1746-1827), que, em suas formulagoes pedagogicas, considerava importante educar os sentidos das criangas, incluindo nos curriculos a musica e a ginastica. Quanto a ginastica, Pestallozzi procurava evidenciar a sua inegavel utilidade para o corpo e o enorme proveito moral que dela se podia retirar. Mas ao mesmo tempo em que propunha a ginastica, atividade entao desconhecida na educagao popular tradicional, Pestallozzi acreditava que a ordem social havia sido criada por Deus e concordava com a ideia da existencia de "tantos homens e tantas educagoes quanto classes [...] o filho do aldeao deve ser aldeao e o filho do comerciante, comerciante" (idem, p. 143). Pestallozzi interpreta com "sabedoria" as necessidades que se caracterizam pela divisao do trabalho e pela criagao de fungoes cada vez mais especificas a serem desempenhadas por individuos "treinados" para tal, quer fisica, quer mental ou moralmente. Certamente este pedagogo possuia grande benevolencia para com os pobres. Porem, considerando a sua concepgao de educagao como educagao de classe, nao podemos deixar de concordar corn Anibal Ponce quando afirma que Pestallozzi "nunca pretendeu outra coisa a nao ser educar os pobres para que estes aceitassem de bom grado a sua pobreza" (idem, ibidem). Pestallozzi apresentou suas propostas pedagogicas na virada do seculo XVIII para o seculo XIX, periodo de confrontagao, ou mesmo de antagonismo, da burguesia como classe no poder com a mais nova forga politica da sociedade capitalista: o proletariado. O se-

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culo XIX representa este novo momento no qual a burguesia ja comega a deixar de ser "classe revolucionaria". Suas ideias sobre a sociedade e sobre os homens vao sendo adaptadas para suportar as novas lutas que se travam pela manutencao do status quo.

discrete [e] o saber continuava livresco e bastante divorciado da vida real [PONCE, 1986, p. 146].

2. O ESPACO DA EDUCACAO FISICA NA EDUCACAO A revolucao operaria de 1848 exige modificagoes entre o Estado e a sociedade civil. E este e o momento no qual o liberalismo passa a ter outra fungao. Segundo M. J. Warde (1984, pp. 58-59), este e o momento no qual comega a existir uma ampliagao dos direitos politicos aos naoproprietarios, ao mesmo tempo em que o tema da democracia passa a ser incorporado. A Revolugao de 1848 faz surgir tambem uma legislagao trabalhista e o direito de organizagao dos trabalhadores em sindicatos. Neste quadro, redefinem-se as relagoes entre Estado e sociedade civil, porque outras necessidades estao colocadas na sociedade. A propria necessidade de instrugao, nesta segunda metade do seculo XIX, passa a ter uma importancia jamais sentida. As transformagoes introduzidas no processo produtivo neste periodo, gragas aos avangos tecnocientificos, exigem da forga de trabalho nas fabricas, nas industrias e no comercio, modificagoes substantivas na formagao dos recursos humanos necessaries para garantir a acumulagao do capital. Em fins do seculo XIX, vamos encontrar uma burguesia contra-revolucionaria, que tinha plena convicgao da importancia e da necessidade de uma instrugao elementar seletiva e organizada, de modo a acentuar a divisao entre trabalho intelectual e manual - uma instrugao que nao ameagasse os privilegios e a ordem estabelecida apos o massacre da Comuna de Paris. Foi assim que a burguesia pensou numa
educacao primaria para as massas, uma educacao superior para os tecnicos, [reservando porem] para os seus filhos outra forma de educagao - o ensino medio - [no qual] as cienclas ocupavam lugar

Enquanto proclamava o trabalho como a "virtude fundamental do homem", a burguesia reservava para os seus filhos um ensino totalmente divorciado do trabalho, o unico considerado "digno das classes superiores", no qual figuravam todas as ciencias e as tecnicas mais modernas, mas no qual as humanidades e as letras nao poderiam deixar de se fazer presentes, porque elas "sao o proprio homem". Essa era a educagao dada nos liceus e direcionada para aqueles que poderiam ter o estudo como unica atividade ate os 22 anos de idade. Ao construir o seu sistema educacional diferenciado, a burguesia mesmo assim se depara com um grave conflito: de um lado, a necessidade de que o trabalhador, para manejar qualquer instrumento, soubesse ler; de outro, a consciencia de que esta instrugao poderia tornar o trabalhador mais independente e menos humilde.
A burguesia solucionou esse conflito entre os seus temores e os seus interesses dosando com parcimonia o ensino primario e impregnando-o de um cerrado espirito de classe como para nao comprometer, com o pretexto das "luzes", a exploracao do operario, que constitui a propria base de sua existencia [idem, p. 150].

Entretanto, ate mesmo esta exploragao comega a ser controlada pela propria burguesia, que toma consciencia de que a sua "galinha de ovos de ouro", conforme expressao de Anibal Ponce, era constituida pelo "lar operario", o mesmo lar que ela desarticulou de modo deliberado, priorizando as necessidades do capital. Atraves de seus teoricos, a burguesia se apressa neste momento em proclamar as necessidades de reorganizar a familia, preservala dos perigos do "mundo do vicio", da prostituigao, do crime, ao mesmo tempo em que proclama os "sagrados direitos da infancia", criando leis para protege-la, mas julgando sua criagao suficiente, nao verificando sequer o seu cumprimento, que, na verdade, nunca ocorreu.

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Reorganizar a familia, depots de te-la destruido em nome do capital; criar dentro desta reorganizagao familiar um espago proprio e "respeitado" para a mulher depois de te-la feito degenerarse fisicamente, quer pelo trabalho na fabrica, quer pela prostituicao, ou por ambas as alternativas apontadas; regenerar fisicamente o trabalhador depois de te-lo aniquilado pelas condigoes de trabalho com suas interminaveis horas sem repouso, alimentacao ou descanso. Como afirmamos no inicio deste segundo capitulo, a classe no poder, em meados do seculo XIX, tinha plena consciencia da importancia da forca fisica do trabalhador."Regenerar", "revigorar" esse corpo debilitado e aviltado, devolver-lhe a "saude fisica", sem, entretanto, alterar substantivamente suas condigoes de vida e de trabalho, era o seu discurso nesta nova fase do capitalismo, na qual necessitava criar novos mecanismos juridicos e institucionais para "controlar a liberdade", para "garantir a igualdade" e para "assegurar a propriedade". A extensao da escolarizagao primaria foi colocada, entao, como um dos mecanismos privilegiados para o controle das formas de pensamento e de agao do "corpo social", e, dentro da escola, ganhava espago um conteudo bastante enaltecido pelo pensamento medico e pedagogico ao longo de todo o seculo XVIII. Estamos nos referindo ao exercicio fisico como elemento da educagao, tao enaltecido por Rousseau, Basedow, Pestallozzi e pelos politicos revolucionarios franceses que fizeram da educagao, lei, como Condorcet e Leppelletier. O exercicio fisico, denominado ginastica desde o seculo XVIII, com maior enfase, porem, no seculo XIX, foi o conteudo curricular que introduziu na escola um torn de laicidade, uma vez que passava a tratar do corpo, territorio entao proibido pelo obscurantismo religioso. Desse ponto de vista, so podemos louvar as teses dos pedagogos liberals por voltarem sua atengao tambem ao corpo. Entretanto, quando analisamos o olhar que foi dirigido ao corpo, deparamo-nos com seu carater conservador e utilitario. O estudo do corpo dos individuos, compreendido como importante instrumento da produgao, passou a ser rigorosamente organizado sob a luz da ciencia, mais especificamente das ciencias biologicas.

Este conhecimento do corpo biologico dos individuos, se, de um lado, teve um significado de libertagao, na medida em que evidenciou as causas das doengas (agora nao mais entendidas como castigo de Deus), bem como sistematizou alguns cuidados para com o corpo, entre os quais o exercicio fisico, de outro lado limitou profundamente o entendimento do homem como um ser de natureza social, cuja "humanidade" provem de sua vida em sociedade4. Na medida em que o metodo cientifico utilizado para explicar a sociedade e tornado das ciencias fisicas e biologicas, as praticas socials e o sujeito que as constroi - o homem - aparecem como que aprisionados nos limites dessas ciencias. As questoes socials passam a ser "naturals" e o "homem social" passa a ser "homem biologico". Essas concepgoes, em ultima analise, desembocam nas absurdas teorias raciais, por nos ja abordadas ao longo deste trabalho. Evidenciar os aspectos da biologizagao e naturalizagao do homem e da sociedade se faz necessario, uma vez que a Educagao Fisica, no seculo XIX, constitui-se, basicamente, a partir de um conceito anatomofisiologico do corpo e dos movimentos que este realiza. O seu referencial estara carregado de intengoes como: regenerar a raga, fortalecer a vontade, desenvolver a moralidade e defender a patria. As ciencias biologicas e a moral burguesa estao na base de suas formulagoes praticas. Desta forma, torna-se indispensavel frisar que o espago dado a Educagao Fisica, se, por um lado, representa avango para a Educagao, constituindo mais um elemento laico na sua estruturagao, por outro, representa atraso, significando disciplinarizagao de movimentos, domesticagao, pois se configura como mais um canal, absolutamente dominado pela burguesia, para veicular o seu modelo de corpo, de atividade fisica, de saude... a sua visao de mundo. A Educagao Fisica, filha do liberalismo e do positivismo, deles absorveu o gosto pelas leis, pelas normas, pela hierarquia, pela disciplina, pela organizagao da forma. Do liberalismo, forjou suas "regras" para os esportes modernos (que, nao por acaso, surgiram 4. Sobre a determina§Eio sociolstorica no desenvolvimento humano, consultar Alexis Leontlev (1978), O desenvolvimento do psiquismo, Lisboa, Horizonte.

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na Inglaterra), dando-lhes a aparencia de serem "universais" e, deste modo, permitindo a todos ganhar no jogo e veneer na vida pelo seu proprio esforgo. Do positivismo, absorveu, com muita propriedade, sua concepgao de homem como ser puramente biologico e organico, ser que e determinado por caracteres geneticos e hereditarios, que precisa ser "adestrado", "disciplinado". Urn ser que se avalia pelo que resiste. Uma Educagao Fisica pautada por estes pressupostos deixanos muitas indagagoes, especialmente quando o seu texto ganha o contexto: a Europa que consolida vitoriosa a "Dupla Revolugao" e o modo de produgao capitalista. Podemos afirmar que, a partir da primeira decada do seculo XIX, a Educagao Fisica e sistematizada em "metodos", ganha foros cientificos e e disseminada como "grande bem" para todos os "males", como protagonista de um corpo saudavel... saudavel porque faz exercicios fisicos. Entretanto, o exercicio fisico nao e saudavel em si, nao gera saude em si, e apenas e tao somente um elemento, num conjunto de situagoes, que pode contribuir para um bem-estar geral e, neste sentido, aprimorar a saude, que nao e um dado natural, um a priori. Ao contrario, saude e resultado, porque, mais que o vigor fisico corporal, compreende o espago de vida dos individuos, dai nao ser possivel medi-la, nem avalia-la apenas pela aparencia de robustez ou de fadiga. Sempre vinculada a saude biologica, a Educagao Fisica sera protagonista de um projeto maior de higienizagao da sociedade. O corpo, do qual se ocupa, e o corpo anatomofisiologico. E ele sera a referencia fundamental de seu desenvolvimento como pratica social. Entretanto, uma Educagao Fisica assim construida torna-se a-historica, pois na medida em que a multiplicidade das determinaijoes que marcam o corpo dizem respeito a forma pela qual o homem se relaciona com o meio fisico e com outros homens, e ainda as formas assumidas historicamente por essas relac.6es, o corpo anatomo-fisiologico aparece como um corpo investido socialmente. E atraves das normas elaboradas na vida coletiva que o corpo se dimensiona e adquire o

significado por referencia a especialidade da estrutura social [...] o corpo e disposto na sociedade antes de tudo como agente do trabaIho, o que remete a ideia de que ele adquire seu significado na estrutura historica da produgao: significado que se expressa na quantidade de corpos "socialmente necessaries", no modo pelo qual serao utilizados, nos padroes de acao fisica e cultural a que deverao ajustar-se [DONNANGELO & PEREIRA, 1979, pp. 25-26]. A Educagao Fisica, construida de maneira autonoma em relagao a sociedade que objetiva o corpo dos individuos em configuragoes precisas e determinadas historicamente, coloca-se como uma pratica "neutra", capaz de alterar a saude, os habitos e a propria vida dos individuos. E e assim que ela comega a ser veiculada como uma necessidade, passando a integrar o conjunto de normas que tratam dos "cuidados com o corpo", cuidados esses que, no discurso, passam a ser um problema do Estado. Particularmente, o exercicio fisico seria aquele "cuidado com o corpo" dotado de poderes capazes de resolver os problemas colocados pela sociedade industrial, seria aquele elemento capaz de neutralizar os conflitos socials e "equilibrar" a vida no mundo do trabalho. Vale ressaltar que, em plena Revolugao Industrial, o trabalhador se transforma em simples acessorio das maquinas e necessita, cada vez mais, atengao e saude para suportar as interminaveis horas sem descanso e em posigoes absolutamente nocivas ao seu corpo. Dai, a importancia atribuida ao exercicio fisico, este novo "remedio" para os males "necessaries" da nova ordem.

3. AS ESCOLAS DE GINASTICA: SAUDE, DISCIPLINA E CIVISMO A partir do ano de 1800 vao surgindo na Europa, em diferentes regioes, formas distintas de encarar os exercicios fisicos. Essas "formas" receberao o nome de "metodos ginasticos" (ou escolas) e correspondem aos quatro paises que deram origem as primeiras sistematizagoes sobre a ginastica nas sociedades burguesas: a Ale-

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manha, a Suecia, a Franga e a Inglaterra (que teve um carater muito particular, desenvolvendo de modo mais acentuado o esporte). Essas mesmas sistematizagoes serao transplantadas para outros paises fora do continente europeu. A ginastica, considerada a partir de entao cientifica, desempenhou importantes fungoes na sociedade industrial, apresentandose como capaz de corrigir vicios posturais oriundos das atitudes adotadas no trabalho, demonstrando, assim, as suas vinculagoes com a medicina e, desse modo, conquistando status. A essa feigao medica, soma-se outra a ginastica: aquela de ordem disciplinar... e disciplina era algo absolutamente necessario a ordem fabril e a nova sociedade. O aprofundamento dessa tematica, certamente necessaria para uma maior compreensao da Educagao Fisica, nao constitui objeto de investigagao do presente trabalho. Nossa intengao, ao trazer a discussao dos "metodos ginasticos", deve-se ao fato de estarem eles sempre presentes nos discursos de estadistas, medicos e pedagogos brasileiros. Para alem de sua presenga nesses discursos, o seu conteudo revela-se marcadamente medicalizante, afirmagao que pode ser traduzida, sobretudo, pelas ciencias que Ihes servem de base. Isto posto, passaremos a fazer referencia as escolas de ginastica que tiveram maior penetragao no Brasil, procurando destacar o vies medico higienista que expressam, as ciencias pelas quais se pautam e a moral que proclamam. Nao nos ocuparemos das questoes pedagogicas que estas escolas certamente suscitam. Apresentando algumas particularidades a partir do pais de origem, essas escolas, de um modo geral, possuem finalidades semeIhantes: regenerar a raga (nao nos esquegamos do grande numero de mortes e de doengas); promover a saiide (sem alterar as condigoes de vida); desenvolver a vontade, a coragem, a forga, a energia de viver (para servir a patria nas guerras e na industrial e, finalmente, desenvolver a moral (que nada mais e do que uma intervengao nas tradigoes e nos costumes dos povos). Assim e que passamos a situar o seu surgimento na Europa e sua implantagao no Brasil de forma apenas descritiva, tendo por objetivo trazer um maior numero de informagoes que permitam a

compreensao da presenga do pensamento medico higienista na Educagao Fisica.

A Escola Alema
Na Alemanha, a ginastica surge para atingir as finalidades apontadas anteriormente, particularmente a da defesa da patria, uma vez que este pais, no inicio do seculo XIX, nao havia ainda realizado a sua unidade territorial. Era precise, portanto, criar um forte espirito nacionalista para atingir a unidade, a qual seria conseguida com homens e mulheres fortes, robustos e saudaveis. Acreditavam os idealizadores da ginastica alema que este "espirito nacionalista" e este "corpo saudavel" poderiam ser desenvolvidos pela ginastica, construida a partir de "bases cientificas", ou seja, das ciencias que dominavam a sociedade da epoca: a biologia, a fisiologia, a anatomia. Guts Muths, um dos fundadores da ginastica na Alemanha, assim se expressa sobre o que deve dar fundamento a ginastica: eu bem sei que uma verdadeira teoria da ginastica devera ser fundada sobre bases fisiologicas e que a pratica de cada exercicio ginastico devera ser calculada segundo a constituigao de cada individuo [apud MARINHO, s.d.-a, p. 119]5. Baseada nas lets da fisiologia, a ginastica para este autor deveria ser organizada pelo Estado e ministrada todos os dias para todos: homens, mulheres e criangas. Note-se que, no inicio do seculo XIX, ja aparece uma preocupagao com o corpo da mulher, pois ela e que gera os "filhos da patria". A ginastica, entao, ministrada todos os dias, seria o meio educativo fundamental da nagao, disseminando cuidados higienicos com o corpo e com o espago onde se vive. As preocupagoes que nortearam os idealizadores da ginastica na Alemanha deitam raizes nas teorias pedagogicas de Rousseau,

5. Ver tambem Jayr Jordao Ramos, 1982.

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Basedow e Pestallozzi, teorias que justificam a ideia de formar o homem complete (universal) e nas quais o exercicio fisico ocupa lugar destacado. Outro idealizador da ginastica na Alemanha que acompanha as ideias dos pedagogos liberais e Friederich Ludwig Jahn (17781825). Jahn reforgara, para alem da saiide e da moral, o carater militar da ginastica. Ele acreditava que, para formar o "homem total", a ginastica deveria estimular a aplicacao dos jogos, pois eles constituem verdadeira fonte de emulagao social, e dava, especial atengao as lutas uma vez que Ihe era sempre presente a possibilidade de uma guerra nacional. Em suas formulagoes praticas para a execugao dos exercicios fisicos, Jahn cria "obstaculos artificials", que mais tarde serao denominados "aparelhos de ginastica". Com forte orientagao de teor civico e patriotico, a ginastica de Jahn encontra grande respaldo na classe dirigente, que acaba por reforgar o carater militar e patriotico de seu movimento de ginastica denominado "Turnen". Este movimento era constituido de
grandes festas gimnicas, grandes encontros de massas muito disciplinadas, [que] sao organizados a partir de 1814, mas sobretudo depois de 1860. Encontra-se [no Turnenl [...] uma primeira forma de instrucao fislca militar, destinada as massas, que corresponde as necessidades praticas da burguesia [ROUYER, s.d., p. 117).

A. R. Accioly (1949, p. 9) assim esquematiza o sistema de ginastica escolar de A. Spiess:

c
SISTEMA

Exercicios Livres (sem aparelhos)

membros superiores membros inferiores barras paralelas cordas apoio propriamente dito suspensoes balanceamentos marchas e exercicio ou ordem unida

Exercicios de suspensao
DE

Exercicios de apoio GINASTICA Ginastica Coletiva

Como podemos verificar, o sistema de ginastica de A. Spiess e absolutamente mecanico e funcional, muito embora a historiografia da Educagao Fisica enaltega valores "pedagogicos" de seu sistema. Conforme observa A. R. Accioly, Spiess
conceituava a educacjao como indivlsivel, abracando toda a natureza da crianga e sltuando a ginastica como responsavel pela perfeigao do corpo que a poria em equilibrio com a alma [idem, p. 9).

Essa forma de instrugao fisica militar, destinada as massas, embora disseminasse, do ponto de vista ideologico, a moral e o patriotismo, apresentava um forte conteudo higienico e tinha por finalidade primeira tornar os corpos ageis, fortes e robustos. Em momento algum a saude fisica deixou de pontuar aquelas propostas, e o corpo anatomofisiologico sempre foi seu objeto de atengao. O vies medico-higienico emprestava o carater cientifico que, juntamente com a moral burguesa, completava o carater ideologico. Se Guts Muths e Jahn preocuparam-se com os exercicios destinados as massas, Adolph Spiess (1810-1858) preocupa-se com a ginastica nas escolas e, assim como Basedow, propoe que um periodo do dia seja dedicado ao exercicio fisico.

De um modo geral, o movimento de ginastica na Alemanha caracterizou-se por um forte espirito nacionalista, e os famosos "Turnen" de Jahn desenvolveram-se a partir de 1870 sob quatro orientagoes: nacionalista, socialista, ultranacionalista e racista. Ja no seculo XX, particularmente apos a Primeira Guerra Mundial e a derrota da Alemanha, a tendencia ultranacionalista ira, segundo J. Rouyer,
servir os apetites de espaco vital do imperialismo alemao e o movimento e utilizado para mobilizar a juventude, servindo-se da ginas-

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tica e das tecnicas dos desportos individuals. Depots de 1935 [...] o movimento gimnico contribui para a formagao do jovem fascista rigorosamente controlado [s.d., p. 179]. O investimento no corpo dos individuos, atraves da ginastica de massas, ou daquela ministrada nas escolas, considera, no limite, cada Individuo como um soldado que repete na disciplina urn gesto identico. O exerciclo fisico, entao, apresenta-se como uma aplicagao realista das teorias educacionais6 que exaltarn o desenvolvlmento complete do homem universal. Sob uma teoria da Educagao Fisica idealista e individualista, que em outras circunstancias passaria ao largo das preocupagoes da burguesia alema, ela satisfaz uma necessidade pratica: proporcionar uma instrugao fisica de massas e atender, por esta via, a necessidade historica da unidade nacional para a defesa da patria, e, mais tarde, para a defesa contra a agressao imperialista. No Brasil, segundo o professor Inezil Penna Marinho (s.d,-b, p. 39), a implantagao da ginastica alema ocorre na primeira metade do seculo XX. A historiografia da Educagao Fisica brasileira registra que a implantagao da ginastica alema, neste periodo, deve-se ao grande numero de imigrantes alemaes que aqui se instalaram, e que tinham, naquela ginastica, um habito de vida. Sua implantagao tambem e atribuida aos soldados da Guarda Imperial, que eram de origem prussiana e que, ao deixarem o servigo militar, nao mais regressavam ao pais de origem, preferindo permanecer no- Brasil. Esse contingente populacional de origem alema cria inumeras sociedades de ginastica com as caracteristicas basicas tracadas por Jahn, Guts Muths e Spiess7.

Por volta de 1860, o metodo alemao e consagrado como o metodo oficial do exercito brasileiro, e, em 1870, o Ministro do Imperio determina a tradugao e publicagao do "Novo Guia para o Ensino de Ginastica nas Escolas Publicas da Prussia". O metodo alemao permanece oficial na Escola Militar ate o ano de 1912, quando entao e substituido pelo metodo frances (idem, p. 40). Quanto as escolas primarias, o metodo alemao nao foi considerado pelos brasileiros como o mais adequado. Rui Barbosa o combateu para as escolas, preferindo que as mesmas adotassem o metodo sueco.

