A Oração No Islam

A Orao no Islam
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A Orao no Islam Salat A Importncia da orao I A Importncia da orao II O Significado da Palavra Salat (Orao) O Mrito e a Virtude de se Fazer as Oraes A Sentena de Quem no Observa as Oraes A Esperana na Misericrdia de Deus A Orao Coletiva As Oraes Voluntrias A orao recusada Os Horrios Prprios Para as Oraes A Direo da Qiblah Adhan: O chamado para a orao O Chamado orao (Azan) Alazan Iqamat Como Se Fazer Duas Rakas da Salat Fajr Orao da Alvorada A Orao do Comeo do Dia Orao do Meio-Dia Orao da Tarde Orao do Crepsculo Orao da Noite A Orao Witr A Orao da Sexta-Feira A etiqueta para a orao de sexta-feira A excelncia da sexta-feira A Orao Dos Dois Eid Oraes do 'Id (Salatul 'Idain) A Orao Para Consultar Deus A Orao da Necessidade A Orao Durante a Viagem Orao do Doente A Orao Fnebre A Orao do Eclipse Lunar ou Solar Como Se Fazer a Abluo O Banho Completo ''Ghusl'' O Mrito e a Virtude as Ablues A Anulao das Ablues A Abluo Simblica At-Tayammom Um Argumento Frgil Filme Sobre as Oraes
A orao foi a primeira das adoraes institudas por Deus no Islam. E tamanha a sua importncia que foi a nica que no foi transmitida ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), atravs do arcanjo Gabriel aqui na terra. A sua transmisso se deu no cu, feita diretamente por Deus ao Seu ltimo mensageiro, nos eventos conhecidos como Al Isr ''A viajem noturna'' e Al Mirj ''A ascenso''. A orao citada no Alcoro Sagrado mais de 117 vezes. A sua finalidade est expressa neste versculo. "Sou Deus. No h divindade alm de Mim! Adora-Me, pois, e observa a orao, para celebrar o Meu nome." (Alcoro Sagrado 20:14) A obrigatoriedade da orao veio expressa tanto no Alcoro como na Sunnah. "A orao uma obrigao prescrita aos crentes, para ser cumprida em seu devido tempo." (Alcoro Sagrado 4:103) A forma de faz-la nos foi passada pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), atravs da Sunnah. Disse o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele): "Orai como me vistes orando." A orao considerada a base fundamental da religio. Disse o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele): "Quem celebra a orao constri a religio e quem a derruba (deixa de cumprir) destri a religio." "Para o muulmano cair na heresia e no atesmo, basta somente que ele deixe de cumprir as oraes." Deus instituiu 5 oraes dirias obrigatrias, onde o muulmano estabelece um elo, uma ligao direta entre ele e Deus, sem a necessidade de intermedirios para isto, onde ele expressa a sua gratido e amor a Deus, fortificando, dessa forma, o corao, o corpo e o esprito. A orao Islmica um conjunto perfeito, onde o muulmano alcana diversos benefcios. Na parte espiritual, ele alcana paz de esprito elevando-o. Na parte fsica, ele realiza um exerccio dirio, atravs dos seus movimentos, beneficiando com isso o seu corpo e um estimulo utilizao da sua razo, a partir do momento em que tem que saber o que diz na orao, raciocinando em cima dos versculos que so recitados na orao.
" fiis, no vos deis a orao, quando vos achardes brios, at que saibais o que dizeis..."(Alcoro Sagrado 4:43) Logo, o muulmano que pratica as 5 oraes dirias est reforando, 5 vezes ao dia, a crena sobre a qual repousa a sua f, pois a prtica da orao um dos maiores sinais de f, e a prova mais bvia da gratido a Deus pelas Suas incontveis graas. Nesses momentos, o muulmano relembrado de que Deus o esta observando e ao seu comportamento dirio. Assim, ele procurarar afastar-se de tudo aquilo que ilcito e fazer tudo aquilo que agrada a Deus. "Recita o que te foi revelado do Livro e observa a orao, porque a orao preserva o (homem) da obscenidade e do ilcito; mas, na verdade, a recordao de Deus o mais importante. Sabei que Deus est ciente de tudo quanto fazeis." (Alcoro Sagrado 29:45) Disse o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele):
''Aquele a quem a sua orao no preserva dos atos abominveis e da prtica do

ilcito, afasta-se mais e mais de Deus." Algumas pessoas ao praticarem as oraes no conseguem alcanar esses benefcios, continuando a ter comportamentos ilcitos ou um carter fraco, sendo que s adquirem o cansao fsico, pois as realizam sem presena de esprito, sem raciocinar em cima do que recitam e repetindo apenas movimentos mecnicos. "Amparai-vos na perseverana e na orao. Sabei que ela (a orao) carga pesada, salvo para os humildes, Que sabem que encontraro o seu Senhor e a Ele retornaro." (Alcoro Sagrado 2:45-46) Ns devemos ter sempre em mente que Deus no precisa da nossa orao, porque Ele est livre de qualquer necessidade. Ns, pelo contrrio, que precisamos dela pois ela nos traz inmeros benefcios, como os j vistos, alm de vrios outros. Como o de estar imprimindo a organizao, a disciplina, a perseverana e a ordem na nossa vida. A orao nos treina todas as virtudes que tornam possvel o desenvolvimento de uma pessoa feliz, proporcionando-nos equilbrio e paz interior. O Islam uma religio social, por isso, uma doutrina que agrega e congrega, cria o grupo e a comunidade. O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), disse: "A orao em grupo 27 vezes melhor do que a individual." Logo, podemos verificar o estmulo orao feita em grupo, onde os muulmanos ficam alinhados em fileiras, simbolizando com isso a igualdade que prevalece entre
todos quando esto diante de Deus, no havendo diferenas entre o rico e o pobre, o preto e o branco, nem privilgios do governante para o governado. Alm do mais, faz com que os muulmanos se reencontrem pelos menos 5 vezes ao dia, fortificando, com isso, os laos de amizade. Por exemplo, ao constatarem a ausncia de algum que costuma ser assduo nessas oraes, procuram-no para verificar se est doente ou necessitando de algo. Embora a orao seja aceita por Deus em qualquer lugar, como nas nossas casas, local de trabalho, etc., Deus nos orientou para que construssemos locais como mesquitas para que estas oraes em grupos pudessem ser realizadas. "(Semelhante luz brilha) nos templos que Deus tem consentido sejam erigidos, para que neles seja celebrado o Seu nome e neles O Glorifiquem de manh e tarde." (Alcoro Sagrado 24:36) "Sabei que as mesquitas so (casas) de Deus; no invoqueis, pois, ningum, juntamente com Deus." (Alcoro Sagrado 72:18) Disse o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele):
"Para aquele que constantemente vai mesquita, ou dela volta, Deus prepara uma manso no Paraso, tanto na ida como na volta." Relatado por Bukhri e Muslim. E disse tambm: "Quanto quele que fizer corretamente a abluo em sua casa, em seguida fr a uma das casas de Deus para realizar uma das oraes obrigatrias, saiba que, por cada passo que der, ser-lhe- perdoada uma falta ou ele ser elevado em um grau." Relatado por Muslim. A obrigatoriedade da orao recai sobre: 1- Os muulmanos; 2- os que atingiram a puberdade; 3- os que gozam de plenas faculdades mentais.
As Condies Prvias Necessrias Para Validade Das Oraes

1- A purificao: tanto do local aonde ir realizar-se a orao, como das roupas com as quais ns iremos rezar, como do nosso corpo atravs da abluo ou do banho.
Uma das condies para se efetuar as oraes que o local onde iremos orar esteja sem vestgios de impurezas como fezes, urina, saliva de cachorro, smen, lcool e sangue. Da mesma forma, as roupas com as quais iremos orar, tm que estar sem os vestgios de impurezas j mencionados acima. E em relao ao nosso corpo, temos que fazer a abluo, que uma lavagem parcial do corpo como descrito no versculo a seguir. " fiis sempre que vos dispuserdes a observar a orao, lavai o rosto, as mos e os antebraos at aos cotovelos; esfregai a cabea, com as mos molhadas e lavai os ps, at aos tornozelos..." (Alcoro Sagrado 5:6) Es teremos que renov-la para a prxima orao caso eu a quebre. Isso se d em caso de urinar, defecar, soltar gazes, caso tenha um ferimento, por onde o sangue escorra, dormir, desmaio ou perda da conscincia. Existem situaes em que, ao invs da abluo, eu tenho que tomar um banho completo para realizar as oraes. Isto se d em caso da ejaculao provocada ou involuntria, aps as relaes sexuais, ao trmino da menstruao e do ps-parto. " fiis, no vos deis orao, quando achardes brios, at que saibais o que dizeis, nem quando estiverdes polutos pelo dever conjugal - salvo se vos achardes em viagem - , at que vos tenhais higienizado..." (Alcoro Sagrado 4:43) 2- Estar dentro do horrio da orao: Deus prescreveu aos muulmanos cinco oraes dirias e determinou os seus respectivos horrios, que so: 1- A orao da Alvorada: que comea com o alvorecer do dia e termina ao nascer do sol. 2- A orao do Meio-dia: que comea quando o sol atinge seu ponto culminante, com a sombra em zero graus e termina quando a sombra estiver do mesmo tamanho do objeto. 3- A orao da Tarde: que comea quando a sombra do objeto estiver igual ao seu tamanho e termina quando a sombra se tornar o dobro do objeto. 4- A orao do Pr do Sol: ou do Ocaso, ou do Crepsculo, que comea com o pr do sol e termina com o desaparecimento do crepsculo vermelho ou seja daquela luminosidade avermelhada. 5- A orao da Noite: que comea quando se extinguir a ltima luz refletida do sol e termina com o raiar da aurora. Logo, no permitido ao muulmano faz-las antes da entrada do seus respectivos horrios.
"Observai a devida orao, porque ela uma obrigao, prescrita aos fiis para ser cumprida em seu devido tempo." (Alcoro Sagrado 4:103) E quando o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), foi indagado sobre a mais nobre das aes disse: "A orao celebrada no seu tempo exato." Alguns versculos referentes aos horrios das oraes: "Glorificai, pois, Deus, quando anoitece e quando amanhece! Seus so os louvores, nos cus e na terra, tanto na hora do poente como ao meio-dia." (Alcoro Sagrado 30:17-18) 3- Estar direcionado Makkah: Os muulmanos de todos os cantos do planeta, ao realizarem as suas oraes, se voltam em direo a Makkah, simbolizando dessa forma a sua unidade. E seguindo a determinao de Deus, o Altssimo: "Orienta teu rosto (ao cumprir a orao) para a Sagrada Mesquita (de Makkah)! E vs (crentes), onde quer que vos encontreis, orientai vossos rostos at ela." (Alcoro Sagrado 2:144) Quem desconhecer a sua direo dever, atravs da deduo, direcionar-se para aquela que lhe parecer a mais acertada. A ttulo de curiosidade, os muulmanos no incio rezavam direcionados a Jerusalm. Somente no segundo ano da Hgira foi ordenado ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), mudar o seu direcionamento para Makkah. 4- A inteno: Ter em sua mente, e em seu corao a intenco de se praticar a orao. 5- E estar vestido adequadamente: O homem deve cobrir-se no mnimo do umbigo at o joelho, e a mulher o corpo todo com exceo do rosto, das mos e dos ps. Ambos no devero usar roupas transparentes ou apertadas que marquem o corpo. A orao a primeira coisa pela qual teremos que prestar contas no Dia do Juzo Final, como nos disse o Profeta Muhammad que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele: "A primeira coisa de que o homem ter de prestar contas, no Dia do Juzo Final, ser a orao. Se (as oraes) foram vlidas, toda a sua obra ser; se foram defeituosas, toda a sua obra tambm ser sido." A prtica das oraes redime os nossos pecados, como nos disse o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele):
"O que pensareis se houvesse um riacho diante da porta de algum, e essa pessoa se banhasse cinco vezes por dia nele? Restar-lhe-ia alguma sujeira? E eles responderam: Certamente que no! Ele ento disse: o caso das cinco oraes, por meio das quais Deus vos remove todos os pecados." E disse tambm: "As cinco oraes dirias (obrigatrias), a orao de sexta-feira (consecutivamente) e a observncia do jejum no ms de Ramadan (consecutivamente), expiam as faltas nesse perodo, e sempre, desde que se evite cometer pecados graves." Relatado por Muslim. E no Alcoro temos: "E observa a orao em ambas as extremidades do dia e em certas horas da noite, porque as boas aes anulam as ms. Nisto h mensagem para os que recordam." (Alcoro Sagrado 11:114) Ns temos uma orao semanal obrigatria, que a orao da sexta-feira, para todos os homens que tenham alcanado a puberdade e sejam residentes em um povoado. " fiis, quando fordes convocados, para a orao da sexta-feira, recorrei recordao de Deus e abandonai os vossos negcios; isso ser prefervel, se quereis saber. Porm, uma vez observada a orao, dispersai-vos pela terra e procurai as graas de Deus, e mencionai muito Deus, para que prospereis. Porm, se quando se depararem com o comrcio ou com a diverso, se dispersarem, correndo para eles e te deixarem a ss, Dize-lhes: O que est relacionado com Deus prefervel diverso e ao comrcio, porque Deus o melhor dos provedores." (Alcoro Sagrado 62:9-11) Que realizada no horrio da orao do meio dia, em substituio da mesma, que acompanhada da realizao de um sermo feito pelo Imam, que consiste em ensinamentos, aconselhamentos e orientaes ao tratar de problemas que ocorreram neste meio tempo na sociedade, ou lies ligadas ao Islam. Citaremos agora algumas caractersticas relatadas por Deus daquelas pessoas que so constantes em suas oraes e as fazem com sinceridade, visando com elas ao beneplcito de Deus. "Alef, Lam, Mim. Eis o Livro que indubitavelmente a orientao dos tementes a Deus; Que crem no incognoscvel, observam a orao e gastam daquilo com que os agraciamos." (Alcoro Sagrado 2:1-3) "A virtude no consiste s em que orienteis vossos rostos at ao levante ou ao poente. A verdadeira virtude a de quem cr em Deus, no Dia do Juzo Final, nos anjos, no Livro e nos profetas; de quem distribui seus bens em caridade por
amor a Deus, entre parentes, rfos, necessitados, viajantes, mendigos e em resgate de cativos (escravos). Aqueles que observam a orao, pagam o zakat, cumprem os compromissos contrados, so pacientes na misria e na adversidade, ou durante os combates, esses so os verazes, e esses so os tementes (a Deus)." (Alcoro Sagrado 2:177) "Em verdade, o homem foi criado impaciente; Quando o mal o aoita, impacientase; Mas, quando o bem o acaricia, torna-se tacanho; salvo os que oram, que so constantes em suas oraes." (Alcoro Sagrado 70:19-23) "Bem- aventurado aquele que se purificar, E mencionar o nome do seu Senhor e orar!" (Alcoro Sagrado 87;14-15) " certo que prosperaro os fiis, Que so humildes em suas oraes." (Alcoro Sagrado 23:1-2) "E os que observam as suas oraes, Estes sero honrados em jardins." (Alcoro Sagrado 70:34-35) Agora, citaremos algumas descries feitas por Deus daqueles que so negligentes em suas oraes e dos que no a fazem. "Tens reparado em quem nega a religio? quem repele o rfo, E no estimula (os demais) alimentao dos necessitados. Ai, pois dos praticantes das oraes, Que so negligentes em suas oraes, Que as fazem por ostentao, Negando-se, contudo, a prestar obsquios!" (Alcoro Sagrado 107:1-7) "Sucedeu-lhes, depois, uma descendncia, que abandonou a orao e se entregou s concupiscncias. Porm, logo tero o seu merecido castigo." (Alcoro Sagrado 19:59) "Toda alma depositria das suas aes, Salvo as que estiverem mo direita, Que estaro nos jardins das delcias. Perguntaro, Aos pecadores: O que foi que vos introduziu no trtaro? Responder-lhes-o: No nos contvamos entre os que oravam, Nem alimentvamos o necessitado; Ao contrrio, dialogvamos sobre futilidades, com palradores, E negvamos o Dia do Juzo, at que nos chegou a (hora) infalvel." (Alcoro Sagrado 74:38-47) Disse o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele):
"O momento em que o muulmano est mais prximo de Deus, quando ele estiver prostrado em orao."
SALAT
Deus, Louvado seja, disse: "A orao preserva(o homem) da obscenidade e do ilcito; mas, na verdade, a recordao de Deus mais importante. Sabei que Deus est ciente de tudo quanto fazeis." {29 Surata, Versculo 45}
Existem tantos ditos do nosso amado profeta que se debruam sobre o Salat e explicam as suas virtudes que muito difcil falar de todos eles. Eis alguns deles:
1.- Salat(orao) foi a primeirssima coisa criada por ALLAH primeirssima coisa a ser avaliada no Dia do Julgamento. 2.- Tenha medo de DEUS em relao prtica do Salat.
e ser sempre a
3.- Salat interpe-se entre o homem e o kifir (incredulidade).
4.- Salat a marca do Islam. A pessoa que prtica o Salat em horas fixas com sinceridade e dedicao, observando todas as suas regras, incluindo o Mustahabbat (voluntria), seguramente um Mo'min (crente). 5.- De todas as coisas que foram ordenadas por ALLAH , o Iman (a f) e o Salat so as mais valiosas.Se houvesse uma coisa melhor do que Salat, ento ALLAH teria ordenado aos seu anjos alguns dos quais esto sempre em Ruku' (genuflexo) e outros em Sajdah (prostrao). 6.- Salat o pilar do ISLAM. 7.- Salat humilha o diabo. 8.- Salat a luz do Mo'min. 9.- Salat melhor do que jihad. 10.- ALLAH Benevolente perante uma pessoa, quando ela se dedica ao Salat.
11.- Quando somos atingidos por uma calamidade, as pessoas que freqentam o Masjid (mesquita) so perdoadas e salvas. 12.- Se um muulmano fosse julgado por alguns dos seus maiores pecados, o fogo no queimaria algumas partes do seu corpo que tocaram o solo quando ele esteve no sajdah fazendo o Salat. 13.- O fogo est proibido de tocar aquelas partes do corpo que tocaram o solo durante a realizao do sajdah. 14.- De todas as prticas, o Salat praticado em horas fixas o mais adorado por ALLAH . 15.- ALLAH gosta mais da postura de uma pessoa quando ela estiver em sajdah, baixando a sua testa ao solo com humildade. 16.- Quando uma pessoa est em sajdah, sente-se mais prxima de ALLAH 17.- O Salat a chave que abre a porta do paraso. 18.- Quando uma pessoa est em sajdah, as portas do paraso so abertas e todos os "vus" entre o homem e ALLAH so retirados. 19.- A porta do "Soberano" est sempre aberta para aquele que a batem em Salat. 20.- A posio do Salat no Islam como a posio da cabea no corpo. .
21.- Salat a luz do corao e ilumina os coraes daqueles que desejam fazlo.(atravs do Salat). 22.- Se algum deseja que os seus pecados sejam perdoados por ALLAH ele deve fazer wudhu' (abluo) devidamente, rezar 2 ou 4 rakaats de fardh (orao obrigatria) ou nafl e depois louvar a ALLAH e ele ir perdo-lo. 23.- Qualquer poro da terra sobre a qual ALLAH motivo de orgulho em relao ao resto da terra. recordado em Salat tem
24.- ALLAH aceita as oraes daqueles que oram para ele depois de terem feito 2 rakaats de Salat e d aquilo que a pessoa pede nas suas oraes, s vezes imediatamente, aps a orao ou mais tarde, de acordo com os seus interesses. 25.- Uma pessoa que realiza dois rakaats de Salat separadamente e num lugar onde apenas ALLAH e seus anjos o podem ver, recebe um mandato de libertao do fogo do Jahanam (inferno). 26.- ALLAH concede a ddiva de uma orao depois da pessoa ter realizado cada fardh do Salat. 27.- O fogo do inferno est proibido e o paraso torna-se bom, para aquele que realiza o wudhu devidamente e faz o seu Salat de acordo com as regras. 28.- O diabo tem medo de um muulmano que se dedica ao Salat, mas muito cedo toma conta e consegue seduzir quele que deixa o Salat. 29.- O Salat tem surtido efeito quando feito logo s primeiras horas. 30.- O Salat a oferta do piedoso. 31.- O Salat a prtica mais adorada por ALLAH primeiras horas. quando ela feita nas
32.- Durante a madrugada, algumas pessoas vo ao masjid e outras ao mercado aqueles que vo ao masjid so portadores de bandeiras do Iman e aqueles que vo ao mercado so portadores da bandeira do diabo. 33.- Os 4 rakaats feitos antes de Zuhr tm a mesma recompensa que os 4 rakaats de Tahajjud (voluntria, orao noturna para quando se est em necessidade). 34.- Os 4 rakaats feitos antes do Zuhr so contados de igual modo que so contados os 4 rakaats de Tahajjud. 35.- A misericrdia de ALLAH merecida por aquele que pratica Salat.
36.- Salat feito calada da noite tem mais valor, mas poucas so as pessoas que o fazem. 37.- " O Jibrail (Anjo Gabriel - Alaihe Salam) aproximou-se a mim e disse: Oh, Muhammad embora tenhas vivido durante muito tempo, um dia irs morrer e irs receber as recompensas de ALLAH por tudo o que fizeste (coisas boas ou ms)". No h dvida que a dignidade do mo'min est em Tahajjud e a sua hora est no contentamento e no constrangimento. 38.- "Dois rakaats feitos calada da noite so mais valiosos do que todas as riquezas do Mundo, mas por causa do receio da opresso dos meus seguidores eu devia tornlas obrigatrias." 39.- Continue rezando Tahajjud pois est seguindo o caminho certo e o meio atravs do qual se pode aproximar de ALLAH . Tahajjud afasta a pessoa dos pecados, protege-a dos mesmos e melhora a sua sade. 40.- ALLAH diz: ", filho de Adam! No deixes de fazer os 4 rakaats logo de manh, pois irei abenoar-te nos teus trabalhos." Os livros de hadiss esto cheios de discursos sobre as virtudes de Salat, apelando para sua observncia por parte de todos os muulmanos. Os 40 hadiss descritos acima podem ser memorizados e assim sero recompensados todos aqueles que tiverem memorizado. De fato a Orao realmente uma grande ddiva, mas isso s pode ser notado por aqueles que j saborearam-na. Por isso que o Profeta denominava-a de conforto dos seus olhos e passava a maior parte do seu tempo adorando a ALLAH . Pela mesma razo, o nosso querido Profeta diria: "Tenha receio em ALLAH em assuntos relacionados com o Salat." Abdullah Bin Mas'ud (R) narra que ouviu o Profeta dizendo: "De todas as praticas a Orao a mais querida para mim."
A IMPORTNCIA DA ORAO SALAT

