Oscar Calavia Sez ESSE OBSCURO OBJETO DA PESQUISA Um manual de mt d !

tcnicas e teses em Antr " l #ia $% edi&'

Edi&' d Aut r Il(a de Santa Catarina )*$+

Oscar Calavia Sez

Esse obscuro objeto da pesquisa: um manual de mtodo, tcnicas e teses em antropologia. Oscar Calavia Sez Edio do Autor Primeira Edio, no to corrigida e revisada como deveria. Ilha de Santa Catarina 2013 Este livro destinado a uso !"#lico e gratuito. A re!roduo !arcial ou total do conte"do, e a sua c$!ia !or %uais%uer meios, sem &ins lucrativos imediatos, incentivada, recomendando'se a citao da autoria. Coment(rios, acr scimos, corre)es ortogr(&icas ou de %ual%uer outro ti!o sero #em vindas sem!re %ue gratuitas como o livro mesmo. IS*+ 978-85-916152-0-9

Esse obscuro objeto da pesquisa Sum(rio Introduo Antes de mais nada ,..................................................................................................... +ota so#re as notas #i#liogr(&icas ,.................................................................. 10 +ota *i#liogr(&ica ............................................................................................................ 11 .e&ini)es / %ue antro!ologia ....................................................................................................... 10

Crise .......................................................................................................................................... 10 Indisci!lina construtiva .............................................................................................. 11 +ota #i#liogr(&ica2 Identidade ............................................................................... 13 A antro!ologia uma ci4ncia5 ............................................................................ 20 Primeira discusso ....................................................................................................... 21 Segunda discusso ....................................................................................................... 26 7erceira discusso ........................................................................................................ 21 +ota *i#liogr(&ica2 E!istemologia ,................................................................ 30 A antro!ologia literatura5 .................................................................................... 32 +ota *i#liogr(&ica2 Antro!ologia e 8iteratura ........................................... 31 A antro!ologia e a hist$ria ...................................................................................... 3Antro!ologia como &iloso&ia ................................................................................. 39 Antro!ologia como etnogra&ia ............................................................................ 62 Antro!ologia vs Etnologia ....................................................................................... 66 +ota *i#liogr(&ica2 Antro!ologia e outras coisas ,................................67eoria, m todo e t cnicas E!istemologia ,............................................................................................................... 63 7:7 ........................................................................................................................................... 63 7 cnicas .................................................................................................................................. 63 : todo ..................................................................................................................................... 00 A 7eoria ................................................................................................................................. 02 ;uardar as di&erenas .................................................................................................... 03 7eoria. :odos de classi&icao e de uso ............................................................... 00 / la#irinto das teorias ................................................................................................... 0As met(&oras &a#ris .......................................................................................................... 0As met(&oras sociais ........................................................................................................ 10 /s Paradigmas .................................................................................................................... 12 Programas de !es%uisa ................................................................................................. 13 As met(&oras culin(rias ................................................................................................ 16 7raduo .................................................................................................................................. 19 /nde est( a teoria5 ........................................................................................................... -0 .eclara)es ........................................................................................................................... -3 A linguagem comum ..................................................................................................... -6 3

Oscar Calavia Sez .o secreto ao eu&emismo........................................................................................... -3 +ota *i#liogr(&ica< 7:7 ........................................................................................... 30 Cenas da vida acad4mica / lugar da tese .................................................................................................................... 32 / %u4 uma tese5 ............................................................................................................ 36 7oda tese !es%uisa, mas no a !es%uisa toda ,...................................... 30. =ma tese no um livro ............................................................................................... 31 =ma tese no a o#ra de uma vida ...................................................................... 3A aureola .................................................................................................................................. 33 8ugar de tese na !rateleira ...................................................................................... 39 Po!!er, 8attes, .ataca!es ............................................................................................... 90 Autoria ......................................................................................................................................... 93 Semin(rio, ma> utica e autoridade ........................................................................ 91. A gal(?ia ? ro? e outras gala?ias ............................................................................ 93 Cita)es ......................................................................................................................................100 / modo de citar ................................................................................................... 102 Cita)es em cascata ,..................................................................................... 103 A citao e a no cumulatividade ,...................................................... 103 Cita)es e e!@gra&es ,...................................................................................... 106 A orientao ,..................................................................................................................... 100 +ota *i#liogr(&ica2 Cenas da Aida Acad4mica ,........................................ 109 A tica na !es%uisa ........................................................................................................... 110 / !roBeto de tese Constitui)es e guias de viagem ............................................................................. 110 / momento do !roBeto ................................................................................................... 111 / o#Beto de !es%uisa ........................................................................................................ 11.ica gramatical .................................................................................................................... 119 Pro#lemas de !es%uisa, %uest)es norteadoras, hi!$teses, etc. ,...... 119 / o#Beto de !es%uisa e a antro!ologia como etnogra&ia ,................... 121 /#Betivos da !es%uisa ....................................................................................................... 122 Custi&icativa, introduo e outras margens do o#Beto ,........................... 123 / %uadro te$rico .................................................................................................................. 121 Aaga !reciso .......................................................................................................................... 12:etodologia ou m todo5 ............................................................................................... 12Cronogramas e oramentos ........................................................................................ 129 *i#liogra&ia ............................................................................................................................. 129 /rdem de a!ario e tamanhos ............................................................................... 129 +ota *i#liogr(&ica2 / !roBeto de !es%uisa ,................................................... 131 Etnogra&ia2 / cam!o Em cam!o ................................................................................................................................. 133 / cam!o so# sus!eita .................................................................................................... 133 A ilha remota ...................................................................................................................... 136 Como trans&ormar o e?$tico em &amiliar ,................................................. 130 / estranhamente !or delegao ,...................................................................... 134

Esse obscuro objeto da pesquisa Como tornar e?$tico o &amiliar ............................................................................. 13Airar nativo,.......................................................................,............................................... 133 Dundamentalismo do &ieldEorF .............................................................................139 IndiGi#ilidades .................................................................................................................... 139 / la#orat$rio dos antro!$logos ............................................................................. 166 / centro do !alco ............................................................................................................. 160 +ota *i#liogr(&ica2 / Cam!o ,............................................................................ 161 / suBeito ..................................................................................................................................... 163 In&ormante, nativo, interlocutor ,.......................................................... 100 SuBeito e su#Betividade ,................................................................................ 101 / dialogo ..................................................................................................................... 103 Antro!$logo vs nativo2 e?erc@cio !ratico ,....................................... 100 +ota *i#liogr(&ica2 / SuBeito.................................................................................... 103 A entrevista .............................................................................................................................. 109 +ota *i#liogr(&ica2 A Entrevista ........................................................................... 116 / di(rio de cam!o ............................................................................................................... 110 Huando, onde, %u4 ............................................................................................... 11+ota *i#liogr(&ica2 / .i(rio de Cam!o ........................................................... 119 Etnogra&ia2 +a mesa /s dados ..................................................................................................................................... 1-1 Hualidade dos dados .......................................................................................... 1-2 Huantidade dos dados ,.................................................................................. 1-3 =ma tese no um &undo documental ,........................................... 1-3 +o deve se Bulgar !elas a!ar4ncias ,................................................. 1-6 /s instrumentos de coleta .............................................................................. 1-6 +ota *i#liogr(&ica2 /s .ados ,............................................................................. 130 A descrio IdensaJ ............................................................................................................ 131 So#re'inter!retao ........................................................................................................... 13+ota *i#liogr(&ica2 Inter!retao, So#re'Inter!retao, .escrio 190 / relato ....................................................................................................................................... 191 Por onde comear5 .............................................................................................. 192 Huando aca#ar5 ..................................................................................................... 19+o meio ..................................................................................................................... 199 Acima, em#ai?o< antes, de!ois ................................................................... 200 Em de&initiva .......................................................................................................... 202 +ota *i#liogr(&ica2 A Escrita ................................................................................... 203 Cad4 as imagens5 ................................................................................................................ 206 :@nimo mani&esto !or uma antro!ologia minimalista ,......................... 20*i#liogra&ia .................................................................................................................................. 209

Oscar Calavia Sez

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Esse obscuro objeto da pesquisa

Antes de mais nada / &undamento deste manual de m todo etnogr(&ico. Isto , !arto da minha e?!eri4ncia de B( #astantes anos como estudante e de!ois !ro&essor de !$s'graduao, orientador, mem#ro de #ancas, e !arecerista ad hoc de !roBetos ou artigos. N da teoria e do m todo com %ue me de!arei no meio de todas essas atividades %ue vou me ocu!ar a%ui. +o, ou no em !rimeiro lugar, da teoria e do m todo como um conBunto de !rinc@!ios, conceitos e s@nteses desenvolvidos nos cento e !oucos anos de e?ist4ncia acad4mica da antro!ologia, so#re os %uais B( muito &oi dito, escrito e !u#licado. / roteiro geral deste manual segue, %uase sem e?ceo, o rastro das !erguntas ou das d"vidas a!resentadas !or este ou a%uele aluno, o dos !ro#lemas encontrados nas orienta)es, ou das !remissas %ue os causavam. Alguns outros temas &oram inclu@dos !or%ue toda essa e?!eri4ncia os arrastava !ara dentro do argumento. Os veGes !arecer( %ue so %uest)es demasiado $#vias, ou alheias ao argumento, mas, se trato delas, !or%ue alguma veG com!rovei %ue, malgrado as a!ar4ncias, no o so. /u no o so !ara todos. Essa a#ordagem Petnogr(&icaQ coerente com esse im!erativo etnogr(&ico %ue, como veremos mais adiante, tomou conta da nossa atividade2 e a etnogra&ia est( continuamente a &ocar %uest)es %ue ningu m mais &oca !or%ue, su!ostamente, so $#vias. Se devemos ser etn$gra&os, dever@amos s4'lo tam# m na hora de contar como se &aG essa disci!lina %ue se %uer re&le?iva. 7rata'se de um manual, sui generis mas manual< se outros manuais so algo assim como os te?tos constitucionais do !a@s da antro!ologia, este !retende ser algo mais !arecido a um guia !ara viageiros Resses guias %ue eventualmente indicam aonde costume !agar su#orno ou %uais !raias maravilhosas se tornaram engarra&amentos a #eira'mar. Huem l4 isto B( sa#e %ue os guias so enviesados, ou o so de um modo mais &ranco %ue as constitui)es. Este no !retende &ugir S regra. Em#ora !elo meu hist$rico !essoal eu mesmo me insira nesse !aradigma ou nesse cam!o %ue vou descrever, e em#ora com!artilhe %uase todos seus crit rios, seus conceitos e seus tics, estou longe de ter o mesmo a!reo !or todos eles. Aolta e meia, e?!resso o!ini)es o!ostas Ss de circulao mais geral2 desse con&ronto !ode surgir alguma alternativa Ss !r(ticas em vigor, ou !elo menos uma !erce!o mais n@tida da%uilo %ue na !r(tica acad4mica B( se tornou comum o #astante como !ara no ser e?!licitado. / livro #reve, e !ortanto a teoria e o m todo %ue a%ui o&ereo so tam# m #reves. :as no entendo isso como uma limitao. /u mais e?atamente, no entendo %ue essa limitao seBa uma &alta. Pelo contr(rio, estou !ersuadido de %ue a dilatao te$rica e metodol$gica so contradi)es nos termos. Em #oa &orma, no deveriam ocu!ar muito es!ao. 7

Oscar Calavia Sez Algumas !(ginas deste livro se a!ro?imam do g4nero da auto' aBuda. Hui( seBa lament(vel, mas inevit(vel. A ela#orao de uma ou v(rias teses tem se trans&ormado num ca!@tulo o#rigat$rio na vida de #oa !arte das classes m dias da metade do mundo. A !es%uisa tem se assimilado aos !oucos a um ritual de !assagem no ciclo vital, algo I%uaseJ mais visceral %ue cere#ral, I%uaseJ mais !rivado %ue !ro&issional. Estar Pem teseQ !assou a ser uma &ase da vida, !revisivelmente marcada !or crises !essoais e doenas, a#rindo um mercado !romissor a tera!eutas das mais diversas o#edi4ncias. A gravideG ou o !arto IgravideG e !arto, note'se, sem!re di&@ceisJ !assaram a ser met(&oras da ela#orao de uma !es%uisa mais convincentes %ue a%uelas outras, cl(ssicas, da desco#erta ou da iluminao. 7alveG tenha sido sem!re assim, mesmo cem anos atr(s2 mas as ang"stias da tese t4m dei?ado o &oro @ntimo do !es%uisador !ara ser discutidas em artigos e semin(rios, e isso B( &aG di&erena. Pessoalmente no me entusiasma essa tend4ncia, mas se a !es%uisa entendida !elos seus !raticantes como um e!is$dio de a&lio no seria muito antro!ol$gico continuar tratando dela como se &osse uma atividade normal de suBeitos em !leno uso da sua sa"de. As !(ginas a seguir, !ortanto, tratam no s$ de como &aGer uma !es%uisa, mas tam# m de como so#reviver a ela. Algu m !oder( talveG achar conservadores ou mesmo anti%uados alguns Bu@Gos e argumentos a%ui e?!ostos. :as nas !(ginas a seguir no achei muita raGo !ara dar um grande !rivil gio a ela#ora)es te$ricas recentes so#re outras !ouco ou muito mais antigas. / leitor decidir( no &im se essa atitude se Busti&ica. Caso !re&ira se in&ormar so#re a ortodo?ia mais recente, a encontrar( com &acilidade nas &ontes ade%uadas, %ue na medida do !oss@vel incluirei na #i#liogra&ia. A!esar do %ue aca#o de diGer, ser( &(cil reconhecer tam# m minhas a&inidades com toda uma s rie de autores %ue no momento des&rutam de !rest@gio e costumam ser reunidos so# r$tulos atrativos como antro!ologia sim trica, antro!ologia !$s'social ou teoria ator'rede. Isso no deve enganar2 esse interesse !arte da convico de %ue no essencial essas id ias de vanguarda reeditam o!ortunamente id ias nem sem!re to novas. Este livro &oi escrito como uma coleo de ver#etes avulsos, e de!ois, aos !oucos, organiGado em se%T4ncia. +o estou seguro de %ue a sua leitura linear seBa !re&er@vel a essa leitura aleat$ria %ue se a!lica a dicion(rios, enciclo! dias ou cole)es de a&orismos. Por isso, o leitor livre 'nem !recisava diGer, o leitor sem!re &aG o %ue %uer' de se guiar !ela ordem das !aginas ou !elo @ndice remissivo. En%uanto escrevo, no sei ainda %ual ser( o destino deste tra#alho, e !or isso tento %ue ele se mantenha vi(vel como te?to linear suscet@vel de ser !u#licado em &orma de livro, e como hi!erte?to, !ronto !ara ser divulgado em su!orte digital. Intuo %ue o ser( !rinci!almente nesta segunda modalidade. / mundo editorial de hoBe !erce#e'se a si mesmo como !restador de servios, e no mais como !rodutor de #ens culturais. / destinat(rio desses servios o autor, ou sua instituio, no o leitor. ;raas S 8

Esse obscuro objeto da pesquisa editora, o autor e?!erimenta o @ntimo goGo de ver im!ressa sua o#ra, %ue conta#iliGada a seguir entre os m ritos do autor e do seu !rograma de !$s'graduao2 as institui)es continuam a dar mais valor ao livro im!resso %ue ao livro !uramente virtual. Isso cria numerosos !ostos de tra#alho no mundo editorial, %ue atende aos interesses de autores e PP;s mas, uma veG o#tidos os lucros da co' edio, no costuma aBudar muito na divulgao da o#ra, nem se%uer em &aGe'la acess@vel !ara o #olso do estudante. Pensando tudo isto, e a!esar da minha velha a&eio !elo livro im!resso, !retendo divulgar este escrito !or meios digitais 'e so# co!>le&t' !or duas raG)es !rinci!ais, a imediata e gratuita dis!oni#ilidade !ara os eventuais interessados e a necessidade de !ou!ar esse !a!el %ue deveria ser um recurso escasso. /s argumentos %ue a%ui a!resento tem sido tantas veGes e?!ostos %ue na maior !arte dos casos no mais tenho claras as suas &ontes de ins!irao. As %ue consigo lem#rar, ou identi&icar a !osteriori, vo anotadas de!ois de cada item em com!anhia de outros te?tos %ue me !arecem "teis !ara am!liar a mat ria, conhecer vis)es di&erentes das %ue orientam estas !(ginas, etc. .e modo %ue as notas de cada ca!@tulo vo al m de ser a!enas notas, con&iguram um te?to !aralelo e sugerem vias %ue %uem l4 !ode talveG !re&erir Ss %ue a%ui se e?!)em. +essas notas !oder( se encontrar a re&er4ncia com!leta das o#ras aludidas, %ue esto tam# m listadas no &inal do te?to numa #i#liogra&ia geral. Este manual, como B( &oi dito, segue o rastro das d"vidas e?!ostas !or alunos em geral e orientandos em !articular, ou seBa, se ocu!a !rinci!almente das (reas de som#ra %ue todos os manuais ou te?tos ins!iradores !r vios dei?am. Ureas de som#ra !or%ue nenhum deles chega a ocu!ar'se delas, ou !or%ue a sua su!er!osio aca#a !or ocult('las. Entre elas se encontram, !or e?em!lo e entre muitas outras, essas indica)es I%ue algu m !oderia considerar anecd$ticasJ so#re o mundo acad4mico, ou as incerteGas criadas !ela longa meditao da antro!ologia so#re sua identidade, %ue ser( tema dos !r$?imos itens. Dao constar meu agradecimento S CAPES, %ue com uma *olsa KE=+I &inanciou meu est(gio !$s'doutoral de 2010'2011. Doi nesse !er@odo %ue a maior !arte deste te?to &oi ela#orada, como material did(tico !ara ensino de graduao, tal como esta#elecido nas #ases da dotao. :uitos estudantes &oram, durante longos anos, cola#oradores e %uase co'autores deste tra#alho. :eu agradecimento a eles !ela sua !ers!ic(cia e sua criatividade e no menos !elas suas d"vidas e !or alguma %ue outra insensateG. Agradeo es!ecialmente a :.:. A ela deve'se a id ia inicial de trans&ormar todo esse di(logo em livro.

Oscar Calavia Sez

+ota so#re as notas #i#liogr(&icas

+o ca!@tulo corres!ondente, o leitor encontrar( algumas re&le?)es, e at normas, so#re citao e autoria, e !ode se !erguntar at %u4 !onto o autor, ele mesmo, est( sendo coerente com elas. +o meu te?to no estou usando nenhum dos sistemas !adro de re&er4ncia %ue se recomendam em %ual%uer tra#alho acad4mico. A raGo !rinci!al %ue este livro !retende ser um manual !r(tico e no um te?to de !es%uisa metodol$gica2 sua &onte direta, como B( &oi dito, um longo e?erc@cio docente e de orientao, ou seBa uma comunicao oral e um di(logo re!etido com constantes varia)es ao longo dos anos. N claro %ue nesse di(logo as &ontes !rimeiras de ins!irao se !erdem, ou aca#am encarnando em e?!eri4ncias de !es%uisa !r$!rias %ue, na sua su#stVncia vivida em#utem uma grande %uantidade de sa#er !reviamente lido. Ao leitor !osso assegurar %ue !oucas 'se alguma' das id ias a%ui e?!ostas so realmente de minha autoria. :as isso , na verdade, um destino comum de %ual%uer o#ra cient@&ica, conte ou no com cita)es. +a maior !arte dos casos, ali(s, o sa#er a%ui inventariado !ode se considerar, sensatamente, de dom@nio !"#lico2 atri#ui'lo a um autor em !articular tem um interesse hist$rico sem acrescentar muito S cadeia da in&ormao 'e Ss veGes isso !ode ser tam# m uma !rivatiGao a#usiva de uma noo am!lamente di&undida. As notas #i#liogr(&icas %ue acom!anham os ca!@tulos tem, !or isso, um car(ter reconstrutivo mais %ue de re&er4ncia !ro!riamente dita2 incluem, creio, a maior !arte dos te?tos dos %ue, !revisivelmente, surgiram as id ias %ue a%ui e?!onho. +a medida do !oss@vel, su#stitui os te?tos em l@nguas estrangeiras !elas suas tradu)es ao !ortugu4s. Cito, a rigor, mais te?tos o!ostos aos meus Bu@Gos %ue a&inados com eles. Servem !ara o&erecer um !anorama mais am!lo e mais consensual %ue o meu, o&erecendo !ontos de vista alternativos Ss !osi)es !essoais sustentadas no te?to !rinci!al. +ele citei de um modo individualiGado a!enas alguns autores claramente identi&icados com as no)es e?!ostas, ou cuBos Bu@Gos esto longe de ser consensuais no momento. Huanto aos outros, no menos im!ortantes !or isso, se encontraro nas e?tensas notas #i#liogr(&icas %ue vo seguindo o te?to mais ou menos de !erto. Aos muitos autores %ue sem d"vida aca#ei es%uecendo, minhas descul!as.

Esse obscuro objeto da pesquisa

"ota biblio#r$ica% &a'uais

"(o s(o poucos os &a'uais de a'tropolo#ia e et'o#ra$ia que j $ora& escritos) u&a si&ples rese'*a dessa biblio#ra$ia j ocuparia &ais do que a totalidade deste livro+ ,e li&ito- assi&- a su#erir os co'tor'os desse pa'ora&a- i'dicar outros &a'uais que poder(o co&pletar as i'.&eras de$ici/'cias deste- e dar al#u&a raz(o para ter0&e decidido- &es&o assi&- a escreve0lo+ Os &a'uais s(o $il*os do seu te&po 1a esse respeito c$+ SC2345O"3 2!!2+ 67el 8- e 9s vezes o te&po : dista'te de&ais para que o &a'ual co'serve al#u&a utilidade direta- e&bora a co'ti'ue te'do- &uito #ra'de- para e'te'der a *ist;ria da discipli'a+ Os &a'uais e'vel*ece& pior que outras obras dos seus autores+ E'tre os &ais a'ti#os cabe destacar o de ,arcel ,auss- que : a ri#or u&a co&pila<(o das suas aulas $eita pelos seus alu'os ou por u&a alu'a e& particular- 7e'ise =aul&e+ E- sobretudo- o $a&oso Notes and Queries on Anthropology- editado j desde 892 pelo >o?al 4't*ropolo#ical 3'stitute o$ @reat Aritai' a'd 3rela'd+ 7ura'te quase u& s:culo- "BC #a'*ou a cada dez a'os u&a 'ova edi<(o corri#ida e a&pliada pela $i'a $lor da a'tropolo#ia britD'ica+ "(o deiEa de ser curioso que eEista u&a tradu<(o brasileira% Guia Pr tico de Antropologia+ Esses vel*os &a'uais s(o- sobretudo- #ra'des descri<Fes do que o pesquisador poder ou dever ac*ar 'o ca&po% u&a lista de objetos que vai dos raladores ou os &ac*ados de pedra 9s 'o<Fes tot/&icas ou o res#uardo post0parto- passa'do pelos siste&as de pare'tesco+ E&bora cada u& desses objetos esteja $eito de substD'cias &uito di$ere'tes- as i'stru<Fes dadas ao pesquisador est(o- e& #eral- &oldadas pelas que se daria& para recol*er u&a cerD&ica $r#il% co&o eEtraG0la i'teira e se& quebr0la- co&o co'serv0la e aco'dicio'0la para tra'sporte e- &uito i&porta'te- co&o evitar que os 'ativos 'os $a<a& passar por pe<a arqueol;#ica aquele pote que acaba& de $abricar+ ,as trata0se- sobretudo- de #uias pe'sadas para que o observador '(o deiEe de ol*ar para aquilo que reveste i'teresse% de $ato- era& &a'uais pe'sados para seu uso eve'tual por et';#ra$os a&adores 0ad&i'istradoresco&ercia'tes- &issio'rios0 que $or'eceria& seus dados a i'vesti#adores pro$issio'ais+ ,as co&o sabe&os essa situa<(o passou a ser secu'dria qua'do pais $u'dadores co&o ,ali'oHsIi e Aoas deter&i'ara& que os i'vesti#adores $osse& pessoal&e'te a recol*er os dados que a'alisaria& depois+ 4 quase totalidade dos &a'uais que pode& se e'co'trar 'as 'ossas bibliotecas perte'ce& a esse paradi#&a- e $u'da&e'tal&e'te trata& da pesquisa de ca&po- das suas co&pleEidades- das arapucas prticas ou i'telectuais e& que o pesquisador pode cair dura'te as suas tare$as+ 5eja&0se al#u's% ,4@EJ,+ 962) EKKE"- >o? 984) 24,,E>SKEL B 4JM3"SO" 994) E,E>SO"- N>EJO- B S24P 995 ) @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 995) AE4Q7 BPEAE> 2!!7) 5EK4SCO B 734O 7E >474 997) 7EP4KJ B 7EP4KJ 2!!2+

Oscar Calavia Sez

Ke'do esses &a'uais- sobretudo se o $az 'u&a orde& cro'ol;#ica- o avisado leitor perceber que * u&a le'ta- quase i'$i'itesi&al pro#ress(o- desde u&a preocupa<(o ce'trada 'os proble&as que o ca&po e os i'$or&a'tes causa& ao pesquisador- e& dire<(o a u&a preocupa<(o ce'trada 'os proble&as que o pesquisador 1co& suas eEpectativas- preco'ceitos e quadros te;ricos8 causa a si &es&o) c*e#a'do e'$i&- aos poucos- a u&a preocupa<(o pelos proble&as que o pesquisador pode causar aos 'ativos co& sua pesquisa+ Esse .lti&o po'to j correspo'de 9 :poca da revis(o p;s0&oder'a da a'tropolo#ia+ Essa vasta o'da te;rica que varreu a discipli'a dura'te u& par de dec/'ios- e de cujos autores se tratar 'u&a 'ota posterior- &arcou u&a :poca avessa aos &a'uais 1que co&e<a e& &eadosR$i'ais dos 8! e co'ti'ua at: o &o&e'to8+ =ri&eiro por u& certo receio do aspecto 'or&ativo que a pr;pria id:ia de ,a'ual assu&e- e depois porque- trata'do0se de a'tropolo#ia crGtica- ti'*a que $azer o que $az toda crGtica- ou seja eEistir sobre u& teEto pr:vio+ Ou seja- co& a revis(o crGtica co'ti'uara& se usa'do &a'uais a'teriores 0ou &a'uais co'te&porD'eos que co'ti'uava& esse estilo j clssico0 &as sub&ete'do0os a u& escrutG'io severo+ Sobretudo- evita'do us0los co&o tais &a'uais) ou seja- descarta'do o seu co'ju'to e usa'do0os co&o $o'tes das que se selecio'a& ape'as al#u's capGtulos+ 4 /'$ase das discipli'as de &:todos passou- assi&- a recair e& teEtos que &ais que co&o 'or&ativos ou descritivos se aprese'ta& co&o i'spiradores+ "o Arasil- o pri&eiro lu#ar i'disputado 'esta cate#oria correspo'deu dura'te &uito te&po a u& teEto de >oberto 74 ,4JJ4- 1 9788 6O o$icio de et';lo#o- ou co&o ter Sa't*ropolo#ical bluesST+ O &es&o teEto se i'cluiu 'u& livro do pr;prio 7a ,atta- !elati"i#ando: uma introdu$%o & antropologia social, ta&b:& a&pla&e'te usado co&o teEto i'trodut;rio+ 4 u&a certa distD'cia- cu&pria& o &es&o papel teEtos co&o 5EK2O 978- ou co&o C4>7OSO 986+ Q& papel se&el*a'te veio a ter &ais tarde a re$leE(o de Uea''e N45>EJ0 S4474% 6Ser a$etadoT- $arta&e'te usado para tratar do &odo e& que o sujeito pesquisador e'co'trar0se * alterado pelo seu ca&po+ Esse $oco 'a ide'tidade da a'tropolo#ia- e 'a situa<(o paradoEal do pesquisador e&pe'*ado e& $a&iliarizar0se co& o eE;tico- e& eEotizar o $a&iliar ou e& so$rer os anthropological blues 1&ais de u&a vez ate'di alu'os a'#ustiados porque '(o co'se#uia& alca'<ar os anthropological blues' i'dica& &uito certeira&e'te al#o $u'da&e'tal% que a pesquisa et'o#r$ica '(o : u&a pesquisa de laborat;rio e porta'to &al pode ser trei'ada- prevista ou re#ula&e'tada co&o se o $osse+ ,as isso- &uito saudvel e& si- era eEpresso por pesquisadores dese'#a'ados de u&a $or&a<(o 'a qual dese&pe'*ara& u& papel i&porta'te vel*os &estres que- eles si&- estava& persuadidos de que a pesquisa de ca&po era se&el*a'te 9 pesquisa de laborat;rio- e podia ser re#ula&e'tada+ 4bsorve'do direta&e'te a de0co'stru<(o se& &uita 2

Esse obscuro objeto da pesquisa eEperi/'cia do que $osse a co'stru<(o pr:via- &uitos estuda'tes podia& perecer vGti&as de u&a certa desorie'ta<(o+ E se procurasse& esses &a'uais que a se'sibilidade p;s0&oder'a deiEava de esca'teio 1e&bora ao alca'ce para u&a co'sulta de vez e& qua'do8 deve&os dizer que- e&bora j $osse& e& #eral teEtos re$leEivos 0isto :- ate'tos para o papel do pesquisador e da sua subjetividade 'a pesquisa0 essa re$leEividade rara&e'te c*e#ava ao po'to de $ocalizar o que o pesquisador ti'*a atrs de si+ Ou seja- tratava& do que o pesquisador ti'*a diante dele% o seu ca&po- o seu objeto 0&es&o que esse objeto '(o $osse &ais tratado co&o u& objeto s;lido0 os seus i'terlocutores+ ,as '(o &ostrava& &uito i'teresse por todo o que e&purrava o pesquisador a ir a ca&po% as eEpectativas acad/&icas- a episte&olo#ia- o projeto- etc+ Esse tipo de questFes devia& ser ate'didas recorre'do a outro tipo de &a'ual- e& #eral &ais c*ato e &ais #eral- co&o o de @3K 988) ou o e'Euto e &a#'G$ico (omo se )a# uma tese- de Q&berto Eco- cuja utilidade prtica para e'te'der todo que o alu'o queria saber e ja&ais se atreveu a per#u'tar por parecer0l*e de&asiado obvio- ou para saber co&o usar u&a bibliotecaper&a'ece pouco alterada pelas 'ovidades di#itais e pela apari<(o de @oo#le+ =oderosas re$leEFes c*e#adas desde o ca&po vizi'*o 0e se& u&a deli&ita<(o clara co& o 'osso0 da sociolo#ia pode& se e'co'trar e& AOQ>73EQC24,AO>E7O" e =4SSE>O" 2!!4+ =ode&os ta&b:& a'otar o &uito que te& de &a'ual ou a'ti0&a'ual de u& dos teEtos &ais citados da atualidade% !eassembling the social. An introduction to actor*net+or,*theory 1K4JOQ> 2!!58- que : reco&e'dvel para e'te'der al#u&as co'sequ/'cias do que aquG propo'*o+

Oscar Calavia Sez

.EDI+ILWES

Esse obscuro objeto da pesquisa

/ %ue

antro!ologia5

Este ca!@tulo Rcomo os outros %ue se ocu!am de teoria e m todo' &uncional, #reve, !ratico e ad hoc. Isto 2 no !retende servir como uma introduo S antro!ologia !ara %uais%uer leitores. Est( dirigido a !es%uisadores iniciantes %ue em!reendem a e?c4ntrica tare&a de ela#orar uma tese em antro!ologia. *usca dar uma &undamentao a muitas recomenda)es mais !r(ticas %ue sero &eitas mais tarde. E s$ ser( !lenamente entendido na medida em %ue os seus leitores conheam, !or outros te?tos ou nos seus cursos, descri)es mais e?tensas e !ro&undas da hist$ria da disci!lina, ou da sua e?ist4ncia atual em !er! tua crise. Crise *asta olhar !ara a%ueles !alcos onde se e?!)e a grande teoria do momento Iaulas inaugurais, con&er4ncias nos congressos, te?tos destacados nos !rogramasJ !ara !erce#er %ue o tema dominante continua sendo a identidade da disci!lina2 identidade, nem !recisa ser dito, em crise. Essa crise, !odemos ouvir ou ler, tem varias &aces2 crise de autoridade, o#Beto, re!resentao. /u seBa2 no est( claro de %ue %ue a antro!ologia &ala< nem de %u4 modo !oderia ou deveria &alar desse o#Beto %ue no se sa#e de&inir. +em se%uer sa#e'se se teria o direito de &aGe'lo Ialgu m tem direito a &alar !or outros, ou !ela Xumanidade no seu conBunto5J. At a%ui, nada muito !eculiar2 as crises alimentam a teoria, em %ual%uer ci4ncia. :as o %ue interessa a%ui de %u4 modo alimentam a antro!ologia. A crise B( antiga. Pessoalmente, &i%uei sa#endo dela em meados dos anos 30, e B( era ento uma crise madura, nascida deG, %uarenta, setenta anos antes< no h( sinais de %ue tenha aca#ado, em#ora tenha !erdido o vio. =ma crise !rolongada chega a ser em algum momento uma contradio nos termos. At uma encruGilhada !ode se tornar caminho, se o!tarmos !or girar em volta dela, e algo disso deve ter acontecido no caso %ue nos ocu!a. A antro!ologia !arece conviver muito #em com a crise. :uitas voGes sugerem %ue, !recisamente !or estar em crise !ermanente, a antro!ologia tornou'se uma disci!lina cr@tica, %ue &aG e des&aG o mundo com os mesmos movimentos com %ue se &aG e des&aG a si mesma. A crise da antro!ologia , assim, um dado !ositivo %ue evitou sua trans&ormao em ci4ncia normal< ou, em outros termos, %ue &eG dela uma disci!lina indisci!linada. Isso !ode ser visto com olhos muito otimistas< o caso do *rasil, onde as avalia)es

Oscar Calavia Sez !ositivas so#re o lugar da antro!ologia no cam!o cient@&ico B( se mani&estam h( anos e no mostram sinais de cansao. .iga'se %ue o otimismo no necessariamente a tYnica geral. +a Drana, o lugar da antro!ologia na academia e na universidade R%ue B( &oi muito mais eminente' est( sendo desa&iado !or essas crises. A&inal, !or %u4 a antro!ologia, uma ci4ncia dedicada ao /utro, a deci&rar o /utro, seria necess(ria %uando o /utro Iem &orma de minorias tnicas ou de outro ti!oJ no est( mais nem distante nem mudo, %uando o /utro sa#e B( &alar as l@nguas do /cidente e da Academia, e de &ato reivindica &al('las !or si mesmo, sem a cola#orao de intermedi(rios5 +a Es!anha, circunstVncias muito !arecidas Ss %ue ameaam a Antro!ologia na Drana aBudaram recentemente a !romove'la S condio de grau universit(rio2 a antro!ologia se &aria necess(ria !recisamente !ela necessidade de intermediao com contingentes de migrantes mais recentes e menos integrados. /u seBa, os motivos alegados !ara a decad4ncia, ou !ara o desa#rochar, ou !ara o auge, so sem!re os mesmos. /u !ertencem, digamos, S mesma e!isteme2 glo#aliGao, interdisci!linariedade, multiculturalidade, &ragmentao, e a&loramento de todo ti!o de disBuntivas %ue no as!iram S s@ntese. A crise da antro!ologia seria assim uma conse%T4ncia inevit(vel de sua &idelidade a um mundo %ue gosta de 'como diGe'lo5' sentir'se em crise. Indisci!lina construtiva A antro!ologia no uma ci4ncia normal Rum conBunto !aci&icado de !rotocolos de !es%uisa, teorias, crit rios de veri&icao, etc.' sem ser, ainda menos, uma ci4ncia revolucion(ria no sentido %ue Zuhn deu ao termo. / !$s'modernismo seguiu ao estruturalismo %ue seguiu ao &uncionalismo %ue seguiu ao evolucionismo, sem im!edir %ue haBa, ainda hoBe, antro!$logos estruturalistas, &uncionalistas ou evolucionistas ISs veGes convivendo dentro duma mesma !essoa &@sicaJ. =m !aradigma no re&uta, nem su#stitui totalmente o anterior, como aconteceria nas ci4ncias revolucionarias< sim!lesmente se coloca ao lado dele, tentando so#ressair Ialgo mais, no entanto, ser( dito em outro ca!@tulo so#re esta %uestoJ. Seria, B( %ue no revolucion(ria, re#elde5 +a antro!ologia, os !aradigmas te$ricos convivem !aci&icamente Rcom a aBuda de uma consider(vel indi&erena m"tua' em lugar de !eleBar !elo !redom@nio. A antro!ologia no tem um sentido linear, cumulativo2 a criao de novos o#Betos mais signi&icativa %ue a de novas teorias< as s@nteses no so necessariamente melhores %ue a !roli&erao de an(lises locais< as &ilia)es te$ricas classi&icam muito menos %ue os cam!os tem(ticos, ou %ue as genealogias acad4micas. 7odo isso sugere uma magn@&ica desordem, ou uma re#eldia li#ert(ria. :as h( algo de e?ce!cional nessa desordem2 nesse universo de cls, micr$!olis, seitas, escolas, linhagens e tri#os %ue entrelaam os seus limites, di&icilmente se encontram dis!utas de &ronteira. Huase no h( 6

Esse obscuro objeto da pesquisa !ol4mica acirrada, nem !ol4mica alguma entre antro!$logos, a no ser !or %uest)es digamos !ol@ticas no seio de alguma su#es!ecialidade. Isso no %uer diGer %ue os antro!$logos coo!erem solidariamente e no sai#am de inimigos, mas o vaGio 'e um sil4ncio desdenhoso' via de regra su&iciente !ara tratar com estes. :uito melhor %ue a !ol4mica. Huando necess(rio, todas as &ac)es te$ricas ou tem(ticas se agru!am em #oa ordem no %uadro de uma associao !ro&issional ou de um sistema de !$s'graduao. E !ode no haver !rotocolos de !es%uisa muito e?!l@citos, nem grandes teorias uni&icadas, nem crit rios a#solutos de avaliao, mas o sistema &unciona como se no &altasse nada disso. A!arentemente, a indisci!lina antro!ol$gica consegue unir a heterogeneidade da ci4ncia econYmica S !aG da ci4ncia cont(#il. Ke#eldia5 N !reciso reconhecer %ue essa anar%uia toda encontra meios de cola#orar com o Estado, esse grande disci!linador, e desem!enhar Bunto a ele o !a!el de savant, de e?!ert, de es!ecialista. A antro!ologia, mesmo no sendo uma ci4ncia normal, consegue &uncionar normalmente. As dis!utas !ela legitimidade e o !oder no se e?!rimem em termos te$ricos, mas em termos diretamente institucionais, com a aBuda desse sucedVneo da e!istemologia %ue a cultura da avaliao Ium Po!!er su!lantado !or um 8attes, ou !or um .ataca!esJ. /s conceitos, devidamente rotiniGados, so a!licados S de&inio e a salvaguarda de uma ortodo?ia social. Certo, a antro!ologia avessa as ortodo?ias, e teria di&iculdade em se ade%uar a esse !a!el se no &osse !or%ue a ortodo?ia atual est( &eita, entre outras coisas, de uma reBeio &ormal das ortodo?ias. Kesumindo este item, interessante %ue a identidade da antro!ologia esteBa !ermanentemente em %uesto, ou em crise. :as devemos evitar %ue a crise seBa um !rete?to !ara um di(logo circular2

P/ %ue a antro!ologia, !ro&essor5Q P*ela !ergunta[ / %ue a antro!ologia5Q P/ %ue a antro!ologia ento, !ro&essor5Q P/ %ue a antro!ologia5 ;rande !ergunta[Q
+os itens a seguir tentaremos desdo#rar essa grande !ergunta em outras !erguntas a!enas um !ouco menores, talveG mais suscet@veis de res!osta.

