LEANDRO GORSKI

A LINGUAGEM COMO INSTINTO PARA STEVEN PINKER

CURITIBA

2007 PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN CENTRO DE TEOLOGIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO: MESTRADO EM FILOSOFIA

A LINGUAGEM COMO INSTINTO PARA STEVEN PINKER

Trabalho apresentado ao programa de Mestrado em Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do Paran, sob orientao do Prof. Dr. Bortolo Valle, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Filosofia.

CURITIBA

2007

Agradecimentos Ao Prof. Bortolo Valle, pela aposta, dedicao e incentivo. Ao Prof. Cleverson Leite Bastos, pela forte gesto de conhecimento. Aos companheiros de montanha, Cleverson, Edmlson, Kleber e Daniel, pelo aprendizado informal e tantas risadas. Ao amigo Felipe (Sadol) Millani, pelas trocas intelectuais. E principalmente a minha esposa Elaine, pela pacincia, compreenso e amor.

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O meu sincero agradecimento e gratido.

Alguns cognitivistas descreveram a linguagem como uma faculdade psicolgica, um rgo mental, um sistema neural ou um mdulo computacional. Mas prefiro o simples e banal termo instinto. Ele transmite a idia de que as pessoas sabem falar mais ou menos da mesma maneira que as aranhas sabem tecer teias.

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Steven Pinker

RESUMO
A linguagem se tornou, no sculo XX, a questo central da filosofia, existindo vrios tipos de abordagem, como por exemplo, a Hermenutica, a Fenomenologia, a Filosofia Analtica, o Estruturalismo entre outras. Outro modo de analis-la por meio da relao que se estabelece entre as estruturas biolgicas e a linguagem levada a termo por pesquisas das reas de teorias da mente: neurocincias, gentica comportamental e psicologia evolucionista. Entre vrios autores que trabalham com esta concepo, destaca-se Steven Pinker. Entre as vrias obras produzidas como Tbula Rasa (2004) e Como a Mente Funciona (2004), destaca-se O Instinto de Linguagem (2002), onde o autor defende a tese em favor do desenvolvimento da lngua como adaptao evolutiva, existindo uma vinculao profunda entre aquilo que chamado de mente e o crebro. Para Pinker a linguagem no um artefato cultural que aprendemos da maneira como aprendemos informar as horas ou como o governo funciona. Ao contrrio, nitidamente uma pea da constituio biolgica de nosso crebro. A linguagem uma habilidade complexa e especializada, que se desenvolve na criana sem nenhum esforo consciente ou instruo formal, manifestando-se sem que se perceba sua lgica subjacente, que qualitativamente a mesma em todo o indivduo. Por essas razes, alguns cognitivistas descreveram a linguagem como uma faculdade psicolgica, um rgo mental, um sistema neural ou um mdulo computacional. Pinker prefere utilizar o termo instinto. Ele transmite a idia de que as pessoas sabem falar mais ou menos da mesma maneira que as aranhas sabem tecer teias. As aranhas sabem tecer teias no porque uma aranha genial inventou ou aprendeu o processo. Elas o fazem porque tm crebro de aranha, o que as impele a tecer e lhes d competncia para faz-lo com sucesso. Pensar a linguagem como instinto inverte o senso comum, especialmente como vista pelas cincias humanas e sociais. Para Pinker a linguagem no uma inveno da cultura, assim como tampouco a postura ereta o . O trabalho de Pinker foi profundamente influenciado por Noam Chomsky, um dos primeiros lingistas a revelar a complexidade do sistema e talvez o maior responsvel pela moderna revoluo na cincia cognitiva e na cincia da linguagem. Mas Chomsky um pouco ctico em relao a possibilidade da seleo natural darwiniana poder explicar as origens do rgo da linguagem que ele prope. Pinker afirma que se o olho humano produto da adaptao ou seja, se se trata de algo eficaz, do ponto de vista funcional que se desenvolveu por intermdio da seleo natural , ento a mente humana, em essncia, tambm o . Pinker emprega esse darwinismo na expanso das teorias de Chomsky rumo a um territrio adaptacionista. Fica explcito nesta tese que o autor defende a existncia de um vnculo entre aquilo que chamado de instinto e mente, uma vez que seu trabalho procura refletir sobre o modo de como a mente cria a linguagem. Neste texto procuramos refletir sobre a realidade da linguagem fundada na noo de instinto conforme apresentada por Steven Pinker.

ABSTRACT
The language became philosophys main concern in the XX century, existing different types of approach such as, hermeneutics, phenomenology, analytic philosophy, structuralism among others. Another way to study it is by the relation with biological structures, and the researches in the fields of mind theory: neuroscience, behavioral genetics and evolutionist psychology. Among many others authors that work with this conception, one name is detached Steven Pinker. Among his many works, The Blank Slate (2004) and How the Mind Works (2004), detaches The Language Instinct (2002), where the author defends the theory in favor of the development of the language as a evolutional adaptation, exhibiting a profound link between that what is called mind and the brain. To Steven Pinker language is not a cultural artifact which we learn in the way that we learn to tell the hours or how the government works. On the contrary, it is clearly a tool of the biological structure of our brain. The language is a complex and specialized ability, that develops in a child without conscious effort or formal instruction, revealing itself without the knowledge of its internal logic, which is qualitatively the same in every individual. For this reasons, cognovits described language as a psychological tool, a mental organ, a neural system or a computer module. Pinker prefers to use the term instinct. It gives the idea that people know more or less to speak in the same way that spiders know how to produce a web. The spiders know how to make produce a web not because a genius spider invented it or because they learned the process. They do because they have a spider brain, what drives and enable them to produce it. Think about language as an instinct changes the common sense, specially how it is seen in human and social sciences. To Pinker language isnt a cultural invention, as walking stand isnt. Pinkers work was profoundly influenced by Noam Chomsky, one of the first linguistics to reveal the complexity of the system and maybe the biggest responsible for the modern revolution in cognitive science and in language science. But Chomsky is a bit skeptic about the possibility that natural selection can explain the origins of the language organ that he proposes. Pinker affirms that if the human eye is a product of adaptation which means, it is a functional tool, that developed by the means of natural selection -, so the human mind, in essence, also is. Pinker uses this Darwinism expanding Chomskys theory in an adaptationist territory. It is clear in this work that the author defends the existence of a bound between that what is called instincts and mind once his book try to reflects about the way that the mind creates language. In this text we tried to reflect about the reality of the language structured in the notion of instinct as presented by Steven Pinker.

SUMRIO

RESUMO_______________________________________________________05 ABSTRACT____________________________________________________ 06 INTRODUO__________________________________________________09

CAPTULO I 1. O NASCIMENTO DAS CINCIAS COGNITIVAS___________________13 1.1. NOAM CHOMSKY_____________________________________ 16 1.2. BIOLOGIA NA BERLINDA______________________________ 21 1.3. O RETORNO DA BIOLOGIA_____________________________ 29 1.4. ARQUITETURA DA MENTE_____________________________31 CAPTULO II 2. CREBRO E LINGUAGEM_____________________________________ 41 2.1. DISTRBIOS DA FALA E COMPREENSO________________42 2.2. A CONTRIBUIO DE MONOD: A LINGUAGEM E A EVOLUO NO HOMEM___________________________________46 2.3. OS PERODOS CRTICOS DE KONRAD LORENZ___________49 2.4. ASPECTOS BIOLGICOS DA LINGUAGEM PARA ERIC H. LENNEBERG______________________________________________50 2.5. SOBRE O CONCEITO DE INSTINTO DE KONRAD LORENZ_ 52 CAPTULO III 3. STEVEN PINKER______________________________________________54 3.1. HISTRICO___________________________________________ 54 3.2. O DESENVOLVIMENTO DA LINGUAGEM EM CRIANAS__ 57 3.3. MEIO INTERNO DE COMPUTAO: MENTALS__________ 62

3.4. DIVERSIDADE LINGSTICA___________________________ 64 3.5. FISIOLOGIA DA FALA_________________________________ 66 3.6. DESENVOLVIMENTO DO ASPECTO FISIOLGICO DA FALA____________________________________________________ 67 3.7. LNGUA-ME_________________________________________ 69 3.8. GENES DA GRAMTICA________________________________72 3.9. EVOLUO DA LINGUAGEM E TEORIA EVOLUTIVA_____ 75 3.10. GENEALOGIA DA ESPCIE____________________________ 82 3.11. SINGULARIDADE DA LINGUAGEM_____________________89 3.12. CONTRIBUIO PINKERIANA: MODELOS______________ 90 CONSIDERAES FINAIS_______________________________________ 99 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS_______________________________ 103 BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA_________________________________ 104

INTRODUO

A presente dissertao busca analisar como o neurolingista canadense Steven Pinker estabelece as bases biolgicas para a linguagem. O autor prope a linguagem como um instinto, o qual produzido pela evoluo, mais precisamente pela seleo natural. Analisando a linguagem a partir desta perspectiva, veremos que a linguagem produzida pela mente, e a mente produzida pelo crebro. A obra que ser utilizada como referncia O instinto da Linguagem de Steven Pinker, produzido originalmente em 1998, e a primeira traduo em 2002. Alm desta obra, sero utilizados outros textos, principalmente da psicologia evolutiva, apoiando a idia do autor sobre o tema. O problema da pesquisa em questo reside em que tal posio defendida pelo autor se ope s posies clssicas denominadas culturalistas, fundamentadas nos trs principais dogmas da filosofia moderna, que seriam o dogma da tbula rasa, o dogma do bom selvagem e o dogma do fantasma na mquina. Na obra que servir como base para o nosso trabalho o autor focaliza o tema da linguagem, mas em sua obra mais recente, publicada em 2004, intitulada de Tbula Rasa A negao contempornea da natureza humana, o autor trabalha diferentes temas vinculados a aspectos biolgicos, buscando estabelecer uma nova forma de interpretao dos processos comportamentais humanos baseado na teoria sinttica da evoluo, que seria a teoria da seleo natural do naturalista ingls Charles Darwin unida aos enunciados e descobertas da gentica feitos por diversos pesquisadores. A relevncia desta abordagem estar fundamentada no aporte do incio da dcada de 1980, principalmente na contribuio de Edward O. Wilson com a teoria da sociobiologia exposta em seu livro Sociobiologia: A nova sntese, lanado em 1975. Sociobiologia seria um ramo da biologia que estuda o comportamento social dos animais, usando conceitos da etologia, evoluo, sociologia e gentica de populaes. Essa disciplina cientfica prope que

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comportamentos e sentimentos animais, tambm existente nos seres humanos, como o altrusmo e a agressividade, por exemplo, so em parte derivados da gentica, e no so apenas culturais ou socialmente adquiridos. Esse tipo de afirmao causou grande controvrsia no cenrio intelectual, e ainda hoje divide os pesquisadores. Entretanto, boa parte das crticas so interpretaes errneas da teoria, muito confundida com o darwinismo social. Alm da contribuio de Wilson, os temas desenvolvidos por Richard Dawkins sobre a evoluo e a gentica tambm so de grande relevncia. Dawkins conhecido principalmente pela sua viso evolucionista centrada no gene, exposta em seu livro O Gene Egosta, publicado em 1976. O livro introduz o termo meme, o que ajudou na criao da memtica (o estudo formal dos memes). Em 1982, ele realizou uma grande contribuio cincia da evoluo com a teoria, apresentada em seu livro O Fentipo Estendido, de que o efeito fenotpico no se limita ao corpo de um organismo, mas sim de que o efeito influncia no ambiente em que vive este organismo. Desde ento escreveu outros livros sobre evoluo e apareceu em vrios programas de televiso e rdio para falar de temas como biologia evolutiva, criacionismo e religio. Posteriormente, no incio dos anos 1990, um novo campo de pesquisa formado, denominado de psicologia evolutiva que visa desvendar os comportamentos e funcionamento da mente humana alicerados nas cincias biolgicas e suas descobertas. A psicologia evolutiva influenciada de forma significativa pelos textos de Wilson e Dawkins. Atualmente, o autor Steven Pinker um dos poentes desse campo. O que pretendemos com esse trabalho demonstrar que o fundamento ltimo da linguagem de carter gentico-evolutivo. No primeiro captulo tentaremos localizar historicamente o surgimento das Cincias Cognitivas, uma cincia formada pela juno de vrios campos como matemtica, filosofia, neurocincia, psicologia, cincia da computao e lingstica. Um dos fundadores desse campo o lingista Noam Chomsky, com sua contribuio no estudo da linguagem. Chomsky faz um aporte novo no estudo da linguagem, indicando que a gramtica inata na espcie humana, e no algo formado somente pelo aspecto do meio onde a linguagem se desenvolve, ou

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seja, na cultura. Esse posicionamento mantido por Chomsky vai contra a doutrina behaviorista, que assume um papel basicamente exclusivo do meio para a formao dos comportamentos humanos, inclusive a aquisio da linguagem. Se Chomsky sugere que a linguagem possui uma caracterstica inata, ento de cunho biolgico. Depois da abordagem das contribuies de Chomsky, tentaremos estabelecer o retorno da biologia para discusses sobre as humanidades, depois de passar um perodo vista de forma negativa, principalmente pelas prticas realizadas de eugenia. Como veremos a eugenia ser responsvel pela viso obscura da biologia. O retorno se dar pelas influncias dos trabalhos de Wilson e Dawkins, respectivamente pela sociobiologia e pela viso da evoluo centrada no gene. A partir dessas contribuies, ocorreram vrias tentativas de arquitetar a mente humana em modelos, que sero comentados como mente-esponja, mente-computador e mente-canivete suo. No segundo captulo abordaremos a relao existente entre crebro e linguagem, possibilitada pelas descobertas da neurocincia, principalmente pela neuroanatomia e neurofisiologia. Neste captulo trataremos das reas cerebrais relacionadas linguagem, dos distrbios da fala e da compreenso, alm das contribuies realizadas pelo geneticista francs Jacques Monod sobre a relao entre linguagem e evoluo, pelo etlogo alemo Konrad Lorenz sobre os perodos crticos e sobre o conceito de instinto e pelo psiclogo Eric Lenneberg sobre a relao entre crebro e linguagem. E no terceiro captulo trataremos de como o autor Steven Pinker aborda a questo do instinto da linguagem. No incio deste captulo trataremos de um breve histrico do autor e de como Pinker concebe a idia de um substrato instintivo para a aquisio da linguagem a partir do desenvolvimento da mesma pelas crianas. Em seguida abordaremos como o autor prope um quadro interessante da linguagem como meio interno de computao, idia concebida primordialmente pelo filsofo Jerry Fodor. Tentaremos descrever ainda como o autor trata da questo da diversidade lingstica, da fisiologia da fala, da busca por uma lngua-me, da busca por genes da gramtica, da evoluo da

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linguagem, da genealogia da espcie e da seleo natural como um princpio para a fixao da linguagem na espcie humana. Por fim, abordaremos os modelos propostos pelo autor sobre as implicaes de um instinto da linguagem, principalmente para as humanidades.

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CAPTULO I 1. O NASCIMENTO DAS CINCIAS COGNITIVAS Em 1948, o campus do Instituto Tecnolgico da Califrnia sediou um congresso que reunia eminentes cientistas de diferentes disciplinas, cujo tema de apresentao era: A forma pela qual o sistema nervoso controla o comportamento. Este congresso ficou conhecido como Simpsio de Hixon, por ser patrocinado pelo Fundo Hixon. As discusses se estenderam alm do tpico oficial. O primeiro palestrante, John Von Neumann, estabeleceu uma comparao entre computador eletrnico e o crebro. O segundo palestrante, Warren McCulloch, lanou uma discusso intitulada Porque a mente est na cabea, explorando alguns paralelos entre neurnios e mquinas lgicas fazendo uma comparao como Von Neumann, de como o crebro processa informao. Com menos ligao com as inovaes tecnolgicas da poca, mas relacionando com o tema para explicar os problemas do comportamento humano, o terceiro palestrante, o psiclogo Karl Lashley desafia a doutrina ou dogma vigente na psicologia e estabelece um programa de pesquisa novo. A doutrina que Lashley desafia o behaviorismo. Os behavioristas haviam derrubado o clima cientfico preferido pelos pesquisadores da poca: a introspeco. A introspeco uma auto-reflexo por parte de um observador treinado sobre a natureza e sobre os padres do prprio pensamento. Os behavioristas apresentam duas propostas relacionadas entre si.
Em primeiro lugar, aqueles pesquisadores interessados em uma cincia do comportamento deveriam limitar-se estritamente a mtodos pblicos de observao, que qualquer cientista pudesse aplicar e quantificar. Nada de reflexo subjetiva ou introspeco particular: para que uma disciplina fosse cincia, seus elementos deveriam ser to observveis quanto a cmara de nvoa do fsico ou o frasco do qumico. Em segundo lugar, os interessados em uma cincia do comportamento deveriam concentrar-se exclusivamente no comportamento: os pesquisadores deveriam constantemente evitar

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tpicos como mente, pensamento ou imaginao, e conceitos como planos, desejos ou intenes. Tampouco deveriam eles tolerar construtos mentais hipotticos como smbolos, idias, esquemas, ou outras formas possveis de representao mental. Tais constructos, nunca esclarecidos adequadamente por filsofos anteriores, haviam colocado o introspeccionista em maus lenis. De acordo com os behavioristas, toda atividade psicolgica pode ser adequadamente explicada sem que se recorra a estas misteriosas entidades mentalistas. (GARDNER, 1985, p.26)

Lashley percebeu que se quisesse aplicar os novos conhecimentos sobre o crebro ou sobre computadores nas cincias psicolgicas, seria necessrio um confronto direto com o pensamento behaviorista da poca. Por conseguinte, nas suas observaes iniciais, Lashley expressou sua convico de que qualquer teoria da atividade humana teria de dar conta de comportamentos complexamente organizados, como jogar tnis, tocar um instrumento musical, e acima de tudo falar. (GARDNER, 1985, p.27) Alm do behaviorismo, que havia atrasado a fundao propriamente dita de uma cincia da cognio, porque segundo Lashley e seus compartilhadores, as respostas behavioristas questes referentes mente humana, no eram na verdade nenhuma resposta. (GARDNER, 1985, p.30) Enquanto os behavioristas utilizaram os modelos mecanicistas baseados no arco reflexo (estmulo-resposta), Lashley afirma que existem evidncias que indicam um sistema nervoso dinmico e ativo, no esttico como os adeptos do behaviorismo julgam. Outros fatores atrasariam a fundao da cincia cognitiva.
Algumas escolas filosficas o positivismo, o fisicalismo e o verificacionismo que evitavam entidades (como conceitos ou idias) que no podiam ser observadas ou medidas com segurana, ajustavam-se muito bem ao behaviorismo. Havia tambm a intoxicao com a psicanlise. Embora muitos estudiosos estivessem intrigados com as intuies de Freud, eles julgavam que nenhuma disciplina cientfica poderia ser edificada com base em entrevistas clnicas e histrias pessoais construdas retrospectivamente; alm disto, eles ressentiam-se profundamente da pretenso de um campo que no se mostrava suscetvel de refutao. Entre o credo linhadura dos behavioristas do Sistema e as conjeturas desenfreadas dos freudianos, ficava difcil enfocar de uma forma cientificamente respeitvel o territrio dos processos humanos de pensamento. (GARDNER, 1985, p.30)

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Ao final da dcada de 1940, comea a surgir a sensao observvel no simpsio Hixon de que talvez fosse o momento de uma nova investida cientfica, focalizando agora a mente humana. O psiclogo George A. Miller prope que o incio oficial da cincia cognitiva deu-se por volta de 1956. Por que esta data? Miller focaliza as datas de 10 a 12/09/1956, quando ocorre o simpsio sobre teoria da informao no MIT, ao qual comparecem figuras proeminentes das cincias humanas. O segundo dia do simpsio destacado por Miller por causa de dois artigos.
O primeiro apresentado por Allen Newell e Herbert Simon, descrevia a Mquina de Teoria Lgica (Logic Theory Machine), a primeira prova completa de um teorema executada em uma mquina computadora. O segundo artigo do jovem lingista Noam Chomsky, descrevia Trs modelos de Linguagem. Chomsky mostrou que um modelo de produo de linguagem derivado da viso da teoria da informao de Claude Shannon no poderia de forma alguma ser aplicada com xito linguagem natural, e em seguida exps a sua prpria viso da gramtica, baseada em transformaes lingsticas. (GARDNER, 1985, p.43)

Com a iniciativa da Fundao Sloan, que no incio dos anos de 1970 financiaram um programa particular nas neurocincias: um conjunto de disciplinas que exploram o sistema nervoso indo da neuropsicologia e da neurofisiologia neuroanatomia e neuroqumica. Pesquisadores provenientes de campos diversos foram incentivados por este financiamento a explorar conceitos comuns e estruturas organizacionais comuns. Agora a Sloan estava procura de um campo anlogo de preferncia dentro das cincias, no qual pudesse investir uma quantia semelhante. (GARDNER, 1985, p.50) Em 1975, um programa particular injetou financiamento da fundao Sloan na Cincia Cognitiva. Com a declarao do nascimento de um campo, com patrocnio, o efeito tonificante sobre aqueles que descobriram que faziam parte dele, foi considervel, mas de forma alguma assegurou consenso. O relatrio feito, em 1978 (abreviado de SOAP), apresentado por uma equipe de estudiosos do campo, apresentava uma relao entre seis campos constituintes: filosofia, psicologia, lingstica, inteligncia artificial, antropologia

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e neurocincias. Este relatrio gerou uma recepo negativa, provavelmente porque pesquisadores destas reas no chegam a nenhum consenso, achando que o trabalho individual de cada uma dessas reas era menosprezado pelo trabalho das outras reas. Seria interessante um consenso na rea, mas a tentativa de uma magnitude da Fundao Sloan e uma esperana de um Newton ou Darwin moderno colocando ordem no campo, no foram suficientes. Porm, na ausncia destes dois acontecimentos miraculosos, s resta queles de ns que desejam entender a cincia cognitiva criar a sua prpria tentativa de formulao do campo (GARDNER, 1985, p.53) De acordo com o nosso propsito, cabe uma anlise mais profunda da contribuio de Noam Chomsky. 1.1. NOAM CHOMSKY Avram Noam Chomsky nasceu em 7 de dezembro de 1928, e professor de Lingstica no Instituto de Tecnologia de Massachusetts (M.I.T., das iniciais em ingls). Entre suas obras destaca-se: - Three Models for the Description of Language, 1956 - Syntactic Structures, 1957 - Aspects of the Theory of Syntax, 1965 - Language and Mind, 1972 - Rules and Representations, 1980 - Lectures on Government and Binding, 1981 - Knowledge of Language. Its Nature, Origin and Use, 1986 - Language and Thought, 1993 - The Minimalist Program, 1995

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- New Horizons in the Study of Language and Mind, 2000

Noam Chomsky conseguiu no seu artigo (monografia Syntatic Structures) chamar a ateno para certas propriedades das sentenas que todos os falantes e ouvintes normais conhecem intuitivamente, mas que derivam de uma compreenso mais profunda da lngua, cujo conhecimento apenas do lingista.
Em vez de simplesmente observar os dados da lngua, e tentar discernir regularidades de expresses empiricamente observadas, como seus predecessores haviam feito tipicamente, Chomsky insistia que os princpios nunca emergiriam de um estudo das expresses em si. Ao contrrio, era necessrio trabalhar dedutivamente. Deve-se tentar entender que tipo de sistema a linguagem, assim como se procura entender como um ramo particular da matemtica; e deve-se expor as concluses em termos de um sistema formal. Tal anlise deveria levar postulao de regras que possam explicar a produo de qualquer sentena gramatical concebvel (e h, claro, um nmero infinito de tais sentenas), mas ao mesmo tempo as regras no deveriam gerar nenhuma sentena incorreta ou agramatical. Uma vez que o sistema tenha sido estabelecido, dever-se-ia ento examinar expresses particulares para determinar se podem, de fato, ser adequadamente geradas atravs da adeso s regras do sistema lingstico. (GARDNER, 1985, p.199)

