CRISTO, A SOMA DE TODAS AS COISAS ESPIRITUAIS

WATCHMAN NEE Edio de uma srie de mensagens entregues em encontros semanais em Shangai, China, durante o perodo de 1939 - 1940. Todos os textos citados so extrados da Bblia edio revisada e corrigida, traduzida por Joo Ferreira de Almeida. 2 Captulo I - Cristo o Caminho, a Verdade, e a Vida Disse-lhes Jesus: Eu sou o caminho a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por mim. (Joo 14:6) Eu sou o caminho e a verdade a vida, disse o Senhor Jesus. Isto claramente nos informa que o caminho que Deus deu Cristo, a verdade que Deus deu Cristo, e a vida que Deus deu da mesma forma Cristo. Cristo o nosso caminho, Cristo a nossa verdade, Cristo a nossa vida. atravs de Cristo que vamos ao Pai. No corao de Deus, aquele que est associado a Ele Cristo, o qual tambm Seu Filho. O que Ele nos d a pessoa de Cristo; Ele no nos d muitas coisas fora de Cristo. Muitas vezes na rea espiritual, vemos e tocamos uma coisa que meramente um termo ou uma letra, vazia de qualquer utilidade espiritual para ns. Como precisamos pedir a Deus que abra os nossos olhos para que conheamos Seu Filho. A caracterstica do Cristianismo est no fato de que sua fonte, profundidade, e riquezas esto envolvidas com o conhecimento do Filho de Deus. No importa o quanto sabemos sobre mtodos ou doutrinas ou poder. O que realmente importa o conhecimento do Filho de Deus. Conhecer que o Filho de Deus o caminho, conhecer que o Filho de Deus a verdade, conhecer que o Filho de Deus a vida. Nosso poder vem de conhecer Seu Filho. Tudo o que Deus nos d Seu Filho, no uma poro de coisas. Por esta razo toda a questo est no conhecimento do Filho de Deus. Cristo o Caminho A palavra de Jesus , Eu sou o caminho. Este caminho pode tambm significar o mtodo. O que Ele tenta nos informar que Ele o caminho pelo qual vamos a Deus. Tendo Ele, temos o caminho; e possuindo Ele, possumos o mtodo. Todo verdadeiro crente precisa aprender esta lio pela menos uma vez - a qual : o Senhor Jesus o caminho, o Senhor Jesus o mtodo. Se voc foi salvo, voc tem pelo menos esta experincia de confiar no Senhor Jesus como seu caminho para Deus. Pois Ele o caminho, sem o qual ningum pode ir a Deus. Todo o cristo verdadeiramente salvo sabe como andar messe caminho. Agradeo a

Deus, incontvel quantidade de verdadeiros crentes aprenderam pelo menos esta lio, a qual , vir a Deus por Jesus de Nazar, o Filho de Deus. Viajamos por este caminho pelo menos uma vez. Este caminho no outro seno a pessoa de Cristo. No nenhum outro mtodo fora Dele. Precisamos ver que o Senhor Jesus, e nenhum outro mtodo, o nico caminho pelo qual vamos a Deus imediatamente no momento da salvao e em qualquer outro momento subsequente. Alguns cristos esto procurando por alguns mtodos espirituais. Certa vez depois de ter entregue uma mensagem concernente vitria atravs de Cristo e no atravs de ns mesmos, um irmo pegou a mo do irmo que pregou e disse, Por muitos anos eu tenho sido persistentemente derrotado, mas hoje tudo esta bem. Ento o irmo pregador perguntou, Como pode ser isto?. Para o que ele respondeu, Porque eu acho que agora consegui um caminho para a vitria. Agradeo ao Senhor por hoje ter encontrado um mtodo! A vitria atravs do Senhor, no por mim mesmo. Mas o irmo pregador disse-lhe francamente em resposta, se tudo o que voc encontrou o caminho da vitria, ento voc ser derrotado outra vez. Porque ele disse isto? Porque o Senhor Jesus Cristo nos disse, Eu sou o caminho. Em outras palavras, s Ele o caminho, o mtodo. O caminho no est fora Dele, pois Ele mesmo o caminho. Se tudo o que conseguimos meramente um mtodo, cedo descobriremos sua ineficincia. Deus no nos deu um mtodo; Ele nos deu Seu prprio Filho. Freqentemente escutamos a experincia de outros e sentimos sua preciosidade, mas vemos apenas um mtodo que uma outra pessoa tenha tocado ao invs de ver o Senhor. Como resultado, sofremos derrotas aps derrotas. A principal razo porque no conhecemos o Senhor como o caminho. Procuremos entender que crer na pessoa do Senhor, e crer em uma formula, so duas propostas realmente diferentes. Pela graa de Deus, o cristo tem seus olhos abertos para ver que tipo de pessoa ; por esta razo pe a si mesmo de lado e cr no Senhor, confiando nEle para fazer em seu interior o que ele mesmo no pode fazer. Como conseqncia, ele obtm liberdade e est plenamente satisfeito diante de Deus. Mais tarde, entretanto, outro crente vem atravs dele. Depois de ouvir o testemunho da primeira pessoa, este tambm pede a Deus para ilumin-lo para que possa conhecer que um homem intil. Este tambm aprende a crer em Deus e humildemente abandonar a si mesmo. Ainda assim estranhamente percebe que no recebeu a libertao como na experincia da outra pessoa. Qual a explicao para isto? porque o primeiro irmo tem f viva que o habilita a tocar o Senhor tanto quanto crer em Deus, enquanto que o segundo irmo no tem f mas somente uma frmula de f copiada; e portanto no encontrou Deus. Resumindo, o que este segundo irmo tem um mtodo, no o Senhor. Um mtodo no tem poder nem eficcia; por no ser Cristo, simplesmente uma coisa

morta. Todas as coisas espirituais fora de Cristo so mortas. Vamos guardar bem isto. Alguns irmo e irms esto intimamente questionando: Como estranho que outra pessoa que cr em Deus tem suas oraes respondidas, enquanto que eu tambm creio e ainda no sou ouvida. Porque Deus gracioso para ele e no para mim? Eles do a impresso de culpar Deus de parcialidade, no compreendendo que o que eles crem nada mais que uma coisa, e portanto morta. Nem formula nem mtodo funcionam; somente Cristo vida. Mesmo se algum aprendeu uma poro de mtodos, ele entretanto no est educado para ser cristo, porque os filhos de Deus precisam ser nascidos, no ensinados. Eu sou o caminho, disse o Senhor Jesus. Cristo o caminho, Cristo o mtodo. Caros amigos, Cristo o seu caminho e Cristo o seu mtodo? Ou somente um caminho e um mtodo? Agradeo a Deus, pois se Cristo nosso mtodo, todas as coisas sero alcanadas. Mas se o nosso somente um mtodo - e mesmo que possa ser bom, correto e incomparvel ainda morto e no tem valor espiritual. A razo para muitas oraes no serem respondidas e testemunhos serem ineficazes encontrada na nossa falta de tocar o Senhor. Temos meramente copiado o mtodo de outros; no tocamos a pessoa do Senhor. Certa vez um servo do Senhor entregou uma mensagem sobre Romanos 6:8 em um certo lugar. Um irmo depois de ter ouvido a mensagem, disse: Hoje eu entendo o caminho da vitria. Agora esta claro para mim. Eu creio que daqui por diante nunca mais serei derrotado como antes. Um outro irmo veio at o pregador e apenas assentiu um pouco com sua cabea. Quando lhe foi perguntado como ele se sentia, ele respondeu: Eu no sei como descrev-lo. Mas o Senhor abriu os meus olhos. Embora eu no possa dizer que O vi, eu tambm no ouso dizer que no O vi. O que este segundo irmo obteve no foi um mtodo mas a pessoa do Senhor. Por conseqncia, ele firmemente manteve a posio, enquanto que o primeiro caiu novamente; pois o primeiro irmo recebeu apenas um mtodo e no a pessoa do Senhor; e portanto no havia valor naquilo que recebeu. Muitas vezes at mesmo o motivo por traz do ouvir uma pregao incorreto. Ao invs de pedirmos ao Senhor a revelao para que possamos v-Lo, tentamos com nosso crebro memorizar um mtodo para termos conosco. E at mesmo se seguirmos aquele mtodo, no seremos levados a lugar algum. Algumas vezes, entretanto, parece que alcanamos um vislumbre, talvez sem ter nenhuma grande segurana para atrever a dizer que vimos o Senhor. Todavia, O vemos e tal compreenso profunda produz mudana real. Agradeo ao Senhor, pois este o caminho. No porque temos aprendido um mtodo, mas porque fomos levados a conhecer o Senhor. Isto nos mostra claramente que a pessoa do Senhor o mtodo. Por esta razo, ento, devemos, aps ouvirmos uma mensagem ou um testemunho, nos examinarmos para sabermos se encontramos o Senhor ou meramente entendemos um mtodo. No h libertao no conhecimento de um mtodo como h no conhecimento do Senhor. Ouvir como Ele ajuda outros no ir nos salvar, somente a nossa confiana no Senhor

 eficaz. Suas palavras podem nos parecer as mesmas, ainda assim suas realidades so apenas palavras. O Senhor o Senhor da vida. Qualquer um que O toque toca a vida. Somente o tocar o Senhor pode dar vida. Cristo a Verdade O Senhor no se apresenta somente como o caminho, Ele tambm fala da sua pessoa como a verdade. A verdade no se refere a palavras faladas sobre Cristo; a pessoa de Cristo quem a verdade. Muitas vezes os cristos recebem o ensinamento e a interpretao de Cristo como verdades, embora na realidade verdade no relativa a coisas mas a pessoa de Cristo. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar, disse o Senhor (Joo 8:32). Irmos e irms, apenas considerem quantas verdades realmente nos fizeram livres? A Palavra de Deus declara que a verdade nos far livres, mas quantas vezes a verdade meramente uma doutrina para ns. Nossos olhos no foram abertos para vermos Cristo. Podemos ter falado sobre muitas doutrinas por uns dez anos, ainda assim no O vimos. Podemos ter ouvido por um mesmo espao de tempo, e ainda assim outra vez no O vimos. As pessoas podem estar habilitadas para falar sobre a doutrina da co-morte sem conhecer o poder desta morte. Ou conversar sobre vida ressurreta sem a experincia do seu poder. Se tudo o que falamos doutrina, ns estamos carregando uma coisa morta. Certa vez uma pessoa escreveu para um irmo o seguinte: Um irmo pecou contra mim, e eu no estou certo se devo perdoa-lo. Peo-lhe que me instrua. Meu corao esta um tanto tranqilo diante de Deus. Se voc disser que devo perdoar, eu o perdoarei. Se voc pensa que no devo, ento eu no o perdoarei. Irmos, qual a opinio de vocs sobre este tal cristo? Suponha que algum muito querido para mim esta morto e eu escrevo uma carta para outra pessoa perguntando assim: Algum muito querido para mim esta morto; eu devo portanto lamentar sua morte? Se voc disser que devo chorar, chorarei; mas se voc disser que no, ento no chorarei. Muito certamente voc ir rir diante de tal pergunta, pois absurda. Se uma pessoa chora ou no chora de acordo com o que ele disse, nem seu lamento nem sua falta de lamento real. Ambos so falsos, e portanto causam morte e no vida. Com seu irmo, ou voc perdoa ou no perdoa. Sempre que voc agir pela doutrina da morte esta ao fingimento. Amigos, tudo o que no Cristo vivo em ns ou no Cristo como nossa verdade - isto , tudo o que feito com base em uma doutrina - causa morte. No h vida, no vivo. Voc v a diferena aqui? uma diferena muito grande para passar despercebida. Doutrina requer nossa memria, mas a vida agi espontaneamente. Uma palavra dita pela vida no propelida pela memria, mas motivada pelo poder que est em ns. O Senhor, no doutrina ou ensinamento, est no controle sobre ns. Deve haver um dia quando Deus abre os nossos olhos para percebermos que a realidade espiritual est em Cristo. Ns no tentamos relembrar

certas doutrinas e agir de acordo com elas; Cristo quem vive em ns. Ele nossa verdade, portanto ela viva. Certa vez havia um irmo que foi ofendido por outro irmo. Ele no pode suportar a ofensa, e ento ele com dio ralhou com o irmo ofensor. Mais tarde, sua conscincia estava constrangida. Sentiu que deveria ir at o irmo ofensor e se desculpar. Mas quando ele relembrava como aquele irmo o havia ofendido, sua raiva era novamente provocada. Enquanto isso, ainda sentia que devia ao outro irmo uma desculpa. Ento decidiu escrever uma carta ao irmo. Pegou sua pena e comeou a escrever: Sinto que errado para mim ter ralhado com voc. Mas como estava lembrado de quanto errado era aquele irmo e como o tinha ofendido, sua raiva voltou outra vez mais. Depois de ter esperado um pouco, tomou sua pena e continuou a escrever. Durante todo o tempo em que estava escrevendo sentia raiva no seu corao. Mesmo quando ele colocou a carta no correio, ainda estava aborrecido. Em toda a aparncia, esta carta parecia como que escrita por um cristo, entretanto ns sabemos que ela era resultado de doutrina e no de vida. Embora ele tenha escrito uma carta de desculpa, seu corao permanecia cheio de ira. Ele poderia encontrar aquele irmo, poderia acolhe-lo e cumprimenta-lo, ainda que interiormente a controvrsia no houvesse passado, e suas palavras possivelmente no pudessem ser naturais. Amados, agora podemos ver a diferena? O Senhor a verdade. Se em qualquer momento ela doutrina e no o Senhor ela morte. Que possamos entender que em todos os assuntos espirituais, com o Senhor vida, mas sem o Senhor morte. Se uma coisa feita como resultado de Seu brilho agindo em ns, ento esta coisa viva. Cristo a Vida Aps as palavras Eu sou o caminho a verdade, o Senhor continua com e a vida. Estamos conscientes do fato de que a vida surge espontaneamente na obra, mas a obra no pode ser um substituto para a vida. Devemos ser cristalinos aqui porque obra no vida pois vida no esforo, vida a pessoa de Cristo. Como as pessoas labutam para serem cristos! Como estamos cansados pelo esforo dirio. Quanto severa so estas doutrinas, pois elas exigem de ns humildade, generosidade, perdo, e longanimidade. Elas literalmente nos desgastam. Muitos admitem que ser cristo uma tarefa difcil. Isto verdade especialmente para os crentes jovens. Quanto mais eles tentam, mais difcil ela se torna. Aps terem tentado por um certo tempo, eles ainda no se tornaram semelhantes a um cristo. Irmos e irms, se Cristo no vida, devemos fazer a obra; mas se Ele vida, ento no precisamos batalhar. Repetidamente dizemos que a pessoa de Cristo vida e que a obra no pode nunca substituir a vida.

