O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 1 de 20

Sociedade das Cincias Antigas

O Livro dos Sbios

por

Eliphas Levi

Traduzido do original Francs: Le Livre des Sages Paris - 1912 Editado por Edies Chez Charconac

introduo
Publicar o LIVRO DOS SBIOS, expressa grande reverncia ao Mestre que, pelo ano de 1850, comeou a era da ampla e conhecida divulgao dos mistrios iniciticos reais, os quais no haviam sido jamais publicados na Europa de forma to clara, metdica e completa; tanto assim que, Papus, proclama com respeito e jbilo, sua admirao por Eliphas Levi, quem depois de ter verificado toda a tradio oriental, judaico-cabalstica e crist, pe de manifesto em suas obras, a identidade absoluta dos ensinamentos tradicionais, demonstra a realidade da realizao mgica e deixa na mais absoluta evidncia o funcionamento das leis do mundo e da relao de todos os seres: naturais, humanos e

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 2 de 20

celestes, dando at o detalhe das conseqncias morais, sociais e teolgicas que resultam de to admirvel explanao. As obras de Eliphas Levi causaram, no somente um movimento de interesse nos estudos da verdade esotrica, se no que, at os Rosa-cruzes da Inglaterra, aos quais Eliphas Levi estava afiliado, protestaram, por achar que ele havia sido demasiado claro nas suas revelaes. O que o pblico no soube ento e que, ainda hoje, poucos sabem, que Eliphas Levi iniciava assim a ao que, alguns lustros depois, Papus comentaria com as seguintes palavras: Sempre pode-se dizer tudo, porque somente compreender quem deve compreender. O Livro dos Sbios, verdadeira Sntese de toda a realizao de Eliphas Levi, precisamente isso: Um Verbo Humano claro, preciso como um teorema, honesto como uma lei natural em ao, belo como uma elegia espontnea, vibrante como um hino de amor ao Criador e as suas mltiplas manifestaes. Um Verbo Humano que chega a unir-se em tal forma ao Verbo Manifesto que reflete a sua Verdade, com Sua modstia e Sua beleza. Discpulos reverentes de Eliphas Levi e de Papus, hoje, no poderamos deixar de por em primeiro plano e de publicar a obra do Mestre que, podendo ter sido um Prncipe da Igreja Romana preferiu ser o modesto, quase miservel dono de uma banca de verduras, com cuja ocupao sintetizava a dupla condio de humildade e sacrifcio, e de ocultar com mscara simblica, sob o homem esquecido por todos, o SER luminoso colocado servio da Verdade; o Hierofante Secreto, cuja ao perdura, multiplicando-se no silncio, como a Pedra Filosofal. Colocamos a disposio dos Homens de Desejo esta jia do saber e da devoo. Sociedade das CINCIAS Antigas PREFCIO DA EDIO FRANCESA DE 1912 (Chez Charconac - 11 Quai Saint-Michel - Paris) Dedicado ao meu amigo, o Baro Spedalieri Este livro contm os princpios e os elementos dessa terceira revelao, que o conde Joseph de Maistre dizia ser necessrio para o mundo. Esta terceira revelao no pode ser seno a explicao e a sntese das outras duas. Ela deve conciliar a cincia e o dogma, a autoridade e a liberdade, a razo e a f. Ns preparamos a semente, outros a semearo. Quem escreveu estas pginas est longe de achar-se um profeta. V a verdade e a escreve. Sua autoridade a evidncia, e sua fora a razo. Fala para os sbios e espera o escrnio e o desdm dos loucos. Escreve para os fortes e no ser lido pelos fracos, aos quais inculcar o medo s suas doutrinas. Este livro est dividido em duas partes; a primeira, contm dilogos que renem toda a polmica

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 3 de 20

religiosa e filosfica do presente sculo. A segunda, contm definies e aforismos. No h aqui nem flores de retrica, nem frases. H duas coisas eternas, e s elas, tem preocupado o autor: a justia e a verdade. ELIPHAS LEVI

PRIMEIRO DILOGO
UM CLRIGO e ELIPHAS LEVI O CLRIGO - Tuas pretensas cincias vm do inferno e tuas razes so blasfmias. ELIPHAS LEVI - No sei se tua ignorncia vem do cu, porm, tuas razes assemelham-se muito s injrias. O CLRIGO - Eu chamo as coisas pelo seu nome; pior para ti se estes nomes te resultam injuriosos. Como tu, que tendo sado da Igreja, que procurando ajudar a impiedade a minar em sua base seu edifcio eterno, tens o louco orgulho de crer que ela vacila sob os golpes de teus semelhantes; e para o cmulo do ultraje, estendes, para sustent-la, tua mo sacrlega? No temas a sorte de Oza, a quem Deus castigou mortalmente, porque, com inteno melhor que a tua e com mos talvez mais puras, quis sustentar a arca Santa? ELIPHAS LEVI - Detenho-te aqui, Senhor; citas a Bblia sem compreend-la e preferiria em teu lugar, compreend-la sem cit-la. A morte de Oza, da qual me falas, assemelha-se um pouco ao trgico fim dos quarenta e dois meninos devorados pelos ursos por terem-se rido do profeta Eliseu, que era calvo. Felizmente, diz Voltaire este respeito, no existem ursos na Palestina. O CLRIGO - Ento a Bblia um tecido de mentiras e ris dela como Voltaire? ELIPHAS LEVI - A Bblia um livro hiertico, ou seja, sagrado; est escrita em estilo sacerdotal, misturado com histrias e alegorias. O CLRIGO - Somente a Igreja tem o direito de interpretar a Bblia. Crs na sua infalibilidade? ELIPHAS LEVI - Sou da Igreja e no tenho dito e nem escrito nada que seja contrrio aos meus ensinamentos. O CLRIGO - Admiro tua desenvoltura. No s um livre pensador? No crs no progresso? No admites as temeridades da cincia moderna que d todos os dias desmentidos Santa Escritura? No acreditas na antigidade indefinida do mundo e na diversidade, seja simultnea, seja sucessiva das raas humanas? No consideras como mito ou fbula, o que a mesma coisa, a histria da ma de Ado, sobre a qual fundamenta-se o dogma do pecado original? Porm, tu sabes bem que ento tudo se derruba, no mais revelao nem encarnao, pois todo o cristianismo no tem sido mais que um longo erro; a Igreja no pode se manter seno prescrevendo o bom senso e propagando a ignorncia? Admites isto e ousas chamar-te catlico? ELIPHAS LEVI - Que quer dizer a palavra catlico? No quer dizer universal? Creio no dogma universal e me cuido das aberraes de todas as seitas particulares. Suporto-as porm, na esperana de