A adoo de Chomsky de uma anlise formal da linguagem, aos poucos foi se revelando como oposio ao conjunto completo de pressupostos empiristas da maioria dos cientistas e de quase todos os lingistas da poca. A crtica de Chomsky atinge diretamente B. F. Skinner, o arquibehaviorista da metade do sculo. Skinner tentara explicar o comportamento lingstico com nfase no comportamento em geral em termos das mesmas cadeias de estmulos-respostas e leis de reforo que ele invocara para explicar o comportamento de organismos inferiores as bicadas dos pombos ou a corrida de ratos em labirintos. Skinner ignorava, na maioria dos casos as intricadas propriedades estruturais da linguagem que fascinavam Chomsky (e outros lingistas) e outros crticos do behaviorismo como Karl Lashley (GARDNER, 1985, p.207). Chomsky mostrou que as tentativas de Skinner de explicar a linguagem

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seguindo a linha do estmulo-resposta estariam fundamentalmente equivocadas. Chomsky faz ainda uma crtica a Skinner em relao ao caminho epistemologicamente escolhido. Como outros empiristas do perodo, Skinner recomendava aos investigadores que se ativessem aos dados e rejeitassem a teoria abstrata. Chomsky, pelo contrrio, julgava que os dados nunca falariam por si s, que era necessrio assumir uma posio terica e explorar as conseqncias dessa teoria. Alm disto, revelou a sua suspeita de que os tipos de teoria necessrios para explicar a linguagem, e outros aspectos do pensamento e comportamento humanos, teriam de ser abstratos e, na verdade, francamente mentalistas. (GARDNER, 1985, p.207) Ainda na mesma crtica, Chomsky revela tambm sua impacincia com a maioria das abordagens psicolgicas. Um dos psiclogos a quem Chomsky elogiou por trazer uma abordagem diferenciada foi Karl Lashley. Em seus estudos sobre comportamento ordenado serialmente, Lashley conclura que uma expresso
no produzida simplesmente pelo encadeamento de uma seqncia de respostas sobre o controle de estimulao externa e associao interverbal, e que a organizao sinttica de uma expresso no algo representado diretamente na estrutura fsica da expresso. (GARDNER, 1985, p.208)

Baseando-se em Lashley, Chomsky concluiu que deve haver vrios processos integrativos, que s podem ser inferidos dos resultados finais de sua atividade. Nos anos que seguiram, Chomsky sugere que o indivduo nasce com uma forte inclinao para aprender uma lngua, e que as formas possveis da lngua que se pode aprender so rigidamente limitadas pela espcie a que se pertence. Chomsky estaria impressionado com o carter abstrato da tarefa que toda a criana que deve aprender uma lngua enfrenta, e com a rapidez com que a lngua aprendida, apesar da ausncia de um mentor especfico. Chomsky afirma que o indivduo nasce com uma forte inclinao para aprender uma lngua, e que as formas possveis da lngua que se pode aprender so rigidamente limitadas pela

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espcie a que se pertence, com sua herana gentica peculiar (GARDNER, 1985, p.208) A gramtica transformacional de Chomsky foi desenvolvida para proporcionar precisa descrio matemtica de alguns dos mais notveis traos da linguagem. De particular importncia a esse propsito, a capacidade que tm as crianas de derivar regularidades estruturais de sua lngua materna as regras de gramtica dessa lngua a partir da fala de seus pais e das pessoas que as rodeiam, fazendo uso dessas mesmas regularidades na construo de expresses orais nunca antes ouvidas. (LYONS, 1970, p.13) A mensagem fundamental era que o aprendizado terico ou o associacionismo, extremamente difundido por Skinner no poderia explicar como a linguagem era presa a regras. Como Gazzaniga menciona A complexidade da linguagem era prpria do crebro e seguia regras e princpios que transcendiam todos os povos e todos os idiomas. Era universal (GAZZANIGA, 2006, p.36) A crtica feita por Chomsky ao behaviorismo, quando afirmou que:
a impressionante massa de terminologia cientfica e de estatsticas empregadas pelos behavioristas no passava de camuflagem a esconder a incapacidade que tinham de explicar o fato de a linguagem no ser simplesmente um conjunto de hbitos e diferir radicalmente da comunicao entre animais (LYONS, 1970, p.16)

A marcao biolgica da linguagem, quando Chomsky assume que deve haver uma programao cientificamente determinada uma hiptese produtiva e interessante, especialmente quando se investiga a estrutura biolgica dos rgos vocais. Afirma-se, muitas vezes, que nenhum dos rgos vocais tem como funo nica ou principal o papel que desempenha na produo da fala que os pulmes atendem respirao, os dentes mastigao e assim por diante e que esses rgos vocais no constituem um sistema fisiolgico, no sentido normal dessa expresso. No deve ser esquecido, entretanto, que a faculdade de falar to caracterstica dos seres humanos e to natural e importante para ele quanto

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andar com dois ps e mesmo comer. Qualquer que possa ter sido sua causa em algum remoto perodo do desenvolvimento evolutivo do homem, cabe sublinhar o fato de que todos os seres humanos utilizam o mesmo aparelho fisiolgico para falar. pelo menos, admissvel que os homens sejam geneticamente programados para assim agirem. (LYONS, 1970, p.21) Chomsky ainda adota uma postura contrria aos estruturalistas que defendiam uma acentuada diversidade das lnguas humanas, afirmando suas similaridades. Se todas as lnguas humanas so similares, natural questionar por que deve ser assim. natural responder a essa questo invocando fatos obviamente relevantes como: todas as lnguas humanas fazem referncia s propriedades dos objetos do mundo fsico que presumivelmente, percebido de maneira essencialmente semelhante por todos os seres humanos, fisiolgica e psicologicamente normais; todas as lnguas, qualquer que seja a cultura dentro da qual operam, so chamadas a desempenhar uma gama semelhante de funes (fazer enunciados, formular perguntas, emitir ordens, etc.); todas as lnguas recorrem ao mesmo aparelho fisiolgico e psicolgico, e a prpria maneira como este opera pode ser considerada responsvel por algumas das propriedades formais da lngua. (LYONS, 1970, p.104) Mas nem todos os traos universais da linguagem se explicam facilmente por esta tica. Chomsky diz que a nica explicao concebvel, pelo menos at onde achava, a de que os seres humanos so geneticamente dotados de uma faculdade de linguagem altamente especfica e que essa faculdade que determina traos universais.
Ora, todos esses fatos so, como Chomsky acentua, relevantes e, muito possivelmente, exerceram influncia sobre a estrutura da lngua. Contudo, muito dos traos universais da linguagem, sejam substantivos ou formais, no se explicam facilmente por esse prisma. A nica explicao concebvel, diz Chomsky, pelo menos em termos de nossos atuais conhecimentos, a de que os seres humanos so geneticamente dotados de uma faculdade de linguagem altamente especifica e que essa faculdade que determina traes universais, tais como a dependncia da estrutura ou o princpio. (LYONS, 1970, p.104)

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J que Chomsky afirma uma marcao biolgica, uma determinao gentica para a faculdade da linguagem, ento a Biologia, e principalmente, a Gentica deveria ter algumas respostas. Mas onde a Gentica estava nesse perodo? 1.2. BIOLOGIA NA BERLINDA A Gentica o ramo das Cincias Biolgicas que se preocupa com o estudo da hereditariedade e da variao. Considerado o pai da Gentica, Gregor Mendel (1822-1884) publicou seu estudo sobre a hereditariedade, em 1866, que no foi reconhecido pela comunidade cientifica por mais de 34 anos. Os problemas da hereditariedade so bastante simples, como qualquer criador de ces sabe. Mas Mendel demonstrou que so um pouco mais complexos. Por exemplo: os resultados de Mendel indicaram que coisas - objetos materiais eram transmitidas de gerao a gerao. Qual seria a natureza dessas coisas? Por volta da poca da morte de Mendel, em 1884, os cientistas, usando recursos pticos cada vez melhores para estudar a arquitetura diminuta das clulas, cunharam o termo cromossomo para descrever os corpos compridos existentes no ncleo celular. Mas somente em 1902 algum associaria Mendel aos cromossomos. Um estudante de medicina da Universidade Columbia, Walter Sutton, percebeu que os cromossomos tinham muito em comum com os misteriosos atores de Mendel. Ao estudar os cromossomos de gafanhotos, percebeu que quase todos eram duplos como os fatores emparelhados de Mendel. Mas Sutton tambm identificou um tipo de clula em que os cromossomos no apareciam aos pares: as clulas sexuais. O espermatozide do gafanhoto possui apenas um conjunto de cromossomos, no dois. Isso era idntico ao que Mendel observava nas clulas espermticas das ervilhas, que tambm s portavam uma cpia de cada um dos fatores. Estava claro que os fatores de Mendel, agora denominados genes, tinham de estar nos cromossomos. (WATSON, 2005, p.24) A redescoberta do trabalho de Mendel e os avanos cientficos decorrentes

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suscitaram um grande interesse nas implicaes sociais da gentica. Enquanto os cientistas se deparavam com os mecanismos precisos da hereditariedade durante os sculos XVIII e XIX, a preocupao pblica aumentou sobre o fardo da sociedade ou seja, os moradores de abrigos, asilos e hospcios conhecidos como classes degeneradas. O que fazer com essa gente?
Esta permaneceu uma questo controvertida. Ser que deveriam ser tratados de maneira caridosa? (No, respondiam aqueles de ndole menos caridosa, pois isso s serviria para assegurar que tal gente nunca iria agir por conta prpria e, por conseguinte, permaneceria para sempre dependente das benesses do Estado ou de instituies privadas). Ou ser que deveriam simplesmente ser ignorados? (No, respondiam aqueles de ndole caridosa, pois isso apenas perpetuaria a incapacidade desses infelizes de se libertar das circunstncias desventuradas em que se encontravam). (WATSON,2005, p.28)

Um embasamento biolgico para a explicao de comportamentos humanos j no era novidade. Em 1859, a publicao da Origem das Espcies de Darwin, tornou mais acaloradas a viso dessas questes. Embora Darwin tivesse muito cuidado, no fazendo qualquer meno a espcie humana temendo que isso s inflamaria uma controvrsia j bastante quente (qual a natureza do ser humano?). Mas no seria preciso muita imaginao para aplicar sua idia de seleo natural aos seres humano. A seleo natural a fora que determina o destino de todas as variaes genticas na natureza desde mutaes no gene da cor dos olhos da mosca-dafruta at diferenas na capacidade dos indivduos de sobreviver. As populaes naturais apresentam um enorme potencial bitico, isto , um enorme potencial reprodutivo. As espcies no se proliferam infinitamente por causa da resistncia ambiental, como suprimento de gua e comida. Existe competio entre indivduos de mesma espcie por tais recursos. A variao gentica possibilita que alguns indivduos apresentem vantagens nessa competio. Como resultado, a seleo natural enriquece a gerao seguinte com a mutao benfica, at que, no final de um longo nmero

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suficiente de geraes, toda a espcie acabe por apresentar esta caracterstica. Os homens da era vitoriana (sculo XIX) aplicaram a mesma lgica aos seres humanos. Olharam ao seu redor e ficaram alarmados com o que viram. A taxa de reproduo da classe mdia decente, moral, trabalhadora estava muito aqum da reproduo desmedida da classe baixa suja, imoral, indolente. Os vitorianos supuseram que as virtudes da decncia, moralidade e labor eram transmitidas em famlia tanto quanto os vcios da imundcie, licenciosidade e preguia. Logo, tais caractersticas deviam ser hereditrias. Portanto, para os vitorianos, moralidade e imoralidade eram apenas duas dentre as variantes gnicas de Darwin. E, se a ral se reproduzia mais do que as classes respeitveis, ento a proporo de genes ruins estaria aumentando na populao humana. A espcie estava condenada! Pouco a pouco, medida que o gene da imoralidade se disseminasse, os seres humanos iriam se tornando mais depravados. (WATSON, 2005, p.30) Francis Galton tinha bons motivos para dar uma ateno obra de Darwin. Darwin fora seu conselheiro durante a temporada um tanto tortuosa que passou na faculdade. Mas foi a Origem das Espcies que inspirou Galton a iniciar a cruzada social e gentica cujas conseqncias acabariam sendo desastrosas. Um ano aps a morte de Darwin, em 1883, Galton daria um nome ao movimento: eugenia. Galton nasceu em 1822, filho de famlia rica. Depois de passar 6 anos como bom-vivant, resolveu se estabelecer como um membro produtivo da sociedade vitoriana. No relato de suas exploraes, mostra sua grande paixo: contar e medir tudo. Ficou conhecido ao chefiar, em 1850-52, uma expedio at uma regio pouco conhecida no sudoeste da frica. no relato e suas exploraes que encontramos a primeira manifestao do fio que une todos os seus mltiplos interesses: sua paixo por contar e medir tudo. Galton s se sentia feliz quando podia reduzir um fenmeno a uma srie de nmeros. (WATSON, 2005, p,30) A paixo de Galton pela quantificao levou-o a fundamentar muitos dos

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princpios da estatstica moderna. Mas a sua forma, de certa maneira era um meio de explicar o porqu de certas linhagens gerarem um nmero desproporcionalmente grande de pessoas bem-sucedidas.
Em 1869, publicou o que se tornaria o esteio de todas as suas idias sobre eugenia, um tratado intitulado Hereditary genius: an inquiry in laws and consequences, no qual pretendeu mostrar que o talento, maneira de qualquer outro trao gentico simples como o lbio dos Habsburgo, tambm se transmite em famlia, mencionando algumas famlias que haviam produzido gerao aps gerao de juzes. No geral, suas anlises no chegam a considerar o efeito do meio ambiente: afinal, o filho de um juiz proeminente tem uma maior tendncia de tornar-se juiz (se no for por nenhum outro motivo, ao menos em virtude das ligaes profissionais de seu pai) do que o filho de um fazendeiro sem terra. (WATSON, 2005, p,32)

Galton argumentava que o ambiente exerce papel pouco influente no individuo e este basicamente aquilo que herda geneticamente. Deste ponto de vista seria possvel melhorar a espcie humana mediante a procriao preferencial dos indivduos dotados e impedindo aos menos dotados de se reproduzir. Galton introduziu o termo eugenia que significa de boa origem para descrever a aplicao a seres humanos do princpio bsico utilizado na propagao agrcola. Com o tempo, eugenia passou a denotar evoluo humana controlada: os eugenistas acreditavam que, tomando decises conscientes sobre quem deve ou no ter filhos, eles seriam capazes de impedir a erupo da crise eugnica, precipitada na imaginao vitoriana pela alta taxa de reproduo da ral inferior associada s famlias caracteristicamente menores das classes mdias superiores. (WATSON, 2005, p.33) No presente, eugenia uma palavra mal-vista, associada a racistas e nazistas, e lembra-nos de uma fase da histria da gentica que talvez fosse melhor esquecer. Mas no final do sculo XIX e no incio do XX, eugenia no era tido como infame, muito pelo contrrio, muitos viam a eugenia como uma possibilidade genuna para melhorar no apenas a sociedade como um todo mas tambm a sorte dos indivduos dentro da sociedade. A eugenia foi aclamada com entusiasmo especial por aqueles que hoje designaramos como esquerda-liberal

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(WATSON, 2005, p.33). Se Galton pregava o que mais tarde viria a ser conhecido como eugenia positiva, incentivando pessoas com genes superiores a terem filhos, o movimento eugnico americano preferiu voltar-se para a eugenia negativa, isto , impossibilitar a proliferao de pessoas geneticamente inferiores. O objetivo de ambos os programas era o mesmo melhorar a linhagem gentica humana mas as duas abordagens se mostraram bastante diferentes. O enfoque americano de eliminar os genes ruins, em oposio a aumentar a freqncia dos genes bons, decorrem de alguns estudos que influenciaram a opresso do pas com a deteriorao gentica. Estes estudos buscavam os degenerados (degeneration) e os de mente fraca (feeblimin dedness). Novos e rigorosos mtodos para testar o desempenho mental os primeiros testes do Q. I. levados da Europa para os Estados Unidos pareciam confirmar a primeira impresso de que a espcie humana estava deslizando rapidamente ladeira gentica abaixo. Naqueles primeiros momentos dos testes de inteligncia, acreditava-se que inteligncia aguada e mente alerta inevitavelmente implicavam uma capacidade de absorver grande quantidade de informaes. Desse modo, o tanto de informaes acumulada por uma pessoa se tornava uma espcie de ndice do seu QI. Seguindo essa linha de raciocnio, os primeiros testes de QI incluam muitas perguntas de conhecimentos gerais. (WATSON, 2005, p.35) Os cientistas perceberam que uma poltica eugnica exigia certo entendimento da cincia gentica no que diz respeito a caractersticas como mente fraca. Com a redescoberta dos trabalhos de Mendel, tudo indicava que isso seria possvel. Nos Estados Unidos, esse empreendimento foi levado adiante por Charles Davenport.
Em 1910, financiado por uma herdeira dos magnatas das ferrovias, Davenport fundou a Agncia de Registros Eugnicos (Eugnica Record Office), cuja misso era coletar informaes genticas bsicas sobre diversos traos, desde epilepsia at criminalidade. Tornou-se o centro nervoso do movimento eugnico dos Estados Unidos. (WATSON,

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2005, p.36)

Davenport como Galton, sups sem nenhum fundamento razovel que a herana triunfa sobre o ambiente individualmente, que os traos inatos superam sempre os adquiridos. Enquanto os traos que Davenport estudara como albinismo e doena de Huntington apresentam uma base gentica simples mutao especfica num gene especfico nas caractersticas comportamentais as bases genticas por acaso existente so muito complexas. Tais caractersticas podem ser determinadas por um grande nmero de genes diferentes, cada um contribuindo com uma pequenina parcela para o resultado final. Uma situao dessas torna quase impossvel interpretar dados genealgicos como os compilados por Davenport. E no s isso: as causas genticas de caractersticas mal definidas como mente fraca podem variar muito de individuo para individuo, de modo que qualquer tentativa de achar um princpio gentico geral subjacente ser incuo. (WATSON, 2005, p.39) Sem prestar muita ateno ao sucesso ou fracasso do programa cientfico de Davenport, o movimento eugnico j adquiria mpeto prprio. Exposies que antes exibiam vacas, touros e ovelhas premiadas incluam agora concursos de os bebs mais primorosos e as famlias mais aptas em seus programas.
Para todos os efeitos, eram tentativas de promover a eugenia positiva, incentivando as pessoas certas a ter filhos. A eugenia tambm era presena obrigatria no incipiente movimento feminista. As paladinas do controle da natalidade Marie Stopes na Gr Bretanha e, nos Estados Unidos, Margaret Sanger, fundadora da Planned Parenthood concebiam o controle da natalidade como uma forma de eugenia. Sanger resumiu sucintamente sua posio em 1919: mais filhos dos aptos, menos dos inaptos esse o cerne do controle da natalidade. (WATSON, 2005, pp.39-40)

Muito mais sinistro foi o desenvolvimento da eugenia negativa, que pretendia impedir que as pessoas erradas tivessem filhos. Um mdico penitencirio chamado Harry Sharp, realizou vasectomia em um jovem chamado Clawson, para resolver seu problema de masturbao compulsiva. Sharp anunciou ter curado a compulso do jovem, mas deu incio a sua: realizar vasectomias. Sharp divulgou o seu sucesso nesse tratamento (do qual, por sinal,

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s temos o relato do prprio Sharp para confirmar) como prova da eficcia desse tipo de interveno no tratamento de todos aqueles identificados como pertencentes ao tipo de Clawson, ou seja, todos os degenerados. A esterilizao tinha duas coisas a seu favor. Primeiro, era capaz de prevenir comportamentos degenerados como acontecer com Clawson, de acordo com Sharp. S isso j faria com que a sociedade poupasse muitos recursos, pois todos os indivduos que precisariam ser encarcerados, em prises ou em hospcios, poderiam agora ser considerados seguros e soltos. Segundo, impediria que tipos como Clawson transmitissem seus genes inferiores, ou degenerados, s geraes subseqentes. Sharp acreditava que a esterilizao oferecia uma soluo perfeita para a crise eugnica. (WATSON, 2005, p.40) A esterilizao tambm foi adotada com convico fora dos Estados Unidos e no apenas na Alemanha nazista, a Sua e os pases escandinavos promulgaram leis semelhantes. Racismo no algo implcito em eugenia genes bons, aqueles que os eugenistas buscam promover, podem, em princpio, pertencer a pessoas de qualquer raa. Mas comeando por Galton, com seus relatos de suas exploraes, mencionando os povos africanos como de raas inferiores, os praticantes mais proeminentes da eugenia tendiam a ser racistas que usariam a teoria eugnica para dar uma justificativa cientfica para seus pontos de vista racistas. Embora o termo supremacista branco ainda no tivesse sido cunhado, os Estados Unidos j tinham um bom nmero deles no incio do sculo XX. Esses cientistas tinham seus fs entre os nazistas, que moldaram algumas de suas leis na legislao por eles elaboradas. O mais influente defensor do racismo cientfico da poca foi o brao direito de Davenport, Harry Laughlin que em 1936:
Aceitou com grande entusiasmo um diploma honorrio da Universidade de Heidelnerg, que decidira homenage-lo como o representante visionrio da poltica racial nos Estados Unidos. Com o passar do tempo, porm, uma forma de epilepsia tardia acabou transformando seus ltimos anos em algo particularmente irnico e pattico: durante toda a sua vida, ele defendera a esterilizao de epilpticos, afirmando que eram geneticamente degenerados.

