Para a Questo da Habitaoi

Friedrich Engels
Janeiro de 1873

Escrito: por F. Engels de Maio de 1872 a Janeiro de 1873. Primeira Edio: Publicado pela primeira vez no jornal Volksstaat, ns 51, 52, 52, 53, 103 e 104, de 26 e 29 de Junho, 3 de Julho, 25 e 28 de Dezembro de 1872; n.s 2, 3, 12, 13, 15 e 16, de 4 e 8 de Janeiro, 8, 12, 19 e 22 de Fevereiro de 1873; e em trs separadas, em Leipzig, em 1872 e 1873. Assinado: Friedrich Engels Fonte: Obras Escolhidas em trs tomos, Editorial "Avante!". Publicado segundo o texto da edio de 1887. Traduo: Traduzido do alemo por Joo Pedro GOMES. Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo, janeiro 2009. Direitos de Reproduo: Direitos de traduo em lngua portuguesa reservados por Editorial "Avante!" - Edies Progresso Lisboa - Moscovo, 1982.

Sumrio
Prefcio Segunda Edio, Revista, de 1887...................................................................2 Primeira Seco Como Resolve Proudhon a Questo da Habitao..........................................................12 Segunda Seco Como Resolve a Burguesia a Questo da Habitao.......................................................31 I...................................................................................................................................31 II..................................................................................................................................44 III.................................................................................................................................58 Terceira Seco Suplemento Sobre Proudhon e a Questo da Habitao..................................................62 I...................................................................................................................................62 II..................................................................................................................................67 III.................................................................................................................................75 IV................................................................................................................................80

Prefcio Segunda Edio, Revista, de 1887

O escrito que se segue a reimpresso de trs artigos que escrevi para o Volksstaatii de Leipzig em 1872. Nessa altura, precisamente, caa sobre a Alemanha a chuva de milhares de milhes francesesiii; foram pagas as dvidas do Estado, construdas fortalezas e aquartelamentos, renovadas as existncias de armas e equipamentos militares; o capital disponvel foi, de repente, enormemente aumentado, tanto como a massa de dinheiro em circulao e tudo isto precisamente num tempo em que a Alemanha aparecia na cena mundial no s como imprio unificado mas tambm como grande pas de indstria. Os milhares de milhes deram um poderoso impulso jovem grande indstria; foram sobretudo eles que levaram ao curto perodo de prosperidade, pleno de iluses, aps a guerra e, logo a seguir, em 1873-1874, ao grande craque atravs do qual a Alemanha provou ser um pas de indstria altura do mercado mundial. O tempo em que um velho pas de cultura realiza esta transio ainda por cima acelerada por circunstncias to favorveis da manufactura e da pequena empresa para a grande indstria tambm, sobretudo, o tempo da falta de habitaes. Por um lado, massas de operrios rurais so de repente atradas para as grandes cidades que se desenvolvem em centros industriais; por outro, o traado destas cidades mais antigas j no corresponde s condies da nova grande indstria e do trfego correspondente; ruas so alargadas, novas ruas abertas, e faz-se passar o caminho-de-ferro pelo meio delas. No mesmo momento em que os operrios afluem em grande nmero, as habitaes operrias so demolidas em massa. Da a repentina falta de habitaes dos operrios e do pequeno comrcio e pequenos ofcios dependentes de uma clientela operria.

Nas cidades que surgiram desde o comeo como centros de indstria esta falta de habitaes por assim dizer desconhecida. Foi o caso de Manchester, Leeds, Bradford, Barmen-Elberfeld. Pelo contrrio, em Londres, Paris, Berlim, Viena, ela tomou uma forma aguda e, na maioria dos casos, continua a existir de maneira crnica. Foi, portanto, precisamente esta aguda falta de habitaes, este sintoma da revoluo industrial que se completava na Alemanha, que nessa altura encheu a imprensa com dissertaes sobre a questo da habitao e deu azo a todo o tipo de charlatanarias sociais. Uma srie de artigos desses foi tambm parar ao Volksstaat. O autor annimo que mais tarde se deu a conhecer como senhor Dr. em med[icina] A. Mlberger, de Wrttemberg, considerou a ocasio favorvel para, com esta questo, explicar aos operrios alemes os efeitos milagrosos do remdio social universal de Proudhon iv. Quando fiz saber redaco o meu espanto pela aceitao daqueles singulares artigos, convidaram-me a responder-lhes, o que fiz. (V. Primeira Seco: Como resolve Proudhon a questo da habitao.) A esta srie de artigos liguei pouco depois uma segunda, em que era analisada a concepo filantrpico-burguesa da questo, com base num escrito do Dr. Emil Saxv. (Segunda Seco: Como resolve a burguesia a questo da habitao.) Aps um longo intervalo, o senhor Dr. Mlberger honrou-me ento com uma resposta aos meus artigosvi, a qual me obrigou a uma rplica (Terceira Seco: Suplemento sobre Proudhon e a questo da habitao), com que ento chegaram ao fim tanto a polmica como a minha ocupao especial com esta questo. esta a gnese dessas trs sries de artigos, que se publicaram igualmente como separata em forma de brochura. Se agora se torna necessria uma nova impresso, tenho de novo a agradec-lo, sem dvida, benvola solicitude do governo imperial alemo, que, com a proibio, promoveu muito as vendas, como sempre, e ao qual eu aqui exprimo o meu mais reconhecido agradecimento. Para a nova impresso revi o texto, introduzi algumas notas e adies isoladas e corrigi um pequeno erro econmico na primeira seco, uma vez que o meu adversrio Dr. Mlberger infelizmente no o descobriu. Com esta reviso dou-me bem conta dos enormes progressos feitos pelo movimento operrio internacional nos ltimos catorze anos. Naquela altura era ainda um facto que os operrios de lnguas

romnicas no tinham desde h vinte anos outro alimento espiritual seno as obras de Proudhon1 e, quando muito, a ulterior unilateralizao do proudhonismo pelo pai do anarquismo, Baknine, que via em Proudhon o mestre de todos ns, notre maitre nous tous. Embora os proudhonianos, em Frana, entre os operrios no fossem seno uma pequena seita, eram contudo os nicos que tinham um programa determinadamente formulado e que, durante a Comuna, conseguiram tomar a direco no campo econmico. Na Blgica, o proudhonismo dominava de forma incontestada entre os operrios vales, e na Espanha e na Itlia, salvo muito raras excepes, tudo aquilo que no movimento operrio no era anarquista era decididamente proudhoniano. E hoje? Em Frana, Proudhon est completamente posto de parte entre os operrios e j s tem seguidores entre os burgueses e pequeno-burgueses radicais, que, como proudhonianos, se chamam tambm socialistas, mas que so combatidos da forma mais veemente pelos operrios socialistas. Na Blgica, os flamengos desalojaram os vales da direco do movimento, derrubaram o proudhonismo e levantaram poderosamente o movimento. Na Espanha, como na Itlia, a mar alta anarquista dos anos setenta refluiu, e arrastou consigo os restos do proudhonismo; se na Itlia o novo partido est ainda em fase de clarificao e formao, na Espanha o pequeno ncleo que, como Nueva Federacin Madrilenavii, se manteve fiel ao Conselho Geral da Internacional desenvolveu-se num poderoso partido que conforme se pode ver pela prpria imprensa republicana est a destruir a influncia dos republicanos burgueses sobre os operrios muito mais eficazmente do que o conseguiram os seus ruidosos predecessores anarquistas. Entre os operrios romnicos, para o lugar das esquecidas obras de Proudhon passaram O Capital, o Manifesto Comunista e uma srie de outros escritos da escola de Marx e a reivindicao principal de Marx: a apropriao de todos os meios de produo em nome da sociedade pelo proletariado elevado dominao poltica exclusiva hoje tambm a reivindicao de toda a classe operria revolucionria nos pases romnicos. Se, portanto, o proudhonismo foi tambm definitivamente desalojado entre os operrios dos pases romnicos, se ele j s serve correspondendo ao seu verdadeiro destino aos radicais burgueses franceses, espanhis, italianos e belgas como expresso
1 Ver o presente tomo, p. 351. (Nota da edio portuguesa.)

dos seus desejos burgueses e pequeno-burgueses, porqu ento voltar hoje mais uma vez a ele? Porqu combater de novo, com a reimpresso destes artigos, um adversrio defunto? Primeiro, porque estes artigos no se limitam a uma mera polmica contra Proudhon e o seu representante alemo. Em consequncia da diviso de trabalho que existia entre Marx e eu, coube-me defender as nossas opinies na imprensa peridica, ou seja, nomeadamente, na luta contra opinies adversrias, para que Marx tivesse tempo de elaborar a sua grande obra principal. Fiquei, deste modo, na situao de expor a nossa maneira de ver, na maioria das vezes em forma polmica, em oposio a outras maneiras de ver. Tambm neste caso. As seces I e III contm no s uma crtica da concepo de Proudhon da questo mas tambm a exposio da nossa prpria concepo. Porm, em segundo lugar, Proudhon desempenhou na histria do movimento operrio europeu um papel demasiado significativo para poder cair sem mais no esquecimento. Refutado teoricamente, posto de lado na prtica, ele conserva, porm, o seu interesse histrico. Quem se ocupar com uma certa profundidade do socialismo moderno ter de conhecer tambm os pontos de vista ultrapassados do movimento. A Misria da Filosofia, de Marx, surgiu vrios anos antes de Proudhon apresentar as suas propostas prticas de reforma da sociedade; a, Marx no podia seno descobrir no germe e criticar o banco de troca proudhoniano. Assim, neste aspecto, o seu escrito completado pelo presente, infelizmente de forma assaz imperfeita. Marx teria feito tudo isto muito melhor e de forma mais convincente. Mas, finalmente, o socialismo burgus e pequeno-burgus tem estado at agora fortemente representado na Alemanha. Por um lado, por socialistas de ctedraviii e filantropos de toda a espcie entre os quais o desejo de transformar os operrios em proprietrios da sua habitao continua a desempenhar um papel importante e contra os quais, portanto, o meu trabalho continua a ser oportuno. Por outro lado, porm, no prprio partido social-democrata, incluindo a fraco do Reichstag, encontra a sua representao um certo socialismo pequeno-burgus. E de uma forma tal que, de facto, se reconhecem como justas as vises fundamentais do socialismo moderno e a reivindicao da transformao de todos os meios de produo em propriedade social, mas se declara que a sua realizao apenas

possvel num tempo distante, praticamente imprevisvel. Assim, no presente estar-se-ia limitado a meros remendos sociais e poder-se-ia mesmo simpatizar, conforme as circunstncias, com as mais reaccionrias aspiraes chamada elevao das classes trabalhadoras. A existncia de uma tal orientao completamente inevitvel na Alemanha, o pas da pequena burguesia [Spiessburgertum] par excellence2, e num tempo em que o desenvolvimento industrial arranca de forma violenta e macia as razes a esta pequena-burguesia h tanto tempo enraizada. Isso tambm no , de forma nenhuma, perigoso para o movimento, dado o senso admiravelmente so dos nossos operrios, que deu provas to brilhantes precisamente nos ltimos oito anos de luta contra a lei dos socialistasix a polcia e os juzes. Mas preciso ter bem claro que uma tal orientao existe. E se, conforme necessrio e mesmo desejvel, esta orientao acabar por assumir mais tarde uma forma mais slida e contornos mais determinados, ela ter ento, para a formulao do seu programa, de remontar aos seus predecessores e, fazendo-o, dificilmente Proudhon ser omitido. O cerne da soluo, tanto burguesa como pequeno-burguesa, da questo da habitao a propriedade pelo operrio da sua habitao. Este , porm, um ponto que nos ltimos vinte anos, com o desenvolvimento industrial da Alemanha, recebeu uma focagem muito particular. Em nenhum outro pas existem tantos operrios assalariados que sejam proprietrios no s da sua habitao mas tambm ainda de uma horta ou campo, alm ainda de numerosos outros que ocupam como arrendatrios uma casa e horta ou campo com uma posse de facto bastante garantida. A indstria caseira rural, praticada em ligao com a horticultura ou a pequena explorao agrcola, constitui a ampla base da jovem grande indstria da Alemanha; no Oeste, os operrios so predominantemente proprietrios e, no Leste, predominantemente arrendatrios da suas habitaes. Encontramos esta ligao da indstria caseira com a horticultura e agricultura, e, portanto, com habitao garantida, no s em todos os lugares onde a tecelagem manual luta ainda contra o tear mecnico, como no Baixo Reno e na Vesteflia, nos Montes Metalferos saxnicos e na Silsia, mas tambm em todos os lugares onde a indstria caseira de qualquer tipo se tenha imposto como indstria rural, como, por exemplo, na floresta da Turngia e no Rhn.
2 Em francs no texto: por excelncia. (Nota da edio portuguesa.)

Por ocasio das negociaes sobre o monoplio do tabaco evidenciouse at que ponto a prpria manufactura de charutos j praticada como trabalho caseiro rural; e, onde surge qualquer calamidade entre os pequenos camponeses, como h alguns anos no Eifel x, logo a imprensa burguesa grita pela introduo de uma indstria caseira adequada como nico remdio. De facto, tanto a misria crescente dos camponeses alemes das parcelas como a situao geral da indstria alem pressionam no sentido de uma cada vez maior expanso da indstria caseira rural. Este um fenmeno que prprio da Alemanha. S muito excepcionalmente encontramos algo de semelhante na Frana como, por exemplo, nas regies da cultura da seda; na Inglaterra, onde no h pequenos camponeses, a indstria caseira rural assenta no trabalho das mulheres e filhos dos assalariados agrcolas jorna; s na Irlanda vemos a indstria caseira da confeco de vesturio praticada, de modo semelhante ao da Alemanha, por verdadeiras famlias camponesas. Naturalmente, no falamos aqui da Rssia nem de outros pases no representados no mercado industrial mundial. Deste modo, existe hoje em vastas regies da Alemanha uma situao industrial que, primeira vista, se parece com a situao que predominava, em geral, antes da introduo da maquinaria. Porm, s primeira vista. A indstria caseira rural de outrora, ligada horticultura e agricultura, era, pelo menos nos pases que avanavam industrialmente, a base de uma situao materialmente suportvel e, por vezes, confortvel da classe trabalhadora, mas tambm da sua nulidade espiritual e poltica. O produto feito mo e os seus custos determinavam o preo de mercado e, dada a diminuta produtividade do trabalho, comparada com a de hoje, os mercados de escoamento cresciam em regra mais rapidamente que a oferta. Era o caso, por meados do sculo passado, da Inglaterra, e, em parte, da Frana, nomeadamente na indstria txtil. Na Alemanha de ento, que ainda mal se levantava de novo da devastao da Guerra dos Trinta Anosxi nas circunstncias mais desfavorveis, a situao era, no entanto, totalmente diversa; a nica indstria caseira que aqui trabalhava para o mercado mundial, a tecelagem de linho, era de tal modo oprimida com impostos e encargos feudais que no elevava o campons tecelo acima do muito baixo nvel do restante campesinato. Mas, de qualquer modo, o operrio industrial rural tinha ento uma certa segurana de existncia.

Com a introduo da maquinaria, tudo isto se modificou. O preo passou a ser determinado pelo produto feito mquina e, com este preo, desceu o salrio do operrio industrial caseiro. Mas o operrio tinha de aceit-lo ou procurar outro trabalho, e isso no lhe era possvel sem se tornar proletrio, isto , sem renunciar sua casinha, hortazinha e campozinho prprios ou arrendados. E s em casos muito raros ele o queria. E assim a horticultura e agricultura dos antigos tecelos manuais rurais se tornaram na causa em virtude da qual a luta do tear manual contra o tear mecnico se prolongou tanto por toda a parte e na Alemanha ainda no terminou. Nesta luta revelou-se pela primeira vez, nomeadamente em Inglaterra, que a mesma circunstncia que anteriormente fundamentara um relativo bem-estar dos operrios a posse pelo operrio dos seus meios de produo se tinha agora convertido para eles num obstculo e num infortnio. Na indstria, o tear mecnico eliminou o seu tear manual, no cultivo da terra, a grande agricultura eliminou a sua pequena explorao. Porm, enquanto em ambos os sectores da produo o trabalho associado de muitos e o emprego da maquinaria e da cincia se tornavam regra social, a sua casinha, hortazinha, campozinho, e o seu tear prendiam-no ao mtodo ultrapassado da produo individual e do trabalho manual. A posse de casa e horta tinha agora muito menos valor do que a plena liberdade de movimentos. Nenhum operrio fabril teria trocado a sua situao pela do tecelo manual rural, que, lenta mas seguramente, ia morrendo fome. A Alemanha apareceu tardiamente no mercado mundial; a nossa grande indstria data dos anos quarenta, recebeu o seu primeiro impulso com a Revoluo de 1848 e s conseguiu desenvolver-se completamente quando as revolues de 1866 e 1870 xii lhe haviam afastado do caminho pelo menos os piores obstculos polticos. Mas encontrou o mercado mundial em grande parte ocupado. A Inglaterra fornecia os artigos de consumo macio e a Frana os artigos de luxo de bom gosto. A Alemanha no podia vencer uns no preo e outros na qualidade. Assim, no lhe restou seno, no imediato, e de acordo com a via da produo alem de at ento, inserir-se no mercado mundial com artigos que eram demasiado insignificantes para os ingleses e de demasiado baixa qualidade para os franceses. A apreciada prtica alem da intrujice que consiste em enviar primeiro boas amostras e depois m mercadoria foi, de resto, pouco depois punida com dureza no mercado mundial e entrou consideravelmente em declnio; por

outro lado, a concorrncia da sobre-produo empurrou gradualmente at mesmo os slidos ingleses para o plano inclinado da perda de qualidade, favorecendo assim os alemes, que neste campo so inexcedveis. E deste modo l conseguimos finalmente possuir uma grande indstria e desempenhar um papel no mercado mundial. Mas a nossa grande indstria trabalha quase exclusivamente para o mercado interno (excepto a indstria do ferro, que produz muito para alm das necessidades internas) e o grosso da nossa exportao compe-se de uma enorme quantidade de pequenos artigos que so eles prprios fabricados em grande parte pela indstria caseira rural e para os quais a grande indstria fornece, no mximo, os necessrios produtos semiacabados. E aqui se revela em todo o esplendor a bno da posse de casa e campo prprios para o operrio moderno. Em lado nenhum, quase nem mesmo na indstria caseira irlandesa, se pagam salrios to infamemente baixos como na indstria caseira alem. Aquilo que a famlia produz na sua prpria hortazinha ou campozinho o que a concorrncia permite ao capitalista descontar do preo da fora de trabalho; os operrios tm precisamente de aceitar qualquer salrio estipulado [Akkordlohn], porque de contrrio no recebem absolutamente nada e no podem viver apenas do produto do seu cultivo da terra; e porque, por outro lado, so precisamente esse cultivo e propriedade da terra que os amarram ao lugar, que os impedem de ir procurar outra ocupao. E nisto que reside a razo que mantm a Alemanha capaz de concorrncia no mercado mundial em toda uma srie de pequenos artigos. Todo o lucro do capital extrado de um desconto do salrio normal e toda a mais-valia pode ser oferecida ao comprador. este o segredo da espantosa barateza da maioria dos artigos de exportao alemes. esta circunstncia, mais do que qualquer outra, que mantm os salrios e o nvel de vida dos operrios na Alemanha abaixo dos pases da Europa ocidental, mesmo em outros ramos da indstria. O peso morto destes preos do trabalho tradicionalmente mantidos muito abaixo do valor da fora de trabalho faz tambm descer os salrios dos operrios das cidades e mesmo das grandes cidades abaixo do valor da fora de trabalho, e isto tanto mais quanto certo que tambm nas cidades a indstria caseira mal remunerada tomou o lugar do antigo artesanato e tambm a fez descer o nvel salarial geral. Vemos aqui claramente que o que numa etapa histrica

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anterior era a base de um relativo bem-estar dos operrios a ligao entre cultivo da terra e indstria, a propriedade de uma casa e horta e campo, a segurana da habitao, se torna hoje, com a dominao da grande indstria, no s na mais terrvel cadeia para o operrio mas tambm no maior infortnio para toda a classe operria, na base de uma descida sem precedentes do salrio abaixo do seu nvel normal, e isto no s para regies e ramos de negcio isolados mas tambm para todo o territrio nacional. No admira que a grande e a pequena burguesia, que vivem e enriquecem custa destes descontos anormais do salrio, se entusiasmem pela indstria rural, por os operrios possurem casa, e que vejam na introduo de novas indstrias caseiras o nico remdio santo para todas as calamidades rurais. Este um dos lados da coisa; mas ela tem tambm o seu reverso. A indstria caseira tornou-se a ampla base do comrcio de exportao alemo e, desse modo, de toda a grande indstria. Assim, ela estende-se por vastas regies da Alemanha e continua a expandirse diariamente. A runa do pequeno campons, inevitvel a partir do momento em que o seu trabalho industrial caseiro para consumo prprio foi aniquilado pelo baixo preo do produto das confeces e das mquinas e em que o seu gado, e portanto a sua produo de estrume, foi aniquilada pela destruio do regime comarca, da marca comumxiii e da obrigatoriedade de rotao das culturas essa runa arrasta forosamente os pequenos camponeses cados nas mos do usurrio para a moderna indstria caseira. Tal como na Irlanda com a renda do proprietrio fundirio, na Alemanha os juros das hipotecas do usurrio so pagos no com as colheitas da terra mas apenas com o salrio do campons industrial. Com a extenso da indstria caseira, porm, as regies rurais so arrastadas, umas atrs das outras, para o movimento industrial do presente. este revolucionamento operado pela indstria caseira nos distritos rurais que na Alemanha estende a revoluo industrial por um territrio muito mais vasto do que na Inglaterra e na Frana. o estdio relativamente baixo da nossa indstria que torna a sua ampla extenso tanto mais necessria. Isto explica que o movimento operrio revolucionrio tenha encontrado na Alemanha, em oposio Inglaterra e Frana, um alargamento to poderoso na maior parte do pas, em vez de se limitar exclusivamente a centros urbanos. E isto, por sua vez, explica o progresso calmo, seguro, imparvel, do movimento. evidente que na Alemanha um levantamento vitorioso

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na capital e nas outras grandes cidades s se tornar possvel quando tambm a maioria das pequenas cidades e uma grande parte dos distritos rurais estiverem maduros para a mudana. Com um desenvolvimento mais ou menos normal, nunca estaremos na situao de obtermos vitrias operrias como as de Paris em 1848 e 1871xiv nem tambm, precisamente por isso, na de sofrermos derrotas da capital revolucionria pela provncia reaccionria, como Paris sofreu em ambos os casos. Na Frana, o movimento partiu sempre da capital; na Alemanha, dos distritos da grande indstria, da manufactura e da indstria caseira; s mais tarde a capital foi conquistada. Por isso, talvez no futuro o papel da iniciativa continue reservado aos franceses; mas o combate decisivo s pode ser travado na Alemanha. Mas esta indstria caseira e manufactura rurais, que, com a sua extenso, se tornaram o ramo decisivo da produo na Alemanha e que, desse modo, revolucionam cada vez mais o campesinato alemo no so elas prprias mais do que o estdio preliminar de um ulterior revolucionamento. Conforme j Marx demonstrou (Capital, I, 3.a ed., pp. 484-4953), tambm para elas, num dado estdio do desenvolvimento, soa a hora da decadncia, devido maquinaria e empresa fabril. E essa hora parece estar prxima. Mas o aniquilamento da indstria caseira e da manufactura rurais pela maquinaria e a empresa fabril significa na Alemanha aniquilamento da existncia de milhes de produtores rurais, expropriao de quase metade do pequeno campesinato alemo, transformao no s da indstria caseira em empresa fabril mas tambm da explorao camponesa em grande agricultura capitalista e da pequena propriedade fundiria em grandes domnios [Herrengter] revoluo industrial e agrcola em benefcio do capital e da grande propriedade fundiria custa dos camponeses. Se couber Alemanha passar tambm por essa transformao ainda sob as antigas condies sociais, ento essa transformao constituir incondicionalmente o ponto de viragem. Se at ento a classe operria no tiver tomado a iniciativa em nenhum outro pas, ser incondicionalmente a Alemanha a comearo ataque, e os filhos dos camponeses do glorioso exrcito ajudaro corajosamente. E agora a utopia burguesa e pequeno-burguesa de pretender
3 Ver K. Marx/F. Engels, Werke, Dietz Verlag, Berlin 1974, Bd. 23, S. 494-504. (Nota da edio portuguesa.)

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dar a cada operrio a propriedade de uma casinha e, desse modo, amarr-lo ao seu capitalista de forma semifeudal assume uma figura totalmente diversa. Como sua realizao aparecem: a transformao de todos os pequenos proprietrios de casa rurais em operrios industriais caseiros; o aniquilamento do antigo isolamento e, portanto, da nulidade poltica dos pequenos camponeses, que so arrastados para o turbilho social; o alargamento da revoluo industrial plancie e, desse modo, a transformao da classe mais estvel, mais conservadora da populao num viveiro revolucionrio; e, como concluso de tudo isto, a expropriao dos camponeses industriais caseiros pela maquinaria, que os empurra com violncia para a insurreio. Podemos de bom grado deixar aos filantropos burguesessocialistas o gozo privado do seu ideal tanto tempo quanto eles, na sua funo pblica como capitalistas, continuarem a realiz-lo nesta maneira invertida para benefcio e proveito da revoluo social. London, 10 de Janeiro de 1887. Friedrich Engels Publicado no jornal Der Sozialdemokrat, n.os 3 e 4, de 15 e 22 de Janeiro de 1887, e no livro: F. Engels, Zur Wohnungsfrage, HottingenZrich, 1887. Publicado segundo o texto do livro. Traduzido do alemo.