A Escola Sueca
A sistematizagao da ginastica na Suecia ocorre no inicio do seculo XIX. Voltado para extirpar os vicios da sociedade, entre os quais o alcoolismo, o metodo sueco de ginastica se colocava como o instrumento capaz de criar individuos fortes, saudaveis e livres de vicios, porque preocupados com a saude fisica e moral. Esses eram os individuos necessaries, ja que seriam uteis a produgao e a patria. Bons operarios, uma vez que por esta epoca a Suecia da inicio ao seu processo de industrializagao, e bons soldados, uma vez que a ameaga de guerras estava sempre presente. Pehr Henrick Ling (1776-1839), poeta e escritor, propoe um metodo de ginastica impregnado de nacionalismo e destinado a regenerar o povo, formar, enfim, homens de bom aspecto que pudessem preservar a paz na Suecia. Seu metodo ou escola de ginastica se baseia na ciencia, deduzindo de uma analise anatomica do corpo uma serie racional de movimentos de formagao. Ling8 considerava que a sua ginastica poderia ser dividida em 4 partes, de acordo com os diferentes fins visados. Assim, ela poderia ser:

6. Sobre teorias educacionais consultar B. Suchodolski (1978), Apedagogiae as grandes correntesfdosoficas, e B. Chariot (1979), A misti/icacao pedagogica. 7. Em Sao Paulo, em 12 de dezembro de 1888, e fundada a "Uniao de Ginastica Alema", que mais tarde, em 1938, sera nacionalizada por forga do decreto-lei n. 383/38 e denominada "Associagao de Cultura Fisica de Sao Paulo, 1938". Em 11 de abril de 1892, em Porto Alegre, foi criada a Sociedade de Ginastica Jurnerbund, segundo os moldes preconizados na epoca por Jahn (MARINHO, s.d.-b, p. 40).

8. Utilizo aqui a estrutura de classificagao elaborada pelo professor Inezil Penna Marinho no livro Sistemas e Metodos de Educacdo Fisica (s.d.-c), especialmente as paginas 183 a 188. Ainda sobre a Ginastica Sueca ver Neils Bukh. (1939).

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a) Ginastica pedagogica ou educativa - aquela que todas as pessoas, independentemente de sexo ou idade e ate mesmo de condicao material e social, poderiam praticar. O seu mais elevado objetivo seria o de desenvolver o individuo normal e harmoniosamente, assegurando a saude e evitando a instalacao de vicios, defeitos posturais e enfermidades. b) Ginastica militar - deveria incluir a ginastica pedagogica, acrescida de exercicios propriamente mill tares, tais como o tiro e a esgrima, cujo objetivo era preparar o guerreiro que colocaria fora de combate o adversario. c) Ginastica medica e ortopedica - que tambem deveria estar baseada na ginastica pedagogica, visando eliminar vicios ou defeitos posturais e curar certas enfermidades atraves de movimentos especiais para cada caso encontrado. d) Ginastica estetica - que, assim como as demais, estaria baseada na ginastica pedagogica, e, para alem dela, procuraria o desenvolvimento harmonioso do organismo e seria completada pela danca e certos movimentos suaves que proporcionam beleza e graca ao corpo. Com essa divisao da ginastica feita por Ling, na qual detalha os objetivos a serem por ela alcancados, torna-se evidente o vies medico higienico, assim como a concepcao anatomofisologica do homem. A ginastica aparece como um conteudo dotado de "magia" que a faria atingir seus diferentes fins propostos. Vejamos como e definida uma ligao do metodo sueco (MARINHO, s.d.-c, p. 188):
1 ° - Exercicios de ordem 2° - Exercicios de pernas ou movimentos preparatories formando uma pequena serie. Esta serie se decompoe assim: a) movimentos de pernas; b) movimentos de cabeca; c) movimentos de extensao dos bracos; d) movimentos do tronco para frente e para tras; e) movimentos laterals do tronco; f) movimentos outros de pernas;

3° - Extensao da coluna vertebral 4° - Suspensoes simples e faceis 5° - Equilibrio 6° - Passo ginastico ou marcha 7° - Movimentos dos musculos dorsais 8° - Movimentos dos musculos abdominals 9° - Movimentos laterals do tronco 10° - Movimentos das pernas 11° - Suspensoes mais intensas que as do n" 4° 12° - Marchas ou Movimentos de pernas, executados mais rapidamente que os outros para preparar para os saltos 13° - Saltos 14° - Movimentos de pernas 15° - Movimentos resplratorios A ginastica feminina era identica a masculina, com as seguintes restricoes: I - Evitar movimentos muito acentuados para tras; II - Nao realizar movimentos que possam congestionar a bacia; III- Abster-se do trabalho fisico durante a menstruagao; Os principals aparelhos utilizados pelo metodo sueco eram e ainda sao: a) barra movel para exercicio de suspensao e equilibrio; b) cavalo de pau, plintos, carneiros c) espaldares e banco sueco.

Como podemos verificar atraves dessa ligao, bem como atraves dos objetivos da ginastica em suas quatro divisoes, o "metodo de Ling" e pautado essencialmente na anatomia e na fisiologia. Atraves dessa "ginastica pedagogica e higienica" se poderia "assegurar a saude [pois ela e] essencialmente respiratoria", assim como a "beleza, por seus efeitos corretivos e ortopedicos". Alem, e claro, do seu papel na formagao do carater, por ser "energica e viril", empregando economicamente as forgas do individuo. E, finalmente, essa panaceia universal chamada ginastica e tambem profundamente "social e patriotica [por contribuir para uma] educagao disciplinada da celula humana a servigo da sociedade. Por meios simples ela assegura resultados certos (idem, p. 183).

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Resultados tao certos que passam a Integrar o conteiido escolar. Segundo I. P. Marinho, em 1807, na Suecia, certamente pela influencia de Ling, os estabelecimentos de ensino deveriam destinar um local apropriado para os exercicios fisicos, bem como deveriam ser nomeados professores especiais para ministra-los. Esse metodo tera grande penetragao na Franga, Alemanha, Estados Unidos, Inglaterra, e chegara ao Brasil. Como e um "metodo de ginastica" pautado pela ciencia, com fins nao acentuadamente militares, mas "pedagogicos" e "sociais", sera utilizado sempre que as nagoes se encontrarem em paz. O fato de apresentar uma "base cientifica", a partir da anatomia e da fisiologia, desperta o interesse dos meios intelectuais, que acabam justificando, seja pelo idealismo, seja pela razao, a necessidade de sua pratica. No Brasil, Rui Barbosa foi um grande defensor da ginastica sueca de Ling, fundamentalmente por ela basear-se na "ciencia" e relacionar-se com a medicina e com os medicos, grandes magos do Brasil republicano. A sua divulgagao no Brasil parte, portanto, da defesa que faz dela Rui Barbosa, num primeiro momento, e Fernando de Azevedo, decadas mais tarde. Estes pensadores atribuem a Ginastica Sueca uma adequacao maior aos estabelecimentos de ensino, dado o seu carater essencialmente pedagogico. Esta defesa por parte destes intelectuais de epocas subseqtientes serviu para propagar a Ginastica Sueca no Brasil. Com isto, lentamente, a ginastica alema vai se restringindo aos estabelecimentos militares e a ginastica sueca vai se tornando a mais adequada para a Educagao Fisica civil, seja no ambito escolar, seja fora dele9. A Escola Francesa A Franga e o bergo das concepgoes liberals classicas de educagao, concepgoes essas que incluiam tambem o exercicio fisico como elemento indispensavel a educagao do "Homem universal".
9. Em Sao Paulo, em 1901, o Dr. Domingos Jaguaribe funda o Institute Jaguaribe. Esta instituigao, adotando o metodo sueco, alcangou a sociedade paulista, disseminando-se no ambito extra-escolar (MARINHO, s.d.-b, p. 41).

As ideias pedagogicas de Rousseau, assim como as de Condorcet e Leppelletier, conferem um espago consideravel as questoes do corpo. Na Franga, a ginastica Integra a ideia de uma educagao voltada para o desenvolvimento social, para o qual sao necessaries homens completes: todo cidadao tern "direito a educagao". E nesta perspectiva que a ginastica sera organizada nao somente para militares, mas tambem para toda a populagao, colocandose como uma pratica capaz de contribuir para a formagao do homem "complete e universal". A ginastica na Franga desenvolveu-se na primeira metade do seculo XIX, baseada nas ideias dos alemaes Jahn e Guts Muths, contendo, desse modo, alem das preocupagoes basicas com o corpo anatomofisiologico, um forte trago moral e patriotico. Para seu fundador, D. Francisco de Amoros y Ondeano (17701848), a ginastica na Franga deveria abranger a pratica de todos os exercicios que tornam o homem mais corajoso, mais intrepido, mais inteligente, mais sensivel, mais forte, mais habilidoso, mais adestrado, mais veloz, mais flexivel e mais agil, predispondo-o a resistir a todas as intemperies das estagoes, a todas as variacoes dos climas, a suportar todas as privacoes e contrariedades da vida, a veneer todas as dificuldades, a triunfar de todos os perigos e de todos os obstaculos que encontre, a prestar, enfim, services assinalados ao Estado e a humanidade [apud MARINHO, s.d.-a, p. 102]10. Toda essa gama de qualidades fisicas, psicologicas e morais seriam desenvolvidas e aprimoradas por este magico conteiido - a "ginastica" - que, alem de desenvolver essas qualidades, teria ainda por finalidade o alcance da "saude", o prolongamento da vida e, consequentemente, o melhoramento da especie humana. Tudo isto seria conseguido sem alterar a ordem politica, economica e social. Atraves da ginastica, que por si so promoveria a saude, criaria ho-

ld. Alnda sobre a Ginastica Francesa ver Silvana V. Goellner, 1992.

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mens fortes, seria possivel aumentar a riqueza e a forga, tanto do individuo quanto do Estado. Da flexao muscular ao sucesso nas lutas industrials e nas guerras, este era o slogan da ginastica na Europa do seculo XIX. De fato, as preocupagoes com a debilidade fisica das populagoes era procedente. No que tange ao alistamento militar, por exemplo, a Franga teve, na primeira metade do seculo XIX, serias dificuldades em arregimentar soldados para a sua infantaria. Marx observa que, de 1818 a 1832, as leis que regulamentavam a altura minima exigida para o alistamento na tropa sofreu grandes alteragoes. Foi necessario diminuir a altura exigida para ter soldados na tropa (MARX, 1985, p. 270). Para alem dos exercitos, o problema da produgao tambem se colocava. Os corpos saudaveis eram tambem uma exigencia do capital. E a ginastica, "receitada" para todos, era como um remedio que teria a capacidade de extirpar a fraqueza e devolver a virilidade ao povo. Amoros, imbuido dos ideais patrioticos e morais, criou um metodo de ginastica bastante semelhante ao de Ling na Suecia. Sua ginastica, de acordo com a finalidade, poderia ser: civil e industrial, militar, medica e cenica ou funambulesca. A ginastica civil foi a que mais despertou interesse entre os brasileiros e, por isso foi a mais disseminada. Vejamos como e desenvolvlda uma ligao de ginastica, conforme preconiza o metodo frances de Amoros: 1° - Exerciclos elementares ritmados e sustentados por cantos, com o objetivo de desenvolver a voz e ativar os movlmentos respiratorlos. 2° - Exercicios de marchar e correr em terrenos os mais variados, escorregar e patinar, habituar-se as corridas de fundo e velocidade. 3° - Exercicios de saltar em profundidade, altura e largura, em todas as direcoes, para a frente, para os lados, e para tras, com ou sem armas, com o auxilio de uma vara ou de um bastao, ou de um fuzil ou langa. 4° - Exercicios de equilibrlo ou de passagem sobre pinguelas, barra fixa ou oscilante, horizontal ou inclinada, a cavalo ou de pe,

progredindo para frente ou para tras, a fim de habituar-se a passagem de ribeiros ou precipicios, utilizando-se de ramos de arvores ou de uma vara. 5° - Exercicios de transposicao de obstaculos naturais, como barreiras, muros, fossos, etc. conduzindo ou nao uma carga. 6° - Exercicios das mais diversas lutas para desenvolver a forga muscular, a destreza, a resistencia a fadiga e subjugar o adversario. 7° - Exercicios de trepar em escada vertical ou progredir em escada horizontal, fixa ou oscilante, com o auxilio dos pes e das maos, ou entao ao longo de uma corda chela de nos, ou descer escorregando ou de qualquer outra maneira. 8° - Exercicios de nadar, nu ou vestido, com ou sem carga, sobretudo armado, de mergulhar e manter-se longo tempo em equilibrio sobre a superflcie limitada, de aprender a salvar uma pessoa, sem, entretanto, se deixar agarrar por ela. 9° - Exercicios para transpor um espago determinado com suspensao variavel de bracos, maos e pes, ou somente com o auxilio das maos ou ainda com o auxilio de uma vara ou corda esticada. 10° - Exercicios, parado ou em movimento, com habilidade, seguranga, de suspender corpos de conformagoes varias, incomodos e pesados, algumas vezes homens ou criangas: salva-los em perigo; arrastar ou empurrar pesos ou massas consideraveis para poder aplica-los aos casos de utilidade militar ou de Interesse publico. 11° - Exercicios de pratica da esferistica antiga e moderna, atletica e militar em todas as suas modalidades de langar bolas, baloes, e pela de diferentes pesos e tamanhos e arremessar toda especie de projeteis sobre pontos determinados. 12° - Exercicios de tiro ao alvo, fixo ou movel. 13° - Exercicios de esgrlma, a pe ou a cavalo, exercicios para manejo de toda especie de arma branca. 14° - Exercicios de equitagao; fazer o treinamento no cavalo de pau e repeti-lo depols, com o animal. 15° - Exercicio para a pratica das dangas pirricas ou militares e das dangas de sociedade, dando a estas o mais amplo desenvolvimento. Existe aqui esta observagao: "...La danse scenique ou theatrale appartient au funambulisme et ne peut entre dans notre plan [sic]" [MARINHO, s.d.-a, pp. 102-104].

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Podemos apreender o carater utilitario dessas quinze series de exercicios propostos por Amoros, absolutamente conforme a ideologia da epoca. Assim tambem e possivel apreender a sua preocupagao com o desenvolvimento da forga fisica, da destreza, da agilidade e da resistencia, qualidades fisicas essenciais, tanto para o trabalho fabril quanto para as lutas pela defesa da patria, na otica de uma burguesia ascendente. A partir de 1850, a ginastica amorosiana integrara os curriculos de todas as escolas primarias e sera obrigatoria para as escolas normals, mesmo sem contar com pessoal capacitado para ministrar as aulas, que eram dadas por suboficiais do exercito, absolutamente despreparados do ponto de vista pedagogico e cientifico (LANGLADE & LANGLADE, 1970, p. 278). A obrigatoriedade da ginastica nas escolas, de um lado, e a ausencia de profissionais capacitados para ministra-las, de outro, criaram uma reacao nos meios cientificos, reagao essa que se acentua na segunda metade do seculo XIX, periodo no qual a burguesia europeia ja nao e a unica protagonista da historia moderna. Uma novissima forga politica surge: o moderno proletariado industrial, que, na Franca, instaura a primeira experiencia mundial de Poder Operario, em 1871, a Comuna de Paris11, e faz nascer concepcoes inovadoras na educagao. O desenvolvimento da ginastica na Franga, na segunda metade do seculo XIX, sera pontuado por questoes militares, certamente, mas estara mais proximo de cientistas, medicos higienistas e laboratories, do que de generals e batalhas. A partir dos trabalhos de Amoros, ocorre um crescente envolvimento de estudiosos da biologia, da fisiologia, assim como de medicos em torno da problematica do exercicio fisico. Foram os estudos e as pesquisas oriundos da biologia, da fisiologia e da medicina que contribuiram para "elevar" o nivel dos exercicios fisicos na Franga. Em todos os debates sobre a questao, ressaltava-se o valor higienico e o conteiido anatomico do metodo sueco de Ling, unico que partia de um estudo "racional e cientifico".

11. Sobre esse assunto consultar Karl Marx, 1983.

Estes estudos e pesquisas deram origem a um movimento de sistematizagao dos exercicios fisicos, na Franga, que se pautou pelo conteiido medico-higienico, e cujos representantes sao George Demeny (1850-1917), Philipe Tissie (1852-1935), Fernand Lagrange (1845-1909) e Esteban Marey (1830-1904). Particularmente os trabalhos de G. Demeny e P. Tissie serao bastante citados no Brasil por Rui Barbosa e Fernando de Azevedo ao defenderem as "bases cientificas" da Educagao Fisica e a sua inclusao na escola. George Demeny, biologo, fisiologista e pedagogo, acreditava que a Educagao Fisica deveria abandonar procedimentos empiricos e inspirar-se em leis fisicas e biologicas para construir uma doutrina a partir de resultados de experiencias feitas com o auxilio do "metodo cientifico". Para Demeny, o problema da Educagao Fisica deve ser tratado por todos os meios de que a ciencia dispoe, uma vez que e suscetivel de precisao. Cada vez que um problema e tornado e tratado de forma experimental, a partir de medidas, as nogoes em relagao a ele tornam-se mais claras. Portanto, aproximar novos instrumentos de medida significa, para Demeny, contribuir de modo muito mais significativo para a causa da Educagao Fisica do que simplesmente formular criticas e opinioes preconcebidas (apud LANGLADE & LANGLADE, 1970, p. 259). Medir, comparar, experimentar. Demeny era um seguidor do positivismo e buscava naquela abordagem de ciencia e no "metodo cientifico" as respostas para a Educagao Fisica, a qual definia como "o conjunto de meios destinados a ensinar ao homem executar um trabalho mecanico qualquer, com a maior economia possivel no gasto de forga muscular" (idem, pp. 261-262). Em Demeny podemos encontrar, a partir dessa definigao de Educagao Fisica, os elementos que mais tarde serao desenvolvidos sobre o gesto do trabalhador, do qual a ciencia se ocupara a partir da crescente complexificagao do maquinario moderno e da necessidade de uma produgao maior e mais rapida. Demeny apresenta em seus trabalhos sobre a ginastica algumas preocupagoes que nao estavam presentes de modo tao marcante em seus precursores. Para ele, o movimento a ser executado de-

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via ser complete, continuo, ondulado e basear-se na independencia das contragoes musculares. Essa conclusao foi obtida a partir de profundos estudos de fisiologia, que Ihe permitiram discordar do metodo sueco de Ling, cuja caracteristica central sao os movimentos analiticos. Tambem afirmava que uma licao de ginastica deveria ser tao interessante a ponto de prender a atengao do aluno e, desse modo, faze-lo, voluntariamente, desejar um esforgo mais acentuado. Demeny teve uma notavel preocupagao com os exercicios fisicos destinados a mulher. Seus estudos sobre o movimento arredondado, continuo e tambem com ritmo, influenciados pela danga, levaram-no a trabalhar com a ginastica feminina. Com relacao a saude fisica da mulher, alem de preconizar exercicios fisicos proprios, procurou combater os ditos "habitos elegantes", por julga-los absolutamente nocivos a saude da mulher. Condenava o uso de saltos altos, de porta-seios, cintas, enfim, todos os meios de sustentagao que fossem artificials, porque eles apenas acentuavam "a flacidez das paredes naturals, facilitando hernias, a prisao de ventre, a ma circulagao e contribuindo para partos dificeis (MARINHO, s.d.-a, p. 108). Essas preocupagoes com a "saude" da mulher, particularmente com sua fungao de reprodutora, estarao marcadamente presentes nos discursos e nas propostas de intelectuais brasileiros. Tanto Rui Barbosa quanto Fernando de Azevedo, em momentos distintos, articulados, porem, no piano ideologico, nao pouparao paginas em seus trabalhos12, para enaltecer os efeitos higienicos dos exercicios fisicos sobre as "formas feminis". Se Demeny pode ser considerado "inovador", devido as suas preocupagoes mais totalizantes em relagao ao exercicio fisico, ele continua, entretanto, sendo conservador, uma vez que, com o seu metodo, Propoe-se [a] aumentar a energia fisica do individuo e acrescentar-lhe rendibilidade [...] Tal metodo diz respeito ao homem universal
12. Refiro-me especialmente ao parecer de n. 224, relative a "Reforma do Ensino Primario e varias Instituigoes Complementares da Instrugao Piiblica", proferido por Rui Barbosa em 12 de setembro de 1882, e ao livro de Fernando de Azevedo intitulado DaEciucacdo Fisica, 1960.

Isolado da pratica real e de todas as relacoes socials, tendo como objetivo entidades abstratas, a motricidade, o movimento, a atividade humana [ROUYER, s.d., p. 184]. Desse ponto de vista, os "metodos de ginastica" ate agora por nos discutidos assemelham-se. Diferenciam-se apenas na forma, umas mais analiticas, outras mais sinteticas. Todavia, o conteudo anatomofisiologico ditado pela "ciencia", constitui o nucleo central das distintas propostas, alem do que, e claro, a moral de classe, o culto ao esforgo (individual), a disciplina, obediencia... ordem, adaptagao, formagao de habitos... Orientados para o desenvolvimento fisico e para a saude, o que se evidencia e que esses metodos ginasticos convem a burguesia, porque trazem, marcadamente, a possibilidade de enaltecer o individuo abstrato, descolado das relagoes socials, e sao porta-vozes de uma pratica neutra, cultuando ainda o "mito do homem natural e biologico". No Brasil, a ginastica francesa foi oficialmente implantada em 12 de abril de 1921, atraves do decreto n. 14.784. Sua chegada, porem, deu-se no ano de 1907, atraves da Missao Militar Francesa que veio ao pais corn a finalidade de ministrar instrugao militar a Forga Publica do Estado de Sao Paulo, onde fundou uma "Sala de Armas" que deu origem, mais tarde, a Escola de Educagao Fisica do Estado de Sao Paulo13. Anos mais tarde, em 1929, o Ministerio da Guerra, atraves de uma comissao formada por civis e militares, elabora um anteprojeto de lei, cujo conteudo determinava que "Educagao Fisica fosse praticada por todos os residentes no Brasil e com obrigatoriedade em todos os estabelecimentos de ensino" (CANTARINO FILHO, 1982, p. 95). Definia tambem, em seu artigo 41, o metodo a ser adotado: Enquanto nao for criado o "Metodo Nacional de Educagao Fisica", fica adotado em todo o territorio brasileiro o denominado Me13. Consultar a esse respeito: Inezil Penna Marinho, s.d.-b, Mario Ribeiro Cantarino Filho, 1982; Lino Castellan! Filho, 1988, entre outros.

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C A P I T U L O ' T R E S
todo Frances, sob o titulo de "Regulamento Geral de Educagao Fisica" [apud MARINHO, s.d.-b, p. 57). O anteprojeto em questao recebeu severas criticas da Associagao Brasileira de Educagao (ABE), que desde a sua fundagao, em 1924, dedicava especial atengao a Educagao Fisica, possuindo em sua estrutura organizacional um Departamento de Educagao Fisica e Higiene (CANTARINO FILHO, 1982, p. 92). As criticas da ABE foram dirigidas tanto ao orgao burocratico do governo, considerado incapaz de "resolver um problema educative nacional", quanto as finalidades e inconvenientes de transplantar para o Brasil um sistema estrangeiro de ginastica, tornando-o obrigatorio.