H um grave engano impregnado entre os filhos de Deus. Muita vida considerada como alguma coisa eles devem possuir pelas suas prprias foras, ou ento no h vida. O que todos ns devemos compreender , que se h vida no haver de maneira alguma a necessidade de fazermos ns mesmos, mas aquela vida fluir naturalmente. Considere por um momento como nossos olhos vem e como nossos ouvidos ouvem. Nossos olhos vem muito naturalmente e nosso ouvidos ouvem espontaneamente porque h vida neles. Devemos ser claros neste ponto: vida flui naturalmente na obra, mas a obra nunca um substituto para vida. Algumas vezes a obra prova a ausncia de vida ou a fraqueza de vida. Vida gerar moralidade, mas boa moralidade no suplemento para vida. Por exemplo um irmo pode ser muito gentil, moderado e reservado. Algum o elogiar, dizendo A vida deste irmo no m. No, ele usou a terminologia errada. Como o Senhor disse, Eu sou a vida. O quanto gentil, moderado e reservado este irmo possa ser, se estas coisas no vem de Cristo elas no so reconhecidas como vida. perfeitamente verdadeiro dizer que este homem tem um bom temperamento ou ele raramente causa alguma dificuldade ou ele sempre trata as pessoas bondosamente e nunca discute; mas no pode se dizer que ele tem uma vida espiritual rica. Se estas coisas so naturais para ele elas no so vida, porque elas no procedem de Cristo. Outras pessoas acalentam um outro pensamento. Elas concluem que vida poder. Ter o Senhor como nossa vida significa ser-nos dado Seu poder para fazermos o bem. Entretanto, Deus nos mostra que nosso poder no uma coisa; ele simplesmente Cristo. Nosso poder no a fora para fazer coisas; mas sim, uma Pessoa. Vida para ns no somente poder mas tambm uma Pessoa. Cristo quem se manifesta em ns, ao invs de usarmos Cristo para apresentar as nossas boas obras. Certa vez um irmo assistiu uma reunio em certo lugar. Ele foi questionado por um cristo idoso, Porque voc vai quela reunio? Porque l h vida, respondeu. O homem idoso disse, Sinceramente, com respeito ao entusiasmo, nossas reunies no so comparveis s daquele lugar. Voc no entende, replicou o irmo. Aquele lugar no tem ao menos uma atmosfera frentica. O que voc quer dizer? perguntou o irmo idoso. Como pode haver vida se no h calor? Respondeu o jovem irmo, No h nada disso nem mesmo barulho por l, e ainda assim h vida. Porque vida necessariamente no tem que ser emocionalmente excitante ou entusistica ou calorosa ou barulhenta. Ento o homem idoso filosofou, Talvez as pessoas jovens gostem do fervor, mas eu prefiro palavras sria. Quando ouo palavras profundas, encontro vida. Acho que isto de fato vida. Mas o jovem irmo disse como resposta, Por muitas vezes ouvi as palavras profundas a que voc se refere, mas no

encontrei nenhuma vida. Queridos, da conversao entre este dois homens, podemos ver que vida no emoes excitantes nem palavras profundas. Palavras de sabedoria, discursos inteligentes, argumentos lgicos e dissertaes profundas no so necessariamente vida. No surpreendentemente, algum ir perguntar, Quo estranho que vida no fervor nem pensamentos elevados. Onde, ento, podemos encontrar vida? O que vida afinal? Confessamos que no temos uma forma melhor de expressar este assunto da participao na vida comunicada. Tudo o que podemos dizer que ela alguma coisa mais profunda do que emoo ou pensamento. Uma vez que algum a encontra, ele imediatamente ser avisado interiormente. Isto chamado de vida. O que vida? Vida mais profunda do que pensamento; pensamento nunca supera vida. Ela mais profunda do que emoo; emoo superficial em comparao com vida. Se pensamento ou emoo, so relativamente externos, o que, ento, vida? O Senhor Jesus declarou: Eu sou a vida. No devemos precipitadamente concluir que encontramos vida quando tudo o que encontramos um tipo de atmosfera quente, a assim chamada espiritualmente de atmosfera quente. Pelo contrrio poderamos perguntar, quando tal atmosfera surge? Muitas das experincias nos confirmam que muitos dos que esto habilitados a criar atmosfera quente sabem muito pouco sobre o Senhor, muitas pessoas emocionveis esto um tanto carentes do conhecimento do Senhor. Somente Cristo vida, o resto no o . Precisamos aprender a lio do conhecimento da vida. Pois vida no depende de quanto entusistica a nossa emoo ou quanto formal o nosso pensamento; ela repousa exclusivamente no quanto o Senhor tem manifestado a Sua prpria pessoa. No h entretanto nada mais importante do que conhecer ao Senhor. Quando estamos conhecendo o Senhor estamos tocando vida. Deveramos ver diante de Deus o significado de Cristo nossa vida. Aqueles que facilmente se emocionam ou so especialmente inteligente no so necessariamente pessoas que conhecem o Senhor. Conhec-lo requer uma viso espiritual. Tal viso vida e ela nos transforma. Se conhecemos o Senhor como nossa vida, percebemos a total futilidade de todos os esforos nos assuntos espirituais. Por esta razo olhamos s para Ele. Quando pela primeira vez cremos no Senhor, no percebemos qual o verdadeiro significado de olhar para Ele. Mas gradualmente aprendemos cada vez mais a olhar para Ele, reconhecendo que todas as coisas dependem de Cristo, e no de ns. No comeo do nosso caminhar cristo desejamos possuir uma coisa aps outra; no podemos confiar Nele para nada. Depois aprendemos um pouco mais, recebemos algum entendimento de como necessrio confiarmos Nele; no no sentido de crermos Nele para garantir-nos item por item, mas no sentido de confiarmos Nele para fazermos o que no conseguimos fazer por ns mesmos. Quando nos tornamos cristos, estamos inclinados a fazer todas as coisas ns mesmos, temendo que nada pudesse ser feito ou que as coisas se despedaariam se no as fizssemos. Mais tarde, tendo visto o Senhor ser nossa vida, sabemos que tudo de Cristo e

no de ns. Conseqentemente, aprendemos a descansar e olhar para Ele. Tenhamos em mente que ao invs de nos dar um objetos aps outro, Deus nos d Seu Filho. Por causa disto, podemos sempre elevar nossos coraes e olhar para o Senhor, dizendo Senhor, tu s meu caminho; Senhor, tu s minha verdade; Senhor, tu s minha vida. s tu, Senhor, quem importa para mim, no as suas coisas. Peamos para Deus nos dar graa para que possamos ver Cristo em todas as coisas espirituais. Dia aps dia somos convencidos que fora de Cristo no h caminho, nem verdade, nem vida. Ou, chamamos a atmosfera quente de vida, rotulamos pensamentos elevados de vida. Consideramos emoes fortes ou comportamento exterior como vida. Na realidade, no entanto, estes no so vida. Devemos perceber que somente o Senhor vida. Cristo nossa vida. E o Senhor quem vive esta vida em ns. Peamos a Ele que nos liberte de muitos temores externos e fragmentados que toquemos somente Ele. Que possamos ver o Senhor em todas as coisas - caminho, verdade, e vida so todos encontrados quando conhecemos a Ele. Que possamos realmente encontrar o Filho de Deus e deixa-Lo viver em ns. Amm. Captulo II - Cristo a Ressurreio e a Vida Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; (Joo 11:25) O captulo 11 de Joo revela como o Senhor Jesus deu vida a algum j morto - em outras palavras, como Ele ressuscitou um morto. Ele estava apto para ressuscitar o morto e Ele fez um homem morto ser ressuscitado, mas ao invs de dizer Eu ressuscito o morto Ele disse Eu sou a ressurreio. Logo aps Ele ter dito isto, Ele de fato ressuscitou o morto. Ambas Marta e Maria estavam presentes naquele dia. De acordo com seus sentimentos, pareceu para elas mais apropriado ao Senhor dizer, No se preocupe com seu irmo morto, pois eu posso ressuscit-lo. Gostaramos de ouvir tais palavras. O que apreciamos e esperamos que Deus far mais por ns. Freqentemente nossas oraes e expectativas diante de Deus so pela promessa de que o Senhor far assim e assim por ns. O que o Senhor especialmente deseja que ns vejamos que no aquilo que Ele pode fazer mas o que Ele mesmo , pois Seu fazer baseado no Seu ser. Considere Marta. Ela creu no poder do Senhor. Ela disse a Ele, Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Maria tambm creu. Mas ambas falharam em perceber que o Senhor mesmo que a ressurreio e a vida. Podemos notar que tudo o que Deus pode fazer esta includo no que Ele . As pessoas no recebem o poder de Deus porque elas no sabem quem Ele . ... porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que o buscam. (Hebreus 11:6). O que o Senhor Jesus deseja nos dizer aqui no que Ele est apto para preservar a vida de algum; no que Ele no possa ressuscitar o morto, mas que Ele mesmo a ressurreio. Vamos pedir ao Senhor que abra nossos olhos para que vejamos quem o Senhor. Precisamos ver isto, diante de Deus, Cristo tudo para ns. Com tal entendimento

faremos progresso real nos assuntos espirituais. imperativo que percebamos que com Deus no h nada alm de Cristo! Nosso progresso real nos assuntos espirituais depende de nossa compreenso desta realidade espiritual - conhecemos a pessoa de Deus ou conhecemos somente as coisas que Deus fez? O tema do captulo 11 de Joo no sobre como o Senhor Jesus ressuscitou Lzaro mas sim sobre como Ele mesmo era ressurreio para Lzaro. Podemos ver a diferena aqui? O Senhor a ressurreio. Porque Ele era a ressurreio para Lzaro, Lzaro foi ressuscitado. Ele no deu alguma coisa chamada ressurreio para Lzaro, Ele era ressurreio para Lzaro. Em outras palavras, o que o Senhor fez foi somente externo, mas o que Ele mesmo era que era a substncia. No estamos sugerindo que o Senhor no tenha ressuscitado a Lzaro; simplesmente mantemos que Ele era ressurreio para Lzaro, e que portanto Lzaro foi ressuscitado dos mortos. bom para ns que entendamos que todas as obras de Deus em Cristo esto incorporadas neste princpio. Porque o Senhor aquela coisa em ns, portanto temos tal coisa. Primeiro o ser, ento o ter. Muitos cristos tm a tendncia de falar do Doador e de Seus dons separadamente. Mas um dia descobrimos que o Doador mesmo que o dom. Pois Deus no providncia muitos e variados itens para ns dar em fragmentos; o que Ele d Cristo. Seria bom se um dia nossos olhos se abrissem para reconhecermos isto - que todas as coisas esto em Cristo. Aqui o Senhor declara quem Ele . Ele disse, Eu sou a ressurreio e a vida. Desde que Ele a ressurreio, no apresenta qualquer problema para Lzaro ser ressuscitado. Cremos que o Senhor ressuscitou da morte a Lzaro, mas a nfase era em ter a pessoa do Senhor. A ressurreio de Lzaro no realmente um fenmeno tremendo; mas conhecer o Senhor Jesus Cristo como ressurreio um assunto de grande significado. Muitas pessoa podem crer no Senhor Jesus como o doador de vida, mas crer Nele como vida um tanto diferente. Ele no somente o doador de vida, Ele tambm vida. Ele a vida Ele d assim como Ele o doador de vida. Ele ambos o Senhor da ressurreio e a prpria ressurreio. Assim que tocamos isto, imediatamente compreendemos que tudo o que est em Cristo est vivo. O que Deus d para os homens Cristo. Esperamos poder ter pelo menos um raio de luz brilhando sobre ns, nos fazendo perceber que o Senhor tudo. Eu sou a ressurreio e a vida, declarou o Senhor. Ressurreio e vida incluem a totalidade da Bblia; conhecer ressurreio e vida portanto um assunto importante. Cristo Vida Deus colocou o homem que Ele criou no jardim do den. Duas possibilidades foram dadas para este homem: ele poderia ter vida ou ele poderia morrer. Se ele comesse o fruto da

rvore do conhecimento do bem e do mal, ele morreria; se ele comesse o fruto da rvore da vida, ele teria vida. O homem que Deus criou era certamente bom, mas ainda restava uma questo a resolver - a da vida e morte. Naquele momento ele era capacitado para pensar e para se movimentar, mas ele no tinha vida. No queremos dizer que ele no era vivo, julgando pela vida natural do homem ele certamente era vivo. Gnesis 2:7 j nos disse que e o homem foi feito alma vivente. No entanto, julgando pelo que est representado na rvore da vida, ele no tinha vida. Ele possua o poder de pensar e sentir - estas constituem as principais funes da alma do homem - ainda ele no possua a vida como simbolizada pela rvore da vida. Aqui somos instrudos que vida mais profunda do que emoo e mais profunda do que pensamentos. Todas as coisas no cristianismo tm suas falsificaes - falso arrependimento, falsa confisso, falsa converso, falso zelo, falso amor, falsas obras do Esprito Santo, falsos dons do Esprito Santo, tambm falsa vida. Como muitos cristos consideram bom sentimento como vida! Eles estimam a atmosfera quente e a voz alta como sendo cheio de vida. Eles no podem distinguir entre vida e sentimento, no reconhecem que o primeiro mais profundo do que o segundo. Outra classe de cristo reconhecer pensamentos nobres, e no forte emoo, como vida. Se eles encontram em uma mensagem muitos pensamentos excitantes, palavras interessantes e argumentos louvveis, eles julgam estar na vida. Mas aqueles que so experimentados e que tm aprendido informaro que vida mais profunda que sentimentos ou pensamentos. Alm do mais, vida no ao. No porque algum extremamente avivado, entusiasta e ativo pode necessariamente ser considerado estar na vida. A pessoa est certamente engajada em ao, mas isto no pode ser rotulado de vida. O homem neste caso esta trabalhando ao invs de estar vivendo a vida. Agora no insinuamos aqui que no h pensamentos, nem sentimento nem ao, na vida; simplesmente afirmamos que vida no sentimento nem pensamento nem ao. Voc pode ouvir a mesma boa palavra, porm em uma pessoa voc sente vida enquanto em outra, somente pensamentos. Voc pode testemunhar uma emoo como vida em uma pessoa mas encontrar vida em outra. Muitos irmos julgam certas sensaes interiores como vida, mas aqueles que aprenderam sabem melhor que no . Muitos consideram ser vida certos pensamentos interiores, mas crentes experimentados declaram isto tudo como no vida. Dois irmos podem dividir o mesmo ponto de vista e dar a mesma interpretao para uma mesma passagem das Escrituras, ainda assim para um experimentado cristo estes dois so diferentes - um s tem pensamento enquanto o outro tem vida to bem quanto pensamento. Certamente, possvel encontrar vida junto com pensamento - isto freqentemente verdade; mesmo assim o contato somente com pensamento no contato com vida. Estas duas coisas so completamente opostas. H muitos que pensam que j que eles dizem

palavras similares eles so obrigados a serem os mesmos. Mas isto no verdade. possvel estas palavras serem pensamento em uma pessoa e vida em outra. Eu sou a vida, disse o Senhor. Vida entretanto no nenhuma questo fora de Cristo; a pessoa de Cristo. Se meramente uma coisa morta. A vida que muitos cristos proclamam aquilo que eles mesmos produzem. Como verdadeiramente necessitamos a misericrdia do Senhor a este respeito. Sabemos o que pensamento, o que sentimento, e o que atividade; assim mesmo nos falta uma clara apreciao do que vida. Peamos ao Senhor que nos mostre o que realmente vida. E um dia quando nos for dada alguma revelao, ns naturalmente saberemos o que vida, e ento estaremos aptos a tocar o Senhor. Cristo Ressurreio Vamos voltar novamente para a ressurreio. Aquilo que encontrou a morte e sobreviveu chamado de ressurreio. Tudo o que sobreviver da morte ressurreio. A morte chegou at o homem depois que ele comeu o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Desde ento, o homem tem estado impossibilitado de resistir a morte. Todo o que entra no tmulo nunca retorna. Uma vez que foi, nunca retorna. Em todo o universo, entre um nmero incontvel de pessoas, houve somente um que foi morto e voltou da morte - e este o nosso Senhor. E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. (Apocalipse 1:18). O Senhor o Senhor da ressurreio. Ressurreio fala sobre o que passa pela morte mas no detido pela morte. A Bblia usa a palavra detido para descrever o poder da morte. As pessoas morrem e no esto aptas para voltar outra vez porque a morte detm firmemente todo o que a encontra. Mas a morte no est apta para deter Cristo. Por esta razo Ele chamado vida, e tambm chamado ressurreio. Ressurreio a vida que foi colocada na morte e est viva para sempre. O nosso Senhor Jesus vida porque Ele estava morto - tendo entrado no inferno, o mais profundo recesso da terra - ainda est vivo para sempre. A morte no tem poder para det-Lo em sua garra. Ele saiu da morte. E uma vida tal qual esta chamada de ressurreio. Por esta razo a vida que traz a marca da morte e ainda vive chamada ressurreio. Um bom nmero de pessoas esto perguntando porque esta escrito no captulo 20 de Joo que depois do Senhor Jesus ter ressuscitado da morte Ele deixou as marcas dos cravos nas Suas mos e a chaga em Seu lado para Tom tocar e investigar? Sabemos que isto o significado da ressurreio. O que o Senhor pretendia mostrar a Tom no era que Ele tinha sido ferido e morto mas que Ele tinha sido ferido e ainda Ele esta vivo agora. Ele traz em Seu corpo as marcas da morte; entretanto Ele esta vivo. Isto chamado de ressurreio. Tal deveria ser verdade em nosso caso. Temos em nossa vida muitas coisas que no carregam a marca da morte e portanto elas no podem ser rotuladas como ressurreio. Somente o que traz a marca da morte chamado ressurreio. No imagine que est tudo bem com voc se voc eloqente, inteligente e hbil. muito possvel para voc ter