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Primeira Seco Como Resolve Proudhon a Questo da Habitao

No n. 10 e seguintes do Volksstaatxv encontra-se uma srie de seis artigosxvi sobre a questo da habitao que s merecem ateno pela nica razo de serem exceptuando algumas literatices [Belletristereien] dos anos quarenta h muito desaparecidas a primeira tentativa de transplantar a escola de Proudhon para a Alemanha. H nisto um passo atrs to inaudito face a todo o curso do desenvolvimento do socialismo alemo, o qual j h 25 anos deu o golpe decisivo4 precisamente nas concepes de Proudhon, que vale a pena fazer imediatamente frente a esta tentativa. A chamada falta de habitao, que hoje em dia desempenha na imprensa um papel to grande, no consiste no facto de a classe operria em geral viver em casas ms, apinhadas e insalubres. Esta falta de habitao no algo prprio do presente; ela no sequer um dos sofrimentos prprios do moderno proletariado, face a todas as anteriores classes oprimidas; pelo contrrio, ela atingiu de uma forma bastante parecida todas as classes oprimidas de todos os tempos. Para pr fim a esta falta de habitao, h apenas um meio: eliminar a explorao e opresso da classe trabalhadora pela classe dominante. Aquilo que hoje se entende por falta de habitao o agravamento particular que as ms condies de habitao dos operrios sofreram devido repentina afluncia da populao s grandes cidades; o aumento colossal dos alugueres, uma concentrao ainda maior dos inquilinos em cada casa e, para alguns, a impossibilidade de em geral encontrar um alojamento. E esta falia de habitao s d tanto que falar porque no se limita classe operria mas tambm atingiu a pequena burguesia. A falta de habitao dos operrios e de uma parte dos pequenos burgueses das nossas modernas grandes cidades um dos inmeros males menores, secundrios, que resultam do modo de produo capitalista de hoje. Ela no , de forma nenhuma, uma
4 In Marx, Misre de la Filosofia etc [Misria da Filosofia etc.], Bruxelas e Paris, 1847. (Nota de Engels)

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consequncia directa da explorao do operrio, como operrio, pelo capitalista. Esta explorao o mal fundamental que a revoluo social quer abolir na medida em que abole o modo de produo capitalista. Mas a pedra angular do modo de produo capitalista o facto de a nossa ordem social actual colocar o capitalista na situao de comprar a fora de trabalho do operrio pelo seu valor mas de lucrar com ela muito mais do que o seu valor, na medida em que faz o operrio trabalhar mais tempo do que preciso para a reproduo do preo pago pela fora de trabalho. A mais-valia produzida desta forma repartida pelo conjunto da classe dos capitalistas e proprietrios fundirios, com os servidores a seu soldo, desde o Papa e o Imperador at ao guarda-nocturno e por a abaixo. No nos interessa aqui como se faz esta repartio; o certo que todos aqueles que no trabalham s podem viver de bocados dessa maisvalia que de uma ou de outra maneira lhes vo parar s mos. (Ver Marx, O Capital, onde este ponto foi pela primeira vez desenvolvido.) A repartio pelas classes no trabalhadoras da mais-valia produzida pela classe operria e que lhe arrancada sem retribuio processa-se entre querelas altamente edificantes e intrujices recprocas; como esta repartio se processa por via da compra e da venda, uma das suas principais alavancas o aldrabar do comprador pelo vendedor e, no comrcio a retalho, nomeadamente nas grandes cidades, esse aldrabar tornou-se agora por completo uma condio vital para o vendedor. Mas quando o operrio defraudado pelo seu merceeiro ou padeiro no preo ou na qualidade da mercadoria, isso no lhe acontece na sua qualidade especfica de operrio. Pelo contrrio, quando um certo grau mdio de aldrabice se torna a regra social num lugar qualquer, essa aldrabice tem de encontrar, com o tempo, a sua compensao num aumento correspondente do salrio. O operrio aparece ao merceeiro como comprador, isto , como possuidor de dinheiro ou crdito, e, por isso, de forma nenhuma na sua qualidade de operrio, isto , como vendedor de fora de trabalho. A aldrabice pode atingi-lo, tal como classe mais pobre em geral, de forma mais dura do que s classes mais ricas da sociedade, mas no um mal que o atinja em exclusivo, que seja prprio da sua classe. Com a falta de habitao passa-se precisamente o mesmo. A expanso das grandes cidades modernas d um valor artificial, colossalmente aumentado, ao solo em certas reas, particularmente nas de localizao central; os edifcios nelas construdos, em vez de

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aumentarem esse valor, fazem-no antes descer, pois j no correspondem s condies alteradas; so demolidos e substitudos por outros. Isto acontece antes de tudo com habitaes operrias localizadas no centro, cujos alugueres nunca ou ento s com extrema lentido ultrapassam um certo mximo, mesmo que as casas estejam superpovoadas em extremo. Elas so demolidas e em seu lugar constroem-se lojas, armazns, edifcios pblicos. Por intermdio de Haussmann, o bonapartismo explorou da forma mais colossal esta tendncia em Paris, para burla e enriquecimento privado; mas o esprito de Haussmann passeou tambm por Londres, Manchester, Liverpool, e em Berlim e Viena ele parece sentir-se igualmente em casa. O resultado que os operrios vo sendo empurrados do centro das cidades para os arredores, que as habitaes operrias e as habitaes pequenas em geral se vo tornando raras e caras e muitas vezes mesmo impossvel encontr-las, pois nestas condies a indstria da construo, qual as habitaes mais caras oferecem um campo de especulao muito melhor, s excepcionalmente construir habitaes operrias. Assim, esta falta de locaes atinge o operrio de uma forma seguramente mais dura do que qualquer classe abastada; mas, tal como a aldrabice de merceeiro, ela no constitui nenhum mal que oprima exclusivamente a classe operria e, na medida em que disser respeito classe operria, ter de encontrar, ao atingir um certo grau e uma certa durao, igualmente uma certa compensao econmica. sobretudo destes males comuns classe operria e a outras classes, nomeadamente a pequena burguesia, que o socialismo pequeno-burgus, ao qual pertence tambm Proudhon, se ocupa com predileco. E assim, no de modo nenhum por acaso que o nosso proudhoniano alemo5 escolhe, antes de mais, a questo da habitao, que, como vimos, no de forma nenhuma uma questo exclusivamente operria, e a declara, pelo contrrio, uma questo verdadeira e exclusivamente operria.
O operrio assalariado est para o capitalista como o inquilino para o proprietrio da casa.

Isto totalmente falso. Na questo da habitao temos duas partes frente a frente: o
5 A. Mlberger.

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inquilino e o senhorio ou o proprietrio da casa. O primeiro quer comprar ao segundo o uso temporrio de uma habitao; tem dinheiro ou crdito mesmo que tenha de comprar este crdito ao prprio proprietrio da casa, mais uma vez a um preo usurrio como um suplemento ao aluguer. uma simples venda de mercadoria; no um negcio entre proletrio e burgus, entre operrio e capitalista; o inquilino mesmo que seja operrio surge como um homem de posses, que precisa de j ter vendido a sua mercadoria prpria, a fora de trabalho, para poder aparecer, com a sua receita, como comprador do usufruto de uma habitao ou que tem de poder dar garantias da venda iminente dessa fora de trabalho. Faltam aqui totalmente os resultados peculiares da venda da fora de trabalho ao capitalista. O capitalista pe a fora de trabalho comprada a produzir, em primeiro lugar, de novo o seu valor mas, em segundo lugar, uma mais-valia que, provisoriamente e sob reserva da sua repartio entre a classe dos capitalistas, fica nas suas mos. Aqui, portanto, produzido um valor excedente, aumentada a soma total do valor existente. totalmente diferente o que se passa com o negcio dos alugueres. Por mais que o senhorio engane o inquilino, trata-se sempre apenas da transferncia de um valor j existente, produzido antes, e a soma total dos valores possudos no conjunto por inquilino e senhorio permanece a mesma que antes. O operrio, quer o seu trabalho seja pago pelo capitalista abaixo, acima ou pelo seu valor, sempre levado numa parte do produto do seu trabalho; o inquilino s o se tiver de pagar a casa acima do seu valor. E, portanto, uma deturpao total da relao entre inquilino e senhorio querer equipar-la que existe entre operrio e capitalista. Trata-se, pelo contrrio, de um negcio de mercadorias de todo habitual entre dois cidados, e este negcio processa-se segundo as leis econmicas que regulam a venda de mercadorias em geral e a venda, em especial, da mercadoria: propriedade do solo. Primeiro so tomados em considerao os custos de construo e de manuteno da casa ou da parte de casa em questo; em segundo lugar vem o valor do terreno, condicionado pela situao mais ou menos favorvel da casa; finalmente, o que decide a posio momentnea da relao entre procura e oferta. Esta simples relao econmica exprime-se na cabea do nosso proudhoniano da forma seguinte:
A casa, uma vez construda, serve como titulo jurdico eterno sobre uma certa fraco do trabalho social, mesmo que o valor real

17 da casa j h muito tenha sido mais do que suficientemente pago ao proprietrio na forma de aluguer. Acontece assim que uma casa construda, p. ex., h 50 anos possa, durante esse tempo, com a receita do seu aluguer, cobrir duas, trs, cinco, dez vezes, etc, o seu preo de custo original.

Temos aqui desde logo todo o Proudhon. Primeiro, esquece-se que o aluguer da casa tem no s de pagar os custos da construo mas tambm de cobrir as reparaes e o valor mdio de dvidas incobrveis, alugueres no pagos, bem como de eventuais perodos em que a habitao esteja vazia, e, finalmente, de pagarem amortizaes anuais o capital investido na construo de uma casa que com o tempo se vai tornando inabitvel e sem valor. Segundo, esquece-se que o aluguer da habitao tem igualmente de pagar o aumento do valor do terreno em que a casa est, isto , que uma parte do aluguer consiste em renda fundiria. certo que o nosso proudhoniano esclarece logo que esse aumento de valor, uma vez que se verifica sem interveno do proprietrio fundirio, por direito no lhe pertence a ele mas sim sociedade; mas no repara que est, desse modo, a exigir, na realidade, a abolio da propriedade fundiria, ponto que, se analisado mais de perto, nos levaria muito longe. Finalmente, ele no repara que em todo este negcio no se trata de comprar ao proprietrio a casa mas apenas o seu usufruto durante um determinado tempo. Proudhon, que nunca se preocupou com as condies reais, factuais, em que se processa qualquer fenmeno econmico, tambm no pode, naturalmente, explicar como o preo de custo original de uma casa pode em certos casos ser pago dez vezes em cinquenta anos na figura de aluguer. Em vez de analisar economicamente esta questo nada difcil e de verificar se ela est realmente em contradio com as leis econmicas, e de que modo, ele socorre-se de um salto ousado da economia para a juridice [Juristerei]: a casa, uma vez construda, serve como ttulo jurdico eterno sobre um determinado pagamento anual. Como isto se verifica, como se torna a casa um ttulo jurdico, acerca disso Proudhon cala-se. E, no entanto, precisamente isso que Proudhon deveria ter esclarecido. Se o tivesse investigado, teria descoberto que nem todos os ttulos jurdicos do mundo, mesmo que igualmente eternos, poderiam conferir a uma casa o poder de receber de volta o seu preo de custo dez vezes em cinquenta anos na figura de aluguer, mas que apenas condies econmicas (que podem ser socialmente reconhecidas na figura de ttulos jurdicos) podem

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produzir tal efeito. Desse modo, ele estava de novo to longe como no incio. Toda a doutrina de Proudhon assenta neste salto de salvao que vai da realidade econmica para a frase jurdica. O valente Proudhon, sempre que deixa escapar a conexo econmica e isto acontece nele com todas as questes srias refugia-se no campo do direito e apela para a justia eterna. Proudhon vai buscar primeiro o seu ideal de justia eterna s relaes jurdicas correspondentes produo mercantil, com o que diga-se de passagem tambm fornecida a prova, to consoladora para todos os pequeno-burgueses [Spiessbrger], de que a forma da produo mercantil to necessria como a justia. Depois quer, ao invs, remodelar a verdadeira produo mercantil e o direito real que lhe corresponde de acordo com esse ideal. Que pensaramos de um qumico que, em vez de estudar as leis reais do metabolismo e de, com base nas mesmas, resolver determinadas tarefas, quisesse remodelar o metabolismo pelas "ideias eternas" da "naturalidade e do parentesco"? Ser que se fica a saber mais acerca do usurrio dizendo que ele contradiz a "justia eterna" e a "equidade eterna" e a "reciprocidade eterna" e outras "verdades eternas", do que aquilo que os padres da Igreja sabiam quando diziam que ele contradizia a "misericrdia eterna", a "f eterna" e a "eterna vontade de Deus"? (Marx, Capital, p. 45.)6 O nosso proudhoniano7 no anda muito melhor do que o seu senhor e mestre:
O contrato de arrendamento uma das mil transaces que, na vida da sociedade moderna, so to necessrias como a circulao do sangue no corpo dos animais. Seria naturalmente do interesse desta sociedade que todas estas transaces estivessem penetradas de uma ideia de direito, isto , fossem por toda a parte realizadas segundo as rigorosas exigncias da justia. Numa palavra, a vida econmica da sociedade tem de, como diz Proudhon, elevar-se altura de um direito econmico. Como se sabe, precisamente o contrrio que na verdade se verifica.

Ser de acreditar que, cinco anos depois de Marx ter caracterizado o proudhonismo de forma to concisa e certeira
6 7 K. Marx/F. Engels, Werke, Dietz Verlag, Berlin 1974, Bd. 23, S. 99-100. (Nota da edio portuguesa.) A. Mlberger.

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precisamente sob este aspecto decisivo, seja possvel mandar imprimir ainda coisas to confusas em lngua alem? Que significa afinal este galimatias? Nada, a no ser que os efeitos prticos das leis econmicas que regem a sociedade de hoje ferem o sentimento de direito do autor e que ele alimenta o piedoso desejo de que a coisa se possa compor de tal forma que isso tenha remdio. Bem, se os sapos tivessem cauda, no seriam sapos! E no estar o modo de produo capitalista penetrado por uma ideia do direito, nomeadamente a do seu prprio direito explorao dos operrios? E, se o autor nos diz que esta no a sua ideia de direito, ser que demos um passo em frente? Mas voltemos questo da habitao. O nosso proudhoniano d agora livre curso sua ideia de direito e faz a comovedora declamao seguinte:
No temos dvidas em afirmar que no h escrnio mais terrvel de toda a cultura do nosso famoso sculo do que o facto de, nas grandes cidades, 90 por cento ou mais da populao no ter qualquer lugar a que possa chamar seu. O centro peculiar da existncia moral e da famlia, casa e lar, arrastado pelo turbilho social... Neste aspecto, estamos muito abaixo dos selvagens. O troglodita tem a sua caverna, o australiano tem a sua cabana de barro, o ndio tem o seu prprio lar o proletrio moderno est, de facto, suspenso no ar, etc.

Nesta jeremiada temos o proudhonismo em toda a sua figura reaccionria. Para criar a moderna classe revolucionria do proletariado era absolutamente necessrio cortar o cordo umbilical que ainda ligava o operrio do passado terra. O tecelo manual, que, alm do seu tear, tinha a sua casinha, hortazinha e campozinho, era, apesar de toda a misria e de toda a opresso poltica, um homem tranquilo e satisfeito, muito devoto e honrado, tirava o chapu aos ricos, aos padres e aos funcionrios do Estado e era, interiormente, um escravo de uma ponta a outra. Foi precisamente a grande indstria moderna, que faz do operrio preso terra um proletrio fora-da-lei8, completamente sem posses e liberto de todas as cadeias tradicionais, foi precisamente essa revoluo econmica que criou as condies sob as quais somente a explorao da classe trabalhadora na sua forma ltima, na produo capitalista, pode ser
8 Vogelfrei, no original alemo. H aqui um jogo de palavras, pois o termo alemo significa "fora-da-lei" e "livre como um pssaro" (Nota da edio portuguesa.)

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derrubada. E vem agora este choroso proudhoniano lamentar-se, como se fosse um grande retrocesso, da expulso do operrio da sua casa e lar, que foi precisamente a condio primeirssima da sua emancipao espiritual. H 27 anos descrevi (Situao das Classes Trabalhadoras na Inglaterra) nos seus traos principais precisamente este processo de expulso dos operrios da casa e do lar tal como se completou no sculo XVIII em Inglaterra. As infmias cometidas nesse processo pelos proprietrios fundirios e fabricantes, os efeitos material e moralmente desvantajosos que essa expulso necessariamente teve, no imediato, nos operrios afectados esto tambm devidamente apresentados nessa obra. Mas poderia eu lembrar-me de ver nesse processo de desenvolvimento histrico, absolutamente necessrio naquelas circunstncias, um retrocesso para trs dos selvagens? Impossvel. O proletrio ingls de 1872 est infinitamente acima do tecelo rural com casa e lar de 1772. E ser que o troglodita, com a sua caverna, o australiano, com a sua cabana de barro, o ndio, com o seu lar prprio, alguma vez faro uma insurreio de Junho xvii e uma Comuna de Paris? S o burgus que duvida de que, desde a introduo da produo capitalista em grande escala, no todo a situao dos operrios se tornou materialmente pior. Mas deveremos, por causa disso, olhar para trs com saudade para as panelas de carne (tambm muito magras) do Egiptoxviii, para a pequena indstria rural, que s criou almas de servos, ou para os selvagens? Pelo contrrio. S o proletariado criado pela grande indstria moderna, libertado de todas as cadeias herdadas, incluindo as que o amarravam terra, e reunido nas grandes cidades capaz de realizar a grande transformao social que por fim a toda a explorao de classe e a todo o domnio de classe. Os antigos tecelos manuais rurais com casa e lar nunca seriam capazes disso, nunca teriam podido conceber tal ideia e ainda menos teriam podido querer a sua realizao. Para Proudhon, em contrapartida, toda a revoluo industrial dos ltimos cem anos, o vapor, a grande produo fabril, que substitui o trabalho manual pelas mquinas e multiplica por mil a fora de produo do trabalho, representam um acontecimento extremamente contrariador, algo que, propriamente, no deveria ter acontecido. O pequeno burgus Proudhon exige um mundo em que cada um fabrique um produto parte, autnomo, imediatamente consumvel ou trocvel no mercado; se ento cada um recuperar em

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outro produto o valor completo do seu trabalho, isso ser suficiente para satisfazer a justia eterna e fabricar o melhor dos mundos. Mas este melhor dos mundos de Proudhon foi logo calcado no embrio pelo p do desenvolvimento progressivo da indstria, que h muito destruiu o trabalho individual em todos os grandes ramos da indstria e o destri cada vez mais nos ramos menores, mesmo reduzidos, substituindo-o pelo trabalho social, apoiado em mquinas e nas foras dominadas da natureza e cujo produto acabado, imediatamente trocvel ou consumvel, a obra comum de muitos indivduos por cujas mos ele teve de passar. E foi precisamente por meio desta revoluo industrial que a fora de produo do trabalho humano atingiu um nvel tal que, com uma diviso racional do trabalho entre todos, existe a possibilidade pela primeira vez desde que existem homens no s de produzir o suficiente para um consumo bastante por todos os membros da sociedade e para um fundo de reserva abundante mas tambm para permitir a cada indivduo cios suficientes para que aquilo que, na cultura transmitida historicamente cincia, arte, formas de convivncia social, etc. , merece verdadeiramente ser mantido, no s seja mantido mas tambm transformado e aperfeioado, deixando de ser monoplio da classe dominante e passando a ser bem comum de toda a sociedade. E aqui reside o ponto decisivo. Logo aps a fora de produo do trabalho humano se ter desenvolvido a este nvel, desaparece todo o pretexto para a existncia de uma classe dominante. que a razo ltima com que se defendeu a diferena de classes foi sempre a de que tem de haver uma classe que no precise de cansar-se com a produo da sua subsistncia diria, a fim de ter tempo de se ocupar do trabalho espiritual da sociedade. A raiz destes disparates, que tiveram at agora a sua grande justificao histrica, foi cortada de uma vez por todas pela revoluo industrial dos ltimos cem anos. A existncia de uma classe dominante torna-se diariamente um obstculo maior para o desenvolvimento da fora produtiva industrial, bem como para o da cincia, da arte e, nomeadamente, das formas cultas de convivncia! Nunca houve maiores labregos do que os nossos burgueses modernos. Nada disto interessa o amigo Proudhon. Ele quer a justia eterna e nada mais. Cada um deve receber, em troca do seu produto, todo o rendimento do trabalho, o valor completo do seu trabalho. Calcul-lo, porm, num produto da indstria moderna coisa complicada. A indstria moderna oculta precisamente a parte

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particular de cada um no produto global, parte que, no antigo trabalho manual individual, se apresentava de forma evidente no produto fabricado. Alm disso, a indstria moderna elimina cada vez mais a troca individual, sobre a qual est construdo todo o sistema de Proudhon, nomeadamente, a troca directa entre dois produtores cada um dos quais troca o produto do outro para o consumir. Por isso, todo o proudhonismo atravessado por um trao reaccionrio, uma averso contra a revoluo industrial, e, manifestando-se ora mais aberta ora mais ocultamente, pelo desejo de deitar fora toda a indstria moderna, mquinas a vapor, mquinas de fiar e outros embustes e de regressar ao velho, slido, trabalho manual. Que percamos ento novecentos e noventa e nove milsimos da fora de produo, que toda a humanidade seja condenada pior escravido do trabalho, que a fome se torne regra universal que importa isso, se conseguirmos organizar a troca de tal forma que cada um receba o rendimento completo do trabalho e se realize a justia eterna? Fiat justitia, pereat mundus!
Faa-se justia, nem que o mundo perea!

E o mundo pereceria mesmo com esta contrarrevoluo de Proudhon, se ela fosse em geral realizvel. Alis, evidente que mesmo na produo social, condicionada pela grande indstria moderna, se pode assegurar a cada um o rendimento completo do seu trabalho, na medida em que esta frase tenha um sentido. E ela s tem um sentido se for alargada ao ponto de no ser cada operrio isolado a tornar-se possuidor desse rendimento completo do seu trabalho, mas sim de ser toda a sociedade, constituda unicamente por operrios, a possuidora do produto global do seu trabalho, produto que ela em parte distribui para consumo entre os seus membros, em parte utiliza para substituio e aumento dos seus meios de produo e em parte acumula como fundo de reserva da produo e consumo. Depois do que foi dito podemos j saber antecipadamente a forma como o nosso proudhoniano resolver a grande questo da habitao. Por um lado, temos a reivindicao de que cada operrio tem de ter uma habitao prpria, que lhe pertena, para no estarmos mais tempo abaixo dos selvagens. Por outro lado, temos a garantia de que o pagamento do custo original de uma casa duas,

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trs, cinco ou dez vezes, na figura de aluguer, tal como de facto se verifica, assenta num ttulo jurdico e que este ttulo jurdico se encontra em contradio com a justia eterna. A soluo fcil: abolimos o ttulo jurdico e, em virtude da justia eterna, declaramos o aluguer pago como uma amortizao do preo da prpria habitao. Quando se estabelecem pressupostos que j contm em si a concluso, naturalmente que j no ento necessria mais habilidade do que a que qualquer charlato possui para tirar do saco o resultado previamente preparado e gabar-se da lgica inabalvel da qual ele produto. assim que aqui acontece. A abolio das casas de aluguer proclamada como necessidade, nomeadamente sob a figura de se exigir a transformao de cada inquilino em proprietrio da sua habitao. Como se faz isto? muito simples:
A casa de aluguer abolida... O valor da casa pago ao seu actual proprietrio at ao ltimo centavo. Em vez de, como at aqui, o aluguer pago representar o tributo que o inquilino paga ao eterno direito do capital, em vez disso a soma exactamente regulamentada paga pelo inquilino torna-se, a partir do dia em que proclamada a abolio das casas de aluguer, na amortizao anual da habitao que transitou para a sua posse... A sociedade... transforma-se por esta via num conjunto de livres e independentes proprietrios de habitaes.

O proudhoniano9 v um crime contra a justia eterna no facto de o proprietrio da casa poder, sem trabalho, arrecadar renda fundiria e juros a partir do seu capital investido na casa; decreta que isso tem de acabar; que o capital investido em casas no deve proporcionar mais nenhum juro e na medida em que representa propriedade fundiria adquirida tambm no deve proporcionar qualquer renda fundiria. Mas j vimos que o modo de produo capitalista, base da sociedade actual, no absolutamente nada afectado com isso. O eixo volta do qual gira a explorao do operrio a venda da fora de trabalho ao capitalista e o uso que o capitalista faz deste negcio, na medida em que obriga o operrio a produzir muito mais do que o valor pago pela fora de trabalho. E este negcio entre capitalista e operrio que produz toda a mais-valia que depois se reparte na figura de renda fundiria, lucro comercial, juro do capital, impostos, etc, pelas diversas categorias de
9 A. Mlberger.

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capitalistas e seus servidores. E vem o nosso proudhoniano e cr que se daria um passo em frente se se proibisse a uma nica categoria de capitalistas e nomeadamente de capitalistas que no compram directamente qualquer fora de trabalho, isto , que no levam tambm produo de mais-valia de realizar lucros ou juros! A massa de trabalho no pago arrancado classe operria permaneceria exactamente igual mesmo que amanh se retirasse aos proprietrios de casas a possibilidade de cobrarem renda fundiria e juros, o que no impede o nosso proudhoniano de declarar:
A abolio das casas de aluguer uma das aspiraes mais fecundas e grandiosas , nasce do seio da ideia revolucionria e tem de tornar-se uma reivindicao de primeira ordem por parte da democracia social.

Exactamente a mesma charlatanice do prprio mestre Proudhon, cujo cacarejar est tambm sempre na razo inversa do tamanho dos ovos postos. Imaginai agora a bela situao que teramos se cada operrio, pequeno burgus e burgus fosse obrigado a tornar-se, por meio de amortizaes anuais, primeiro proprietrio parcial e depois total da sua habitao! Nos distritos industriais da Inglaterra onde h grande indstria mas pequenas casas de operrios e cada operrio casado habita uma casinha s para si, a coisa ainda poderia ter sentido. Mas a pequena indstria de Paris, bem como da maioria das grandes cidades do continente, complementada por grandes casas em que vivem juntas dez, vinte, trinta famlias. No dia do decreto libertador do mundo que proclama a abolio das casas de aluguer, Pedro trabalha numa fbrica de mquinas em Berlim. Ao cabo de um ano ele proprietrio, digamos, de um quinze avos da sua habitao composta por um quarto situado num quinto andar prximo da Porta de Hamburgo. Ele perde o seu trabalho e encontra-se pouco depois numa habitao semelhante, com brilhantes vistas para o ptio, no terceiro andar, junto a Pothof, em Hannover, onde, ao fim de uma estada de cinco meses, adquiriu exactamente 1/36 da propriedade, quando uma greve o empurra para Munique e o obriga, aps onze meses de permanncia, a possuir exactamente 11/180 do direito de propriedade de uma construo bastante escura, ao nvel do cho, por trs da Ober-Angergasse. Outras mudanas, como hoje to frequentemente acontece aos operrios, se lhe vm acrescentar:

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7/360 de uma no menos recomendvel habitao em St. Gallen, 23/180 de uma outra em Leeds e 347/56 223, calculados com exactido, para que a justia eterna no se possa queixar, de uma terceira em Seraing. Mas que recebe ento o nosso Pedro de todas estas partes de habitaes? Quem lhe d o valor correcto por elas? Onde vai ele descobrir o ou os proprietrios das partes restantes das suas diferentes antigas habitaes? E quais sero as relaes de propriedade de uma qualquer grande casa que no conjunto dos seus pisos tem, digamos, vinte habitaes e que, depois de decorrido o perodo de amortizao e de terem sido abolidas as casas de aluguer, pertence talvez a trezentos proprietrios parciais espalhados por todas as regies do mundo? O nosso proudhoniano responder que at l existir o Banco de Troca de Proudhon que a cada momento pagar a cada um por qualquer produto do trabalho o rendimento completo do trabalho e, portanto, tambm o valor completo de uma parte de habitao. Mas, primeiro, o Banco de Troca de Proudhon no nos importa aqui absolutamente nada, uma vez que no aparece mencionado em parte nenhuma sequer dos artigos sobre a questo da habitao; segundo, ele assenta no estranho erro de pensar que algum que queira vender uma mercadoria encontra sempre necessariamente um comprador pelo seu valor completo e, terceiro, antes de Proudhon o descobrir, faliu j por mais de uma vez em Inglaterra sob o nome de Labour Exchange Bazaarxix. Toda a concepo de que o operrio deve comprar a sua habitao assenta por sua vez na reaccionria viso fundamental de Proudhon j assinalada de que as situaes criadas pela grande indstria moderna so excrescncias doentias e que a sociedade tem de ser levada pela fora isto , contra a corrente que segue h cem anos a uma situao em que o antigo e estvel trabalho manual do produtor individual seja a regra, e que no , em geral, mais do que uma reproduo idealizada da pequena empresa, j arruinada e que continua a arruinar-se. S quando os operrios estiverem de novo lanados nessa estvel situao, s quando o turbilho social tiver sido eliminado para bem, que o operrio poder naturalmente fazer tambm de novo uso da propriedade da casa e lar e a teoria da amortizao atrs indicada parecer menos absurda. S que Proudhon esquece que, para realizar isto, tem primeiro de fazer o relgio da histria mundial andar para trs cem anos e que, desse modo, tornaria os operrios de hoje de novo em almas de escravos to limitadas, rastejantes e hipcritas como o foram os seus tetravs.