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(WATSON, 2005, p.44)

O livro de Hitler Mein Kampf cheio de suposies racistas pseudocientficas derivadas de antigas pretenses alems de superioridade racial e de alguns dos piores aspectos do movimento eugnico americano. Hitler dizia que o estado deve declarar imprprio para reproduo todos aqueles que apresentarem doena ou que tenham herdado alguma doena e tambm aqueles que forem fisicamente e mentalmente doentes e indignos no devem perpetuar seu sofrimento no corpo dos filhos. (WATSON, 2005, p.44) Pouco depois de assumirem o poder em 1933, os nazistas aprovaram uma abrangente lei de esterilizao. A lei para a preveno de prognie com defeitos hereditrios, explicitamente baseada no modelo americano. (Laughlin, cheio de orgulho, publicou uma traduo da lei). Em trs anos, 225 mil pessoas foram esterilizadas. (WATSON, 2005, p.44) A eugenia positiva, o incentivo para que pessoas certas tenham filhos, tambm se proliferou na Alemanha nazista, onde certo significaria ariano. Em 1936 existiam lares maternais especiais para as esposas dos militares do corpo de elite nazista a fim de assegurar que recebessem os melhores cuidados durante a gravidez. Tambm foram promulgadas leis para evitar a mistura do sangue alemo e da honra alem com outros tipos, principalmente judeus. Em 1939, j em plena guerra os nazistas introduziram a eutansia. Esterilizar mostrou-se complicado demais. E por que desperdiar alimentos? Os internos dos hospcios foram declarados comensais inteis. Os manicmios receberam questionrios com instrues para que comisses de especialistas indicassem com um x os pacientes cujas vidas, no seu parecer, no valiam a pena ser vividas. Esses questionrios foram desenvolvidos com 75mil xx e a tecnologia do extermnio em massa a cmara de gs foi ento desenvolvida. Subseqentemente, os nazistas expandiram a definio de vida que no vale a pena ser vivida para incluir grupos tnicos inteiros entre eles os ciganos e, em particular, os judeus. O que viria a ser conhecido como Holocausto foi o pice da eugenia nazista. (WATSON, 2005, p.45) A eugenia acabou revelando-se uma tragdia para a humanidade. Tambm

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mostrou ser um desastre para a incipiente cincia da gentica, que no conseguiu escapar da contaminao. Na verdade, alguns cientistas tinham criticado o movimento e se dissociado dele. Alfred Russel Wallace, co-descobridor da seleo natural com Darwin, condena a eugenia, em 1912, como uma interferncia intrometida de uma viso sacerdotal cientfica arrogante. Thomas Hunt Morgan, famoso por suas pesquisas com moscas-das-frutas, que lanou os alicerces dos mapeamentos genticos, demitiu-se por razes cientficas da diretoria cientfica do Registro Oficial da Eugenia (Eugnica Record Office). A eugenia perdera a credibilidade na comunidade cientfica muito antes de os nazistas se apropriarem dela para seus fins repulsivos. A cincia que a escorava era fictcia e os programas sociais desenvolvidos a partir dela foram absolutamente repreensveis. No obstante, em meados do sculo XX, a gentica (a gentica humana, em particular), uma cincia perfeitamente legtima, deparava-se com um grave problema de relaes pblicas. (WATSON, 2005, p.46) Percebendo que as metas da eugenia no eram cientificamente exeqveis, os geneticistas tinham abandonado havia muito tempo a grandiosa busca dos padres hereditrios das caractersticas comportamentais humanos fosse a mente fraca de Davenport ou o gnio de Galton e agora a concentrao ficaria diretamente no gene e na sua atuao nas clulas. Nas dcadas de 193040, com o surgimento de novas tcnicas mais eficazes, o investimento foi direto para a natureza qumica do gene e no mais a implicao da hereditariedade nos comportamentos da espcie humana. Pelo menos durante um bom tempo. 1.3. O RETORNO DA BIOLOGIA No incio dos anos de 1970, Edward O. Wilson procurou reformular os fundamentos das cincias sociais e biologiz-las e, basicamente, unificou zoologia e biologia das populaes atravs de uma teoria. Ele invocou a teoria evolutiva para explicar os fenmenos sociais e, em 1975, fundou um novo campo, a sociobiologia, que definiu como estudo sistemtico da base biolgica

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de todos os comportamentos sociais. A sociobiologia possibilitou uma explicao lgica do comportamento animal que, em uma primeira estncia, parecia contrria seleo natural. Por exemplo:
Insetos sociais, como as formigas, realizam o cuidado da prole de forma cooperativa e uma diviso reprodutiva do trabalho, com muitos indivduos estreis trabalhando em favor dos ninhos fertilizados. A ausncia de reproduo por todos os indivduos de uma colnia parece estranha, considerando o que conhecemos sobre evoluo e seleo natural. Entretanto, tem sido descrito o benefcio reprodutivo da vida colonial ao ser examinada a ligao de parentesco dos indivduos em uma colnia e a grande contribuio resultante para sua aptido reprodutiva que tais estilos de vida permitem (ou seja, a propagao de seus genes nas geraes futuras). (GAZZANIZA, 2006, p.598)

Wilson ainda observou que o tempo evolutivo para um nico organismo quase nada. Sob o ponto de vista darwinista, o organismo no vive por si s. Sua funo bsica no nem mesmo reproduzir outros organismos ele reproduz genes, os quais servem como seu transportador temporrio. Essa idia representou uma mudana significativa no paradigma vigente da psicologia, da sociologia e da etologia tradicionais e constituiu-se em uma revoluo em perspectiva. Em 1976, o livro bastante popular, O gene egosta de Richard Dawkins chamou a ateno para esse campo e colocou o gene como tendo central importncia. O argumento principal de Dawkins que a vida serve simplesmente para obter a replicao dos genes e a propagao dos genes bons no futuro. Desde que teve incio, a sociobiologia tem sofrido uma renovao e tem sido adotada pela Psicologia e pela Sociologia, com ressalvas, por causa da histrica influncia da eugenia. Os patrocinadores atuais dessa rea recm-estabelecida so Steven Pinker, Leda Cosmides e John Tooby, os quais utilizaram uma estrutura evolutiva para explicar o comportamento cognitivo. Os psiclogos evolutivos tm esboado uma viso um pouco diferente daquela exposta inicialmente pelos sociobilogos. Eles no acreditam que todos os comportamentos sejam determinados por mecanismos gnicos. Ao invs disso, acreditam que o crebro foi incorporando adaptaes que so de natureza

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mais geral. Essas adaptaes so um conjunto de regras que controlam o comportamento. Contudo, uma vez, que existe uma quantidade infinita de ambientes, as regras podem ser aplicadas diferentemente, resultando em uma quantidade infinita de comportamentos. Essa viso muito diferente daquela tradicional dos sociobilogos, pois permite uma viso mais objetiva e biologicamente compatvel do comportamento humano quando comparada com as interpretaes psicolgicas tradicionais. (GAZZANIZA, 2006, p.599) 1.4. ARQUITETURA DA MENTE A arquitetura da mente um dos assuntos mais pesquisados por psiclogos. A viso da mente como uma esponja que absorve os prprios processos de pensamento, como uma esponja vazia pronta para ser embebida, est presente tanto no pensamento comum, quanto de grande parte do mundo acadmico. O processo de adquirir conhecimento diz respeito a embeber a esponja, e esprem-la tem a ver com lembrar-se de uma informao. O teste que mede o Quociente de Inteligncia (QI) baseia-se na noo de que algumas esponjas so melhores que outras quanto absoro e espremida. A evoluo da mente humana parece ser no mais que um aumento gradativo da esponja dentro das nossas cabeas. (MITHEN, 1998, p.57) Mas essa analogia no nos ajuda a resolver a dificuldade de saber como a mente resolve problemas, como aprende. Isto mais do que acumular fatos e depois lembr-los, mas sim de comparar e combinar pedaos de informao. De acordo com este ponto de vista, surge a concepo de mente-computador. Esta teoria possibilita enxergar a mente como uma estrutura adquirindo dados, processando, resolvendo problemas e fazendo com que nossos corpos executem o resultado. Ainda nesta perspectiva, a mente roda um nico e poderoso programa: o do aprendizado.

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uma criana que comea a absorver conhecimento tambm ir rodar o programa geral de aprendizado. Num certo dia ela comea a captar dados sobre os sons que houve saindo da boca das pessoas e sobre as aes que os sucedem o programa roda e a criana aprender o significado das palavras. Em outro dia, os dados de entrada sero as formas de marcas que ela v no papel e as imagens dos objetos adjacentes e ento ela aprender a ler. Em outra ocasio, os dados de entrada sero sobre nmeros numa pgina, ou sobre equilibrar-se num objeto com duas rodas, e esse extraordinrio programa geral que chamamos aprendizado permitir que a criana entenda matemtica ou guie uma bicicleta. O mesmo programa simplesmente continuar rodando, at na fase adulta. (MITHEN, 1998, pp.57-58)

A viso de mente-computador foi adotada enfaticamente pelo psiclogo infantil Jean Piaget. Segundo suas teorias, ela roda um conjunto de programas de utilidade geral que controlam a entrada de informaes novas e tambm reestruturam a mente para que esta possa passar por uma srie de fases de desenvolvimento. As idias de Piaget tm sido criticadas por muitos psiclogos que afirmam que a mente no opera programas de utilidade geral, tampouco um tipo de esponja que absorve indiscriminadamente qualquer informao que esteja disponvel. Os psiclogos introduziram uma nova analogia: a de que a mente como um canivete suo. Cada elemento do canivete foi projetado para solucionar um tipo de problema bem especfico. Quando o canivete est fechado, no se v a quantidade de lminas especiais do canivete. Ao invs de lminas do canivete, psiclogo adotaram termos como mdulos, domnios cognitivos e inteligncias para descrever cada um dos dispositivos especializados. H muita discordncia sobre o nmero e a natureza desses dispositivos, mas ao analisarmos a literatura veremos que esses psiclogos conseguem expor melhor a arquitetura da mente do que ns quando meditamos em vo a seu respeito ao brincar com crianas. Essa arquitetura parece fundamentalmente diferente da sugerida por Piaget. (MITHEN, 1998, p.61) Uma das vises de mente modular foi proposta por Jerry Fodor (discpulo de Chomsky), um psicolingsta com idias claras a respeito da mente. Uma das propostas de Fodor a de que a mente deveria ser dividida em duas grandes partes, que chamamos percepo (ou sistemas de entrada) e cognio (ou

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sistemas centrais). As arquiteturas dessas partes so bastante diferentes. Para Fodor os sistemas de entrada parecem os dispositivos de um canivete suo, uma srie de mdulos discretos e independentes, como a audio, viso e o tato. Fodor ainda inclui a linguagem entre os sistemas de entrada. Em contrapartida, os sistemas centrais no possuem uma arquitetura definida, e para Fodor, talvez esta arquitetura sempre permanea fora do nosso alcance. Ali ocorrem o pensamento resoluo de problemas e imaginao. ali que reside a inteligncia. Fodor argumenta que cada sistema de entrada se baseia em processos cerebrais independentes. Por exemplo, os usados para a audio so totalmente diferentes dos usados para a viso ou a linguagem, so como dispositivos diferentes do canivete suo, que simplesmente se encontram contidos num mesmo estojo. Essa modularidade dos sistemas de entrada atestada por numerosas evidncias, que incluem uma aparente associao com partes especficas do crebro, os tpicos padres de desenvolvimento na criana, e tambm uma tendncia a exibir padres especficos de interrupo. Fodor tambm enfatiza o fato de os sistemas de entrada operarem muito rapidamente e serem obrigatrios: no podemos deixar de ouvir, ou ver, em face de estmulos apropriados. (MITHEN, 1998, p.62) A idia de que a cognio influencia pouco a percepo (sistema central x sistema de entrada) vai contra as idias relativistas das cincias sociais. Na viso de mente-esponja, a criana absorvia conhecimento da sua cultura. Para a maioria dos cientistas sociais, esse conhecimento tambm inclua a maneira de perceber o mundo, ou seja, a percepo influenciada pela cultura. Fodor diz que isso incorreto: a natureza da percepo j est embutida na mente ao nascermos. Segundo Fodor, sistemas de entrada so encapsulados, obrigatrios, operam com rapidez e j vm embutidos no crebro. Em suma, Fodor acredita que a mente possui uma arquitetura de dois nves; o inferior (sistema de entrada) como um canivete suo e o superior (sistema central) Fodor diz que no podemos nem imaginar como . Fodor argumenta ainda que a arquitetura da mente moderna o processo

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da evoluo humana de fato concebeu um projeto funcional, engenhoso. A percepo foi gerada para detectar o que est certo nesse mundo: em situaes de perigo ou oportunidade, uma pessoa precisa reagir rapidamente e sem pensar. Em outros momentos, no entanto, sobrevivemos contemplando a natureza do mundo de forma mais lenta e reflexiva, integrando muitos tipos e fontes diferentes de informao. Somente dessa forma podemos chegar a reconhecer as regularidades e a estrutura do mundo. Para Fodor Sem dvida importante prestar ateno no eternamente belo e verdadeiro. Mas mais importante ainda no sermos devorados. A natureza fez fora para manter as duas coisas, extrair o melhor do sistema rpido e estpido, recusando-se a escolher entre um e outro. (MITHEN, 1998, p.64) Uma outra idia de Fodor a de que deve haver uma linguagem do pensamento Se os sistemas cognitivos envolvem representaes, se as operaes cognitivas envolvem a manipulao de representaes do tipo smbolo, ento estas representaes devem existir em algum lugar e ser manipuladas de alguma maneira. Por conseguinte, Fodor pensa que o compromisso de atribuir um sistema representacional a organismos deve exigir uma caracterizao deste sistema mentalista. (GARDNER, 2003, p.95) Segundo Fodor, o reconhecimento de algum tipo de meio, de alguma forma, ou linguagem, no qual o pensamento ocorre uma parte importante de quase toda teoria cognitiva contempornea. Fodor afirma que a linguagem do pensamento deve ser um veculo muito rico para poder executar os muitos processos cognitivos percepo, raciocnio, aprendizagem da linguagem e coisas semelhantes dos quais a espcie humana capaz. Alm disto, Fodor expe a sua opinio de que a linguagem do pensamento deve ser inata: de que as pessoas nascem com um conjunto j formado de representaes, sobre as quais pode ser mapeado qualquer informao que venha de suas experincias do mundo. Alm do mais, a linguagem do pensamento pode ser muito parecida com

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uma linguagem natural. possvel que os recursos do cdigo interno sejam representados de forma bastante direta nos recursos dos cdigos que ns usamos para a comunicao[ por isto] que to fcil aprender as linguagens naturais. (GARDNER, 2003, p.96) A afirmao de Fodor de que os seres humanos nascem com conhecimento de uma linguagem uma linguagem inata semelhante linguagem natural desafiadora. Neste sentido, se firma a crtica que Fodor faz a teoria da aquisio de conceitos de Jean Piaget, segundo a qual a criana passar a possuir conceitos novos e mais poderosos a cada estgio seguinte do desenvolvimento. Fodor afirma sua dificuldade em compreender como algum pode aprender um novo conceito a no ser que j tenha alguma capacidade de hipotetizar este conceito e neste caso, ele j possui, j nasce com:
O fato de as operaes que os indivduos podem executar, mesmo muito cedo na vida, serem altamente abstratas d um peso maior s afirmaes de Fodor (e de Chomsky) de que o aparato intelectual inicial com o qual os indivduos esto equipados deve ser nitidamente especificado, construdo de forma a esperar determinadas experincias e informaes. Embora as afirmaes exatas apresentadas por Fodor no tenham conseguido convencer a maioria de seus colegas, as questes que ele levanta sobre a necessidade de algum tipo de mentals, e os tipos de restries que este mentals pode ter de exibir, revelaram-se difceis de minar. Assim, sua posio passou em um dos testes mais crticos para qualquer afirmao filosfica. (GARDNER, 2003, p.97)

Fodor acredita ainda que qualquer tentativa de elucidar a cognio deve envolver a adoo de um ponto de vista mentalista. Ele cr que os estados mentais realmente existem, e eles podem interagir uns com os outros, e que possvel estud-los. Os mtodos de estudos incluem os mtodos empricos da psicologia, da lingstica e de outras cincias cognitivas; e as chances de se obter avanos nestas questes esto intimamente vinculadas a uma colaborao bem informada entre especialistas destas diferentes reas. (GARDNER, 2003, p.97) Na viso de Fodor, essas operaes mentais que ocorrem de um modo relativamente rpido e automtico como a anlise sinttica de uma sentena (linguagem) ou a deteco de formas no mundo visual (viso) tm chance

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maior de serem descobertas pelos mtodos cognitivistas em prtica. J para a descoberta das capacidades que envolvam julgamento e raciocnio sustentados tais como o desenvolvimento de teorias da cincia ou a tomada de decises no dia-a-dia Fodor acredita que esses mtodos so falhos ou ainda insuficientes. A viso de mente modular introduzida por Jerry Fodor foi desenvolvida pelo antroplogo John Tooby e pela psicloga Leda Cosmides na dcada de 1990. Tooby e Cosmides estavam atacando a disseminada crena de que o crebro um dispositivo de aprendizagem de propsito geral. Em vez disso:
a mente como um canivete suo. Quando s lminas, chaves de fenda e coisas que ajudam os escoteiros a tirar pedras de cascos de cavalos, leiam-se mdulos de viso, mdulos de linguagem e mdulos de empatia. Como as ferramentas de um canivete, estes mdulos so ricos em propsitos teleolgico: faz sentido no s descrever de que so feitos e como fazem seu trabalho, mas para que servem. Assim como o estmago est para a digesto, o sistema visual do crebro est para a viso. Ambos so funcionais, e o projeto funcional implica evoluo por seleo natural, que implica pelo menos em parte uma ontologia gentica. A mente, portanto, consiste em uma coleo de mdulos de contedo especfico e processamento de informao adaptada para ultrapassar ambiente. (RIDLEY, 2005, p.86)

A adoo dessa abordagem evolucionria, o trabalho de Tooby e Cosmides tm desafiado muitas das noes convencionais sobre a mente a mente-esponja, a mente do tipo programa de computador de uso geral. Tooby e Cosmides desfilam sob a bandeira da psicologia evolucionista sustentados pelo argumento de que podemos compreender a natureza da mente humana moderna apenas se a considerarmos um produto da evoluo humana. O ponto de partida da argumentao a mente ser uma estrutura funcional complexa que no poderia ter surgido pelo acaso. Se estamos dispostos a ignorar a possibilidade de uma interveno divina, o nico processo conhecido que pode ter dado origem a tamanha complexidade a evoluo pela seleo natural. (MITHEN, 1998, p.68) Como conseqncia, Tooby e Cosmides sustentam a hiptese de que a mente um canivete suo com um grande nmero de lminas altamente especializadas, ou seja, composto de mltiplos mdulos mentais. Cada uma

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dessa lminas/mdulos foi projetada pela seleo natural para lidar com um determinado problema adaptativo enfrentando pelos caadores-coletores durante nosso passado (MITHEN, 1998, p.68) Esses mdulos so embutidos na mente ao nascer, como os sistemas de entrada de Fodor e so universais entre as pessoas. Ainda, esses mdulos, para Tooby e Cosmides, no apenas fornecem conjuntos de regras para resolver problemas, como tambm fornecem informaes necessrias para tal. A informao sobre estrutura do mundo real juntamente com as regras para resoluo de problemas cada uma contida em mdulo mental prprio, j se encontra na mente da criana ao nascer. Alguns mdulos so ativados imediatamente os relacionados ao contato visual com a me outros precisam de um pouco mais de tempo antes de estarem em atividade, como os mdulos para aquisio de linguagem. Tooby e Cosmides apiam essa hiptese de mente modular em vez de mente-esponja ou mente-computador, apoiados em trs argumentos. Primeiro, Tooby e Cosmides sugerem que, como cada tipo de problema enfrentado pelos nossos ancestrais caadores-coletores era singular, tentar resolver todos utilizando um nico esquema de raciocnio teria levado a inmeros erros. Conseqentemente, qualquer humano que tivesse mdulos mentais especializados e dedicados a tipos especficos de problemas teria evitado erros e encontrado solues com sucesso. Essa pessoa teria possudo uma vantagem seletiva e seus genes teriam se espalhado na populao, codificando a feitura de canivetes suos nas mentes dos seus descendentes. (MITHEN, 1998, p.69) O segundo argumento que Tooby e Cosmides utilizam para fundamentar a noo de mdulos ricos em contedo o fato de as crianas aprenderem tantas coisas a respeito de tantos assuntos complexos que se torna simplesmente impossvel aceitar que isso acontea, a no ser que suas mentes tenham sido prprogramadas para faz-lo (MITHEN, 1998, p.70) Esse argumento foi primeiramente conhecido como pobreza de estmulo, e utilizado por Noam Chomsky em relao linguagem. Chomsky defende que a mente contm um dispositivo para aquisio da linguagem

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geneticamente fixo e prprio para o aprendizado da lngua, j equipado com um plano geral para regras gramaticais. Fodor concorda com esse ponto de vista, razo pela qual considera a linguagem uma caracterstica especializada da mente. Tooby e Cosmides generalizam o argumento da pobreza de estmulo para todos os domnios da vida Como pode uma criana aprender o significado de expresses faciais ou o comportamento de objetos fsicos, ou mesmo atribuir crenas e intenes a outras pessoas, a no ser que ela seja ajudada por mdulos mentais ricos em contedos e dedicados a essa tarefa? (MITHEN, 1998, p.70) O terceiro argumento utilizado por Tobby e Cosmides para defender a idia de mente-canivete-suio conhecido como problema do contexto, e lida com a dificuldade de tomar decises o mesmo que Fodor utilizou ao explicar porque existem os sistemas de entrada estpidos:
Imaginem que um caador pr-histrico que de repente depara com um leo. O que ele deveria fazer? Se tivesse apenas um programa geral de aprendizado, o tempo necessrio para avaliar as intenes do leo e pesar os prs e contras de correr ou no se mexer poderia muito bem ser excessivamente longos (MITHEN, 1998, pp.70-71)

Conforme Fodor notou, o caador provavelmente teria sido devorado. O grande problema com regras gerais de aprendizado, segundo Tooby e Cosmides, que no existem limites quanto a que informao excluir durante uma tomada de deciso e quais aes alternativas ignorar. Toda e qualquer possibilidade deveria ser examinada. Nossos ancestrais pr-histricos teriam certamente morrido de fome enquanto tentavam decidir onde e o que caar. Mas se um deles possusse um mdulo mental especializado pra tomar decises sobre caar, que indicasse os tipos de informao a considerar e como process-los, ele teria prosperado. Isso sem dvida teria aumentado seu sucesso reprodutivo, e a comunidade logo estaria povoada de seus descendentes, cada qual com um mdulo mental especializado para tomar decises sobre a caa. (MITHEN, 1998, p.71) Esses argumentos so favorveis a hiptese de mente programada. Se legtimo pensar na mente como um produto da seleo natural e sexual (evoluo

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da mente humana), a defesa do projeto do tipo mente canivete suo parece arrasadora. Tooby e Cosmides ainda sugerem que seramos capazes de prever quais dispositivos deveriam existir no canivete. Pelo menos, segundo Tooby e Cosmides, podemos prever as lminas (mdulos mentais) se soubermos os tipos de problemas que os nossos caadores-coletores pr-histricos normalmente tinham que enfrentar e resolver. Tooby e Cosmides sugerem que a mente est cheia de um grande nmero de mdulos. Eles incluem
Um para o reconhecimento do rosto, um para as relaes espaciais, uma para a mecnica de objetos rgidos, um para uso de ferramentas, um para o medo, um para as trocas sociais, um para a emoopercepo, um para motivao associada ao parentesco, um para a distribuio do esforo e recalibrao, um para o cuidado das crianas, um para as inferncias sociais, um para a amizade, um para a aquisio da gramtica, um para a comunicao e pragmtica, um para a teoria da mente, e assim por diante! (TOOBY & COSMIDES, 1992, p.113 APUD MITHEN, 1998, p.71)

Ainda Tooby e Cosmides afirmam que a linguagem uma capacidade cognitiva modularizada, que depende de processos neurais nicos e dedicados. Em contrapartida, a manipulao de objetos e as vocalizaes das crianas antes do desenvolvimento da linguagem derivam ou, podem derivar de uma inteligncia geral e no de mdulos lingsticos.
Quando observamos uma criana construindo um objeto hierarquicamente estruturado, podemos inferir que ela tambm produz vocalizaes hierarquicamente estruturadas, embora possamos observar apenas objetos. Mas uma linguagem totalmente desenvolvida depende de mdulos mentais de linguagem-especfica. (MITHEN, 1998, p.169)

Os processos neurais responsveis pela capacidade lingstica parecem estar concentrados em reas especficas do crebro, especialmente no hemisfrio esquerdo. Ali, duas regies so consideradas importantes: a rea de Broca e a rea de Wernicke. Pessoas que sofreram danos cerebrais em uma dessas duas regies perderam algumas de suas capacidades lingsticas.

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Traumatismos na rea de Broca parecem afetar especialmente o uso da gramtica, enquanto os que ocorrem na rea de Wernicke influenciam a compreenso. Danos no tecido conjuntivo entre essas duas reas, ou no tecido que as conecta com o resto do crebro, tambm podem causar srias dificuldades lingsticas. (MITHEN, 1998, p.169) Entretanto, as relaes entre partes especficas do crebro e caractersticas da linguagem so complexas e pouco compreendidas; a afirmao que pode ser feita sem cometer erros que existem certas reas do crebro que so importantes para a linguagem.