A orao foi tornada obrigatria em Makka, por volta de trs anos antes da Hgira, e se deu na noite da ascenso do profeta, quando Allah Se dirigiu a Seu mensageiro e ordenou-lhe a sua prtica. O Alcoro e a Sunna, em vrias passagens, mostram a importncia dessa adorao e advertem queles que a deixam de lado com um severo castigo. Diz Allah, o Altssimo " certo que os crentes prosperaro, aqueles que so humildes em suas oraes, que desdenham a vaidade, que so ativos em pagar o Zakat, que observam a castidade e que observarem as suas oraes." (23:1-9) E diz: "Em verdade, a orao foi prescrita aos crentes dentro de um perodo especfico." (4:103) E diz: "Ai daqueles que fazem a orao e que so negligentes em suas oraes." (107: 4 e 5) E diz: "E observa a orao, para celebrar o Meu nome" (20:14) E diz ainda: "Observai a orao e no vos conteis entre os que (Lhe) atribuem parceiros." (30:31) E disse o mensageiro de Allah: "Entre o homem e o politesmo e a incredulidade est o abandonar a orao." (1) E disse: "O limite entre o que nos separa deles a orao, e aquele que a abandona, se torna um incrdulo." (2) E disse: "Aquele que perder uma orao como se tivesse perdido toda a sua famlia e todos os seus bens." (3) Quando interrogado acerca da melhor das aes, disse o profeta: "A orao realizada dentro do seu prazo." (4) A orao vai ser a primeira ao a respeito da qual o homem ser julgado no dia do juzo final. Disse o profeta: "A primeira coisa pela qual o homem ser interrogado no dia do juzo final ser a orao." (5) Ela o pilar do Islam e a chave do paraso. A orao a comunicao direta entre o homem e Allah, o momento em que ele se entrega de corpo e alma nesse ato. A verdadeira orao no s recitaes e movimentos mecnicos, mas um momento em que se deve ter conscincia de que se est diante do Criador, se comunicando com Ele, deve-se analisar o significado dos versculos recitados, trazendo cada vez mais para si a presena de Allah, enfim deve ser uma entrega total. Por Que orar cinco vezes?
Allah ordenou que se praticasse a orao cinco vezes ao dia, como uma forma de purificao espiritual. Nenhum homem est livre de cometer pecados e cada orao serve para apagar os pecados cometidos no intervalo entre elas, desde que se afastem dos pecados grandes. Disse o profeta: "Se acaso houvesse um rio na porta de algum de vocs, e essa pessoa se lavasse nesse rio cinco vezes ao dia, acaso sobraria alguma sujeira no seu corpo? Seus companheiros responderam: no. Ento ele disse: o mesmo acontece com as cinco oraes, com as quais Allah apaga os pecados." (6) E disse: "Allah possui anjos que chamam a cada orao: filhos de Ado levantem-se para o fogo que vocs acenderam e apaguem-no " (7) e disse "As cinco oraes e a orao de Sexta feira se apagam os pecados cometidos nesse intervalo, desde que no sejam pecados grandes."(8) Os benefcios do Salat (orao). A higienizao e o embelezamento. Allah colocou como condio necessria para a prtica da orao, a higienizao do corpo, da roupa e do local da orao e foi recomendado ao muulmano ir s mesquitas bem vestido, perfumado, sem nenhum odor que possa vir a incomodar os outros oradores. E, como a orao se repete cinco vezes ao dia, o muulmano deve estar sempre limpo e embelezado. Diz Allah, o Altssimo " crentes quando levantardes a fim de praticar a orao, lavai o rosto, as mos e o antebrao at o cotovelo, esfregai a cabea, com as mos molhadas e lavai os ps at os tornozelos." (5:6) E diz: "E purifica as tuas vestimentas!" (74:4) E diz ainda: " filhos de Ado, revesti-vos de vosso melhor atavio quando fordes s mesquitas." (7:31) E disse o profeta (Que a paz esteja com ele): "Em verdade Allah bom e ama a bondade, puro e ama a pureza." (9) E disse: "Se no fosse o medo de tornar um fardo para a minha nao, lhes teria ordenado escovar os dentes a cada orao."(10) O exerccio fsico. A orao no Islam tambm um meio de se levar uma vida saudvel, pois o muulmano levanta cedo para realizar a primeira orao, que constituda de uma srie de movimentos, como agachamentos, flexes do brao, alongamento das costas e das pernas, a caminhada em direo a mesquita, entre outros. Esses exerccios feitos cinco vezes por dia, evitam que o muulmano leve uma vida sedentria. A orao trabalha a memria, pois o muulmano dentro da orao recita os versculos que ele tem memorizado do Alcoro, trabalha o raciocnio, pois exige que o muulmano raciocine nas palavras que ele est pronunciando e trabalha a concentrao, pois exige que ele se dedique por inteiro a esse ato. E, para que isso acontea, ele deve estar concentrado, fazendo, dessa forma, com que o muulmano esteja sempre exercitando as funes cerebrais, o que previne o surgimento de deficincias em decorrncia da idade.
A fora espiritual e psicolgica. No momento em que o muulmano inicia a orao e se entrega por inteiro naquele ato, ele toma conscincia de que Allah maior que tudo o que lhe aflige e alcana a tranquilidade, a segurana emocional, relaxa o corpo e a mente, o que ameniza a presso do dia a dia, ele se queixa ao Criador e pede o Seu auxilio. Nesse desabafo ele j pe para fora parte da sua aflio e se sente mais forte para assim poder seguir adiante, enfrentando as dificuldades de frente. E nesse mundo agitado e estressante em que vivemos, essa pausa para a orao serve para repor as energias, a fim de se prosseguir na batalha do diria, com mais disposio e concentrao. No toa que Allah, o Altssimo, diz: "Amparai-vos na perseverana e na orao" (2:45) E diz: " crentes, amparai-vos na perseverana e na orao, porque Allah est com os perseverantes." (2:153) E dizia o profeta: "Faa-nos relaxar com a orao, Bilal." (11) vez que algo afligia o profeta, ele ia e orava. E narra-se que, toda
A fora moral. A orao atua como um reforador na mudana do comportamento, ela enche o orador com uma fora que o ajuda a no incorrer em pecado e o leva a seguir todas as ordens do criador, impulsiona-o a cumprir com as suas obrigaes e a respeitar os direitos dos outros, ela brota no ser humano a conscincia de que ele est sendo observado por Allah a todo o momento, o que lhe serve de estmulo para se manter na senda reta. Diz Allah, o Altssimo: "Em verdade, o homem foi criado impaciente. Quando o mal o aoita, impacientase, mas quando o bem o acaricia, torna-se tacanho, salvo os que oram, que so constantes em suas oraes." (70:19 a 23) E diz: "Observa a orao, porque a orao preserva (o homem) da obscenidade e do ilcito." (29:45). Logo, se determinados orantes possuem desvios de carter e de comportamento, porque as suas oraes no so feitas em sua plenitude, de corpo e alma, no passam de movimentos realizados mecanicamente. Em contrapartida, quando a pessoa abandona a prtica da orao, ela acaba sendo dominada pelos seus impulsos e acaba se desviando do caminho e, consequentemente, se torna merecedora do castigo eterno. Diz Allah, o Altssimo: "Sucedeu-lhes, depois, uma descendncia que abandonou a orao e se entregou aos seus impulsos. Porm, logo tero o seu merecido castigo." (19:59)
E diz: "Toda alma depositria das suas aes, salvo as que estiverem mo direita, que estaro nos jardins das delcias. Perguntaro aos pecadores: O que foi que vos introduziu no trtaro? Responder-lhes-o: No nos contvamos entre os que oravam." (74:38-43). Sobre quem recai a obrigatoriedade do Salat (orao)? A orao obrigatria para o muulmano que tenha alcanado a puberdade e que esteja gozando de perfeita sade mental. A abluo. A abluo condio necessria para a validade da orao, por isso, antes de explicarmos como se realiza a orao, falaremos um pouco acerca da abluo. Diz Allah, o Altssimo: " crentes quando levantardes para a orao, lavem os seus rostos, seus braos at o cotovelo, e passem a mo molhada sobre a cabea, lavem os seus ps at o tornozelo." (5:6). Nessa Aya, Allah torna a abluo uma obrigao a todos aqueles que desejam realizar a orao. A recompensa de quem faz a abluo. 1 Disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "A purificao metade da f."(12) 2 - Disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "Quem fizer a abluo dessa forma, tem todos os seus pecados perdoados (desde que no sejam os pecados grandes)."(13) 3 - Disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "Aquele que fizer a abluo com perfeio, os seus pecados saro do seu corpo, at sair de debaixo das suas unhas (desde que no sejam os pecados grandes)."(14) 4 - Disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "O ornamento do crente vai chegar at o ponto em que chegar a gua da abluo."(15) Como se faz a abluo? A abluo uma obrigao, sem a qual a orao no vlida. A primeira coisa a ser feita intencionar fazer a abluo (16), em seguida deve-se dizer: Bismillahi arRahman ar-Rahim. Em seguida deve: 1. Lavar as mos e os punhos trs vezes; 2. Bochechar por trs vezes;
3. Com a mo em concha, pr a gua e aspirar pelas narinas jogando-a fora, por trs vezes; 4. Em seguida, lavar o rosto por trs vezes, certificando-se de que a gua se espalhou por todo o rosto; 5. Lavar a mo direita at a altura do cotovelo e em seguida a mo esquerda, at a altura do cotovelo trs vezes cada. 6. Passar as mos molhadas sobre a cabea, partindo da frente para trs. 7. Com o polegar e o dedo indicador, massagear as orelhas, dentro e fora. 8. Lavar o p direito at o tornozelo por trs vezes e em seguida o p esquerdo at o tornozelo. O que anula a abluo? 1. 2. 3. 4. 5. Urina, fezes, gases, enfim tudo o que sai por via urinria e por via anal. Sono profundo, quando a pessoa estiver numa posio relaxada. O sangue e o pus, quando escorrem. O vmito, quando no for possvel control-lo. A gargalhada em toda a orao que tenha inclinao e prostrao.
O que proibido para quem est sem a abluo? 1 Realizar a orao, ou parte dela, como o caso da prostrao da recitao. 2 Tocar no Alcoro (cabe lembrar que s considerado Alcoro o original em rabe). 3 Circundar a Kaaba. O Banho. Existem quatro situaes em que o banho obrigatrio para o muulmano So elas: 1 A ejaculao. 2 O coito, havendo a penetrao torna-se necessrio o banho. 3 Ao trmino da menstruao e do puerprio (ps-parto). 4 A ejaculao durante o sono. E recomendado o banho nas seguintes situaes: 1 Antes da orao de Sexta-feira. 2 Antes das oraes do Id. 3 Antes de entrar em estado de ihram no Hajj (peregrinao)e na Umra (visitao). Como feito o banho?
1 Bochechar. 2 - Com a mo em concha, pr a gua e aspirar pelas narinas jogando-a fora. 3 Lavar o resto do corpo. Esses so os trs pilares do banho, ou seja, se voc se restringir a eles o seu banho esta correto e se voc se esquecer de algum deles, o seu banho no vlido. Como era o banho do profeta? O profeta costumava fazer o banho da seguinte maneira: 1 Intencionava se purificar como forma de adorao a Allah. 2 Dizia Bissmillh (Em Nome de Allah). 3 Lavava as mos at o punho. 4 Caso houvesse alguma impureza em seu corpo ele lavava o local. 5 Lavava o rgo genital. 6 Fazia a abluo. 7 Lavava a cabea e o corpo comeando pelo lado direito e passando para o esquerdo trs vezes. O que proibido para quem necessita do Banho? proibido, para quem necessita, tudo o que proibido para quem est sem a abluo e mais: 1 Recitar o Alcoro. (com exceo da mulher que est menstruada, esta pode recitar, mas no pode tocar). 2 Entrar na mesquita. A dvida na purificao. Caso a pessoa esteja abluda e venha a ficar na dvida se anulou ou no a abluo, ela se considera abluda, ela se prende certeza que o fato dela estar abluda e no d ateno dvida. E caso ela esteja sem abluo e venha a ficar na dvida se fez ou no a abluo, ela novamente se prende certeza que o fato dele estar sem abluo e no d ateno a dvida, pois, como diz a regra dentro da jurisprudncia, "A certeza no abalada pela dvida". Os tipos de impurezas das quais devemos nos lavar. 1 Fezes. 2 Urina. 3 Sangue. 4 Bebidas alcolicas. 5 Smen.
6 Saliva do cachorro. 7 O porco. A ORAO Uma vez feita a purificao, o crente est pronto para a orao. Ele se volta para a Qibla e inicia a prece. Condies necessrias para a validade do Salat (orao). 1 ) A higienizao do corpo, das roupas e do local onde se realiza a orao, como foi explicado anteriormente. 2 ) Cobrir as partes intimas, que no homem vai do umbigo ao joelho, e, na mulher, consiste em todo corpo, com exceo do rosto, das mos e dos ps. 3 ) Que no haja nenhuma ao separando a inteno e a entrada na orao. 4 ) Direcionar-se a Makka. 5 ) Ter entrado o horrio da orao. Caso essas condies no tenham sido respeitada, a orao perde a sua validade.s Como se faz o Salat (orao)? 1 Salat (ORAO). SALATUL FAJR - orao da manh. Incio da madrugada, cerca de hora e meia antes do nascer do sol - 2 raka't Adzan - Chamamento para a orao. Allhu Akbar (4v), ach hdo an l illah illalah (2v), ua ach hdo anna Mohammadan Rassullullah (2v), haia alas salat (2 v) haia alalfalah (2 v), Assaltu Khairun mina Naum (2v), Allhu Akbar (2v), la ilha illalh. 1. Voltar-se para a quibla e recitar o "Icamat" Allhu Akbar (2 v), ach hdo an l illah illalah (1v), ach hdo anna Mohammadan Rassullullah (1v) haia alas salat (1 v), haia alalfalah (1v), cad camat assalat (2v), Allhu Akbar (2v), la ilaha illalh (1v). 2. Levantar as mos altura das orelhas e dizer Allhu Akbar 3. Recitar Subhanka Allahumma ua bihamdika ua tabraca issmuka, ua ta'ala jaduka, ua la ilha ghairuka e recitar a Fatiha e, em seguida, uma surata pequena. 4. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos e dizer 3 vezes:
Subhana rabbiyal 'azim (Glria ao meu Senhor, o Ingente) 5. Levantar, dizendo: Samial lhu liman hamidah / rab bana walakal hamd 6. Allhu Akbar e prostrar-se dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'ala (Glria ao meu Senhor, o Altssimo) 7. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e implorar o perdo a Deus. Rab bighfir li warhamni (Senhor, perdoa-me e tem misericrdia de mim) 8. Allhu Akbar e prostrar-se pela segunda vez dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'la
Fim da 1a. rakat

2a. Rak'at 1. Levantar e recitar a Fatiha e uma surata menor. 2. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos e dizer 3 vezes: Subhana rabbiyal 'azim 3. Levantar-se dizendo: Samial lhu liman hamidah / rabbana walakal hamd 4. Allhu Akbar e prostrar-se, dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'ala 5. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e implorar o perdo de Deus: Rab bighfir li warhamni 6. Allhu Akbar e prostrar-se a segunda vez, dizendo 3 vezes: Subhana rab biyal 'la 7. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e fazer a splica:
Attahitu lillhi uassalautu uataibtu assalamu alaika aiuha anabi ua rahmatul lahi ua baraktuhu assalamo alaina ua 'ala ibadi illahi assalihin ach hdo an la ilha ilallah ua ach hado anna mohamadan abduhu ua rassuluhu. Alhuma sali 'ala mohammadin ua 'ala li mohammadin kama salaita 'ala Ibrahim ua 'ala li Ibrahim ua brik 'ala mohammadin ua 'ala li mohammadin kama barakta 'ala Ibrahim ua 'ala li Ibrahim fil al'amina innaka hamidun majidun. OBS.: Nesta hora pode-se acrescentar alguma splica a Deus
Fim da 2a. Rak't

Terminado o culto vira-se o rosto, primeiro para a direita e depois para a esquerda, dizendo: Assalamu alaikum wa rahma tul lah. OBS.: A orao de Ibrahim s feita na 2a. e 4a. rak't. Na prece de 4 rak't a orao de Ibrahim s feita inteira na ltima rak't, sendo que na 2a. s se faz a 1a. parte. 2 ORAO SALATU ZUHR - pouco depois do meio-dia - 4 raka't Adzan - Chamamento para a orao Allhu Akbar (4v), ach hdo an l illah illalah (2v), ua ach hdo anna Mohammadan Rassullullah (2v), haia alas salat (2 v) haia alalfalah (2 v), Allhu Akbar (2v), la ilha illalh. 1. Voltar-se para a quibla e recitar o "Icamat" Allhu Akbar (2 v), ach hdo an l illah illalah (1v), ach hdo anna Mohammadan Rassullullah (1v) haia alas salat (1 v), haia alalfalah (1v), cad camat assalat (2v), Allhu Akbar (2v), la ilaha illalh (1v). 2. Levantar as mos altura das orelhas e dizer Allhu Akbar 3. Recitar Subhanaka Allahumma ua bihamdika ua tabraca issmuka, ua ta'ala jaduka, ua la ilha ghairuka e recitar a Fatiha e, em seguida, uma surata pequena. 4. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos e dizer 3 vezes Subhana rabbiyal 'azim (Glria ao meu Senhor, o Ingente) 5. Levantar, dizendo:
Samial lhu hamidah / rab bana walakal hamd 6. Allhu Akbar e prostrar-se, dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'ala (Glria ao meu Senhor, o Altssimo) 7. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e implorar o perdo a Deus. Rab bighfir li warhamni (Senhor, perdoa-me e tem misericrdia de mim) 8. Allhu Akbar e prostrar-se pela segunda vez, dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'la
Fim da 1a. raka't

2a. Rak'at 1. Levantar-se e recitar a Fatiha e uma surata menor. 2. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos e dizer 3 vezes: Subhana rabbiyal 'azim 3. Levantar-se dizendo: Samial lhu liman hamidah / rabbana walakal hamd 4. Allhu Akbar e prostrar-se, dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'ala 5. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e implorar o perdo de Deus: Rab bighfir li warhamni 6. Allhu Akbar e prostrar-se a segunda vez, dizendo 3 vezes: Subhana rab biyal 'ala 7. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e fazer a splica: Attahitu lillhi uassalautu uataibtu assalamu alaika aiha anabi ua rahmatul lhi ua baraktuhu assalamo alaina ua 'ala ibadi illahi assalihin ach hdo an la ilha ilallah ua ach hado anna mohamadan abduhu ua rassuluhu.
Fim da 2a. Raka't

3a. Raka't 1. Levantar-se e recitar a Fatiha, sem nenhuma outra surata. 2. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos, dizendo: Subhana rab biyal 'azim 3. Levantar-se, dizendo: Samial-lhu liman hamidah / rab bana walakal hamd 4. Allhu Alkbar e prostra-se dizendo 3 vezes: Subhana rab byial 'la 5. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares, implorando o perdo de Deus Rab bighfir li warhamni 6. Allhu Akbar e prostra-se de novo, dizendo 3 vezes: Subhana rab byial 'la
Fim da 3a. Rakat

4a. Rakat 1. Allhu Akbar, levantar-se imediatamente e recitar a Fatiha 2. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos dizendo: Subhana rab iyal zim 3. Levantar-se e dizer: Samial lhu liman hamidah / rab bana walakal hamd 4. Allhu Akbar e prostra-se dizendo 3 vezes: Subhana rab biyal 'la 5. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e implorar o perdo a Deus
Rab bighfir li warhamni 6. Allhu Akbar, prostra-se pela segunda vez, dizendo: Subhana rab biyal 'la 7. Allhu Akbar, sentar-se sobre os calcanhares e recitar toda a orao de Abrao: Attahitu lillhi uassalautu uataibtu assalamu alaika aiuha anabi ua rahmatul lahi ua baraktuhu assalamo alaina ua 'ala ibadi illahi assalihin ach hdo an la ilha ilallah ua ach hado anna mohamadan abduhu ua rassuluhu. Alhuma sali 'ala mohammadin ua 'ala li mohammadin kama salaita 'ala Ibrahim ua 'ala li Ibrahim ua brik 'ala mohammadin ua 'ala li mohammadin kama barakta 'ala Ibrahim ua 'ala li Ibrahim fil al'amina innaka hamidun majidun. Nesta hora pode-se acrescentar alguma splica a Deus. Terminado o culto dizer Assalamu alaikum wa rahma tul-lah 3 ORAO SALATUL ASR - orao do final da tarde, antes do pr-do-sol - 4 raka't Exatamente igual a Zuhr (2a. orao) 4 ORAO SALATUL MAGHRIB - aps o pr-do-sol - 3 raka't Adzan - Chamamento para a orao Allhu Akbar (4v), ach hdo an l illah illalah (2v), ua ach hdo anna Mohammadan Rassullullah (2v), haia alas salat (2 v) haia alalfalah (2 v), Allhu Akbar (2v), la ilha illalh. 1. Voltar-se para a quibla e recitar o "Icamat" Allhu Akbar (2 v), ach hdo an l illah illalah (1v), ach hdo anna Mohammadan Rassullullah (1v) haia alas salat (1 v), haia alalfalah (1v), cad camat assalat (2v), Allhu Akbar (2v), la ilaha illalh (1v). 2. Levantar as mos altura das orelhas e dizer Allhu Akbar 3. Recitar Subhanaka Allahumma ua bihamdika ua tabraca issmuka, ua ta'ala jaduka, ua la ilha ghairuka e recitar a Fatiha e, em seguida, uma surata pequena.
4. Allhu Akbar e inclinar-se colocando as mos sobre os joelhos e dizer 3 vezes Subhana rabbiyal 'azim (Glria ao meu Senhor, o Ingente) 5. Levantar, dizendo: Samial lhu hamidah / rab bana walakal hamd 6. Allhu Akbar e prostrar-se dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'ala (Glria ao meu Senhor, o Altssimo) 7. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e implorar o perdo a Deus. Rab bighfir li warhamni (Senhor, perdoa-me e tem misericrdia de mim) 8. Allhu Akbar e prostrar-se pela segunda vez dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'la
Fim da 1a. raka't

2a. Rak'at 1. Recitar a Fatiha e uma surata menor. 2. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos e dizer 3 vezes: Subhana rabbiyal 'azim 3. Levantar-se dizendo: Samial lhu liman hamidah / rabbana walakal hamd 4. Allhu Akbar e prostrar-se, dizendo 3 vezes: Subhana rabbiyal 'la 5. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e implorar o perdo de Deus: Rab bighfir li warhamni 6. Allhu Akbar e prostrar-se a segunda vez, dizendo 3 vezes: Subhana rab biyal 'la
7. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e fazer a splica: Attahitu lillhi uassalautu uataibtu assalamu alaika aiha anabi ua rahmatul lhi ua baraktuhu assalamo alaina ua 'ala ibadi illahi assalihin ach hdo an la ilha ilallah ua ach hado anna mohamadan abduhu ua rassuluhu.
Fim da 2a. Raka't

3a. Raka't 1. Levantar-se e recitar a Fatiha, sem nenhuma outra surata. 2. Allhu Akbar e inclinar-se, colocando as mos sobre os joelhos, dizendo: Subhana rab biyal 'azim 3. Levantar-se, dizendo: Samial-lhu liman hamidah / rab bana walakal hamd 4. Allhu Alkbar e prostrar-se dizendo 3 vezes: Subhana rab byial 'la 5. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares, implorando o perdo de Deus Rab bighfir li warhamni 6. Allhu Akbar e prostrar-se de novo, dizendo 3 vezes: Subhana rab byial 'la 7. Allhu Akbar e sentar-se sobre os calcanhares e fazer a splica: Attahitu lillhi uassalautu uataibtu assalamu alaika aiuha anabu ua rahmatul lahi ua baraktuhu assalamo alaina ua 'ala ibadi illanhi assalihin ach hdo an la ilha ilallah ua ach hado anna mohamadan abduhu ua rassuluhu. Alhuma sali 'ala mohammadin ua 'ala li mohammadin kama salaita 'ala Ibrahim ua 'ala li Ibrahim ua brik 'ala mohammadin ua 'ala li mohammadin kama barakta 'ala Ibrahim ua 'ala li Ibrahim fil al'amina innaka hamidun majidun. OBS.: Nesta hora pode-se acrescentar alguma splica a Deus Terminado o culto vira-se o rosto, primeiro para a direita e depois para a esquerda, dizendo: Assalamu alaikum wa rahma tul lah
5 ORAO SALATUL ICH - na hora de dormir, de preferncia at meia-noite, 4 raka't Exatamente igual a Zuhr (2a. orao).
Transliterao da Surata Al Fatiha Auzu Billhi Mina Chaitni Ragim. "Bissmillhi Rahmni Rahim. Alhamdu Lillhi Rabil Alamin. Arahmni Rahim. Mliki Iaumi Din. Iika Naabudu ua Iika Nasstain. Ihdina Sirtal Musstakim, sirta alazina anaamta alaihim, ghairil maghdubi alaihim ua la Dlin." Amin. Transliterao de algumas suratas menores: Bissmillhi Rahmni Rahim. "Kul Hua Allahu Ahad. Allahu Samad Lam Ialid Ua Lam Iulad Ua Lam Iakun Lahu Kufuan Ahad." (112) ou "Kul Auzu Birabbil Falak Min Chari Ma Khalak Ua Min Chari Ghassikin Iza Uakab Ua Min Chari Nafassti Fil Ukad Ua Min Chari Hassidin Iza Hassad." (113) ou "Kul Auzu Birabbi Nss Mliki Nss Ilhi Nss Min Charil Uassussil Khanss Alazi Iuassuissu Fi Suduri Nss Minal Jinnati Ua Nss." (114).
Citaes
(1) Relatado por Ahmad, Muslim, ibin Maja, Tirmizi, Nassi e Abu Dad. (2) ibin Maja, Tirmizi, Nassi, Abu Dad, ibin Hibn e al-Hkim (3) Relatado por ibin Hibn (4) Relatado por Bukhari e Musslim. (5) Relatado por Tirmizi (6) Relatado por Bukhari e Musslim (7) Relatado por Tabarani (8)Relatado por Musslim. (9)Relatado pelo Tirmizi.
(10)Relatado por Bukhari e Musslim (11) Relatado por Ahmad (12) Relatado por Musslim. (13) Relatado por Musslim. (14)Relatado por Musslim. (15)Relatado por Musslim. (16)Cabe aqui uma observao. O lugar da inteno o corao, logo ela no deve ser pronunciada, como o fazem algumas pessoas.
A Importncia da Orao no Islam

A Orao o Pilar da religio
O que se transformou em verdadeiro axioma, transmitido de boca a boca por todo muulmano, e est profundamente arraigado em seu corao. E certamente o , pois representa o marco, que separa o muulmano daquele que no o . O islam no lhe conferiu (a orao) essa qualidade de se tornar pilar da religio e seu grau supremo, seno pela alta importncia, considerao majestosa e valor que detm diante de Deus e de Seus Mensageiro. Deus nos ordenou pratic-la, dizendo: Observai as oraes, especialmente as intermedirias e consagrai-vos fervorosamente a Deus (2 Surata, vers. 238) O Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz), disse:
"A primeira coisa de que o homem ter de prestar conta, no Dia do Juzo Final, ser a orao. Se (as oraes) foram vlidas, todas a sua obra ser; se foram defeituosas todas as suas obra tambm o ter sido". Deus fez da orao o caminho da vitria, da prosperidade, da felicidade e do sucesso, na vida atual e na futura, dizendo, bendito seja: certo que prosperaro os crentes, que so humildes em suas oraes. (23 Surata, vers. 1-2)
Efeitos Psicolgicos da Orao

A orao corretamente realizada, com devoo espiritual e submisso completa (a Deus), ilumina o corao, purifica a alma e ensina ao servo as normas de submisso e os deveres divinos para com Deus, que Todo-Poderoso e Majestoso, o que faz com que se enrazem no corao do praticante a majestade e a grandeza de Deus. Ela adorna e embeleza o indivduo com as virtudes mais sublimes, tais como a sinceridade, a honestidade, a moderao, a integridade, a lealdade, a tolerncia, a modstia, a justia e a generosidade. Eleva o homem, orientado-o exclusivamente para Deus. Refora, desse modo, a sensao de que Deus o est observando e, pelo temor a Ele, faz com que se elevem as suas aspiraes e se purifique o seu esprito. Ele se afasta, ento, da mentira, da traio, do mal, da perfdia, da clera e da prepotncia, e se pe acima da injustia, da agressividade, da vileza, da prevaricao e da desobedincia.
O devoto realiza ento aquilo que Deus preconizou, a propsito da orao: A orao preserva (o homem) da obscenidade e do ilcito; na verdade, a recordao de Deus mais importante. Sabei que Deus est ciente de tudo quanto fazeis. (29 Surata, vers. 45)
A Orao o Remdio dos Coraes

A orao comporta uma imagem exterior e um esprito. Sua imagem exterior o ritual corporal e sua essncia o ritual do corao; isto , ela consiste numa ginstica espiritual e corporal, que ilumina o corao e o rosto do praticante com luzes divinas, eleva o seu esprito e fortalece o vnculo entre o servo e o seu Senhor. O fato de pratic-la um dos maiores sinais de f e o mais significativo dos ritos religiosos; a prova mais bvia da gratido a Deus e privar-se de Sua misericrdia, de Sua transbordante graa e de Sua ilimitada benevolncia. , tambm, uma negao da Sua generosidade e clemncia. A orao correta o remdio eficaz contra os males do corao e contra a corrupo da alma, e a luz que desfaz as trevas dos pecados e das culpas. Abu Huraira relata: Ouvi o mensageiro de Deus dizer:
O que pensareis se houvesse um riacho diante da porta de algum, e essa pessoa se banhasse cinco vezes por dia? Restar-lhe-ia alguma sujeira? E eles responderam: Certamente que no! Ele ento disse: o caso das cinco oraes, por meio das quais Deus vos remove todos os pecados.
A Unidade e a Igualdade na Orao

Na orao manifestam-se a justia e a igualdade. Quando o muazin(quem faz o Azan) lana o seu chamado: Vinde para a orao, vinde para a salvao, este chamado dirigido q todos os que o ouvem, para que observem a orao. E entre eles h o rico e o pobre, o grande e o pequeno, o prncipe e o cidado comum. Uma vez reunidos, dispem-se, de p, lado a lado, sem qualquer distino ou discriminao, pois todos so servos de Deus, reunidos no mesmo lugar evoc-lo, em humilde entrega a Ele, numa das Suas casas. As mesquitas so casas de Deus; no invoqueis, pois, ningum, juntamente com Deus. (72 Surata, vers. 18)
Todos se mantm de p, atrs de um nico Imam (guia das oraes), voltados na direo da Caaba. Todos adoram a um nico Senhor que no tem parceiros, consagrados e humildes, tementes do castigo de Deus e esperanosos de Sua misericrdia. Sem qualquer duvida, descem sobre eles as graas transbordantes de seu Senhor, e eles so envolvidos pela misericrdia divina. Invocai-O com temor e
esperana, porque a misericrdia de Deus est prxima dos benfeitores. (7 Surata, vers. 56)
O Significado da Palavra Salat (Orao)

A etimologia vincula o sentido da palavra salat (orao) ao ato de implorar, significando, ainda, no contexto lingstico glorificao. por isso que se chamam os atos especficos de venerao de salat, por consistirem na glorificao de Deus, exaltado e louvado seja. Quando o Islam estabeleceu a orao e esta foi explicada pelo Mensageiro da misericrdia, depois pelos seis companheiros, em seguida por aqueles que os sucederam e, finalmente, por todos os doutores da religio, essa palavra foi a convencionada para design-la. A orao , portanto, a adorao e a glorificao de Deus, baseadas em palavras e atos correlatos. iniciada por uma louvao: Deus Maior (Allah akbar), e encerrada com uma salvao: Que a paz e a misericrdia de Deus estejam convosco (Assalamu alaikum wa rahmatullah). Segue-se um sistema ordenado e preestabelecido, definido pela religio islmica, sob cuja luz e orientaes caminham todos os muulmanos. Portanto, as palavras ainda conservam os seus sentidos originais, splica e glorificao. Seu significado, quando a pronunciamos na profisso de f (At-tachahud), ao dizer, entre outras coisas, que as oraes so para Deus o de que somente glorific-Lo, que no so adequados para mais ningum. Quando dizemos, ao invocar a beno e a paz para o Profeta Deus, abenoa Muhammad!, isto quer dizer que pedimos que ele seja glorificado neste mundo, com a exaltao de sua memria, e com a preservao da sua mensagem e das suas leis (charia), e que, no outro mundo, lhe seja permitido interceder em favor de sua nao e que lhe seja multiplicada a recompensa. Deus, o Altssimo e o Glorificado, nos mandou pedir a beno para Seu eleito e Profeta, e tendo sido capazes de alcanar o grau que impe para isso, recorremos a Ele, suplicando: Deus nosso! Abenoa Muhammad, porque Tu sabes, melhor do que ningum, o que convm a ele (Deus o abenoe e lhe d paz). A orao de Deus pelo Profeta e Sua misericrdia, a dos anjos, uma suplica de absolvio e aquele que oriunda de ns, humanos, splica e glorificao. Deus, Altssimo, disse: Em verdade, Deus e Seus anjos abenoam o Profeta. crentes abenoai-o e saudai-o, reverentemente! (33 Surata, vers. 56) E sobre quem recai a obrigao de rezar? A orao um preceito individual do qual o muulmano pbere e sensato incumbido, seja homem ou mulher; compete quele a quem chegou a mensagem de Muhammad (Deus o abenoe e lhe d paz), que sejam capazes de pratic-la e que estejam higienizados.
criana manda-se pratic-la desde os sete anos de idade, para que cresa sob a gide do seu amor e a ela se habitue. Aos ds anos, embora o tenha ordenado seu pai, tutor ou educador, se recuse a faz-la castigada. Vrios so os versculos do Alcoro, que dizem respeito orao: A orao uma obrigao, prescrita aos crentes para ser cumprida em seu devido tempo. (4 Surata, vers. 103) Recomenda aos teus a orao s s constante, tu, tambm. (20 Surata, vers. 132) Observai a orao, pagai o Zakat genuflecti, juntamente com os que genuflectem. (2 Surata, vers. 43) Muitas Tradies vieram destacar a importncia e a obrigatoriedade da orao e indicar a maneira de fazer, assim como os castigos, para aqueles no a observam, conforme citado no principio deste livro. Quem quiser aumentar o seu conhecimento sobre esse assunto no precisa mais do que consultar os livros que relatam as Tradies, onde encontrar fartas informaes para o seu aprofundamento.
O que Voc Deve Fazer Antes de Comear a Orao

A orao impe certas condies sem as quais no pode ser realizada. Porm, uma vez que essas se tenham cumprido, o servo ter o direito de se pr de p diante do seu Senhor, para a fazer. Essas condies so:
1 - A limpeza. Referimo-nos, aqui limpeza do corpo, da roupa e do lugar onde se vai realizar a orao. 2 - Cobrir as partes pudicas ou vergonhosas os rgos sexuais e a parte de trs. O homem deve cobrir-se do umbigo aos joelhos, frente e atrs. prefervel e o mais prudente. A mulher deve cobrir todo o corpo, exceto o rosto e as mos. 3 - Realizar a orao no horrio preceituado, no sendo permitido faz-la antes do tempo prefixado. Indicaremos adiante, se Deus quiser, o horrio correspondente a cada orao, tal como estabelecido pela charia a. 4 - Voltar-se em direo a Caaba, ou seja, orientar-se no sentido da Sagrada Mesquita de Deus, situada em Makka.
O Mrito e a Virtude de se Fazer as Oraes

