1 Semestre de 2009 Revista

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N21

O Individualismo Metodolgico Marxista

e a contribuio epistemolgica de sua crtica abordagem marxista tradicional

Fbio Lacerda Soares Pietraroia

Resumo
Vencendo velhos preconceitos metodolgicos, autores marxistas individualistas tm demonstrado a insuficincia das abordagens marxistas holistas para a compreenso das contradies presentes no comportamento coletivo. Em outras palavras, o apelo exclusivo s categorias macrossociais resulta inadequado para um entendimento satisfatrio das atitudes individuais conflitantes dentro de uma mesma classe ou grupo de interesses. Sem entender as contradies entre os interesses individuais, o comportamento coletivo pode parecer tomar direes absolutamente irracionais ou inexplicveis. Palavras-chave: Epistemologia, Individualismo, Marxismo, Poltica.

Abstract
While destroying old methodological prejudices, individualistic Marxists have proved that holistic approaches are not sufficient to understand all the contradictions which do exist in collective behavior. In other words, using only macrossocial concepts is not enough to comprehend shocking individualist behaviors within a social class or group. Without understanding the contradictions prevailing among the individual interests, the collective behavior mistakenly seems to take totally irrational and inexplicable directions.

Keywords: Epistemology, Individualism, Marxism, Politics.

sempre bom lembrar que um copo vazio est cheio de ar. (Gilberto Gil) Bastante influente nos estudos da comunicao, a abordagem marxista frequentemente est presente atravs, por exemplo, de escolas de pensamento como a autodenominada Teoria Crtica (tambm conhecida como Escola de Frankfurt) ou por meio dos estudos fundamentados na semitica bakhtiniana. Atualmente, as melhores faculdades de comunicao reservam um espao importante em seus currculos para disciplinas como sociologia ou epistemologia. Contudo, nem sempre o estudo das categorias conceituais marxistas feito acompanhado de uma anlise suficientemente crtica, reduzindo-se muitas vezes a uma leitura simplista de conceitos clssicos, tais como Estado, classe social, etc.

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Traaremos a seguir uma problematizao desta questo luz das contribuies do individualismo metodolgico. O individualismo metodolgico desenvolveu-se, a partir da crtica a uma suposta insuficincia da anlise coletivista1 do marxismo clssico, para dar conta de fatores como o curto prazo, como as divergncias internas e a falta de organizao entre os membros de uma mesma classe social (que teoricamente teriam os mesmos interesses fundamentais, mas que chegam a agir de maneiras diametralmente opostas e mesmo contraditrias entre si), etc. Por exemplo, a despeito do argumento bastante plausvel de que o comunismo cientfico - da forma como foi idealizado por Marx e Engels - nunca tenha sequer chegado perto de existir, seria problemtico explicar a desestruturao das experincias do Socialismo Real com base apenas no instrumental analtico do holismo metodolgico. Seria difcil negligenciar o fato de que a corrupo, o mercado paralelo, o favoritismo e o individualismo privatista (que proliferaram nos pases do chamado socialismo real) estavam entre os principais fatores do fracasso daquelas experincias. Neste sentido, mesmo que se apelasse para a teoria de que jamais existira um verdadeiro socialismo, mas sim um mero capitalismo de Estado, um holismo ortodoxo parece insuficiente para esclarecer as transformaes do Leste Europeu ou da ex-URSS. Um individualista metodolgico diria que estes so apenas alguns exemplos que evidenciam a necessidade de uma anlise complementar que fosse alm das fronteiras das categorias analticas macrossociolgicas da teoria holista clssica. A vertente marxista do individualismo metodolgico se prope exatamente a fazer tal anlise. Como afirma Adam Przeworski:
O desafio especfico lanado ao marxismo, no que se trata da teoria da ao, o de fornecer uma explicao das aes individuais dentro de certas condies, ou seja, de fornecer os micro-fundamentos teoria da histria. 2