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CAPTULO II 2. CREBRO E LINGUAGEM Todos os animais se comunicam, mas s o homem fala e escreve. A linguagem humana apresenta uma base neurobiolgica que pode ser estudada com tcnicas de imagem funcional, mtodos eletrofisiolgicos e observaes de pacientes neurolgicos e indivduos normais. Os pacientes em hospitais com distrbios da fala e da compreenso fornecem importantes dados para a construo de modelos para os mecanismos cerebrais da linguagem falada. Alguns no conseguem falar, outros apresentam dificuldade em compreender, e outros apresentam, ainda, mais distrbios que lhes provocam erros de expresso e de compreenso. Essas leses, bem analisada, mostram uma rede de reas conectadas que compem o sistema lingstico humano: reas conceitualizadoras, que realizam o planejamento do contedo da fala e a compreenso do que ouvido; reas formuladoras, que se encarregam do planejamento e compreenso da forma das palavras e das frases; e reas articuladoras, que efetivamente comandam os movimentos necessrios fala. Alm delas, inmeras regies corticais esto envolvidas: as reas auditivas que primeiro percebem os sons verbais, as reas que percebem os signos da escrita; as regies de processamento emocional, de onde se originam as nuances afetivas da fala, e assim por diante. (LENT, 2001, p.620) A linguagem a mais lateralizada das funes, j que a maior parte de seus mecanismos operada, pelo hemisfrio esquerdo na maioria dos seres humanos. Mas h vrias funes lateralizadas, cada uma delas revelando as especialidades de cada hemisfrio cerebral. Assim:
o clculo matemtico, a identificao precisa de pessoas e objetos, a avaliao mtrica do espao extrapessoal, alm da linguagem e outras funes, so especialidades do hemisfrio esquerdo. A percepo

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musical, a identificao genrica de pessoas e objetos, a identificao de relaes espaciais entre os objetos, e outras funes, so caractersticas do hemisfrio direito. (LENT, 2001, p.620)

2.1. DISTRBIOS DA FALA E DA COMPREENSO Desde o passado remoto, mdicos tm observado a ocorrncia de distrbios da fala e da compreenso verbal em indivduos com leses do sistema nervoso. No sculo XIX, o neurologista francs Paul Broca (1824-1880) anunciou em uma reunio acadmica baseado no estudo de vrios de seus pacientes, que apresentavam leses no lobo temporal esquerdo e todos eles com distrbios da linguagem que a linguagem era uma especializao do lado esquerdo (hemisfrio esquerdo). Broca chamou o distrbio que descobriu de afemia, mas o termo que ficou consagrado na literatura mdica foi afasia, criado por Sigmund Freud (1856 1939) Recebem o nome de afasia alguns dos distrbios da linguagem falada. So bastante comuns, causados por quase a metade dos acidentes vasculares cerebrais. Neurologistas, entretanto, distinguem as afasias propriamente ditas de outros distrbios que interferem na linguagem.
Entendem como afasias os distrbios da linguagem devidos a leses nas regies realmente envolvidas com processamento lingstico. Outras alteraes da linguagem, entretanto, podem derivar de leses que atingem o sistema motor, o sistema intencional etc., coadjuvantes, mas no determinantes da linguagem. Neste caso, no so consideradas afasias. Por exemplo: um doente com paralisia do nervo facial pode apresentar distrbios da fala porque no consegue mover adequadamente os msculos da face. Ao contrrio, os portadores de afasias podem perder a capacidade de falar sem apresentar qualquer deficincia no funcionamento da musculatura facial. (LENT, 2001, p.635)

Mas h diferentes afasias classificadas. Quando a leso incide sobre a regio lateral inferior do lobo frontal esquerdo, o indivduo apresenta uma afasia de expresso ou afasia de Broca. Sem dficits motores propriamente ditos, torna-se incapaz de falar, ou apresenta uma fala no-fluente, restrita a poucas

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slabas ou palavras curtas sem verbos (fala telegrfica). O paciente se esfora muito para encontrar as palavras, sem sucesso. (LENT, 2001, p.635) Quando a leso atinge uma regio cortical posterior em torno da ponta do sulco lateral de Sylvius do lado esquerdo, o quadro clnico do individuo um pouco diferente, apresentando afasia de compreenso ou afasia de Wernicke. Quando um interlocutor lhe fala, o indivduo no parece compreender bem o que lhes dito. No s emite respostas verbais em sentido, como tambm falha em indicar com gestos que possa ter compreendido o que lhe foi dito. Sua fala espontnea fluente, mas usa palavras e frases desconexas porque no compreende o que ele prprio est dizendo. (LENT, 2001, p.635) As reas atingidas por leses estudadas por Broca e Wernicke receberam nomes que os homenageiam (rea de Broca, rea de Wernicke), mas a sua delimitao anatmica permaneceu vaga em virtude da variabilidade das leses, que dependem quase sempre dos territrios de irrigao sangunea atingidos em cada caso. O estudo cuidadoso das afasias realizado no sculo XIX pelo neurologista alemo Karl Wernicke (1848-1904), levou-o a elaborar um pequeno modelo de processamento neural da linguagem, e a prever a existncia de outros tipos possveis de afasias, ainda desconhecidas na ocasio e relatadas posteriormente.
Wernicke raciocinou que se a expresso da fala funo da rea de Broca, e se a compreenso funo da rea que levou seu nome, ento ambas devem estar conectadas para que os indivduos possam compreender o que eles mesmos falam e responder ao que os outros lhe falam. (LENT, 2001, p.363)

O modelo neurolingstico de Wernicke considera que a rea de Broca conteria os programas motores da fala, ou seja, as memrias dos movimentos necessrios para expressar os fonemas, coloc-las em palavras e estas em frases. A rea de Wernicke por outro lado, conteria as memrias dos sons que compe a palavras, possibilitando a compreenso. Bastaria que a rea de Wernicke fosse conectada rea de Broca para que o indivduo pudesse associar a compreenso das palavras ouvidas com a sua prpria fala.

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Mais recentemente, o modelo de Wernicke, que fez bastante sentido durante dcadas, tem sido atualizado, levando em considerao as observaes dos psicolinguistas, as evidncias coletadas de pacientes portadores de leses restritas e as imagens funcionais obtidas de indivduos executando tarefas lingsticas. Desse modo, possvel estabelecer um modelo neuroanatmico conexionista da linguagem falada. Para isso, dois aspectos devem ser considerados. Primeiro, as leses mais comuns que causam afasias derivam de acidentes vasculares enceflicos, ou seja, uma sbita interrupo do fluxo sanguneo de extensos territrios cerebrais que raramente se circunscrevem a uma nica regio funcional. Os sintomas, ento, representam uma mistura de alteraes derivadas das reas cerebrais diversas. Em segundo lugar, no trivial concluir sobre a funo de uma rea a partir dos sintomas provenientes de leses. Pense como seria difcil interpretar o sbito desaparecimento da imagem de uma televiso. Se voc a abrisse e encontrasse uma resistncia queimada, poderia concluir que ela a responsvel pelo mecanismo de formao da imagem? Os neurologistas tiveram que analisar cuidadosamente pacientes com leses restritas e sintomas mais especficos e somar suas concluses com as observaes dos psicolingstas. A idia original de que a rea de Wernicke conteria as memrias dos sons para a compreenso do significado das palavras e das frases teve que ser revista quando se observou indivduos com leses estritas poro posterior do giro temporal superior (a rea de Wernicke propriamente dita) apresentam uma surdez lingstica, e no uma afasia da compreenso.
Eram incapazes de identificar os sons verbais como palavras, e por isso no conseguiam repeti-las. Mas quando testados se as compreendiam, por exemplo apontando para figuras correspondentes, mostravam-se capazes de faz-lo. A rea de Wernicke, ento, faria a identificao das palavras como tal, e no a compreenso do seu significado. (LENT, 2001, p.637)

A concepo original sobre a rea de Broca tambm teve que ser revista. Os portadores de afasias de expresso mais severas apresentam alguma disartria

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(dificuldade de articular a fala um distrbio claramente motor), afasia anatmica no-fluente (o individuo fala com dificuldade, falhando principalmente nos verbos) e agramatismo (dificuldade de construir frases gramaticalmente corretas. Mas surgiram casos de leses mais restritos em que esses sintomas aparecem dissociados). Anomia com disartria surge quando as leses envolvem a rea de Broca e as regies motoras e pr-motoras posteriores a elas. Anomia com agramatismo isolado aparecem com leses envolvendo a rea de Broca e as regies anteriores adjacentes. (LENT, 2001, p.638) O modelo inicial de Wernicke forneceu uma explicao simples para a existncia das duas principais reas de linguagem no crebro e para a contribuio de cada uma para o controle da linguagem. Uma dificuldade era o de que o modelo se baseava nas autpsias dos indivduos com leses cerebrais, freqentemente muito extensas. Foi apenas aps estudos pioneiros do neurocirurgio Wildenm Penfield, iniciados na dcada de 1930, que as reas da linguagem do hemisfrio esquerdo foram mapeadas de modo preciso e claro. Penfield aproveitou para mapear as reas cerebrais da audio e da fala ao operar pacientes submetidos a uma cirurgia para tratar epilepsia refratria. O objetivo dessa cirurgia remover os tecidos anormais que causam descargas epilpticas. Um grande problema para o cirurgio assegurar que as regies crticas que tm funes importantes, como a linguagem, no sejam lesadas. Para determinar a localizao dessas regies, Penfield utilizou uma corrente eltrica muito baixa para estimular a superfcie do crebro. Assim, pode mapear as funes cerebrais monitorando a resposta do paciente estimulao em diferentes locais. (KOLB, 2001, p.339) Penfield estava mais interessado nos efeitos da estimulao do crebro, no apenas no processamento de um som simples, mas tambm na linguagem. Ele mapeou as reas da linguagem de dois modos.
Primeiro estimulou diferentes regies do crtex enquanto o paciente estava falando. Esperava que a corrente eltrica pudesse perturbar a fala em curso, produzindo, de maneira eficaz, um curto-circuito no crebro. Essa alterao realmente ocorreu. A perturbao da fala se manifestou de vrias formas, como fala arrastada, confuso de

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palavras ou dificuldade de encontrar a palavra certa. () O segundo modo que Penfield utilizou para mapear as reas da linguagem no crebro foi estimular o crtex quando o paciente no estava falando, para ver se poderia fazer a pessoa emitir algum tipo de som. Penfield no esperava desencadear uma fala coerente, uma vez que estimulao no era fisiologicamente normal. Desse modo, era provvel que no produziria palavras ou combinaes de palavras reais. (KOLB, 2001, pp.339-340)

2.2. A contribuio de Monod: A linguagem e a evoluo do homem Os lingistas modernos afirmam que a linguagem simblica do homem no redutvel aos meios de comunicao empregados pelos animais (como meio de comunicao: auditivos, tcteis, visuais ou outros). Mas da a afirmar que a descontinuidade na evoluo foi total, que desde a origem a linguagem humana no devia estritamente nada, por exemplo, a um sistema de chamados e advertncia variados, como aqueles que os grandes macacos trocam entre si, parece um passo difcil de dar e, em todo caso, uma hiptese intil. Para o prmio Nobel Jacques Monod
O crebro dos animais indubitavelmente capaz no s de registrar informaes, mas tambm de associ-las e transformlas, e restituir o resultado dessas operaes sob forma de uma performance individual; mas no, e este o ponto essencial, sob uma forma que permita comunicar a outro indivduo uma associao ou transformao original, pessoal. Ao contrrio, a linguagem humana permite isso, linguagem que, por definio, podemos considerar nascida a partir do dia em que combinaes criadoras, associaes novas, realizadas num indivduo, puderam, transmitidas para outros, no mais perecer com ele. (MONOD, 2006, P.129)

Monod comenta Chomsky, afirmando que a estrutura profunda, a forma de todas as lnguas humanas seria a mesma. As extraordinrias performances que a lngua representa e ao mesmo tempo autoriza evidentemente esto associadas ao desenvolvimento considervel do sistema nervoso central no Homo sapiens; desenvolvimento que, ademais, constitui seu trao anatmico mais distintivo. (MONOD, 2006, p.129)

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A evoluo do homem incidiu antes de tudo sobre o desenvolvimento progressivo da caixa craniana, portanto, do crebro. Ento, impossvel no supor que entre a evoluo privilegiada do sistema nervoso central do homem e a da performance nica que o caracteriza, no tenha havido um ajustamento bastante estreito, que teria feito da linguagem no s o produto, mas uma das condies iniciais dessa evoluo. Para Monod, a hiptese que parece mais provvel que, surgida muito cedo em nossa linguagem, a comunicao simblica mais rudimentar, pelas possibilidades radicalmente novas que oferecia, constituiu uma dessas escolhas iniciais que engajam o futuro da espcie, criando uma presso de seleo nova. Essa seleo devia favorecer o desenvolvimento da prpria performance lingstica e, conseqentemente, a do rgo que a serve, o crebro. (MONOD, 2006, p.130) Para Monod, podemos supor que a aquisio da capacidade de simbolizao articulada resultou de modificaes neuromotoras, no necessariamente muito complexas, num animal que, neste estgio, no era mais inteligente do que um chimpanz atual. Mas evidente que, uma vez dado esse passo, o uso de uma linguagem, por mais primitiva que fosse, no poderia deixar de aumentar em propores considerveis o valor de sobrevivncia da inteligncia. Ento, no poderia deixar de criar em favor do desenvolvimento do crebro uma presso de seleo poderosa e orientada, tal como nenhuma espcie afsica jamais conheceu. Ao mesmo tempo que existia um sistema de comunicao simblico, os indivduos, ou melhor os grupos mais bem dotados para seu emprego, adquiriam sobre os outros uma vantagem incomparavelmente maior que aquela que teria conferido uma igual superioridade de inteligncia a indivduos de uma espcie desprovida de linguagem. Vemos tambm que a presso de seleo devida ao uso de uma linguagem devia favorecer especialmente a evoluo do sistema nervoso central no sentido de uma inteligncia de certo tipo: o que era mais apto a explorar essa performance particular, especfica, rica de imensos poderes. (MONOD, 2006, p.132)

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O estudo da aquisio da linguagem pela criana sugere de modo irresistvel que esse processo s nos parece mgico, miraculoso porque, naturalmente, bastante diferente da aprendizagem regular de um sistema de regras formais. Como Monod cita
A criana no aprende nenhuma regra e de forma alguma procura imitar a linguagem dos adultos. Poderamos dizer que ela toma aquilo que lhe convm em cada estdio de seu desenvolvimento. Logo no incio (por volta dos 18 meses), a criana pode ter um estoque de uma dezena de palavras que emprega sempre isoladamente, sem nunca associ-las, mesmo por imitao. Mais tarde, ela associar as palavras por duas, trs, etc., segundo uma sintaxe que tambm no repetio ou imitao da linguagem adulta. Parece que esse processo universal e sua cronologia a mesma para todas as lnguas. A facilidade com que, em dois ou trs anos (depois do primeiro), esse jogo da criana com a lngua traz para ela o seu domnio sempre parece inacreditvel para o observador adulto. (MONOD, 2006, p.133)

Da vem a dificuldade de ver o reflexo de um processo embriolgico, epigentico, durante o qual se desenvolvem as estruturas neurais subjacentes s performances lingsticas. Observaes relativas s afasias de origem traumtica confirmam essa hiptese. Sobrevindas na criana, essas afasias regridem tanto mais rpida e completamente quando mais ela jovem. Ao contrrio, tais leses se tornam irreversveis, quando ocorrem perto da puberdade ou mais tarde. Todo um conjunto de observaes, alm dessas, confirmam que existe uma idade crtica para a aquisio espontnea da linguagem. Como todos sabem, aprender uma segunda lngua na idade adulta exige um esforo voluntrio sistemtico e constante. O estatuto da lngua assim aprendida praticamente permanece sempre inferior ao da lngua nativa, adquirida espontaneamente. (MONOD, 2006, p.134) Segundo Monod, a idia de que a aquisio primria da linguagem se vincula a um processo de desenvolvimento epigentico est confirmada pelos dados anatmicos. Sabemos que o crebro prossegue sua maturao depois do nascimento para terminar na puberdade. Esse desenvolvimento parece consistir essencialmente num enriquecimento considervel das interconexes nos

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neurnios corticais. Tal processo, muito rpido nos dois primeiros anos,em seguida diminui. No prossegue (visivelmente) para alm da puberdade. Cobre, portanto, o perodo crtico durante o qual a aquisio primria possvel. (MONOD, 2006, p.134) Geralmente admitido que a linguagem constitui apenas uma superestrutura o que parece, pela grande diversidade das lnguas humanas, produtos no da evoluo biolgica, e sim da evoluo cultural. No entanto, a amplitude e o refinamento das funes cognitivas da espcie humana, evidentemente, s encontram sua razo de ser na e pela linguagem. Sem esse instrumento, elas so em sua maioria no utilizveis, se paralisam. Neste sentido, a linguagem no deve ser considerada uma superestrutura. Devemos admitir que, entre as funes cognitivas e a linguagem simblica que elas postulam e pela qual se mostram, existe no homem moderno uma estreita simbiose que s pode ser o produto de uma longa evoluo comum. A viso de que a linguagem pode ser considerada como inata e caracterstica da espcie , para Monod, natural contanto que se admita que a evoluo das estruturas corticais do homem no pde deixar de ser influenciada por uma capacidade lingstica muito cedo adquirida. O que significa admitir que a linguagem articulada, quando de sua apario na linhagem humana, no s possibilitou a evoluo da cultura, mas contribui para a evoluo fsica do homem.
Se realmente foi assim, a capacidade lingstica que se revela no curso do desenvolvimento epigentico do crebro faz parte hoje da prpria natureza humana definida no interior do genoma, na linguagem radicalmente diferente do cdigo gentico. Milagre? Sem dvida, pois trata-se, em ltima anlise, de um produto do acaso. (MONOD, 2006, p.135)

2.3. OS PERODOS CRTICOS DE KONRAD LORENZ O etlogo Konrad Lorenz ficou conhecido por seus estudos com instintos e pelo conceito de imprinting (impresso). Em 1935, Lorenz descreveu muito cientificamente como um filhote de ganso, logo aps ser chocado, se fixar na

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primeira coisa em movimento que encontrar e seguir. Lorenz percebeu que havia um pequeno lapso de tempo durante o qual podia acontecer esse processo, denominando imprinting. Ridley comenta o estudo de Lorenz se o filhote de ganso tivesse menos de 15 horas ou mais que trs dias de idade, no sofria imprinting. Depois do imprinting, fixava a imagem e no podia aprender a seguir um pai adotivo diferente. (RIDLEY, 2004, P. 194) Foi Lorenz que cunhou o conceito de perodo crtico o lapso de tempo durante o qual o ambiente age irreversivelmente sobre o desenvolvimento do comportamento, ou seja, quando ocorre o imprinting. Para Lorenz, o imprintingera importante por ser um instinto. A tendncia a sofrer imprinting por uma me inata no ganso recm-nascido. Possivelmente no pode ser aprendida, por ser a primeira experincia da ave. Na poca em que o estudo do comportamento era dominado por reflexos condicionados e associaes, Lorenz via seu papel como o de reabilitador do inato. Em 1937, Niko Tinbergen passou a primavera com Lorenz em Altenberg, e eles inventaram a cincia da etologia o estudo dos instintos animais. (RIDLEY, 2004, P. 195) Para ilustrar uma situao do imprinting, basta ver a afirmao feita em 1967 por um psiclogo de Harvard, Eric Lenneberg a capacidade de aprender a linguagem est sujeita a um perodo crtico que termina abruptamente na puberdade. (RIDLEY, 2004, P. 196) As evidncias para a teoria de Lenneberg podem ser vistas no fenmeno da lngua crioula e da lngua franca.
as lnguas francas so uma linguagem usada por adultos de diferentes formaes lingsticas para se comunicarem uns com os outros. Ela carece de uma gramtica consistente ou sofisticada. Mas uma vez que tenha sido aprendida por uma gerao de crianas ainda em seu perodo crtico, elas mudam para as lnguas crioulas novas linguagens com uma gramtica plena. (RIDLEY, 2004, P. 214)

2.4. ASPECTOS BIOLGICOS DA LINGUAGEM PARA ERIC H. LENNEBERG

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O estudo biolgico da linguagem interessa-se, primordialmente, pelo crebro humano. Lenneberg questiona e argumenta
como que o nosso crebro possibilita aprendermos uma lngua como o turco, o ingls ou o russo? Existe algo de novo ou nico no crebro do homem? O que que est faltando no crebro dos ces ou macacos que os impede de entender qualquer frase nessas lnguas naturais? A pesquisa para responder a essas interrogaes pode enveredar por uma de duas direes: podemos comear por fazer um levantamento do que sabemos sobre o crebro humano e, depois, tentar aplicar esse conhecimento ao estudo da lngua; ou podemos estudar primeiro a fundo a lngua e ver depois se as concluses nos ajudam a entender como o crebro funciona (MILLER, 1976, p.68)

Vrias observaes indicam que no a quantidade de massa cerebral (tamanho) que responsvel pela linguagem mas sim, provavelmente, a qualidade ou, mais corretamente, o modo como o crebro humano funciona. (MILLER, 1976, p.70) interessante e til a distino entre fala e lngua feita por Lenneberg: Chamemos fala capacidade de emitir sons e rudos especiais, notadamente, capacidade de ajustar os msculos da boca e em torno desta, assim como do aparelho fonador, de modo a produzirem sons articulados de fala; e chamemos de lngua capacidade de entender o que est sendo dito e de construir frases. Mas tanto a fala como a lngua dependem da existncia de mecanismos biolgicos (ou melhor, fisiolgicos) no sistema nervoso central. Ambos esses mecanismos especializados podem ser destrudos por doena que interfira seletivamente em uma ou em outra aptido. Contudo, os dois no so igualmente importantes para a comunicao verbal. A lngua muito mais bsica do que a fala; existem muitos casos em que os pacientes no podem falar mas mantm a lngua e, portanto, no ficam parte do resto da sociedade. (MILLER, 1976, p. 70) Lenneberg como outros tambm se interessou por distrbios da linguagem: vejamos o que acontece com a linguagem quando certas partes do crebro so deterioradas, e como o nosso conhecimento da linguagem nos ajuda a interpretar esses distrbios. O mais notvel aspecto de todos os distrbios da

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linguagem, coletivamente designados por afasias, que o conhecimento da lngua nunca desaparece totalmente; apenas a sua funo normal e o seu uso sofrem um desarranjo. Os processos de clculos subjacentes linguagem desorganizaram-se. (MILLER, 1976, p. 75) Uma verificao de que a afasia devida interferncia de processos correntes, em vez de uma perda especfica de certos itens aprendidos, tambm pode ser visto em decorrncia do fato de sintomas semelhantes poderem ser temporariamente produzidos por febre, estimulao eltrica do crtex cerebral ou drogas. Lenneberg conclui
Quando um paciente tem uma afasia devida destruio de tecidos, no como um arquivo donde desaparecem algumas coisas; , antes, como um computador eletrnico cujos mecanismos internos foram parcialmente destrudos, de modo que a sua lgica est alterada, levando-o a cometer erros em suas computaes. (MILLER, 1976, p. 76)

A abordagem biolgica da linguagem tambm se interessa em descobrir como as aptides lingsticas se desenvolvem na criana em crescimento. Obviamente, a criana no pode adquirir a linguagem se no crescer entre pessoas que lhe falam e que falam entre si. Nesse sentido, a linguagem deve ser aprendida. Mas isto no o mesmo que dizer que a linguagem deve ser ensinada. (MILLER, 1976, p.76)

2.5. SOBRE O CONCEITO DE INSTINTO DE KONRAD LORENZ

Alm de ser considerado o pai da etologia, o alemo Konrad Lorenz descreveu a utilizao e o emprego do termo instinto, fazendo um alerta para o perigo de nomear instintos por suas funes. Quando lidamos com sistemas comportamentais complexos realizando uma funo teleonmica unitria, estamos legitimados a nome-las de acordo com sua funo. Neste caso, podemos falar e um instinto reprodutivo ou um instinto agressivo. (LORENZ, 1993, P. 277)

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A definio que utilizada por Lorenz

Sob o mesmo nome de instinto ou impulso concebemos um sistema espontaneamente ativo de mecanismos comportamentais, suficientemente conectados por uma funo comum, justificando sua denominao. A escolha desse nome no deve, entretanto, ser mal interpretada. Ns no acreditamos em fatores sobrenaturais guiando o organismo para um objetivo teleonomicamente determinado, nem tampouco acreditamos na existncia de um simples processo fisiolgico monocasual responsvel pela espontaneidade do sistema. (LORENZ, 1993, P. 287)

Lorenz faz o mesmo alerta quando trabalha com o instinto agressivo, em sua obra A agresso (1973). As palavras que se utilizam, mesmo na linguagem vulgar, para designar certas motivaes instintivas esto manchadas pela herana do pensamento finalista. Finalista, no mau sentido da palavra, quem confunde a pergunta por qu com a pergunta para qu e julga que, demonstrando o significado de uma funo qualquer para a conservao da espcie, resolve ao mesmo tempo o problema da sua causa. (LORENZ, 1973, P. 99) Uma funo determinada e completa em si do organismo (como por exemplo: alimentao, reproduo ou ainda autoconservao) no evidente o efeito de uma nica causa ou pulso. Um comportamento de funo uniforme, como alimentao ou a reproduo, sempre o resultado de todo um complicado jogo de interaes entre numerosas causas de origem fisiolgica. Em fisiologia, no nem raro nem novo que uma funo por si mesma espontnea seja aumentada por um estmulo vindo de outro lado. Um ato instintivo a reao na medida em que h lugar para a instigao de um estmulo exterior ou de uma outra pulso. S na ausncia de tais estmulos ele revela a sua espontaneidade prpria. (LORENZ, 1973, P. 103)

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CAPTULO III 3. STEVEN PINKER 3.1. HISTRICO O psiclogo evolucionista Steven Pinker, em sua obra O instinto da linguagem: como a mente cria a linguagem (2002) prope a linguagem como fenmeno natural, analisando os trabalhos influentes de Chomsky sobre o tema e associando a teoria evolutiva, isto , a seleo natural. Steven Pinker nasceu em Montreal, Canad, em 1954 e atualmente leciona psicologia na universidade Harvard, foi professor assistente da universidade Stanford e diretor do centro de cincia cognitiva do MIT (Massachusetts Institute Of Technology). Enquanto diretor do MIT publicou seu primeiro livro de sucesso popular, O instinto da linguagem. Tambm publicou Como a mente funciona (1998), e Tbula Rasa (2004). O presente captulo visa uma dissecao das idias de Pinker em sua obra O instinto da linguagem. Alm de Pinker, os autores James Burke e Robert Ornstein (O presente do fazedor de machados, 1999), Luigi Luca Cavalli-Sforza (Genes, povos e lnguas, 1996), Matt Ridley (O que nos faz humanos, 2004), Elisabet Sahtouris (A dana da Terra, 1998) e George A. Miller (Linguagem, psicologia e comunicao, 1970), tambm partilham da idia de linguagem como fenmeno natural. Steven Pinker comea sua obra comentando que a linguagem est intimamente relacionada com a experincia humana. Se voc encontrar duas ou mais pessoas juntas em qualquer parte da Terra, muito provvel que logo estaro trocando palavras. Quando as pessoas no tm com quem conversar, falam sozinhas, com seus animais de estimao e at mesmo com plantas. Pinker afirma Nas nossas relaes sociais o que ganha no a fora fsica, mas o verbo - o orador eloqente, o sedutor da lngua de prata, a criana persuasiva que impe sua vontade contra um pai mais musculoso. (PINKER, 2002, p.7).