Oscar Calavia Sez

"ota biblio#r$ica% ide'tidade da a'tropolo#ia+

O papel destacado dos discursos sobre a ide'tidade- e &es&o sobre a a'o&alia da a'tropolo#ia pode se co&provar e& teEtos co&o 4AE>KE 987) ou co&o "47E> 2!!!- ou- 'u& eEe&plo brasileiro=E3>4"O 997+ Co'sidera<Fes desse &es&o teor- ju'to co& u&a valiosa sG'tese da *ist;ria da a'tropolo#ia e'tre 96! e 98! pode se e'co'trar e& O>J"E> 2! + O ar#u&e'to co'tra a desvaloriza<(o da a'tropolo#ia 'a Nra'<a pode se e'co'trar 'a i'ter'et% V Cui a peur de lWa't*ropolo#ie X Y 14"O"3,O 2!!68+ 4 $;r&ula 6discipli'a i'discipli'adaT : de @eertz 1 9958- e'co'tra0se 'a p#i'a 95+ 4lis- $oi to&ada de e&pr:sti&o ou i've'tada paralela&e'te e& outras discipli'as *u&a'Gsticas- co&o poder co&provar que& se i'teresse pelas crises de ide'tidade dos vizi'*os+ Sobre as rela<Fes e'tre a crise da a'tropolo#ia e a crise e& #eral- c$+ por eEe&plo Uo(o de =i'a Cabral 2! + 4 crise da a'tropolo#ia '(o se deu de repe'te e& &eados dos a'os 8! do passado s:culo% vi'*a se #esta'do talvez desde seu i'Gcio e especial&e'te 'os dois dec/'ios a'teriores- e& paralelo co& o processo de descolo'iza<(o% 4S47 973- 4S47+ 99 + 6Nro& t*e *istor? o$ colo'ial a't*ropolo#? to t*e a't*ropolo#? o$ Pester' *e#e&o'?T- S437 99! e POKN 2!!5+ ,as o teEto que co'sa#rou a *e#e&o'ia te;rica da crise 0'(o li&itada ao pecado ori#i'al colo'ialista- &as este'dida a todas as suas co'seqZ/'cias episte&ol;#icas- o'tol;#icas e teEtuais $oi CK3NNO>7 e ,4>CQS+ Outros aspectos- ou reitera<Fes desses &es&os aspectos pelos &es&os autores pode& se e'co'trar 'a e'trevista co'cedida por Cli$$ord a Uos: >e#i'aldo @o'<alves 1CK3NNO>7 9968) ou e& ,4>CQS B N3SC2E> 986. 2 ta&b:& re$leEFes retrospectivas dos &es&os autores sobre Priti'# Culture- por eEe&plo ,4>CQS 994) ,4>CQS 994b+ [ claro que a revis(o crGtica do &oder'is&o a'tropol;#ico '(o se li&ita ao #rupo do se&i'rio de Sa'ta N: que deu lu#ar a -riting (ulture+ "o &es&o se'tido se &a'i$estara& 'os &es&os a'os &uitos outros autores% 4AQ0KQ@2O7 99 ) 4>7E"E> 985) =EKS e S4KE,3"M 999) >OSEAE>>L 996) J2O,4S 99 + 7esde o i'Gcio da *e#e&o'ia p;s0&oder'ista *ouve rea<Fes *ostis ao que se e'te'dia ser o seu derrotis&o- seu &oralis&o- seu solipsis&o e outros is&os &olestos+ Jalvez a &ais cida de todas seja o verbete 6=ost0&oder'is&T i'cluido 'o #lossrio de >o? Pa#'er 2!! 1'a p#i'a 2548+ ,as e& #eral a a#e'da p;s0&oder'a $oi vista- pelos seus desa$etos- co&o u&a $aEi'a 'ecessria que deveria- 'o e'ta'to- se co&bi'ar co& u&a vis(o &e'os 'e#ativa dos clssicos e do projeto a'tropol;#ico% 4KE\4"7E> 999) =E3>4"O 992) 5EK2O 99 + O &es&o pa'ora&a e& crise te& sido descrito por outros autores desde D'#ulos e e& estados de 'i&o di$ere'tes% veja0se por eEe&plo 24""E>O997 ou 3"@OK7- Ji& et alii 996 ou S42K3"S 997+

Esse obscuro objeto da pesquisa 2 ta&b:&- : claro- re$leEFes sobre as pr;prias propostas co'tidas 'a crGtica p;s0&oder'a- co&o por eEe&plo a ideia de a'tropolo#ia $eita por 'ativos- ou a id:ia de a'tropolo#ias peri$:ricas% 4S47 982- M>OJO 997- "4>4L4" 993- OK35E3>4- 2!!4+

Oscar Calavia Sez

A antro!ologia uma ci4ncia5

E isso coisa %ue se !ergunte5 Posso adiantar %ue na minha o!inio a antro!ologia , sim, uma ci4ncia. Pode, tam# m, no s4'lo< mas essa !ossi#ilidade muito menos interessante. :as ser( %ue essa !ergunta relevante no caso5 +o ca#e neste livro um !ercurso minimamente satis&at$rio !elo mundo inaca#(vel da e!istemologia. :as !enso %ue "til re&letir a res!eito. A alta teoria antro!ol$gica tem se demorado em discuss)es so#re a ci4ncia, seus re%uisitos e seus modos de !roduo, mas ca#e duvidar da e&ici4ncia desses es&oros. .igo isto !or%ue B( disse antes %ue o m todo deste manual etnogr(&ico, e a minha e?!eri4ncia como estudante e docente me indica %ue toda essa ela#orao e!istemol$gica de elite, na !r(tica, !aira distante so#re uma es! cie de sa#er &olF %ue !redomina na !r(tica dos cursos de graduao e !$s' graduao. Segundo esse sa#er &olF, as antigas as!ira)es e!istemol$gicas da antro!ologia Iela %ueria ser uma Ci4nciaJ !rocediam de um insano !endor !ositivista, em tem!o de#elado !ela crise, ou !elas crises. A Ci4ncia !rotagonista de um desses grandes relatos da modernidade, %ue inevitavelmente continua sendo aceito nas institui)es mas %ue ningu m com senso critico !oderia mais aceitar. A es!eci&icidade das ci4ncias humanas, ali(s, to indiscut@vel %ue ningu m deve !erde muito tem!o em codi&ic('la2 B( houve %uem as codi&icou &aG cento e !oucos anos. *em est( %ue se use o termo ci4ncia como uma es! cie de ta?on geral %ue s$ vale !elas suas es!eci&ica)es2 ci4ncias da terra, ci4ncias da comunicao, ci4ncias da sa"de e !or a@. :as nem !recisa diGer %ue &aGer ci4ncia, !elo menos nas &aculdades humanistas, uma !resuno !ara a %ual se olha com sus!eita. Esse tratamento sum(rio da ci4ncia um atalho muito discut@vel, talveG um desses atalhos %ue aca#am no #reBo, como tantos %ue se encontram na Ilha onde escrevo estas !(ginas. Primeiro, !or%ue tende a identi&icar a ci4ncia com algo %ue a estas alturas no !assa de uma caricatura da ci4ncia, a sa#er, a id ia de ci4ncia do !rimeiro !ositivismo. Segundo, !or%ue o!era como se o div$rcio entre ci4ncias naturais e humanas, caso seBa necess(rio, no deva ser atualiGado constantemente !ara ter algum valor. A&inal, e a !esar do div$rcio, umas e outras continuam vivendo em comunho assim trica de #ens, e com!artilhando moradias comuns. 7erceiro, !or%ue em "ltimo termo !ode !rivar S antro!ologia de regras de Bogo, e !ortanto de autonomia. A re#elio !erante as camisas de &ora do !ositivismo teve sem d"vida e&eitos li#ertadores. :as essa vantagem se inverte se, !rivada de regras de Bogo internamente de&inidas, ela cai !or de&eito so# a Burisdio direta de outras normas mais gerais. As regras cient@&icas nunca conseguiram desvincular a ci4ncia do seu conte?to social, mas criaram uma articulao a mais, !ermitindo um Bogo autYnomo dentro desse conte?to.

2!

Esse obscuro objeto da pesquisa N verdade %ue Pautonomia da ci4nciaQ soa cada veG mais como uma #las&4mia, %ue deve ser evitada. N uma o!inio %ue res!eito, mas %ue no nova, de &ato &oi enunciada !ela Santa S muito antes %ue !elos advogados da ci4ncia com!rometida, e no deveria ser a!resentada como uma a%uisio recente. Como no uma a%uisio recente, sa#emos muito de suas conse%T4ncias, e !oderemos discuti'la varias veGes ao longo do te?to. Primeira discusso Huanto ao !rimeiro !onto, vale a !ena lem#rar %ue o conceito de ci4ncia tem variado consideravelmente desde a !oca her$ica do !ositivismo, %uando a ci4ncia se imaginava como um conBunto hierar%uiGado de &$rmulas em!iricamente veri&ic(veis. Posso di&erenciar tr4s grandes vias em %ue essa mutao tem se realiGado. Para sim!li&icar, vou &alar da via Po!!er, da via \ittgenstein e da via Zuhn. A Aia Po!!er Po!!er ocu!a, ainda agora, algo assim como o cume ortodo?o da &iloso&ia da ci4ncia. Ele su#stituiu o cl(ssico crit rio de veri&icao Re a condio mais com!le?a da veri&ica#ilidade' !or um crit rio virtual e negativo, a sa#er o da &alsea#ilidade. Isto , a ci4ncia, seguindo as recomenda)es de Po!!er, !assa a ser um conBunto de !ro!osi)es suscet@veis de ser re&utadas< um conBunto, !ortanto, &adado a uma constante trans&ormao. A &alsea#ilidade uma condio muito mais di&@cil de alcanar do %ue !arece2 um crit rio elegante, no sentido de %ue discrimina muito a !artir de um "nico re%uisito. Ela a&eta ao modo em %ue so reunidos os dados, aos termos com %ue so descritos, aos modos em %ue se &ormulam suas rela)es. =m te?to %ue no diG nada intelig@vel irre&ut(vel. =ma e?!eri4ncia irre!et@vel irre&ut(vel< um conceito inde&inido irre&ut(vel, um Bu@Go de valor, uma !iada, um mito, uma crena so irre&ut(veis. =ma !ro!osio enunciada numa linguagem desconhecida irre&ut(vel. / %ue im!lica, ali(s, %ue so a#undantes os modos de sa#er %ue no so ci4ncia e %ue so !er&eitamente dignos e "teis< de &ato so mais &re%Tentes e mais usados %ue a ci4ncia. =m o#Beto de ci4ncia deve se situar nas &ronteiras do %ue B( &oi cienti&icamente ela#orado, !ara %ue !ossa &icar ao alcance da re&utao. Ao mesmo tem!o, no h( mat ria so#re a %ual no !ossam se enunciar !ro!osi)es re&ut(veis2 !odem se diGer coisas !er&eitamente re&ut(veis e cient@&icas a res!eito de Bu@Gos de valor, !iadas, mitos ou crenas, mesmo %ue elas, em si, continuem irre&ut(veis e !ortanto no'cient@&icas. A regra da &alsea#ilidade, %ue Po!!er a!lica !rinci!almente S teoria cient@&ica, !ode ser a!lic(vel tam# m S heur@stica, isto , S%ueles !rocessos intelectuais ca!aGes de organiGar os dados, em#ora no os transcendam. 7al am!liao de interesse !ara a antro!ologia, %ue dedica a maior !arte do seu es&oro a esse ti!o de arte&atos. *oa !arte 2

Oscar Calavia Sez das nossas inter!reta)es so dis!ositivos heur@sticos, uma classi&icao ou uma descrio !odem ser vistas como arte&atos heur@sticos. =m arte&ato heur@stico &als(vel na medida em %ue !ode ser su#stitu@do !or outro %ue a!resente uma maior economia de meios, e ou um desem!enho maior. Em tem!o2 !ode ser %ue esteBa dando S heur@stica, e com ela S noo de &alsea#ilidade, uma e?tenso #em mais am!la %ue a %ue o !r$!rio Po!!er lhes da< mas a minha !ro!osio !er&eitamente &alseavel, e o leitor se %uiser !ode se ocu!ar de &alsea'la. A via \ittgenstein Cunto a essa re&orma !o!!eriana, %ue recolhe e modi&ica a herana do !ositivismo, h( uma outra %ue entende a ci4ncia como um conBunto de Bogos de linguagem2 no h( o#Betos cient@&icos ou !ro#lemas cient@&icos reais &ora da l@ngua %ue os &ormula e dos Bogos de %ue ela ca!aG, e o &im da investigao est( em identi&icar e eventualmente dissolver esses Bogos de linguagem. A noo de Bogos de linguagem, tomada de \ittgenstein, tem reunido uma e?tensa !rog4nie !$s' moderna %ue !rovavelmente o ilustre ancestral teria di&iculdade !ara reconhecer. \ittgenstein, contem!orVneo mais velho de Po!!er, se en&rentou diretamente a ele a res!eito desta %uesto Re, segundo contam, numa dessas discuss)es em Cam#ridge chegou a ameaa'lo com o atiador da lareira. Para Po!!er no h( duvida de %ue os o#Betos da ci4ncia so reais, e no de!endentes da linguagem. :as no creio %ue, considerando'a desde o nosso terreno, seBa necess(rio tomar !artido nessa !ol4mica. +o h(, &ora a!recia)es su!er&iciais, nenhuma raGo !ara desvincular o segundo \ittgenstein Io dos Bogos de linguagemJ do !rimeiro, %ue !retendeu, no 7ractatus 8$gico'Philoso!hicus, codi&icar as !ossi#ilidades e os limites da linguagem &ilos$&ica ' cienti&ica2 nenhum dos dois tem teor !$s'moderno. A di&erena entre a &iloso&ia dos Bogos de linguagem e o IneoJ!ositivismo mais ontol$gica %ue l$gica. A !rimeira nega a e?ist4ncia de uma realidade %ue !ossa ser argumentada &ora da linguagem. Isso &aG %ue a realidade mude de endereo, mas no a dilui. A noo de Bogos de linguagem contri#ui S ci4ncia com um c"mulo de novos o#Betos R!ara o caso %ue nos interessa, &atos lingT@sticos e !ortanto sociais. Isto , no est( sendo dito %ue os !ro#lemas cient@&icos seBam a!enas Bogos de linguagem, ou %ue a ci4ncia seBa a!enas um conBunto de Bogos de linguagem, mas %ue ela nada menos do %ue isso. SeBa o %ue &or %ue os Bogos de linguagem re!resentem !ara os &@sicos ou os matem(ticos R!ara eles, %ue usam regularmente uma e?!resso matem(tica, a dis!uta reveste outro as!ecto', !ara os antro!$logos re!resentam uma chamada ao centro da re&le?o. Aia Zuhn

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Esse obscuro objeto da pesquisa As &ronteiras entre a e!istemologia e a historia da ci4ncia tem ido se a!agando. / discurso normativo so#re o %ue a ci4ncia deve ser Io !r$!rio de Po!!erJ tem sido desa&iado !or estudos so#re a ci4ncia tal como &eita !elos cientistas . / tema vem ocu!ando durante d cadas a muitos historiadores, &il$so&os, soci$logos ou antro!$logos da ci4ncia. / mais &amoso entre eles sem duvida 7homas Zuhn, %uem !ostulou %ue a ci4ncia no se da como uma es! cie de linha continua de desco#erta, mas em &orma de !aradigmas. /u seBa, as verdades cient@&icas s$ e?istem dentro de conBuntos de !ressu!ostos conceituais e metodol$gicos, de crit rios de legitimidade e relevVncia concretos, limitados, no universais nem eternos. /s !aradigmas so em "ltimo termo irredut@veis uns aos outros, e o %ue de&ine a sua !re!onderVncia no algum crit rio eterno, mas verdadeiras revolu)es %ue cancelam os !ressu!ostos, os crit rios os o#Betos e os autores em vigor e os su#stituem !or outros. +a medida em %ue um !aradigma acede a uma hegemonia indis!utada, ele da lugar a um !er@odo de ci4ncia normal. Assim, !or e?em!lo, a revoluo darEiniana trou?e Ss ci4ncias #iol$gicas um !aradigma evolucionista %ue, nos dias de hoBe, a#solutamente hegemYnico. / darEinismo !ode ser re&ormado ou a!rimorado, mas hoBe em dia, !elo menos nos meios acad4micos, se a!lica, no se discute. X(, claro, outros !oss@veis !aradigmas %ue talveG um dia deslo%uem o darEinismo de sua atual !osio< mas !or en%uanto so heterodo?ias cient@&icas sem reconhecimento geral. N o darEinismo %uem im!)e os temas e os crit rios. Essa reviso do ideal cienti&ico !ode desagradar S santimYnia iluminista %ue ainda &loresce um !ouco !or toda a !arte, mas est( longe de ser um mani&esto anticient@&ico. +em se%uer o a o#ra de De>era#end, %ue leva a !ro!osta de Zuhn ao e?tremo com uma historiGao radical da ci4ncia, a&irmando %ue todo Racaso, !ro!aganda, micro ou macro'!ol@tica, etc.' !ode ser usado !ara &aGer triun&ar um !aradigma cient@&ico, e %ue todos os meios racionais ou irracionais !odem ser usados !ara &aGer ci4ncia. Isso !ode ser anar%uismo metodol$gico, mas ca!aG de dialogar com a e!istemologia. +o limite, !oder@amos &aGer ci4ncia Ino sentido de Po!!erJ com uma #ola de cristal, se !or acaso consegu@ssemos com au?ilio dela &ormular teorias re&ut(veis Io %ue, convenhamos, #astante im!rov(velJ. /s anar%uismos de todo g4nero no so, a!esar do %ue digam os che&es de !ol@cia, atentados contra a ordem, mas contra essa ordem su!ernumer(ria im!osta !elo estado< ou contra a con&uso resultante da con&lao de ordem e !oder. Zuhn mostrou %ue a ci4ncia no desce do c u so#re as ca#eas met$dicas dos cientistas, ela constru@da em terra. De>era#end disse o %ue todo cientista sa#e2 %ue essa construo se vale de todos os meios ao seu alcance, e no s$ da%ueles idealmente !revistos !elos metod$logos e os e!istem$logos. A di&erena entre !ro!ostas como a de De>era#end e &ormula)es mais cl(ssicas como a de Po!!er a&eta S maior ou menor relevVncia %ue se outorga S, digamos, ordem constitucional do mundo da ci4ncia. Po!!er tende a !ensar a ci4ncia como uma es! cie de monar%uia 23

Oscar Calavia Sez escandinava onde todo est( !revisto !ela lei e os cidados nunca avanam no sinal &echado. De>era#end, %ui( com mais res!eito S realidade, a entende como um mundo #astante ca$tico em %ue a lei no dei?a de e?istir, mas sem!re de&inida ou rede&inida a !osteriori. +a !ratica, no so atitudes inconcili(veis, B( %ue Po!!er situou o !rinci!io constitucional su!remo Ro da &alsea#ilidade' sem!re no &inal, e no no in@cio da atividade cient@&ica. / crit rio de cienti&icidade no e%uivale necessariamente a uma crena ing4nua no sa#er !ositivo2 ele !ode ser um !rinc@!io invocado na dis!uta intelectual mesmo sa#endo %ue ningu m o cum!re a contento. Segunda discusso 7ratemos, ento, do contundente !or m vago divorcio entre ci4ncias humanas e inumanas. N claro %ue se duvidamos entre &aGer ci4ncia ou &aGer outra coisa, uma terceira via !ode ser a de se con&ormar com a !r(tica de uma ci4ncia di&erente, o %ue nos leva ao segundo !onto antes es#oado Ro da necess(ria atualiGao dos div$rcios. +o tem!o em %ue o !ositivismo cl(ssico chegava ao seu auge, !ro!Ys'se uma legalidade inde!endente !ara as ci4ncias humanas. Aale a !ena notar %ue a distino entre humanidades e ci4ncias e?atas e naturais a!arece na Alemanha no in@cio do s culo ]I], com a re&orma dos curr@culos universit(rios %ue !ossi#ilitou S universidade alem sua liderana no s culo ]I]. Antes disso, no estaria to claro %ue a matem(tica, !or e?em!lo, &osse uma ci4ncia menos humana %ue outras. A o!erao no seu conBunto visava derru#ar do trono do sa#er a teologia, sem !or isso a a#olir. A herana de .eus &oi assim distri#u@da entre, de um lado, a o#Betividade da natureGa, e de outro a su#Betividade humana. Em torno desta "ltima se encontrava o cam!o es!ec@&ico das ci4ncias humanas. .ito seBa de !assagem, a teologia, !erdido o trono e o cetro, se re&ugiava !recisamente no hiato entre o o#Betivo e o su#Betivo. :uitos &oram os &ormuladores dessa di&erena. \indel#and &alou em ci4ncias nomot ticas e ci4ncias ideogr(&icas, \e#er e .ilthe> &alaram em Ci4ncias da +atureGa e Ci4ncias do Es!@rito< mais tarde, adotando um l ?ico anglo'sa?o e intuitivo, temos vindo a &alar em hard e so&t sciences. SeBa %ual &or o nome %ue lhes demos, as !rimeiras devem ser ca!aGes de &ormaliGar, enunciar regras e !rediGer. As segundas so sa#eres !ouco &ormaliGados, %ue se valem da linguagem comum e no da e?!resso matem(tica, !arecem estar mais interessadas !elas descri)es %ue !elas regras, e vo atr(s dos &atos sem conseguir anteci!a'los. / #inYmio !ode estar com!osto, de!endendo dos gostos, de termos e%Ti!olentes ou hierar%uiGados. Em outras !alavras, as ci4ncias humanas e as naturais !odem ser ci4ncias a!enas di&erentes. :as !odem ser tam# m degraus desiguais do sa#er.

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Esse obscuro objeto da pesquisa / cam!o intelectual do Antigo Kegime decretava sem em!acho a in&erioridade de %ual%uer estudo o#Betivo a res!eito da natureGa2 o sa#er teol$gico e Bur@dico estava muito acima dos sa#eres %ue se ocu!avam de #ichos, tri!as, !lantas ou !edras< at o !onto de %ue, de todas as ci4ncias com um ! &ora dos livros, a!enas a :edicina era admitida na =niversidade, e isso com ressalvas e numa verso muito escol(stica. / !ositivismo, invertendo essa antiga !reemin4ncia, &eG das ci4ncias humanas um est(gio transit$rio no caminho do sa#er, %ue seria v(lido a!enas at %ue um avano su&iciente da ci4ncia em geral !ermitisse tratar dos assuntos humanos com o mesmo grau de &ormaliGao e e?atido das ci4ncias naturais. /#servemos %ue em am#os casos os diversos sa#eres estavam inclu@dos numa escala ou !irVmide comum, em#ora ocu!assem degraus muito di&erentes em dignidade. Ao !ostular um div$rcio mais claro entre ci4ncias e?atas e humanas, descarta'se esse car(ter transit$rio da ci4ncias humanas, essa e?!ectativa de avano em direo ao n@vel das ci4ncias naturais. =mas e outras so e%Ti!olentes e mutuamente irredut@veis. 7em assim, uma dignidade e%uivalente, mas Ss custas R!ara %uem considere isso um custo' da incomunicao. Entendo %ue a estas alturas !er&eitamente !oss@vel com#inar a comunicao e a e%Ti!ol4ncia. A di&erena entre ci4ncias de um e outro ti!o, %ue muito grande, no se a!$ia em "ltimo termo em crit rios de validade I%ue, como dissemos antes, !odem ser comuns, numa verso austera desses crit riosJ nem na linguagem utiliGada I%ue !ode ou no ser di&erenteJ nem no m todo como tal. / %ue realmente di&erencia drasticamente ci4ncias naturais e humanas so seus o#Betos, ou mais e?atamente a distVncia %ue essas ci4ncias mant m a res!eito desses o#Betos. / %ue !ossi#ilita o resultado nomot tico uma distVncia su&iciente %ue !ermite ver como atri#utos o#Betivos o %ue mais de !erto se desdo#raria numa variao su#Betiva. Contem!lado desde uma certa altura, o tr(&ego de uma cidade o#edece a constantes !revis@veis< no cho, ele se revela im!onder(vel. As regularidades %ue a!arecem como relevantes a uma certa distVncia !assam a ser !latitudes a%u m dessa distVncia2 com!rovar, !or e?em!lo, %ue certas es! cies animais !rati%uem a adoo de &ilhotes alheios !ode ser uma desco#erta cient@&ica muito im!ortante !ara os #i$logos< mas nenhum antro!$logo se &aria &amoso !or desco#rir %ue os humanos &aGem isso. Al m de um certo limite, %ual%uer suBeito !assa a ser o#Beto, e seus movimentos tornam'se suscet@veis de !redio. As &lutua)es da #olsa ou o com!rimento das saias !odem ser !rognosticadas com uma raGo(vel !reciso. A%u m de um certo limite, todo o#Beto !assa a ser suBeito, e %ual%uer !redio a res!eito do seu com!ortamento torna'se incerta. Entre outras coisas, ali(s, !or%ue S di&erena da ci4ncia natural, a ci4ncia humana &aG e?!licitamente !arte do seu o#Beto< isto , re&le?iva. As a#elhas no conhecem as descri)es da vida na colmeia 25

Oscar Calavia Sez %ue !odem &aGer os entom$logos, e assim no !odem se a!oiar nelas !ara alterar seu com!ortamento, en%uanto o#vio %ue os seres humanos conhecem, direta o indiretamente, as teorias dos humanistas e t4m um malvado !raGer em desmenti'las. A vida !ol@tica est( com!osta, entre outras coisas, de teorias so#re a vida !ol@tica< e ser !ai nunca mais &oi a mesma coisa de Dreud !ra c(. / %ue &aG !arte !erde a !ossi#ilidade de es!elhar. Se agora !odemos !rediGer com e?atido o destino do Im! rio Komano no s$ !or%ue ele tenha B( acontecido, mas so#retudo !or%ue os romanos Ia%uele romanosJ no esto mais a@ !ara tra!acear. Em resumo, no im!orta %uo longe chegue a e?atido das ci4ncias e?atas, elas continuaro rodeadas de ci4ncias ine?atas. +o im!orta %uo longe !ossam chegar as ci4ncias humanas na sua &ormaliGao, elas continuaro se re&erindo a um universo %ue conhecemos, e nos interessa o su&iciente como !ara %uerer sa#er dele mesmo %ue seBa !or intui)es ou rumores. .e &ato, os humanos nunca con&iaro em e?clusiva seu conhecimento dos humanos a uma ci4ncia, humana ou e?ata2 continuaro usando sua e?!eri4ncia in&ormal, suas crenas, seus !reconceitos, suas intui)es. E, de veG em %uando, ouviro tam# m o %ue lhes diGem as ci4ncias humanas. N im!ortante %ue, !ara isso, as ci4ncias humanas guardem essa !articularidade cient@&ica %ue as di&erencia de outros sa#eres in&ormais< ou seBa, %ue seBam ci4ncias mesmo. +o to di&@cil. 7erceira discusso Po!!er e \ittgenstein nasceram no Im! rio Austroh"ngaro, o %ue da uma ideia de %uo antigos so. De>era#end B( nasceu na Ke!"#lica Austr@aca, em 1926, mas nos dei?ou ainda no s culo !assado, em 1996. Zuhn, americano, &oi o "ltimo a desa!arecer, em 1991. Isso !ode dei?ar a sus!eita de %ue, !ese a todo o %ue &oi dito nos !ar(gra&os anteriores, alguma coisa mais recente aconteceu %ue tornou a !alavra Pci4nciaQ muito inade%uada !ara um te?to %ue !retenda &alar s rio de antro!ologia. Ser( %ue o autor deste manual no &icou sa#endo5 AeBamos. :uito mais recente %ue todos esses autores o livro de Cohn 8aE PA&ter :ethod. :ess in social science researchQ, escrito na esteira das ideias de *runo 8atour e dos estudos em ci4ncia e tecnologia, e %ue resume #em o nosso dilatado ceticismo a res!eito da certeGa cient@&ica. +as !(ginas 23 a 20 desse livro encontra'se uma es! cie de teste do grau %ue essa certeGa atinge num determinado suBeito. Certo, o autor no o enuncia a modo de teste, mas seria &(cil trans&orma'lo num teste2

'Aoc4 acredita %ue h( algo 'uma realidade, digamos' logo a@5 'Aoc4 acredita %ue esse algo e?iste inde!endentemente da nossa ao e da nossa !erce!o5 'Aoc4 acredita %ue esse algo, ou essa realidade e?terna est( com!osta !or um conBunto de&inido de rela)es5

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Esse obscuro objeto da pesquisa

' Aoc4 acredita %ue se trata de uma realidade com!artilhada, comum aos !oss@veis o#servadores, %uem sa#e at universal5 ' Aoc4 acredita %ue essa realidade ... constante5 Hue h( uma certa esta#ilidade nas rela)es %ue a constituem5
A e?!osio de 8aE inclui mais elementos, mas #asta com estes !or en%uanto. Daamos o teste. N claro %ue se trata de !erguntas cumulativas< no h( como res!onder %ue sim S ultima, ou mesmo S segunda, se se res!ondeu %ue no S !rimeira. .e modo %ue o resultado !ode talveG se ordenar numa escala sim!les %ue vai do ceticismo a#soluto a um !ositivismo musculoso. Podemos imaginar %ue algu m como Po!!er res!onderia %ue sim a todas as !erguntas, no caso im!rov(vel de %ue se dignasse a res!onder ao teste. Im!rov(vel tam# m no caso de \ittgenstein, de %uem, no entanto, !odemos su!or %ue Bamais diria %ue sim a todas as !erguntas< talveG S !rimeira, se muito. :as #em !rov(vel %ue se negasse tam# m a res!onder %ue no, e em lugar disso nos atacaria com alguns a&orismos. :as isso no !assa de es!eculao. / %u4 res!onder@amos n$s5 Huais n$s5 N mais %ue !rov(vel %ue #oa !arte dos nossos colegas de universidade, estudantes ou !ro&essores 'a%ueles %ue se concentram, !or e?em!lo, nas &aculdades de engenharia, e em algumas de ci4ncias da terra ou da sa"de' res!ondesse %ue sim a todo, e com 4n&ase. .e &ato, diGer %ue o !ositivismo ao estilo do s culo ]I] o#soleto no signi&ica %ue ele no continue &irme e &orte em muitos lugares2 ele continua, de &ato. Se !ara muitos humanistas Po!!er !arece algo assim como um a!$stolo do cienti&icismo duro, haver( muito engenheiro !ara %uem ele no !asse de mais um charlato !$s'moderno. E nas ci4ncias humanas5 *om, a@ as coisas se com!licam. N #em !rov(vel %ue nesse caso as res!ostas PsimQ se limitem, no m(?imo, S !rimeira< ou %uem sa#e Ss duas ou at tr4s !rimeiras !erguntas. Al m desse !onto, di&@cil %ue o ceticismo no se mani&este. :as !ara com!licar a %uesto, as res!ostas %ui( mudassem se &osse !oss@vel se!arar, digamos, o eu cotidiano do suBeito do seu eu acad4mico. Isto , !ode ser %ue um humanista nos res!onda com e?tremo ceticismo &alando, como tal humanista, de seus temas de investigao e re&le?o< e %ue no entanto ele ostente um grau consider(vel de !ositivismo %uando se trata de outros temas %ue no so de sua alada. Huest)es m dicas, !or e?em!lo. /u #iol$gicas, &@sicas, etc. Pode %ue nesses casos ele esteBa dis!osto at a admitir %ue a realidade real ine%u@voca. 7alveG at em terrenos !ro!riamente humanos %ue ele no trata como es!ecialista. Sei l(2 o "ltimo escVndalo de corru!o. Pode ser %ue nesse caso ele e?iBa o desvendamento de uma verdade sem am#igTidades. / mesmo mas em sentido contr(rio !ode acontecer, claro, com os !ositivistas &errenhos2 sem!re h( essas circunstVncias em %ue at eles dei?am de ser &errenhos e alegam matiGes, am#igTidades, !ontos de vista...