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 4 de 20

que o progresso se cumprir e de que todos os homens se reuniro na f das verdades fundamentais; o que tem-se cumprido j naquela sociedade conhecida em todo o mundo, chamada franco-maonaria. O CLRIGO - nimo Senhor, tiras a mscara por fim, completamente; s sem dvida Franco Ma-om e sabes perfeitamente, que os Franco-Maons acabam de ser excomungados re-centemente, pelo Papa. ELIPHAS LEVI - Sim, o sei; e, desde ento, tenho deixado de ser Franco-Maom, porque os FrancoMaons excomungados pelo Papa, no acreditavam que deviam tolerar o catolicismo. Tenho me separado deles, para resguardar a minha liberdade de conscincia e para no me associar as suas represlias, talvez desculpveis, se no legtimas; porm, seguramente inconseqentes, j que a essncia da Maonaria a tolerncia a todos os cultos. O CLRIGO - Queres dizer, a indiferena em matria de religio? ELIPHAS LEVI - Dizes em matria de supersties. O CLRIGO - Oh! Sei que para ti, a Religio e a superstio so uma s e mesma coisa. ELIPHAS LEVI - Creio, pelo contrrio, que so duas coisas opostas e inconciliveis, tanto que, aos meus olhos, os supersticiosos so mpios. Quanto religio, no h mais que uma. E no tem havido nunca, seno uma verdadeira. a esta que chamo verdadeiramente de Catlica ou universal. Um muulmano pode pratic-la como o tem demonstrado muito bem o emir Abd-el-Kader, quando salvou os Cristos de Damasco. Esta religio a Caridade; o smbolo da caridade a Comunho; e o oposto da comunho excomunho; comungar evocar a Deus, excomungar evocar ao diabo. O CLRIGO - por isto que tens o diabo no corpo, pois com certeza, semelhantes doutrinas fazem de ti um excomungado. ELIPHAS LEVI - Se eu tivesse o diabo, serias tu quem me o teria dado, e eu no seria, por certo, bastante mau para devolv-lo a ti; trat-lo-ia como os comerciantes tratam as falsas moedas, que pregam-nas no seu balco para retir-las de circulao. O CLRIGO - No quero escutar-te mais. s um extravagante e um mpio. ELIPHAS LEVI - (Rindo). Sabes tudo a meu respeito! E falas coisas das quais estou longe de suspeitlas em mim; no sou to sbio e no direi o que s. Fao-te observar, somente que o que me dizes, no nem caritativo nem corts. O CLRIGO - s um dos mais perigosos inimigos da Igreja. ELIPHAS LEVI - o senhor de Mirville que tem dito isto. Porm, eu responderei ele, como ti, com estes versos do nosso bom e grande La Fontaine: NADA MAIS PERIGOSO DO QUE UM AMIGO IMPRUDENTE; MAIS VALERIA UM INIMIGO SBIO.

SEGUNDO DILOGO
UM FILSOFO e ELIPHAS LEVI

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 5 de 20

O FILSOFO - (Entrando) - Que fazias com aquele energmeno? ELIPHAS LEVI - Nada muito bom, creio; teria apreciado poder acalm-lo, no entanto, s consegui enraivec-lo ainda mais. O FILSOFO - Tambm, que tens a fazer com semelhante gente? E porque obstinas em declarar-te ainda catlico? Alijas-te de ti os livres pensadores e os catlicos te desprezam. ELIPHAS LEVI - um mal entendido. O FILSOFO - Do qual s a causa. Porque te obstinas em dizer cachorro quando se trata de gato? ELIPHAS LEVI - No creio ter me permitido semelhantes excentricidades de linguagem; chamo as coisas pelo seu nome, porm tem me acontecido ver cachorros e gatos que se entendem maravilhosamente. O FILSOFO - Isto nada prova em favor de teu sonho que um acordo impossvel entre a religio e a cincia, entre a autoridade dogmtica e a liberdade de exame. ELIPHAS LEVI - Porque impossvel? O FILSOFO - Porque a religio o sonho que quer fazer a lei para a razo; o absurdo que se impe com a obstinao da loucura; o orgulho da ignorncia que, para se crer sobrenatural, inventa virtudes contra a natureza; Alexandre VI posto no lugar de Deus; a chave do cu colocado nas mos sangrentas dos inquisidores. ELIPHAS LEVI - No, a religio no nada disso; a religio a f, a esperana e a caridade. O FILSOFO - que chamas f? ELIPHAS LEVI - A f a afirmao do que deve ser; e, a aspirao confiada no que bom esperar. O FILSOFO - Vamos sair das nuvens, se permites. Dizes catlico; pois bem, sabes o que um catlico? ELIPHAS LEVI - Catlico quer dizer universal; um catlico aquele que se religa s crenas universais, ou seja, religio nica, cujo fundo encontra-se nos dogmas de todos os povos e de todos os tempos. O FILSOFO - No senhor, um catlico, de acordo com Veuillot, a quem Roma no condena, aquele que cr que Jesus Cristo o nico Deus e que fala pela boca do Papa. ELIPHAS LEVI - Deixemos Veuillot e raciocinemos. O FILSOFO - No, j que falamos de religio, bem sabes que, segundo um padre da Igreja, muito autorizado, o objeto da crena o absurdo. ELIPHAS LEVI - O infinito no absurdo? Entretanto, a cincia est obrigada a acreditar nele. O eterno acercamento de duas linhas que jamais se tocaro, no por acaso um absurdo?; sem dvida, a geometria se v obrigada a admiti-lo. Existem absurdos de duas espcies: uns so seno aparentes e so aqueles que vem de uma falha da nossa inteligncia; outros so evidentes: as afirmaes contrrias s

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 6 de 20

verdades demonstradas; agora, a religio no nos obriga a aceitar estas ltimas. O FILSOFO - No entremos no labirinto de teus mistrios. O dogma emaranhado gosto de teus telogos, me daria fceis possibilidades de controvrsia; porm, estas antigalhas esto abandonadas hoje em dia, que no nos preocupamos mais com elas, nem mesmo para rir. Resumindo, o Cristianismo est superado pelo progresso h tempos; e se queres pr vinho novo em teu odre velho, perderas o odre e o vinho! Deixa o velho catolicismo morrer em paz; ele no te aceita; s para ele um renegado e um sacrlego; tens o valor de teu livre pensamento e deixa aos mortos sepultar os mortos. Fazer ridculos esforos para conciliar a civilizao moderna o syllabus; e na verdade, que isto deve matar quilo. Queres conciliar Polichinelo e a Fora; porm Polichinelo no quer ouvir falar desta e pensas em enforcar ele mesmo, ao verdugo, no importando os arranhes do gato. Perdoa-me se sou pouco srio; porque na verdade, tua f de expedientes e de preconceitos no sria; ela exagera o absurdo para aumentar seus malabarismos. Pode ser muito bonita, porm isso no til ningum e se torna muito molesta para ti. ELIPHAS LEVI - Deixemos de lado meus interesses pessoais, no os tenho e no quero ter outros a no ser os da verdade. O FILSOFO - Pois bem. A verdade, a verdade evidente para qualquer pessoa de boa f, que no existe relao universal, e as religies devoram-se entre si. Todos os sectrios afirmam que Deus lhes tem falado, porm, bem sabes que Deus no fala nunca seno que pela boca de seus sacerdotes, que se amaldioam uns aos outros e no estaro, de acordo jamais. Queres conservar o dogma e suprimir o sacerdote, porm eles se equilibraram entre si e at se suportam mutuamente. Deus o sacerdote do cu, assim como o sacerdote afirma ser Deus na terra. Dispensas ao sacerdote; ele levar seu Deus e te provar que s ateu. ELIPHAS LEVI - Eu no quero dispensar a ningum, seno que desejaria iluminar a todos. O FILSOFO - Talvez, at aos sacerdotes? ELIPHAS LEVI - Sobretudo aos sacerdotes, porque lhes devo a minha primeira educao. O FILSOFO - No o digas; pois, nota-se bastante. Entre eles que aprendestes s conciliaes jesuticas e s asseres com segundas intenes. ELIPHAS LEVI - Eu escrevo sobre cincias ocultas. O FILSOFO - Entendo, e acreditas que tens que ocultar teu pensamento; porm, haveria um meio bem simples para ocult-lo; seria o de no escrev-lo. ELIPHAS LEVI - E de no falar; porm, ento eu no teria a vantagem de discutir hoje contigo. O FILSOFO - Eu no discuto as tuas crenas, condeno-as em nome da cincia e do progresso. ELIPHAS LEVI - Mas como! At a minha crena em Deus, na imortalidade da alma, na solidariedade entre todos os homens e no esprito da caridade? O FILSOFO - Estas so, talvez, idias respeitveis; porm, que no existem e no poderiam existir para a cincia, pois no so nem demonstrveis nem demonstradas. ELIPHAS LEVI - De forma que, no acreditas em nada?

