Ao buscarmos o entendimento da teoria Marxiana a respeito da mercadoria temos que entender que o autor no criou sua prtica para

poder estuda-la. Marx apenas enxergou uma questo, ou uma problemtica, e teorizou acerca dela. Fez uma observao do que estava acontecendo na sua sociedade contempornea, e desenvolveu teorias que at hoje podem ser aplicadas nossa sociedade contempornea, mesmo nem todos sendo simpticos a tais teorias, atualmente. Marx observou os fenmenos trabalhistas, linhas de produo, hierarquizao, distribuio, circulao, etc. Esse estudo rendeu a grande obra O Capital, onde iremos abordar a questo mercadoria. No primeiro captulo do capital Marx nos expe sobre a dualidade do valor da mercadoria, valor de uso, e valor de troca. Definindo valor se uso temos a usualidade que determinada mercadoria tem para o usurio. Interessante quando o autor cita: Esse seu carter (valor de uso) no depende de se a apropriao de suas propriedades custa ao homem muito ou pouco trabalho. Conseguimos enxergar a que Marx faz uma metfora comparando dinheiro tempo, ou volume de trabalho. Voltando ao valor de uso, a mercadoria externa, ela um objeto, uma coisa. A Mercadoria possui propriedades capaz de satisfazer as necessidades mais diversas necessidades humanas. Sejam elas de natureza visual, espiritual, ou at mesmo estomacal, e alm disso, as necessidades at mesmo fantasiosas das pessoas. fundamental entender que se possui uma utilidade, possui um valor de uso. A grosso modo podemos entender que quanto mais utilidade essa mercadoria, ou produto tiver, mais valor de uso ela vai ter, valor esse que pode ser no uso, ou no consumo humano. Somente tendo essse entendimento podemos separar o conceito do prximo valor, o de TROCA. O valor de troca a coisa mais quantificada, a analise de quantidades entre mercadorias. O valor de troca pode ser exemplificado como: se tem 1kg de ouro, e troca por 300gr de platina. Essa quantidade de ouro, vale tem o mesmo valor dessa quantidade menor de platina, mesmo ela sendo em menor quantidade. a coisa relacionada a sua quantidade, e essa quantidade novamente relacionada a quantidade de outras coisas. , a grosso modo, a relao entre as quantidades das coisas, e seus valores. No necessariamente as quantidades de coisas iguais, precisam ter valores iguais, isso vai depender

do seu valor de uso. Observamos que, em linhas gerais, Marx questiona a capacidade do ser humano em procurar qualificar valores e qualidades do tipo de bem que o homem vai precisar naquele momento para suprir as necessidades psicolgicas ou fsicas. Por isso, quanto mais necessrio, quanto mais o homem precisar do bem no momento, a mercadoria passa a ter um valor maior. Pois para quem cobiar a mercadoria o mais breve possvel, ter que pagar aquilo que vai satisfaz-lo. Marx fala ainda sobre o fetichismo, nO capital. O fetichismo a relao social entre os indivduos tendo como mediadores a mercadoria. Como se os produtos tivessem vida prpria, e uma vontade prpria independente de seus produtores. Marx faz uma colocao que d a entender que nesse fenmeno, as pessoas comeam a agir como coisas, e as coisas como pessoas. No caso da produo de mercadorias, ocorre que a troca de mercadorias a nica maneira na qual os diferentes produtores isolados de mercadorias se relacionam entre si. Dessa maneira, o valor das mercadorias determinado de maneira independente dos produtores individuais, e cada produtor deve produzir sua mercadoria em termos de satisfao de necessidades alheias. Disso resulta que a mercadoria mesma (ou o mercado) parece determinar a vontade do produtor e no o contrrio. Nesse caso podemos ver a uma certa aparncia com a teoria durkheimiana sobre as produes, e especializaes, e suas vantagens e desvantagens. Para o autor o fetichismo algo inerente da produo, pois a produo automtica, e alheia a mente do individuo, pois ele produz mesmo aquilo que no vai ter a necessidade de usar, ou mesmo aqui que sequer vai ter condies de adquirir. Para acabar com esse fenmeno, Marx sugere que haja uma revoluo nas relaes de produo, e uma distribuio igualitria dos meios de vida. Para ele somente deixado de lado a mercantilizao das coisas, e preservando somente o seu valor de uso, seu valor de utilidade, os humanos deixariam os fetiches de lado. uma parte bem interessante de sua teoria, mas essa soluo que apresentada deveras invivel tomando por base a nossa sociedade altamente capitalista, e mercantilista.