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Na medida em que nesta soluo de Proudhon para a questo da habitao reside um contedo racional, praticamente realizvel, ela j est hoje em dia a ser realizada e essa realizao no nasce do seio da ideia revolucionria, mas... da prpria grande burguesia. Ouamos a este respeito uma excelente folha espanhola, La Emancipacinxx, de Madrid, de 16 de Maro de 1872:
H ainda um outro meio de resolver o problema da habitao, que foi proposto por Proudhon e que, primeira vista, deslumbra mas que, com um exame mais de perto, revela a sua total impotncia. Proudhon props que os inquilinos se transformassem em compradores a prestaes, de modo que o aluguer pago anualmente fosse contado como amortizao do valor da habitao e o inquilino, aps o decurso de um certo tempo, se tornasse proprietrio dessa habitao. Este meio, que Proudhon considerava muito revolucionrio, est a ser posto em aco em todos os pases por sociedades de especuladores que desta forma, por meio do aumento do preo das rendas, fazem pagar duas a trs vezes o valor das casas. O senhor Dollfus e outros grandes fabricantes do Nordeste da Frana realizaram este sistema no s para sacar dinheiro mas tambm, alm disso, com uma inteno poltica oculta. Os dirigentes mais inteligentes das classes dominantes sempre orientaram os seus esforos no sentido de aumentarem o nmero dos pequenos proprietrios com o fim de criarem um exrcito contra o proletariado. As revolues burguesas do sculo passado dividiram a grande propriedade fundiria da nobreza e da igreja em pequena propriedade de parcelas como hoje os republicanos espanhis querem fazer com a grande propriedade ainda existente , e criaram assim uma classe de pequenos proprietrios de terra que desde ento se tornou no mais reaccionrio elemento da sociedade e num obstculo constante ao movimento revolucionrio do proletariado urbano. Napoleo III tentou criar nas cidades uma classe semelhante pela diminuio do montante individual dos ttulos de dvida pblica, e o senhor Dollfus e os seus colegas, vendendo aos seus operrios pequenas habitaes a pagar em prestaes anuais, procuravam abafar todo o esprito revolucionrio nos operrios e, simultaneamente, por meio da propriedade da terra, amarr-los fbrica em que uma vez trabalhassem; de modo que o plano de Proudhon no s no trouxe qualquer alvio classe operria como se voltou mesmo directamente contra ela.10 10 Como esta soluo da questo da habitao, amarrando os operrios a um lar prprio nas proximidades das grandes cidades americanas ou das que esto em crescimento, se torna espontnea referida na passagem seguinte de uma carta de Eleanor Marx-Aveling, de Indianpolis, 28 de Novembro de 1866: Em

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Como resolver ento a questo da habitao? Exactamente como se resolve qualquer outra questo social na sociedade de hoje: pelo equilbrio econmico gradual entre procura e oferta, soluo que reproduz constantemente a questo e que, portanto, no soluo. Como uma revoluo social pode resolver esta questo no depende apenas das circunstncias de cada caso, mas tambm, conjuntamente, das questes muito mais profundas, entre as quais a superao da oposio entre cidade e campo uma das mais essenciais. Como no temos de fazer nenhuns sistemas utpicos para organizao da sociedade do futuro, seria mais do que ocioso entrar nesse assunto. , porm, certo que j hoje existem nas grandes cidades edifcios suficientes para, com uma utilizao racional dos mesmos, se remediar de imediato toda a falta de habitao real. Isto s pode, naturalmente, acontecer por meio da expropriao dos actuais proprietrios ou pelo alojamento nos seus prdios de operrios que no tm casa ou que tm at aqui vivido apertados nas suas habitaes, e, logo que o proletariado tenha conquistado o poder poltico, esta medida, imposta pelo bem pblico, ser to fcil de executar como o so hoje outras expropriaes e acantonamentos pelo actual Estado. *** O nosso proudhoniano11, porm, no est satisfeito com os seus resultados at agora na questo da habitao. Tem de elev-la da Terra ch regio do socialismo superior, para que ela tambm a demonstre ser uma fraco essencial da questo social.
Suponhamos agora que a produtividade do capital agarrada realmente pelos cornos, tal como mais cedo ou mais tarde tem de acontecer, atravs, por exemplo, de uma lei de transio que fixe o juro de todos os capitais em um por cento, com a tendncia, noteKansas City, ou, melhor, perto da cidade, vimos miserveis barracas de madeira, pequenas, talvez com trs quartos, numa zona ainda selvagem; o terreno custava 600 dlares e tinha precisamente o tamanho suficiente para pr nele a pequena casinha; esta custava outros 600 dlares, isto , no total 4800 marcos por uma coisinha miservel, a uma hora de caminho da cidade, num deserto de lama. Deste modo, os operrios so obrigados a contrair pesadas dvidas hipotecrias s para conservarem essas habitaes, passando a ser verdadeiros escravos dos seus patres; esto presos s suas casas, no podem afastar-se e so obrigados a aceitar todas as condies de trabalho que lhes sejam oferecidas. (Nota de Engels edio de 1887.) 11 A. Mlberger.

28 se, de aproximar esta percentagem cada vez mais do ponto zero de tal modo que finalmente nada mais se pague do que o trabalho necessrio rotao do capital. Como todos os outros produtos, tambm a casa e a habitao esto naturalmente abrangidas no quadro dessa lei... O proprietrio ser ele prprio o primeiro a estender a mo venda, pois de outro modo a sua casa ficaria no utilizada e o capital nela investido ficaria simplesmente intil.

Esta proposio contm um dos principais artigos de f do catecismo proudhoniano e d um exemplo marcante da confuso nele dominante. A produtividade do capital um absurdo que Proudhon toma sem exame dos economistas burgueses. certo que os economistas burgueses comeam tambm com a proposio de que o trabalho a fonte de toda a riqueza e a medida do valor de todas as mercadorias; mas teriam tambm de explicar como que o capitalista, que adiante capital num negcio industrial ou de artesanato, recupera no fim desse negcio no s o capital que adiantou mas tambm, para alm disso, ainda um lucro. Teriam, portanto, de enredar-se em toda a espcie de contradies e atribuir tambm ao capital uma certa produtividade. Nada prova melhor quo profundamente Proudhon est ainda preso no modo de pensar burgus do que o facto de ele se ter apropriado deste modo de falar da produtividade do capital. Vimos logo no incio que a chamada produtividade do capital nada mais do que a qualidade que lhe est ligada (nas relaes sociais de hoje, sem as quais no haveria nenhum capital) de poder apropriar-se do trabalho no pago dos trabalhadores assalariados. Mas Proudhon distingue-se dos economistas burgueses pelo facto de no aprovar esta produtividade do capital mas, pelo contrrio, por nela descobrir uma violao da justia eterna. ela que impede o operrio de receber o produto completo do seu trabalho. Tem, portanto, de ser abolida. E como? Baixando, por meio de leis coercivas, a taxa de juro e reduzindo-a, finalmente, a zero. Ento, segundo o nosso proudhoniano, o capital deixar de ser produtivo. O juro do capital-dinheiro emprestado apenas uma parte do lucro; o lucro, seja do capital industrial seja do capital comercial, apenas uma parte da mais-valia extrada na figura de trabalho no pago classe operria pela classe dos capitalistas. As leis econmicas que regem a taxa de juro so to independentes das que regem a taxa de mais-valia quanto o podem ser entre si leis de uma e mesma

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forma de sociedade. No que respeita, porm, repartio desta maisvalia entre os capitalistas individuais, claro que para os industriais e comerciantes que tm nas suas empresas muito capital adiantado por outros capitalistas a taxa do seu lucro tem de subir na mesma medida em que a taxa de juro cai se todas as outras circunstncias permanecerem iguais. A descida e, finalmente, a abolio da taxa de juro no agarraria, portanto, de forma nenhuma, a chamada produtividade do capital realmente pelos cornos, antes regularia apenas de forma diferente a repartio entre os capitalistas individuais da mais-valia no paga extrada classe operria e no asseguraria uma vantagem ao operrio face ao capitalista industrial mas sim ao capitalista industrial face ao rentier12. Do seu ponto de vista jurdico,. Proudhon no explica a taxa de juro, como todos os factos econmicos, atravs das condies da produo social, mas atravs de leis do Estado nas quais essas condies recebem uma expresso geral. A partir deste ponto de vista, a que falta toda a noo da conexo das leis do Estado com as condies de produo da sociedade, essas leis do Estado aparecem necessariamente como ordens puramente arbitrrias que podem a qualquer momento ser substitudas pelo seu contrrio directo. Portanto, para Proudhon nada mais fcil do que fazer um decreto desde que tenha poder para isso atravs do qual se baixa a taxa de juro para uma determinada percentagem. E, se todas as outras circunstncias sociais permanecerem tal como eram, ento este decreto de Proudhon s existir mesmo no papel. A taxa de juro continuar a regular-se pelas leis econmicas a que est hoje sujeita, apesar de todos os decretos; as pessoas solventes continuaro, conforme as circunstncias, a aceitar dinheiro a 2, 3, 4 e mais por cento, tal como anteriormente, e a nica diferena ser que os rentiers tomaro as suas precaues, s adiantando dinheiro s pessoas das quais no ser de esperar nenhum processo. Refira-se que este grande plano de tirar ao capital a sua produtividade arquivelho, to velho como as leis sobre a usura, que apenas visam limitar a taxa de juro, e que agora esto abolidas em toda a parte, porque na prtica eram sempre violadas ou contornadas e o Estado foi obrigado a reconhecer a sua impotncia perante as leis da produo social. E a reintroduo destas leis medievais e inaplicveis que deve agarrar pelos cornos a produtividade do capital? V-se que, quanto mais de perto analisarmos o
12 Em francs no texto: o que possui ou vive de rendimentos. (Nota da edio portuguesa.)

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proudhonismo tanto mais reaccionrio ele aparece. E quando, ento, a taxa de juro for deste modo reduzida a zero, e, portanto, o juro do capital for abolido, ento no se paga nada mais do que o trabalho necessrio rotao do capital. Isto deve significar que a abolio da taxa de juro equivale abolio do lucro e mesmo da mais-valia. Mas, se fosse realmente possvel abolir o juro por decreto, qual seria a consequncia? Que a classe dos rentiers no teria mais qualquer motivo para emprestar o seu capital na figura de adiantamentos, mas antes para investi-lo por sua conta industrialmente ou em sociedades por aces. A massa da mais-valia retirada classe operria pela classe dos capitalistas permaneceria a mesma, s a sua repartio se alteraria, e mesmo esta no significativamente. De facto, o nosso proudhoniano no repara que j agora, na venda de mercadorias na sociedade burguesa, no se paga, em mdia, mais do que o trabalho necessrio rotao do capital (quer dizer, para a produo de uma mercadoria determinada). O trabalho a medida do valor de todas as mercadorias e, na sociedade actual se abstrairmos das oscilaes do mercado , puramente impossvel pagar-se pelas mercadorias, na mdia total, mais do que o trabalho necessrio ao seu fabrico. No, no, caro proudhoniano, o buslis est totalmente alhures, est em que o trabalho necessrio rotao do capital (para usar o seu confuso modo de expresso) precisamente no completamente pago! Pode ler em Marx (Capital, pp. 128-16013) como isto se processa. Mas isto no chega. Quando o juro do capital [Kapitalzins] abolido, fica desse modo abolido tambm o aluguer [Mietzins]14. Porque como todos os outros produtos, tambm a casa e a habitao esto naturalmente abrangidas no quadro dessa lei. Isto vai totalmente no esprito do velho major que mandou chamar um dos seus soldados com um ano de servio: Diga l, ouvi dizer que doutor, por isso venha de vez em quando a minha casa: quando se tem uma mulher e sete filhos, h sempre qualquer coisa para remendar. O soldado: Mas desculpe, senhor major, eu sou doutor em Filosofia. O major: Para mim totalmente igual, um carniceiro um
13 K. Marx/F. Engels, Werke, Dietz Verlag, Berlin 1974, Bd. 23, S. 179-209. (Nota da edio portuguesa.) 14 Jogo de palavras entre Zins, que quer dizer juro, e Mietzins (ou Miete), que quer dizer aluguer (literalmente: juro de aluguer). (Nota da edio portuguesa.)

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carniceiro. O mesmo se passa com o nosso proudhoniano: aluguer [Mietzins] ou juro do capital [Kapitalzins], para ele totalmente igual, juro juro, um carniceiro um carniceiro. Vimos atrs que o preo do aluguer [Mietpreis], vulgo aluguer [Mietzins], compe-se:
1. de uma parte de renda fundiria; 2. de uma parte de juro do capital de construo, incluindo o lucro do construtor; 3. de uma parte para custos de reparao e seguros; 4. de uma parte que deduz (amortiza) o capital de construo, incluindo o lucro, em prestaes anuais em proporo com a deteriorao gradual da casa.

E agora tem de ficar claro mesmo para o mais cego que:

O proprietrio ser ele prprio o primeiro a estender a mo venda, pois de outro modo a sua casa ficaria no utilizada e o capital nela investido ficaria simplesmente intil.

Naturalmente. Quando se abole o juro sobre o capital emprestado, nenhum proprietrio de casas pode j receber mais um centavo de aluguer pela sua casa, pelo simples facto de que ao aluguer [Miete] se pode tambm chamar juro de aluguer [Mietzms] e porque o juro de aluguer encerra uma parte que , realmente, juro do capital. Um carniceiro um carniceiro. Se as leis sobre a usura, no que respeita ao juro do capital habitual, puderam ser tornadas ineficazes apenas contornadas, ento elas nunca afectaram, nem de longe, a taxa do aluguer da casa. Estava reservado a Proudhon imaginar que a sua nova lei sobre a usura aboliria e regularia gradualmente, s por si, no s o simples juro do capital mas tambm o complicado aluguer [Mietzins] das habitaes. Por que razo se deve ento comprar ainda ao proprietrio, por bom dinheiro, a sua simplesmente intil casa e porque quer nestas circunstncias, o proprietrio no d ainda dinheiro para se livrar dessa casa simplesmente intil, para no ter de aplicar nela mais nenhuns custos de reparao sobre isso deixam-nos s escuras. Depois desta triunfal realizao no campo do socialismo superior (supra-socialismo, como lhe chamou o mestre Proudhon) o nosso proudhoniano considera-se autorizado a voar ainda algo mais

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alto.
Agora j s se trata de tirar ainda algumas concluses para, de todos os lados, se fazer plena luz sobre o nosso to significativo assunto.

E quais so essas concluses? Coisas que resultam to pouco do que foi dito atrs como a falta de valor das casas de habitao resulta da abolio da taxa de juro e que, despojadas do modo de falar pomposo e solene do nosso autor, nada mais significam a no ser que para uma melhor liquidao do resgate das casas de aluguer desejvel: 1. uma estatstica exacta sobre o assunto, 2. uma boa polcia sanitria e 3. cooperativas de operrios da construo civil que possam empreender a nova construo de casas tudo coisas que certamente so muito belas e boas mas que, apesar de todos os disfarces com frases de charlato, no trazem absolutamente nenhuma plena luz s trevas da confuso mental de Proudhon. Quem realizou algo de to grandioso tem agora tambm o direito de dirigir aos operrios alemes uma sria advertncia:
Estas e outras questes semelhantes so plenamente dignas, parece-nos, da ateno da democracia social... Possa ela procurar esclarecer-se, tal como aqui acerca da questo da habitao, tambm acerca de outras questes igualmente importantes, como o crdito, a dvida pblica, as dvidas privadas, os impostos, etc, etc.

O nosso proudhoniano coloca-nos aqui, portanto, perante toda uma srie de artigos sobre questes semelhantes em perspectiva, e, se ele as tratar a todas to pormenorizadamente como o presente to significativo assunto, ento o Volksstaat ter manuscritos suficientes para um ano. Podemos, porm, antecipar-nos a isso, pois tudo ir dar ao que j foi dito: o juro do capital abolido, e desse modo desaparece o juro a pagar pela dvida pblica e pelas dvidas privadas, o crdito fica sem encargos, etc. A mesma palavra mgica aplica-se a todos os assuntos que se queira, obtendo-se em cada caso, com uma lgica implacvel, o espantoso resultado de que, quando o juro do capital abolido, j no se tem de pagar quaisquer juros por dinheiro recebido por emprstimo. De resto, com belas questes que o nosso proudhoniano nos

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ameaa: crdito! De que crdito precisa o operrio alm do crdito de uma semana para a outra ou do crdito da casa de penhores? Quer ele lhe seja concedido sem encargos ou com juros, mesmo que juros usurrios da casa de penhores, que diferena lhe faz? E se ele, considerado no geral, tirasse da alguma vantagem, isto , se os custos de produo da fora de trabalho se tornassem mais baratos, no teria de baixar o preo da fora de trabalho? Porm, para o burgus, e especialmente para o pequeno burgus, para eles, o crdito uma questo importante e especialmente para o pequeno burgus seria uma bela coisa poder obter crdito a todo o momento e, alm disso, sem pagamento de juros. Dvida pblica! A classe operria sabe que no foi ela que a fez e, quando chegar ao poder, deixar o respectivo pagamento a cargo de quem a contraiu. Dvidas privadas! ver crdito. Impostos! Coisas que interessam muito burguesia mas s muito pouco aos operrios: aquilo que o operrio paga de impostos com o tempo includo nos custos de produo da fora de trabalho e tem, portanto, de ser tambm reembolsado pelo capitalista. Todos estes pontos, que aqui nos so apresentados como questes de alta importncia para a classe operria, s tm na realidade interesse essencial para o burgus e mais ainda para o pequeno burgus, e ns afirmamos, apesar de Proudhon, que a classe operria no tem qualquer vocao para tomar a cargo os interesses destas classes. Acerca da grande questo que diz realmente respeito aos operrios, acerca da relao entre capitalista e operrio assalariado, acerca da questo de como que o capitalista pode enriquecer com o trabalho dos seus operrios, o nosso proudhoniano no diz palavra. Sem dvida que o seu senhor e mestre se ocupou disso, mas no lhe trouxe absolutamente nenhuma luz e nem mesmo nos seus ltimos escritos est, no essencial, mais avanado do que na Philosophie de la misre (Filosofia da Misria) que Marx j em 1847 reduzira de forma to marcante a toda a sua nulidade15. bastante mau que os operrios de lnguas romnicas no tenham tido desde h vinte e cinco anos quase nenhum outro alimento espiritual socialista seno os escritos deste socialista do segundo Imprio; seria uma dupla infelicidade que a teoria proudhoniana ainda devesse inundar agora tambm a Alemanha. Mas disto j estamos precavidos. O ponto de vista terico dos operrios
15 Cf. K. Marx, Misre de la philosophie. Rponse la philosophie de la misre de M. Proudhon [Misria da Filosofia. Resposta Filosofia da Misria do Sr. Proudhon]. (Nota da edio portuguesa.)

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alemes est cinquenta anos frente do proudhoniano, e bastar tomar como exemplo esta nica questo da habitao para serem poupados ulteriores esforos a este respeito.

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Segunda Seco Como Resolve a Burguesia a Questo da Habitao

I Na seco acerca da soluo proudhoniana para a questo da habitao mostrou-se quanto a pequena burguesia est directamente interessada nesta questo. Mas tambm a grande burguesia tem nela um interesse muito significativo, ainda que indirecto. As modernas cincias da natureza demonstraram que os chamados bairros maus onde os operrios esto apinhados so os focos de todas as epidemias que de tempos a tempos afligem as nossas cidades. A clera, o tifo e a febre tifoide, a varola e outras doenas devastadoras espalham os seus germes no ar pestilento e na gua contaminada destes bairros operrios. Quase nunca de l desaparecem, desenvolvendo-se, logo que as circunstncias o permitem, em grandes epidemias e, ultrapassando ento os seus focos, vo atingir tambm as partes da cidade mais arejadas e sadias habitadas pelos senhores capitalistas. A dominao dos capitalistas no pode permitir-se impunemente o prazer de gerar doenas epidmicas entre a classe operria; as suas consequncias recaem tambm sobre eles prprios e o anjo exterminador desencadeia a sua fria entre os capitalistas de forma to brutal como entre os operrios. A partir do momento em que isto ficou comprovado cientificamente, os humanitrios burgueses inflamaram-se numa nobre emulao a favor da sade dos seus operrios. Fundaram-se sociedades, escreveram-se livros, surgiram propostas, foram debatidas e decretadas leis para acabar com as fontes das epidemias, que sempre regressam. Foram investigadas as condies de habitao dos operrios e feitas tentativas para remediar os males

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mais gritantes. Nomeadamente em Inglaterra, onde se situava a maioria das grandes cidades e onde, portanto, o fogo com mais violncia pressionava os grandes burgueses, foi desenvolvida uma grande actividade. Foram nomeadas comisses governamentais para investigar as condies sanitrias das classes trabalhadoras; os seus relatrios, que, pela sua exactido, carcter completo e imparcialidade, distinguindo-se honrosamente de todas as fontes continentais, serviram de base a novas leis mais ou menos incisivamente interventoras. Por mais imperfeitas que estas leis sejam, ultrapassam infinitamente tudo o que at agora aconteceu no continente neste sentido. E, apesar disso, a ordem capitalista da sociedade engendra sempre de novo os males de cuja cura se trata, com tal necessidade que mesmo em Inglaterra a cura mal avanou um nico passo. A Alemanha precisou, como habitualmente, de um perodo muito mais longo at que tambm aqui os focos de epidemias crnicas se desenvolvessem at quele nvel de agudeza que era necessrio para sacudir a grande burguesia sonolenta. No entanto, devagar se vai ao longe, e assim surgiu tambm finalmente entre ns uma literatura burguesa sobre a sade pblica e a questo da habitao: um extracto aguado dos seus predecessores estrangeiros, nomeadamente ingleses, ao qual com frases sonantes e solenes se d a aparncia de uma concepo superior. A essa literatura pertence: Dr. Emil Sax, As Condies de Habitao das Classes Trabalhadoras e a Sua Reforma,Viena, 1869 Para expor o tratamento burgus da questo da habitao, escolho este livro apenas porque ele faz a tentativa de resumir o mais possvel a literatura burguesa sobre o assunto. E que rica literatura, a que serve de fonte ao nosso autor! Dos relatrios parlamentares ingleses, as verdadeiras fontes principais, apenas trs dos mais antigos so citados com indicao do ttulo; o livro inteiro prova que o autor nunca olhou nem sequer para um deles; em contrapartida, nos apresentada toda uma srie de escritos banalmente burgueses, bem intencionadamente pequeno-burgueses [spiessburgerliche] e hipocritamente filantrpicos: Ducptiaux, Roberts, Hole, Huber, as actas dos congressos ingleses de cincias sociais (ou, antes, de disparates sociais), a revista da Associao para o Bem-Estar das Classes Trabalhadoras da Prssia, o relatrio oficial austraco acerca da Exposio Universal de Paris, os relatrios oficiais bonapartistas

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sobre a mesma, o Notcias Ilustradas de Londresxxi, a ber Land und Meerxxii e, finalmente, uma autoridade reconhecida, um homem de concepes penetrantes e prticas, de convincente acuidade de fala, a saber: Julius Faucher! Nesta lista de fontes faltam apenas a Gartenlaubexxiii, o Kladderadatschxxiv e o Fuzileiro Kutschkexxv. Para que no surja qualquer mal-entendido acerca do seu ponto de vista, o senhor Sax esclarece na pgina 22:
Designamos por economia social a doutrina da economia nacional na sua aplicao s questes sociais ou, mais precisamente, o conjunto dos meios e vias que esta cincia nos oferece para, com base nas suas leis "de bronze" dentro do quadro da ordem da sociedade presentemente dominante, elevar as chamadas (!) classes no possuidoras ao nvel das possuidoras.

No vamos entrar na representao confusa de que a doutrina da economia nacional ou economia poltica se ocupa, em geral, de questes diferentes das sociais. Vamos direitos ao ponto principal. O Dr. Sax exige que as leis de bronze da economia burguesa, o quadro da ordem da sociedade presentemente dominante, por outras palavras, o modo de produo capitalista, deve manter-se inalterado, e que contudo as chamadas classes no possuidoras devem ser elevadas ao nvel das possuidoras. Ora, um pressuposto inevitvel do modo de produo capitalista que no existe uma chamada classe no possuidora mas uma classe realmente no possuidora, que no tem precisamente nada que vender a no ser a sua fora de trabalho e que, por isso, tambm obrigada a vender essa fora de trabalho aos capitalistas industriais. A tarefa da nova cincia inventada pelo senhor Sax, a economia social, consiste, portanto, em encontrar os meios e vias para, no interior de uma situao social fundada na oposio entre, por um lado, capitalistas, proprietrios de todas as matrias-primas, instrumentos de produo e meios de vida e, por outro lado, operrios assalariados no possuidores, que s tm de seu a sua fora de trabalho e nada mais; no interior desta situao social, todos os operrios assalariados possam ser transformados em capitalistas sem deixarem de ser operrios assalariados. O senhor Sax julga ter resolvido esta questo. Talvez tenha a bondade de nos mostrar como se pode transformar em marechais-de-campo todos os soldados do exrcito francs, cada um dos quais traz, desde o tempo do velho Napoleo, na mochila o seu

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basto de marechal, sem que deixem de ser soldados comuns. Ou como se consegue converter todos os 40 milhes de sbditos do Imprio Alemo em imperadores alemes. A essncia do socialismo burgus querer manter a base de todos os males da sociedade actual e, ao mesmo tempo, abolir esses males. Os socialistas burgueses querem, conforme j diz o Manifesto Comunista, remediar os males sociais para assegurar a existncia da sociedade burguesa, querem a burguesia sem o proletariado16. Vimos que exactamente assim que o senhor Sax coloca a questo. Encontra a sua soluo na soluo da questo da habitao. Ele de opinio que
pela melhoria das habitaes das classes trabalhadoras poder-seia remediar com xito a misria fsica e espiritual atrs descrita e, desse modo por meio de uma profunda melhoria das condies de habitao unicamente , elevar a maior parte dessas ceasses do pntano da sua existncia, que muitas vezes mal chega a ser humana, s puras alturas do bem-estar material e espiritual. (Pgina 14.)

Diga-se de passagem que do interesse da burguesia encobrir a existncia de um proletariado criado pelas relaes de produo burguesas e condicionante da sua manuteno. Assim, o senhor Sax conta-nos, pgina 21, que por classes trabalhadoras se devem entender, alm dos operrios propriamente ditos, todas as classes sociais desprovidas de meios, gente modesta em geral, tal como artesos, vivas, pensionistas (!), funcionrios subalternos, etc. O socialismo burgus estende a mo ao socialismo pequeno-burgus. Mas de onde vem a falta de habitaes? Como surgiu ela? Como bom burgus, o senhor Sax no pode saber que ela um produto necessrio da forma burguesa de sociedade; que no pode existir sem falta de habitao uma sociedade em que a grande massa trabalhadora depende exclusivamente de um salrio, ou seja, da soma de meios de vida necessria sua existncia e reproduo; na qual novos melhoramentos da maquinaria, etc, deixam continuamente sem trabalho massas de operrios; na qual violentas oscilaes industriais, que regularmente retornam, condicionam, por um lado, a existncia de um numeroso exrcito de reserva de operrios desocupados e, por outro lado, empurram temporariamente
16 Ver a presente edio, t. 1, p. 131. (Nota da edio portuguesa.)

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para a rua, sem trabalho, a grande massa dos operrios; na qual os operrios so maciamente concentrados nas grandes cidades a um ritmo mais rpido que o do aparecimento de casas para si nas condies existentes, na qual, portanto, se tm sempre de encontrar inquilinos mesmo para os mais infames chiqueiros; na qual, finalmente, o proprietrio da casa, na sua qualidade de capitalista, tem no s o direito mas tambm, em virtude da concorrncia, de certo modo o dever de extrair da sua propriedade os preos de aluguer mximos, sem atender a nada. Numa sociedade assim, a falta de habitao no nenhum acaso, uma instituio necessria e, juntamente com as suas repercusses sobre a sade, etc, s poder ser eliminada quando toda a ordem social de que resulta for revolucionada pela base. O socialismo burgus, porm, no pode saber isto. No ousa explicar a falta de habitao a partir das condies. Assim, no lhe resta qualquer outro meio seno explic-la com frases morais a partir da maldade dos homens ou, por assim dizer, do pecado original.
E aqui no podemos ignorar e, consequentemente, no podemos negar (audaz concluso!) que a culpa... , por um lado, dos prprios operrios, daqueles que desejam casa, e, por outro lado, de resto muito maior, daqueles que assumem a responsabilidade de satisfazer essa necessidade ou que, embora disponham dos meios necessrios, no a assumem, as classes sociais superiores, possuidoras. Da parte dos ltimos, a culpa consiste no facto de no cuidarem por uma oferta suficiente de boas habitaes.

