TIPTOLOGIA E LEVITAO

TRABALHOS DE TIPTOLOGIA
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1. CARACTERSTICAS
As comunicaes medinicas pelo processo de tiptologia, ou seja, atravs das mesas girantes (falantes ou danantes), so caracterizadas por uma mesa que pode se mover em vrias direes ou levantar-se, obedecendo ao comando mental e vontade dos desencarnados. Os seus movimentos sero to certos e positivos quanto o sejam tambm a qualidade e a natureza da massa ectoplasmtica que for arregimentada pela afinidade entre os presentes.

O grau de sensibilidade da mesa girante proporcional ao potencial de fora nervosa e de magnetismo conjugados, retirados dos presentes, o que lhe facilita libertar-se da fora gravitacional do mundo fsico, de conformidade com o volume e a natureza do ectoplasma que for extrado do ambiente. As comunicaes pela tiptologia so mais favorveis quando entre seus componentes se encontre algum mdium de fenmenos fsicos. Ele ento auxilia o trabalho fornecendo os fludos necessrios para interpenetrarem os interstcios dos tomos etricos do duplo etrico da mesinha, que se ajustam em perfeita conexo com os tomos e sistemas eletrnicos da sua estrutura material. Na falta de um mdium adequado a esse gnero de trabalho, o seu maior sucesso e exatido ficar dependendo da melhor harmonia dos fludos de todas as pessoas participantes do trabalho. a sintonia fludica na mesma faixa vibratria que neutraliza a fora gravitacional para os desencarnados operarem livremente a mesa, nos trabalhos de tiptologia. S depois de decorrido o tempo necessrio para a adaptao preliminar entre todos os componentes do trabalho, que efetua o intercmbio satisfatrio e compreensvel com os desencarnados, por meio das batidas convencionadas em alfabeto, atravs dos toques da mesinha em movimento.

2. INFLUNCIA ANIMICA NOS TRABALHOS DE TIPTOLOGIA.

O sucesso tcnico da tiptologia depende mais propriamente da quantidade e da qualidade do amlgama de fludos que se puder combinar entre os presentes. A qualidade dos fluidos depende do nvel intelectual do trabalho, que principalmente em seu incio, fica adstrito mdia da mentalidade de todos os seus componentes, pois suas idias influem consciente ou inconscientemente na manifestao tiptolgica. Essa fuso mental impede a ao absolutamente independente dos espritos desencarnados que operam do Alm, pois a coerncia e fidelidade no trabalho s possvel depois de certo tempo de intercmbio medinico e maior afinidade entre todos os assistentes. O fracasso, a confuso e a incoerncia de muitos trabalhos tiptolgicos so resultantes da precipitao dos seus prprios componentes que, j de incio, exigem provas indiscutveis da imortalidade e a identificao minuciosa dos espritos comunicantes. Eles ignoram que, na fase preliminar dessas experincias medinicas ainda predomina fortemente a interferncia anmica dos que participam e assistem aos trabalhos.

3. A MESA PODE MOVER-SE PELA AO MENTAL DOS ENCARNADOS

As vezes a mesa se move pela ao psico-magntica dos prprios assistentes, desobedecendo ao comando dos espritos desencarnados que, por atuarem em faixa vibratria mais sutil, ficam sem poder interferir. Todas as vezes que o trabalho de tiptologia ficar restrito a rea mental dos encarnados , no ser possvel obter concluses objetivas s perguntas formuladas. Alguns dos participantes, cuja mente e vontade so muito desenvolvidas, podem no incio do intercmbio tiptolgico, interferir ou truncar a resposta dos espritos operantes, impondo as suas

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prprias concluses e mesmo certas emerses do subconsciente, configurando uma espcie de interferncia anmica nas respostas advindas da mesa. Desse modo, os assuntos tratados atravs de convenes tiptolgicas cingem-se mdia do nvel de entendimento comum daqueles que se renen, e essa barreira ou cortina-psquica, impede que os espritos manifestem suas idias. Em consequncia, os resultados e as concluses espirituais pela tiptologia decepcionam, porque a comunicao dos espritos, vacilante, confusa. preciso muito treino, contato medinico e pacincia, para que o trabalho de tiptologia compense integralmente.