O fetiche pode ser relacionado com o que os gregos chamam de AESTHESYS. Essa palavra tem o sentido de ESTTICA. o fetiche na mercadoria est relacionado com a esttica. Na verdade entram em comum acordo o valor de uso, e a esttica. Ns poderamos at dizer que no fetichismo o valor de uso poderia ser relativo, tomando por base a filosofia de que quem compra algo por mera vontade de ter, por mero fetiche, no toma aquele produto para usa-lo em sua forma plena, ento no toma proveito da coisa como uma coisa til, mas sim como uma coisa que esta sendo usada para satisfazer uma necessidade de posse sua, mas que poder nem ser usada plenamente. como se uma pessoa comprasse um arco-e-flecha de um ndio, pela mera razo de achar aquele objeto bonito, atraente ao seu olhar, e paga o preo que pedido por ele, mesmo sabendo que nunca ir usar aquele arco-e-flecha para caar, ou matar algum, etc. Pode ser s um devaneio, mas esse entendimento veio a mente ao ler esse conceito de AESTHESYS, e lembrar do conceito de valor de uso.

Para Marx o trabalho era de suma importncia. Tal importncia essa queo valor agregado final dos produtos, ou mercadorias, estava diretamente ligado a quantidade de fora de trabalho usada para produzir determinado produto, ou mercadoria. O trabalho, ou a fora de trabalho todo o conjunto de itens como tempo de produo, durao da produo, quantidades produzidas, enfim tudo ligado linha de produo com participao de fora humana como fonte principal de produo, ou o chamado trabalho vivo. O trabalho pode ser concreto, ou abstrato. O trabalho concreto aquele que gera valor de uso, que produz, e exitem em qualquer sociedade, porm no capitalismo ele aparece sob a forma de trabalho abstrato que , e o trabalho concreto abstrado de suas especificidades, e que continua produzindo valor. O trabalho concreto atividade ou fazer humano criativo-produtivo, seja qual for a sociedade onde se desenvolve, e o trabalho abstrato um trabalho no auto-determinante no qual toda distino qualitativa se reduz a quantidade.

Retomando o conceito de trabalho vivo, e trabalho morto podemos discorrer simplesmente como sendo o trabalho morto aquele feito pelos equipamentos que esto disponveis aos operrios, como maquinas, etc. E o trabalho vivo

como aquele trabalho onde gasta fora de trabalho, horas de trabalho humano. Interessante ns pensarmos olhando de fora esses conceitos, pois imaginemos que para produzir uma determinada mquina, que futuramente exercer o tipo de trabalho morto, foi usado um trabalho vivo, pois um operrio teve que montar, outro precisou testar, outro fez o acabamento, e cada uma dessas etapas foi gasto fora de trabalho, logo foi gasto trabalho vivo, para a produo de um maquinrio que vai produzir um trabalho morto. Essa parte muito cclica, pois podemos usar vrios exemplos de como trabalho vivo pode gerar um trabalho morto, que vai futuramente se juntar com outro trabalho vivo, e produzir uma nova mercadoria.

Falando em produo chegamos ao ponto mais cclico, e um pouco mais complexo que se tem. Vamos tomar como exemplo a produo de uma TV. Essa TV, olhando o produto final, composta de vrias partes, e muitas delas so produzidas separadamente. Na produo Marx enumera as etapas: Produo, distribuio, circulao, e troca (ou consumo). Se cada parte separada dessa TV no matria prima bruta, como madeira maica, ferro macico, mas sim so peas manufaturadas, ou mesmo industrializadas, que tomaram a forma para poder se adequar quele sistema, no caso a TV, onde sero ultilizadas, nessa produo de peas j podemos observar cada uma dessas etapas citadas. A natureza produz a matria prima, o homem capta a matria prima bruta e faz a distribuio. Depois de distribuda essa matria comea a circular, at ser trocada, ou consumida pelos produtores de peas, que vo fazer esse mesmo ciclo, at produzirem a tv, que a juno das peas produzidas anteriormente, sendo essa TV produzido por ambos os trabalhos, vivo, e morto. Finalmente a tv, com um valor agregado, valor esse de troca, comea a circular at o momento da troca, onde o consumidor vai trocar aquelas suas inmeras horas de trabalho, ou seja, o dinheiro, a moeda, ou o que quer que seja sua recompensa, por aquele produto final.

Esse esquema capaz de nos mostrar que a produo, no caso da TV, no comea na empresa a qual a TV leva o nome, mas sim j comea desde a produo das mnimas peas at o seu produto final, de valor agregado por ter sido feita mediante o dispndio de vrias e vrias horas de fora de trabalho,

de vrios trabalhadores. Mais interessante ainda saber que no final desse ciclo, no consumo, ns podemos observar aqueles conceitos abordados no inicio, de valor de troca, de uso, fetiche etc.

Enfim a mercadoria est circulando em todos os lugares, a todo momento. Na sociedade na qual estamos inseridos, TER sinnimo de SER. Infelizmente nem todos podem ter tudo. Nem sequer todos podem ter algo. Muitos tem pouco, e poucos tem muito. Qui um dia poderemos todos sermos iguais e termos algo, nem pouco, nem muito, mas todos tendo tudo que necessitam.