A EDUCACAO FISICA NO BRASIL
SAUDE, HIGIENE, RACA E MORAL

1. CONSTRUINDO UM BRASIL NOVO: A EDUCAgAO

FISICA COMO INSTRUMENTO DA ORDEM

A

Educagao Fisica no Brasil se confunde em muitos mementos de sua historia com as instituigoes medicas e militares. Em diferentes mementos, estas instituigoes definem o caminho da Educagao Fisica, delineiam o seu espago e delimitam o seu campo de conhecimento, tornando-a um valioso instrumento de agao e de intervengao na realidade educacional e social, ao longo do periodo de que aqui tratamos: 1850-1930. Neste trabalho, as instituigoes medicas foram privilegiadas e o discurso medico higienista, ouvido, pois acreditamos poder encontrar, nessas instituigoes e no seu discurso1, elementos que nos auxiliem na compreensao de uma Educagao Fisica como sinonimo de Segundo Nicolau Sevcenko (1989, pp. 19-20), "[as] potencialidades do homem so fluem sobre a realidade atraves das fissuras abertas pelas palavras. Falar, nomear, conhecer, transmitir, esse conjunto de atos se formaliza e se reproduz incessantemente por meio da fixacao de uma regularidade subjacente a toda ordem social: o discurso. A palavra organizada em discurso incorpora em si, desse modo, toda a sorte de hierarquias e enquadramentos de valor intrinsecos as estruturas socials de que emanam. Dai porque o discurso se articula em fungao de regras e formas convencionais, cuja contravengao esbarra em resistencias firmes e imediatas".

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saude fisica e mental, como promotora de saude, como regeneradora da raga, das virtudes e da moral. A partir de conhecimentos e de teorias gestadas no mundo europeu, os medicos desenharam um outro modelo para a sociedade brasileira e contribuiram para a construgao de uma nova ordem economica, politica e social. Nesta nova ordem, na qual os medicos higienistas irao ocupar lugar destacado, tambem colocava-se a necessidade de construir, para o Brasil, um novo homem, sem o qual a nova sociedade idealizada nao se tornaria realidade. O pensamento medico higienista, como pudemos observar ao longo deste trabalho, construiu um discurso normative, disciplinador e moral. A abordagem positivista de ciencia2 e a moral burguesa estiveram na base de suas propostas de disciplinamento dos corpos, dos habitos e da vida dos individuos. Tudo em nome da saude, da paz e da harmonia social... em nome da civilizagao! E evidente que nao compartilhamos da concepgao maniqueista que supoe estarem os medicos higienistas pensando, a todo momento, uma nova tatica de intervengao na realidade social a servigo do Estado, no sentido de auxilia-lo a exercer de modo mais pleno e eficaz o seu poder e/ou chegar ao consenso. Sao inegaveis os avangos que as descobertas cientificas, particularmente o progresso cientifico da higiene, ocorridos ao longo do periodo analisado, tiveram na contengao das doengas, das epidemias e do grande indice de mortalidade. Conforme assinala Jurandir Freire Costa (1983, p. 32), [nao] se trata de negar ou desvalorizar a importancia destes fatos. O que importa e notar que a proprla eficiencia cientifica da higiene funcionou como auxiliar na politica de transformagao dos Individuos em funcao das razoes de Estado. Foi porque a medicina era, de fato, empirica e conceitualmente cientifica que sua acao politica foi mais operante. Diante de um saber colonial, estribado em nocoes medi-

cas dos seculos XVI, XVII e XVIII, pre-experimentais e em sua quase totalidade filosoficas e especulativas, a higiene surgiu arrasadoramente convincente. No entanto, e precise sublinhar que sua forga foi impulsionada pelo interesse politico do Estado na saude da populacao. No caso brasileiro esta evidencia e incontestavel. O Estado brasileiro que nasce com a abdicate e o moto-propulsor do subito prestigio da higiene. A atividade medica coincidia e reforgava a solidez de seu poder, por isso recebeu seu apoio. Apoiada pelo poder do Estado que "medicaliza suas agoes politicas, reconhecendo o valor politico das agoes medicas" (idem, p. 29), a medicina social, em sua vertente higienista, vai influenciar e condicionar de modo decisive a Educagao Fisica, a educagao escolar em geral e toda a sociedade brasileira. Expressao dessa influencia pode ser apreendida atraves do pensamento pedagogico brasileiro, veiculado por autores representatives deste pensamento, tais como Rui Barbosa e Fernando Azevedo, por meio de publicagoes, discursos e conferencias. Estes autores revelam estreita e organica vinculagao de seus discursos pedagogicos aos discursos medico-higienistas. Quanto a Educagao Fisica, particularmente a escolar, privilegiam em suas propostas pedagogicas aquela de base anatomofisiologica retirada do interior do pensamento medico higienista. Consideram-na um valioso componente curricular com acentuado carater higienico, eugenico e moral, carater este desenvolvido segundo os pressupostos da moralidade sanitaria, que se instaura no Brasil a partir da segunda metade do seculo XIX. Essa moralidade sanitaria, em cujo interior esta presente uma Educagao Fisica higienica, eugenica e moral, teve um longo processo de desenvolvimento no Brasil ate, de fato, instaurar-se com o advento da Republica, significando o "novo", o "cientifico" e expressando, desse modo, tragos da modernidade que por ela sao trazidos; suas origens, porem, sao colonials. E no Brasil colonial que as questoes relativas a saude, a higiene, ao corpo dos individuos, comegam a fazer parte das preocupagoes das elites dirigentes. E o local de atuagao definido pela higiene, naquele momento, foi a familia de elite.

2. Sobre o processo de hegemonizagao do positivismo na formagao dos medicos brasileiros, ver M.T. Luz, Medicina e ordem politica brasileira, 1982, especialmente a segunda parte, intitulada "Instituigoes medicas do seculo XIX aos anos 20: os projetos de medicina social e saiide publica".

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Nao interessava ao Estado modlficar o padrao familiar dos escravos que deveriam continuar obedecendo ao codigo punitivo de sempre. Os escravos, juntamente com os desclassificados de todo tipo, serao trazidos a cena como aliados na luta contra a rebeldia familiar. Escravos, mendigos, loucos, vagabundos, ciganos, capoeiras etc, servirao de anti-norma, de casos-limite de infragao higienica. A eles vao ser dedicadas outras politicas medicas. Foi sobre as elites que a medicina fez incidir sua Politica familiar, criticando a familia colonial nos seus crimes contra a saiide [idem, p. 33]. Uma "politica familiar", entabulada pelos medicos higienistas, poderia ser justificada. As precarias condicoes de saiide dos adultos e os altos indices de mortalidade infantil eram indicadores suficientes. Foi, portanto, para viabilizar de modo mais eficaz sua "politica familiar" e, atraves dela, desenvolver "agoes pedagogicas" na sociedade que os higienistas se valeram tambem da chamada ginastica. Com ela julgavam poder responder a necessidade de uma construgao anatomica que pudesse representar a classe dominante e a raga branca, atribuindo-lhe superioridade. Esta opgao reforgou e incentivou o racismo e os preconceitos a ele ligados, contribuindo para a manutengao dos polos de exploragao de uma formagao social escravista, que, conforme assinala Octavio lanni (1988, pp. 27-28), estao, organizados de maneira a produzir e reproduzir ou criar e recriar, o escravo e o senhor, a mais-valia-absoluta, a cultura do senhor (da casa grande), a cultura do escravo (da senzala), as tecnicas de controle, repressao e tortura, as doutrinas juridicas, religiosas ou de cunho darwinista sobre as desigualdades raciais e outros elementos [...]. No que se refere as desigualdades raciais, devemos acentuar o papel desempenhado pela ciencia, que, por meio de comparagoes e generalizagoes absolutamente descontextualizadas, "comprovava" a superioridade da raga branca em relagao a raga negra, assim como do homem em relagao a mulher.

As pesquisas que foram desenvolvidas no continente europeu, e por nos ja tratadas no capitulo I deste trabalho, contribuiram de modo significative para cristalizar esta visao na sociedade, reforgando, desse modo, a hegemonia burguesa. No Brasil, por volta da segunda decada do seculo XIX, ja em momento posterior a conquista da independencia, e desencadeado um vigoroso projeto de eugenizagao da populagao brasileira. Este projeto se coloca como possibilidade de alteragao de um quadro no qual a metade da populagao do Brasil era constituida de escravos negros, indice que permanece ate por volta de 1850, quando, para uma populagao de 5.520.000 pessoas livres, encontram-se 2.500.000 negros3. Tornava-se necessario, para as elites das colonias, neste quadro populacional, acentuar o carater "irracional", "barbaro" e "primitivo" dos negros, reforgar a ideia de sua inferioridade, configuralos como ameaga. Geradas no panorama do mercantilismo europeu, as colonias do Novo Mundo, baseadas no trabalho escravo, foram, segundo Octavio lanni "influenciadas e mesmo determinadas (em graus e variaveis, e certo) pelas exigencias da reprodugao do capital europeu, primeiramente o mercantil e em seguida o industrial" (1988, p. 32). A independencia de muitas colonias (como e o caso do Brasil) e a posterior emancipagao dos escravos sao processos que respondem, por um lado, as determinagoes expansionistas do capitalismo europeu, particularmente o ingles, e, por outro, ao aumento das contradigoes internas entre uma formagao social escravista em decadencia e uma formagao social capitalista em ascensao, que, no caso do Brasil "foi se constituindo [...] por dentro e por sobre a formagao social escravista" (idem, p. 41).

3. "Em 1872 os escravos eram 1.510.000, ao passo que os livres totalizavam 8.601.255. No ano da aboligao, em 1888, a populagao escrava estava em cerca de 500.000, mas a populagao livre continua a crescer de forma acelerada devido a intensificagao da imigragao europeia nas ultimas decadas do seculo XIX. Em 1890, a populagao total do Brasil alcangava um pouco mais de 14 milhoes de pessoas." (IANNI, 1988, p. 44.) Ver tambem Caio Prado Jr., Historia Economica do Brasil, 1987.

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E e dentro do quadro das contradigoes internas destas duas formagoes socials que podemos situar a politica populacionista do Estado Nacional, na qual se insere o controle familiar postulado pelos higienistas. Tal politica tinha por meta estabelecer um equilibrio de forgas entre a populagao branca e a populagao negra, desenvolvendo, na primeira, atraves de uma apurada "educagao", elementos de identificagao racial e social com a elite dirigente branca. Havia de um lado a necessidade de garantia da procriagao e, de outro, como conseqtiencia, o melhoramento da geragao atual. Para tal, a "apurada educagao das elites" pensada pelos higienistas deveria associar a educagao fisica a educagao sexual, transformando homens e mulheres em reprodutores potenciais e, ao mesmo tempo, vigilantes da pureza de sua propria raga. A educagao fisica e entao valorizada pelas elites dirigentes e figura em publicagoes que tratam de questoes de saude em geral, de moral ou de educagao4. Escritas em sua grande maioria por medicos, estas obras buscavam conferir "cientificidade" a Educagao Fisica, reforgando a sua importancia na obtengao de uma vida mais longa e mais "feliz". E possivel afirmar que os trabalhos escritos por medicos sobre o tema Educagao Fisica foram importantes canals de veiculagao de algo bem mais amplo, foram, por assim dizer, veiculos de divulgagao daquilo que poderiamos chamar de "pedagogia da boa higiene". Essas obras imiscuiram-se na intimidade das familias, e, em nome de uma educagao fisica, moral, sexual, intelectual e social, ditaram normas de vida, referindo-se a conduta de mulheres e homens, aos cuidados com os recem-nascidos, ao asseio, aos banhos, aos exercicios fisicos, chegando ate a vestimenta e aos habitos alimentares. Que alvo tinha em mira esta "pedagogia higienica" no Brasil? Este alvo foi a familia de elite agraria, num primeiro momento, e a familia burguesa citadina, num segundo momento. Com a populagao em geral, a higiene so ira comegar a preocupar-se no ocaso do Imperio. Desse momento em diante, o discurso normativo e disci-

plinador da higiene se estendera a toda a populagao, ou seja, quando o trabalho assalariado se torna predominante. As razoes de escolha deste alvo eram obvias, ja que eram as familias de elite que geravam os "filhos da patria", ou seja, os quadros do governo. Alem do que, assimilando a educagao higienica, a propria elite se encarregaria de veicula-la ao conjunto da populagao. Segundo Jurandir Freire Costa, os higienistas passaram a considerar que a familia de elite era incapaz de criar os seus filhos e de cuidar dos adultos. Mais especificamente, a partir da terceira decada do seculo passado, comegaram a ser mais incisivos nestas afirmagoes, propondo ate que as criangas fossem retiradas o mais cedo possivel do ambiente familiar, tao nocivo para os "beneficos esforgos da higiene" (1983, p. 2). Assim, entre a familia e a crianga sao colocados os interesses veiculados pelos medicos e os interesses medicos qUe sao assumidos pelo Estado. A natureza da crianga e a representagao das suas caracteristicas fisicas, morals e socials, sao transformadas. Qual o produto dessa pedagogia higienizada, aplicada por sucessivas geragoes? Segundo Jurandir Freire Costa, esse produto e o tipico individuo urbano de nosso tempo. individuo ffsica e sexualmente obcecado pelo seu corpo; moral e sentimentalmente centrado em sua dor e seu prazer; socialmente racista e burgues em suas crengas e condutas; finalmente, politicamente convicto de que da disciplina repressiva de sua vida depende a grandeza e o progresso do Estado brasileiro [idem, p. 214). Mas quern formaria este tipico individuo urbano? Que instituigao poderia contribuir para acentuar seus tragos caracteristicos absolutamente necessaries a construgao da ordem? Qual conteudo deveria ser ensinado? Para responder a estas questoes, torna-se necessario fazer referenda a estrutura educacional no Brasil, particularmente aos Colegios, locals onde eram educadas as elites. La e possivel perceber o enquadramento do corpo dos individuos de elite num espago disciplinar determinado pela educagao fisica, a qual incluia, entre os cuidados higienicos, o exercicio fisi-

4. Sobre as publicagoes acerca desta tematica, ver Marinho, s.d.-b.

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co. O enquadramento disciplinar do corpo dos individuos passava a ser visto pelos medicos higienistas como um fator capital na transformagao social. F. F. Padilha, em 1853, traduz com muita propriedade o pensamento medico higienista sobre a importancia da ginastica na educagao fisica dos individuos: O beneficio e a utilidade comuns sao o objetivo principal da ginastica; a pratica de todas as virtudes socials, de todos os sacrificios mais dificeis e generosos sao os seus meios; e a saiide, o prolongamento da especie humana; o aumento da forga e a riqueza individual e piiblica sao seus resultados positives [apud COSTA, 1983, p. 179]. Essa educagao fisica, que incluia os exercicios fisicos sob a forma de ginastica, pensada pelos medicos, so poderia ser desenvolvida a contento, se os Colegios que Ihe reservavam espago consideravel fossem reorganizados. Eles nao poderiam ser um prolongamento da desordem familiar e, muito menos ainda, o espago de reprodugao das ideias dos pais sobre a educagao de seus filhos. Aquelas ideias eram absolutamente nocivas, conforme observa o medico Joaquim Jose de Oliveira Mafra, em tese apresentada a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, no ano de 1855. Para ele, os Colegios deveriam ser contraries as ideias educacionais dos pais, porque estes desejam que seus filhos sejam superalimentados, sendo o paladar o mais importante; exigem leitos confortaveis, macios e o excesso de agasalhos; temem pela fadiga dos filhos, se submetidos a passeios longos nos quais a exposigao ao sol e/ou a chuva seria inevitavel; por fim, negam a exercitagao ginastica, temendo possiveis acidentes (J.J. de Oliveira Mafra apud COSTA, 1983, p. 172). Ora, era exatamente o contrario o que pensavam os medicos. A higiene protegia os Colegios da influencia nefasta familiar para construir o individuo rijo e saudavel. Embora os Colegios fossem pensados como o espago ideal para a construgao do novo homem e da nova sociedade, ainda nao o eram concretamente, pois faltava-lhes, sobretudo, um compromisso com os problemas relatives a unidade nacional, uma vez que foram cria-

dos com o espirito regionalista, que, na abdicagao, foi a tendencia major! taria. A tendencia regionalista consegue expressiva vitoria atraves do Ato Adicional de 1834, que deixava ao encargo das Assembleias Provincials a responsabilidade de regular a instrugao primaria e a secundaria, cabendo a administragao nacional somente o ensino superior (COSTA, 1983, p. 180). Com essa estrutura voltada, entao, exclusivamente aos interesses provinciais e locals, os Colegios (que nao eram mantidos pelo poder publico) nao ofereciam condigoes adequadas para educar as elites. Some-se ainda o fato de que seus diretores, representantes das correntes politicas regionalistas que criaram os Colegios, nao se sentiam comprometidos com a formagao da consciencia pela unidade nacional. Estavam atentos somente aos seus proprios interesses, ou, quando muito, aqueles das familias de seus alunos. Havia uma especie de "lacuna civica" que permitiu e apoiou a invasao higienica na educagao [...] [e a] higiene [entao] propos-se a suprir as deficiencias politicas dos diretores, ditando as regras de formagao do corpo sadio do adulto e da consciencia nacionalista [idem, p. 181]. Desse modo, gradativamente, os Colegios foram deixando de ser o espago dos interesses locals e provinciais, que reproduzia a desordem familiar, para se tornarem o "espago da ordem", conforme expressao de J. F. Costa. Neste sentido, o pensamento medico passou a ditar, meticulosamente, os procedimentos dos Colegios desde o desenho de sua arquitetura ate o conteudo curricular. Tempo e espago, conteudo e forma foram pensados. O estudo, o descanso, o exercicio fisico, a alimentagao... tudo passou a ser regulado, controlado e vigiado, e a utilizagao "otima" do tempo passou a ser determinante na metodologia utilizada. Tornava-se imperioso nao deixar margem a ociosidade pois o "ocio [induz] a vagabundagem, a capoeiragem e aos vicios prejudiciais ao desenvolvimento fisico e moral" (idem, ibidem). Quanto ao lazer, este so passou a existir nos Colegios como recompensa do trabalho, sendo que a higiene procurou dar-lhe um

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novo conceito. Exigiu que a recreagao fosse tambem formativa; que fosse estimulo ao corpo e ao espirito; que influisse na escolha adequada e "correta" das brincadeiras, dos exercicios e do entretenimento (idem, p. 183). Vinculou o tempo de recreagao ao tempo de trabalho, fazendo deste o seu oponente necessario, ao mesmo tempo em que disseminou a ideia da recreagao como capaz de recuperar as forgas que o trabalho exigiu. Higlene fisica e mental, entao, passou a ser sinonimo de lazer, e o ocio passou a ser obrigatorio, porem, e claro, devidamente disciplinado, uma vez que so poderlam dele usufruir aqueles que, de fato, trabalhassem {idem, p. 184). Segundo J. F. Costa, esta "moral do lazer" correspondia a uma subita valorizagao do trabalho que comegava a despontar na sociedade brasileira, valorizagao esta que procurava incutir nas criangas e jovens uma "dimensao utilitaria do tempo". Perder tempo era o mesmo que perder forgas, energia. Encontramos aqui elementos bastante evidentes de inculcagao de valores caracteristicos do universo urbano capitalista. E nesse ideario - que inclui uma subita valorizagao do trabalho e no qual esta contida uma enfase aos valores tipicamente urbanos - que vamos encontrar indicios de uma renovagao cultural da sociedade brasileira.

ternacional que visa atender aos interesses do capital, desencadeia um processo de substituigao do trabalho escravo pelo trabalho assalariado. A modernizagao das lavouras de cafe pelo investimento de capitals outrora aplicados no trafico, bem como o aparecimento e a instalagao das primeiras industrias no pais, sao algumas das profundas mudangas ocorridas na sociedade brasileira. A aboligao do trafico de escravos africanos desencadeia um conjunto de processos renovadores, langando o pais num periodo de prosperidade e de grande impulso de sua vida economica. Sao fundadas inumeras empresas industriais, bancos, caixas economicas, caixas de seguros, de mineragao, de transporte urbano, de gas, bem como estradas de ferro. Este era um novo momento para o Brasil, um Brasil que nascia para as atividades financeiras e onde um capitalismo incipiente dava seus primeiros e modestos passes5. Sao essas mudangas estruturais da sociedade brasileira, acompanhadas de uma renovagao cultural de influencia europeia trazida da corte, que tornavam a cidade o centro privilegiado dos acontecimentos. Era la que estavam os empreendimentos modernos, as fabricas, as industrias, as atividades financeiras. Para entender este universo urbano, sempre mais complexo e mais valorizado, colocava-se a necessidade da escola. Impunhase, assim, as elites um determinado tipo de educagao - uma educagao em que disciplina, tempo e ordem eram elementos fundamentals. Neste conjunto - disciplina-tempo-ordem - em que se fundamenta a educagao das elites (educagao a ser ministrada pelos Colegios), ganha espago a Educagao Fisica, uma vez que o fisico disciplinado era uma exigencia da nova ordem em formagao. Disciplinar o fisico, portanto, era o mesmo que disciplinar o espirito, a moral e, assim, contribuir para a construgao daquela nova ordem. Conforme afirmagoes dos medicos higienistas, a disciplina do fisico seria apenas um instrumento, e a Educagao Fisica passaria entao a constituir-se em elemento de extrema validade para colocar em pratica o processo disciplinar dos corpos.

2. A EDUCACAO FISICA NA EDUCACAO DAS ELITES: UM DISTINTIVO DE CLASSE A chegada da corte portuguesa da inicio a um processo de renovagao cultural, colocando novas necessidades para a sociedade brasileira como, por exemplo, a escola e a vida nas cidades. Ate a chegada da corte, tanto a escola quanto as cidades nao despertavam interesse ou preocupagao por parte das familias da elite nativa. Foi, portanto, a partir daquele momento que cidade e escola passaram a pontuar o universo de preocupagoes das elites. A cidade passa a constituir-se em espago de preocupagoes, pois transforma-se em local de grandes investimentos outrora aplicados no trafico de escravos. A proibigao do trafico, em 1850, medida in-

5. Sobre o assunto consultar, entre outros, Caio Prado Jr., 1987, pp. 192-193.

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Vejamos como isso e possivel a partir de um aspecto considerado pelos medicos como basico para o desenvolvimento dessa "Educacao Fisica" das elites: a separagao por idade e por sexo6. Segundo a argumentagao medica para o cumprimento desta regra considerada basica, toda e qualquer prescrigao de exercicios fisicos dar-se-ia sempre em fungao das caracteristicas sexuais e da faixa etaria das criangas. O unico modo comum a todas, de exercitar o corpo, seria a ginastica, observando-se apenas as variagoes de intensidade e complexidade em relagao as caracteristicas citadas. E conveniente assinalar que a definigao de ginastica - "uma serie de movimentos simples e combinados, dispostos em uma certa ordem, e proprios para fazerem desenvolver, gradualmente, as pegas de que se compoe o nosso organismo" (J. B. de Andrade Jr. apud COSTA, 1983, p. 185) - era aquela formulada pelos franceses, particularmente o trabalho desenvolvido por Amoros e por nos ja tratado no capitulo II deste trabalho. A ginastica podia ser comum a todos dada a sua definigao generica e utilitaria; ela era como que um trabalho de base. Entretanto, para o complete trabalho de educagao do corpo, eram necessaries tambem exercicios especificos. Exercicios que pudessem desenvolver os orgaos dos sentidos, que pudessem atender aos preceitos da elegancia e, portanto, variar entre os sexos. Canto, declamagao, piano eram indicados para as meninas; salto, carreira, natagao, equitagao e esgrima, para os meninos; e danga, para meninos e meninas. Das atitudes respeitosas que comunicavam para o corpo ao fortalecimento morfofuncional, passando pelos lisonjeios ao espirito, os exercicios fisicos eram aclamados em suas interminaveis vantagens pelos medicos, que faziam apelo aos mais variados argumentos para justificar a necessidade e a importancia da educagao do corpo. Assim, "gregos, romanos, celtas, gauleses, germanos e mil outros povos reputados cultos, heroicos e guerreiros eram chamados como testemunhas do valor do cultivo do corpo (COSTA, 1983, p. 185).
6. A separacao por sexo para o desenvolvimento da Educacao Fisica na escola permaneceu conforme atesta legislagao especifica, o decreto 69.450/71. Titulo II, Da caracterizacao dos objetivos, paragrafo 1° do art. 3°, ate a promulgagao da nova LDB 9.394/96.