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Steven Pinker escreve esta obra sobre a linguagem humana, no somente sobre a diversidade existente de muitas lnguas, mas sim sobre o instinto para aprender, falar e compreender a linguagem. (PINKER, 2002, p.8) O avano no estudo da linguagem foi impulsionado pelo surgimento das Cincias Cognitivas h mais ou menos quarenta anos, como vimos. H muitos fenmenos da linguagem que estamos comeando a compreender to bem como compreendemos o funcionamento de uma mquina fotogrfica. Alm de realar a divulgao dessas informaes e descobertas sobre o funcionamento da linguagem, Pinker tambm focaliza um outro ponto, o que nos interessa mais precisamente, que a visualizao da linguagem no como um artefato cultural e sim uma pea da constituio biolgica do crebro.
A linguagem no um artefato cultural que aprendemos da maneira como aprendemos a dizer a hora ou como o governo federal est funcionando. Ao contrrio, claramente uma pea do da constituio biolgica do nosso crebro. A linguagem uma habilidade complexa e especializada, que se desenvolve espontaneamente na criana, sem qualquer esforo consciente ou instruo formal, que se manifesta sem que se perceba sua lgica subjacente, que qualitativamente a mesma em todo indivduo, e que difere de capacidades mais gerais de processamento de informaes ou de comportamento inteligente. Por esses motivos alguns cognitivistas descreveram a linguagem como uma faculdade psicolgica, um rgo mental, um sistema neural ou um mdulo computacional. Mas prefiro o simples e banal termo "instinto". Ele transmite a idia de que as pessoas sabem falar mais ou menos da mesma maneira que as aranhas sabem tecer teias. (PINKER, 2002, p. 9).

Pensar em linguagem desta forma, como um instinto, inverte a sabedoria popular, especialmente da forma como foi aceita nos cnones das cincias humanas e sociais. Pinker faz a afirmao de que a linguagem no uma inveno cultural, assim como tampouco a postura ereta o . No uma manifestao da capacidade geral de usar smbolos: Uma criana de trs anos um gnio gramatical, mas bastante incompetente em termos de artes visuais, iconografia religiosa, sinais de trnsito e outros itens bsicos do currculo da semitica. (PINKER, 2002, p.10). A idia de linguagem como um tipo, ou uma forma de instinto foi concebida pela primeira vez, em 1871, por Charles Darwin. Darwin em um de

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seus ensaios sobre a origem e descendncia do homem, conclua que habilidade da linguagem uma tendncia instintiva adquirir uma arte" (DARWIN, 2002, p.107). Como vimos, no sculo XX, a tese mais famosa de que a linguagem como um instinto, foi elaborada por Noam Chomsky, o primeiro lingista a revelar a complexidade do sistema e talvez o maior responsvel (como alguns autores afirmam) pela revoluo na cincia cognitiva e na cincia da linguagem. Chomsky chamou ateno para dois fatos fundamentais sobre a linguagem. Pinker comenta-os.
Em primeiro lugar, cada frase que uma pessoa enuncia ou compreende virtualmente uma nova combinao de palavras, que aparece pela primeira vez na histria do universo. Por isso, uma lngua no pode ser um repertrio de respostas; o crebro deve conter uma receita ou programa que consegue construir um conjunto ilimitado de frases a partir de uma lista finita de palavras. Esse programa pode ser denominado gramtica mental (que no deve ser confundida com gramticas" pedaggicas ou estilsticas, que so apenas guias para a elegncia da prosa escrita). O segundo fato fundamental que as crianas desenvolvem as gramticas complexas rapidamente e sem qualquer instruo formal e, medida que crescem, do interpretaes coerentes a novas construes de frases que elas nunca escutaram antes. Portanto, afirmava ele, as crianas tm de estar equipadas de modo inato com um plano comum s gramticas de todas as lnguas, uma gramtica universal, que lhes diz como extrair os padres sintticos da fala de seus pais. (PINKER, 2002, pp.14-15).

A idia de linguagem como instinto, ou instinto de linguagem de Steven Pinker foi sem dvida profundamente influenciada pelas idias de Chomsky. Mas existe uma diferena significativa. Para Pinker, Chomsky confundiu muitos leitores com seu ceticismo quanto possibilidade de seleo natural darwiniana poder explicar as origens do rgo da linguagem que ele prope. Pinker afirma que til considerar a linguagem como uma adaptao evolutiva, como o olho, cujas principais partes esto destinadas a desempenhar importantes funes. (PINKER, 2002, p.17). Seguindo a ordem de descrio do autor, em sua obra Pinker comea por uma abordagem bem incisiva para apoiar a sua tese:

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A universalidade da linguagem complexa uma descoberta que enche os lingistas de admirao e temor, e a primeira razo para suspeitar que a linguagem no apenas uma inveno cultural qualquer mas o produto de um instinto humano especfico. As invenes culturais variam muito de sociedade para sociedade em termos de sofisticao; dentro de uma sociedade, as invenes tm geralmente um mesmo nvel de sofisticao. Alguns grupos contam fazendo marcas em ossos e cozinham em fogos que eles produzem girando gravetos na lenha; outros usam computadores e fornos de microondas. No entanto, a linguagem acaba com essa correlao. (PINKER, 2002, p.21).

Alm da universidade de uma linguagem articulada sofisticada, os lingistas se deparam com um outro enigma, a de que a classe trabalhadora e os membros menos educados da classe mdia falem uma linguagem mais simples e menos refinada. Trata-se de uma iluso perigosa decorrente da naturalidade da conversao. A fala comum, assim com uma viso de cores ou andar, so paradigmas de excelncia em engenharia - uma tecnologia que funciona to bem que seu usurio considera seu resultado bvio, sem se dar conta dos complicados mecanismos ocultos por trs dos painis. (PINKER, 2002, p.23). Essa onipresena de linguagem complexa entre seres humanos uma fascinante descoberta e, para muitos observadores, uma prova inegvel de que a linguagem inata. Mas nem tudo que universal inato. Para convencer os leitores, Pinker desenvolve uma tese que vai da algaravia dos povos modernos aos supostos genes da gramtica. 3.2. O DESENVOLVIMENTO DA LINGUAGEM EM CRIANAS A genialidade lingstica pode ser observada cada vez que uma criana aprende sua lngua materna. Pinker prope que
Em primeiro lugar, acabemos com o folclore de que os pais ensinam a lngua aos filhos. Ningum supe, claro, que pais dem aulas explcitas de gramtica, mas muitos pais (e alguns psiclogos infantis, que deveriam estar mais bem informados) acreditam que as mes do aulas implcitas aos filhos. (PINKER, 2002, p.39).

s crianas que cabe boa parte do crdito pela linguagem que adquirem. De acordo com alguns modelos propostos (principalmente os de Chomsky) pode-

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se de fato, demonstrar que as crianas sabem coisas que no poderiam ter sido ensinadas, dentro da lgica da linguagem em questo. Mas aqui nos distanciamos do objetivo, que o vnculo da linguagem com aspectos biolgicos. Steven Pinker ainda comenta que se a linguagem um instinto, deveria ter uma localizao identificvel no crebro, e talvez at mesmo um conjunto especial de genes que ajude a mant-la no lugar. No caso de dano desses genes ou neurnios, deveria haver prejuzo da linguagem sem que outras partes da inteligncia fossem afetadas; caso eles sejam poupados num crebro com outras leses, deveramos ter um indivduo com retardo mental, mas com a linguagem intacta, um sbio idiota em termos lingsticos. Se, por outro lado, a linguagem for apenas o exerccio da inteligncia humana, seria de esperar que leses e deficincias tornassem as pessoas mais estpidas em todos os sentidos, inclusive na sua linguagem. O nico padro espervel que quanto maior for rea lesada do crebro, mais estpida e pouco articulada a pessoa ser. (PINKER, 2002, p.47). Fazendo uma anlise da habilidade que as crianas possuem para aprender, em que muitos cientistas sociais acham que aprender algum pinculo da evoluo que os humanos galgaram partindo das baixas terras do instinto, de tal forma que nossa habilidade para aprender pode ser explicada por nosso brilhantismo mental to exaltado. (PINKER, 2002, p.308). Aprender uma opo, como a camuflagem ou chifres, que a natureza fornece aos organismos conforme a necessidade quando algum aspecto do nicho ambiental dos organismos bastante imprevisvel que a antecipao de suas contingncias no pode estar inscrita no organismo. Por exemplo, pssaros que pem ovos em pequenas salincias de penhascos no aprendem a reconhecer seus filhotes. No precisam disso, porque qualquer coisinha da forma e do tamanho certo que aparea no ninho com certeza um filhote. Por outro lado, pssaros que ponham ovos em grandes colnias correm o perigo de alimentar o filhote de algum vizinho que se introduza sorrateiramente no ninho, e eles desenvolveram um mecanismo o que lhes permite aprender as nuanas particulares de seus prprios bebs. (PINKER, 2002, p.308).

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A teoria evolutiva fortalecida por simulaes em computador mostrou que quando um ambiente estvel h uma presso seletiva para que habilidades aprendidas se tornem pouco a pouco inatas. Isso porque, se uma habilidade for inata, pode se manifestar mais cedo na vida da criatura, e h menos chances de que uma criatura infeliz no tenha acesso s experincias necessrias para aprend-la. (PINKER, 2002, p.308). E agora a pergunta: que vantagem teria uma criana em ter de aprender partes de uma lngua em vez de vir com todo o sistema instalado? Pinker descreve algumas hipteses plausveis:
Talvez algumas das coisas que temos de aprender sobre a lngua sejam facilmente apreendidos por mecanismos simples que precedem a evoluo da gramtica. Por exemplo, talvez seja suficiente o tipo simples de circuito de aprendizagem para gravar qual elemento vem antes de qual outro, desde que os elementos sejam primeiro definidos e identificados por algum outro mdulo cognitivo. Se um mdulo gramatical universal define um ncleo de um protagonista, a ordem relativa deles (ncleo inicial ou ncleo final) poderia facilmente ser gravada. Nesse caso, a evoluo tendo tornado inatas s unidades computacionais bsicas da lngua, no haveria necessidade de substituir cada pedao de informao aprendida por uma conexo inata. Simulaes por computador da evoluo mostram que a presso para substituir conexes neurais adquiridas por outras inatas diminui medida que uma parcela cada vez maior da rede se torne inata, porque a cada vez menos provvel que aprendizagem falhe para o resto. (PINKER, 2002, p.309).

Uma outra razo para a lngua ser parcialmente adquirida que inerente prpria lngua a necessidade de compartilhar uma espcie de cdigo com outras pessoas. Pinker afirma que uma gramtica inata intil se s voc a possui: como danar o tango sozinho ou bater palmas com uma s mo. Mas os genomas das outras pessoas se modificam, evoluem e recombinam quando elas tm filhos. Em vez de selecionar uma gramtica completamente inata, que rapidamente criaria um registro distinto do de todas as outras pessoas, a evoluo talvez tenha dado s crianas a capacidade de aprender as partes variveis da lngua como um modo de sincronizar suas gramticas com as da comunidade. (PINKER, 2002, p.309). Pinker ainda prope uma diviso das fases da construo gramatical.

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Se dividssemos o desenvolvimento da linguagem em fases umas tanto arbitrrias, como Balbucio de Slabas, Balbucio Tagarela, Estgio de uma Palavra e Estgio Telegrfico (Seqncias de Duas Palavras), a fase seguinte teria de ser chamada de Grande Exploso. Entre o final do segundo ano e meados do terceiro, a linguagem das crianas transforma-se numa conversa gramatical fluente, desabrochando de maneira to rpida que desconcerta os pesquisadores, e at agora ningum conseguiu descobrir a seqncia exata desse progresso. (PINKER, 2002, p.342).

Depois de passadas essas fases, teoricamente a gramtica fluente do indivduo est pronta. Essas fases funcionam como perodos crticos de estmulos ambientais, neste caso, a fala de outros indivduos. Essa experincia interage com a inscrio no indivduo (a gramtica subjacente do prprio indivduo) possibilitando a aquisio de uma determinada lngua pela criana. Como vimos, de acordo com inicialmente Chomsky e agora Pinker, plausvel pensar que a organizao bsica da gramtica esteja inscrita no crebro da criana, mas ainda assim ela tem de reconstruir as nuances da linguagem que utiliza. Durante muito tempo, pensadores especulavam sobre o que aconteceria a crianas privadas do estmulo da fala. Pinker utiliza o exemplo das meninas-lobo da ndia descobertas no sculo XX, Kamala, Amala e Ramu. Segundo a lenda, essas crianas foram criadas por ursos ou lobos, dependendo de qual desses animais tinha maior afinidade com os humanos na mitologia predominante na regio, trama que se repete como fato em muitos livros de texto, embora Pinker tenha dvidas a respeito. (Num reino animal darwiniano, tal urso teria de ser incrivelmente estpido para, diante da sorte de encontrar um beb em seu covil, cri-lo em vez de com-lo.) Embora algumas espcies possam ser enganadas por filhotes adotivos, como pssaros por cucos, ursos e lobos so predadores de pequenos mamferos e improvvel que sejam to crdulos. (PINKER, 2002, p.353). O silncio, a mudez observada nas crianas selvagens em certo sentido enfatiza o papel da educao em detrimento do da natureza no desenvolvimento da linguagem, mas evitar essa dicotomia estrita possibilita um ganho em

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compreenso. Se por exemplo, Kamala tivesse fugido da floresta falando fluentemente uma lngua prpria, com quem poderia conversar? Pinker afirma:
Ainda que os prprios genes especifiquem o design bsico da linguagem, eles tm de armazenar as caractersticas especficas da lngua no meio para que a lngua de uma pessoa esteja sincronizada com a de todos os outros, apesar da singularidade gentica de cada indivduo. (PINKER, 2002, p.353).

Embora a fala tenha que ser estimulada para se desenvolver, apenas uma trilha sonora no o suficiente. Uma razo proposta por Pinker explicando o porqu das trilhas da televiso no serem suficientes que elas no falam em mamanhs. Comparada com conversas entre adultos, a fala dos pais com os filhos mais lenta, mais exagerada em intensidades, mais dirigida para o aqui e agora e mais gramatical ( literal 99% das vezes e 44% pura, segundo uma estimativa). Isso certamente faz com que o mamanhs seja mais fcil de aprender do que o tipo de conversa cifrada e fragmentada que vimos nas transcries de Watergate. (PINKER, 2002, p. 354). Mas o mamanhs no gramaticalmente to simples. "Tal impresso ilusria; a gramtica to instintiva que no percebemos quais construes so complexas at tentarmos descobrir as regras que esto por trs delas" (PINKER, 2002, p.353). Uma maneira talvez mais adequada de se pensar o mamanhs comparlo com sons, vocalizaes que outros animais dirigem a seus filhotes. O mamanhs possui melodias interpretveis; um sobe e desce arredondado para a aprovao, um conjunto de exploses agudas, em staccato, para proibir, um padro ascendente para chamar a ateno, e um legato de murmrios suaves e baixos para confortar. (PINKER, 2002, p.355). Embora a prtica seja importante no treinamento da ginstica da fala, para a aprendizagem da gramtica suprflua. "Por vrias razes neurolgicas, s vezes as crianas so incapazes de articular, mas os pais relatam que sua compreenso excelente" (PINKER, 2002, p.356).

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Alm disso, nos casos de crianas que cometem erros e depois se corrigem, suas gramticas tm de conter algum dispositivo interno de verificao, de modo tal que, ao escutar um tipo de frase, possam ir buscar outra, retirada da gramtica. (PINKER, 2002, p.360). Se a gramtica j vem inscrita no crebro, por que os bebs no nascem falando? Sabemos que parte da resposta consiste que os bebs tm de escutar a si mesmos para aprender como funcionam seus articuladores, e tm de escutar os mais velhos para aprender a ordem habitual de fonemas, as palavras e sintagmas. Algumas dessas aquisies dependem de outras, forando-o o desenvolvimento a procedem seqncia: fonemas antes de palavras, palavras antes de frases. (PINKER, 2002, p.367). A linguagem parece, portanto, desenvolver-se na mesma velocidade que o crebro em crescimento. Mas o crescimento de crebro segue uma programao biolgica, gentica. At um momento, no foi localizado um rgo da linguagem ou gene da gramtica, mas a pesquisa continua. 3.3. MEIO INTERNO DE COMPUTAO: MENTALS Steven Pinker prope um quadro interessante sobre a linguagem como uma espcie de meio interno de computao. As pessoas no pensam em portugus ou chins ou apache; pensam numa lngua do pensamento. Essa lngua talvez parea um pouco com cada um desses idiomas; provvel que tenha smbolos para conceitos, e arranjos de smbolos que correspondem a quem fez o que e para quem. Mas para que essas lnguas do pensamento sirvam ao raciocnio de modo adequado, elas teriam de se parecer muito mais umas com as outras do que seus equivalentes falados, e tudo leva a crer que elas no sejam diferentes uma das outras: "um mentals universal. (PINKER, 2002, p.93). Como j vimos, um possvel surgimento da Teoria do Mentals proposta pelo filsofo Jerry Fodor. Em seu ensaio D uas teorias psicolgicas da linguagem. Onde Fodor afirma que em estudos antigos e recentes, a luta

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continua em empirismo versus nativismo, estruturalismo versus associacionismo e behaviorismo versus mentalismo. Fodor afirma:
Se formos empiristas, o mais provvel que tambm sejamos associacionistas e behavioristas. Inversamente, se somos nativistas a respeito da aprendizagem, e tambm sustentariam, provavelmente, uma concepo estruturalista do pensamento e da percepo, e um ponto de vista mentalista para a explicao psicolgica. (MILLER,1976, p.55).

A sndrome associacionista-behavioristas de tem sido propensa, na tradio anglo-americana a manifestar uma tendncia antinativista. Acredita-se que a experincia de uma pessoa muito mais importante do que sua hereditariedade. (MILLER, 1976, p.59) Fodor argumenta de forma convincente em favor da outra corrente, a nativismo-estruturalismo-mentalismo. Mesmo nos casos mais banais, no existe, em geral, uma forma de identificar os fatores ambientais que controlam as verbalizaes (ou, quanto a isso, qualquer das muitas outras espcies indefinidamente numerosas de atos voluntrios). A questo consiste, novamente, em saber o que inferir dos fatos. O associacionista gostaria de dizer que ele simplesmente ainda no teve tempo bastante para descobrir as condies reconhecidamente sutis de estmulo que controlam tais verbalizaes. Fodor sugere que todos ns sabemos perfeitamente bem que isso est fora de questo. Quer dizer, todos sabemos perfeitamente bem que ningum vai descobrir conexes regulares entre as verbalizaes e a estimulao local, visto que, sendo criaturas verbalizadoras, sabemos que as verbalizaes no so, no sentido associacionista, respostas. (MILLER, 1976, p.63). Fodor ainda comenta um exemplo de sua argumentao, a linguagem.
... Quando uma criana atinge os trs anos de idade, ela j possui, segundo parece, como parte da sua competncia lingstica funcional, todas as principais estruturas gramaticais que esto disposio do usurio adulto da lngua. Quer dizer, nos primeiros anos de sua vida, a criana adquire capacidades cuja descrio formal to complicada quanto a de qualquer coisa que ela possa vir a aprender da em diante. Alm disso, todas as crianas as adquirem, a menos que sofra uma sria leso orgnica ou privao sensorial. Poderemos supor, realmente, que essa assimilao muito rpida e universal da

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informao pertinente a aptides tais como a anlise espacial e lingstica suscetvel de ser atribuda operao de alguma rotina gradualista, para formar associaes estimulo-resposta? (MILLER, 1976, p.65).