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Oscar Calavia Sez 7oda essa con&uso dei?a clara !elo menos uma coisa2 o %ue o teste ca!aG de medir, o %ue o livro de Cohn 8aE !)e em %uesto, o %ue a hist$ria intelectual recente tem !osto em d"vida, o %ue nada 'a no ser uma De o#soleta e comovedora' !oderia resgatar dessa d"vida, uma ontologia !ositivista. =ma s rie de convic)es ou !ressu!ostos a res!eito da realidade %ue cem ou duGentos anos atr(s tinham am!la audi4ncia. :as a ontologia no ci4ncia, um outro ti!o de sa#er. Se uma ontologia !ositivista acasalou'se dois s culos atr(s com uma e!istemologia !ositivista, isso no o#riga a %ue uma ontologia c tica tenha %ue recorrer a uma e!istemologia do seu mesmo cl. C( %ue a realidade , ao %ue !arece, con&usa, dever@amos dedicar'lhe, como B( algu m sugeriu, descri)es con&usas5 N uma o!o, como uma o!o retratar uma ma de modo %ue seBa &iel em todo S ma !ro!riamente dita2 mas com isso teremos, a!enas, uma segunda ma, %ue al m de tudo no ser( comest@vel. A ci4ncia, de &ato, &oi constru@da com a convico de %ue o %ue ela diGia era o retrato &iel de uma realidade Plogo a@Q to e?!l@cita e est(vel como ela, a ci4ncia, !retendia ser. C( deu !ara ver %ue no, %ue a ci4ncia uma construo %ue, no melhor dos casos, se !arece S realidade tanto como um Bardim de Aersalhes se !arece S &loresta amaGYnica< mesmo se ela se em!enha em renunciar Ss linhas retas e Ss se#es #em !odadas continuar( a ser um Bardim, constru@do !or algu m. Kesta ver se a Bardinaria, ou a ci4ncia, continuam tendo interesse de!ois %ue nos livramos desse modo demasiado es!eranoso de ve'las. /u seBa2 tal como a%ui carateriGada, a !retenso de &aGer ci4ncia inde!endente da convico de %ue a realidade est( a@ #em organiGada e %uieta !ara %ue a retratemos com &idelidade. A !retenso de &aGer ci4ncia consiste no mais %ue em seguir uma s rie de regras de Bogo %ue !ermitam uma discusso e um de#ate a#ertos. E isso no signi&ica %ue os cientistas Boguem sem!re lim!o< a!enas %ue, desde algumas regras sim!les e gerais, !oss@vel discutir so#re o Bogo. Esse Bogo im!ortante. /u, !elo menos, o se entendemos %ue o de#ate !"#lico im!ortante, ou seBa, %ue no con&ronto entre !osi)es e suBeitos !ode mediar algo %ue no esteBa com!reendido nos atri#utos e as &oras de cada suBeito2 uma regra de Bogo, no caso. A ci4ncia tornou' se, dois s culos atr(s, um dos mediadores nesse de#ate, Bunto com coisas como a moral, ou o direito< em !arte se a!ro!riou das &un)es %ue antes eram !reenchidas !ela religio. E com muita &re%T4ncia se a!ro!riou dessas &un)es no !ara um de#ate !"#lico mas !ara uma im!osio monol$gica, tornando'se num ti!o de religio %ue continua, ali(s, a ter muitos ade!tos. / !onto a%ui se ca#e recu!erar a ci4ncia como uma mediadora do de#ate ou !re&er@vel considera'la, como o humanismo !$s' modernista !ro!)e, como mais um discurso com !retens)es hegemYnicas. A rigor, esse !onto !onto a!enas !ara algumas 28

Esse obscuro objeto da pesquisa vanguardas !ol@ticas %ue entendem %ue nos desvencilhando da ci4ncia nos livramos !elo menos de uma hegemonia, e !ara outras vanguardas de signo o!osto %ue, Ss veGes, entendem %ue sua hegemonia melhor servida !or um so ceticismo. Huando, em assuntos como o do a%uecimento glo#al, a grande economia tem sentido %ue o consenso cient@&ico se tornava um incYmodo, tem encontrado mais a!oio numa dissoluo c tica %ue em %ual%uer tentativa de re&utao. /s atuais donos do mundo, ai, so tam# m !ost' modernos. .e &ato, a Pci4nciaQ continua a ser uma mediao im!ortante !ara a maior !arte da cidadania, e !or muito %ue os antro!$logos a tratem com um certo descaso, a relevVncia !ol@tica %ue se lhe atri#ui de!ende !recisamente do caso %ue outros lhe &aGem como tal mediao. Eis ai a %uesto2 !or muito %ue a antro!ologia !ossa se em!enhar em no &alar Pem nome da ci4nciaQ seno em nome desta ou de a%uela causa, os %ue a escutam o &aGem !or%ue esto ainda !ersuadidos de %ue o &aGem em nome da ci4ncia. Pelo #em da causa, ser( melhor &aGer Bus a essa !ersuaso. Em resumo, se algo ou no ci4ncia uma %uesto e!istemol$gica. :as se a antro!ologia deve ser ci4ncia no uma %uesto e!istemol$gica. 7alveG sim !ol@tica. 7rata'se de escolher entre uma ciso conservadora e uma re&orma, entre se a&astar de uma Ci4ncia de&inida em termos e?tensivos Itu#os de ensaio, &$rmulas matem(ticas, #atas #rancasJ ou !ermanecer dentro de uma ci4ncia cuBos re%uisitos tenham sido reduGidos a um m@nimo intenso. Entre sair, carregando nosso relativismo e nossas inter!reta)es, em direo a algum lugar mais ameno, dei?ando su!or %ue dei?amos atr(s ci4ncias de outra natureGa Ici4ncias duras, !or e?em!loJ ou !ermanecer l( onde o relativismo e as inter!reta)es &aGem mais sentido, isto , l( onde eles so %uestionados. +as !(ginas a seguir, o!to !or chamar a antro!ologia de ci4ncia, malgrado a im!o!ularidade do termo.

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Oscar Calavia Sez

"ota biblio#r$ica% episte&olo#ia

"(o *- que eu saiba- 'ada escrito sobre a epistemologia )ol, que vi#ora 'os corredores dos departa&e'tos de ci/'cias *u&a'as+ Cua'to 9 episte&olo#ia popperia'a- sua $or&ula<(o i'icial est 'o clssico A logica da pesquisa cienti)ica. 12!!98 tradu<(o de .ogi, der /orschung- de 934+ 7e u& &odo &ais si't:tico e recol*e'do re$leEFes posteriores 1a edi<(o ori#i'al : e& i'#l/s- de 9728 pode se co'$erir e& (onhecimento objeti"o 1 9998+ "as p#i'as 24029 * u&a sG'tese de sua doutri'a- e e& especial do valor da re$utabilidade+ Q& quadro 'a p#i'a 25 qui< si'tetiza a sua opi'i(o pera'te a 6virada li'#ZGsticaT de Pitt#e'stei' e asseclas+ KudHi# Pitt#e'stei' ape'as publicou u& livro e& vida% 0ratado l1gico* )ilos1)ico+ 4 edi<(o portu#uesa de 2!!2 i'clui ta&b:& as suas 2n"estiga$3es )ilos1)icas 1c$+ ta&b:& a edi<(o destas 'a cole<(o Os =e'sadores 9758 que $ora& editadas postu&a&e'te- e : 'elas que pode& se e'co'trar- 'o seu estilo di$icil&e'te claro- suas id:ias a respeito das rela<Fes e'tre saber e li'#ua#e&+ =ara que& se i'teresse pela quest(o &as pre$ira u& teEto divul#ativo e apoiado 'a a'edota 1e 'u& co'teEto *ist;rico a&plo8 pode se reco&e'dar 4 ati$ador de -ittgenstein: a hist1ria de uma discuss%o de de# minutos entre dois grandes )il1so)os, de Ed&o'ds B Eidi'oH 2! !+ Os paradi#&as e as revolu<Fes cie'tG$icas est(o devida&e'te descritos e& 4 Estrutura das >evolu<Fes Cie'tG$icas- de MQ2"+ O $a&oso pa'$leto de =aul Ne?erabe'd- de leitura se&pre esti&ula'te- teve &uitas edi<Fes+ Q&a das pri&eiras e& portu#u/s : NELE>4AE"7 977+ Cue& depois de toda essa desco'stru<(o deseje le&brar u&a episte&olo#Ga &ais clssica- para co'$ortar0se co& ela ou se i'sur#ir co'tra ela- pode co'sultar ,E>JO"- 97! 1especial&e'te sua parte 35 6Estudos sobre a Sociolo#ia das Ci/'ciasT8+ Ou- para u&a eEposi<(o baseada 'as 'o<Fes popperia'as de u& &odo &ais ortodoEo que o que $oi aqui esbo<adoAQ"@E 985+ Cue& queira- pelo co'trrio- co&probar que o ceticis&o pera'te o trabal*o cie'tG$ico '(o : de o'te&- poderia co'sultar as obras do #re#o SeEto E&pGrico- especial&e'te o co'ju'to de libelos c:ticos coletados sob o tGtulo (ontra los pro)esores+ 4s rela<Fes e'tre 6as 'ossas ci/'ciasT e essas ci/'cias &ais duras- ou eEatas ou 'aturais que outros $aze&- $ora& tratadas por 'u&erosos autores+ E'tre os &ais clssicos e acessGveis cabe apo'tar Pil*el& 73KJ2EL 948 1: a edi<(o que localizo 'a biblioteca da &i'*a u'iversidade- alis 'ela 7ilt*e? '(o : Pil*el& &as @uiller&o8) ,aE PEAE> 989- pp+ 790 27 ou J*eodor 47O>"O 986+ Uu'to a esses discursos co'stitutivos das ci/'cias *u&a'as e sociais- * ta&b:& a'lises ou arqueolo#ias da pr;pria 'o<(o de ci/'cias *u&a'as+ 4 3!

Esse obscuro objeto da pesquisa &ais $a&osa : a de Noucault- ,ic*el 64s ci/'cias *u&a'asT e& As pala"ras e as coisas 1 987 pp+ 36 04!48+ 5eja0se ta&b:& P23JE2E47 974+ pp+ 2 9024!+ Keva'do essa &es&a alter'ativa de so$t e *ard para o i'terior das ci/'cias *u&a'as ou sociais j co'stituidas- e'co'trare&os a 24AE>,4S 989- pp+ 3706!) a >oberto Cardoso de Oliveira 64 dupla i'terpreta<(o 'a a'tropolo#iaT e& 4 trabalho do antrop1logo 12!!68 pp+ 950 !6) e do &es&o autor e 'o &es&o volu&e- 6O lu#ar 0e e& lu#ar0 do &:todoT pp+ 73093) ou- : claro- a Cli$$ord @eertz+ A interpreta$%o das culturas 1 9788- especial&e'te 'o e'saio que da tGtulo ao livro+ "(o $az &al le&brar que a crGtica que @eertz $az 9s prete'sFes totalizadoras da a'tropolo#ia j vi'*a& se'do eEpostas- 'o esse'cial- por autores t(o clssicos co&o AO4S 2!!4) ou E+E+ Eva's0 =ritc*ard- e& sua $a&osa ,arett Kecture de 95!) * u&a tradu<(o ao portu#u/s de 978+ [ bo& le&brar- de todos &odos- que esse sucesso que a alter'ativa *u&a'ista te& co'se#uido 'o Arasil '(o alca'<a e& todas partes u&a *e#e&o'ia t(o absoluta- e eEistira& e eEiste& vozes discorda'tes que pre#a& u& &odelo 'o&ot:tico ou *ard de a'tropolo#ia- i'clui'do aborda#e's da ecolo#ia cultural- a sociobiolo#ia- etc+ Q&a eEe&plo u& ta'to tosco- &as que alca'<ou #ra'de popularidade e& lu#ares t(o di$ere'tes co&o os QS4 e a Espa'*a- : o coquetel de &aterialis&o cultural e suposto &arEis&o de ,arvi' 2arris 1 9798+ Outra- &ais so$isticada : a de S=E>AE> 1 9928 que pre#a u&a separa<(o e'tre a et'o#ra$ia- u&a atividade descritiva e i'terpretativa- e u&a a'tropolo#ia cie'tG$ica &ais pr;Ei&a das ci/'cias co#'itivas+

Oscar Calavia Sez

A antro!ologia literatura5
A !ergunta tem sido &eita !or !essoas %ue no estavam seguras de %ue a antro!ologia &osse uma ci4ncia. :as mesmo %ue a antro!ologia seBa uma ci4ncia, a !ergunta continua sendo relevante. +um !rimeiro sentido, essa identi&icaao o#via2 a antro!ologia escreve'se, logo literatura. Escreve'se, ali(s, !or e?tenso e linearmente, no !or meio de &$rmulas, gr(&icos ou ta#elas, %ue via de regra servem no mais %ue como materiais de a!oio ou ilustra)es. / !roduto &inal da antro!ologia liter(rio Iem algum momento trataremos #revemente da antro!ologia visual, %ue tam# m com &re%T4ncia muito liter(riaJ. :esmo %uando antro!ologia a!licada, ela se com!)e de !roBetos, &olhetos, relat$rios, laudos. Esse tecido liter(rio re%uer a ossatura de %ual%uer outro tecido liter(rio2 um voca#ul(rio, tro!os, es%uemas narrativos, etc. 7udo isso $#vio, e a !rimeira %uesto a ser res!ondida se alguma coisa mais relevante so#re a relao entre antro!ologia e literatura deve ser dita !ara al m do $#vio, ou se !reciso se a!ro&undar nessa o#viedade !ara tirar todas as suas conse%T4ncias. A res!osta, no %ue a mim diG res!eito a segunda. A seguir, tentaremos tirar alguma dessas conse%T4ncias anunciadas. :as !ara seguir !reciso, ainda, esclarecer se essa identi&icao entre literatura e antro!ologia &eita !ela mediao de um Pa!enasQ. A antro!ologia literatura ou Pa!enas literaturaQ5 N claro %ue no gostamos da so#ranceria cient@&ica do !ositivismo, mas ela !arece ter nos dei?ado em herana a !itoresca su!osio de %ue mudar da ci4ncia !ara a literatura descer um degrau, ou %uem sa#e !assar !ara um Bardim ameno, um %uintalGinho gostoso. / %ue a&astaria os cientistas dessa tentao seria uma es! cie de !endor asc tico2 Pse a minha seriedade de cientista m^o !ermitisse, B( teria escrito algum romanceQ. :as isso no tem acontecido com &re%T4ncia, talveG !or%ue &aGer a!enas literatura no mais &(cil %ue &aGer antro!ologia. A cr@tica !$s'moderna em geral tem recorrido tam# m a esse Pa!enasQ, %uando tem criticado alguns cl(ssicos da antro!ologia I:alinoEsFi e Evans'Pritchard &oram alvos !rivilegiadosJ assinalando os tro!os e as re&er4ncias liter(rias %ue neles !odiam se detectar. .esco#rir %ue a antro!ologia literatura !arece ser, !ara alguns !$s' modernos, como desvendar sua @ntima mentira. N verdade %ue, nos seus mani&estos, esses mesmos autores t4m incentivado a e?!erimentao de novas &ormas liter(rias, e em !articular de novas &ormas de etnogra&ia. :as !elos resultados !oder@amos sus!eitar %ue o %ue estava em !auta no era tanto renovar a literatura etnogr(&ica, mas su#stitu@'la !or uma literatura de segundo grau, a sa#er !ela cr@tica liter(ria Iin&eliGmente isso evoca a%uela velha sus!eita, Ss veGes inBusta, de %ue um cr@tico liter(rio !ode ser um escritor malsucedidoJ. =ma re&le?o so#re as rela)es entre antro!ologia e literatura !oderia ser muito mais !ro&@cua longe desse Pa!enasQ I%ue uma restrio, ou uma m( consci4ncia !$s'!ositivistaJ. Aamos tentar.

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Esse obscuro objeto da pesquisa A di&erena entre a antro!ologia e a literatura no o&erece nenhuma d"vida se aceitarmos %ue a antro!ologia uma ci4ncia, e a literatura em geral no. N claro %ue me re&iro a!enas S ace!o do termo Pci4nciaQ tal como ele &oi antes es#oado. A%uele !rinc@!io da &alsea#ilidade e?ige %ue o te?to cient@&ico seBa trans!arente, rastre(vel. Ao cientista deve se !edir %ue e?!onha de onde e como tirou suas in&orma)es e suas conclus)es< o literato at !oderia e?!or essas coisas, mas se o &aG o &ar( gratuitamente Rsua o#ra no ter( maior valor liter(rio !or isso. / cientista , !or assim diGer, um intermedi(rio entre suBeitos, %ue deve manter a identidade desses suBeitos2 no %ue ele escreve, deve identi&icar no s$ os suBeitos da ao %ue ele descreve, mas tam# m os suBeitos %ue ins!iram sua !r$!ria organiGao e inter!retao dos dados. 7oda a a!arelhagem de re&er4ncias documentais ou #i#liogr(&icas %ue identi&icam &acilmente uma o#ra cient@&ica deriva dessa necessidade. / literato, !elo contrario, entendido como um criador, %ue, mesmo se in&ormasse !ontualmente de todas as &ontes em %ue #e#e, dever( sem!re o&erecer algo mais, irredut@vel a elas Ie surgido, o#rigatoriamente, de no se sa#e onde2 sua su#Betividade, as musas ou a magia do idiomaJ. A o!acidade %ue com!romete o valor cient@&ico , !elo contr(rio, e?ig@vel na criao liter(ria, se ela %uer ser criao liter(ria. A di&erena, !ortanto, sim!les e clara. Algu m !oderia !erguntar, at , !ara %u4 de&inir uma di&erena %ue se dei?a ver !or si s$ nas !rateleiras de %ual%uer livraria. :as h( um !ro#lema, e %ue esse crit rio m@nimo de di&erena entre literatura e ci4ncia tem se mal' entendido e mal'estendido. N &(cil e #om di&erenciar literatura e ci4ncia, mas hi!ertro&iar essa di&erena de modo desnecess(rio tem conse%T4ncias desagrad(veis. Aamos nos ocu!ar de tr4s di&erenas desnecess(rias 'ou at &alsas, sem mais' entre antro!ologia e literatura2 A !rimeira a %ue se!ara a verdade e a realidade da ci4ncia da &ico irreal da literatura. A segunda a %ue !retende %ue na literatura &altam o m todo e a teoria %ue caracteriGam S ci4ncia. En&im, a terceira a %ue entende %ue ci4ncia e literatura se caracteriGam !elo uso de linguagens di&erentes. Conceitos #em de&inidos de um lado, met(&oras e linguagem conotativa e vaga do outro. Aamos nos ocu!ar a!enas #revemente dessas tr4s hi!er!lasias. Huanto S !rimeira nada im!ede a literatura de tratar de assuntos to reais como os de %ual%uer ci4ncia, de um modo to real como o de %ual%uer ci4ncia. E, de outro lado, nada evitar( %ue as ci4ncias humanas se ocu!em em "ltimo termo das &ic)es humanas %ue so a mat ria !rima da sua realidade. Como B( dissemos, a verdade ou a realidade, no Vm#ito cient@&ico, de!ende de crit rios convencionais, %ue B( e?!usemos2 assim, ci4ncia e literatura so necessariamente di&erentes !ela !resena ou aus4ncia desse crit rio de &alsa#ilidade. :as no !elos o#Betos de %ue tratam2 !ode'se &aGer literatura so#re a

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Oscar Calavia Sez segunda lei da termodinVmica e !ode se &aGer ci4ncia so#re centauros e unic$rnios. A segunda su!osta di&erena no est( garantida em nenhum dos lados. +ada im!ede %ue um m todo id4ntico ao da antro!ologia seBa utiliGado na literatura< isso &oi &eito em numerosas ocasi)es, at antes de %ue o m todo se &ormaliGasse como etnogr(&ico2 o#servao !artici!ante, cadernos e di(rios de cam!o, etc. E, %uanto S teoria, di&icilmente ser( !oss@vel escrever literatura sem teoria, no sentido m@nimo %ue daremos S teoria mais tarde. :esmo em sentido menos m@nimo, a teoria %ue !ode se encontrar dentro da literatura !ode ser muito relevante em termos antro!ol$gicos. Isso B( est( e?!resso no contraste %ue Arist$teles es#oava entre hist$ria e !o tica2 a verdade da hist$ria Risto , de um estudo do &actualmente acontecido' contingente em com!arao com a verdade da !o tica, %ue trata da ordem geral das !ossi#ilidades Iestou !ara&raseando de modo livreJ. X( g4neros liter(rios inteiros Rtudo %ue &oi chamado de literatura ut$!ica ou distY!ica' %ue traGem una re&le?o te$rica muito a&im S da antro!ologia social, e tem mantido com ela um in&lu?o rec@!roco. E h( de se lem#rar %ue #oa !arte da agenda te$rica das ci4ncias humanas R a&inal, ci4ncias de criao recente' !rocede de uma tradio liter(ria muito mais antiga. .o lado da ci4ncia, #om lem#rar %ue nem m todo nem teoria se ad%uirem autom(ticamente !or tra#alhar num edi&@cio universit(rio. Isto , %ual%uer cientista corre o !erigo de usar no m todo ou teoria, mas a!enas simulacros de am#os. Huando isso acontece, o resultado no literatura< s$ m( literatura. Huando S terceira su!osta di&erena, ela demasiado #eletrista. +em a literatura !recisa usar uma linguagem ornamental, nem os recursos ret$ricos ou !o ticos esto Bamais ausentes no discurso da ci4ncia. +o o esto se%uer na &@sica, e com certeGa no o esto nas ci4ncias humanas. A literatura !ode se !ermitir um uso mais o!aco, vago e conotativo da linguagem %ue %ual%uer ci4ncia. :as o %ue verdadeiramente revelador, %uando se trata da linguagem, no o %ue ela tem de di&erente na literatura e na ci4ncia, mas o %ue ela tem de constante de uma S outra. *oa !arte do tra#alho do antro!$logo consiste em ordenar e?!eri4ncias e re&le?)es dentro de um te?to, sendo %ue a &orma desse te?to no indi&erente ao resultado. E o resto de sua atividade se realiGa entre outras !essoas %ue se comunicam com ele atrav s de uma linguagem, ou o#servando uma realidade so#re a %ual !oder( re&letir com a aBuda de termos %ue esto na linguagem. =m &@sico ou um matem(tico devero utilisar com &re%T4ncia a linguagem matem(tica, &ormal e se!arada da linguagem natural comum. :as isso Ra!esar dos sonhos !ositivistas' no dado Ss ci4ncias humanas, %ue nunca !odero transcender de&initivamente essa linguagem. Ela seu ve@culo mas tam# m sua mat ria. E a ela#orao te$rica um tra#alho interno da linguagem, %ue dever( constantemente e?!lorar os recursos da linguagem.

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Esse obscuro objeto da pesquisa .ito isto, claro %ue o literato e o cientista !edem S linguagem, #asicamente, a mesma coisa. Para ser ci4ncia a antro!ologia tem %ue ser literariamente com!etente. .este !onto !ode !artir um #reve diagn$stico dessas coisas desagrad(veis %ue !odem acontecer %uando a di&erena e&etiva entre ci4ncia e literatura se in&la desnecessariamente. .e &ato, tais coisas desagrad(veis t4m acontecido com &re%T4ncia nas ci4ncias humanas !ela sim!les raGo de %ue elas estimavam necess(rio, num !rimeiro momento, se di&erenciar dessa atividade anti%uada e em geral amadora %ue era a literatura. Isso tem sido &eito !rocurando di&erenciar a linguagem cient@&ica e dando a maior visi#ilidade !oss@vel Ss declara)es de m todo, ao %uadro te$rico e, naturalmente, a todos os elementos au?iliares %ue ha#itualmente &altam na literatura Ire&erencias, notas, &$rmulasJ. 7am# m, claro, enunciando em alta voG a !ro&isso de & numa realidade cuBo conhecimento mono!$lio da ci4ncia. Esse "ltimo recurso est( B(, de algum modo, &ora de com#ate. :as isso s$ &eG acirrar os dois !rimeiros, %ue so !er&eitamente leg@timos at %ue ultra!assam certo limite. Isto , se a ci4ncia se encerra em %uadros te$ricos e metodol$gicos r@gidos cuBa virtude !rinci!al a de marcar uma identidade Pcient@&icaQ, ela !erde a agilidade necess(ria !ara ser ci4ncia !ro!riamente dita< se se a&asta da sim!les literatura criando um linguaBar distintivo %ue a aca#e a&astando tam# m da linguagem comum, ter( nesse ato mesmo anulado o seu car(ter cient@&ico. Am#as situa)es so mais comuns do %ue deveriam.

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Oscar Calavia Sez "ota biblio#r$ica a'tropolo#ia e literatura 4 rela<(o e'tre a'tropolo#ia e literatura- ou a'tropolo#ia e literatura de $ic<(o- $oi u& dos pilares da crGtica p;s0&oder'a- e a ela se dedica& al#u's dos seus teEtos &ais $a&osos @EE>JO 2!!2 pp+ 039) 690 93) ,4>CQS) CQS2,4" pp+ 7 02 3) C>4=4"O4"O 977%69073) ,4>CQS B CK3NNO>7 985) ,4>CQS e CQS2,4" 982% 25069+ Q& si#'i$icado especial 'essa verte'te te& Cli$$ord 12! 8 6Sobre a auto&odela#e& et'o#r$ica% Co'rad e ,ali'oHsIiT pp 930 2!+ ,as- co&o j disse 'o teEto pri'cipal- a literatura parece ser- 'esses teEtos- u&a & co&pa'*ia para a a'tropolo#ia+ Certo- os p;s0&oder'os s(o $avorveis 9s 'ovas eEperi&e'ta<Fes 'a escrita- &as e& #eral '(o parece& e'co'trar 'as vel*as eEperi&e'ta<Fes &ais do que u&a ret;rica 'o &al se'tido da palavra% prosopop:ia- $u'da&e'ta<(o da autoridade do et';#ra$o- etc+ Suspeito queco&o : de praEe 'as ci/'cias sociais- esses autores te'*a& lido poucos ro&a'ces- e&bora te'*a& lido basta'tes e'saios sobre eles+ [ o &otivo de que Co'rad 0a&ado pelos e'saGstas0 e '(o Steve'so' 0esquecido por eles0 seja a pedra de toque das suas re$leEFes+ Sobre isso propo'*o u& teEto de &i'*a autoria% C4K4534 S]EO 2! + 4 a'tropolo#ia $ra'cesa te& dado espa<o a u&a rela<(o &e'os aco&pleEada e'tre esses dois &odos de escrever+ 5eja0se KEUEQ"E 985) A4K4"73E> 994) A4SJ37E 983 pp+ 8 087+ S(o valiosas as re$leEFes de ou sobre autores que $reqZe'tara& a&bas atividades% 24"7KE>- 983+ pp+ 2!8023 ) 24JOQ, 2!!4+ ,uito co'*ecida : a a'lise de Ua&es Cli$$ord da rela<(o e'tre a et'olo#ia e as va'#uardas literrias $ra'cesas% 6Sobre o surrealis&o et'o#ra$icoT- e& CK3NNO>7 2! pp+ 2 0 62+ Ja&b:& sobre o surrealis&o et'o#r$ico 1co& seus aspectos 'e& t(o i'sti#a'tes8 Ner'a'do @iobelli'a Aru&a'a+ 64rtaud% la et'o#ra$ia delira'teT e& @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 2!!5 pp+ 359037 ) 'o resto do livro '(o $alta& re$er/'cias ao &es&o te&a- especial&e'te e& tor'o da $i#ura de ,ic*el Keiris+ 5ale a pe'a 'otar que * propostas de aproEi&a<(o da a'tropolo#ia '(o j 9 literatura de $ic<(o &as 9 poesia) veja se N3C2JE 987 e Carlos >odri#ues A>4"7^O 982+ Q&a avalia<(o crGtica dessas te'tativas- da rela<(o e'tre literatura e et'o#ra$ia 1e do pr;prio se'tido da a'tropolo#ia8- pode se e'co'trar e& @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 2! !+ Sobre a trajet;ria de 2ubert Nic*te- veja0se =>3"O 2! 2 pp+ 72075+ 5eja0se ta&b:&- e'$i&- 24SJ>Q=992+ pp+ 60 33) S=E"CE> 989) N>3@OK[ 996+

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Esse obscuro objeto da pesquisa

A antro!ologia e a hist$ria
Se as rela)es entre antro!ologia e literatura tem sido vistas com sus!eita, as %ue h( entre antro!ologia e hist$ria tem a!arecido como conse%T4ncia natural cada veG %ue se declarava a &al4ncia m"lti!la dos !roBetos de trans&ormar a antro!ologia em ci4ncia natural. A ocasio mais &amosa em %ue isso aconteceu &oi a :arett 8ecture de 1900, em %ue Evans'Pritchard, criticando o !roBeto cient@&ico de Kadcli&&e'*roEn Rem %ue ele teve uma #rilhante !artici!ao' !ro!ugnou um conceito hist$rico da antro!ologia. / %u4 isso %uer diGer5 +um sentido demasiado $#vio, o contencioso entre antro!ologia e hist$ria entendido em torno da dimenso tem!oral. /uviremos diGer muitas veGes %ue algumas escolas antro!ol$gicas t4m ignorado, !or m todo ou !or algum outro des@gnio, o tem!o. E %ue isso gera uma viso detur!ada e congelada dos outros. Assim, &rente a uma antro!ologia a'hist$rica, %ue a#andone os seus nativos num !resente etnogr(&ico B( remoto, ou %ue os redua a estruturas im!erecedouras, !ode se reivindicar uma antro!ologia hist$rica, %ue leve em considerao a !assagem do tem!o, %ue recorra devidamente S documentao e %ue registre as mudanas, ou at as escolha como tema !rinci!al. :as essa a!enas uma camada su!er&icial do tema. A !articularidade da hist$ria no est( na dimenso tem!oral, mas na economia te$rica. A hist$ria , de todas as ci4ncias, a%uela em %ue o resultado leg@timo da !es%uisa est( mais !erto do caos. Aoltemos um !ouco atr(s. A identidade de %ual%uer ci4ncia oscila entre a in&ormao %ue &ornece e a ordem a %ue a su#mete. +um e?tremo, uma e?!osio muito ordenada de uma in&ormao nula, cai na tautologia. +o outro e?tremo, a a#undVncia de in&ormao sem ordem &orma a!enas uma #al#"rdia incom!reens@vel. A maior !arte das ci4ncias se situa em algum !onto intermedi(rio ao longo do cont@nuo entre estes dois !$los. A matem(tica est( no !$lo e?tremo da ordem, S #eira do tautol$gico. / %ue os matem(ticos e?!loram so !ro!riedades da ordem de uns dados %ue B( esto dados< suas desco#ertas se !roduGem !or deduo, dentro desse universo. A hist$ria, certamente, situa'se no outro e?tremo. =m historiador !ode, sim, traar grandes es%uemas da sua disci!lina, mas !ode estar cum!rindo a contento a sua &uno %uando se em!enha, !elo contrario, em destruir esses es%uemas com a aBuda de novas in&orma)es %ue ele desenca#ou de algum ar%uivo. .e &ato, um historiador %ue no contri#ua com in&orma)es originais no chegar( a ser reconhecido como um historiador Pde raaQ e !oder( ser, digamos, chutado !ara acima, como um &iloso&o da historia. Entre a irreduti#ilidade dos dados e a sua reduo S ordem e os es%uemas, o historiador se situa mais !erto do !rimeiro %ue nenhum outro cientista. +um sentido hist$rico, um mesmo elemento no !ermanece igual a si mesmo2 o tem!o uma sucesso de di&erenas e 37

Oscar Calavia Sez !or isso a dimenso hist$rica se con&unde com a tem!oral. :as tam# m a hist$ria se encontra na sincronia2 no h( suBeito nem &enYmeno id4ntico a outro. A historia em sentido !uro uma ci4ncia em %ue a di&erena dada. Assim, em toda ci4ncia h( tend4ncias hist$ricas e contra'hist$ricas2 na &@sica, na #iologia, na economia e, claro, na mesma Xist$ria. / darEinismo, !or e?em!lo, radicalmente hist$rico, no a!enas !or%ue sua descrio se desenvolva num vasto ciclo tem!oral, mas so#retudo !or%ue seu argumento !rinci!al reside na !roduo constante de di&erenas individuais nos seres vivos. As es! cies no so entidades coerentes, mas conglomerados de indiv@duos. A &@sica %uVntica , em certo sentido, uma vertente hist$rica da &@sica. A maior !arte dos cientistas, inclu@dos os historiadores, tra#alham ha#itualmente com categorias mais ou menos generaliGantes e est(veis, relegando essa di&erena irredut@vel a um lado. :as de!endendo de a %u4 lado ela seBa relegada, as conse%T4ncias so di&erentes. Ela !ode ser descartada, digamos, como um ru@do no signi&icativo2 o conhecimento avanar(, ento, S medida %ue atinBamos n@veis mais altos de generaliGao e conceitos mais est(veis. /s &enYmenos !articulares sero entendidos como e&eitos de regras ou con&igura)es gerais. :as a di&erena !ode ser tam# m mantida como o real, como o realmente dado2 nesse caso, todas as generaliGa)es, as regras e os es%uemas sero a!enas arti&@cios "teis !ara com!reender ou e?!rimir, no mais do %ue isso. +o !rimeiro caso, !oss@vel !erguntar'se !or causas, motivos su#Bacentes, conte?tos determinantes. +o segundo, as coisas a!enas acontecem, nada %ue se diga so#re elas as de&inir( melhor %ue a !ura e sim!les descrio. A antro!ologia como hist$ria , assim, muito mais %ue uma antro!ologia com tem!oralidade. N #om levar isso em considerao %uando se discute a res!eito do car(ter hist$rico ou antihist$rico de um autor ou de uma teoria. N claro %ue a de#ilidade atual dos !roBetos P!ositivistasQ ou PnaturalistasQ dentro da antro!ologia a#re um cam!o muito am!lo a essa verso hist$rica. A noo de antro!ologia como etnogra&ia, a reivindicao de ;a#riel 7arde contra .urFheim, as !ro!ostas da actor' netEorF theor> e as !ro!ostas !ers!ectivistas de todo ti!o se situam, de um modo ou outro, nessa vertente. .e outro lado, todo o %ue &oi dito levanta tam# m uma outra %uesto, e se a antro!ologia !ode tomar distVncia de um !roBeto de ti!o naturalista se, !ro!orcionalmente, no assume uma a!ro?imao S hist$ria no sentido B( dito. Pessoalmente duvido do interesse dessa !ossi#ilidade.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

Antro!ologia como &iloso&ia

Kelacionar antro!ologia e &iloso&ia re!ensar um antigo !arentesco. *oa !arte do %ue atualmente entendemos como re&le?o antro!ol$gica o#ra de &il$so&os, desde o velho Prot(goras, &ormulador !rimeiro do !rinc@!io relativista. :esmo os mais cl(ssicos e?!oentes do ramo, como Zant ou Xegel, dedicaram #oas !(ginas no s$ a discutir so#re o Xumano em geral, mas tam# m so#re os costumes e as id ias de !ovos distantes. Ainda hoBe um ramo do dom@nio dos &il$so&os res!onde !elo nome de Pantro!ologia &ilos$&icaQ. / div$rcio entre am#as s$ se deu a !artir do !ositivismo. Philoso!hes como Kousseau ainda estimavam %ue o conhecimento dos tais !ovos distantes era uma !arte valiosa da re&le?o &ilos$&ica< mas !oucos dec4nios de!ois o estudo dos humanos concretos &oi con&iado a ci4ncias concretas, mais ou menos determinadas a virar ci4ncias no sentido !ositivista2 a hist$ria, a sociologia, a etnologia. A &iloso&ia esca!ou em direo a !atamares mais altos. C( %ue a Ci4ncia lhe dis!utava a Burisdio so#re o mundo, a &iloso&ia dei?a de ser &iloso&ia do mundo !ara se tornar, !elo menos na sua maior e?!resso, &iloso&ia da ci4ncia, um meta'sa#er res!eitado sem!re %ue se mantenha l( no seu "ltimo andar< em geral o &iloso&o tro!ear( como %ual%uer mortal %uando se aventure se guia em mat rias da es!ecialidade de outros. N em geral o !ro#lema da antro!ologia &ilos$&ica, %ue continua re&letindo so#re mat rias %ue no !odem mais ser tratadas S margem do volume de conhecimento %ue a antro!ologia no &ilos$&ica B( coletou. Hual seria agora, no caso !articular da antro!ologia, a relao entre esses dois termos divorciados no &aG tanto tem!o5 =ma das !ossi#ilidades &aGer como se o div$rcio no tivesse acontecido. :uitos &il$so&os se negam a aceitar esse e?@lio nas alturas, descem S terra e enri%uecem suas re&le?)es com dados hist$ricos ou etnogr(&icos. .o outro lado, os antro!$logos Routrora muito !"dicos a esse res!eito' !rodigam as cita)es de &il$so&os nas suas o#ras, e os lugares de honra dos seus te?tos no se reservam mais !ara algum not(vel da !r$!ria disci!lina mas !ara Xeidegger, Xo##es, ou Xa#ermas, ou .eleuGe. Alguma coisa de estranho h( nessas atitudes< de estranho, no necessariamente de a#omin(vel. Como assim continuam Buntos, de!ois da%uele div$rcio to comentado, sem %ue tenha se de&inido melhor a sua atual relao5 .e um lado, o dos antro!$logos, !arece Ss veGes !ersistir um certo !rurido #urgu4s de res!eita#ilidade. A&inal, !ode ser &rustrante !assar a vida numa disci!lina %ue trata de gente com uma media escolar muito #ai?a, e !arece como se o seu discurso ascendesse a uma dignidade acad4mica su!erior mediante a utiliGao de um linguaBar &ilos$&ico. A e?!eri4ncia !ode dar certo e com!or um #elo %uadro, !or e?em!lo, com S!inoGa no serto. Com mais &re%T4ncia, !or m, aca#a sendo como a%uele im!ulso de novo rico %ue levou aos construtores 39

Oscar Calavia Sez do teatro da $!era de :anaus a reco#rir com uma imitao de m(rmore as magn@&icas colunas de aut4ntico !au'canela. .o lado dos &il$so&os, muito !oss@vel %ue atue o t dio resultante de se a!ro&undar em %uest)es tratadas durante s culos !or um elenco mais ou menos &echado de autores, e !rocurem novidades nesses terrenos a#ertos !ela etnologia. .isso !odem sair grandes achados e tudo o contr(rio< a&inal, os &il$so&os no vo a cam!o e so leigos nesse terreno. / melhor !ara situar a %uesto lem#rar da%uele %ue tem sido &re%Tentemente considerado o !hiloso!he !or e?cel4ncia em meio aos antro!$logos, Claude 84vi'Strauss. /riginalmente estudante de &iloso&ia, ele diG ter se voltado !ara a etnologia !recisamente !ara &ugir do circuito &echado da &iloso&ia, ou em !articular da &iloso&ia Fantiana de sua !oca, onde os e?erc@cios de !ensamento levavam a um des&echo !revis@vel. Se as ci4ncias Ras ci4ncias em geral' se divorciaram em algum momento da &iloso&ia, &oi !recisamente !or%ue as suas limita)es, sua dedicao e?clusiva a um Vm#ito delimitado, lhes !ermitiam uma inovao %ue o discurso totaliGador da &iloso&ia e?clu@a. :as no caso da antro!ologia Rvolta a%ui 8 vi'Strauss', a raGo !arece ser a o!osta2 a a#ordagem holista da &iloso&ia !adece a limitao, muito grave, de estar &undada a!enas na e?!eri4ncia dos ocidentais. Se a etnologia acrescenta algo Ralgo essencial, no a!enas ilustra)es e?$ticas' ao estudo &ilos$&ico !or%ue a!enas ela com!)e a #ase em %ue uma genu@na re&le?o &ilos$&ica deveria se &undar. /u seBa, !oss@vel uma re&le?o so#re o Estado dentro do limites de uma tradio onde toda organiGao social vai desaguar no Estado, %uando em vast@ssimas e?tens)es da terra o Estado continua sem dar as caras at hoBe5 /u uma re&le?o so#re o conhecimento a !artir de uma #ase onde o cogito individual indiscut@vel5 A essa #ase de e?!eri4ncia une'se a considerao de %ue todo esse segmento de e?!eri4ncia humana no seria !oss@vel sem o concurso de um !ensamento to v(lido %uanto o ocidental. Diloso&ia ou no, h( algo nesses outros universos %ue lhe e%Tivale. Isto , o %ue a antro!ologia &aG de melhor !ela &iloso&ia continuar sendo antro!ologia. =ma cola#orao mais e?!l@cita !assa, digamos, !elo esta#elecimento de uma relao sim trica entre os !ensadores de um e outro lado da linha. Xegel no !oder( iluminar nada a res!eito da vida, sei l(, de um !ovo de caadores do (rtico a no ser %ue esses caadores do (rtico, com suas id ias e seu modo de vida, iluminem tam# m em algo a &iloso&ia de Xegel. +ota2 =ma sus!eita tem reca@do uma e outra veG so#re os antro!$logos IKadin ou ;riaule so #ons e?em!los cl(ssicosJ %ue tem !retendido identi&icar uma &iloso&ia outra nos !ovos %ue estudavam. A sa#er, a sus!eita de %ue estavam a!enas revestindo alguma &iloso&ia ocidental Rem geral alguma B( com !raGo vencido' com vestes e?$ticas. .e um lado essa sus!eita se Busti&ica2 na maior !arte dos casos o %ue 4!