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 7 de 20

O FILSOFO - Perdoa-me; creio na natureza, na cincia e no progresso. ELIPHAS LEVI - Tuas crenas, so as minhas; no se trata seno de nos entendermos; e, antes de outra coisa, o que a natureza para ti? O FILSOFO - Fora e matria. ELIPHAS LEVI - Como? Sem esprito? O FILSOFO - O esprito a fora diretriz. ELIPHAS LEVI - Muito bem, no te peo mais; acrescentarei s evocadora e teremos encontrado a Deus. O FILSOFO - Deus, sempre Deus! No posso sentir esta palavra, ela no pertence cincia. ELIPHAS LEVI - verdade, pertence f; porm, a cincia no pode prescindir-se dela. O FILSOFO - o que eu nego. ELIPHAS LEVI - Sim, sem poder provar a fora da tua negao. O FILSOFO - A ti cabe provar, j que afirmas. ELIPHAS LEVI - Afirmo que a f existe e que ela est na natureza do homem. Afirmo que a f razovel, dado que a cincia est limitada. Afirmo, por fim, que a f necessria, porque, como tu, acredito no progresso. Sem a f, a cincia no leva seno dvida absoluta e ao desgosto por todas as coisas. Sem a f, a vida no seno um sonho, que terminar, sem o despertar, no nada. Sem a f, os afetos so vazios, a honra no mais do que engano, a virtude, mentira; e, a moral, decepo. Sem a f, a cincia no mais do que o despotismo das riquezas; a igualdade impossvel e a fraternidade no existe. Filsofos do atesmo, partidrios da fora cega e da matria motriz, vs no sois homens de progresso. um de nossos mestres, no sculo passado, j fizestes rir; chamava-se Lamatthie e era um dos mdicos do rei da Prssia. triste vos ver malgastar tanto esprito para provar que sois bestas. Digo-te senhor, no poderias ser dirigido, pois credes na fora inteligente e no progresso. A fora inteligente o esprito e o progresso a imortalidade. O FILSOFO - Tudo isto no est demonstrado, Porm o que evidente para ti no o para mim? ELIPHAS LEVI - Estendo-te a mo e separemo-nos como bons amigos. O FILSOFO - Adeus, pois! ELIPHAS LEVI - Sim, Deus! Pois pretendes no crer em Ele apesar de que o invocas sem pensar.

TERCEIRO DILOGO
UM PANTESTA e ELIPHAS LEVI O PANTESTA - impossvel conceber um Deus que seja outra coisa que a universidade dos seres.

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 8 de 20

ELIPHAS LEVI - Muito bem. s um discpulo de Espinoza, e te direi, no entanto, que nunca existiu e que no existe outro Espinoza seno que a coleo das obras deste filsofo. O PANTESTA - Esta uma brincadeira de mau gosto. Bem sabemos que so homens que fazem os livros e que os in-folio no gravitam por si mesmos no espao. Porm, no acontece o mesmo com os mundos; a lei fatal do movimento equilibrado os produz e pode destru-los nas revolues necessrias do Universo eterno. ELIPHAS LEVI - Assim o nosso universo fatal; , por conseqncia, cego e surdo como a fatalidade. Como, pois, pode dar-nos a inteligncia que no possui? O PANTESTA - O universo inteligente e por isso que o chamo de Deus. ELIPHAS LEVI - Acreditas que no homem o corpo o que produz o fenmeno do pensamento? O PANTESTA - Sinto o pensamento em minha cabea e sei que ele se produz no meu crebro. ELIPHAS LEVI - Sim, como a msica sobre um violino. O PANTESTA - Oh, vamos devagar! Queres dizer que nossa alma serve-se do crebro como de um instrumento; porm, este instrumento s os anatomistas conhecem seu mecanismo? A criana que comea a pensar nem sequer sabe que possui um crebro e no se imagina em utilizar suas fibras e seus recursos. O crebro funciona, pois, por si mesmo, sob o duplo impulso da natureza e da vida. ELIPHAS LEVI - O sentido, comum assegura-nos que, nosso crebro alguma coisa, porm no algum. algo do qual algum determinou a forma e o uso e, se existem instrumentos que parecem tocar sozinhos, estes instrumentos no revelam seno a existncia de um mecnico hbil e de uma msica que o instrumento no inventa. O Pantesta - Penso que como dizes, porm, para mim, o grande mecnico e o msico das harmonias da natureza, o imenso, o eterno universo, que pela prpria necessidade de ser, que infinito, ao qual atribus as funes inteis do Criador. A palavra criao, por outro lado, um absurdo; sim se supe que do nada pode sair algo; a substncia uma, infinita, eterna; as criaes sucessivas e expontneas no so mais que manifestaes de aparncias; combinaes fsicas; todas as cincias naturais tendem hoje a demonstr-la. Tu mesmo estas constrangido em admiti-lo e no acreditas j no Deus desptico e caprichoso da Idade Mdia; no Deus inimigo da natureza, no Deus da vingana e dos milagres. Consideras a Deus como a alma do universo, a alma diferente do corpo, dizes; porm, inseparvel, acrescentarei, j que Deus no pode morrer. Sem o fenmeno da morte que deixa o corpo inerte e gelado, o homem seria indivisvel e no se diferenciaria sua alma do seu corpo. No , com efeito, a alma s que vive; todo o homem, inteiro; e o pensamento a luz da vida. No diferenciamos, pois, a alma do universo, do universo mesmo; o universo o grande todo, inteligente e visvel. Quando pensa, se lhe chama esprito, quando toma uma forma matria; porm, a matria e o esprito no so dois seres, so duas formas de existncia. A substncia eterna e infinita a gnese do pensamento e da forma; no fora de si mesma onde no existe nada, seno em si mesma e por si mesma. a isto que chamamos Deus. ELIPHAS LEVI - Deixei que falasses e penso como tu sobre muitos pontos; porm, no admitirei jamais que Deus seja o universo, porque isto me devolveria idolatria dos sculos ignorantes em que adorava-se o Sol e a Lua; tudo de Deus, com certeza, porm, tudo no Deus e a liberdade humana no deve deixar-se absorver pela grande fatalidade Divina que pareces admitir. Se tudo fosse Deus, o homem no seria responsvel por nada e a moral seria uma quimera. Que idia, ento, nos caberia a