Deus, louvado seja, disse: A orao preserva (o homem) da obscenidade e ilcito. (29: 45) Abu Huraira (R.A.A.) contou que ouviu o Mensageiro de Deus dizer:
Que vos parece: se corresse um rio em frente a vossa porta, em que nele uma pessoa se banhasse 5 vezes por dia, restar-te-, acaso, alguma sujidade? Responderam-lhe: Qual, de sua sujidade, nada restaria! Disse ele: Pois este o exemplo de que acontece em relao s cinco oraes dirias, como quais Deus apagar todas as faltas!. (Bukhari e Muslim) Jber (R.A.A.) narrou que o Mensageiro de Deus disse:
As cinco oraes dirias so como um rio de gua corrente w abundante que passa rente a vossas portas, em que a pessoa se banha cinco vezes ao dia. (Muslim) Ibn Massud (R.A.A.) relatou que o homem beijou uma mulher, e foi expor o fato ao Profeta . E naquele dia foi revelado o seguinte versculo:
Praticai a orao nos dois extremos do dia, assim como em parte da noite. Porque as boas aes apagaram as ms. O homem perguntou Acaso o versculo foi revelado para mim? Respondeu: Alias, par toda minha nao. (Bukhari e Muslim) Osmam Ibn Affan (R.A.A.) contou que ouviu o Mensageiro de Deus dizer:
Para qualquer muulmano que, na hora de realizar uma orao obrigatria, o fizer corretamente ser-te- uma penitncia das suas faltas, as quais haja cometido desde a orao anterior, salvo se houver cometido um pecado grave; e assim ser, toda a vida. (Muslim)
O Mrito e a Virtude de se Fazer as Oraes: Livro Riadussalihin Osis dos Virtuosos, Traduo: Samir El Hayek
Como se faz a orao

Acabamos de ver as obrigaes que precedem a orao, que foram unanimemente transmitidas pelo Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz), e que foram perpetuadas pelos sucessivos imames desta comunidade. Agora que queremos tratar da orao propriamente dita, eis o que devemos fazer e como devemos rezar. Uma vez tendo cumprido as obrigaes precedentes, tais como a purificao, a cobertura das partes pudicas e a ateno para a aproximao da hora da orao, levante-se, vire o rosto para a Caaba e dirija o corao a Deus, a quem deve consagrar, com exclusividade, todas as intenes e todos os atos. Declare ento, em pensamento, a inteno de fazer esta ou aquela orao a Deus, Todo-Poderoso e Majestoso. Esforce-se para que seu corao esteja inteiramente presente e sua alma cheia do temor respeitoso ao Senhor e Soberano, porque est de p, diante do Soberano dos cus e da terra. Imagine a majestade e a grandeza de Deus e, quanto maiores as imagens, maior deve ser o temor a Deus.
A Sentena de Quem no Observa as Oraes

Deus instituiu as oraes. Ele as tornou farol do Islam e pilar da religio. O Profeta (Deus o abenoes e lhe d paz), disse: Acima de tudo est o Islam, seu pilar a orao e seu ponto culminante, a luta pela causa de Deus. Este o primeiro culto imposto por Deus. Ele foi estabelecido na noite da ascenso do Profeta. Deus o transmitiu diretamente ao Seu Mensageiro, sem intermedirios, devido importncia e grande considerao que ele tem aos olhos de Deus, todo Poderoso e Altssimo. por isso que Deus censura aqueles que se abstm da orao e os reduz ao grau de incrdulos e extraviados. Quem se afasta da do Islam, provocando, com isso, a ira do seu Senhor e transgredindo as suas obrigaes religiosas. Encaminha-se, por isso mesmo, para a fonte da perdio e invalida, desta maneira, as suas obras, por se opor aos explcitos mandamentos de Deus sobre a orao. Aquele que no obedece s ordens de Deus se equipara quele que as nega, pois se as reconhecesse, as praticaria integralmente, em obedincia aos mandamentos divinos. Deus, louvado seja, disse: Observa a orao em ambas s extremidades do dia e em certas horas de noite, porque as boas aes anulam as ms. Nisto h mensagem para os observantes. (11 Surata, vers. 114) E Deus tambm disse: Observa a orao, porque preserva (o homem) da obscenidade e do ilcito. (29 Surata, vers. 45) E disse: Quando estiverdes fora de perigo, observai a divida orao, porque ela uma obrigao prescrita aos crentes, para ser cumprida em seu devido tempo. (4 Surata, vers. 103) O Mensageiro (Deus o abenoe e lhe d paz) disse, em uma tradio transmitida por Ahmad e Muslim: Entre o homem e a incredulidade est inobservncia da orao. Outra Tradio autntica, narrada pelo Imam Ahmad diz: O vinculo que nos une a eles a orao. Aquele que deixa de pratic-la se torno um incrdulo. Abdullah Ibn Omar relato que o mensageiro a orao, disse, certa vez: (Deus o abenoe e lhe d paz), falando sobre
Para aquele que a observa assiduamente, ser uma luz, um argumento e uma fonte de salvao no Dia do Juzo Final. Aquele que no a pratica, no ter luz, nem argumento, nem recursos de salvao. No Dia do Juzo Final far companhia a Karun, ao Fara e a Ubai Ibn
Khalaf (este ltimo um dos encarniados inimigos do Profeta).(Traduo relatada por Ahmad e At-Tabarini). Baseando-nos nas augustas Tradies e nas prescries citadas, torna-se evidente a gravidade da falta de quem se afasta da orao, vendo-se claramente o seu lugar e o seu lugar e seu grau, neste e na outra vida. Foi com fundamento nestas Tradies, entre outras, e pela grande importncia da orao no Islam, que uma boa parte dos companheiros do Profeta chegou a declarar como incrdulos os que no a praticavam. Muitos Ulams(sabios) os seguiram nessa opinio, enquanto outros chegaram a considerar tais pessoas como rebeldes religio, por no observarem a orao tendo pleno conhecimento de causa, apesar de no negarem o seu carter obrigatrio. Para essas pessoas, esto prescritas sanes e punies, at que voltem a pratic-la. So at aprisionadas, para que no dem mau exemplo. Os Imames das diferentes escolas religiosas chegam at a exigir a aplicao da pena de morte pare de fazer as oraes. O Sheikh Mohammad Ahmad Al-Adawi em seu livro A Chave da Retrica e da Predicao, citando o livro de Ibn Ruchd Iniciao do Diligente, relatou que AlHfez Abdul Azim Al-Munzary havia asseverado que um grupo dos companheiros do Profeta e outros, que se lhes juntaram posteriormente, chegaram a julgar como incrdulo aquele que, voluntariamente, se recusasse a fazer a orao, to logo expirasse para ela. Entre estes estavam Omar, Moaz Ibn Jabal, Jaber Ibn Adbullah e Abu Dard. Concordavam com esses companheiros do Profeta Ahmad Ibn Hanbal, Ishak Ibn Rahuwi, Abdullah Ibn Al-Mubrak, Na-Nakhiy, Al-Hakam Ibn Utba, Ayub As-Sakhtiyani, Abu Daoud AtTiylsi, Abu Bakr Ibn Chaiba, Zuhair Ibn Harb e outros. (Extrado do livro de Al-Hufez AlMunzary, Promessas e Ameaas). Outros ainda concordam em considerar como rebelde quele que no pratica a orao sem, no entanto, negar seu carter obrigatrio. Entre estes, um grupo exige que tal indivduo seja sentenciado e encarcerado, at que passe a pratic-la, para que no proporcione, aos que o cercam, um mau exemplo. Quanto aos Imames das diferentes escolas, dizem at que essa pessoa deve ser executada. Entre eles, h os que dizem que tal condenao s para o infiel, como o disseram Ahmad, Ishak e Ibn Al-Mubrak, entre outros; e outros ainda, que por atentar contra um mandamento de lei de Deus, como afirmam as escolas de Mlik, Chfii, Abu Hanifa e seus companheiros. (Extrado do livro Iniciao do Diligente, de Ibn Ruchd). Estas so as sentenas pronunciadas pelo charia (jurisprudncia islmica) contra aqueles que se dizem muulmanos, sem confirmarem a sua condio pela pratica de uma das suas obrigaes essenciais e de um dos ritos mais dignos de respeito ao Islam. Ns no consideramos Ada estranhas essas acusaes de incredulidade e de rebelio, pois, ao lermos o Sagrado Alcoro, vemos que este chama de pecadores os que no praticam as
oraes, incluindo-os na categoria dos pecadores que vo para o inferno. Porventura consideramos os muulmanos tal como os pecadores? Que vos passa? Como julgais assim? (68 Surata, vers. 35-36) Eis como o prprio Alcoro interpreta e qualifica o pecador, em comparao como o muulmano, nas palavras de Deus, o Altssimo. Toda alma depositria de suas aes. Salvo os que estiverem mo direita, que estaro nos Jardins das Delcias. Perguntaro aos pecadores: O que foi que vos introduziu no Trtaro? Responder-lhes-o: No nos contvamos entre os que oravam, nem alimentvamos o necessitado. Ao invs disso, conversamos futilidades com os charlates e negvamos o Dia do Juzo, at que nos chegou a (Hora) infalvel. De nada valer a intercesso dos mediadores. (74 Surata, vers. 38-48) Portanto, o fato de no observar a orao conduz ao Trtaro, que no deixa rastro de nada, nem deixa nada por consumir, e carboniza a pele. Tal a recompensa cabvel, pois o Senhor no comete injustia contra ningum. Para quem destruiu o pilar de sua religio, desobedeceu s ordens do seu Senhor e se rebelou contra as prescries do seu Profeta, escolhido por Deus para nos servir de guia e de arauto das boas novas, tendo ouvido e compreendido as admoestaes dos versculos de Deus e, mesmo assim, teimando em desobedecer e, por orgulho, recusando-se a adorar ao seu Senhor, tal sentena no nada excessiva. Se aquele julgasse a si mesmo, se convenceria de que se excluiu da comunidade islmica pela sua renncia orao, perdendo, inclusive, o direito de recorrer dessa sentena justa, depois de ter visto a si prprio descrito no Alcoro, e de ter lido uma Tradio clara como a que segue, narrada por Ibn Abbas, relatando um dito do Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz): Os laos do Islam e as bases da religio so trs. E sobre eles que se alicerou o Islam. Quem abandonar um s deles, se converter em incrdulo e seu sangue ser, ento licito. So estas (bases): O testemunho de que no h nenhuma outra divindade alm de Deus, a orao determinada e o jejum, no ms de Ramadan. Somente dizer se pertence a algo no suficiente para se ter esperana de obter seu benefcio, a menos que se confirmem, por atos, tais, pretenses e se atue de acordo com as mesmas. Vejamos alguns exemplos: 1- Se voc diz pertencer a uma instituio, e que ali foi designado para alguma funo pblica, quando passa a merecer ser considerado funcionrio e se lhe paga o salrio correspondente? Por acaso no necessrio que realize um trabalho eficiente e que o encarregado de seu departamento mencione a Dara de seu ingresso no servio? E, alm disso, que continue a realizar o trabalho at ao final do ms, para fazer jus ao salrio?
Se no realiza o trabalho para o qual foi designado e no assduo, tolerar a sua repartio tal comportamento? Pagar-lhe- qualquer salrio? A resposta, evidentemente, no. isto, mesmo que houvesse sido expedida uma ordem administrativa para a sua nomeao, j que as anulaes de tais decises e as suas demisses pela repartio no podem ser mais fceis. 2- Se voc diz pertencer aos quadros de um instituto ou colgio, no certo que tenha de assistir, regular e assiduamente s aulas, e cumprir todas as exigncias da direo dessa instituio ou colgio? Se desobedecer s ordens da direo e no atende ao que ela determina, ou transgride e o regulamento do colgio ou do instituto, continuar a pertencer a ele ou ser expulso? No h duvida de que ser expulso, sem que o fato de pertencer instituio lhe sirva de alguma coisa. 3-Se alistar no exrcito e passa a pertencer a ele na qualidade de oficial ou de soldado raso, no certo que lhe ser exigido que use o uniforme e use de obedincia total a qualquer ordem oriunda de seus superiores, sem demora ou hesitao? Se no usa o uniforme, ou ainda que o usando, no executa as ordens dos seus superiores, nem respeita o regulamento e a disciplina militares, contrariando tudo o que diz respeito ao fato de pertencer a esta nobre instituio, pensa que ir continuar desfrutando da ventura de tal dignidade, ou que o expulsaro, antes que possa piscar um olho, perdendo todos os direitos dos quais desfrutava? Estou certo de que voc condenaria a si prprio a tal sentena, se no merecesse de exercer to nobre funo. Assim tambm ocorre, no tocante a pertencer ao Islam. Isto s aconteceu, de fato, se aceitou Deus como seu Senhor, o Islam como religio, e Muhammad como Profeta e Mensageiro.
Por acaso tal escolha no o obriga a cumprir com os deveres dessa religio, praticar os seus rituais e executar os seus regulamentos fundamentais, consolidando a sua adeso a ela mediante a observncia daquilo que mais importante dentre o que ordena e que o que distingue o muulmano, assim como o uniforme o faz militar, ou seja, a orao prescrita? Por acaso, no necessrio atender s sagradas ordens do Alcoro, advindas do Senhor, TodoPoderoso e Altssimo, e execut-las, uma a uma, quando pertencerem ao Alcoro e comunidade do Alcoro? Por acaso ao lhe ser necessrio seguir o caminho traado pelo Profeta, comportar-se de acordo com a sua com orientao e obedecer as suas ordens, uma a uma, j que Deus lhe ordenou obedecer-lhe e estabeleceu que deveria seguir suas pegadas? Se desobedecer a ordem de seu Senhor, age contra as prescries do Profeta, deixa o Alcoro de lado e rompe com os laos do Islam, um atrs do outro (e a orao o ltimo que se desvincula), desdenhado-o, pensa que, depois de tudo isso, ainda merece ser chamado de muulmano? Ou, simplesmente, pertencia a alguma coisa que lhe convinha, no importando o que fosse? Por acaso pensa que continuar a pertencer a esta religio ou ser excludo e expulso dela, havendo, da em diante, obstculos realmente intransponveis entre voc e ela? A resposta, a meu ver, e tambm a seu, em face da nobre jurisprudncia islmica, claro, obvia e conhecida.
Disse o Mensageiro (Deus o abenoe e lhe d paz): Entre o homem e a incredulidade est inobservncia da orao . E os incrdulos so os que esto perdidos.
A Esperana na Misericrdia de Deus

No pense, nem por um instante, que os exemplos dados anteriormente no so aplicveis religio, convencida como est de que Deus, Louvado e Altssimo, imensamente indulgente, perdoa infinitamente, e que Sua misericrdia est sempre prxima e abrange todas as coisas, estando a dois dedos de ns, sobretudo daqueles que tm f nEle, Altssimo, mesmo que sua obra no seja particularmente meritria. Estou totalmente de acordo consigo e o apio plenamente quando diz que Deus capaz infinitamente, de absolver e Clementssimo, e que Sua misericrdia imensa, a ponto de conter os cus e a terra e tudo o que houver neles, que o oceano de Sua graa e generosidade interminvel e que no mais que uma nica gota dele suficiente para cobrir todas as pessoas como Suas mercs e com Seus dons transbordantes. Afirmo isto com plena convico; porm, queria que iasse um instante a ponderar comigo a respeito de alguns dos versculos do Sagrado Alcoro, e tentasse compreender algumas coisas das tradies do Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz), para ver se a misericrdia de Deus to acessvel e se Ele a distribui assim, gratuitamente, a quem a pedir, e at a quem no a pede, nem a espera, e ainda mais quela que nem sequer a percebeu nem lhe veio mente apelar para ela ou procurar obt-la. Estou convencido de que o bom senso comum e a razo prudente, assim como a charia eterna, no aceitam que misericrdia divina seja depreciada, a ponto de ser dada ao primeiro que aparece, ainda mais se essa pessoa for algum por cujas ms obras as montanhas se estejam a fundir, o cu a romper-se ou a terra a estremecer. Por renegar o Misericordioso e no reconhecer as Suas mercs faz sofrer os demais com suas injustias e com as humilhaes a que os submete, desobedecendo a Ele e ao Seu Mensageiro, j que contraria os Seus mandamentos, Assim, age opondo-se a tudo que lhe determina a jurisdio dEle (charia), qual diz pertencer. Pensa que merece a misericrdia divina, obtendo, assim, to digno grau? Certamente est distante dela que, sem duvida, permanece muito perto dos benfeitores. Deus o Altssimo, disse: A misericrdia de Deus est ao alcance dos benfeitores. (7 Surata, vers. 56) E disse ainda: Muitas clemncia abrange tudo, e a concederei aos tementes, que pagam o zakat e crem em Nossos versculos. (7 Surata, vers. 156) E entre as Tradies Sagrados, enunciadas pelo Mensageiro de Deus , das quais me recordo, h uma em que Deus disse: Que falta de pudor a daquele que espera conseguir
alcanar o Meu Paraso, sem fazer nada para merec-lo! Como posso agraciar como a Minha misericrdia quem foi to avaro ao Me obedecer?. Com certeza, a misericrdia de Deus s se consegue por meio das obras virtuosas, da piedade e da bondade, juntamente com a dedicao, bem-intencionada, a Ele. A verdadeira f nEle aquela que esta confirmada pela prtica dos preceitos de acordo com as regras que a refletem. A f no se consegue pelo vo desejo de t-la, mas por aquilo que se enraza no corao e confirmado pelas aes. Al-Bukhari relatou uma Tradio autntica, na qual o mensageiro de Deus disse:
A f no consiste em um vago desejo, e sim no que se enraza no corao e confirmado pela ao. Houve indivduos que foram seduzidos pelas vs iluses, at que deixaram esta vida sem levar nenhum crdito por boas abras. Disseram: Temos um bom conceito de Deus, o Altssimo! Mentiram, porque se tivessem tido um bom conceito de Deus, teriam realizado boas obras. Depois disto, espero que voc no se desespere para ter a misericrdia de Deus, o Altssimo, porque ela, efetivamente, est muito prxima de si, ao alcance das mos. Arrependa-se diante de Deus, retorne a Ele, seja um dos que se prostram diante dEle para ador-lo, e obter, ento o que o sei corao almeja, ou seja, a Sua misericrdia, a Sua indulgncia e a Sua complacncia. a que se encontra a sua salvao nesta vida e na outra.
V a Deus e Deus ir a voc e o apoiar, para que consiga xito em tudo. Observe os seus deveres religiosos e dirija-se a Ele humildemente, pleno de adorao e prostrado. Deus perdoar o seu pecados, apagaro as suas ms aes, introduzi-lo- em Sua misericrdia e lhe reservar jardins e palcios no Paraso. Apresse-se em observar corretamente a orao, que, entre outras virtudes, tem de preveni-lo da abominao e da reprovao e a de aproxim-lo de deus. A orao de nada servir se no for feita com humildade e de dedicada, absolutamente, ao Senhor do Universo. Se ela for apenas aparente, anular-se- seu efeito e os esforos daquele que orou tero sido em vo.
A Orao Coletiva
O Islam a religio da unidade e do monotesmo. Ele convida a proclamar a unidade de Deus, Exaltado e Bendito seja, assim como tambm a unidade dos crentes, que devem aferrar-se ao slido caminho de Deus. por tudo isso que os muulmanos foram chamados a se reunir, na mesquita e fazer, nela, a orao, para que se conheam uns aos outros, se amem, se aconselhem mutuamente, reforcem o vnculo entre eles e recomendem, uns aos outros, seguir a senda da verdade e da justia, e se armem de perseverana. O Islam elevou a orao comunitria vinte e sete graus acima da orao individual, sendo este um sinal da grandeza e da importncia que d primeira. Eis, a seguir, algumas tradies, transmitidas pelo Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz), sobre a importncia da orao coletiva: Ibn Omar narrou que o Mensageiro de Deus disse:
A orao coletiva supera em vinte e sete graus a orao individual. (Transmitido por Al-Bukhari e Muslim). Abud-Dard relatou as seguintes palavras, que ouviu do Mensageiro de Deus :
No existe um grupo de trs pessoas, quer na cidade ou no campo, entre as quais no se anuncie a orao coletiva, sem que o diabo as tenha posto sob o seu domnio. Recomendo-vos que pratiquem a orao coletiva, porque o lobo no come, do rebanho seno o animal que se afastou dele. (Relatado por Abu Daoud e por An-Nissi). Ibn Anas relatou que o Mensageiro de Deus disse:
A falta de sociabilidade, toda a falta de sociabilidade, a incredulidade e a hipocrisia, so as caractersticas daquele que ouve o arauto de Deus (mu-azin) convocar o povo orao, mas no o atende. (Relatado por Ahmad). Ibn Ummi Maktum narrou: Perguntei: Mensageiro de Deus, sou cego, minha casa fica longe da mesquita e tenho um guia que no me trata bem; permites-me que reze em casa? Ele respondeu: Ouves o chamado do mu-azin? Disse-lhe: Sim! Ele ento disse: no vejo maneira de permitir. (Transmitido por Ahmad e Abu Daoud).
Em outra ocasio, narrou ter dito ao Profeta: Mensageiro de Deus! Minha casa fica longe da Mesquita, sou cego, mas escuto o chamado do mu-azin. Ele disse: quando ouvires o chamado do mu-azin, atende-o mesmo que tenhas de engatinhar ou arrastar-te sobre os cotovelos. (Transmitido por Ahmad e por At-Tabari). Nestas tradies se esclarece a importncia da orao coletiva. Observe-a assiduamente e no a abandone nunca, porque dessa obrigao no se dispensa nem mesmo um cego. Tema, pois, a Deus, e saiba que a orao um dever de todo varo responsvel, a no ser que tenha uma justificativa real, tal como doena, medo ou algo parecido, que cause muita fadiga ou prejuzo. A orao coletiva uma das maiores tradies do Islam. permitidos s mulheres assistir orao coletiva na mesquita, e seus maridos no podero impedir que elas o faam, salvo se existir nisso algum risco real. Obtm-se recompensa pela orao coletiva, inclusive se forem poucas as pessoas que a realizem (a partir de duas), e inda que uma delas seja criana ou uma mulher; mas, quanto maior for o numero, melhor. A orao coletiva est entre os maiores ritos do Islam e entre os melhores atos de devoo que nos aproximam de deus, e durante esta que se pem, diante de Deus, tanto o grande como o pequeno, tanto o rico como o pobre, o forte como o dbil, sem que exista qualquer diferena entre eles. Todos so iguais para Deus, sendo o melhor aquele que for mais devoto. Na orao coletiva personificam-se a justia, a igualdade e a obedincia. Sendo assim o rico e o pobre, o rei e o escravo, mantm-se de p em um nico e igual nvel e se agrupam em um mesmo e nico lugar. Se os muulmanos soubessem da sua profunda significao jamais a abandonariam ou a negligenciariam, deixando vazias as casas de Deus.
Como Se Faz a Orao Coletiva
Condies necessrias para ser Imam: Se voc faz parte de um grupo e tem de fazer a orao, ter que orar coletiva e no individualmente. Aquele dentre vocs que for mais versado na leitura do Livro de Deus dirigir a orao. Se todos forem igualmente versados na leitura do Livro de Deus, ento, aquele que
conhecer melhor as tradies do Mensageiro de Deus e as compreender melhor ser o Imam. Se ainda assim estiverem todos no mesmo nvel quanto a isto, o Imam ser o mais velho dentre vocs. Contudo, nas mesquitas, os imames j esto escolhidos, e so eles que se adiantam para conduzir a orao. Uma vez designado o Imam, este se apresenta para conduzir a orao. Ele se pe de p, diante de todos, na ponta do eixo vertical das filas. Antes de comear a orao, deve observar as filas e verificar se elas esto retas e cerradas, porque esta uma das condies essncias para a perfeio da orao coletiva. Depois do segundo chamado orao (Iqma), o Imam diz a frmula da entrada no domnio sagrado da orao (takbiratl ihram), a saber, Allh Akbar, levando as mos altura das orelhas. Comea assim a orao e os demais o acompanham, em tudo que dizer. Aquele que ora atrs de um Imam, no recita nada alm da Al-fatiha e repete todos os gestos de orao que ele faz. Deve acompanh-lo, jamais se adiantando a ele ou intervindo ao mesmo tempo que ele. O Imam l em voz alta as oraes que se iro ler em voz alta e em voz baia os demais. Aquele que ora atrs do Imam, ao recitar Al-fatiha dever faz-lo em voz baixa, em todas as oraes. A orao coletiva pode ser realizada mesmo que seja com apenas duas pessoas participando, e mesmo que uma delas seja uma criana ou uma mulher. Se voc quiser fazer a orao coletiva com outra pessoa, aquele dos dois que fizer a parte do Imam por-se- de p o outro se posicionar sua direita, mesma altura. Se uma terceira pessoa se juntar a vocs, a segunda dever dar uns passos para trs e a terceira dever enfileirar-se com ela. Formaro, assim, uma fila atrs do Imam, posicionando a direita e a esquerda deste. Se os dois ltimos se puserem, por desconhecimento, ao mesmo do Imam, um sua direita e outro a sua esquerda, este deve afast-los suavemente, com as mos, para trs, para que eles formem uma fila. Se os que esto praticando a orao em comum no so mais que dois e um deles uma mulher, esta se pe atrs do Imam, e no a direita. Admite-se ao jovem, capaz de distinguir entre o bem e o mal, dirigir a orao obrigatria dos homens, caso ele conhea e compreenda melhor que estes as coisas da religio. Aquele que chega a tempo de acompanhar o Imam em uma nica genuflexo, tem a mesma recompensa que aquele que fez a orao coletiva completa. Aquele que chegar atrasado, estando o Imam bem adiantado na orao, e tendo j pronunciado o taslim final, dever repor o que faltou em sua orao, pondo-se de p, sem dizer nada, e pronunciando no final, o taslim.
uma tradio o Imam abreviar a orao (no prolongar demasiado a leitura), porque, entre o que esto orando, poder h ver algum fraco, incapacitado ou que tenha alguma necessidade urgente. Essa abreviao concerne unicamente ao que se l depois da Al-fatiha. No que se refere inclinao e prostrao, ou posio sentada, deve faz-lo pausadamente, pois se no cumprir o tempo necessrio para cada parte, diminuir o valor da orao. O que fazem algumas imames hoje em dia, assim como algumas pessoas, que ao se apressarem tanto nas oraes, assemelham-se ao saltitar de um galo, anulando-a. Isto no permitido, pois a orao sem devoo no valida. O homem no deve orar, estando sozinho atrs de uma fila. Se, ao chegar, encontrar completas todas as filas, no restando nenhum espao nela, dever atrair, sutilmente, para si, um dos que esto orando sua frente, para formar uma nova fila, mais atrs. A orao daquele que ora sozinho atrs do Imam no tem validade. No permitido quele que foi censurado por libertinagem, ignorncias, ou detestado pelas pessoas virtuosas, conduzir a orao. Este deve retirar-se, e dar lugar a alguma pessoa, entre os homens de entendimento virtuoso, que tem mais valor do que ele. No se pode nomear Imam seno quele que sejam os mais dignos e correspondam melhor s condies necessrias as desempenho desta funo. Os imames so os delegados entre ns e o nosso Senhor. Saibamos eleger nossos delegados dentre os melhores de ns, a fim de sermos convenientemente representados perante Deus. Ibn Abbs narra: O Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz) disse: Faam com que os melhores dentre vs sejam os vossos imames, porque eles sero os vossos delegados no que houver entre vs e o vosso Senhor. Al-Hkim transmite esta tradio, em sua biografia: Se vos agrada ver aceita a vossa orao, que ela seja presidida pelo melhor dentre vs, porque os vossos imames so os vossos delegados no que h entre vs e o vosso Senhor.
As Oraes Voluntrias Durante a Noite