eloqncia, inteligncia e habilidade - sem a marca da morte. As pessoas podem julgar se h ou no ressurreio notando se a marca da morte est acima da nossa eloqncia, inteligncia e habilidade. Um irmo pode ter grande talento e pode ser muito capaz; ele parece ter muita vida. Ainda assim no h marca de morte no seu talento porque ele tem muita confiana nele mesmo. Ele confia que nunca erra e est certo do sucesso em qualquer empreendimento. Esta pessoa possu imensa auto-confiana, auto-dependncia, -segurana e -firmeza, mas no tem a marca da morte. No queremos dizer que uma pessoa ressurreta no tem poder; o que estamos tentando afirmar aqui que no poder de um ressurreto h o sinal da morte. Ele est habilitado a trabalhar, mas ele no se atreve a contar consigo mesmo. Ele pode fazer muitas coisas e ainda assim ele deixou de tocar a auto-confiana, e a sua prpria fora se tornou em fraqueza. Isto chamado de ressurreio. Na carta de Paulo igreja de Corinto ele confessa o seguinte: E eu estive com convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. (I Corntios 2:3). Estas palavras so ditas por algum que realmente conhece Deus. Como trgico existirem muitas pessoas fortes e autoconfiantes entre os crentes. Mas aqui est um homem que se reconhece como estando em temor e tremor. H a marca da morte em seu corpo. Conseqentemente a ressurreio e a cruz so inseparveis. A cruz elimina. Coisas que provem de ns mesmos no podem ressuscitar uma vez que tenham passado pela cruz, pois foram perdidas na morte. Somente o que passa pela morte e sobrevive, o que tem o sinal da morte e vive, ressurreio. Ressurreio pressupe uma passagem pela morte, e a passagem pela morte sempre elimina alguma coisa. Irmos e irms, se realmente soubermos o que ressurreio conheceremos a cruz como uma eliminadora de poder. Quando passarmos pela cruz seremos liberados de muitas coisas. Nos tornaremos pessoas totalmente diferentes, porque muitas coisas tero sido tiradas de ns. O que tem vida em si pode experimentar a ressurreio; sem vida em si no h possibilidade de ressurreio. Por exemplo, podemos cortar um pedao de madeira em partes e enterra-las no cho. Depois de alguns dias elas estaro completamente apodrecidas e se tornaram totalmente inteis. Mas se cortarmos um ramo de uma rvore e a plantarmos na terra depois de algum tempo a encontraremos em ascenso. Um eventualmente cair enquanto que outro ascender. Tudo que morto eventualmente ser corrompido; somente o que vivo ser ressuscitado aps passar pela morte. Por esta razo a ressurreio do Senhor Jesus baseada em sua vida. Devido a vida imortal Nele, Ele no pode ser detido pela morte. Com tal vida eterna Nele, Ele no deu

importncia morte quando foi colocado nela. Vamos reconhecer bem que quando passamos pela cruz experimentalmente deixamos muitas coisas na morte sem nenhuma chance de trazlas conosco. Somente o que de Deus pode ser ressurreto. Em nosso encontro com a cruz estamos verdadeiramente sendo subtrados. A cruz em si mesma uma imensa subtrao; ela tira muitas coisas. Incontveis irmos e irms freqentemente fazem esta pergunta: Como sei que morri? Como posso saber que a cruz fez seu trabalho em mim? A resposta muito simples. Se o Senhor trabalhou em sua vida, voc perder muitas coisas. Se voc ficou intacto desde que foi salvo - sendo to rico e to cheio como antes - ento isto plenamente indica que a cruz no trabalhou em voc. Como a cruz opera na vida, voc notar que grande trabalho de subtrao ou limpeza que o Senhor concluiu em voc. E como conseqncia, o que voc estava apto a fazer antes agora voc no est mais apto; daquilo que voc uma vez estava convicto, presentemente no tem tanta convico; e onde voc originalmente tinha grande coragem; ultimamente voc est hesitante. Desta maneira que as obras do Senhor so comprovadas. No caso de haver ressurreio na sua vida, ento muitos itens devem ter sido deixados para traz na sepultura, visto que as coisa l no podem sobreviver a morte. Tudo o que de Ado no pode viver tendo sido colocado na morte. Mas a vida do Senhor totalmente hbil para passar pela morte e voltar novamente. Isto ressurreio. Algumas vezes as coisas perdidas na morte so recuperadas em Cristo. como um ramo, quando cortado de uma rvore, parece morto, mas, quando plantado na terra, comea outra vez a crescer. Ento por dizer que temos a marca da morte em ns, no desejamos dar a entender que daqui por diante no podemos falar nem trabalhar; que somente no seremos to descuidados e auto-confiantes em nosso falar e agir. Quando uma pessoa tocada por Deus - sendo tratada pela cruz - ela torna-se fraca e temerosa e trmula, como resultado ela no se atreve dizer Eu posso ou Eu farei. Ela ainda far seu trabalho, mas agora com o temor de Deus nela. Ela continuar a andar, somente que agora anda diante de Deus, como Abrao andou degrau por degrau diante de Deus. Na sua vida hoje a marca da cruz plenamente notvel. Ela foi traspassada por Deus; no est mais intacta; carrega a impresso da morte. Isto chamado ressurreio. Hoje Deus comunica-se com o homem na esfera da ressurreio, e esta ressurreio inclu a cruz. Nada pode portanto ser contado para Deus sem passar pela morte. Tudo o que natural deve passar pela morte. Deus no pode e no tem contato ou se comunicar no campo da ressurreio com algum que ainda tem que morrer e ser ressuscitado. Precisamos morrer e ento sermos ressuscitados. A vida que recebemos vida ressurreta. Todas as coisas que aprendemos que tenham alguma relao com Deus precisam ser ascendidas da morte. Nas questes espirituais, estamos diante de um problema difcil, que , que as pessoas

muitas vezes servem a Deus com as coisas naturais ao invs das coisas ressuscitadas. Muitos tm zelo, mas poucos tm zelo ressuscitado - um zelo que passou pela morte e ressuscitado. Muitos dos zelos caracterizam o primeiro tipo mas no o segundo. Observamos um nmero de irmos trabalhando diligentemente e habilmente, apesar das suas diligencia e habilidade serem do primeiro tido - a natural - e no do segundo, pois eles no passaram pela morte. No podemos cant-las como ressurreio se vivemos diante de Deus pelo poder destes elementos naturais. Alguns perguntaro, O que o corpo de Cristo? O corpo de Cristo onde a ressurreio de Cristo atestada. Em outras palavras, tudo quanto no ressurreio no tem parte, nem mesmo a mais pequena parte, no corpo de Cristo. A igreja no um lugar para onde voc leva algo da sua inteligncia e eu levo algo da minha diplomacia. A igreja no construda pela sua contribuio com um pouco de coisas naturais e minha contribuio com outro pouco de coisas naturais. A igreja fecha-se para tudo de natural e aceita somente o ressurreto. Toda vez que o natural entra, a igreja perde a sua caracterstica. No pode haver elemento no ressurreto na igreja. Muitos irmos perguntam como a igreja pode ser uma. Devemos entender quo ftil criar unidade atravs de meios humanos. Os filhos de Deus precisam conhecer a cruz para tratar com a carne e o natural a fim de chegar a unidade. Nenhum mtodo efetivo a menos que as pessoas experimentem o Calvrio. Nenhum problema na igreja resolvido por manobra e habilidade humanas. A igreja no permite nem a carne nem o natural, pois ambos a danificaro. bem verdade que a igreja requer a contribuio e o ministrio dos homens; no entanto, preciso haver a marca da morte sobre eles. A utilidade acompanhada pela marca da morte chamada de ressurreio. O Senhor a prpria ressurreio, e Ele deseja ter uma igreja ressurreta. Se desejamos ter uma experincia semelhante, ento devemos olhar para Deus e Sua obra em nossas vidas. Talvez estejamos um tanto quanto familiarizados com muitos ensinamentos, no entanto sem receber um sopro bsico do Senhor permaneceremos os mesmos. Algumas vezes dormimos e camos. Sentimos a dor, sim; no entanto somente por poucos dias ou meses. Mas se tivssemos recebido o sopro bsico de Deus e fossemos suficientemente quebrados, no sofreramos meramente por alguns dias ou meses, ns sustentaramos aquela ferida por toda a nossa vida. Devemos ser aleijados para sempre diante de Deus, e a marca da cruz estar sempre sobre ns. Muitos anos depois de Paulo ter tido a viso na estrada de Damasco, ele testificou, Pelo que, rei Agripa, no fui desobediente viso celestial. (Atos 26:19). Se o Senhor tiver misericrdia de ns e um dia nos acertar severamente, o nosso velho eu nunca mais ser capaz de se levantar outra vez: a ferida permanecer em ns para sempre. J que ainda

possvel tocar, no Cristo ressurreto, a ferida dos pregos em Suas mos e na lancetada no Seu lado, tal ferimento nunca desaparecer da vida de todo aquele que hoje conhece o Senhor como ressurreio. Experimentando este ferimento, nunca mais ousaremos nos gabarmos de nos mesmos e de nosso poder. Uma vez abatidos pelo Senhor, no nos levantaremos mais. Que as marcas da cruz possam ser progressivamente evidentes em nossa vida. Pretenso aqui intil. Pois o que for posto por ns mesmos ser logo esquecido. Mas uma vez que o sacrifcio colocado no altar e morto, ele nunca mais se levanta. Se j sofremos este golpe, perceberemos quo impossibilitado, acabado, e nada somos. Esta marca da morte em ns testifica o nosso conhecimento da ressurreio. Conhecer a cruz conhecer a ressurreio. O que deixado depois da cruz ressurreio. Oh! Quantas so as coisas que nunca podem se levantar outra vez mas so deixadas para sempre uma vez que passaram pela cruz. Somente o que pode suportar a cruz possu valor espiritual. Tudo o que for para a sepultura e ficar coisa morta; mas tudo o que sair do outro lado da sepultura, e ainda trouxer as marcas da cruz, ressurreio. Vamos orar para que possamos verdadeiramente conhecer Cristo como nossa ressurreio assim como nossa vida. Possa o Senhor eliminar muitas das nossas prprias coisas. Possa Ele no somente nos fazer ter mais da Sua vida mas tambm menos de ns mesmos. Quanto freqentemente vivemos de acordo com o natural, sem conhecer nem a disciplina de Deus nem a cruz. Precisamos pedir ao Senhor para ser misericordioso para conosco para que o natural possa gradualmente ser decrescido em ns enquanto que a ressurreio possa ser progressivamente manifestada. Possam a vida e a ressurreio serem realidades - no teorias - para ns. Sempre que pomos adiante nossa mo, possa Ele nos mostrar que no h ressurreio nela desde que tudo o que ela realiza somente natural e carnal. Possa Ele expor nossa carne pela luz da ressurreio. Se ainda no podemos ver, que o Senhor seja misericordioso. Amem! Captulo III - Cristo o Po da Vida e a Luz da Vida E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome; e quem cr em mim nunca ter sede. (Joo 6:35) Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida. (Joo 8:12) Mencionamos rapidamente como todas as coisas espirituais esto em Cristo. Ele foi dado por Deus para ser todas estas coisas. Este o ponto mais essencial do entendimento na vida espiritual. A nossa experincia mera experincia ou ela Cristo? A nossa justia simplesmente justia ou ela Cristo? A nossa santificao somente santificao ou ela Cristo? A nossa redeno meramente redeno ou ela Cristo? Freqentemente falamos sobre o caminho, mas aquele caminho pode no ser a pessoa de Cristo. Da mesma forma, podemos falar sobre verdade e vida sem necessariamente falar de Cristo. Em poucas palavras, temos muitas coisas fora de Cristo. Isto constitu um problema espiritual formidvel para os filhos de Deus. Podemos confessar com nossa boca que Cristo

o centro de todas as coisas, entretanto em nossa vida temos muitas outras questes alem de Cristo, como se isto pudesse nos ajudar a sermos cristos. Como precisamos ter nossa mente renovada para ento entender que aparte de Cristo Deus no tem inteno de que tenhamos muitas assim chamadas coisas espirituais. De acordo com o arranjo de Deus, existem coisas; somente que, estas coisas so Cristo. Pois Cristo o soma de todas as coisas espirituais. Cristo a nossa justia - Ele no nos deu a justia. Cristo nossa santificao - Ele no nos garantiu uma coisa chamada poder para nos fazer santos. Cristo a nossa redeno - Ele no nos ofereceu uma redeno. Cristo o caminho - Ele no abriu para ns um outro caminho no qual andamos. Cristo a verdade - Ele no apresentou alguma verdade diante de ns para a entendermos. Cristo a vida - Ele no nos concedeu uma coisa chamada vida. Irmos e irms, como caminhamos no rumo de Deus, descobriremos mais e mais que de toda a graa de Deus h somente uma graa, de todos os dons de Deus h somente uma dom. Aquela graa Cristo, aquele dom tambm Cristo. Agradeo a Deus, dia aps dia Ele est nos mostrando como Cristo todo inclusivo. Anteriormente ns pensvamos no Senhor como nosso Salvador; agora ns podemos dizer que Ele no somente nosso Salvador mas tambm nossa salvao. Isto estranho? No, isto fato. Pois ns progressivamente descobrimos Cristo como sendo a coisa de Deus. Se distinguimos erroneamente entre o que o Senhor Jesus d e o que Ele , entre o dom e o doador, sofreremos grandemente na vida espiritual. Pois tal erro nos guardar de tocar a fonte da vida. Em vista disto, desejamos mais ver a Cristo como nossas coisas. Em Joo 6:35 e 8:12, o Senhor nos diz que Ele o po da vida e tambm a luz da vida. Consideremos cada uma delas separadamente. Cristo O Po da Vida Eu sou o po da vida, declarou o Senhor. Ele disse estas palavras para as pessoas que o seguiam em Cafarnaum. Estes esperavam que Ele os alimentasse com po, ento o Senhor disse: Eu sou o po da vida. Ele quem d o po da vida, e Ele mesmo quem aquele po. O dom e o doador so um, no so separados. Agradeo a Deus, pois Cristo o dom de Deus bem como Ele mesmo o Senhor quem d o dom. Qual o significado do po na Bblia? Ele significa satisfao, j que a Escritura usa fome para representar a insatisfao do homem. Para a insatisfao humana ser solucionada precisa haver po. Se os filhos de Deus esto aptos para terminar a carreira a frente deles ou se eles teem a fora para ir em frente depende grandemente de estarem satisfeitos interiormente. Se nos sentimos satisfeitos hoje, teremos fora para o dia. Mas se nos sentimos vazios por dentro, como um pneu que furou, no estamos aptos para nos arrastarmos por todo o dia. No

podemos concluir que no h vida, entretanto ns certamente no temos fora. a satisfao aquele inexplicvel sentimento de satisfao - que nos habilita a prosseguir e terminar a nossa carreira. Vejamos agora qual o po para os filhos de Deus. Eu sou o po da vida. O Senhor mantm a vida assim como d vida. Muitos cristos pensam em alimento em termos de uma hora de orao ou uma hora de leitura da Bblia; eles no sabem que a comida deles a pessoa do Senhor Jesus Cristo. No estamos dizendo que orao ou leitura Bblica intil. Mas vamos lembrar que o Senhor Jesus disse aqui que Ele o po da vida - o que significa que o po da vida no outro seno a pessoa do Senhor. Muitas vezes os filhos de Deus no esto satisfeitos porque eles no conhecem Cristo como o po da vida. Sempre encontramos pessoas famintas que esto descontentes nas questes espirituais. Esto infelizes com todas as coisas, e desde o amanhecer ao escurecer esto obcecadas pela insatisfao. No temos o desejo de persuadir as pessoas a serem arrogantes ou auto-satisfeitas. No entanto podemos afirmar que o orgulho com autosatisfao uma coisa enquanto que estar alimentado e se sentir satisfeito uma outra coisa. Algumas pessoas, tendo sido tratadas por Deus, vivem diante Dele em fraqueza e tremor. Elas no tm o mais fraco toque de orgulho, porm elas tocaram o Senhor, e assim elas esto completamente alimentadas. Elas esto de posse de uma satisfao na presena de Deus, e esta satisfao sua fora. Como, ento, podemos estar completamente alimentados e satisfeitos? Devemos saber que toda satisfao esta relacionada com Cristo. Todas as satisfaes so encontradas na vida. Cristo o po da vida. Sempre que realmente tocamos vida, imediatamente obtemos satisfao. Entretanto, quando pecamos contra a vida instantaneamente sentimos um apagar. Ilustremos este assunto de obter satisfao com um exemplo concreto. Algum poder dizer, Tenho trabalhado por muitos anos. Durante este perodo tenho me mantido muito ocupado. Corro daqui para l. Tenho estado to ocupado que agora me sinto um tanto vazio interiormente. Estou muito faminto e estou a procura de um lugar para um reavivamento espiritual. Lendo o captulo 4 de Joo, entretanto, encontramos uma discrepncia com o que esta pessoa disse. O Senhor Jesus, estando cansado de Sua jornada, estava sentado junto ao poo de Jac. Os discpulos tinham ido cidade para comprar comida, indicando que o Senhor devia tambm estar faminto. L Ele encontrou uma mulher Samaritana. Era da vontade de Deus que Ele falasse com ela e a salvasse. Ele fez o que Deus desejava que Ele fizesse. Seus discpulos subseqentemente retornaram com a comida e pediram a Ele que comesse. Mas Ele lhes disse, Uma comida tenho para comer, que vocs no conhecem. Eles ento pensaram que algum mais tinha trazido comida para Ele. Em seguida, lhes disse

