BOLETIM INFORMATIVO DO CAMPO LACANIANO NA BAHIA Ano I N 2 Maio 2000

Alguns bons encontros marcaram o ms de abril do Campo Lacaniano na Bahia. Entre eles da psicanlise com a religio, com a homeopatia, com a filosofia de Descartes, com a significao do castigo em criminologia e da psicanlise com a topologia tanto no seminrio em andamento de Jairo Gerbase comentando o seminrio 25 de Lacan "O momento de concluir" como no curso de introduo topologia do sujeito ministrado por Henry Krutzen. Atravs do esforo desta aproximao com a topologia pouco a pouco percebe-se claramente sua importncia especialmente na prtica analtica. Por exemplo, frente ao to comum enunciado de que se est falando sempre a mesma coisa, conseqncia do prprio discurso analtico, dar voltas em torno da falta, atravs da clnica dos ns, podemos ler este enunciado como o furo do toro.Alguns dos pontos principais destas interlocues encontram-se em Debates de Abril.

Debates de Abril
Interface: Psicanlise e Filosofia Dando incio programao de Psicanlise e Filosofia, tivemos no dia 05 de abril, a presena do Prof. Joceval Bitencourt, da Universidade Catlica de Salvador, que nos trouxe a temtica da constituio do sujeito, no pensamento filosfico de Descartes. Esta interface se reveste de importncia para a transmisso da Psicanlise, na medida em que nos proporciona a oportunidade de refletir com maior riqueza conceitual, nos sistemas e correntes de pensamento dos quais a psicanlise se serviu, para construir as suas prprias referncias. comum ouvirmos dizer que a psicanlise tem realizado verdadeiras torses do pensamento filosfico. Mas assim proceder, no necessariamente, ir contra a Filosofia. A antifilosofia da qual Lacan nos fala, nos idos dos anos 70, a tentativa de criar um discurso que melhor atue sobre o real. Nesta primeira interveno do programa, realizada em torno da questo do sujeito, o Prof. Joceval, empreendendo um passeio pelas Meditaes cartesianas, destacou a importncia de Descartes como o filsofo que inaugura o pensamento moderno, operando uma inverso das perspectivas metdicas a partir de concepes metafsicas completamente diversas das que eram vigentes at ento. Uma verdadeira reconstruo do saber a partir da posio cartesiana, pde ser trazida atravs de noes como o dualismo, o idealismo, o subjetivismo e a representao. Cotejado com a perspectiva da Psicanlise, pudemos ento nos concentrar na anlise do sujeito clivado em alguns dos aspectos mais conhecidos do ensino de Lacan. PESQUISA: PSICANLISE E CRIANA Dando prosseguimento aos estudos e pesquisas que vem realizando em torno do tema "A criana e os laos sociais, na quarta feira, 19 de abril, a Pesquisa Psicanlise e Criana aproximou Religio e Psicanlise - visando indagar como cada uma destas disciplinas considera o problema da falta. "O Outro no existe", foi a questo trazida para a mesa de estudos e debates convocando ao trabalho do ponto de vista da Religio, o pastor da Igreja Presbiteriana, mdico e Professor Dr. Adalto Magalhes e do ponto de vista da psicanlise, o psiclogo Doutor Marcelo Magalhes.

