HISTRIA DO INCIO DA MAONARIA NO BRASIL

O esprito manico na vida brasileira bem anterior implantao da Maonaria como Instituio em nosso pas. Em 1794, Dom Azeredo Coutinho, nascido em Pernambuco, onde foi Bispo, quando ocupava o cargo de Bispo de Elvas, em Portugal, dizia o seguinte: H quase um sculo principiou uma Seita com a mania de civilizar a frica, reformar a Europa, corrigir a sia e regenerar a Amrica. Este Bispo, escrevendo em 1794, dizia que a Maonaria surgira em 1700, o que no estava muito longe da realidade. Dizia ainda o Bispo: H mais de trinta anos esta mesma seita principiou a espalhar a semente das revolues para separar as Colnias das metrpoles, principalmente as de Portugal e da Espanha, as mais ricas do mundo. interessante destacar que o citado Bispo, no sculo seguinte, filiou-se seita por ele combatida. A Histria nos conta que em 1787 j fermentavam os ideais da Revoluo Francesa, e que Jos Joaquim da Maia, nascido no Rio de Janeiro e estudante da Universidade de Montpellier, filho de um Mestre Pedreiro, servia de elemento de contato entre os Maons brasileiros e Thomas Jefferson, ento embaixador dos Estados Unidos na Frana, que tinha substitudo a Benjamim Franklin no s no cargo, mas tambm no trabalho de preparao das Lojas Manicas para a Grande Revoluo de 1889. No se pode afirmar que naquela altura j existisse a Maonaria organizada e institucionalizada no Brasil. No existe nenhum documento que pudesse comprovar este fato. Entretanto, pode-se afirmar que na poca j havia muitos maons no Brasil. Nos Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira, volume II, pgina 84 (Biblioteca Nacional Rio de Janeiro 1936) esto as declaraes de Francisco Antonio de Oliveira Lopes, no seguinte teor: Auto de perguntas feitas acerca de uma carta escrita ao ministro dos Estados Unidos da Amrica Setentrional por um estudante do Brasil que se acha em Montpellier (no cita corretamente o nome do estudante, que refere como Jos Resende) que naquela cidade francesa conhecera dois sujeitos que se diziam ENVIADOS, um deles filho do Rio de Janeiro, ao p da Lapa, e que estes foram mandados por certos Comissrios daquela cidade a tratar com o embaixador da Amrica Inglesa sobre um levante na cidade do Rio de Janeiro. No mesmo Auto, Domingos Vidal Barbosa declara: Estava ele na Universidade de Montpellier, na qual tambm freqentava os mesmos estudos o estudante Jos Joaquim da Maia, natural do Rio de Janeiro, filho de um MESTRE PEDREIRO. Segundo nos relata Varnhagem, havia ento estreita ligao entre o Clube de Coimbra, isto , a Loja Manica da Universidade de Coimbra, e os elementos maons da Universidade de Montpellier. Formado em Coimbra em Cincias Jos lvares Maciel vai a Londres, onde entra em contato com a Maonaria Inglesa. De Londres vais a Paris, onde recebe instrues da Maonaria Francesa para o Brasil. O Governador da Capitania era o Visconde de Barbacena, tambm formado na Universidade de Coimbra, antigo Secretrio da Academia de Cincias de

Lisboa, e que se filiara Maonaria na cidade das margens do rio Mondego a cidade de Coimbra. Informado da existncia da conspirao de Ouro Preto por intermdio do Irmo Joaquim Silvrio dos Reis, impediu que o movimento prosseguisse, porque ele pertencia dita Maonaria Azul a qual, sendo monarquista, defendia os interesses do Reino e, por extenso, os seus prprios, por ser o Governador da Provncia. Lamentavelmente, j naquela poca havia este tipo de diviso entre os maons, tal como ainda hoje ocorre. por isso que, por exemplo, a maonaria americana combate a