O excessive valor atribuido aos exercicios fisicos pelos medicos teve fungoes muito particulares e importantes no processo de transformagao da sociedade e de formagao das elites, num primeiro momento, assim como para a "educagao" da populagao em geral, num segundo momento. Atraves de conhecimentos especificos, oriundos da biologia, da anatomia e da fisiologia, os medicos higienistas conseguiram argumentos suficientes para creditar em suas palavras e agoes a confianga necessaria das familias de elite, ou seja, do Estado. Cada medida tomada, cada proposta executada, tudo repercutia na estrutura daquela nova sociedade em desenvolvimento. O exercicio fisico era, objetivamente, mais um valioso canal para a medicalizagao da sociedade. Era necessario adequa-lo, discriminalo por idade e por sexo, atendendo, assim, exclusivamente ao reconhecimento da existencia das diferengas biologicas das criangas. Quern detinha o conhecimento sobre estas diferentes capacidades biologicas das criangas, senao os medicos? Ora, se eram os medicos que detinham aquele saber, somente eles poderiam prescrever mais este remedio: o exercicio fisico, com todas as suas particularidades e para todos os corpos particulares.
A adequagao dos exercicios as particularidades dos corpos servia de modelo a adequagao dos conhecimentos intelectuais e da educagao moral respectivamente ao intelecto e ao espirito. Da mesma forma que os exercicios violentos ou excessivos prejudicavam a crianga, tambem os cheques morals ou o esforgo intelectual exorbitante sacrificavam sua boa evolugao. Paralelamente, criava-se nela o habito de aprender a olhar, admirar e domesticar o corpo proprio desde cedo. O ginasta infantil nao precisava de professor do corpo, quando adulto. Ele mesmo cuidaria com desvelo de todas suas faltas e excesses, ele mesmo saberia cultivar com carinho sua anatomia e reclamar do meio ambiente quando as condigoes ideals para este cultivo viessem a Ihe faltar [idem, p. 186].

Na verdade, o exercicio fisico, dimensionado devidamente, acentuava em certa medida posturas narcisistas e individualistas nas

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criangas e nos jovens de elite, exacerbando-lhes as preocupagoes com a saude fisica. Some-se ainda as finalidades pretendtdas com os exercicios fisicos de tipo especifico, os quais forneciam o distintivo de classe burgues tais como: a natacao, a esgrima, a equitagao, o canto, a danga e o piano. Conforme observa J. F. Costa, fazer crer que estes exercicios
eram beneficos ao desenvolvimento fisico, foi a maneira de tornar conformes a natureza os sinais de classe da burguesia. A educaijao higienica, mediante essa manobra, procurava fazer com que as criancas aprendessem a retirar do comportamento social burgues beneficios fisicos. O dispositivo normalizador da higiene oferece, neste oaso, uma amostra exemplar de seu funcionamento. Os individuos sao levados a compactuar com a ordem dominante extraindo prazer da servidao [idem, p. 37].

3. A EDUCACAO DAS ELITES, A EDUCACAO DO POVO E O PAPEL DA EDUCACAO FISICA

E a educagao, particularmente a escolar, constitui espago privilegiado de veiculagao destes valores e normas de "bem viver". A influencia exercida pelos medicos no pensamento e na pratica educacional brasileira, de fato, foi marcante e acentuou-se ao longo de todo o seculo XIX, para tornar-se determinante nas primeiras decadas do seculo XX. A educagao higienica das elites, valendo-se da Educagao Fisica, pode ditar as normas do "comportamento saudavel" e, atraves dele, inculcar valores de urbanidade, racismo, superioridade masculina, entre outros. Pode, tambem, desenvolver nas elites o gosto pelo trabalho fisico, diferenciado de trabalho fisico produtivo, acentuando a Educagao Fisica (e com ela a "recreagao formativa") como o descanso merecido, como o contraponto necessario ao "estafante trabalho intelectual", este sim considerado digno. Quanto a educagao do povo, os elevados indices de analfabetismo constituem indicadores do descaso das elites para com aquela significativa parcela da populagao7.
7. Conforme registra Jose Murilo de Carvalho (1981, pp. 64-65), o indlce de analfabetismo da populagao escrava em 1872 atingia 99,9%, sendo o numero de

Durante o Imperio, principalmente a partir da segunda metade do seculo XIX, a escola elementar ainda era restrita aos filhos das elites. Ainda nao se haviam estabelecido as bases de organizagao e construgao de uma escola secundaria que buscasse objetivos nao exclusivamente direcionados para a preparagao ao ingresso no ensino superior. Todavia, mesmo nestas condigoes, eclode um debate em torno da orientagao curricular mais adequada, e as reformas educacionais que se sucedem buscam expressar as duas orientagoes presentes naquele debate: a orientagao literaria e a cientifica8. Cabe ressaltar que ambas as orientagoes eram sensiveis a necessidade da Educagao Fisica, porem, a sua incorporagao no ensino regular nao ocorreu de forma tranquila. Nem sempre os argumentos medicos foram suficientes para romper com os preconceitos que ainda cercavam a Educagao Fisica, que era julgada imoral, especialmente no que diz respeito a sua aplicagao as mulheres. Entretanto, se de um lado existiam aqueles que a consideravam imoral para as mulheres, de um outro, vamos encontrar aqueles que a defendiam por julga-la necessaria. Estes afirmavam que o corpo feminino devia ser fortalecido pela "ginastica" adequada ao seu sexo e as peculiaridades femininas, pois era a mulher que geraria os filhos da patria, o bom soldado e o elegante e civilizado cidadao. Em que pesem as vozes favoraveis e os argumentos "cientificos", muitos legisladores, temerosos das resistencias, ja antepunham em seus projetos educacionais e nas leis que os regulamentam as restrigoes feitas as mulheres no que se refere a ginastica. Na provincia do Amazonas, por exemplo, no ano de 1852, seu presidente, Toureiro Aranha, expede um regulamento para a instrugao publica
alunos matriculados em escolas primarias e secundarias rauito baixo. "De acordo com o censo de 1872, somente 16,85% da populagao entre 6 e 15 anos frequentava a escola. E havia menos de 12.000 alunos matriculados nas escolas secundarias numa populagao livre de 8.490.910 habitantes." 8. Sobre o assunto consultar Machado, 1989; Ribeiro, 1981;Paiva, 1973- Almeida 1989.

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primaria no qual determina que, embora a educagao fisica e moral seja ministrada nas escolas, compondo os curriculos como materia de ensino, "as meninas nao farao exercicios ginasticos" (Primitivo Moacyr apud MARINHO, s.d.-b, p. 24). O Imperio e um periodo prodigo em formulagoes legais sobre a Educagao Fisica nas escolas9, abarcando proibigoes e liberagoes bastante distintas. Especialmente a partir de 1850, as preocupagoes com a educagao das elites (no sentido utilizado por Locke) se acentuam, e proliferam propostas medicas que, inclusive, respaldam as propostas legais sobre o detalhamento do espago escolar, incluindo-se ai os componentes curriculares. O final deste periodo e tambem marcado por uma certa preocupagao das elites em relagao a educagao da populagao em geral e, portanto, a educagao publica. Um adequado funcionamento da educagao publica, entretanto, apresentava serios problemas para ser viabilizado. Os problemas iam do incipiente numero de escolas piiblicas existentes, passando pelas precarias condigoes de seu funcionamento, ate a distribuigao dos cargos de professor, o que, na maioria dos casos, resultava na indicagao de profissionais absolutamente despreparados para a fungao. Este conjunto de problemas enfrentados na organizagao de um ensino publico a ser destinado ao povo nao colocou em segundo piano a Educagao Fisica. Mesmo neste momento as preocupagoes em relagao a ela se fizeram presentes. Em 1881, Silva Pontes ja se referia em seu Compendia de Pedagogia para uso dos alunos da Escola Normal a necessidade da Educagao Fisica na escola para as criangas oriundas da classe trabalhadora, afirmando que O professor primario, posto que nao tenha os meninos sob sua guarda, senao durante uma parte do dia, deve todavia continuar o trabalho da educofao fisica, que nao pode ceder lugar absolutamente a educagao intelectual, e antes velar pela preservagao da saiide e desenvolvimento do corpo dos meninos, tendo em vista que dos

muitos que concorrem a escola a maior parte e destinada a ganhar a vida com o suor do seu rosto em trabalhos que exigem antes de tudo saude e vigor [Antonio Marcelino Silva Pontes apud C. BRUZZO, 1988, p. 19. Grifos nossos], Nas afirmagoes de Silva Pontes sobre a educagao do povo, e possivel apreender o carater instrumental da Educagao Fisica, no qual o exercicio fisico aparece como o antidoto para todos os males, alem de ser potencialmente capaz de prevenir e curar doengas... de construir um corpo robusto e saudavel, colocando, assim, a responsabilidade da saude sobre o proprio individuo e adestrando-o para os trabalhos manuals (fisicos). Sendo a cidade o lugar privilegiado dos acontecimentos politicos, economicos e socials da nova sociedade brasileira, que timida e tardiamente vai ingressando no modo capitalista de produgao, a homogeneizagao das mentes e dos corpos, bem como a sua adequagao a esta nova ordem que privilegia este novo espago, deviam ser promovidas. A educagao, neste sentido, era o meio mais eficaz de promover essa "adequagao" e essa homogeneizagao das mentes e dos corpos. Atraves dela, particularmente da educagao escolar, era possivel transmitir ao povo certos valores, como, por exemplo, o da urbanidade, fazendo-o prevalecer, uma vez que o modo urbano de ser e de viver passou a ser o dominante num pais quase que exclusivamente rural. No ano de 1872, por exemplo, apenas 10% da populagao total vivia nas cidades. Mas a cidade e a vida urbana tornaram-se, de fato, o centro de preocupagoes, de investimentos... o centro de poder. A constituigao dessa vida urbana no Brasil vai se dando, num primeiro momento, conforme observa lanni "no espirito e no interior da formagao social escravista" (1988, p. 41). Lenta e progressivamente, entretanto, vao surgindo nas cidades como Rio de Janeiro, Sao Paulo, Porto Alegre, Salvador, Recife e outras, interesses distintos, autonomos e divergentes daqueles hegemonicos no escravismo, e uma classe dirigente mais moderna, mais "preparada" para viabilizar no Brasil uma nova ordem social capitalista, dando continuidade aos interesses externos e internacionais.

9. A esse respeito ver Marinho, s.d.-b, e Cantarino Filho, 1982.

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Essa nova classe dirigente procurou atacar os problemas com os quais se defrontava a nova sociedade brasileira, entre eles a dificuldade da mao-de-obra, presente nao apenas na cidade, mas tambem no campo. Para soluciona-lo, o Brasil precisava entrar na era do trabalho livre, pago, e quebrar, de uma vez por todas, as amarras do servilismo proprio das relacoes escravistas. Mas como viabilizar o trabalho no campo com maquinas mais modernas, com tecnicas agricolas novas e mais producentes? Como tocar as pequenas fabricas nas cidades? Como, ingressar, efetivamente, nesta era do trabalho livre, numa sociedade constituida por uma populagao de maioria escrava ou saida do escravismo, uma populagao desqualificada profissionalmente pelos seculos de expropriagao do conhecimento a que foi sujeita, uma populagao analfabeta e servil, em sua maioria? A solugao buscada por esta nova classe dirigente situada geograficamente na Regiao Sul do Brasil foi, de um lado, a imigragao de europeus e, de outro, a educagao do povo. A imigragao atendia a duas preocupagoes basicas desta nova classe no poder: dava conta do trabalho propriamente dito de modo mais "competente" e ate certo ponto criativo, e contribuia para aumentar, no Brasil, a populagao branca, ainda pequena no final do Imperio. Povoar este imenso territorio com trabalhadores europeus alfabetizados, tementes a Deus e, sobretudo, brancos, foi um dos grandes empreendimentos desta nova classe dirigente, muito embora, decadas mais tarde, ela propria fosse perceber que esse imigrante europeu branco, idealizado, nao trazia somente o que ela desejava. Trazia, tambem, e principalmente, ideias, ideias revolucionarias, ideias de liberdade e de luta contra a opressao. Nao nos propomos, neste trabalho, a uma discussao detalhada sobre o processo imigratorio ocorrido no Brasil a partir das ultimas decadas do seculo XIX. Todavia, e precise situar tal processo como um importante elemento da conjuntura da epoca e assinalar o seu papel nas transformagoes da sociedade brasileira. A imigragao contribuiu de modo decisive para viabilizar no Brasil a construgao da nova ordem. Foi, por assim dizer, o motor do capitalismo nascente. Entretanto fez nascer, no pequeno opera-

riado brasileiro, as ideias de liberdade, as ideias revolucionarias, as ideias de luta10. O processo imigratorio e parte constitutiva do grande impulse que ganha a economia do Brasil, a partir de 1870. Em ritmo acelerado, multiplicam-se os empreendimentos comerciais, industriais e, sobretudo, agricolas, e ja e possivel observar, com certo vulto, a concentragao de capitals. Este e o periodo no qual o Brasil tambem e tecnicamente aparelhado. Estradas de ferro sao construidas, a navegagao a vapor e a rede telegrafica estendem-se largamente. Tambem e possivel constatar um progresso industrial, particularmente das manufaturas texteis que se instalam nos locals de maior concentragao populacional, ou seja, nos centres urbanos, onde, portanto, e possivel encontrar uma mao-de-obra abundante e barata. Esta mao-de-obra disponivel, que habitava os centres urbanos, foi fator determinante de "prosperidade" da incipiente industria brasileira, contribuindo, de modo decisive, para a celebragao da vitoria do capital sobre o trabalho em novas relagoes de produgao. Os centres urbanos podiam ser considerados o espago dos empreendimentos modernos e da consolidagao da nova ordem capitalista, mas, em contrapartida, enquanto parte constitutiva do mesmo processo, eram a expressao concreta da degradacao da vida humana. Num sistema economico em que predominava a lavoura, trabalhada por escravos em sua quase maioria, a populagao urbana que nao possuisse ocupagao fixa, ou um meio regular de vida, era uma populagao marginal. Isto porque, para a populagao livre, mas pobre, nao havia lugar num sistema que ainda se reduzia ao binomio "senhor e escravo." Uma das solugoes buscadas pelas elites dirigentes para promover a integragao e a incorporagao dessas populagoes marginals ao processo civilizatorio imposto pelo capital foi a educagao. Assim, a imigragao foi buscada para acelerar o processo civilizatorio imposto pelo capital e a educagao do povo foi buscada para consolida-lo.
10. A respeito do processo imigratorio no Brasil, consultar Manuel Diegues Jr., 1964.

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4. EM BUSCA DA EDUCACAO E DA S A U D E DO POVO... OS "OLHARES" SE VOLTAM PARA A EDUCACAO FISICA Nos ultimos anos do Imperio, a nova classe dirigente, mais identlficada com as ideias de progresso e de desenvolvimento, passa a vincular a essas ideias a necessidade de uma educagao publica e estatal para o povo, uma vez que a ignorancia deste impedia a entrada do pais no mundo da modernidade. A eliminagao da ignorancia do povo, portanto, passava a ser a chave para todos os problemas da nagao. Nos trabalhos de Rui Barbosa, inumeras sao as passagens nas quais ele se refere a ignorancia popular como a mae da servilidade e da miseria; a grande ameaga contra a existencia constitucional e livre da nacjao; o formidavel inimigo, o inimigo intestine que se asila nas entranhas do pais [BARBOSA, 1946, pp. 121-122]. Sua argumentagao acerca da difusao da escola em paises considerados mais cultos como Inglaterra, Franga, Alemanha, Estados Unidos, pautava-se sempre em dados estatisticos, que Ihe permitiam tecer em sua obra uma teia de informagoes que comprovavam e relacionavam instrugao com produgao, com desenvolvimento moral, com diminuigao da delinquencia, "com amor a patria" e com outras tantas virtudes. Ele afirmava ser a "educagao do povo [...] o primeiro elemento de ordem, a mais decisiva condigao de superioridade militar e a maior de todas as forgas produtoras" (idem, p. 140). Para Rui Barbosa, a educagao escolar teria a fungao do artifice e moldaria, conforme os mais caros ideals de liberdade humana, a grande massa que era constituida pelo povo. Rui Barbosa dialoga com um Brasil que reflete de modo marcante os seus tres seculos de regime colonial, e vislumbra o nascimento de um incipiente processo de transformagao politica e economica que, tendo seu inicio no Imperio, acentua-se com a proclamagao da Republica. Em outras palavras, a Republica seria o proprio "passaporte" para o desenrolar "natural" desse novo processo em curso.

Uma economia urbano-comercial e desenhada, uma elite com ideias "burguesas", europeias se projeta; a miseria e a prostituigao crescem nas cidades; as doengas e as epidemias, de maos dadas com a morte, sao o cartao de visita dos portos... O capitalismo esta nascendo no Brasil. Mas, com que olhos, intelectuais como Rui Barbosa olham o novo modo de produgao? Como pensam eles ser possivel viabilizar este novo modo de produgao no Brasil? Como seria possivel viabilizar uma sociedade nova, capitalista com um povo doente? Com a insalubridade dos portos? Com um enorme contingente populacional impregnado dos valores proprios das relagoes escravistas de trabalho, desqualificados, portanto, para a industria nascente? Como falar de urbanidade, asseio, saude, progresso, desenvolvimento para uma populagao arrasadoramente analfabeta, aprisionada pelo misticismo? E neste quadro que a ideia de educagao como instrumento capaz de transformar o pais se faz presente de modo marcante no pensamento das elites identificadas com o novo. E Rui Barbosa e um de seus porta-vozes mais expressivos. Todavia, em Rui Barbosa, como representante das elites, a ideia da educagao como algo capaz de transformar a sociedade caotica que se mostra aos seus olhos, nao aparece sozinha. Juntamente com ela e, principalmente, por meio dela, surge a ideia da saude e de como ser saudavel. Para alcangar este "ser" saudavel seria necessario recorrer a Higiene e, sobretudo, acentuar a sua importancia na escola. Higiene e educagao juntas poderiam mudar a face do pais, promover o seu desenvolvimento, viabilizar o progresso. Higiene e educagao passam a ser os remedies adequados para "curar" as doengas do povo e do pais. Dessa uniao bem conduzida nasceria urn outro Brasil. A elite dirigente, da qual Rui Barbosa e representante, passa a acentuar a importancia da saude e da educagao, e a pensa-las juntamente com toda a sociedade a partir de um processo de importagao de teorias oriundas dos paises centrals. Essas teorias passam a instrumentalizar as diferentes praticas socials, entre elas a educagao e a saude, atraves de uma ruptura

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com o contexto de origem e uma adequagao/adaptagao aos padroes de desenvolvimento das relagoes capitalistas no Brasil. E importante frisar que nao ha, por parte da elite brasileira, uma assimilacao distraida, indiferenciada ou simplesmente imitativa das teorias socials que se encontram plenamente desenvolvidas na Europa do seculo XIX, sobre as quais tratamos brevemente no prirneiro capitulo deste trabalho. O que existe e uma assimilagao seletiva e ate hierarquizada de apropriagao/difusao do ideario europeu pela elite brasileira mais identificada com o novo. Nesse quadro de assimilagao seletiva e hierarquizada do ideario europeu, o liberalismo compoe o pano de fundo, ja que representa a propria visao de mundo da burguesia. Esta, por sua vez, e traduzida por diferentes correntes, tais como o positivismo, evolucionismo, organicismo, correntes que, em diferentes mementos, tiveram maior ou menor espago na construgao da sociedade brasileira11. As metaforas organicistas pontuam o pensamento de estadistas, pedagogos, literates, juristas, cientistas, medicos, e o positivismo comteano confere, na exata medida, a ideia de uma realidade absolutamente externa ao observador. Ao mesmo tempo, o evolucionismo mais grosseiro respalda a ideia da concorrencia, da competigao e da vitoria do mais forte, do mais saudavel, daquele que, seria mais adequado ao progresso e a nova ordem. A educagao e a saude, como praticas socials, foram fortemente influenciadas por estas correntes de pensamento e receberam fungoes muito particulares e importantes no processo de transformagao da sociedade brasileira no final do Imperio. Para nossos estudos e nos limites deste trabalho, destacamos um conteiido que, na otica da elite dirigente e fortemente defendido por Rui Barbosa, viria a se constituir na sintese perfeita das duas praticas socials apontadas e na consecugao dos objetivos propostos. Estamos nos referindo a Educagao Fisica, que, ministrada nas

escolas, contribuiria para forjar o individuo forte, robusto, saudavel e disciplinado de que tanto carecia a nova sociedade brasileira em formagao. Era dever primario, como bem diz Rui Barbosa, da existencia humana "cuidar do corpo", "da saude", e a ginastica seria o elemento capaz de promover a saude atraves do "saudavel" exercitar dos musculos, atividade esta que deveria tornar-se habito. Portanto, a ginastica nao poderia ficar fora da escola, tambem alertava Rui Barbosa, afirmando ser a sua obrigatoriedade universalmente aceita. Uma educagao popular que nao incluisse a ginastica seria considerada indigna desse nome, porque a ginastica deveria acompanhar todo o ensino e plantar no homem o sentimento de sua necessidade, assim como "do pudor, da urbanidade e do asseio" (BARBOSA, 1942, p. 174). A Educagao Fisica no Brasil, em suas primeiras tentativas para compor o universe escolar, surge como promotora da saude fisica, da higiene fisica e mental, da educagao moral e da regeneragao ou reconstituigao das ragas. Higiene, raga e moral pontuam as propostas pedagogicas e legais que contemplam a Educagao Fisica, e as fungoes a serem por ela desempenhadas nao poderiam ser outras senao as higienicas, eugenicas e morals. A argumentagao utilizada por Rui Barbosa para justificar o ingresso da Educagao Fisica no universe escolar traduz com rnuita propriedade as fungoes apontadas, evidenciando o vies medico higienista presente no ideario dos estadistas brasileiros. Rui Barbosa observa que
a ginastica, alem de ser o regimen fundamental para a reconstituigao de um povo cuja virilidade se depaupera e desaparece de dia em dia a olhos vistos, e ao mesmo tempo, um exercicio eminentemente, insuperavelmente moralizador, um germem de ordem e um vigoroso alimento da liberdade. Dando a crianca uma presenga erecta e varonil, passo firme e regular, precisao e rapidez de movimentos, prontidao no obedecer, asseio no vestuario e no corpo, assentamos insensivelmente a base de habitos morais, relacionados pelo modo mais intimo com o conforto pessoal e a felicidade da

11. Para maior compreensao sobre as teorias que embasaram o pensamento das elites brasileiras consultar B. Lamounier, "Formagao de um pensamento politico autoritario na Primeira Repiiblica. Uma interpretacao", em Historia Geral da Ciuiliza^ao Brasileira, 1978, vol. 3, cap. 10.