Tal como Proudhon nos remete da economia para a jurisdice, assim tambm o nosso socialista burgus nos remete aqui da economia para a moral. E nada mais natural. Quem declara intocvel o modo de produo capitalista, as leis de bronze da sociedade burguesa actual, e no entanto quer abolir as suas consequncias desagradveis mas necessrias, nada mais lhe resta do que fazer prdicas morais aos capitalistas, prdicas morais cujo efeito sentimental de pronto se evapora de novo por aco do interesse privado e, se necessrio, da concorrncia. Estas prdicas morais parecem-se exactamente com as que a galinha faz da borda do lago para os patinhos que ela chocou e que nele nadam divertidos. Os patinhos atiram-se para a gua mesmo sem tbua e os capitalistas

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precipitam-se para o lucro apesar de este no ter sentimentos. Em questes de dinheiro no h lugar para sentimentalidade, j dizia o velho Hansemann, que conhecia melhor isso que o senhor Sax.
As boas habitaes tm um preo to alto que, para a maior parte dos operrios, de todo impossvel fazer uso delas. O grande capital... contm-se receosamente quanto s habitaes para as classes trabalhadoras... Assim, estas classes, com as suas necessidades de habitao, ficam, na sua maioria, sujeitas especulao.

Abominvel especulao o grande capital, naturalmente, nunca especula! Mas no a m vontade e s a ignorncia que impede o grande capital de especular em casas operrias:
Os proprietrios de casas no sabem de modo nenhum como grande e importante o papel desempenhado por uma satisfao normal da necessidade de habitao, ... eles no sabem o que fazem s pessoas quando, como de regra, to irresponsavelmente lhes oferecem casas ms e nocivas, e, finalmente, no sabem como com isso se prejudicam a si prprios. (Pgina 27.)

Mas, para poder produzir a falta de habitao, a ignorncia dos capitalistas necessita da ignorncia dos operrios. Depois de concordar que as camadas inferiores dos operrios, para no ficarem totalmente sem tecto, se veem obrigadas (!), seja onde e como quer que seja, a procurar um lugar para pernoitar e, nesse aspecto, esto completamente sem defesa nem ajuda, o senhor Sax conta-nos:
Pois um facto conhecido de todos que muitos de entre eles (os operrios), por leviandade, mas sobretudo por ignorncia, privam o seu corpo quase se poderia dizer que com virtuosismo das condies de desenvolvimento natural e de existncia s, na medida em que no fazem a mnima ideia de uma higiene racional e, especialmente, da enorme importncia que nisto cabe habitao. (Pgina 27.)

Mas aqui aparecem as orelhas de burro do burgus. Enquanto a culpa dos capitalistas se volatiliza na ignorncia, a ignorncia dos

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operrios precisamente o motivo da sua culpa. Escutemos:

Acontece assim (nomeadamente devido ignorncia) que eles, desde que poupem alguma coisa no aluguer, vo para habitaes sombrias, midas, insuficientes, em resumo, um verdadeiro escrnio de todas as exigncias da higiene, ... que frequentemente vrias famlias alugam em conjunto uma nica casa e, mesmo, um nico quarto tudo para gastarem o menos possvel com a habitao, enquanto dissipam o seu rendimento na bebida e em toda a espcie de prazeres fteis, de um modo verdadeiramente pecaminoso.

O dinheiro que os operrios desperdiam em aguardente e tabaco (pgina 28) e a vida de taberna, com todas as suas lamentveis consequncias, que, como um peso de chumbo, afundam o operariado cada vez mais na lama so, de facto, para o senhor Sax como um peso de chumbo no estmago. O que o senhor Sax ousa de novo no saber que, nas condies dadas, a bebida , entre os operrios, um produto necessrio da sua situao, to necessrio como o tifo, o crime, os parasitas, os oficiais de diligncias e outras doenas sociais, to necessrio que se pode calcular antecipadamente o nmero mdio das futuras vtimas da bebida. De resto, j o meu velho professor da escola primria dizia: A gente ordinria vai para a taberna e a gente fina para o clube e, como eu j estive nos dois stios, posso testemunhar a correco destas palavras. Todo aquele palavreado acerca da ignorncia de ambas as partes vai dar aos velhos discursos sobre a harmonia de interesses entre o capital e o trabalho. Se os capitalistas conhecessem o seu verdadeiro interesse, forneceriam aos operrios boas habitaes e em geral melhor-las-iam; e se os operrios entendessem o seu verdadeiro interesse, no fariam greves, no praticariam a socialdemocracia, no se meteriam em poltica, antes seguiriam obedientemente os seus superiores, os capitalistas. Infelizmente, ambas as partes consideram seus interesses coisas muito diferentes dos sermes do senhor Sax e dos seus numerosos predecessores. O evangelho da harmonia entre capital e trabalho j anda a ser pregado h cinquenta anos; a filantropia burguesa gastou muito dinheiro para provar essa harmonia atravs de instituies-modelo; e, como veremos frente, estamos hoje exactamente no mesmo ponto que h

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cinquenta anos. O nosso autor passa agora para a soluo prtica da questo. Quo pouco revolucionria era a proposta de Proudhon de fazer dos operrios proprietrios das suas habitaes depreende-se desde logo do facto de o socialismo burgus j antes dele ter tentado e tentar ainda praticamente realizar esta proposta. O senhor Sax tambm declara que a questo da habitao s pode resolver-se completamente por meio da transmisso da propriedade da habitao para os operrios (pp. 58 e 59). Mais ainda, com este pensamento ele cai num xtase potico e arranca, num mpeto de entusiasmo, para as palavras seguintes:
H algo de peculiar na nsia de propriedade de terra que existe no homem, um impulso que nem mesmo a vida mercantil do presente, com o seu pulsar febril, conseguiu debilitar. o sentimento inconsciente do significado da conquista econmica representada pela propriedade de terra. Com ela, o homem obtm um apoio seguro, como que ficando solidamente enraizado no solo, e toda a economia (!) tem nela a sua base mais duradoura. No entanto, as bnos da propriedade de terra vo muito para alm destas vantagens materiais. Quem suficientemente feliz para possu-la alcanou o grau supremo pensvel de independncia econmica; tem um territrio no qual pode pr e dispor deforma soberana, senhor de si prprio, tem um certo poder e uma reserva segura para os tempos de adversidade; cresce a sua autoconscincia e, com ela, a sua fora moral. Da o profundo significado da propriedade na presente questo... O operrio, hoje exposto indefeso s contingncias da conjuntura, na dependncia constante do dador de trabalho17, libertar-se-ia, graas propriedade, dessa precria situao, num certo grau; tornar-se-ia capitalista e estaria seguro contra os perigos do desemprego ou da incapacidade de trabalhar, em virtude do crdito real 18 que para ele estaria sempre aberto. Seria desse modo elevado da classe no possuidora classe dos possuidores. (Pgina 63.)

O senhor Sax parece pressupor que o homem essencialmente campons, seno no atribuiria aos operrios das nossas grandes cidades uma nsia pela propriedade de terra que, de resto, ningum
17 Arbeitgeber, no original alemo: designao mistificadora do capitalista nos pases capitalistas de lngua alem. De facto "dador" de trabalho o operrio, embora a contragosto, nas horas de trabalho no pago, em que produz maisvalia para o capitalista. (Nota da edio portuguesa.) 18 Isto : crdito com garantia de bens imobilirios. (Nota da edio portuguesa.)

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descobriu neles. Para os nossos operrios das grandes cidades, a primeira condio de vida a liberdade de movimento, e a propriedade de terra s pode ser para eles uma priso. Arranjai casas que lhes pertenam, prendei-os de novo gleba e quebrareis a sua resistncia diminuio dos salrios por parte dos fabricantes. O operrio isolado pode, ocasionalmente, ter oportunidade de vender a sua casinha, mas, no caso de uma greve sria ou de uma crise geral da indstria, todas as casas pertencentes aos operrios afectados teriam de ser postas venda no mercado, no encontrando, portanto, qualquer comprador, ou tendo de ser vendidas muito abaixo do preo de custo. E, se todas encontrassem comprador, ento toda a grande reforma habitacional do senhor Sax se teria de novo desfeito em nada e ele poderia voltar de novo ao princpio. No entanto, os poetas vivem no mundo da imaginao e assim vive tambm o senhor Sax, que imagina que o proprietrio de terra alcanou o grau supremo pensvel de independncia econmica, que tem uma reserva segura, que tornar-se-ia capitalista e estaria seguro contra os perigos do desemprego ou da incapacidade de trabalhar, em virtude do crdito real que para ele estaria sempre aberto, etc. O senhor Sax deveria observar bem os pequenos camponeses franceses ou os nossos pequenos camponeses renanos, as suas casas e campos esto sobrecarregados de hipotecas, as suas colheitas pertencem aos credores antes de serem apanhadas e no seu territrio no so eles mas sim os usurrios, os advogados e os oficiais de diligncias que pem e dispem de forma soberana. Este , de facto, o grau supremo pensvel de independncia econmica para os usurrios! E, para que os operrios possam colocar a sua casinha to depressa quanto possvel debaixo dessa soberania do usurrio, o bem-intencionado senhor Sax indica-lhes, como precauo, o crdito real que est sua disposio e que podem utilizar em caso de desemprego e de incapacidade para o trabalho, em vez de viverem custa da assistncia aos pobres. De qualquer modo, o senhor Sax resolveu entretanto a questo colocada de incio: o operrio torna-se capitalista por aquisio de uma casinha prpria. Capital comando sobre trabalho alheio no pago. Portanto, a casinha do operrio s se torna capital quando ele a aluga a um terceiro e se apropria, sob a figura de aluguer, de uma parte do produto do trabalho desse terceiro. Precisamente pelo facto de ele

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prprio habitar a casa que esta no pode transformar-se em capital, tal como uma saia deixa de ser capital no preciso momento em que a compro modista e a visto. O operrio que possui uma casinha no valor de mil tleres j no , de facto, um proletrio, mas preciso ser-se senhor Sax para lhe chamar capitalista. O trao capitalista [Kapitalistentum] do nosso operrio tem, no entanto, ainda um outro lado. Suponhamos que numa dada zona industrial se tinha tornado regra cada operrio possuir a sua prpria casinha. Neste caso, a classe operria dessa regio tem habitao gratuita; os gastos com a habitao j no entram no valor da sua fora de trabalho. Toda a diminuio dos custos de produo da fora de trabalho, isto , todo o abaixamento duradouro dos preos das necessidades vitais do operrio, equivale, porm, com base nas leis de bronze da doutrina da economia nacional, a uma reduo do valor da fora de trabalho e, por esse motivo, acaba por ter como consequncia uma queda correspondente no salrio. O salrio desceria, portanto, em mdia, tanto como a quantia poupada na mdia dos alugueres, isto , o operrio pagaria o aluguer da sua prpria casa, no em dinheiro, como anteriormente, mas sim em trabalho no pago pelo fabricante para quem trabalha. Deste modo, as economias do operrio investidas na casinha tornar-se-iam, de facto, em certa medida, em capital; porm, no em capital para ele mas sim para o capitalista que o emprega. O senhor Sax no consegue, portanto, nem sequer no papel transformar o seu operrio em capitalista. Note-se de passagem que o que atrs foi dito se aplica a todas as chamadas reformas sociais que conduzem poupana ou ao embaratecimento dos meios de vida do operrio. Ou elas se tornam gerais e ento segue-se-lhes a correspondente diminuio salarial, ou no passam de experincias totalmente isoladas e ento a sua mera existncia como excepo isolada prova que a sua realizao em grande escala incompatvel com o modo de produo capitalista existente. Suponhamos que numa regio se conseguia, por meio da introduo geral de associaes de consumo, tornar os meios de vida dos operrios mais baratos 20 por cento; nesse caso, os salrios dessa regio teriam, a longo prazo, de baixar em cerca de 20 por cento, i. e., na mesma proporo em que os meios de vida em questo entram no oramento dos operrios. Se o operrio gasta, p. ex., em mdia, trs quartos do seu salrio semanal nesses meios de

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vida, os salrios acabaro por cair em 3/4 X 20 = 15 por cento. Em suma: logo que uma semelhante reforma de poupana se torna geral, o operrio recebe um menor salrio na mesma proporo em que as suas economias lhe permitem viver mais barato. Dai a cada operrio um rendimento independente, poupado, de 52 tleres e o seu salrio semanal acabar necessariamente por baixar um tler. Portanto, quanto mais poupa menos salrio recebe. Ele no poupa, pois, no seu prprio interesse mas sim no do capitalista. Que mais necessrio para nele estimular da forma mais poderosa a primeira virtude econmica, o sentido da poupana? (P. 64.) De resto, o senhor Sax diz-nos tambm logo a seguir que os operrios devem tornar-se proprietrios de casas no tanto no seu prprio interesse mas no dos capitalistas:
No s o estado operrio [Arbeiterstand] mas tambm a sociedade no seu todo que tem o maior interesse em ver o maior nmero possvel dos seus membros ligados (!) ao solo (eu gostava de um dia ver o senhor Sax nesta postura) ... Todas as foras secretas que inflamam o vulco chamado questo social e que arde debaixo dos nossos ps, o azedume do proletariado, o dio... as perigosas confuses de ideias... necessariamente se dissiparo como a nvoa diante do sol matinal quando... os prprios operrios passarem, por essa via, para a classe dos possuidores. (P. 65.)

Por outras palavras: o senhor Sax espera que, com uma mudana da sua posio proletria, que ocorreria necessariamente com a aquisio de casa, os operrios percam tambm o seu carcter proletrio e se tornem de novo servos obedientes, tal como os seus antepassados que eram igualmente proprietrios de casas. Os proudhonianos deveriam ter isto em mente. O senhor Sax cr ter resolvido a questo social da maneira seguinte:
A repartio mais justa dos bens, o enigma da esfinge, cuja soluo j muitos tentaram em vo encontrar, no estar agora diante de ns como facto tangvel, no ter sido desse modo arrancada s regies dos ideais e passado para o domnio da realidade? E, quando estiver realizada, no se ter desse modo alcanado um dos objectivos supremos que mesmo os socialistas de orientao mais extrema apresentam como ponto culminante

46 das suas teorias? (P. 66.)

uma verdadeira felicidade termos conseguido chegar at este ponto. E que este grito de jbilo constitui nomeadamente o ponto culminante do livro de Sax, e a partir daqui comea-se de novo a descer suavemente, das regies dos ideais para a ch realidade, e quando chegarmos abaixo, descobriremos que nada, mas absolutamente nada, se modificou durante a nossa ausncia. O nosso guia manda-nos dar o primeiro passo da descida ensinando-nos que h dois sistemas de habitaes operrias: o sistema de cottage, em que cada famlia operria tem a sua prpria casinha e, onde possvel, uma hortazinha, como em Inglaterra, e o sistema de caserna, com grandes edifcios contendo muitas habitaes operrias, como em Paris, Viena, etc. Entre os dois situarse-ia o sistema corrente no Norte da Alemanha. E certo que o sistema de cottage seria o nico correcto e o nico em que o operrio poderia adquirir a propriedade da sua casa; e que tambm o sistema de caserna teria grandes desvantagens para a sade, a moralidade e a paz domstica, mas, infelizmente, nas grandes cidades, o sistema de cottage estaria precisamente nos centros da falta de habitao, sendo impraticvel por causa do encarecimento dos terrenos. Poderamos dar-nos por felizes se a, em vez de grandes casernas, se construssem casas com 4 a 6 habitaes ou se remediassem as principais insuficincias do sistema de caserna por meio de toda a espcie de artifcios de construo. (Pp. 71-92.) No verdade que j descemos um bom bocado? A transformao dos operrios em capitalistas, a soluo da questo social, a casa prpria pertencente a cada operrio tudo isto ficou l em cima nas regies dos ideais; ns j s temos de nos ocupar da introduo do sistema de cottage no campo e de organizar as casernas operrias nas cidades de forma to suportvel quando possvel. Portanto, a soluo burguesa da questo da habitao, confessadamente, falhou e falhou na oposio entre cidade e campo. E aqui chegamos ao cerne da questo. A questo da habitao s poder resolver-se quando a sociedade estiver suficientemente revolucionada para empreender a superao da oposio entre cidade e campo levada ao extremo na sociedade capitalista actual. A sociedade capitalista, longe de poder superar

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esta oposio, tem, pelo contrrio, de agudiz-la cada dia mais. Em contrapartida, j os primeiros socialistas utpicos modernos, Owen e Fourier, o compreenderam correctamente. Nos seus edifcios-modelo j no existe a oposio entre cidade e campo. Verifica-se, portanto, o contrrio daquilo que afirma o senhor Sax: a soluo da questo da habitao no soluciona simultaneamente a questo social mas s atravs da soluo da questo social, i. e., da abolio do modo de produo capitalista, se torna simultaneamente possvel a soluo da questo da habitao. Querer resolver a questo da habitao e, ao mesmo tempo, manter as grandes cidades modernas um contrassenso. As grandes cidades modernas s sero eliminadas, porm, com a abolio do modo de produo capitalista e, quando essa abolio estiver em marcha, tratar-se- de coisas totalmente diferentes do que arranjar para cada operrio uma casinha prpria que lhe pertence. Antes de mais, porm, cada revoluo social ter de tomar as coisas tal como as encontra e de remediar os males mais gritantes com os meios existentes. E a esse respeito j vimos que a falta de habitao pode ser de pronto remediada pela expropriao de uma parte das habitaes de luxo pertencentes s classes possuidoras e pelo acantonamento da restante pafte. E nada muda na questo quando o senhor Sax, prosseguindo, volta a sair das grandes cidades e fala com todos os pormenores acerca das colnias de operrios que devero ser instaladas perto das grandes cidades ou quando descreve todas as belezas de tais colnias, com a sua gua canalizada, iluminao a gs, aquecimento central por gua ou vapor, lavadouros, secadouros, balnerios, etc. comuns, com um estabelecimento para tomar conta das crianas pequenas, escola, sala de orao (!), quarto de leitura, biblioteca... restaurante e cervejaria, sala de baile e de msica com toda a distino, com a fora do vapor levada a todas as casas e podendo assim, em certa medida, transferir de novo a produo das fbricas para a oficina domstica. A colnia, como ele a descreve, foi retirada directamente pelo senhor Huber dos socialistas Owen e Fourier e totalmente aburguesada pelo despojamento de tudo o que tinha de socialista. precisamente por isso que ela se torna completamente utpica. Nenhum capitalista tem interesse em construir tais colnias, que, alm disso, tambm no existem em parte nenhuma do mundo, salvo em Guise, na Frana; e esta foi construda por um fourierista,

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no como especulao rendvel mas como experincia socialista 19. O senhor Sax teria igualmente podido citar, em favor dos seus projectos burgueses, a colnia comunista Harmony Hallxxvi fundada em Hampshire no incio dos anos quarenta por Owen e que desapareceu h muito tempo. Assim, todo este palavreado acerca da colonizao no passa de uma desajeitada tentativa de subir de novo at s regies dos ideais, tentativa que de pronto de novo deixada cair. Vamos ento retomar a descida, em passo rpido. A soluo mais simples agora a de que os dadores de trabalho, os donos das fbricas, ajudem os operrios a arranjar as correspondentes habitaes, seja construindoas eles prprios seja estimulando e apoiando os operrios a participarem na construo, pondo terrenos sua disposio, avanando com capital, etc. (P. 106.) Deste modo estamos de novo fora das grandes cidades, onde de nada disto se pode sequer falar, e regressados ao campo. O senhor Sax demonstra agora que aqui do interesse dos prprios fabricantes ajudar os seus operrios a conseguir habitaes suportveis, por um lado como boa aplicao de capital, por outro porque da resulta infalivelmente uma elevao dos operrios... que tem de trazer consigo um aumento da sua fora de trabalho fsica e espiritual, o que naturalmente... no favorece menos... o dador de trabalho. Mas deste modo fica tambm dado o ponto de vista correcto para a participao dos ltimos na questo da habitao: ela aparece como emanao da associao latente, da preocupao, escondida na maioria das vezes sob a capa de esforos humanitrios, que os dadores de trabalho sentem pelo bem-estar fsico e econmico, espiritual e moral dos seus operrios, preocupao que se compensa a si mesma pecuniariamente atravs dos seus xitos, recrutamento e conservao de um operariado diligente, hbil, dcil, satisfeito e devotado. (P. 108.) A frase associao latentexxvii, com a qual Huber tentou emprestar um sentido mais elevado aos seus disparates filantrpico-burgueses, nada altera questo. Os grandes fabricantes
19 E mesmo esta acabou por tornar-se num mero lar de explorao de operrios. Veja-se o Socialiste[N271] de Paris, ano de 1886. (Nota de Engels edio de 1887.) [N271] Le Socialiste (O Socialista): semanrio francs; de 1885 a 1902 rgo do Partido Operrio, de 1902 a 1905 rgo do Partido Socialista de Frana, a partir de 1905 rgo do Partido Socialista Francs; Engels colaborou no jornal. Ver os artigos sobre a colnia de Guise no jornal de 3 e de 24 de Julho de 1886.

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rurais, sobretudo em Inglaterra, compreenderam h muito tempo, mesmo sem esta frase, que a construo de habitaes operrias no s uma necessidade, uma pea da prpria fbrica, mas que tambm rende muito. Na Inglaterra surgiram deste modo aldeias inteiras, algumas das quais se desenvolveram mais tarde como cidades. Mas os operrios, em vez de estarem agradecidos aos capitalistas filantropos, tm desde ento posto significativas objeces a este sistema de cottage. No s porque tm de pagar pelas casas preos de monoplio, em virtude de os fabricantes no terem concorrentes, mas tambm porque ficam imediatamente sem tecto no caso de qualquer greve, pois o fabricante pode p-los na rua quando quiser, tornando assim mais difcil qualquer resistncia. Os pormenores podem ser lidos na minha obra Situao das Classes Trabalhadoras na Inglaterra,pp. 224 e 228. Mas o senhor Sax acha que tais coisas quase nem merecem resposta (p. 111). Mas no quer ele assegurar a cada operrio a propriedade da sua casinha? Certamente que sim, mas, como os dadores de trabalho tm de estar na situao de sempre dispor da habitao, para terem espao para o substituto quando despedem um operrio bem, mas ento, teria de se prever para esses casos,mediante acordo, a revogabilidade da propriedade] (P. 113.)20 Desta vez descemos com inesperada rapidez. Primeiro diz-se: propriedade do operrio da sua casinha; depois verificamos que isso impossvel nas cidades e s realizvel no campo; agora -nos explicado que tambm no campo esta propriedade deve ser revogvel mediante acordo! Com esta nova espcie de propriedade para os operrios descoberta pelo senhor Sax, com esta sua transformao em capitalistas revogveis mediante acordo,
20 Tambm neste ponto os capitalistas ingleses h muito tempo que no s satisfizeram todos os mais profundos desejos do senhor Sax como at os ultrapassaram. Na segunda-feira, dia 14 de Outubro de 1872, em Morpeth, o tribunal encarregado do estabelecimento das listas de eleitores do Parlamento tinha de decidir acerca do requerimento de 2 000 mineiros para incluso dos seus nomes na lista. Verificou-se que a maior parte dessas pessoas, segundo o regulamento da mina onde trabalhavam, deviam ser vistas no como inquilinos das casinhas que habitavam mas apenas como pessoas nelas toleradas e que podiam a qualquer momento ser postas na rua sem aviso prvio. (O dono das minas e o proprietrio das casas eram naturalmente uma e a mesma pessoa.) O juiz decidiu que essas pessoas no eram inquilinos mas sim criados e, como tal, no tinham direito inscrio. (Daily News[N206], 15 de Outubro de 1872.) (Nota de Engels.) [N206] The Daily News (Notcias Dirias): jornal liberal ingls, rgo da burguesia industrial; publicou-se com este ttulo em Londres entre 1846 e 1930.

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chegamos de novo, felizmente, a terra ch e temos de investigar aqui aquilo que os capitalistas e outros filantropos realmente fizeram com vista soluo da questo da habitao. II A acreditarmos no nosso Dr. Sax, da parte dos senhores capitalistas j foram feitas coisas muito significativas para remediar a falta de habitao e fornecida a prova de que a questo da habitao se pode resolver na base do modo de produo capitalista. O senhor Sax cita-nos antes de mais... a Frana bonapartista! Como se sabe, Louis Bonaparte nomeou, no tempo da Exposio Universal de Paris, uma comisso, aparentemente para fazer um relatrio acerca da situao das classes trabalhadoras de Frana mas na realidade para descrever essa situao como verdadeiramente paradisaca, para maior glria do Imprio. E no relatrio dessa comisso, composta a partir dos instrumentos mais corruptos do bonapartismo, que se baseia o senhor Sax, especialmente em virtude de os resultados do seu trabalho serem bastante completos para a Frana, segundo as prprias declaraes do comit dele encarregado! E quais so esses resultados? De 89 grandes industriais ou sociedades por aces que forneceram dados, 31 no construram nenhumas habitaes operrias; as habitaes construdas albergam, segundo os clculos do prprio Sax, no mximo 50 00060 000 pessoas e as habitaes compem-se quase exclusivamente de apenas duas divises para cada famlia! evidente que qualquer capitalista amarrado a uma determinada localidade rural pelas condies da sua indstria fora hidrulica, situao das minas de carvo, depsitos de minrio de ferro e outras minas tem de construir habitaes para os seus operrios, se no houver nenhumas. Mas para ver nisso uma prova da existncia da associao latente, um testemunho revelador de um aumento de compreenso das coisas e do seu elevado alcance, um comeo muito promissor (p. 115), preciso ter um hbito fortemente desenvolvido de se enganar a si prprio. De resto, os industriais dos diferentes pases tambm neste ponto se distinguem segundo o respectivo carcter nacional. Assim, p. ex., o senhor Sax conta-nos na p. 117:

51 Na Inglaterra s nos tempos mais recentes se faz notar um aumento da actividade dos dadores de trabalho nesta direco. Designadamente nas povoaes do campo mais afastadas... A circunstncia de os operrios terem, pelo contrrio, de percorrer frequentemente desde a localidade mais prxima um longo caminho at a fbrica e de, chegando a ela j esgotados, produzirem um trabalho insuficiente a razo motriz que leva os dadores de trabalho construo de habitaes para a sua mode-obra. Entretanto aumenta tambm o nmero daqueles que, com uma apreenso mais profunda das condies, ligam tambm a reforma da habitao mais ou menos todos os outros elementos da associao latente, e a eles que aquelas florescentes colnias tm a agradecer o seu aparecimento... No Reino Unido so bem conhecidos por esse motivo os nomes de um Ashton em Hyde, Ashworth em Turton, Grant em Bury, Greg em Bollington, Marshall em Leeds, Strutt em Belper, Salt em Saltaire, Ackroyd em Copley e outros.