Jon Elster, por exemplo, critica o marxismo coletivista dizendo que, de acordo com aquela concepo, a histria a auto-ao da Humanidade, do homem mais do que dos homens.3

Os marxistas individualistas no deixam de ver a Histria como a histria das lutas de classe (tese presente nO Manifesto do Partido Comunista). Mas eles passam tambm a investigar como os indivduos que compem estas classes agem isoladamente.4 Eles detectam, ento, que nem sempre os indivduos agem na mesma direo, muito embora normalmente se possa reconhecer uma direo geral para a qual se movimenta a classe como um todo. Logo, do ponto de vista microssociolgico, a Histria tambm vista como o resultado do embate permanente entre diferentes indivduos, idias e interesses no curto prazo.5 Talvez ela seja linear, mas certamente uma linha tortuosa. Decifrar as suas sinuosidades passa a ser tambm uma preocupao do socilogo. Os marxistas individualistas tambm costumam acusar o holismo de acabar, muitas vezes, fornecendo explicaes do tipo funcionalista, onde o excessivo apelo a entidades supra-individuais como a ideologia, a classe capitalista ou o Estado, passaria a enganosa impresso de que elas tm vida prpria. Segundo Elster, o coletivismo metodolgico se alia explicao funcionalista, a qual analisa os fenmenos sociais invocando mais suas conseqncias que suas causas.6 Todavia, importante lembrar que a verso marxista constitui to somente uma das variantes do individualismo metodolgico. Sob a denominao individualismo residem diversas escolas filosficas, teolgicas, econmicas e sociolgicas, de esquerda e de direita, muitas vezes completamente excludentes entre si. Poderamos usar - como exemplos disso - desde o cristianismo nas suas origens, passando por contratualistas como Hobbes ou Rousseau, at o neoliberalismo, dentre vrios outros.7 O termo individualismo metodolgico foi inventado, no incio deste sculo, pelo terico de origem austraca Joseph Alois Schumpeter, o qual j chamava a ateno para o fato de o individualismo metodolgico no necessariamente guardar alguma relao com o liberalismo ou com o individualismo poltico.8

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Portanto, at hoje coexistem formas individualistas de esquerda (por exemplo: Pierre Bourdieu, Jon Elster, etc) com as formas individualistas de direita (por exemplo: Milton Friedman, James McGill Buchanan, Anthony Downs etc). Da mesma maneira, ainda subsiste o preconceito que v o individualismo como uma vertente somente de direita. Tal preconceito pode facilmente ser explicado, porque, de acordo com Przeworski,
H no muito tempo, parecia possvel traar uma fronteira clara e ntida entre o marxismo e a cincia social burguesa. O comportamento individual era percebido pelos marxistas como expresso de posies de classe. Os economistas burgueses o viam, ao contrrio, como uma ao racional e movida por interesses. Os atores que faziam a histria avanar eram as classes, as coletividades-em-luta; os atores burgueses eram consumidores-cidados-indivduos que, alm disso, se reagrupavam s vezes em efmeros grupos de interesse. Para os marxistas, a relao central que organizava a sociedade capitalista era o conflito irreconcilivel de interesses de duas classes antagnicas: a viso burguesa - ao contrrio - colocava nfase na harmonia fundamental dos interesses. Enfim, os marxistas viam a sociedade capitalista como uma sociedade dominada economicamente e politicamente pelos capitalistas, enquanto que os pensadores burgueses viam no mercado concorrencial o governo das entidades neutras e universais.9

sociais, notadamente os micro-fenmenos. Neste sentido, o individualismo sociolgico assumidamente uma forma de reducionismo, j que prope a anlise do complexo em termos do mais simples, porm aparentemente apresentaria certas vantagens:
H essencialmente duas razes pelas quais a explicao do macro pelo micro prefervel quela do macro pelo macro. Por um lado, h uma razo esttica: mesmo sendo a explicao macro-macro robusta e confivel, sempre mais satisfatrio abrir a caixa-preta e ver as peas do mecanismo. Por outro lado, h uma razo mais propriamente cientfica: ao descer do macro para o micro, ns passamos simultaneamente do longo para o curto prazo, o que reduz o risco de confundir explicao com correlao ou o risco de pensar que uma lei, da qual um certo acontecimento necessita, permite sempre explic-lo.11