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futura familia, darnos ligoes praticas de moral talvez mals poderosas do que os preceitos inculcados verbalmente [BARBOSA, 1946, p. 98]. Como podemos observar, para o autor, os "beneficios" que se podia auferir da ginastica eram inumeros e, decididamente, de enorme importancia para a "educagao" nao apenas "fisica" do povo brasileiro, mas para a sua "educagao plena", ou seja, moral e intelectual. Das inumeras reformas do ensino que buscaram incorporar a ginastica nos curriculos escolares, reformas estas que faziam parte do universe de informagoes de Rui Barbosa, e precise destacar o decreto n. 7.247 de 19 de abril de 1879. Este decreto, ou esta reforma do ensino assinada por Carlos Leoncio de Carvalho, trazia ja em sua grade curricular o espago obrigatorio para o ensino da ginastica nas escolas primarias e secundarias do municipio da Corte12. A orientagao de obrigatoriedade para o ensino da ginastica sera seguida por Rui Barbosa em sua argumentagao sempre eloqiiente acerca do exercicio fisico e da sua efetiva integragao aos curriculos escolares. Em seu parecer de n. 224 sobre a Reforma Leoncio de Carvalho, sob o titulo "Reforma do Ensino Primario e varias Instituigoes Complementares da Instrugao Publica", proferido na sessao da Camara dos Deputados em 2 de setembro de 1882, Rui Barbosa assim sintetiza o conjunto de medidas que considera necessarias para que a ginastica se integre aos curriculos escolares: 1° - Instituicao de uma secgao especial de ginastica em cada escola normal. 12.Decreto n. 7.247 de 19 de abril de 1879. Reforma do ensino primario e secundario do municipio da Corte e o superior em todo o Imperio. "Art. 4°[...] O ensino nas escolas primarias de 1° grau do municipio da Corte constara das seguintes disciplinas: Instrugao moral, Instrucao religiosa, Leitura, Escrita, Nocoes de cousas, Nocoes essenciais de gramatica, Principios elementares de aritmetica, Sistema legal de pesos e medidas, nocoes de historia e geografia do Brasil, Elementos de desenho linear, Rudimentos de musica, com exercicios de solfejo e canto, Ginastica, Costura simples para meninas", apud Barbosa, 1942, p. 276.

2° - Extensao obrigatoria da ginastica a ambos os sexos na formagao do professorado e nas escolas primarias de todos os graus, tendo em vista, em retacao a mulher a harmonia dasformasfeminis e as exigencias da maternidade futura. 3° - Insergao da ginastica nos programas escolares como materla de estudo, em horas distintas das do recreio, e depois das aulas. 4° - Equiparagao, em categorias e autoridade, dos professores de ginastica aos de todas as outras disciplinas [idem, grifos nossos], Essa sintese clara e objetiva evidencia o seu carater obrigatorio, distingue-a das horas de recreio, confere aos professores dessa materia igualdade aos demais que compoem o universe escolar e estende a ginastica a ambos os sexos, preservando, porem, para a mulher, as "fungoes" a serem por ela desempenhadas na sociedade - as de "mulher/mae", de reprodutora dos filhos da patria. A ginastica destinada a mulher deveria, entao, acentuar as suas formas feminis e, desse modo, compor o ideario burgues sobre as diferengas da mulher em relagao ao homem. Os elementos apontados por Rui Barbosa expressam as preocupagoes da elite brasileira com a regeneragao da raga, com a procriagao e com a saiide fisica de homens e mulheres, entendidos como soldados da patria. A Educagao Fisica no ambito destas preocupagoes surge como instrumento ideal para forjar individuos saudaveis e uteis para ocupar fungoes especificas na produgao. Expressam, ainda, o acentuado interesse do capital na preservagao da forga de trabalho atraves de discursos e praticas que definem papeis e fungoes a serem desempenhados por homens e mulheres. Profundamente moralistas, as ideias sobre os "beneficios" da ginastica sao oriundas do pensamento medico higienista e de uma visao medicalizada da sociedade. Este pensamento normativo, disciplinador e moral teve papel determinante nas primeiras sistematizagoes sobre a ginastica... sobre a "educagao fisica" dos individuos, e Rui Barbosa o captou de modo surpreendente, procurando ampliar-lhe o espago, disseminando-o, por assim dizer. Considerando fundamental a voz dos medicos, dos anatomistas e dos fisiologistas para o desenvolvimento da ginastica, Rui Barbosa reitera em sua argumentagao a importancia destes profissio-

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nais nas primeiras sistematizagoes sobre a ginastica ocorridas na Europa apos a Revolugao Burguesa. Refere-se aos trabalhos desenvolvidos por Ling, na Suecia, e Spiess, na Alemanha, destacando os importantes estudos anatomicos e fisiologicos realizados nesses paises para o desenvolvimento "cientifico" da ginastica. Rui Barbosa faz alusao especial ao diploma de "medico ginasta", que e conferido aqueles que passam pela Real Academia de Ginastica de Estocolmo. Quanto a Alemanha, observa que neste pais
a medicina tern feito uma acertada aplicaQao da ginastica as ideias

da higiene e da terapeutica, tern indicado os meios mais convenientes de fortificar todos os orgaos, aumentar a energia das proprie-

gorosa e em expansao do que aquela identificada ainda com o escravismo, Rui Barbosa se faz presente nos embates travados por estas facgoes do poder. Percebe a necessidade de uma transformagao na sociedade que pudesse viabilizar o capitalismo industrial e as novas forgas produtivas em expansao. Dai sua preocupagao com a educagao e com a saude do povo e, particularmente, com a educagao fisica do trabalhador e da mulher/mae. Rui Barbosa participa ativamente de um momento da sociedade brasileira, as ultimas duas decadas do seculo XIX, no qual delineiam-se de modo mais acentuado os contornos para que novas relagoes politicas e um novo regime de governo, finalmente, concretizem-se.

dades vitais, e, guiados pelos conselhos dela, os ginasiarcas, imaginaram exercicios acomodados ao fim de imprimir uma acao especial a cada uma das partes do corpo, principiando pelos mais simples movimentos, ate ir, suave e progressivamente aos mais compostos [BARBOSA, 1942, p. 77].

5. PENSAMENTO MEDICO HIGIENISTA E EDUCACAO FISICA NA PRIMEIRA REPUBLICA: O REFORCO "CIENTIFICO" A UM INSTRUMENT© DA ORDEM As incompatibilidades existentes no interior da elite brasileira, claramente dividida entre uma formagao social capitalista e uma formagao social escravista, acentuam-se no final do Imperio. As tensoes resultantes dessas incompatibilidades passam, consequentemente, a refletir-se nos aparelhos de Estado, e novas relagoes politicas, um novo regime de governo, tornam-se necessaries para "administrar" as tensoes, assim como para concretizar o tipo de desenvolvimento desencadeado no Brasil nos ultimos anos de Imperio. O advento da Republica, liderado por uma elite declaradamente liberal, burguesa e, portanto, capitalista, nada mais foi do que um novo estimulo as atividades economicas brasileiras. Embora dificil de ser avaliada, a proclamagao do novo regime teve grande impacto sobre as mentalidades. Ela foi para as elites como que um sinonimo de libertagao de ideias, de sentimentos, atitudes, e, sobretudo, mudanga. Essa mudanga pode ser sentida de modo mais acentuado no que se refere aos padroes de moral e honestidade. Jose Murilo de Carvalho, analisando este momento da historia brasileira, observa que

Esta ginastica funcional e fragmentada, atravessada pelo vies medico higienista, constitui um elemento a mais no conjunto de normas morais e disciplinadoras. Ela foi expressao da sociedade na qual foi gerada, e Rui Barbosa soube captar sua singularidade e importancia na construgao da ordem, conferindo-lhe cientificidade, e neste sentido, status. A "ginastica cientifica", respaldada nas ciencias biologicas e recomendada mundialmente por medicos, reforgava o reducionismo biologico -presente na sociedade, transformando-se em importante canal de veiculagao da moral burguesa atraves de um exacerbado cuidado higienico com o corpo. E Rui Barbosa teve habilidade, diplomacia e "competencia" para transformar a ginastica, esta magica divina, em conteudo de ensino integrado aos curriculos escolares. Procurou sempre, em nome do novo, do moderno, do cientifico, colocar a ginastica como potencialmente capaz de, em si mesma, desenvolver corpos saudaveis em meio a miseria fisica e social do povo, em meio a doencas, epidemias e morte. Sendo porta-voz de uma determinada faccao da elite brasileira, aquela identificada com o capitalismo nascente, muito mais vi-

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se deu uma vitoria do espirito do capitalismo desacompanhado da etica protestante. Desabrochou o espirito aquisitivo solto de qualquer peia de valores eticos, ou mesmo de calculo racional que garantisse a sustentacjao do lucro a medio prazo. Era um capitalismo predatorio, fruto tipico do espirito bandeirante [CARVALHO, 1987, pp. 26-27]. Um regime assim, se, por um lado, "desenvolve" a sociedade brasileira, iniciando, ainda que tardiamente, a sua integracao ao capitalismo mundial, por outro, e como face do mesmo processo, acentua a miseria, degrada a vida e destroi os lacos mais singelos e ternos que unem os individuos, atirando-os desde muito cedo a um tipo de trabalho degradante e mal pago. Como testemunho da miseria do povo estao os altos indices de doengas e de mortalidade nas primeiras duas decadas da Republica. Gerson Zanetta de Lima afirma que morria-se de uma infinidade de pragas naquela epoca e o interior nao se diferenciava muito das capitals, quanto a variedade. A variola, a febre amarela, a malaria, a tuberculose e a lepra eram doencas comuns [...] A concentragao urbana facilitava a disseminaQao dessas doenc.as [...] [e de outras] menos comentadas na literatura a respeito da situacao de saude da epoca, [tals como] o sarampo, a coqueluche a difteria, o tetano, a poliomielite, as diarreias infantis, a desnutricao e o parto que tambem faziam inumeras vitimas sendo que a traducao geral do quadro era uma elevada mortalidade geral, uma altissima mortalidade infantil, da ordem de trezentos a quatrocentos por mil, e uma baixa expectativa de vida ao nascer [LIMA, 1985, pp. 89-90]. Este quadro, se mantido por um longo tempo, poderia ameacar as forgas produtivas da nagao, impedindo, pelas doengas e mortes, a reprodugao da forga de trabalho necessaria a reproducao do capital e a efetiva implantagao do novo regime. E no contexto republicano, portanto, que podemos situar com maior enfase o discurso medico higienista e os seus pressupostos

de moralidade sanitaria, discurso apropriado e difundido por pedagogos e estadistas, tais como Rui Barbosa. Se este discurso acompanha e de certo modo dirige a sociedade brasileira durante todo o Imperio, conforme observamos neste capitulo, particularmente no que diz respeito a educagao das elites, e com o advento da Republica que sera colocado em pratica atraves de agoes intervencionistas apoiadas pelo Estado, com o objetivo de, em nome da saude, manter a ordem, ampliando para o conjunto da populagao a determinagao de normas para conseguir uma vida saudavel, e o "pleno funcionamento da sociedade". Isto porque e com a Republica que os medicos comegam a assumir cargos e a se imiscuir na vida administrativa do pais. Com uma formagao europeia (francesa), de acentuado carater cientifico, dado particularmente pela revolugao bacteriologica, desenvolvida a partir dos estudos de Pasteur, os medicos higienistas, de fato, mostraram-se eficientes no combate a algumas doengas e, especialmente, aos efeitos perversos das epidemias, estas bem mais freqiientes e arrasadoras no ambito das cidades, centro de poder decisorio da nova sociedade brasileira. Nao e, portanto, por acaso que os medicos higienistas elegem a cidade, este lugar contraditorio de riqueza e miseria, como um dos alvos principals de seu controle, objeto de meticulosa intervengao higienica. Quanto ao meio rural, o campo, embora apresentasse os mesmos problemas de saude encontrados nas cidades e as mesmas taxas de mortalidade, nao foi objeto de preocupagao e intervengao da medicina social em sua vertente higienista, a qual se mostrou intimamente ligada ao urbano, mencionando a zona rural, apenas para louvar a pureza de suas condicoes atmosfericas quando comparadas com a das cidades, as suas belezas naturals, a sua paz. A cidade ao contrario e uma fonte de desordem, de doencjas, e e por isso que deve ser o objeto privilegiado da acao medica [NOVAES, 1979, p. 38]. Esta agao medica, que sera implementada pela higiene, ira justificar todas as grandes transformagoes das cidades como uma questao de saude uma vez que, neste momento, a higiene passa a

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fazer parte das "Ciencias Socials, [e integral sua logica a Estatistica, a Geografia, a Demografia, a Topografia, [torna-se] instrumento de planejamento urbano" (COSTA, 1984, p. 47). As medidas sanitarias a serem tomadas objetivavam, portanto, implementar estrategias de controle higienico das cidades e alterar radicalmente a sua estrutura urbana, bem como o modo de vida de seus habitantes. As medidas tomadas, tais como canalizacao de rios, instalagao de esgotos, controle e tratamento de aguas, vacinagao obrigatoria, entre outras, nao foram exclusivamente fruto da arbitrariedade e autoritarismo do pensamento medico higienista a favor do Estado. Foram medidas que expressaram, de modo inegavel, o carater civilizatorio do capitalismo e foram, ate certo ponto, beneficas a populagao, pois contribuiram para o rompimento com ideias e praticas Hgadas a um pensamento e a explicacoes religiosas. Elas faziam parte do projeto burgues de modernidade e civilidade idealizado para o Brasil. O que e preciso ressaltar neste projeto burgues e o fato de que, para a sua consecucao, nao bastava apenas controlar racionalmente a saude, mas tambem, e principalmente, tornava-se necessario controlar a moral das classes subalternas, conter e domesticar a irracionalidade das paixoes populares, modificar o seu modo de vida, a sua habitacao, assim como os seus cuidados com o corpo. Para alem deste forte vies moralizador, ha que se ressaltar tambem o significado da higiene publica sob a otica da produgao da forga de trabalho e da adequagao a nova ordem que se instala sob a egide do capital. Para Gerson Zanetta de Lima, e possivel resumir este significado a um conjunto de medidas de intervengao que se estabelecem sobre o meio, de modo a diminuir sua influencia patogenica sobre os corpos. Na evolugao das sociedades capitalistas, seu desenvolvimento se da quando as fortes taxas de morbimortalidade da populacao ameacam paralisar o desenvolvimento das forgas materials de producao e, assim, se constituir em uma ameaga a propria existencia da classe dirlgente [...] sao medidas tomadas, portanto, no sentido

de impedir a deterioragao da forga de trabalho, a mals afetada pela morbimortalidade [LIMA, 1985, p. 47]. Principalmente nas cidades, locals de grande concentragao populacional e mercado por excelencia para a incorporagao da forga de trabalho, as medidas sanitarias foram fundamentals para a sua preservagao. A cidade precisava alterar a sua imagem, uma imagem tetrica de causar horror. O Rio de Janeiro, jovem capital da Republica podia ser a sintese da imagem da cidade no Brasil republicano, e sobre ela assim se expressava um jornalista da epoca: A cidade e um monstro onde as epidemias se albergam dancando sabats magnificos, aldeia melancolica de predios velhos e acacapados, a descascar pelos rebocos, vielas sordidas cheirando mal, excegao feita da que se chama rua do Ouvldor onde [...] o homem do "burro-sem-rabo" cruza o elegante da regiao tropical, que traz no mes de fevereiro sobrecasaca preta de la inglesa, e [...] dilui-se em cachoeiras de suor (...) O povo esta sem instrugao! A industria desprotegida. Os services piiblicos, de molas perras (...) so o comercio progride, o "honrado comercio desta praca" com o comendador a frente, o quilo de 800 gramas, o metro de 70 cm [EDMUNDO, 1982, p. 21]. Este e o retrato nao apenas da cidade, da jovem capital republicana, mas e tambem o retrato desta nova sociedade que esta se construindo, a sociedade do lucro facil, do negocio grandiose a curto prazo, nao importam os meios nem as conseqiiencias. A intervengao medico-higienica que ocorre neste cenario citadino e que expressa, sobretudo, a voracidade do novo regime, nao se dara no sentido de alterar as relagoes socials all presentes. Estara voltada exclusivamente para o meio ambiente, que sera considerado o responsavel direto pela saude, tanto do corpo individual, como do "corpo social". Assim, sanear o meio ambiente significava para os medicos higienistas (e, portanto, para o Estado), garantir, de fato, a formagao de individuos fortes, saudaveis e uteis a patria.

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Desse modo, planificar e restaurar meticulosamente o espago das cidades, higienizar casas, ruas, demolir antigos casaroes, rasgar largas avenidas em meio a vielas sombrias, matar insetos atraves de continuas desinfecgoes, promover campanhas de vacinagao em massa, etc, etc... passam a ser as grandes e redentoras tarefas da higiene publica, tarefas essas que associadas a uma educagao higienica do povo, criariam as condigoes necessarias e suficientes para a consolidagao da ordem. Em nome dessa purificagao, dessa assepsia do meio ambiente urbano, o saber e a autoridade medica invadem a intimidade dos lares, destroem os seus valores, suas praticas e desejos e impoem, no seu imaginario, o ideario burgues de civilidade: a ordem, a limpeza, a disciplina, a autoridade, a familia, a moral, a propriedade privada... O ideario colocado em pratica pela Higiene separa os corpos, designando para cada um deles lugares especificos na sua casa (na qual deve viver apenas a familia, devendo estar fechada aos "outros"), na fabrica, na escola, e na propria cidade onde se vive. Em nome da saude, fala-se em metros cubicos de ar, de ventilagao e de luz necessaries ao espago da casa e do trabalho e, desse modo, processa-se um rigoroso esquadrinhamento da populagao trabalhadora exercendo-se, assim, um controle "cientifico-politico" do meio. Impoem-se uma disciplina que pretende adequar o corpo ao trabalho fabril, tornando-o assim mais docil e submisso sob a otica do poder e, ao mesmo tempo (e por isso mesmo), mais agil, forte e robusto sob a otica da produgao como expressao do poder e da ordem. Esta disciplina corporal foi elemento constitutive da educagao higienica do trabalhador, a qual deveria se dar na escola, caso ele viesse a frequenta-la. E frequentar a escola tornava-se necessario para o tipo de desenvolvimento para o qual se encaminha a jovem sociedade republicana. A higiene e, como parte dela, a Ginastica ou Educagao Fisica, continuam a integrar as propostas pedagogicas, sendo consideradas em leis e reformas educacionais. Elas se tornaram, desse modo, a expressao concreta dos "cuidados corporals" normatizados pelo pensamento medico-higienista que concede um maior espago em seus congresses aos temas e teses relatives a Educagao Fisica e, particularmente, a sua importancia na escola.

A Educagao Fisica preconizada pelo pensamento medico-higienista era estruturada em bases fisiologicas e anatomicas, as unicas consideradas "cientificas". A partir, portanto, de um entendimento anatomofisiologico do movimento humano, os medicos colocavam o estudo da higiene elementar como complemento preparatorio da Educagao Fisica, tornando-a, particularmente na escola, um procedimento higienico a ser adotado naquela instituigao e incorporado como habito para toda a vida. O Dr. B. Vieira de Mello em seu livro A Hygiene na Escola, escrito em 1902, dedica um capitulo especial a ginastica, alertando para a sua importancia na escola;
[a ginastica] alem de que Influe no crescimento e na esthetica e um excellente meio de educacao moral, porquanto forma o caracter, torna o homem corajoso, ensina-lhe a dominar-se e agir rapidamente, se as circunstancias o exigirem [p. 36].

O habito da ginastica traria, entao, "inestimaveis beneficios" aos individuos em todas as idades, sobretudo na juventude. O Dr. Jorge de Souza, em pronunciamento sobre o tema "Da educagao physica e inspecgao medica nas escolas", durante o VI Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia, realizado em Sao Paulo em 1907, assim se expressa sobre os "inestimaveis beneficios" a serem conseguidos pelos exercicios fisicos:
[os] exercicios physicos ao ar livre, tao necessaries ao desenvolvimento da musculatura e a oxydacao do sangue, tao uteis as criancas e aos adolescentes, que tem imperiosa necessidade de movimento e que, ao contrario, sao as mais das vezes condemnados a Imobilidade, a sedentariedade - quando bem dirigidos, sao proprios [...] a desenvolver qualidades de destreza, de agilidade, de ligeireza e de forca, preciosas em todas as classes da sociedade, mas indispensaveis aos alunos das escolas primarias, particularmente, destinados as profissoes manuaes [SouzA, 1907, pp. 136-137].

E possivel apreender neste discurso medico a visao funcional que e atribuida a Educagao Fisica na construgao da ordem impos-

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ta pelo capital, uma vez que os corpos ageis passavam a ser uma necessidade. Sobre bases cientificas fornecidas exclusivamente pelas ciencias biologicas, e fortemente determinados pela hipocrita moral burguesa (da qual compartilharam e ajudaram a construir), os medicos higienistas formularam suas teses sobre a importancia do exercicio fisico na "educagao popular", buscando com estas formulagoes uma adequagao dos corpos aos novos padroes exigidos pela sociedade de mercado. Neste sentido, procuraram acentuar a necessidade de sua presenga no interior da instituigao escolar. Afirmavam, por exemplo, que cada aluno deveria ser examinado por um medico, e que este medico determinaria a natureza dos exercicios aos quais este aluno poderia se entregar13. Desse modo, segundo os medicos, seriam evitados os "excesses", os "exageros", e o exercicio fisico, viria de fato contribuir para o engrandecimento da patria, a medida que, segundo palavras do Dr. Jorge de Souza, atraves dos exercicios fisicos bem orientados (pelos medicos, e claro), seria possivel melhorar e regenerar a nossa raga. Afirmava ele, em 1907, que seria necessario accentuar, com todo o vigor da mais profunda conviccao, que e uma necessidade que se impoem e se ressalta a evidencia, palpitante e inadiavel, a appllcagao de uma reforma, no sentido de promover o melhoramento physico de nossa raca pela graduacao regidada dos exercicios corporaes corn a supervigilancia incessante por parte do medico. Em nenhum paiz - forcoso e confessal-o - a educacao physica e mais necessaria do que em nosso, pois talvez em nenhum outro povo se notem signaes tao manifestos de uma precoce degeneracao physica, que o vae amesquinhando e que ja tern affectado, sem dvivida sua virilidade civil e politica, tornando-o accessivel ao fatalismo absorvente que domina as consciencias, a devastadora e pertinaz invasao do sceptcismo politico, e vae atrophiando as ener-

gias e entibiando o sentimento nacional [SouzA, 1907, p. 153. Grifos nossos]. Mas, o que determinava este estado de coisas tao bem descrito neste discurso medico? O que determinava esta degeneragao fisica do brasileiro? Quais os elementos objetivos e subjetivos que o tornavam "acessivel" ao fatalismo, que afetavam a sua virilidade, que o tornavam descrente de leis, de homens... e de sua propria necessidade de viver? Certamente nao era a falta de exercicios fisicos ou o simples (des)conhecimento de formas "saudaveis" de viver. O que tornava o povo miseravel, doente, degenerado fisica e mentalmente eram as condigoes de vida e de trabalho impostas pelo capital, e que somente mais tarde, na decada de 1920, passam a ser denunciadas pelos medicos em seus relatorios e em seus congressos como ameaga a "saude" da sociedade e da nova ordem, denuncias que tinham o cuidado de isentar de culpa o Estado brasileiro. Um Estado que nao possuia leis de trabalho, ou qualquer dispositive legal que obrigasse o patrao a efetuar pagamentos de indenizagao por acidentes de trabalho ou mesmo a simples preocupagao de evitar tais acidentes nas fabricas. Quanto a remuneracao, elas variavam de acordo com o patrao, que tambem estipulava as normas da produgao, como por exemplo: qualquer erro cometido pelo operario obrigava-o a pagar multa, o que muitas vezes diminuia sensivelmente seu salario. Sem falar no tratamento disciplinar dos mesmos, muitas vezes submetidos a castigos corporals. Todo esse quadro era controlado pelas forcas de repressao. o que vem a ilustrar ironicamente a tese da maloria dos dirigentes de entao, de que a questao operarla nao e questao social e sim questao de policia... [Luz, 1982, p. 65). Tais condigoes de trabalho vividas pelos adultos, nas quais proliferavam formas coercitivas idealizadas e realizadas a partir de um modelo disciplinar dos dominantes, eram tambem partilhadas pelo trabalhador infantil. Sua Jornada de trabalho nunca era inferior a 12 horas diarias, durante as quais executava tarefas das mais nocivas a um desenvolvimento harmonioso.