Em uma comparao das duas principais correntes na psicologia cognitiva (empirismo-associacionismo-behaviorismo versus nativismo-estruturalismomentalismo) podemos concluir justapondo suas respectivas descries do beb humano. Na descrio tradicional, o beb uma tabula rasa, um mecanismo de aprendizagem com uma utilidade muito genrica, capaz de formar associaes entre estado de insumo e produo. (MILLER, 1976, p.65) Na concepo oposta, o beb uma coleo de algoritmos de aprendizagem com propsitos relativamente especficos, cada um deles sintonizado para produzir um tipo muito especfico de anlise de um tipo muito especial de insumo, cada um deles operando mais ou menos independentemente dos outros e passando por uma seqncia de fases cuja ordem de carter , provavelmente, determinada por restries internas algo severas. (MILLER,1976, p.65) 3.4. DIVERSIDADE LINGSTICA Se, como sabemos existe uma diversidade de lnguas usadas no planeta, ento uma viso da linguagem como instinto, de uma nica estrutura de linguagem para todos os seres humanos, no estaria equivocada? Sobre a multiplicidade da diversidade lingstica no planeta, Pinker explica as diferenas entre lnguas como diferena entre as espcies. Diferenas entre lnguas, como diferenas entre espcies, provavelmente decorrem de trs processos que agem durante longos perodos de tempo. Um desses processos a variao mutao, no caso das espcies; inovao lingstica, no caso das lnguas. O segundo a hereditariedade, de acordo com a qual os descendentes se parecem com seus progenitores nessas variaes heranas genticas, no caso das espcies; habilidade para aprender, no caso das lnguas. O terceiro o isolamento pela geografia, poca de acasalamento ou anatomia reprodutiva, no caso das espcies;

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por migrao ou barreiras sociais, no caso das lnguas. Em ambos os casos, populaes isoladas acumulam conjuntos diferentes de variaes, que tendem a se distanciar ao longo do tempo. Portanto, para compreender por que h mais de uma lngua, temos de compreender os efeitos da inovao, aprendizagem e imigrao. (PINKER, 2002, p.307). J vimos sobre o aprendizado da lngua, ento analisemos um outro componente para a diferenciao das lnguas, que seria uma fonte de inovao. As fontes podem ser muitas. Palavras so construdas, emprestadas de outras lnguas, seu sentido se amplia e elas so esquecidas. Novas formas de falar podem parecer geniais dentro de alguma subcultura e em seguida se infiltrar na linguagem corrente. Para Pinker, h algo mais fascinante no que se refere inovao lingstica. Devido ao instinto da linguagem "cada elo da cadeia de transmisso da linguagem um crebro humano" (PINKER, 2002, p.310). Esse crebro est equipado com uma gramtica universal e est sempre procura de exemplos de vrios tipos de regras no ambiente da fala. Pelo fato de a fala poder ser imprecisa e as palavras e frases, ambguas, vez por outras pessoas conseguem reanalisar a fala que escutam interpretam-na como proveniente da entrada ou regra de um dicionrio diferente daquele que o falante costuma usar. (PINKER, 2002, p.310). E um ltimo componente analisado por Pinker para a diferenciao das lnguas o isolamento, a separao entre grupo de falantes, de modo que as inovaes que vingam, que se proliferam, no se efetivam em todos os lugares, mas se acumulam isoladamente nos diversos grupos. Embora as pessoas modifiquem sua lngua a cada gerao, a extenso dessas mudanas pequena: muito mais sons so preservados do que mudados, mais construes so adequadamente analisadas do que reanalisadas. Por causa desse conservadorismo generalizado, alguns padres de vocabulrio, som e gramtica sobrevivem por milnios. Servem de vestgios fossilizados de migraes em massa num passado remoto, pistas de como os seres humanos se espalharam pela Terra para finalmente se encontrarem onde os encontramos hoje. (PINKER, 2002, p.314)

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3.5. FISIOLOGIA DA FALA Analisando a estrutura biolgica da fala, localizamos um tipo, uma espcie de aparelho fonador. Quando falamos, modificamos nossa respirao rtmica usual, expirando longamente, fazendo o ar sair dos pulmes, subir pela traquia, que desemboca na laringe (a caixa da voz). A vibrao das pregas vocais modulada pela articulao da mandbula, juntamente com a ao do rgo fonador mais importante, a lngua. Na verdade, a lngua (rgo ttil e sensitivo da boca) so trs rgos em um: o dorso ou corpo, a ponta e a raiz (msculos que a prendem na mandbula) Analisando a estrutura do aparelho fonador, percebemos que um som de fala no um gesto simples de um nico rgo. Cada som falado uma combinao de gestos, em que cada um imprime seu prprio padro de escultura onda sonora mais ou menos simultaneamente eis um dos motivos da fala poder ser to rpida. (PINKER, 2002, p.212). Alm do aparelho de fala, a linguagem s faz sentido tambm com um aparelho de escuta, com suas vias e estruturas. No final das contas, chegamos ao crebro, que , por certo, um reconhecedor de voz de alta tecnologia, mas ningum sabe muito bem como ele faz isso. Por isso, os psiclogos que estudam a percepo e os engenheiros que constroem mquinas de reconhecimento de voz ficam de olho um no trabalho do outro. (PINKER, 2002, p.229). O reconhecimento da fala to difcil que existem apenas poucos caminhos pelos quais ele poderia ser resolvido em princpio. De qualquer forma, o modo como o crebro faz isso pode dar indcios sobre a melhor maneira de construir uma mquina que o faa, e uma mquina que consiga faz-lo com sucesso pode sugerir hipteses sobre como crebro o faz. (PINKER, 2002, p.229) Pinker faz uma abordagem bastante ampla sobre a estrutura gramatical de todas as lnguas, citando mltiplos exemplos principalmente da lngua inglesa. Tambm aborda a fsica da linguagem, ou seja, o aspecto acstico da fala. Aborda tambm uso e desuso da linguagem em diversos casos. Alm do que est

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sendo discutido em maiores detalhes, que sobre os aspectos biolgicos da linguagem. 3.6. DESENVOLVIMENTO DO ASPECTO FISIOLGICO DA FALA Recuando um pouco mais, para mais ou menos seiscentos mil anos, quando o tamanho do crebro j suficientemente avantajado para possibilitar e coordenar o uso de ferramentas pelos homindeos, a fabricao de instrumentos envolvia muitas vezes, o uso de lbios, dentes, lnguas e at das vias areas, como insuflar a chama. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.30) Alm disso:
A configurao da laringe e das cavidades oronasais proto-humanas indica que as curvaturas e das vias areas tornou a respirao pela boca necessria em momentos de atividade extenuante. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.30)

Nesta teoria, tendo o fogo tornado possvel o cozimento, a comida mais macia possibilitou uma diminuio gradual dos dentes molares e a mudana da forma da boca e da laringe. Devido s novas tcnicas de triturar e moer alimentos, j no havia a necessidade de dentes grandes, acompanhados de fortes msculos nas mandbulas e ossos de fixao, que provavelmente por isso se tornaram menores. Esse aligeiramento dos ossos do crnio teve como efeito abrir espao para a expanso do crebro, e deve ter sido por isso que a fala pde se desenvolver. A lngua tambm se tornou mais flexvel, o que, junto s demais caractersticas fsicas, reforou a capacidade de produzir sons vocais mais sutilmente controlveis. Isso produziu um efeito sobre a anatomia, porque acima e alm das mudanas na laringe e na lngua, a vocalizao exigia maior controle do diafragma e das costelas o que, por seu turno, contribuiu para a formao dos canais nervosos mais dilatados que aparecem na espinha dorsal dos humanos modernos. Com todas essas mudanas, ento, o crebro dos primeiros homindeos foi capaz de gerar, pela primeira vez, pensamentos complicados e sons simples. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.31)

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Alm do fogo, a prtica do uso de ferramentas de diversas formas, exigiu um aprimoramento das formas sonoras e da gesticulao para expressar um dos que se pretendia dar uma ferramenta e por quem. "Esses sons de aprendizado podem ter sido os mais importantes jamais produzidos pela boca e humana". (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.39) Essa primitiva gramtica, segundo Burke e Ornstein, poderia sim ter propiciado a organizao necessria no grupo de indivduos para produo instrumentos. E aqui que esse novo poder da mente serial aparece como evidente. Talhar um instrumento requer um conjunto de operaes levado a cabo em uma ordem especfica. As instrues para a fabricao de uma ferramenta podem ter sido, pois, sons seriais especificando a seqncia da manipulao fsica necessria. A mo direita teria sido usada preferencialmente para golpear e posicionar enquanto a mo esquerda e atuava como elemento de estabilizao. Pode ser ento que os primeiros sons que acompanhavam a "gramtica" da fabricao serial de instrumentos tenham tambm lanado os fundamentos da gramtica da linguagem, porque a gramtica se baseia em sons que s fazem sentidos (tal como as aes bem-sucedidas na fabricao de instrumentos) se so produzidos na ordem correta. O instrumento e a sentena seriam uma nica e mesma coisa. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.40) Ainda seguindo o pensamento de Burke e Ornstein sobre a histria dos homindeos, sabemos que h mais ou menos 20 mil anos, j existiam tribos que mercadejavam, viajam, casavam. J eram inteiramente modernos, do ponto de vista anatmico.
Nesta poca, os crebros dessas tribos que mercadejavam, viajava e casava eram inteiramente modernos, sob o ponto de vista anatmico. De sondagens feitas em crnios fossilizados indicam o um importante crescimento do suprimento de sangue para o crebro, bem como o aumento da fissura Sylvius, que est relacionada produo da linguagem. A regio de Broca, que s se faz presente no crebro altamente complexo do homem moderno e associado fala, tambm s aparece nesses novos crnios. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.47)

Aqui retornamos ao aspecto biolgico da linguagem, a sua estrutura cerebral.

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Um outro pesquisador reala a importncia da linguagem para a construo de sociedades e culturas humanas. Sahtouris (1998) afirma que a linguagem desempenhou um papel de importncia imensa na construo de sociedades de culturas humanas. A mente humana em si , na maior parte, produto da nossa comunidade de linguagem social. A linguagem se situa, sem dvida, no prprio corao de nossa humanidade. E a linguagem escrita talvez tenha sido inveno que mais mudou nossas imagens mentais de ns mesmos e do mundo do que qualquer outra. (SAHTOURIS, 1998, p.168) Mas aqui, Sahtouris sai um pouco da fala em si e aborda um elemento mais novo na histria da humanidade, que seria a escrita, o instrumento que mais mudou nossas imagens mentais de ns mesmos e do mundo em que vivemos. Antes da escrita, a linguagem no era uma coisa em si. Falar era simplesmente uma habilidade, como andar. Tampouco podia algum imaginar conhecimentos sendo passado pela linguagem escrita, somente atravs de aprendizagem direta com outra pessoa. Nem poesia, nem lei, nem qualquer outro corpo de conhecimentos podia existir sem um conhecedor humano dos mesmos, antes que palavras pudessem ser talhadas na pedra, inscritas em tabuinhas de argila, ou escritas em papiros. A escrita tornou-nos observadores de nosso prprio drama e deu-nos uma maneira de armazenar informaes e pass-las inalterada a nossa gerao e a todas as que vieram depois. (SAHTOURIS, 1999, p.168). 3.7. LNGUA-ME Voltando linguagem falada, que nos interessa mais, ser que h uma nica lngua me? Os psiclogos Burke e Ornstein apresentam alguns indcios sobre a consolidao lingstica dos grupos:
medida que se disseminavam a partir dos centros iniciais de inovao, as novas tcnicas agrcolas favoreciam a consolidao lingstica dos grupos que as utilizavam, fortalecendo com isso o sentimento de identidade em torno de tcnicas e tradies prprias. Esta estabilidade cultural ocasionou o estabelecimento das principais famlias lingsticas modernas, em sua forma final: a indo-europia, a afro-asitica, a elamo-

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dravdica (ndia), a sino-tibetana e a austronsica. ORNSTEIN, 1999, p.57) (BURKE,

Buscando ainda uma ancestralidade, do surgimento comum de todas as lnguas, percebe-se que a maioria das lnguas humanas podem ser agrupada em famlias que descendem de antigas tribos de agricultores, conquistadores, exploradores ou nmades extremamente eficazes. Por exemplo:
Nem toda a Europa indo-europia. O finlands, hngaro e estoniano so lnguas urlicas, que, junto com o lapo, o samoiedo e outras linguas, so remanescentes de uma vasta nao situada na regio central da Rssia cerca de 7000 anos atrs. Considera-se em geral que o altaico inclui as principais lnguas da Turquia, Monglia, das repblicas islmicas da antiga URSS, e de boa parte da sia Central e Sibria. Desconhece-se quem foram seus primeiros ancestrais, mas entre os mais prximos incluem-se um imprio do sculo sexto, bem como o imprio mongol de Gengis Khan e a dinastia Manchu. O basco um rfo, supostamente proveniente de uma ilha de europeus aborgines que resistiram mar indo-europia. (PINKER, 2002, p.323-324).

Essas famlias lingsticas podem ser construdas em paralelo com a evoluo biolgica, mais precisamente gentica do homem, como visto na tabela proposta por Cavalli-Sforza em sua obra Genes, povos e lnguas - 1996.

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Cavalli-Sforza afirma ainda que dado que na rvore gentica existem 42 populaes (algumas das quais agrupadas como europias) e 16 famlias lingsticas, em mdia, haver numerosas populaes desta rvore que devero confluir numa nica famlia lingstica. Quando isso acontece, acha-se que as pertencentes mesma famlia lingstica esto muito prximas na rvore

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gentica. Pode resumir-se este comportamento, afirmando que as famlias lingsticas tm tendncia para se juntar na parte mais baixa da rvore gentica, uma vez que a as populaes biolgicas correspondentes tm um elevado parentesco biolgico. Por isso, pode utilizar-se a rvore gentica para datar aproximadamente a origem de uma famlia lingstica; acha-se que, salvo poucas excees (como veremos), estas datas esto compreendidas entre os 6000 e os 25000 anos, consoante as famlias. (CAVALLI-SFORZA, 1996, p.231) Mas interessante e necessrio um esclarecimento, de que no existe qualquer motivo para relacionar ou pensar que os genes influenciam a possibilidade de falar uma lngua ou outra. Como Cavalli-Sforza afirma: o homem moderno, a partir do momento em que nasce, possui capacidade para aprender qualquer lngua conhecida, e a lngua materna o resultado de uma casualidade individual: o local e o grupo social de nascimento. Todas as lnguas modernas possuem uma estrutura de complexidade comparvel, e as lnguas dos grupos tnicos, que vivem num nvel econmico primitivo, no so de todo mais primitivas do que as nossas. Se existe um efeito de interao entre genes e lnguas, so mais as lnguas que podem influenciar os genes, no sentido em que uma diferena de lngua entre duas populaes pode diminuir as trocas genticas sem, no entanto, as anular. (CAVALLI-SFORZA, 1996, p.243) 3.8. GENES DA GRAMTICA Na imprensa ou mdia que fazem a divulgao de descobertas cientficas, j apareceram matrias sensacionalistas relacionadas a inmeras "buscas e achados" dos genes da gramtica. Vamos ver um pouco dessa pesquisa relatadas nos textos de Ridley (2004)
Recentemente, Anthony Monaco e sua aluna Cecilia Lai descobriram uma mutao gentica aparentemente responsvel por um distrbio da falha da linguagem. o primeiro candidato para um gene que pode melhorar o aprendizado cultural atravs da linguagem. H muito se sabe que vrias deterioraes da linguagem ocorrem em famlias, pouco tendo a ver com a inteligncia geral, e afetam no s a capacidade de falar, mas a capacidade de generalizar regras

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gramaticais na linguagem escrita e talvez at de ouvir e interpretar fala. Quando foi descoberta, a herdabilidade desta caracterstica foi batizada de gene da gramtica", para a fria dos que entendiam que uma descrio dessas era culpada de determinismo. Mas agora parece que h mesmo um gene no cromossomo 7 responsvel por esse distrbio em uma grande genealogia e em outra menor. O gene necessrio para o desenvolvimento da gramtica normal e a capacidade de falar nos seres humanos, inclusive o controle motor refinado da laringe. Conhecido como forkhead Box P2, ou resumidamente FOXP2, um gene cuja tarefa ativar outros genes um fator de transcrio. Quando defeituoso, a pessoa nunca desenvolve uma linguagem plena. (RIDLEY, 2004, p.271)

S a presena, o simples fato de ter esse gene no possibilita a fala por si s. Na verdade, o gene incomumente semelhante em todos os mamferos. possvel que na espcie humana, o gene tenha uma forma peculiar e isso seja um pr-requisito para a fala. Nos seres humanos, desde a diviso com os chimpanzs (apenas ontem, numa anlise evolutiva) j aconteceram duas mudanas que alteraram a protena. E evidncias engenhosas da ausncia de mutaes inativas sugerem que estas mudanas aconteceram muito recentemente e foram o motivo de uma limpeza seletiva. Este o jargo tcnico para a excluso de todas as outras verses do gene em pouco tempo. Em algum momento desconhecido, por volta de 200.000 anos atrs ou depois, apareceu uma forma mutante do FOXP2 na raa humana, com uma ou com duas mudanas, e esta forma mutante se saiu to bem em ajudar seu possuidor a se reproduzir que agora seus descendentes dominam a espcie, excluindo completamente todas as verses anteriores do gene. (RIDLEY, 2004, p.272) Como Ridley fundamenta a idia, ou melhor, quais so os seus palpites para como o gene FOXP2 capacita as pessoas falar? Ele suspeita de que, nos chimpanzs, o gene ajude a conectar a parte do crebro responsvel pelo controle motor fino da mo a vrias partes perceptuais do crebro. Nos seres humanos, o perodo extra (ou mais longo?) de atividade permite que ele conecte outras partes do crebro, inclusive a regio responsvel pelo controle motor da boca e da laringe. (RIDLEY, 2004, p.273-274) Ridley afirma que pode haver uma ligao entre o gene e os neurniosespelho descoberto no crebro de macacos. Essa rea corresponde rea de Broca

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nos humanos. Em macacos e pessoas, esta parte do crebro responsvel pelo movimento da lngua, da boca e da laringe ( por isso que um derrame nesta rea incapacita a fala), mas tambm pelo movimento das mos e dos dedos. A rea de Broca responde pela fala e pelo gesto. (RIDLEY, 2004, p.273) Tambm foram localizados, em vrios estudos de grupos familiares, alguns distrbios da linguagem, chamada de Transtorno Hereditrio da Linguagem que obedeciam aos padres hereditrios, mas sem uma identificao de fato de um gene da gramtica, Steven Pinker comenta:
... Inferiu-se a existncia de um gene defeituoso, devido o modo como a sndrome ocorre na famlia. Acredita-se que um nico gene prejudica a gramtica, mas isso no significa que um nico gene controla a gramtica. (Retirar o cabo do distribuidor impede que um carro ande, mas isso no significa que um carro controlado pelo cabo do distribuidor). E, claro, o que fica prejudicado a capacidade de conversar normalmente em ingls corrente, no a capacidade de aprender o dialeto padro escrito na escola. (PINKER, 2002, p.380).

Pinker continua a discusso afirmando que: se existe um instinto da linguagem, ele tem de estar incorporado no crebro, e esses circuitos cerebrais devem ter sido preparados para sua funo pelos genes que os construram. Que provas haveria de que existem genes que constroem partes do crebro que controlam a gramtica? O conjunto de ferramentas cada vez maior dos geneticistas e neurobilogos em geral no serve para nada. A maioria das pessoas no quer ver seu crebro empalado com eletrodos, produtos qumicos injetados nele, no quer que ele seja reorganizado por meio de cirurgias, ou removido para ser fatiado e tingido com corantes. (PINKER, 2002, p.381). Como vimos, a regio que tem haver com a construo da linguagem, parece se encontrar no hemisfrio esquerdo do crebro, como mostram os estudos de Broca, relacionados com afasia. Se existe uma regio especfica no espao fsico do crebro, passou por construo gentica. Pinker tenta colocar ou definir os genes da gramtica como: pedaos de DNA que determinam seqncias que compem protenas, ou desencadeiam a transcrio de protenas em certos tempos e lugares do crebro, que guiam, atraem ou unem neurnios em redes que, em combinao com os

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ajustes sinpticos que ocorrem durante a aprendizagem, so necessrias para computar a soluo de algum problema gramatical (como escolher um afixo ou uma palavra). (PINKER, 2002, p.411) Diferentemente de Ridley, Pinker afirma que temos indcios que sugerem a existncia de genes da gramtica, no sentido de genes cujos efeitos parecem ser bastante especficos do desenvolvimento dos circuitos que subjazem as partes da gramtica. O lcus cromossmico do suposto gene totalmente desconhecido, assim como seu efeito sobre a estrutura do crebro. Mas amostras de sangue da famlia esto sendo recolhidas para serem submetidas anlise gentica, e em ressonncias magnticas de outros indivduos com transtorno especfico de linguagem verificou-se a falta de assimetria das reas que circundam o sulco lateral do crebro, que costuma ser encontrada em crebros lingisticamente normais. (PINKER, 2002, p.416). 3.9. EVOLUO DA LINGUAGEM E TEORIA EVOLUTIVA Voltamos ao instinto da linguagem, em que j foi proposto (principalmente por Chomsky) que o instinto da linguagem unicamente humano no compatvel com a moderna teoria darwiniana da evoluo, segundo a qual sistemas biolgicos complexos surgem pela gradual acumulao ao longo de muitas geraes de mutaes genticas aleatrias que conseguem se reproduzir. Ou bem no existe um instinto da linguagem, ou ento deve ter evoludo de outra maneira. Como Pinker afirma j que venho tentando convenc-los de que existe o instinto da linguagem, mas certamente o perdoaria se voc acreditasse mais em Darwin do que em mim, gostaria tambm de convenc-lo de que no precisa fazer esta escolha. Embora conheamos poucos detalhes sobre como evoluiu o instinto da linguagem, no h motivos para duvidar de que a principal explicao a mesma que se aplica a qualquer outro instinto ou rgo complexo: a teoria da seleo natural de Darwin. (PINKER, 2002, p.427). Podemos efetuar uma comparao entre a linguagem humana e os sistemas de comunicao no-humanos utilizados por animais para iniciar a

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explicao proposta por Pinker. Os sistemas de comunicao no-humanos baseiam-se em uma dentre trs organizaes
... O repertrio finito de chamados (um para avisar da presena de predadores, um para reivindicar territrios, etc), um sinal analgico contnuo que registra a magnitude de algum estado (quanto mais vivaz a dana da abelha, mais ali expressa riqueza da fonte de alimentos para as colegas da colmia), ou uma srie de variaes aleatrias sobre um tema (o canto de um pssaro repetido a cada vez com um novo tratamento: Charles Parker com penas). (PINKER, 2002, p.427).

J a linguagem humana, organiza-se de outra maneira. O sistema combinatrio discreto denominado gramtica torna a linguagem humana infinita (no h limite para o nmero de palavras ou frases complexas numa lngua), digital (obtm-se este infinidade pelo rearranjo de elementos discretos em determinadas ordens e combinaes, e no pela variao de algum sinal ao longo de um contnuum como o mercrio num termmetro) e composicional (cada uma das combinaes infinitas tem um significado diferente previsvel a partir do significado de suas partes e das regras e princpios que as ordenam). (PINKER, 2002, p.428). At a localizao, o stio da linguagem humana no crebro especial. Os chamados vocais dos primatas so controlados no por seu crtex cerebral, mas por estruturas nervosas filogeneticamente mais antigas do tronco cerebral e do sistema lmbico, estruturas profundamente relacionadas com a emoo. Vocalizaes humanas diferentes da linguagem, como soluos, risos, gemidos e gritos de dor, tambm so controladas subcorticalmente. As estruturas subcorticais controlam at mesmo as imprecaes que se seguem chegada de um martelo num dedo, que emergem como tique involuntrio na sndrome de Tourette, e que podem ser a nica coisa que resta da fala em afsicos de Broca. (PINKER, 2002, p.428). Alguns pesquisadores acham que mudanas nos rgos vocais e nos circuitos neurais que produzem e percebem os sons da fala so os nicos aspectos da linguagem que evoluram em nossa espcie. De acordo com este ponto de vista, existem algumas capacidades gerais de aprendizagem e que podem ser

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encontradas em todo o reino animal, e que funcionam de modo mais eficiente nos seres humanos. (PINKER, 2002, p.428). Foram feitas vrias tentativas de ensino da linguagem para outros animais, (principalmente para os chimpanzs,) todos eles sem nenhum retorno aparente para a elucidao da linguagem humana como instinto. Para Pinker, ao que tudo indica, a linguagem humana realmente nica no moderno reino animal, a implicao disso em termos de uma explicao darwiniana de sua evoluo seria a seguinte: nenhuma. O instinto da linguagem exclusivo dos humanos modernos no um paradoxo maior do que um tromba exclusiva dos elefantes modernos. (PINKER, 2002, p.439). Os bilogos evolucionistas modernos ficam alternadamente felizes e chateados com um fato curioso. Embora a maioria deles professe sua crena na teoria de Darwin, aquilo que realmente acreditam numa verso modificada da antiga noo teolgica da Grande Cadeia dos Seres, segundo a qual todas as espcies esto ordenadas numa hierarquia linear com humanos no topo. A contribuio de Darwin, na opinio deles, foi mostrar que cada espcie na escada evoluiu a partir da espcie situada num degrau abaixo, em vez de ter recebido seu lugar de Deus. Com uma vaga lembrana das aulas de biologia e em que fizeram um passeio pelos filos, desde os primitivos at os modernos", em termos gerais as pessoas pensam assim: das amebas surgiram as esponjas das quais surgiram as medusas das quais surgiram os platelmintos dos quais surgiram as trutas das quais surgiram os sapos dos quais surgiram os lagartos dos quais surgiram os dinossauros dos quais surgiram os tamandus dos quais surgiram os macacos dos quais surgiram os chimpanzs nos quais surgimos nos ns (pulei algumas etapas em prol da brevidade). (PINKER, 2002, p.440). Da vem o paradoxo: ns humanos desfrutamos da linguagem, ao passo que vizinhos no degrau logo abaixo no dispe de nada parecido. Mas a evoluo no construiu uma escada; segundo Pinker fez uma touceira:
No evolumos dos chimpanzs. Ns e os chimpanzs e evolumos de um ancestral comum, agora extinto. O ancestral humano-chimpanz

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no evoluiu dos macacos mas de um ancestral dos dois ainda mais antigo, tambm extinto. E assim por diante, retrocedendo at nossos antepassados unicelulares. Os paleontlogos gostam de dizer que, numa primeira aproximao, todas as espcies esto extintas (a estimativa de 99%). (PINKER, 2002, p.441).