Sem nenhuma dvida, o melhor ato que um muulmano pode realizar a orao; ela a veste da piedade e a escola, pela qual ascende o crente. O Iman Mlik, narrou que o Profeta disse:
Sabei que vosso melhor at a orao. E para ela, os crentes se apressavam assiduamente, praticando-a em abundncia. Eis como Deus descreveu os crentes, dizendo: Porque possuem o hbito de pouco dormir noite, e, ao amanhecer, imploram perdo por suas faltas. (51 Surata, versculo 17-18). Deus, Glorificado seja, tambm mencionou outra de suas virtudes: Que passam a noite adorando seu Senhor, quer estejam prostrados ou em p. (25 Surata, versculo 64). Deus, Glorificado e Exaltado seja, ordenou ao Seu fiel Mensageiro, Muhammad E permanece acordado, para a orao adicional; talvez assim, teu Senhor te conceda uma posio louvvel. (17 Surata, versculo 79). Essa ordem foi dada especificamente ao Profeta de Deus Trata-se de uma orao obrigatria para ele, em especial, e, portanto, voluntria, para ns. Quem a observa, alcana a recompensa e o mrito que lhe correspondem; mas, quem no a faz, no comete nenhuma falta. Todavia, todos os muulmanos, pr outro lado, entram nessa concepo, pela considerao de quem so obrigados a imitar o Mensageiro de Deus abenoe e lhe d paz). (Deus o ;
Devido importncia dessa orao, na profundidade da noite, os muulmanos se apressaram a observ-la, tambm, e a implorar ao seu Senhor, em seus coraes. Contou Salman Al-Farissi que o Mensageiro de Deus dissera:
Devereis praticar a orao noturna, porque era uma observao assdua dos benefcios, anteriores, anteriores a vs, e dos que esto prximos do vosso Senhor, e
por ser uma expiao das obscenidades, protetora do pecado e que expulsa o mal do corpo. Contou Sahl Ibn Saad: O Arcanjo Gabriel veio ao Profeta e lhe disse: Muhammad! Vive o que quiseres, pois morrers, e faze o que quiseres, pois sers recompensado, ama quem queiras, pois irs abandon-lo e sabe que a dignidade dos crentes praticar a orao noturna e que sua honra consiste em no precisar das pessoas.
O Estabelecimento da Orao Voluntria
A orao voluntria foi estabelecida com o fim de conceder a clemncia de Deus aos Seus servos e incit-los a alcanar os elevados graus do Paraso, o que seria uma compensao dada esta orao em especfico. Abu Huraira contou que o Mensageiro de Deus disse:
O primeiro ato das pessoas, a ser julgado no dia da ressurreio, ser a orao. O Senhor dir aos anjos e Ele Sapiente: Verificai se meu servo praticou orao com perfeio ou defeituosamente. Se a praticou com perfeio, ser-lhe- registrada como tal; se faltar algo nela, Deus dir: Verificai se meu servo praticou alguma orao voluntria. Se ele tiver alguma orao voluntria dir: Completai as cotas das oraes obrigatrias com as voluntrias. E assim sero julgadas as obras. (Tradio transmitida por Abu Daoud)
A Orao Voluntria Luz
1 - A orao voluntria luz resplandecente, por isso recomendvel que seja praticada em casa, com o fim de que o homem ilumine sua casa com essa orao bendita, como disse o Profeta de Deus :
A orao voluntria do homem, em sua casa, Liz, e quem a fizer, iluminara a sua casa. (Transmotido pelo Imam Ahmad, narrado por Omar Inb Al-Khatab) 2 - A orao voluntria considerada vlida, inclusive se realizada estando-se sentado, apesar de se poder ficar de p e levantar-se; da mesma forma, vlida se realizada,
parte em p, e parte sentado, mesmo se isto ocorrer durante uma nica genuflexo. Tudo isso permitido. Quem a estiver praticando, pode sentar-se como quiser, ainda que seja prefervel sentar-se co as pernas cruzadas. Muslim narra, baseado em Al-Hama: Perguntei a Aicha: De que maneira o Mensageiro de Deus observava a orao de duas genuflexes, estando sentado?. Aicha respondeu: Recitava, durante elas, e, quando queria inclinar-se, levantava-se, para faz-lo.
3 - A orao voluntria uma tradio par quem quiser observar a orao noturna, tento presente, em seu corao, a inteno de observ-la antes de dormir. Abu Ad-Dard narra que o Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz) disse:
Quem chega sua cama, tendo presente a inteno de levantar-se para realizar a orao noturna, e for vencido pelo sono, at a madrugada ter registrada a mesma recompensa, como se houvesse realizado. Desse modo, seu sono ser como uma esmola de Deus. (Transmitodo por NA Nisi e Ibn Maja) Se voc tem a inteno de realizar a orao noturna perante Deus, Todo-Poderoso e Majestoso, ter a sua recompensa, mesmo que no desperte, porque o Senhor Generoso; considere, pois, o seu sono como uma ddiva, sempre que tiver a inteno no corao, Deus provm a graa e a misericrdia. Antes de dormir, o muulmano diz: Besmika allahumma wadaatu janbi wa beka arfaau fai'n amsakta ruhi farhamha wa in arsaltaha fah-fazha bema tahfaz behi -badikas-salihin. Meu Senhor, em teu nome deito meu corpo e em teu nome o levanto; se retiveres a minha alma, concede-lhe a misericrdia, e se a absolveres, preserva-a para o que guardas para os Teus servos benfeitores". Recita, ento, o versculo da 2 Surata e as Suratas 112 113 e 114. 4 - O muulmano que levantar noite para rezar deve abrir a orao com duas genuflexes ligeiras, aps as quais pode rezar o que quiser. Aicha disse:
O Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz) abria sua orao com duas genuflexes ligeiras, sempre que se levantava noite, para rezar. Abu Huraira relata que o Profeta disse:
Se algum de vs se levantar para a orao noturna, que comece a sua orao com duas genuflexes ligeiras. 5 - O homem deve despertar a sua mulher, para que ela participe, com ele, dessa abenoada adorao, e alcancem, juntos, a recompensa. Abu Huraira relata que o Profeta disse: Deus se apieda de quem vela a noite para a orao, e desperta a sua mulher para acompanh-lo, se ela se recusar, ele deve aspergir gua em seu rosto. Deus Se apieda da mulher que acorda noite para a orao noturna e desperta o seu esposo para acompanh-la. Se este se recusar, ela deve aspergir gua no rosto dele. Abu Huraira tambm relata que o Profeta disse:
Se o homem e a mulher acordam durante a noite para orar ou realizar duas genuflexes, juntos, contar-se-o entre os invocadores do nome de Deus. (Transmido por Abu Daoud) 6 - No force a si mesmo, mas vale, durante a noite o tempo que sua capacidade e sua sade lhe permitirem. Se o vencer o sono e se sentir adormecendo, ento deve dormir, abandonando a orao at que o abandone o sono, porque Aicha relatou que o Profeta dissera:
Se um de vs ficar acordado para fazer a orao noturna e confundir a leitura do Alcoro com a lngua e no souber o que est dizendo, deve recostar-se. (Transmitido por Muslim) Anas relatou: Entrou o Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz) na mesquita e viu uma corda, estendida, entre dois pilares. Ento, perguntou: O que isso? Disseram-lhe: de Zainad, para rezar, porque quando sente preguia ou apatia, se agarra a ela. Ele disse: Desamarrai-a e reforai a vossa vivacidade, porque se algum se sentir cansado ou esmaecido, deve recostar-se. (Reconhecida unanimemente)
7 - Quando algum comear a orao noturna e se tornar, pela graa de Deus, um dos invocadores do nome de Deus e dos agradecidos, dever observ-la assiduamente e no a abandonar, a no ser por motivo de fora maior. Certa vez foi perguntado ao Mensageiro de Deus :
Qual o ato que o mais querido por Deus, Exaltado seja? Ele disse: O constante, por menor que seja. Aicha disse: Os atos de Mensageiro eram constantes e quando realizava um ato, confirmava-o. (Transmitido por Muslim) O Mensageiro de Deus , disse a Abdullah Inb Omar:
Abdullah! No sejas como aquele que realiza a orao noturna, mas logo a abandona. (Unanimemente reconhecida) 8 - A orao noturna no tem um perodo determinado, podendo ser realizada no comeo da noite, no meio dela ou no seu final, sempre depois da orao obrigatria de Ich. Descreveram a orao do Profeta da seguinte forma:
Sempre que queramos v-lo orando noite, vamo-lo; e sempre que queramos v-lo dormindo, vamo-lo. Havia pocas em que ele jejuava durante o ms, de modo que pensvamos que jejuava todo o ms, e havia pocas em que ele no jejuava, de modo que chegvamos a pensar que no jejuava um dia sequer. Disse Al-Hafid, com respeito orao noturna do Mensageiro de Deus: No tinha um horrio determinado, sendo feita quando e por quem podia faz-la. O que est unanimemente reconhecido que o melhor horrio o ltimo tero do noite, posto que o Profeta de Deus no-lo informou, dizendo: Nosso Senhor, Glorificado e Majestoso seja, desce ao Seus mundo no ltimo tero de cada noite, e diz: A quem Me suplicar, conceder-lhe-ei a sua splica, a quem Me pedir, dar-lhe-ei o que Me pede, e a quem Me pedir a absolvio, absolv-lo-ei . Muslim perguntou a Abu Dhar: Que parte da noite melhor para a orao noturna?. Este disse:
Fiz, certa vez, ao Mensageiro de Deus, a mesma pergunta, e ele respondeu: A ltima parte da noite, e so poucos os que fazem. (Transmitido por Ahmad) Pedimos a Deus que nos considere, assim como a vocs, entre os jejuadores, os que oram e os que retornaro a Ele, Glorificado e Majestoso seja, porque Ele o melhor protetor e o melhor provedor. Louvado seja Deus, Senhor do Universo, e que q paz e as benes estejam com o nosso Profeta Muhammad, com sua famlia e com seus companheiros.
A orao recusada
A finalidade da orao educar a alma, refinar o carter, afastar, de quem a pratica, todas as coisas reprovveis ou prfidas, e purific-lo da imundcie e da vileza. Quando vemos algum que reza apropriar-se dos bens alheios ilicitamente, semear a corrupo entre as pessoas, realizar atos contrrios religio, servir-se da orao para receber elogios ou utiliz-la para encobrir os seus atos repreensveis e contrrios s prescries e s proibies determinadas por ela, quando vemos tal pessoa, bom saber que as oraes dela sero invalidadas e recusadas. Elas sero enroladas, como um trapo velho e lhe sero atiradas ao rosto, quer queira, quer no. Essas oraes no possuem nenhum valor, no aproximam a pessoa de Deus. Ao contrrio, afastam-na d'Ele e aumentam a sua perdio. H uma Tradio Sagrada que diz: "Aquele a quem sua orao no preserva dos atos abominveis e da prtica do ilcito, afasta-se mais e mais de Deus." E a legislao islmica rejeita, tambm, a orao do praticante, se ele no a pratica com assiduidade e nas horas certas, se no faz corretamente de inclinao(ruku') e prostrao(sujud), pois, a sua negligncia indica indiferena; e se ele no d importncia a este grande pilar, a que ir d-la? Na Tradio relatada por Anas Ibn Mlik, consta que o Mensageiro de Deus abenoe e lhe d paz), disse: (Deus o
"Aquele que faz a orao com a durao certa, tendo feito, antes, as ablues corretamente, dedicado o tempo necessrio aos seus movimentos de consagrao, inclinao e prostrao, far com que ela fique branca e resplandecente. Ela lhe dir: "Que Deus o proteja como me tem protegido!" Aquele que a faz fora do horrio, sem ter realizado corretamente a abluo, e aperfeioando a consagrao, a inclinao e a prostrao, torn-la- negra e sombria. Ela lhe dir: " Que Deus Se descuide de si, como voc se tem descuidado de mim!" E onde quer que a pessoa esteja, a orao ser enrolada, como um trapo velho e lhe ser atirada ao rosto." (Transmitida por At-Tabarani) Eis o que diz o Altssimo e o Grandioso, na Sagrada Tradio que nos mostra de quem aceita a orao, para que isto sirva de lio queles que se desviaram do caminho, fizeram de sua religio um meio para atingir suas metas pessoais e rezaram por intenes que escondem em seu ntimo. Que Deus os combata por este imenso desvio. Que vejam, pois, a promessa de Deus queles cuja orao tem sido aceita!
Deus, Todo-Poderoso e Majestoso, disse: "No aceito a orao, a no ser a daquele que demonstrou modstia diante da Minha grandeza, que jamais abusou de sua fora com as Minhas criaturas, que no adormeceu nenhuma noite, teimando em desobedecer-Me, que passou o dia a Me invocar, que se mostrou misericordioso para com o indigente, o viajante ou a viva, e se compadeceu daquele a quem aconteceu alguma desgraa. Para este, a luz da orao ser como a luz do sol. Eu o protegerei, com o Meu poder, e mandarei Meus anjos a defend-lo. Iluminarei para ele as trevas e, se ignorante, proporcionar-lhe-ei compreenso. Sua imagem, entre as Minhas criaturas, como a do Jardim do den, no Paraso." Conclui-se, destas duas Tradies autnticas, o conceito em que sero tidos aqueles que misturarem um ato virtuoso a um inquo. Poder algum, por acaso, tornar os indivduos aqui descritos como argumento para criticar a religio, injusta e inqua?
"RECITA O QUE TE FOI REVELADO DO LIVRO E OBSERVA A ORAO, PORQUE A ORAO PRESERVA O HOMEM DA OBSCENIDADE E DO ILCITO." (ALCORO SAGRADO: 29 SURATA, VERS.46)
Os Horrios Prprios Para as Oraes

Ao muulmano no permitido fazer a orao obrigatria fora do seu horrio determinado, fixado pela chariaa (jurisprudncia islmica)! Deus, o Altssimo, disse: A orao uma obrigao prescrita aos crentes, para ser cumprida em seu devido tempo. (4 Surata, vers. 103) Isto quer dizer que ela um dever absoluto e to indiscutvel quanto o prprio Livro. Em seu devido tempo significa que h, para isso, horrios determinados. Assim sendo, faz-la no horrio certo uma das suas condies bsicas. Eis, a seguir, as horas correspondentes s diferentes oraes: 1 - O horrio da Orao da Alvorada (Sobh) Comea com a apario da aurora verdadeira, ou seja, quando surge a luz, aps as trevas da noite, no Oriente, e termina quando o sol sai, ou seja, quando o disco solar comea a surgir no horizonte. Quem tiver completado uma genuflexo (rakat) antes de o sol sair, ter feito a Orao da Alvorada no horrio certo. Quem estiver dormido na hora da orao e, ao acordar, se der conta de que passou a hora certa, tem de realiz-la imediatamente, sem demoras, pois isto ainda considerado correto, desde que a pessoa estivesse realmente adormecida, no se tendo deixado ficar na cama por preguia. Quem fizer, cometa um grave pecado. 2 - O horrio da Orao do Meio-dia (Zuhr) Comea quando o sol atinge seu ponto culminante (znite), aproximadamente s doze horas. Este horrio pode ser ligeiramente antecipado ou atrasado, conforme a estao do ano. como acontece em nossa terra. Quando aos outros pases islmicos, pode ser que a hora seja alterada e o seu prazo se estenda ate hora da Orao da Tarde (Asr). 3 - O horrio da Orao da tarde (Asr) Comea quando a sombra de qualquer objeto alcanar um comprimento igual ao dele mais a sombra que possua ao meio dia. Se pusermos uma rgua em p e virmos que sua sombra igual ao seu comprimento, acrescido de mais alguns centmetros (correspondentes ao comprimento da sombra quando o sol estiver no znite), ento nesse momento, deveremos comear a Orao da Tarde. No se deve, por nenhuma razo, atrasar a Orao da Tarde at que o sol empalidea
no poente. Quem deixar passar o horrio intencionalmente, reduzir todas as suas obras a zero, conforme consta na Tradio. A orao da Tarde a orao intermediria, citada no Alcoro Sagrado: Observai as oraes, especialmente as intermedirias, e consagrai-vos fervorosamente a Deus. (2 Surata, vers. 238) 4 - O horrio da Orao do Crepsculo (Maghrib) Comea com o desaparecimento total do disco solar da linha do horizonte e termina quando aquela luminosidade avermelhada desaparecer, completamente, por trs dela. Seu tempo de durao , portanto o mais curto de todas as oraes e, por isso, ela deve realizada to pontualmente quanto possvel. 5 - O horrio da orao da Noite (Ich) Comea quando se extingue a ltima luz refletida do sol e se estende at ao raiar da aurora. Quem tiver conseguido completar uma genuflexo antes do primeiro raio da aurora, ter feito a Orao da Noite no seu horrio correto. O Mensageiro de Deus no gostava de recolher para o repouso sem t-la feito antes, nem de conversar ningum depois de realiz-la (Icha). No entanto, permitiu que se conversasse depois dela, quando se tratava de falar de conhecimentos ou para dar ateno a algum hospede. aconselhvel atras-la, no Maximo, ate a terceira parte (noa) da noite, salvo se teme que passe o seu prazo ou, para isso, se tenha de faltar arao coletiva. Neste ltimo caso ela feita na hora certa, com os outros. Foi assim que o Islam fixou os horrios para as cinco oraes, com limites e critrios que no podem ser alterados, nem deslocados, conforme as estaes do ano. Seu relgio pode ser regulado pelo chamado do muazin, tanto no vero como no inverno. Nota: quando se anuncia a Orao da Noite e, naquele mesmo momento se est comeando a jantar, janta-se, primeiro para no se ficar a pensar no jantar durante a orao. Assim, ao se fazer orao, fica-se sossegado e com a concentrao necessria. No se reza quando se est com vontade de urinar ou defecar, porque isto foi prescrito pelo Mensageiro de Deus (Deus o abenoes e lhe d paz).
A Direo da Qiblah (Makka)

O Islam a religio da unicidade divina. O Senhor, Bendito e Exaltado seja, Uno. O Profeta um s. O Livro nico e a direo para a orao tambm uma s. Os muulmanos de todos os cantos da terra se voltam, com seu corao e com seus olhos para a sagrada Caaba, smbolo da sua unidade e fonte da resplandecente luz islmica. Assim sendo, o fiel deve voltar-se, durante a orao, em direo a Qiblah, que est localizada na Caaba, em Makka, conforme o que disse Deus, o Altssimo: Aonde quer que vs, orienta teu rosto para a Sagrada Mesquita. Onde quer que estejais, voltai vossos rostos em sua direo. (2 Surata, vers. 150) Quem v a Caaba, volta-se para ela, e quem no a pode ver, volta-se em sua direo, pois isso s o que pode fazer e Deus no exige de ningum nada que esteja alm de sua capacidade. Nossos virtuosos antepassados determinaram a quiblah para cada nao. Para faz-lo, construram os mirantes das mesquitas direcionados para ela.
O que Fazer quando no se Pode Determinar a Direo da Quiblah

Aquele que no puder determinar a direo para a sua orao por motivo de, por exemplo, nuvens ou escurido, deve pedir a uma pessoa conhecedora que a oriente. Se no encontrar a quem pedir tal orientao, nada mais lhe resta a fazer seno um esforo de deduo para encontr-la por si s, orientando-se, ento, na direo que lhe parecer ser mais acertada. Sua orao assim, perfeitamente valida e, uma vez realizada, mesmo que ele venha, depois a descobrir que fez na direo errada, no precisa voltar a faz-la. Se, no decurso da orao, se apercebe do seu erro, deve mudar de posio e voltar-se para a direo correta, sem interromper a orao. Se durante a orao algum o v e lhe diz que se volte em terminado sentido, deve faz-lo, sem no entanto, interromper a prece, que ser valida, apesar desse movimento, conforme o que foi narrado por Ibn Omar. Ele disse o seguinte: Enquanto o povo fazia a Orao da Alvorada, na mesquita de Cuba, algum veio e lhe disser: Foram reveladas ao Profeta, estas noites, versculos, ordenados-lhe voltarse (em suas oraes) para a Caaba. Fazei, pois, o mesmo.As pessoas estavam
voltadas frente a Caaba. Se levar muito tempo sem conhecer a verdadeira direo da Caaba, voltar-se procurar, antes de cada orao, determin-la e, em seguida, voltar-se para ela, sem, no entanto, temer de voltar a repetir as oraes anteriores.
Quando se Est Isento da obrigao de se Orientar no Sentido da Caaba?

A orientao no sentido da Caaba um preceito obrigatrio, a no ser um dos seguidos casos: 1 - No caso da pessoa ter medo, estar coagida ou doente. Esta pode rezar em outra direo, se, ainda que tenha, no puder orientar-se. A religio , de fato, tolerante, e o Profeta disse: Quando lhes ordeno algo, fazem o melhor que podem. Deus, exaltado seja, tambm disse: Se temeis alguma coisa, orai, seja de p ou cavalgando. (2 Surata, vers. 239) Ibn Omar acrescentou: Estejas com o rosto voltado para a Caaba ou no. 2 - No caso da orao voluntria, para aquele que est sobre a sua montaria. Ela pode ser realizada fazendo-se apenas o gesto de inclinar-se ou de prostrar-se. Do mesmo modo, aquele que estiver num navio, avio ou trem, e que tiver comeado a orao voltada para a Caaba, deve permanecer na sua posio original, mesmo que o veculo mude de posio. Os imames Ahmad, At-Tirmizi e Muslim relataram, alis, que o Profeta orava em cima da sua montaria quando viajava de volta para Makka ou para Madina, fosse qual fosse a direo em que esta estivesse. Por outro lado, foi revelado um versculo a este propsito: Aonde quer que vos dirijais, notareis a presena de Deus. (2 Surata, vers. 115) Trata-se, bem entendido, das oraes voluntrias, e no das obrigatrias.
ADHAN
O CHAMADO PARA A ORAO
Muazzin pronunciando o Adhan na Mesquita do Novo Mxico ''Adhan'', o nome dado ao chamado para o inicio das oraes dos muulmanos, na poca do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), cada religio havia desenvolvido uma maneira de se chamar os seus seguidores para o momento do culto, os Judeus utilizavam uma corneta, os budistas uma trombeta, os cristos os sinos de suas igrejas, os zoroastros acendiam uma chama de fogo. Sendo assim o Islam tambm desenvolveu o seu chamado para o momento da orao, o Adhan que pronunciado em tom melodioso pelo Muazzin, do alto dos minaretes das mesquitas do mundo todo, Muazzin a pessoa encarregada de pronuncar o Adhan, que consiste em convidar a comunidade muulmana a tomar parte da orao.
O Adhan um culto que precede as oraes, este ritual foi estabelecido no primeiro ano da Hgira, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), o respeitava, tanto de dia como de noite, tanto em sua vida domiciliar, como quando estava viajando, ningum jamais ouviu dizer que Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), deixou uma nica vez de atender ou pronunciar o chamamento para a orao o Adhan, ou permetiu a algum se abster-se dele, at o dia de sua morte, e se tornou um dever para todos os muulmanos.
COMO SE PRONUNCIA O ADHAN
Muazzin pronunciando o Adhan na Mesquita Sultan Ahmet na Turquia A pessoa pe-se de p voltada para a Quibla, ou seja em direo a Kaaba em Makkah, levantando ambas as mos e colocando-as na altura das orelhas, deve pronunciar em voz alta, o seguinte:
Allahu Akbar Deus Maior !
Allahu Akbar Deus o Maior !
Ach hadu an la ilaha ill- Allah Testemunho de que no h outra divindade alm de Deus
Ach hadu anna Muhammadan rassulullah Testemunho de que Muhammad o Mensageiro de Deus
Ach hadu anna Muhammadan rassulullah Testemunho de que Muhammad o Mensageiro de Deus
Haiy alas-salat Vinde para a Orao
Haiy alal-falah Vinde para a salvao
L ilaha ill Allah No h outra divindade alm de Deus ! Somente na orao da alvorada o Muezzin deve pronunciar depois de ''Haiya alalfalah'', o seguinte 2 vezes:
As-salatu Kairun minan-naum A orao melhor do que o sono.
As-salatu Kairun minan-naum A orao melhor do que o sono. Quando houver terminado o Adhan, devemos suplicar Deus as suas Bnos ao profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele):
Allahuma rabba hadh-hid da'wa-tam mati was-slatil qa'i-mati muhammad anil wasilata wal fadi lata wad-darajatar-rafi'ata wab 'ath-hu maqam-mahmuda-nil ladhi wa'at-tahu war zuqna sha f 'atahu yaum-al-qiyamah in naka la-tukh liful mia'd.
'' Deus, Senhor deste chamado perfeito e desta orao, ora anunciada, d a Muhammad meios para se aproximar de Ti, assim como a distino no bem, e faze-o ressuscitar no lugar louvvel que lhe prometeste. Concede-nos a sua intercesso; Tu jamais faltas s Tuas promessas.''
O Chamado orao (Azan)

O Azan o chamado que anuncia que hora de iniciar a orao. Ele feito de maneira especial e consiste em convidar a comunidade muulmana a tomar parte na orao, que ser, para ela, causa de prosperidade, tanto nesta vida como na outra. O Azan um culto que precede a orao. um dos principais ritos do Islam e um dos seus sinais mais bvios. Este rito foi estabelecido no primeiro ano da Hgira; o Mensageiro (Deus o abenoe e lhe d paz) o respeitava, tanto de dia como de noite, tanto em sua vida domiciliar como estava viajando. Ningum jamais ouviu dizer que ele deixou de atender, ao menos uma nica vez, a este chamado, ou permitiu a algum se abster, at sua morte; depois dele seus dignos companheiros continuaram a respeitar o Azan, por ele se ter tornado um dever ou algo parecido com um, j que fora ordenado pelo Mensageiro, em muitas Tradies.
Como se pratica o Azan?

Segundo Tradies autnticas, procede-se da seguinte maneira, dizendo: 1 - Allh Akbar (Deus Maior), quatro vezes. 2 - Ach-hadu an la ilha illal-lh (Testemunho que no h outra divindade alm de Deus), duas vezes. 3 - Ach-hadu an-na Muhammadan rassulul-lah (Testemunho que Muhammad o Mensageiro de Deus), duas vezes. 4 - Haiy alas-salat (Vinde para a orao), duas vezes. 5 - Haiy alal-falah (Vinde para a salvao), duas vezes. 6 - Allh Akbar (Deus Maior), duas vezes. 7 - La ilha illal-lh (No h oura divindade alm de Deus), uma vez. Somente na Orao da Alvorada que o mu-azin intercala, entre a quinta e sexta frmulas:
As-Saltu Khairon minan-Naum (A orao melhor que o sono), duas vezes. Dito isto, continua a enunciar as frmulas seis e sete: Quando se ouve este chamado ecoando no ar, sente-se no corao a sua grandeza e a grandeza do Todo-Poderoso e Majestoso, cujo Nome Se proclama. Pensa-se no bem e na prosperidade a que este chamado convida e sabe-se que qualquer um, por maior que seja, ao lado de Deus, saiba que Deus ainda maior. Quando se ouve o mu-azin, deve-se faz-lo atentamente e repetir o que ele diz, de todo o corao, exceto quando ele anuncia as frmulas quatro e cinco no lugar das quais deve-se dizer: La Haula wala Kowata il-la Bil-lah (No h poder nem fora a no ser em Deus), duas vezes. Vejamos esta Tradio do Profeta Mohamad (Deus o abenoe e lhe d paz), transmitida por Al-Bukhari: Quando ouvirdes o mu-azin dizer: Alh Akbar(Deus Maior) Allah Akbar, respondei tambm Allah Akbar, Allahu Akbar,e depois, quando disser: Ach-hadu anl ilha illahlah, respondei: Ach-hadu anl ilha illal-lah; e quando dizer: Ach-hadu anna Muhammadan raulullah, repeti: Ach-hadu anna Muhammadan raulullah; quando disser: Haiy alas-salat, dezei: La haula wala kowata illa billah; e quando disser: Haiy alal-falah, dizei: La haula wala kowata illa billah; quando disser: Allah Akbar, Allah Akbar repeti: Allah Akbar; e depois, quando disser: La ilha ilal-lah, repeti: La ilha illallah ,do fundo do corao, se assim o fizerdes, entrareis no Paraso. Quando se termina de fazer eco ao mu-azin, suplica-se as bnos de Deus para o Profeta, pede-se-Lhe que nos permita permanecer prximo dEle e repetem-se as oraes transmitidas pelo Profeta. Atenta-se na modstia do Profeta, a quem Deus absolveu de todos os pecados, passados e futuros, quando ordenou que sua comunidade rogasse a Deus para que Ele a orientasse at Ele e somente Ele, ensinando-lhes que qualquer deciso pertence exclusivamente a Ele, que faz como melhor Lhe praz e elege como quer, e quer as pessoas, por mais altas que sejam as suas posies e maior o seu poder, no so mais que servos dos Misericordioso e Clemente, e necessitam dEle em todos os momentos. Abdullah Ibn Omar afirmou ter ouvido o Mensageiro de Deus lhe d paz), dizer: (Deus o abenoe e
Quando ouvirdes o mu-azin, dizei o mesmo que ele, depois suplique, por mim, a beno de Deus, porque quele que implorar para que eu seja abenoado uma vez, Deus abenoar dez vezes. Depois, rogai a Deus que me conceda ficar prximo dEle, pois h, no Paraso, um nvel, reservado por Deus para um nico dos Seus servos e eu
espero ser esse servo. Aquele que suplicar para que eu tenha condies de ficar prximo de Deus, merecer, por isso, a minha intercesso, em seu favor. (Transmitida por Muslim). As invocaes, ensinadas pelo Profeta do mu-azin, so as seguintes: , e que se dizem depois de cada chamado
Deus, Senhor deste chamado perfeito e desta orao, ora anunciada, d a Muhammad mis para aproximar de Ti, assim como a distino no bem, e faze-o ressuscitar no lugar louvvel que lhe prometeste. Depois ainda, se acrescenta: Concede-nos a sua intercesso; Tu jamais faltas s promessas
Allah Akbar, Allah Akbar, Allah Akbar, Allah Akbar, schhed-u nlaa ilaahe illaallah, schhed-u nlaa ilaahe illaallah, Aschhed-u nne Muhammadar Rasuulullaah, Aschhed-u nne Muhammadar Rasuulullaah, Hayya alas-Salaa, Hayya alas-Salaa, Hayya alal-Falaah, Hayya alal-Falaah, Allah Akbar, Allah Akbar, Laa ilahaha illallaah
IQAMAT
A SEGUNDA CHAMADA PARA A ORAO Tendo o Muazzin feito o primeiro chamado para orao, uma Sunnah ele deixar passar um espao de tempo, suficiente para o Wudhu, antes de se fazer a Iqamat. A Iqamat comea quando esto reunidas todas as condies necessrias para a realizao da orao, uma vez cumprido os preparativos, estando as pessoas prontas para a orao de p orientadas para a Quibla, faz-se ento a Iqamat.
COMO SE PRONUNCIA A IQAMAT
Allahu Akbar Deus Maior !
Ach hadu anna Muhammadan raulullah Testemunho de que Muhammad o Mensageiro de Deus
Qad qamatis salah A hora da orao chegou
Qad qamatis salah A hora da orao chegou
L ilaha ill Allah No h outra divindade alm de Deus !
Como Se Fazer Duas Rakas da Salat Fajr