Conforme Przeworski, esta fronteira hoje em dia j no pode ser traada de forma muito ntida porque tanto a teoria da escolha racional, quanto o marxismo se tornaram dois corpos heterogneos que se influenciam mutuamente e esto em rpida evoluo. Pode-se, portanto, dizer que os economistas e suas teorias individualistas invadiram todos os ramos das cincias sociais e tm tido enorme influncia intelectual tambm sobre as anlises marxistas. Atualmente tornou-se comum analisar problemas marxistas clssicos atravs da viso da Public Choice School, buscando um equilbrio geral entre indivduos (bem informados) que fazem uma escolha racional com relao a fins e interesses.10 O individualismo metodolgico de esquerda surgiu a partir da crtica ao apelo exagerado s entidades supra-individuais (Estado, foras produtivas, classes sociais, ideologias, etc) para a explicao de praticamente todos os fenmenos

Mas o fato de o individualismo ser um reducionismo assumido no permite a concluso de que ele seja - por isso simplista ou isolacionista. Pelo contrrio, ele procura centrar sua ateno nas interrelaes entre os agentes individuais. Para os marxistas individualistas, por exemplo, a utilizao de alguns elementos do individualismo metodolgico no necessariamente exclui uma anlise macrossociolgica, mas, via-de-regra, a complementa e d mais elementos para a sua compreenso. Assim, os marxistas individualistas detectaram, por exemplo, que - o Estado burgus embora exera (com sua burocracia, seus aparatos legal e repressivo, etc) um papel crucial no processo de dominao de classe e na prpria reproduo do modo-de-produo vigente que no pode ser subestimado - nem sempre parece agir de maneira coesa ou mesmo coerente com estes objetivos. Segundo eles, isto demonstra que o Estado jamais deveria ser concebido como um agente monoltico, pois h conflitos de interesses tanto entre o Estado e as classes sociais, como entre o chefede-Estado e seus agentes.

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Tais conflitos explicariam a maneira tortuosa atravs da qual o Estado burgus acaba exercendo sua funo mantenedora da ordem capitalista. Conforme os individualistas, no basta saber qual a funo do Estado, tambm preciso desenredar a complexidade de seus mecanismos de atuao, inclusive no nvel microssociolgico. importante frisar, entretanto, que os individualistas no se eximem de atentar para as inter-relaes entre as unidades em estudo. Muito pelo contrrio, como j havamos adiantado, mais que os indivduos, as relaes estabelecidas entre eles so o foco central da ateno dos individualistas; o que - de certo modo - no deixa de ser uma anlise macrossociolgica s avessas. Em contrapartida s crticas recebidas dos individualistas, os holistas metodolgicos acusam os individualistas de carem num atomismo racionalista injustificvel. Com isso, eles tenderiam a atribuir uma importncia excessiva a certos fatores (individuais) e a subestimar outros (sociais). Muitas vezes, estas acusaes pressupem uma estreita conexo entre o individualismo metodolgico e os valores e modelos mentais dos capitalismo liberal. Na viso de Alain Laurent, alm de fazer uma conexo que nem sempre verdadeira, este ltimo tipo de acusao seria o mais discriminatrio de todos.12 Elster defende-se destas acusaes de atomismo, ressaltando a questo da interdependncia entre as partes e sublinhando que
o individualismo metodolgico no uma doutrina atomista, que se limitaria s relaes extrnsecas ou casuais entre os agentes sociais, imagem de choques entre bolas de bilhar. Ele perfeitamente compatvel com a idia de que h conexes intrnsecas ou intencionais. Por um lado, ns encontramos o fenmeno da interdependncia entre as utilidades, no altrusmo, na inveja e em sentimentos semelhantes. Por outro lado, h o fato da interdependncia das decises, da maneira como a estuda a teoria dos jogos. Ora, para que haja interdependncia, preciso evidentemente que as entidades assim ligadas entre si sejam distintas: o que afirma o individualismo metodolgico.13