Santa ingenuidade e ainda mais santa ignorncia! S nos tempos mais recentes que os fabricantes rurais ingleses construram habitaes operrias! No, caro senhor Sax, os capitalistas ingleses so realmente grandes industriais, no s segundo a bolsa mas tambm segundo a cabea. Muito antes de a Alemanha possuir uma indstria realmente grande, eles tinham compreendido que, no caso da produo fabril rural, o investimento em habitaes operrias uma parte necessria, directa e indirectamente muito rendvel, do conjunto do capital investido. Muito antes de a luta entre Bismarck e os burgueses alemes ter dado aos operrios alemes a liberdade de coalizo, j os fabricantes e proprietrios de minas e fundies ingleses tinham aprendido pela prtica a presso que podem exercer sobre operrios em greve se simultaneamente forem senhorios desses operrios. As florescentes colnias de um Greg, de um Ashton, de um Ashworth pertencem tanto aos tempos mais recentes que j h mais de 40 anos eram trombeteadas pela burguesia como modelos, conforme eu prprio o descrevi h j 28 anos (Situao das Classes Trabalhadoras , pginas 228-230, nota). As de Marshall e Akroyd ( assim que se escreve o nome do homem) so mais ou menos da mesma idade, e a de Strutt ainda muito mais velha, remontando nos seus comeos ao sculo passado. E, como na Inglaterra a durao mdia de uma habitao operria est estimada em 40 anos, o senhor Sax pode contar ele prprio pelos dedos e ver o estado de decadncia em que se

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encontram actualmente essas florescentes colnias. Alm disso, a maioria dessas colnias j no ficam no campo; a colossal expanso da indstria cercou a maioria delas de tal modo com fbricas e casas que elas ficam agora no meio de cidades cheias de lixo e de fumo de 20 000 a 30 000 e mais habitantes; o que no impede a cincia burguesa alem, representada pelo senhor Sax, de repetir ainda hoje, com maior fidelidade, os velhos cnticos laudatrios ingleses de 1840, que j no so aplicveis. E logo ento o velho Akroyd! Este bom homem era, sem dvida, um filantropo de primeira gua. Amava tanto os seus operrios, e particularmente as suas operrias, que os seus concorrentes de Yorkshire, menos filantrpicos que ele, costumavam dizer dele: ele fazia funcionar a fbrica unicamente com os seus prprios filhos! O senhor Sax afirma que nessas florescentes colnias os nascimentos ilegtimos se esto a tornar cada vez mais raros (pgina 118). Sim, nascimentos ilegtimos fora do casamento, que nos distritos fabris ingleses as raparigas bonitas casam muito jovens. Na Inglaterra, a construo de habitaes operrias mesmo ao lado de cada grande fbrica rural, e ao mesmo tempo com a fbrica, tem sido a regra desde h 60 anos e mais. Conforme j mencionamos, muitas dessas aldeias fabris tornaram-se o ncleo em volta do qual se juntou mais tarde toda uma cidade fabril, com todos os males que uma cidade fabril traz consigo. Portanto, essas colnias no resolveram a questo da habitao, antes foram elas que a criaram nas suas localidades. Em contrapartida, nos pases que, no campo da grande indstria, foram coxeando atrs da Inglaterra e que, propriamente, s a partir de 1848 conheceram o que era uma grande indstria, na Frana e particularmente na Alemanha, a situao totalmente diversa. Aqui, s as siderurgias e fbricas colossais se decidiram, aps longa hesitao, construo de algumas habitaes operrias como, por exemplo, a fbrica de Schneider em Creusot e a de Krupp em Essen. A grande maioria dos industriais rurais obriga os seus operrios a andar vrias milhas ao calor, neve e chuva de manh a caminho da fbrica e ao fim da tarde no regresso a casa. Isto acontece especialmente em zonas montanhosas nos Vosgos franceses e alsacianos e junto ao Wupper, Sieg, Agger, Lenne e outros rios da Rennia e Vesteflia. Nos Montes Metalferos no ser melhor. Entre os alemes, como entre os franceses, h a mesma pequenina

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sovinice. O senhor Sax sabe muito bem que tanto o promissor comeo como as florescentes colnias significam menos que nada. Ele procura agora, portanto, provar aos capitalistas que poderiam extrair belos rendimentos da construo de habitaes operrias. Por outras palavras, procura indicar-lhes um novo caminho para defraudar os operrios. Em primeiro lugar, mostra-lhes o exemplo de uma srie de sociedades londrinas de construo que, em parte de natureza filantrpica, em parte de natureza especulativa, atingiram um lucro lquido de 4 a 6% e mais. O senhor Sax j no precisa de nos provar que o capital investido em habitaes operrias rende bem. A razo pela qual no se investe nisso mais capital que h outro tipo de habitaes, mais caras, que rendem ao proprietrio ainda mais. O aviso do senhor Sax aos capitalistas reduz-se, portanto, mais uma vez, a um mero sermo de moral. No que respeita, pois, quelas sociedades londrinas de construo, cujos brilhantes xitos o senhor Sax to alto trombeteia, elas construram, segundo os seus prprios nmeros e estes incluem toda e qualquer especulao verificada na construo , alojamentos para, no total, 2 132 famlias e para 706 homens ss, ou seja, para menos de 15 000 pessoas! E so infantilidades destas que na Alemanha se ousa, com ar srio, apresentar como grandes xitos, enquanto s na parte oriental de Londres um milho de operrios vivem nas mais miserveis condies de habitao? Todos estes esforos filantrpicos so, de facto, to deploravelmente nulos que nos relatrios parlamentares ingleses que tratam da situao dos operrios nunca sequer se lhes faz referncia. E j no queremos falar aqui do ridculo desconhecimento acerca de Londres que se revela em todo esse captulo. Apenas uma coisa. O senhor Sax acha que o asilo para homens ss no Soho desapareceu por nessa zona no se poder contar com uma clientela numerosa. E que o senhor Sax imagina que todo o West End londrino apenas uma cidade de luxo e no sabe que mesmo por trs das ruas mais elegantes ficam os mais sujos bairros operrios, entre eles, por exemplo, o Soho. O asilo-modelo do Soho de que ele fala e que eu j conhecia h 23 anos era a princpio muito frequentado, mas fechou, porque ningum conseguia aguentar l dentro. E, no entanto, ainda era um dos melhores.

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Mas a cidade operria de Mlhausen, na Alscia, no ser ela um xito? A cidade operria de Mlhausen o grande cavalo de parada dos burgueses do continente, tal como as antigamente florescentes colnias de Ashton, Ashworth, Greg e consortes o eram para os ingleses. Infelizmente, ela no um produto da associao latente, mas sim da associao aberta entre o Segundo Imprio Francs e os capitalistas da Alscia. Ela foi uma das experincias socialistas de Louis Bonaparte, para a qual o Estado adiantou 1/3 do capital. Em 14 anos (at 1867), ela construiu 800 pequenas casinhas segundo um sistema deficiente e impossvel em Inglaterra, onde estas coisas se compreendem melhor, e, aps 13 a 15 anos de pagamento de um elevado aluguer mensal, entrega-as aos operrios como propriedade sua. Esta forma de aquisio de propriedade j h muito tempo introduzida, conforme veremos, nas sociedades cooperativas de construo inglesas, no precisou de ser descoberta pelos bonapartistas alsacianos. Os suplementos ao aluguer destinados aquisio das casas so bastante elevados, em comparao com os ingleses; o operrio depois de ter pago aos poucos, durante quinze anos, por exemplo, 4 500 francos, recebe uma casa que valia, quinze anos antes, 3 300 francos. Se o operrio quiser mudar ou se atrasar mesmo que apenas um ms no pagamento do aluguer (caso em que pode ser posto fora), calcula-se-lhe um aluguer anual de 6 2/3 % do valor original da casa (p. ex., 17 francos mensais no caso de o valor da casa ser de 3 000 francos) e devolve-se-lhe o restante, mas sem um centavo de juros. Compreende-se que, nestas condies, a sociedade possa engordar, independentemente da ajuda estatal; compreende-se igualmente que as habitaes fornecidas nestas circunstncias, em virtude de ficarem j fora da cidade, sendo semirurais, so melhores do que as velhas habitaes-caserna situadas na prpria cidade. No diremos uma palavra sobre o par de deplorveis experincias feitas na Alemanha, cuja pobreza reconhecida pelo prprio senhor Sax na pgina 157. Que provam, afinal, todos estes exemplos? Simplesmente que a construo de habitaes operrias, mesmo quando no so espezinhadas todas as leis da higiene, rendvel do ponto de vista capitalista. Isto, porm, nunca foi contestado, j todos o sabamos h muito tempo. Todo o investimento de capital que satisfaa uma

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necessidade rendvel se explorado racionalmente. A questo precisamente saber por que motivo, apesar disso, se mantm a falta de habitao, por que motivo, apesar disso, os capitalistas no providenciam habitaes saudveis suficientes para os operrios. E, neste ponto, o senhor Sax limita-se tambm a fazer exortaes ao capital, ficando a dever-nos a resposta. A verdadeira resposta a esta questo j a demos mais atrs. O capital, est agora definitivamente constatado, no quer abolir a falta de habitao, mesmo que pudesse faz-lo. Restam s dois outros expedientes: a mutualidade operria e a ajuda do Estado. O senhor Sax, admirador entusistico da mutualidade, tambm capaz de nos contar os prodgios que esta operou no campo da questo da habitao. Infelizmente, tem de reconhecer logo de incio que ela s pode realizar alguma coisa nos lugares onde o sistema de cottage ou j existe ou realizvel, isto , de novo apenas no campo; nas grandes cidades, mesmo em Inglaterra, apenas o em escala muito limitada. Por isso, diz o senhor Sax soluando que
a reforma por essa via (a mutualidade) s pode realizar-se fazendo um desvio e, portanto, sempre de forma imperfeita, nomeadamente na medida em que faz parte do princpio da posse prpria uma fora que reage sobre a qualidade da habitao.

Deveria tambm pr-se isto em dvida; de qualquer forma, o princpio da posse prpria no reage de nenhuma maneira reformadora sobre a qualidade do estilo do nosso autor. Apesar de tudo, a mutualidade produziu em Inglaterra maravilhas tais
que, graas a ela, tudo aquilo que a se fez com vista soluo da questo da habitao de longe ultrapassado. So estas as building societies21 inglesas, que o senhor Sax trata com especial pormenor porque, entre outras razes, acerca da sua essncia e aco esto, em geral, espalhadas ideias muito insuficientes ou erradas. As building societies inglesas no so de forma nenhuma... sociedades de construo ou cooperativas de construo, devendo antes... ser designadas em alemo talvez por "Hauserwerbvereine"22; so associaes com o objectivo de, por meio de contribuies peridicas dos scios, reunirem um fundo e com ele, segundo o seu montante, concederem aos scios 21 Em ingls no texto: sociedades de construo. (Nota da edio portuguesa.) 22 Associaes para a aquisio de casas. (Nota da edio portuguesa.)

56 emprstimos para a compra de casa... Deste modo, a building society , para uma parte dos seus scios, uma caixa de poupanas e, para a outra parte, uma caixa de emprstimos. As building societies so, portanto, instituies de crdito hipotecrio adaptadas s necessidades dos operrios e que utilizam principalmente... as poupanas dos operrios... para permitir aos companheiros dos depositantes a compra ou construo de uma casa. Conforme seria de supor, esses emprstimos so feitos contra a hipoteca do imvel correspondente, processando-se a sua amortizao em pagamentos a prestaes de prazos curtos as quais englobam juros e amortizao... Os juros no so pagos aos depositantes, mas sempre creditados com juro composto... O levantamento dos depsitos, juntamente com os juros acumulados... pode ser feito a qualquer momento mediante aviso prvio de um ms. (Pginas 170-172.) Existem em Inglaterra mais de 2 000 dessas associaes, ... o capital nelas acumulado eleva-se a cerca de 15 000 000 de libras esterlinas, e cerca de 100 000 famlias operrias chegaram j por esta via posse do seu prprio lar; uma conquista social que seguramente no ter to cedo outra que se lhe compare. (Pgina 174.)

Infelizmente, tambm aqui h um mas em que se tropea logo a seguir:

No entanto, com isso no se alcana ainda, deforma nenhuma, uma soluo completa da questo. Desde logo pela razo de que a aquisio de casa... s possvel aos operrios com melhor situao... frequente no serem suficientemente consideradas, sobretudo, as exigncias sanitrias. (Pgina 176.)

No continente estas associaes... apenas encontram um terreno limitado para se desenvolverem. Elas pressupem o sistema de cottage, que aqui apenas existe no campo; mas no campo os operrios ainda no esto suficientemente avanados para a mutualidade. Por outro lado, nas cidades, onde se poderiam formar verdadeiras cooperativas de construo, elas tm diante de si considerveis e srias dificuldades de diverso tipo. (Pgina 179.) Elas apenas poderiam construir cottages, e isso impossvel nas grandes cidades. Em resumo, no a esta forma de mutualidade cooperativista que pode nas condies actuais e tambm dificilmente no futuro prximo caber, na verdade, o principal papel na soluo da presente questo. que estas cooperativas de

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construo encontram-se ainda no estdio dos primeiros comeos, no desenvolvidos. Isto vale mesmo para a Inglaterra. (Pgina 181.) Ou seja, os capitalistas no querem e os operrios no podem. E assim poderamos encerrar aqui esta seco, se no fosse incondicionalmente necessrio dar alguns esclarecimentos acerca das building societies inglesas, que os burgueses da couleur23 SchulzeDelitzsch apresentam constantemente como modelos aos nossos operrios. Estas building societies no so sociedades operrias nem o seu objectivo principal proporcionar aos operrios casas prprias. Veremos, pelo contrrio, que isso s excepcionalmente acontece. As building societies so essencialmente de natureza especulativa, e as pequenas, que so as originais, no o so menos que as suas imitadoras grandes. Habitualmente, por iniciativa do dono de uma taberna, na qual se realizam ento as reunies semanais, um certo nmero de clientes habituais e alguns amigos, lojistas, vendedores, caixeiros-viajantes, artesos e outra pequena burguesia aqui e ali ainda um construtor de mquinas ou outros operrios pertencentes aristocracia da sua classe juntam-se numa cooperativa de construo; o pretexto prximo habitualmente o facto de o dono da taberna ter descoberto nas proximidades ou noutro local um terreno venda por um preo relativamente baixo. A maioria dos scios no est presa, pelas suas ocupaes, a um local determinado; inclusivamente, muitos dos lojistas e artesos apenas tm na cidade o seu stio de negcio mas no a residncia; quem quer que possa faz-lo, prefere morar fora do que no meio da cidade fumarenta. Compra-se o terreno e constri-se nele o nmero de cottages que for possvel. O crdito dos mais abastados torna possvel a compra e as contribuies semanais, juntamente com alguns pequenos emprstimos, cobrem as despesas semanais com a construo. Aqueles scios que sonham [spekulieren] com casa prpria recebem as cottages por sorteio medida que estas vo ficando prontas, e o respectivo suplemento ao aluguer amortiza o preo da compra. As cottages que sobrarem so alugadas ou vendidas. Mas a sociedade construtora, se fizer bons negcios, acumula uma fortuna maior ou menor que fica a pertencer aos seus scios enquanto estes pagarem as suas quotas e que distribuda de tempos a tempos ou quando da
23 Em francs no texto: cor, tipo. (Nota da edio portuguesa.)

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dissoluo da sociedade. Este o currculo de nove de cada dez sociedades construtoras inglesas. As outras so sociedades maiores, formadas por vezes sob pretextos polticos ou filantrpicos, mas cujo objectivo principal acaba por ser sempre o de proporcionar s poupanas da pequena burguesia um investimento hipotecrio mais elevado, com um bom juro e a perspectiva de dividendos mediante a especulao em propriedade fundiria. O prospecto de uma das maiores, se no da maior dessas sociedades, indica o tipo de clientes com que elas especulam. A Birkbeck Building Society, Southampton Buildings, 29 e 30, Chancery Lane, London, cujas receitas, desde a sua fundao, atingem mais de 10 1/2 milhes de libras esterlinas (70 milhes de tleres), que investiu mais de 416 000 libras na banca e em ttulos do Estado e que conta presentemente 21 441 scios e depositantes, anuncia-se ao pblico da forma seguinte:
A maioria das pessoas conhece o chamado sistema dos trs anos dos fabricantes de pianos, segundo o qual qualquer pessoa que alugue um piano por trs anos se torna proprietria do mesmo ao fim desse tempo. Antes da introduo deste sistema, as pessoas de rendimentos limitados tinham quase tanta dificuldade em adquirir um bom piano como em adquirir casa prpria; pagava-se ano aps ano o aluguer do piano e acabava por se gastar duas ou trs vezes o dinheiro que o piano valia. Ora aquilo que se pode fazer com um piano pode fazer-se tambm com uma casa... Mas, como uma casa custa mais do que um piano... necessrio um perodo mais longo para amortizar o preo de compra atravs do aluguer. Por esse motivo, os directores fizeram acordos com os proprietrios de casas em diversas partes de Londres e arredores atravs dos quais conseguem oferecer aos membros da Birkbeck Building Society e a outros uma grande seleco de casas nos mais diversos bairros da cidade. O sistema que os directores pretendem seguir o seguinte: alugar as casas por 12 1/2 anos, perodo ao fim do qual, caso o aluguer seja pago regularmente, a casa se torna propriedade absoluta do inquilino, sem outro pagamento seja de que tipo for... O inquilino pode tambm acordar num prazo mais curto com aluguer mais elevado ou num prazo mais longo com aluguer mais baixo... As pessoas de rendimentos limitados, os empregados de comrcio e armazm e outros podem de imediato tornar-se independentes de qualquer senhorio uma vez que se tornem scios da Birkbeck Building Society.

Isto fala com suficiente clareza. Nem uma palavra acerca dos

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operrios mas apenas acerca das pessoas de rendimento limitado, empregados de comrcio e armazm, etc; e, alm disso, pressupese que os candidatos j possuem, em regra um piano. De facto, no se trata aqui de operrios mas sim de pequenos burgueses e de outros que querem e podem vir a s-lo; pessoas cujo rendimento, mesmo que dentro de certos limites, aumenta em regra gradualmente, como o do empregado de comrcio e outros de ramos semelhantes, ao passo que o do operrio, mesmo que, na melhor das hipteses, permanea igual no montante, na realidade diminui em relao ao aumento da famlia e das suas necessidades crescentes. De facto, s poucos operrios podem, excepcionalmente, fazer parte dessas sociedades. Por um lado, o seu rendimento demasiado reduzido, por outro lado, de natureza demasiado incerta para lhe permitir assumir compromissos a um prazo de 12 1/2 anos. As poucas excepes s quais isto se no aplica so ou os operrios mais bem pagos ou os capatazes24. De resto, qualquer pessoa v que os bonapartistas da cidade operria de Mlhausen no passam de pobres macacos de imitao dessas sociedades de construo pequeno-burguesas inglesas. S que, apesar da ajuda do Estado que lhes concedida, enganam os seus clientes muito mais do que as sociedades de construo. As suas
24 Aqui ainda uma pequena contribuio sobre a explorao comercial, especialmente das associaes de construo londrinas. Como se sabe, o solo de quase toda a cidade de Londres pertence a uma dzia de aristocratas, sendo os mais importantes os duques de Westminster, de Bedford, de Portland, etc. Estes originalmente tinham alugado por 99 anos cada um dos terrenos de construo, passando, ao fim desse tempo, para a posse do mesmo com tudo o que nele estiver. Alugam ento as casas por perodos mais curtos, como p.ex., 39 anos, na base do chamado repairing lease(25*) em virtude do qual o inquilino tem de pr e manter a casa em bom estado. Logo que o contrato esteja estabelecido, dono do terreno envia o seu arquitecto e um funcionrio (surveyor(26*)) dos servios de inspeco da construo do distrito para inspeccionarem a casa e determinarem as reparaes necessrias. Estas so, frequentemente, bastante extensas, chegando a exigir a renovao de toda a fachada, do telhado, etc. O inquilino deposita ento o contrato de arrendamento, como garantia, numa sociedade de construes e recebe desta, como adiantamento, o dinheiro necessrio para as obras a executar a expensas suas atingindo por vezes 1 000 libras esterlinas e mais no caso de um aluguer anual de 130 a 150 libras. Estas sociedades de construo tornaram-se, pois, um elo importante num sistema que tem o objectivo de reconstruir e manter habitveis sem esforo e custa do pblico, as casas londrinas pertencentes aos grandes aristocratas fundirios. E pretende-se que isto seja uma soluo da questo da habitao para os operrios! (Nota de Engels edio de 1887.) (25*) Em ingls no texto: arrendamento com reparao. (Nota da edio portuguesa.) (26*) Em ingls no texto: inspector. (Nota da edio portuguesa.)

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condies so, no conjunto, menos liberais do que a mdia das que esto em vigor em Inglaterra e, enquanto na Inglaterra se calcula para cada pagamento o respectivo juro simples e composto e se fazem reembolsos com pr-aviso de um ms, os fabricantes de Mlhausen metem ao bolso tanto o juro simples como o composto e s reembolsam os montantes depositados em moedas sonantes de cinco francos. E ningum se admirar mais com esta diferena do que o senhor Sax, que tem tudo isto escrito no seu livro, sem o saber. Portanto, a mutualidade operria tambm no serve. Resta a ajuda do Estado. Que nos pode o senhor Sax oferecer a este respeito? Trs coisas:
Primeiro, o Estado tem de pensar, na sua legislao e administrao, em eliminar ou em remediar de forma apropriada tudo aquilo que de algum modo tenha como consequncia a manuteno da falta de habitao das classes trabalhadoras. (Pgina 187.)

Ou seja: reviso da legislao da construo e liberalizao da indstria da construo para que se construa mais barato. Mas na Inglaterra a legislao da construo est limitada a um mnimo, as indstrias da construo so livres como pssaros a voar e, no entanto, existe falta de habitaes. Alis, agora constri-se to barato em Inglaterra que as casas estremecem quando passa uma carroa e todos dias h algumas que desabam. Ainda ontem, 25 de Outubro de 1872, em Manchester, caram seis de uma s vez, ferindo gravemente seis operrios. Portanto, tambm no serve.
Segundo, o poder de Estado tem de impedir que qualquer pessoa, no seu individualismo estreito, espalhe ou provoque o mal.

Ou seja: inspeco das habitaes operrias pelas autoridades da sade pblica e da construo, concesso s autoridades da faculdade de encerrarem habituaes anti-higinicas ou em mau estado, como tem acontecido em Inglaterra desde 1857. Mas de que forma que isso a tem acontecido? A primeira lei, de 1855 (Nuisances Removal Act)25, no passou, como o prprio senhor Sax
25 Em ingls no texto: Lei para a supresso do que prejudicial ( sade pblica). (Nota da edio portuguesa.)

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reconhece, de letra morta, tal como a segunda, de 1858 (Local Government Act26 (pgina 197). Em contrapartida, o senhor Sax pensa que a terceira, a Artisans' Dwellings Act27, que se aplica apenas a cidades com mais de 10 000 habitantes, fornece certamente um testemunho favorvel acerca da elevada compreenso do parlamento britnico pelas coisas sociais (pgina 199), quando esta afirmao mais uma vez fornece um testemunho favorvel da total ignorncia do senhor Sax acerca das coisas inglesas. evidente que, sobretudo nas coisas sociais, a Inglaterra vai muito frente do continente; a ptria da grande indstria moderna, o modo de produo capitalista desenvolveu-se a da forma mais livre e mais ampla, as suas consequncias manifestam-se a da forma mais clara e por isso provocam tambm primeiro uma reaco na legislao. A melhor prova disso a legislao fabril. Mas se o senhor Sax cr que um decreto do parlamento s precisa de ter fora de lei para ser imediatamente levado prtica, engana-se redondamente. E, de todos os decretos parlamentares (com excepo, quando muito, da Workshops' Act28), isto aplica-se sobretudo precisamente Local Government Act. A aplicao da lei foi cometida s autoridades municipais, que em Inglaterra so quase por toda a parte reconhecidos centros de corrupo de toda a espcie, nepotismo e jobbery29. Os agentes destas autoridades municipais, que devem os seus postos a toda a espcie de consideraes de famlia, ou no eram capazes ou no tinham qualquer inteno de aplicar essas leis sociais, quando precisamente em Inglaterra que os funcionrios pblicos encarregados da preparao e aplicao da legislao social mais se distinguem pelo estrito cumprimento do dever embora actualmente em menor escala do que h vinte, trinta anos. Nos
26 Em ingls no texto: Lei sobre a administrao local. (Nota da edio portuguesa.) 27 Em ingls no texto: Lei sobre a habitao dos artesos. (Nota da edio portuguesa.) 28 Em ingls no texto: Lei sobre as oficinas. (Nota da edio portuguesa.) 29 Jobbery a utilizao de um cargo pblico para vantagens privadas em favor do funcionrio ou da sua famlia. Se, p. ex., o chefe da companhia estatal de telgrafos de um pas se torna secretamente scio de uma fbrica de papel, fornece a essa fbrica madeira proveniente dos seus bosques e depois lhe encomenda fornecimentos de papel para as estaes de telgrafo, estamos ento diante de um caso de job(32*) relativamente pequeno, mas muito bem preparado, na medida em que mostra uma compreenso perfeita dos princpios da jobbery; conforme, de resto, evidente e seria de esperar em Bismarck. (Nota de Engels.) (32*) Em ingls no texto: negcio. (Nota da edio portuguesa.)

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conselhos municipais, os proprietrios de habitaes insalubres ou em riscos de desmoronamento esto quase por toda a parte fortemente representados, directa ou indirectamente. A eleio dos conselhos municipais por pequenas circunscries torna os eleitos dependentes dos mais mesquinhos interesses e influncias locais; nenhum conselheiro municipal que queira ser reeleito pode ousar votar a favor da aplicao dessa lei no seu crculo eleitoral. Compreende-se, assim, a resistncia com que esta lei foi recebida quase por toda a parte pelas autoridades locais e que, at hoje, s tenha sido aplicada aos casos mais escandalosos e, mesmo nesses, na maioria das vezes apenas como consequncia de se ter j declarado uma epidemia, como o ano passado em Manchester e Salford, com a epidemia de varola. O apelo ao ministro do Interior s teve, at agora, efeito em casos desses, de acordo com o princpio de todos os governos liberais em Inglaterra que consiste em s propor leis de reformas sociais quando obrigados pela necessidade e de no aplicar de forma nenhuma as j existentes desde que isso seja possvel. A lei em questo, tal como outras em Inglaterra, tem apenas o significado de, nas mos de um governo dominado ou pressionado pelos operrios, que finalmente a aplique de facto, vir a ser uma poderosa arma para abrir uma brecha na situao social presente.
Terceiro, o poder de Estado deve, segundo o senhor Sax, aplicar na mais ampla escala todas as medidas positivas que estejam sua disposio para remediar a falta de habitao existente.

Isto significa que deve construir casernas, verdadeiros edifcios-modelo para os seus funcionrios subalternos e servidores (mas estes no so operrios!) e conceder... crditos s representaes comunais, sociedades e tambm a particulares com o fim da melhoria das habitaes para as classes trabalhadoras (pgina 203), como acontece em Inglaterra de acordo com a Public Works Loan Act30 e como Louis Bonaparte fez em Paris e Mlhausen. Mas a Public Works Loan Act tambm s existe no papel, pois o governo apenas pe disposio dos comissrios um mximo de 50 000 libras esterlinas, isto , meios para a construo de, no mximo, 400 cottages, ou seja, em 40 anos 16 000 cottages ou habitaes
30 Em ingls no texto: Lei sobre os emprstimos para as obras pblicas. (Nota da edio portuguesa.)