claramente, A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra. Deste incidente na vida do nosso Senhor podemos concluir que a obra nos faz cheios ao invs de vazios e famintos. Na obra espiritual, em todas as vezes que trabalhamos nos sentimos cheios. Se a fome acompanha toda a obra, alguma coisa deve estar errada. Todas as vezes que depois do trabalho, sentimos fraqueza similar a um pneu vazio, sabemos que alguma coisa est errada com aquele trabalho. Pois se andamos de acordo com a vontade de Deus e no por ns mesmos, no nos sentiremos esvaziados mas nos sentiremos fortalecidos. Quanto freqentemente nos encarregamos de uma obra no porque estamos prontos diante do Senhor mas porque a necessidade externa muito grande e a persuaso exterior to forte. Em tal obra, experimentamos um despedaamento interior que nos deixar enfraquecidos depois da obra. Isto porque alguma coisa esta errada entre ns e o Senhor. Todos os trabalhos fora de Deus nos tornaro mais famintos. Devemos portanto fazer a vontade de Deus para estarmos satisfeitos. Precisamos compreender que nenhum retiro espiritual ou estudo bblico nosso alimento; somente Cristo o . J que Cristo nosso alimento, como pode o resultado do descanso em algum retiro para receber alimento ser a resposta para o nosso vazio? Como podemos falar at a exausto, ento tentar obter algum novo ensinamento para repor o estoque? Quer estejamos atarefados ou no, preciso que toda as vezes que nos levantamos para falar de Cristo estejamos to cheios de palavras e fortificados interiormente que no s aqueles que nos ouvem so alimentados mas ns que falamos tambm somos sustentados. Pois o Senhor quem trabalha em ns. Tendo tocado o Senhor, no nos sentiremos vazios mas pelo contrrio nos sentiremos cheios at terminar nosso trabalho. Quanto estamos errado se consideramos o descanso ou o ouvir um sermo ou participar em um retiro espiritual como o significado de ser cheio. Obter alimento e nutrimento espiritual permitir que o Senhor trabalhe em ns em tudo o que desejamos fazer. O Senhor que habita em ns nos permite tocar Sua vida, e somente isto faz nos sentirmos interiormente cheios. Na experincia espiritual, no o calmo que pode comer; pelo contrrio, comemos mais quando estamos ativamente ocupados. Comemos quando somos ativamente usados. Se estamos andando na vontade de Deus, quanto mais estivermos ocupados mais comemos. E por esta razo, no estaremos exaustos ou vazios por trabalhar arduamente. Cremos que muitos irmos e irms podem dar testemunho desta verdade. Suponhamos, por exemplo, que voc v hoje falar com uma outra pessoa. Voc pode falar com grande paixo mas o Senhor no se move em voc. Depois de ter falado por cinco ou dez minutos, para sua grande surpresa voc comea a sentir que alguma coisa esta errada. Logo voc deseja mudar a direo da sua conversa pois compreende que no esta apto para ir em frente como antes. Com o resultado se sente vazio quando finalmente voc tem que ir embora. Nada estava errado com suas palavras ou sua atitude. Voc tentou o melhor para ajudar aquela

pessoa. Ainda assim estranhamente voc se tornou muito vazio como se voc divagasse. Quando finalmente teve que ir embora, voc se sentiu como se tivesse cometido um enorme pecado. s vezes voc pode talvez ter visto um pequeno sucesso aparente, voc pode at mesmo ter tido o sentimento de que voc fez tudo certo; entretanto, quando estes sentimentos externos passam, voc sente um grande vazio e fome. Como verdade, que quando voc se move por voc mesmo, e apesar de algum grau de aparente sucesso, voc finalmente se sente como um balo furado. Irmos e irms, vocs j se sentiram como se estivessem fora do ar? Se voc andar de acordo com seu prprio pensamento ao invs de seguir o Senhor com temor e tremor, por melhor que possa ser sua inteno voc sempre terminar como algum fora do ar - no tendo vigor espiritual. Quanto mais voc trabalha menos significativo para voc. Quanto mais voc continua mais vazio voc se sente. Em tal situao voc se sentir ainda pior se for elogiado. Voc simplesmente se odeia. Isto demonstra que tal trabalho no alimento, j que ele no o satisfaz. Aqueles que conhecem o alimento encontram satisfao no Senhor. Pois Cristo o po da vida; somente Ele pode satisfazer. Se o sua obra no pode tocar Cristo, voc se sentir faminto. Mas se voc O tocar, voc tocar vida e realidade espiritual. Ocupado ou no, voc estar apto a dizer, Agradeo e louvo a Deus, tenho alimento para comer, pois o Senhor meu po! Amados, vocs podem ver que a resposta para todos os problemas no est nas coisa externas tais como onde voc vai ou o que voc faz ou qual mensagem voc entrega ou mesmo quanto tempo voc gasta em retiros espirituais; mas que a soluo est em voc tocar o Senhor interiormente. Todo que O toca obtm satisfao. Alguns crentes podem dizer, J que o Senhor no me chamou para pregar ou para trabalhar em algum lugar, como posso estar satisfeito? Os pregadores e os obreiros teem as oportunidades de serem alimentados, mas muitas pessoas como eu vo embora famintos. Louvo a Deus, outros no iro embora famintos tais como estes. Para tais crentes mesmo que devam realizar um pequeno trabalho como o de falar com outros por dez ou vinte minutos ou conversar com eles em dez ou vinte sentenas, eles tero descarregado uma carga e se sentiro satisfeitos interiormente se o que eles fizeram do Senhor e pelo Seu poder neles. o Senhor quem nos d cargas, e agora a carga est descarregada. Assim os crentes sentiro depois satisfao e plenitude. Quando tocamos Deus ficamos satisfeitos, e desta maneira obtemos alimento. Por esta razo, no so somente os obreiros que tm a oportunidade especial de se alimentarem mas qualquer um tanto quanto eles tem uma chance para isto. Diariamente temos ocasies para nos alimentarmos, e por isto diariamente temos oportunidade

de sermos cheios. Cristo o nosso alimento. Se O tocamos, temos alimento. Vamos mencionar um outro, se bem que mais profundo, exemplo. Muitas vezes fazemos o que pensamos ser bom e espiritual sem conhecer a mente do Senhor, depois conseqentemente nos sentimos vazios. Somente quando seguimos o Senhor que alcanamos satisfao. Certa vez um irmo notou que outro irmo estava se extraviando. Vezes e vezes ele sentiu que deveria ressaltar ao irmo com toda clareza que este no era um caminho de edificao mas de corrupo. Entretanto, desejando ser um cristo manso, decidiu meramente exortar o voluntarioso irmo com um sorriso no rosto e umas poucas palavras amveis. Surpreendentemente, quando descarregou sua carga neste caso sentiu-se como se o fundo de um barril tivesse cado. Do ponto de vista humano pareceu que ele fez bem e com certo xito. Sua atitude foi mansa e inofensiva. Mas ao invs de ser alimentado, ele se sentiu faminto. Tal condio continuou por dois ou trs meses. Ele sabia que alguma coisa estava errada, portanto pediu ao Senhor que o iluminasse e mostrasse o motivo. Um dia orou, Senhor, qualquer coisa que queira que eu faa, eu a farei adequadamente. O senhor ouviu a sua orao e mostrou a ele o que deveria fazer. Pouco tempo depois disto aquele voluntarioso irmo foi v-lo, e desta vez ele o repreendeu severamente. At aqui como seu temperamento natural era de ser preocupado, ele sempre sofria por dias quando emitia algumas palavras severas. Nesta ocasio, entretanto, por mais severo que ele fosse mais ele tocava o Senhor. Ento depois de ter emitido esta severa reprovao, ele no precisava, como anteriormente, confessar seu pecado; pelo contrrio ele pde louvar ao Senhor. Sentiu-se como se tivesse tido uma refeio completa. Agora ns no queremos dizer aqui que podemos reprovar as pessoas casualmente ou descuidadamente; fazer isto ser indubitavelmente errado. O exemplo apresentado serve somente para mostrar que se fizermos uma coisa de acordo com a mente do Senhor, seremos interiormente alimentados e conseqentemente seremos fortificados. Do incidente citado, descobrimos um fato importante: que o bem que algum pode fazer no alimento. Voc poder pensar que tudo ir bem se for mais manso, no entanto a experincia nos diz que mesmo que voc haja mansamente, isto uma ao do seu homem exterior - e isto no pode ser alimento. Somente quando o Senhor se move em voc, e voc se move de acordo com a Sua vontade, voc ter alimento. Quando voc toca vida, voc adquire alimento; quando voc toca o Senhor, voc est satisfeito. Cristo a Luz da Vida O Senhor no disse somente que Ele o po da vida; Ele tambm declarou: Eu sou a luz da vida. Po satisfao, luz para ver. Satisfao d fora enquanto ver afeta o andar. J vimos como Cristo o po da vida. Agora veremos como Ele tambm a luz da vida.

Primeiro de tudo, vamos ressaltar que a luz da vida no um conhecimento da Bblia. Todos sabem que os cristos devem ler suas Bblias diligentemente. Mas se a lemos como um livro de conhecimento ou como um livro didtico de teologia, no teremos nada mais do que conhecimento. Podemos estar habilitados a nos familiarizar com algumas doutrinas bblicas que so corretas, ainda assim elas so somente letras. No tempo em que o Senhor nasceu em Belm, muitos sacerdotes e escribas estavam extremamente familiarizados com os livros dos profetas; mesmo assim, eles no reconheceram o Cristo. Hoje o Novo Testamento esta junto com o Velho Testamento. Ainda possvel para as pessoas lembrarem os textos da Bblia e mesmo assim no conhecerem Cristo. Por nenhum momentos estamos sugerindo que no precisamos ler as Escrituras; simplesmente enfatizamos que lendo a Palavra podemos obter conhecimento sem entretanto conhecer Cristo. Muitos sacerdotes e escribas nos dias de Cristo tinham um tipo de conhecimento morto; eles no conheciam o Senhor vivo. Muitas pessoas interpretam mal conhecimento, doutrina, teologia e as ensinam como sendo a luz da vida. Algum poder ainda dizer que eles tm luz, no entanto a que deles no necessariamente a luz da vida. O que eles consideram luz somente alguma interpretao relativa a uma passagem da Escritura ou um tipo de ensinamento sobre a Bblia. A verdadeira luz no mero conhecimento. No nenhum outro seno a pessoa do Senhor. O Senhor enfaticamente declarou que Ele a luz da vida. Irmos e irms, a experincia de muitos confirma que o que vemos na luz da vida muitas vezes alguma coisa que no estamos aptos a proferir. Soa estranho que estejamos aptos para ver e ainda assim no estamos aptos para explicar. Certa vez uma pessoa questionou uma irm para verificar se ela era ou no salva. Ela replicou: Sim sou recentemente salva, porm no sei como explicar. Mas sei que sou salva. Se voc cr que sou salva, sou salva; entretanto se voc no cr que sou salva, ainda assim sou salva. Suas palavras soam verdadeiras. Ela era salva, porm ela no podia explicar. Ela sabia mas no podia dizer como. Por esta razo, quando algum v pela primeira vez a luz ele pode no ter muitas doutrinas para dizer; talvez ele tenha que esperar dois ou trs anos antes de ter algumas doutrinas e ensinamentos. Esta luz a pessoa do Senhor. Qualquer um que O v v luz. Qual, ento a diferena entre ver a luz e no ver a luz? Que tipo de transformao nos ocorrer se a vemos? A diferena aqui tremenda. Se realmente virmos a luz, cairemos no cho. Pois luz no somente ilumina mas tambm mata. Antes de Paulo ser iluminado, teria sido consideravelmente difcil faze-lo cair; logo que ele foi acertado pela luz, no entanto, foi imediatamente lanado ao cho. Algumas pessoas se esforam para serem humildes; suas palavras so humildes; seu comportamento humilde. Exceto que este tipo de humildade muito exaustivo - para ambos para elas mesmas e para os espectadores. como uma pequena criana carregando um grande dicionrio; mesmo que o dicionrio no seja muito

pesado, ele noentanto esgota a fora da criana. Quo duro para o orgulhoso ser humilde! Quo difcil para ns cair do trono do orgulho! Mas quando a luz do Senhor brilha, instantaneamente camos. No entendemos como; somente sabemos que luz nos nivela. Doutrina no causa nenhuma queda. Algum pode ouvir oito ou dez mensagens e at memoriz-las; ainda assim, ele continua o mesmo. Ele pode tratar uma mensagem como se devesse induzir choro ou tratar uma palavra como se devesse destruir a vida natural do homem como uma matria para pesquisa meticulosa. Alis, neste caso doutrina passa a ser uma coisa, ensinamento passa a ser uma coisa, palavra tambm passa a ser uma coisa. Isto tudo morte; no h luz. Certa vez um irmo alegrou-se durante uma mensagem sobre Romanos 6. Ele pensou que agora tinha visto Romanos 6. Poucos dias depois, no entanto, ele teve uma grande discusso com sua esposa. Assim a triste histria do homem. Seu Romanos 6 era apenas uma coisa - letras em um livro. Portanto ela no era luz. Se ele tivesse visto luz, no estaria capacitado para agir como seu velho homem agia, pois ele estaria prostrado por causa daquela luz. Luz rigorosa. Ela pode fazer o que o homem por si mesmo no pode. O que doutrina no pode fazer, o que a ajuda dos irmos e irms no pode fazer, e o que nosso prprio esforo no pode fazer, luz pode imediatamente concluir. Podemos nos considerar um tanto duros - mas quando a luz brilha, somos amolecidos. Quando Joo viu a luz ele se tornou como um morto; o mesmo ocorreu com Daniel. Ningum est preparado para ver a face do Senhor e no cair. Ningum pode contemplar o Senhor sem se tornar como um morto. difcil para ns morrer, duro para ns ser humilde, mas assim que luz brilhar, isto tudo feito. A luz que vem do Senhor tem poder de matar. Ela derruba pessoas assim como ela brilha. A pessoa do Senhor Jesus luz. Conseqentemente, qualquer que O encontra O v e derrubado e enfraquecido como que morto. Muitos possuem um carter spero e difcil. Eles nunca foram quebrados pelo Senhor; nem eles mesmos nem ningum mais pode tratar com eles. Ento a luz do Senhor brilha sobre eles. Assim que vem a luz, se tornam vasos quebrados. Uma pessoa que v o Senhor definitivamente fraco e quebrado. Ningum esta preparado para viver depois de contemplar o Senhor. Isto luz. Caros amigos, nunca confunda luz com muitas outras coisas. O que ns usualmente chamamos de luz no necessariamente luz. Muitas so nada mais que doutrinas ou chamadas verdades. Estas no tm eficcia em ns. Havia um irmo que amava muito o Senhor. Um dia uma certa pessoa o encontrou e lhe disse: Estou muito alegre pois descobri a doutrina do pecado no livro de Romanos. Em resposta ele disse: Meu amigo, como que somente hoje voc descobriu a doutrina do pecado em Romanos? Pensei que voc tivesse descoberto o fato do pecado h muito tempo atrs em voc mesmo. Muitos esto tentando descobrir doutrina, mas eles no encontraram fato. A doutrina portanto permanece como