Examinando mais de perto o nosso ramo, vemos os chimpanzs de fora, num sub-ramo separado e no logo acima de ns.

Vemos tambm que uma primeira forma de linguagem poderia ter surgido na posio que a flecha indica, depois que o ramo que leva os humanos se separou daquele que leva os chimpanzs. O resultado disso seriam chimpanzs destitudos de linguagem e aproximadamente cinco a sete milhes de anos durante os quais a linguagem poderia ter evoludo gradualmente. (PINKER, 2002, p.442). Esta diferena entre a touceira e a escada permite colocar um fim num debate cientfico existente, sobre o que seria uma linguagem verdadeira. O debate aponta dois grupos diferentes:
Um dos lados arrola algumas qualidades que a linguagem humana tem mas que at agora nenhum animal demonstrou: referncia, o uso de smbolos situados no tempo e no espao em relao a seus referentes, criatividade, percepo categorial da fala, ordenao coerente, estrutura hierrquica, infinidade, recursividade, etc. O outro lado encontra algum contra-exemplo no reino animal (talvez certos periquitos consigam discriminar sons de fala, ou golfinhos ou papagaios consigam respeitar a ordem de palavras ao executar

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comandos, ou algum pssaro canoro conseguir improvisar indefnidamente sem se repetir) e ento se regojiza com o fato de que a cidadela da singularidade humana foi derrubada. (PINKER, 2002, p. 445)

Pinker afirma que o debate s existe pela idia de que se possa traar uma linha ao longo da escada, com as espcies dos degraus superiores possuindo algum trao glorioso e as dos inferiores, no. Na rvore da vida, traos como olhos ou mos ou as vocalizaes infinitas podem surgir em qualquer ramo, ou vrias vezes em diferentes ramos, alguns dos quais conduzem aos humanos outros no. H uma importante questo cientfica em jogo, mas ela no consiste em decidir se alguma espcie possui a verdadeira verso de um trao em oposio a alguma plida imitao ou vil impostor. A questo saber quais traos so homlogos a quais outros. (PINKER, 2002, p.446). Entre os bilogos, h uma distino entre dois tipos de similaridade. Traos anlogos e traos homlogos. Anlogos so aqueles que tm uma funo comum, mas surgem em ramos diferentes da rvore evolutiva e, num importante sentido, no so o mesmo" rgo. Asas de pssaros e asas de abelhas so um exemplo tpico; ambas so usadas para voar e so de certa maneira semelhantes porque qualquer coisa usada para voar tem de ser construda daquela maneira, mas elas surgiram independentemente na evoluo e nada tm em comum afora seu uso para voar. Homlogos so aqueles que, em contraposio, podem ou no ter uma funo comum, mas descendem de um ancestral comum e, por isso, tm alguma estrutura comum que indica tratar-se do mesmo" rgo. A asa do morcego, a pata dianteira do cavalo, a nadadeira da foca, a garra da toupeira, e a mo do ser humano tm funes muito diferentes, mas todas elas so modificaes do membro dianteiro do ancestral de todos os mamferos, e portanto compartilham de traos no funcionais, como o nmero de ossos e a maneira como esto articulados. Para distinguir a analogia de homologia, os bilogos costumam olhar para arquitetura geral dos rgos e enfocar suas propriedades mais inteis as teis poderiam ter surgido de modo independente em duas linhagens porque so teis

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(um problema para os taxonomistas, chamado de evoluo convergente). Deduzimos que as asas do morcego so realmente mos porque podemos ver o punho e contar as articulaes dos dedos, e porque esta no a nica maneira que a natureza teria para construir uma asa. (PINKER, 2002, p.446). Para Pinker, o que interessa saber se a linguagem humana homloga a mesma coisa, biologicamente falando a algo moderno do reino animal. Para qu? Para ver em que medida plausvel afirmar que "o ancestral da lngua apareceu pela primeira vez depois que o ramo que conduz os humanos se separou do ramo que levam os chimpanzs?" (PINKER, 2002, p.448). Para alguns pesquisadores, no muito. Alguns acreditam que a anatomia e do trato vocal e o controle da fala so as nicas coisas modificadas pela evoluo e no um mdulo gramatical, eles dizem que
"J que a seleo natural darwiniana supe pequenos passos incrementais que intensificam a funo presente do mdulo especializado, a evoluo de um 'novo' mdulo impossvel em termos lgicos". No entanto, h algo seriamente equivocado nesse argumento. Os seres humanos evoluram a partir de ancestrais unicelulares. Estes no tinham braos, pernas, corao, olhos, fgado, etc. Portanto, olhos e fgados so impossveis em termos lgicos. (PINKER, 2002, p.448).

Essa argumentao no leva em considerao que, embora a seleo natural suponha passos incrementais que intensificam o funcionamento, no necessrio que esta intensificao se aplique a um mdulo existente. "Ela pode lentamente criar um mdulo a partir de alguma parte at ento indefinida da anatomia, ou a partir de vos entre mdulos j existentes". (PINKER, 2002, p.448). Para Pinker, a linguagem possivelmente surgiu dessa maneira. Atravs da reestruturao do circuito do crebro dos primatas que, originalmente, no desempenhavam nenhum papel na comunicao vocal, e pela edio de alguns circuitos novos. (PINKER, 2002, 449). Temos o exemplo de que em macacos existem homlogos das reas de Wernicke e Broca e um feixe de fibras coletando ambas, exatamente como nos humanos. Estas regies no participam da produo dos chamados dos macacos,

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nem da produo de seus gestos. O macaco parece usar as regies correspondentes rea de Wernicke e suas vizinhanas para reconhecer seqncias de som e para discriminar os chamados de outros macacos dos seus prprios. Os homlogos da rea de Broca participam do controle e dos msculos da face, boca, lngua e laringe, e vrias sub-regies desses homlogos recebem estmulos de partes do crebro reservadas para a escuta, o sentido do tato na boca, lngua e laringe, e das reas para as quais correntes de informao oriundas de todos os sentidos convergem. (PINKER, 2002, p.449). No h exatido no saber do porque esse arranjo encontrado em macacos e, provavelmente, em seu ancestral comum aos humanos, mas que "... esse arranjo poderia ter proporcionado evoluo partes com que ela pudesse mexer para produzir os circuitos da linguagem humana, explorando quem sabe a confluncia que ali ocorre de sinais vocais, auditivos e outros" (PINKER, 2002, p.450). O crebro ancestral s pode ter se modificado se os novos circuitos tiveram algum efeito sobre a percepo e o comportamento. Os primeiros passos no sentido da linguagem humana so um mistrio. Isso no impediu os filsofos do sculo XIX de tecer especulaes fantasiosas, tais como dizer que a fala surgiu da imitao dos sons dos animais ou de gestos orais e que se pareciam com os objetos que representavam. Posteriormente, os lingistas deram a essas especulaes nomes pejorativos como teoria au-au e teoria ding-dong. (PINKER, 2002, p.452). A determinao pontuada ainda desconhecida. Ningum sabe tampouco quando, na linhagem que comea com um ancestral comum a chimpanzs e humanos, surgiu a proto-lngua, ou a que velocidade ela se desenvolveu at adotar a forma do moderno instinto da linguagem. Na tradio do bbado procurando suas chaves debaixo do poste de luz porque ali onde tem mais luz, muitos arquelogos tentaram inferir as habilidades lingsticas de nosso extinto ancestral a partir de seus remanescentes tangveis, tais como ferramentas de pedra e locais de moradia. (PINKER, 2002, p.452).

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3.10. GENEALOGIA DA ESPCIE Passeando pela genealogia evolutiva da nossa espcie, podemos imaginar que os primeiros vestgios de linguagem poderiam ter aparecido mesmo tempo que os primeiros homindeos. Os primeiros vestgio de linguagem poderiam ter aparecido ao mesmo tempo que o Australopithecus afarensis (cuja primeira descoberta se deu sob a forma do famoso fssil "Lucy"), nosso mais antigo ancestral fossilizado de 4 milhes de anos de idade. Ou talvez at antes; existem poucos fsseis entre a poca da separao entre os humanos e os chimpanzs, de 5 a 7 milhes de anos atrs, e o Australopithecus afarensis. (PINKER, 2002, p.453). Em espcies posteriores h indcios melhores de um estilo de vida em que seria plausvel a lngua ter sido engendrada. O Homo habilis que viveu cerca de 2,5 a 2 milhes de anos atrs, deixou esconderijos de ferramentas de pedra que poderiam ter sido bases de moradia ou estaes locais para o corte de animais; em ambos os casos, isso sugere algum grau de cooperao e de tecnologia adquirida. O Habilis tambm teve a suficiente considerao de nos deixar alguns de seus crnios, que conservam leves marcas do padro de dobras de seus crebros. A rea de Broca suficientemente grande e proeminente para ser visvel, assim como os giros supramarginal e angular. (PINKER, 2002, p.453). Mas no sabemos se ele as usava para a linguagem, como vimos, mesmo os macacos tm um pequeno homologo rea de Broca. O Homo erectus, que a partir da frica espalhou-se por boa parte do velho mundo entre 1,5 milho e 500.000 anos atrs (chegando at a China e a Indonsia), controlava o fogo e usava, em quase toda parte, o mesmo machado de mo de pedra, simtrico e bem confeccionado. fcil imaginar alguma forma de linguagem contribuindo para isso, embora, sem certeza nenhuma.

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J a nossa espcie o moderno Homo sapiens, que supostamente apareceu por volta de 200.000 anos atrs e, a partir da frica, se espalhou pelo mundo h 100.000 anos, tinha crnios como os nossos e ferramentas bem mais complexas e elegantes, com considervel variao regional. difcil acreditar que eles no tivessem linguagem, j que em termos biolgicos eram como ns, e todos os humanos biologicamente modernos tm linguagem. Esse fato elementar, alis, derruba a datao geralmente difundida em artigos de revistas e manuais sobre a origem da linguagem 30.000 anos atrs, idade da magnfica arte rupestre e dos artefatos decorados do homem Cro-Magnon no Paleoltico tardio. Portanto, os principais ramos da humanidade se separaram bem antes disso, e todos os seus descendentes tinham habilidades lingsticas idnticas; por isso, provvel que o instinto j existisse bem antes de as modas culturais do paleoltico tardio aparecerem na Europa. (PINKER, 2002, p.454). Outra anlise engenhosa foi utilizada para a origem da linguagem: bebs recm-nascidos, como outros mamferos, tm uma laringe que pode subir e se encaixar na abertura posterior da cavidade nasal, possibilitando que o ar passe do nariz para os pulmes sem passar pela boca e garganta. Bebs tornam-se humanos aos trs meses quando suas laringes descem ocupando uma posio inferior em suas gargantas. Isso da lngua espao para se mover tanto para cima para baixo quanto para frente e para trs, mudando a forma de duas cavidades de ressonncia e definindo um grande nmero de possveis vogais. (PINKER, 2002, p.454). Vemos, ento, que muito provavelmente, h benefcios para comunicao que so supostamente maiores que os custos fisiolgicos. Temos suficientes indcios em favor da seleo natural. Por que Chomsky rejeita a seleo natural para explicar a origem do quando, como e porque da evoluo do instinto da linguagem? Para Chomsky a seleo natural no apresenta consistncia, ele evoca (ou tenta) outras explicaes evolutivas para linguagem. Ele levanta questes relevantes quando tem alternativa seleo natural.

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Depois de Darwin, tericos srios da evoluo tm insistido em dizer com firmeza que nem todo trao benfico uma adaptao capaz de ser explicado por seleo natural. Quando um peixe-voador sai da gua, extremamente adaptativo para ele voltar para gua. Mas no precisamos da seleo natural para explicar esse feliz acontecimento; a gravidade suficiente. Outros traos precisam igualmente de uma explicao diferente da da seleo. s vezes, um trao em si no uma adaptao mas conseqncia de outra coisa que uma adaptao. No h vantagem em nossos ossos serem brancos e no verdes, mas h vantagem em nossos ossos serem rgidos; constru-los com clcio uma maneira de torn-los rgidos, e acontece que o clcio branco. s vezes um trao um resultado obrigatrio de sua histria, como forma em S de nossa espinha dorsal, que herdamos quando quatro patas se tornaram ruins e duas pernas bom. Muitos traos simplesmente no podem surgir dadas as limitaes da estrutura corporal e o modo como os genes constroem o corpo. (PINKER, 2002, p.460).

O ponto-chave em questo explicar os designs complexos" (como a linguagem, por exemplo), problema j levantado bem antes de Darwin. Como o telogo Willian Paley j comentou, relacionando o achado de uma pedra e um relgio. A pedra para ns estava l desde sempre, e o relgio? Paley percebeu que um relgio um arranjo delicado de pequenas engrenagens e molas que funcionam em conjunto para indicar a hora. Pedaos de rocha no segregam espontaneamente metal que por si s adota a forma de engrenagens e molas que, em seguida, se juntam num arranjo que registra o tempo. Somos forados a concluir que o relgio teve um artfice que o projetou tendo em mente o objetivo de registrar o tempo. (PINKER, 2002, p.462). Mas, um rgo como o olho tem um design ainda mais complexo e intencional que um relgio. Se um relgio implica um relojoeiro e uma mquina, um construtor de mquinas, ento um olho implica um fazedor de olhos, ou seja, Deus. Hoje em dia, os bilogos no discordam da apresentao que Paley faz do problema. Discordam apenas da sua soluo. Darwin foi o bilogo mais importante da histria porque mostrou como esses rgos de extrema perfeio e complexidade" podiam surgir no processo puramente fsico da seleo natural. (PINKER, 2002, p.463). A seleo natural no apenas uma alternativa cientificamente criao divina. Segundo Pinker a nica alternativa capaz de explicar a evoluo de um rgo complexo como o olho. O motivo para a escolha ser to rgida Deus ou

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seleo natural que estruturas que fazem o que o olho faz so arranjos de matria de probabilidade extremamente baixa. Por uma margem inimaginavelmente ampla, a maioria dos objetos reunidos a partir de um material genrico, at mesmo material animal genrico, no consegue enfocar uma imagem, modular a luz que entra e detectar limites de forma e de profundidade. O material animal existente num olho parece ter sido reunido tendo em mente o objetivo de ver mas na mente de quem, se no na de Deus? De que outra maneira o simples objetivo de ver poderia ser a causa de algo ver bem? O poder muito especial da seleo natural eliminar esse paradoxo. O que causa que os olhos vejam bem agora que eles descendem de uma longa linha de ancestrais que viam um pouco melhor que seus rivais, o que lhes possibilitou reproduzir-se mais que aqueles rivais. As pequenas melhorias aleatrias da viso foram mantidas, combinadas e concentradas ao longo das eras, produzindo olhos cada vez melhores. A faculdade de ver um pouco melhor que muitos ancestrais tinham no passado a causa de um nico organismo ver extremamente bem agora. (PINKER, 2002, p.463-464). Para o bilogo Richard Dawkins, a seleo natural no s a explicao correta para a vida na terra, mas tende a ser a explicao correta para tudo aquilo que pudermos chamar de "vida" em qualquer lugar do universo. E, a propsito, segundo Pinker, que assume sem problemas do pensamento de Dawkins:
... A complexidade adaptativa tambm a razo pela qual a evoluo de rgos complexos tende a ser lenta e gradual. No porque grandes mutaes e rpidas mudanas violem alguma lei da evoluo. apenas porque montagens complexas e exigem arranjos precisos de partes delicadas, e, se a montagem se d por mudanas aleatrias cumulativas, melhor que sejam pequenas. rgos complexos evoluem por pequenas etapas pela mesma razo que um relojoeiro no usa uma marreta e o cirurgio no usa um cutelo de aougueiro. (PINKER, 2002, p.465).

Sabemos que podemos ver quais traos biolgicos podem ser creditado seleo natural e quais outros processos evolutivos. E a linguagem? Para Pinker, as discusses traadas destacam a complexidade adaptativa do instinto da linguagem.

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Ele composto de muitas partes: sintaxe, com seu sistema combinatrio discreto que constri as estruturas sintagmticas; morfologia, um segundo sistema combinatrio que constri palavras; um espao lxico; um trato vocal renovado; regras e estruturas fonolgicas; percepo da fala; algoritmos de anlise; algoritmos de aprendizagem. Estas partes ganham realidade fsica por meio de circuitos neurais estruturados de maneira intrincada, criados por uma cascata de eventos genticos precisamente cronometrados. O que esses circuitos tornam possvel um dom extraordinrio: a faculdade de despachar uma quantidade infinita de pensamentos precisamente estruturados de cabea para cabea por meio da modulao da expirao. (PINKER, 2002, p.465). O instinto da linguagem, assim como o olho, um exemplo de estrutura que traz em si a inconfundvel marca do projetista da natureza, a seleo natural. Mas se Chomsky concorda que a gramtica revela sinais de um design complexo (ele um dos pesquisadores que melhor fundamentou sobre isso, com seus estudos sobre a linguagem), mas duvida que a seleo natural o tenha manufaturado, em que a alternativa ele est pensando? O que ele menciona com insistncia e a lei fsica. Para Pinker isto no satisfatrio. J para Chomsky essas capacidades [por exemplo, aprender uma gramtica] podem perfeitamente ter surgido em concomitncia com propriedades estruturais do crebro, que se desenvolveram por outros motivos. Suponhamos que houve seleo para crebros maiores, mais superfcie cortical, especializao hemisfrica para o processamento analtico, ou muitas outras propriedades estruturais possveis de serem imaginadas. O crebro evoludo pode perfeitamente ter todo tipo de propriedades especiais que no foram individualmente selecionadas; isso no seria nenhum milagre, apenas o funcionamento normal da evoluo. Atualmente, no temos a menor idia de como as leis fsicas se aplicam quando 10 10 neurnios so colocados num objeto do tamanho de uma bola de basquete, nas condies especiais que surgiram durante evoluo humana. (PINKER, 2002, p.466). Para Pinker, no entanto, a linguagem no cai do cu da maneira como o peixe-voador cai do ar. Encontramos linguagem em anes que sofrem de

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cretinismo e cujas cabeas so bem menores que uma bola de basquete. Tambm a encontramos em hidrocfalos, cujos hemisfrios cerebrais foram esmagados adotando contornos grotescos, s vezes uma camada fina que acompanham o crnio como a polpa do coco, mas que so intelectual e lingisticamente normais. Em contrapartida, existem vtimas de transtornos especficos da linguagem com crebros de forma e tamanho normais e com processamento analtico intacto. (PINKER, 2002, p.467). Ento, a concluir esta comparao entre modelos tericos explicativos, Pinker solta o desfecho comentando que todos os indcios levam a crer que so as conexes precisas do microcircuitos do crebro que fazem a linguagem acontecer, e no tamanho, forma ou invlucro de neurnios. pouco provvel que as implacveis leis da fsica tenham nos feito o favor de ligar os circuitos para que pudssemos nos comunicar entre ns por meio de palavras. (PINKER, 2002, p.468). J propuseram uma outra colocao para a linguagem dentro do aspecto da evoluo. Pinker afirma que a linguagem humana um embarao para a teoria da evoluo porque extremamente mais poderosa do que aquilo que poderia ser atribuda adaptao seletiva. Uma linguagem semntica, com regras simples de mapeamento, como a que supostamente os chimpanzs teriam, parece conferir todas as vantagens que geralmente associamos a discusses sobre a caa de mastodontes ou coisa semelhante. Para tais tipos de discusses, categorias sintticas, regras dependentes da estrutura, recursividade e todo o resto so dispositivos exageradamente potentes, absurdo at. (PINKER, 2002, p.472) Para Pinker, essa objeo equivale a dizer "... o guepardo bem mais rpido do que teria de ser, ou que guia no precisa de uma viso to boa, o que a tromba do elefante um dispositivo exageradamente potente, absurdos at. (PINKER, 2002, p.472). Mas em primeiro lugar, a seleo no precisa de grandes vantagens. Dada a vastido do tempo, mnimas vantagens so o suficiente.
Imagine um rato que sofreu uma minscula presso seletiva para aumentar de tamanho digamos, uma vantagem reprodutiva de um

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por cento para as crias que fossem um por cento maiores. Com um pouco de aritmtica descobrimos que os descendentes do rato tero o tamanho do elefante depois de alguns milhares de geraes, um piscar de olhos em termos de evoluo. (PINKER, 2002, p.472).

Em segundo lugar, se os caadores-coletores contemporneos servem de exemplo, nossos ancestrais no eram homens de caverna que grunhiam, sem muito assunto para discutir, seno como evitar predadores, mas caadorescoletores so competentes fabricantes de ferramentas e excelentes bilogos amadores, com um conhecimento detalhado sobre ciclos da vida, ecologia e comportamento das plantas e animais de que dependem. Em qualquer estilo de vida parecido com este, a linguagem seria decerto til. (PINKER, 2002, p.472). Em terceiro lugar, por toda parte as pessoas dependem de esforos conjuntos para sobreviver, formando alianas por meio de trocas de informaes e compromissos. Tambm para isso a gramtica complexa til.
Faz diferena se voc entende que eu digo que se voc me der alguns de seus frutos eu dividirei a carne que encontrar, ou que voc deveria me dar alguns frutos porque eu dividi a carne que encontrei, ou se voc no me der alguns frutos, vou levar embora a carne que encontrei. E, mais uma vez, a recursividade dista de ser um dispositivo absurdamente potente. (PINKER, 2002, p.473).

