GUTAS, Dimitri. Avicena. A metafsica da alma racional. p. 44-61.

A alma racional ! "ma s"#st$ncia imaterial separada e sem mist"ra %Arist&teles'

com o material, o ("e si)nifica para Avicena ("e ela s"#siste por si mesma e n*o
+a#ita o corpo +"mano nem nada ("e se,a corp&reo. %p. 4-'
A alma tem d"as f"n./es0 1' f"n.*o te&rica de con+ecer os "niversais1 2' f"n.*o
pr3tica de refletir %deli#erar e escol+er' em vista de "ma a.*o. 4 essas d"as f"n./es
fa5em com ("e a alma ten+a contato com %fa5em-na ponte entre' o m"ndo
transcendente e o m"ndo nat"ral platonismo.
A felicidade para Avicena est3 na contempla.*o eterna dos intelligibilia A
felicidade +"mana %6' reside na atividade refle7iva da alma racional, %6' reside em
("e esses intelligibilia se,am contemplados por meio da imita.*o dos intelectos imortais
nas esferas celestes. %p. 81'
9ssa no.*o de felicidade intelectiva %noetica' s"p/e, portanto, "ma cosmolo)ia como
ordem do intelecto 4 do primeiro intelecto emanado pela divindade emana o intelecto
das esfereas celestes %e s"as almas' e, por fim, emanam o intelecto do m"ndo terreno %o
intelecto ativo' com o ("al a alma racional pode entrar em contato.
Avicena pensa o "niverso como "ma estr"t"ra silo)stica os intelligibilia se
ordenam como "m silo)ismo0 a s"a concl"s*o s*o os intelligibilia individ"ais 4 a tarefa
das asser./es do silo)ismo ! representar a realidade.
: intelecto +"mano ! o material %possvel'0 s"a rela.*o com os intelligibilia !
potencialidade p"ra %p. 81' 4 intelligibilia prim3rios0 conceitos "niversais a7iom3ticos1
intelligibilia de se)"nda ordem0 os intelligibilia individ"ais, formas dos seres nat"rais.
- intellectus in habitu0 ("ando o intelecto ad("ire os intelligibilia prim3rios, ("e s*o
conceitos "niversais a7iom3ticos o" a"toevidentes, s"a rela.*o com os intelligibilia de
se)"nda ordem %6' passa a ser "ma rela.*o de a("isi.*o possvel, isto !, "ma rela.*o
em ("e o intelecto pode tratar de ad("irir os intelligibilia. %p. 81-82'
- intellectus in effectu0 ("ando a rela.*o dele com os intelligibilia ocorre de tal modo
("e ele c+e)a a ad("iri-los em momentos determinados %e por isso mesmo tem
condi./es de presentific3-los para si no instante em ("e ("iser', mas n*o os conce#e
na("ele momento em especial %p. 82'
- o intelecto ad("irido0 ("ando conce#e os intelligibilia de maneira at"al. %p. 82'
at"ali5a.*o do intellectus in effectu.
"ma ve5 ("e os intelligibilia s*o ad("iridos, n*o se pode arma5en3-los na fac"ldade
do pensamento %no esprito', ,3 ("e ser arma5enado, no caso deles, ! id;ntico a ser
pensado. <omo ! evidente, no entanto, ("e em n&s n*o os pensamos sem cessar, eles
t;m ("e e7istir em al)"m o"tro l")ar, e o =nico l")ar para isso ! o intelecto ativo. >o)o,
a desco#erta do conceito mediador si)nifica para o intelecto +"mano ("e ele o ad("ire
do intelecto ativo. %p. 8?' o conceito mediador0 a forma de c+e)ar @ concl"s*o dos
silo)ismos, i. e., aos intelligibilia. 4 os conceitos mediadores s*o arma5enados no
intelecto ativo, no intelecto do m"ndo.