palavras e uma matria morta. Ela no nem luz nem vida nem Cristo. O primeiro efeito da luz matar. No pense que luz vem somente para nos fazer ver. No. Quando a luz surge, ela cega nossos olhos. Ela certamente nos far ver, mas este o efeito posterior. Luz primeiro nos cega e nos prostra ante ela ento nos possibilita compreender. Aquilo que no pode nos derrubar no luz; nem luz aquilo que no nos humilha. Quando Paulo viu a luz, ele foi lanado ao cho e por trs dias no pode ver nada com seus olhos. Por esta razo durante o encontro inicial com luz, ns estaremos aturdidos. No momento em que algum que habita na escurido contempla a luz, no esta apto para ver. Que Deus tenha misericrdia daqueles que so to cheios de justia prpria e presunosos. Pois tais pessoas nunca conheceram luz; tudo que possuem so nada mais que doutrinas e conhecimento. Se tivessem visto a verdadeira luz, teriam confessado, Oh Senhor, o que eu sei! Eu no sei absolutamente nada! Quanto maior a revelao, mais profunda a cegueira; quanto mais forte a luz, mais severo o golpe. Luz nos humilhar e nos derrubar ante ela e ento nos possibilitar ver. Se ns no fomos derrubados, humilhados, aturdidos e reduzidos a nada, por este fato comprovado estamos ainda na escurido, no possumos luz. Que o Senhor seja misericordioso para conosco que por Sua luz Ele possa tirar nossa autoconfiana, para que no nos atrevamos mais a confiar em nosso prprio conhecimento e julgamento. Ho que possamos ir at Ele dizendo, Senhor, Tu s a luz. Eu estou vendo a Ti, agora entendo que o que eu tinha visto no passado era nada mais do que coisas Luz no alguma coisa abstrata, algo muito substancial. O Senhor Jesus aquela luz. Com Ele em nosso meio, temos luz entre ns. Quo comovente que muitas questes na vida dos crentes so to tericas. Eles ouviram incontveis abstraes que ofereceram pouca ajuda pratica. Certa vez havia um irmo que estudou em uma escola missionria quando era jovem. Freqentemente assistia cultos e ouvia sobre a doutrina da salvao, mas nunca havia encontrado uma pessoa salva, nem ele era salvo. Um dia ele encontrou algum pregando o Evangelho. O pregador era um verdadeiro cristo, ento atravs da sua pregao aquele irmo foi salvo. Anteriormente, tudo o que ele tinha ouvido era somente uns poucos ensinamentos abstratos, e portanto no estava preparado para ser salvo. Neste dia, no entanto, ele encontrou um verdadeiro crente nascido de novo, e naquela pessoa encontrou alguma coisa concreta. Por esta razo foi salvo. Um irmo relatou a histria do seu estudo da Bblia. Disse ele: Depois de ter ouvido um bom nmero de irmos e irms falar sobre santidade, decidi estudar a doutrina da santidade. Encontrei no Novo Testamento mais de duzentos versculos sobre o assunto. Memorizei-os e arranjei-os em ordem. Mas ainda no sabia o que era santidade; senti-me muito vazio. Esta situao perdurou at que um dia encontrei uma irm idosa que era verdadeiramente uma santa mulher. Aquele dia meus olhos foram abertos para ver o que santidade; pois tinha

encontrado uma pessoa que era santa. Como foi terrvel aquela luz. Ela me causou muita dor. Ela no permitiu-me nenhum modo de escapar. Ela mostrou-me o que santidade. Desta experincia podemos entender que luz concreta, viva, e efetiva. Se o que pregamos doutrina, doutrina ser recebida pelas pessoas; mas isto um objeto morto, no a luz da vida. Se a luz da vida o que distribumos, ela no ir somente iluminar a vida das pessoas, ir tambm brilhar atravs delas. Precisamos entender que desde que luz concreta e prtica na vida do nosso Senhor Jesus, ela deve ser a mesma em nossas vidas. Sendo uma pessoa viva a luz da vida nos comunica vida quando revelada. Amigos, porque que depois de muitos dias a verdade de Deus parece ter perdido seu poder, tornando-se to fraca que no pode nos tocar? Por nenhuma outra razo seno porque ela se tornou muito doutrina, muito conhecimento teolgico! Precisamos reconhecer que somente o Senhor vivo pode produzir pessoas vivas. Olhemos para Deus para que seja misericordioso conosco, permita-nos ver mais e mais que coisas so todas mortas mas que somente o Senhor vivo. As coisas mais atrativas e espirituais no cristianismo - se elas esto fora de Cristo - so mortas. Deixemos a pessoa do Senhor ser esta ou aquela coisa para ns. Ento ela viva. Ela viva em ambos em ns e naqueles que a recebem de ns. Possa o Senhor ser gracioso para conosco para que sejamos lanados ao cho diante dEle e que O conheamos de forma muito diferente. Captulo IV - Cristo Todas as Coisas de Deus No dia seguinte Joo viu a Jesus que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (Joo 1:29) E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida: aquele que vem a mim no ter fome; e quem cr em mim nunca ter sede. (Joo 6:35) Jesus pois lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no comerdes da carne do Filho do homem e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos. (Joo 6:53) Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida. (Joo 8:12) Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se no credes que eu sou, morrereis em vossos pecados. (Joo 8:24) Disse-lhes pois Jesus: Quando levantardes o Filho do homem ento conhecereis quem eu sou, (Joo 8:28) Disse-lhes Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver. (Joo 11:25) Disse-lhes Jesus; Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por mim. (Joo 14:6) Mas vs sois dele em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. (I Corntios 1:30) Quando Cristo que a nossa vida, (Colossenses 3:4) .. Senhor Jesus Cristo, esperana nossa, (I Timteo 1:1) O Senhor a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? O Senhor a

fora da minha vida; de quem me recearei? (Salmos 27:1) Cristo Ambos o Propsito de Deus e a Inteno de Deus O propsito de Deus Cristo, ento tambm a inteno Cristo. atravs de Cristo para Cristo. O que precisamos aprender diante de Deus concernente ao seu propsito especialmente esclarecido para ns em Efsios e Colossenses. Vamos agora ver o propsito de Deus olhando nestes dois livros. Entretanto, notemos que h uma distino entre eles. Em Efsios, nos mostrado como, de acordo com o propsito de predestinao de Deus, Ele ento arrumou para que no final dos tempos Ele reunisse todas as coisas em Cristo - as coisas nos cus e as coisas sobre a terra. Colossenses, por outro lado, revela que Deus no somente fez Cristo para ter o primeiro lugar em todas as coisas mas muito mais, Cristo tudo em todos. Por esta razo Colossenses revela para ns Cristo como a inteno assim como o propsito de Deus. O propsito de Deus fazer Cristo ter o primeiro lugar em todas as coisas. Para realizar esta meta, Deus deve ter Cristo como todas as coisas. Somente por Ele ser todas as coisas e habitar em todas as coisas Cristo pode reunir todas as coisas no cu e sobre a terra. Se Cristo tudo, naturalmente todas as coisas esto reunidas nEle. Se Ele habita em todos, o que mais podem ser todas as coisas? Lembrem-se que aos olhos de Deus h somente Cristo, e no coisas. Ele no v nem questes nem coisas, Ele somente contempla Cristo. As questes e as coisas das quais normalmente nos lembramos so inexistentes vista de Deus. Hoje provavelmente reconhecemos que h uma poro de coisas e questes no mundo. De acordo com o nosso ponto de vista mundano, h questes aqui e assuntos ali; mas de acordo com a estimativa de Deus Cristo tudo. Conseqentemente no h questes nem coisas. Cristo tudo em todos. E haver um dia em que o propsito eterno de Deus ser cumprido. Espero que voc compreenda uma coisa, que , que Cristo reunir todas as coisas nEle mesmo. Isto j comeou a ocorrer hoje na igreja; no precisa ser algo que comece somente no futuro, nem se torne verdade somente quando Deus finalmente alcanar seu propsito eterno. Deus est atualmente abrindo nossos olhos para ver que na igreja Cristo questes e coisas. A igreja comea a entender isto, e a igreja comea a viver este mudo espiritual. Se a igreja ainda v coisas e questes, isto meramente prova que ela ainda no contemplou Cristo. Mas certamente, as coisas e as questes que mencionamos aqui no se referem simplesmente a assuntos e questes deste mundo; elas apontam especialmente para os assuntos espirituais e as questes espirituais. O Evangelho de Joo Revela Cristo como Todas as Coisas de Deus um tanto surpreendente descobrir que Joo escreveu muitas palavras no encontradas

nos outros Evangelhos. O Evangelho de Joo o mais profundo de todos os Evangelhos bem como o ltimo a ser escrito. Ele foi escrito depois de todo o resto do Novo Testamento ser composto. Outros Evangelhos e muitas Epstolas j tinham aparecido, mas por ltimo, Joo apareceu para apresentar seu Evangelho. Nele finalmente h apresentado para ns qual a avaliao de Deus sobre Cristo e nele nos dito como devemos conhecer Cristo como Deus O conhece. Aqui podemos entender que o que Deus precisa no um cordeiro, nem o que Ele deu o po da vida. Tambm viemos entender que Deus no providencia o caminho, a verdade, e a vida, nem Cristo meramente usa o Seu poder para restaurar a vida do homem ou a viso do homem. Em todo o Evangelho de Joo vemos somente um fato monumental, que , que Cristo todas estas coisas. Ele disse que Ele a luz da vida - Ele no disse que Ele capaz de dar s pessoas luz. Ele disse que Ele o po da vida - Ele no disse que Ele nos daria o po da vida. Ele disse que Ele o caminho - Ele no disse que Ele nos guiaria para andar no caminho. Ele disse que Ele a verdade - Ele no disse que Ele nos ensinaria a verdade. Ele a verdadeira vida - Ele no disse que Ele nos daria a vida. Quando Lzaro morreu Cristo no disse para Maria e Marta que Ele tinha o poder para ressuscitar seu irmo; ao invs disto Ele declarou que Ele a ressurreio. Note por favor que o po da vida uma coisa, e tambm a luz, o caminho, a verdade, a vida, a ressurreio, ou o cordeiro. Mas no cristianismo no h coisas - somente Cristo! Esta toda a questo. O que precisamos compreender diante de Deus que em nossa experincia no h nem coisas nem questes mas somente Cristo; no que Ele nos d luz, mas que Ele a nossa luz; no que Ele nos lidera no caminho, mas Ele o caminho; no que Ele nos d vida, mas Ele nossa vida; no que Ele ensine a verdade; mas Ele a verdade. Irmos, vocs compreendem a diferena aqui? Tudo o que Cristo d a sua prpria pessoa. Um dia estava falando com um grupo de pessoas sobre fatos espirituais. Quando falei, muitos olhos me fitaram. Disse-lhes que apresentaria o mais significante fato para eles: a saber, que o Cristo de Deus todas as coisas de Deus, pois Deus no tem nada mais para ns; Deus no nos deu alimento, Ele nos deu Cristo; Deus no nos deu o caminho, a verdade, e a vida, ao invs disto Ele nos deu Cristo. O Cristo de Deus todas as coisas; fora dEle Deus no tem nada. O Que Paulo Entende -Que Cristo Nossa Esperana Desejo que voc veja que Paulo mais tarde disse a mesma coisa que o nosso Senhor Jesus. Ele bem conhecia o Senhor e descobriu alguns fatos maravilhosos. Primeiro de tudo, ele

disse a Timteo, Cristo Jesus (que ) nossa esperana. Amo ler esta palavra particular. E voc? Ele no diz nossa esperana esta em Cristo Jesus; ao invs disto ele afirma que Cristo Jesus nossa esperana. No um sentimento a nossa esperana em Cristo, aguardando ser dada esperana por Ele; justamente a pessoa de Cristo nossa esperana. -Que Cristo Nossa Vida Ento tambm, Paulo escreve para os Colossenses no seguinte sentido: Quando Cristo, que nossa vida, se manifestar, Disse Paulo, Cristo nossa vida. Ao invs de dizer, Quando Cristo revelado, ele diz, Quando Cristo que nossa vida revelado. Voc v agora que um cristo no tem nada a no ser Cristo? -Que Cristo Nossa Sabedoria e Ressurreio e Santificao e Redeno Um dos mais populares versos das Escrituras usados em nossas pregaes I Corntios 1:30 que diz que ... Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. Deus no nos deu justia, Ele nos d Cristo j que Cristo nossa justia. Deus no nos deu santificao, Ele nos d Cristo porque Cristo nossa santificao. Deus no nos deu redeno, Ele nos d Cristo porque Cristo nossa redeno. Deus no nos deu sabedoria, Ele nos d Cristo na medida que Cristo a nossa sabedoria. por esta razo que dizemos que o Cristo de Deus todas as coisas de Deus. O Cristo de Deus as coisas e as questes de Deus; fora dEle Deus no tem nem coisas nem questes. Suponhamos que Deus nos diga hoje que Ele far o Senhor Jesus nosso justificador. Como pensaramos? Diramos, Ele de fato nosso justificador. Mas de acordo com o que Paulo escreve aqui Deus no fez o Senhor Jesus nosso justificador. Deus O fez para ser nossa justificao. Isto no extremamente bom? Cristo nossa justia. Deus tambm no diz aqui atravs de Paulo que o Senhor Jesus nosso santificador. Ao invs disto Ele diz que o Senhor Jesus santificao. Cristo no veio para nos santificar, Ele veio para ser Ele mesmo nossa santificao. Nossa santificao no uma coisa, uma ao, ou um comportamento. Nossa santificao uma pessoa, a saber Cristo. Deus to pouco disse que o Senhor nosso redentor, mas Ele diz que o Senhor nossa redeno. Isto soa estranho para os seus ouvidos? Pois Paulo no disse que Deus deu o Senhor Jesus para ser o redentor, ao invs disto ele declarou que o Senhor Jesus redeno. Agradeo a Deus, Cristo nossa redeno bem como nosso redentor. Ele nossa santificao bem como nosso santificador. Ele a nossa justia bem como o nosso justificador. Ele a nossa sabedoria bem como quem nos faz prudentes. O que Davi Compreendia - Que Cristo Nossa Salvao Se eu tivesse dito a vocs que o Senhor Jesus nossa salvao, creio que todos responderiam Verdadeiramente, o Senhor Jesus nosso Salvador. No um tanto incomum que o Salmo 27:1 declare que Jeov ... minha salvao? Sabemos que o Senhor nosso Salvador, pois isto real para ns. Mas Deus mostra a Davi que o Senhor nossa salvao. O Senhor Jesus ambos nosso Salvador e nossa salvao. Aquilo que Deus nos d a pessoa do Senhor Jesus.

Cristianismo Vivo Tem Uma S Pessoa Provavelmente voc me perguntar, Porque voc coloca tanta nfase neste ponto? Porque aqui encontra-se a diferena entre cristianismo vivo e cristianismo morto. A distncia entre estes dois caminhos incalculvel. Um espiritual, enquanto o outro no espiritual. Um de Deus, mas o outro inveno do homem. Deixe-me dizer isto: que quando voc tiver estudado a Palavra de Deus cuidadosamente, descobrir que na Bblia h somente uma pessoa, e no uma coisa. E a pessoa o Senhor Jesus. Voc no pode encontrar nenhuma outra coisa exceto aquela pessoa. Existe hoje um problema colossal entre os filhos de Deus. O cristianismo que eles conhecem um tanto fragmentrio. Voc obtm uma pequena graa, eu recebo um pequeno dom, e ele fala um pouco em lnguas. Este homem experimenta alguma mudana na sua conduta, aquele homem possui alguma medida de amor; este tem pacincia, aquele tem humildade. Isto o que comumente conhecido como cristianismo. Mas isto cristianismo? No isto no , pois cristianismo Cristo. Cristianismo no recompensa, nem o que Cristo me d. Cristianismo nada mais que a pessoa de Cristo. Voc percebe a diferena? Estes so dois caminhos totalmente divergentes. Cristianismo no nenhuma coisa que Cristo me d; cristianismo Cristo dando a si mesmo para mim. Aqui est o problema, aquelas pessoas consideram ser o cristianismo de hoje as qualidades de Cristo. Quando eu era pecador, Cristo dotou-me de graa e misericrdia. Agora que me tornei um cristo, Ele dotou-me de pacincia e humildade e mansido e tudo o mais. Mas isto no exatamente deste modo. Nada Impessoal Cristianismo Diante de Deus no uma questo de qualidade de Cristo; mais precisamente, Deus nos dando a pessoa de Cristo. Deus no nos garantiu humildade e pacincia e mansido, Ele nos garante Cristo inteiro. Cristo quem se torna nossa humildade, pacincia, mansido. Cristo, o Senhor vivo. E isto o que verdadeiramente chamado de cristianismo. Por favor tome nota que no h nada de impessoal no cristianismo. Voc no pode encontrar nenhum elemento impessoal nele. Todas as questes no cristianismo tem a ver com personalidade, e a pessoa envolvida Cristo. Pondo de outra forma, nossa pacincia no uma coisa, uma pessoa - nossa santificao no uma experincia , um homem - nossa justificao no uma coisa, uma personalidade - nossa justia no um comportamento, um ser. Quando somos redimidos e libertos, no obtemos tais itens, pois nossa redeno e libertao so vivos. Nossa pacincia, nossa humildade, nossa mansido, nosso amor, e tudo o mais so o Senhor mesmo, no coisas. E isto o que realmente cristianismo. Na vida de um crente hoje Cristo j tudo, e ele no precisa esperar at um dia futuro. Muitos perguntaro como podemos dizer Cristo tudo? Deixe-me dizer-lhe que se voc verdadeiramente conhece um cristianismo vivo voc no ter problemas para reconhecer Cristo como tudo. No que Ele d tudo, mas que Ele tudo.