4. O TEMPERAMENTO DO ESPRITO MOVIMENTOS DAS MESAS GIRANTES

COMUNICANTE

ATRAVS

DOS

Desde que os participantes dos trabalhos de tiptologia se interessem realmente pelo progresso moral e pela sua ascenso espiritual, o intercmbio medinico ento se disciplina e alcana um ritmo produtivo e srio, com a singularidade da mesinha poder revelar at mesmo o temperamento dos prprios espritos comunicantes. Isso s possvel por que a mesa tiptolgica passa a ser no plano fsico o prolongamento mvel e material do esprito comunicante, pois , o instrumento que ele dispe para manifestar sua inteligncia, e exprimir o teor do seu psiquismo; Assim, fica demonstrado, atravs dos movimentos que ela efetua, a natureza dos sentimentos, do temperamento e da psicologia que a animam. A mesinha como intrprete material, sensibilizada pelo magnetismo humano, na sua movimentao para dar o recado do Alm, tambm se impregna com algo da contextura psicolgica dos seus prprios comunicantes desencarnados. Ao mesmo tempo que o esprito comunicante transmite os seus pensamentos pela tiptologia, que a linguagem das pancadas ele tambm exprime a natureza de seus sentimentos pela sematologia, que a linguagem dos sinais: - As entidades benfazejas e serenas, quando se comunicam, fazem com que a mesinha se curve ou bata docemente, efetuando movimentos tranquilos e suaves. - Os espritos severos e enrgicos, mas bem intencionados, promovem batidas firmes, movimentos exatos, rpidos e decisivos; Os espritos destros e de bastante vitalidade espiritual manejam a mesa com firmeza e segurana; - Os recm-desencarnados, sofredores ou acabrunhados pelo remorso, movem a mesa de modo penoso e incerto, porque ainda se manifestam psiquicamente debilitados e confusos; - As entidades agressivas e mal intencionadas efetuam movimentos bruscos e rudes, apresentando um estilo tiptolgico carregado de hostilidade; - Os espritos colricos produzem movimentos impacientes e nervosos; - Espritos levianos e zombeteiros ou mistificadores, atravs da mesinha, traem seus impulsos duvidosos e falsos na burla contra os encarnados; - Os espritos nscios e estpidos do Alm, acionam a mesa tiptolgica desatinadamente e de modo confuso.

5. OS GIROS E MOVIMENTOS DAS MESAS

Cada dia de acordo com a situao que atravessam os participantes , faz-se uma movimentao peculiar da mesa. Esta se deve intensidade e necessidades energticas da noite. Podemos ter uma falta de energia cintica, e isto deve ser compensada com a doao de ectoplasma de cada um. Ento teremos uma demora maior no incio da movimentao da mesa, porque deve ser trabalhado o ectoplasma que vem a ser extrado dos participantes. O ajuste da quantidade dele feito pelos dirigentes espirituais. Na dimenso espiritual, o trabalho intenso e comea logo ao amanhecer do dia em que se realizar o "trabalho". A alimentao, a psique dos membros do grupo pode influenciar neste ectolplasma, que varia de densidade j aps ser preparado. Deve-se, portanto, abster-se de alimentao pesada neste dia, porque, caso contrrio, nossos esforos tero de ser redobrados. A movimentao pode ser dividida em: rpida, lenta, vigorosa e menos intensa; o sentido pode ser: horrio, anti-horrio, subir, mover-se com um p s e bater no solo(batidas). 1 - Movimentao rpida - sinnimo de acelerao dos trabalhos, disperso ou concentrao com rapidez para desfazer ou refazer o ambiente energtico imediatamente.