Mas essas trocas por si mesmas produzem a complexidade da gramtica humana? Para Pinker talvez. Em muitos casos, a evoluo cria habilidades espetaculares quando adversrios se vem s voltas com uma "corrida armamentista", como a luta entre guepardos e gazelas. Alguns pesquisadores acreditam que a evoluo do crebro humano foi desencadeada e estimulada mais por um tipo de corrida armamentista cognitiva entre os competidores sociais do que pelo controle da tecnologia e do meio fsico. Afinal de contas no preciso tanto poder cerebral para dominar as peculiaridades de uma rocha ou para extrair o melhor de uma amora. Mas sobrepujar e antecipar os atos de um organismo com aproximadamente as mesmas capacidades mentais e com interesses no coincidentes, na melhor das hipteses, e ms intenes, na pior, uma fantstica e sempre crescente exigncia cognitiva. E uma corrida armamentista cognitiva poderia facilmente desencadear uma lingstica. Em todas as culturas, as

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interaes sociais so mediadas por persuaso e argumentos. A forma como uma escolha proposta determinante em relao s alternativas que as pessoas escolhem. Portanto, poderia facilmente ter havido seleo, seja da habilidade de montar uma proposta para que ela parea oferecer o mximo benefcio pelo mnimo custo para o parceiro na negociao, seja da habilidade de perceber tal tentativa e formular contra-propostas atraentes. (PINKER, 2002, p.474). Pinker finaliza sua anlise da seleo natural para a linguagem, enfatizando o que antroplogos j notaram, que os chefes tribais costumam ser ao mesmo tempo oradores talentosos e altamente prolgenos uma bela aguilhoada em qualquer imaginao incapaz de pensar como as faculdades lingsticas podem fazer uma diferena darwiniana. Ele suspeita que os seres humanos em evoluo viviam num mundo em que a linguagem estava entremeada com as intrigas polticas, econmicas, tecnolgicas, familiares, sexuais e de amizade, que desempenhavam papis-chave no sucesso reprodutivo individual. Eles, assim como ns, no podiam mais viver com um nvel de gramtica do tipo MimTarzan-voc-Jane. (PINKER, 2002, p.474-475). 3.11. SINGULARIDADE DA LINGUAGEM O alvoroo que a questo da singularidade da linguagem criou tem alguns aspectos irnicos. O espetculo de seres humanos tentando enobrecer os animais forando-os a imitar as formas humanas de comunicao um. Os esforos desprendidos para retratar a linguagem como inata, complexa e til, mas no como produto o da nica fora da natureza que pode fazer coisas teis complexas e inatas outro. Pinker ainda continua
Por que tanta histria em torno da linguagem? Ela possibilitou aos homens se espalhar pelo planeta e operar grandes mudanas, mas o que tem isso de mais extraordinrio que o coral que constri ilhas, minhocas que moldam a paisagem construindo o solo, ou a bactria capaz de fotossntese que pela primeira vez emitiu oxignio corrosivo na atmosfera, uma catstrofe ecolgica em seu momento? Por que humanos falantes deveriam ser considerados mais intrigantes que

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elefantes, pingins, castores, camelos, cascveis, beija-flores, enguias eltricas, bichos-pau, sequias gigantes, plantas carnvoras, morcegos que se orientam por ecolocalizao, ou peixes que vivem nas profundezas dos oceanos e que possuem lanternas em suas cabeas? (PINKER, 2002, p. 475).

Algumas dessas criaturas possuem traos, caractersticas exclusivas de sua espcie, outras no, dependendo apenas de quais parentes seus foram extintos acidentalmente. Darwin enfatiza a conexo genealgica de todos os seres vivos, mas a evoluo descendncia com modificao, e a seleo natural moldou a matria-prima de corpos e crebros para encaix-los em incontveis nichos ecolgicos diferentes. 3.12. CONTRIBUIO PINKERIANA - MODELOS Depois que vimos argumentos para a existncia de um instinto da linguagem, vamos ver alguns questionamentos da importncia da presena de um instinto. Como Pinker comenta: o que as pessoas sentem em relao linguagem no s curiosidade, paixo. A razo disso bvia. A linguagem a parte mais acessvel da mente. As pessoas querem saber sobre linguagem porque esperam que esse conhecimento as ajude a compreender a natureza humana. (PINKER, 2002, p.523) A vida intelectual moderna est bastante saturada de um relativismo que nega que existam coisas como uma natureza humana universal, e a existncia de um instinto da linguagem, da forma como for, ameaa esta negativa. Pinker continua: A doutrina que fundamenta o relativismo, o Modelo Clssico das Cincias Sociais (MCCS), comeou a dominar a vida intelectual nos anos de 1920. Era a fuso de uma idia da antropologia com outra da psicologia. I Se por um lado o os animais so rigidamente controlados por sua biologia, o comportamento humano, por outro, determinado pela cultura, um sistema autnomo de smbolos e valores. Livres de coeres biolgicas, as culturas podem variar entre si arbitrariamente e sem limites.

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II Os bebs humanos nascem apenas com alguns reflexos e a habilidade para aprender. A aprendizagem um processo geral e abrangente, usado em todos os campos do conhecimento. Crianas aprendem sua cultura por meio da doutrinao, da recompensa e punio, e de modelos de papis. (PINKER, 2002, p.525) A alternativa a essa viso, s vezes chamada de "Determinismo biolgico", coloca as pessoas em lugares fsicos na hierarquia sciopolticoeconmica, e causa de muitos dos horrores de sculos recentes: escravido, colonialismo, discriminao tnica e racial, castas econmicas e sociais, esterilizao forada, sexismo, genocdio. (PINKER, 2002, p.526). O que vem sendo difundida bastante recentemente por autores de revistas semanais sobre educao, psicologia e outras disciplinas das humanidades a lembrana de que "... no se podem ignorar fatores hereditrios e que todo comportamento uma interao entre natureza e educao, cujas contribuies so to inseparveis quanto o comprimento e largura de um retngulo para determinar sua rea. (PINKER, 2002, p.527). Pinker mostra um certo constrangimento em relao isso.
Eu ficaria deprimido se o que sabemos sobre o instinto da linguagem ficasse restrita s tolas dicotomias hereditariedade-ambiente (tambm conhecidas como natureza-educao, nativismo-empirismo, inatoadquirido, biologia-cultura), a platitudes inteis sobre interaes inextricavelmente entrelaadas, ou imagem cnica do pndulo oscilante, to na moda no meio cientfico. Creio que nossa compreenso da linguagem oferece um modo mais sofisticado de estudar a mente e a natureza humanas. (PINKER, 20002, p.527).

De incio, ele prope o descarte do modelo mgico pr-cientfico de acordo com o qual as questes costumam ser divididas:

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A discusso quanto a saber se a hereditariedade, o ambiente ou alguma interao entre ambos causa o comportamento, para Pinker, simplesmente incoerente. "O organismo desapareceu; h um ambiente sem algum para perceb-lo, comportamento sem algum que se comporte, aprendizagem sem aprendiz". (PINKER, 2002, p.527). O modelo a seguir tambm simplista, mas um ponto de partida mais interessante.

Porque agora podemos fazer justia complexidade do crebro humano, a causa imediata de toda a percepo, aprendizagem e comportamento. A aprendizagem no uma alternativa ao inato; sem um mecanismo inato para aprender, ela simplesmente no ocorreria. O que descobrimos sobre o instinto da linguagem deixa isso claro. (PINKER, 2002, p.528). Mas sabemos que tanto a hereditariedade como o ambiente desempenham importantes papis. Uma criana criada no Japo acaba falando japons; a mesma criana, criada nos Estados Unidos, acabaria falando ingls. Portanto, sabemos que o ambiente desempenha um papel. Se uma criana cresce inseparvel de seu hamster, a criana acaba falando uma lngua, mas o hamster, exposto ao mesmo

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ambiente, no. Portanto, sabemos que a hereditariedade desempenha um papel. (PINKER, 2002, p.528). Mas, para Pinker, h muito mais. Ele possibilita listar algumas hipteses. Como as pessoas so capazes de entender e falar uma quantidade infinita de frases novas, no faz sentido tentar caracterizar o "comportamento" delas diretamente o comportamento lingstico de duas pessoas nunca o mesmo, e at mesmo impossvel arrolar o comportamento potencial de uma pessoa. Mas um nmero infinito de frases pode ser produzido por um sistema finito de regras, uma gramtica, e faz sentido estudar a gramtica mental e outros mecanismos psicolgicos que esto por trs do comportamento lingstico. A linguagem nos vem de forma to natural que costuma nos deixar blas, como as crianas urbanas que acham que o leite vem de um caminho. Mas um exame mais minucioso do que necessrio para juntar palavras em frases comuns revela que os mecanismos lingsticos mentais tm de ter uma a organizao complexa, com a interao de muitas partes. Sob esse microscpio, a babel de lnguas j no aparece mais como algo que varia de modo arbitrrio e sem limites. Pode-se ver agora um design na maquinaria que est por trs das lnguas do mundo, uma Gramtica Universal. A aprendizagem seria impossvel se esse design (desenho) bsico no estivesse inserido no mecanismo que aprende uma gramtica em particular. H muitas maneiras possveis de generalizar da fala dos pais para lngua como um todo, e as crianas escolhem as certas, e rapidamente. Por fim, alguns dos mecanismos de aprendizagem parecem ser desenhados especificamente para a linguagem, no para a cultura e o comportamento simblico em geral. (PINKER, 2002, p.528-529). O que a linguagem nos ensina no deixou de ser aproveitado pelas cincias do resto da mente. Surgiu uma alternativa para o MCCS (Modelo Clssico das Cincias Sociais) com razes em:
Darwin e William James e inspirada nas pesquisas sobre linguagem realizadas por Chomsky e, na sua esteira, por psiclogos e lingistas. Foi aplicada percepo visual pelo neurocientista computacional David Marr e pelo psiclogo Roger Shepard, e desenvolvida pelos

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antroplogos Dan Sperber, Donald Symons e Jonh Tooby, pelo linguista Ray Jackendorff, o neurocientista Michael Gazzaniga e os psiclogos Leda Cosmides, Randy Gallistel, Frank Keil e Paul Rozin. (PINKER, 2002, p.530).

Essas alternativas receberam o nome de Modelo Causal Integrado. O nome relaciona-se com a tentativa de explicar como a evoluo causou a emergncia e de um crebro que possibilita processos psicolgicos como conhecer e aprender, que possibilitam a aquisio de valores e de conhecimentos que conformam a cultura de uma pessoa. Ento cria uma interao entre Psicologia e Antropologia ao restante das cincias naturais, principalmente neurocincia e biologia evolutiva. Por causa desta ltima conexo, tambm chamada de Psicologia Evolutiva. A Psicologia Evolutiva tira muitas lies da linguagem humana e as aplica ao resto da psique. Assim como a linguagem um feito improvvel que exige um software mental intricado, as outras realizaes da vida mental que consideramos ponto pacfico, como perceber, raciocinar e agir, e exigem seus prprios softwares mentais bem engendrados. Assim como existe um design (desenho) universal para as computaes da gramtica, existe um design (desenho) universal para o resto da mente humana assuno esta que no apenas um desejo esperanoso de unidade e fraternidade humana, mas uma efetiva descoberta sobre a espcie humana, bem fundamentada pela biologia evolutiva e pela gentica. A psicologia evolutiva no desconsidera a aprendizagem, mas procura explic-la. (PINKER, 2002, p.530). Para a Psicologia Evolutiva, ainda, no existe aprendizagem sem algum mecanismo inato que faz a aprendizagem acontecer. freqente descobrir que mecanismos de aprendizagem para diferentes esferas da experincia humana linguagem, princpios morais, alimento, relaes sociais, o mundo fsico etc. funcionam com objetivos contrrios. Um mecanismo destinado para aprender a coisa certa num desses domnios aprende exatamente a coisa errada nos outros. Isso leva a crer que a aprendizagem no se d por meio de algum dispositivo genrico, mas por meio de diferentes mdulos,

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cada qual o sintonizado com a lgica e as leis peculiares a cada domnio. As pessoas so flexveis no porque o ambiente macera ou esculpe suas mentes em formas arbitrrias, mas porque suas mentes contm mdulos diferentes, cada qual com disposio para aprender da sua maneira. J que improvvel que sistemas biolgicos com indcios de complexa engenharia tenham brotado de acidentes ou coincidncias, sua organizao tem de provir da seleo natural, e por isso devem possuir funes teis para a sobrevivncia e a reproduo nos ambientes em que humanos evoluram. (isso no significa, contudo, que todos os aspectos da mente sejam adaptaes, ou que as adaptaes da mente sejam necessariamente benficas em ambientes evolutivamente novos, como as cidades do sculo vinte). Por fim, cultura o que ela merece, mas no como algum processo espectral do desenho encarnado ou fora fundamental da natureza. "Cultura" refere-se ao processo contagiante por meio do qual certos tipos de aprendizagem so transmitidos de pessoas para pessoas numa comunidade, de modo que as mentes passem a compartilhar padres, assim como "uma lngua" ou "um dialeto" refere-se ao processo por meio do qual diferentes falantes de uma comunidade em adquirem gramticas mentais extremamente semelhantes. (PINKER, 2002, p.532). Pinker sugere que um bom lugar para iniciar uma discusso dessa nova viso de design (desenho) da mente pela universalidade da linguagem.
A linguagem, como indiquei inicialmente, um universal nas sociedades humanas, e at onde sabemos sempre o foi na histria de nossa espcie. Embora as lnguas sejam ininteligveis entre si, por baixo dessa variao superficial encontra-se o design computacional nico da gramtica universal, com seus substantivos e verbos, estruturas sintagmticas e estruturas de palavras, casos e auxiliares etc. (PINKER, 2002, p.532).

At agora, vimos que o instinto da linguagem sugere antes uma mente composta de mdulos computacionais adaptados do que a tbula rasa, a plaquinha de cera ou computador para mltiplos usos do Modelo Clssico das Cincias Sociais. (PINKER, 2002, p.553)

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Pinker parte de questes bvias. Primeiro, o crebro humano funciona do jeito que funciona. Querer que ele funcione de uma certa maneira como forma de justificar algum princpio tico solapar tanto a cincia como a tica (pois o que acontecer com o princpio se os fatos cientficos demonstrarem que as coisas funcionam de outra maneira?). Em segundo lugar, no possvel conceber nenhuma descoberta em psicologia que possa estar relacionada com a verdade auto-evidente de que, em termos ticos e polticos, todas as pessoas nascem iguais, que tm certos direitos inalienveis e que entre estes esto a vida, a liberdade e a busca da felicidade. Por fim, o empirismo radical no necessariamente uma doutrina progressista e humanitria. O sonho de qualquer ditador uma tbula rasa. Alguns manuais de psicologia e mencionam o "fato" de que as mes espartanas e de samurais sorriam ao escutar que seus filhos tinham morrido em batalha. Como a histria escrita por generais e no por mes, podemos desconsiderar essa incrvel afirmao, o que no nos impede de entender os propsitos a que serve. (PINKER, 2002, p.553). Todas as informaes sobre o instinto da linguagem e outros mdulos mentais so afirmaes sobre os traos comuns a todas as pessoas normais. No tm praticamente nada a ver com possveis diferenas genticas entre pessoas, e sim pelos traos comuns. E a atual nfase dada aos traos comuns no apenas uma questo de preferncia cientfica. quase certo que o design (desenho) de qualquer sistema biolgico adaptativo a explicao de como ele funciona uniforme para todos os indivduos de uma espcie que se reproduz sexualmente, porque a recombinao sexual inevitavelmente torna ilegveis as marcas de designs qualitativamente diferentes. Existe, decerto, a uma grande diversidade gentica entre indivduos; cada pessoa bioquimicamente nica. (PINKER, 2002, p.556). Mas a seleo natural um processo que se alimenta dessa variao, e quando a seleo cria designs adaptativos, o faz esgotando a variao: os genes variantes que especificam rgos menos bem projetados desaparecem quando

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seus donos perecem de fome, so devorados ou morrem solteiros (no se reproduziram). Na medida em que os mdulos mentais so produtos complexos da seleo natural, a variao gentica est limitada a variaes quantitativas, no a diferenas no design bsico. Diferenas genticas entre pessoas, pouco importa quo fascinantes elas sejam para ns no tocante ao amor, biografia, quadro de funcionrios, fofoca e poltica, so de pouco interesse quando avaliamos o que, afinal de contas, torna as mentes inteligentes. (PINKER, 2002, p.556). De modo similar, o interesse pelo design (desenho) da mente abre oportunidades para a discusso sobre as possveis diferenas entre sexos e raas. Raa e etnicidade so as menores diferenas existentes. Para os leigos, lamentavelmente a raa se destaca, mas para bilogos ela praticamente invisvel. Oitenta e cinco por cento (85%) da variao gentica entre os homens consistem em diferena entre duas pessoas dentro do mesmo grupo tnico, tribo a nao. Outros 8% aparecem entre grupos tnicos, e apenas 7% entre "raas". Em outras palavras, a diferena gentica entre, digamos, dois suecos escolhidos ao acaso quase doze vezes maior que a diferena gentica entre a mdia dos suecos e a mdia dos apaches ou warlpiris. (PINKER, 2002, p.557). Muitas das diferenas sistemticas entre raa so adaptaes ao clima: a melanina protege a pele contra o sol tropical, dobras nas plpebras isolam os olhos do frio seco e da neve. Mas a pele, a parte do corpo vista pelo clima, tambm a parte do corpo vista por outras pessoas. Em termos quase literais, a diferena entre raas superficial como a pele; no entanto, na medida em que os observadores generalizam das diferenas externas para as internas, a natureza os enganou o fazendo com que pensassem que a raa importante. A viso de raios-X do geneticista molecular revela a unidade de nossa espcie. (PINKER, 2002, p.557). O mesmo faz a viso de raios-X do cientista cognitivo. No falar a mesma lngua sinnimo de incomensurabilidade, mas para um psicolinguista, uma diferena superficial. Podemos ver isso na finalizao que Pinker d a sua obra.

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Conhecendo a ubiqidade da linguagem complexa em indivduos e culturas e o design mental nico que subjaz a todas as lnguas, nenhum idioma me parece estranho, mesmo quando no entendo uma palavra sequer. A troa dos habitantes das terras altas da Nova Guin no filme de seu primeiro contato com o resto do mundo, os gestos de um intrprete da lngua de sinais, a tagarelice de garotinhas num parque de diverses de Tquio atravs dos ritmos me imagino vendo as estruturas subjacentes, e sinto que temos todos a mesma mente. (PINKER, 2002, p.558).

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CONSIDERAES FINAIS

A abordagem realizada sobre o tema instinto da linguagem para o neurolingsta Steven Pinker nos mostrou os componentes biolgicos para a linguagem, como essa foi efetivada na espcie humana e as suas possveis implicaes. A espcie humana dotada de uma capacidade notvel: moldar eventos nos crebros uns dos outros com primorosa preciso atravs de uma habilidade incontestavelmente presente em cada um de ns, que a linguagem. Por meio de rudos produzidos por nossas bocas, podemos fazer com que surjam na mente do outro, combinaes de idias novas e precisas. Em qualquer histria natural da espcie humana, a linguagem se distingue como um trao proeminente. Uma lngua comum une membros de uma comunidade numa rede de troca de informaes extremamente poderosa. Todos podem beneficiar-se da produo dos gnios, dos acidentes de fortuna e da sabedoria vinda de tentativas e erros acumulados por qualquer um, no presente ou no passado. As pessoas podem trabalhar em equipe, coordenando seus esforos por intermdio de acordos negociados. A linguagem est to intimamente entrelaada com a experincia humana que quase impossvel imaginar vida sem ela. A afasia, que perda de linguagem em conseqncia de uma leso cerebral, devastadora, e, em casos graves, os membros da famlia chegam a sentir que a prpria pessoa que se foi. No presente trabalho, tratamos basicamente da estruturao biolgica para a linguagem, de como foi selecionada naturalmente e se fixou biologicamente nos seres humanos. Steven Pinker um dos pesquisadores que busca enfatizar a importncia da teoria evolutiva como princpio explicativo para vrios comportamentos humanos, inclusive a linguagem. Essa abordagem tema central do campo conhecido como Psicologia Evolutiva. O presente trabalho possibilitou um levantamento de informaes de cunho biolgico evidenciando a importncia da contribuio da Biologia para a compreenso da linguagem.

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Essa abordagem contrria a abordagem feita pelos culturalistas que afirmam que a linguagem um produto exclusivamente do meio onde as pessoas se encontram. Como vimos, de acordo com as afirmaes propostas por Pinker, as pessoas sabem falar mais ou menos como as aranhas sabem tecer teias. Alm de Pinker, outros autores foram citados, fortalecendo a idia de linguagem com um substrato biolgico. No primeiro captulo percebemos o surgimento de uma cincia, denominada Cincia Cognitiva. No sculo XX, uma das teses mais famosa de que a linguagem como um instinto, ou seja, inata, foi elaborada por Noam Chomsky, o primeiro pensador a revelar a complexidade do sistema e talvez o maior responsvel pela moderna revoluo na cincia cognitiva e na cincia da linguagem. Chomsky argumentara que os bebs nascem com as regras subjacentes da gramtica j impressas em seus crebros. Chomsky, apoiado pelo filsofo Jerry Fodor argumenta que a mente apenas o crebro. (DENNET, 1998). Ainda para Chomsky e Fodor todas as questes que provocam a perplexidade humana podem ser classificadas como problemas, que podem ser solucionados, e mistrios, que no podem. O problema do livre-arbtrio opina Chomsky, um desses mistrios. O problema da conscincia, segundo Fodor, outro. Noam Chomsky, corroborado por Stephen Jay Gould, evolucionista, mostram uma opo de anlise quando afirmam sobre evoluo e linguagem, como o filsofo Daniel Dennet indica
perfeitamente seguro atribuir o desenvolvimento de estruturas inatas de linguagem seleo natural, desde que percebamos que no existe substncia nessa afirmativa, que ela no passa de uma crena na existncia de alguma explicao naturalista para esses fenmenos. (DENNET, 1998, p. 407)

J para Steven Pinker, a linguagem sofreu processos evolutivos, como qualquer outra caracterstica biolgica do homem. Pinker e um aluno seu da graduao, Paul Bloom, apresentaram um ensaio, Linguagem Natural e Seleo

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Natural, no Colquio de Cincia Cognitiva, no MIT em 1989. Esse ensaio lana idias que desafiam a defensiva convencional de Chomsky e Gould.
Muitas pessoas afirmaram que a evoluo da faculdade humana da linguagem no pode ser explicada pela seleo natural darwiniana. Chomsky e Gould sugeriram que a linguagem deve ter evoludo como subproduto de seleo para outras habilidades ou como uma conseqncia de leis at agora desconhecidas de crescimento e forma... Ns conclumos que h muitas razes para se acreditar que uma especializao para a gramtica evoluiu por um processo neodarwiniano convencional. (PINKER; BLOOM, 1990, p.707).

Steven Pinker afirma que se o olho humano produto da adaptao ou seja, se se trata de algo eficaz, do ponto de vista funcional que se desenvolveu por intermdio da seleo natural , ento a mente humana, em essncia, tambm o . Pinker emprega esse darwinismo na expanso das teorias de Chomsky rumo a um territrio adaptacionista. No segundo captulo, tratamos das reas cerebrais relacionadas a funes, e uma dessas funes a linguagem. Essas funes so como produtos da evoluo por seleo natural. Tratamos tambm das contribuies relacionadas ao tema feitas pelo geneticista francs Jacques Monod sobre a relao entre linguagem e evoluo, pelo etlogo alemo Konrad Lorenz sobre os perodos crticos e sobre o conceito de instinto e pelo psiclogo Eric Lenneberg sobre a relao entre crebro e linguagem. No terceiro captulo abordamos o autor Steven Pinker e sua contribuio com a obra intitulada O instinto da Linguagem (2002). Steven Pinker afirma que o que as pessoas pensam ou sentem em relao linguagem no s curiosidade, paixo. A razo disso bvia. A linguagem a parte mais acessvel da mente. As pessoas querem saber sobre a linguagem porque esperam que esse conhecimento as ajude a compreender a natureza humana. A recente elucidao das faculdades lingsticas tem implicaes revolucionrias para nossa compreenso da linguagem e seu papel nos assuntos humanos, e para nossa prpria concepo.

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A limitao do trabalho est em no termos tratados dos nveis de linguagem propriamente dita, como sintaxe, semntica, pragmtica (gramtica profunda da linguagem) nem por tratarmos de um estudo de lgica. Steven Pinker faz essa abordagem por ser um neurolingsta. A limitao decorrente do meu processo de formao, que de Cincias Biolgicas, tratando da biologia clssica. O que tentei desenvolver nesse trabalho foram temas que no estavam presentes no meu processo de formao, ou ainda vistos de forma superficial. A tentativa foi de aprofundar esses estudos, vinculando o estudo da evoluo com as suas implicaes para as humanidades, ou seja, as Cincias Humanas.

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