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para um mximo de 80 000 pessoas uma gota no oceano! Mesmo que admitamos que, ao fim de 20 anos, os meios da Comisso duplicam devido aos reembolsos, isto , que nos ltimos 20 anos sejam construdas habitaes para mais 40 000 pessoas, isso continua a ser uma gota no oceano. E, como as cottages s duram, em mdia, 40 anos, depois de 40 anos as 50 000 ou 100 000 libras lquidas tm de ser aplicadas na substituio das cottages mais velhas e em runas. O senhor Sax chama a isto, na pgina 203, aplicar o princpio na prtica correctamente e em escala ilimitada. E com esta confisso de que o Estado, mesmo em Inglaterra, em escala ilimitada, nada fez, o senhor Sax conclui o seu livro lanando um ltimo sermo a todos os interessados31. E claro como a luz do dia que o Estado actual no pode nem quer remediar a praga da habitao. O Estado no passa do poder conjunto organizado das classes possuidoras, dos proprietrios e capitalistas contra as classes exploradas, os camponeses e operrios. Aquilo que os capitalistas (e aqui s deles se trata, pois nesta questo os proprietrios fundirios aparecem igualmente, antes de mais, na sua qualidade de capitalistas), tomados individualmente, no querem, tambm o seu Estado no quer. Portanto, se certo que os capitalistas, individualmente, deploram a falta de habitao, mas pouco se movem para remediar, mesmo que superficialmente, as suas consequncias mais assustadoras, assim o capitalista conjunto, o Estado, no far muito mais. Ele procurar, no mximo, que o nvel corrente desse paliativo superficial seja aplicado por toda a parte de modo uniforme. E j vimos que este o caso. Mas, poder objectar-se, na Alemanha os burgueses ainda no dominam, na Alemanha o Estado continua a ser um poder em certo grau independente e situado acima da sociedade, que, precisamente por isso, representa os interesses conjuntos da sociedade e no os de uma classe isolada. Um tal Estado pode, sem dvida, fazer muitas
31 Ultimamente, nos decretos do Parlamento ingls que concedem s autoridades da construo londrina o direito de expropriao com vista abertura de novas ruas, tem-se, de certo modo, levado em considerao os operrios que assim ficam sem tecto. Introduziu-se a determinao de que os novos edifcios a construir tm de ser prprios para albergar as classes da populao que at ento residiam nesse local. Constroem-se, assim, grandes casernas de cinco ou seis andares para alugar a operrios nos terrenos de menor valor, satisfazendose a letra da lei. Resta saber como resultar esta iniciativa, totalmente inslita para os operrios e igualmente estranha em relao s antigas condies de Londres. Porm, no melhor dos casos, nem um quarto dos operrios realmente desalojados pelas novas construes ser a alojada. (Nota de Engels edio de 1887.)

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coisas que um Estado burgus no pode; e dele podem igualmente esperar-se coisas muito diferentes no campo social. Esta a linguagem dos reaccionrios. Mas, na realidade, tambm na Alemanha o Estado, tal como existe, o produto necessrio do substracto social de que surgiu. Na Prssia e a Prssia hoje faz lei existe, ao lado de uma nobreza latifundiria e ainda forte, uma burguesia relativamente jovem e, sobretudo, muito cobarde que continua sem conquistar nem a dominao poltica directa, como em Frana, nem a mais ou menos indirecta, como em Inglaterra. Mas, alm destas duas classes, existe um proletariado intelectualmente muito desenvolvido, que cresce rapidamente e que se organiza de dia para dia cada vez mais. Portanto, encontramos aqui, alm da condio fundamental da antiga monarquia absoluta o equilbrio entre a nobreza fundiria e a burguesia a condio fundamental do bonapartismo moderno o equilbrio entre a burguesia e o proletariado. Porm, tanto na antiga monarquia absoluta como na moderna monarquia bonapartista, o verdadeiro poder governamental encontra-se nas mos de uma casta particular de oficiais e funcionrios que na Prssia se recruta em parte entre as suas prprias fileiras, em parte entre a pequena nobreza dos morgados, mais raramente entre a alta nobreza e em grau menor ainda entre a burguesia. A autonomia desta casta, que parece estar fora e, por assim dizer, acima da sociedade, d ao Estado a aparncia de autonomia em relao sociedade. A forma de Estado que se desenvolveu como consequncia necessria na Prssia (e, seguindo o seu exemplo, na nova constituio imperial da Alemanha) a partir destas contraditrias situaes sociais o pseudoconstitucionalismo, forma que tanto a forma actual de decomposio da antiga monarquia absoluta como a forma de existncia da monarquia bonapartista. Na Prssia o pseudoconstitucionalismo apenas encobriu e mediou a lenta decomposio da monarquia absoluta. Porm, desde 1866 e, sobretudo, desde 1870, todos podem observar o revolucionamento da situao social e, desse modo, a decomposio do antigo Estado, que se processa a uma escala que cresce de forma gigantesca. O rpido desenvolvimento da indstria, e nomeadamente as fraudes na Bolsa, arrastaram todas as classes dominantes para o remoinho da especulao. A corrupo em grande e importada de Frana em 1870 desenvolve-se com rapidez inaudita. Strousberg e Preire tiram o

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chapu um ao outro. Ministros, generais, prncipes e condes fazem dinheiro em aces apesar dos mais astutos judeus da Bolsa, e o Estado reconhece a sua igualdade, baronizando em massa os judeus da Bolsa. A nobreza rural, h muito tempo dedicada indstria, como fabricante de acar de beterraba e destiladora de aguardente, deixou para trs os velhos tempos da solidez e engrossa hoje com o seu nome as listas de directores de todas as sociedades por aces, slidas e no slidas. A burocracia despreza cada vez mais o desfalque de caixa como nico meio de melhorar o vencimento; desinteressa-se do Estado e pe-se caa de lugares muito mais rendosos na administrao de empreendimentos industriais; aqueles que se mantm ainda em funes seguem o exemplo dos chefes, especulando com aces ou participando em caminhos-de-ferro, etc. Justifica-se mesmo a suposio de que at os tenentes metem a mozinha em muita especulao. Em suma, a decomposio de todos os elementos do velho Estado, a transio da monarquia absoluta para a monarquia bonapartista est em plena marcha, e com a prxima grande crise do comrcio e da indstria desmoronar-se-o no s a especulao presente mas tambm o velho Estado prussiano32. E este Estado, cujos elementos no burgueses diariamente se aburguesam mais, que dever resolver a questo social ou sequer a questo da habitao? Pelo contrrio. Em todas as questes econmicas, o Estado prussiano cai cada vez mais nas mos da burguesia; e se a legislao posterior a 1866 relativa ao campo econmico no se adaptou ainda mais aos interesses da burguesia do que aquilo que j aconteceu de quem a culpa? Principalmente da prpria burguesia, que, em primeiro lugar, cobarde de mais para defender energicamente as suas reivindicaes, e que, em segundo lugar, se ope a toda e qualquer concesso desde que simultaneamente essa concesso ponha novas armas na mo do proletariado ameaador. E se o poder de Estado, i. e., Bismarck, tenta organizar um proletariado ao seu servio, para desse modo pr um freio actividade poltica da burguesia, que isso seno um recurso bonapartista necessrio e bem conhecido, que a nada obriga, no que
32 Aquilo que ainda hoje, em 1886, mantm unidos o Estado prussiano e a sua base, a aliana entre a grande propriedade fundiria e o capital industrial, selada na proteco aduaneira, apenas o medo do proletariado, que desde 1872 cresceu gigantescamente em nmero e em conscincia de classe. (Nota de Engels edio de 1887.)

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respeita aos operrios, a no ser a algumas frases bem intencionadas e, no mximo, a um mnimo de ajuda do Estado a sociedades de construo Louis Bonaparte? A melhor prova daquilo que os operrios tm a esperar do Estado prussiano est na utilizao dos milhares de milhes francesesxxviii, que deram autonomia da mquina estatal prussiana, em relao sociedade, um novo embora curto prazo de vida. Ser que pelo menos um tler, entre esses milhes, foi usado para dar abrigo s famlias operrias berlinenses postas na rua? Pelo contrrio. Quando chegou o Outono, o prprio Estado mandou demolir o par de miserveis barracas que lhes tinham servido de refgio de emergncia durante o Vero. Os cinco milhares de milhes desaparecem com toda a ligeireza pelo caminho de tudo o resto, em fortificaes, canhes e soldados; e, apesar do Wagner xxix das burrices, apesar das conferncias Stieber com a ustria 33, os operrios alemes nem sequer beneficiaro desses milhares de milhes aquilo que os franceses beneficiaram atravs de Louis Bonaparte com os milhes que este roubou Frana. III Na realidade, a burguesia tem apenas um mtodo para resolver sua maneira a questo da habitao isto , resolv-la de tal forma que a soluo produza a questo sempre de novo. Este mtodo chama-se Haussmann. Por Haussmann entendo no apenas a maneira especificamente bonapartista do Haussmann parisiense de abrir ruas compridas, direitas e largas pelo meio dos apertados bairros operrios e de guarnec-las de ambos os lados com grandes edifcios de luxo, com o que se pretendia no s atingir a finalidade estratgica de dificultar a luta nas barricadas mas tambm formar um proletariado da construo civil especificamente bonapartista e dependente do governo e transformar a cidade numa pura cidade de luxo. Por Haussmann entendo tambm a prtica generalizada de abrir brechas nos bairros operrios, especialmente nos de localizao
33 Trata-se das negociaes dos imperadores alemo e austraco e dos seus chanceleres em Gastein em Agosto de 1871 e em Salzburg em Setembro de 1871. Engels chama-lhes conferncias Stieber devido ao nome do chefe da polcia poltica prussiana, Stieber, sublinhando deste modo o seu carcter reaccionrio e policial.

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central nas nossas grandes cidades, quer essa prtica seja seguida por consideraes de sade pblica e de embelezamento ou devido procura de grandes reas comerciais centralmente localizadas ou por necessidades do trnsito, tais como vias-frreas, ruas, etc. O resultado em toda a parte o mesmo, por mais diverso que seja o pretexto: as vielas e becos mais escandalosos desaparecem ante grande autoglorificao da burguesia por esse xito imediato mas... ressuscitam logo de novo em qualquer lugar e frequentemente na vizinhana imediata. Na Situao das Classes Trabalhadoras na Inglaterra fiz uma descrio de Manchester, tal como era em 1843 e 1844. Desde ento, alguns dos piores bairros a descritos foram atravessados, arejados e melhorados, outros totalmente eliminados devido s linhas de caminho-de-ferro que passam pelo meio da cidade, abertura de novas ruas, construo de grandes edifcios pblicos e privados; no entanto, muitos desses bairros apesar de a inspeco sanitria se ter tornado desde ento mais rigorosa encontram-se ainda na mesma situao ou mesmo pior, no que respeita ao estado da construo. Em contrapartida, porm, graas enorme expanso da cidade, cuja populao aumentou desde ento em mais de metade, bairros que nessa altura eram ainda arejados e limpos, esto agora to cheios de construes, to sujos e to superpovoados como antigamente as partes mais mal afamadas da cidade. Eis apenas um exemplo: no meu livro descrevi na pgina 80 e seguintes um grupo de casas situadas na parte baixa do vale do rio Medlock e que, conhecidas pelo nome de Pequena Irlanda (Little Ireland), formavam h anos a vergonha de Manchester. A Pequena Irlanda desapareceu h muito tempo; em seu lugar ergue-se hoje, assente em altos pilares, uma estao de caminho-de-ferro; a burguesia vangloriava-se da feliz e definitiva eliminao da Pequena Irlanda como um grande triunfo. Acontece que no Vero passado houve uma grande inundao, semelhante s inundaes que crescem de ano para ano e que, por causas facilmente explicveis, so provocadas nas nossas grandes cidades pelos rios represados. Verifica-se pois que a Pequena Irlanda no foi de modo nenhum eliminada, mas apenas transferida da parte sul da Oxford Road para a parte norte, e ainda continua a florescer. Ouamos o Manchester Weekly Times, rgo da burguesia radical de Manchester, de 20 de Julho de 1872:

68 Esperemos que a desgraa que atingiu no ltimo sbado os habitantes do vale baixo do rio Medlock tenha uma boa consequncia: a de voltar a ateno pblica para o escrnio evidente de todas as leis da higiene que h tanto tempo a tem vindo a ser tolerado diante do nariz dos funcionrios municipais e da comisso municipal de sade. Um duro artigo da nossa edio diria de ontem, apesar de ainda demasiado brando, revelou a vergonhosa situao de algumas habitaes em caves da Charles Street e da Brook Street. A investigao minuciosa de um dos ptios citados nesse artigo permite-nos confirmar todos os dados nele apontados e declarar que as habitaes das caves desse ptio j h muito deveriam ter sido fechadas: ou melhor, elas nunca deveriam ter sido toleradas como habitaes humanas. O Squire's Court, na esquina da Charles Street com a Brook Street, formado por sete ou oito casas de habitao sobre as quais o transeunte pode passar dia aps dia, mesmo no ponto mais baixo da Brook Street, sob a ponte do caminho-de-ferro, sem suspeitar que por baixo de si h seres humanos a viver em cavernas. O ptio est escondido dos olhares do pblico e s acessvel queles que a misria obriga a procurar abrigo no seu isolamento sepulcral. Mesmo quando as guas do Medlock, estancadas entre os audes, no ultrapassam o seu nvel habitual, o cho dessas casas fica apenas algumas polegadas acima do nvel da gua: qualquer aguaceiro mais forte capaz de fazer aquela gua nauseabunda e ptrida subir pelos esgotos e canalizaes e infestar as habitaes com os gases pestilentos que qualquer inundao deixa atrs de si... O Squire's Court fica a um nvel ainda mais baixo que o das caves desabitadas das casas da Brook Street... vinte ps abaixo da rua, e a gua pestilenta que no sbado subiu pelos esgotos chegou at aos tectos. Soubemos disto e espervamos, portanto, encontrar o ptio desabitado ou ocupado apenas pelos funcionrios do comit de sade, para lavar e desinfectar as paredes malcheirosas. Em vez disso vimos um homem, na cavehabitao por baixo de uma barbearia... com uma p a passar para uma carreta um monte de esterco que estava a um canto. O barbeiro, cuja cave j estava bastante bem varrida, fez-nos descer ainda mais abaixo at uma srie de habitaes acerca das quais disse que, se soubesse escrever, escreveria para a imprensa e exigiria o seu encerramento. Chegamos assim, finalmente, ao Squire's Court, onde encontramos uma linda irlandesa, de aspecto saudvel, a lavar a roupa. Ela e o marido, guarda-nocturno particular, viviam naquele ptio h seis anos e tinham uma famlia numerosa... Na casa, que acabavam de deixar, a inundao tinha chegado at ao tecto, as janelas estavam quebradas e os mveis eram um monte de runas. O inquilino disse o homem s caiando a casa de dois em dois meses que conseguia manter o mau cheiro a um nvel suportvel... No ptio interior, aonde o

69 nosso informador s agora chegava, encontrou trs casas cuja parede posterior encostava da casa acabada de descrever e das quais duas eram habitadas. O mau cheiro era de tal modo nauseabundo que at o homem mais saudvel era obrigado a ficar enjoado ao fim de alguns minutos... Este repugnante buraco era habitado por uma famlia de sete pessoas, que, na noite de quintafeira (dia da primeira inundao), tinham todas dormido em casa. Ou melhor, conforme a mulher rectificou, no tinham dormido, pois ela e o marido tinham passado a maior parte da noite a vomitar por causa do mau cheiro. No sbado, quando a gua j lhes chegava ao peito, viram-se obrigados a carregar os filhos para o exterior. Ela era tambm de opinio que aquele buraco era mau de mais mesmo para os porcos, mas, como o aluguer era barato um xelim e meio por semana , tinha-o aceitado, pois o marido devido a doena, nos ltimos tempos estava frequentemente sem ganhar. A impresso causada por este ptio e pelos que nele habitam como que metidos num tmulo prematuro do mais extremo desespero. De resto, temos de dizer que, depois do que observamos, o Squire's Court apenas uma imagem talvez uma imagem exagerada de muitos outros locais dessa rea cuja existncia o nosso comit de sade no pode justificar. E, se se permitir que esses locais continuem a ser habitados, o comit arcar com uma grande responsabilidade e a vizinhana com o perigo de epidemias cuja gravidade no discutiremos mais aprofundadamente.

Este um exemplo marcante de como a burguesia resolve na prtica a questo da habitao. Os focos de epidemias, as mais infames cavernas e buracos em que o modo de produo capitalista encerra noite aps noite os nossos operrios no so eliminados mas apenas... mudados de lugar! A mesma necessidade econmica que os tinha provocado no primeiro stio produ-los tambm no segundo. E, enquanto o modo de produo capitalista existir, ser disparate pretender resolver isoladamente a questo da habitao ou qualquer outra questo social que diga respeito sorte dos operrios. A soluo reside, sim, na abolio do modo de produo capitalista, na apropriao pela classe operria de todos os meios de vida e de trabalho.

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Terceira Seco Suplemento Sobre Proudhon e a Questo da Habitao

I No n. 86 do Volksstaat, A. Mlberger d-se a conhecer como autor dos artigos34 por mim criticados no n. 51 e segs. desse jornal. Na sua respostaxxx ele cumula-me com uma tal srie de censuras e desloca tanto todos os pontos de vista de que se trata que tenho de bom ou de mau grado de lhe replicar. Tentarei dar minha rplica, que na sua maior parte, embora eu o lamente, se ter de deslocar pelo terreno da polmica pessoal que me foi imposto por Mlberger, um interesse geral desenvolvendo mais uma vez os pontos principais em questo e, sempre que possvel, de forma mais clara que antes, mesmo correndo o risco de Mlberger considerar de novo que tudo isto no contm, no essencial, nada de novo nem para ele nem para os restantes leitores do Volksstaat. Mlberger queixa-se da forma e do contedo da minha crtica. No que respeita forma, bastar replicar que eu naquele tempo de modo nenhum sabia a quem pertenciam os artigos em questo. No pode, portanto, de modo nenhum falar-se de preconceito pessoal contra o autor; na verdade, contra a soluo da questo da habitao desenvolvida nesses artigos eu s tinha um preconceito na medida em que j h muito tempo a conhecia de Proudhon e a minha opinio a tal respeito era firme. Acerca do tom da minha crtica, no quero polemizar com o amigo Mlberger. Quando se est no movimento h tanto tempo como eu, acaba por se arranjar uma pele suficientemente dura para resistir a ataques e pressupe-se tambm facilmente que, portanto, os outros tm uma pele semelhante. Para compensar Mlberger, tentarei desta vez pr o meu tom em harmonia com a sensibilidade da sua epiderme. Mlberger queixa-se com particular amargura de eu lhe ter
34 Ver o presente tomo, pp. 332-351. (Nota da edio portuguesa.)

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chamado proudhoniano e protesta que no . Tenho, naturalmente, de acreditar nele, mas apresentarei a prova de que os artigos em questo e s a esses me referi nada mais contm que puro proudhonismo. Mas, segundo Mlberger, tambm critico Proudhon com ligeireza, cometendo para com ele uma pesada injustia:
A doutrina do Proudhon pequeno burgus tornou-se entre ns, na Alemanha, um dogma assente, que muitos apregoam sem sequer terem lido dele uma nica linha.

Quando lamento que os operrios de lnguas romnicas no tenham desde h vinte anos outro alimento espiritual seno as obras de Proudhon, Mlberger responde que entre os operrios romnicos os princpios, tal como esto formulados por Proudhon, constituem quase por toda a parte a alma impulsionadora do movimento. Tenho de refutar isto. Em primeiro lugar, a alma impulsionadora do movimento operrio em parte nenhuma reside nos princpios, mas sim, em toda a parte, no desenvolvimento da grande indstria e nos seus efeitos, a acumulao e concentrao do capital, por um lado, e do proletariado, por outro. Em segundo lugar, no correcto que os chamados princpios de Proudhon desempenhem entre os latinos o papel decisivo que Mlberger lhes atribui; que os princpios da anarquia, da organisation des forces conomiques , da liquidation sociale35, etc.,... se tenham tornado a os verdadeiros portadores do movimento revolucionrio. Para no falar da Espanha e da Itlia, onde a panaceia universal proudhoniana s ganhou alguma influncia na figura ainda mais estropiada por Baknine, um facto notrio para qualquer pessoa que conhea o movimento operrio internacional que em Frana os proudhonianos formam uma seita pouco numerosa, enquanto a massa dos operrios nada quer saber do plano de reforma social projectado por Proudhon sob o ttulo Liquidation sociale e Organisation des forces conomiques . Entre outras coisas, viu-se isto com a Comuna. Apesar de os proudhonianos nela estarem fortemente representados, no foi contudo feita a menor tentativa de liquidar a velha sociedade ou de organizar as foras econmicas segundo as propostas de Proudhon. Pelo contrrio. A maior das honras para a
35 Em francs no texto: organizao das foras econmicas, liquidao social. (Nota da edio portuguesa.)

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Comuna o facto de, entre todas as suas medidas econmicas, a sua alma impulsionadora no ser formada por quaisquer princpios mas... pela simples necessidade prtica. E por isso estas medidas a abolio do trabalho nocturno dos padeiros, a proibio de multas nas fbricas, a confiscao das fbricas e das oficinas inactivas e a sua entrega s associaes operrias no eram de modo nenhum no esprito de Proudhon mas sim no do socialismo cientfico alemo. A nica medida social que os proudhonianos conseguiram impor foi a de no confiscar o Banco de Frana, e foi em parte por isso que a Comuna caiu. Do mesmo modo, os chamados blanquistas xxxi, logo que fizeram a tentativa de se transformarem de simples revolucionrios polticos numa fraco operria socialista com um programa determinado tal como aconteceu com os refugiados blanquistas em Londres no seu manifesto Internationale et Rvolution no proclamaram os princpios do plano de Proudhon de salvao da sociedade mas sim e quase literalmente as concepes do socialismo cientfico alemo acerca da necessidade da aco poltica do proletariado e da sua ditadura como transio para a abolio das classes e, com elas, do Estado, conforme j foi enunciado no Manifesto Comunista e repetido desde ento inmeras vezes. E se Mlberger, a partir do desdm dos alemes por Proudhon, deduz uma falta de entendimento destes do movimento romnico at Comuna de Paris, que nos cite ento, como prova dessa falta, um qualquer escrito numa lngua romnica que tenha compreendido e apresentado a Comuna de forma to correcta, ou pelo menos quase to correcta, como a Mensagem do Conselho Geral da Internacional sobre a Guerra Civil em Frana, escrita pelo alemo Marx. O nico pas em que o movimento operrio est directamente sob a influncia dos princpios de Proudhon a Blgica, e tambm precisamente por isso que o movimento belga, como diz Hegel, vai do nada para o nada, atravs do nada[N276]. Se considero uma infelicidade o facto de os operrios romnicos, directa ou indirectamente, desde h vinte anos s se alimentarem espiritualmente de Proudhon, no me refiro com isso dominao completamente mtica da receita reformadora de Proudhon a que Mlberger chama princpios mas ao facto de a sua crtica econmica da sociedade existente estar contaminada pela maneira de dizer completamente falsa de Proudhon e a sua aco poltica estragada pela influncia proudhoniana. A questo sobre se,

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depois disso, so os operrios romnicos proudhonizados ou os alemes que, em todo o caso, compreendem o socialismo cientfico alemo infinitamente melhor que os romnicos o seu Proudhon quem est mais na revoluo s poder ser por ns respondida depois de sabermos o que significa estar na revoluo. Tem-se ouvido falar de gente que est no cristianismo, na verdadeira f, na graa de Deus, etc. Mas estar na revoluo, no mais violento dos movimentos? Ser ento a revoluo uma religio dogmtica, na qual se tem de acreditar? Alm disso, Mlberger censura-me por eu ter afirmado, contra as palavras expressas no seu trabalho, que ele declara ser a questo da habitao uma questo exclusivamente operria. Desta vez, Mlberger tem, de facto, razo. Eu no tinha reparado na passagem em questo. E foi irresponsvel da minha parte, pois ela uma das mais caractersticas de toda a tendncia da sua dissertao. Realmente, Mlberger diz com palavras secas:
Como nos fazem com tanta frequncia a ridcula censura de que praticamos uma poltica de classe, que aspiramos a uma dominao de classe e outras coisas que tais, queremos comear por sublinhar expressamente que a questo da habitao de forma nenhuma respeita exclusivamente ao proletariado mas pelo contrrio interessa de maneira bem destacada o estado mdio propriamente dito, os artesos, a pequena burguesia, toda a burocracia... a questo da habitao precisamente aquele ponto das reformas sociais que parece mais apropriado que todos os outros para descobrir a absoluta identidade interna dos interesses do proletariado, por um lado, e das classes mdias da sociedade propriamente ditas, por outro. As classes mdias sofrem to fortemente, talvez mesmo ainda mais fortemente do que o proletariado, sob as opressivas cadeias da habitao de aluguer... As classes mdias da sociedade propriamente ditas esto hoje diante da questo de saber se encontraro... a fora suficiente... para, em aliana com o jovem e enrgico partido operrio, intervirem no processo de transformao da sociedade, cujos benefcios sero precisamente antes de mais para bem delas.

Portanto, o amigo Mlberger afirma aqui o seguinte: 1. Ns no praticamos nenhuma poltica de classe e no aspiramos a nenhuma dominao de classe. O Partido Operrio Social-Democrata Alemo, precisamente porque um partido operrio, conduz necessariamente uma poltica de classe, a poltica

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da classe operria. Como todo o partido poltico visa conquistar a dominao no Estado, assim tambm o Partido Operrio SocialDemocrata Alemo aspira necessariamente sua dominao, a dominao da classe operria, portanto a uma dominao de classe. De resto, todo o verdadeiro partido proletrio, desde os cartistas ingleses, sempre apresentou a poltica de classe, a organizao do proletariado como partido poltico autnomo, como primeira condio da luta e a ditadura do proletariado como seu objectivo prximo. Mlberger, ao considerar isto ridculo, coloca-se fora do movimento proletrio e dentro do socialismo pequenoburgus. 2. A questo da habitao tem a vantagem de no ser uma questo exclusivamente operria mas uma questo que interessa de maneira bem destacada a pequena burguesia, na medida em que as classes mdias propriamente ditas sofrem com ela to ou talvez ainda mais que o proletariado. Se algum afirma que a pequena burguesia sofre, mesmo que seja num nico aspecto, talvez ainda mais que o proletariado, esse algum no poder seguramente queixar-se de que o considerem entre os socialistas pequenoburgueses. Mlberger tem, pois, fundamento para insatisfao quando eu digo:
sobretudo destes males comuns classe operria e a outras classes, nomeadamente a pequena burguesia, que o socialismo pequeno-burgus, ao qual pertence tambm Proudhon, se ocupa com predileco. E assim, no de modo nenhum por acaso que o nosso proudhoniano alemo escolhe, antes de mais, a questo da habitao, que, como vimos, no de forma nenhuma uma questo exclusivamente operria.36

3. Entre os interesses das classes mdias da sociedade propriamente ditas e os do proletariado existe uma absoluta identidade interna, e no para bem do proletariado mas para o das classes mdias propriamente ditas que os benefcios do actual processo de transformao da sociedade sero precisamente antes de mais. Portanto, os operrios faro a actual revoluo social precisamente antes de mais no interesse dos pequenos burgueses.
36 Ver a primeira seco: Como Resolve Proudhon a Questo da Habitao. (Nota da edio portuguesa.)