Ns sabemos que, contrariamente ao que tem sido frequentemente dito por desconhecimento ou por discurso indevido, ele [o individualismo metodolgico] no se reduz a um caminho simplistamente reducionista e mecanicamente simplificador, inelutavelmente atomista, fixo e monoltico, impregnado de racionalismo e de psicologismo sumrios para as explicaes viciadas por um economismo hipertrofiado e exclusivamente centrado na soma de indivduos auto-suficientes.14

Todavia tambm incorreto afirmar que o marxismo holista tenha negligenciado o fato de as classes sociais no serem um todo homogneo (em que todos os membros sempre agiriam na mesma direo). O estudo dos desencontros no nvel microssociolgico simplesmente no era visto como pertinente pelos holistas. Parece simplista afirmar que o marxismo via as classes sociais como realidades compactas. No entanto, esta questo polmica. Na opinio de Przeworski, por exemplo, o individualismo metodolgico traz tona certas questes que por muito tempo vinham sendo insatisfatoriamente respondidas pelo holismo metodolgico clssico. Uma destas questes residiria nas noes de conscincia e de organizao de classe. Conforme Przeworski, problemtico acreditar que todos os burgueses ou que todos os proletrios agem sempre em direo defesa dos seus interesses de classe, ou que eles o fazem racionalmente ou ainda de forma organizada. Para Przeworski, os marxistas repetiam indiretamente o modo de explicao psicossociolgica dos funcionalistas, os quais
analisavam todo comportamento individual como a expresso interiorizada da sociedade, o que implicava em que todas as pessoas expostas s mesmas normas e aos mesmos valores deviam se comportar de maneira semelhante (...).15

Laurent tambm tece severas crticas queles que acusam o individualismo metodolgico de ser um mero reducionismo atomista:

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A diferena, segundo Przeworski, entre a explicao funcionalista e a dos marxistas, seria que os ltimos deduzem o comportamento individual da posio de classe. Przeworski sustenta que, segundo o marxismo holista, tudo o que importante na Histria se produziria no nvel das foras, das estruturas, das coletividades e no no nvel dos indivduos: os micro-fundamentos seriam, portanto, no melhor dos casos, no mais que um instrumento suprfluo que poderia permitir a explicao de variaes menores. O marxismo era uma teoria da histria desprovida de todas as aes das pessoas que fazem esta histria.16 O raciocnio individualista leva concluso de que diferentes pessoas pertencentes mesma classe social podem reagir de formas distintas, mesmo quando expostas s mesmas condies. Ento, a previsibilidade - no nvel individual - dos comportamentos poltico e econmico segue uma lgica distinta (mas no totalmente independente) daquela que se pode aplicar no nvel macrossociolgico s classes sociais, por exemplo. Elster chega a afirmar textualmente que uma classe, enquanto tal, no saberia agir. A noo de ao coletiva no seno um modo de falar; na realidade, s os indivduos so capazes de agir.17 No entanto, o individualismo metodolgico de esquerda no nos permite concluir da que vivemos num mundo de homens hobbesianos movidos exclusivamente por interesses prprios. Vale lembrar que Elster defende a hiptese de que nem todos os indivduos agem egoistamente, como pretendem alguns autores da Public Choice School. Segundo ele, existe toda uma gama de motivaes altrustas e morais capazes de induzir os indivduos cooperao (esta seria uma das principais razes pelas quais alguns decidem fazer a greve, apesar de saberem que poderiam se beneficiar de seus resultados sem dela participar, ou seja, sem correr riscos ).18 No obstante, nem todas as motivaes seriam racionais (no sentido estrito da palavra), j que a prpria hiptese de racionalidade teria suas falhas. Para contest-la, Elster utiliza-se de uma variao clebre do Dilema do Prisioneiro, o Paradoxo do Eleitor (este paradoxo, importante frisarmos, foi anteriormente apontado por Anthony Downs19 ): Sabemos que melhor (leia-se mais racional) que o nosso candidato receba o maior nmero possvel de vo-

