Arte da Performance: educao e experimentao do cotidiano / Performance Art: education and experimentation of everyday life

Juliana Soares Bom-Tempo*

RESUMO Este trabalho se prope a pensar a arte da performance na interface com a educao como analisador das prticas cotidianas. Diante disso, a performance aqui pensada como elemento agenciador de processos educativos que mobilizam e deslocam o cotidiano enquanto modos de vida preestabelecidos e sedimentados no dia a dia contemporneo. A educao e a performance possuem aproximaes ao se configurarem como prticas de experimentaes vinculadas ao tempo presente, ao imprevisvel, ao inesperado que produzem mobilizaes de signos rgidos e definidos pela cultura. Tais formas de existir, pautados no ideal moderno de paz, calma e sucesso, produzem adoecimentos e fracasso, banindo os embates de foras vinculados a prpria vida. Frente a essas configuraes do mundo contemporneo, os processos de subjetivaes trazem a urgncia de desvios que produzam novas possibilidades de se viver, promovendo uma grande sade, vinculada vulnerabilidade que se abre ao novo e inveno. PALAVRAS-CHAVE: Performance; Educao; Inveno; Experimentao

ABSTRACT This work aims to think about performance art and its interaction with education as a way to analyse everyday practices. Performance it is thought in this work as an element able to mobilize educational processes which can shift everyday life and its preset and settled contemporary ways of life. There are interfaces between education and performance as both can be seen as practices of experimentation linked to the present moment, to the unpredictable and the unexpected which produce mobilizations of stiff symbols defined by culture. Modes of existence based on the modern ideal of peace, calmness and success produce illnesses and failure banning the struggle of forces tied to life itself. Due to the settings of contemporary world, the processes of subjectivation bring the urgent need of deviations able to produce new possibilities of living,
* Doutoranda da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas FE/Unicamp, Campinas, So Paulo, Brasil; CAPES; ju_bomtempo@yahoo.com.br.

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fostering the great health which is connected to vulnerability to the new and to invention. KEYWORDS: Performance; Education; Invention; Experimentation

I A performance e a experimentao do cotidiano A performance ganhou grande importncia durante o sculo XX, ao propiciar aos movimentos artsticos (futurismo, cubismo e minimalismo) a abertura novas direes, a partir do questionamento das sedimentaes e estagnaes que o campo artstico experimentava. Nessa perspectiva, a arte da performance teve por funo ultrapassar os limites das formas estabelecidas. Muito embora seu marco inicial tenha se dado em 1896, com Ubu Rei, de Alfred Jarry, a performance s foi reconhecida como arte nos anos de 1970, quando a concepo e proposta artstica se desloca da gerao de produtos e passa a ter como possibilidade a efetivao de uma ideia. Nesse sentido, o plano experimental coloca-se como componente fundamental da performance ao longo da histria da arte, desorganizando categorias e prticas, no campo artstico. (GOLDBERG, 2006) As mltiplas variaes e definies, criadas pelo prprio performer ao longo do processo de criao e dos modos de execuo (GOLDBERG, 2006), conferem performance um carter inespecfico, permitindo pensar tambm a prpria atuao artstica como extremamente diversa e feita nos entremeios dos campos de saber e das disciplinas j estabelecidas. O prprio espao performativo, difuso, ganha um trao mltiplo, visto que a performance pode ser realizada em teatros, a exemplo de Hermann Nitsch, (Aktion) 46th Action, apresentado no Munich Modernes Theater, 1974 (GOLDBERG, 2006, p. 154); em museus, como na performance de Vanessa Beecroft, SHOW (VB35), em 1998, em um quadro vivo durando duas horas e meia, composta por vinte modelos, 15 de biquni e cinco usando apenas sapatos de salto 10, no Guggenheim Museum, em Nova York (GOLDBERG, 2006, p. 154); em casas ou apartamentos, como o Festival de Apartamento que acontece na cidade de Campinas SP Brasil e que em 2012 encontra-se na XI edio como evento autogestionado de arte da performance (disponvel em:
http://festivaldeapartamento.blogspot.com/); ou mesmo em espaos urbanos, tendo