Se para a psicanlise o Outro no existe, como vem se situar, frente a esta questo, a religio? A partir das contribuies dos componentes desta Mesa de trabalho, que teve na sua coordenao a Dra. Ftima Pereira, algumas consideraes sero aqui situadas como pretexto para a continuidade do trabalho ali realizado: Lacan, em um dos momentos de seu ensino, nos lembra que Agostinho, por exemplo, introduziu a expresso felix culpa para dizer que a falta primordial se tornou uma felicidade na medida em que deu aos homens to grande redentor o Cristo. A religio, no caso, a doutrina crist, constri sua suplncia falta do Outro ao aceitar a culpa e a redeno. Se o conceito de Deus o conceito daquele que intangvel, inefvel, sem substncia, sem materialidade, sem nome prprio, a religio busca, no entanto, tornar possvel o encontro do homem com Deus, dando- lhe materialidade e substancialidade. Ela vai partir de uma iluso, de um sonho do homem - um sonho de eternidade, de ausncia de tempo. A religio vem, tambm, se situar, assim, como um modo de suplncia morte, tornando o homem imortal. Se para a psicanlise o Outro no existe, ela tem, no entanto, tambm, seu conceito do inefvel, do impossvel, do imaterial, do no substancial e vai cham-lo o Real, Gozo, Gozo no toda, o Gozo da Mulher. H uma referncia de Lacan no seu Seminrio XX que nos diz algo interessante em relao s questes trazidas quando da aproximao Religio- Psicanlise empreendida pela Pesquisa Psicanlise e Criana em torno do problema da falta, do furo no universo: Que importncia pode haver, na doutrina crist, o fato de Cristo ter uma alma? Esta doutrina no fala seno da encarnao de Deus num corpo... Cristo, mesmo ressuscitado, vale por seu corpo, e seu corpo o turgimo ( intrprete) pelo qual a comunicao com sua presena incorporao - pulso oral - com a qual a esposa de Cristo, Igreja como a chamam, se contenta muito bem, nada tendo a esperar de uma cpula. INTERFACE Psicanlise e Medicina Continuando a pesquisa de interface entre Psicanlise e a Medicina no dia 26 de abril, ouvimos do psiquiatra Dr. Lauro Tonh, algumas noes sobre a Homeopatia, seus fundamentos ,viso e modo de trabalhar com o Ser humano. Aprendemos com Lauro Tonh que homeopatia, significa molstia semelhante, iniciou-se e desen-volveu-se pelo mdico alemo Samuel Hahnemann. Em 1790 chamou-lhe ateno quadros de intoxicao por quinino, j usado na malria e sua notvel semelhana com o quadro clnico desta doena. Percebeu assim o princpio da semelhana que posteriormente originou a base do tratamento homeoptico. Entre outras noes, conhecemos que a homeopatia, diferentemente da alopatia segue o principio da cura pelos semelhantes, no visa a supresso dos sintomas e sim um retorno ao equilbrio da energia vital. Valoriza os detalhes da historia do indivduo, sua forma particular de reagir a uma mesma substncia, dando extrema importncia a implicao do paciente em seu processo de cura. A homeopatia atribui ao mental a origem de toda doena, sendo transferida para o nvel fsico se ali no for resolvida. No debate foi possvel encontrar alguns pontos em comum entre a psicanlise e homeopatia. Se pensamos que a psicanlise cura pela fala o que foi feito pela fala, podemos aproximar este mtodo ao princpio fundamental da homeopatia que busca a cura pelos iguais. Por outro lado