Esse obscuro objeto da pesquisa estaremos &aGendo ser( com!arar no)es da%ui com no)es de l(. .escrever o !ensamento deles sem dei?ar e?!l@cita essa com!arao e%Tivale a esconder o !ensamento de %ue !artimos2 de se es!erar %ue se esconda !recisamente atr(s da%uele. :as de outro lado essa sus!eita !ode estar acolhendo um !reconceito muito enraiGado, %ue v4 em toda !arte !roBe)es das id ias ocidentais so#re o outro, sem admitir a !ossi#ilidade de %ue o outro, e&etivamente, !roduGa os seus e&eitos so#re as id ias ocidentais. A antro!ologia como &iloso&ia , assim, uma !ossi#ilidade muito atrativa, mas no uma !ossi#ilidade %ue eu !ossa recomendar aos estudantes %ue encaram a !roduo de uma tese. A simetria %ue &oi recomendada umas linhas acima e?ige um dom@nio da &iloso&ia !r$!ria !elo menos to #om %uanto a%uele %ue se tenta conseguir so#re o tema de !es%uisa. Sem isso, a &iloso&ia !ode &aGer no nosso tra#alho um triste !a!el de #i#el$ intelectual. / !or m de uma antro!ologia entendida como &iloso&ia em ultimo termo um !or m demogr(&ico. +a antro!ologia ca#em muitos historiadores e ca#em muitos literatos, ca#em de outro modo muitos cientistas2 todos eles !odero contri#uir em maior ou menor medida a uma tare&a em %ue a multi!licao tem es!ao. :as ca#em !oucos &il$so&os, !or%ue a re&le?o &ilos$&ica se situa !or vocao num n@vel de generalidade muito alto. / "nico modo de hos!edar muitos &il$so&os ao mesmo tem!o criar uma escol(stica, e #om lem#rar %ue a ci4ncia tal como agora se conhece se &ormou a &ugir da escol(stica.

Oscar Calavia Sez

Antro!ologia como etnogra&ia

A antro!ologia tende atualmente a se de&inir como etnogra&ia. +o em toda !arte, certo. :as sim no *rasil, !or e?em!lo. Essa de&inio uma condio not(vel da antro!ologia atual, %ue no dever@amos tomar como o#via. A antro!ologia nem sem!re esteve dis!osta a se PreduGirQ a etnogra&ia. A etnogra&ia tem uma longa hist$ria como atividade au?iliar. Inicialmente, era o nome de uma atividade %uase invis@vel, e o %ue destacava nela no era tanto a etnogra&ia %uanto os dados etnogr(&icos, sendo a etnogra&ia uma atividade de coleta realiGada !or indiv@duos mais ou menos !re!arados, %ue s$ secundariamente se de&iniam como etn$gra&os IviaBeiros'etn$gra&os, mission(rios' etn$gra&os, etcJ. :ais tarde, a etnogra&ia ascendeu na considerao dos acad4micos, !or causa desse cuidado em!irista %ue en&atiGa a %ualidade dos dados2 a coleta uma tare&a com!le?a %ue deve ser realiGada !or um suBeito es!ecialmente treinado, e de !re&er4ncia !elo mesmo suBeito %ue se ocu!ar( de!ois da inter!retao dos dados. Isso consagra o tra#alho de cam!o como um dever do !r$!rio antro!$logo. :esmo assim a etnogra&ia continua estando na #ase de um es&oro !iramidal realiGado !elo autor, e %ue tem, acima da etnogra&ia, mais duas instancias su!eriores, a etnologia e a antro!ologia. +esse %uadro R%ue devemos a :auss', a etnogra&ia se ocu!a e?clusivamente da coleta e organiGao dos dados< S etnologia ca#e dar um sentido a eles, em termos com!arativos, inserindo'os em s ries hist$ricas e geogr(&icas< a antro!ologia, &inalmente, o es&oro te$rico %ue, com #ase nesses tra#alhos anteriores, alcana a ela#orao te$rica, e com ela o conhecimento !ro!riamente cient@&ico. +o !ode estranhar %ue a antro!ologia tenha vindo a ser entendida como etnogra&ia numa !oca em %ue esse re&inamento em tr4s !atamares !iramidais B( no !arece to veross@mil. =m conhecimento cienti&ico do ser humano, na%uele sentido antigo de um conBunto de &ormulas veri&ic(veis %ue d4em conta das incerteGas humanas e !ermitam &aGer !revis)es a seu res!eito !arece muito im!rov(vel e !ouco tentador. .escon&iamos das grandes teorias a res!eito do Ser Xumano. As grandes classi&ica)es tem!orais ou geogr(&icas %ue outrora davam cor!o S etnologia ca@ram em desuso. +o mais Rou %uase no mais' e?iste a%uele mundo dividido entre o /cidente e o Kesto, onde ca#ia S etnologia se ocu!ar %uase em e?clusiva da historia, da sociologia, a arte e a &iloso&ia do Kesto. E en%uanto o meio e o to!o da !irVmide !erdem altura e g(s, a etnogra&ia, outrora to modesta, !arece !ros!erar. :esmo as criticas %ue a etnogra&ia tem rece#ido em meio s culo tem'lha #ene&iciado, mostrando %ue ela em modo algum , nem !oderia ser, essa coleta de dados mais ou menos sim!les %ue antes se es!erava. A etnogra&ia uma o!erao mais com!le?a, muito mais com!le?a, %ue na sua o#servao !artici!ante, nas suas entrevistas ou no di(logo entre o 42

Esse obscuro objeto da pesquisa antro!$logo e o nativo leva em#utidas as teorias, as hi!$teses, as inter!reta)es. 7odo %ue h( de mais essencial na antro!ologia est( no momento da !es%uisa etnogr(&ica, e no es!era a se mani&estar at o momento em %ue o antro!$logo se esconda a analisar suas notas e seus di(rios. X( de se elucidar uma di&erena. PA antro!ologia etnogra&iaQ signi&ica mesmo P etnogra&iaQ ou signi&ica P a!enas etnogra&iaQ5 Com o Pa!enasQ continuar@amos ainda a !reservar um !roBeto de antro!ologia determinado a alcanar outro !atamar mais ela#orado, e talveG inclu@do no Vm#ito das ci4ncias naturais. Essa uma !ossi#ilidade enunciada, h( #astantes anos, !or .an S!er#er, %ue reconhecia a legitimidade de uma tare&a descritiva, a Etnogra&ia, destinada a satis&aGer uma demanda de in&ormao so#re modos de vida di&erentes, mas %ue !ro!ugnava, acima desta, uma antro!ologia tendente S ci4ncia natural. Se a antro!ologia, !elo contr(rio, Etnogra&ia com mai"scula e sem a!enas, isso signi&icaria, !or e?em!lo, %ue h( teoria su&iciente na etnogra&ia, e %ue a antro!ologia como etnogra&ia uma ci4ncia com!leta. .isso teremos o!ortunidade de tratar mais tarde.

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Oscar Calavia Sez

Antro!ologia vs Etnologia
A sin cdo%ue %ue aca#amos de descrever uni&ica os dois e?tremos da !irVmide, mas dei?a uma d"vida so#re o seu andar do meio. Por%ue !or muito %ue o /cidente e o Kesto no !aream mais to di&erentes, o Kesto conserva muito mais vigor do %ue se es!erava. / %ue signi&ica doravante a etnologia5 Ela no !ode mais ser um estagio mediador, B( %ue o %ue ela mediava Ietnogra&ia'antro!ologiaJ se encontra agora uni&icado. E a id ia de %ue etnologia se de&ina !or um o#Beto es!ecial R os selvagens, os !ovos naturais, as sociedades (gra&as, etc.' est( tam# m, de&initivamente, &ora de com#ate. :esmo %ue !or uma certa in rcia continuemos a &alar em etn$logos ou la#orat$rios de etnologia %uando h( !inturas cor!orais e tetos de sa! em Bogo, e os etn$logos no *rasil continuem sendo esses ti!os %ue se ocu!am de @ndios. Antro!ologia e etnologia aca#am sendo dois termos estranhamente su!er!ostos, %uase'sinYnimos %ue se mant m lado a lado no sem um certo descon&orto. 7odo !ode &icar mais claro, !or m, se reconhecemos %ue em algum momento a antro!ologia e a etnologia B( &oram duas disci!linas #astante di&erentes, %ue algu m aca#ou acomodando um !ouco S &ora dentro da%uela !irVmide e!istemol$gica. A etnologia era uma investigao dos outros, uma ci4ncia romVntica herdeira da re&le?o humanista e da literatura de viagens, de#ruada so#re as di&erenas, um tanto !assadista Isem!re saudosa de um tem!o em %ue os selvagens eram mais !uros ou !itorescosJ levada !or uma curiosidade a res!eito da diversidade humana Re?citada, claro, !elas !r(ticas e crenas #iGarras %ue a e?!anso colonial traGia constantemente S luG. :esmo se o etn$logo &osse em casa !artid(rio do !rogresso e da moderniGao, a res!eito do seu cam!o de tra#alho cultivava uma es! cie de adeso sentimental ao modo de vida dos selvagens< eventualmente &aGia algum es&oro !ara %ue este continuasse sem maiores altera)es. A antro!ologia estava, !elo contr(rio, intimamente relacionada com os !rocessos de nation'#uilding2 era uma disci!lina am#iciosa !ensada !ara tra#alhar em casa, e seus o#Betivos eram a re&orma do cor!o nacional, a higieniGao, etc., !reocu!a)es claramente !ositivistas e !r(ticas. A antro!ologia era uma em!resa interdisci!linar e naturalista< entre as suas tare&as estavam coisas como a antro!ometria ou a dactilosco!ia Resse recurso !ara um registro universal da identidade' a elucidao dos &atores I#iol$gicos, naturalmenteJ %ue levavam ao crime ou S !o#reGa, a classi&icao das raas, o estudo de suas caracter@sticas e das conse%T4ncias de sua mistura, e ate a im!lantao da meritocracia no servio !"#lico. 7odo antro!$logo sa#e %ue a antro!ologia guarda esse &antasma no arm(rio, um &antasma com ne&andas id ias #iol$gicas, %ue mesmo os cultores atuais da antro!ologia #iol$gica se es&oram em condenar. :as no meio de toda esse des!reGo aca#ou se es%uecendo %ue esse &antasma o &antasma do !ai, ou do #isavY, a%uele de cuBa herana institucional continuamos vivendo. Antes %ue no ga#inete de 7>lor, o letreiro de Pantro!$logoQ !endeu Ss !ortas de alguns ilustres 44

Esse obscuro objeto da pesquisa acad4micos das &aculdades de medicina< e, &ora do mundo anglo'sa?o Imenos inclinado ao lom#rosianismo e ao !a!el criador do EstadoJ, continuou !endendo durante muito tem!o. / *rasil conta com um e?celente e?em!lo dessa antro!ologia de construo da nao, com a escola de Kaimundo +ina Kodrigues. Por muito %ue essa genealogia !area inaceit(vel !ara as sensi#ilidades atuais R+ina Kodrigues era m dico legista, e suas id ias !artilhavam da ideologia #iologiGante e racial do seu tem!o' &oram as linhagens %ue dele !artiram as %ue deram um lugar !ara a antro!ologia dentro da universidade, antes de %ue, no muito tem!o atr(s, nos anos -0, outro ti!o de antro!ologia IsocialJ de estir!e #ritVnica &iGesse seu ingresso nessa mesma universidade !ela !orta da P$s';raduao. .essa origem adv m &atos estranhos como essa grade curricular das universidades #rasileiras Rat agora !arcialmente em vigor' em %ue a antro!ologia disci!lina o#rigat$ria nos cursos de medicina, odontologia, servio social, sanidade !"#lica e educao &@sica, en%uanto a!enas uma disci!lina o!tativa Ise muitoJ nos cursos de historia, &iloso&ia ou direito. En%uanto a antro!ologia &aGia essa carreira not(vel, os etn$logos levavam uma vida muito mais modesta, e se concentravam !re&erentemente nos museus, acumulando e classi&icando o#Betos e descri)es dos !ovos ind@genas. A!esar dos inevit(veis !ontos em comum Ra&inal, am#as disci!linas tratavam de algum ti!o de outro, !r$?imo ou distante', a di&erena dos humores &aGia di&@cil %ue etnologia e antro!ologia se encontrassem sem o concurso de algum &ator e?terno. N a !artir de uma certa evoluo do colonialismo %ue os dois termos comeam a se so#re!or nas !reocu!a)es das elites, %uando os territ$rios de al m'mar comeam a ser integrados cada veG mais nos res!ectivos im! rios. Os classes marginais da sociedade metro!olitana Ito in&eriores %ue eram %uase di&erentesJ se somam os contingentes nativos das colYnias, to di&erentes %ue no resultava econYmico trat('los sim!lesmente como in&eriores. :uitas gera)es teriam %ue se !assar at %ue os !ro#lemas dos Ashanti ou !elos *ororo se assemelhassem aos do !roletariado de :anchester ou de Kio, e S es!era desse grau de civiliGao era mister ar#itrar uma mediao. +o !ode estranhar %ue uma &igura central na uni&icao de antro!ologia e etnologia no *rasil, e na criao dos !rogramas de !$s'graduao em antro!ologia social, tenha sido Ko#erto Cardoso de /liveira, muito tem!o dedicado a estudar a integrao dos @ndios numa sociedade de classes. A etnologia, sem nunca sair totalmente do seu recanto romVntico Ina Dranca, at um certo !onto, !ermanece neleJ !odia !assar tam# m a ser um au?iliar valioso da antro!ologia ou do regime colonial, no seio da Indirect Kule ou do Estatuto do _ndio, uma &uno em !arte !re&igurada !ela misso crist. A a#soro da etnologia !ela antro!ologia !aralela S a#soro dos !rimitivos !or estados %ue a em!resa colonial aca#ou tornando multiculturais. /s etn$logos' antro!$logos seriam &uncion(rios do estado nessa nova vero.

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Oscar Calavia Sez :as, a&inal, o %ue tem em comum &uncion(rios do estado e tra&icantes de e?centricidades5 N im!ortante no !erder de vista esse o?@moro. /#servemos o !rograma Rto e?tenso' de um encontro nacional da Associao *rasileira de Antro!ologia, e veremos como a herana de +ina Kodrigues continua eminentemente viva. N evidente %ue sa@ram de cena o lom#rosianismo e o higienismo do mestre #aiano, !ara dar lugar a uma linguagem %ue evita cuidadosamente o etnocentrismo. :as !ermanece o interesse !elas !ol@ticas !"#licas, ou !elas re&ormas, numa esmagadora maioria de !es%uisas a!licadas. :esmo as !es%uisas com !ovos %ue ainda nos resultam e?$ticos Ra maior !arte dos gru!os ind@genas' esto em #oa !arte dirigidas a uma gesto da identidade %ue acena !ara o devido re'ordenamento do ma!a multicultural do !ais. A constante chamada ao engaBamento &aG %ue os antro!$logos se encontrem engaBados nas atividades do Estado. En%uanto isso, num canto relativamente modesto em#ora !restigioso, h( uma etnologia %ue !ersiste no estudo de assuntos &e ricos como o !arentesco, ou o ?amanismo. /u seBa, a Antro!ologia no *rasil, em#ora tenha mudado de teorias e de ideologia, &iel ao %uadro institucional com %ue +ina Kodrigues a inaugurou. Por m, o#servemos os te?tos em %ue os &uturos antro!$logos #rasileiros vem a conhecer a hist$ria da sua disci!lina2 l(, o !anorama se inverte, e !oder@amos ter alguma di&iculdade em reconhecer o retratado no retrato. +o !rinc@!io, !odemos ler, eram as ilhas distantes e as aldeias remotas, o encontro com o outro, Xer$doto, :ontaigne e :alinoEsFi. S$ muito de!ois a antro!ologia %ue#rou esse ha#itus e?otiGante, desco#riu %ue o seu nativo !odia andar muito mais !or !erto, e se dedicou ao estudo da !r$!ria sociedade. X( assim uma diverg4ncia entre nominadores e genitores. A antro!ologia #rasileira, %ue descende em linha direta de +ina Kodrigues e do :arechal Kondon, #en&eitores no !ertur#ados !elo relativismo, no guarda os seus retratos na galeria, mas guarda sim o de :alinoEsFi. Por %u4 isso5 *om, isso nos levaria a discutir a ideologia do multiculturalismo, onde as reivindica)es so mais #em sucedidas %uando se a!resentam en%uanto reivindica)es gru!ais e?!ressas na linguagem da di&erena< e essa di&erena se encontra como car(ter distintivo na etnologia, no na antro!ologia %ue a tomou em!restada. :as #astaria isso !ara &aGer conviver so# um mesmo teto5 /s estudantes de antro!ologia no tem como evitar essa es! cie de matrimYnio de conveni4ncia %ue ocu!a o es!ao em %ue eles &oram se &ormar2 sairo dele como antro!$logos, antro!$logos'etn$logos, etn$logos'antro!$logos sem !oder se desvencilhar das am#igTidades de tal #inYmio. :as #om %ue sai#a %ue so# essa mistura no muito #em homogeneiGada encontram'se, no &undo, duas o!)es #em di&erenciadas.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

"ota biblio#r$ica% a'tropolo#ia e outras coisas

4 rela<(o e'tre a'tropolo#ia e *ist;ria $oi o te&a de i'.&eros trabal*os- e& especial 'os a'os 8! do passado s:culo+ Ki&ito0&e aqui a destacar al#u's teEtos absoluta&e'te clssicos+ Aoa parte dos dile&as tratados 'o teEto pri'cipal s(o eEpostos por dois $u'dadores da a'tropolo#ia a&erica'a% c$+ 4l$red M>OEAE> 935- respo'dido por Nra'z AO4S 1 9368+ Eva's0 =ritc*ard- 'a 5arett .ecture j a'tes citada- $ez qui< o discurso &ais eEplGcito por u&a a'tropolo#ia obri#ada a 6ser *ist;ria ou '(o ser 'adaT+ O ar#u&e'to pode ser e'te'dido co&o u&a resposta 9s doutri'as do seu &estre4l$red >e#i'ald >adcli$$e0AroH'- eEposta e& teEtos co&o 6Kos &:todos de la et'olo#ia ? de la a'tropolo#ia socialesT ou 6El estado atual de los estudios a'tropol;#icosT e& >47CK3NNE0A>OP" 975+ Q&a revis(o #eral do te&a e& @QJ3[>>EO ESJ[5EO 996 O debate sobre o papel da *ist;ria 'a obra de K:vi0Strauss : u& capGtulo aparte 'essa literatura+ ,eu resu&o pessoal dele est e& C4K4534 S]EO 2!!8+ 7os autores que esse teEto cita- destacaria especial&e'te UO2"SO" 2!!4+ Cua'to 9s $or&ula<Fes do pr;prio K:vi0Strauss pode& se e'co'trarpor eEe&plo- 'o $a&oso 6>a<a e 2ist;riaT K[530SJ>4QSS 976- e &ais especi$ica&e'te 'o teEto 62ist;ria e et'olo#iaT+ 3' K[530SJ>4QSS 985+ Q& teEto i&e'sa&e'te citado 'a a'tropolo#ia brasileira a respeito do bi'_&io a'tropolo#iaR*ist;ria : 2lhas de hist1ria- de ,ars*all Sa*li's+ Sobre a rela<(o e'tre a'tropolo#ia e $iloso$ia- o dito aqui ap;ia0se e& &uitas eEperi/'cias e 1direta&e'te- pelo &e'os8 e& poucos teEtos% u&a $a&osa &edita<(o de K:vi0Strauss sobre o seu ca'sa<o co& a $iloso$ia acad/&icai'cluGda e& Jristes Jr;picos pp+ 45047) u& teEto de Eduardo 5iveiros de Castro que serviu co&o position paper 'u& se&i'rio dedicado ao te&a da )iloso)ia ind6gena 64 propriedade do co'ceitoT) e e& ter&os &ais va#os @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 999+ Sobre a posi<(o da et'o#ra$ia 'o co'ju'to da e&presa a'tropol;#ica pode0se co'sultar% ,4QSS 979) 4AQ0KQ@2O7 2!!!) P3KK3S- e J>O"7,4" 2!!!) AECME> 2!!!) CO=4"S 989+ 4s id:ias por &i& eEpostas deve& &uito a u& teEto de ,rcio @old&a' 12!!68+ Sobre a dualidade a'tropolo#iaRet'olo#ia 'a *ist;ria da discipli'a 'o Arasil escrevi u& arti#o especG$ico% C4K4534 S]EO 2!!5+ No'tes i&porta'tes dessa re$leE(o- 'o que diz respeito ao caso brasileiro- s(o% CO>>`4 2!!!) ,43O 999) S] 2!!6) SC2P4>CO 2!!9) SC2P4>CO 993) SELNE>J2 985+

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Oscar Calavia Sez

7eoria, : todos E 7 cnicas

E!istemolog@a A e!istemologia deste livro uma e!istemologia de uso imediato. Huem %ueira encontrar discuss)es mais &inas e com!letas dever( #usc('las nos livros, no escassos, dos e!istem$logos. Isto no um !rotesto de mod stia. Hual%uer cientista &ar( muito #em em ler esses livros, mas na hora de &aGer ci4ncia dever( contentar'se com uma e!istemologia de almana%ue. Caso contr(rio, !oder( incorrer num dos modos menos interessantes de no &aGer ci4ncia, a sa#er, &alar interminavelmente desse !ro!$sito. 7:7 A sigla 7:7 vale !or 7eoria, : todo e 7 cnicas. Em geral me re&erirei a cada um dos seus com!onentes !or se!arado. :as, !or descontado, %uando se &aG !es%uisa, os tr4s vo necessariamente Buntos. Se!ar('los !ertinente s$ em grandes ocasi)es como esta, %uando se &ala da !es%uisa. E, Ss veGes, uma molesta con&uso entre eles se dei?a sentir !recisamente nos !rogramas de disci!linas %ue tratam do assunto, isto , nos discursos %ue deveriam mostrar sua articulao. Articulao no am(lgama2 e?ige uma di&erena. 7entemos de&inir essa di&erena. 7 cnicas =ma etimologia no vale !or uma semVntica2 o signi&icado original de um termo no necessariamente R%uase nunca ', sua melhor de&inio. +o entanto, raro %ue ela no sirva !ara !or em %uesto alguns !ressu!ostos do signi&icado atual. =ma etimologia con&ronta um termo com as met(&oras %ue serviram !ara cunha'lo, e, &aGendo a hist$ria do termo, esclarece as !ossi#ilidades %ue &oram descartadas at %ue ele chegasse a signi&icar o %ue agora signi&ica. +o caso %ue nos ocu!a, sa#emos %ue teFn Ra origem da nossa Pt cnicaQ', a !alavra grega %ue &oi traduGida ao latim !or ars, a nossa arte. Podemos ver assim %ue h( uma identi&icao de !rinc@!io entre !alavras %ue com o tem!o tem ad%uirido sentidos o!ostos. A arte tem se inclinado !ara o lado da es!ontaneidade, a imaginao e a incerteGa desde %ue a t cnica Irecu!erada do grego !ara novos usosJ, tem !assado a conotar o a!rendido, o mecVnico e o !revis@vel. :as essa se!arao muito !rec(ria, mesmo agora %uando B( somos ca!aGes de conce#er uma arte sem t cnica IveBa'se a valoriGao das o#ras de arte Pes!ontVneasQJ e uma t cnica sem arte I#oa !arte das 48

Esse obscuro objeto da pesquisa tare&as t cnicas so realiGadas diretamente !or m(%uinasJ. / , em !articular, na antro!ologia. Para dece!o dos iniciantes, as t cnicas comumente usadas numa !es%uisa antro!ol$gica raramente so t cnicas es!ec@&icas reservadas aos %ue alcanam a consagrao !ro&issional. Para deses!ero dos iniciantes, tam# m, so t cnicas %ue raramente esca!am, se %ue alguma veG esca!am, da incerteGa da arte. =m #om e?em!lo2 Pensemos na mais esot rica de todas as t cnicas de !es%uisa de um antro!$logo Re, dito seBa de !assagem, uma das mais "teis', a ela#orao de diagramas de !arentesco. +o a rigor uma e?clusiva dos antro!$logos, mas se a!ro?ima disso, B( %ue os ma!as dos geneticistas ou dos genealogistas devem dar conta de menos vari(veis. / antro!$logo !ode e?i#ir com orgulho os seus diagramas2 so uma marca de !rest@gio, !or%ue ningu m %ue no tenha trans!osto o limiar entender( grande coisa deles. :as ningu m sa#e ao certo aonde est( esse limiar. A !arte estritamente t cnica na con&eco desses diagramas se esgota #em antes %ue o investigador chegue aos verdadeiros !ro#lemas. Sem ir mais longe, os de como a!resentar os seus dados de um modo ao mesmo tem!o rigoroso, e?!ressivo e trans!arente. =m ma!a geneal$gico, mesmo de uma comunidade muito !e%uena, !ode alcanar um volume %ue e?cede o !u#lic(vel. :esmo sem essa di&iculdade de ordem material, o autor deve chegar cedo a uma s rie de decis)es te$ricas !ara as %uais no !ode se contar com uma guia estritamente t cnica2 %uais dados vo ser inclu@dos nele, %uais rela)es entre eles vo ser levadas !ara o !rimeiro !lano ou relegadas a um segundo, ou silenciadas, etc. +um !e%ueno diagrama ilustrativo, a &iliao e a aliana !odem ir lado a lado. +um diagrama etnogr(&ico, ha#itualmente devemos !rivilegiar uma dessas dimens)es, dei?ando a outra %uase ileg@vel. Por muito %ue Kivers tenha !ostulado a genealogia como uma es! cie de garante da !es%uisa em!@rica, de v@nculo do !es%uisador com a realidade, os diagramas so inter!reta)es, !ara os %uais &aGem'se necess(rias muita arte e teoria su&iciente. So &alsos autYmatos, %ue devem ser mani!ulados !or um ator escondido Ro %ue no im!ede %ue o ator a!renda muito so#re o seu o&@cio &aGendo esse !a!el. .e veG em %uando, encontra'se !elos corredores um estudante ou um colega S !rocura de um so&tEare %ue &aa diagramas de !arentesco. X(, de &ato, muitos so&tEares %ue os &aGem, mas nenhum deles tra#alha na nossa aus4ncia. Antes ou de!ois, o usu(rio desco#re %ue o so&tEare no aceita matrimYnios sucessivos, ou !aternidade m"lti!la, ou !arentesco es!iritual, ou amiGade &ormal. +o im!oss@vel %ue algu m desenhe so&tEares ca!aGes de incluir todas essas vari(veis, mas eles no dei?am de ser &alsos autYmatos, so so&tEares desenhados es!eci&icamente !ara uma !es%uisa, %ue tero uma evidente utilidade %uando se trate de a!licar !oucos crit rios a uma enorme massa de dados, e uma utilidade decrescente na medida em %ue esse #alano se inverta. +unca, em %ual%uer caso, chegaro a conclus)es !or si s$s. :as o universo das t cnicas muito mais vasto e a#erto do %ue sugere esse e?em!lo. A &otogra&ia e a cinematogra&ia, a ela#orao de 49

Oscar Calavia Sez estat@sticas !odem ser t cnicas "teis na !es%uisa antro!ol$gica< armar uma #arraca, dirigir um carro numa grande cidade, !escar, atirar, acender uma &ogueira< identi&icar &onemas, a!render l@nguas sem aBuda de gram(ticas e dicion(rios< coGinhar, inter!retar ou traar ma!as, localiGar !ontos com um g!s, tocar o tam#orim< Bogar carteado, mani!ular so&tEares, !re!arar e?certas de !lantas, !odem ser, em um dado momento, t cnicas necess(rias !ara uma investigao etnogr(&ica. =ma ci4ncia %ue recorre S o#servao !artici!ante, S imerso numa vida no con&inada no la#orat$rio, !ode e?igir !raticamente %ual%uer ti!o de ha#ilidade, e muito di&@cil sa#er %uando cada uma delas sim!lesmente &acilita a vida do !es%uisador durante a !es%uisa Ro %ue no !ouco', ou ter( conse%T4ncias intelectuais !ara o tra#alho, in&luindo em sua ca!acidade de se comunicar, de alcanar tais ou %uais lugares ou !ontos de vista, de registrar com mais e?atido e mais ri%ueGa de detalhes. Hue !oder@amos diGer ento da o#servao !artici!ante, essa es! cie de arte de viver olhando em volta5 Chamar a o#servao !artici!ante de t cnica litote Iou, !ara diG 'lo em linguagem mais comum, understatementJ2 viver um Beito, morrer um descuido, e a o#servao !artici!ante est( cheia do um e do outro. A o#servao !artici!ante, mais do %ue uma t cnica, um am#iente dentro do %ual ganham um valor modi&icado outras t cnicas tam# m em si muito am!las. =ma entrevista etnogr(&ica, !or e?em!lo, di&icilmente e?ige alguma ha#ilidade %ue no !ossa ser e?igida de %ual%uer entrevistador, e se tem algo de es!ec@&ico !rovavelmente esteBa mais do lado da restrio dos recursos t cnicos %ue da sua am!li&icao. =m detetive, um Bornalista ou um m dico se es&oram, em geral, !or%ue o entrevistado diga mais do %ue %uer diGer. C( na antro!ologia isso !ode estar suBeito a algumas limita)es ticas ou e!istemol$gicas2 o %ue o nativo diG %uerendo e o %ue diG sem %uerer so dados de ordem muito di&erente. N claro %ue esse conBunto e?tremamente di&uso das t cnicas no ca#e num manual ou numa disci!lina de t cnicas. As t cnicas e?igem treinamentos es!ec@&icos, mediante um a!rendiGado artesanal !erto de !es%uisadores B( iniciados ou, o %ue mais comum, iniciativa ad hoc do !r$!rio !es%uisador. A rigor, um curso de t cnicas de !es%uisa em antro!ologia deveria ser uma honesta rememorao auto#iogr(&ica do !es%uisador, em %ue ele e?!usesse aos seus alunos os recursos de %ue se valeu !ara averiguar o %ue averiguou. Em ca!@tulos !osteriores nos limitaremos a tratar de algumas t cnicas de&inidoras da antro!ologia. Al m da entrevista, B( citada, &alaremos na o#servao !artici!ante, um !ostulado ao %ual s$ !odemos chamar de t cnica com uma certa licencia !o tica, e &alaremos no di(rio de cam!o, e nos cadernos de cam!o, recursos %ue, como tais, em !ouco se di&erenciam dos !rocedimentos %ue servem !or toda a !arte S disci!lina da escrita.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

: todo Pre&iro &alar do m todo em singular, m todo e no m todos. Certo %ue os e!istem$logos t4m classi&icado e hierar%uiGado m todos di&erentes Iindutivo, dedutivo, hi!ot tico'dedutivo, !or e?em!loJ mas essa variedade s$ se realiGa em conBunto com a variedade das teorias e das t cnicas. +este momento !rocuramos se!ara'lo delas. Isto , a alternativa %ue nos interessa no se esta#elece entre usar um m todo ou outro, mas entre agir com m todo ou sem ele. / m todo um vetor tico da !es%uisa, um conBunto de !rinc@!ios R%ue, como todos os !rinc@!ios, so mais &(ceis de &ormular %ue de seguir. =m e?em!lo &amoso2 / .iscurso do : todo de .escartes, onde a noo de m todo alcana a im!ortVncia %ue agora lhe reconhecemos, uma #oa ilustrao do %ue estou a diGer. / te?to de .escartes est( muito longe de um manual. +o uma !roli?a codi&icao de !rocedimentos, mas uma declarao de !rinc@!ios, de decis)es a res!eito do com!ortamento %ue o autor seguir(. Assim, .escartes decide se distanciar do mundo real !ela via mais sim!les, se con&ormando a ele, aceitando'o tal como ele se im!)e. Por contra, .escartes decide tam# m se inde!endiGar de todas as no)es comumente aceitas, mesmo de suas convic)es mais !ro&undas, mediante a d"vida met$dica< num sentido !aralelo, e?ige'se a si mesmo uma de&inio dos o#Betos %ue tratar(, mediante sua diviso em !artes claras e distintas. E assim !or diante Imas no muito...J. N claro %ue ca#em discursos do m todo inde!endentes ou contr(rios ao de .escartes, mas todos eles envolvem decis)es ticas de uma entidade com!ar(vel. .o m todo de .escartes !oder( se diGer, !or e?em!lo, %ue !rega uma &atal se!arao entre o suBeito e o o#Beto, %ue !ostula um div$rcio im!oss@vel entre as mores, aceitas sem discusso, e as no)es, suBeitas a cr@tica, etc. :as isso so cr@ticas de alcance te$rico. =ma cr@tica metodol$gica deveria &undamentalmente discutir se ele &oi realmente &iel, na sua !es%uisa, Ss decis)es inicialmente tomadas. +as suas ra@Ges gregas, m todo vem a signi&icar rodeio, indica um caminho indireto. C( latiniGado Re assim !ronto !ara se integrar na nossa tradio !$s'romana', o termo !assa a ser glosado !or C@cero como P#revis viaQ, ou seBa, atalho. Essa toro etimol$gica sugere %ue o cerne da %uesto de m todo !oderia se localiGar na%uele mito anti%u@ssimo, em %ue um her$i IX rcules, no casoJ deve escolher entre um caminho reto e e?!edito e um outro tortuoso, em!inado, semeado de o#st(culos. X( uma tend4ncia &atal a aceitar a traduo ciceroniana, es!erando %ue o m todo seBa um &acilitador da !es%uisa. +o o 2 o m todo no est( a@ !ara sim!li&icar, mas !ara garantir a coer4ncia da !es%uisa. +este livro assumimos a%uele valor inicial. / m todo deve ser contra'econYmico, !recisamente !ara valoriGar a economia da teoria. / m todo o !rotocolo %ue o#riga a !es%uisa a !assar !or instVncias outras, em lugar de seguir esse atalho &(cil %ue vai das 5

