Quem o Sujeito do Direito?

Sujeito Capaz QUEM? O QU? Indivduo Ao autor motivo

PORQU? Explicao SUJEITO CAPAZ capacidade de designar-se autor de seus atos; capacidade de auto-estima e de autorespeito. Quem fala? Sujeito que tem capacidade de se designar a si mesmo, como autor de seus enunciados. Quem o autor da ao? Importncia na atribuio especfica a um sujeito em funo de determinado ato realizado individualmente ou no grupo. Para que sejam imputadas as reparaes necessrias pelos danos causados pelos atos. A capacidade de designar-se a si mesmo como autor de seus atos e o poder de intervir nestas aes, pressuposto pelo conceito tico-jurdico da imputao, so indispensveis para atribuio ulterior de direitos e deveres. Distino entre componente narrativa da identidade pessoal ou coletiva, capaz de agir e portanto em constante mutao e a identidade das coisas que esttica. Esta distino tem importncia para um inqurito sobre identidade dos povos e das naes. Em ltima instncia resta analisarmos os predicados ticos e morais, que se ligam quer idia de bem (tico) quer idia de obrigao (moral), aplicados s aes do indivduo, que consideramos boas ou ms. Um sujeito de imputao resulta da aplicao reflexiva destes predicados aos prprios agentes. A noo de sujeito capaz atinge seu pice na capacidade de sermos dignos de estima ou de respeito enquanto somo capazes de avaliar como boas ou ms, de declarar como permitidas ou proibidas as aes dos outros ou as nossas. Consideramos uma ligao de implicao mtua entre estima de si e avaliao tica (segundo viso aristotlica- individual) e respeito de si e avaliao moral (sentido kantiano- social). Em conjunto, estima de si e respeito de si definem a dimenso tica e moral do eu, na medida em que se caracterizam o homem como sujeito de imputao tico-jurdica. Segundo Paul Ricoeur: Estimamo-nos como capazes de estimar nossas prprias aes, respeitamonos por sermos capazes de julgar imparcialmente nossas prprias aes. Assim, auto -estima e autorespeito dirigem-se reflexivamente a um sujeito capaz.

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SUJEITO DE DIREITO Necessidade de: alteridade interpessoal (eu e tu) interao com o prximo alteridade institucional (terceiro) interao com a sociedade Passagem de sujeito capaz para um sujeito de direito efetivo, ocorre em quatro nveis. 1. Sujeito Capaz anlise antropolgica do homem capaz; 2. Alteridade Interpessoal capacidade de interagir com o prximo, reconhecer o tu , como seu igual em termos de direitos e deveres, a posio de eu e tu alternando-se na interao; 3. Alteridade Institucional capacidade de reconhecer terceiros (sociedade, nao), dentro de uma mesma linguagem ou grupo, nem sempre com regras iguais, mas sendo imprescindvel a sinceridade e a confiana nas relaes. A ligao entre os agentes se d atravs de sistemas sociais designados de ordem de reconhecimento (Jean-Mac Ferry), organizaes que estruturam as interaes (sistemas tcnicos, sistemas jurdicos e burocrticos, etc..); 4. Dimenso Poltica meio de concretizao das potencialidades humanas, exercidas num espao pblico (Hannah Arendt), viver em conjunto. O espao pblico pensado como condio para a existncia da pluralidade advinda das relaes inter-humanas, que abrange todos aqueles que se colocam para alm da relao tica ( u e tu) e, em seu papel de e terceiros trazem o poltico at a superfcie. O poder resulta da efetiva vontade de viver em conjunto. A vontade de viver em conjunto conferida pela instituio poltica numa estrutura distinta de todos os sistemas caracterizados como ordem de reconhecimento . A justia, a virtude primeira das instituies sociais, tal como a verdade o para os sistemas de pensamento (Rawls Uma Teoria da Justia). A justia tem a mesma extenso que as ordens de reconhecimento , pois a aplicao da regra de justia nas interaes humanas supe que se possa considerar a sociedade como um vasto sistema de distribuio, isto , de partilha de papis, de cargos, de tarefas e muito para alm da simples distribuio no plano econmico de valores materiais. CONCLUSO: Quem o sujeito de direito? A distino entre capacidade e realizao, que implica a distino entre duas verses do liberalismo. Numa primeira hiptese o sujeito capaz digno de respeito, que segundo o Contrato Social, um sujeito de direito completo antes de entrar na relao contratual, cede direitos reais (naturais) em troca de segurana (Hobbes) ou civilidade e cidadania (Rosseau e Kant), sendo esta associao a outros indivduos num corpo poltico, aleatria e revogvel. Na segunda hiptese, defendida por Ricouer, um sujeito de direito um cidado nascido desta mediao institucional que s pode desejar que todos os homens gozem como ele dessa mediao poltica que, juntando-se s condies necessrias que relevam de uma antropologia filosfica, se torna uma condio suficiente para transio do homem capaz para o cidado real. Posicionando-se alm do liberalismo tradicional, Ricoeur entende que sem a mediao institucional ... o indivduo apenas um esboo de homem... , requer, para sua realizao humana o pertencimento a um corpo poltico, de modo que, este pertencer no seria passvel de revogao buscando, por isso, ampliar a toda a humanidade o usufruto da mediao poltica, meio pelo qual seria possvel existir uma verdadeira cidadania.

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Ricoeur, ao tratar da questo do sujeito de direito, traa as mediaes de ordem interpessoal e institucional que permitem a transio da condio de sujeito capaz para a de sujeito de direito, que se expressa no apenas no plano do direito, mas tambm no moral e poltico22. Segundo Paul Ricoeur: Estimamo-nos como capazes de estimar nossas prprias aes, respeitamonos por sermos capazes de julgar imparcialmente nossas prprias aes. Assim, auto-estima e autorespeito dirigem-se reflexivamente a um sujeito capaz.23. Nesse sentido, o campo poltico surge como meio por excelncia de concretizao das potencialidades das pessoas, sob a gide do espao pblico. Este, pensado como condio para a existncia da pluralidade advinda das relaes inter-humanas, que abrange todos aqueles que se colocam para alm da relao tica (eu e tu) e, em seu papel de terceiros trazem o poltico at a superfcie. Posicionando-se alm do liberalismo tradicional, Ricoeur entende que sem a mediao institucional ... o indivduo apenas um esboo de homem...24, requer, para sua realizao humana o pertencimento a um corpo poltico, de modo que, este pertencer no seria passvel de revogao buscando, por isso, ampliar a toda a humanidade o usufruto da mediao poltica, meio pelo qual seria possvel existir uma verdadeira cidadania.

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