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2 - Movimentao lenta - Est relacionado com a leveza (vibratria) dos participantes, na delicadeza da manipulao energtica, na sutileza das energias e tratamentos feitos. 3 - Vigorosa - Relacionada com a energia de um ou outro participante (encarnado ou desencarnado). Este participante "sacudido em suas convices, seu sectarismo e seu cepticismo. O vigor dispersa ou concentra com intensidade tal que a mesa pode voar. Seu controle feito por trabalhadores de alta capacidade de concentrao e fora de vontade. 4 - Pouca intensidade - Neste momento em que "quase no se percebe o movimento da mesa, ela "parada" aos vossos olhos, troca toda a energia dos participantes. como se fosse uma transfuso sangunea. A cada um dado segundo s necessidades, merecimento e perspectivas para trabalhos futuros. 5 - O sentido - J de vosso conhecimento qual a inteno de se trabalhar o sentido do movimento, que ser: a- Horrio - concentrao de energia dispersa pelos participantes; b- Anti-horrio - disperso das negatividades; 6 - Um p s - responsvel pelo trabalho de descarga dos presentes. 7 - Batidas - Forma de comunicao, que parte de A e pra na letra a comunicar.

6. QUALIDADE DAS COMUNICAES DE TIPTOLOGIA.

Muitos pensam, erroneamente, que a tiptologia um trabalho medinico de baixa qualidade espiritual, em que s operam espritos inferiores, mas, na verdade o que determina a qualidade superior ou inferior de qualquer trabalho medinico no o seu gnero de expresso, mas, sobretudo as condies morais e a natureza dos objetivos dos seus componentes. No h dvida de que a sintonia com os espritos desencarnados tambm depender das intenes boas ou ms dos encarnados. A mesa tiptolgica apenas um meio , um instrumento convencional para ajustar os interesses e facultar as relaes, como ponto de apoio, entre os vivos e os mortos. Em consequncia, a tiptologia um gnero de trabalho medinico que tambm permite cuidarse de assuntos elevados, desde que seja praticada por criaturas mais interessadas na sua ascenso espiritual do que mesmo na soluo de seus problemas da vida material transitria.

7. O QUE ATRAI ESPRITO ESPRITOS INFERIORES

O que atrai os espritos inferiores nos trabalhos medinicos so os objetivos ou as intenes condenveis, e no o tipo de comunicao medinica adotada. Qualquer trabalho medinico sem finalidade superior de libertao espiritual, e que se cristaliza no intercmbio mercenrio com as entidades do espiritual inferior , termina sempre por agravar a escravido da criatura s formas terrenas. Em qualquer trabalho de intercmbio com o Alm, o que eleva ou rebaixa tanto o nvel espiritual como o intelectivo, so os propsitos adotados pelos seus componentes. A base fundamental do progresso e do xito de qualquer trabalho medinico ainda a natureza elevada dos seus objetivos, pois s desse modo afastam-se as entidades galhofeiras e levianas, que costumam interferir em qualquer empreitada medianmica de propsitos triviais ou interesses materiais. Esses espritos irresponsveis tudo fazem para quebrar a f, e semear a desconfiana, a intriga ou decepes mais amargas entre aqueles que totalmente se colocam sob sua direo subversiva. Os galhafeiros e malfeitores se afastam ante a inutilidade de seus esforos dispendidos para subverter ou mistificar os encarnados.