porto-riquenha, que luta pela libertao de Porto Rico da tutela norte-americana. quase certo que todos os conjurados tenham sido Iniciados na Maonaria, porque era intenso o trabalho dos membros da Maonaria Vermelha, ou seja, daqueles que sonhavam com a independncia da ptria, os quais, em sua maioria, eram republicanos declarados. Isto pode ser aventado em face da circunstncia de que entre 1768 e 1788, vsperas da Inconfidncia Mineira, havia cerca de 157 estudantes das diversas Capitanias luso-brasileiras que foram diplomados pela Universidade de Coimbra. Dentre estes, podemos citar: Jos Vieira Couto (Diamantina), Jos da Silva Lisboa (Bahia) que veio a ser o Visconde de Cayru; Antonio de Morais Silva (Rio de Janeiro), cujo dicionrio da Lngua Portuguesa muito conhecido; Antonio Pereira de Souza Caldas (Rio de Janeiro) que foi sacerdote, orador e poeta; Francisco de Melo Franco (Paracatu Minas Gerais) que escreveu a clebre stira Reino da Estupidez; Jos lvares Maciel (Vila Rica Ouro Preto) que foi um dos doze brasileiros que se comprometeram, em reunio manica, a empregar todos os seus futuros esforos para alcanarem a independncia do Brasil; Jos Bonifcio de Andrada e Silva (Santos So Paulo) que dispensa maiores comentrios, em que pese ser um dos que alinhavam na Maonaria Azul (monarquia). preciso que entendamos que os inconfidentes eram vassalos rebelados contra a monarquia portuguesa e no contra Portugal porque todos eles eram cidados portugueses, alguns deles nascidos na Metrpole e outros j nascidos no Brasil. H que se ter em conta tambm que nem todos os maons comungavam as mesmas idias revolucionrias. Existiam os republicanos Vermelhos e os monarquistas Azuis, embora em menor nmero. No entanto, no movimento inconfidente, estas duas faces estavam unidas na revoluo contra as tropas realistas, ou absolutistas. Em meados de 1821, os deputados Vermelhos j tramavam nas cortes a retirada de Dom Pedro e a implantao de um sistema que favorecesse a instaurao da Repblica nas Provncias do Brasil, que se tornariam automaticamente independentes. Deixando de considerar as discusses em torno dos posicionamentos de Jos Bonifcio, Azul e monarquista constitucional, e de Joaquim Gonalves Ledo, Vermelho, republicano declarado, ficamos sem resposta para a seguinte questo: se os Vermelhos de Joaquim Gonalves Ledo tivessem sido bem sucedidos, no teramos o Brasil dividido em tantas Repblicas quantas eram as suas Provncias?

Evidentemente, todas as conjeturas sobre o assunto no eliminam o fato de ter sido Joaquim Gonalves Ledo o verdadeiro Patriarca da Independncia, em que pese o devermos energia de Jos Bonifcio a manuteno da unidade do Brasil. Foi a sua atuao que o levou a ser escolhido Patrono da Ordem Manica no Brasil Por outro lado, a Maonaria no Brasil s pode ser realmente considerada como Instituio aps a formao do Grande Oriente do Brasil. A primeira informao oficial sobre a Maonaria no Brasil foi veiculada pelo manifesto que Jos Bonifcio dirigiu aos maons de todo o mundo, em 1832. Este documento histrico, redigido por Gonalves Ledo, informa a instalao da Loja Reunio, a primeira Loja Simblica regular brasileira, filiada ao Grande Oriente de Frana e que adotou o Rito Moderno ou Francs. No ano seguinte, 1802, vamos encontrar na Bahia a Loja Virtude e Razo, funcionando no mesmo Rito. Adelino de Figueiredo Lima, baseado nestes fatos, afirmou que a Maonaria Brasileira filha espiritual da Maonaria Francesa, acrescentando que da Frana veio o Rito Moderno, com o qual o nosso Grande Oriente atingiu a maioridade. O