Orao da Alvorada Condies Necessrias Para a Validade do Salat (orao)
1 ) A higienizao do corpo, das roupas e do local onde se realiza a orao, como foi explicado anteriormente. 2 ) Cobrir as partes intimas, que no homem vai do umbigo ao joelho, e, na mulher, consiste em todo corpo, com exceo do rosto, das mos e dos ps. 3 ) Que no haja nenhuma ao separando a inteno e a entrada na orao. 4 ) Direcionar-se a Makkah. 5 ) Ter entrado o horrio da orao. Caso essas condies no tenham sido respeitada, a orao perde a sua validade. Antes da Salat Fajr, faa duas Rakats voluntrias, ''orao voluntria''. Uma vez tendo cumprido as obrigaes precedentes, tais como a purificao, a cobertura das partes pudicas e a ateno para a aproximao do horrio oraes. Esforce-se para que seu corao esteja inteiramente presente, e sua alma cheia de amor e respeito, ao Senhor e Soberano dos cus e da terra, imaginando sempre a Majestade e a grandeza de Deus o Todo Poderoso. Pondo-se de p em direo Quibla (Kaaba) em Makkah, o dirija o seu corao Deus o Todo Poderoso, a quem deve ser consagrado todas as intenes e todos os atos, figura 01.
figura 01 Levante ambas as mos at a altura das orelhas, est postura denominada de ''Qiyam'', figura 02.
figura 02 Em seguida pronuncie em voz audvel: Allahu Akbar ''Deus o Maior'' Coloque a mo direita sobre a esquerda, e pouse ambas sobre o abdmen, figura 03.
figura 03 Em seguida pronuncie em voz baixa a prece de abertura da orao: Subhanakal lahumma, wa bihamdika, wa tabaraka ismuka, wa ta'ala jadduka, wa la ilaha ghayruk. ''Glorificado e Louvado Sejas, Senhor Deus ! Bendito seja Teu nome, exaltada a Tua grandeza. No h outra divindade digna de adorao, alm de Ti !''
Aps ter pronunciado a prece de abertura pronuncie em voz baixa: (somente na primeira
rakat da orao)
Audhu billahi minach-chaitanir-rajim ''Peo refugio Deus, contra Sat o Amaldioado'' Em seguida pronuncie: Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Em seguida recite em voz audvel, a Surata de abertura do Alcoro, Surata Al-Fatiha:
Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dhbi alaihim, waladh dhalin. Amin
Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Em seguida a isto recito qualquer outra passagem do Sagrado Alcoro, que no deve ser constituda por menos de trs versculos consecutivos, para esse fim qualquer um dos captulos pequenos pode ser escolhido, como por exemplo o captulo ''A Unicidade'':
Bismillahir Rahmanir Rahim ! Qul Hu-wallahu Ahad ! Allahus-Samad ! Lam yalid, wa lam yuulad ! Walam yakul-la-huu Kufu-wan Ahad ! Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Dize: Ele Deus, o nico ! Deus, O Absoluto ! Jamais gerou ou foi gerado ! E ningum comparvel a Ele ! Em seguida pronuncie em voz audvel:
Allahu Akbar ''Deus o Maior''
Em seguida incline a cabea em ngulo reto, pondo as mos sobre os joelhos, figura 04.
figura 04 Nesta posio pronuncie trs vezes em voz baixa o seguinte:
Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' Em seguida pronuncie em voz audvel:
Sami Allahhu liman hamidah. Rabbana lakal hamd.
''Deus ouviu aquele que O louvou; Louvados sejas, Senhor nosso !'' Voltando desta maneira a posio em p, figura 05:
figura 05 Em seguida pronuncie em voz audvel:
Allahu Akbar
''Deus o Maior''
Em seguida prostra-se pousando os joelhos no solo, antes das mos, se for possvel, no h mal em pousar as mos antes, e ambas as maneiras so igualmente vlidas.
Depois, apie as palmas das mos no solo coloque a testa entre as mos, cujos os dedos devem estar agrupados de maneira natural.
Assente os ps, uma vez prostrado, e no os levante do solo, no deixe a parte superior dos ps diretamente sobre o solo durante a prostrao, e preserve o estado de recolhimento, est posio denominada de sujud, figura 06.
figura 06 Nesta posio pronuncie em voz baixa trs vezes:
Sub'hana rabbyal a'alla
''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo''
Em seguida pronuncie em voz audvel o seguinte: Allahu Akbar ''Deus o Maior''
Em seguida sente-se sobre o p esquerdo, que estar bem apoiado no solo, apoiando as pontas dos dedos do p direito no solo, coloque ambas as mos sobre as coxas, sendo a mo direita na coxa direita, e a mo esquerda na coxa esquerda, com os dedos das mos descansados, em posio natural, prximo aos joelhos, figura 07.
figura 07 Nesta posio implore o perdo de Deus: Rab bighfir li warhamni
Em seguida pronuncie em voz audvel o seguinte:
Allahu Akbar ''Deus o Maior'' Retornando a posio de sujud, figura 08.
''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo'' Em seguida pronuncie em voz audvel o seguinte:
Allahu Akbar ''Deus o Maior'' Retornado desta maneira a posio em p figura 09:
figura 09 Em seguida recite em voz audvel, a Surata de abertura do Alcoro, Surata Al-Fatiha:
Bismillahir Rahmanir Rahim ! Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dhbi alaihim, waladh dhalin. Amin
Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Em seguida a isto recito qualquer outra passagem do Sagrado Alcoro, que no deve ser constituda por menos de trs versculos consecutivos, para esse fim qualquer um dos captulos pequenos pode ser escolhido, como por exemplo o captulo ''Os Humanos'':
Bismillahir Rahmanir Rahim ! Qul a'uuzu bi-Rabbin-Naas. Malikin-Naas, Ilaahin-Naas. Min-sharril-Waswaasil-Khan-Naas, Allazii yuwas-wisub fii suduurin-Naas, Minal-jinnati wan-Naas.
Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! ''Dize: Amparo-me no Senhor dos Humanos. O Rei dos Humanos, O Deus dos Humanos. Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos coraes dos Humanos, Entre Gnios e Humanos !''
Em seguida pronuncie em voz audvel:
Allahu Akbar ''Deus o Maior'' Em seguida incline a cabea em ngulo reto, pondo as mos sobre os joelhos, figura 10.
figura 10 Nesta posio pronuncie trs vezes em voz baixa o seguinte: Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.''
Em seguida pronuncie em voz audvel:
Sami Allahhu liman hamidah. Rabbana lakal hamd.
''Deus ouviu aquele que O louvou; Louvados sejas, Senhor nosso !'' Voltando desta maneira a posio em p, figura 11:
figura 11 Em seguida pronuncie em voz audvel:
Allahu Akbar
''Deus o Maior'' Em seguida prostre-se pousando os joelhos no solo, antes das mos, se for possvel, no h mal em pousar as mos antes, e ambas as maneiras so igualmente vlidas.
Depois, apie as palmas das mos no solo coloque a testa entre as mos, cujos os dedos devem estar agrupados de maneira natural.
Assente os ps, uma vez prostrado, e no os levante do solo, no deixe a parte superior dos ps diretamente sobre o solo durante a prostrao, e preserve o estado de recolhimento, est posio denominada de sujud, figura 12.
Em seguida sente-se sobre o p esquerdo, que estar bem apoiado no solo, apoiando as pontas dos dedos do p direito no solo, coloque ambas as mos sobre as coxas, sendo a mo direita na coxa direita , e a mo esquerda na coxa esquerda, com os dedos das mos descansados, em posio natural, prximo aos joelhos, figura 13.
figura 13 Nesta posio implore o perdo de Deus: Rab bighfir li warhamni
Em seguida pronuncie em voz audvel o seguinte: Allahu Akbar ''Deus o Maior''
Retornando a posio de sujud, figura 14.
figura 14 Nesta posio pronuncie em voz baixa trs vezes: Sub'hana rabbyal a'alla
Em seguida sente-se sobre o p esquerdo, que estar bem apoiado no solo, apoiando as pontas dos dedos do p direito no solo, coloque ambas as mos sobre as coxas, sendo a mo direita na coxa direita , e a mo esquerda na coxa esquerda, com os dedos das mos descansados, em posio natural, prximo aos joelhos, figura 15.
figura 15
Em seguida em voz baixa, pronuncie:
1-parte
At-tahiyyatu liilahi wassalawatu wat-tayyibatu assalamu 'alaika ayyu-hannabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu assalamu 'alaina wa'ala 'ibadilla-is-sali-hinn ach-hadu an la-ilaha illallahu wa ach-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh
''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus. Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.''
2-parte
Allahumma salli 'ala Muhammadin Wa 'ala ali Muhammadin Kama sallaita 'ala Ibrahima Wa'ala ali Ibrahima Innaka Hamidun Majiid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin Kama barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahima Innaka Hammidun Majiid.
'' Deus, exalta Muhammad e sua famlia Como exaltaste Abrao e sua famlia. Deus, abenoa a Muhammad e sua famlia, Como abenoastes Abrao e sua famlia. Em verdade, Tu s o Digno de Louvor, o Glorioso.'' Em seguida volto a minha face para a direita e depois para a esquerda, figura 16.
figura 16 E em ambas pronuncie em voz alta: Assalamu 'alaikum wa rahmatullah
''Que a Paz e a Misericrdia de Deus esteja convosco'' Desta maneira a Orao da Alvorada est completa.
Salat Fajr Orao da Alvorada

Abi Zuhir Ibn Ruaiba (R.A.A.) narrou que ouviu o Profeta dizer:
"O fogo do Inferno no tocar a quem cumprir as oraes da Alvorada e da Tarde". (Muslim) A Afirmao e o Dever de se Realizar as Duas Ract(genuflexo) da Sunnah ao Amanhecer Aicha (R.A.A.) narrou que o Profeta disse:
A recitao das duas ract antes da orao da Alvorada so melhores do que o mundo com tudo que contm. (Muslim) Bilal Ibn Rabah o mu-azen do Profeta relatou que numa ocasio foi inform-lo acerca da orao fajr, mas Aicha (R.A.A.) distrara a sua ateno, mantendo-o ocupado a responder a umas perguntas que ela havia formulado. Quando a luz comeou a se fazer visvel, Bilal se levantou e informou o Profeta que a congregao estava pronta, e o chamado orao. Porm, o Profeta no apareceu. Todavia, quando o fez, encabeou a orao. Ento Bilal (R.A.A.) lembrou-lhe de como havia sido distrado devido a pergunta de Aicha (R.A.A.), coisa que o impediu de informar o Profeta sobre a hora da orao, at que comeou a clarear, sendo que o Profeta ) demorou algum tempo a aparecer. O Profeta disse: Estava oferecendo duas ract de sunna. Bilal disse: Mensageiro de Deus, demoraste tanto, que chegou a clarear! O Profeta (S.A.A.S.) replicou: Embora tivesse clareado ainda mais, por certo que teria oferecido as duas ract de mameira correta e adequada!. (Abu Dauod) Aicha (R.A.A.) relatou que o Profeta costumava praticar duas ract breves entre o azan e a iqma da orao da Alvorada (fajr). (Bukhari e Muslim)
Como fazer : Salat al-Fajr
1: Allah Akbar Deus o Maior
2:
Bismillahir Rahmanir Rahim Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso! Uaj-jahtu uajhia lil-lazi fataras-sa-mauti Ual-arda hanifan mssliman uama an Minal-muchriqin in-na salti uanusquia Uamah-iaia uama-mti lil-lahi rab-bil-alamin L charica lhu uabizlica umrtu ua-an Minal-muslislimin
Oriento o meu rosto para o Criador dos cus e Da terra, como monotesta, muulmano, e no sou um dos idlatras. As minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui semelhantes. Tal me tem sido ordenado, e sou um dos muulmanos. Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin A'uzu bil-llahi minash shayta nir-rajeem 1 2 3 4 5 6 7 Bisimllah hir-rahman nir-raheem Alhamdu lil-lahi rab-bil 'alameen Ar-Rahma nir-raheem Maliki yawmid-deen Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'een Ihdinas siratal mostaqeem Siratal lazeena an'amta 'alayhim ghayril maghdubi 'alayhim walad dalleen Ameeen
Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kul Hu-wallahu Ahad ! Allahus-Samad ! Lam yalid, wa lam yuulad ! Walam yakun-la-huu Kufu-wan Ahad !
A'uzu bil-llahi minash shayta nir-rajeem
Bisimllah hir-rahman nir-raheem
Qul howa Allahu ahad
Allah hus-samad
Lam yalid wa lam yulad
Walam yakun-lahu kufuwan ahad
A Surata Completa
Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Dize: Ele Deus, o nico ! Deus, O Absoluto ! Jamais gerou ou foi gerado ! E ningum comparvel a Ele ! Allah Akbar Deus o Maior
3: Subhana Rabbiyal-Azim (trs vezes)
Glorificado seja meu Senhor, O Ingente! Samia Allahhu liman hamidah
Deus ouviu aquele que O louvou
4: Rabbana lakal hamd
Louvados sejas, Senhor nosso ! Allah Akbar
Deus o Maior
5: Sub'hana rabbyal a'ala ( trs vezes)
Glorificado seja meu senhor, O Altssimo Allah Akbar
Deus o Maior
6: Rabbi Ighfir li warhamni waliwali-daya
Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais
7: Allah Akbar
Sub'hana rabbyal a'ala ( trs vezes)
Glorificado seja meu senhor, O Altssimo Qiam
Allah Akbar
Deus o Maior
8: Bismillahir Rahmanir Rahim
Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-din ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'n; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kol 'zo bi-rbbin-ns, Mliqin-ns, Ilhin-ns, Min xr-ril'waswassil khan-ns, 'Allazi yuswuisso fi suduurin-ns, Minaj-jinnati wan-ns! A'uzu bil-llahi minash shayta nir-rajeem
Bisimllah hir-rahman nir-raheem
Qul a'uzubi rab-bin nas
Malikin nas
Ila hin-nas
Min shar-ril waswa sil khan-nas
Allazi yuwaswisu fee sudu rin-nas
Minal jin-nati wan-nas
A Surata Completa
Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos coraes dos humanos, Entre gnios e humanos! Allah Akbar Deus o Maior
9: Subhana Rabbil Azim (trs vezes) Glorificado seja meu Senhor, O Ingente Samia Allah liman hamidah Deus ouviu aquele que O louvou
10: Rabbana lakal hamd Louvados sejas, Senhor nosso ! Allah Akbar Deus Maior
11: Sub'hana rabbyal a'ala ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo'' Allah Akbar Deus Maior
12: Rabbi ighfir li warhamni waliwalidaya Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais
13: Subhana rabbyal Aala ( trs vezes) Glorificado seja meu senhor, O Altssimo Allah Akbar Deus Maior
14: At-tahiyyatu liilahi wassalawatu
wat-tayibatu, assalamu 'alaika ayu-han-nabi wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibad Allah as-salihin Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus
15: Ach-hadu an la-ilaha illallah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l sharika lahu nico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.
Allahumma salli 'ala Muhammad Wa 'ala ali Muhammad Kama sallaita 'ala Ibrahim Wa'ala ali Ibrahim Innaka Hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad Kama barakta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim Fil 'alamin innaka Hammidun Majiid
Deus, exalta Muhammad e sua famlia Como exaltaste Abrao e sua famlia. Deus, abenoa a Muhammad e sua famlia, Como abenoastes Abrao e sua famlia. Em verdade, em todo o Universo, Tu s o Digno de Louvor, o Glorioso. Para o lado direito
16: Assalamu 'alaikum wa rahmatullah wa barakatuh Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam convosco Para o lado esquerdo
Fim: Assalamu 'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh
A Orao do Comeo do Dia Salat Ad-Doha

A orao do comeo do dia uma adorao recomendada e tem sua recompensa e o seu mrito, embora a sua observncia no seja obrigatria. Assim, quem a observa ter a sua recompensa, e a quem no o fizer, no ser imputada qualquer falta. Abu Said disse: Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz) observava a orao do comeo do dia, a ponto de que pensvamos que no a fosse largar; e a abandonava a tal ponto, que pensvamos que no a fosse mais observar. (Transmitido por At-Tarmizi) Pela sua importncia relatou Nawas Saamam ter dito o Profeta que Deus, TodoPoderoso e Glorioso, havia revelado: Filho de Ado, no deixeis de realizar uma orao de quatro genuflexes no comeo do dia, que Eu te absolverei no final dele. Abu Huraira disse: Meu amado Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz), me aconselhou, persistentemente, trs coisas: o jejum, durante trs dias por ms; a observncia da orao de duas genuflexes, no princpio do dia; a observncia da orao Witr, ao me recolher para dormir. (Transmitida por Al-Bukhari e por Muslim) O horrio para esta orao se inicia quando o sol se eleva 1a altura de uma lana e termina ao meio-dia; prefervel que se demore orao at o sol se manifestar e fazer aumentar o calor. Consta de, no mnimo, duas genuflexes; a tradio mais reconhecida a respeito do nmero de genuflexes feitas pelo Mensageiro de Deus, de que eram oito. Said Ibn Mansour narrou que, certa vez, foi perguntando a Al-Hussain se os companheiros do Mensageiro de Deus a observavam. Ele teria dito: Sim... uns a observavam com duas genuflexes, outros com quatro e outros, ainda a estendiam at ao meio-dia. Desse modo que vemos o muulmano diante de Deus, Todo-Poderoso e Majestoso em Sua aurora e em Seu amanhecer, e tambm ao Seu meio-dia, Sua tarde, e at
durante a Sua noite. E quem estiver com Deus, Deus estar com ele, e quando Deus, Todo-Poderoso e Majestoso, estiver com ele, ele alcanar a fora, o conhecimento, a teno, a segurana, a felicidade e o bem-estar, ningum conhece as verdades destas coisas, a no ser aquele que experimentou o seu sabor, conheceu o gosto delas e viveu uma vida prazenteira, agraciada por Deus e prometida, por Ele, aos Seus servos crentes, a quem disse: A quem praticar o bem, seja homem ou mulher, e for crente, conceder-lhe-emos uma vida agradvel e o premiaremos com uma recompensa, superior ao que houver feito. (16 Surata, versculo 97)
Salat Zuhr Orao do Meio-Dia

Quando chega o meio-dia o homem se sente cansado e fatigado pelo trabalho, tendo necessidade de alguma tranqilidade interior. Por isso, faz a Orao do Meio-Dia, a fim de reanimar o seu organismo. Faz as ablues e orienta-se logo em direo a Caaba. Encontra-se frente a frente com Deus e esquece as suas fadigas, atravs da comunicao secreta com seu amado Criador. Recupera ento, toda a sua energia espiritual e, uma vez concluda a orao, sente-se livre do cansao, retornando o trabalho com mais energia e deciso do que antes. Aicha (R.A.A.) relatou: Que o Profeta vinha minha casa costumava oferecer quatro ract como sunnah, antes do meio-dia; logo saa para encabear a orao em congregao. Ao voltar, oferecia duas ract tambm sunna.(Muslim). Ummu Habiba (R.A.A.) contou que o Profeta dizia:
A quem oferecer quatro ract de sunnah, antes do meio-dia e quatro ract de sunnah depois do meio-dia, Deus salvar do fogo do Inferno. (Muslim)
Salat az-Zuhr
Allh Akbar Deus Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Uaj-jahtu uajhia lil-lazi fataras-samauti Ual-arda hanifan mssliman uama an Minal-muchriqin in-na salti uamusquia Uamah-iaia uama-mti lil-lahi rab-bil-alamin L charica lhu uabizlica umrtu ua-an Minal-muslislimin Oriento o meu rosto para o Criador dos cus e Da terra, como monotesta, muulmano, e no sou um dos idlatras. As minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui semelhantes. Tal me tem sido ordenado, e sou um dos muulmanos. Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-din ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Kul Hu-wallahu Ahad ! Allahus-Samad ! Lam yalid, wa lam yuulad ! Walam yakun la-hu Kufuan Ahad ! Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Dize: Ele Deus, o nico ! Deus, O Absoluto ! Jamais gerou ou foi gerado ! E ningum comparvel a Ele !
Allah Akbar ''Deus Maior''
Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' (tres vezes) Samia Allahh liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Rabbana lakal hamd. Louvados sejas, Senhor nosso !''
Allah Akbar ''Deus o Maior''
Sub'hana rabbyal a'ala ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo''
Rab-bi ighfir li warhamni waliwalidaya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-din ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil maghdbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kol 'zo bi-rbbin-ns, Mliquin-ns, Ilhin-ns, Min xr-ril'wauilkhan-ns, 'Allazi yuuio fi suduurin-ns, Minajjinnati wan-ns! Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos coraes dos humanos, Entre gnios e humanos!
Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' (tres vezes) Samia Allah liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Sub'hana rabbyal a'la ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo''
Rabbi ighfir li warhamni waliwalidaya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
At-tahiyyatu liilahi wassalawat wat-tayyibat assalamu 'alaika ayyu-hannabi wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadillah assali-hin ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha illallah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wahdadu - l shareeka lah Unico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.''
Allah Akbar Deus Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dhbi alaihim, waladh dhalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' (tres vezes) Sami Allahhu liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Sub'hana rabbyal a'alla ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo''
Bismillahir Rahmanir Rahim
''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
At-tahiyyatu liilahi wassalawat
wat-tayyibat assalamu 'alaika ayyu-hannabi wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadillah as-sali-hin ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha illallah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l sharika lah Unico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allahumma salli 'ala Muhammad Wa 'ala ali Muhammad Kama sallaita 'ala Ibrahim Wa'ala a-li Ibrahim Innaka Hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammad wa 'ala a-li Muhammad Kama barakta 'ala Ibrahim wa 'ala a-li Ibrahim Fil 'alamin innaka Hammidun Majiid. '' Deus, exalta Muhammad e sua famlia Como exaltaste Abrao e sua famlia. Deus, abenoa a Muhammad e sua famlia, Como abenoastes Abrao e sua famlia. Em verdade, em todo o Universo, Tu s o Digno de Louvor, o Glorioso.''
Para o lado direito
Assalamu 'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh ''Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam convosco''
Para o lado esquerdo
Salat sr Orao da Tarde

Deus, Bendito e Exaltado seja, disse: Observai as oraes e, especialmente, as intermedirias, e consagrai-vos fervorosamente a Deus. (2: 238) A orao intermediria a Orao da Tarde, segundo a maioria dos exegetas (comentaristas do Alcoro). A leitura, na Orao de Asr, silenciosa em todas as suas unidades. formalmente desaconselhado fazer qualquer outra orao depois da Orao da Tarde at que chegue a hora da Orao do Crepsculo. Ali Ibn Abi Tleb (R.A.A.) narrou que o Profeta costumava ocasionalmente cumprir quatro ract antes da Orao da Tarde (Asr) saudando, no meio delas, os anjos prximos e os muulmanos crentes. (Tirmizi) Nota: 1-Em todas as oraes voluntrias, a leitura silenciosa. A leitura em voz audvel se faz na Orao da Alvorada (as obrigatrias) e nas primeiras genuflexes da orao do Crepsculo e da Orao da Noite. Quanto s restantes genuflexes das oraes obrigatrias, a leitura feita em voz baixa. 2 - Se, ao chegar mesquita, verificar que os fiis j comearam a orao, atrs do Imam, no faa nenhuma orao voluntria; posicione-se na fila em que tiver lugar e acompanhe o Imam, com os outros. 3 - A orao no vlida se no for lida pelo menos, a primeira Surata (Al fatiha)no texto original em rabe, escrito no Livro de Deus. Nenhuma traduao, por mais que perfeita que seja, servir para substitu-la.
Como fazer : Salat sr
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Uaj-jahtu uajhia lil-lazi fataras-sa-mauti Ual-ard hanifan mssliman uama an Minal-muchriqin in-na salti uanusquia Uamahiaia uama-mti lil-lahi rab-bil-alamin L charica lhu uabizlica umrtu ua-an Minal-muslimin. Oriento o meu rosto para o Criador dos cus e Da terra, como monotesta, muulmano, e no sou um dos idlatras. As minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui semelhantes. Tal me tem sido ordenado, e sou um dos muulmanos.
Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kul Hu-wallahu Ahad ! Allahus-Samad ! Lam yalid, wa lam yuulad ! Walam yakun-la-huu Kufu-wan Ahad ! Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Dize: Ele Deus, o nico ! Deus, O Absoluto ! Jamais gerou ou foi gerado ! E ningum comparvel a Ele !
Sub'hana rabbyal a'alla ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo'' Allah Akbar ''Deus o Maior''
Rab bighfir li warhamni waliwali daya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dhbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kol 'zo bi-rbbin-ns, Mliquin-ns, Ilhin-ns, Min xr-ril'wauilkhan-ns, 'Allazi yuuio fi suduurin-ns, Minaj-jinnati wan-ns! Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos coraes dos humanos, Entre gnios e humanos! Allah Akbar ''Deus o Maior''
Rabbana lakal hamd. Louvados sejas, Senhor nosso !'' Allah Akbar ''Deus Maior''
Sub'hana rabbyal a'alla ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo'' Allah Akbar ''Deus Maior''
At-tahiyyatu liilahi wassalawatu wat-tayyibatu assalamu 'alaika ayyu-hannabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadillah as-sali-hinn ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha illa-Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l shareeka lahu Unico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammada 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allah Akbar Deus Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Rabbana lakal hamd. Louvados sejas, Senhor nosso !'' Allah Akbar ''Deus o Maior''
Rab bighfir li warhamni waliwali daya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais" Allah Akbar
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Ar-rahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil maghdbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Rab bighfir li warhamni waliwali daya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais" Allah Akbar
At-tahiyyatu liilahi wassalawat
wat-tayyibat assalamu 'alaika ayyu-hannabi wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadi Allah as-sali-hin ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha illa Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l sharika lahu Unico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allahumma salli 'ala Muhammad Wa 'ala a-li Muhammad Kama sallaita 'ala Ibrahim Wa'ala ali Ibrahim Innaka Hamidun Majiid. Allahumma barik 'ala Muhammad wa 'ala a-li Muhammad Kama barakta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim Fil 'alamin innaka Hammidun Majiid. '' Deus, exalta Muhammad e sua famlia Como exaltaste Abrao e sua famlia. Deus, abenoa a Muhammad e sua famlia, Como abenoastes Abrao e sua famlia. Em verdade, em todo o Universo, Tu s o Digno de Louvor, o Glorioso.'' Para o lado direito
Assalamu 'alaikum wa rahmatullah wa barakatuh ''Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam convosco'' Para o lado esquerdo
Assalamu 'alaikum wa rahmatullah wa barakatuh ''Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam convosco''
Satal Maghrib Orao do Crepsculo

O muulmano recebe o novo dia com misericrdia (a orao uma misericrdia), louvor e glorificando seu Criador, Todo Poderoso e Majestoso. Mais tarde despede-se do dia tambm com misericrdia, com agradecimento e a invocao a seu Senhor, que faz alternarem-se a noite e o dia, e faz mudar a circunstncias dos acontecimentos. A orao obrigatria do Maghrib composta trs ract, nas quais a leitura feita em voz audvel, nas duas primeiras, em seguida, fique de p e faa a terceira genuflexo, lendo em voz baixa, Alfatiha e fazendo At-tahiyat completa. Aps ter feito isto, pea a Deus aquilo que deseja e finalize a orao com a saudao (taslim). Depois da concluso da orao obrigatria, faa duas genuflexes voluntrias, pois esta uma tradio altamente recomendada. Com essas duas unidades, finaliza-se a Orao do Maghrib. Anas Ibn Mlik (R.A.A.) relatou: Vi os companheiros mais importantes do Profeta apressando-se at aos pilares da mesquita, na hora do Maghrib (para oferecerem sunnah). (Bukhari) Anas Ibn Mlik (R.A.A.) contou: Durante os dias do Profeta , costumvamos oferecer duas ract de sunnah, depois do pr-
do-sol, mas antes da orao Maghrib. Perguntaram-me: Tambm o Profeta oferecia estas duas ract? Repliquei: Costumava nos ver quando as oferecamos, mas nunca nos pediu nem nos proibiu que o fizssemos. (Muslim)
Como fazer : Salat Maghreb
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Uaj-jahtu uajhia lil-lazi fataras-sa-mauti Ual-arda hanifan mssliman uama an Minal-muchriqin in-na salti uanusquia Uanahiaia uama-mti lil-lahi rab-bil-alamin L charica lhu uabizlica umrtu ua-an Minal-muslimin. Oriento o meu rosto para o Criador dos cus e Da terra, como monotesta, muulmano, e no sou um dos idlatras. As minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui semelhantes. Tal me tem sido ordenado, e sou um dos muulmanos.
Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kul Hu-wallahu Ahad ! Allahus-Samad ! Lam yalid, wa lam yuulad ! Walam yakun-la-huu Kufu-wan Ahad ! Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Dize: Ele Deus, o nico ! Deus, O Absoluto ! Jamais gerou ou foi gerado ! E ningum comparvel a Ele !
Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' (tres vezes)
Sami Allahhu liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Rab-bi ighfir li warhamni waliwali daya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kol 'zo bi-rbbin-ns, Mliquin-ns, Ilhin-ns, Min xr-ril'wauilkhan-ns, 'Allazi yuuio fi suduurin-ns, Minaj-jinnati wan-ns! Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos coraes dos humanos, Entre gnios e humanos! Allah Akbar ''Deus Maior''
At-tahiyyatu liilahi wassalawat wat-tayyibat assalamu 'alaika ayyu-hannabi wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadi Allah is-sali-hinn ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha illa Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l sharika lahu Unico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Alhah Akbar Deus Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Subhana Rabbil Azim (tres vezes) ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' Samia Allah liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Rab-bi ighfir li warhamni waliwali-daya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
At-tahiyyatu liilahi wassalawatu wat-tayyibatu assalamu 'alaika ayyu-hannabi wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadi Allah is-sali-hinn ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha illa Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l sharika lah Unico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allahumma salli 'ala Muhammad Wa 'ala ali Muhammad Kama sallaita 'ala Ibrahim Wa'ala ali Ibrahim Innaka Hamidun Majiid. Allahumma barik 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad Kama barakta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim Fil 'alamin innaka Hammidun Majiid. '' Deus, exalta Muhammad e sua famlia Como exaltaste Abrao e sua famlia. Deus, abenoa a Muhammad e sua famlia, Como abenoastes Abrao e sua famlia. Em verdade, em todo o Universo, Tu s o Digno de Louvor, o Glorioso.''
Para o lado direito
Salat Ich Orao da Noite