8. COMUNICAES PERVERSIVAS PELA TIPTOLOGIA.

Os espritos perversos, levianos e escarnecedores enleiam os encarnados com respostas incompletas e ditam frases tolas conta de assuntos elevados e importantes. Alm disso; - Obrigam algumas vezes, os componentes do trabalho tiptolgico a longas esperas e imobilizam a mesa girante, enquanto se riem a fartar da perplexidade e da indeciso incomodativa que causa; - fazem escrever as mesmas palavras inmeras vezes; - produzem ditados parodoxais; - compem farsas histrias, revelaes exticas e predizem acontecimentos contraditrios; - sentem prazer habitual em atiar a curiosidade dos assistentes, para depois deix-los no meio do caminho; Os mais pervertidos se aproveitam da incipincia, da leviandade ou do interesse vulgar dos presentes e atravs da mesa girante; - compem palavras e frases obscenas; - transmitem falsos avisos de morte e semeiam aflio entre os que recepcionam;

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prevem enfermidades atrozes; receitam para os doentes remdios extravagantes e beberagens nocivas a conta de sbias prescries mdicas; induzem os seus admiradores s adoraes idlatras e os incentivam na crena de idiotices religiosas; recomendam o uso de talisms ridculos, de insgnias tolas ou de oraes misteriosas; Fazem profecias levianas, despreocupadas de qualquer consequencia futura, asseguram promoes na carreira de funcionrios, predizem extraordinrios sucessos polticos ou excelentes transaes no comricio;

9. LEVITAO
o fato de pessoas ou coisas serem erguidas ao ar, sem auxlio exterior de carter material, contrariando assim, aparentemente, as leis da gravidade.

Daniel Dunglas Home

So Jos Cupertino

Carmine Mirabelli

Muitas teorias foram aventadas para explicar o fenmeno, mormente, mas o que realmente se d que os espritos operantes envolvem a pessoa ou coisa a levitar em fluidos, isolando-os assim do ambiente fsico, sobre o qual se exerce normalmente a lei do peso; assim isolados, podem ento ser, tais pessoas ou coisas, facilmente manejados, em qualquer sentido. A ao do Esprito sobre o material a levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos, convenientemente materializadas, ou com auxlio de hastes, bastes, esptulas, etc., fluidicas previamente condensadas. Em todos os casos, porm a ao do operador invisvel se d sempre sobre a substncia isolada, que passa, assim, a ser um suporte, uma base de ao. Os casos mais raros desta modalidade so as levitaes plenas do corpo do mdium, que pode, durante o transcurso do fenmeno, permanecer s vezes plenamente consciente, normalmente o mdium levitado est em transe. Um exemplo clssico destes fenmenos foram as levitaes do mdium Home que , s na Inglaterra, foi levantado mais de cem vezes, em algumas indo at o teto do aposento, onde permanecia em vrias posies e plenamente consciente. DANIEL DUNGLAS HOME O caso de Daniel Dunglas Home foi fartamente documentado por pessoas que pesquisaram os fenmenos produzidos por ele. No dia 13 de dezembro de 1868, Home flutuou horizontalmente, como se estivesse deitado numa cama, atravs de uma janela aberta no terceiro andar de uma casa e voltou por outra. Feito isso, Home ficou de p. O fenmeno foi, em seguida repetido, sempre diante de testemunhas. Em outras ocasies, Home levitou numa sala assistido por um grupo de pessoas. CARMINE MIRABELLI

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O fenmeno de levitao que ocorria com Carmine Mirabelli bastante conhecido e existem at fotografias, tiradas a luz do dia, mostrando-o de p, com os braos abertos, levitando bem acima do cho, a cabea quase atingindo o teto do salo. SO JOS DE CUPERTINO So Jos de Cupertino em frente de um embaixador e sua esposa, levitou e voando voltou a sua cela. OUTROS EXEMPLOS O venervel Antoine Margil, um franciscano que viveu no Mxico e na Guatemala no sculo 18; Euspia Palladino no sculo 19, que conseguiu erguer-se no ar mesmo quando estava amarrada a um mvel de grossas cordas; Entre os santos temos os casos de Santa Tereza DAvila, que agarrava-se a grades para resistir ao efeito da levitao e foram incontveis os testemunhos que viram So Pedro de Alcantra levitar.

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