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 9 de 20

Sabedoria Divina, os erros e as tolices humanas? Se entretanto fossemos absurdos, Deus seria ridculo. Deus mesmo seria o autor do mal e assim negar-se-ia a si mesmo; ou, a palavra de Deus no teria j sentido razovel. Deixemos ao deus Pan dos antigos, suas flautas e seus cornos. Quando Jesus, morrendo sobre a Cruz, tinha proclamado a inviolabilidade da conscincia humana e a liberdade da f, confirmada pelo direito ao martrio, um piloto misterioso, chamado Thamuz, gritou s ilhas que o grande Pan havia morrido e escutaram-se vozes confusas que choravam o gigante da mitologia antiga. Deus, na humanidade, acabava de triunfar sobre a fatalidade e sobre a morte e a humanidade volta-se Divina, no por usurpao sacrlega ou por confuso das naturezas, seno por uma sublime aliana. O PANTESTA - Detm-te e no prolongues estas frases de sermo. s livre para elogiar ainda o Cristianismo; porm, ele o que agora est morto e o grande Pan ressuscitou. O Cristianismo foi uma doena do esprito humano e faltou pouco para que a nossa pobre terra se tornasse uma morada de loucos; a demncia da f cega colocada acima da cincia e da razo, a dor preferida ao prazer, a misria riqueza, o celibato contra a natureza esgotando as fontes da fecundidade, o fanatismo feroz se impondo pelo ferro e o fogo, a autocracia dos sacerdotes, o embrutecimento dos homens, a misria dos povos; eis a o Cristianismo. Ele julgado pelas suas prprias armas. ELIPHAS LEVI - Assim, segundo tu, fez-se bem em crucificar a Jesus Cristo, e se Nero tivesse conseguido extirpar o Cristianismo, teria sido ele o verdadeiro salvador do mundo? O PANTESTA - Nada prova a existncia histrica de Jesus Cristo. O Cristianismo uma corrente de idias que no provm de um s homem e tu mesmo tens afirmado e provado que o Cristo dos Evangelhos uma figura simblica do homem liberado dos servides legais, sacrificando-se livremente pelo triunfo da verdade e da justia. Segundo o mito sagrado, seu sacrifcio era necessrio para a salvao do mundo e os que o crucificaram foram os executores da alta justia de Deus. No que se refere a Nero e a outros perseguidores, so universalmente condenados pela conscincia humana. A verdade no deve impor-se pelo temor, deve provar-se pela razo; porm, os pagos, os judeus e os cristos foram todos igualmente fanticos; e, de vtimas que foram desde o comeo, tornaram-se verdugos desde o momento em que puderam s-lo com impunidade. Nero no mais espantoso do que So Domingos; Torquemada e Domiciano; e ainda h gente que chora a ausncia das dragonadas. Conheces, por outro lado, a clebre mxima atribuda ao rei Luiz Felipe: A responsabilidade s existe quando no se triunfa. ELIPHAS LEVI - Aceito esta mxima. Que , com efeito, uma coisa conquistada? a coisa bem feita. Fazer bem triunfar; e, aquele que no triunfa, mais ou menos responsvel por sua torpeza. As coisas, na realidade, esto de tal forma ordenadas pela Sabedoria Suprema que o mal no poderia ter um xito real e durvel, e que o bem, apesar de todas as demoras e de todos os obstculos, chega sempre a seu fim. Falas do mal que se produziu a propsito do Cristianismo. Este mal passou em parte, e o que dele resta, passar. Porm, o bem ficou e ficar. No em nome de Torquemada, e sim em nome de Vicente de Paula que as irms de Caridade cuidam dos pobres rfos.Alexandre VI no publicou jamais uma constituio apostlica justificando o envenenamento e o incesto. A religio santa, os homens que so maus. O PANTESTA - No, senhor, os homens no so maus. Falando assim, calunias a tua me; a santa e divina natureza; porm reflete e te ressentirs de tua deplorvel educao clerical. Sabes o que tornava mau Alexandre VI? que ele se achava o vigrio e o representante de Deus, que queima eternamente seus inimigos; no entanto os inimigos do Papa, aos olhos do Papa, no so os inimigos de Deus? O veneno dos Brgias era uma pena muito doce comparada com os suplcios do Inferno; e, quem sabe se este indulgente vigrio de J. O. no dava indulgncias para o outro mundo s suas garrafas de vinho de Siracusa. Diz-se que envenenava as hstias; era uma forma de torn-las ativamente indulgentes para a boa morte; no era ele o mestre dos mestres e o rei dos reis? No era ele infalvel, o que quer dizer,

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 10 de 20

certamente, impecvel? Ah! no nos fales de tuas perniciosas crenas; elas conduzem apoteose de um novo Nero, sempre que este, no lugar da coroa dos Csares, leve a tiara dos pontfices. No canonizaste o horrvel e sangrento Chisleri? Vosso Veuillot no verte ainda lgrimas de crocodilo sobre a abolio dos autos de f? Oh! se esta gente retomasse por um instante o poder, como nos arrojariam a todos com nossos filhos e nossas mulheres, sob as rodas do carro carcomido que arrasta ainda seu implacvel Jaggrenat! No te declares mais catlico; tu que s um livre pensador, ou cuidas que a santa inquisio de Roma no te pea conta de tuas obras! Deixa esse Vaticano do qual os deuses partiram h muito tempo, de onde at os ratos comeam a fugir e sobre o qual se formam, desde a vitria de Mentana, nuvens de corvos e de abutres. ELIPHAS LEVI - Alto l, senhor! Se h corvos no Vaticano, h tambm guias. a Frana que tem Roma, e Roma tarde ou cedo, dever contar com a Frana que marcha, como o sabes, cabea da civilizao e do progresso. Segundo os sectrios de Veuillot, que os abandonou, o Papa seria a reao e a compreenso divinizada; porm, no ser assim. O Papa ser ou no ser; eu acredito que deve ser e que no pode ser seno o Evangelho coroado. O PANTESTA - Estas ainda nisto e no vs que o Evangelho foi superado h muito tempo pelo bom senso e pela cincia. Existem coisas boas no Evangelho, bem o sei; a boa semente misturada ancinho. Porm, h tambm ensinamentos brbaros e doutrinas deplorveis, assim, perdoar a seus inimigos para que Deus os castigue ainda mais; no resistir ao mal; odiar seu pai e sua me, odiar-se a si mesmo, o que d um sentido estranho ao conceito de amar ao prximo como a si mesmo; alentar a preguia pela esmola e a injustia pelo abandono voluntrio do que de ti se quer roubar; preferir o isolamento estril vida familiar, odiar ao mundo e fazer-se odiar por ele; pois bem, o mundo, no sentido do Evangelho, a sociedade dos homens. Matar ante o rei, ou melhor, ante Deus queles que no querem que seu filho, ou seja, Jesus Cristo, representado pelo Papa, reine sobre eles; abjurar da sua razo, quebrantar seus efeitos, adorar a humilhao e a dor, eis aqui o fundo destes evangelhos, to inspidos; o resto, ou seja, os preceitos verdadeiramente morais, pertencem filosofia de todos os sculos. Eis a, o fundo da religio Crist, na verdade; um homem razovel no pode hoje nem defender publicamente nem admitir em segredo, semelhante religio! O catolicismo deixou de ser uma Igreja; uma seita e a mais horrvel de todas as seitas. At o protestantismo j no tem razo de ser e vai dissolvendo-se dia a dia no pantesmo que a nica religio universal e verdadeira. ELIPHAS LEVI - Muito bem. Ento tudo Deus, eu sou Deus, tu s Deus, a tolice Deus, o crime Deus e por conseguinte, segundo tu, at Veuillot Deus; o clericalismo Deus e o Papa Deus. O PANTESTA - Nada de brincadeiras indignas de ti. Deus a afirmao e no a negao de todas as coisas; o que e no o que pretende ser; a verdade e no a mentira: no tendes dito tu mesmo que o mal no tem existncia real? ELIPHAS LEVI - Absolutamente, sem dvida! Porm, h no relativo uma existncia demasiado real, j que opera contra o bem. Logo, esta ao, segundo tu, vem de Deus? O PANTESTA - Sim, como a tua sombra vem do teu corpo e como as doenas vm da sade. ELIPHAS LEVI - Ento teu Deus esta enfermo quando os homens fazem o mal; e, quando dizem mentiras o esprito de Deus que lhes empresta a sua sombra? O PANTESTA - A luz precisa da sombra para produzir as formas visveis, e o que chamas de mal necessrio para o triunfo do bem. Deus faz sombra para manifestar sua luz e no se mostra como luz seno para justificar sua sombra; eis aqui o que quer dizer o vosso mistrio de redeno, eis aqui a razo de ser do diabo, que a mscara de sombra da face esplndida de Deus, eis aqui o equilbrio do cu e do