como um marco inaugural a performance em interveno urbana que

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aconteceu em Viena no final da dcada de 1960, com os performers Valie Export e Peter Weibel em que Valie passeia com Peter de quatro em uma coleira, como um cachorro, pelas ruas da cidade. (MELIN, 2008). Diante desse forte movimento artstico contemporneo e dos efeitos produzidos, no s no contexto artstico, mas nas relaes que agencia ao interferir no cotidiano, esse artigo se prope a problematizar as relaes entre educao e performance articulado a perspectiva que vem sendo privilegiada pelo Grupo de Estudos Humor Aquoso, constituinte do Laboratrio de Estudos Audiovisuais (Olho) da Faculdade de Educao da Unicamp. Nesse grupo, coordenado pelo professor Antnio Carlos Rodrigues de Amorim1, soma-se a aproximao de questionamentos quando nos perguntamos a respeito do que pode a arte lanada como planos de problematizao na rea da educao. Vinculada a esse grupo de pesquisa, este artigo busca um pensamento em educao que no formule regras de um raciocnio linear, e sim opere por experimentao a fim de que a possam ocorrer acontecimentos ou novidades singulares. Nessa perspectiva, esse trabalho tem a educao como operador de aprendizagens que se do nos entremeios das disciplinas, do currculo e do prprio cotidiano ao se aliar a diversos campos tais como a filosofia e as artes. Assim, torna-se necessrio um possvel territrio da educao para que se possa aproxim-la das praticas performticas e da prpria proposio esttica da performance. Frente a isso, como se processa a experincia do aprendizado? Essa questo baliza a conferncia proferida na Faculdade de Educao da Unicamp durante o I Seminrio Conexes2 por Luiz B. L. Orlandi (2011). Para ele a experincia do aprendizado demanda da articulao do pensamento ao caos como uma constante do processo de aprender, criando instabilizaes e inseparvel da vida. Assim, o caos emerge ao se agenciarem processos de aprendizagem seja na prpria condio cotidiana, na relao com o mundo,
Professor na Universidade Estadual de Campinas, junto ao Departamento de Educao, Conhecimento, Linguagem e Arte. Alm disso, pesquisador associado no Laboratrio de Estudos Avanados em Jornalismo (LABJOR) e pesquisador associado do Gabinete de Filosofia da Universidade do Porto, Portugal.
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O I Seminrio Conexes realizado pela Faculdade de Educao da Unicamp intitulado Deleuze e Imagem e Pensamento e..., em 2012 encontra-se na sua 4 edio. O texto de Luiz B. L. Orlandi foi publicado em Amorim, A. C.; Gallo, S.; Oliveira Jr., W.M. (org.). Conexes: Deleuze e Imagem e Pensamento e..., Petrpolis, RJ: De Petrus; Braslia, DF: CNPq, 2011, p. 145 154.

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seja ao envolver-se junto ao aprendizado dos outros tanto nas relaes que se do nas instituies escolares quanto naquelas que se do entre os que nelas no esto. Orlandi, alinhado ao pensamento filosfico de Deleuze (1987, 1988) e Guattari (1992, 1995, 1997, 2002), prope pensar a aprendizagem destituindo a educao de seu lugar costumeiro de campo do saber. Neste deslocamento, a prtica do educador estaria ento ligada a sua efetiva e atual participao na experincia do prprio aprendizado (ORLANDI, 2011, p. 148) ao se vincular ao campo problemtico envolvido. Nesta perspectiva, o aprender encontra-se alm das estruturas institucionais de ensino ou da ideia de um modelo a ser seguido. Trata-se antes de um processo que ocorre nos encontros que foram o pensar junto a campos problemticos, isto , junto quilo que para cada um, numa determinada poca, faz problema. De outra parte, para Virgnia Kastrup (2007) a aprendizagem est ligada a um campo de experimentao em uma prtica relacional, j que concebe a aprendizagem como agenciamento com algo, como alianas que ocorrem nos encontros. A aprendizagem, para a autora, um processo de experimentao constante que impossibilita que o aprendiz cristalize hbitos. Nesse sentido, a aprendizagem torna-se produtora de si e do mundo, uma prtica de inveno, aliado possibilidade do aprendiz de problematizar tornando-o sensvel s variaes dos processos vitais. O aprender produz ento a diferenciao incessante da cognio: aprende-se por perda dos hbitos. A aprendizagem apresenta-se como um desaprender, como uma abertura ao que ainda no se efetivou, quilo que no se pode prever. nessa perspectiva experimental da produo de problemas face s sedimentaes formais dos corpos e do cotidiano que pensamos a performance como um perturbador, um desestabilizador que agencia novos processos junto s intervenes que produzem desestabilizaes e, portanto, abrem a potencialidade de produzir aprendizagens, e como um analisador das prticas educacionais tornando visveis no somente modos de funcionamento institudos no campo da educao, mas aquilo que permanece subterrneo nas prticas cotidianas e que se constituiria como problema vinculado educao. Diante disso, tanto a educao quanto a performance configuram-se como prticas inseparveis de um aprendizado de si e de escapes s polticas de controle, ao se desvincular da ideia de uma educao para o sucesso e para o vencedor, da arte como sedimentao de escolas artsticas, da educao como solucionadora de problemas e da arte como representao do