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E, alm disso, existe uma absoluta identidade interna dos interesses dos pequenos burgueses com os do proletariado. Se os interesses dos pequenos burgueses so idnticos internamente aos dos operrios, os dos operrios tambm o so em relao aos dos pequenos burgueses. Assim, no movimento, o ponto de vista pequeno-burgus justifica-se tanto como o proletrio. Ora, a afirmao desta igualdade de direitos precisamente aquilo a que se chama socialismo pequeno-burgus. E, portanto, tambm totalmente consequente que Mlberger na p. 25 do seu folhetoxxxii celebre o pequeno artesanato como o verdadeiro pilar da sociedade, porque une na sua prpria constituio os trs factores: trabalhoaquisioposse, porque na reunio destes trs factores no ope qualquer barreira capacidade de desenvolvimento do indivduo; e que censura a indstria moderna nomeadamente por ter aniquilado este viveiro de pessoas normais e de ter feito de uma classe vigorosa e que se reproduz sempre de novo uma massa inconsciente de pessoas que no sabe para onde voltar o seu olhar angustiado. Portanto, o pequeno burgus para Mlberger o homem-modelo e o pequeno artesanato o modo de produo-modelo de Mlberger. T-lo-ei, portanto, caluniado quando o remeti para os socialistas pequeno-burgueses? Como Mlberger declina toda a responsabilidade por Proudhon, seria suprfluo continuar a abordar aqui de que modo os planos de reforma de Proudhon visam transformar todos os membros da sociedade em pequenos burgueses e pequenos camponeses. Ser igualmente desnecessrio abordar a pretensa identidade dos interesses dos pequenos burgueses com os dos operrios. Aquilo que necessrio encontra-se j no Manifesto Comunista. (Edio de Leipzig, 1872, pp. 12 e 21.) Portanto, o resultado da nossa investigao que, ao lado da lenda do Proudhon pequeno burgus, aparece a realidade do Mlberger pequeno burgus. II Chegamos agora a um ponto principal. Censurei aos artigos de Mlberger o falsificarem maneira de Proudhon as relaes econmicas mediante traduo delas para um modo de expresso jurdico. Como exemplo disso destaquei a seguinte frase de

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Mlberger:
A casa, uma vez construda, serve como ttulo jurdico eterno sobre uma certa fraco do trabalho social, mesmo que o valor real da casa j h muito tenha sido mais do que suficientemente pago ao proprietrio na forma de aluguer. Acontece assim que uma casa construda, p. ex., h cinquenta anos possa, durante esse tempo, com a receita do seu aluguer, cobrir duas, trs, cinco, dez vezes, etc, o seu preo de custo original.37

Mlberger queixa-se agora:

Esta simples e sbria constatao de um facto leva Engels a pretender ensinar-me que eu deveria ter explicado como a casa se torna "ttulo jurdico" coisa que estava totalmente fora do mbito da minha tarefa... Descrio uma coisa e explicao outra. Se eu, seguindo Proudhon, disser que a vida econmica da sociedade deveria estar penetrada de uma ideia de direito, estarei, desse modo, a descrever a sociedade de hoje como uma sociedade em que, de facto, no falta toda a ideia de direito, mas a ideia de direito da revoluo, facto que o prprio Engels aceitar.

Detenhamo-nos, para j, na casa uma vez construda. A casa, quando alugada, proporciona ao seu construtor, sob a figura de aluguer, uma renda fundiria, custos de reparao e juro sobre o capital investido na construo, incluindo o lucro com ele obtido, e, consoante as condies, a soma dos alugueres cobrados pode perfazer duas, trs, cinco ou dez vezes o preo de custo original. Isto, amigo Mlberger, a simples e sbria constatao do facto, que econmico; e, se quisermos saber como acontece assim ele existir, teremos de conduzir a investigao no campo econmico. Analisemos, pois, o facto um pouco mais de perto, para que nem sequer uma criana possa continuar a equivocar-se. Como se sabe, a venda de uma mercadoria consiste no facto de o proprietrio ceder o seu valor de uso e receber o seu valor de troca. Os valores de uso das mercadorias distinguem-se, entre outras coisas, tambm pelo facto de o seu consumo exigir perodos de tempo diversos. Um po consome-se num dia, um par de calas gasta-se num ano, uma casa, digamos, em cem anos. No caso, portanto, de mercadorias com um
37 Ver a primeira seco: Como Resolve Proudhon a Questo da Habitao. (Nota da edio portuguesa.)

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longo perodo de desgaste, surge a possibilidade de vender o seu valor de uso por partes, de cada vez por um tempo determinado, i. e., de o alugar. Assim, a venda por partes s realiza o valor de troca aos poucos; por esta renncia ao reembolso instantneo do capital investido e do respectivo lucro, o vendedor indemnizado atravs de um aumento de preo, um juro cujo montante determinado de forma absolutamente no arbitrria pelas leis da economia poltica. Ao fim dos cem anos, a casa est consumida, gasta, tornou-se inabitvel. Se, ento, deduzirmos do total de alugueres recebidos: 1. a renda fundiria e o eventual aumento que ela tenha sofrido durante esse tempo; e 2. os custos de reparao, descobriremos que, em mdia, o restante composto pelo seguinte: 1. capital original de construo da casa; 2. lucro respectivo, e 3. juro do capital a pouco e pouco vencido e do lucro. E certo que, no final deste espao de tempo, o inquilino no tem casa nenhuma, mas o proprietrio tambm no. Este tem apenas o terreno (se ele lhe pertencer) e os materiais de construo que nele se encontrem, mas que j no constituem uma casa. E, se a casa, entretanto, tiver coberto cinco ou dez vezes o preo de custo original, veremos que isto exclusivamente se deve a um aumento da renda fundiria, o que no segredo para ningum em stios como Londres, onde, na maioria dos casos, o dono do terreno e o proprietrio da casa so duas pessoas diferentes. Esses aumentos colossais dos alugueres acontecem em cidades que crescem rapidamente, mas no numa aldeia agrcola, onde a renda fundiria para construo se mantm quase inalterada. Na verdade um facto notrio que, abstraindo dos aumentos da renda fundiria, os alugueres no proporcionem ao proprietrio da casa, em mdia, mais do que 7 por cento ao ano sobre o capital investido (incluindo lucro), dos quais h ainda que descontar os custos de reparao, etc. Em resumo, o contrato de arrendamento uma transaco mercantil perfeitamente normal que, teoricamente, no tem para o operrio nem mais nem menos interesse do que qualquer outra transaco mercantil, salvo quando se trata da compra e venda da fora de trabalho, em que, na prtica, ele se defronta com uma das mil formas da intrujice burguesa de que falo na pgina 438 do folheto, mas que, conforme a demonstro, tambm esto sujeitas a uma regulamentao econmica.
38 Ver a primeira seco: Como Resolve Proudhon a Questo da Habitao. (Nota da edio portuguesa.)

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Mlberger, pelo contrrio, no v no contrato de arrendamento seno puro arbtrio (p. 19 do folheto) e, quando eu lhe provo o contrrio, queixa-se de que lhe digo s coisas que, infelizmente, ele j sabia. No , porm, com todas as investigaes econmicas acerca dos alugueres que chegaremos a transformar a abolio da habitao de aluguer em uma das mais fecundas e grandiosas aspiraes nascidas no seio da ideia revolucionria. Para chegar a isso, temos de traduzir este simples facto da economia prosaica para a jurisdice j muito mais ideolgica. A casa serve de ttulo jurdico eterno sobre os alugueres e assim acontece o valor da casa poder ser pago, em alugueres, duas, trs, cinco ou dez vezes. Para ver como acontece, o ttulo jurdico no nos ajuda a avanar nem um passo, e por isso eu disse que Mlberger s atravs da investigao de como a casa se torna ttulo jurdico poderia ver como acontece. S veremos isto se, tal como eu fiz, investigarmos a natureza econmica do aluguer, em vez de nos irritarmos acerca da expresso jurdica com que a classe dominante o sanciona. Quem prope medidas econmicas para a abolio do aluguer naturalmente obrigado a saber algo mais acerca do aluguer do que apenas que ele representa o tributo que o inquilino paga ao eterno direito do capital. Mlberger responde a isso: Descrio uma coisa e explicao outra. Portanto, transformmos a casa num ttulo jurdico eterno sobre o aluguer, embora ela de forma nenhuma seja eterna. Descobrimos que, independentemente de como acontece, a casa, graas a esse ttulo jurdico, proporciona vrias vezes o seu valor, sob a figura do aluguer. Mediante a traduo para o jurdico, ficamos felizmente to afastados da economia que j s vemos o fenmeno de uma casa poder fazer-se pagar gradualmente vrias vezes, por meio do aluguer bruto. Como estamos a pensar e a falar juridicamente, aplicamos a esse fenmeno a medida do direito, da justia, e descobrimos que ele injusto, que ele no corresponde ideia de direito da revoluo, seja isso o que for, e que, por isso, o ttulo jurdico no serve para nada. Descobrimos ainda que acontece o mesmo com o capital que rende juros e com a terra agrcola arrendada, e temos agora o pretexto para separar estas classes de propriedade das outras e submet-las a um tratamento excepcional. Isto consiste na seguinte reivindicao: 1. retirar ao proprietrio o direito de rescindir o

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contrato, o direito de exigir a devoluo da sua propriedade; 2. deixar ao inquilino, ao que toma de emprstimo ou ao arrendatrio o usufruto, sem indemnizao, do objecto que lhe transmitido, embora no lhe pertena, e 3. reembolsar o proprietrio em prestaes mais espaadas sem juros. E deste modo esgotmos, por este lado, os princpios de Proudhon. esta a liquidao social de Proudhon. Note-se incidentemente: bvio que todo este plano de reformas deve ser quase exclusivamente para bem dos pequenos burgueses e pequenos camponeses de modo a consolid-los na sua posio de pequenos burgueses e pequenos camponeses. Portanto, a figura lendria, segundo Mlberger, do Proudhon pequeno burgus recebe aqui, subitamente, uma existncia histrica muito tangvel. Mlberger continua:
Se eu, seguindo Proudhon, disser que a vida econmica da sociedade deveria estar penetrada de uma ideia de direito,estarei, desse modo, a descrever a sociedade de hoje como uma sociedade em que, de facto, no falta toda a ideia de direito mas a ideia de direito da revoluo, facto que o prprio Engels aceitar.

Infelizmente no me possvel este favor a Mlberger. Mlberger diz que a sociedade deveria estar penetrada de uma ideia de direito e chama a isto uma descrio. Se um tribunal me envia por um oficial de diligncias a intimao para pagar uma dvida, segundo Mlberger ele no estar a fazer mais do que descrever-me como uma pessoa que no paga as suas dvidas! Descrio uma coisa, exigncia outra. E precisamente aqui que reside a diferena essencial entre o socialismo cientfico alemo e Proudhon. Ns descrevemos e toda a descrio real , pese a Mlberger, simultaneamente explicao da coisa as relaes econmicas como elas so e como se desenvolvem e apresentamos, de um modo estritamente econmico, a prova de que este seu desenvolvimento simultaneamente o desenvolvimento dos elementos de uma revoluo social: o desenvolvimento, por um lado, de uma classe cuja situao de vida a empurra necessariamente para a revoluo social, a do proletariado; por outro lado, o desenvolvimento das foras produtivas que, transbordando o mbito da sociedade capitalista, a fazem necessariamente rebentar e que, ao mesmo tempo,

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proporcionam os meios para eliminar as diferenas de classe de uma vez por todas no interesse do prprio progresso social. Pelo contrrio, Proudhon coloca sociedade de hoje a exigncia de se remodelar no segundo as leis do seu prprio desenvolvimento econmico mas segundo as prescries da justia (a ideia de direito no lhe pertence a ele, mas a Mlberger). Onde ns demonstramos, Proudhon prega e lamenta, e com ele Mlberger. -me absolutamente impossvel adivinhar o que seja a ideia de direito da revoluo. Proudhon, certo, faz da revoluo uma espcie de deusa, portadora e executora da sua justia, embora ao faz-lo caia ento no estranho erro de misturar a revoluo burguesa de 1789-1794 e a futura revoluo proletria. Faz isto em quase todas as suas obras, particularmente desde 1848; como exemplo, aponto apenas: Ide gnrale de la rvolution39, ed. 1868, pp. 39 e 40. Como, porm, Mlberger recusa toda e qualquer responsabilidade por Proudhon, fico impedido de recorrer a este para explicar a ideia de direito da revoluo e continuo, assim, em profunda escurido. Mlberger diz mais adiante:
Mas nem Proudhon nem eu apelamos para uma "justia eterna" a fim de explicar a situao injusta existente ou mesmo, como Engels me imputa, a fim de esperar do apelo para essa justia a melhoria dessa situao.

Mlberger tem de contar com o facto de que Proudhon, na Alemanha, em geral praticamente desconhecido. Em todos os seus escritos, Proudhon mede todas as proposies sociais, jurdicas, polticas e religiosas pelo padro da justia, repudiando-as ou reconhecendo-as conforme elas estejam ou no de acordo com aquilo a que chama justia. Nas Contradictions conomiques40, esta justia chama-se ainda justia eterna, justice ternelle. Mais tarde, a eternidade silenciada, embora a coisa se mantenha. P. ex., em De la justice dans la rvolution et dans Tglise 41, edio de 1858, a passagem seguinte resume o texto de todo o sermo em trs volumes (volume I, pgina 42):
39 P.-J. Proudhon, Ide gnrale de la rvolution du XIX sicle [Ideia Geral da Revoluo do Sculo XIX], Paris, 1868. (Nota da edio portuguesa.) 40 Referncia a: P.-J. Proudhon, Systme des contradictions conomiques ou philosophie de la misre. (Nota da edio portuguesa.) 41 P.-J. Proudhon, De la justice dans la rvolution et dans Vglise [Da Justia na Revoluo e na Igreja], t. 1-3, Paris, 1858. (Nota da edio portuguesa.)

81 Qual o princpio fundamental, o princpio orgnico, regulador, soberano das sociedades, o princpio que, subordinando a si todos os outros, rege, protege, rechaa, castiga e mesmo asfixia, se necessrio, os elementos rebeldes? Ser a religio, o ideal, o interesse?... Este princpio, em minha opinio, a justia. O que a justia? A prpria essncia da humanidade. Que tem ela representado desde o comeo do mundo? Nada. Que deveria ela ser? Tudo.

Uma justia que essncia da prpria humanidade: que isto seno a justia eterna? Uma justia que o princpio fundamental, orgnico, regulador, soberano, das sociedades e que, no entanto, at agora no foi nada mas deve ser tudo: que ela seno o padro pelo qual se devem medir todas as coisas humanas e para quem se tem de apelar como juiz decisivo, em todos os casos de conflito? E terei eu afirmado qualquer outra coisa a no ser que Proudhon encobre a sua ignorncia econmica e impotncia julgando todas as relaes econmicas no segundo as leis econmicas mas sim consoante elas estejam ou no de acordo com a sua representao dessa justia eterna? E de que forma se diferencia Mlberger de Proudhon se Mlberger exige que todas as transformaes na vida da sociedade moderna estejam ... penetradas de uma ideia de direito, i. e., sejam por toda a parte realizadas segundo as estritas exigncias da justia! Ser que eu no sei ler ou que Mlberger no sabe escrever? Mlberger diz mais adiante:
Proudhon sabe to bem como Marx e Engels que o verdadeiro motor na sociedade humana so as relaes econmicas e no as jurdicas, e sabe tambm que as respectivas ideias de direito de um povo so apenas a expresso, a reproduo, o produto das relaes econmicas especialmente das relaes de produo... Numa palavra, o direito para Proudhon um produto econmico formado historicamente.

Se Proudhon sabe isto (vou deixar passar esta obscura expresso de Mlberger e aceitar a sua boa vontade), se Proudhon sabe isto tudo to bem como Marx e Engels, como podemos ento polemizar ainda? Mas o caso j algo diferente no que se refere cincia de Proudhon. As relaes econmicas de uma dada sociedade apresentam-se, antes de mais, como interesses. Ora Proudhon diz com palavras secas, na passagem que acabmos de citar da sua obra

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principal, que o princpio fundamental, regulador, orgnico e soberano das sociedades que subordina a si todos os outros no o interesse, mas a justia. E repete o mesmo em todas as passagens decisivas de todas as suas obras. O que no impede Mlberger de continuar a dizer:
... que a ideia do direito econmico, tal como est mais profundamente desenvolvida por Proudhon em La guerre et la paix42, coincide completamente com as ideias fundamentais de Lassalle, to belamente expostas no seu prefcio ao Sistema dos Direitos Adquiridos.

La guerre et lapaix talvez a mais incipiente das muitas obras incipientes de Proudhon, mas o que eu nunca podia esperar era que ela fosse apresentada como prova da sua pretensa compreenso da concepo materialista alem da Histria, que explica todas as representaes e acontecimentos histricos, toda a poltica, filosofia e religio a partir das condies de vida materiais, econmicas, do perodo histrico em questo. O livro to pouco materialista que no consegue sequer aprontar a sua construo da guerra sem pedir a ajuda do criador:
No entanto, o criador, que escolheu para ns este modo de vida, tem os seus motivos. (Vol. II, p. 100 da edio de 1869.)

Os conhecimentos histricos em que se fundamenta tm como princpio a crena na existncia histrica da Idade de Ouro:
No comeo, quando a humanidade estava ainda dispersa sobre a Terra, a natureza provia sem esforo s suas necessidades. Era a Idade de Ouro, da abundncia e da paz. (Ibidem, p. 102.)

O seu ponto de vista econmico o do mais crasso malthusianismo:

Se se duplicar a produo, em breve acontecer o mesmo populao. (P. 106.) 42 P.-J. Proudhon, La guerre et lapaix [A Guerra e a Paz], t. 1-2, Paris, 1869. (Nota da edio portuguesa.)

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E em que consiste ento o materialismo do livro? No facto de afirmar que o pauperismo (p. ex., pgina 143) foi desde sempre e continua a ser a causa da guerra. O tio Brsig foi um materialista igualmente bem-sucedido quando, no seu discurso de 1848, proferiu serenamente esta grande frase: A causa da grande pobreza a grande pauvret43. O Sistema dos Direitos Adquiridos de Lassalle est preso no s em toda a iluso do jurista mas tambm na do velho hegeliano. Lassalle declara expressamente na p. VII que tambm no econmico o conceito de direito adquirido a fonte motriz de todo o desenvolvimento ulterior, quer demonstrar (p. XI) que o direito um organismo racional, que se desenvolve a partir de si prprio (isto , no a partir de condies prvias econmicas); trata-se para ele de deduzir o direito no a partir de relaes econmicas mas a partir do prprio conceito de vontade, de que a filosofia do direito apenas desenvolvimento e exposio (p. XII). A que propsito vem, portanto, este livro? A diferena entre Proudhon e Lassalle apenas que Lassalle foi um verdadeiro jurista e hegeliano, e Proudhon um puro diletante na jurisdice e na filosofia como em todas as outras coisas. Sei muito bem, que Proudhon, que, como se sabe, se contradiz continuamente, tambm faz uma vez por outra afirmaes em que parece explicar ideias a partir de factos. Semelhantes afirmaes so, porm, irrelevantes em relao orientao geral do pensamento do nosso homem e, l onde aparecem, so alm disso extremamente confusas e em si inconsequentes. Numa dada etapa, muito primitiva, do desenvolvimento da sociedade faz-se sentir a necessidade de abarcar numa regra comum os actos que se repetem todos os dias relacionados com a produo, a distribuio e a troca dos produtos, a necessidade de cuidar de que cada pessoa se submeta s condies gerais de produo e de troca. Esta regra, primeiramente um costume, em breve se torna lei. Com a lei surgem necessariamente rgos encarregados da sua manuteno: o poder pblico, o Estado. Com a continuao do desenvolvimento social, a lei vai-se constituindo e transformando numa legislao mais ou menos vasta. Quanto mais complexa se torna esta legislao mais a sua forma de expresso se afasta daquela em que se expressam as condies econmicas habituais de vida da sociedade. Ela aparece como um elemento autnomo que vai
43 Em francs no texto: pobreza. (Nota da edio portuguesa.)

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buscar a justificao da sua existncia e a fundamentao do seu desenvolvimento no s relaes econmicas, mas a razes prprias, internas, digamos, ao conceito de vontade. Os homens esquecem a descendncia do seu direito das suas condies econmicas de vida, tal como esqueceram a sua prpria descendncia do reino animal. Com o crescimento da legislao num vasto e complexo conjunto surge a necessidade de uma nova diviso social do trabalho; forma-se uma ordem de juristas profissionais, e com estes surge a cincia jurdica. No seu ulterior desenvolvimento, esta compara os sistemas jurdicos de diferentes povos e diferentes pocas uns com os outros, no como reprodues das relaes econmicas de ento mas como sistemas que encontram a sua fundamentao em si prprios. A comparao pressupe algo de comum; e isso encontra-se, na medida em que os juristas classificam como direito natural aquilo que h mais ou menos de comum em todos esses sistemas jurdicos. Porm, o padro pelo qual se mede o que e o que no direito natural precisamente a expresso mais abstracta do prprio direito: a justia. A partir de agora, portanto, o desenvolvimento do direito passa a ser, para os juristas e para aqueles que neles acreditam letra, apenas o esforo no sentido de aproximar continuamente as situaes humanas, na medida em que se expressarem juridicamente, do ideal da justia, da justia eterna. E esta justia sempre s a expresso ideologizada, celestializada, das relaes econmicas existentes, ora segundo o seu lado conservador ora segundo o seu lado revolucionrio. A justia dos gregos e dos romanos achava justa a escravatura; a justia dos burgueses de 1789 exigiu a supresso do feudalismo por ele ser injusto. Para o Junker prussiano, at o podre regulamento municipalxxxiii uma violao da justia eterna. A representao de justia eterna varia, pois, no s conforme o tempo e o lugar mas at conforme as pessoas, e faz parte das coisas que, como Mlberger correctamente observa, cada um entende de forma algo diferente. Se na vida corrente, com a simplicidade das relaes que nela se tm de julgar, expresses como justo, injusto, justia, sentimento do direito se aceitam sem malentendidos, mesmo em relao a coisas sociais, j nas investigaes cientficas sobre relaes econmicas essas expresses causam, conforme vimos, a mesma desesperada confuso que surgiria, por exemplo, na qumica de hoje se se quisesse manter o modo de expresso da teoria flogstica. A confuso torna-se ainda pior se,

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como Proudhon, se acreditar nesse flogisto social, a justia, ou se, como Mlberger, se protestar que ela mantm a sua completa correco com o flogisto no menos do que com o oxignio44. III Mlberger queixa-se ainda de eu chamar ao seu enftico desabafo
no h escrnio mais terrvel para toda a cultura do nosso famoso sculo do que o facto de, nas grandes cidades, 90% e mais da populao no tem qualquer lugar a que possa chamar seu

uma jeremiada reaccionria. Sem dvida. Se Mlberger se tivesse limitado, como pretende, a descrever o horror do presente, certamente que eu no teria dito nada de mal dele e das suas modestas palavras. Ele faz, porm, algo totalmente diferente. Descreve esse horror como efeito do facto de os operrios no terem qualquer lugar a que possam chamar seu. Se algum se queixa do horror do presente em virtude de ter sido abolida a propriedade dos operrios sobre a sua casa, ou, como o fazem os Junker, em virtude de terem sido abolidos o feudalismo e as corporaes, em ambos os casos nada pode resultar seno uma jeremiada reaccionria, um canto de lamento ante a irrupo do inevitvel, do historicamente necessrio. O reaccionrio est precisamente em Mlberger querer restaurar a propriedade individual dos operrios sobre a casa, coisa que a histria lanou h muito pela borda fora, e em ele no conseguir pensar a libertao dos operrios de outro modo a no ser voltando a fazer de cada um proprietrio da sua casa.
44 Antes da descoberta do oxignio, os qumicos explicavam a combusto dos corpos no ar atmosfrico pela suposio de uma matria combustvel prpria, o flogisto, que se escaparia durante a combusto. Como descobriram que os corpos simples consumidos pesavam, depois da combusto, mais do que antes, explicavam que o flogisto teria um peso negativo, de forma que um corpo, sem o seu flogisto, pesaria mais do que com ele. Desta forma foram sendo gradualmente atribudas ao flogisto as principais propriedades do oxignio, mas todas ao contrrio. A descoberta de que a combusto consistia na combinao dos corpos que ardem com um outro, o oxignio, e a demonstrao desse oxignio puseram fim a essa suposio mas s depois de uma longa resistncia dos qumicos mais velhos. (Nota de Engels.)

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Mais adiante:
Declaro categoricamente que a luta propriamente dita contra o modo de produo capitalista e que s a partir da sua modificao se pode esperar uma melhoria das condies de habitao. Engels no v nada disto... eu pressuponho a completa soluo da questo social para poder avanar para o resgate da habitao de aluguer.

Infelizmente, ainda hoje continuo a no ver nada disso. Contudo, -me impossvel saber aquilo que algum de quem eu nem sequer conhecia o nome pressupe num remoto recanto do seu crebro. Eu apenas posso ater-me aos artigos de Mlberger publicados. E neles ainda hoje continuo a encontrar que Mlberger (pginas 15 e 16 do folheto)xxxiv, para poder avanar para o resgate da habitao de aluguer, no pressupe seno... a habitao de aluguer. S na pgina 17 ele agarra a produtividade do capital pelos cornos, assunto de que voltaremos a falar. E mesmo na sua resposta ele confirma isto, ao dizer:
Tratava-se sobretudo de mostrar como, a partir das relaes existentes, poderia ser realizada uma modificao completa na questo da habitao.

Partir das relaes existentes e partir da modificao (leia-se abolio) do modo de produo capitalista so coisas totalmente opostas. No admira que Mlberger se queixe de eu ver nos filantrpicos esforos do senhor Dollfus e de outros fabricantes para ajudar os operrios a terem casas prprias a nica realizao prtica possvel dos seus projectos proudhonianos. Se ele compreendesse que o plano de Proudhon para salvao da sociedade uma fantasia que se move totalmente no terreno da sociedade burguesa, evidente que no acreditaria nisso. Nunca e em lado nenhum duvidei da sua boa vontade. Mas porque elogia ele ento o Dr. Reschauer pelo facto de este propor ao conselho municipal de Viena a imitao dos projectos de Dollfus? Mlberger declara mais adiante:

87 No que respeita especialmente oposio entre cidade e campo, conta-se entre as utopias querer suprimi-la. Esta uma oposio natural, ou, com mais exactido, formada historicamente... No se trata s suprimir esta oposio mas de encontrar formas polticas e sociais nas quais ela seja inofensiva e mesmo frutuosa. Desta maneira de esperar uma compensao pacfica, um gradual equilbrio dos interesses.

Portanto, a supresso da oposio entre cidade e campo uma utopia porque esta oposio uma oposio natural ou, com mais exactido, formada historicamente. Se aplicarmos esta lgica a outras oposies da sociedade moderna veremos onde ela nos leva. P. ex.:
No que respeita especialmente oposio entre capitalistas e operrios assalariados, uma utopia querer suprimi-la. Esta oposio uma oposio natural, ou, com mais exactido, formada historicamente. No se trata de suprimir esta oposio mas de encontrar formas polticas e sociais nas quais ela seja inofensiva e mesmo frutuosa. Desta maneira de esperar uma compensao pacfica, um gradual equilbrio dos interesses.

Com o que chegamos de novo a Schulze-Delitzsch. A supresso da oposio entre cidade e campo no nem mais nem menos uma utopia do que a supresso da oposio entre capitalistas e operrios assalariados. Ela torna-se cada vez mais, de dia para dia, uma exigncia prtica da produo tanto industrial como agrcola. Ningum a exigiu mais energicamente do que Liebig nos seus escritos acerca da qumica da agricultura onde a sua primeira exigncia foi sempre que o homem devolvesse terra o que dela recebe e onde demonstra que isso s a existncia das cidades, nomeadamente das grandes cidades, o impede. Quando vemos que, s aqui em Londres, se deita diariamente ao mar, com gastos enormes, uma quantidade de adubos superior produzida em todo o reino da Saxnia e que colossais instalaes se tornam necessrias para impedir que esses adubos envenenem toda a cidade de Londres, a utopia da abolio da oposio entre cidade e campo adquire uma curiosa base prtica. E mesmo a relativamente insignificante cidade de Berlim se afoga desde h pelo menos trinta anos nos seus prprios lixos. Por outro lado, pura utopia querer, como Proudhon, revolucionar a actual sociedade burguesa e conservar o campons como tal. S uma repartio tanto quanto possvel uniforme da

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populao por todo o pas, s uma ligao ntima entre a produo industrial e a produo agrcola, alm da extenso, que assim se torna necessria, dos meios de comunicao e pressupondo a abolio do modo de produo capitalista capaz de arrancar a populao rural do isolamento e do embrutecimento em que vegeta, quase sem alteraes, desde h milnios. A utopia no est em afirmar-se que a libertao do homem das cadeias forjadas pelo seu passado histrico s ser completa quando estiver abolida a oposio entre cidade e campo; a utopia s surge quando algum ousa, a partir das relaes existentes, prescrever a forma na qual esta ou qualquer outra oposio da sociedade actual deve ser resolvida. E isto o que faz Mlberger na medida em que se apropria da frmula de Proudhon para a soluo da questo da habitao. Mlberger queixa-se depois de que eu o fao, em certa medida, corresponsvel pelas monstruosas concepes de Proudhon acerca do capital e do juro, e diz:
Suponho como dada a alterao das relaes de produo, e a lei de transio que regula a taxa de juro tem por objecto no as relaes de produo mas as transaces sociais, as relaes de circulao... A alterao das relaes de produo, ou, como a escola alem diz com mais exactido, a abolio do modo de produo capitalista, no resulta, naturalmente, como Engels me atribui, de uma lei de transio que suprima o juro mas da apropriao efectiva de todos os instrumentos de trabalho, do apossamento de toda a indstria por parte de todo o povo trabalhador. Se, nesta matria, o povo trabalhador se inclinar (!) mais para o resgate ou mais para a expropriao imediata, uma questo que no cabe a Engels nem a mim decidir.