Oscar Calavia Sez minhas !remissas Ss minhas conclus)es I%ue intuitivamente se alinham com conclus)es B( consagradas, ou contra elasJ. / m todo um alterador da teoria, o recurso %ue inutiliGa um dos ! s da teoria !ara %ue ela s$ !ossa andar no cam!o se a!oiando no %ue l( se encontra. E isso, de um modo %ue se !rolonga desde o !laneBamento inicial da o#ra, at a sua ela#orao &inal e sua divulgao. =m #om e?em!lo2 8em#ro de uma !alestra de 7heodor Shanin so#re as !es%uisas %ue Cha>(nov, um soci$logo russo, dedicou ao cam!esinato do seu !a@s. Cha>(nov esteve ligado a setores do Partido *olchevi%ue. / seu !onto de !artida te$rico era, como !odia se es!erar do momento, mar?ista, e tendia a !erce#er seu tema em termos da luta entre classes sociais no meio rural Ra tenso, !or e?em!lo, entre cam!oneses !o#res e ricos. :as o uso met$dico de genealogias &oi lhe indicando %ue, gerao a!$s gerao, as &am@lias de cam!oneses ricos se arruinavam, cedendo seu lugar na elite a outras %ue ascendiam desde os estratos mais !o#res. A descontinuidade Re, em termos mar?istas, a e?!lorao', no se dava assim entre classes di&erentes de cam!oneses, ou !elo menos entre classes hist$ricamente consistentes, est(veis, mas entre o interior rural e as elites ur#anas2 a acumulao de ca!ital se realiGava na cidade Ss custas do cam!o. / uso de genealogias, na !es%uisa de Cha>(nov, era uma t cnica ca!aG de destacar determinadas rela)es. Agir com m todo signi&icava seguir at o &inal as !istas o&erecidas !ela t cnica e chegar !or elas at a alterao da teoria. Era, claro, uma deciso tica !ara com a sua !es%uisa, mas tam# m &ora dela, !ois !odia levar, e levou, a conclus)es %ue se desviavam da ortodo?ia te$rica. Isto , agir com m todo !ode levar ao sucesso acad4mico2 mas tam# m a um cam!o de concentrao. Agir com m todo signi&ica levar em considerao todas as variantes de um mito se no in@cio da !es%uisa assim &oi determinado< ou, se o!tou'se !ela soluo contr(ria, levar em considerao somente as variantes autoriGadas. /#ter uma media a !artir de uma amostragem e?tensa e aleat$ria, ou de&inir um modelo a !artir de um caso !articular, de!endendo de %ual &oi o re%uisito !reviamente esta#elecido. Agir com m todo en&rentar e resolver os o#st(culos %ue nos coloca a !es%uisa, e no eludi'los renunciando os re%uisitos %ue n$s mesmos esta#elecemos !ara ela. Saltar graciosamente de um re%uisito a outro !ode ser muito agrad(vel, mas tam# m o %ue !ode se chamar agir sem m todo. A 7eoria Inde!endentemente das de&ini)es %ue demos S teoria Rde!ois nos ocu!aremos de v(rias', #om diGer %ue ela essencialmente um discurso, a di&erena das t cnicas, %ue so ha#ilidades nem sem!re ver#ais nem ver#aliG(veis, e do m todo, %ue essencialmente um !rotocolo de conduta. :ais do %ue um te?to, a teoria , no sentido mais intenso da !alavra, um hi!erte?to, uma organiGao do te?to em %ue todos os elementos remetem, no s$ a um o#Beto descrito, mas a outros 52

Esse obscuro objeto da pesquisa discursos ela#orados a seu res!eito. =m modelo %ue no necessariamente deve ter o as!ecto de um modelo matem(tico ou ar%uitetYnico, mas %ue em %ual%uer caso dever( ter algumas !ro!riedades dos modelos, es!ecialmente o seu teor sist4mico. N na teoria %ue se encontra em "ltimo termo, a contri#uio de uma !es%uisa, seBa !or%ue con&irme teorias anteriormente avanadas seBa, !re&erentemente, !or%ue as modi&ica de um modo mais ou menos am!lo. N a teoria o %ue se tenta trans&ormar mediante a !es%uisa, a teoria o %ue se discute e se divulga. As etimologias de teoria Rv(rias &oram !ro!ostas' di&erem entre si, mas t4m algo em comum2 remetem S viso. A minha !re&erida a %ue alude a des&ile ou !rocisso R%ue, a&inal, um modo de alinhar uma s rie de elementos, &aGendo'os vis@veis no seu conBunto. Se essa imagem !arece demasiado !o#re, e so#retudo demasiado linear, e !or%ue nenhum de n$s organiGou des&iles e no !erce#emos o %uanto custa organiGar um des&ile2 decidir %uem deve a!arecer nele e %uem deve estar entre o !u#lico, e %uem longe de um e de outro< em %u4 ordem devem des&ilar os elementos, encontrar um lugar su&icientemente grande !ara %ue todos eles se concentrem, ou !elo menos !ossam se situar na ordem necess(ria, de&inir um ritmo Busto !ara %ue no haBa vaGios nem atro!elamentos, encontrar um modo de %ue o des&ile se dis!erse elegantemente no &inal, etc. ;uardar as di&erenas Em soma, teoria, m todo e t cnica remetem a as!ectos da !es%uisa to di&erentes entre si como o seriam o volume, o movimento e a cor de um cor!o. Se!ar('los !oss@vel somente numa re&le?o !reliminar< articula'los necess(rio durante a !es%uisa< con&undi'los no nunca recomend(vel. :as muito &re%Tente con&undi'los. Assim acontece %uando entendemos o m todo como uma t cnica, ou viceversa. .e !osse de alguma engenhoca material ou intelectual ca!aG de !roduGir e&eitos sur!reendentes, muito &(cil %ue !ensemos estar agindo com m todo. N o %ue acontece com &re%T4ncia com instrumentais de an(lise de te?tos, ou com so&tEares !ara an(lise estat@stico, ou com cVmeras de v@deo. Isso so recursos t cnicos %ue no constituem !er se um m todo Routra coisa %ue eles venham dentro de um !acote %ue inclui tam# m um m todo. +o e?istem coisas tais como um m todo visual !er se, ou um m todo hermeneutico !er se. Se o m todo uma deciso tica !or%ue im!ede usar indiscriminadamente todos os recursos de uma t cnica'arte, e tam# m !or%ue essa deciso no nos !ou!ada !elo uso de uma t cnica't cnica2 no h( m todo l( onde os caminhos so !redeterminados. /u %uando con&undimos uma teoria com um m todo. N o %ue tem acontecido com todas as grandes escolas2 o &uncionalismo, o culturalismo ou o mar?ismo re"nem autores em torno de constantes %ue so !re&erentemente te$ricas Rso#retudo, em torno de um l ?ico 53

Oscar Calavia Sez de re&er4ncia' e muito menos met$dicas. Pode haver enormes di&erenas de m todo entre autores %ue com!artilham !ressu!ostos te$ricos. A teoria costuma ser mais e?!l@cita %ue o m todo, e !or isso mais "til !ara nomear e classi&icar2 !elas mesmas raGoes mais &(cil &alar em !artidos socialistas, li#erais e conservadores %ue em !artidos &isiol$gicos, cons!irat$rios ou #urocr(ticos. X( %uem se !retende estruturalista !or%ue com!artilha a teoria ou !arte da teoria de 8 vi' Strauss< h( %uem o &aG !or%ue usa seu m todo ou !arte dele, h( %uem &aG isso mesmo a!esar de no se identi&icar como estruturalista, !or%ue o m todo est( menos !reso S identidade vis@vel da escola. Em geral, classi&icamos os autores mais em &uno da sua teoria Iou seBa, #asicamente, do l ?ico %ue usamJ %ue em &uno de como realiGam seu tra#alho. Por isso, demasiadas veGes, %uando se &ala em m todo R !or e?em!lo' mar?ista ou &uncionalista, se est( na verdade aderindo a uma teoria, ignorando o m todo !or assumir %ue ele B( est( de algum modo em#utido nas escolhas te$ricas. Isso desaconselh(vel, !or%ue ento, na &alta de m todo !ro!riamente ditoR%ue, como dissemos antes, serve &undamentalmente !ara alterar as teorias' o autor B( esta !ronto !ara re!roduGir sem mais as ! rolas seletas de sua teoria !re&erida. :as talveG a mais virtuosa dessas con&us)es acontea %uando dei?amos %ue a teoria seBa su#stitu@da !or considera)es ditas metodol$gicas, uma esca!at$ria %ue se tornou muito comum de!ois da re&le?o !$s'moderna a res!eito das condi)es da !es%uisa. =ma discusso so#re a re&le?ividade ou so#re a dialogia uma discusso de m todo %ue !ode ser muito valiosa, !recisamente !or%ue suscita e?!ectativas so#re %uais sero os resultados te$ricos de !es%uisar assim. Com #astante &re%T4ncia, !or m, &icamos a ver navios, ou !ior, a ver os mesmos navios de sem!re, sem sa#er %u4 di&erena &eG !es%uisar assim e no de outro modo2 em com!ensao, de veG em %uando, o autor nos lem#ra %ue a sua metodologia im!ec(vel. Alias, algu m, muito antes da !$s'modernidade inventou o termo metodologia como sucedVneo !ara todo o mais. Se, como !arece, a metodologia uma discusso so#re os m todos !oss@veis, ela deveria se dei?ar ver a!enas em !es%uisas so#re m todo< em todas as outras, deveria ser um tra#alho !r vio, %ue se retiraria do !alco dei?ando l( algo muito s$#rio2 um m todo. Huase sem!re, um ca!@tulo metodol$gico muito e?tenso ind@cio su&iciente de %ue o autor de um livro ou uma tese no teve tem!o de &aGer mais nada.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

7eoria. :odos de classi&icao e de uso.

/ mais comum na hora de de&inir a teoria diGer %ue ela um ti!o de modelo. X(, claro, modelos %ue no so teorias2 so a%ueles !ensados a!enas !ara ilustrar o !ara servir de re&erente S imitao. / modelo'teoria tem a !eculiaridade de ser trans&orm(vel e sist4mico2 !odemos alterar alguma de suas caracter@sticas, alterando correlativamente o resto, e gerando uma nova verso do modelo. / modelo'teoria R im!ortante %ue se diga' uma construo imaginaria, no uma !ro!riedade do real< seu interesse reside nisso !recisamente. / modelo'teoria !ode assumir muitas &ormas2 uma &$rmula, um conBunto de regras, ou um relato Rno caso da antro!ologia, %uase sem!re um relato. Em %ual%uer caso, h( uma ratio de economia entre essa teoria e a descrio S %ual se re&ere2 a teoria deve ser muito mais en?uta %ue a descrio. N, ela mesma, uma descrio2 mas uma descrio limitada aos seus termos &undamentais, %ue so sim!lesmente a%ueles cuBo car(ter sist4mico Iou seBa, sua necessidade de variar em res!osta Ss altera)es de %ual%uer um dos seus termosJ somos ca!aGes de descrever. Esse modelo ao mesmo tem!o organiGa a nossa descrio e !ode ser a#stra@do dela. X(, claro, teorias de alcance muito diverso. =m autor !ode ela#orar um relato da !r(tica e a doutrina do !arentesco numa aldeia 7allensi, %ue sintetiGe a descrio %ue &eG dessa !ratica e dessa doutrina, e isso ser( a sua teoria. /utro, ou ele mesmo, !ode se re&erir em conBunto aos sistemas !atrilineares a&ricanos, com uma teoria mais a#rangente. /utro !ode se re&erir a todos os sistemas de descend4ncia unilinear. /utro, en&im, tentar( a#ranger todos os sistemas, lineares ou no, dentro de uma grande teoria do !arentesco. Huanto maior o alcance de uma teoria, maior e mais heterog4neo ser( o volume de dados %ue a teoria ter( %ue organiGar, mas isso no altera em si a &orma da teoria2 dever( ser mais a#strata, no !or isso ter( %ue conter mais !alavras ou mais &$rmulas. As ;randes 7eorias =ni&icadas no devem e?!ressar'se em mais !alavras ou mais &$rmulas %ue as !e%uenas teorias de alcance local. N claro %ue o %ue estou o&erecendo a%ui uma verso m@nima do %ue ha#itualmente se entende como teoria cient@&ica. =ma de&inio mais convencional nos a!resentaria a teoria cient@&ica como a soma de uma s rie de dados esta#elecidos em!iricamente, mais uma s rie de regularidades o#servadas nas rela)es entre esses dados, mais um es%uema %ue e?!licite de modo sistem(tico essas rela)es, eventualmente enunciando umas %uantas leis, ou correla)es &i?as entre os elementos da teoria. Poucas veGes, se alguma, os tra#alhos dos antro!$logos chegam a esse !onto &inal, mas isso no signi&ica %ue eles esteBam isentos de teoria. Como disse antes &alando a res!eito da ci4ncia em geral, acho !re&er@vel &icar com uma ace!o minimalista 55

Oscar Calavia Sez da teoria ou do m todo %ue su!or %ue, !or estar muito longe das &ormas %ue estes tomam nas ci4ncias duras, as ci4ncias humanas !rescindem da uma e do outro. Huando se &ala em teoria cient@&ica !ode !arecer %ue esta seBa um te?to es!ec@&ico, ou um conBunto de &$rmulas, situados &ora do tra#alho descritivo. :as, como aca#amos de ver, essa a!enas uma mani&estao &inal da teoria2 a seleo e a de&inio dos dados, a sua organiGao, as suas regularidades &aGem !arte igualmente da teoria, e o &ato de %ue uma teoria no se e?!licite no signi&ica %ue ela no esteBa a@ a organiGar o te?to. *asta %ue ela seBa suscet@vel de ser e?!licitada. E?!licitar uma teoria !ode ser muito conveniente !ara %ue o leitor de um te?to com!reenda o seu alcance e tenha mais su#s@dios !ara de#ater, concordar ou discordar< mas isso no , no limite, im!rescind@vel. N mais necess(rio %ue o autor do tra#alho seBa consciente da teoria %ue est( a usar, e !ortanto seBa ca!aG de e?!licit('la. Essa condio nem sem!re se da, sim!lesmente !or%ue as teorias so com &re%T4ncia usadas como modelos %ue no so teorias. Isto 2 o !es%uisador re!roduG os !ressu!ostos, a seleo de dados e o l ?ico %ue ele encontrou em outros tra#alhos %ue lhe servem de modelo, ou sim!lesmente no sentido comum, %ue naturalmente no est( isento de teoria. +essas condi)es, ele no est( atento a esse atri#uto #(sico %ue a trans&orma#ilidade da teoria. +o h( teoria e&etiva se o autor no consciente das !ossi#ilidades %ue est( descartando. Por isso im!ortante lem#rar sua condio de construo imagin(ria2 a maturidade te$rica de uma !es%uisa s$ e?iste %uando o autor ca!aG de imaginar a %u4 outras conclus)es chegaria caso lhe a!licasse outra variante te$rica. N !reciso de&inir melhor o %ue %uero diGer a%ui com Pusar uma teoriaQ ou Pa!licar uma teoriaQ. 7al como a estou descrevendo a%ui, a teoria deve ser o tra#alho !essoal de cada autor2 ela est( !resente na #usca e na organiGao dos seus dados, est( im!l@cita na &orma em %ue os descreve e &inalmente se e?!licita como uma s@ntese desse tra#alho, %ue deve !oder ser com!arada a outras. +esse dever de com!arao se situa isso %ue chamo de usar ou a!licar2 o#vio %ue %ual%uer autor, so#retudo o !es%uisador iniciante, vai desenvolver sua !es%uisa e sua teoria dentro de uma coordenadas B( dadas !or alguma grande teoria, e seguramente tam# m !or outras teorias de alcance menor. / &ar(, inclusive, em !aralelo com outras !es%uisas de alcance semelhante S dele mesmo. Esses modelos serviro de re&er4ncia ao seu !r$!rio modelo. :as isso no %uer diGer %ue !ossa se limitar a re!roduGi'los, ou a, sim!lesmente &aGer encai?ar seus !r$!rios dados dentro deles2 seu modelo deve ser uma variao da%ueles, nunca uma sim!les re!roduo. +em %ue deva ser to &iel Ss suas a&inidades te$ricas %ue descarte ensaios de com!arao com teorias outras2 a in&idelidade #em &undamentada !ode ser um &inal muito digno de um !ercurso te$rico.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

/ la#irinto das teorias

Pouco !odemos diGer a%ui so#re a variedade de teorias %ue vigoram na antro!ologia. +em se%uer volumes muito alentados de hist$ria da disci!lina so ca!aGes de inventariar mais do %ue uma s rie limitada de teorias cl(ssicas. 7al como decidimos de&ini'la em !aginas anteriores, no haveria menos teorias %ue autores< ali(s, no haveria menos teorias %ue o#ras. Estas !(ginas no !retendem o&erecer teorias aos seus leitores, a!enas sugerir modos de lidar com elas. +a minha e?!eri4ncia, os !es%uisadores iniciantes oscilam entre dois com!ortamentos %ue !odem ser contra!roducentes2 ou #em !adecem essa vertigem do hi!ermercado, sem sa#er %ual teoria !ode ser mais "til ou ade%uada dentre todas as marcas, !esos e tamanhos %ue se o&erecem, ou #em se a&erram com muita & a alguma teoria, via de regra rec m lanada, %ue encontram em !romoo no seu n"cleo de !es%uisa ou na literatura contem!orVnea. +a verdade, nenhuma teoria to nova ou tem tanta vantagem so#re as outras< nem h( tanta diversidade assim dentro da intermin(vel diversidade das teorias. Escolher interessante, e no to di&@cil. Para isso !ode ser "til &alar de diversos modos de classi&icar as teorias, a !artir de v(rios ti!os de met(&ora2 o %ue &aremos na !rimeira !arte deste ca!@tulo. +o segundo, nos ocu!aremos do lugar %ue a teoria deve ocu!ar na !es%uisa, uma %uesto %ue, mesmo de!ois de ad%uirir um dom@nio consider(vel do cam!o te$rico, no est( ainda clara !ara muitos.

As met(&oras &a#ris
A :(%uina :uitos estudantes, ao se matricularem Io#rigatoriamente, ali(sJ em disci!linas te$ricas e metodol$gicas, chegam a elas com a e?!ectativa de uma 7:7 %ue &aa o im!oss@vel2 evitar o !es%uisador. /u mais e?atamente convert4'lo num &uncion(rio #em treinado %ue !ossa desem!enhar sua misso seguindo &ielmente as instru)es. Para isso, a 7:7 deveria ser uma m(%uina com!le?a, !oderosa e, em geral, &echada. +o necessariamente sutil. =m dos e?em!los mais tradicionais !ode ser o dessas colheitadeiras %ue cei&am o cereal e e?!elem de um lado o gro e de outro a !alha. Esse ti!o de m(%uina, nem !recisa diGer, real. Aivemos rodeados dos seus !rodutos, a!roveitando seu #ai?o !reo e reclamando da sua uni&ormidade e dos seus de&eitos grosseiros. :as, mesmo sendo real, tem tam# m um !a!el central no imagin(rio ut$!ico da revoluo industrial, Y essas m(%uinas %ue no &uturo seriam ca!aGes de &aGe'lo todo. E gerou logo as suas !arodias, essas m(%uinas do !ro&essor Pardal %ue !or meio de mecanismos emaranhados o#t m um resultado !rosaico. Hue, dito seBa de !assagem, !oderia ser o#tido de um modo mais econYmico I!or m menos im!ressionanteJ segundo

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Oscar Calavia Sez um !rocesso artesanal. As m(%uinas te$ricas, !elo menos no caso da antro!ologia, costumam adoecer disso. A m(%uina te$rica tem sido um sonho recorrente dos antro!$logos. AeBamos, como e?em!lo, a m(%uina de analisar mitos %ue 8 vi'Strauss imaginou em algum dos seus !rimeiros escritos so#re a mat ria2 o e?em!lo valioso, !or%ue !rocede de um autor %ue a&inal esteve muito longe de se dei?ar seduGir !ela sua inveno, e a relegou ao !oro dos o#Betos curiosos. :as a m(%uina te$rica tem sido !osta em !r(tica !or autores %ue acreditavam nela !iamente, e a esses casos, in&eliGmente, a!lica'se a mesma ironia das m(%uinas do !ro&essor Pardal. N o caso das an(lises semi$ticas &ormalistas, com seus !rotocolos !ara an(lise de te?tos2 com elas, !assa'se do &asc@nio inicial Ia m(%uina &unciona[J a uma constatao !reocu!ante Ia m(%uina &unciona sem!re, e sem!re com os mesmos resultadosJ, e a outra %ui( desoladora2 a m(%uina em si, e no os seus resultados, o %ue constitui um o#Beto verdadeiramente interessante. :as a teoria'm(%uina no a!enas um sonho &ormalista. :utatis mutandis, algo disso acontece tam# m em muito do %ue entendido como !es%uisa !luridisci!linar Idei?aremos !ara outro momento as di&erenas entre multi, inter, transdisci!linariedadeJ. =m !es%uisador' che&e de&ine um su!osto o#Beto, e !ara !ersegui'lo organiGa um vasto e? rcito cient@&ico do %ual &aGem !arte a antro!ologia, a hist$ria, a !sicologia, a ecologia, a economia, a medicina e a %u@mica orgVnica. A !ro!osta !arece muito raGo(vel, mas acontece com ela o %ue costuma acontecer com os grandes e? rcitos2 em lugar de cercar um o#Beto e analisa'lo, elas o &aGem &ugir de um cam!o a outro. +a verdade, uma veG %ue um o#Beto dividido em seus as!ectos hist$ricos, !sicol$gicos, ecol$gicos, etc. ele B( est( analisado e no resta muito a diGer a res!eito dele. +o %ue tais m(%uinas no &uncionem, nem %ue os seus resultados no esteBam !renhes de garantias e legitimidade2 o !ro#lema %ue esses resultados so des!ro!orcionados aos meios usados e, em soma, desinteressantes. +o !odia ser de outro modo2 o caracter@stico da m(%uina a e?atido, no a inovao. Em geral, me !arece mais seguro descon&iar da%uelas !es%uisas %ue se anunciam com um am!l@ssimo discurso metodol$gico2 di&@cil %ue de!ois de ter investido tanto es&oro so#re algum lugar !ara as novidades. As Derramentas A com!arao da teoria com uma cai?a de &erramentas deve'se a :ichel Doucault, e originalmente, salvo melhor Bu@Go, &oi enunciada !recisamente contra a met(&ora da m(%uina. :as o modo em %ue a met(&ora usada trai, com &re%T4ncia, o es!@rito original da &ormulao, es!ecialmente %uando serve !ara invocar Pas &erramentas ade%uadasQ. Esse uso !arece a!ontar !ara uma cai?a de &erramentas 58

Esse obscuro objeto da pesquisa semelhante, !or e?em!lo, S de um mecVnico es!ecialiGado numa determinada marca de ve@culos. +essa cai?a, !revisivelmente, encontraremos &erramentas ade%uadas, isto , desenhadas es!eci&icamente !ara certas con&igura)es &i?as do o#Beto. Chaves a!ro!riadas !ara a #itola dos !ara&usos ou das !orcas, ca#os com a longitude su&iciente !ara alcanar os elementos na situao em %ue eles se encontraro dis!ostos. +o caso da !es%uisa, as &erramentas ade%uadas consistiro em &$rmulas, !rotocolos de !es%uisa ou conceitos B( utilisados com sucesso !ara descrever a %uesto %ue nos interessa. A met(&ora de Doucault muito mais reveladora e realista se entendemos %ue a!onta !ara uma relativa inade%uao das &erramentas ao o#Beto. /u seBa, a uma dessas cai?as de &erramentas IdesJorganiGada !ela hist$ria !essoal do seu !ro!riet(rio, onde se re"nem restos de cai?as anteriores, "teis avulsos com!rados !ara uma ocasio, e o#Betos im!revis@veis como uma &aca %ue#rada, !edaos de madeira ou retalhos de #orracha. +o caso da !es%uisa, a cai?a de &erramentas guarda, na verdade, toda a sua e?!eri4ncia2 os conceitos, as re&erencias cient@&icas e liter(rias, as as!ira)es !ol@ticas, etc. / !onto est( em %ue um !es%uisador Risso muito mais claro nas ci4ncias humanas' mesmo se !rovidenciou alguma teoria'cai?a do !rimeiro ti!o I&erramentas ade%uadasJ, sem!re carrega esse segundo ti!o de teoria'cai?a, e sem!re se v4 antes ou de!ois o#rigado a us('la. N &(cil entender !or%u42 uma !es%uisa com o ti!o de cai?a 1 e?ige um controle su&iciente do o#Beto, com o &im de %ue nele no a!aream con&igura)es im!revistas. N uma situao !laus@vel na !es%uisa de la#orat$rio, mas di&icilmente dis!on@vel numa !es%uisa de cam!o. A #usca de um rigor cient@&ico !or meio das &erramentas ade%uadas !ode resultar numa !es%uisa e?em!larmente no'rigorosa, em %ue vari(veis im!revistas seBam sacri&icadas em aras de um !seudo'rigor. A cai?a de &erramentas de ti!o 2, a!esar ou !or causa de sua inade%uao, !ossi#ilita a im!rovisao !erante situa)es novas. +ela esto, de resto, a%ueles conceitos com os %ue o !es%uisador dever( lidar !ara tornar !"#licos os resultados de sua !es%uisa. .esde %ue as &erramentas de um !es%uisador em ci4ncias humanas consistem, at demonstrao em contr(rio, em !alavras, a %uesto das &erramentas !ode se reduGir S %uesto da linguagem comum, da %ue tratamos em outro item. E?cursus2 / artesanato. +o raro ouvir lamenta)es de %ue as !es%uisas de uma (rea como a da antro!ologia P!ermanecem num n@vel artesanalQ. Em geral, esses diagn$sticos denunciam um rano industrialista, e uma noo B( envelhecida do arteso, como um agente limitado a um sa#er PtradicionalQ Ino sentido de PestagnadoQJ, de !roduo escassa e !rec(ria. .e!ois de um s culo e meio de !roduo em massa, B( dever@amos ter revisado essa id ia2 h( um ti!o de !recariedade !r$!rio 59

Oscar Calavia Sez da !roduo industrial, h( um ti!o de vantagem no artesanato %uando se re!ara no s$ no lucro de escala mas tam# m na %ualidade e nas e?ternalidades do tra#alho, e !oss@vel um investimento t cnico mais variado no !rocesso artesanal %ue no industrial. .e resto, B( no mais !oss@vel negar ao arteso o seu !a!el inovador, nem a sua ca!acidade de assimilar novas t cnicas. /s !rimeiros microcom!utadores, como sa#emos, &oram !rodu)es artesanais %ue aca#aram !or se im!or S grande ind"stria2 no h( uma &ronteira #em de&inida entre o #ricoleur e o engenheiro, nem est( claro %ue o arteso esteBa mais do lado do !rimeiro %ue do lado do segundo. +o h( signos de %ue o arteso !ertena necessariamente ao !assado de %ual%uer atividade. 7odas essas considera)es, nem !recisaria diGer, !ode se trans&erir do artesanato !ara a !es%uisa artesanal. Isso no %uer diGer %ue a !es%uisa artesanal no !ossa ser uma limitao. :as o , &undamentalmente, %uando se e?igem %uantidades. / n"mero dos dados %ue devem ser !rocessados e as suas dimens)es !odem im!or a necessidade seBa de m(%uinas inscritoras, seBa de !rocessadores %ue analisem essa in&ormao, seBa do tra#alho coordenado de um grande n"mero de !es%uisadores. :as esta necessidade %uantitativa distri#ui'se de um modo irregular2 no a!arece do mesmo modo em todos os momentos da criao cient@&ica, nem em todos os ramos da ci4ncia. +as ci4ncias humanas tem uma a!licao #astante restrita. Evidentemente, no !oss@vel uma demogra&ia artesanal, ou uma lingT@stica artesanal, e %ual%uer !es%uisa, mesmo a mais de!endente das sutileGas, deve se a!oiar numa organiGao de dados Ra organiGao %ue !ossi#ilita as #i#liotecas, as #ases de dados, e muitas outras coisas' %ue universaliGante, homologada e em soma no'artesanal. :as sem!re so#ra um momento em %ue os !r stimos do arteso aca#am se revelando necess(rios. =m deles, signi&icativamente, o da !roduo te$rica. Aoltando a um item anterior, m(%uinas so !or de&inio inca!aGes de !roduGir teoria, em#ora a re!roduGam com &acilidade.

As met(&oras sociais
/utro modo de de&inir as teorias !ensar nas rela)es %ue mant4m entre elas, caminho muito !ertinente !or%ue, como devemos sa#er, no h( teoria isolada, %ue no se deva na sua concretude S interao, Ss veGes agon@stica, com outras teorias. Airtualmente %ual%uer termo usado !ara descrever a socialidade humana, da horda !rimitiva S sociedade anYnima !or a)es, !ode ser ada!tado !ara uma descrio do cam!o te$rico. N claro %ue s$ vamos lem#rar de algumas. ;enealogias =m dos modos mais !r(ticos de agru!ar os antro!$logos e suas teorias agru!a'los em linhagens. A&inal, uns e outras surgem num local, a universidade, em %ue as rela)es !essoais lem#ram a%uelas 6!

Esse obscuro objeto da pesquisa %ue !rotagoniGam a teoria da descend4ncia. +o necess(ria muita imaginao !ara distinguir !ais ou mes, &ilhos ou &ilhas, netos, !rimos, irmos, gera)es, gru!os de idade. N claro %ue todos os !ercalos dos sistemas linhageiros PreaisQ se o#servam igualmente nestas linhagens &ict@cias2 dis!utas !ela herana, secesso de linhagens menores, tens)es em torno ao !rest@gio, ou mesmo ru!tura da linhagem S !rocura de alguma ancestralidade cl(nica &ict@cia. A!esar de tudo isto, entende'se %ue os com!onentes de uma linhagem guardam, inclusive S sua revelia, uma raGo(vel semelhana %ue se dei?a ver nos temas, nas !erce!)es, no l ?ico usado, no !er&il te$rico, no estilo. Avalia)es conservadoras !odem diGer at %ue a voG do sangue !revalece sem!re so#re as lament(veis dis!utas caseiras, %ue &ilho sem!re &ilho e me sem!re me. +enhum antro!$logo !oderia desatender um modo de classi&icao to !r$!rio da mais !ura tradio antro!ol$gica, de modo %ue a genealogia dir( sem!re muito de uma teoria. Hue alem de diGer muito o diga todo de!ende, &undamentalmente, do #om com!ortamento dos &ilhos. A 4n&ase na linhagem !ode !ecar de um certo conservadurismo, invisi#iliGando a contri#uio muito destac(vel das ovelhas negras. / cam!o cient@&ico Em sentido o!osto mas com!lementar S anterior, !ode se citar a noo de cam!o, de cam!o cient@&ico neste caso, usando esse conceito de *ourdieu %ue !ode se a!licar sem mudana a!reci(vel !ara entender o mundo da religio, da moda, da arte, etc. +esse sentido, as teorias, ou os seus autores, esto inseridas num cam!o %ue dis!utam entre si, !retendendo conseguir legitimidade, !rest@gio, recursos, > em de&initiva hegemonia so#re as outras. +essa luta as mais diversas armas !odem ser usadas2 a !r$!ria genealogia, os re%uisitos e!istemol$gicos, as teorias, a relevVncia dada ou negada aos temas de estudo, etc. N sua e&ici4ncia na dis!uta o %ue &aG de %ual%uer um desses elementos um de&inidor. N &(cil lem#rar, !or e?em!lo, como :alinoEsFi usou a noo de tra#alho de cam!o e?tenso !ara se a&irmar na antro!ologia #ritVnica. A antro!ologia, %ue sem!re esteve com!osta de linhagens, tam# m &oi sem!re um cam!o onde tend4ncias diversas, Ss veGes oriundas de uma mesma linhagem, se dis!utaram a hegemonia. :as isso tem sido menos vis@vel do %ue as linhagens em si. A integrao na antro!ologia de correntes criticas como o &eminismo e os estudos !$s'coloniais t4m contri#u@do a aumentar a sua ca!acidade re&le?iva, e com ela a consci4ncia de %ue os enunciados cient@&icos so enunciados !ol@ticos 'nos termos da !ol@tica am!la ou nos termos mais estritos da !ol@tica acad4mica. / !or m dessa a#ordagem do cam!o situa'se na sua !ragm(tica. Ela re&uta o relato dos e!istem$logos, descrevendo uma dis!uta e&etiva %ue se esconde atr(s dos ritos ideais da ci4ncia. :as elude um elemento essencial, %ue a ingenuidade, genu@na ou simulada, %ue necess(ria !ara %ue o cam!o &uncione, ou seBa !ara %ue !roduGa essa di&erena entre teorias sem a %ual sua dis!uta no tem onde &aGer ! . 6

Oscar Calavia Sez Ao considerar a diversidade te$rica dentro da antro!ologia, um !es%uisador iniciante no deve ignorar %ue ela e?iste num cam!o de dis!uta eventualmente acirrada, mas sem %ue isso lhe conduGa a essa variedade es!erta do reducionismo %ue !oder@amos #atiGar como reducinismo. Isto 2 escolher uma linha te$rica do mesmo modo e !elas mesmas raG)es %ue se escolhe um !artido !ol@tico &ar( de algu m um #om militante Iintra ou e?tra academiaJ, mas neutraliGar( %ual%uer contri#uio es!ec@&ica da ci4ncia %ue ele &aa S !ol@tica %ue ele %uer &aGer.