A orao obrigatria da Noite composta de quatro genuflexes, que se realizam como as da orao do Meio-dia, como exceo da leitura nas duas primeiras, se faz em voz audvel. Ao finalizar esta orao obrigatria, faa duas genuflexes voluntrias, que consistem numa tradio bastante recomendada. Antes de comear a orao obrigatria, pode realizar duas ou quatro genuflexes, a titulo voluntrias. elucidativo citarmos o hadiss de Ibn Omar em que ele relata que praticava com o Profeta duas ract de sunnah, aps o ich, e o hadiss de Abdullah Inb Mughaffal em que relata que o Profeta disse que entre os dois chamados para a orao (entre o azan e a iqma) h uma orao sunnah.
Como fazer a: Salat Icha
Allah Akbar Deus Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Uaj-jahtu uajhia lil-lazi fataras-sa-mauti Ual-arda hanifan mssliman uama an Minal-muchriqin in-na salti uanusquia Uamahiaia uama-mti lil-lahi rab-bil-alamin L charica lhu uabizlica umrtu ua-an Minal-muslislimin. Oriento o meu rosto para o Criador dos cus e Da terra, como monotesta, muulmano, e no sou um dos idlatras. As minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui semelhantes. Tal me tem sido ordenado, e sou um dos muulmanos. Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-din ! Iyaka na'budu wa iyaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Kul Hu-wallahu Ahad ! Allahus-Samad ! Lam yalid, wa lam yuulad ! Walam yakun la-huu Kufu-wan Ahad ! Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso ! Dize: Ele Deus, o nico ! Deus, O Absoluto ! Jamais gerou ou foi gerado ! E ningum comparvel a Ele ! Allah Akbar ''Deus Maior''
Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' (tres vezes) Sami Allah liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Rabbi ighfir li warhamni waliwali daya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Ar-rahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil maghdbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kol 'zo bi-rbbin-ns, Mliqin-ns, Ilhin-ns, Min xr-ril'wauilkhan-ns, 'Allazi yuuio fi suduurin-ns, Minaj-jinnati wan-ns! Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos,
O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos coraes dos humanos, Entre gnios e humanos! Allah Akbar ''Deus Maior''
At-tahiyyatu liilahi wassalawatu wat-tayyibatu assalamu 'alaika ayyu-hannabi wa rahmatul-lahi wa barakatuhu assalamu 'alaina wa'ala 'ibadi Allah is-sali-hinn ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha illa Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l sharika lahu nico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammad 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allah Akbar Deus o Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yaumid-din ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin
Subhana Rabbil Azim
''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' (tres vezes) Samia Allah liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Sub'hana rabbyal a'ala ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo'' Allah Akbar ''Deus Maior''
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !''
Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-din ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil maghdbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Allah Akbar ''Deus Maior''
Sub'hana rabbyal a'ala ( trs vezes) ''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo'' Allah Akbar ''Deus Maior''
Rab-bi ighfir li warhamni waliwali daya
" Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
ach-hadu an la-ilaha illa Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus
Wah-dahu - l sharika lahu nico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammad 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allahumma salli 'ala Muhammad Wa 'ala ali Muhammad Kama sallaita 'ala Ibrahim Wa'ala ali Ibrahim Innaka Hamidun Majiid. Allahumma barik 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad Kama barakta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim Fil 'alamin innaka Hammidun Majiid. '' Deus, exalta Muhammad e sua famlia Como exaltaste Abrao e sua famlia. Deus, abenoa a Muhammad e sua famlia, Como abenoastes Abrao e sua famlia. Em verdade, em todo o Universo, Tu s o Digno de Louvor, o Glorioso.'' Para o lado direito
A Orao Witr
A palavra Witr significa um ou mpar. A orao witr outra tradio muita recomendada, ou melhor, dizendo, a mais recomendada, e alguns imames fazem dela uma obrigao inevitvel. O Wirt mais curto de uma genuflexo de orao e o mais longo tem treze genuflexes. O mais prximo da perfeio envolve fazer trs unidades, e isso o que faz hoje a maioria dos muulmanos. O Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz), quando realizava as trs unidades, na primeira, logo aps a Abertura, a Surata Al-Ala (o Altssimo); na segunda, a Surata Al-kfirum (os Incrdulos); e, na terceira, as Suratas Al-Ikhalass (a Unicidade), Al-Falk (a Alvorada) e An-Nass (0s Humanos). O horrio para a orao Witr comea aps a finalizao da Orao da Noite e termina com o advento da aurora. a ltima orao da noite e o lacre das demais. Por ser Witr a ultima da noite, sua feitura foi transmitida de diversas maneiras, sendo todos corretas. Isto facilita, para a comunidade. Ibn Omar (R.A.A.) relatou que o Profeta disse:
Fazei a vossa ltima prece voluntria da noite como se fosse do tipo witr (mpar). (Bukhari e Muslim). Abu Said al Khudri (R.A.A.) contou que o Profeta pedia a ele e outras pessoas: Oferecei vossas oraes tipo witr antes do amanhecer. (Muslim)
Como fazer: Oraao Witr
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Uaj-jahtu uajhia lil-lazi fataras-sa-mauti Ual-arda hanifan mssliman uama an Minal-muchriqin in-na salti uanusquia Uamahiaia uama-mti lil-lahi rab-bil-alamin L charica lhu uabizlica umrtu ua-an Minal-muslilimin. Oriento o meu rosto para o Criador dos cus e Da terra, como monotesta, muulmano, e no sou um dos idlatras. As minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui semelhantes. Tal me tem sido ordenado, e sou um dos muulmanos. Al hamdu lillahi rabbil alamin;
Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-din ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dhalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Sabbih isma rabbika al-aAAla Al-lazi khalaqa fas-sauwa Wal-lazi qaddara fahada Wal-lazi akhraja almarAAa Fajaalahu ghuthaan ahwa Sanuqri-oka fala tansa Illa ma shaa Allah innahu yaalamu aljahra wama yakhfa Wanuyassiruka lilyusra Fathakkir in nafaati al-zikra Saya tazakaru man yakhsha Wayatajannabuha al-ashqa Al-lazi yasla aln-nara alkubra Summa la yamootu fiha wala yahya Qad aflaha man tazakka Wazakara isma rabbihi fassalla Bal tu/siroona alhayata ald-dunya Wal-akhiratu khayrun wa-abqa Inna haza lafi alssuhufi al-oula Suhufi ibraheema wamoussa Glorifica o nome do teu Senhor, o Altssimo, Que criou e aperfeioou tudo; Que tudo predestinou e encaminhou; E que faz brotar o pasto, Que se converte em feno. Ensinar-te-emos a recitar (a Mensagem), para que no esqueas, Seno o que Deus permitir, porque Ele bem conhece o que est manifesto e o que secreto. E te encaminharemos pela (senda) mais simples. Admoesta, pois, porque a admoestao proveitosa (para o atento)! Ela guiar aquele que temente.
Porm, o desventurado a evitar; Entrar no fogo maior (o infernal), Onde no morrer, nem viver. Bem-aventurado aquele que se purificar, E mencionar o nome do seu Senhor e orar! Entretanto, vs, ( incrdulos) preferis a vida terrena, Ainda que a outra seja prefervel, e mais duradoura! Em verdade, isto se acha nos Livros primitivos, Nos Livros de Abrao e de Moiss. Allah Akbar ''Deus Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rab-bil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyaka na'budu wa iyaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, waladh-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kul ya ayyuha alkafiroun La aabudu ma taabudoun Wala antum AAabidouna ma aabud Wala ana aabidun ma aabadtum Wala antum aabidouna ma aabud Lakum dinukum waliya dein Dize: incrdulos, No adoro o que adorais, Nem vs adorais o que adoro. E jamais adorarei o que adorais,
Nem vs adorareis o que adoro. Vs tendes a vossa religio e eu tenho a minha. Allah Akbar ''Deus Maior''
Subhana Rabbil Azim ''Glorificado seja meu Senhor, O Ingente.'' (tres vezes) Sami Allah liman hamidah. ''Deus ouviu aquele que O louvou;
Rabbi ighfir li warhamni waliwali daya " Senhor perdoe-me e tem misericrdia de mim e dos meus pais"
At-tahiyyatu liilah wassalawat wat-tayyibat assalamu 'alaika ayyu-hannabi wa rahmatul-lahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa'ala 'ibadi Allah is-sali-hinn ''Todas as saudaes, devoes, oraes e bons atos so dedicados a Deus. Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam contigo, profeta. Que a Paz esteja conosco e com os virtuosos servos de Deus.
ach-hadu an la-ilaha il-la Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus Wah-dahu - l sharika lah nico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammad 'abduhu wa rasuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allah Akbar Deus Maior
Bismillahir Rahmanir Rahim ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !'' Al hamdu lillahi rabbil alamin; Arrahmanir rahim; Maliki yawmid-ddin ! Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin; Ihdinas-siraatal mustaqiim; Siraatal-laziina an'amta alaihim. Ghairil magh-dbi alaihim, walad-dalin. Amin Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, O Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s a Ti imploramos ajuda ! Guia-nos senda reta. senda dos que agraciastes, no dos abominados, nem dos extraviados. Amin Kul huwa Allahu ahad Allahu alssamad Lam yalid walam yoolad Walam yakun lahu kufuwan ahad Dize: Ele Deus, o nico! Deus! O Absoluto! Jamais gerou ou foi gerado! E ningum comparvel a Ele! Kul aouzu birabbi alfalaq Min shar-ri ma khalaq Wamin shar-ri ghasiqen iza waqab Wamin shar-ri alnnaffassat fi al-iiqad
Wamin shar-ri hassiden iza hassad Dize: Amparo-me no Senhor da Alvorada; Do mal de quem por Ele foi criado. Do mal da tenebrosa noite, quando se estende. Do mal dos que praticam cincias ocultas. Do mal do invejoso, quando inveja! Kul aAAoothu birab-bi aln-nas Maliki aln-nas Ilahi aln-nas Min shar-ri alwaswasi alkhan-nas Al-lazi yuwaswisu fi sudouri-l nas Mina-l jinnati wal-nas Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos coraes dos humanos, Entre gnios e humanos!
ach-hadu an la-ilaha illa Allah Presto testemunho de que no h outra divindade alm de Deus
Wah-dahu - l shareeka lah Unico, no possui semelhantes. wa ach-hadu anna Muhammad 'abduhu wa rassuluh Presto testemunho de Muhammad Seu servo e Mensageiro.'' Allahumma salli 'ala Muhammad Wa 'ala ali Muhammad Kama sallaita 'ala Ibrahim Wa'ala ali Ibrahim Innaka Hamidun Majiid. Allahumma barik 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad Kama barakta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim Fil 'alamin innaka Hammidun Majiid. '' Deus, exalta Muhammad e sua famlia Como exaltaste Abrao e sua famlia. Deus, abenoa a Muhammad e sua famlia, Como abenoastes Abrao e sua famlia. Em verdade, em todo o Universo, Tu s o Digno de Louvor, o Glorioso.'' Para o lado direito
Assalamu 'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh ''Que a Paz, a Misericrdia e a Beno de Deus estejam convosco"
A Orao da Sexta-Feira
O Islam uma grande religio social. Ela ama a vida em sociedade e procura atrair as pessoas para ela. Detesta, em contrapartida, a disperso faz com que o povo a rejeite. por mais isso que no deixa de aproveitar uma nica oportunidade para que os muulmanos se conheam, se amem e se renam, sem os convidar ou sem lho ordenar. A sexta-feira um dos dias resplandecente do Islam e o melhor dia sobre o qual se levantou o sol. o dia de festa dos muulmanos. Neste dia eles se apressam a invocar Deus e a glorific-lo. Para isto, renem-se em Suas casas (mesquitas), depois de se terem desprendido das coisas e imundcies deste mundo, para fazer esta orao, que uma obrigao inadivel, para escutar os sermes dos imames e os ensinamentos dos homens de saber, durante esta grande reunio semanal. Os sermes da sexta-feira so lies, nas quais os imames tratam, semanalmente, dos problemas que, neste meio tempo, surgiram na sociedade. So discursos sempre novos e de boa monta. Convidam os muulmanos a se iluminar com a luz do Islam em todas as circunstncias da vida, a fim de conservar o seu poder e a sua glria, que esto completamente ligados sua religio. Sero poderosos e respeitados enquanto forem devotos e praticantes. A orao das sextas-feiras uma obrigao inadivel, entre as obrigaes estabelecidas por Deus, Exaltado seja. O Alcoro disse isso, sem rodeios: crentes! Quando fordes convocados para a orao de sexta-feira, recorrei recordao de Deus e abandonai vossos negcios; isso vos ser prefervel, se quereis saber. Porm, uma vez observada a orao, dispersai-vos pela terra e procurai as Suas graas e mencionai muito Deus, para que prospereis. (62 Surata, vers. 9-10) Este um dever para todo homem muulmano que tenha chegado puberdade e seja residente em um povoado. Vrias Tradies, reconhecidas como autnticas, mencionam esta obrigao, e vrias fontes transmitem que o Mensageiro (Deus o abenoes e lhe d paz) expressou a inteno de incendiar as casas das pessoas que no a observassem. O Mensageiro no faltou jamais a ela, desde o dia que Deus a prescreveu, at sua morte. O Profeta disse, do alto do plpito:
Se certas pessoas no parar imediatamente de faltar orao das sextas-feiras, Deus, selar - lhes - a os coraes e elas se contaro entre os desencaminhados. (Transmitido por Muslim)
E disse tambm: Aquele que se ausentar trs vezes seguidas da orao de sexta-feira, por pura negligncia, Deus selar o corao. Entre o que o Profeta disse no sermo que pronunciou no dia do estabelecimento da Orao da sexta-feira, est: Sabei que deus vos prescreveu a Orao da sexta-feira neste lugar, neste dia, neste ms e a partir deste ano, at ao Dia da Ressurreio. quele que deixar de observ-la, durante a minha vida ou mesmo depois de mim, enquanto houver um Imam, seja justo ou tirano, menosprezando-a ou negando seu carter obrigatrio, Deus no permitir, jamais, reunir ao seu redor os seus e no abenoar qualquer das suas obras. Sabei, tambm, que no se lhe creditar nenhuma orao, nenhum zakat, nenhuma peregrinao e nenhum jejum. Sabei, enfim, que no se lhe creditar nenhuma boa ao ou obedincia a Deus at que retorne, em arrependimento, a Ele. E quele que retorna arrependido a Ele, Deus aceita o regresso. (Transmitida por Ibn Maja)
Como se Faz a Orao da Sexta-Feira

A Orao da sexta-feira no vlida se no for feita nas mesquitas, porque ali que se renem os muulmanos e que o Imam faz um sermo, no qual lhes transmite os seus ensinamentos, os seus conselhos e as suas orientaes. O horrio estabelecido para esta orao o da orao de Zuhr e houve quem dissesse que podia ser feita at antes do meio-dia. Nas sextas-feiras uma tradio tomar banho e fazer as ablues. A seguir, pr um perfume agradvel e as melhores roupas, as mais limpas, e dirigir-se mesquita, caminhado de maneira pausada e digna. Ao entrar na mesquita, diz-se: Em nome de Deus,...Senhor Deus! Abre-nos as portas da Tua misericrdia. Antes de se sentar para esperar a orao, fazem-se duas genuflexes voluntrias, como saudaes a mesquitas, porque o Profeta disse:
Quando algum dos vs entrar na mesquita, no deve sentar-se antes de ter praticado uma orao de duas unidades. Depois disto senta-se. Escute atentamente a leitura do Alcoro, meditando sobre o sentido dos seus eloqentes versculos.
Se no encontrar nenhum leitor do Alcoro fazendo a leitura sente-se com bons modos e ocupe-se em meditar e invocar Deus, de preferncia em silncio. Quando chega a hora da orao, o mu-azin faz o primeiro chamado, o leitor do Alcoro se cala e os fiis se levantam, para fazer duas ou quatro genuflexes voluntrias, antes do Imam subir ao plpito (minbar). Esse um simples ato voluntrio e no tradio fixa, como pensam alguns. As oraes voluntrias so bem vindas a qualquer momento, e o profeta recomendava que se fizessem na sexta-feira, sem que fosse necessrio determin-las. Os Ulam (sbios/eruditos) dizem que permitido faz-las, enquanto o Imam no subir ao minbar. Uma vez que ele tenha subido ao plpito, no se pronunciam mais nenhuma orao e nenhuma palavra. Conforme j foi dito, ao final das oraes voluntrias o Imam sobe ao plpito e, ao mesmo tempo, o mu-azin lana o seu chamado, repete-se tudo o ele diz e, depois, desvia-se a ateno para o sermo do Imam. formalmente proibido falar durante o sermo, mesmo que seja para dizer cale-se ao vizinho, porque qualquer palavra anula a orao da sexta-feira. O Imam faz dois sermes sucessivos, entre os quais permanece sentado, por alguns segundos, e depois desce do plpito. Faz-se ento, o segundo chamado (iqma) e o Imam conduz, a partir da, a Orao da sexta-feira, que consta de duas genuflexos, com voz alta. Os fieis, evidentemente, acompanham os movimentos do Imam, A Orao da sexta-feira se faz como a de Sobh, mudando-se, unicamente, a sua inteno(Fazer Salat aj-Jom). Ao final da orao, o Imam diz as saudaes finais e os fieis as repetem, depois dele. Imediatamente depois desta orao obrigatria, h outra que tradio fixa (hadiss): Quando um de vs tiver feito a orao da sexta-feira, que faa em seguida, uma orao de quatro genuflexes. Uma outra verso fala em somente duas genuflexes. Essa orao pode ser feita aps o trmino da outra, na prpria mesquita ou ao voltar para casa. Com essa orao voluntria encerra-se pela terra em busca de algum efeito da generosidade divina. Deus, Exaltado seja, disse: Porm, uma vez observada a orao, dispersai-vos pela terra e procurai as graas de Deus e mencionai-O muito para que prospereis. (62 Surata, vers. 10)
A ETIQUETA PARA A ORAO DE SEXTA-FEIRA

" fiis, quando fordes convocados para a Orao da Sexta-feira, recorrei recordao de Deus e abandonai os vossos negcios; isso ser prefervel, se quereis saber." (62:9) Purificao e limpeza A pessoa que tenciona fazer o Salat al-Jumuah grandemente encorajada a fazer o ghusl (banho completo ou chuveirada). A maioria dos exegetas de opinio que o ghusl para o Salat al-Jumuah no obrigatrio e sim recomendado (sunnah). O ghusl feito antes da primeira orao da manh, Fajr. Tambm, se a pessoa faz o ghusl e mais tarde, por qualquer motivo, invalida sua abluo, o ghusl no precisa ser repetido, bastando apenas a abluo (wudu). Alm do mais, o banho completo (ghusl) pode ser usado para remover resduos sexuais (janabah) e para a Salat al-Jumuah. Ir cedo para a mesquita (masjid) H uma grande recompensa em chegar cedo mesquita para o Salat al-Jumuah, que comea logo aps o meio-dia. Ao assim fazer, a pessoa recompensada por esperar pela orao, fazendo dhikr (recordao de Deus) e preces voluntrias durante o tempo de espera. Abu Umamah narrou que o Mensageiro de Deus (SAW) disse "os anjos sentam-se s portas das mesquitas, com rolos de pergaminho, onde registram as pessoas (que chegam). Quando o Imam aparece, os pergaminhos so enrolados." Perguntaram a Abu Umamah se "aquele que chega depois do Imam, ainda assim faz o Salat al-Jumuah", e ele respondeu "Certamente, mas ele no ser um daqueles cujo nome foi registrado (como tendo chegado cedo)." (Ahmad e al-Tabarani) Vestir-se bem para o Salat al-Jumuah Esta uma hora especial que exige que os muulmanos se apresentem da melhor forma possvel. Portanto, o crente deve usar sua melhor vestimenta para o Salat alJumuah. O Profeta (SAW) disse: "Se a pessoa tiver posses, deve comprar duas mudas de roupa, alm de suas roupas de trabalho ou de uso dirio, para vesti-las na sextafeira." (Abu Dawud) Praticar tahiyyat al-Masjid Se a pessoa chegar tarde para a Orao da Sexta-Feira, enquanto o Imam estiver proferindo o sermo (khutbah), deve fazer duas rak'ahs da tahiyyat al-Masjid (orao de cumprimento mesquita) ou sentar-se e simplesmente omitir? A opinio mais forte, baseada em hadith do Profeta (SAW), para fazer tahiyyat al-Masjid: "Se um de vs chegar mesquita, deve fazer duas rak'ahs antes de se sentar." (Al-Bukhari e Muslim) No entanto, tahiyyat al-Masjid no exigida para a pessoa que estiver fazendo o sermo. Por outro lado, esta exigncia est restrita apenas s oraes que so feitas na mesquita.
Outras etiquetas da Salat al-Jumuah: 1. Ir caminhando para a mesquita sempre que possvel, porque para cada passo dado h uma recompensa. 2. Evitar passar por cima das pessoas com o objetivo de conseguir um lugar melhor na mesquita. 3. Evitar se sentar entre duas pessoas que j estavam juntas antes. 4. No tirar o lugar de algum que j estava sentado. 5. No apertar a mo do irmo ou estalar os dedos enquanto espera pela orao. 6. Sempre que possvel, sentar-se nas primeiras filas e prximo ao Imam. 7. Permanecer em silncio durante o sermo (khutbah) do Imam. Na verdade, isto inclui ouvir o Imam e no se distrair enquanto ele fala. 8. Ir para a mesquita com calma e no apressadamente. 9. Recitar a surah al-Khaf (18), porque, segundo um hadice autntico "aquele que recita a surah al-Khaf na sexta-feira receber uma luz a partir desse dia em diante." (AlBayahaqi e Al-Hakim). A surah pode ser recitada a qualquer hora do dia. De fato, Salat al-Jumuah um dos atos de adorao mais importantes do Islam. O Profeta (SAW) descreveu as bnos e benefcios esplndidos que Deus concede aos muulmanos que praticam este ato grandioso. Sabendo como importante esta orao aos olhos de Deus, os muulmanos devem procurar pratic-lo da melhor forma possvel, com empenho e sacrifcio por conta desta orao. Jamaal al-Din Zarabozo Extrado do AlJumuah Magazine (vol.8, #4)
A EXCELNCIA DA SEXTA-FEIRA
Abu Huraira relatou que o Profeta, que a paz e as bnos de Deus estejam com ele, disse: "O melhor dia em que o sol se levanta a sexta-feira; nesse dia, Ado foi criado, entrou no Paraso e foi expulso dele. E o ltimo dia acontecer em uma sexta-feira." O Profeta tambm disse sobre a sexta-feira: "Ns, que somos os ltimos, seremos os primeiros no Dia da Ressurreio, exceto cada Ummah (nao) que recebeu o Livro antes de ns e ns que o recebemos depois delas. Foi neste dia (sexta-feira) que Deus nos prescreveu e nos orientou, e s geraes que viro depois ns, com relao a isto, os judeus observando o dia seguinte e os cristos um dia depois daquele." Com relao sexta-feira, o Profeta tambm disse: "No existe uma sexta-feira sem que o muulmano se levante, ore e implore a Deus pelo que bom e Ele conceder-lhe" e mostrou com sua mo que (este tempo) curto e limitado. H uma grande diferena de opinio entre os estudiosos sobre qual exatamente esta hora afortunada, quando as splicas sero atendidas. O mais lgico que esta hora deva ser entendida como uma coisa oculta e que o dia inteiro deva ser usado para splicas e glorificao de Deus. Foi a prtica do Profeta que trouxe um significado especial e dignificao sexta-feira. Os exemplos a respeito deste comportamento so vrios, no entanto, podemos citar o seguinte: Certo dia, ele recomeou a recitar a Surah as-Sajdah (durante o fajr) (e al-Insaan) porque abrange todas as questes importantes para a sexta-feira, o banho, o uso do perfume e do miswak, chegar cedo para a prece congregacional da sexta-feira, ouvir o sermo, vestir as melhores roupas e recordao de Deus durante todo o tempo. Quando o Profeta foi para o plpito e proferiu o discurso da sexta-feira(sermo), seus olhos ficaram vermelhos e sua voz se levantou asperamente com uma grande raiva. No entanto, ele preferiu diminiur o discurso e prolongar a orao que se seguiu. Imam Ibn ul Qayyim al Jawziyyah Mukhtasar Zaad ul Ma`aad
A Orao Dos Dois Eid

1 - A rao de Eid Al-Fitr (Festa do fim do ms de Ramadan) 2 - A orao de Eid Al-Adhhha (Festa do Sacrifcio).
A orao de cada uma destas festas consta de duas genuflexes, nas quais o Imam faz a leitura em voz alta. No h, para elas, nem a primeira, nem a segunda chamada do mua-zin, e nem tampouco qualquer orao voluntria, quer antes, quer depois do rito principal. Seu horrio comea aps o nascer do sol e prolonga-se at ao meio-dia.
1 - A Orao de Eid Al-Fitr Uma vez tendo cumprido a obrigao de jejuar no ms de Ramadan, os muulmanos celebram, ao terminar esse ms, a festa do rompimento do jejum, chamada de Eid AlFitr. Essa festa dura trs dias. Nela, os muulmanos se aconselharo com a orao, as invocaes e os louvores dirigidos a Deus, Todo Poderoso e Majestoso. Depois de ter feito a orao da Alvorada no primeiro dia do ms de Chawal, o muulmano vai mesquita, aps ter-se banhado por inteiro, feito as ablues, trajado com as melhores vestes, perfumado e quebrado o jejum, ainda que com algumas tmaras apenas; estes so, para ns, alguns dados, sobre os fatos que marcam o rompimento do jejum. So os bons hbitos herdados do Profeta ou das tradies. O fiel, ento, entra na mesquita, sem fazer qualquer orao, e ouve a leitura do Sagrado Alcoro (ou participa do coro de glorificao a Deus). Cerca de vinte minutos depois do nascimento do sol comea o horrio para a orao deste Eid. O Imam se levanta, ento, para conduzir essa orao bendita. As pessoas formam filas, cuidando escrupulosamente do alinhamento, e o Imam diz a frmula de entrada da orao: Allh Akbar, levantando as mos altura das orelhas. As pessoas fazem o mesmo e prosseguem recitando, todas juntas, uma das frmulas que precedem a leitura do Alcoro. Em seguida, o Imam e os fiis, depois dele, dizem, seis vezes seguidas: Allh Akbar, levantando, em cada vez, as mos altura das orelhas. Entre cada takbirt e a seguinte dizem, em voz baixa: Subhanallah, walhamdulillah, wala ilaha illaal-lah wallahu akbar.
Depois, destas sete takbirt, o Imam l a Suarata Al-fatiha em voz alta. recomendvel que leia, tambm, a Surata do Altssimo, inteira. Em seguida, faz a inclinao e a prostrao, como nas outras oraes. Depois, pe-se de p, para realizar a segunda genuflexo e, antes de comear a leitura, diz a primeira frmula: Subhanallah, walhamdulillah, wala ilaha illaal-lah wallahu akbar, recitando, a seguir, a Surata Al-fatiha, em voz alta. Aps isso, recomendvel que recite a Surata Al-Ghxia (O Evento Assolador), inteira. Dando seqncia ao ritual, faz a inclinao e a prostrao. Senta-se, para a profisso de f e l At-tahiyat por inteiro, finalizando a orao com o taslim. Depois do taslim, o Imam e a comunidade dizem juntos: Allhu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illal-lah. Allahu Akbar, Allah Akbar , walil-lahil-hamd. Com isto termina a orao do Eid. Ento, o Imam sobre ao plpito para pronunciar o sermo do Eid, que deve ser uma lio magistral sobre os altos significados do Eid e o que devem fazer os muulmanos, tal como dar bons conselhos uns aos outros, corresponder s visitas, bondade, aos atos bons e obedecer ao Misericordiosssimo. Eles devem rejeitar qualquer discrdia ou hipocrisia, qualquer ato imoral e qualquer desobedincia a deus. Sua mensagem deve abranger todos os ideais sublimes, definidos pelo Islam, visando compreenso desses ideais pelos muulmanos e o apego a seus valores. Depois do sermo, o Imam desce do plpito e aperta as mos dos fiis, que se cumprimentam e se felicitam mutuamente, em uma verdadeira atmosfera festiva.
2- A Orao de Eid Al-Adhha Procede-se exatamente como na anterior, diferido to somente na inteno que a norteia. Ademais, nesta orao, recomenda-se dizer Allh Akbar repetidamente, desde que se de casa at se chegar mesquita. Observaes: Os nobres imames esto todos de acordo quanto aos procedimentos da orao dos Eid, sobretudo quanto ao nmero de vezes que se deve dizer Allh Akbr, em face dos diferentes testemunhos daqueles que os tm relatado. O que ns indicamos est de acordo com os textos mais reconhecidos e acreditamos. Os hanafitas dizem, por exemplo, que o nmero de takbirt quatro, na primeira unidade, que se pronuncia antes da leitura do Alcoro. Na segunda genuflexo, deve-se dizer somente trs takbirt, ao fim da leitura as Al-fatiha e das outras Suratas, dizendo-se, em seguida Allh Akbar. Depois inclinao, etc.. As duas verses so autnticas e transmitidas fideldignamente.
As Mulheres na Orao dos Eid
O Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz) ordenou s mulheres que sassem de suas casas para a orao dos dois Eid, Al-Fitr e Al-Adhha, sejam elas donzelas ainda ou no, jovens ou idosas. Ele ordenou, inclusive as menstruadas , sair tambm para a orao dos Eid. Assim, mesmo que no pudessem fazer a orao, devido a esse impedimento, deviam se contentar em assistir a este ato de bem, ouvir o sermo e as invocaes a Deus. E isto est confirmado pela Tradio de um Aatiya (Nucayba Bin Alhres), que diz, com efeito: O Mensageiro de Deus nos ordenou levar as nossas mulheres para as festas de Fitr e de Al-Ad-h, tanto as que esto menstruadas, como as que no esto, e tambm as jovens, reclusas no fundo do gineceu. Contudo, as menstruadas no faro as oraes, mas se contentaro em assistir a esses atos de bem e participar das invocaes dos muulmanos.Eu lhe disse: Mensageiro de Deus! Pode ser que alguma de ns no tenha vu. Ele respondeu: Que sua irm a envolva no seu.
Oraes do 'Id (Salatul 'Idain)