Talvez surja um problema - porque muitos filhos de Deus sofrem considerveis derrotas. Isto devido ao fato de que o que eles obtiveram diante de Deus dom ao invs de Cristo. Eles receberam de Deus muitos itens fragmentados mas eles no obtiveram o Cristo de Deus. Eles possuem objetos e coisas mas no uma Pessoa. Pergunto a mim mesmo quanto realmente vemos. Posso categoricamente afirmar que a soluo para este problema resolve todos os demais problemas. No momento em que fomos salvos ouvimos a Palavra de Deus declarar que Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha vida eterna. (Joo 3:16). Sentimos a necessidade de sermos salvos. Portanto fomos para Deus e oramos, Senhor, tu me amaste e me deste a si mesmo. O Senhor no me daria tambm a salvao? O Senhor tornou-se meu Salvador, o Senhor agora no me daria tambm a salvao? Quo tolos somos em pedir por salvao como se o Salvador no fosse suficiente. Isto no entanto exatamente o que muitos esto fazendo. Qual o Evangelho que pregamos? Anunciamos que Deus nos deu o Salvador. Mas quando nos arrependemos e oramos dizemos: Deus, d-me salvao. Deixe-me dizer-lhe, Deus tem nada mais que um Filho, e este Filho sua salvao. Tendo ao Salvador voc tem a salvao. Porque voc ainda pede por este? Somente os tolos defendero, J que o Senhor tornou-se meu Salvador, agora d-me salvao tambm. Eu Sou ... Hoje somos cristos. Somos salvos, e Deus nos deu Cristo para ser nossa vida. Entretanto, estamos continuamente pedindo a Deus por uma coisa, duas coisas, trs coisas, dez coisas, cinqenta coisas, uma centena de coisas, dez centenas de coisas, um milho de coisas, um bilho de coisas. Pensamos que isto realmente conta. Mas Deus nos mostra que Cristo nosso tudo. por esta razo que Deus revela em sua Palavra que o nome de Cristo EU SOU. Precisamos entender e experimentar mais deste abenoado nome. Alimentando-se No Evangelho segundo Joo o Senhor diz, Eu sou o po da vida. Pedimos por po, tomando-o por uma coisa. Estamos to famintos que rogamos a Deus para nos dar po se for da Sua vontade. O mais surpreendentemente que, todos os que pedem por po nunca o tem; e por esta razo permanecem famintos. Atualmente no sirvo ao Senhor por muito tempo, mas O servi o tempo suficiente para estar apto para dizer que nunca encontrei algum pedindo por po que o tenha alcanado. Voc talvez possa retrucar: A Palavra de Deus pode estar errada? Deus no disse que Pois fartou a alma sedenta, e encheu de bens a alma faminta; (Salmos 107:9)? Minha resposta , certamente, Encheu de bens os famintos, (Lucas 1:53); mas o que so estes bens que so comida para os famintos? Devemos saber que o que nos satisfaz diante de Deus no po mas Cristo. Como freqente nos sentirmos famintos e vazios

interiormente; crendo que haja suprimento em Deus, oramos e esperamos comida. No sabemos como podemos obter a comida. Tudo que sabemos fazer nos aproximarmos do Senhor, crer e receber mais dEle e nos alegrarmos mais nEle. O que nos surpreende , que embora no alcancemos a comida que esperamos, apesar disso estamos satisfeitos. No obtemos a comida que imaginamos, mas mesmo assim em nossa intimidade com o Senhor estamos satisfeitos por crer e aceit-Lo. Pois a comida de Deus Cristo. No uma coisa chamada comida; mas Cristo a comida. Os chineses tm um provrbio: um para todos. Isto pode certamente ser aplicado para as coisas de Deus. Qualquer coisa que possamos pedir a Ele, Deus sempre nos d Cristo - o um para todos. Minha Justia e Santidade Sempre me regozijo e me sinto como que louvando a Deus pela simples razo de que minha justia no minha prpria conduta mas uma pessoa, a saber o Senhor Jesus. J que minha justia o Senhor Jesus, no posso somente dizer que tenho esta ou aquela justia, mas tambm posso conversar com minha justia e louvar e dar glria minha justia. Como isto soa para voc? Talvez voc possa se espantar como posso dar glria minha justia. Ainda assim freqentemente dou glria minha justia, pois minha justia o Senhor Jesus. Nem minha santidade meu prprio comportamento. Freqentemente louvo a minha santidade. No estou afirmando que louvo meu prprio comportamento. Pelo contrrio. Odeio minha prpria conduta. No entanto posso louvar minha santidade, porque minha santidade meu Senhor. Quo totalmente contrrias so estas duas: uma uma coisa enquanto que a outra o Senhor. A DESTRUIO E RECONSTRUO DE DEUS Em nossa experincia espiritual descobrimos um fato. Depois de ser cristo por muitos anos ou por muitas dcadas nos encontramos mais irritados do que quando nos tornamos crente. Recordo de um nmero de pessoas que me disseram que no incio elas eram aptas a serem pacientes, perdoar, e orar, mas que agora elas no podem mais ser assim. Inicialmente elas podiam suportar qualquer tratamento que pudessem receber nas escolas, ou escritrios, mas que no presente elas no esto mais aptas para faz-lo. Muito embora seu mau humor no explode em todas as ocasies, seu pensamento interior no entanto o de se vingar. Casos semelhantes so muito numerosos para contar. Muitos me disseram que no so to humildes, pacientes, mansos, amorosos, ou zelosos como eram antes. Irmos, somente guardem em mente que Deus deve subtrair todas as coisas. Pois quando a princpio cremos no Senhor pedimos a Deus por amor quando percebemos a necessidade dele. Posso dizer que - e aqui aplicarei beaba para a situao - que Deus naquela ocasio nos deu uma dose ou uma sacola de amor e ento pudemos amar. Amor aqui era um objeto, no entanto devemos ter recebido uma grande quantia dele. Mas deixe-me dizer que Deus nunca permitir que amor seja para sempre uma coisa na sua vida. Ele deve

finalmente fazer Cristo ser nosso amor. E com a finalidade de faz-lo Ele tem que subtrair aquele objeto ou coisa chamada amor de ns. Muitos, que so mau humorados ou intolerantes antes de confiarem no Senhor, consideram a pacincia um dom, uma salvao, uma coisa em si mesma. Se eles tm somente isto, ento todas as coisas iro bem. Pode ir bem com eles por um ou dois anos, mas l pelo terceiro ou quinto ano isto ter fracassado. Deus realiza um tipo de trabalho similar a este na vida de muitos dos Seus filhos. Ele remover todas as coisas, no somente as coisas do mundo mas as coisa espirituais tambm. Antes de sermos salvo, objetos e interesses mundanos usurpavam o lugar de Cristo; mas depois de sermos salvo, objetos e interesses espirituais tendem a ocupar o lugar de Cristo. Por esta razo Deus deve nos mostrar um dia que Cristo meu mundo. A princpio Ele subtrai de ns as coisas deste mundo; posteriormente Ele subtrai nossos interesses ou coisas espirituais. Ele remove nossa pacincia, amor, poder, mansido, humildade, pessoais. Certamente, Ele remove tudo, para que no possamos viver por estas coisas boas mas ao contrrio viver por uma pessoa. Somos pacientes no porque recebemos poder para o sermos, mas porque recebemos uma pessoa. O mesmo ocorre com a humildade e o resto: no um poder mas uma pessoa. bem por esta razo que Deus se ocupa diariamente em um trabalho de destruio na vida de Seus filhos para que Ele possa tambm fazer diariamente a obra de reconstruo. Diariamente destri coisas e diariamente edifica Cristo. Esta a maneira de Deus para com Seus filhos. Deixe-me dizer-lhes que nos dias passados Deus pareceu dar a voc um dom, um poder de ser paciente; ento voc quase pensou que seu problema de ser paciente estava resolvido. Voc ento voltou para pedir por humildade, e outra vez Deus apareceu para lhe dar um dom, o poder de ser humilde, ento voc comeou a sentir que seu problema com humildade estava resolvido. Depois voc percebeu um outro problema ainda na sua vida, pelo qual voc pediu a Deus uma soluo. Todos os dias voc tentou resolver um ou dois problemas - ainda assim o que voc estava fazendo era resolver problemas fracionados. Irmos, Deus subtrair todas as coisas para dar a voc uma pessoa para que seja simultaneamente sua humildade, sua pacincia, sua mansido, e seu amor. Pois Cristo tudo. E isto o que verdadeiramente cristianismo. Deus edifica incessantemente at que finalmente tambm este universo confesse que Cristo de fato tudo. Desculpem-me por me referir a mim mesmo por um momento. Sou preocupado e tambm tenho cuidado com a vida espiritual de um nmero de pessoas. Muitas vezes vejo algum que sinto precisar de ajuda, e exortarei a ele dizendo, Irmo, voc carece de amor. Da prxima vez voc poder mostrar amor para com seu irmo. Ento encorajo-o a amar. Suponhamos que ele d ouvidos minha palavra e suceda que ele ame a seu irmo. Ns o consideraremos um bom irmo e somos confortados pela efetividade de nosso trabalho.

Entretanto, o que este irmo alcana amor, no Cristo. O Amor para ele no uma pessoa, meramente uma coisa - uma faceta do comportamento humano. Isto eu chamo de cristianismo comportamental porque ele consiste na exibio de certos aspectos do comportamento humano. o homem que esta trabalhando, pedindo, suportando, orando, crendo, recebendo, esperando e tendo xito com respeito a este assunto do amor. Por causa disto, digo que amor na sua vida nada mais que uma coisa, uma marca do comportamento. Isto totalmente diferente de o amor ser Cristo. Para eles isto torna-se uma lei de vida ao invs de um comportamento da vontade. Que cristianismo distinto isto! Pergunto-me a mim mesmo se voc compreendeu isto? Como voc se sente quando ajuda um irmo a seguir com Deus e fica sabendo mais tarde que ele ainda esta ocupado com as coisas no cristianismo? Ele tem ainda que conhecer Cristo e como Cristo todas as coisas de Deus. Conhecimento Adicional Deixe-me adicionalmente explicar o que significa conhecer Cristo. Significa conhece-Lo nas coisas e nas questes. O que isto pode significar? Significa conhecer Cristo como suas coisas e questes. Alguns esto aptos para dizer que conhecem Cristo como sua pacincia. Isto reconhecido como conhecer Cristo. Outros podem conhecer Cristo como seu amor; ainda outros conhecem Cristo como sua humildade. Tal conhecimento causar uma mudana drstica na vida. Daqui por diante voc est apto para dizer que no h coisas em sua vida. Acredito que alguns de vocs podem fazer esta declarao, pois reconhecem o que isto realmente significa. Em seu mundo, bem como em seu mundo espiritual, no h nada alm de Cristo. Por exemplo, voc no tem santidade exceto Cristo. Isto no implica, tenho certeza, que voc no santo, somente que Cristo agora sua santidade. Imediatamente voc compreende que Cristo tudo. Daqui por diante voc pode ser completamente liberto das coisas exteriores. O enfoque total uma questo de conhecer Cristo, no uma questo de orao ou exortao ou encorajamento. Desejo que todos os servos do Senhor tomem nota deste fato: que no nem exortao nem encorajamento mas um conhecimento vivo de Cristo. Encorajando as pessoas, voc pode apenas conduzi-las a uma ao prpria. Mas quando Deus abrir-lhes os olhos, elas conhecero Cristo; somente isto efetivo. Palavras semelhantes a estas podem ser repetidas por centenas de vezes sem nenhum resultado, at que Deus abra nossos olhos para vermos que Cristo o que ns realmente procuramos. Muitas pessoas O conhecem como o Senhor que os justifica, entretanto elas esto temendo a Deus porque no conhecem Cristo como sua justia. Muitas

conhecem o Senhor Jesus como sua santidade, ainda assim elas esto esperando santidade diante de Deus. Porque? Porque elas s encontraram santidade. J que o Senhor santificador, elas pediro a Ele para lhes dar fora para serem santas. Por prosseguirem neste curso, no entanto, cedo descobrem sua impossibilidade de serem santas. Somente depois que Deus lhes abre os olhos e lhes d luz para ver que Cristo sua santidade - e no o seu desejo por santidade nem de Deus lhes garantir poder para serem santas - que superam sua dificuldade, pois Cristo se torna santidade nelas. Deixe-me dizer-lhes que podemos perder poder mas no podemos nunca perder Cristo. Nossa santidade no est nas coisas que fazemos ou o que Ele para ns. Quando O conhecemos como tudo, todos os nosso problemas so resolvidos. Portanto no tenho outra mensagem alm desta: Cristo tudo. Aqui esta a dificuldade: conheo muitas pessoas que conhecem Cristo como seu Senhor mas no O conhecem como suas coisas e questes. Se percebemos Cristo somente como or e no como o ns somente conhecemos Seus atos e no a Sua prpria pessoa. Podemos conhec-lo como redentor, santificador, e justificador, ainda assim Deus quer que O conheamos como redeno, santificao, e justificao. Voc conhece o Senhor Jesus como seu salvador, ou como sua salvao? seu redentor ou sua redeno? seu libertador ou sua libertao? seu santificador ou sua santificao? seu justificador ou sua justificao? Conhec-Lo como or conhecimento primrio; conhecLo como o conhecimento adicional e mais profundo. Nos dias de hoje existem muitas coisas na vida dos filhos de Deus. Tudo estar bem se um dia conhecermos que Ele , e que assim todas as coisas revelam uma pessoa. O propsito eterno de Deus est desta maneira realizado. Enquanto nossa santificao, redeno, regenerao, poder, graa e dom permanecem como objetos, ainda permanecemos na marginalidade do cristianismo. Mas quando as vemos no como coisas mas como a pessoa do Senhor, comeamos a conhecer Deus e entrar no Seu propsito eterno. Daqui por diante elas so Ele, e nunca mais coisas. por causa disto que mencionei no princpio que muitas coisas que as pessoas possuem so mortas. Uma vez que elas compreendam isto, suas coisas tero personalidade e revelaro Cristo. Pois minha regenerao no uma coisa; ela tem uma personalidade. Cristo a quem possuo uma pessoa, no uma coisa. Tudo o que tenho tem uma personalidade porque o Senhor tudo. Um dia Ele me levou a conhec-Lo, agora Ele de novo me leva a conhecLo como todas as coisas para mim. Assim sou liberto da minha prpria vida e tambm de todas as coisas do mundo espiritual. Daqui por diante posso verdadeiramente dizer que o Senhor tudo em todos. Posso testificar que em minha vida diria Ele tudo. Se hoje sou paciente, no sou eu mas Ele que vive em mim que paciente. Se hoje amo, no por que tento fazer o melhor