tos; entretanto, estando cientes de que o nosso prprio voto no tem seno uma influncia infinitesimal sobre o resultado final das urnas, muitos de ns sobretudo em pases onde o voto no obrigatrio - preferem no se darem ao trabalho de irem s urnas. Consequentemente, a explicao do comportamento poltico requer - conforme esta viso - uma relativizao dos conceitos de racionalidade e de comportamento racional. Do ponto de vista de um eleitor isolado, pode fazer mais sentido dar-se ao luxo de deixar de favorecer seu candidato ao abster-se de votar (poupando, assim, o tempo e o trabalho de ir at a zona eleitoral), visto que as chances de seu voto alterar os resultados das urnas - no limite - tendem a zero.20 Entretanto, imaginemos se todos os eleitores de um determinado partido pensassem assim: ningum votaria e o partido perderia as eleies. Portanto, o que parece ser racional para um indivduo isolado (o eleitor), , ao mesmo tempo, irracional para a classe social ou o grupo de interesses a que ele pertence e vice-versa. O Paradoxo do Eleitor revela, assim, que - s vezes - as aes individuais podem ser orientadas por interesses coletivos ou morais. Caso contrrio, ningum votaria. Neste sentido, Bassford salienta que medida que o Dilema do Prisioneiro21(do qual o Paradoxo do Eleitor apenas uma variante) serve como fundamento para a refutao da tese do interesse individual puro, ele tambm revela um outro fato: uma obrigao moral coletiva; o que significa que outros membros da sociedade (que no o indivduo em questo) tambm tm de ser levados em considerao nas decises relativas s aes individuais. Em suma, Elster baseia sua explicao para a ao coletiva na hiptese de que os indivduos agem racionalmente (muito embora esta racionalidade deva ser redefinida, como acabamos de ver), mas no necessariamente egoistamente.

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Haveria um leque de motivaes morais e altrustas capaz de mobilizar a cooperao. Mais do que isso, Elster cr que, numa coletividade, frequentemente existem algumas pessoas fortemente motivadas cooperao, cuja presena criaria um efeito bola de neve, fazendo com que outros (que permaneceriam passivos caso estivessem sozinhos) se envolvessem. Por outro lado, uma das dedues do individualismo metodolgico a de que as pessoas que compartilham da mesma situao social, funcional, econmica etc, e dos mesmos interesses no necessariamente agiro visando promover estes interesses coletivos, nem o faro uniformemente, na mesma direo ou de maneira conjunta. Com relao a esta teoria individualizada do comportamento, Przeworski nos atenta:
A questo central que o individualismo metodolgico coloca a seguinte: em quais condies (entre sempre e nunca) a solidariedade (a cooperao de classe) racional para os trabalhadores individuais ou para os grupos particulares de trabalhadores? Uma instigante resposta a esta pergunta foi proposta por Michal Wallerstein22 , mostrando que (...) os sindicatos tentam organizar todos os trabalhadores que esto em concorrncia dentro do mesmo mercado de trabalho e somente estes trabalhadores (...).23

Poderamos afirmar que os sindicatos - em contraposio lgica puramente do indivduo - tentam desenvolver uma racionalidade macrossocial (que tambm poderia ser denominada, em certas circunstncias, conscincia de classe) que se sobreponha tendncia atomizao dos trabalhadores.

1 Embora a expresso chegue s vezes a adquirir uma

conotao pejorativa, o holismo metodolgico tem sido comumente chamado de coletivismo metodolgico por alguns autores individualistas. o caso, por exemplo, de Elster (Vide ELSTER, Jon. Marxisme et Individualisme Mthodologique In: BIRNBAUM, Pierre & LECA, Jean (orgs.). Sur LIndividualisme. Paris: Presses de La Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1991.). 2 PRZEWORSKI, Adam. Le Dfi de LIndividualisme Mthodologique LAnalyse Marxiste In: BIRNBAUM, Pierre & LECA, Jean (orgs.). Sur LIndividualisme. Paris: Presses de La Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1991. p.80.