/s Paradigmas
As classi&ica)es sociais B( e?!ostas se ocu!am mais de classi&icar suBeitos, ou seBa te$ricos, mais do %ue teorias. :as estas tam# m dialogam e dis!utam entre si, e !odem se agru!ar. A Ko#erto Cardoso de /liveira se deve a am!la di&uso entre os antro!$logos #rasileiros da noo de !aradigma como recurso !ara classi&icar e descrever a teoria. A noo de !aradigma est( tomada da o#ra de 7homas Zuhn, de %uem Ko#erto Cardoso a toma descartando !or m o %ue na o#ra de Zuhn era o seu moto essencial2 as revolu)es. Como sa#emos, seguindo o seu magist rio, a antro!ologia uma ci4ncia !luri!aradigm(tica onde as revolu)es no !arecem !assar da ret$rica. /s !aradigmas destacados !or Cardoso de /liveira 'o em!irista, o racionalista, o culturalista e o critico' convivem na antro!ologia atual, com maior ou menor !restigio de!endendo do lugar, mas sem cruGar suas armas !ara valer. Pode se o#Betar %ue, descartando as revolu)es, a matriG disci!linar de Ko#erto Cardoso se limita a um cometido !uramente classi&icat$rio, um com!romisso entre hist$ria da antro!ologia e algo assim como uma estrutura !ermanente do !ensamento antro!ol$gico %ue se su!er!)e a grandes #locos geogr(&ico'tem!orais. +a descrio de Cardoso de /liveira, o !aradigma racionalista e%uivale, sem muita so#ra, S antro!ologia &rancesa. / em!irismo o#viamente #ritVnico, e os outros dois !aradigmas !ertencem res!ectivamente a duas gera)es, ou conBuntos de gera)es, de antro!$logos americanos2 *oas e seus disc@!ulos, ;eertG e os seus. A antro!$logos de outras !roced4ncias ca#e se incluir de modo mais ou menos !er&eito em alguma dessas categorias Racrescentando estilos, e no !aradigmas em si' e aos #rasileiros em !articular ca#e usar o g4nio mestio da nao !ara com#inar de um modo ecl tico !or m vivo os diversos !aradigmas. :as seria !oss@vel imaginar novas vers)es dessa matriG. +o sentido das revolu)es Fuhnianas, !or e?em!lo. A conviv4ncia entre esses !aradigmas da antro!ologia signi&ica %ue a antro!ologia !luri!aradigm(tica, ou sim!lesmente %ue estamos escolhendo crit rios demasiado !ac@&icos ou !resentistas !ara de&inir os !aradigmas5 :esmo no sendo cumulativa, e assumindo como !r$!ria uma am!la genealogia de ancestrais muito di&erentes entre si, no !ode se diGer %ue no haBa na antro!ologia !aradigmas derrotados ou e?!ulsos a 62

Esse obscuro objeto da pesquisa esse lim#o %ue a hist$ria ou a !r 'hist$ria da disci!lina. Sintomaticamente, os evolucionistas no esto !resentes na matriG, em#ora seu dom@nio se dei?asse sentir durante mais de meio s culo, e tenha dei?ado um legado im!ortante S antro!ologia !osterior. :uito menos a antro!ologia de tintas #iol$gicas e racistas %ue ganha uma !re!onderVncia no &inal do s culo ]I] e na !rimeira metade do ]] e %ue agora ningu m admitiria como antro!ologia !ro!riamente dita. +o *rasil haveria revolu)es disci!linares como a %ue !)e em cena ou tira de cena a escola de +ina Kodrigues, ou a %ue su#stitui o culturalismo de Egon Schaden ou Eduardo ;alvo !ela antro!ologia social %ue se im!)e nos !rogramas de P$s';raduao a !artir dos anos -0. .e um modo ainda mais radical, a matriG !oderia ser usada como um arte&ato estrutural ou semVntico, considerando as diversas teorias como !ermuta)es dos mesmos termos, !ermuta)es &re%Tentemente escondidas !or meio da criao de sinYnimos. +o necess(rio muito e?ame !ara ver %ue dentro dessa grande categoria do em!irismo #ritVnico encontrar@amos uma !osio !ro!riamente em!irista I:alinoEsFiJ, outra racionalista IKadcli&&e'*roEnJ e uma historicista e inter!retativa IEvans'PritchardJ. Kadcli&&e *roEn !oderia com tudo direito &ormar Bunto com .urFheim e :auss dentro de um !aradigma &uncionalista ou racionalista. / culturalismo americano teria seu em!irista no !r$!rio *oas, seu racionalista em Zroe#er, e em 8oEie um !recedente do inter!retativismo. =m autor to coerente e to &ranc4s como 8evi'Strauss !oderia sem muito e?agero se ver distri#u@do entre o &uncionalismo Idas estruturas elementares do !arentescoJ, o racionalismo IPensamento SelvagemJ e o culturalismo americano IAs :itol$gicas no destoariam neleJ. Como todas classi&icao, a matriG disci!linar um arte&ato valioso, %ue mostrar( todo o seu valor s$ se no o levarmos demasiado a serio. /u se, como B( &oi dito antes, o considerarmos, como a toda teoria, dentro do conBunto das suas !oss@veis varia)es. Programas de !es%uisa. :e !ermito a%ui utiliGar um conceito %ue o &il$so&o Imre 8aFatos no ela#orou !ara classi&icar teorias mas !ara esta#elecer uma es! cie de !onte entre a id ia normativa de Po!!er I!ara %uem os #ons cientistas admitem cavalheirescamente a re&utao de sua teoria em !rol do avano da ci4nciaJ e a de Zuhn I!ara %uem os cientistas &aGem cam!anha !ara im!or sua revoluo cient@&ica e !ara de&ende'la das re&uta)esJ. As teorias con&luem, segundo ele, em !rogramas de !es%uisa &ocados em algum grande tema, %ue so !rogressivos na medida em %ue conseguem dar conta de um numero crescente de novos dados, e degenerativos na medida em %ue en&rentam um numero crescente de re&uta)es e tentam desvia'las com hi!$teses au?iliares e outros recursos. /s !rogramas de !es%uisa t4m um !a!el consider(vel nos relatos da antro!ologia no *rasil. Podem tomar a &orma de escolas, como o !rograma mais ou menos lom#rosiano e #iologiGante de +ina 63

Oscar Calavia Sez Kodrigues e seus disc@!ulos. /u !odem ser !rogramas de !es%uisa tam# m no sentido convencional do termo, como o !rograma aus!iciado !ela =+ESC/ no in@cio dos anos 00 so#re as rela)es raciais no *rasil, ou o !rograma Xarvard'*rasil Central so#re os C4 do *rasil Central. :as, sem %ue tenham &orma institucional de&inida nem tenham ainda entrado nas hist$rias, %ual%uer o#servador !oder( identi&icar tais !rogramas como !rotagonistas da antro!ologia atual. Pensando no caso da etnologia, os estudos de Ko#erto Cardoso so#re rela)es entre @ndios e #rancos no *rasil iniciam um !rograma de !es%uisa desenvolvido !or um vasto numero de !es%uisadores e %ue mais recentemente tem ido continuado com estudos so#re emerg4ncia tnica, es!ecialmente no nordeste< isso um !rograma de !es%uisa. /utro !rograma de !es%uisa &acilmente reconhec@vel se localiGa em volta de temas como o !ers!ectivismo e a antro!ologia sim trica, reunindo !es%uisadores de &ilia)es e tem(ticas muito di&erentes. At um certo !onto, algumas (reas tem(ticas da antro!ologia, como g4nero e estudos so#re negros no *rasil &uncionam como !rogramas de !es%uisa, ou re"nem dois !rogramas de !es%uisa en&rentados. Em certo sentido, o !rograma de !es%uisa consegue reciclar #oa !arte da id ia de linhagens antro!ol$gicas. Em lugar de uma seleo #aseada a!enas na descend4ncia temos uma outra em %ue entram tam# m a aliana, a amiGade &ormal, as reci!rocidades !ositivas e negativas. /s !rogramas de !es%uisa re"nem !es%uisadores de institui)es diversas, em#ora !ossam se concentrem em algumas, e mostram uma certa unidade te$rica, mesmo %ue ela seBa de!ois rom!ida, e mesmo %ue seus com!onentes !rocedam de Rdigamos' !aradigmas di&erentes. /utra considerao im!ortante2 os !rogramas de !es%uisa no esgotam o !anorama da disci!lina no *rasil ou alhures. Como, de resto, todas as o!)es de classi&icao, eles dei?am sem!re um res@duo Rcom !erdo da !alavra' de !es%uisadores inde!endentes. A vantagem intelectual da a#ordagem atrav s de !rogramas de !es%uisa Res!ecialmente so#re a%uela das linhagens' %ue ela se situa num terreno em %ue a discusso e!istemol$gica !oss@vel. /s !rogramas !odem at um certo !onto se trans&ormar em linhagens, e as linhagens !odem se &antasiar de !rogramas. :as os !rogramas se ordenam em torno de teorias %ue so, a&inal, re&ut(veis. Paternidade tam# m se re&uta, mas de outro modo %ue no com!ete aos e!istem$logos. Se um !es%uisador iniciante se sentir tentado a unir suas &oras a um destes !rogramas, !ode ser interessante %ue d4 ateno S%uela distino de 8aFatos entre !rogressivos e degenerativos. As met(&oras culin(rias Hue eu sai#a, as met(&oras culin(rias, a di&erena das &a#ris, no tem sido usadas nunca !ara descrever o tra#alho te$rico, em#ora na !ratica seBa muito comum ouvir %ue um !roBeto est( demasiado cru, !assou do !onto, ou !recisa de mais ingredientes, ou de menos. Isso se 64

Esse obscuro objeto da pesquisa deve a um !reconceito classista Iou se?istaJ em %ue S coGinha Ruma arte mais antiga e !or isso talveG mais enraiGada no !ensamento humano' no se reconhece a mesma dignidade %ue se outorga S !roduo de outro ti!o de manu&aturas. A%ui dei?aremos de lado essa !edanteria !ara sugerir a diversidade de modelos culin(rios na !roduo te$rica. A coGinha de e?tratos. /s tra#alhos de 8ie#ig Rum %u@mico alemo %ue l( !elos in@cios do s culo ]I] inventou o e?trato de carne' deram lugar S%uele sonho modernista de %ue a comida !udesse algum dia consistir em !@lulas. +o caso da comida, esse ideal !erseguido com t cnicas de !ulveriGao, secado, destilao, lio&iliGao etc. / seu e%uivalente cient@&ico corres!onde, claro, S%ueles anseios modernistas de criar uma ci4ncia humana ca!aG de ingressar no cam!o das ci4ncias naturais, mediante !rocessos de an(lise #em de&inidos, !rotocolos de !es%uisa r@gidos e uma de&inio restrita das vari(veis relevantes. A utilidade desses !rocessos est( #em demonstrada. / !ro#lema est( em %ue o resultado em um caso no comida Iem#ora tenha contri#u@do !oderosamente a instaurar a m( comidaJ e no outro no ci4ncia. /u !elo menos, !ara o %ue a%ui nos interessa, no ci4ncia humana, de modo %ue, se !retende tratar de humanos, aca#a no sendo ci4ncia. +o caso do *rasil, so raras as !es%uisas adscritas a tend4ncias te$ricas como a antro!ologia gen tica, a socio#iologia ou a ecologia cultural, mas no &altam os !es%uisadores seduGidos !or essas !ossi#ilidades. Hue, ali(s, no !recisam estar restritas a essa (rea &ronteira com a #iologia2 a antro!$loga inglesa :ar> .ouglas, !or e?em!lo, !ro!Ys um modelo de an(lise de Pgrade e gru!oQ em %ue toda e %ual%uer sociedade !oderia se situar dentro de um cam!o de coordenadas entre essas duas vari(veis. Poderiam se #uscar outros e?em!los. A academia no *rasil tem um teor anti'!ositivista %ue dis!ensa !revenir contra esse ti!o de o!)es te$ricas2 elas B( tem su&iciente m( &ama. .e &ato, acho %ue seria #om lem#rar %ue os reducionismos, a!esar da m( &ama, so momentos interessantes na hist$ria das ci4ncias, onde se e?!loram ao m(?imo as !ossi#ilidades de um "nico &ator. A %uesto est( em sa#er %u4 !eso !odem alcanar esses reducionismos antes de se tornarem nocivos. /s seus !romotores, claro, tendem a ser muito otimistas, o %ue sem!re !erigoso. Aale a !ena lem#rar %ue o &ast'&ood , essencialmente, coGinha industrial. A coGinha internacional CoGinha internacional um eu&emismo !ara designar uma coGinha euro! ia des!rovida %uanto !oss@vel de !eculiaridades locais muito marcantes. Evita os sa#ores intensos e, de !re&er4ncia, !rima !ela a!resentao lim!a e aveludada das iguarias. / seu o#Betivo !rinci!al

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Oscar Calavia Sez no o&erecer !ratos e?traordin(rios, mas evitar %ue ningu m se levante da mesa gritando Pisto no comida[Q. X( um vasto cam!o !ara a coGinha internacional dentro da antro!ologia. Pertence a ele #oa !arte do %ue se e?!orta &ora do dom@nio estritamente acad4mico !ara uso do estado ou das institui)es internacionais. N um estilo te$rico ecl tico %ue evita se identi&icar com escolas concretas, e se concentra na%uilo %ue !onto !ac@&ico dentro da !ro&isso, &ugindo do escVndalo %ue su!oria areBar dis!utas caseiras. A antro!ologia internacional a!lica aos seus cam!os de estudo um !rocesso de trans&ormao em %ue o resultado algo muito di&erente dos dados #rutos, mas muito igual a todos os outros resultados %ue se !odem se o#ter a !artir de %uais%uer dados #rutos. A antro!ologia internacional costuma usar um estilo liter(rio elevado %ue evite a im!resso R!rov(vel, caso contr(rio' de %ue &oi ela#orada !or um micro'com!utador e a!licada indi&erentemente a %ual%uer !es%uisa. Imaginemos alguns e?em!los do estilo coGinha internacional2

Pa an(lise do ritual ] revela uma arena social entremeada de di&erenas e dis!utas em %ue di&erentes suBeitos negociam uma identidade constantemente re'ela#oradaQ Pos nativos ` constroem um universo imagin(rio %ue mant m rela)es de ida'e'volta com a sua !ra?e cotidiana e %ue outorga a esta um sentido transcendenteQ Pa estrutura da sociedade a um !roduto da sua hist$ria, S %ual, ao mesmo tem!o, &ornece !autas e um %uadro intelectual %ue a &aG signi&icativaQ.
7odas as iguarias da coGinha internacional &oram alguma veG inovadoras ou at !rovocativas, antes de %ue seu uso continuado limasse as suas arestas e as integrasse no gosto m dio. +o h( nenhum motivo !ara e?clu@'las da nossa coGinha, !ois so nutritivas e aceitas !or todos. S$ !reciso !erce#er %ue, se o card(!io se reduG a elas, !ode ser %ue ningu m reclame mas %uase seguro %ue ningu m conseguir( lem#rar do #an%uete de!ois de um tem!o.

CoGinha tnica +o e?tremo o!osto da coGinha internacional se encontra, claro, a coGinha tnica. Esta induG, a !rinc@!io, uma certa sus!enso de Bu@Go, !or%ue se coloca &ora das escalas ha#ituais< o ;uia :ichelin evita Bulgar os restaurantes tnicos, e as coGinhas te$ricas tnicas des!reGam os e!istem$logos. / dialogo seria muito di&@cil, em raGo da aus4ncia de crit rios comuns2

PEsse #a#u@no est( muito duroQ

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Esse obscuro objeto da pesquisa

P/ senhor, claro, nunca e?!erimentou antes o #a#u@no em cocotte com #ananas ao estilo de :adagascarQ P+oQ PEnto...Q
A &ragmentao da antro!ologia em cam!os e tem(ticas muito diversos tem &avorecido sua etni&icao, em dois sentidos da !alavra. .e um lado, com a criao de escolas muito restritas em !ossesso de voca#ul(rios inacess@veis aos mortais %ue no !assem !elos ritos inici(ticos ade%uados. .e outro, com a demarcao de cam!os da realidade Ruma etnia ou um conBunto delas, uma minoria, uma religio' mono!oliGadas !or uma "nica tradio de estudos %ue aca#a mantendo um voca#ul(rio e uma agenda idiossincr(sicas com !ouca comunicao com o e?terior. As coGinhas ticas +o serei eu %uem !onha em %uesto as !ossi#ilidades da coGinha vegetariana, veganista, macro#i$tica, etc.< so os seus !r$!rios ade!tos os %ue, com &re%T4ncia, as relegam S margem. /s vegetais o&erecem uma maravilhosa gama de sa#ores, aromas, e te?turas, e no h( coisa mais a!etitosa %ue uma #oa horta< mas raro %ue os seus !artid(rios !rocurem tentar !elo !aladar. Pre&erem a!elar S sa"de Ia !r$!ria do comensal ou a do !laneta em geralJ, ou invocar o horror %ue su!)e engolir a carne e a #anha de cad(veres animais< ou !re&erem !rometer %ue suas comidas &avorecem uma evacuao cYmoda. / resultado %ue as coGinhas ticas ganham ade!tos e garantem seu #em'estar moral, mas Ss veGes aca#am em!urrando !ara o #ando inimigo esse im!ulso hedonista %ue !rovavelmente aBudou a trans&ormar a alimentao na #ase da cultura humana. +o !recisa de muita imaginao !ara encontrar as semelhanas entre essa coGinha movida a remorsos e as de uma !es%uisa mono!oliGada !elas suas condi)es ticas. Algumas variantes do !$s' modernismo tem im!ulsionado uma antro!ologia !ro&undamente moral dedicada, !or e?em!lo, a lim!ar de !reconceitos e?otiGantes nossa viso de uns nativos %ue tam# m so, !or sua veG, !ro&undamente morais. :esmo %ue o BeBum seBa, em si, uma !ratica interessante, ca#eria duvidar de uma coGinha %ue considerasse o BeBum como a c"s!ide do sa#er culin(rio. +ouvelle Cuisine A Pantro!ologia como etnogra&iaQ mais ou menos contem!orVnea da nouvelle cuisine. / momento cr@tico desta se da no mercado, onde o coGinheiro dever( com!arecer, #em des!erto, !ara escolher seus ingredientes, com a mesma acuidade com %ue o etn$gra&o a&ere no cam!o os seus dados e suas teorias etnogr(&icas. A ela#orao en&renta de!ois um desa&io consider(vel2 trata'se de %ue os diversos ingredientes seBam com#inados sem %ue haBa uma !erda dos seus valores iniciais, de seus sa#ores e te?turas di&erenciadores, e %ue no 67

Oscar Calavia Sez entanto o resultado seBa, digamos, autoral, e no sim!lesmente uma cesta da com!ra des!eBada so#re a mesa. Alguns cr@ticos da nouvelle cuisine Rem geral a!egados a estilos mais tradicionais' reclamam de uma certa tend4ncia !ict$rica %ue &aG dos !ratos o#ras de arte !l(stica mais do %ue culin(rias no sentido estrito. Aos seus !artid(rios ca#e a tare&a de demonstrar %ue ela tam# m alimenta, de um modo mais leve e com uma est tica mais cuidada. +ov@ssima coGinha :ousse de cala#resa, sus!iro de &eiBoada ou s!aghetti de !esto Ide !esto, no com !estoJ so cria)es sutis da nov@ssima coGinha %ue s$ !odem ser realiGadas !or alguns !ro&issionais altamente %uali&icados, e so destinadas tam# m a consumidores altamente %uali&icados. X( nessa tend4ncia algo da gala?ia 8ie#ig, com seus !rocessos t cnicos de vanguarda, com uma di&erena2 a coGinha industrial no !retende uma realidade di&erente< !elo contrario, alimenta a e?!ectativa de o#ter Psa#ores como os de sem!reQ sem mais es&oro %ue o de a#rir um envelo!e e levar ao microondas !or alguns minutos. A nov@ssima coGinha !ro!)e, !elo contrario, o#Betos totalmente novos. A %uesto neste caso se esta coGinha comest@vel, ou mais e?atamente se ela interessante como comida< se um &im em si mesma, se est( destinada a!enas a ina!etentes aos %uais, no entanto, a coGinha &aG !ensar< ou se um cam!o de ensaios dos %uais alguns !odero ser !osteriormente ada!tados !ara o seu uso em coGinhas su#lunares. Derr(n Adri( conhecido como o re!resentante mais &amoso dessa tend4ncia no mundo dos restauradores, e t4m seus e%uivalentes entre os antro!$logos mais !restigiosos de momento, %ue evidentemente %ual%uer um deveria considerar, mesmo %ue isso !area di&@cil num !rimeiro momento. CoGinha caseira A coGinha caseira RSs veGes designada como coGinha das av$s' deveria ser, !elo menos na sua e?!resso mais radical, uma coGinha tnica. :as di&icilmente isso, !or%ue a coGinha tnica de!ende de uma vontade e?!l@cita de di&erena, e as av$s no tem em!acho em reconhecer %ue seu acervo de receitas &oi enri%uecido !ela leitura de tal ou %ual receit(rio, !or um !rograma de tev de um coGinheiro &amoso ou !ela visita a tal ou %ual restaurante. A coGinha caseira to h@#rida como %ual%uer outra. X( dentro da academia atitudes reticentes Ss modas R tnicas, novas ou nov@ssimas' %ue %uerem &aGer !ensar em algo assim como uma ci4ncia sensata e !ermanente. Aia de regra, o %ue esto a&irmando alguma outra moda %ue a!enas mais velha, mas %ue &oi "ltima moda em seu dia. O condio de evitar esse &undamentalismo curto de miras, a coGinha caseira !ode ter suas virtudes2 nutritiva, &le?@vel e so#retudo #arata.

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Esse obscuro objeto da pesquisa / regime alimentar da !es%uisa As variantes gastronYmicas da antro!ologia tem sido e?!ostas a%ui de um modo critico. +o entanto, claro %ue alguma delas dever( ser escolhida !or %uem %ueira !es%uisar, e %ue o sim!les ecletismo no dei?a de ser uma o!o mais, ali(s das menos interessantes. /s nutricionistas e os historiadores da antro!ologia coincidem em a&irmar %ue a variedade #en &ica< a antro!ologia se #ene&icia muito do seu car(ter cosmo!olita, e !rovavelmente dei?aria, sem ele, de ser antro!ologia. Assim, vale a !ena %ue, seBa %ual &or a !re&er4ncia do !es%uisador no seu dia a dia, no es%uea outros regimes e os &re%Tente de veG em %uando, mesmo %ue seBa !ara com!rovar %ue !re&ere o seu.

7raduo
Se dedi%uei tantas !(ginas a sugerir, de modo Ss veGes um !ouco &r@volo, %ue h( in&initos modos de classi&icar as teorias antro!ol$gicas Itodos os %ue B( &oram !ro!ostos e muitos outros %ue nunca o chegaram a serJ &oi com um intuito construtivo. Se as teorias !odem se agru!ar de modos to di&erentes !or%ue h( entre elas di&erenas mas no uma heterogeneidade decisiva. /u seBa, no &undo, ou no &undamental, so traduG@veis umas Ss outras2 isto uma viso otimista, !or%ue mau seria se os discursos de milhares de antro!$logos a res!eito da humanidade em geral ou de suas !arcelas &ossem de&initivamente irredut@veis uns aos outros, a antro!ologia no !assaria de uma #al#"rdia. :as as hist$rias da antro!ologia R%ue so o lugar onde !oderemos encontrar um cat(logo de teorias concretas' !odem dei?ar Ss veGes a im!resso de %ue a nossa tradio intelectual !recisamente isso, uma #al#"rdia. Por isso #om lem#rar ao estudante %ue o seu tra#alho !ara dominar o acervo te$rico da disci!lina tem %ue ser, so#retudo, um tra#alho de traduo. +o se #om te$rico Rno m(?imo, chega'se a ser um #om escol(stico ou at um #om sic(rio' a!rendendo a maneBar o l ?ico e os argumentos de uma teoria em !articular, mas sa#endo esta#elecer elos entre teorias di&erentes. A id ia de traduo B( tem sido muitas veGes usada !ara descrever a atividade do etn$gra&o como a de um mediador entre culturas. :as deve'se ser um etn$gra&o tam# m !ara mediar entre teorias. Insistamos na id ia. N !oss@vel ver, e !ara muitos mais ade%uado ver, a antro!ologia como um conBunto de discursos incomensur(veis, desde %ue tratam de o#Betos di&erentes com conceitos tomados de tradi)es, digamos de l@nguas di&erentes. Isso vis@vel no !assado da disci!lina, mas talveG &i%ue mais em evid4ncia na atualidade. / ethos atual do cam!o antro!ol$gico radica em #oa !arte em aceitar e valoriGar nesta incomensura#ilidade. Ela delimita cam!os de es!ecialiGao, consagra legitimidades locais< assim, estudos so#re gru!os aut$ctones, estudos so#re a se?ualidade das classes m dias 69

Oscar Calavia Sez ur#anas ou estudos so#re minorias migrantes com!ortam um tra#alho de cam!o di&erente, um l ?ico di&erente e uma seleo de autores di&erente. So, em geral, Bulgados !or !ro&issionais %ue !ertencem a esses su#cam!os e o &aGem com crit rios es!ec@&icos. Provavelmente !ara os es!ecialistas de cada cam!o os tra#alhos dos outros tem escasso ou nulo interesse. Ela#ora)es te$ricas mais a#rangentes e?istem, claro, mas !arecem &ormar !or sua veG um outro cam!o de es!ecialidade, minimamente conectado com os outros, situado num lim#o !restigioso onde no &aG di&erena nem molesta. A#undam as raG)es !ara manter se!arados os cam!os e !ara evitar Bu@Gos cruGados %ue os atravessem2 com!ar('los aca#a sendo uma !retenso contraria S eti%ueta acad4mica e tentar chegar a um m@nimo comum denominador Ra no ser %ue este se reduGa a algumas !latitudes' !arece uma atitude no m@nimo !ositivista, e mal rece#ida. 7udo isso comum, a antro!ologia vem &uncionando assim com maior ou menor sucesso, e no da !ara imaginar %uais grandes vantagens derivariam de uni&icar todo esse cam!o to variado e dis!erso. +o isso %ue se !ro!)e a%ui. Se a antro!ologia no !roduGiu nenhuma ;rande 7eoria =ni&icada dessas %ue os &@sicos #atalham !or ela#orar sim!lesmente RB( &alamos disso %uando se tratava de com!rar ci4ncias humanas e outras' !or%ue neste caso carece de interesse. :as se uni&icar teorias e linguagens im!oss@vel ou in$cuo, tentar traduGi'las o "nico modo de %ue sua di&erena seBa interessante.

/nde est( a teoria5

7o im!ortante como sa#er o %ue a teoria ou %uais so as teorias sa#er aonde elas se encontram ou deveriam se encontrar. C( dissemos antes %ue a teoria um modelo< um modelo dab!ara a descrio. Ela deve estar, !ortanto, dentro da descrio !ara %ue !ossa se situar tam# m &ora dela. :as h(#ito de su!or %ue a teoria deva se encontrar em lugares es!ec@&icos do te?to, !redeterminados !ara a sua e?i#io. /s mais comuns desses teor$dromos se encontram nas !remissas e na concluso dos tra#alhos. Sua concentrao l( convida a esse ti!o de leitura seletiva %ue com &re%T4ncia se a!lica Ss teses. 8er a introduo e a concluso contando com encontrar nelas a su#stVncia te$rica de um te?to uma !r(tica comum, e a!arentemente e&iciente< demasiado, de &ato. I=ma verso reducinista 'sic' desta conduta e?!editiva !oderia !ostular %ue #astam, !elo contr(rio, a #i#liogra&ia e os agradecimentos, su&icientes !ara de&inir a genealogia do autor, ou o seu lugar no cam!o intelectualJ. /u seBa, esses lugares !revis@veis no deveriam ser su&icientes. A rigor, tam# m no so necess(rios2 a teoria !ode sim!lesmente estar im!l@cita na escolha e descrio dos dados, ou se e?!licitar !or momentos ao &io da descrio, sem %ue se dedi%ue um ca!@tulo es!ec@&ico a mostra'la isolada e !or inteiro. Isso di&icultar( talveG a leitura, ou !elo menos a avaliao decorrente da leitura, e 7!

Esse obscuro objeto da pesquisa !rovavelmente condenar( ao autor a um &uturo escasso em cita)es. :as !ode ser su&iciente. Pelo contr(rio, o con&inamento da teoria em !(ginas reservadas !ara esse &im no su&iciente< mais e?atamente, uma &raude e!istemol$gica. :esmo %ue essa teoria a!area e?!licitada nos lugares reservados, ela Ressa mesma teoria, e no outra' deve estar tam# m im!l@cita no resto do tra#alho. Se no o est(, no teoria, s$ ornamento ret$rico. E. E. Evans'Pritchard, %ue teve a honra de servir de alvo, deG anos de!ois de morto, Ss criticas !$s'modernas, um e?celente e?em!lo de teoria im!l@cita2 no %ue ele dei?e de sintetiGar uma %ue outra veG seus achados, mas em %ual%uer caso eles residem em !erman4ncia dentro das suas descri)es, sem multi!licar os grandes r$tulos nem se &aGer notar !ela !roli&erao de neologismos. Com alguma &re%T4ncia, tenho notado %ue os estudantes no reagem aos seus te?tos, !or%ue a &alta de manchetes %ue !ertur#em uma descrio trans!arente suscita uma certa im!resso de o#viedade %ue s$ se desmente %uando se toma o argumento no seu conBunto e se com!ara a outros. A!esar das a!ar4ncias, no necessariamente isso Ra insero da teoria na descrio' o %ue acontece. =m trao muito comum da !roduo acad4mica a !roli&erao de ela#ora)es te$ricas %ue antecedem e eventualmente seguem S descrio dos P&atosQ mas %ue !airam sem conse%T4ncia so#re eles. Para dar um e?em!lo gen rico, &(cil dedicar uma introduo a metralhar im!iedosamente as no)es o#soletas de cultura ou de sociedade !ara de!ois !roduGir uma descrio %ue usa sem !udor essas mesmas no)es %ue aca#am de ser atacadas, ou %ue as su#stitui !or algum sinYnimo. /u clamar !ela historicidade das sociedades ind@genas !ara de!ois descreve'las em termos !er&eitamente es%uem(ticos e a'tem!orais. Esse descom!asso entre discurso te$rico e descrio muito mais comum do %ue !ossa !arecer, e muito &re%Tente nas teses Rem#ora, curiosamente, no d4 lugar S re!rovao. Sua &re%T4ncia vem da convico, muito comum entre os estudantes, de %ue a teoria algo %ue se acrescenta S !es%uisa, e %ue se mostra claramente neste ti!o de declara)es2

'Pro&essor, B( tenho um o#Beto de !es%uisa, mas me &alta um recorte te$rico. 'Pro&essor, B( tenho !ronta toda a minha descrio etnogr(&ica, mas me &alta teoria.
/ recorte te$rico &aG !arte da de&inio do o#Beto, !ortanto im!oss@vel acrescenta'lo a um o#Beto B( de&inido. A mesma coisa !ode se diGer de uma descrio. .e modo %ue, nesses casos acima citados, o %ue est( a acontecer uma de duas !ossi#ilidades. Primeira, o !es%uisador B( tem, de &ato, um o#Beto ou uma descrio, mas no consciente do recorte te$rico %ue utiliGou< um mal sinal. E !ode ser %ue esteBa a !rocura no de uma teoria, mas de um ornamento

Oscar Calavia Sez acad4mico %ue, su!ostamente, dei?e seu tra#alho mais digno e em geral mais ileg@vel. Segunda, o !es%uisador no tem nem o#Beto nem descrio, e de &ato est( !recisando de teoria !ara chegar a ela#ora'los Rno !ara acrescentar a eles. /utra declarao digna de !reocu!ao de ouvir2 esta, tam# m muito &(cil

'Pro&essor, estou %uerendo &aGer uma !es%uisa so#re ] usando a .errida Iou a ;iddens, ou a Strathern, ou a 8atourJ
N !er&eitamente raGo(vel %ue autores como estes ou outros constituam ins!ira)es im!ortantes numa !es%uisa. :as esse modo de diGe'lo &aG temer %ue essa ins!irao tome &ormas indevidas. =sar um autor !ode signi&icar coisas como2 aJ Acrescentar uns #i#elYs te$ricos S !es%uisa. .esnecess(rio e Fitsch. #J Ke&rasear uma !es%uisa %ual%uer no idioma deste ou da%uele autor. 8em#ra as tradu)es autom(ticas. cJ Ke!etir a o#ra do autor admirado, mudando a!enas o nome dos !ersonagens e os decorados. Pl(gio #ranco. +a verdade, a relao entre um autor %ual%uer e todos os autores %ue o ins!iram deve se !arecer mais a uma relao gen tica. Cada um de n$s recolhe a herana gen tica de uma in&inidade de ancestrais, mas %uando se trata de &aGer um &ilho o &aG !or si mesmo, usando recursos convencionais ou novas tecnologias. :as em %ual%uer caso I!elo menos na tradio ocidental, e no estado atual da re!roduo assistidaJ ningu m diG2

'Aou &aGer um &ilho usando o meu #isav$ Eleut rio.

En&im, o#vio %ue autores interessantes devem !artici!ar na ela#orao dos nossos tra#alhos, e ser devidamente citados !or isso. :as o "nico modo de %ue o &aam #em %ue eles seBam #em com!reendidos e inseridos ou digeridos na !r$!ria constituio te$rica do !es%uisador. 7udo isto %uer diGer tam# m %ue as novidades te$ricas no so maduras e & rteis at %ue seBam ca!aGes de gerar um cor!us consistente de descri)es, e no s$ de cita)es reverentes. =ma teoria #rilhante %ue no ca!aG de !rovocar um modo di&erente de descrio no , a rigor, teoria. A teoria um modelo %ue seleciona termos e, como B( &oi dito, leva consigo, im!l@cita ou e?!l@cita, as escolhas de m todo. Por isso, o seu e&eito !rinci!al no deve se encontrar na sua e?!licitao, %ue em si tem um valor a!enas au?iliar, e sim na !roduo e organiGao dos dados, e na sua e?!osio.

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Esse obscuro objeto da pesquisa .iGer %ue um autor ? !roduG #oas descri)es mas teoricamente &raco um enunciado em ultima instancia ine!to. Se o autor teoricamente &raco, suas descri)es no !odem ser e?celsas. Como se sa#e, isso &oi dito muitas veGes de :alinoEsFi, !or%ue o livro te$rico %ue uma veG chegou a escrever era !o#re e redutor em com!arao com suas etnogra&ias. :as B( 8evi'Strauss disse alguma veG, Busta ou inBustamente, %ue as descri)es de :alinoEsFi no eram to #oas como costume diGer. E, em sentido contrario, !ode se diGer tam# m %ue h( muita mais Re melhor' teoria inscrita nas descri)es de :alinoEsFi %ue a%uela %ue ele sou#e identi&icar !ara escrever um livro te$rico. Em %ual%uer caso, as suas descri)es e a sua teoria no !oderiam ser avaliadas !or se!arado. .o mesmo modo !ode ser comovente %ue !es%uisadores ca!aGes de ela#orar #oas descri)es no se sintam ao mesmo tem!o ca!aGes de escrever sua teoria< em geral, eles !adecem do s@ndrome de :. Courdan, a%uele !ersonagem de :olicre %ue um #om dia desco#riu %ue tinha !assado a vida &alando em !rosa. Isso !oderia ser su&iciente, em#ora seBa #om !ara :. Courdan sa#er algo da gram(tica %ue ele tem usado sem sa#er en%uanto &alava em !rosa. A teoria evidentemente !ode e ate as veGes deve ser e?!licitada &ora da descrio, mas nunca se insistira o su&iciente em %ue nessa e?!resso isolada da descrio a teoria est( agindo como au?iliar. ABuda a dei?ar mais claro, a comunicar melhor. :as o lugar onde a teoria realmente reina na descrio, na organiGao dos dados, na escolha dos termos, na narrativa. +unca tarde !ara e?!licitar a teoria im!l@cita numa #oa descrio. Keconstruir uma descrio a !artir de uma teoria e?!l@cita o %ue no &unciona. .eclara)es Seria muito sus!eito %ue um autor &alasse tanto so#re teorias em geral sem diGer nada so#re a sua, como se !airasse algumas centenas de metros acima do cho. Por isso, seria #om e?!licitar alguma coisa a res!eito das &ilia)es te$ricas %ue con&luem no modo em %ue, em ca!@tulos a seguir, se &alar( em !roBeto de !es%uisa, o#Beto de !es%uisa, tra#alho de cam!o, etc. +o di&@cil identi&icar essas &ilia)es te$ricas, !or%ue esto dentro de uma das linhas mais comuns na antro!ologia #rasileira. Incluem as!ectos recolhidos de rumos #em di&erentes2 uma herana l vi' straussiana muito vasta, uma 4n&ase na etnogra&ia, um certo em!enho !or insistir nas rela)es em detrimento dos termos, um interesse !ela simetria entre !es%uisador e nativo Imais %ue !elo PdialogoQ como talJ, uma atitude reticente !erante o universalismo e relativismo %ue !oder@amos chamar !ers!ectivista, e uma o!o ontol$gica !ela di&erena e a mudana Ie no a identidade e a !erman4nciaJ como !ano de &undo, o %ue se a!ro?ima muito de uma antro!ologia Phist$ricaQ num sentido %ue B( se e?!licou antes. Passando todo isso a nomes, !osso reiterar a%ui os %ue B( a!arecem citados ao longo do te?to2 8 vi'Strauss, Evans'Pritchard, 7arde, Aiveiros 73

Oscar Calavia Sez de Castro, Strathern, 8atour, todos eles am!lamente conhecidos no *rasil. :uitos outros, claro. Em !articular, me !arece muito !rodutiva, na hora de !roBetar e realiGar !es%uisas, essa a#ordagem conhecida como Actor'+etEorF 7heor>, %ue conheo atrav s de 8atour. *oa !arte do sugerido em adiante tem a ver com ela direta ou indiretamente, o %ue no %uer diGer 'muito longe disso' %ue isto seBa um manual de A+7. Ali(s, se no &altam o!ini)es cr@tico adversos %ue o!inam %ue essa A+7 no !assa de um a!anhado de outras correntes te$ricas recentes, o&erecido so# um marFeting te$rico atrativo, eu devo diGer %ue meu interesse !or ela se deve !recisamente a isso2 a A+7 consegue dar o atrativo da novidade Ito !rocuradaJ a uma s rie de no)es ou o!)es de !es%uisa na verdade #astante antigas< se no as mais vis@veis, sim, !elo menos, as mais !eculiares da antro!ologia.