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 11 de 20

inferno, eis aqui o Sat do livro de J recebendo do mesmo Deus a misso de atormentar ao justo; eis aqui porque teus smbolos relatam que Jesus Cristo desceu aos infernos? ELIPHAS LEVI - Ento, h mais culpveis? Todos os homens so inocentes; os anjos das trevas so os servidores da mscara Divina, a penalidade uma injustia, a moral uma trapaa estendida aos dbeis para faz-los escravos dos fortes, os malvados so os mais poderosos auxiliares da virtude e o justo lhes deve suas coroas? No sentes, senhor, que a doutrina to monstruosa subversiva de toda ordem e que, por conseguinte, contrria a toda verdade, porque a ordem a verdade e o que desordem a mentira? O PANTESTA - O que dizes provm do teu sistema de ocultismo, porm, no fundo pensas como eu. ELIPHAS LEVI - Protesto! Pelo contrrio. Creio em Deus, causa de tudo e no confundo a causa com o efeito. Creio na liberdade do homem e por conseguinte na sua moralidade. Concedo-te todo o resto.

QUARTO DILOGO
UM ISRAELITA e ELIPHAS LEVI O ISRAELITA - Tendo ouvido a tua conversa com esse ateu, constato com prazer que liquidas os erros do cristianismo. ELIPHAS LEVI - Sim, sem dvida; porm, para defender suas verdades com maior energia. O ISRAELITA - Quais so as verdades do cristianismo? ELIPHAS LEVI - As mesmas que as da religio de Moiss, mais os sacramentos eficazes com a f, a esperana e a caridade. O ISRAELITA - E mais ainda a idolatria; ou seja, o culto que devido a Deus, rendido a um homem e at um pedao de po. O sacerdote colocado no lugar do prprio Deus e condenando ao inferno aos Israelitas, ou seja, os adoradores do verdadeiro Deus e os herdeiros da sua promessa. ELIPHAS LEVI - No, filho dos nossos pais; ns no pomos nada no lugar de Deus. Cremos, como tu, que sua divindade nica, imutvel, espiritual e no o confundimos com as suas criaturas. Adoramos a Deus na humanidade de Jesus Cristo e no essa humanidade no lugar de Deus. Existe entre ns um mal entendido que dura muitos sculos e que tem feito derramar muito sangue e muitas lgrimas. Os pretensos Cristos que te perseguiram eram fanticos e mpios, indignos do esprito daquele Jesus que perdoou aos que o crucificaram e morreu dizendo: "Perdoai-os, meu pai, pois no sabem o que fazem". Nosso dogma, por outro lado, no comea com Jesus Cristo; ele est contido completamente nos mistrios da Cabala, cuja tradio remonta-se at ao Patriarca Abrao. Nosso Homem-Deus o tipo humano e divino do Zohar realizado num homem vivo. Nosso Verbo encarnado chamado Logos por Plato e por So Joo, O Evangelista, quer dizer: razo manifestada pela palavra; chama-se Hochmah na doutrina das Sefirots. O ISRAELITA - Interrompo-te aqui e de claro que, entre ns, a Cabala no autor idade. No a conhecemos mais, porque foi profanada e desfigurada pelos Samaritanos e pelos Gnsticos Orientais. Maimnides, uma das grandes luzes da sinagoga, considera a Cabala como intil e perigosa; no quer que nos ocupemos dela; quer isto sim, que nos atenhamos ao smbolo, do qual ele mesmo formulou os treze artigos no Sefer Thor, aos profetas e ao Talmud. ELIPHAS LEVI - Sim, porm o Sfer Thor, os profetas e o Talmud so ininteligveis sem a Cabala.

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 12 de 20

Direi mais: estes livros sagrados so a prpria Cabala escrita em hierglifos hierticos, ou seja, em imagens alegricas. A escrita um livro fechado sem a tradio que a explica; e, a tradio a Cabala. O ISRAELITA - Heis a o que nego. A tradio o Talmud. ELIPHAS LEVI - Dizes que o Talmud o vu da tradio; a tradio o Zohar. O ISRAELITA - Podes prov-lo? ELIPHAS LEVI - Sim, se tiveres a pacincia de escutar-me; pois teria que razoar bastante, citar e comparar autores, apreciar o que dizem Franck e Drach, dois sbios cabalistas que no esto de acordo; explicar o Gneses e Ezequiel, buscar neste ltimo a chave do Apocalipse de So Joo, analisar a Mischna e ver em que difere essencialmente da dos Gemarah, aplicar aos sete primeiros captulos do Gneses as chaves alfabticas e numricas do Sefer Yetzira, voltar aos livros dogmticos do Zohar, estudar a fundo o Siphra Di-Tzeniutha com as explicaes do grande e pequeno Snodo. Tudo isto leva tempo, que, te dedicaria com boa vontade se esperasse ser-te til e pediria uma ateno longa e contnua, que seguramente, no ma darias. O ISRAELITA - Porque? ELIPHAS LEVI - Porque no sou um rabino, nem sequer um Israelita; pelo menos, como o acreditas. O ISRAELITA - Como o creio! E estou bem seguro disso. ELIPHAS LEVI - intil que fale por mais tempo, pois escutar-me-ias com uma desconfiana que aumentaria com a mesma fora das minhas razes. s ainda por demais judeu! Venha visitar-me quando duvidares da tua religio que te mostrarei a nossa.

QUINTO DILOGO
UM PROTESTANTE e ELIPHAS LEVI O PROTESTANTE - Senhor, escreveste isto em um de teus livros: "Eu sou mais catlico que o Papa, mais protestante que Lutero". Qual pode ser o sentido destas estranhas palavras? ELIPHAS LEVI - Isto quer dizer que considero como admissveis comunho universal todos queles a quem o Papa excomunga e que protesto contra as fantasias dogmticas de teu mestre, Martin Lutero. O PROTESTANTE - Pretenderias ento fundar uma nova seita? ELIPHAS LEVI - Pelo contrrio; desejaria fundir todas as seitas em uma fraternal unidade. O PROTESTANTE - Podes acreditar que o Papa te aprovar? ELIPHAS LEVI - O Papa no me censurou ainda. O PROTESTANTE - E se ele censurasse? ELIPHAS LEVI - Eu aprovaria sua censura de antemo. O PROTESTANTE - Ento ris dele e de ns?