IS.Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia, 6, Annaes, 1907, p. 156. Essa posicao defendida pelos medicos sera anos mais tarde defendida tambem por aqueles que pensaram a educacao escolar, como e o caso de Fernando de Azevedo.

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O caso do trabalho realizado pelas criangas na industria textil e bastante elucidative de nossas afirmagoes. No dizer dos industrials, existiam "certos trabalhos que so as criangas podiam fazer"14: esgueirar-se entre teares em espagos exiguos para recuperar fios ou bolas de algodao, permanecer horas e horas em posigoes absolutamente incomodas e perniciosas ao seu desenvolvimento fisico, movimentando-se continua e cansativamente entre maquinas perigosas respirando flocos de algodao e odor de dejetos [LIMA, 1985, p. 104]. E, enquanto o trabalhador infantil vivia esta realidade no mundo do trabalho, os medicos detalhavam o espago escolar de forma meticulosa, alertando para os problemas advindos de vicios posturais, para a necessidade de adequar o mobiliario escolar a anatomia infantil para que se pudesse, assim, "prevenir os distiirbios de coluna"15. Dizia o Dr. Vieira de Mello que Ao educador cumpre nao so evitar que os alumnos adquiram attitudes viciosas, como ainda corrigir as que apresentem. Porque, forga e dizel-o, grande parte de defeitos physicos observados em escolares tem sua origem no selo da familia, onde se permitte as creangas escreverem em mesas desproporcionais a sua estatura, quando nao sobre cadeiras e outros moveis provadamente improprios e ate nocivos [1902, p. 22]. Ocorre que nao era exatament& no seio da familia, mas no seio da fabrica (mundo do trabalho) que os defeitos e a degeneragao fisica da infancia tinham sua origem e se perpetuavam na vida adulta. E, lentamente, entao, passa a existir uma percepgao por parte da classe operaria em formagao no Brasil da necessidade de mostrar tudo isso a sociedade, de responder ao aparato repressive e sempre violento do Estado, de levantar-se contra as miseraveis condigoes de vida e de trabalho. A partir dessa percepgao, diferen14.Estas palavras foram pronunciadas pelo medico e industrial Jorge Street apud Gerson Zanetta de Lima, 1985, p. 104. 15. Ibidem, ver tambem Bruzzo, 1988.

tes formas de resistencia vao constituindo-se, e uma profusao de manifestagoes combativas ocorrem alterando o figurino que a sociedade oficial - a elite republicana - desenhava para a sociedade brasileira16. A revolta da vacina, em 1904, no Rio de Janeiro17, foi uma mostra da resistencia do povo a todas as medidas intervencionistas que vinham ocorrendo, a toda especie de invasao a que estava sujeito seja na privacidade de seus lares, seja na intimidade de seus corpos. A vacina obrigatoria era o elemento que se colocava concretamente como objeto possivel de revolta, e revoltar-se significava resistir, resgatar o seu proprio espago de vida, a sua dignidade perdida. Significava resistir ao modelo disciplinar/higienico imposto pelas classes dominantes. Essa resistencia popular foi um dos fatores que contribuiu decisivamente para que, pouco a pouco, o modelo disciplinar adotado pelo Estado fosse alterando seus contornos e mudando sua diregao. Neste quadro de alteragao de praticas e discursos, os medicos, alarmados com os altos indices de mortalidade infantil e atentos aos interesses do Estado, passam a alertar as autoridades sobre a necessidade de cuidar da infancia e de "educa-la". O Dr. Moncorvo Filho, um dos mais ilustres representantes do pensamento medico voltado a protegao da infancia, chamava a atengao das autoridades afirmando que "os pequeninos de hoje serao os grandes de amanha, e nela [infancia] que ponho as esperangas de grandeza atual do regime pela regeneragao da patria [apud RAGO, 1985, p. 120]. Essa mudanga de diregao que assumem os medicos higienistas em seu discurso e sua pratica, voltando-se aos "cuidados com a infancia" e com a educagao higienica do povo, traduz-se em diferentes formas de intervengao na sociedade, as quais passam a ser implementadas ao longo da decada de 1920. Nao sao mais formas violentas, coercitivas. Agora sao formas sutis, "educativas". Atraves delas os medicos denunciam as condi16.Sobre a resistencia da classe operaria em formagao no Brasil, consultar Aziz Simao, 1966; Paulo Sergio Pinheiro & M. Hall, 1979; Ricardo Antunes. 1982. 17.Sobre o assunto, consultar Nicolau Sevcenko, 1984.

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goes de trabalho na industria e passam a fazer propostas sobre medidas higienicas a serem tomadas para o bom funcionamento das fabricas, das escolas e dos locals publicos em geral. Assim, recomendam a ginastica para toda a populagao e responsablllzam os empresarios pelo estado de degeneragao fislca e moral da classe operaria, evidenciando, de modo cuidadoso, o descaso do governo para com o estado de miseria do povo. Neste quadro nao deixam de fazer referenda "a ma educagao do operario que nao tern orlentadores sinceros e inteligentes nas suas reivindicagoes" [Idem, pp. 41-42]. Estes sinceros orientadores seriam, evidentemente, os medicos, uma vez que eles, mais do que ninguem, sabiam o que era mais adequado ao povo, da crianga ao adulto, sem distingao. Suas agoes, portanto, nao deveriam mais recair somente sobre os focos de contagio e contaminagao, elas deveriam recair sobre toda a populagao e toda a sociedade. O campo de atuagao dos medicos sanitaristas redefine-se neste periodo sob a influencia da escola norte-amerlcana, cujo representante no Brasil e o medico sanitarista Geraldo Horacio de Paula Souza, que reorganiza o Servigo Sanitario de Sao Paulo, tecendo criticas ao trabalho autoritario desenvolvido ate entao por Emilio Ribas, substituindo as campanhas obrigatorias de vacinas e desinfecgoes do meio por um trabalho de constante e meticulosa educagao dos individuos. Segundo Emerson E. Merhy a concepgao que Paula Souza tern de saude publica e aquela que afirma ser a higienizagao do melo e a aquisigao da consciencia sanitaria por parte dos individuos, elementos suficientes para que ninguem adoega18. O periodo em que ganham espago as ideias de Paula Souza e aquele no qual ocorrem grandes debates em torno da saude, da doenga e da educagao do povo. Pelo lado da saude este e o momento da realizagao dos Congresses Brasileiros de Higiene organizados pela Sociedade Brasileira de Higiene19, instituigao da sociedade ciIS.Ver O capitalismo e a saude publica, de Merhy, 1987. 19. "A Sociedade Brasileira de Higiene (SBH), fundada em 1923. permaneceu sempre uma instituigao da sociedade civil, embora seus lagos com o aparelho estatal, sobretudo os aparelhos de saude publica tenham sido [...] intensos [...] [As] pretensoes da S.B.H.. [...] nao se resumem apenas em se constituir num espago de discussao e de catalisagao dos agentes envolvidos com a higiene. Bern

vil que reunia, no momento de sua criagao, os principals nomes da Higiene e Saude Publica do pais. Os seus quadros eram formados por funcionarios publicos, em sua maioria pertencentes ao Departamento de Saude Publica, ou a orgaos e instituigoes de Saude Publica em varios estados da federagao. Pelo lado da educagao este e o momento no qual tern inicio a assimilagao de um novo referencial, oriundo do que se chamou a Escola Nova20, que tera na Associagao Brasileira de Educagao (ABE) um importante canal de veiculagao deste ideario. A ABE, criada em 1924 no Rio de Janeiro e reunindo educadores, medicos, advogados, engenheiros e outros profissionais, buscava aglutinar os esforgos de todos aqueles que acreditavam ser possivel transformar o pais pela educagao, promovendo atraves de campanhas educacionais uma reforma na merttalidade das elites, "convencendo-as da necessidade de regenerar, pela educagao, as populagoes brasileiras, moldando-as como povo saudavel e produtivo", e divulgando, assim, um novo ideario educacional [CARVALHO, 1989, p. 55]. Assim como outras organizagoes civico-nacionalistas, a ABE se constituiu em espago onde diferentes dispositivos de controle, regulagao e produgao do cotidiano das populagoes pobres foram for]ados. Elucidativo de nossa afirmagao e o conteiido que se depreende de suas Conferencias Nacionais, semanas de Educagao, palestras e festividades, nas quais sao cultuados "signos de autoridade e hierarquia e ritualizados no espetaculo civico, modelos de comportamento exemplar [idem, pp. 78-79]. A ABE, bem como a Sociedade Brasileira de Higiene, teve a "formagao de habitos saudaveis" como objeto de preocupagoes e atengoes especiais, e a saude nao so foi um dos
temas preferidos das prelegoes civicas nas festividades, como tambem objeto de celebragao em inumeras competlcoes esportlvas ofe-

maiores parecem as pretensoes da S.B.H., e claramente, atraves da Higiene e da Saude Publica, exercer maior controle sobre o conjunto da sociedade[...]", Luz, 1982, pp. 174-175. 20.Sobre o assunto remeto o leitor aos trabalhos de Jorge Nagle, 1978; Vanilda Paiva, 1973; Marta M. C. de Carvalho, 1989; Anisic Teixeira, 1977; Manuel Bergstrom Lourengo Filho, 1978; Raquel Gandini, 1979.

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A EDUCACAO FJSICA NO BRASIL 109

recidas em espetaculos como modelos exemplares de comportamento. O esporte e a vida saudavel simbolizavam a energia, o vigor, a fonja, a prosperidade, signos de progresso Inscritos no corpo que conhece o movimento adequadamente util para cada ato [idem, ibidem].

Nesse novo modelo de educagao que estava sendo assimilado,
[a] pratica educativa, articulando-se com a pratica de saude, nao apenas incorporou no curriculo escolanovista certas disciplinas, mas concedeu-lhes tambem prioridade. E o caso das nogoes de higiene, dos trabalhos manuais e da educa?ao fisica. Atraves do dominio de certas tecnicas corporals, implicitas nestas disciplinas, buscava-se formar um comportamento adequado do ponto de vista bio-psico-social. Todas elas veiculam certas representacoes que a sociedade fazia de si mesma, como o aperfeigoamento da rac.a e o sentimento nacionalista [...] A Escola Nova introduzia urna nova construgao social do corpo, mitificada a partir de entao no estereotipo da "regeneracao da raca". O corpo deveria tornar-se saudavel, isto e, manipulavel, habil, multiplicador de forcas e, ao mesmo tempo, exteriorizar as qualidades psicologicas interiorizadas pelo dominio das tecnicas corporals: a capacidade de previsao e de treinamento da vontade [NUNES, 1984, p. 543].

Naqueles congresses a escola, particularmente a escola primaria, aparece como o instrumento mats adequado para viabilizar uma boa educagao higienica (ver CONGRESSO BRASILEIRO DE HYGIENE, 1923), o que nada mais era do que a aquisigao de um sistema de habitos que, uma vez integrados na vida dos individuos viriam favorecer a saude individual e, ao mesmo tempo, preservar a saude daqueles que os cercam.
Isto posto, facilmente se deduz que o unico apparelho em condigoes de diffundir economica e efflcazmente a educagao hygienica e a escolaprimdria por meio do respective professor [...] a escola primarla constitue o agente fundamental de tao consideravel tarefa [idem, p. 819. Grifos nossos].

A escola, entao, e vista como o terreno que propicia a implantagao de habitos de viver sadiamente. E e neste conjunto de habitos saudaveis que compoem o ideario da educagao higienica a ser ministrada na escola - espago que economicamente poderia disseminar essa educagao higienica para o conjunto da sociedade - que vamos encontrar os exercicios fisicos. O I Congresso Brasileiro de Hygiene, realizado em 1923, dedica um espago consideravel ao exercicio fisico no conjunto dos temas tratados. O exercicio fisico figura entre as contribuigoes que as instituigoes particulares poderiam oferecer para a educagao higienica do povo. A Associagao Crista de Mogos (ACM)21 empresta,

Este ideario educacional, fortejnente influenciado pelo pensamento medico higienista, e amplamente veiculado e debatido em seus congresses. Medicos e pedagogos em perfeita harmonia e identidade conceitual buscam viabilizar, na pratica, suas crengas na transformagao social atraves da educagao, este poderoso (e unico) instrumento por eles considerado capaz de formar, desde a infancia, os habitos de vida saudavel, o amor ao trabalho, a ordem e a disciplina. Os Congresses Brasileiros de Hygiene, realizados ao longo da decada de 1920 pela Sociedade Brasileira de Hygiene, sao testemunhos da preocupagao medica com a educagao escolar e da importancia que Ihe atribuem na construgao da ordem.

21.Segundo Inezil Pena Marinho (s.d.-b, pp. 60-61), a "historia das Associates Cristas de Mogos desponta com o trabalho de um clerigo ingles: Georges Williams que, em 1844, organiza um clube religioso ao qual deu o nome de Young Men Christian Association (Y.M.C.AJ. Esta organizagao londrina serviu de modelo para muitas outras que se espalharam pelo mundo inteiro. A primeira associacao desse tipo foi organizada em Boston, em 1851. Em 1856, foi proposto a Convengao nacional que as Y.M.C.A. estabelegam o uso da ginastica e dos banhos. Os primeiros edificios da Y.M.C.A., equipados para essas exigencias, foram construidos em Sao Francisco, New York e Washington, em 1869. A primeira Associagao Crista de Mogos instalada no Brasil, data de 1893, quando foi fundada a do Rio de Janeiro, com orientagao norte-americana, primeiro micleo de Calistenia implantado no pais. A A.C.M. teve papel relevante no desenvolvimento de varies desportos, notadamente do Basquetebol e Voleibol. Dez anos mais tarde, nos mesmos moldes e com identicas finalidades de suas congeneres no

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entao, a sua "contribuigao" a educagao higienica do povo, apresentando naquele congresso tese especifica sobre a educagao fisica. J.H. Sinns e Oswald M. Rezende, falando pela ACM, reportamse as "geniais palavras de Rui Barbosa" e ao seu "monumental Parecer sobre a instrucao primaria em 1882", no qual este pensador dedica um capitulo inteiro a educagao fisica. Tendo em mente as recomendagoes de Rui Barbosa, os dois representantes da ACM afirmam que uma educagao baseada em principios cientificos e ministrada aos mogos e um importante meio para difundir principios higienicos. As teses sobre Educagao Fisica defendidas pela ACM naquele congresso apresentam as seguintes conclusoes:
1° - A educagao physica e um meio efficaz de propagar a hygiene e alcangar a saude. 2° - A educagao physica deve ter por escopo desenvolver no individuo o quantum de vigor physico essencial ao equilibrio da vida humana, a felicidade da alma, a preservacao da patria e a dignidade da especie. 3° - A educacao physica, ministrada de accordo com um programa scientifico bem organizado, e para a maioria dos humanos, uma necessidade vital, exigida pela vida artificial que caracteriza assim a cidade moderna, como os methodos pelos quaes os homens de hoje ganham os meios de subsistencia. 4° - As aulas de gymnastica e os desportos promovem, assim, o mais essencial para o bom exito na vida - a saude. 5° - A propaganda hygienica pessoal, v.g., no exame physico vestibular, produz os melhores resultados, sendo de se Ihe aconseIhar a pratica a todas as organizacoes. 6° - Nestes exames physicos, verificam-se as condicoes precarias dos mocos, ignorantes dos mais comesinhos principios de

hygiene, de postura defeituosa, denies descuidados e grande porcentagem ja infeccionados pelas doengas venereas. 7° - As conferencias sobre hygiene e educagao physica despertam grande interese e sao de grande valor no ensino da prophylaxia individual e social principalmente quando feitas com auxilio do cinematographo22.

As teses e conclusoes da ACM apresentadas neste I Congresso Brasileiro de Higiene, expressam uma concepgao de Educagao Fisica como sinonimo de saude fisica e moral, forgando uma relagao entre exercicio fisico e saude e acentuando a ideia de que a "aplicagao correta" do exercicio fisico gera, por si, e de imediato, a tao almejada saude. Expressam tambem a confianga dos medicos nos poderes do exercicio fisico, o que pode ser traduzido por uma visao triunfalista e moralista do exercicio fisico, entendido como capaz de curar todos os males da sociedade, sejam eles de ordem fisica, sejam de ordem moral. Esse poder quase magico atribuido ao exercicio fisico figurara nos demais Congresses Brasileiros de Higiene realizados ao longo da decada 1920, variando apenas o seu enfoque ou forma de abordagem. Esta afirmagao pode ser constatada atraves da leitura dos "Annaes do II Congresso Brasileiro de Hygiene" realizado em 1924 na cidade de Belo Horizonte, no qual se enfatizou o carater tecnico das agoes higienistas, evidenciando o patriotismo das mesmas, assim como o seu significado para a "melhoria da raga". Foi ai que o binomio Educagao Fisica e Higiene tornou-se fundamental. O Dr. Amaury Medeiros, em discurso inaugural naquele congresso, assim se expressa sobre o assunto:
Com a visao do Brasil de amanha urge prover inadiavel, a educagao nacional no seu triplice aspecto - physico, intelectual e moral - reservando-se a educacao hygienica fungao essencial na formagao eugenica da raga23.

Rio de Janeiro, e fundada a A.C.M. de Sao Paulo, que juntamente com o Mackenzie College, constitui poderosa fonte de disseminagao da Calistenia [...]. As A.C.M. fundadas em outras cidades, dentre as quais Belo Horizonte e Porto Alegre, continuaram a difundir a Calistenia, que teve o seu periodo aureo apos a Segunda Guerra Mundial".

22.Congresso Brasileiro de Hygiene, 1923, pp. 21-22. Existern ao todo 10 teses, entretanto transcrevemos apenas aquelas mais diretamente relacionadas com o exercicio fisico. 23. Congresso Brasileiro de Hygiene, 2., Belo Horizonte, 1924, Annaes. p. 36.

2 EDUCACAO FISICA E a ginastica e parte constitutiva da "educagao higienica", e o seu "complemento necessario" conforme expressao utilizada pelos higienistas, e um complemento que desde o seculo XIX e prescrito pelos medicos como receita, uma receita que deveria tornar-se habito e constituir-se em uma "segunda natureza". O exercicio fisico, entendido como habito saudavel de vida sera amplamente debatido no 3° Congresso Brasileiro de Hygiene, realizado em Sao Paulo em 1926. Na leitura de seus Anais constatamos que dos doze temas apresentados, o que reuniu um maior nrimero de trabalhos e teses foi o relative a "Formagao de habitos sadios nas criangas, estudo psicologico e higienico". Afirmava o doutor Waldomiro de Oliveira que
So o habito pode dar elementos indestructiveis para a "formagao da consciencia sanitaria". Sem o habito sadio, nao e possivel garantir a defesa da saude da creanga e garantir cellula capaz de melhorar a raga de amanha24.

A EDUCACAO FI'SICA NO BRASIL 113

certamente o resultado de uma maneira sadia de viver, isto e, de um repouso sufficiente, e um trabalho methodico, de exercicios moderados ao ar livre, de uma nutricao intelligentemente escolhida e adequada, etc. Realmente esta fora de duvida, que o mais precioso capital de um homem e a sua reserva de forca e sua perfeita vitalidade26.

Cuidar dessa "reserva de forga" e "vitalidade", preservando, entao, esse "precioso capital" que e a saude, passava a ser uma responsabilidade individual e, fundamentalmente, exigia obediencia as regras de higiene ditadas pelos "Servigos Oficiais". Ter saude seria possivel, desde que o individuo possuisse "conhecimentos", que ele fosse "educado higienicamente". Os servigos oficiais de higiene enfatizavam as suas fungoes de orientagao e fiscalizagao da execugao dos "bons preceitos de higiene", envolvendo professores e auxiliares de ensino na nobre tarefa de formar higienicamente as criangas. Assim, sao estabelecidas normas para os servigos oficiais. Vejamos aqui as principais normas:
O exame physico de cada aluno, pelos menos uma vez por ano, exercicios physicos diariamente e ao ar livre, nutrigao boa e adequada, repouso sufficiente e trabalho methodico, escolas higienicas e apropriadas [Grifos nossos]27.

E para que os bons habitos sejam, de fato, incorporados e preciso espago para que possam ser ensinados, portanto,
estender a rede escolar primaria por todos os nucleos onde se encontrem criangas em idade escolar e obra do mais alto patriotismo e e solido fundamento da instrugao sanitaria e da formacao de habitos de hygiene25.

Ainda sobre o mesmo tema, o Dr. Colombo Spinola fala especificamente sobre o "valor da saude" e acentua a necessidade do exercicio fisico para a sua manutengao e prevengao.
Sabemos hoje [...] que a saude pode ser conquistada, bastando para isto nos cingir as suas leis, estudar e conhecer o nosso proprlo organismo, contribuindo para mantelo em hygidez, que sera

Na opiniao dos medicos e, por extensao, dos pedagogos, os exercicios fisicos ao ar livre tornam-se indispensaveis, pois a "vida escolar" com suas exigencias tern agido desfavoravelmente sobre o desenvolvimento das criangas. Assim os medicos aconselham a "ginastica natural", traduzida por "jogos ao ar livre, corridas, saltos, passeios, patinagao, natagao, remo, etc."28. Quando se referem a "ginastica metodica", sugerem a ginastica sueca de Ling, por corresponder mais adequadamente aos principios da higiene.

24.Congresso Brasileiro de Hygiene, 3., Sao Paulo, 1926, Annaes, p. 801. 25.Idem, p. 805.