A linguagem comum
.is!ersas neste te?to h( numerosas a&irma)es so#re a linguagem em %ue a ci4ncia Ia nossa, em !articularJ &alada e escrita2 todas a!ontam !ara a necessidade de %ue essa linguagem deve ser a linguagem comum. / !onto de !artida !ode ser esse !ostulado de \ittgenstein nas suas Investiga)es Dilos$&icas de %ue a misso do &il$so&o est( em PtraGer as !alavras de volta do seu uso meta&@sico !ara o seu uso cotidianoQ. /u seBa, as %uest)es ou os !ro#lemas de %ue tratamos so resultado de um uso tendente S a#strao %ue, de!ois de ter criado um o#Beto te$rico, o essencialiGa e tro!ea com os seus im!asses. / %ue a re&le?o deve &aGer no resolver esses im!asses, mas dissolve'los, !ois sua di&iculdade &oi criada !recisamente !elo uso %ue &oi dado aos termos. Para dar um e?em!lo muito nosso, o termo sociedade, %ue se generaliGou !ara servir de nome a conBuntos de indiv@duos ou rela)es, alimenta in&initos !ro#lemas te$ricos derivados de sua essencialiGao2 a sociedade &aG, a sociedade !ensa, a sociedade im!)e, $#vio %ue a sociedade em si no um suBeito, e os es!ecialistas em sociedades sutiliGam seus argumentos !ara e?!licar como, no o sendo, !ode de algum modo !arece'lo< !re&er@vel &aGer o caminho inverso, e entender essas %uest)es levando de volta o termo sociedade Ss rela)es %ue ele em algum momento !assou a designar. Em outros lugares, \ittgenstein insiste no argumento com!lementar de %ue uma linguagem es!ecialiGada, ou uma linguagem universal alheia Ss l@nguas naturais, carece de interesse !ara a &iloso&ia Ro %ue contradiG toda uma vertente da &iloso&ia do in@cio do s culo ]], na %ue ele mesmo se incluiu. Essa 4n&ase na linguagem comum !erdeu #oa !arte do seu !rest@gio entre os &il$so&os e &oi am!lamente contrariada. :as conserva um interesse talveG crescente !ara ci4ncias como a antro!ologia. 74

Esse obscuro objeto da pesquisa

Em#ora a !ersistente &ama de \ittgenstein tenha associado ao seu nome a id ia, ela &oi na verdade muito mais desenvolvida !or v(rios &il$so&os de /?&ord, cuBa o#ra Ss veGes reunida so# o r$tulo de ordinar> language !hiloso!h>. P/rdinar> languageQ, um #reve escrito de ;il#ert K>le Rde %uem tam# m !rocede a noo de descrio densa, %ue trataremos mais tarde' sintetiGa os seus !rinc@!ios. N claro %ue devemos levar em considerao em !rimeiro lugar essa d"vida %ue K>le admite a res!eito da noo de linguagem comum. A linguagem comum de %uem5 .os eruditos5 .os meios de comunicao5 .os cidados iletrados5 N claro %ue no !ode se reduGir a ci4ncia S divulgao da ci4ncia, e corri%ueiro %ue ela se a&aste da linguagem comum !or raG)es de economia, ou, !ara diGe'lo de um outro modo, !or%ue a ci4ncia, seBa l( %ual &or, vive a criar o#Betos inusitados, entenda'se, no caso, o#Betos ver#ais inusitados. :as se os limites da linguagem comum so d"#ios, o seu sentido no o . +a medida do !oss@vel, os nossos te?tos no deveriam de!ender de um gloss(rio. SeBa l( %ual &or a es!ecialiGao da linguagem em %ue enunciado o nosso sa#er, o !ostulado da linguagem comum indica %ue esse sa#er deve ser !elo menos suscet@vel de ser traduGido a uma linguagem mais e mais comum. A !ergunta Pe o %u4 isso %uer diGer5Q deve ser sem!re !ass@vel de res!osta, mesmo %ue o seBa com descri)es mais demoradas %ue as %ue !ermitiria uma linguagem es!ecialiGada. E isso deve acontecer sem %ue se !erda no caminho o seu conte"do. K>le admite %ue em determinados casos Iele &ala em &iloso&ia, talveG n$s !oder@amos diGer2 em determinadas ci4nciasJ isso !ode no ser !oss@vel. N conhecida a%uela anedota de Einstein %ue tentava e?!licar a teoria da relatividade a um interlocutor, usando termos um com!ara)es cada veG mais comuns. / interlocutor no entendia, at %ue numa derradeira tentativa e?clamou2 P:as [ Isso a@ B( consegui entenderQ Einstein res!ondeu P:as isso a@ B( no mais a teoria da relatividadeQ. +esses casos, voltando a K>le, a alternativa uma linguagem &ormaliGada, !lenamente &ormaliGada2 a matem(tica, !or e?em!lo. =ma !ro!osio cient@&ica no !ode ter como "nica resid4ncia esse meio cam!o da linguagem es!ecialiGada2 ou ela ca!aG de alcanar a !lena &ormaliGao ou ela deve ser ca!aG de alcanar a linguagem comum. +as ci4ncias humanas, %ue no recorrem de !ra?e S linguagem &ormaliGada, a linguagem es!ecialiGada tem uma utilidade restrita. N !re&er@vel limitar seu uso ao im!rescind@vel, e mesmo nesses casos no h( conceito %ue no deva !oder traduGir'se em outros menos esot ricos. Como regra !ara %ual%uer !es%uisador, !ode se recomendar %ue Bamais use um conceito %ue se sinta inca!aG de traduGir a outros termos mais com!reens@veis. A o!o !ela linguagem comum no uma o!o !elo uso castio do idioma, mas todo o contr(rio. / es&oro de descrever novos o#Betos 75

Oscar Calavia Sez numa linguagem comum altera essa linguagem comum, em lugar de !reserv('la rodeada de g@rias es!ecialiGadas Ise isso acontece, a linguagem castia v4'se reduGida ela mesma a mais uma g@ria, es!ecialiGada na e?!resso do senso comumJ. / #om !ortugu4s em %ue uma #oa teoria deveria ser &ormulada um #om !ortugu4s mutante, com eventuais trai)es ao es!@rito da l@ngua e at S #oa !ra?e gramatical. .e &ato, as l@nguas continuam vivas se alimentando desse ti!o de trai)es. N o %ue &aG um #om n"mero de es!ecialistas do discurso, de !oetas a !u#licit(rios2 am!liar o es!ao comum da linguagem. /s cientistas, com raG)es to #oas ou melhores, devem &aGer o mesmo, e a relevVncia do seu tra#alho de!ende disso. A %uesto da linguagem comum v4m de mos dadas com uma outra, a do valor %ue o !"#lico tem !ara a ci4ncia. Esse valor B( teve seu momento de gl$ria nas ci4ncias naturais, numa !oca em %ue a e?!erimentao em !"#lico ad%uiriu um valor de autenticao das teorias. +a !oca esse valor era !osto em d"vida !elos acad4micos, !artid(rios de uma legitimao atrav s das autoridades. /s avanos &undamentais da %u@mica ou da &@sica do s culo ]AIII &oram consagrados no na academia, mas !erante um !"#lico leigo, e as &amosas reuni)es em %ue se travou a #atalha so#re as teorias de .arEin eram tam# m assem#l ias no es!ecialiGadas. Sem d"vida, a crescente es!ecialiGao das ci4ncias Re sua dedicao a criar e&eitos t cnicos', &aG %ue seBa cada veG mais di&@cil mostr('la. / !"#lico da ci4ncia cada veG mais um !"#lico !assivo !erante o %ual a ci4ncia desdo#rada como es!et(culo, e no como argumento. :as essa mesma es!ecialiGao im!lica %ue a mesma d"vida %ue se a!lica S linguagem comum, ou ao !"#lico comum, !ode se a!licar ao !"#lico es!ecialiGado, e S sua linguagem. Huem constituiria esse !"#lico es!ecialiGado num momento em %ue a e?traordin(ria es!ecialiGao dos cam!os do sa#er im!lodiu a !r$!ria noo de um !"#lico PcultivadoQ5 /s leigos se encontram logo a@, &ora dos limites de um !roBeto de !es%uisa, ou de uma seita te$rica, no de!artamento ao lado ou no la#orat$rio ao lado. A atividade intelectual RseBa a do sa#er !o!ular, seBa a da criao liter(ria, seBa a da !es%uisa cient@&ica' nunca inde!endente da linguagem. Sem con&undir necessariamente ca!acidade cient@&ica e ha#ilidade liter(ria, !reciso reconhecer %ue a id ia de um !ensamento claro e?!resso de modo con&uso uma contradio nos termos. Em determinadas ci4ncias, o re%uisito da linguagem comum !ode !arecer menos !remente, !or%ue seus !rodutos mais comuns so e&eitos t cnicos %ue de!endem da comunicao entre os cientistas e um cor!o t cnico es!ecialiGado, sem nunca se dirigir a um !"#lico &inal2 !oss@vel usar maravilhosamente um micro'ondas sem ter a mais m@nima id ia de como essa engenhoca !roduG calor. X( nesse caso um hiato entre a ci4ncia e sua divulgao. :as no %ue diG res!eito Ss ci4ncias humanas Rmal %ue !ese aos %ue sonham com uma 76

Esse obscuro objeto da pesquisa engenharia social', no h( um e&eito t cnico %ue !ossa se distinguir claramente da divulgao. :as, tentando detalhar um !ouco mais2 o %ue deve ser comum nessa linguagem5 As linguagens es!ecialiGadas no levam muito longe as tentativas de se a&astar da sinta?e !adro. A es!ecialiGao a!onta ao l ?ico2 um gloss(rio !ode ser um instrumento leg@timo num tra#alho %ue a!resente um grande n"mero de conceitos novos< mas um gloss(rio demasiado am!lo signi&ica %uase %ue inevitavelmente o &racasso do em!reendimento. Pior %ue esse a%uele caso em %ue o gloss(rio im!oss@vel, !or%ue nem se%uer nesse metate?to !oss@vel esta#elecer uma cone?o satis&at$ria entre o idiolecto criado ou ada!tado !elo autor e o l ?ico comum Ro %ue !ode signi&icar sim!lesmente %ue o !roduto da !es%uisa se limita a uma &antasia ver#al. :as a linguagem comum a&eta igualmente ao modo de e?!osio, S estrutura do te?to. / a!elo !$s'modernista a novas &ormas de e?!resso etnogr(&ica , em si, #em vindo Rem#ora, a rigor, !ouco res!ondido na !roduo. :as !ode suscitar s rias d"vidas se, num movimento !aralelo S do in&ormalismo nas artes !l(sticas, ele sim!lesmente reage negativamente Ss &ormas consagradas Ss custas de uma &al4ncia comunicativa. Sa#emos #em %uais so essa &ormas consagradas2 o relato, o di(logo, a descrio, etc. A rigor, di&@cil diGer algo sem cair nas malhas de uma dessas &ormas< a !ossi#ilidade de encontrar outras novas no !ode ser descartada, mas um desa&io muito consider(vel. / uso de uma linguagem comum no !recisa ser sem!re uma reduo, !elo contr(rio ela !ode signi&icar com &re%T4ncia o uso de recursos mais am!los de e?!resso. Assim, a#re'se a !ossi#ilidade de %ue as met(&oras RcuBo uso &aG !arte da linguagem comum' seBam utiliGadas no te?to en%uanto tais met(&oras, sem &orar a sua trans&ormao em conceitos I%ue sem!re com!orta o risco de uma outra trans&ormao oculta desses conceitos em coisasJ. 7odas essas o#serva)es, %ue !odem #eirar o senso comum mais raso, se &aGem necess(rias !or%ue nunca &alta nas ci4ncias humanas um !rurido !or mimetiGar a a!ar4ncia cr@!tica de outras ci4ncias. /s !es%uisadores iniciantes, candidatos ao ingresso na cor!orao, so es!ecialmente vulner(veis a essa tentao. Huando no controlada, a tentao !ode dar lugar S !roduo de di&erena diacr@tica em relao ao discurso vulgar< diacr@tica !or%ue a di&erena se concentra no estilo e na e?!resso, sem %ue a mensagem !asse de uma re&ormulao em termos es!ecialiGados do senso comum. Para isso seria !re&er@vel seguir usando a%uele latim %ue s culos atr(s ainda servia !ara di&erenciar os doutos.

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Oscar Calavia Sez

.o secreto ao eu&emismo N di&@cil !ensar situa)es em %ue o hermetismo tenha um valor em si. A rigor, di&@cil &alar delas. Como %ual%uer gru!o humano, os cientistas no !oderiam agir sem secretos ou sem reservas, e, !or muito %ue a trans!ar4ncia tenha se tornado um valor tico, ser( di&@cil %ue ela no crie !or sua veG !ro#lemas de ti!o tico. Em outras !alavras, !er&eitamente com!reens@vel %ue, mediante o uso de uma linguagem relativamente herm tica, se regule o aceso a uma in&ormao cuBa traduo imediata a termos mais !o!ulares se !restaria a ! ssimos usos. Para dar um e?em!lo %ue muitas veGes da &arto tra#alho aos colegas, no di&@cil imaginar o %ue algo assim como a revista AeBa !ode &aGer com o te?to de um etn$gra&o onde se a&irme %ue o sessenta !or cento dos mem#ros do gru!o ind@gena ] tem os ca#elos cacheados ou so loiros. N com!reens@vel %ue o etn$gra&o diga, em lugar disso, algo assim como2 Pa !ertena ao gru!o no calculada a !artir de crit rios &enot@!icos ou de ascend4ncia, mas em &uno de &atores !uramente sociaisQ. / re!$rter de !lanto no !oder( citar esse te?to trans&ormando'o numa manchete sensacional, !elas mesmas raG)es %ue im!ediriam %ue ele se desse ao tra#alho de registrar na sua mat ria o argumento com!leto do etn$gra&o2 tem !ressa. Pode haver outros e?em!los menos $#vios, mas claro %ue esse n@vel de redao es!ecialiGada no est( em a#soluto &echado S linguagem comum. Se usei o tem!o todo a e?!resso Plinguagem comumQ e no Plinguagem ordin(riaQ %ue seria a traduo mais imediata do termo %ue usa K>le, no a!enas !ela conotao !eBorativa %ue essa "ltima sugeriria em !ortugu4s, mas so#retudo !or%ue ordin(rio remete a!enas S noo de uma ordem ha#itual, en%uanto comum !ode remeter S de troca e comunicao. Hue o tra#alho do cientista se diriBa ao !"#lico no signi&ica %ue ele, como %ual%uer ser comunicante, no !ossa escolher condi)es !ara essa comunicao. :as !ode ser %ue o a&astamento da linguagem comum acontea !or outras raG)es, a sa#er, !or uma recusa dos valores envolvidos na linguagem comum. / uso de um termo carregado de valores detest(veis e%uivaleria a re&erendar Rcom o !rest@gio da ci4ncia', esses valores. :as esse escr"!ulo deve ser usado com cuidado. N claro %ue se es!era %ue a ci4ncia se e?!resse numa linguagem !olida, mas isso no e%uivale a %ue a ci4ncia se torne uma !rodutora de eu&emismos. =m eu&emismo um termo alternativo %ue no consegue Iou %ue nem !retendeJ modi&icar o %uadro semVntico de %ue !assa a &aGer !arte. / seu destino mais comum o de virar um sinYnimo dos termos %ue tentou su#stituir, e continuar sendo traduGido !or eles, com um certo acr scimo de malignidade. :uito antes da !reocu!ao com a correo !ol@tica, os eu&emismos grassavam, !or e?em!lo, na linguagem se?ual. =m #om e?em!lo , !or e?em!lo, o ver#o coger I!egarJ %ue no es!anhol de alguns !aises americanos &oi colocado no lugar de outros ver#os %ue designavam o ato se?ual, e %ue soavam 78

Esse obscuro objeto da pesquisa grosseiros. / resultado &oi %ue coger, !or sua veG, !assou a soar igualmente grosseiro e teve %ue ser evitado !ara outros usos, de modo %ue a ao muito #anal de !egar um !rato, os $culos ou uma &lor tem %ue ser e?!ressa mediante o ver#o agarrar I%ue em si conota um modo demasiado veemente de !egarJ. C( em temos de correo !ol@tica, temos !resenciado o !rocesso %ue levou de !alavras como tolhido ou inv(lido a e?!ress)es cada veG mais longas como de&iciente &@sico, !ortador de de&ici4ncia ou, mais recentemente, !ortador de necessidades es!eciais< cada uma dessas vers)es aca#a, antes ou de!ois, carregando o estigma da anterior. A mesma insist4ncia na linguagem %ue se encontra na o#ra de &il$so&os como \ittgenstein Rou em antro!$logos como Sa!ir e \hor&' tem ins!irado em muitos movimentos cr@ticos uma tend4ncia a atuar so#re o l ?ico Ie so#re a mor&ologia, como acontece no caso das conven)es de g4nero de algumas l@nguasJ como modo de trans&ormar a realidade. Se a realidade est( &eita de linguagem, !or %u4 no5 :as essa tend4ncia corre o risco de atri#uir aos termos um valor decisivo %ue, de &ato, se encontra nas rela)es glo#ais entre eles. Como tudo mundo sa#e, os es%uim$ I!erdo, InuitJ !ossuem uma larga s rie de termos di&erentes !ara designar a neve2 o valor desses termos de!ende, claro, de %ue os Inuit so ca!aGes de diGer muitas coisas so#re a neve. A insist4ncia de algumas voGes &eministas em %ue a mulher %ue !reside algo seBa chamada !residenta no se deve a %ue !residente seBa gramaticalmente masculino Ino o , como no o !resente, estudante ou amanteJ seno ao &ato de %ue a e?ist4ncia de uma mulher !residente tem sido raramente descrita Ra e?!resso !residenta se reservava, muito antes do &eminismo, S es!osa do !residente' de modo %ue a marca mor&ol$gica vem com!ensar uma car4ncia descritiva< mas em geral as altera)es mor&ol$gicas no com!ensam, a longo !raGo, as car4ncias descritivas. Se no se consegue dar desta%ue S descrio da e&ici4ncia dos !retensos de&icientes, a de&ici4ncia continuar( a ser um estigma mesmo %ue mude de nome. / !"#lico livre de chamar as coisas, ou de e?igir %ue as coisas seBam chamadas, como #em %uiser< mas os !es%uisadores deveriam ser conscientes de %ue o teor trans&ormador do seu tra#alho no est( dado !elos termos %ue usa, mas !elo conBunto das descri)es %ue ca!aG de realiGar com eles.

79

Oscar Calavia Sez "ota Aiblio#r$ica% J,J Sobre a teoria co&o co'ju'to de $erra&e'tas- al#u&a vez c*e#uei a suspeitar que $osse atribuida a Noucault por al#u&a tradi<(o $olcl;rica da acade&ia+ ,as de $ato ele prop;s o ter&o% NOQC4QKJ 2!!6+ Q&a parte do seu prestG#io adv:& do lu#ar de destaque que Ua&es Cli$$ord 12! 8 l*e da 'a sua p#i'a 9+ Sobre li'*a#e's e outras li'*as de tradi<(o- veja0se% =E3>4"O 992) CO>>`4 2!!3) C4>7OSO 7E OK35E3>4 2!!6% 6 Antropologias peri)ricas versus antropologias centraisT) o livro i'teiro- de resto- : perti'e'te aos te&as tratados 'este capGtulo+ 4 percep<(o da *ist;ria da a'tropolo#ia- e o siste&a das teorias a'tropol;#icas- te& sido &oldado 'a acade&ia brasileira dura'te quase tri'ta a'os- e at: '(o &uitos atrs pelos trabal*os de >oberto Cardoso+ E& particular pelos seus teEtos sobre os paradi#&as e a &atriz discipli'ar- que $ora& objeto de &uitas edi<Fes+ Q& bo& co'ju'to pode se e'co'trar e& C4>7OSO 7E OK35E3>4 988+ Cua'to ao ca&po cie'ti$ico- pode0se0l*e aplicar se& &uita &uda'<a de ter&os o que diz AOQ>73EQ 968- pp+ !50 45+ Os estudos sobre ci/'cia e tec'olo#ia que t/& proli$erado e& dec/'ios &ais rece'tes acresce'tara& &uito a essa aborda#e& da ci/'cia- &as e& #eral '(o t/& esse vi/s classi$icador que a 'o<(o de ca&po i'clui- e que : o que aqui i'teressa+ Sobre essa rela<(o e'tre elabora<(o te;rica e artesa'ato u&a re$er/'cia ;bvia : P>3@2J0,3KKS 98!- pp+ 2 0243+ =ara pe'sar sobre a teoria co&o tradu<(o pode ser i'teressa'te le&brar previa&e'te do debate sobre a a'tropolo#ia co&o tradu<(o+ 5eja0se% 4S47 986+ Sobre o lu#ar da teoria c$+ M4=K4" B ,4""E>S 975- ou =E3>4"O 2!!6+ Ou C4>7OSO 7E OK35E3>4 2!!6 6O lu#ar ou e& lu#ar do &:todoT pp+73093 Q&a avalia<(o di$ere'te sobre o lu#ar da teoria 'o co'ju'to da pesquisa : parte i&porta'te da proposta de K4JOQ>- 2!!5 ?a a'tes citada+ Co&o j $oi dito 'o teEto- o debate sobre a li'#ua#e& co&u& 1ordi'ar? la'#ua#e- e& i'#l/s8 parte das 2n"estiga$3es /ilos1)icas de Pitt#e'stei' e co'stitui toda u&a corre'te $ilos;$ica cujo eEpoe'te pri'cipal : @ilbert >?le% 6Ordi'ar? Ka'#ua#eT 953 1* u&a tradu<(o ao portu#u/s 'o volu&e dedicado a >?le e StraHso' 'a cole<(o Os =e'sadores8+ Q&a ale#a<(o e':r#ica pelo uso da i'#ua#e& co&u& 'a ci/'cia 1ou &el*or u&a diatribe co'tra a peda'teria do li'#uajar dos cie'tistas8 se e'co'tra e& (ontra o 5todo de Ne?erabe'd 'u&a 'ota de $i& 1a de '.&ero 38 co& u&a eEte's(o de &ais de seis p#i'as+ "(o perde i'teresse- alis- a i'terpreta<(o que Si#&u'd Nreud $az dos si'to&as da escrita 'a sua Psicopatologia da "ida cotidiana+

8!

Esse obscuro objeto da pesquisa

CE+AS .A AI.A ACA.d:ICA

Oscar Calavia Sez

Huem leia estas !(ginas ser( %uase com certeGa um acad4mico. +o *rasil Ra di&erena de outros lugares onde o nome Academia designa !re&erentemente algumas institui)es de elite' Pacad4micoQ %uase sinYnimo de Puniversit(rioQ. / acad4mico estar( muito !rovavelmente !re!arando Icomo aluno ou como orientadorJ uma dissertao ou tese, e a universidade lhe da os meios e o conte?to necess(rios !ara &aGe'lo. N claro %ue esses meios e esse conte?to t4m sua densidade !r$!ria, isto , incluem regras escritas, h(#itos e?!l@citos em#ora no escritos, !ressu!ostos e re&le?os muito vivos %ue !odem no estar escritos nem ser conscientes. Alguns so !er&eitamente leg@timos e o !es%uisador &ar( muito #em em res!eit('los< outras veGes ser( #om %ue o mesmo !es%uisador os conhea !ara no se ver atolado na sua densidade. +as !(ginas a seguir re&iro'me a!enas a alguns as!ectos dessa vida acad4mica %ue, !ela minha e?!eri4ncia, t4m um &orte in&lu?o no modo de tra#alhar do !es%uisador iniciante e nem to iniciante. / lugar da tese *oa !arte da !es%uisa cient@&ica assume a &orma de uma tese, %ue sem!re !roBetada, desenvolvida, de&endida e ar%uivada numa universidade, ou centro similar. +o tiremos da@ !ressu!ostos desnecess(rios. Es!ecialmente, no deve se acreditar %ue a tese ou =niversidade seBam os lugares da ci4ncia< !ode ou deve haver ci4ncia na tese, mas a ci4ncia no &eita de teses< o universo tam# m no. N muito comum %ue o acad4mico aBa ou !ense como se acreditasse nisso. .e &ato, um cidado est( alcanando um academicismo irrevers@vel %uando e?!ressa seu interesse !or %ual%uer as!ecto do universo e?clamando2 Pisso d( uma teseQ[ A =niversidade o lugar da tese, no o lugar da ci4ncia. N verdade %ue as !ol@ticas cient@&icas dos "ltimos cem anos t4m ido concentrando a ci4ncia na =niversidade. Isso tem levado a um crescimento consider(vel da !es%uisa, e tam# m S sua normaliGao. X( uma velha !ol4mica so#re a maior ou menor e&ici4ncia %ue a =niversidade mostra como centro de !es%uisa. :uitos acham %ue essa e&ici4ncia escassa !or%ue a !es%uisa aca#a !or ser incom!at@vel I!or &alta de tem!o e !or algumas outras raG)es mais sutisJ com as atividades docentes, e consideram !re&er@vel %ue se criem institui)es dedicadas e?clusiva ou %uase e?clusivamente S !es%uisa. /utros acham o contr(rio, e contra'atacam com o lema da indissolu#ilidade de !es%uisa e ensino. /u da indissolu#ilidade de !es%uisa, ensino e e?tenso. +o vamos entrar !or en%uanto nessa !ol4mica, #aste diGer %ue no *rasil a tri!la indissolu#ilidade doutrina o&icial, e a !es%uisa est( %uase integramente em mos das universidades. :as o %ue est( claro %ue a relevVncia %ue a =niversidade tem !ara a ci4ncia muito e?agerada !elo discurso da instituio. AeBam'se, nas !aginas Ee# das universidades, essas declara)es !om!osas so#re 82

Esse obscuro objeto da pesquisa viso, misso e &uno< ou as mesmas declara)es, a!enas com uma ret$rica di&erente, dos movimentos sindicais de !ro&essores, alunos ou servidores administrativos. Para todas estas entidades, a =niversidade a sede do !ensamento, um es!ao de li#erdade, inovao, democracia e !ensamento cr@tico. Provavelmente a =niversidade no tudo o contr(rio disso. :as decerto a =niversidade no isso. +unca &oi, e !rovavelmente nunca ser(. A =niversidade na sua &orma atual, com todas suas institui)es &undamentais, da autonomia universit(ria S greve de estudantes !assando !elas teses e os semin(rios, tem sua origem na Idade : dia euro! ia, e concretamente no meio clerical dessa Idade : dia I%ue, com certeGa, era muito mais dinVmico e inovador do %ue mais tarde contou a !ro!aganda iluministaJ. 7eve como o#Betivo, desde a sua origem, &ornecer %uadros S IgreBa, e mais tarde ao Estado, e em geral Gelar !ela ortodo?ia. Os veGes ortodo?ia em sentido muito estrito2 a In%uisio no est( menos ligada S universidade %ue a ci4ncia. +o necess(rio a!ro&undar nesse &antasma escondido no arm(rio universit(rio2 %uem %ueira sa#er mais !oder( com!rova'lo sem muito es&oro lendo um !ouco de hist$ria. Pelo outro lado, correntes inovadoras como o Xumanismo, o Iluminismo, o Socialismo ou a Ci4ncia moderna surgiram na margem da =niversidade ou S margem da =niversidade2 da mo de universit(rios mas em geral &ora da universidade. Doram necess(rias &ortes !ress)es e?ternas !ara %ue as universidades inglesas se a#riram, B( no s culo ]I], as novas ci4ncias desenvolvidas &ora dela !elos cientistas do s culo ]AIII. X( #oas raG)es !ara %ue isto seBa assim. Em geral, as Institui)es no so os melhores viveiros !ara a cr@tica e a inovao< as institui)es so conservadoras e re!rodutoras. Certo, &aG tem!o %ue a critica e a inovao so !arte o#rigat$ria da agenda das institui)es, mas isso &aG !arte do admir(vel mundo novo %ue nos anunciam as democracias atuais, onde a critica e a inovao so uma es! cie de atri#utos normais de um cidado sadio. E %uando &alo em institui)es no me re&iro a!enas a $rgos diretores, nem ao claustro de !ro&essores. Pese ao seu &amoso ativismo !ol@tico R%ue !recede em muitos s culos ao maio do 13' os estudantes sem!re &oram, e continuam a ser, mem#ros Bovens de elites mais ou menos e?clusivas, %ue chegado o momento Busto saem da sua cris(lida como e?!oentes mais ou menos inovadores ou esclarecidos do statu %uo. :esmo se %uerem virar o mundo de !onta a ca#ea #om %ue comecem sendo conscientes disso. A =niversidade no seu conBunto !ode ter um !a!el trans&ormador R todo a%uilo ca!aG de !roduGir algum e&eito ca!aG de alterar o seu entorno', mas decerto no su#versivo2 em termos mais estritamente cient@&icos, costuma ser mais ca!aG de di&undir, controlar e desenvolver a ci4ncia %ue de cri('la< o %ue, !recisa diGer, no dei?a de ser uma no#re &uno. Essas o#serva)es t4m dois o#Betivos2 !rimeiro, lem#rar %ue a ci4ncia !oss@vel &ora da =niversidade, e %ue sua recluso ao Vm#ito universit(rio no deveria ser um #om sinal. Segundo, %ue na medida, 83

Oscar Calavia Sez muito am!la, em %ue o sa#er deva ha#itar na =niversidade, melhor %ue o &aa com consci4ncia de uma certa tenso entre a &uno e o $rgo. Para os !es%uisadores iniciantes #om sugerir %ue talveG a !es%uisa se da na =niversidade sem!re um !ouco a!esar da =niversidade. X( de se lamentar %ue Pacad4micoQ tenha se tornado um sinYnimo de intelectual ou cient@&ico, !or sinal nos discursos anti'intelectuais e anti'cient@&icos. .evemos sa#er reconhecer a es!eci&icidade do acad4mico< ali(s, #om %ue sai#amos tam# m manter R%uando necess(rio' o tom !eBorativo do termo, %ue conhecemos muito #em. / %u4 uma tese5

=m !ouco de hist$ria !ode ser "til. A tese, como a universidade, um invento medieval2 os &il$so&os gregos no &aGiam seus alunos escrever teses. :as na Idade :edia os docentes se constituem numa es! cie de gr4mio, e%uivalente Ss cor!ora)es de artesos Itecel)es, ourives, tintureirosJ %ue B( e?istiam, e %ue e?igem um e?ame das ca!acidades de %ual%uer candidato dis!osto a ingressar nele. +o caso, o e?ame consistia numa tese, ou seBa um tratado Imuito mais #reve %ue os atuais2 na de&esa devia ser lido em voG altaJ e?aminado atrav s da dis!utatio, outra inveno medieval. Isto , S a!resentao da tese !ro!riamente dita, a!oiada em todas as autoridades necess(rias, seguia a interveno de um o!onente Iou v(riosJ, %ue tentavaImJ re&uta'la, com o au?@lio de outras autoridades, ou de outra inter!retao das mesmas. E a esta seguia a res!osta do candidato. A autoridade magistral resolvia &inalmente a %uesto, resumindo os argumentos em dis!uta e esta#elecendo %ual devia ser considerado legitimo. / candidato !assava a ser mem#ro da cor!orao se a sua tese triun&asse nesse de#ate. A tese atual se desenvolve a !artir deste modelo e se distancia dele. A tese medieval I%ue, !or e?cel4ncia era teol$gica ou &ilos$&icaJ a#ordava %uest)es Pdis!ut(veisQ, no a%uelas %ue B( tinham sido de&inidas como dogma< as teses modernas R!elo menos em !rinc@!io' no estariam o#rigadas a res!eitar dogmas, ou at seriam mais estimadas se conseguissem %ue#ra'los, e no se #aseiam a!enas no mundo !rede&inido das autoridades mas tam# m num cam!o a#erto de !es%uisa. As teses modernas, de resto, so um !ouco menos agon@sticas2 no !recisam derrotar o argTidor, a!enas no serem totalmente derrotadas !or ele. :as a!esar de tudo a tese guarda Ide diversos modos e em maior ou menor medidaJ alguma das suas caracter@sticas &undacionais. A !rimeira2 uma tese Iesse o#Beto da vida acad4micaJ mesmo %ue no se limite a uma tese Iesse o#Beto da ret$rica, suscet@vel de ant@tese e de s@nteseJ, !elo menos a contenha. Isto , o&erea ou no novas in&orma)es, deve !ro!or algo novo ca!aG de mudar, mesmo %ue seBa de modo in&initesimal, o %uadro dos sa#eres esta#elecidos. Segundo, essa tese sem!re ser(, de modo mais ou menos en&(tico, uma ant@tese2 deve se re&erir ao estado anterior da arte e mostrar %ue 84

Esse obscuro objeto da pesquisa ele suscet@vel de melhora. Em !rinc@!io !areceria &(cil imaginar uma tese so#re um o#Beto a#solutamente novo, in dito ou inaudito. :as se esse o#Beto no &aG re&erencia ao sa#er anterior ele no seria ci4ncia, lem#remos o %ue B( &oi dito a res!eito. As teses, !ortanto, atacam algo. E so de&endidas, devem ser de&endidas !or%ue devem conter um m@nimo de agresso a um sa#er !r vio. 7inham'no, olhe'se #em, mesmo no conte?to conservador da universidade medieval. / estilo cada veG mais Bovial e !ac@&ico das de&esas, e sua crescente !erce!o como ritual IPa!enas um ritualQ, uma noo estranha !ara um antro!$logoJ @ndice de %ue em alguns sentidos a instituio %ue agora se auto'de&ine !ela inovao !ode chegar a ser mais conservadora %ue sua !redecessora do tem!o dos castelos2 a de&esa de uma tese !ensada como um !asso !rogramado dentro de uma carreira e da atividade das agencias &inanciadoras. Huem leia isto !ode se tran%TiliGar ou se dece!cionar com isso< mas em %ual%uer caso no !ode e?igir %ue seBa assim. +ominalmente, !ara triun&ar com uma tese continua sendo necess(rio de&ende'la.

7oda tese

!es%uisa, mas no a !es%uisa toda.

=m catedr(tico es!anhol da !oca &ran%uista orientava assim aos seus alunos2 PPre!arem sua tese de doutorado at os trinta anos. +os trinta anos seguintes, !u#li%uem os resultados !aulatinamente, com cuidado de no %ueimar demasiado material de uma s$ veG< chegado aos sessenta anos, voltem a !u#licar os seus !rimeiros artigos, com a certeGa de %ue mais ningu m lem#ra delesQ. / conselho denota um cam!o intelectual estagnado, em %ue os !es%uisadores so !oucos, a !es%uisa e a !u#licao so raras e a inovao intelectual mal tolerada< mas ilustra uma situao muito mais comum. =m resultado discut@vel do v@nculo da !es%uisa com o sistema acad4mico %ue a maior !arte da !es%uisa esteBa vinculada S o#teno de graus acad4micos. Por isso, de um lado, so&re sem!re a tentao de agradar S nomenFlatura %ue administra esses graus, e de outro se &aG desnecess(ria %uando no h( mais urg4ncia de galgar novos degraus. N claro %ue no !a!el as coisas so de outro modo. A indissolu#ilidade de ensino, !es%uisa e e?tenso !ertence S%uele ti!o de ideais %ue se trans&ormam em realidade !or decreto. Cada !ro&essor 'ou %ual%uer aluno' de uma universidade doravante, e ao mesmo tem!o, um !es%uisador, um docente e um divulgador, mesmo %ue a maior !arte dos mortais no seBa ca!aG de ser se%uer duas dessas coisas ao mesmo tem!o. +o im!orta2 #asta %ue o suBeito distri#ua suas atividades numa grade com essas tr4s ru#ricas. Isso !roduG n"meros im!ressionantes, e em !articular &avorece a !roli&erao de !es%uisa ad hoc, validada !or um sistema (vido de n"meros. As sociedades %uentes, !ara lem#rar a 85

Oscar Calavia Sez !arte menos comentada do &amoso #inYmio de 8evi'Strauss, se em!enham em cele#rar mudanas radicais a cada semestre. A !es%uisa em sentido estrito costuma ser uma atividade mais ou menos e?ce!cional, e seria sur!reendente %ue todos os docentes da universidade a !roduGissem regularmente semestre a!$s semestre. Como essa im!ro#a#ilidade se tornou o#rigat$ria, !oss@vel %ue o !es%uisador se veBa o#rigado a cum!rir o re%uisito com sucedVneos mais ou menos dignos, mas !re&er@vel %ue no se engane a si mesmo com isso. =ma tese no um livro

=m #om livro mais di&@cil de escrever, e mais agrad(vel de ler, %ue uma #oa tese so#re o mesmo tema. A tese um g4nero liter(rio cuBas conven)es aBudam a localiGar a in&ormao e a avaliar os resultados. A&inal, ela em !rimeiro lugar escrita !ara uma #anca, %ue l4 !or o#rigao, em !ouco tem!o e com o dever de comentar e avaliar. A!arte do a!arato #i#liogr(&ico, de ane?os, de notas, de revis)es te$ricas, %ue num livro !ode a!arecer sim!li&icado ou no a!arecer, a tese !ode se !ermitir um n@vel de redundVncia %ue num livro seria en&adonho mas %ue costuma ser "til numa tese. As teses #ritVnicas costumam ser modelo deste ti!o de redundVncia2 no in@cio da tese e?!)em'se os temas e os argumentos %ue vo ser a!resentados, e do mesmo modo se &aG no in@cio de cada ca!@tulo. Cada ca!@tulo conclui com um resumo do %ue &oi e?!osto, e a tese conclui resumindo o conBunto, e e?!licitando mais uma veG seus !rinci!ais &rutos. A cada momento remete'se ao %ue B( &oi dito ou ao %ue ser( dito mais adiante. 7udo isso !ode ser um tanto en&adonho %uando a tese lida com o mesmo es!@rito com %ue se l4 um livro. :as !ode ser muito de agradecer %uando a tese se l4 como uma tese. Aia de regra, o livro convida a uma leitura integral< a tese deveria ser suscet@vel de leitura seletiva, B( %ue a maior !arte do seu !"#lico consiste em es!ecialistas S !rocura da%ueles trechos em %ue o autor a!resenta dados ou Bu@Gos novos, desliGando ra!idamente so#re todos a%ueles conte?tos necess(rios a!enas !ara o leigo, %ue na tese so anotados !ara !rovar %ue o autor no mais um leigo, e %ue ocu!am a maior !arte de suas !(ginas. N o motivo de %ue em muitas (reas cient@&icas se considere o livro um !roduto menor, %uase %ue necessariamente divulgativo. Algumas tradi)es acad4micas Raca#amos de citar as #ritVnicas ' im!)em com mais rigor esse &ormato convencional com resumos de cada um dos ca!@tulos, reca!itula)es, conclus)es. Em outros casos Rno *rasil, !or e?em!lo', no h( um com!romisso evidente com o &ormato' tese, %ue inclusive !ode ser menos!reGado em !rol de &ormas liter(rias mais (geis. :as essa o!o no sem!re #en &ica2 com &re%T4ncia da lugar a h@#ridos %ue no se sustentam como livros e so con&usos como teses. / &ormato tese um recurso !rudente !ara autores %ue no necessariamente re"nem as ha#ilidades liter(rias %ue se re%uerem 86

Esse obscuro objeto da pesquisa !ara escrever um livro. Em geral, %uando o autor de uma tese se dis!)e a escreve'la est( convicto de sua ca!acidade de escrever %ual%uer coisa2 tese, livro, romance ou !oema !ico. Essa con&iana costuma diminuir S medida %ue o tra#alho avana, e muitas veGes o autor, nos "ltimos meses, sente'se inca!aG de escrever se%uer uma tese. Por isso, na d"vida, ou no a!erto, o mais aconselh(vel a!roveitar as conven)es liter(rias da tese. Ca#e de todos modos di&erenciar entre uma !es%uisa em#utida num &ormul(rio'tese I%ue !ode &acilitar a tare&a de um autor com dons liter(rios limitadosJ e um &ormul(rio'tese em#utido dentro de uma !es%uisa, %ue limita o seu desenvolvimento Ss medidas e Ss &ormas convencionais ou %ue sustenta uma casca vaGia. /u seBa, uma #oa !es%uisa deveria ser suscet@vel de se a!resentar tanto como livro %uanto como tese. :as um #om !es%uisador no o#rigatoriamente um mestre nessas duas &ormas. =ma tese no a o#ra de uma vida

+o o era mesmo na%ueles tem!os idos, %uando as teses eram o#Betos raros, e os doutores uma minoria e?@gua. Poucos lem#raro %ue a tese de Zarl :ar? tratava da di&erena entre a &iloso&ia da natureGa em .em$crito e E!icuro, ou a de DranG *oas so#re a cor da (gua do mar. A tese de 8 vi'Strauss, so#re as estruturas elementares do !arentesco, uma !ea &undamental em sua carreira, mas mesmo assim est( longe de ser sua o#ra'!rima. =ma !es%uisa Res!ecialmente %uando, como na antro!ologia, im!lica de um modo muito !essoal o seu autor' uma e?!eri4ncia muito am!la, da %ual a tese no seno um resultado !arcial. A tese no !recisa esgotar as rela)es do autor com o tema ou com as gentes %ue cola#oraram na !es%uisa Ios PnativosQJ, nem a ca!acidade te$rica do seu autor. A tese no um Arca de +o onde o !es%uisador deva dar lugar a todo a%uilo %ue &oi relevante na sua !es%uisa. Isso !ode !arecer um !onto !aci&ico, mas na !ratica muitas teses numa chegam a navegar !ela !retenso do seu autor de no escreve'la antes de garantir %ue no &i%ue em terra algo ou algu m. / im!rescind@vel de uma tese %ue ela &aa &uno de do#radia entre o !rocesso de &ormao de um !es%uisador e sua atividade !osterior como tal. Hue sua contri#uio seBa su#stantiva, grande, at monumental, !ode ser um horiGonte, mas no um re%uisito necess(rio, nem se%uer necessariamente !ositivo. Com muita &re%T4ncia o em!enho em dar um &echo de ouro S tese aca#a sendo um @ndice de %ue o seu autor !assar( o resto da vida em de&esa !er! tua de conclus)es &ormuladas talveG !rematuramente. Isso no signi&ica, claro, %ue o !es%uisador deva se !revenir contra esse casamento indissol"vel escrevendo uma tese de&iciente< mas seu valor como !es%uisador de!ende da sua ca!acidade de !erce#er di&erencias entre a tese %ue ela#orou e os seus caminhos !osteriores.