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 13 de 20

ELIPHAS LEVI - No rio de ningum. A Igreja Romana tem declarado que a razo inseparvel da f, que se pode e se deve levar aos homens a f pela razo e eu no falo outra coisa; no , pois, o fundo da minha doutrina que o Papa poderia censurar, seno s algumas revelaes dos mistrios do ocultismo, que poderia achar perigosas e intempestivas. O PROTESTANTE - Teria, por certo, muita razo. Porque misturas continuamente a religio e as cincias ocultas? Anuncias livros de magia e escreves livros de religio. Que podem ter em comum a Bblia e o Grimrio? ELIPHAS LEVI - Os Grimrios compem-se de evocaes e de oraes, supe um dogma e contm um ritual; as cincias ocultas tm como ponto de partida uma teologia secreta que a Cabala; elas iniciam nos mistrios de uma taumaturgia cerimonial anloga aos sacramentos da Igreja; vs pois, que no se podem ensinar as cincias ocultas sem falar-se muito da religio. O PROTESTANTE - Porque escolheste a proclamas como a melhor, entre todas as religies, aquela que mais energicamente condena a magia? ELIPHAS LEVI - Porque a nica que incontestavelmente dogmtica e realmente taumatrgica; porque a religio romana a magia hierarquicamente constituda que reprova e deve reprovar os feiticeiros como competidores sem diploma; porque s os sacerdotes catlicos so verdadeiros encantadores, evocando ao prprio Deus e forando-o a descer das suas alturas, devolvendo a inocncia aos culpveis, apagando com uma palavra as sentenas de morte eterna, abrindo e fechando a seu gosto o cu e dispondo da eternidade. O PROTESTANTE - As coisas que admiras na Igreja Catlica so precisamente aquelas que a tornam abominvel; seus sacerdotes no so, para ns, mais que os encantadores do Fara, e ao invs de viver com eles, preferimos sofrer com Israel no deserto. ELIPHAS LEVI - Tens o cetro de Moiss? Temo que um bom dia te encontres sem Deus e que por fadiga de uma religio sem eficcia, danars como tantos outros em torno do bezerro de ouro. V ao que chegou a Inglaterra; enjoa-se mortalmente em meio das suas riquezas e o pauperismo a corroe. A Alemanha pode muito bem expandir-se: no converters jamais o mundo inteiro ao culto do "chucrut" e da cerveja, sua nebulosa filosofia; passando por Kant e por Hegel, chegou a uma desesperante escurido. Por outro lado, nos pases protestantes, a vida das almas retarda-se e todos os cuidados do homem dirigem-se s coisas puramente temporais. Beber bem, comer bem, alguma coisa certa: porm, o homem no vive s de po, como tambm o diz nosso grande mestre. O PROTESTANTE - No temos ns a Bblia e o Evangelho? ELIPHAS LEVI - Sim, tens e a fazes traduzir em todas as lnguas para que seja lida pelos selvagens; aqueles que os mais sbios dentre ns mal compreendem ou no compreendem absolutamente nada. A Bblia! Esta Babel da antigidade oriental; este livro sobre o qual empalideceram-se os eruditos de tantos sculos, esta enciclopdia abstrata, que um dos nossos grandes poetas chama com razo de um terrvel mar semeado de escolhos ! Heis a o que colocas entre as mos dos ignorantes e dos idiotas, dizendo-lhes: "Tomai, heis aqui a palavra de Deus, cabe a vs compreender julgar e fazer para vs uma regra de conscincia". Por isso quantas interpretaes absurdas! O Protestantismo e como uma grande casa de alienados, cheia de celas, as quais Ihes chamam seitas; uns so medrosos, outros danarinos, muitos so epilpticos, outros imveis e taciturnos; e talvez, em nome da razo que chamas ao livre exame; porm, o que a liberdade sem leis? No a mesma coisa que a razo sem autoridade, essa rival impotente da autoridade sem razo?

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 14 de 20

O PROTESTANTE - Posto que Deus tendo falado na Bblia, devia querer ser compreendido e inspirarnos ele mesmo o verdadeiro sentido das suas palavras. ELIPHAS LEVI - Se Deus tem a obrigao de inspirar-nos, no tens j necessidade da Bblia. So todos profetas e teus sonhos so toda a lei. O PROTESTANTE - Porm, se no me engano, tu mesmo interpretas a Bblia de outra forma da que os Doutores Catlicos. ELIPHAS LEVI - A Bblia tem um sentido oculto, cuja cincia tradicional chama-se Cabala, entre os Hebreus. Esta cincia era conhecida pelo apstolo So Joo e pelos padres mais sbios da primitiva igreja; eu no a inventei e no ensino nada que venha de mim; isto o que faz a minha fora e minha confiana, isto o que me d o direito de chamar catlicos mal lluminados aos catlicos melhor instrudos. Podes provar-me que estou errado? O PROTESTANTE - No, porque no posso seguir-te em tuas buscas; porm, guardarei as minhas convices. ELIPHAS LEVI - No pretendo tir-las; a controvrsia jamais converte a ningum; algum se apoia nas idias que quer defender e se obstina mais nelas medida que o ataque mais forte; as convices apiam-se ou mudam-se por si mesmas, a medida que a razo cresce e que a luz se faz. O PROTESTANTE - Desejo que ela se faa para ti. ELIPHAS LEVI - Restituo-te o mesmo desejo.

SEXTO DILOGO
UM MDICO e ELIPHAS LEVI O MDICO - Queres permitir que te tome o pulso? ELIPHAS LEVI - Parece-te que tenho febre? O MDICO - Oh! No te quero comparar a Baslio, apesar de que no podes impedir-nos de trabalhar um pouco para ele. ELIPHAS LEVI - Como assim? O MDICO - Oh! Bem o sabes. s um livre pensador e queres que os dogmas absurdos sejam respeitados para maior satisfao de Baslio. ELIPHAS LEVI - No creio que Baslio seja um grande partidrio dos dogmas explicados pela filosofia. O MDICO - E Baslio tem razo, porque um dogma explicado um dogma morto; no se estuda mais a anatomia seno sobre os cadveres; no se dissecam os vivos. ELIPHAS LEVI - Tua comparao falha Doutor; porque os dogmas so espritos e o esprito no poderia morrer para ser dissecado como os corpos. Achar a palavra de um enigma no suprimir seu

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 15 de 20

texto, seguidamente engenhoso. Esclarecer e por acaso destruir? O MDICO - Quando a esfinge adivinhada, torna-se morta; introduzir uma luz em uma lanterna de papel de seda atear fogo lanterna. Um mistrio explicado deixa de selo; a f e o sonho da ignorncia; quando alcana-se a cincia, o esprito acorda e o sonho para; sonhar acordado estar louco e a isto que queres conduzir-nos; no entanto, como me parece que s de muito boa f, duvido da tua sade e venho tomar-te o pulso. ELIPHAS LEVI - Doutor, acreditas na medicina? O MDICO - No, por certo que no acredito nela. Estudei-a e tenho a pretenso de conhec-la. ELIPHAS LEVI - E os aforismos desta cincia no te pareceram jamais duvidosos? O MDICO - Jamais; quando a sua verdade me demonstrada. ELIPHAS LEVI - Rejeitas tudo o que no est demonstrado? O MDICO - No o estudo, porm, no creio em nada antes de saber. ELIPHAS LEVI - Porm quando se sabe, tem-se deixado de crer; por conseguinte, jamais acreditastes em nada; no credes em nada e jamais crers em nada. Se isto certo, compadeo-me de ti, Doutor, porque no amaste nunca e no amars jamais. O MDICO - Oh! Nada de sentimentalismo mstico! Amo a minha me e aos meus filhos porque sei. ELIPHAS LEVI - Sim, sabes e sabias tudo aquilo, porm nada de tudo aquilo te foi demonstrado e nopode ser demonstrado ainda. No poderia ter sido trocado de ama? Tua mulher e teus filhos... Crs e tens razo em crer na fidelidade da primeira e na legitimidade dos ltimos; porm tudo isto, Doutor, no cincia, f. O MDICO - uma f razovel ! ELIPHAS LEVI - Heis a a palavra que eu desejava fazer-te dizer; f razovel; a palavra de So Paulo e tambm a minha. No peo outra coisa. O MDICO - No confundamos! Falo da f humana e natural, que essencialmente razovel; tu, pelo contrrio, falas da f religiosa e sobrenatural, necessariamente absurda porque supe uma revelao do infinito ao finito por meio do mistrio eternamente incompreensvel do qual h que se adorar a frmula sem procurar jamais seu sentido, o que equivale a dizer que Deus probe aos homens a razo e impelhes a demncia. Que um louco, na realidade? um homem que cr nas alucinaes de seu crebro mais que no bom senso de todos; um crente extravagante e obstinado que opera segundo o que imagina e no em conseqncia do que v desafio-te a no reconhecer neste retrato os pretensos santos de tua igreja catlica. ELIPHAS LEVI - Desejaria ser louco como So Vicente de Paula. O MDICO - Oh! E quanto a esse! Sabes o que dele tem-se dito com muita fineza; era um bom homem, ao qual prejudicaram muito canonizando-o. ELIPHAS LEVI - s intratvel; porm ensaiemos outro arrazoamento: admites que o sentimento