3 ELSTER, Jon. Op. Cit. p.60. 4 Elster defende que somente este tipo de anlise seria capaz de suprir certas lacunas que - segundo ele - teriam sido deixadas pela teoria marxiana: Marx (...) no resolve de verdade o seguinte problema: como uma classe social chega a promover o seu interesse coletivo j que ele difere dos interesses individuais dos membros da classe? in ELSTER, Jon. Op. Cit. p.67. 5 Embora no tenha sido um autor marxista, Schumpeter (considerado um dos pais do individualismo) tambm alertava para a necessidade de se atentar para o curto prazo: a histria consiste numa sucesso de situaes de curto prazo que podem alterar definitivamente o curso dos acontecimentos in SCHUMPETER, Joseph A. Capitalismo, Socialismo e Democracia. Rio de Janeiro: Zahar, 1984. P.330. 6 ELSTER, J. Op. Cit. p.60. 7 Para mais informaes, vide DUMONT, Louis. O individualismo Uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna. Rio de Janeiro: Rocco, 1993. Vide tambm: LAURENT, Alain. LIndividualisme Mthodologique. Paris: Presses Universitaires de France, 1963. 8 Schumpeter, o inventor do termo individualismo metodolgico, j insistia na ausncia de ligao com o liberalismo ou o individualismo poltico. A idia deveria ser evidente, entretanto subsiste um forte preconceito que coloca o individualismo metodolgico naturalmente direita. Durkheim - seu adversrio mais clebre - foi certamente um homem de esquerda [sic]; os economistas austracos - seus defensores mais entusiasmados - se colocam nitidamente direita. Hoje em dia, a mesma oposio encontrada entre Pierre Bourdieu e Raymond Boudon, para no citar outros. preciso, contudo, lembrar que tambm h um organicismo de direita; por que no haveria um individualismo de esquerda? in ELSTER, J. Op. Cit. p.63. 9 PRZEWORSKI, Adam. Op. Cit. p.78. Laurent tambm salienta que o individualismo foi por muito tempo estigmatizado como reducionista devido sobretudo influncia dos autores liberais nele. Conforme Laurent, o individualismo metodolgico suscitou resistncias e rejeies freqentemente ligadas a mal-entendidos ou deformaes que relacionavam bastante arbitrariamente o individualismo metodolgico a um atomismo lgico ou a um psicologismo que tenderia a reduzir a sociedade a uma simples soma de indivduos