26.Congresso Brasileiro de Hygiene, 3., Sao Paulo. 1926. Annaes, p. 861 28.fdem
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114 EDUCACAO FJSICA

AEDU

Conforme o Dr. Colombo Spinola, "os exercicios fisicos de Ling desenvolvem as forcas physicas das criangas e dao aos movimentos maior amplitude com a menor forga"29. Um aspecto que deve ser salientado e que figura com frequencia nos discursos medicos e aquele relativo aos cuidados para que nao se cometam exageros e abuses na "dosagem" dos exercicios fisicos. Estes devem ser prescritos pelo medico, que sabera faze-lo adequadamente em fungao da idade e da constituicao de cada crianca30. Entre os cuidados com a saude destaca-se a Educacao Fisica que tern o medico como tutor do professor que ministrara a materia na escola piiblica ou nas instituigoes particulares. Essa tutela e tal que a promogao funcional dos professores esta diretamente ligada aos cuidados por eles destinados a Educagao Fisica, a saude das criangas e a higiene da classe. Esses sao os elementos considerados na sua avaliagao, os quais sao privativos do medico escolar, conforme previsto no decreto n. 2.008, de 14 de agosto de 192431. Uma vez mantido o professor sob sua tutela, atraves de diferentes mecanismos de controle, os medicos higienistas tratarao de buscar formas de controlar e fiscalizar tambem as criangas e, para isso, criam os chamados Pelotoes de Saude. Estes Pelotoes possuiam estatutos que deviam ser rigorosamente seguidos para a sua organizagao e constituigao, incluindo os deveres que seriam cumpridos diariamente pelos seus membros e registrados em fichas que ficariam sob a guarda da professora. Mensalmente essa ficha, devidamente registrada, seria visada pela diretora da escola, pelo inspetor escolar e pelo medico. Os deveres do Pelotao de Saude eram os seguintes: 1. Lavei as maos e o rosto ao acordar. 2. Tomei um banho com agua e sabao. 3. Penteel os cabelos e limpei as unhas. 4. Escovel os dentes. 5. Fiz gymnastica ao ar livre. 29.Idem, ibidem. 30. Idem, ibidem. Sl.Congresso Brasileiro de Hygiene, 3., Sao Paulo, 1926. Annaes, p. 872.

6. Fiz uma evacuacao intestinal, lavando depois as maos com agua e sabao. 7. Brinquei mais de meia hora ao ar livre. 8. Tomei um copo de leite. 9. Bebi mais de 3 copos d'agua. 10. Fiz respiracao profunda ao ar livre. 11. Estive sempre direito, quer de pe quer sentado. So li e escrevi em boa posicao. 12. So bebi agua no meu copo e so limpei os olhos e nariz com o meu lenco. 13. Dormi a noite passada 8 horas, pelo menos, em quarto ventilado. 14. Com! fructas ou hervas bem lavadas. Lavei as maos antes de comer e mastiguei devagar tudo o que comi. 15. Andei sempre calgado e com roupa limpa. 16. Nao beijei nem me deixei beijar. 17. Nao cuspi nem escarrei no chao. Ao espirrar ou tossir usei o meu lengo. 18. Nao colloquei na bocca, no nariz e nos ouvidos, nem os dedos, nem o lapis nem nada que estivesse sujo ou pudesse machucar-me. 19. Nao tomei alcool. Nao fumei. 20. Nao menti nem brincando [Grifos nossos]32. Neste conjunto de deveres a serem cumpridos pelas criangas e fiscalizados pelo Pelotao, entre os quais encontramos a ginastica, e possivel perceber toda uma disciplina corporal/higienica cujos novos habitos vao se enraizando. Em nome da saude, a higiene consegue incutir uma disciplina corporal na qual figuram os principles da moral burguesa atraves das nogoes de bem e de mal, de certo e errado, contribuindo, assim, para uma aceitagao "pacifica" do modo de ser e viver burgues; e a disciplina corporal, atraves das normas higienicas, e tratada como a grande responsavel pela patria de amanha,

32.0 detalhamento da constituicao de um Pelotao de Saiide, bem como o seu "aparelhamento", pode ser encontrado em Carneiro Leao, Congresso Brasileiro de Hygiene, 3., Sao Paulo. 1926, Annaes, pp. 873-875.

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A EDUCACAO FiSICA NO BRASIL 117

Nao pode deixar de ser particular preocupagao dos paes e dos educadores a colocagao das criangas sob influxo constante da vida ao grande ar, da helioterapia preventiva e da ginastica moderna os soberanos e Incomparaveis recursos para o mais perfeito e duradouro estado de hygidez33.

Ao final dos trabalhos do III Congresso Brasileiro de Hygiene, o relator geral do tema "formacao de habitos sadios nas criangas", Dr. J. P. Fontenelle, apresentou um parecer no qual evidencia a evolugao da higiene que de "coercitiva" passa a ser "educativa". Neste mesmo parecer acentua a necessidade do exercicio jisico como elemento fundamental da educagao higienica e enquanto habito saudavel, e acentua tambem o papel da instituigao escolar na formagao destes habitos saudaveis. Afirma ele que
[a] escola tern de actuar de varias formas: pelo meio, como possibilidade da execugao dos actos sadios (perfeito fornecimento de agua, boas installacoes de latrina, lavatories convenientemente apparelhados, etc); pelo exemplo da professora instruida em hygiene e educada sanitariamente pela organizagao dos trabalhos sem attentado aos dogmas da hygiene; e, muito particularmente, pelo esforco all feito para inculcar bons habitos de saude, physica e psiquica, entre os quais incluidos os exercfcios physicos ao ar livre34.

tambem confere destaque a tematica do exercicio fisico apresentando-o como importante fator eugenico no contexto da educagao do povo. O Dr. Waldomiro de Oliveira, debatendo o tema "Problemas de Saude Publica", refere-se a ginastica como importante fator de higiene pessoal, e aos campos de recreagao e esportes como elementos constitutivos de um efetivo saneamento do meio. Em seu pronunciamento, acentua a importancia da educagao, transcrevendo as ideias do Dr. Miguel Couto - um dos mais eminentes medicos da epoca - para dar conta desta importante questao nacional.
Sem educagao nao ha superloridade moral, nao ha Patria (...) Porque nao langamos nos, pacificos, de vez em quando, um vasto programa de Educagao Nacional, para termos amanha a Patria mais bella, dessa beleza moral que irradia a cultura, a mais prospera porque da cultura nasce a ambigao, da ambigao a atividade, da atividade a riqueza, e desta multlplicada a prosperidade coletiva [.,.] Eis o que e a saude da raga, a saude da Patria. E a sua cultura [...] no Brasil so ha um problema nacional - a educagao do povo36.

O V e ultimo Congresso Brasileiro de Higiene35 promovido pela SBH nesta sua primeira fase e realizado no Recife, no ano de 1929,

SS.Moncorvo Filho, Congresso Brasileiro de Hygiene, 3, Sao Paulo, 1926, Annaes, p. 908. 34. J. P. Fontenelle, Congresso Brasileiro de Hygiene, 3, Sao Paulo, 1926, Annaes, p. 937. Em 1929, o Dr. Fontenelle publica o livro Fundamentos Jlsiologicos da Educacdo Fisica, que demonstra a preocupagao e o interesse dos medicos com esta area do conhecimento. SS.Quanto ao IV Congresso Brasileiro de Hygiene, nao encontramos em nossa pesquisa registros sobre os trabalhos e temas la apresentados. Na leitura da pesquisa realizada por M. T. Luz, intitulada Medicina e Ordem politico Brasileira, 1982, constatamos a mesma dificuldade da autora que, entretanto, nos traz alguns dados sobre aquele congresso obtidos nos "Archives de Hygiene." O IV Congresso Brasileiro de Hygiene foi realizado na Bahia, no periodo de 14 a 20 de Janeiro de 1928, e la "foram apresentados 67 trabalhos. Pelas poucas mogoes

Estas ideias sobre a educagao como fator de regeneragao e renovagao nacional defendidas pelos medicos, serao incorporadas no discurso de pedagogos e estadistas em torno da bandeira da Escola Nova, movimento de renovagao do pais pela educagao - uma educagao fisica, intelectual e moral. Ainda sobre a Educagao Fisica, o V Congresso Brasileiro de Hygiene, atraves do pronunciamento do Dr. Waldomiro, atribui-lhe relevante papel. Afirma este medico que a Educagao Fisica deve ocupar um lugar de evidencia e isto se faz necessario uma vez que ela,
que o texto apresenta, percebe-se a importancia do combate a peste, a bouba, a luta antivenerea [...] o que sugere a profundidade da situagao endemica e epidemica no pais e a necessidade politica de seu controle". M. T. Luz tambem registra um acentuado debate em torno da ideia de um certo "nacionalismo patriota" presente na doutrina sanitarista, "mais ligado a 'eugenia', a 'melhoria da raga', reconhecedor da universalidade das 'grandes instituigoes' [...] entretanto [salienta a autora), nem as referencias aos discursos nem as mogoes apresentadas nos permitem concluir sobre a natureza das principals linhas em luta neste campo", pp. 182-183. 36. Congresso Brasileiro de Hygiene, 5., Recife, 1929, Annaes, p. 133.

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racionalmente dirigida, aformosea, fortifica e disciplina o carater e o corpo, dirige a populagao para diversoes sas e assim e por tudo isso constitui fonte de profilaxia real37. Quanto aos parques destinados a pratica da Educagao Fisica, afirma o Dr. Waldomiro que eles devem ser distribuidos pelos nucleos da populagao, [pois] garantem nao so permanente e efetiva atuagao, como podem trazer a melhor cooperagao nas campanhas sanitarias, pelo atratlvo que exercem principalrnente sobre as criangas e a mocidade, que para frequenta-los submeter-se-iam facilmente as exigencias de assistencia sanitaria38. O V Congresso traz ainda as conclusoes votadas no II Congresso de Educagao, conclusoes estas que tambem tratam da Educagao Fisica, colocando-a a servigo da educagao sanitaria. Elucidativa de nossa afirmagao e a conclusao de numero VI, cujo teor transcrevemos: VI - Para orientar a Educagao Sanitaria no paiz, e indispensavel que sejam criados institutos de Educagao Physica, destinados ao prepare de instrutores tecnicos39. Os profissionais ligados a Educagao Fisica seriam os arautos da saiide, vendedores de forca e beleza, robustez e vigor. A Educagao Fisica, portanto, passa a integrar as propostas discursivas dos medicos higienistas e fica gravada em seus escritos, em seus pronunciamentos e em seus congresses. E veiculada tanto nas propostas de tipo eugenico, quanto naquelas que tomam a higiene moral e a educagao como fundamento da ordem sanitaria e, portanto, da ordem estatal.

6. EDUCACAO FISICA E EUGENIA: ALCUMAS IDEIAS DE FERNANDO DE AZEVEDO A leitura das Actas e Trabalhos apresentadas no I Congresso Brasileiro de Eugenia realizado no Rio de Janeiro, no ano de 1929, permite-nos apreender o destaque dado a Educagao Fisica como fator fundamental na regeneragao e revigoramento da raga brasileira. Apresentando o tema "Da educagao physica como fator eugenico e sua orientagao no Brasil", o Dr. Jorge de Moraes registra as seguintes conclusoes: 1 ° - A bem da saiide e desenvolvimento da raga, o 1 °. Congresso Brasileiro de Eugenia appella para a classe medica a fim de aprofundar a cultura nacional no que diz respeito as bases e orientagoes scientificas da Educagao Physica a comegar pela escolha do methodo apropriado aos brasileiros e ao seu clima. 2° - O 1° Congresso Brasileiro de Eugenia incita o Governo da Republica a que com maxima urgencia: a) organise Escolas Superiores de Educagao Physica para conveniente prepare dos professores indispensaveis a cultura physica nacional. b) institua o Conselho Superior de Educagao Physica Nacional orgao consultivo e orientador do grande problema eugenico. c) estabelega da melhor maneira possivel a fiscalizagao especializada do caso em todos os estabelecimentos de ensino, associagoes desportivas e outros centres de cultura physica. d) promova o prepare de Gymnasios, e campos apropriados a gymnastica analytica e jogos ao ar livre para use do povo em geral. 3° - O actual Congresso de Eugenia propora para suas futuras reunioes theses relativas a Educagao Pliysica do povo brasileiro40. O pensamento medico higienista, em sua vertente eugenica, atravessa o pensamento pedagogico e influencia fortemente a construgao e estruturagao da Educagao Fisica no Brasil. O pensamen-

37.Dr. Waldomiro de Oliveira, 1929, p. 140. 38.Congresso Brasileiro De Hygiene, 5., Recife, 1929, Annaes. p. 140. 39.Idem, p. 141.

40.Congresso Brasileiro de Eugenia, 1., Rio de Janeiro, 1929, Actas e trabalhos, p. 320.

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to pedagogico representado por intelectuais como Fernando de Azevedo e bastante elucidativo desta afirmagao. Esse pensador brasileiro, autor de vasta obra sob re a educagao nas primeiras decadas do seculo, obra que inclui minucioso e extenso trabalho sobre a Educagao Fisica, manteve estreita relacao com o movimento eugenista brasileiro, tendo sido um dos 140 membros da Sociedade Eugenica de Sao Paulo, fundada em 15 de Janeiro de 191841. Fernando de Azevedo secretariou sessoes da entidade42, proferiu conferencias, e inscreveu-se para tomar parte do 1° Congresso Brasileiro de Eugenia43 ao qual ja nos referimos. Na conferencia proferida na Sociedade Eugenica de Sao Paulo, Fernando de Azevedo estabelece estreita relagao entre Atletica ou Educagao Fisica e Eugenia, considerando a cultura atletica ou Educagao Fisica "um dos problemas mais importantes da eugenia" (AZEVEDO, 1929, p. 231). Para ele, a eugenia e
a ciencia ou dlsclplina que tern por objetivo o estudo dos fatores que, sob o controle social possam melhorar ou prejudicar rnentalmente, as qualidades raciais das geracoes futuras; ou por outras palavras, o estudo das medidas socials, - economlcas, sanitarias e educacionais que influenciam, fislca e rnentalmente, o desenvolvlmento das qualidades hereditarias dos Individuos e, portanto, das geracoes [Idem, ibidem].

conseguidos pela engenharia sanitaria, para exercer uma agao higienica, educacional e sexual; atraves da eugenia via a possibilidade de adogao de medidas que viessem "proteger a procriagao contra a degenerescencia e pela privagao aos reprodutores doentes, dos meios de serem prejudiciais a raga" (idem, ibidem). Sobre esse tema e preciso registrar as ideias do Dr. Renato Kehl, fundador e presidente da Sociedade Eugenica de Sao Paulo. Kehl foi grande articulador e incentivador do movimento eugenista no Brasil, divulgando o pensamento eugenico atraves de um grande numero de obras publicadas sobre o assunto e cuja lista de titulos encontra-se no livro Porque sou eugenista44. Segundo Kehl, "um povo se estiola e degenera quando, no seu seio, os inferiores tern mais filhos do que os capazes e bem dotados" {1937, p. 35). A unica solugao para evitar o aprofundamento desse estiolamento e degeneragao do povo e, para Kehl, a aplicagao das leis eugenicas. Afirmava ele ser necessario
restringir a proliferacao de infra-homens, de semi-alienados e de dementes, pela higiene do corpo e do espirito (...) (alem de] fazer corn que as pessoas fortes, equilibradas, inteligentes e bonitas, tenham um maior numero de filhos, para que o numero medio destas pessoas [...] se eleve progressivamente [idem, pp. 21-26).

Fernando de Azevedo entend.ia a eugenia como uma ciencia capaz de intervir no meio ambiente fisico, valendo-se dos avangos
41.Idem, p. 54. Sobre o movimento eugenista no Brasil, consultar Renato KEHL, Porque sou eugenista, 1937. 42."A Sociedade Eugenica de Sao Paulo promoveu varias conferencias de propaganda [...] (a) terceira conferencia (proferida a 25 de Janeiro de 1919) teve como orador o Dr. Fernando de Azevedo, atual diretor geral da instrugao Publica Municipal e se intitulava 'O segredo de Marathona'. O conferencista dlscorreu brilhantemente sobre a necessidade do desenvolvimento integral do homem a fim de construir uma nacionalldade composta de individuos saos e patriotas". Renato Kehl, "A Eugenia no Brasil", em Congresso Brasileiro de Eugenia, 1., Rio de Janeiro. Actas e trabalhos, 1928, p. 56. 43.As inscricoes feitas para participar daquele congresso estao registradas no Boletim de Eugenia, 4, 1929.

Num quadro de "planejamento familiar", necessario para a proliferagao de "bons exemplares da especie", e importante registrar a atengao especial que passa a merecer a mulher. Ela deve ser "educada", preparada de modo cientifico para contribuir para esse processo de regeneragao da raga, exercendo de modo competente a sua grande tarefa biossocial: gerar e criar filhos robustos e saudaveis.

44. A relagao dos titulos das obras publicadas e a seguinte: AFadaHigia, 1° livro; Higiene para uso das escolas primaries, 1925; Biblia da saiide (Higiene para todos), 1926; Formulario da beleza, 1927; Li$6es de eugenia (edigao espanholaPedagogia sexual); Sexo e ciuilizafao (politica eugenica); Eugenia e medicina social (Problemas da vida), 1923; Melhoremos e prolonguemos a vida (A valorizacao eugenica do homem), 1924; A cura dafealdade, 1923; Como escolher um bom marido (conselho as mofas); Como escolher uma boa esposa (Amor experimental), 1925; Conduta (Lifdes de etica), 1934; Cartilha da higiene.

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Em Fernando de Azevedo a tematica da mulher apresenta-se sempre voltada para as questoes da maternidade. Em suas palavras: "e precise ver na menina que desabrocha, a mae de amanha: formar fisicamente a mulher de hoje e reformar a geragao futura (1960, p. 85). Essa formagao ou educagao fisica da mulher deve abranger os "trabalhos manuals, os jogos infantis, a ginastica educativa e os esportes menos violentos (os quais sao) de todo incompativeis com a delicadeza do organismo das maes" (Idem, pp. 82-83). Como medida eugenica, os exerciclos fisicos teriam entao a fungao de construir um corpo feminino apto a suportar a nobre tarefa da reprodugao. Asslm, tendo a maternidade futura como horizonte para as mulheres, Fernando de Azevedo a elas se refere como as "obreiras da vida" evidenciando a importancia de uma cultura fisica que convenha ao organismo feminino e a sua fungao. Como exemplo de exercicios fisicos e esportes mats adequados a "delicadeza do organismo das maes" cita, entre outros, a natagao e a danga. Quanto a danga, evidencia o fato de ela desenvolver tambem a "graga", um dos maiores encantos da mulher. As dangas afirma Fernando de Azevedo, feitas de extensoes e flexoes continuas [...] farao mais tarde, a mulher de maternidades faceis e de belos filhos, aumentado-lhe a flexibilidade do tronco, [dando-lhe] como reflexo natural solidas paredes abdominals e o desenvolvime-nto complete da bacia pelviana [idem, p. 83]. Essas consideragoes de Fernando de Azevedo sobre a adequagao do exercicio fisico ao organismo da mulher/mulher-mae reportam-nos aquelas feitas no final do seculo por Rui Barbosa que, de modo semelhante, advogava uma Educagao Fisica para a mulher que acentuasse as suas "formas feminis" construindo, desse modo, boas condigoes fisicas para uma maternidade futura. Em Rui Barbosa tambem estavam presentes teses eugenicas voltadas a regeneragao da raga e a Educagao Fisica da mulher como importante instrumento de educagao eugenica.

Como membro da Sociedade Eugenica de Sao Paulo, Fernando de Azevedo sugere a entidade, voltada a aplicagao da eugenia, a necessidade de criar, no Brasil, sociedades de educagao fisica para mogas no molde das existentes, ja ha muito tempo, em paises como os Estados Unidos da America45. Segundo ele, aquelas sociedades efetuavam a educagao da mulher, preparando-a para ocupar o seu lugar na sociedade e desempenhar, a contento, a sua fungao biossocial, propagando, no interior da familia, as ideias eugenicas e higienicas. Para os intelectuais da epoca que acreditavam nos poderes da eugenia, colocava-se a necessidade de sua divulgagao e propagagao para alem do espago familiar, num outro espago tambem homogeneizador - a escola. Isto porque em paises como os Estados Unidos tal fato ja vinha ocorrendo, conforme atestam eminentes eugenistas brasileiros, tais como o Dr. Renato Kehl. Fernando de Azevedo e um dos intelectuais que explicita em seu discurso a crenga nos poderes da eugenia e, ao mesmo tempo, revela uma preocupagao "pedagogica" em traduzi-la para que a sociedade, de um modo geral, a compreenda e possa dimensionar a sua importancia.

45. Fernando de Azevedo refere-se aqui as sociedades de educagao fisica para mogas existentes nos Estados Unidos, chamadas Camp-Fire. Segundo ele, aquelas sociedades "...tern como um de seus intuitos primaciais desenvolver, por meio da higiene e trabalhos de campo, corpos sadios e bem trabalhados, nervos postos a prova para a realizagao do proposito do amor e do papel bio-eduticavo que Ihes esta destinado. Estes objetivos que se relacionam visceralmente com a maternidade, mostram a primeira vista [...] ser a eugenia a base admiravel da instituicao americana, por cuja iniciagao cerca de 50 a 70 mil mogas - as chamadas jovens de Camp-Fire - ja usufruem os multiples beneficios do ambiente higienico do campo, partilhando o tempo entre os exercicios da bola, remo e natagao e estudos praticos sobre a formagao e diregao do lar, diferenciagao entre os efeitos imediatos do meio sobre a mae e as modificagoes determinacias pelas circunstancias do tempo de maneira a poderem, pela robustez do organismo, aprimoramento do carater e cultura de espirito, tornar-se a altura de seus deveres e responsabilidades. Sao estas instituigoes um dos preciosos frutos em que germinou [...] a ciencia do lar, home-science dos ingleses, que tem exatamente por fim utilizar as conquistas nos varios ramos de nossos conhecimentos para obter a mulher, com o minimo esforgo o maximo de predicados fisicos e morals para o preenchimento cabal da missao de mae e educadora circunscritos a orbita que Ihe balizaram a natureza e as fungoes que Ihe incumbem" (1960, pp. 86-87).

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Afirmava ele ser necessario entender que a eugenia e tambem a aplicac,ao energica para a conquista da plenitude das forc.as fisicas e morals [...], e o revigoramento do povo por uma sabia politica de educaijao; de defesa sanitaria e de cultura atletica [1960, pp. 231-232]. A cultura atletica ou Educagao Fisica e entendida por Fernando de Azevedo como medida eugenica e, portanto, como elemento da educagao eugenica e higienica do povo. Ha uma afinidade de suas ideias com as teses eugenicas presentes no interior do debate medico higienista nas primeiras decadas do seculo XX no Brasil. Ele traduz, tambem, a identidade de suas ideias com outras propostas discursivas presentes naquele debate que tomam a higiene moral (bons habitos, bons costumes) assim como a educagao, como o fundamento da ordem sanitaria. Ou seja, e possivel perceber uma determinacao das teses medico-higienistas nas formulacoes de Fernando de Azevedo sobre a Cultura Atletica ou Educacao Fisica. O trecho que segue e elucidative de nossa afirmacao: uma vez introduzida pela educagao nos habitos do pais. a pratica [da] culturajlsica sustentada durante uma largo, serie de geragoes, depuraria nossa gente de didsteses morbidas, Jortificando-a e enriquecendo-a, progressivamente pela criagao incessante de individuos robustos [...] As geragoes de amanha apuradaspor sistema, pela educagao Jisica - afinadora da raga e colaboradora do progresso - imprimiriam assim nas que Ihes sucedessem, e submetidas ao mesmo tratamento, o cunho de seu cardter, para que pudessem, dentro dos limites do patrimonio biologico hereditdrio, aperfeigoar ainda mais a natureza Humana [...] O pais que nao tern educagao fisica (tomada esta expressao no sentido mais amplo), nao podera jamais erguer seu povo a altura da missao que Ihe cabe na construgao de uma sociedade nova. O que a tern ma, irregular, empirica, rotineira, continuo plagiato de processes arcaicos ou de rebotalhos senis, nao tera senao de arrastar-se para a derrota no aspero caminho em que se chocam as cornpetigoes da era industrial, que e de energia e tenacidade, rigor e precisao [1960, p. 216, grifos nossos].