Grande Oriente Lusitano, tomando conhecimento destes fatos, enviou ao Brasil, em 1804, um delegado que veio com o objetivo de garantir a adeso e a fidelidade dos maons brasileiros. Todavia, este delegado no foi feliz no seu objetivo, dada a forma com que imps as suas pretenses, e assim resolveu deixar fundadas duas novas Lojas, submissas Potncia lusitana. Foram as Lojas Constncia e Filantropia. Diante disso, desde o incio foi semeada a discrdia no seio da Maonaria no Brasil, culminando com desentendimentos que levaram as duas Lojas a abaterem colunas. Na Bahia, no entanto, os maons foram mais felizes porque, alm da Loja Virtude e Razo, fundada em 1802, foram fundadas mais duas Lojas, Humanidade em 1807 e Unio em 1813. Isto permitiu a criao, em 1813, do primeiro Grande Oriente que, devido Revoluo de 1817, adormeceu, juntamente com as suas Lojas. Em 1809 foi fundada em Pernambuco uma Loja que viria a servir de ncleo para mais outras trs, permitindo assim a formao de uma Grande Loja Provincial, que por questes eminentemente polticas, tambm suspendeu as suas atividades, em 1817. No Rio de Janeiro foi feita nova tentativa, com a fundao das Lojas Distintiva e So Joo de Bragana. A primeira, fundada em 1812 em So Gonalo da Praia Grande (Niteri) e a segunda no Pao Real da corte de Dom Joo VI (Quinta da Boavista), sem o conhecimento do rei. Ambas tiveram tambm existncia efmera. Finalmente, em 1815, com a fundao da Loja Comrcio e Artes no Rio de Janeiro, qual se filiaram inmeros membros da antiga Loja Reunio, iniciou-se uma era mais slida para a Maonaria Brasileira. A Loja Comrcio e Artes somente conseguiu firmar-se definitivamente em 1821, depois de suplantar a perseguio imposta pelo alvar de 30 de

maro de 1818, de Dom Joo VI, que proibia o funcionamento das sociedades secretas, que, no caso, se resumiam Maonaria. Vencidas as dificuldades, reuniram-se logo na Loja eminentes estadistas, polticos, altas autoridades e personalidades cujo pensamento predominante era o de lutar pela independncia do Brasil. Pode-se dizer com segurana que o nico trabalho da Loja, da por diante, foi a campanha em prol deste objetivo. A partir de ento, tornava-se indispensvel que a prpria Loja se tornasse independente do Grande Oriente Lusitano. Assim, no dia 28 de maio de 1822, a convite do capito Joo Mendes Viana, reuniram-se os maons do Rio de Janeiro em sesso magna da Loja Comrcio e Artes, com o objetivo de instalarem o Grande Oriente do Brasil. A exigncia da existncia de trs Lojas, levou os Irmos a fundarem mais duas Lojas nesta mesma sesso. So elas: a Unio e Tranqilidade e a Esperana de Niteri. Foi lavrada ento a competente Ata de fundao do Grande Oriente do Brasil, que na poca no teve Carta Constitutiva concedida por nenhuma outra Potncia Manica. O reconhecimento do Grande Oriente do Brasil como Potncia Manica Regular veio a ser feito posteriormente pela Grande Loja da Inglaterra, mais de 100 anos depois. Mas isto outra histria.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ASLAN, Nicola Biografia de Joaquim Gonalves Ledo Tomos I e II Edit. Manica Rio de Janeiro DALBUQUERQUE, A.Tenrio A Maonaria e a Inconfidncia Mineira Editora Espiritualista Rio Jos Bonifcio O Falso Patriarca Editora Aurora Rio de Janeiro FERREIRA, Tito Lvio A Maonaria na Independncia do Brasil Tomos I e II Grfica Biblos S. Paulo LIMA, Adelino de Figueiredo Nos Bastidores do Mistrio - Editora O Malhete 2 Edio S. Paulo PROBER, Kurt Histria do Supremo Conselho do Grau 33 do Brasil Vol. I Livraria Kosmos Editora 1981 Rio de Janeiro.