Tenho de esfregar os olhos, de espanto. Leio mais uma vez a dissertao de Mlberger do princpio ao fim para encontrar a passagem onde ele declara que o seu resgate da habitao de aluguer pressupe como terminada a apropriao efectiva de todos os instrumentos de trabalho, o apossamento de toda a indstria por parte de todo o povo trabalhador. No encontro a passagem. Ela no existe. Em parte nenhuma se fala de apropriao efectiva, etc. Em contrapartida, diz-se na p. 17:
Suponhamos ento que a produtividade do capital era realmente agarrada pelos cornos, conforme mais cedo ou mais tarde ter de

89 acontecer, atravs, p. ex., de uma lei de transio que fixe o juro de todos os capitais numa dada percentagem , mas com tendncia a aproximar tambm essa percentagem cada vez mais do ponto zero... Como todos os outros produtos, tambm as casas e habitaes so naturalmente abrangidas no mbito dessa lei... Vemos, portanto, que, por este lado, o resgate da habitao de aluguer aparece necessariamente como uma consequncia da abolio da produtividade do capital em geral.

Portanto, em total oposio com a mais recente viragem de Mlberger, diz-se aqui em palavras secas que a produtividade do capital, frase confusa pela qual ele confessadamente entende o modo de produo capitalista, seria realmente agarrada pelos cornos por meio da lei de abolio do juro e que, precisamente em consequncia dessa lei, o resgate da habitao de aluguer aparece necessariamente como uma consequncia da abolio da produtividade do capital em geral. De modo nenhum, diz agora Mlberger. Aquela lei de transio tem por objecto no as relaes de produo mas as relaes de circulao . Perante esta total contradio que, como diria Goethe, to misteriosa para os sbios como para os tolos45 s me resta supor que estou a discutir com dois Mlbergers totalmente distintos, um dos quais se queixa com razo de eu lhe atribuir aquilo que o outro mandou publicar. O que est seguramente certo que o povo trabalhador no perguntar nem a mim nem a Mlberger se, ao fazer a apropriao efectiva, se inclinar mais para o resgate ou mais para a expropriao imediata. Preferir, com toda a probabilidade, no se inclinar absolutamente nada. Mas aquilo de que se tratava no era de forma nenhuma a apropriao efectiva de todos os instrumentos de trabalho pelo povo trabalhador mas apenas a afirmao de Mlberger (p. 17) de que todo o contedo da soluo da questo da habitao residiria na palavra resgate. Se ele agora considera esse resgate extremamente duvidoso, para que havemos de dar-nos e aos leitores todo este trabalho intil? De resto, temos de constatar que a apropriao efectiva de todos os instrumentos de trabalho, o apossamento de toda a indstria por parte de todo o povo trabalhador, precisamente o contrrio do resgate proudhoniano. Neste ltimo caso, cada operrio torna-se
45 Parfrase das palavras de Mefistfeles na tragdia de Goethe Fausto, I Parte, Cena 6 (Cozinha de Bruxa).

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proprietrio da habitao, da quinta, do instrumento de trabalho; no primeiro caso o povo trabalhador que fica como proprietrio colectivo das casas, fbricas e instrumentos de trabalho, e dificilmente o seu usufruto, pelo menos durante um perodo de transio, ser dado a indivduos ou a sociedades sem indemnizao dos gastos. Tal como a abolio da propriedade fundiria no a abolio da renda fundiria, mas a sua transferncia para a sociedade, ainda que de maneira modificada. A apropriao efectiva de todos os instrumentos de trabalho pelo povo trabalhador no exclui, portanto, de maneira nenhuma, a manuteno da relao de aluguer. No se trata, em absoluto, de saber se o proletariado, quando chegar ao poder, tomar posse por meios violentos dos instrumentos de produo, matrias-primas e meios de vida, se pagar de imediato uma indemnizao por isso ou se resgatar a sua propriedade por meio de um lento pagamento em prestaes. Pretender responder a tal questo com antecipao e para todos os casos seria fabricar utopias, e essa tarefa deixo-a a outros. IV Foi preciso tanta papelada escrita para finalmente chegar, atravs de todos os subterfgios e sinuosidades de Mlberger, prpria coisa, que Mlberger, na sua resposta, evita cuidadosamente tocar. Que tinha Mlberger dito de positivo na sua dissertao? Primeiro, que a diferena entre o preo de custo original de uma casa, terreno, etc, e o seu valor actual pertenceria por direito sociedade. Esta diferena chama-se, em linguagem econmica, renda fundiria. Proudhon quer igualmente atribuir esta sociedade, conforme se pode ler em Ide gnrale de la rvolution, edio de 1868, p. 219. Segundo, que a soluo da questo da habitao consistiria em cada um se tornar proprietrio, em vez de inquilino, da sua habitao. Terceiro, que esta soluo se leva a cabo por meio de uma lei que transforme os pagamentos do aluguer em prestaes do preo de compra da habitao. Estes pontos 2 e 3 so ambos tomados de Proudhon, conforme qualquer pessoa pode ver em Ide gnrale de la rvolution, p. 199 e seguintes, e onde se encontra at j redigido,

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na p. 203, o projecto de lei em questo. Quarto, que a produtividade do capital agarrada pelos cornos por uma lei de transio atravs da qual a taxa de juro provisoriamente reduzida para 1 por cento, sendo possvel uma nova reduo mais tarde. Isto igualmente tomado de Proudhon, conforme se pode ler pormenorizadamente em Ide gnrale, pp. 182-186. Em cada um destes pontos citei a passagem de Proudhon em que se encontra o original da cpia de Mlberger e pergunto agora se tinha ou no razo em chamar proudhoniano ao autor de um artigo que contm concepes totalmente proudhonianas e nada mais que concepes proudhonianas. E, no entanto, Mlberger de nada se queixa to amargamente como de eu lhe chamar isso, porque dei com algumas maneiras de dizer que so prprias de Proudhon! Pelo contrrio. As maneiras de dizer pertencem todas a Mlberger, o contedo pertence a Proudhon. E se eu ento completo a dissertao proudhoniana com Proudhon, Mlberger queixa-se de eu lhe atribuir as monstruosas concepes de Proudhon! Ora que contrapus eu a esse plano proudhoniano? Primeiro, que a transferncia da renda fundiria para o Estado sinnimo da abolio da propriedade fundiria individual. Segundo, que o resgate da habitao de aluguer e a transferncia da propriedade da habitao para o at ento inquilino em nada toca o modo de produo capitalista. Terceiro, que, com o desenvolvimento actual da grande indstria e das cidades, esta proposta to absurda como reaccionria e que o restabelecimento da propriedade individual de cada um sobre a sua habitao seria um passo atrs. Quarto, que a reduo forada do juro do capital de modo nenhum ataca o modo de produo capitalista e que, pelo contrrio, como o provam as leis sobre a usura, to arcaica como impossvel. Quinto, que com a abolio do juro do capital de modo nenhum fica abolido o aluguer das casas. Mlberger concorda agora com os pontos 2 e 4. Contra os outros pontos no diz uma palavra. E, no entanto, so precisamente esses os pontos de qu se trata no debate. Mas a resposta de Mlberger no uma refutao; ela evita cuidadosamente todos os pontos econmicos, que so, de facto, os decisivos; ela uma queixa pessoal, nada mais. Assim, ele queixa-se quando eu me antecipo sua anunciada soluo de outras questes, como, p. ex., dvidas

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pblicas, dvidas privadas, crdito, e digo que a soluo em toda a parte a mesma que a da questo da habitao: o juro abolido, o pagamento de juros transformado em entregas por conta do montante do capital e o crdito tornado gratuito. No entanto, ainda hoje apostaria que, se estes artigos de Mlberger virem a luz do dia, o seu contedo essencial estar de acordo com a Ide gnrale de Proudhon (para o crdito, p. 182; para a dvida pblica, p. 186; para as dvidas privadas, p. 196), tal como os artigos sobre a questo da habitao concordam com as passagens j citadas do mesmo livro. Nesta ocasio, Mlberger ensina-me que estas questes relativas a impostos, dvidas pblicas, dvidas privadas e crdito, a que se acrescenta agora a autonomia das comunas, so da mxima importncia para o campons e para a propaganda no campo. Em grande parte, estou de acordo; mas, primeiro, at agora ainda no se tinha falado dos camponeses e, segundo, as solues de Proudhon para todas estas questes so economicamente to absurdas e to essencialmente burguesas como a sua soluo para a questo da habitao. Contra a insinuao de Mlberger de que no reconheo a necessidade de integrar os camponeses no movimento, no sou eu que preciso de me defender. Mas, de facto, considero tolice recomendar aos camponeses, para esse fim, a medicina milagreira de Proudhon. Na Alemanha continua ainda a existir muita grande propriedade fundiria. Segundo a teoria de Proudhon, todas elas deveriam ser repartidas em pequenas quintas, o que, no estdio actual da cincia da agricultura e depois das experincias levadas a cabo em Frana e no Oeste da Alemanha com a propriedade fundiria parcelar, seria francamente reaccionrio. A grande propriedade fundiria ainda existente oferecer-nos-, pelo contrrio, uma boa oportunidade de praticar a agricultura em grande escala, nica forma de se poder aplicar todos os recursos modernos, mquinas, etc, com os trabalhadores associados e desse modo, por meio da associao, mostrar claramente aos pequenos camponeses as vantagens da grande empresa. Os socialistas dinamarqueses, que a este respeito vo frente de todos os outros, h muito que compreenderam isto. To-pouco preciso de me defender da acusao de que as infames condies actuais de habitao dos operrios me pareceriam uma mincia. Tanto quanto sei, fui eu o primeiro a descrever em lngua alem essas condies na sua forma desenvolvida clssica, tal como existem em Inglaterra; e no, como Mlberger julga, porque

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firam o meu sentimento de direito quem quisesse transformar em livro todos os factos que ferem o seu sentimento de direito teria muito que fazer mas, conforme se pode ler no prefcio do meu livro46, para dar ao socialismo alemo, que ento nascia e girava em volta de frases vazias, uma base factual, por meio da descrio das condies sociais criadas pela grande indstria moderna. Mas de forma nenhuma me ocorre querer resolver a chamada questo da habitao, tal como me no ocupo com os pormenores da soluo da questo da alimentao, que ainda mais importante. Fico satisfeito se puder demonstrar que a produo da nossa sociedade moderna chega para proporcionar alimentao suficiente a todos os membros da sociedade e que existem casas suficientes para oferecer provisoriamente alojamento espaoso e so s massas trabalhadoras. Especular sobre como uma sociedade futura regular a repartio da alimentao e das habitaes conduz directamente utopia. Poderemos, no mximo, a partir da compreenso das condies fundamentais de todos os modos de produo que existiram at hoje, afirmar que, com a queda da produo capitalista, se tornaro impossveis certas formas de apropriao da sociedade de at agora. Mesmo as medidas de transio tero por toda a parte de se orientar segundo as condies existentes no momento, sendo em pases de pequena propriedade fundiria essencialmente diferentes das de pases de grande propriedade, etc. Ningum melhor do que o prprio Mlberger nos mostra aonde se chega quando se procura solues isoladas para as questes prticas mencionadas, como a questo da habitao e outras. ele que leva 28 pginas para explicar como todo o contedo da soluo para a questo da habitao residiria na palavra resgate para depois, quando algum o ataca, balbuciar embaraado que, de facto, muito questionvel se, na apropriao efectiva da casa, o povo trabalhador se inclinar mais para o resgate ou para qualquer outra forma de expropriao. Mlberger exige que nos devemos tornar prticos. que perante as condies prticas reais no devemos usar apenas frmulas abstractas mortas, que devemos sair do socialismo abstracto e abordar as condies concretas determinadas da sociedade. Se Mlberger tivesse feito isso, mereceria talvez grandes honras por parte do movimento. Sem dvida que o primeiro passo na abordagem das condies concretas determinadas da sociedade consiste em
46 A Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra.

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conhec-las, em investig-las de acordo com a conexo econmica existente. E que encontramos em Mlberger? Ao todo duas frases, que so:
1. O operrio assalariado est para o capitalista como o inquilino para o proprietrio da casa.

Demonstrei na p. 647 do folheto que isto totalmente falso, e Mlberger nada pode objectar.
2. Mas o touro que (na reforma social) tem de ser agarrado pelos cornos a produtividade do capital conforme lhe chama a escola liberal da economia nacional a qual na verdade no existe mas que, na sua existncia aparente, serve de manto que encobre toda a desigualdade que pesa sobre a sociedade de hoje.

Assim, o touro que tem de ser agarrado pelos cornos na verdade no existe e, portanto, tambm no tem quaisquer cornos. O mal no est nele prprio mas na sua existncia aparente. No entanto, a chamada produtividade (do capital) capaz de tirar por encanto do cho, casas e cidades cuja existncia tudo menos aparente (p. 12). E um homem que, embora tambm ele conhea bem o Capital de Marx, gagueja desta maneira desesperadamente confusa acerca da relao entre capital e trabalho que pretende mostrar aos operrios alemes um caminho novo e melhor e que se apresenta como o arquitecto que, pelo menos nas suas grandes linhas, v claramente a estrutura arquitectnica da sociedade futura! Ningum abordou as condies concretas determinadas da sociedade mais de perto do que Marx no Capital. Marx gastou vinte e cinco anos a investig-las de todos os lados e os resultados da sua crtica contm sempre igualmente os germes das chamadas solues tanto quanto elas possam ser possveis hoje em dia. Isto no chega, porm, para o amigo Mlberger. Tudo isto socialismo abstracto, frmulas abstractas mortas. Em vez de estudar as relaes concretas determinadas da sociedade, o amigo Mlberger contentase com a leitura de alguns volumes de Proudhon, que, se certo que praticamente nada lhe oferecem acerca das relaes concretas
47 Ver o presente tomo, p. 335. (Nota da edio portuguesa.)

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determinadas da sociedade, em contrapartida lhe oferecem certas curas milagrosas concretas determinadas para todos os males sociais, e apresenta este plano de salvao social pronto, este sistema de Proudhon, aos operrios alemes a pretexto de ele querer dizer adeus aos sistemas, ao passo que eu escolheria o caminho inverso! Para compreender isto tenho de supor que sou cego e Mlberger surdo, de modo que todo e qualquer entendimento entre ns puramente impossvel. Basta! Se esta polmica no servir para mais nada, tem em todo o caso a vantagem de ter fornecido a prova do que vale a prtica destes socialistas que a si mesmos se chamam prticos. Estas propostas prticas para a eliminao de todos os males sociais, estas panaceias sociais, tm sido sempre e em toda a parte produto de fundadores de seitas que surgiram numa poca em que o movimento proletrio estava ainda na sua infncia. Proudhon tambm um deles. O desenvolvimento do proletariado em breve se desembaraar destas fraldas e produzir na prpria classe operria a compreenso de que nada menos prtico do que estas solues prticas antecipadamente congeminadas e aplicveis a todos os casos, e que o socialismo prtico antes consiste num conhecimento correcto do modo de produo capitalista nos seus diversos aspectos. Uma classe operria que esteja ao corrente disto nunca ter dificuldades, em cada caso dado, de saber contra que instituies sociais e de que modo deve orientar os seus ataques principais.

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Notas de fim

A obra de Engels Para a Questo da Habitao dirigida contra os sociais-reformadores burgueses e pequeno-burgueses, que tentavam dissimular as chagas da sociedade burguesa. Criticando os projectos proudhonistas de soluo da questo da habitao, Engels demonstra que impossvel resolv-la no capitalismo. S o proletariado triunfante, diz ele, resolvendo os problemas fundamentais da construo da sociedade socialista, resolver tambm a questo da habitao. Tm um significado particularmente importante as ideias de Engels expressas nesta obra sobre a transformao socialista do campo e a supresso da oposio entre a cidade e o campo, que s se tornar possvel nas condies da sociedade comunista. ii Der Volksstaat (O Estado Popular): rgo central do Partido Operrio Social-Democrata alemo (eisenachianos), publicado em Leipzig de 2 de Outubro de 1869 a 29 de Setembro de 1876. A direco geral do jornal era assegurada por W. Liebknecht; August Bebel administrava a editora. Marx e Engels colaboraram no jornal, auxiliando constantemente a sua redaco. At 1869 o jornal publicou-se com o nome de Demokratisches Wochenblatt (Semanrio Democrtico). (Ver nota 95.) [N95] Demokratisches Wochenblatt (Semanrio Democrtico): jornal operrio alemo, editado de Janeiro de 1868 a Setembro de 1869 em Leipzig sob a direco de W. Liebknecht. O jornal desempenhou um importante papel na criao do Partido Operrio Social-Democrata alemo. No congresso de Eisenach, em 1869, foi declarado rgo central do Partido Operrio Social-Democrata e mudou de nome para Volksstaat. Marx e Engels colaboraram no jornal. iii Trata-se do tratado de paz preliminar entre a Frana e a Alemanha, subscrito em Versalhes em 26 de Fevereiro de 1871 por Thiers e J. Favre, por um lado, e por Bismarck, por outro lado. De acordo com as condies deste tratado, a Frana cedia Alemanha a Alscia e a Lorena Oriental e pagava uma indemnizao de cinco mil milhes de francos. O tratado de paz definitivo foi assinado em Frankfurt am Main a 10 de Maio de 1871. iv Seis artigos de Mlberger sob o ttulo Die Wohnungsfrage (A questo da habitao) foram publicados sem assinatura no jornal Volksstaat de 3, 7, 10, 14 e 21 de Fevereiro e 6 de Maro de 1872; mais tarde estes artigos foram publicados em forma de brochura: Die Wohnungsfrage. Eine sociale Skizze, Separat-Abdruck aus dem Volksstaat, Leipzig, 1872 (A Questo da Habitao. Esboo Social, separata do Volksstaat, Leipzig, 1872). v E. Sax, Die Wohnungszustnde der arbeitenden Classen und ihre Reform , Wien 1869 (As Condies de Habitao das Classes Trabalhadoras e a Sua Reforma, Viena, 1869). vi A resposta de Mlberger aos artigos de Engels foi publicada no jornal Volksstaat de 26 de Outubro de 1872 com o ttulo Zur Wohnungsfrage (Antwort an Friedrich Engels von A. Mlberger) [Para a questo da habitao (resposta de A. Mlberger a Friedrich Engels)]. vii A Nova Federao Madrilena foi formada em Julho de 1872 por membros da Internacional e por membros da redaco do jornal La Emancipacin que tinham sido expulsos da Federao Madrilena pela maioria anarquista pelo facto de o jornal ter desmascarado a actividade em Espanha da secreta Aliana da Democracia Socialista. A Nova Federao Madrilena travou um combate decidido contra a propagao da influncia anarquista em Espanha, fez propaganda das ideias do socialismo cientfico e lutou pela criao de um partido proletrio independente em Espanha. Engels colaborou no seu rgo, o jornal La Emancipacin. Alguns membros da Nova Federao Madrilena desempenharam um grande papel na criao em 1879 do Partido Operrio Socialista de Espanha. viii Socialismo de ctedra: uma das tendncias da ideologia burguesa nos anos 70-90 do sculo XIX, cujos representantes sobretudo professores das universidades alems defendiam das ctedras universitrias o reformismo burgus, fazendo-o passar por socialismo. Eles (A. Wagner, G. Schmoller, L. Brentano, W. Sombart e outros) afirmavam que o Estado uma instituio supraclassista, capaz de conciliar as classes inimigas e de introduzir gradualmente o socialismo, sem atingir os interesses dos capitalistas. O seu programa reduzia-se organizao de seguros para os operrios contra a doena e os acidentes e introduo de algumas medidas no domnio da legislao laborai. Os socialistas de ctedra consideravam que sindicatos bem organizados tornam desnecessrios a luta poltica e o partido poltico da classe operria. O socialismo de ctedra foi uma das fontes ideolgicas do revisionismo.

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Notas de fim

ix A lei de excepo contra os socialistas foi adoptada na Alemanha em 21 de Outubro de 1878. De acordo com a lei foram proibidas todas as organizaes do Partido SocialDemocrata, as organizaes operrias de massas e a imprensa operria, a literatura socialista foi confiscada e os sociais-democratas foram perseguidos. Sob a presso do movimento operrio de massas a lei foi revogada a 1 de Outubro de 1890. x Trata-se da fome de 1882, que atingiu de modo particularmente duro os camponeses da regio de Eifel (Provncia Renana da Prssia). xi Guerra dos Trinta Anos (1618-1648): guerra europeia geral provocada pela luta entre protestantes e catlicos. A Alemanha foi o principal teatro desta guerra e foi objecto da pilhagem e das pretenses territoriais dos participantes na guerra. xii Por revolues subentende-se a guerra austro-prussiana de 1866 e a guerra francoprussiana de 1870-1871, que completaram a unificao da Alemanha por cima sob a supremacia da Prssia. xiii Marca: comunidade alem antiga. xiv Trata-se da insurreio do proletariado parisiense de 23-26 de Junho de 1848 e da Comuna de Paris de 1871. xv Der Volksstaat (O Estado Popular): rgo central do Partido Operrio Social-Democrata alemo (eisenachianos), publicado em Leipzig de 2 de Outubro de 1869 a 29 de Setembro de 1876. A direco geral do jornal era assegurada por W. Liebknecht; August Bebel administrava a editora. Marx e Engels colaboraram no jornal, auxiliando constantemente a sua redaco. At 1869 o jornal publicou-se com o nome de Demokratisches Wochenblatt (Semanrio Democrtico). (Ver nota 95.) xvi Seis artigos de Mlberger sob o ttulo Die Wohnungsfrage (A questo da habitao) foram publicados sem assinatura no jornal Volksstaat de 3, 7, 10, 14 e 21 de Fevereiro e 6 de Maro de 1872; mais tarde estes artigos foram publicados em forma de brochura: Die Wohnungsfrage. Eine sociale Skizze, Separat-Abdruck aus dem Volksstaat, Leipzig, 1872 (A Questo da Habitao. Esboo Social, separata do Volksstaat, Leipzig, 1872). xviiInsurreio de Junho: insurreio heroica dos operrios de Paris em 23-26 de Junho de 1848, reprimida com excepcional crueldade pela burguesia francesa. A insurreio foi a primeira grande guerra civil da histria entre o proletariado e a burguesia. xviiiEngels emprega aqui ironicamente a expresso ter saudades das panelas de carne do Egipto, tomada da lenda bblica; segundo esta, durante a fuga dos hebreus do Egipto, os fracos, sob a influncia das dificuldades da jornada e da fome, comearam a ter saudades dos dias passados no cativeiro, quando pelo menos tinham de comer. xix Engels refere-se aos chamados bazares para a troca justa dos produtos do trabalho, que foram fundados por cooperativas owenistas de operrios em vrias cidades da Inglaterra. Nestes bazares os produtos do trabalho eram trocados por meio de notas de trabalho, cuja unidade era uma hora de trabalho. Estas empresas, contudo, depressa foram falncia. xx La Emancipacin (A Emancipao): semanrio operrio espanhol, publicado em Madrid de 1871 a 1873, rgo das seces da Internacional; de Setembro de 1871 a Abril de 1872, rgo do Conselho Federal de Espanha; lutou contra a influncia anarquista em Espanha. Em 1872-1873 publicaram-se no jornal escritos de Marx e Engels. xxi Illustrated London News (Notcias Ilustradas de Londres): semanrio ingls, publicado desde 1842. xxiiber Land und Meer (Em Terra e no Mar): revista ilustrada semanal alem; Publicou-se em Stuttgard de 1858 a 1923. xxiiiGartenlaube (Caramancho): ttulo de uma revista literria semanal alem de orientao pequeno-burguesa; publicou-se de 1853 a 1903 em Leipzig e de 1903 a 1943 em Berlim. xxivKladderadatsch: semanrio satrico ilustrado, editado em Berlim desde 1848. xxvFuzileiro August Kutschke: pseudnimo do poeta alemo Gotthelf Hoffmann, autor da cano nacionalista dos soldados no perodo da guerra franco-prussiana de 1870-1871. xxviHarmony Hall: colnia comunista fundada pelos socialistas utpicos ingleses, encabeados por Robert Owen, em fins de 1839; existiu at 1845. xxviiVer V. A. Huber, Sociale Fragen. IV. Die Latente Association, Nordhausen 1866 (Questes Sociais. IV. A Associao Latente, Nordhausen, 1866). xxviiiTrata-se do tratado de paz preliminar entre a Frana e a Alemanha, subscrito em

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Notas de fim

Versalhes em 26 de Fevereiro de 1871 por Thiers e J. Favre, por um lado, e por Bismarck, por outro lado. De acordo com as condies deste tratado, a Frana cedia Alemanha a Alscia e a Lorena Oriental e pagava uma indemnizao de cinco mil milhes de francos. O tratado de paz definitivo foi assinado em Frankfurt am Main a 10 de Maio de 1871. xxixEngels tem em vista as afirmaes de Wagner, numa srie dos seus livros e discursos, no sentido de que a reanimao da conjuntura na Alemanha depois da guerra franco-prussiana e particularmente em resultado da indemnizao de 5 000 milhes de francos melhoraria consideravelmente a situao das massas trabalhadoras. xxxA resposta de Mlberger aos artigos de Engels foi publicada no jornal Volksstaat de 26 de Outubro de 1872 com o ttulo Zur Wohnungsfrage (Antwort an Friedrich Engels von A. Mlberger) [Para a questo da habitao (resposta de A. Mlberger a Friedrich Engels)]. [N276] Ver Hegel, Wissenschaft der Logik (Cincia da Lgica), parte I, seco 2. xxxiBlanquistas: partidrios da corrente do movimento socialista francs chefiada por Louis Auguste Blanqui, destacado revolucionrio, representante do comunismo utpico francs. O lado fraco dos blanquistas era a sua convico de que a revoluo poderia ser realizada por um pequeno grupo de conspiradores, a sua incompreenso da necessidade de atrair as massas operrias para o movimento revolucionrio. xxxiiSeis artigos de Mlberger sob o ttulo Die Wohnungsfrage (A questo da habitao) foram publicados sem assinatura no jornal Volksstaat de 3, 7, 10, 14 e 21 de Fevereiro e 6 de Maro de 1872; mais tarde estes artigos foram publicados em forma de brochura: Die Wohnungsfrage. Eine sociale Skizze, Separat-Abdruck aus dem Volksstaat, Leipzig, 1872 (A Questo da Habitao. Esboo Social, separata do Volksstaat, Leipzig, 1872). xxxiiiReferncia reforma administrativa de 1872 na Prssia, segundo a qual era abolido o poder patrimonial hereditrio dos latifundirios no campo e eram introduzidos alguns elementos de auto-administrao local: chefes electivos nas comunidades, conselhos de distrito junto dos Landrats, etc. xxxivSeis artigos de Mlberger sob o ttulo Die Wohnungsfrage (A questo da habitao) foram publicados sem assinatura no jornal Volksstaat de 3, 7, 10, 14 e 21 de Fevereiro e 6 de Maro de 1872; mais tarde estes artigos foram publicados em forma de brochura: Die Wohnungsfrage. Eine sociale Skizze, Separat-Abdruck aus dem Volksstaat, Leipzig, 1872 (A Questo da Habitao. Esboo Social, separata do Volksstaat, Leipzig, 1872).