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 16 de 20

religioso existe nos homens e que um fato fisiolgico com o qual a cincia deve contar? O MDICO - Sim, reconheo a existncia desta doena em um grande nmero de homens e estou em condies de provar-te que possuem os caracteres completos da alie nao mental. Reconheo pela causa o desgosto pela realidade e o desejo melanclico pelas quimeras, uma ambio desmedida e uma presuno que faz crer ao homem que pode se apropriar da eternidade e da imensido, domnio de um Deus que o homem representa como sua prpria imagem acrescentada; e, enchendo o cu com as suas propores colossais. O homem tomado deste mal usa os meios mais diretamente opostos ao fim que se prope; quer ser imortal e deixa-se morrer todos os dias; quer ser objeto das predilees de Deus e volta-se odioso e insuportvel aos homens, mesmo aos mais imperfeitos. Censura, molesta e atormenta aos demais, sob o pretexto de am-los; no fundo no os ama mais que as suas crenas, no admite que se as discuta; a contradio sobre este assunto tornam furioso, foge daqueles o que quiserem desengan-lo e toma-lhes medo, como os alienados o fazem com os mdicos. ELIPHAS LEVI - Disseste tudo? No me falars um pouco tambm das matanas cometidas sob o pretexto da religio, dos autos de f e de So Bartolomeu? Sei tudo isto to bem como tu; afetai-te como o fazem sempre os adversrios dos crentes, para confundir com a religio, a superstio e o fanatismo, pelo que toda a gente honesta tem averso. O MDICO - A superstio e o fanatismo so o absoluto em religio; os crentes razoveis so mornos; o homem que segue as luzes do bom sentido opera como um filsofo e no como um devoto; um dogma absurdo exige um culto insensato. Falai-me dos estilistas, dos encouraados, dos silencirios, dos que andam descalos, dos mortos de fome, de So Cucufin, de So Labre: eis aqui os verdadeiros crentes! E no digas que abandonastes estas pessoas; so as preferidas da tua Igreja que tem predicado sempre e ainda predica a santa loucura da cruz. ELIPHAS LEVI - Eram homens de outro sculo; os tempos mudaram e os costumes tambm. O MDICO - S os dogmas so imutveis. Tal , ao menos, a pretenso dos crentes; porm mudam sempre em sentido inverso das idias e dos costumes. ELIPHAS LEVI - Que entendes por isso? O MDICO - Entendo que os dogmas, para imobilizarem-se, materializarem-se cada vez mais, medida que o progresso das cincias tendem a explic-los espiritualizando-os em maior proporo. A teologia oficial a cincia de embalsamar as crenas mortas e mudar em mmias os smbolos outrora viventes. ELIPHAS LEVI - Ests errado ao dizer embalsamar; tua expresso lembra-me os perfumes de Roma, desse muito odorfico Veuillot; se lestes os meus livros, deves saber que penso como vs sobre o farisasmo antigo e moderno, sobre a falsa teologia, etc.; porm, tudo isto no a verdadeira religio. O MDICO - como se dissesses que o que se faz, combina-se e prepara-se em todos os escritrios da Europa, no a verdadeira poltica. ELIPHAS LEVI - No seria conveniente para ti desafiar-me demais em diz-lo. O MDICO - Ento fica entendido, no h outra poltica seno a que sonhas, no h outra religioque o teu misticismo pessoal, azul para iluminar as nuvens que no te parecem de boa cor. Sinto haver-te feito falar tanto, pois isto te exalta e te prejudica; deixa dormir um pouco teu farrapo de cincias ocultas; no fiques s, faz exerccios, te submetas a um regime refrescante e sobretudo no fumes demais.

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 17 de 20

ELIPHAS LEVI - (Rindo) - Obrigado por vossa receita Doutor; creio que teus conselhos so bons e desejaria dar-te, por minha vez, algumas prescries higinicas; porm, desafortunadamente considerote incurvel. O MDICO - Porque? ELIPHAS LEVI - Porque no ests doente . O MDICO - Assim, consideras que tenho ganha a causa e que te converti. ELIPHAS LEVI - Oh! Nada disto, tu no estas doente; porm, te falta um sentido; vs muito bem, porm no enxergas seno com um s olho; tudo isto moralmente, bem entendido. O MDICO - O olho que me falta no ser casualmente o que Victor Considernt queria pr na extremidade de uma cauda? ELIPHAS LEVI - Pode ser Doutor; e visto que ris, a nossa conversa est terminada.

STIMO DILOGO
UM Doutor e ELIPHAS LEVI O DOUTOR - Aceito tuas teorias religiosas que so, mais ou menos, as de Emlio Burnouf e Vacherot. No confundo a exaltao religiosa que produz o fanatismo com o sentimento religioso que pode perfeitamente acordar-se com a cincia e com a razo; acho, como tu, que existe na palavra catolicidade uma promessa de porvir que quer dizer sntese e solidariedade universais: porm, parece-me evidente que esta grande e ltima transformao religiosa no possa se cumprir seno fora do catolicismo oficial, como o cristianismo no pode se manifestar e triunfar seno fora da sinagoga. ELIPHAS LEVI - Se a sntese verdadeiramente catlica, ou seja, universal, no exclui nem a Igreja oficial nem a sinagoga; deve pelo contrrio, reuni-las e reconcili-las. As divises e subdivises religiosas tm sido os resultados do esprito de anlise necessrio a crtica; o esprito de sntese, pelo contrrio, tem como tendncia reunir tudo e coordenar tudo. Depois de haver criticado, o esprito humano julgar e o veredicto definitivo jogar ao cu simblico as suas nuvens; a humanidade formular seu dogma e dir: "aqueles que me alimentaram quando tinha fome, socorrido quando sofria, esses so os benditos de meu pai; e, aqueles que, pelo contrrio, oprimiram-me e tornaram-me miservel, so os malditos". ento que os "publicamos" e as meretrizes entraro antes dos fariseus no reino de Deus e que se apreciaro em seu justo valor os mritos dos vivos e os dos mortos; existir ento uma moral certa e invarivel e a poltica cessar de ser a cincia da mentira; os direitos sero provados e equilibrados pelos deveres, seja entre as naes, seja entre os homens. Isto deve ser; e em conseqncia, ser certamente. O DOUTOR - Gosto da tua forma, to engenhosa quanto heterodoxa, de explicar a parbola proftica do juzo final; porm, devo confessar, creio muito pouco que os homens cheguem a este acordo definitivo. Se tivesse de ser, seria j h muito tempo; as luzes no faltaram, nem as exortaes dos grandes homens; porm, as paixes rivais e o antagonismo dos interesses tem impedido, impedem ainda e impediro sempre aos homens porem-se de acordo. ELIPHAS LEVI - No pretendo que, quando a grande sntese religiosa e social tiver sido proclamada e reconhecida, os homens tornem-se perfeitos, nem sequer penso que todos se inclinem ante a evidncia