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mundo, que produzem como contrapartida um encadeamento de decepes e fracassos diante da no efetivao das estabilidades prometidas, fracassos estes importantes ao processo de aprendizado. Assim, as perspectivas aqui propostas para pensarmos a educao e a performance suscitam a produo de modos de existir instveis e abertos aos acontecimentos e que passam a ser expresses abertas a toda sorte de encontros, carregando em si os signos do imprevisvel, do incalculvel, no se filiando unicamente a campos formais e estabilizados, mas criando alianas junto a foras ativas na afirmao da vida e do mundo. Diante disso, a experimentao do mundo, das intensidades de sensaes que atravessam os corpos, dos processos de aberturas dos corpos aos encontros afectivos e dos acontecimentos da vida, so elementos presentes nas prticas performticas, que, na relao com a educao, funcionam como analisador das prticas educativas e cotidianas. Os modos de vida atuais e as subjetividades que a eles correspondem engendram-se formando paradoxos que se tornam complexos nos movimentos cotidianos. O dia a dia experienciado na vida domstica, frente s tarefas e s negociaes de tempo e afazeres daqueles que coabitam um mesmo territrio e que necessitam estabilizar os locais para o bom funcionamento destes, produz nas nossas prticas dirias a abolio de experimentaes de outros modos de vida, valorizando o clculo que engessa os corpos em atividades automatizadas, fortificando as divises e os papis sociais, em segmentaridades cotidianas. Os objetos presentes nas intimidades e a rede de foras e tenses colocadas nos lares nos colocam agenciados a posturas corporais que criam a iluso de segurana, com construes de muros, de redes de proteo e de visibilidades que controlam o cotidiano mesmo no que tomamos como nosso espao privativo, produzindo medos em micropolticas e em toda uma microgesto de pequenos medos. (DELEUZE, GUATARRI, 1996). Apesar de tais esquadrinhamentos, esses fluxos seguem desviando e escapando ao controle e ao clculo. Assim, essa lgica que configura a existncia cotidiana contempornea tende a abolir as invenes de outras possibilidades de vida que escapem quelas dadas como possveis e desejveis. Junto a estas tendncias, acontecem escapes, desvios de capturas, imprevisibilidades que se agenciam em micropolticas moleculares e criam vazamentos na realidade organizada. Essa dinmica paradoxal produz cotidianamente adoecimento fsico, psquico, relacional cuja expresso reside na ideia de fracasso pessoal em relao prpria vida. Isso, por sua vez, no indiferente s prticas

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educacionais e, por essa razo, a educao no est associada apenas s instituies escolares e nem mesmo quelas voltadas aos cuidados com os adoecimentos, sejam elas preventivas e/ou curativas, mas se vincula e se compromete com a vida e com os modos de existncia agenciados pelas relaes pblicas e de intimidade no cotidiano contemporneo. Nessa perspectiva, a performance, ao intervir no cotidiano, ganha uma funcionalidade educativa, tal como tomamos a educao neste trabalho, produzindo experimentaes e deslocamentos importantes para produo de novas formas de se viver, explicitando foras e tenses que encontram-se invisveis nas nossas atividades dirias, mas que produzem afetaes corporais e sensoriais, atuando violenta e silenciosamente em processos desvitalizantes e desvinculados da prpria vida.