Associao dos Estudantes Muulmanos dos Estados Unidos e Canad Reimpresso permitida
ORAES DO ID (SALATUL IDAIN) A orao do Id fortemente recomendada e uma tradio importante no Islam, da qual o Profeta (que a paz esteja com ele) jamais se descuidou. Foi narrado que ele ordenou homens, mulheres e crianas a realizarem a orao do Id. At as mulheres menstruadas so estimuladas a participarem do Id mas devem manter-se afastadas do verdadeiro local de orao. PREPARAO PARA A ORAO DO ID altamente recomendvel fazer a abluo maior (banho correto ou ghusl), vestir as mais belas roupas e usar os melhores perfumes. O Profeta (que a paz esteja com ele) costumava fazer assim. H uma tradio que diz que a pessoa deve comer algo, de preferncia tmaras, antes de ir para a orao do Id ul Fitr e no comer nada antes da orao do Id ul Adha. HORA DA ORAO O momento para o Id ul Adha. quando o sol tenha se levantado a dois metros acima da linha do horizonte e para o Id ul Fitr quando o sol esteja a trs metros acima da linha do horizonte. As oraes do Id no podem ser proferidas aps o meio-dia. LOCAL O melhor realizar as oraes do Id em local ou cho aberto desde que no haja empecilho, tais como chuva ou mau tempo. O Profeta jamais fez as oraes do Id dentro da mesquita exceto uma nica vez devido chuva. SEM AZAN, SEM IQAMAH No h Azan nem Iqamah para as oraes do Id. REALIZAO DAS ORAES DO ID As oraes do Id consistem de duas raka com doze takbir (Allahu Akbar), sete na primeira raka e cinco na segunda. Na primeira raka, logo aps o takbiratul Ihram, dizer sete takbir levantando as mos em cada takbir e quando acabar as takbir continuar com a orao da forma usual (ler al-Fatiha e uma surata em voz alta). No comeo da
segunda raka dizer cinco takbir da forma usual. No h um Dhikr especial entre takbir pode-se dizer Subhanalla Walhamdu Lillahi Wa Laa Ilaha Illallahu Wallahu Akbar. KHUTBA Depois do salat, o imam deve proferir a khutba como os sermes das sextas-feiras. No entanto, imam Nawawi e outros sbios dizem que a khutba do Id no dividida em duas partes com um perodo para sentar entre elas. A VOLTA PARA CASA Ao voltar para casa aps o salat, recomenda-se tomar um caminho diferente daquele que foi tomado para dirigir-se orao. TAKBIR Recomenda-se fortemente repetir em voz alta (a) Allahu Akbar, a caminho do salat e enquanto se espera pelo imam; (b) repetir Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa Allahu, wa Allahu Akbar, wa lillahi-l-hamd aps cada orao congregacional, comeando com o fajr (a orao do amanhecer) no dia de Arafat (nono dia do ms Dhul Hijja), at o asr (orao da noite) no ltimo dos Dias de Tashriq (o dcimo terceiro dia de Dhul Hijja). Para os peregrinos, o comeo o dhur (orao do meio-dia) do Dia de Nahr (dcimo dia de Dhul Hijja) Est claro que este takbir se aplica somente ao Id ul Adha, enquanto o primeiro se aplica a ambos. ZAKATUL FITR Zakatul Fitr obrigatrio para todo muulmano, seja homem ou mulher, adulto ou criana. Deve ser distribudo antes da orao do Id. Todos que tiverem economias que ultrapassem a alimentao de sua famlia e a prpria por um dia e uma noite, deve doar dois dlares por si e por todos que ele cuida. Zakatul Fitr significa purificar o jejum (saum) e fazer com que todos na sociedade fiquem felizes e satisfeitos ricos e pobres igualmente assim ningum deve passar fome neste dia. Ento, ele um exemplo magnfico da justia social abrangente no Islam. O SACRIFCIO DO ABATE (udhhiya) Udhhiya, ou o sacrifcio do abate no Id ul Adha uma tradio fortemente recomendada. Mostra que o muulmano um servo comprometido com Allah e obediente a Ele e est sempre pronto a sacrificar tudo, at mesmo a prpria vida, em nome de Allah. Udhhiya uma representao e recordao do grande sacrifcio que o Profeta Abrao submeteu a Deus, quando tentou sacrificar seu prprio filho, Ismael, para atender ordem de Allah Todo Poderoso.
So as seguintes as condies essenciais para o sacrifcio: 1. o nome de Allah (Bismillahi Allahu Akbar) deve ser dito enquanto se mata o animal;
2. udhhiya no pode ser feito antes da orao do Id. Deve ser feito imediatamente depois das oraes ou nos trs dias aps o Id: Dhul Hajj 11, 12, 13. 3. udhhiya pode ser um bode, um carneiro, uma vaca, um touro, um bfalo ou um camelo, de qualquer sexo. O animal prenhe no deve ser abatido. Sete pessoas podem partilhar quatro animais. 4. A carne do animal abatido deve ser divido em trs partes. fundamental que um tero da carne seja doada ao pobre e ao necessitado como presente. Um tero deve ser dado a amigos e parentes e o restante deve ficar para a prpria pessoa. 5. Para aquele que pretender fazer o abate, parte da sunnah no raspar o cabelo ou aparar as unhas aps a lua do ms Dhul Hajj ser vista e at a hora do abate. (Sahih Muslim) A ALEGRIA NOS DIAS DE ID O Islam nos recomenda apreciar a vida com todos os meios lcitos de satisfao. O esprito islmico de alegria e fraternidade se torna mais evidente principalmente no perodo do Id. Deste modo, o Islam nutre as aspiraes espirituais da humanidade juntamente com suas capacidades fsicas. Nesses dias, todos devem se sentir felizes com suas esposas, filhos, irmos e irms muulmanos. Devem mostrar considerao mtua trocando presentes, trazendo um sorriso no rosto e expressando amor e afeio sinceros para mostrar os laos de verdadeira fraternidade que provm da crena em Allah. Todos os muulmanos devem guardar sentimentos fraternais em seus coraes uns pelos outros, evitar falar pelas costas, acusar uns aos outros e provocar a desorganizao na comunidade muulmana. Estes so dias em que devemos glorificar os smbolos de Allah e observar Seus sinais para ter compaixo em nossos coraes.
A Orao Para Consultar Deus Salat Al-Istikhra

Em cada um de dos assuntos que tem para resolver, o muulmano pede o auxlio e a fora ao seu senhor, Glorificado e Majestoso seja. Se alguma coisa o preocupa, recorre orao, atravs da qual encontra o consolo e o alvio para os seus problemas. Quando decide fazer algo importante, recorre orao para pedir orientao a Deus, antes de tomar a sua deciso. Se Deus o iluminar a fazer determinada coisa, ele a empreender e seguir adiante, sem ver as conseqncias, pois Deus estar ao seu lado. Se Deus o inspirar a renunciar ao que pretende fazer, ele no voltar a pensar no assunto. A orao para pedir orientao a Deus no seno uma graa dEle. O homem se dirige ao seu Senhor, pedindo-Lhe que o guie em direo quilo que ser mais benfico para ele e que lhe indique onde se encontra o bem e o faa escolher o que lhe for mais conveniente. Est uma tradio do Profeta. Ele ensinava aos seus companheiros a invocao (istikhra), da mesma forma eu lhes ensinava uma Surata do Alcoro: muulmano, se tens a inteno de realizar alguma coisa importante, faze esta prece, consulta teu Senhor e faze aquilo que Ele te inspirar, seja para empreend-la ou para renunciar a ela.
Como se faz a Orao Para Pedir Orientao a Deus?

Fazem-se duas genuflexes voluntrias, parte das obrigatrias, depois se recita a frmula de consulta, aps se terem concludo a orao e as saudaes. Designa-se o ato que se tem inteno de fazer e consulta-se o prprio corao. Se este se inclina para a feitura do ato, ento o muulmano o empreender, se no, renunciar a ele. Se um muulmano renuncia a um ato por amor a Deus, ser recompensado com outro melhor. Esta a tradio do Mensageiro prece para consultar Deus: (Deus o abenoe e lhe de paz), ensinando-nos a
Se algum de vs tem a inteno de fazer alguma coisa, que pratique uma orao de duas genuflexes, parte das obrigatrias. Em seguida, deve dizer:
Allahummaa ini astakhiruka bi-lmika waastakdiruka bi kudratika wa asaluka men fadlikal-zim fa-inaka takdiru wala akder wa taalamu wala alam wa anta allamu-ghuyub. Allahumma in kunta taalamu ana haza el-amr(menciona o que ) amr khairun li fi dini wa maashi wa akibete amri, fakkedirhu li wa yasserhu li summa barek li fih,wa in kunta taalamu Anna hazal-amr sharrun li fi dini wa maashi wa aakibaeti amri, fa-osrifhu anni wa-esrifni aanhu wa kadder lil-khaire summa ardini bihi. Senhor Deus! Eu baseio minhas escolhas no Teu saber, recebo a minha capacidade da Tua, imploro a Tua generosidade infinita; s de fato, capaz, enquanto eu no sou; Tu sabes, eu no sei. Senhor Deus! Se Tu sabes que este assunto (e ele dia a ao que tem inteno de realizar) bom para mim na minha religio, na minha vida atual e na futura (ou no meu prximo ou distante porvir) destina-o, torna-o fcil e o abenoa para mim. Se Tu sabes que este assunto (e o designa tambm) ruim para mim na minha religio, na minha vida neste mundo e no ouro (ou no meu prximo ou distante porvir), afasta-o de mim e afasta-me dele. Destina-me o bem, onde este se encontre e faze com que eu fique satisfeito.
A Orao da Necessidade Salat Al-Hja

O verdadeiro muulmano se volta para Deus, Exaltado e Grandioso seja, em todas as circunstncias e a respeito de todos os assuntos, tanto os pequenos como os grandes, pois Deus, Todo-Poderoso e Majestoso, o refgio e a Ele que retornamos e nos voltamos. Assim agia o Mensageiro de Deus; sempre que o afligia algum problema, ele recorria ao seu Senhor, Glorioso, Generoso, Absolvedor e o Misericordioso. E foi deste modo que nos ensinou o nosso fiel Mensageiro (Deus o abenoe e lhe d paz) e nos ordenou caminhar, segundo os seus ensinamentos e as suas tradies. Quando algum muulmano se encontra sob os efeitos dos conflitos deste mundo, ou sofre algum apuro ou padece calamidades, das quais raramente algum escapa, necessita de Deus, Todo-Poderoso e Glorioso, para dissipar o peso das penas e resolv-las; ou quando um dos filhos de Ado se encontra em necessidade, ser preciso que Deus, Todo-Poderoso e Glorioso, o ajude, para dissipar aquilo que lhe aconteceu. ai, ento, que ele deve fazer esta orao, conforme nos ensinou o nosso amado Mensageiro, para que Deus o recompense, em nosso nome, da melhor maneira que um Profeta possa recompensado por sua comunidade. Abdullah Inb Abi Aufa contou que o Profeta de Deus disse:
Se algum quiser pedir algo a Deus, Exaltado seja, ou a um dos filhos de Ado, que faa a abluo de Deus, e diga: No h outra divindade alm de Deus, Prudentssimo e Generosssimo; glorificado seja o Senhor do Trono Supremo; louvado seja Deus, Senhor do Universo. Peo-Te as motivaes da Tua misericrdia e pelos feitos que se ho de realizar, pela Tua absolvio e pela proteo de cada pecado; no me deixei nenhum pecado sem que o absolvas, nenhuma preocupao sem que a dissipes, e nenhuma necessidade, sem que a resolvas, sempre com a Tua complacncia. s o mais misericordioso dos misericordiosos. Em seguida, pea dos assuntos deste mundo e do outro porque ser atendido. (Transmitido por At-Termizi, Na-isi e Ibn Maja) Deus, Todo-Poderoso e Majestoso, destina a voc o que quiser, baseando-Se em Sua sabedoria, e no esquecer a recompensa de quem tiver feito as melhores obras. Dirija-se a Deus com toda a sua conscincia e sentimento, e espere a graa dEle, TodoPoderoso e Majestoso, porque a Ele compete agraciar, compete a generosidade de dar e a dissipao das calamidades.
Todo o bem est em se recorrer unicamente a Deus, Glorificado e Majestoso seja. Recorra a Deus e no socorra em outros. quele que se refugia no Rei, Majestoso, Ele bastar. Louvado seja Deus, Senhor do Universo.
A Orao Durante a Viagem

Deus vos deseja a comodidade e no a dificuldade. (2 Surata, versculo 185) Deus no sobrecarrega ningum, alm de sua capacidade, nem lhe ordena mais do que capaz de fazer. Assim o Islam, desde sempre e eternamente. Como viagem implica cansao, Deus permitiu que se reduzisse, durante ela, para duas a genuflexo das oraes quaternria. Entre o que transmitido como Tradio autntica, a orao foi prescrita, em sua origem, base de duas genuflexes. Esta regra vem sendo mantida para as viagens, e dobradas para a vida sedentria. Assim sendo, se voc est viajando, abrevie a orao e faca somente duas genuflexes, em lugar de quatro, nas oraes de Zuhr, Asr, e Ich. Quando s de Maghrib e Sobh, devem continuar como so, sem que se diminua nada delas. No caso das oraes voluntrias, faa somente as de Fajr e Witr. Esta reduo da orao uma concesso e um presente de Deus aos Seus servos devotos, que devem aceit-lo de bom grado. Certa tradio diz como efeito: Deus Exaltado seja, ama que se observem as Suas concesses, tanto quanto ama que se respeitem as Suas determinaes. Assim sendo, durante a viagem deve-se reduzir a orao, porque faz-lo uma regra prescrita. No se distingue entre uma viagem de avio, automvel, trem, navio, no lombo de um camelo ou a p. Todas recebem o nome de viagem e se lhes aplica, igualmente, a regra da reduo da orao. Esta reduo dura enquanto se estiver em viagem. Depois de se estar instalado e assentado em algum lugar, volta-se orao normal. Nem todos esto de acordo sobre a durao do perodo de residncia, a partir do qual se devem fazer as oraes completas. O Imam Chafii disse: Se o viajante planejou residir quatro dias em tal lugar, torna-se residente, desde que a chegue. O mais aceite que no se conte o dia da chegada nem da partida. Abu Hanifa disse: No se deixa de ser viajante, at que se tenha decidido estabelecer-se em uma cidade ou em um povoado, por um minuto de quinze dias. Para os demais imames a viagem no termina, at que a pessoa se tenha estabelecido definitivamente. No ano do Fath (conquista de Makka), o Mensageiro de Deus reduziu a orao durante a campanha de Hawazan, por dezoito ou dezenove dias seguidos. Quando
algum chega a um pas sem planos de se estabelecer ali, sem haver preestabelecido um prazo, dizendo simplesmente: Vou me embora amanh ou depois, mas se atrasa por algum impedimento, ficando nesse lugar, continua reduzindo a sua orao, mesmo que esta situao dure anos. Porem, se passa em sua cidade, durante a viajem de retorno, tem que realizar, ali, a orao completa, mesmo que no tenha decidido ficar. Aquele que saltou alguma orao, durante a viagem, dever recuper-la com duas genuflexes quando se tornar residente (mesmo que ela fosse de quatro genuflexes). Este o caso, por exemplo, de um cidado de So Paulo que, estando em Manaus, v aproximar-se hora da orao de Zuhr, sem poder faz-la, por causa das ocupaes da viagem, e toma um avio para So Paulo. Assim, chegar depois da hora de fazer a orao de Asr. Ento, recuperar a de Zuhr, fazendo-a com duas genuflexes, e a de Asr, com quatro. Ao contrario, se tiver de recuperar alguma orao quaternria a que tenha faltado durante um perodo sedentrio, mesmo estando em viagem, dever faz-la com quatro genuflexes. H algumas divergncias no tocante durao da viagem, com o que as regras mudam. Tem-se dito que se contam trs dias e trs noites, para as viagens em lombo de camelo ou a p. Tambm se tm dito outras coisas. Todavia, a escola sunnita julga que no h nenhum texto seguro, referente durao da viagem, que permita reduzir a orao. Certo versculo diz: Quando estiverdes viajando, no sereis recriminados por abreviardes as oraes. (4 Surata, vers. 101). A palavra viagem aplicvel em todos os casos, salvo naqueles que se limitam a uma caminhada ou a um passeio. Nestes casos, no se reduz a orao. Citamos, a seguir, a Tradio, relatada por Chuba Ibn Yahia Ibn Hinai, que diz: Indaguei Anas a propsito d reduo da orao. Ele disse: O Mensageiro de Deus, quando se afastava a uma distancia superior a trs milhas ou trs lguas, reduzia a orao para duas genuflexes. (Transmitida por Muslim). O viajante no comea reduzir a orao seno depois de ter abandonado completamente a sua cidade e ultrapassado as suas cercanias e plantaes. O mnimo de distancia da sua moradia de 83 km, mas se a viagem de uma distancia a mais de 83 km, pode fazer a orao dentro do nibus, mesmo sem alcanar os 83 km, o que vale que a viagem longa. O viajante pode dirigir, como Imam, a orao das pessoas residentes. Contudo, ele s az duas genuflexes e, em seguida, pronuncia o taslim final, enquanto os demais continuam, parte, a sua orao. bom que o Imam - viajante diga aos residentes, depois de haver pronunciado as saudaes da orao:
Terminai a vossa orao, pois estou de viagem. Do mesmo modo, permitido ao viajante rezar atrs do Imam residente. Ele pode rezar sozinho, reduzindo a orao, ou rezar atrs do Imam e acompanha-lo at o final. Inclusive prefervel, para ele rezar em congregao e fazer a orao completa. O Imam Ahmad, com efeito, transmitiu estas palavras de Ibn Abbs: Foi-me perguntando por que o viajante fazia suas oraes com duas genuflexes quando rezava sozinho e com quatro unidades, quando o fazia atrs de um Imam. Eu respondi: como fazia o Profeta. Muslim transmitiu tambm estas palavras, de Ibn Omar: Quando rezo atrs de Imam, fao quatro genuflexes e quando rezo (durante uma viagem), no fao mais do que duas.
O Agrupamento de Duas Oraes Sucessivas

O viajante pode juntar duas oraes sucessivas ao mesmo tempo. Agrupa, por exemplo, as de Zuhr at hora da Asr, e as faz em conjunto, no horrio desta segunda, independentemente, uma por uma. Faz primeiro a orao de Zuhr e em seguida a de Asr. Ele faz, para as duas, uma primeira e nica chamada (iqma). Isto o que se chama de agrupamento retardado. Existe, tambm, o agrupamento antecipado, no qual se faz a orao de Asr na hora da de Zohr ou a de Ich na hora da de Maghrib. H algumas divergncias sobre se este agrupamento est bem fundamentado, mas o mais seguro que permitido. Podem, portanto, as oraes, ser agrupadas, atrasadas ou antecipadas, se nos vimos obrigados a isso por alguma razo. O Imam Ahmad e outros com ele transmitiram estas palavras, de Moaz Ibn Jabal: O Profeta (Deus o abenoes e lhe d paz), na campanha de Tabuk, quando empreendia a marcha antes do sol passar por seu znite (meio-dia), atrasava a orao de Zuhr e a juntava com a da Asr, fazendo-as em conjuntamente as duas oraes, Zuhr e Asr, antes de se pr a caminho. O Imam Ahmad disse haver extrado da Tradio, relatada por Ibn Abbs, algo semelhante ao que foi dito acima, acrescentando o agrupamento das oraes de Maghrib e de Ich. Por outro lado, no permitido agrupar a de Fajr com a do Zuhr e a de Asr com a de Maghrib. Tal agrupamento s pode ser feito, exclusivamente, entre as oraes que contm mais de duas genuflexes. O agrupamento uma facilidade, admitida pela lei alcornica.
Orao do Doente
Se for impossvel ao doente rezar em p, ele rezar sentado, fazendo assim, tambm as genuflexes e prostrao. Se ele no puder inclinar-se ou prostrar-se, far, simplesmente, um gesto com a cabea, adiantando-se um pouco mais, em sinal de prostrao. Se no puder rezar sentado, fa-lo- deitado, de lado, em direo a Caaba. Se no puder faz-lo assim, poder rezar tambm recostado, com o rosto para cima e os ps na direo de Caaba, fazendo sinais com os olhos, em vez de inclinar-se ou prostrar-se. Se, finalmente, no puder fazer nada disso, responder pela sua orao em outra ocasio. Tal a importncia da orao no Islam. Devemos pratic-la, no importa qual seja o nosso estado ou disposio, e no permitido omitirmo-nos dela, mesmo estando doentes.
A Orao Fnebre
O Islam respeita o homem tanto durante a sua vida como depois da sua morte. Quando o muulmano morre, a religio nos ordena lav-lo, perfum-lo, envolv-lo em um sudrio, rezar por ele acompanh-lo at ao cemitrio, enterr-lo e pedir a Deus que o abenoe. A orao fnebre uma obrigao coletiva, ou seja, se um grupo de pessoas a cumpre, o resto da comunidade no obrigado a participar dela (Farah quifaya). Essa orao uma fonte de misericrdia e de honra para o falecido.
Como se Faz a Orao Fnebre?

Pe-se o morto voltado para a Caaba. Depois, o Imam se coloca, de p, altura da sua cabea ou de seus ombros, se for mulher. Os que vo praticar a orao se alinham atrs dele, tanto direita como esquerda. Ele diz quatro vezes: Allah akbar, erguendo, em cada vez, as mos altura das orelhas, e so imitadas pelos fiis, outras tantas vezes. 1 Takbira O imam e os demais fiis pronunciam, primeiramente, a frmula do incio da orao e depois recitam em voz baixa Al-ftiha e uma outra Surata. 2 Takbira Diz a segunda parte das profisses de f (Assalawat al-Ibrahimiya). 3 Takbira Allahumma ighfer li-hayina wa mayitina, wa shahidina, wa gha-ibina, wa saghirina, wa kabirina wa zakarina wa onsana. Allahuma man ahyaytahu fahyehu ala al-islam wa man tawafaytahu fetawafih ala al-iman. Senhor Deus! Absolve os nossos vivos e os nossos mortos, aqueles de ns que esto ausente, tanto as crianas como os adultos, os homens como as mulheres! Senhor Deus! quele a quem Tu permitiste viver, faze-o viver no Islam e quele a quem retiraste a alma, faze-o abandonar este mundo sendo crente. 4 Takbira
Neste, dirigem a Deus uma suplica herdada do Profeta: Allahumma la tehrimna ajrahu wa la teften-na badahu, wa ighfer lena wa lahu. Senhor Deus! No nos prives da tua recompensa, no nos submetas tentao, depois dele, e absolve-ns, a ns e a ele. Em seguida, o Imam termina a orao fnebre com a saudao, primeiro para a direita e depois para a esquerda, dizendo: Asslamu Alaykum wrahmatullah. Que a paz e a misericrdia de Deus estejam convosco!
A Orao Fnebre Pela Criana e Pelo Ausente

A orao fnebre a mesma, tanto para o adulto como para a criana, assim como para o ausente, tanto quanto para o presente. Quando o defunto uma criana, a tradio recomendada pelo Profeta a de invocar seus pais. Depois de se haver terminado a frmula da terceira takbira, convm dizer: Allahumma ijaalhu zikhran lewaledaihi wa faratan wa ajran wa shafian mojaban. Allahumma Askel bihi mawazinihuma, wa aathem bihi ujorahoma, wa alhikhu bissaleh al-m minin, wa kini bi rahmatika azab al-jahim. Senhor Deus! Faze desta criana uma proviso boa para seus pais, um precursor no Paraso, uma recompensa e uma intercesso concedida. Senhor Deus! Aumenta, para eles, o peso de sus boas aes, como tambm o das suas recompensas. Faze-a ( criana) reunir-se com os crentes virtuosos. Fortalece-o com a Tua misericrdia, para eximi-lo dos tormentos do Inferno. Tambm se pode fazer a orao dos mortos para um ausente. Foi assim que fez o Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz), quando fez a orao do ausente por Ngus, o rei da Etpia, e isto se tornou, mais tarde, uma tradio nobre. Esta orao tambm pode ser feita para um nico morto ou para vrios se, por exemplo, alguns muulmanos tombarem como mrtires em um determinado pas estrangeiro. Seus concidados muulmanos devem rezar, por eles, a orao fnebre do ausente.
Depois da orao, leva-se o morto sua ltima morada. Segue-se o cortejo com respeito, temor e devoo a Deus. Uma vez levado ao seu lugar de repouso eterno, a tradio recomendada aos acompanhantes que repitam a invocao pelo morto, com misericrdia, e que peam a Deus que lhe conceda a absolvio, a graa e a firmeza, para superar o interrogatrio dos dois Anjos que lhe perguntaro quem o seu Senhor, qual a sua religio e quem o seu Profeta. O Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz) dizia, aos acompanhantes de um morto, depois do enterro: Pedi a absolvio para o vosso irmo pedi a Deus que o apie, pois agora sta submetido a um interrogatrio. Pedimos a Deus que nos inspire a dar a resposta correta (j que cada alma sofrer a morte), que seja clemente conosco no nosso exlio deste mundo, quando nossos corpos sucumbirem morte, na nossa triste solido no tmulo e durante o nosso comparecimento diante dEle. Pedimos a Ele que nos alivie das agonias da morte. Deus, Exaltado seja, infinitamente Clemente e Misericordioso, para com os seus servos.
A Orao do Eclipse Lunar ou Solar

O Islam nos educou, baseando-se em sua moral sublime, e no tem ensinado, entre outras coisas, a recorrer a Deus, sempre que alguma coisa nos preocupa. Ns O adoramos e Lhe pedimos ajuda. Refugiando-nos nEle, e nos encomendamos a Ele, expondo o nosso problema, para que Ele tome a deciso que quiser, como quiser. Os eclipses lunar e solar so dois grandes fenmenos naturais. As pessoas costumam se atemorizar, ao observ-los. por isso que o Islam estabeleceu, para estes dois fenmenos, uma orao especial, qual recorrem os crentes, clamando a seu Deus e recitando do Seu livro, com o fim de reencontrar a tranqilidade nesta comunicao, e ouvir, em seguida, o sermo do Imam, que lhes explicar as concluses a serem deduzidas desses sinais claros. Isso desperta as almas distradas para a grandeza do Criador e para o modo Ele exerce o Seu poder no Universo, de acordo com a Sua vontade. Entre Seus sinais est noite e o dia, o sol e a lua. (41 Surata, versculo 37) Ele no presta contas do que faz, enquanto eles sim tm de d-las.
Em que Circunstncias Foi Estabelecida a Orao do Eclipse?
Naquele dia houve um eclipse do sol e alguns disseram que o sol havia eclipsado em razo da morte de Ibrahim. Tais palavras chegaram ao Profeta, que se apressou a p6or fim a essa historia e a ressaltar a importncia da verdade, em situaes crticas como essa. Eis a a tradio de Moghia: Houve um eclipse solar na poca do Mensageiro de Deus (Deus o abenoe e lhe d paz), no dia da morte de Ibrahim. O povo disse, ento, que o eclipse ocorrera por causa da morte de Ibrahim. O Profeta disse:
O sol e a lua so dois sinais, dentre os sinais de Deus, Poderoso e Majestoso. No se produzem eclipses por causa da morte ou do nascimento de ningum. Quando virdes um eclipse, invocai a Deus e orai, at que ele passe. (Tradio unanimemente reconhecida)
Como se Faz a Orao do Eclipse? A orao do eclipse difere das outras. Ela composta de duas genuflexes, que se fazem, preferencialmente, em congregao; porm, pode ser feita individualmente. Quando se faz em congregao, o Imam procede, em voz alta, leitura do Alcoro, e depois, no final da orao, faz o sermo, do qual deduz uma lio, a ser aplicada em situaes semelhantes. Essa orao comea, dizendo-se Allh Akbar e erguendo as mos altura das orelhas. Em seguida, recita-se a Surata Al- ftiha, seguida de mais algum trecho do Alcoro. sempre bom alongar a leitura. Depois, faz-se a inclinao e levanta-se. Continua-se a leitura do Alcoro, antes de se prostrar. Depois de se ler o que se puder, inclina-se, pela segunda vez, e ergue-se, de novo. Deps se cai prostrado, de modo que cada genuflexo se compe de duas inclinaes, duas leituras e duas prostraes. Faz-se o mesmo na genuflexo seguinte. Eis aqui a Tradio, que explica esta orao, tal como foi narrada pela me dos crentes (Acha). S esta Tradio nos suficiente, j que uma das Tradies autenticadas e unanimemente reconhecidas pelos Imames Al Bukhari e Muslim. Houve um eclipse solar durante a vida do Mensageiro de Deus. Ele foi at a mesquita, ps-se de p diante das pessoas e pronunciou a frmula do incio da orao, dizendo: Allh Akbar, as pessoas, alinharam-se atrs dele. Ele recitou um longo texto e disse Allh Akbar, inclinando-se longamente, por um tempo um pouco mais curto que a leitura precedente; depois se ergueu, dizendo: Deus ouve quem O louva! Senhor nosso, a Ti pertencem os louvores. E passou a uma nova leitura, um pouco mais breve que a anterior, dizendo, depois dela Allh Akbar. Inclinou-se, em seguida, tambm mais brevemente que da vez anterior, e repetiu: Deus ouve quem O louva! Senhor nosso, a Ti pertencem os louvores, prostrando-se depois e realizou, a seguir, mais uma unidade idntica. At completar quatro inclinaes e quatro prostraes. O Sol reapareceu antes que ele acabasse a orao. Ento, ele se levantou e pronunciou um sermo, na qual voltou a das graas a Deus, nos termos convenientes, e disse: O sol e a lua so dois sinais dentre todos os sinais de Deus, Todo-Poderoso e Majestoso. No h eclipse por causa de morte nem do nascimento de ningum. Quando os virem, recorrei orao . (Unanimemente reconhecida pelos Imames).
A Esmola e a Splicas pelo Perdo de Deus Que Deus recompense em nosso nome, o Profeta do Islam com a melhor recompensa j dada a um profeta pela sua comunidade. Porque o Profeta (Deus o abenoe e lhe d paz) no deixou, jamais, passar qualquer ocasio, sem aproveitar para incitar a sua comunidade a pratica do bem para
com as outras pessoas e, nestas circunstncias em particular (os eclipses do sol e da lua), induziu seu povo a dar esmolas, a invocar Deus, a implorar as Suas absolvies e proclamar, a Sua grandeza, ao ver to extraordinrios fenmenos, que so um dos sinais de Deus.
Como Se Fazer a Abluo ''Wudhu''