vimos como a homeopatia d importncia a particularidade de cada sujeito e aos detalhes de sua histria. Concluindo, Lauro Tonh refere que o tratamento homeoptico atua sobre os sintomas psquicos mas considera de fundamental importncia o tratamento psicanaltico. CURSO PSICANLISE & TOPOLOGIA Introduo topologia do sujeito foi o curso ministrado por Henry Krutzen, nos dias 12, 14 e 17 de abril, no quadro do Seminrio Clnica Lacaniana - O momento de concluir. Henry definiu a topologia como o tempo necessrio para compreender. Segundo ele, a topologia atravessa todo o ensino de Lacan, seja a introduo do grafo em 1957, do toro em 1962 ou do n em 1972. O perodo dos ns integra o perodo das superfcies e dos grafos. Sua hiptese que o aparelho psquico se elabora por intermdio de uma srie de tradues, transcries e transliteraes e por isso a prtica psicanaltica se apoia na topologia. O primeiro perodo da topologia do sujeito no ensino de Lacan, o do grafo, se desenha com linhas e flechas. Com o grafo se constri diversos esquemas: esquema L, esquema R, esquema I e grafo do desejo. A relao entre topologia e clnica assim se evidencia: pode-se analisar o caso Hamlet por intermdio do grafo do desejo; pode-se analisar o caso Schreber atravs do esquema I. O segundo perodo da topologia do sujeito no ensino de Lacan, corresponde ao desenho da superfcie. A topologia da superfcie ajuda a compreender o fenmeno do automatismo de repetio. Quando o sujeito diz que est falando sempre a mesma coisa, possvel desenhar um objeto topolgico correspondente a esse enunciado. Por isso, em uma anlise, preciso tempo para saber que se d voltas em torno do furo. Nesse momento necessrio o corte pois o que est em jogo o gozo. Pode-se transformar os objetos, mas no se pode colocar ou retirar um furo. A diferena essencial entre a esfera e o toro a presena do furo. Em resumo: o primeiro perodo da topologia do sujeito no ensino de Lacan, o do grafo, corresponde a simbolizao do imaginrio; o segundo, o da superfcie, corresponde a imaginarizao do simblico. No primeiro desenha-se os circuitos da demanda, no segundo opera-se o corte do gozo. O terceiro perodo da topologia do sujeito no ensino de Lacan, o perodo dos ns. Neste perodo opera-se o amor ao sintoma. Pode-se dizer que, do ponto de vista topolgico, o objetivo da cura analtica cada um fazer seu n. Para operar com o n preciso tomar a frase como uma funo proposicional. Por exemplo, a frase: "Eu te demando, que me recuses, o que te ofereo, porque no isso", contem trs verbos ternrios - demandar, recusar e oferecer - porque para qualquer um deles se aplica a funo: x demanda y a z. Nenhum figura geomtrica plana pode dar conta desta frase, seja um tringulo ou um tetraedro. Mas o n borromeano pode dar conta dessa funo, exatamente porque a expresso "no isso", corresponde ao furo do n. A topologia permite escrever a estrutura sem nenhuma subjetividade e desse modo reordenar a prtica analtica em outros termos. Nesse sentido, s h uma prtica analtica. A utilizao dos lxicos analticos, desde que so complexos, exige uma familiaridade com os mesmos. Fazemos muitos usos comuns dos lxicos analticos, alm de que um lxico analtico no tem o mesmo sentido se considerado este ou aquele perodo do ensino de Lacan. Por exemplo, o que se escreve com [f] (o falo simblico) no tem o mesmo sentido do que se escreve com [fx] (a funo flica). Assim familiarizar-se com o lxico psicanaltico familiarizar-se com uma escrita. Outro exemplo: a relao entre saber e verdade no a mesma em "Os quatro discursos" e na "Garrafa de Klein". A topologia como escrita da origem verdadeiramente ao Real. Nesse caso, entregar-se entregar-se ao saber inconsciente. Os objetos topolgicos

mostram nossa debilidade mental em lidar com o saber. o que Lacan denomina de "estar tolo do real" ou "estar apenso". A prtica clnica do desenho tem dois eixos: a leitura e a escrita. O n o real embora tambm o real seja apenas um dos ns. O real a rigor a escrita do n. Interface: Psicanlise e Criminologia A exigncia do "assentimento subjetivo" na significao do castigo, frase tomada da tese de Lacan em 1950: "Da realidade sociolgica do crime e da lei e da Psicanlise em seu fundamento dialtico", foi tema de estudo e reflexo no dia 27 de abril nesta interface. Afastando-se da concepo etnolgica de obedincia "inconsciente" ou forada" s regras do grupo, a expositora Alda Menezes trouxe o assentimento subjetivo em cada indivduo enquanto sujeito dividido da psicanlise (S /), assujeitado a fala e a linguagem, quer o criminoso seja o executor da sua punio nas leis das sociedades primitivas, quer ele tenha que passar por uma Sano prevista por um Cdigo Penal e processo exigindo aparelhos sociais muito diferenciados. Um indivduo neurtico faz uma passagem ao ato criminoso na condio de sujeito dividido (S /).Os atos neurticos esto submetidos dialtica do desejo - Desejo X Lei e demanda S / ^ D. O ato perverso realiza a vontade de gozo do indivduo na condio de objeto S / ^ a. A discusso prolongada enriquecida com informaes de profissionais da rea de Direito, permitiu a Jos Antonio trazer alm de outras contribuies a especificidade da passagem ao ato do sujeito psictico.