II A produo da vida como grande sade Nietzsche (2005) prope pensar a vida operando por embates de foras que procuram intensidades mobilizadoras da prpria condio vital. Essa busca, agenciada pelos combates vitais, promove os processos de ultrapassar as formas rgidas e pr-definidas dos hbitos cotidianos em busca de criaes de novas possibilidades de existir. Nesse sentido, esses embates so a expresso da tenso entre as foras ativas (sendo aquelas foras que momentaneamente dominam) e reativas (aquelas que momentaneamente se submetem), em que a prpria potncia da vida colocada em jogo. Muitas vezes esses embates no so calmos e tranquilos, mas requerem jogos de tenses que se intensificam com os esquadrinhamentos ditados pelas foras hierrquicas envolvidas, pela competitividade do mercado, pelas demandas da vida pessoal. Esses embates acontecem no mundo em que vivemos e em ns mesmos com foras ativas e reativas que se confrontam, se submetem e se dominam em jogos e fluxos dinmicos imersos em uma vida ligada ao presente. Diante disso, a linguagem, a estabilidade, o mundo ideal de paz e calmaria que a modernidade agencia com a criao das estruturas dos papis sociais, normalmente binrios tais como homem-mulher, adulto-criana, patroempregado, das identidades e das estabilidades, a vontade do homem de no se configurar como sendo o prprio mundo, o alm mundo que a cultura se coloca em busca, desvinculam o homem do prprio mundo, procuram a transcendncia e despotencializam a vida, produzindo adoecimentos.

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Diante do exposto, Nietzsche (2005) prope a grande sade que, face ao adoecimento causado pelas estabilizaes e mortificaes dos processos vitais, conecta-se potncia dos encontros e as relaes dos corpos nos embates de foras. Encontra-se na potncia dos corpos abertos s tenses cotidianas no fora da linguagem, desvinculadas das quietudes promovidas pelas identidades, comprometida com as contaminaes e afeces das foras que potencializam a vida. A proposta de sade em Nietzsche (2003) pensa a produo de sujeitos vinculados ao ideal moderno como formas de produo de patologias das potncias vitais para a fixao de unidades e organizaes conscientes como forma de controle proliferao da vida e com objetivos comunicacionais como palavra de ordem e lingusticos de discursos produzidos, capturados e ordenados. E o que se aprende nessa educao pela vulnerabilidade? Nietzsche (2002) nos coloca que no h certezas em relao ao futuro, mas h o compromisso com a afirmao da vida e a vontade de potncia que se orienta para o amanh. No se vincula s promessas de coisas futuras, no h previso e sim vontade. Deleuze (1987) produz uma leitura que podemos aproximar da perspectiva nietzscheana. Segundo o autor, nunca se sabe como uma pessoa aprende; mas de qualquer forma sempre aprende por meio de signos, perdendo tempo ao buscar a decifrao destes, sendo que so nessas buscas que mobilizam os signos que acontecem as aprendizagens e no pelo acmulo e assimilao de contedos materiais objetivos. Estes contedos intelectuais so verdades limitadas, pois no so aprendidos por necessidades. inteligncia cabe compreender criticamente as funes dos signos no mundo. As aprendizagens se do por outras vias. Diante disso, o aprendizado no est nem no passado, nem na memria, configurando-se como uma busca tendo o presente como aliado. O importante nesta empreitada o que no se sabe a princpio. Este processo no tem incio nem fim. Aprende-se progressivamente, com configuraes momentneas e decepes sofridas. Este um processo no linear e que hora recua, sofre regresses e preguia, processo frgil de abertura do aprendiz para se sensibilizar aos signos. Para a ativao deste processo preciso que haja encontros. Tais encontros promovem desvios, violncias que desafiam as crenas e as leis prontas. Acredita-se por crena ou lei que o mundo objetivo traz o signo fixo e sedentrio, impossibilitando qualquer desvio, ordenado pelas

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leis da linguagem. H uma correspondncia direta do signo com o objeto, que produz estagnao dos processos de busca, pois fixa e estabiliza o mundo, impossibilitando tais aprendizagens. Assim, a performance ao intervir no cotidiano no tecido de relaes polticas, sociais e econmicas que se expressa fisicamente e subjetivamente funciona como inveno e abertura s instabilidades do presente em uma prtica de tateio, de experimentao, de articulao e de deslocamento inesperado que entra em choque com as prticas cotidianas desvinculadas das imprevisibilidades articuladas proliferao da vida. Nessa articulao, a educao pensada como prtica cognitiva de inveno de novos modos de vida e subjetivaes. Esse processo inventivo de si e do mundo est ligado relao de criao que mobilizam as formas de existncias presentes no mundo contemporneo. Diante disso, para que o processo educativo acontea h a exigncia de um esforo para que prevalecer a tendncia de criao que se vincula ao tempo em processos de aprendizagem. A inveno de si e do mundo est ligada ao tempo, e s se efetivar como produto das foras criadoras atravs das tenses permanentes com as repeties presentes no cotidiano. Assim, criao e repetio vivem em estado de captura mtua, sendo que a criao s se efetiva em processo inventivo na conexo entre as instabilizaes vinculadas ao tempo e as repeties ligadas ao cotidiano. Diante disso, a performance, entra em contato com o cotidiano atravs de aes prticas e diretas, sem intermediaes representativas, aliando-se com as tendncias criativas presentes no dia a dia, contato inventivo na experimentao do cotidiano. Bergson (1934) pensa o tempo como devir frente aos temas da cincia e fala da intuio como sendo essencial investigao cientfica, mesmo que desconsiderada. A intuio, como vinculada ao corpo e s sensaes ainda no organizadas na linguagem, apresenta um carter fugidio e se articula ao presente. Nesse sentido, encontra-se a margem do controle cientfico tal qual ele se estabeleceu modernamente. A intuio encontra-se, assim, vinculada ao intempestivo no presente e durao como inveno e mobilizao da vida. Na perspectiva bergsoniana, a intuio como mobilizador da vida, funciona com ferramenta na performance em relao a inveno de novos problemas frente ao cotidiano. O presente apresenta na durao modos de ser do real em processos de elaborao contnua do novo e da criao de outras formas de experimentar o dia-a-dia. A inventividade agenciada pela