para amar, pois o poder do amor no est em mim; mas porque h Um que ama em mim. Se hoje perdo, no devido minha generosidade ou esforo ou habilidade, ao contrrio puramente devido ao Um que vive em mim e sempre perdoa. De fato, Ele o meu perdo. Se hoje sou humilde, isto no acontece porque me lembrei o quanto sou orgulhoso e que portanto preciso ser humilde. Minha humildade no vem atravs da supresso do meu orgulho ou atravs da determinao de ser humilde; a pessoa que est em mim que humilde. Isto chamado de lei da vida. O que lei da vida? No outra seno Cristo tornando-se nossa vida e tambm nossas coisas. Conseqentemente, irmos e irms, desejo que todos ns peamos a Deus para abrir os nossos olhos para que ns realmente vejamos que cedo ou tarde todas as coisas passaro mas o que ficar ser Cristo. Portando, deixemos Cristo ser tudo hoje. Captulo V - Somente Cristo Disse-lhes pois Jesus: Quando levantardes o Filho do homem, ento conhecereis quem eu sou, (Joo 8:28) Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando cristo que a nossa vida se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria. (Colossenses 3:3-4) Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades: tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. E ele a cabea do corpo da igreja; o principio o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia. Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, e que havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as que esto nos cus. (Colossenses 1:16-20) Conceito e Pedido do Homem O dom que recebemos das mos de Deus Seu Filho, Jesus Cristo. Ainda assim um tanto variado o entendimento de muitas coisas acerca do Senhor Jesus. Se voc me permiti dize-lo, entre os filhos de Deus alguns consideram o Senhor Jesus como um dos muito dons de Deus enquanto outros O apreciam como o nico dom de Deus. Alguns recebem o Senhor como seu primeiro dom, pois acreditam que h muitos outros dons junto dEle dons que podem girar em torno de milhares ou dezena de milhares em nmero; ao passo que outros confessam que o Senhor Jesus o dom de Deus, ou seja, Ele o nico dom de Deus. Muitos so salvos quando a princpio recebem o Senhor Jesus. Mais tarde, eles aprendem que ainda tm muitas deficincias e necessidades. Alguns podem descobrir que seu temperamento agitado persiste mesmo depois de serem salvos; outros notam que seu orgulho os segue; enquanto ainda outros podem achar que sua covardia permanece com eles. um tanto surpreendente que notemos as nossas necessidades quando comeamos a

seguir o Senhor. No entanto j no somos cristos? Porque ento podemos estar em necessidade? No entanto como de fato nos sentimos. Somos novos cristos mas com deficincias. Qualquer que realmente sejam as nossas deficincias, no so corretas; ns entretanto nos esforamos para tratar com elas. Na experincia dos filhos de Deus freqentemente observado que depois de serem salvos muitos esto pedindo, esperando, crendo, e orando diante de Deus a respeito de muitos, muitos dons os quais no devido tempo recebem. E eles enumeram Cristo na lista destes muitos dons, vendo-O como mais um, embora evidentemente o primeiro e principal, dos dons de Deus. Oramos e esperamos, cremos e desejamos, e depois disso, alcanamos o que necessitamos. E isto certamente parece bom quando superamos nossa deficincia especial. Nosso corao alegra-se sobre o fato de que obtivemos um dom. Agora neste tipo de situao muitos dos filhos de Deus vem o dom de Deus e a graa como aquilo que completa nossa necessidade. De fato, um nmero de pessoas provavelmente dir, o que mais pois a graa de Deus se ela no para preencher nossa carncia? Tenho aqui uma Bblia com milhares de pginas. Est desaparecida a pgina que pede a Deus para me preencher com Sua graa (se h de fato semelhante pgina). Em outras palavras, o que preciso so somente pedaos e fatias, mas estarei completo quando aquelas fatias so preenchidas. Algumas pessoas precisam de cinco fatias; outras necessitam de dez fatias porque o que elas carecem. Meu amor pessoal provavelmente quase perfeito, no entanto ele ser tambm melhor se um pouco de humildade e um pouco de pacincia so adicionados. Posso ainda precisar destes pedaos mas serei perfeito depois destes serem suplementados. O conceito do homem sempre uma questo de carncia ou necessidade; conseqentemente, ele usualmente pede a Deus por aquele suprimento particular. Por esta razo a situao como segue. O que carecemos e pedimos so todas coisas, objetos os quais podem ser contados em nmero. Declaramos que estamos esperando nisto ou naquilo, e somente se Deus prov-los, ento tudo estar bem. Suponha que carecemos pacincia. Exatamente que tipo de pacincia estamos esperando ter? Nossos olhos raramente olham para o cu como nosso padro; pelo contrrio, usualmente olhamos em torno de ns: Que pena que no sou to bom quanto Fulano-eSiclano! Ele to paciente, enquanto eu sou to impaciente. Ele to manso, ao passo que sou to orgulhoso. Pudesse eu ser to paciente e to manso quanto ele. Algum tempo atras, sendo a primeira vez que orava aps minha salvao, pedi a Deus que me desse uma Bblia igual a que um certo irmo tinha. Freqentemente oramos somente pelo que vemos a respeito de outros. No estamos aptos para pedir por alguma coisa do cu a qual nunca vimos. Ns portanto oramos por pacincia ou humildade semelhante a que uma certa pessoa tem. Ns j temos descrito em nossa mente o que humildade ou pacincia. Posso perguntar-lhe uma questo hipottica? Voc ficaria feliz se logo depois de voc ter crido no Senhor, Deus pegasse a pacincia de uma certa pessoa e depositasse em seu interior? Voc muito provavelmente se consideraria perfeito e totalmente satisfeito por uma

semelhante adio. Voc v pacincia como uma coisa, que outra pessoa possui. J que h um trao semelhante chamado pacincia entre irmos e irms, voc tambm deseja ter aquele trao. Freqentemente voc descamba a odiar a si mesmo porque foi mal concebido com tal mau humor. Quo agradvel seria estar onde voc tem somente aquela coisa que a outra pessoa tem. Por esta razo, muitos dos filhos de Deus admiram pacincia como uma coisa; quer dizer, eles anseiam por alguma coisa semelhante a um temperamento controlado. Para eles pacincia uma coisa que Deus tem, que algumas pessoas na terra tm, mas que eles no possuem. Sua necessidade urgente ter pacincia adicionada a eles, fazendo-os desta maneira pessoas pacientes tambm. Falando muito francamente, aqui se encontra a diferena bsica entre o real e o falso cristianismo. Muitos do povo de Deus esto procurando alguma coisa que parece ser em toda parte mais esperada em suas prprias vidas. Eles notam que muitos aqui , e muitos ali, e muitos em toda parte mais a tm, mas eles no. Por esta razo procuram uma coisa, pois alguma coisa existe sobre a terra. Tal idia comum no cristianismo. Pessoas perseguem e ento possuem algum item. Elas se alegram e esto agradecidas pelas coisas que recebem. Cristo Sozinho O que a maioria das pessoas falham em reconhecer que na esfera espiritual no h nada mais que Cristo. No h pacincia nem humildade nem luz no mundo espiritual; estas coisas no existem. Cristo e Ele sozinho. Em vista disto precisamos ter um trabalho adicional feito por Deus em nossa vida. Quando fomos salvos foi-nos mostrado que o que precisvamos era Cristo, no obras. Fomos salvos atravs de Cristo e no pelo nosso esforo. Similarmente devemos ter uma drstica e profunda revelao em nossa preocupao presente; a saber, que o que precisamos Cristo, no coisas. Exatamente como foram eliminadas muitas questes quando pela primeira vez cremos, assim muitas mais questes devem ser totalmente destroadas hoje. A nica diferena , que o que foi destrudo primeiro eram pecados, enquanto que o que mais tarde demolido so coisas espirituais. Foi no princpio que nosso orgulho, cime, vanglria, mal humor, ou algum outro pecado(s) foram destrudos; hoje nossa pacincia, humildade, e estilo prprio de santidade devem tambm ser destrudos para que possamos entender que Cristo nossa vida e nosso tudo. Quo vastamente oposto este cristianismo do cristianismo que as pessoas usualmente concebem. Um nmero de irmos e irms freqentemente vem falar comigo e me fazer muitas perguntas. Voc pode estar no meio daquele nmero que pode considerar a si mesmo melhor que muitas outras pessoas, mas estou temeroso de que voc permanea o mesmo por toda a sua vida, porque o que voc tem em si mesmo so nada mais que coisas. Como voc estima a

pacincia, voc verdadeiramente tem pacincia; como voc estima a humildade, voc certamente bastante humilde; voc muito brilhante em realizar tarefas e bastante bom em sua conduta. Voc tem amor e est sempre pronto para ajudar e para perdoar. De acordo com o padro do homem, onde mais algum pode encontrar um bom cristo semelhante a este? Mesmo assim, devo dizer honestamente e diretamente que o que voc tem em si mesmo so meras coisas. Voc deveria perceber diante de Deus que aquilo que espiritual no uma coisa mas o Senhor Jesus Cristo; no o que voc tem, nem o que voc pode fazer, nem ainda o que voc pode obter, mas somente o que Cristo . A no ser que Ele venha a ser aquela coisa na sua vida, nada mais de algum valor espiritual. No mundo espiritual no h nada mais que Cristo j que Ele todas as coisas de Deus. Qualquer Um que Tocar Cristo Toca Vida Pode ser de grande ajuda aqui se relatarmos uma experincia pratica. Permitam-me relatar um pouco sobre minha experincia pessoal. Vrios dias atrs aconteceu alguma coisa na casa de um irmo. De acordo com a obrigao, naturalmente deveria visit-lo; pois a menos que algum decida no ser um cristo, ele naturalmente deveria desejar ser uma pessoa compassiva. Se eu fosse v-lo, poderia estar apto para ajud-lo por um lado dividindo com ele alguma coisa do meu sentimento pessoal, e por outro lado por livr-lo de incontveis problemas no futuro. Ento comecei minha caminhada para visitar o irmo. Entretanto, quanto mais longe caminhava quanto mais frio interiormente me tornava at que no havia ficado mais esprito em mim. Imediatamente percebi que era eu outra vez que desejava fazer alguma coisa compassiva. Estava tentando realizar um ato de amor ao irmo, ainda assim eu j havia tocado a morte. O ato era ambos elogivel e certo, mas no era Cristo porque eu o estava fazendo. Qual seria a conseqncia se eu me incumbisse da tarefa? A resposta: morte interior, congelamento interior. Posso ter iniciado um ato recomendvel, mas no encontrei vida. Era sem dvida um ato de compaixo, ainda assim eu no poderia encontrar o Senhor nele. Tudo o que poderia ter dito era que eu estava compassivo. Permita-me reiterar que todas as vezes que voc toca Cristo, e no conduta, voc toca vida. Onde voc somente toca conduta voc poder morrer, j que voc quem est fazendo. Devemos entender que cristianismo Cristo, e a vida do cristianismo tambm Cristo. No empilhe milhares de itens bons e olhe aquela pilha como vida crist. Se voc estivesse apto para reunir toda a humildade sobre a terra e tambm reunir dezenas de milhares de outros bons traos, voc ainda poderia no ter criado um cristo. Tudo que pode ser visto uma srie de coisas; no se pode ver Cristo.

Alguns anos atrs meus obreiros freqentemente implicavam comigo da minha tentativa para salvar as aparncias. Desejava salvar as aparncias de outros assim como a minha. No gostava de expor as questes dos outros; eu no costumava permitir indivduos deixar minha casa sentindo-se magoado; e era muito relutante em constranger qualquer um. Se algum se sentisse intil, era eu que o encaminhava muito antes. Eu queria ser uma pessoa mansa. No entanto, freqentemente em meu contato com este ou aquele irmo sentia morte - morte instantnea, sem nenhum toque de vida - quando eu tentava ser uma pessoa boa e terna para ele. S poderia ter uma explicao para isto: esta ternura era uma coisa, o produto de meu prprio esforo. No era Cristo, por esta razo eu morria instantaneamente. Eu tinha tocado um corpo morto; estava enfraquecido por dentro. No havia ficado nenhuma fora em mim, e ento estava interiormente acabado. Isto, ento, o essencial de toda a questo. Como vivemos diante de Deus, experimentamos morte quando vemos somente as coisas. Se o que temos meramente uma coisa imediatamente tocamos a morte, porque no Cristo . Tivssemos tocado Cristo, teramos pelo menos uma vez tocado vida, j que a pessoa dEle vida. A rvore da Vida Viva Freqentemente somos reprovado em nosso trabalho. Suponho que todos saibam que os que servem a Deus sempre desejam fazer mais para Ele. Agora servir a Deus basicamente uma excelente e correta incumbncia. Muito freqentemente isto nos faz sofrer, gastar e ser gasto. Apesar disso, muitas vezes em nosso servio no podemos tocar vida, ao contrrio sentimos ter tocado morte. Nosso interior comea a ser enfraquecido, e somos internamente censurados como estando errados. Em que ponto no tempo fomos errados? no momento em que concebemos a idia de que ento trabalharemos para Deus que somos enfraquecidos e interiormente censurados. Oh, totalmente possvel recebermos severas reprovaes em nossa boa ao e tambm em nossa m ao! Quantas pessoas que crem que Deus nos repreender somente porque quando pecarmos! Posso sugerir que Ele que habita em ns nos repreende quando fazemos o bem. Pois o princpio diante de Deus no a rvore do conhecimento do bem e do mal, a rvore da vida. O conhecimento do bem e do mal inadequado, j que o caso uma questo de vida. No dia em que algum come o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, ele deve morrer. Somente a rvore da vida viva. DOIS TIPOS DE VIDA CRIST Existem dois tipos de vida entre os filhos de Deus: um tipo cheio de coisas enquanto que o outro tipo Cristo. Na aparncia eles parecem quase o mesmo. Por esta razo extremamente difcil localizar suas diferenas. Ambos podem falar de humildade, mansido, amor, ou perdo. Eles so dificilmente distinguidos aparentemente. Mesmo assim, um nada mais que uma srie de coisas, enquanto que o outro a pessoa de Cristo. Quo distintos eles so interiormente.

A Cruz de Cristo Deixem-me afirmar bastante diretamente: se seu tipo coisas, voc no precisa da cruz; mas se seu tipo Cristo, voc aprende a ter a cruz. A cruz no somente para a excluso dos nossos pecados, ela tambm inibe nossas atividades. Ela refreia nossa ao assim como confere nossos pecados. Muitas dificuldades surgem justamente neste ponto - que os filhos de Deus consideram bom se eles fazem bem, ainda assim eles falham em perceber que seu bem meramente uma coisa. Na presena de Deus a questo toda Cristo. Se Ele se mantm quieto, como podemos nos mover? Podemos facilmente proferir muitas palavras, mas se Ele no falar ns mesmos no ousamos falar. Pois se o fizermos tocaremos a morte, e nos tornaremos interiormente fracos e despedaados. Podemos sem esforo ajudar as pessoas em muitas preocupaes e ganhar o louvor dos homens por sermos terno; ainda assim quando comeamos a prestar estas ajudas imediatamente nos sentimos derrotados interiormente. Aqui vemos a cruz: que qualquer coisa que possamos realizar por nossa bondade no requer cruz; somente quando permitimos ao Senhor viver em nossa vida que ento Ele pode ser nossas coisas e nosso tudo que precisamos da cruz. Se Ele no faz nenhum movimento, como podemos nos mover? Oh como precisamos pedir a Deus para nos livrar das nossas boas obras exatamente como pedimos a Ele para nos libertar dos nossos pecados. Como muitas vezes relativamente mais fcil ser libertado dos nossos pecados (j que o pecado condenado) do que ser libertado da vida natural (j que para muitos isto no nem condenado nem rejeitado). Cristo Cura O que realmente significa para ns quando dizemos que Cristo nossas coisas? O que uma declarao como esta nos expressa? Penso que podemos aprender uma boa lio em nosso corpo fsico. Muitas pessoas, fisicamente fracas, oram a respeito de cura. Aqui podemos distinguir trs diferentes conceitos de f. Alguns crem que Deus seu mdico; outros crem que Deus pode lhes dar cura e sade; enquanto que ainda outros crem que Deus sua cura. Quando as pessoas contraem alguma enfermidade ou problema fsico, o que elas procuram em seguida? Elas esperam que Deus seja seu mdico. J que Deus o Deus vivo, Ele pode tocar o corpo com Seu poder e curar. Se este o caso, deixe-me dizer que seu Deus est to distante delas como est o seu prprio mdico. Pergunto a mim mesmo se voc realmente acompanhou o que acabei de dizer. Muitos esperam que Deus seja seu mdico, porm eles parecem se esquecer que justamente tanto quanto um mdico terrestre est distante de seus pacientes, Deus est distante deles tambm. Outros talvez possam mostrar melhor entendimento, pois eles contam com Deus para a cura e sade. Um dia Deus lhes d sade, e ento eles ficam bem. Muitos esto orando e procurando por sade. No entanto, h ainda muitos corpos fracos caindo aqui e ali. Porque