Atribuindo papel de destaque ao medico nos debates em torno de qualquer problema nacional, particularmente naqueles referentes a educacao e a Educagao Fisica, Fernando de Azevedo, assim como Rui Barbosa, em conjunturas especificas, acreditava ser possivel viabilizar o progresso e o desenvolvimento do pais atraves de um rigido controle da saude e de uma ampla campanha de educagao do povo, campanha esta que se traduziu no movimento escolanovista. Dedicando especial atengao a Educagao Fisica, Fernando de Azevedo esboga com apurado requinte intelectual uma obra sobre a importancia da Educagao Fisica para toda a sociedade e, particularmente, para a instituigao escolar. Neste trabalho, publicado pela primeira vez em 191646, e recebendo complementagoes e revisoes posteriores, sendo reeditado ainda por mais duas vezes, em 1920 e 1960, encontramos um denso referencial baseado nas ciencias biologicas como o suporte para o desenvolvimento da Educagao Fisica brasileira. Nesta obra, Fernando de Azevedo estabelece estreita relagao entre Educagao Fisica e Medicina, e, valendo-se das palavras do medico frances Philipe Tissie, afirma que o professor de Educagao Fisica deve ter quase os mesmos conhecimentos que o higienista, nao bastando ser um pedagogo, mas sendo mister que seja um medico, nao bastando que a sua competencia se estenda aos mais solidos conhecimentos didaticos, mas importando vitalmente que a sua propedeutica abranja noc.6es seguras de higiene e anatomo-flsiologia [...] porque na sua formula precisa [...] a educa?ao fisica e higiene e higiene e medicina [Philip Tissie apud AZEVEDO, 1960, p. 91].

46. No prefacio da terceira e ultima edigao desta obra, datada de 1960, Fernando de Azevedo assim se expressa: "Quando apareceu este livro, em 1920, era ainda muito jovem e ja contava com cinco anos de estudos sobre a educagao fisica e de lutas pela sua organizagao e difusao no pais. Essa campanha eu a iniciara com todo o calor dos vinte e um anos, em 1915, propondo e obtendo a criagao de uma cadeira de educagao fisica no Ginasio do Estado da Capital de Minas Gerais e disputando-a em concurso como prova publica da importancia que atribuia a essa parte, tao menosprezada da educagao geral. Referindo-se a esse ruidoso concurso, escreveu Lindolfo Azevedo em 'O Pais', do Rio de Janeiro, um belo artigo que, depois de haver apreciado a tese que eu defendera, terminava ele com essas palavras: 'a cadeira nao Ihe foi dada, mas o livro ficou"1 (p. 9).

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A partir da definicao dos conhecimentos necessaries a formagao do professor de Educagao Fisica colocada pelo Dr. Tissie e assumida por Fernando de Azevedo, e possivel perceber a determinacao e hegemonia dos conhecimentos anatomofisiologicos e higienicos oriundos do pensamento medico, naquela formagao profissional. Este fato e tambem perceptivel em outros momentos da obra de Fernando de Azevedo sobre a Educagao Fisica. Nossa afirmagao pode ser constatada na minuciosa analise que faz o autor citado acerca das escolas ou metodos de ginastica surgidos na Europa do seculo XIX Em suas analises sobre as escolas alema, francesa e sueca47, consideradas as primeiras sistematizagoes cientificas sobre o exercicio fisico, esbogam-se os contornos de uma Educagao Fisica como sinonimo de saude fisica e moral, contornos fornecidos pela fisiologia, anatomia, biologia como ciencias assim como pelos medicos, biologos, fisiologistas e anatomistas como profissionais e portadores "legitimos" daquele conhecimento considerado "cientifico". Por seu lado, Fernando de Azevedo demonstra profundo conhecimento destas ciencias ao discutir a superioridade de uma escola em relagao a outra, assim como demonstra tambem uma estreita vinculagao e concordancia com as conclusoes de medicos, fisiologistas e anatomistas que se dedicavam ao seu estudo. A aproximagao com estes profissionais e a apropriagao daquele conhecimento podiam ser justificadas pela "busca de status cientifico" para a Educagao Fisica, fazendo com que Fernando de Azevedo acentuasse as virtudes das ciencias biologicas quando fazia referenda as escolas de ginastica. Esta "busca de status cientifico" para a Educagao Fisica nao pode ser tratada como via de mao unica e positiva, em si, porque cientifica. Se, de um lado, esta busca contribuiu para conferir cre-

dibilidade e aceitagao para a Educagao Fisica, seja no ambito escolar, seja fora dele, de um outro langou as bases para a elaboragao de uma concepgao biologica e medica de Educagao Fisica, tendo, portanto, como objeto de trabalho, um corpo biologico destituido de historicidade. Neste sentido a argumentagao de Fernando de Azevedo sobre a superioridade da ginastica sueca em relagao a ginastica alema e a francesa elucida a nossa reflexao. Tomando por base para a sua argumentagao as consideragoes feitas por anatomistas, fisiologistas e, em especial, pelo medico Tissie - para quern a superioridade da ginastica sueca em relagao as outras deve-se ao fato de estar ela assentada em bases fisiologicas e educativas -, Fernando de Azevedo assim se expressa: [a ginastica] de Ling, educador e poeta sueco e essencialmente fisiologica; [...] teve uma longa gestac.ao e originou-se de maturadas experiencias e do desejo de restituir a saude ao povo escandinavo [...] [de] educar a juventude escolar, restaurando-lhe as fonjas, desenvolvendo-lhe o organismo a fim de, antes de tudo, tornar o homem, na frase de Emerson, "um bom animal" [1960, pp. 125-126]. Estes argumentos - proprios a uma concepgao anatomofisiologica de Educagao Fisica - pontuam as analises de Fernando de Azevedo sobre as escolas de ginastica, seja para consagra-las como receitas de saude, seja para critica-las como maleficas e prejudiciais ao desenvolvimento "harmonioso" dos individuos. Observando as diferengas existentes entre a ginastica sueca e a alema, Fernando de Azevedo explica porque a primeira e superior a segunda: a) [...] a ginastica alema tende a fortalecer, sobretudo, os musculos dos bragos e do peito, descurando os segmentos inferiores, de cujo desenvolvimento o metodo de Ling cuida tanto como dos superiores, de acordo com os principios da estetica e da fisiologia; b) [...] a ginastica de aparelhos (barra fixa, paralelas, trapezio e aneis), desenvolve a musculatura sob a forma de musculos curtos [...] sobretudo os peitorais, atrai as omoplatas para diante, preju-

47. Fernando de Azevedo refere-se tambem a outras manifestagoes e estudos sobre o exercicio fisico, assinalando o trabalho desenvolvido pelos ingleses sobre os esportes e pelos americanos sobre a calistenia, voltada para a mulher. Para nossos estudos, delimitamos apenas as suas analises em torno das tres grandes escolas, ou seja, aquelas que constituem a genese do movimento ginastico europeu e mundial.

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dicando a amplitude da caixa toraclca, ao passo que a sueca, desenvolvendo os musculos sob a forma de musculos compridos [...] com excecao dos flxadores da omoplata contribui admlravelmente para a funcao respiratoria. c) [...] na ginastica de aparelhos [alema] predomina o trabalho estatico, que anquilosa e tende a imobilizar as articulacoes, enrijando os musculos em posicao determinada, que val produzlr mais tarde os movimentos de contragao dlnamica; na ginastica sueca, ao contrario, e nos exercicios de maos livres em geral (flexao, extensao, rotagao, clrcundacao, pronacao e supinagao), prepondera o trabalho dinamico, que e o mais vantajoso de todos, porque do mesmo tipo do movimento natural utilizado para os diferentes atos da vida; d) e, finalmente, porque o sistema de aparelhos, [ginastica alema] congestionando as epifises osseas, deforma e abobada o corpo, contribuindo para o abaixamento da estatura, quando a ginastica sueca, longe de ter estes efeitos congestionantes e de desenvolver musculos nodosos, macicos e espessos, que o aparelho alcanca, tende, ao contrario, ao desenvolvimento harmonico do corpo e a realizacao da atitude elegante e esbelta [idem, pp. 128-129]. As vantagens e desvantagens da utilizagao de uma ou outra escola de ginastica sao levantadas a partir de minuciosa analise elaborada com argumentos oriundos das chamadas ciencias biologicas. O conhecimento sobre o corpo humano em movimento limita-se a verificagao de possibilidades musculares e articulares estando, portanto, reduzido a apenas um de seus aspectos: o biologico. As analises de Fernando de Azevedo sobre as diferencas existentes entre as escolas de ginastica concentram-se tambem nas possiveis contribuigoes das mesmas para o avango da Educagao Fisica. Neste sentido, procura evidenciar na escola francesa, num primeiro momento, as ideias centrals da obra de seu fundador Amoros por considera-la bastante completa e por voltar-se para a "renovacao" fisica e viril do povo frances. A ginastica como fator de regeneragao fisica e viril de um povo aparece, nesta analise inicial, como um dos aspectos relevantes da obra de Amoros. Contudo, no desenvolvimento de sua analise des-

ta obra, Fernando de Azevedo incorpora os conselhos da medicina e sem negar os esforgos e as ideias de Amoros em torno do exercicio fisico como meio moralizador, registra aspectos que sugerem um olhar mais "cientifico" sobre o exercicio fisico. E o caso, por exemplo, da utilizagao de todos os aparelhos de ginastica e de esportes violentos, contra-indicados para os meninos, segundo a medicina. Para complementar estas ideias acerca da ginastica amorosiana Fernando de Azevedo valeu-se dos estudos do fisiologista frances George Demeny, para quern aquela ginastica era excessivamente militar e atletica devendo modificar-se para melhor atender a infancia e as mulheres (idem, p. 100). Estes breves registros das ideias centrais de Fernando de Azevedo acerca das diferengas entre as escolas de ginastica demonstram, sobretudo, o enorme espago ocupado pelas ciencias biologicas, assim como pelas opinioes e conclusoes de medicos e fisiologistas em suas consideragoes. A importancia que assumem estas ciencias e estes profissionais no pensamento de Fernando de Azevedo sobre a Educagao Fisica nao se restringem exclusivamente as suas analises sobre as escolas de ginastica. Esta importancia esta na base da concepgao de Educagao Fisica que tern o autor, quer no ambito escolar, quer fora dele. Conforme preconizavam ilustres pedagogos dos anos de 1920, e Fernando de Azevedo era um deles, a Educagao Fisica na escola deveria ter na fisiologia o seu ponto de apoio, "sua pedra de toque", pois, a partir de um conhecimento seguro desta ciencia, poderia ser o professor "o mensageiro feliz e certo [dos] grandes beneficios da ginastica" (idem, p. 188). A colaboragao incessante entre o medico e o professor, especialmente o professor de ginastica, torna-se fundamental para este autor pois como conhecer o perfeito estado fisiologico da crianca, sem a introducao do medico na escola, que e alias, absolutamente Indispensavel, nao so do ponto de vista higienlco ou profilatico, como tambem sob o ponto de vista educative? [idem, p. 191].

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Percebe-se aqui tambem a identidade entre o discurso pedagogico e o medico. Os medicos tambem reivindicaram a necessidade de sua presenga no espago escolar, o carater indispensavel dos seus servigbs para o "bom desenvolvimento" do ensino, para a formagao dos habitos sadios nas criangas... etc. E Fernando de Azevedo foi grande defensor dessas reivindicagoes. Para ele a aula de Educagao Fisica na escola nao poderia acontecer sem a presenga do medico. A sua concordancia com a necessidade do medico na escola, e em especial como orientador dos trabalhos a serem desenvolvidos pela Educagao Fisica, encontra respaldo nas formulagoes votadas no Congresso Internacional de Educagao Fisica, reunido em Paris em 1913, as quais transcrevemos:
1° - antes de serein submetidos a educacao fisica todos os meninos e meninas serao examinados pelo medlco-inspetor, que os classificara em normals e retardados; 2° - os meninos normals (ou por outra parte, os regulares fislcos) serao confiados ao educador fisico sob a vigilancia efetiva do medico inspetor, 3° - Entre os retardados, aqueles aos quais for recomendavel um tratamento cinesico serao confiados ao medico especialista cinesioterapeuta [idem, p. 197, grifos nossos].

de ordem moral (bons costumes, bons habitos, inclusive sexuais), a serem especialmente tratadas na puberdade "periodo das ilusoes perigosas, dos desejos inconfessados e inconfessaveis", conforme afirma Fernando de Azevedo que, assim como Rui Barbosa, percebe a Educagao Fisica como excelente instrumento de educagao nao apenas fisica mas, fundamentalmente, moral,
a educagao fisica torna-se uma salvaguarda da moralidade privada sobretudo no momento da puberdade, nesta idade critica, em que as forgas por longo tempo armazenadas fazem, de repente, simultaneamente, a explosao de uma seiva exuberante que tende a concentrar-se sobre os orgaos da geracao e que o exercicio reparte por todas as partes do corpo hurnano, destruindo ou prevenindo, pela fadiga dos membros e pela excitacao muscular, as perigosas tendencias da epoca pubertaria. [...] Nao se fazendo [na puberdade] uma derivacao energica pelos esportes e pela ginastica nas horas que o estudo deixa livre, a excitacao genital criaria todas as perversoes sexuais [idem, pp. 44 e 189].

Estas formulagoes nos confirmam a ideia de que a Educagao Fisica na escola e para Fernando de Azevedo, uma questao medica e nao pedagogica, pois, quem define o conteudo e "permite" a crianga participar ou nao de uma aula, e o medico. O professor desempenha um papel secundario, digamos assim, um papel de auxiliar direto, um papel de executor de tarefas pensadas e fiscalizadas pelo medico. O grande objetivo a ser alcangado atraves desse mutuo auxilio entre medicos e professores de ginastica (tanto os primeiros deveriam conhecer os metodos de ensino, como os segundos estudar exaustivamente as ciencias biologicas), conforme Fernando de Azevedo, era assegurar com eficacia o melhoramento da raga (idem, p. 199). O melhoramento da raga, todavia, implicava questoes nao apenas de ordem biologica, mas tambem, e principalmente, questoes

A partir destas colocagoes, e possivel perceber as razoes que levam Fernando de Azevedo a acentuar as ciencias em que deve basear-se o professor de ginastica. Ele nos diz que sao muitas as ciencias, e o professor "nao deve atender apenas as exigencias da anatomia e da estetica, mas tambem as da Jisiologia elementar, da higiene dos exercicios corporals, da analise dos movimentos, da pedagogia e da moral" (idem, p. 151, grifos nossos). Esse amplo espectro de saber deveria, entao, formar um professor que pudesse ser a um so tempo psicologo e higienista. Reunindo tao amplos conhecimentos, o professor de ginastica poderia, desse modo, observar cientificamente as condigoes tanto psiquicas quanto fisicas de seus alunos. Essas observagoes nao poderiam ser obra do acaso, ou do espontaneismo. Deveriam ser registradas em uma "folha biologica", cuja finalidade seria aperfeigoar e corrigir as condigoes dos educandos que foram observadas. Os resultados empiricos do numero de vezes que uma crianga, um adolescente ou um adulto sao capazes de executar um determinado exercicio - "resultado que a folha biologica registra" - vi-

132 EDUCACAO FISICA

A EDUCACAO FlSICA NO BRASIL 133

riam a constituir a referenda fundamental para essa Educagao Fisica, referenda essa que serviria de paradigma para todo o seu desenvolvimento na escola. E o professor, esse "medico auxiliar", deveria, entao, ser alguem capaz de constatar [...] pelos processes varies de mensuragoes corporals, os resultados de seu ensino [...] fazer [...] o registro dos beneficios que provieram dos exercicios, e dos inconvenientes que determinaram [idem, p. 91]. Dentro desta concepgao biologica de Educagao Fisica baseada na abordagem positivista de ciencia e no seu metodo da observagao e comparagao de resultados, a formagao das series de alunos para as aulas dessa materia deveria, tambem, obedecer a criterios biologicos, ou seja o criteria da equivalencia jisica resultante da idade. do coeficiente de robastez, do indice do perimetro tordxico e da con/brmacdo constitutional de cada urn (idem, p. 185, grifos nossos). A ideia de homogeneizagao das classes escolares a partir de criterios biologicos e psicologicos, criterios esses mensuraveis e comparaveis, nao foi exclusivamente da Educagao Fisica. Foi, pelo contrario, o criterio adotado na construgao de uma outra escola a partir do ideario escolanovista. A escola, particularmente a escola primaria, passou a ser o espago da homogeneizagao a partir de resultados obtidos com as fichas medicas, pedagogicas, com os testes psicologicos e de escolaridade. Os resultados deste volumoso numero de fichas e testes classificavam as criangas em debeis, inteligentes, retardados, distribuindo-as em lugares e espagos sociais determinados na escola e na sociedade (NUNES, 1984, p. 545). A Educagao Fisica desenvolvida no ambito escolar, ou fora dele, acentua as representagoes que a sociedade tem dos individuos, seja do seu corpo - entendido como corpo biologico, a-historico; seja de sua moral - entendida como amor ao trabalho, a ordem, a disciplina; seja de seu espago na sociedade - entendido como resultado do esforgo individual, da tenacidade, da vontade. Fruto da biologizagao e medicalizagao das praticas sociais, a Educagao Fisica foi estruturada a partir do ideario burgues de ci-

vilidade, significando, de um lado, conquista individual e magica de saude fisica, e de outro, disciplinarizagao da vontade. Desse modo, constituiu-se em importante instrumento de construgao da ordem, uma vez que, como afirma F. Azevedo, "um organismo sadio e de musculos adestrados e de certo mats facil a moralizar do que uma maquina humana enfraquecida e emperrada" (1960, p. 238).

C O N S I D E R A g O E S

F I N A I S

j Tm projeto burgues de civilidade e esbogado para o Brasil a l_X partir da segunda metade do seculo XIX. Seu desenho, porem, torna-se de fato visivel com a proclamagao da Repiiblica, e somente nas decadas iniciais do seculo XX e que se pode apreciar os contornos finals desse projeto. Os medicos higienistas, atraves de seu discurso e de sua pratica, auxiliam de forma decisiva na sua concepgao e execugao, por meio de inumeros rnecanismos de controle das populagoes. Tudo em nome da saude, da ordern e do progresso. Entre os mecanismos por eles utilizados, destaca-se a Educagao Fisica, disciplinadora dos corpos e da vontade... apologia da saude fisica como responsabilidade individual. Assim, a Educagao Fisica, idealizada e realizada pelos medicos higienistas, teve por base as ciencias biologicas, a moral burguesa e integrou de modo organico o conjunto de procedimentos disciplinares dos corpos e das mentes, necessario a consecugao da nova ordem capitalista em formagao. Acentuou de forma decisiva o tragado de uma nova figura para o trabalhador adequado a essa nova ordem: um trabalhador mais produtivo, disciplinado, moralizado e, sobretudo, fisicamente agil. Fruto da biologizagao e naturalizacao que dirige a construgao da nova sociedade a Educagao Fisica foi utilizada pelos medicos higienistas como instrumento de aprimoramento da saude fisica e mo-

136 EDUCAQAO FJSICA

CONSIDERACOES FINAIS 137

ral, acoplada aos ideals eugenicos de regeneragao e purificagao da raga. Ela se fez protagonista de um corpo saudavel, robusto, disciplinado, e de uma sociedade asseptica, limpa, ordenada e moralizada, enquadrada, enfim, nos padroes higienicos de conteudo burgues. Podia ser a "receita" e o "remedio" para a cura de todos os "males" que afligiam a caotica sociedade brasileira capitalista em formagao. Objeto do saber e do fazer medico, a Educagao Fisica atuou na "preparagao" do corpo feminino para o desempenho de sua nobre tarefa: a reprodugao dos filhos da patria, reforcando, assim, o ideario burgues sobre espagos e papeis socials permitidos a muIher ocupar e desempenhar. Atuou, tambem, tanto na "preparagao" do corpo do soldado, fazendo-o litil a patria, quanto no corpo do trabalhador manual, tornando-o mais litil ao capital. A Educagao Fisica das criangas - e isso e possivel afirmar tendo em vista os documentos e obras analisados - sempre foi um polo de atengao especial dos medicos higienistas. Exigindo a sua obrigatoriedade desde os primeiros anos de escolaridade, desejaram fazer do exercicio fisico um habito capaz de gerar saude em si mesmo, disciplinar os gestos e a vontade atraves dos exercicios fisicos desde cedo e, em nome da saude, incutir a ideia de que da disciplina fisica individual depende o futuro da patria. Nas paginas deste trabalho foram evidenciados os elementos constitutivos de uma visao biologizada da Educagao Fisica, e na analise do processo de construgao desta visao, o pensamento medico higienista revelou-se como_,a expressao mais acabada da biologizagao e naturalizagao nao apenas da Educagao Fisica, mas do Homem e da sociedade em geral, a qual surge simultaneamente ao processo de desenvolvimento do capitalismo mundial, com suas repercussoes e adaptagoes no Brasil. A Educagao Fisica no periodo analisado (1850-1930) apresentou-se como "cientifica" e, portanto, convincente, uma vez que praticas socials que se apresentassem como tal, gozavam de status e eram assimiladas como hierarquicamente superiores. Atendeu, no seu tempo e espago, aos criterios de cientificidade propostos pela abordagem positivista de ciencia (hegemonica no periodo), e foi respeitada e aclamada por assim se apresentar. Cabe salientar que

expressoes do pensamento pedagogico brasileiro, tais como Rui Barbosa e Fernando de Azevedo, nao pouparam paginas em seus escritos sobre a Educagao Fisica, para evidenciar o carater "cientifico" a ela emprestado pelas ciencias biologicas e pelos medicos higienistas. Sintonizados com os valores dominantes do seu tempo, o tempo da crenga na ciencia que experimenta, comprova, generaliza e descobre leis, estes pensadores, de fato, promoveram a Educagao Fisica e tematizaram o corpo biologico ao mergulharem nas propostas higienistas de forte carater disciplinar. Assim, mostraram o corpo a sociedade, que passa a querer "educa-lo". A diregao dada a Educagao Fisica no periodo analisado nao merece elogios, todavia precisa ser compreendida de modo mais abrangente para que nao seja reproduzida nos dias de hoje valendo-se, apenas, de nova roupagem. E perguntamos se os apelos da midia as formulas freneticas de "cuidar do corpo", hoje, nao seriam a nova roupagem de um higienismo e eugenismo pos-moderno? Aqui colocamos o nosso ponto final... mas a resposta a esta pergunta indica que a problematica tratada apenas comega a ser discutida.

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