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performance atua na cognio como prtica e coloca em relao componentes diversos e heterogneos, criando, assim, novas articulaes desses componente aproximando elementos que no estavam prximos e afastando aqueles que estavam, gerando novos agenciamentos e novos fluxos. Nesse processo, a intuio, como ferramenta para a performance, funciona como tendncia crtica, que, segundo Bergson, seria a capacidade de apreender o tempo e colocar problemas inteligncia. Bergson (2005) faz uma diferenciao entre inteligncia e intuio, sendo a primeira um processo de recognio do mundo ligado representao e a segunda a prpria inveno do mundo, vinculado tendncia crtica e proliferao da vida. H traos virtualmente presentes de um no outro, inteligncia e intuio coexistem no processo cognitivo. A inveno se faz na dimenso prtica de experimentao como condio de constituio tanto das subjetividades e da cognio, quanto do mundo. A cognio como inveno (KASTRUP, 2007) se faz na abertura para o novo, o inesperado, o imprevisvel. Esse procedimento de abertura se d com a potncia de formular problemas, como funo de problematizao do mundo. Nesse sentido, a educao, nessa investigao, atua como campo a ser problematizado, dissolvendo distanciamentos com relao produo esttica da vida; ou seja, produzir uma educao como grande sade vinculada s vulnerabilidades tendo como analisador a performance que mobilizam as organizaes rgidas do dia a dia e se aliam s foras intempestivas do tempo inventivo. A performance articula-se a uma perspectiva de educao ligada a uma cognio criativa, que problematiza o mundo. Assim, no est pr-ocupada com solues de problemas j colocados, mas com sua inveno de problemas e construo de linhas de solues provisrias e finitas, j que se trata da vida como campo multirrelacional. Assim, a cognio aqui pensada como movimento da prpria vida, como multiplicidade heterognea que procuraremos intervir e ativar linhas de fuga 3 em combates ativos nos momentos em que somos capturados por lgicas que nos so impostas frente aos contextos cotidianos.

Termo de Gilles Deleuze e Flix Guattari (1995) citado em Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia vol. I. Afirmam que a linha de fuga permite explodir o que est estratificado no interior do prprio processo, fazer vazar o que est organizado e passar a proceder por conexes.

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A performance, do modo como tomamos, no se configura como um campo de preparao e treinamento no sentido de aquisio tcnica, assim como o aprender no se efetua enquanto acmulo de informaes e formatao dos corpos, das atuaes e dos movimentos. No trabalho com performance, o performer se abre instabilidade do presente, e o prprio trabalho exige que o performer crie conexes e entre em composies com o que acontece, ele faz notar esses pontos que so de maior tenso, sendo esses os encontros de foras que vo promover afectos da produo esttica vinculada ao presente e aos acontecimentos. A potencia educativa que apostamos na performance est na abertura falha, a um desvio, que, em funo da vinculao com o presente, se exprime como acontecimento e engendra outros modos de existncia, outras possibilidades de vida, remanejando a prpria proposta performtica e vinculando-a imanncia instvel da vida. Nesse sentido, a performance atua na experimentao dos territrios de vida e nas prticas de convvio j estabelecidas, produzindo pequenos espaamentos e pequenos vazamentos, fugas no prprio territrio, a partir de experincias afetivas na relao do corpo com o mundo e que so condio para a inveno de si.

REFERNCIAS

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