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 18 de 20

desta grande luz; tem havido idlatras no mundo e mesmo entre os hebreus depois da revelao de Moiss; a Lei Crist foi promulgada h dezenove sculos e a caridade no reina ainda sobre a terra porque essa palavra divina que encanta os coraes no recebeu ainda explicao suficiente. pela solidariedade que a caridade se explica; pois bem, solidariedade e o socialismo, 1tima palavra do cristianismo; a propriedade de cada um para todos e de todos para cada um. Ento no se definir mais a propriedade como o direito de usar e de abusar e se abater frente a razo e a moral esta concepo monstruosa do direito e do abuso. Esta revoluo se cumprir, digo, porque j est realizada no mundo da inteligncia e do progresso que tambm o da cincia e da f. O DOUTOR - Tem fora e verdade o que dizes; porm talvez concedes demais f e no muito cincia; a cincia no aceita os milagres, que atribus ao magnetismo ou magia, no admite as tuas cincias ocultas. Os prodgios, para ela, no existem, nem supe que alguma coisa se faa fora das leis da natureza. ELIPHAS LEVI - Eu no o suponho tampouco, porm, no vejo que todas as leis da natureza sejam conhecidas nem que to pouco aquelas que se conhecem, tenham sido estudadas ainda o suficiente, sobretudo em suas aplicaes particulares. Enquanto que fatos certos e incontestveis no tenham sido explicados, a cincia no ter dito a 1tima palavra. O DOUTOR - No h fatos certos e incontestveis seno os fatos cientficos. ELIPHAS LEVI - Quais so os que chamas de cientficos? O DOUTOR - Chamo de cientficos os fatos que se produzem e devem produzir-se em virtude de certas leis determinadas pela cincia. ELIPHAS LEVI - Ento, os fenmenos eltricos no eram fatos certos e incontestveis antes que a cincia houvesse reconhecido a existncia da eletricidade? O DOUTOR - No, sem dvida; porque eles no pertenciam ainda a cincia, que a nica que d a certeza. Necessrio era estud-los com prudncia; porm, no havia o direito de afirm-los positivamente. ELIPHAS LEVI - As cincias ocultas so uma religio e a religio no deve jamais confundir-se com a filosofia. O DOUTOR - Dizes ento que s um mstico e no tomas o ttulo de Doutor. ELIPHAS LEVI - um ttulo que tm-se-me dado s vezes; chama-me mstico se te parece bem; mesmo que esta qualidade dificilmente harmonize-se comigo; eu no o aceitei jamais e no o pretendo ainda; sou aquele que escreve sobre os mistrios da natureza; no me ofenderei; amo e estimo por demais a cincia para querer brigar com aqueles que a representam e a honram.

OITAVO DILOGO
UM SACERDOTE e ELIPHAS LEVI O SACERDOTE - Venho a ti como um ex-frade desviado e conjuro-te em nome de tua sade eterna a recolher-te em ti mesmo e a pensares nas promessas que fizeste Igreja. ELIPHAS LEVI - Essas promessas eram mtuas, padre; e, no fui eu quem retirou-se da Igreja; ela

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 19 de 20

que retirou-se de mim sem ter outra coisa reprovar-me do que meu grande amor pela verdade e pela justia. O SACERDOTE - A verdade o que a Igreja ensina. A justia a obedincia a seus mandamentos. ELIPHAS LEVI - A Igreja no pode ensinar outra doutrina que a do Evangelho; no pode ordenar nada que seja contrrio moral: estou, pois, de acordo com ela. Abandonado por aqueles que deviam proteger-me e conduzir-me, voltei a vida laica sofrendo todas suas conseqncias; porm, de esprito e de corao fico ligado Igreja. O SACERDOTE - Podes dizer semelhante coisa quando todo o mundo sabe que s professor de Cabala e de Magia, coisas que horrorizam a Igreja? Quando ousas explicar filosoficamente os nossos santos mistrios e fazer do mesmo salvador do mundo uma espcie de personagem fictcio e mitolgico semelhante a Osris e a Khrishna! ELIPHAS LEVI - Permites a leitura de meus livros teus penitentes, padre? O SACERDOTE - No, por certo que no. ELIPHAS LEVI - No oferecem ento, perigo para eles; porm, podem desarmar os inimigos do Cristianismo mostrando-lhes a razo velada onde acreditavam ver a loucura. Amo a Igreja como se quer a uma velha me decrpita e cada no infantilismo; vejo-a debilitada pela idade e no temo que morra porque creio na transfigurao prxima. Ela acumulou ao seu redor toda a lenha seca dos antigos prejuzos e sobre esta fogueira vai consumindo-se como Hrcules ou como a fnix da fbula para renascer imortal; o prximo conclio ser uma palingenesia, uma orao fnebre e uma apoteose, o fim da Igreja Romana o comeo da catolicidade universal. O SACERDOTE - A Igreja ser o que ou no ser mais; porm, Deus prometeu-lhe a Eternidade. ELIPHAS LEVI - S Deus eterno; a letra mata e morre, e o esprito vivifica. A sinagoga no afirmavase tambm imortal? O Templo de Jerusalm no deveria durar tanto como o Sol? A lei de Moiss no era perfeita e imutvel? Ah, padre, quando os cegos se tornam condutores dos cegos, caem com eles no precipcio! Isto diz algum mais sbio do que eu. O SACERDOTE - Vs bem que, como os materialistas e os ateus, crs na destruio prxima e necessria da Igreja. ELIPHAS LEVI - No padre; creio em seu nascimento prximo, porque, at agora, ela perdeu a envoltura das instituies e dos prejuzos do velho mundo; sua concepo imaculada, mas os trabalhos de iluminao sero longos e penosos; h necessidade de luz, de razo, da cincia da natureza que e a mesma lei de Deus e para que tenha tudo isto deve desprender-se das tradies do farisasmo moderno e das trevas da falsa teologia; deve ser visitada pelo esprito da inteligncia, pelo esprito da cincia, pelo esprito do bom conselho que invocas em vossa liturgia; "veni creator spiritus"! O SACERDOTE - Este esprito no o dos praticantes da magia. ELIPHAS LEVI - dos magos que vieram do Oriente, guiados por uma estrela. No julgues, padre, o que no conheces e se queres criticar-me razoavelmente, 1; primeiro os meus livros. O SACERDOTE - No criticam-se autores como tu; queimam-se!

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013

O Livro dos Sbios - Parte 1

Pgina 20 de 20

ELIPHAS LEVI - Heis a o teu ltimo argumento; o dos inquisidores. O SACERDOTE - Falo s dos teus livros; quanto a ti, o inferno que te queimar. ELIPHAS LEVI - No notas que falando assim me maldizes? Pois bem, eu te bendigo, e, vendo-te atiar-me, por vossa cruel esperana, o fogo do inferno, penso em Joo Huss que, vendo uma pobre velha trazer lenha para sua fogueira, exclamou: "Sancta Simplicitas"! Qual de vocs mais cristo? O SACERDOTE - Dado que tomas o bem pelo mal e o mal pelo bem, deixo-te com vosso empacamento. ELIPHAS LEVI - E eu, como no pude iluminar-te, me vejo obrigado a deixar-te com tua cegueira.

file://C:\Users\James\AppData\Local\Temp\tmp1112\o livro dos sbios1.htm

22/08/2013