isto? Porque por esperarem que Deus seja um mdico ou cure, os crentes esto ainda procurando por alguma coisa externa. Algumas vezes Deus de fato cura , pois esta Sua maneira de treinar criana pequena. Para uma pessoa que recentemente cr, Deus pode desejar ser seu mdico ou lhe conceder sade. Mas depois que ele confiou no Senhor por um tempo este crente estar ma mo de Deus para educao e treinamento. Deus no ser mais seu mdico nem lhe dar sade, porque Ele reserva o melhor para Seus excelentes filhos. Deus quer ser sua sade: no outorgar sade, mas ser a sade: no meramente como o Deus que cura, mas mais como o Deus da sade. Deus a minha sade. Pois na falta de uma expresso adequada, somente posso reverentemente dizer, diante de Deus, que Cristo a nossa sade. Incontvel nmero de pessoas tomam sade como um objeto, como alguma coisa fora de Cristo. To logo que Ele cura, tudo est bem. Relembrem a mulher que tinha uma hemorragia (ver Lucas 8:43). Ela de fato tocou Cristo, mas o que a Bblia diz? Cristo estava consciente de que poder havia sado dEle. Era do prprio Cristo que tinha sado. No que Ele estivesse fazendo a obra de cura, mas que dEle saiu a cura. Quando Ele vai adiante como cura, as pessoas ficam curadas. Quo freqentemente estamos aptos a olhar para cima, apesar da fraqueza contnua e das dores fsicas, e dizermos: Senhor no espero que Tu sejas meu mdico e v embora depois que a doena curada; nem conto contigo para curar como uma coisa garantida a mim para meu prazer temporal mas seguir adiante contigo mesmo. Senhor, quero a Ti para ser minha cura. Se mdico, o mdico que habita em mim; se cura a cura com uma personalidade. Minha cura tem uma personalidade; ela uma pessoa que se torna minha sade. Deus a minha sade, Cristo a minha sade. Voc v a diferena? Quo distintos eles so. Um dia quando aprendemos esta lio temos mais do que cura como coisa, porque temos uma pessoa que se torna a vida de nosso corpo. Imediatamente todos os outros problemas so resolvidos. Pois agora ela uma relao entre nosso corpo e o Senhor. Se alguma coisa acontece entre ns e o Senhor, nosso corpo sofrer as conseqncias disto. Todas as nossas coisas so levadas ao Senhor. No podemos fazer nada exceto esperar nEle. Isto bastante oposto de cura como uma coisa. Agradeo ao Senhor, pois tenho recebido cura numerosas vezes. Estou pronto para lhes dizer como em uma certa data eu estava doente e como em outra data definida eu estava curado por Deus. Posso relatar muitos incidentes sobre cura. Quanto mais conto estes incidentes, maior se torna o nmero deles. Porm todos estes exemplos so somente pequenas curas, sendo casos histricos que podem ser enumerados. Entretanto, posso lhes apresentar um outro incidente, que em um certo dia em um certo ms de um certo ano Deus abriu meus olhos para ver que Cristo minha cura. Isto no pode ser repetido, nem pode ser numerado. uma vez por todas. No um caso mas uma pessoa ou uma cura personificada. Minha cura agora tem uma personalidade. Cristo minha cura para sempre. Louvo ao Senhor, isto um fato. Ter o Senhor me curado e ter a Ele como minha cura so duas estradas totalmente adversas. Uma uma coisa enquanto que a outra uma pessoa. Posso lembrar-lhes que embora Paulo no tenha obtido cura ele no entanto foi curado.

Voc pode notar a diferena aqui? Em II Corntios 12 Paulo nos diz que ele no obteve cura como uma coisa, porm em sua vida ele tem Um que continua a ser sua cura. Embora sua fraqueza persista, sua cura igualmente persiste. Sua fraqueza prolongada, mas sua cura prolongada tambm. Qual o nosso conceito de cura depois disto tudo? Cura para a maioria de ns uma questo de eliminao. Isto no assim. Cura no uma eliminao absolutamente, cura ter Algum l. No a ausncia de fraqueza mas a presena do Poder. Lembro-me quando pela primeira vez vi isto, quo lentamente a luz surgiu sobre mim. Era porque o que minha mente podia entender eram somente coisas e que o que eu via perto de mim era tambm coisas. No sabia que o Senhor poderia ser todas as coisas para mim, nem entendia que cura no era uma coisa. S sabia que o Senhor tinha me dado uma promessa. No sabia que Ele era a minha cura. Um dia estava lendo a histria de Paulo em II Corntios. Meditei em quo fcil era para o Senhor dar cura. Pois para Ele tirar aquele espinho de Paulo era uma questo simples. Como era estranho que Deus no tivesse feito isto. Portanto voltei a orar. Como eu estava orando visualizei uma cena de anos atrs. Em 1923 fui convidado para pregar em uma certa cidade. Peguei um pequeno barco que estava subindo o rio Ming. Notei que o barco freqentemente raspava contra o leito do rio, pois a gua estava rasa e o fundo do rio era acidentado. Algumas vezes o barqueiro tinha que puxar o barco rio acima por uma corda. Em minha orao eu repentinamente lembrei este incidente. Eu disse, Deus, fcil para Ti remover estas pedras. Como seria bom para o barco navegar com gua por baixo se Tu removesses estas pedras. Li novamente II Corntios 12, onde descobri ser precisamente esta a orao de Paulo. A gua estava rasa e as pedras se projetavam bruscamente do fundo do leito do rio. Por esta razo Paulo esta orando O Deus, Tu poderias remover estas pedras para que meu barco possa navegar na gua. Para o que Deus respondeu, Eu no removerei estas pedras, mas farei com que a gua suba. Quando a gua sobe, o barco pode facilmente navegar. Isto o que Deus faz. O que pedimos cura como um objeto para se obter, mas Deus deseja ser Ele mesmo nossa cura. Ele nos conduzir. Aquela fraqueza particular de Paulo ainda continuou com ele; porm ele no estava tentando superar sua fraqueza por sua prpria fora. Se ele tivesse que fazer isto, ele estaria se ofuscando a si mesmo com seu prprio poder. Mas era o poder de Cristo que o ofuscava; era o prprio Deus que estava trabalhando. Aqui outra vez est a distino bsica, que de um lado Deus dando uma coisa, e do outro lado o prprio Deus sendo aquela coisa. Coisas Contveis No Duram O que muitas pessoas buscam intensamente? Elas esto a busca de uma coisa. Um grande nmero de irms vem falar comigo. Como elas anseiam por pacincia! No entanto eu freqentemente medito quo rala realmente deve andar sua pacincia! Seu pensamento : Se eu pudesse somente ser paciente, se Deus me desse somente uma dose de pacincia para

engolir, ento eu estaria bem. Elas procuram por pacincia como se fosse uma dose de medicamento. Elas podem estar aptas a serem pacientes por trs ou cinco dias, mas esta pacincia tem um tempo limitado. Depois de serem pacientes por um momento, esta pacincia murcha at que um dia desaparece completamente. Se ela nada mais que uma coisa ela ser consumida. E embora seja obtida atravs de orao, ela contudo ser esgotada. Pois em considerao necessidade temporria dos filhos de Deus e a fim de acomodar suas tolices, Deus algumas vezes ouve suas preces e concede a eles seus pedidos. Ele contudo no ouvir a eles em todas as ocasies, pois tal condio nunca dever ser prolongada. Devido ao fato de que em Seu mundo no h coisas mas Cristo - Cristo sendo tudo em todos - Deus no permitir pacincia ou humildade ou mesmo amor como uma coisa se prolongar indefinidamente na terra. Finalmente Deus nos mostrar que Cristo pacincia, Cristo humildade, ou que Cristo amor. Cristo, no um item, que Ele outorgou. No dia em que nossa relao com o Senhor verdadeiramente normalizada, ns naturalmente veremos como todos os nossos problemas so resolvidos. No realmente uma questo de pacincia ou de qualquer outra coisa; uma questo de Cristo. To cedo quanto nosso relacionamento com Cristo totalmente restaurado para aquilo que Deus tem designado, nossos mil e um problemas sero todos devidamente resolvidos. Pois a questo toda Cristo, no uma coisa ou coisas. Devemos Conhecer Cristo Diante de Deus todas as questes giram em torno de uma proposio de conhecer Cristo. O que significa conhecer Cristo? Algumas pessoas O conhecem como seu amor; outras pessoas O conhecem como sua humildade. Algumas conhecem mais de Cristo enquanto que outras conhecem menos dEle. Na medida do nosso conhecimento de Cristo como nossas muitas coisas est a medida do nosso conhecimento dEle, pois s isto contado como nosso conhecimento apropriado. Conhecer Cristo no um termo abstrato aplicado somente para verdade objetiva; conhecer Cristo ambos ativo e substancial. percebe-Lo como nossas coisas: Ele estas nossas coisas e Ele aquelas nossas coisas. Algum pode estar apto a se levantar e testificar como ele no sabia nada sobre pureza pois seu corao, cabea, pensamento e tudo o mais eram impuros; mas agora, agradece a Deus, Cristo tornou-se sua pureza porque Deus assim O fez. Imediatamente voc compreende que aquilo no uma coisa que voc possui, mas ela Cristo. J que Cristo habita em voc, Ele traz aquela coisa para voc. No que venha para voc mesmo mas que Ele a traz nEle mesmo - isto cristianismo. Em vista disto tudo que temos dito, permita-me francamente colocar que a menos que os olhos do filho de Deus sejam abertos por Ele para ver que Cristo suas coisas, aquela pessoa de muito pouca utilidade para Deus. Porque o que ele tem so simplesmente suas obras, as quais ele mesmo faz. Mesmo que ele ore e receba de Deus, o que dele temporrio, tendo

pouco valor espiritual diante Deus. Alis, quanta graa que muitas pessoas recebem de Deus nada mais que coisas. Alguns, no entanto, recebem graa com uma personalidade: sua graa o Filho de Deus. Esperem at que um dia vocs estejam aptos a dizer para Deus: Eu Te agradeo e louvo, porque a graa que recebi Cristo. Minha graa uma pessoa, tem uma personalidade. Oh, deixe-me dizer-lhes que assim que vocs vejam tal diferena vocs podero imediatamente distinguir vida de morte. Muitos dos irmos podem apenas distinguir entre bem e mal; eles no podem diferenciar vida e morte. A razo para isto simplesmente que eles falham em ver que todas as coisas esto em Cristo, Ele ambos a coisa e a questo. Na esfera espiritual no h nem coisa nem questo mas somente Cristo. Se Deus realmente abriu seus olhos, voc imediatamente comea a reconhecer coisas quando voc as encontra. Esta colocao soa estranha, mesmo assim ela real. Algum pode parecer paciente, manso, humilde, fiel, amoroso, caloroso e piedoso, mas para voc cujos olhos foram abertos ele meramente cheio de coisas. Justamente como todo mundo pode distinguir um anel de um dedo, um chapu de uma cabea, culos de olhos, e roupas de um corpo, tambm uma pessoa pode diferenciar coisas de Cristo. Para os no iniciados isto pode parecer espetacular, mas para aqueles que compreendem, isto bastante simples. Tudo o que procede de coisas morte interior e produz morte exterior. Se algum tem sensibilidade espiritual ele sentir a morte quando fizer isto. O resultado de tal obra externa s pode ser morte e no vida. Algum pode ser muito amvel, porm se sua influncia est limitada pelo domnio do bem e do mal, no tem efeito espiritual. Um irmo que bom naturalmente, paciente, longnime, sofredor e amvel pode talvez ajud-lo, mas se estas caractersticas so somente traos elas suscitaro em voc uma sensao de morte. Voc no estar apto a abra-las; pelo contrrio, uma resistncia brotar em voc. Ningum pode calcular o poder desta resistncia da vida. Algumas vezes as pessoas dizem uma palavra que soa bastante bem mas no entanto inadequada, e tira de voc uma tremenda resistncia. Diga-me por exemplo porque em uma reunio de orao voc toda vez responde com um amm? Porque voc tocado pela vida. Quando um irmo est orando ele tocou sua vida, voc por isso espontaneamente diz amm. Mas alguma outra orao pessoal, embora possa soar sria e atraente, produz um esfriamento interior. Voc anseia que ele cesse de orar, pois sua orao no diferente de sua personalidade. Ele tem alguma coisa, somente que aquela coisa tem o toque da morte. Uma coisa no produz morte somente na prpria pessoa mas nos outros tambm. No h absolutamente nenhum valor espiritual naquilo, pois feito pelo homem. J que esta a situao, ns no podemos fazer nada diante de Deus somente esperara nEle. Mais e mais veremos a maldade das nossas prprias obras. Pois se estamos realmente sendo guiados por Deus, certamente descobriremos que Ele odeia nossas obras tanto quanto nossos pecados. Os que pecam, devem perecer; os que dependem de suas prprias obras, no podem ser salvos. Deus rejeita nossas obras justamente como Ele repudia nosso pecado.

Ele aceita somente uma coisa, e ela Seu Filho Jesus Cristo. Cristo que se torna todas as coisas para ns. Agradeo a Deus, o Senhor e no eu. No sou eu tentado ser humilde, mas Ele sendo humilde em mim. No sou eu lutando para amar, mas ao invs disso Seu amor. Ele no me d poder porque Ele mesmo o meu poder. Oh irmos e irms, no sei quo melhor eu poderia dizer isto; eu especialmente desejo que os recm salvos notem isto. Quando voc for liberto das coisas espirituais, voc tocar o Senhor. muito melhor para voc perceber isto o mais cedo possvel, de outra maneira se tornar progressivamente mais difcil quando o tempo passar. Quanto maior for a pilha de coisas mais difcil para voc estar apto a enxergar. Quanto Deus deve derrot-lo e arremess-lo de diante dEle. Ele est pronto para tirar estes itens de voc e ento voc poder receber Cristo. Digo que isto Deus certamente far. Estou esperando pelo dia quando todas as coisas - ambas as coisas no cu e estas sobre a terra - sero somadas em Cristo. Naquele dia a Palavra de Deus ser cumprida em que Cristo tudo. Deixe-me desafi-lo. Como voc pode esperar que Cristo seja tudo se hoje voc no O conhece como seu tudo? Mesmo agora Cristo se tornar todas as nossas coisas. Deus deu Seu prprio Filho para ns; Deus deu a si mesmo para ns. Cristo deve ser tudo para ns hoje. No deve haver nenhuma diviso entre Cristo e as coisas. Nada espiritual, somente Cristo. Ele tudo em todos. A realidade disto deve comear a ser evidente agora na igreja e conosco. Possamos declarar hoje que Cristo tudo e que Ele est em todos. Ele minha pacincia, Ele minha mansido, Ele meu amor. Pois Ele tudo. Quanto aguardamos aquele dia quando o Filho de Deus manifesto para ser tudo em todos. Ele mesmo tem a preeminncia sobre todas as coisas, e ento saberemos que as lies que aprendemos hoje so para usar naquele dia. Deus nos abenoe. Uma Orao Nosso Senhor, estamos diante Ti pedindo graa. Senhor, confessamos que nossos olhos so to cegos que no podemos ver claramente. Coisas ns conhecemos, Cristo ns no conhecemos. Tu, Senhor, pareces estar um tanto distante de ns. As coisas parecem to reais, enquanto que a pessoa de Cristo no to real. Senhor, ns realmente Ti pedimos que nos faas ver. Possa Cristo tornar-se real para ns. Permitas que as coisas passem, permitas que vida nos encha. Senhor, ns sinceramente Ti pedimos que nos livres dos objetos que podem ser contados para que possamos conhecer ao Senhor que uma pessoa. Permitas que o Senhor pessoalmente sejas todas as nossas coisas contveis. Permitas que todas as coisas em ns sejam vivas e cheias de vida de tal modo que as pessoas possam ver Cristo quando elas olham para estas coisas. Senhor, faa-nos entender quo totalmente adversos so estes dois caminhos. Quanto diferente o caminho do justo do caminho do pecador; da mesma forma, quanto bastante diferente o caminho do verdadeiro cristianismo do que falso. H necessidade de mais aniquilamento. Aniquila-nos, Senhor. No nos deixe enganar a ns mesmos: nos considerando como tendo visto enquanto no vemos nada, como tendo tocado o

caminho quando estamos longe dele, como sendo cheios de vida enquanto somos cheios de coisas. Senhor, toca-nos. Estabeleces a Ti mesmo firmemente em ns para que do nosso interior para o nosso exterior possa ser Cristo e Cristo pessoalmente. Senhor abenoe estas palavras para que elas produzam frutos trazendo pessoas de volta para a Tua abundncia. Naquilo que o homem falha em dizer, dizes Tu. Possas cobrir a fraqueza humana e perdoar a loucura dos homens. Possas tomar alguma coisa para Ti de entre ns. Necessitamos ser colocados despidos. Possa este ser o dia de expor para muitas pessoas, que precisamos ver-nos como Tu nos vs. Possa um raio de luz bater em ns para descobrir toda a falsidade e identificar a Ti de todos os substitutos. Abenoas Tua prpria palavra e glorificas Teu nome. No nome do Senhor Jesus Cristo. Amm.