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isolados - quando no a um problemtico acompanhamento ideolgico da moda passageira do individualismo liberal; ele mesmo reduzido ao plano da apologia a um homo oeconomicus egosta e utilitarista (...). in LAURENT, A. Op. Cit. p.6. Elster tambm salienta que esta relao entre o individualismo metodolgico e o homo oeconomicus , a priori indevida: Entre os malentendidos a serem descartados, comecemos pela idia de que o individualismo metodolgico comporta uma teoria de motivaes individuais. A doutrina no criou nenhuma presuno para os motivos racionais, nem para o comportamento egosta. Sem dvida, h boas razes para dar uma primazia metodolgica ao racional com relao ao irracional, assim como s motivaes egostas com relao s motivaes noegostas, mas estas razes no decolam do princpio individualista. Alm disso, esta primazia metodolgica no exclui em nada (...) que em casos especficos, seja preciso explicar o comportamento dos atores em termos de motivaes irracionais e no-egostas. in ELSTER, Jon. Op. Cit. p.62. 10Vide PRZEWORSKI, Adam. Op. Cit. p. 77-8. 11 ELSTER, Jon. Op. Cit. p.61. 12 Vide LAURENT, A. Op. Cit. p.84. 13 ELSTER, Jon. Op. Cit.. p.63. 14 LAURENT, A. Op. Cit. p.119. 15 PRZEWORSKI, Adam. Op. Cit. p. 80-81. Nas pginas 81 e 82, Przeworski prossegue, criticando o holismo marxista: No se pode mais considerar as aes dos indivduos como determinadas por sua posio de classe: indispensvel distinguir cuidadosamente os estudos centrados nos indivduos, daqueles voltados para as coletividades e submeter crtica, a atribuio do estatuto de ator coletivo ao capital, classe trabalhadora ou ao Estado, para verificar, um a um, se a ao coletiva coerente com as racionalidades individuais. O desafio que deriva da teoria da escolha racional , por conseguinte, claro: s satisfatria uma teoria capaz de explicar a histria em termos de aes de indivduos racionais guiados por um objetivo. Toda teoria da sociedade deve se fundar sobre esta base: este o desafio. 16 Idem. Ibidem. p. 81. 17 ELSTER, Jon. Op. Cit. p.67. 18 Alguns autores individualistas utilitaristas (como Mancur Olson Jr.) fornecem uma explicao alternativa de Elster para o fato de as pessoas fazerem a greve: haveria custos sociais envolvidos numa eventual no adeso a ela. Sendo o homem tpico, conforme os utilitaristas, egosta e racional, ento ele pesaria custos X benefcios marginais e possivelmente concluiria que seria mais vantajosa a sua adeso. Veja o que diz Barry, ao analisar a obra de Olson: As greves podem envolver um sacrifcio substancial do trabalhador e de sua famlia. Mas aqui incentivos seletivos atuam plenamente: ostracismo

e violncia verbal ou mesmo fsica podem muito bem serem infligidos contra quem fure a greve. fcil observar que isto essencial para fazer com que deixe de valer a pena para o empregado continuar trabalhando (...). in BARRY, B. Sociologists, Economists and Democracy. Londres, Butler & Tanner Ltd., 1970. p. 43-4. 19 Vide DOWNS, Anthony. Teora Econmica de La Democracia. Madri: Aguilar, 1973. p. 288-293. 20 Frente a este paradoxo, parece fazer sentido esta incmoda observao de Brennan: votar, no nosso ponto de vista, muito mais parecido com torcer numa partida de futebol do que escolher um portfolio de valores, porque ao votar a expresso da preferncia por qualquer votante individual crucialmente divorciada do resultado eleitoral. in BRENNAN, Geoffrey. The Contribution of Economics In: GOODIN, Robert E. & PETTIT, PHILIP (orgs.). A Companion to Contemporary Political Philosophy. Blackwell Publishers. p.151. 21 Vide BASSFORD, Jason. The Prisoners Dilemma: A Stepping Stone to The Refutation of Pure Self-Interest and A Guide to Political and Moral Obligation. Disponvel em: <www. dante.com/users/jasonb/phil/page_prisoner_ start.html> Visitado em 15/02/02. 22 Vide WALLERSTEIN, M. The Micro-Foundations of Corporatism: Formal Theory and Comparative Analysis. Trabalho apresentado no encontro anual da American Political Science Association, Washington D.C., 1984; e WALLERSTEIN, M. Working class solidarity and rational behavior, PhD dissertation, University of Chicago, 1985. 23 PRZEWORSKI, Adam. Op. Cit. p. 91.

Fbio Lacerda Soares Pietraroia

Professor de Teoria e Mtodo de Pesquisa na FACOMFAAP. Economista, Cientista Social e Mestre em Cincia Poltica pela UNICAMP. Doutor em Comunicao Social pela USP. Ps-graduado em Estudos da Paz, do Desenvolvimento e Resoluo de Conflitos pela EPU - ustria. Ps-graduado em Estudos da Mdia pela Universidade de Oslo Noruega. Ex-pesquisador visitante da Revista The Bulletin of the Atomic Scientists nos Estados Unidos.