Programao Maio 2000

LXICO I PSICANLISE Apresentao: Snia Magalhes 5a feira - 19:00hs - semanal Incio: 16/03/00 Contato: 261- 6330 / 9121-7900 e-mail: soniam@svn.com.br PROGRAMA: 04/05 - O romance familiar 11/05 - Interpretao: enunciado e enunciao; dito e dizer; enigma e citao. 18/05 - Acting-out e passagem ao ato. 25/05 - O ato analtico LXICO II Lxico Freudiano Apresentao: Nilda Deir 2 feira 18:30hs - semanal Incio 20/03/00 Contato: 332-6243/ 331-0096 / 332-5193 PROGRAMA: 08/05 7.0 - Narcisismo 7.1 - Ideal do eu 7.2 - Eu ideal 7.3 - Autoerotismo 15/05

8.0 - Ato falho 8.1 - Esquecimento de nomes prprios 8.2 - Esquecimento de palavras estrangeiras 8.3 - Atos sintomticos 22/05 9.0 - Sonhos 9.1 - condensao e deslocamento 9.2 - metfora e metonmia 9.3 - deformao onrica realizao de desejo 29/05 10.0 - Chiste 10.1 - As trs pessoas verbais 10.2 - A economia 10.3 - O terceiro LXICO III - Lxico Lacaniano 1 Apresentao: Ftima Pereira 6a feira 14:30hs semanal Incio: 17/03/00 CONTATO: 237-5890 / 9945-5872 e-mail: fatimapr@svn.com.br PROGRAMA: 05/05 Outro [A] - O Outro e a estrutura - O Outro e o Significante - A estrutura e o furo 12/05 outro [a] - Noo de imagem - O estdio do espelho - O "muro da linguagem" - O corpo do imaginrio enquanto experincia de gozo 19/05 Real [R] - O Real na conferncia de 53 de Lacan - O Real topologizado nos idos de 60 - O n borromeano - A clnica do Real 26/05 Simblico [S] - O universo simblico - O imaginrio e o simblico - O simblico e a clnica

QUARTAS DO CAMPO LACANIANO - 20 HS 03/05 PSICANLISE E FILOSOFIA Kant - A crtica da razo prtica e a tica da psicanlise - Prof Julice Oliveira D. dos Santos (UCSAL) 10/05 Frum: DEBATE SOBRE O PASSE Coordenao: Anglia Teixeira e Nilda Deir Contato: 235 4245 / 331 0096 17/05

PSICANLISE E CRIANA Literatura e Psicanlise - "De Olmpia e outras histrias ". Expositora: ngela Baptista do Rio Teixeira Debatedora : Maria Helena Lois - Psicloga e especialista em Literatura Infantil. 24/05 PSICANLISE E MEDICINA A funo da fala no tratamento de pacientes com cncer Anglia Teixeira. 31/05 PSICANLISE E FILOSOFIA Hegel - A dialtica do senhor e do escravo e o saber na psicanlise. Prof. Dr. Jos Crisstomo de Souza (UFBA). Obs. 1: as atividades de Pesquisa e Interface so abertas ao pblico previamente entrevistado e inscrito. Obs. 2: os novos alunos dos lxicos devero ser entrevistados pela Comisso de Acolhimento. Contato com: Ida Freitas - 245 2305 e Jos Antnio - 351 7516/9979 3612. SEMINRIO CLNICA LACANIANA O Momento de Concluir Jairo Gerbase - 6 feira 16:30 s 18:00hs. 05/05 Aula de 17/01/78 - o ser humano (les trumains). Um novo conceito do ser em substituio aos lxicos sujeito e falaser. 12/05 Aula de 17/01/78 - Interveno de Soury - nmeros e cadeias. Demonstrao da relao de consistncia entre o furo e o zero. 19/05 Aula de 14/02/78 - clnica dos ns detoros. Aproximao da clnica do sintoma com o n borromeano. 26/05 Aula de 21/02/78 - modos de inverso dos ns de toros. Relao entre as trs identificaes e os trs modos de inverter os toros

CAMPO LACANIANO NA BAHIA Av. Reitor Miguel Calmon, 1210 (Vale do Canela) Centro Mdico do Vale - sala 110 CEP 40110-100 Salvador BA Tel.: (71) 245-5681 Fax: (71) 247-4585 e-mail: lacaniano@svn.com.br

Organizao Jairo Gerbase, Ftima Pereira e Alda Menezes Divulgao e Acolhimento Jos Antnio Pereira da Silva e Ida Freitas Publicao Snia Magalhes e Silvana Pessoa Biblioteca Amlia Almeida e Myrian Cardoso Frum do Campo Lacaniano Anglia Teixeira e Nilda Deir Comisso Editorial do "FURO" Jos Antnio Pereira da Silva e Ida Freitas