Diz Deus, O Altssimo, no Alcoro Sagrado, 5 surata, versculo 6:
'' crentes, sempre que vos dispuserdes a observar a orao, lavai o rosto e as mos, at aos cotovelos; esfregai a cabea, com a mo molhada, e lavai os ps at aos tornozelos...''
Est orientao sagrada fez das ablues ''wudhu'' um preceito obrigatrio, cujo sem o seu cumprimento as oraes no so consideradas vlidas, sem a abluo ''wudhu'' a orao nula, e um pecado pratica-la sem estar purificado com a abluo ''wudhu''.
O Profeta Muhammad
(que a Paz e a Beno de Deus estejam com Ele), disse:
"A purificao metade da f." "Quem fizer a abluo dessa forma, tem todos os seus pecados perdoados (desde que no sejam os pecados grandes)." "Aquele que fizer a abluo com perfeio, os seus pecados saro do seu corpo, at sair de debaixo das suas unhas (desde que no sejam os pecados grandes)." "O ornamento do crente vai chegar at o ponto em que chegar a gua da abluo."
Como se pratica a abluo:

Prepare, primeiro gua limpa, volte em seguida, o pensamento com a inteno de se fazer a abluo ''wudhu'' a fim de se cumprir com o dever da orao.
Est inteno no precisa ser dita em voz alta; suficiente que tenha conscincia da razo porque se est fazendo a abluo ''wudhu'' prescrita, ento pronuncie:
''Bismillahir Rahmanir Rahim''
''Em nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso!''
figura 01
Lave as mos trs vezes seguidas cada, sem se esquecer dos espaos entre os dedos, esfregando-as bem, figura 01.
figura 02
Depois disso, recolha a gua com as mos em forma de concha, e enxge bem a boca trs vezes, figura 02.
figura 03
Em seguida, aspire a gua pelo nariz e assoe, fazendo com que a gua que foi aspirada saia do nariz, trs vezes consecutivas, lave o nariz, para retirar quaisquer resduos de sujeira que possa ter, figura 03.
figura 04 Lave o rosto trs vezes, assegurando-se de que a gua chegue a toda superfcie do rosto, incluindo as plpebras, figura 04.
figura 05
A seguir lave os braos, at a altura dos cotovelos, trs vezes, comeando pelo brao direito e em seguida o esquerdo, figura 05.
figura 06
Enxge as mos e passe-as, assim molhadas na cabea, de frente para trs e de trs para frente, tambm permitido passar uma mo s em cada lado da cabea, passe as mos molhadas nas orelhas, por dentro e por fora, mas sem as molhar novamente devemos fazer isto com a gua que ainda permanece nas mos, depois de t-las passado na cabea, figura 06.
figura 07
Lave os ps at a altura dos tornozelos trs vezes, comeando pelo p direito, sem se esquecer dos espaos entre os dedos, esfregando-os convenientemente, figura 07. . Terminada a abluo ''wudhu'', diga:
''Ach hadu an la ilaha illallah wa ach hadu anna Muhammadan rassulullah''
Testemunho que no h outra divindade alm de Deus e que Muhammad o Mensageiro de Deus.
O que anula a abluo?:

1. 2. 3. 4. 5. Urina, fezes, gases, etc. Sono profundo, quando a pessoa estiver numa posio relaxada. O sangue e o pus, quando escorrem. O vmito, quando no for possvel control-lo. A gargalhada em toda a orao que tenha inclinao e prostrao.
O que proibido para quem est sem a abluo?:

1 Realizar a orao, ou parte dela, como o caso da prostrao da recitao. 2 Tocar no Alcoro. 3 Circundar a Kaaba.
O Banho Completo ''Ghusl''

O Banho (ghusl) consiste em fazer com que a gua flua por todo o corpo, inclusive pelos cabelos, essa a melhor maneira de se limpar completamente o corpo, purificando-o de todas as impurezas e reavivando-o com um banho saudvel e agradvel. E recomendado o banho nas seguintes situaes: 1 Antes da orao de Sexta-feira. 2 Antes das oraes do Ide. 3 Antes de entrar em estado de ihram no Hajj (peregrinao) e na Umra (visitao).
Quando Necessrio o Banho Completo ''Ghusl'' ?

Nos seguintes casos: 1- Quando houver ocorrido ejaculao de esperma, acompanhado de uma sensao de prazer, mesmo que tenha sido causada to somente pela imaginao. 2- Quando tiver havido contato entre os rgos genitais de um homem e os de uma mulher, mesmo que no tenha ocorrido ejaculao. 3- A ejaculao durante o sono, tanto para o homem como a mulher, requer um banho completo se, ao acordar a pessoa encontrar restos de smen, na roupa ou cama, porm, se o sonho no tiver sido acompanhado de ejaculao, no havendo traos visveis que a denunciem, no necessrio banhar-se. 4- A mulher ao terminar seu perodo menstrual, deve banhar-se. 5- A mulher que tenha dado luz deve banhar-se, por completo, quarenta dias aps o parto, mo trmino do resguardo, porm se a hemorragia do ps-parto se interromper definitivamente antes de se passarem os quarenta dias, ento ela dever se purificar, banhando-se, e no se exige que espere o fim do resguardo. 6- Quando algum se converte ao islamismo, deve tomar um banho completo ''ghusl'' aps haver declarado a sua converso.
O Que Proibido Para Quem Necessita do Banho?
proibido, para quem necessita, tudo o que proibido para quem est sem a abluo e mais: 1 Recitar o Alcoro. (com exceo da mulher que est menstruada, esta pode recitar, mas no pode tocar). 2 Entrar na mesquita. Os tipos de impurezas das quais devemos nos lavar: 1 Fezes. 2 Urina. 3 Sangue. 4 Bebidas alcolicas. 5 Smen. 6 Saliva do cachorro. 7 O porco.
Como se Faz o Banho Completo ''Ghusl'' ?

Tendo preparada a gua, entra-se no local de banho, com a inteno expressa de se desfazer da impureza. Recomenda-se que se lavem primeiramente as mos, trs vezes, em seguida, lavam-se as partes pudicas e aps isto completa-se o banho de todo o corpo. Fazem-se primeiramente a ablues, deixando a lavagem dos ps para o fim, joga-se gua sobre a cabea, trs vezes com as mos em forma de concha, passando as mos por entre as razes do cabelo. Depois faz-se escorrer gua por todo o corpo, esfregando-o, exceto pelas sadas naturais. O banho completo ''ghusl'' tambm pode ser feito por imerso em um rio, mar ou qualquer outro tipo de localidade onde haja gua, desde que seja limpa, depois de ter formulado a inteno e feito as ablues, incluindo o bochechar da boca e a lavagem do nariz pela inspirao e expirao de gua. O primeiro objetivo a limpeza ou a pureza do corpo, mas a limpeza espiritual e a pureza da alma, isto , a libertao dos pecados, o objetivo principal da religio, por isso ao trmino do banho completo ''ghusl'' devemos recitar a seguinte prece: ''Allahumma j'alni mina Attawwabiina waj'alni minal Mutatahiriin.'' '' Deus ! Faze com que eu seja um dos que no cessam de se voltar arrependidos, para Ti, e um dos que no cessam de purificar-se.''
O Mrito e a Virtude as Ablues

Deus louvado seja, disse: fiis, sempre que vos depuserdes a observar a orao, lavai o rosto, as mos e os antebraos at aos cotovelos; esfregai a cabea, com as mos molhadas e lavai os ps, at aos tornozelos. E, quando estiverdes polutos, higienizai-vos; porm, se estiverdes enfermos ou em viajem, ou se vierdes de lugar escuso ou tiverdes tocado as mulheres, sem encontrardes gua, recorrei terra limpa, e esfregai com ele vosso rostos e mos. Deus no deseja vos impor carga alguma; porm, se quer purificar-vos e agraciar-vos, para que Lhe agradeais. (5: 6) Abu Huraira (R.A.A.) contou que ouviu o seu querido Profeta dizer:
Os adornos cobriro o crente, ali, aonde alcance a sua abluo. (Muslim) Abu Huraira (R.A.A.) narrou que o Mensageiro de Deus disse:
Gostareis que vos explicasse algo cujo cumprimento faria com que Deus vos apagasse as faltas e vos elevasse e um lugar de honra? Responderam: Mensageiro de Deus, claro que sim! Disse: Fazer a ablues apropriadamente, conquanto dificultoso; freqentar mais amide as mesquitas, e ficar esperando, depois de uma orao, a orao seguinte. Isto sim a pessoa estar em constante alerta e preparao! (Muslim)
O Mrito e a Virtude as Ablues - do Livro Riadus-salihin Osis dos Virtuosos, Traduo: Samir El Hayek.
A Anulao das Ablues

Diversos so os atos que anulam as ablues. Nesse caso, deve-se, obrigatoriamente, repeti-las. Tais atos so: 1 - A sada de excrementos, urina, gazes, corrimento, ou mesmo alguma incontinncia transitria. Quando algum acometido por alguma enfermidade crnica, isso no anula as ablues, mesmo que surja alguma secreo durante a orao, porem, essa pessoa devera fazer sempre as ablues, antes de praticar a orao. 2 - Dormir um sono profundo. Quem cochila sentado, como por exemplo, algum que chegue cedo e, ao ficar espera do inicio da orao, cochile, no ter as ablues anuladas. 3 - O desmaio a perda da conscincia, provocada por qualquer razo, seja, por exemplo, por um acesso de loucura, pela embriagues ou pelo uso de alguma substancia txica ou entorpecente. 4 - O contato voluntrio com a mulher, com seguidas intenes. 5 - Tocar os prprios rgos genitais ou os de outra pessoa expressa e diretamente, sem a proteo das vestes. 6 - O vomitar. Obs: Se voc tiver certeza de ter feito bem as suas ablues, mas, depois disso, sentir alguma possvel impureza, sem, no entanto, ter absoluta certeza dela, isto no anular, as ablues porque, a duvida no anula a certeza.
O Banho Completo
Este consiste em fazer fluir gua limpa por todo o corpo, inclusive pelos cabelos. Essa a melhor maneira de limpar o corpo, purificando-o de todas as impurezas e reavivando-o com o banho saudvel e agradvel.
Quando Necessrio o Banho Completo?
O banho completo necessrio nos seguintes casos: 1 - Quando tiver ocorrido ejaculao de esperma, acompanhada de uma sensao de prazer, mesmo que tenha sido causada to-somente pela imaginao.
2 - Quando tiver havido contato entre os rgos genitais de um homem e os de uma mulher, mesmo que tenha ocorrido ejaculao. 3 - A ejaculao durante o sono, tanto para o homem como para a mulher, requer o banho completo se ao acordar, a pessoa encontrar restos de smen, na roupa ou na cama, porem, se o sonho no tiver sido acompanhado de ejaculao, no havendo traos visveis que a denunciem, no necessrio banhar-se. Uma tradio diz, efetivamente: A gua necessria para purificar-se do smen. Insistimos em que se, ao levantar-se a pessoa encontrar indcios de ejaculao, mesmo sem a ter visto ou percebido durante o sonho, necessrio banhar-se. 4 - A mulher, ao terminar seu perodo menstrual, deve banhar-se. 5 - A mulher que tenha dado luz deve banhar-se, por completo, quarenta dias aps o parto (no termino do resguardo). Porem se a hemorragia dos ps-parto se interromper definitivamente antes de se passarem os quarentas dias, ento ela devera se purificar, banhando-se, e no se exige que espere o fim da quarentena. 6 - Quando algum ingressa no Islam, manda-se lhe banhar depois de haver declarado sua converso.
Como se Faz o Banho Completo?

Tento sido preparado gua entra-se na sala de banho, com a inteno expressa de se desfazer da impureza. Recomenda-se que se lavem principalmente as mos, trs vezes, em seguidas lavamse as partes pudicas e, aps isto, completa-se o banho de todo o corpo. Fazem-se primeiramente as ablues, deixando a lavagem dos ps para o final. Jogase gua sobre a cabea, trs vezes como as mos em concha, passando os dedos por entre as razes do cabelo. Depois se faz correr gua por todo o corpo, esfregando-o, exceto pelas sadas naturais (o rgo genital e o nus). O banho completo se faz, tambm, por imerso em um rio, no mar ou em qualquer outra gua, desde que seja limpa, depois de se ter formulado a inteno e feito as ablues, incluindo o bochechar da boca e a lavagem do nariz pela inspirao e expirao de gua. Do mesmo modo se faz, quando se toma banho de chuveiro. Tentam-se correr gua por todo o corpo, lavam-se os ps, agradecendo a Deus e louvando-O pela sensao de bem-estar resultante, dizendo:
O Deus! Faze com que seja um dos que no cessam de se voltar arrependidos, para Ti, e um dos que no cessam de purificar-se.
Obs: 1 - Aquele que for banhar-se deve cobrir as suas partes pudicas, a no ser que esteja sozinho ou ento completamente imerso na gua, de modo que elas no sejam visveis. Neste caso pode despir-se totalmente. 2 - No permitido, a quem se banha, desperdiar gua, mesmo que o faa beira de um rio. Isto proibido pela legislao islmica, para que as pessoas no se habituem ao desperdcio, pois quem o comete esta obedecendo ao diabo e desobedecendo ao Graciosssimo, uma vez que Deus ordenou a economia em todas as coisas.
A Abluo Simblica ''Tayammum''

A purificao uma condio fundamental, e a gua o meio essencial para realiza-la, mas se no houver gua no lugar aonde residir, ou pr onde estiver viajando, ou mesmo havendo, se a pessoa estiver doente e for prejudicial o seu uso,ou a gua esteja contaminada, etc... Deus estabeleceu um substituto para as ablues, o ''tayammum'', onde se emprega, ao invs de gua, uma pedra, areia ou um punhado de terra limpa, est uma facilidade concedida, pela preocupao com as pessoas, e um sinal da importncia da purificao. Diz Deus no Alcoro Sagrado surata 5 versculo 6: '' crentes ! Sempre que vos dispuserdes a observar a orao, lavai o vosso rosto, as mos e os antebraos, at aos cotovelos; esfregai a cabea, com as mos molhadas, e lavais aos ps, at aos tornozelos. E quando estiverdes polutos, higienizai-vos; porm se estiverdes enfermos ou em viagem, ou se vierdes de lugar escuso ou houverdes tocado as mulheres, e no encontrardes gua, recorrei a terra limpa e esfregai, com ela vossos rostos e mos. Deus no deseja vos impor carga alguma; porm, se quer purificar-vos e agraciar-vos, para que Lhe agradeais.'' O ''tayammum'', um purificao por meio da terra, que substitui a gua, para o muulmano, no caso dela no estar disponvel. No o propsito do ''tayammum'' cobrir o rosto e as mos de p, pelo que se aps feito o ''tayammum'' restar algum vestgio de terra nas mos pode-se sopr-la. Na verdade o propsito do ''tayammum'' o de fazer algo que compense as ablues, para que ningum possa abster-se de fazer as oraes nas horas determinadas e nem se acostume a posterg-las ou faz-las com relaxamento, com a desculpa de no ter encontrado gua. O ''tayammum'' foi estabelecido para os casos de grande necessidade, as almas crentes o aceitam com total tranqilidade de esprito, e o consideram uma concesso generosa de Deus a est nao, que veio para facilitar o cumprimento das obrigaes religiosas.
Como se Faz o Tayammum
Quando houver falta de gua para as ablues, impem-se o ''tayammum'', escolha uma terra, pedra ou areia que sejam limpas, ou seja sem vestgios de impureza. Tenha em mente a inteno de praticar a abluo, diz-se: ''Bismillahir Rahman Rahim'' ''Em Nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso !''
figura 01
Pe-se as mos abertas com os dedos bem esticados, sobre a terra, figura 01.
figura02
Espalma-se, assim, a terra , levantando as mos rapidamente e soprando o resto de poeira, figura 02.
figura 03
Em seguida passa-se as duas mos pelo rosto, figura 03.
figura 04
Em seguida passa-se uma mo sobre a outra, at a altura dos pulsos, figura 04.
Graas a est simples operao pode-se realizar a orao, como se tivesse sido feitas as verdadeiras ablues, se ao se levantar de manh a pessoa achar que est impura e no encontrar gua, deve fazer o ''tayammum'' conforme foi ensinado, e isto ser suficiente, como se tivesse feito as ablues.
Devemos ter sempre no corao, a inteno de estarmos nos purificando, e pronunciar o nome de Deus, enquanto se estiver fazendo o ''tayammum''.
As regres do ''tayammum'' so as mesmas, que as da abluo, porm, se anulam quando encontramos gua, com o mesmo ''tayammum'' pode-se fazer o nmero de oraes obrigatrias ou voluntrias que se queira, at que acontea algo que o anule ou que se encontre gua.
Abluo Simblica Tayam-mum - At-Tayammom

Entre as coisas que demonstram a tolerncia do Islam est o fato de que Deus no impe nada alem daquilo que pode ser feito. Devido do pilar da orao, a religio no d margem utilizao de nenhum pretexto, que permita a algum se descuidar dela ou postergar o sei cumprimento. A purificao (prvia) uma condio fundamental, como acabamos de ver, e a gua o meio essencial para realiz-la. Mas, se no houver gua no lugar de residncia, ou por onde esteja viajando, ou mesmo havendo, se esta doente e for prejudicial o seu uso (sempre que tal prejuzo seja real e grande), se teme morrer ou sofrer demasiado por se ter de lavar, ou de frio, em todos estes casos Deus estabeleceu um substituto para as ablues, o tayam-mum, onde se emprega, ao invs de gua, uma pedra ou um punhado de terra e pura. Esta a facilidade concedida, pela preocupao com as pessoas, e um sinal da importncia que se d a este pilar desta justa religio, ou seja, a orao. Leia os versculos que seguem com muita ateno: fiis, sempre que vos dispuserdes a observar a orao, lavai o rosto, as mos e os antebraos at aos cotovelos; esfregai a cabea, com as mos molhadas e lavai os ps, at os tornozelos. E, quando estiverdes polutos, higienizai-vos; porm, se estiverdes enfermos ou em viagem, ou se vierdes de lugar escuso ou tiverdes tocado as mulheres, sem encontrardes gua, servi-los do tayam-mum com terra limpa, e esfregai com ela os vossos rostos e mos. Deus no deseja impor-vos carga alguma; porm, se quer purificar-vos e agraciar-vos, para que Lhe agradeais. (5 Surata, vers. 6) A palavra tayam-mum, em rabe, significa dirigir-se para algum lugar e propor-se a algo. A terra, aqui, designa o p do solo e tudo o que o cobre naturalmente (sal, areia, mineral...). Assim sendo, o tayam-mum uma purificao por mio da terra, que substitui a gua, para o muulmano, no caso de ela no estar disponvel. No propsito do tayam-mum cobrir o rosto e as mos de p, pelo que, se restar alguma terra nas mos, depois de pass-las na areia, devemos sopr-la, antes de fazer o tayam-mum. Seu propsito rela (Deus o sabe melhor que ningum) o de fazer algo compense as ablues, para que ningum possa abster-se de fazer a orao nas horas determinadas e nem se acostume a posterg-las ou a faz-las com relaxamento. Deus quer nos mostrar, com isto, quo grande a importncia desta obrigao, j que mesmo quando no h gua ou se est doente, ela deve ser cumprida, e bem cumprida. Se algum hipcrita pretende alegar que o emprego da terra contrario as regras de higiene, que aplicar poeira no rosto, correndo o risco de entranh-la nos olhos, algo
que a rao no aceita, dizemos-lhe: muulmano! O Islam estabeleceu, como primeira condio, que a terra esteja pura, limpa e inalterada. Sendo assim, no a pode causar qualquer mal, mesmo que entre algum gro nos olhos, embora, ao se fazer o tayam-mum, nada entre ali. Os ventos introduzem, constantemente, toda a sorte de impurezas nos nossos olhos. O tayam-mum foi estabelecido para os casos de grande necessidade, As almas crentes o aceitam, com total tranqilidade de esprito, e o consideram uma concesso generosa de Deus a esta nao, que veio para facilitar o cumprimento das obrigaes religiosas. Deus nos honrou com esta tolerncia e dela fez caractersticas Sua, singular. Deus no deseja impor-vos carga alguma; porm, se quer purificar-vos e agraciar-vos, para que Lhe agradeais. (5 Surata, vers. 6)
Como se faz o Tayam-mum?
Quando a falta de gua impe o tayam-mum, procura-se escolher uma terra (ou areia, ou cinza de brasa). Tendo em mente a inteno de praticar a orao, diz-se: Bismillahir-Rahmanir-Rahim (Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso) Pe-se as mos abertas, com os dedos bem esticados, sobre a terra.
1: Espalma-se a terra levantando as mos rapidamente e soprando o resto de poeira. Em seguida, passam-se as duas mos pelo rosto.
2:
3:
E pelas costas de cada uma delas (mos), at o pulso.
4:
5:
Graas a esta simples operao pode-se realizar a orao, como se tivessem sido feitas as verdadeiras ablues. Se, ao se levantar da manha, a pessoa achar que est impura e no se encontra gua, deve fazer o tayam-mum conforme foi indicado, e isso ser suficiente, como se tivesse feito as ablues. S se deve ter sempre, no corao, a inteno de se estar a purificar, e se pronunciar o nome de Deus, enquanto se estiver a fazer o tayam-mum. As regras do tayam-mum so as mesmas que as das ablues, porm, claro, ele se anula ao se encontrar gua. Com o mesmo tayam-mum pode-se fazer o numero de oraes obrigatrias ou voluntrias que se queria, at que acontea algo que anule ou que se encontre gua. Segundo certos imames, o tayam-mum pode ser feito espalmando-se a terra uma vez para esfregar o rosto e outra para esfregar as mos.
Como Limpar as Sujeiras?

Entre as coisas que o crente deve purificar, antes de comear a orao, esto as suas vestes, o lugar aonde vai faz-las e o seu corpo.
Se alguma sujeira aderir a qualquer destas trs coisas, deve-se elimin-la com gua, purificando-a. As impurezas que devem ser eliminadas so: a urina, os excrementos, o smen ainda mido (se est seco, esfregar at limp-lo), a saliva do cachorro e do suno, o sangue e o pus. A mulher deve limpar os vestgios da menstruao, sempre que esta tenha terminado e, em seguida, banhar-se. O mesmo acontece por ocasio do parto. A mulher, quando menstruada, est isenta das oraes, e no precisa rep-las, apos o termino do ciclo. No entanto, no que diz respeito ao jejum, deve repor os dias em que no jejuou, devido menstruao ou ao parto. proibido, ao homem, manter relaes com sua mulher durante a menstruao ou o resguardo, porque isso ocasiona danos para ambos. As mais modernas normas e teorias sanitrias confirmam o que h muito dito pelo Islam. Deus, o Altssimo, disse: Consultar-te-o acerca das relaes durante a menstruao; dize-lhes: so malficas. Abstende-vos, pois, das mulheres durante a menstruao e no vos acerqueis delas at que se purifiquem; quando estiverem purificadas, aproximaivos ento delas, como Deus vos tem disposto, porque Ele estima os que se arrependem e cuidam da purificao. (2 Surata, vers.222)
Um Argumento Frgil
Certas pessoas, ao serem convidadas a orar, respondem que a religio no consiste de oraes, que muitos dos oram, fazem-no, mesmo tendo os coraes enegrecidos e que tudo o que fazem, parte da orao, repreensvel, e que eles, ao contrrio, tm os coraes puros e amam a religio mais do que aqueles... Este o frgil argumento de que dispem. como se os atos dessa pessoa e as suas preces (rejeitadas) fossem um argumento contra a religio e as contra oraes, e como se a religio tivesse, unicamente, de estar assentada nos coraes, sem necessitar de manifestao externa que, ao menos, refletisse a f de tais coraes e a vivncia que tm dela. humanos! Temei a Deus! Buscai os meios para chegar a Ele e apressai-vos a praticar boas aes, enquanto ainda tendes tempo! Vinculai-vos ao vosso Senhor, cumprido a orao, a caridade e a bondade! Sabei que o Islam no consiste apenas na prece e sua pureza do corao, o amor a fidelidade, a retido, a bondade, a hospitalidade, a peregrinao, a profisso de f, a contribuio do Zakat, a adorao, a luta pela causa de Deus e a sinceridade para com Ele. Deus diz no Alcoro Sagrado: Suplicai, pois, a Deus, com sincera devoo. (40 vers. 14) E alm do que foi dito antes, o Islam , tambm, orientao e venerao, Alcoro e espada, f, cincia e ao, magnanimidade e dignidade, Paraso e Inferno, obedincia e respeito, unio e disciplina. O Islam um todo, solidrio e indivisvel, que no permite ao homem crer somente numa parte do Alcoro e negar a outra, e sim crer nele em sua totalidade, agindo (o homem) para concretizar esta f e refletindo-a em seus atos. muulmano! Temei a Deus! E voltai-vos, arrependidos, para Ele, antes de vossa morta, pois aquele que retornar arrependido a Deus ter seu arrependimento aceita; Ele lhe conceder a indulgncia e o cumular com Suas graas. Como grande a misericrdia de Deus para com aquele que dirige a Ele a fim de pedir! Reconhecei-O na bonana e Ele vos reconhecer na aflio. Retornai vossa religio e prosperareis e serei vencedores. Lede o livro de vosso Senhor e este ser a vossa proviso, luz e claridade. Segui a luz que Muhammad nos trouxe, buscai as mercs com que Deus vos ir agraciar na morada da Outra Vida, sem esquecer que estas correspondero ao que fizerdes por merecer nesta vida, que perecvel e que no feita s de prazer e diverso. Praticai o bem, assim como Deus o praticou, em relao a vs e no semeeis a corrupo na terra. Observai a orao, pagai o Zakat e prostrai-vos com os fiis.
Combatei, quando for preciso, pela causa de Deus, porque um combate ainda maior vos espera, e se no vos preparardes para ele, obedecendo aos preceitos, com perseverana e disposio, vosso esforo ser uma fonte de desgraas contra vs mesmos e, que Deus no o queria, sereis os perdedores. Temei, portanto, a Deus! Esforai-vos em obter a indulgncia do vosso Senhor e o Paraso, cuja amplitude igual dos cus e da terra, e que est preparados para os tementes, que fazem caridade, tanto na prosperidade como na adversidade; reprimem a clera e indultam o prximo. Sabei que Deus aprecia os benfeitores. (3 Surata, vers. 133-134) Que Deus nos guie, a todos, para o mais reto dos caminhos e nos ajude a perseverar nos atos de obedincia; que nos console pela orao, nos conceda uma vitria digna, e devolva, religio, a considerao devida e, ao Islam, a sua glria. Que surja, nesta religio, aquele que a tornar vitoriosa. Deus, louvado seja, o melhor Protetor o melhor Provedor. Louvado seja Deus, Senhor do Universo!

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Qad qamatis salah A hora da orao chegou

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Allahu Akbar Deus o Maior !

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Allahu Akbar ''Deus o Maior''

figura 04 Nesta posio pronuncie trs vezes em voz baixa o seguinte:

Sami Allahhu liman hamidah. Rabbana lakal hamd.

figura 05 Em seguida pronuncie em voz audvel:

figura 06 Nesta posio pronuncie em voz baixa trs vezes:

Sub'hana rabbyal a'alla

''Glorificado seja meu senhor, O Altssimo''

Em seguida pronuncie em voz audvel o seguinte: Allahu Akbar ''Deus o Maior''