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Oscar Calavia Sez A aureola +o Paraguai do s culo ]AIII, ainda a&eto aos modos do velho regime, a de&esa de una tese na universidade de Asunci$n era cele#rada com um solene 7e .eum, seguido de uma !rocisso %ue recorria a cidade. DaGiam !arte dela os cl rigos, o reitor, o claustro acad4mico, o rec m'doutor, uma #anda de musica e os estudantes, &aGendo, ao menos uma !arte deles, o !a!el de #loco'de'suBos. 7alveG no !or acaso, essa descrio est( tirada da #iogra&ia de um doutor %ue de!ois chegou a !residente'aut$crata do seu !ais e &icou conhecido como o .outor Drancia. As cele#ra)es de uma tese so agora muito mais modestas, e o ceticismo !ost'moderno costuma dilui'las com coment(rios irYnicos dirigidos ao novo doutor2 P7e sentes di&erente5 Sa#es mais agora5Q Provavelmente ningu m acredite %ue, na concluso da de&esa, algum ti!o de aureola desa so#re a ca#ea do rec m doutor. :as esse ceticismo !ode ser ing4nuo. A&inal, %uando escutamos, !erce#emos no s$ o %ue dito, mas tam# m %uem o diG e desde %u4 !osio o diG. =m di!loma, esse !edao de !a!el inerte, tem alguns e&eitos !er&eitamente reais, al m dos !uramente #urocr(ticos. Por e?em!lo, o de !rovocar res!ostas, %ue o mesmo autor, um dia antes, su!ostamente dono da mesma !ers!ic(cia, no !rovocava. Como diGia o !oeta' &il$so&o Antonio :achado2

PA verdade a verdade, diga'a Agamenon ou seu !or%ueirioQ Agamenon2 .e acordo. / !or%ueirico2 +o me convenceQ
Em outras !alavras, a !artir da de&esa da tese o autor tem uma relao di&erente com o %ue escreve, %ue !ara comear se torna mais !"#lico, e o#t m essa aureola doutoral %ue lhe con&ere legitimidade e !oder. Certo, h( tantos doutores agora %ue a aureola no mais o %ue &oi em outros tem!os, mas continua a ser aureola. N essa aureola o %ue o candidato a doutor est( !rocurando desde %ue se torna candidato a doutor2 no o sa#er em si, isento de conven)es e institui)es R%ue como B( dissemos no est( reclu@do na universidade. Se consagrar em cor!o e alma Ss conven)es e S instituio, es%uecendo de tudo o mais, uma &raude< mas ela#orar uma tese #las&emando a toda hora contra as conven)es acad4micas inconse%Tente e um !ouco hi!$crita. DaGer isso muito mais comum entre doutorandos universit(rios %ue entre as!irantes a um time de &ute#ol ou S iniciao no candom#l 'em geral muito mais convictos das conven)es dos seus !rocessos iniciat$rios' um tema so#re o %ual vale a !ena re&letir.

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Esse obscuro objeto da pesquisa 8ugar de tese na !rateleira

So comuns as lamenta)es so#re teses %ue vo se acumular nas !rateleiras sem ter outros e&eitos mais vis@veis so#re a realidade. Essas lamenta)es so em geral enunciadas !or !essoas de #em %ue, no entanto, talveG deveriam se dedicar a outro g4nero de atividade de resultados mais imediatos. Salvo rar@ssimas e?ce)es, um en&ermeiro ou um #om#eiro, ou, !ara &alar de letrados, um Bornalista ou um !u#licit(rio, o#t m resultados muito mais imediatos %ue o mais sagaG dos autores de teses. Se a realidade o %ue nos interessa, #om comear reconhecendo essa. Os veGes, tam# m, essas lamenta)es se devem a !essoas #om#(sticas %ue entendem %ue os seus !rodutos deveriam ser !u#licados, distri#u@dos e lidos !or todo mundo. Im!rimir uma tese signi&ica em geral Rno modelo atual de &(cil &inanciamento', a sua trans&er4ncia das !rateleiras das #i#liotecas !ara as das livrarias de !onta de esto%ue2 !or raG)es &(ceis de entender, nenhuma editora se !reocu!a muito em di&undir livros %ue B( &oram !agos !or alguma instituio. =ma das !oucas vantagens ine%u@vocas das tecnologias digitais %ue garantem uma alta dis!oni#ilidade com um m@nimo de gastos !ara o !laneta. Essa !ossi#ilidade deveria ser levada a s rio !elas ag4ncias &inanciadoras, coi#indo a desmedida tend4ncia a im!rimir teses Rum sinal de !rest@gio desvaloriGado !ela in&lao editorial, e %ue contri#ui a aumentar a realidade malcheirosa das &(#ricas de celulose. :as em %ual%uer caso, isso s$ conduGiria as teses !ara uma outra !rateleira, virtual e mais leve. =ma tese na !rateleira no in"til. Se a escrita merece o t@tulo de inveno mais radical da humanidade !recisamente !or%ue !ermite encher as !rateleiras de in&orma)es ' in"teis at !rova em contr(rio' e conserv('las at %ue eventualmente se !roduGa o milagre da sua utilidade. N !ouco !rov(vel %ue uma tese individual su!onha mudanas su#stantivas mesmo num cam!o cient@&ico muito restrito. Essas mudanas su#stantivas se !roduGem sem!re de!ois de longos tem!os de lenta acumulao. Xa#itualmente as teses so lidas !or outros es!ecialistas da mesma (rea, %ue sa#em !rocur('las nas !rateleiras. =m #om dia, um autor o!ortuno ou o!ortunista consegue encontrar o caminho %ue conduG desse sa#er acumulado a algum ti!o de a!licao. +o o teria &eito sem a aBuda das !rateleiras. A ci4ncia um e?cesso, um magn@&ico des!erdio no sem algum !arentesco com os !otlachts dos @ndios do noroeste norteamericano. .e um modo nem to misterioso, !or m, as sociedades %ue des!erdiam desse modo tem alcanado um !oder not(vel nestes "ltimos s culos. *em ou mal usado, isso outra %uesto. A %uesto a%ui %ue a !rateleira no uma li?eira. A demanda de Pretorno !r(ticoQ da !es%uisa tem se &eito cada veG mais comum, at se tornar um re%uisito o&icial de %ual%uer !roBeto, de modo %ue os &ormul(rios %ue o !es%uisador deve !reencher incluem

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Oscar Calavia Sez sem!re um es!ao onde anotar !ara %u4 serve essa !es%uisa, e at os !arVmetros %ue serviro !ara medir essa utilidade. / assunto com!le?o, mas !re&iro des!ach('lo !or en%uanto de modo #rusco2 o re%uisito do retorno !r(tico um re&ro demag$gico comum a neoli#erais, &ascistas e !o!ulistas de todo g4nero, e tem sua origem nesse !ensamento #urgu4s %ue dita %ue a realidade no real se no !ode ser medida na hora2 mais sa#er deve signi&icar B( B( mais comida, mais rem dios, mais casas ou, de modo mais geral, mais lucro. Povos alheios a esse !aradigma, seBam os gregos escravistas ou os @ndios anar%uistas, tem mais &acilidade !ara encarar o !ensamento como uma atividade &im. .e resto, !ara %uem no renuncie S no#re convico de %ue a ci4ncia deve trans&ormar o mundo, deve se diGer mais uma veG %ue a es!eculao #em &eita di&icilmente dei?a de ser antes ou de!ois trans&ormadora. E %ue, !or contra, a &alta de es!eculao, limitando a consci4ncia dos !oss@veis, leva de !ra?e S estagnao da ao, e sua clausura num c@rculo de re!eti)es. Po!!er, 8attes, .ataca!es .e Po!!er B( se disse alguma coisa em !(ginas anteriores. Digura a%ui como re!resentante do %ue !oderia ser, agora, a ortodo?ia na e!istemologia, e da id ia de %ue as condi)es do conhecimento cient@&ico devem ser o !rinci!al c$digo, a constituio !or assim diGer, desse universo do %ual estamos tratando. 8attes e .ataca!es !recisam ainda menos de a!resenta)es2 %uem leia isto seguramente levar( muito tem!o ouvindo &alar muito deles. 8attes, ou o Curr@culo 8attes Rchamado assim em homenagem a um ilustre &@sico #rasileiro %ue, naturalmente, nunca !reencheu seu curr@culo 8attes', uma #ase de dados sumamente "til %ue !retende inventariar todas as atividades %ue todos os acad4micos realiGam nos diversos cam!os da !es%uisa, a doc4ncia e a e?tenso. .ataca!es um !rocesso de coleta e avaliao desses mesmos dados, %ue os agru!a !or cursos !ara esta#elecer ranFings de %ualidade entre eles. Esses ranFings guiam, em !rinc@!io, a distri#uio dos recursos destinados S doc4ncia e S !es%uisa. Po!!er escrevia numa !oca em %ue os universit(rios eram uma elite muit@ssimo mais reduGida %ue nos dias de hoBe, o Estado se ocu!ava muito menos das universidades e estas !roduGiam seguindo ritmos e crit rios !r$!rios. 8attes e .ataca!es so, !elo contrario, !rodutos de uma !oca em %ue o mundo universit(rio massivo, e o entre outras coisas !or%ue as institui)es &omentam ativamente sua multi!licao, com gigantescos !rogramas de &inanciamento %ue devem ser administrados com t cnicas de grande escala. A vida intelectual na Puniversidade Po!!erQ se regulava segundo um com!le?o de mecanismos no sem!re evidentes, mas o seu !onto crucial estava numa avaliao &eita de um modo, digamos, artesanal2 de#ates, !e%uenas ou grandes guerras te$ricas com resultados de ordem %ualitativo, %ue davam o triun&o a este ou a%uele, e de&iniam 9!

Esse obscuro objeto da pesquisa assim hierar%uias. 7alveG isso no !assasse de um ideal, ao %ual a !r(tica se ade%uava de modo mais ou menos livre. :as, mesmo como ideal, tornou'se %uase im!ens(vel na atualidade2 a %uantidade e a heterogeneidade da !roduo to grande %ue os "nicos crit rios %ue !odem !er!assa'la na sua totalidade so de ti!o num rico e serial2 mais, muito mais, menos, muito menos. / .ataca!es &aG isso, !artindo de uma #ase de dados cuBo segmento !rinci!al encontra'se no 8attes. N claro %ue uma s rie de su#'sistemas de avaliao Ros %ualis de livros, artigos, congressos, etc.' !retendem introduGir uma correo %ualitativa, determinando %ue um artigo A no tenha o mesmo !eso %ue um artigo C. :as os %ualis se en&rentam B( a uma escala enorme de dados, de modo %ue em sua maior !arte seus resultados !rocedem tam# m de &iguras estat@sticas2 um artigo ser( A se &or !u#licado numa revista A, %ue a%uela cuBos m todos, cuBo im!acto Imedido !or numero de cita)esJ e cuBa demanda Imedida em artigos reBeitadosJ garantem em m dia uma maior %ualidade do %ue !u#licam. En&im, .ataca!es constr$i, com os seus n"meros totais e com o &iltro dos seus %ualis, uma s rie de n"meros e de rela)es entre n"meros %ue &inalmente do lugar a uma hierar%uia entre os cursos. Ser( %ue vamos dar voG a%ui a esse velho !reconceito dos humanistas contra os n"meros, sugerindo %ue a su#ordinao dos crit rios %ualitativos aos %uantitativos detur!a o resultado5 +o. +a verdade, o !roduto &inal do sistema .ataca!es no contestado !elos seus resultados Rsalvo em dis!utas localiGadas %ue tocam S !e%uenas variantes na !osio %ue os cursos se auto'atri#uem. / !ro#lema do .ataca!es !ode ser, !elo contr(rio, %ue ele avalie com Bustia, e de acordo com a mesma hierar%uia %ue os suBeitos avaliados reconhecem inde!endentemente' em#ora menos no seu discurso %ue nas suas !r(ticas. +esse caso, estaria em!regando meios e?tremamente vultosos !ara validar uma hierar%uia B( conhecida, e em geral reconhecida, e %ue no !recisaria de um !rocesso to detalhista a no ser %ue o seu verdadeiro o#Betivo seBa outro. +o %ue o verdadeiro o#Betivo seBa um o#Betivo oculto %ue as institui)es guardam em secreto< este !ode ser, !elo contr(rio, um desses casos em %ue, como gosta de sugerir *runo 8atour, atores no humanos agem !or conta !r$!ria. A grande avaliao o te?to constitucional do mundo acad4mico atual, mas ela tem sido instaurada sem regrar as contas com a%uela constituio anterior Ressa e!istemologia S %ual aludimos com o nome de Po!!er' %ue nunca &oi &ormalmente a#olida, %ue su!ostamente continua a vigorar mas com uma relevVncia cada veG menor. Ponto ainda mais im!ortante, o sistema de avaliao est( desenhado como se os suBeitos %ue ele organiGa no &ossem !erce#er nem entender sua !resena e suas linhas gerais, como se os cientistas continuassem a !roduGir dentro da%uela velha ordem e!istemol$gica en%uanto um olho su!remo os es!reita e avalia, como se o sistema de avaliao estivesse &ora da !roduo cient@&ica e a!enas medisse a e&ici4ncia relativa com %ue eles desem!enham a sua misso de sem!re.

Oscar Calavia Sez :as os suBeitos humanos integram ra!idamente os sistemas %ue os integram, e, claro, no menos %uando se trata de sistemas de avaliao %ue eles mesmos t4m %ue alimentar e?!licitamente. Em outras !alavras, um sistema !ensado !ara avaliar a e&ici4ncia com %ue os cientistas tra#alham de acordo com seu m todo torna'se ra!idamente o m todo em si, e o .ataca!es 'ou seus cognatos em outros !a@ses' assume &un)es e!istemol$gicas im!revistas. Em outras !alavras, %uais so os e&eitos do sistema dataca!es no teor e!istemol$gico da nossa atividade5 Hue ele &omente o !rodutivismo ou a concorr4ncia !ode ser detest(vel !ara uns e saud(vel !ara outros, e cada um aduGir( os argumentos %ue mais convenham. :as certamente h( !ro#lemas !er&eitamente o#Betivos, num ricos mesmo, %ue so !roduGidos no diretamente !elo sistema em si mas !elas estrat gias com %ue ele a#ordado. Para o %ue a%ui nos interessa, !odemos resumi'los numa inclinao in&lacion(ria. / sistema reconhece unidades !roduGidas Rteses de&endidas, artigos !u#licados, !alestras !ro&eridas', no, evidentemente, sua densidade. .ocentes e discentes tendem, !ortanto, a !roduGir mais dessas unidades, a trans&ormar em unidades conta#iliG(veis o maior numero de atividades I!or e?em!lo, trans&ormando horas de orientao em semin(rios, e tra#alhos escolares em artigosJ e a inscrever todo no sistema !ara e?orciGar a su#'re!resentao. 7ra#alhos de cam!o ou !er@odos de &ormao ou an(lise !rolongados so, evidentemente, r4moras !ara este &im. +@veis de e?ig4ncia elevados so r4moras !ara esse &im, ali(s tingidas de elitismo. X( um aumento vis@vel de ve@culos de !u#licao e de congressos, de modo %ue o n"mero de emissores iguala ou ultra!assa o de rece!tores. Crit rios de com!et4ncia, relevVncia e originalidade Rdi&icilmente mensur(veis em #loco' so su#ordinados ao n"mero, e nenhum %ualis, ca!acitado !ara esta#elecer %ualidades relativas, !oder( im!edi'lo, B( %ue a tend4ncia in&lacionaria geral. A !roduo acad4mica no mais um resultado da !es%uisa mas uma condio do seu desenvolvimento2 os !es%uisadores so admitidos, ou mesmo incentivados, a &alar em congressos ou a !u#licar em revistas mesmo antes de ter ela#orado seus !roBetos, e desse resultado !rematuro de!ende com &re%T4ncia o a!oio %ue rece#ero. /s resultados !rematuros, !or sua veG, com muita &re%T4ncia se tornam assim resultados de&initivos2 o autor B( os tem assumido !erante um !"#lico, constam do seu curr@culo, B( &oram editados e di&undidos. +o se trata a%ui de contestar como tais as regras em vigor %ue a!licam as mesmas institui)es %ue &inanciam o tra#alho cient@&ico, e %ue, como se diG com &re%T4ncia, tem sido esta#elecidas com o consenso e a cola#orao dos interessados. A!enas trata'se de indicar %ue elas !ro!iciam e&eitos %ue so o!ostos ao %ue se !ostula em %ual%uer documento ou &ala %ue trate de m todo2 ao seu modo, introduGiram, sem declarar, altera)es no sistema de valores das ci4ncias. Para de&ender o sistema !oder( se diGer, com raGo, %ue o incentivo ( !roduo no negativo em si, e %ue os cientistas B( des&rutam de !rivil gios su&icientes como !ara %ue se lhes isente de uma e&ici4ncia 92

Esse obscuro objeto da pesquisa %ue eles mesmos e?igiro sem d"vida de outros !ro&issionais. Ali(s, essas e?ig4ncias o!eram so#re um universo onde B( e?istem mecanismos locais de controle de %ualidade2 #ancas, orientadores, re&erees, etc. +a !r(tica, todos sa#em !or m %ue essa avaliao local e detalhada no !ode concorrer com um sistema centraliGado e estat@stico, e em grande medida trocam seus crit rios !elos deste. /u seBa, os re%uisitos da !es%uisa continuam em mos dos acad4micos, ningu m os tocou. A!enas sua im!lementao !ertence ao mundo !rivado dos universit(rios, B( %ue desde o momento em %ue se re"nem como coletivo Ro colegiado de um curso, !or e?em!lo' a ateno desviada a outro ti!o de re%uisitos de outra ordem, %ue a!enas na !ratica, nunca no !a!el, se revelam contr(rios aos !rimeiros. /s !es%uisadores iniciantes !odem ter algumas %uei?as contra o sistema Rre%uisitos #urocr(ticos, !resso !elos !raGos' mas em com!ensao !odem lhe agradecer muito2 #olsas, &inanciamento e, talveG, uma maior tolerVncia com as de&ici4ncias do seu tra#alho em !rol da !rodutividade. Se isso "ltimo visto como um Busto #ene&@cio %ue deve ser a!roveitado ou como uma tentao inaceit(vel &ica, de &ato, ao alvitre e Ss custas dos !es%uisadores e seus orientadores. Autoria N im!ortante notar %ue a ela#orao de uma tese deve trans&ormar em autor a seu autor. A tese deveria ser, sem!re, autoral. Isso muito mais %ue a tautologia %ue a !rimeira vista !arece. X( uma di&erena im!ortante entre autoria e !ro!riedade intelectual. Pareceria %ue esta uma conse%T4ncia da%uela, com os mesmos limites. :as !ara %ue se entenda #em o %ue estou chamando a%ui de autoria, seria !reciso !elo contrario insistir nas di&erenas entre am#as. Correm maus tem!os !ara a autoria e #ons tem!os !ara a !ro!riedade intelectual. A !rimeira tem sido muito contestada, recortada ou relativiGada nos "ltimos dec4nios. Sa#emos %ue o autor nunca !assa de co'autor, rodeado de outros co'autores como seus colegas ou seu orientador, e, no caso da antro!ologia, esses co'autores secularmente des!reGados %ue so os nativos. / nativo como co'autor uma das !edras de to%ue da antro!ologia atual. E o antro!$logo como autor um dos seus vil)es mais sus!eitos. A autoria muito relativa, em resumo. E no entanto, Y !arado?o, tem sido !recisamente nesse tem!o de relativiGao da autoria %uando a !ro!riedade intelectual tem se e?!andido a#solutamente. Com muita &re%T4ncia no mesmo movimento, e com a!oio dos mesmos agentes. X( um im!erativo tico, cada veG mais revestido de re%uisito legal, de identi&icar e salvaguardar a !ro!riedade intelectual. Se isso !ode !arecer &(cil so#re o !a!el Rcr dito e recom!ensa seBam dados a %uem inventou ou criou' os antro!$logos estamos &adados !or m rito !ro&issional a sa#er %ue no, %ue !elo contr(rio muito di&@cil. A criao nunca !ode ser uma criao original e isenta %uando, como sa#emos de!ois de e?aminar !adr)es culturais, tradi)es e transmiss)es, se cria sem!re !or variao, 93

Oscar Calavia Sez trans&ormao ou acr scimo a !artir do %ue &oi !reviamente criado. Em "ltimo termo, como o sa#er !oderia gerar uma !ro!riedade intelectual individual se ele mesmo, o sa#er, gerado de um modo relacional5 A %uem !ertence um relato m@tico5 A %uem o recolhe, a %uem o narrou, a %uem o ensinou ao narrador, a %uem o ensinou a ele !or sua veG, a %uem narrou algum mito di&erente do %ual surgiu este !or alterao5 E uma &otogra&ia5 A %uem clica5 A %uem ca!tado !elo o#Betivo5 A %uem conserva o negativo5 Aoltarei mais tarde, e com diversos motivos, a esta %uesto da !ro!riedade intelectual. :as !or en%uanto !reciso diGer %ue ela no Bamais uma %uesto sim!les, um re%uisito tico %ue deve se o#servar. 7odo o universo da !es%uisa antro!ol$gica est( de um modo u outro !ermeado !or essa %uesto, a %ual deve se manter em &oco mesmo %uando Ro %ue est( longe de acontecer' ela vem a ser regulada !or leis %ue devem se cum!rir ou se contestar como %uais%uer outras. Pessoalmente devo advertir %ue sou muito reticente !erante o entusiasmo com %ue Ss veGes se encara o tema da !ro!riedade intelectual Rdos acad4micos ou dos nativos' como se &osse uma reivindicao indiscut@vel %ue a!enas !reciso realiGar com rigor. +a minha o!inio, esse entusiasmo nada numa corrente de !rivatiGao do universo so#re a %ual a antro!ologia teria muito %ue diGer. :as !or en%uanto devo indicar %ue, !erante essas di&iculdades de de&inio %ue a ningu m esca!am, a !ro!riedade intelectual tem tomado com &re%T4ncia a &orma de uma autoria !or e?cluso, uma autoria diacr@tica. Isto , !ara dar um e?em!lo caricatural mas no im!rov(vel2 o #usto de +e&ertiti o#ra de um autor &alecido mil4nios atr(s, e !or tanto !ouco suscet@vel de reivindicar direitos individuais R em#ora !ossam %ui( tenta'lo o governo eg@!cio ou o museu alemo onde o #usto &oi !arar de!ois de uma transao muito duvidosa. :as se eu im!ingir so#re uma re!roduo dele o #igode de ;roucho :ar?, essa vileGa me ca!acita !ara reivindicar a autoria da minha +e&ertiti com #igode, e !ara e?igir %ue ningu m a re!roduGa sem me dar o devido cr dito, ou at retri#uio. Parece um !ouco a#surdo, mas tem sido &eito com alguma &re%Tencia2 #asta uma certa ha#ilidade Bur@dica !ara %ue de certo. =ma variante mais no#re dessa autoria di&erencial , com certeGa, !arte necess(ria de uma tese. Como diG =m#erto Eco, o autor de uma tese deve ser a m(?ima autoridade na mat ria %ue ele escolheu como tema, no im!orta %uo circunscrito ou nimio seBa seu o#Beto. Alias, via de regra, o ser( graas a essa nimiedade2 im!rov(vel %ue um !es%uisador iniciante consiga se tornar na sua !rimeira tentativa uma autoridade m(?ima no estudo da &eitiaria ou dos sistemas de troca. :as !ode chega'lo a ser em assuntos muito restringidos2 !or e?em!lo, a &eitiaria ou os sistemas de troca numa aldeia !articular. +esse Vm#ito #em de&inido, ele deve sa#er todo o %ue outros sa#em, e mais algo %ue outros no sa#em. .eve sa#er o %ue os seus co'autores Inativos ou antro!$logosJ sa#em, e al m disso algo mais %ue ele &ar( constar em sua tese e %ue ser( sua contri#uio !essoal. Se a seguir se 94

Esse obscuro objeto da pesquisa tratasse de de&inir !ro!riedades intelectuais, o %ue !essoalmente me !arece uma ! ssima id ia, seria esse %uinho o %ue lhe corres!onderia. :as isso s$ uma !arte da autoria ou da autoridade S %ual me re&iro, S %ual um !es%uisador deve as!irar. :ais im!ortante talveG %ue esse m@nimo di&erencial e e?clusivo o %ue !oder@amos chamar de autoria inclusiva. +a tese, o autor sem!re estar( a!roveitando o %ue outros desco#riram, o %ue outros lhe disseram, num cumulo de e?!eri4ncias %ue seria inating@vel !ara um "nico indiv@duo 7odos esses autores outros, ou co'autores declarados ou anYnimos, devem a!arecer2 o autor dever( citar as &ontes em %ue #e#eu ou as o!ini)es %ue esta a re&utar ou a endossar. .eve dei?ar claro, em suma, em %u4 se &undamenta. :as deve ter claro tam# m %ue ele %uem esta diGendo todo isso . +o seu te?to &alam outras voGes, mas !ela sua voG %ue elas &alam. Em outras !alavras, o autor deve se com!ortar como autor tam# m %uando e?!)e inter!reta)es %ue ele credita a outros mas nesse momento &aG suas, a&irmando'as ou tam# m contrariando'as. .eve sustentar enunciados ou !ro!osi)es %ue e?istem alhures em #oca de outros, mas %ue s$ t4m lugar nesse te?to !or%ue ele os tem assumido. .o contrario ele ir( gerar um te?to inaut4ntico, onde se limitar( a tomar em!restadas da tradio acad4mica uma serie de autoridades com as %uais comercia sem !roduGir um discurso !r$!rio. Isto , a autoria %ue se reclama numa !es%uisa antro!ol$gica deve res!eitar a !ro!riedade intelectual, sim, mas no !ode ser con&undida com a !ro!riedade intelectual. Como sugere :arcio ;oldman, a antro!ologia , mais do %ue %ual%uer outra ci4ncia, um discurso em !rimeira !essoa, !or%ue se #aseia numa e?!eri4ncia, a do cam!o, vivida em !rimeira !essoa. Isto 2 ele !ode &ocar o %ue os devotos de uma religio !ensam ou sentem durante um culto, mas o %ue e&etivamente estar( descrevendo ser( sem!re o %ue ele, o etn$gra&o, viu, entendeu, !ensou, sentiu a !artir das suas o#serva)es, do %ue os devotos disseram a ele. +o %uero diGer com isso, &i%ue claro, %ue a etnogra&ia seBa o relato de uma e?!eri4ncia su#Betiva individual, mas sim o relato de uma e?!eri4ncia !essoal, entendendo a@ !essoa como um n$ de rela)es. / %ue o !es%uisador a!reende no uma realidade a#soluta, mas uma realidade coagulada nesse !onto de vista %ue o do !es%uisador. Se o !es%uisador elude essa !rimeira !essoa est( de algum modo &alsi&icando sua e?!eri4ncia, &aGendo'a !assar !or algo %ue no . :ais diremos so#re isso ao tratar do tra#alho de cam!o, da etnogra&ia e da escrita etnogr(&ica, mas o caso %ue, se a clareGa de m todo e a tica e?igem %ue se re&erenciem as &ontes, ainda mais e?igem %ue o autor se assuma como &onte da seleo, organiGao, e?!osio e an(lise dessas mesmas &ontes. Em#alada !ela insist4ncia na co'autoria, !elo Gelo com a !ro!riedade intelectual e !elo ceticismo a res!eito da autoridade etnogr(&ica, muito comum %ue se dei?e notar nos te?tos etnogr(&icos a vontade do autor de desa!arecer atr(s de longas cita)es 95

Oscar Calavia Sez de seu tra#alho de cam!o ou de suas leituras. :as essa mod stia, !or muito louv(vel %ue seBa renunciar S%uele estilo do narrador onisciente %ue !ovoava a etnogra&ia cl(ssica, aca#a muitas veGes !or ser um escamoteamento. As cita)es de %ual%uer ti!o !odem ser longas e a#undantes, mas nunca deveriam invisi#iliGar o autor. Huando isso acontece, o autor estar( &aGendo como a%ueles %ue com!)em um te?to !r$!rio com !alavras recortadas de um Bornal, ou como um ventr@lo%uo %ue atri#ui suas !alavras a um #oneco. +o !ode se &aGer de #onecos os autores ou os nativos citados, escondendo atr(s de seus te?tos o !a!el de %uem os seleciona e organiGa. E se !or ventura no houver atr(s das cita)es essa mo invis@vel, se de &ato o autor %ue assina a tese no contri#u@sse com sua seleo e organiGao, ento estar@amos diante de algo %ue tam# m no recomend(vel2 um !l(gio P#rancoQ, no &raudulento mas igualmente !l(gio. =m e?em!lo !itoresco. +um limite %ue deveria nos dei?ar !er!le?os Rmas %ue de !ra?e aceitamos sem %uestionar' tem se &eito #astante comum %ue o etn$gra&o se re&ira ao valor ou ao !eso da su#Betividade no cam!o, aos sentimentos, as emo)es ou as sensa)es e?!erimentadas no cam!o ou as rela)es !essoais travadas no cam!o, e %ue a seguir resolva essa %uesto com a citao de algum trecho &amoso de Davret'Saada, Ka#inoE ou Cra!anGano. /ra, no deveria ser necess(rio lem#rar %ue, se uma su#Betividade !arte necess(ria da !es%uisa, trata'se da su#Betividade do seu autor, no a de Davret'Saada. Algumas !essoas !arecem no ser conscientes da !iada involunt(ria em %ue incorrem ao terceiriGar desse modo a e?!resso de uma su#Betividade cuBo valor &undamental esto !ostulando. Certo, Davret' Saada !ode muito #em ser citada !ara re&erendar o !a!el concreto %ue a minha e?!eri4ncia su#Betiva concreta teve nesta !es%uisa concreta. Se essa e?!eri4ncia concreta !ode ser eludida e su#stitu@da !or outra ser( !or%ue no tem esse !a!el. .evemos evitar %ue a autoria m"lti!la, ou a autoria com!artilhada seBam modos de esca!ar S autoria &undamental de uma tese. Ali(s !or%ue essa &uga no incom!at@vel R!elo contrario, !arece acom!anhar'se regularmente' com uma avideG incontrolada !or !ro!riedade intelectual. A originalidade de uma !es%uisa no esta #aseada em elementos in ditos ou inauditos, mas nesse ti!o de autoria %ue no tem medo de reconhecer sua de!end4ncia de outras voGes %uando as volta a enunciar, to aut4nticas como se nunca antes tivessem sido ditas. Semin(rio, ma> utica e autoridade Essa eliso da autoria talveG em !arte !roceda de algumas !r(ticas de ensino muito comuns. A cena #em conhecida. Pro&essor e alunos sentam, de !re&er4ncia em c@rculo, com um te?to &otoco!iado ante os olhos. Assume'se Rem#ora a !r(tica esteBa a uma vari(vel distVncia desse ideal' %ue todos eles leram. / !ro&essor ento !ergunta2 Po %ue voc4s acharam5Q. 96

Esse obscuro objeto da pesquisa / semin(rio tem se generaliGado como !r(tica de ensino alternativa a esse cume do ensino autorit(rio %ue a aula magistral. A &orma semin(rio tem es!ao !ara algumas modi&ica)es desse es%uema. /s te?tos !odem ser v(rios, eventualmente divergentes. / &ragmento !ode ser su#stitu@do !or uma o#ra com!leta, %ue carregue in&orma)es mais am!las so#re o seu &ormulador e o seu conte?to. :as a di&erena critica continua se esta#elecendo entre a &orma' semin(rio e a &orma aula magistral. A &orma semin(rio e&etivamente muito rica em !ossi#ilidades e a#erta ao !luralismo e ao de#ate. :as seu !restigio um tanto e?cessivo e acr@tico. Para comear, no to nova assim. =ma das !r(ticas mais comuns da universidade medieval era a leitura de te?tos canYnicos seguida !or uma dis!utatio2 no da !ara !retender %ue isso re!resente a ant@tese da autoridade de uma aula magistral. +a aula magistral, !or magistral %ue seBa, a autoridade est( a@ e?!osta, e no re&ugiada em algum lugar inating@vel. / semin(rio, !or muito democr(tico %ue se !retenda, !ode ter e&eitos contr(rios ao tirar do !alco a autoridade !ara esconde'la no &oro intimo do estudante2 antes de e?!ressar o %ue ele achou, talveG medite !rudentemente se ele achou certo. / !ro&essor !ode !Yr suas o!ini)es na arena, mas tem tam# m a !ossi#ilidade de ir res!ondendo aos seus estudantes Pno #em isso %ue o te?to %uer diGerQ, ou mesmo !ermanecer em sil4ncio com uma verso acad4mica da cara de !oFer. Isso no a#olio da autoridade magistral, e !ode ser %uase o contr(rio, se o !ro&essor no diG, antes ou de!ois, o %ue !ensa, e os alunos &icam entregues S tare&a de !ensar o %u4 deveriam !ensar. / semin(rio !ode tam# m esconder o &ato de %ue o mesmo docente no !ense nada, ou a!enas matute o %u4 deveria !ensar< nada inveross@mil, se ele &oi tam# m &ormado deste modo. N verdade %ue e?iste um modo de ensino em %ue o docente se situa numa !osio ao mesmo tem!o !rovocativa e reativa, mas no enunciativa2 a%uilo %ue S$crates chamou de ma>e"tica, tomando o termo da arte da !arteira, ou seBa uma mulher %ue de !re&er4ncia !ariu alguma veG mas %ue !rovoca e aBuda o !arto de outras sem !or isso continuar !arindo ela mesma inde&inidamente. 8onge de ser uma !ratica muito democr(tica, a ma> utica con&ere ao docente um !oder semelhante ao do guru ou ao do iniciador, uma autoridade carism(tica %ue deve &aGer muito !or merecer. .e todos modos, na maior !arte dos casos, aca#amos sa#endo o %ue S$crates !ensa. S$crates tende a se a!resentar como um mestre ignorante< mas todos sa#emos %ue em #oa !arte trata'se de um Bogo de cena. A e?ig4ncia de %ue o !ro&essor &aca ouvir a sua voG to im!ortante como a de %ue outras voGes seBam ouvidas. A rigor, mais im!ortante, !or%ue nada im!ede %ue, aca#ada a aula magistral, &ora da sala de aula, outras o!ini)es desa&iem a do mestre< o %ue no acontecer( se o mestre im!erscrut(vel. Perante a im!erscruta#ilidade, ca#e ao estudante &aGer como &aria num con&ronto com o Xomem Invis@vel2 cada %ual tem a@ a sua t(tica

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Oscar Calavia Sez !re&erida, mas acho %ue aonde ele est(. melhor no &icar %uieto tentando adivinhar

A gal(?ia ?ero? e outras gal(?ias / semin(rio costuma ser tam# m o &undamento de um sistema !eculiar de leitura, %uase invari(vel na universidade #rasileira. Cada !ro&essor seleciona um acervo de te?tos via de regra curtos Iartigos e ca!@tulos de livrosJ %ue de!osita num servio de &otoc$!ia onde os estudantes se alimentaro. / recurso to comum %ue !oss@vel es%uecer %ue em outros tem!os e lugares !ode ser ou ter sido di&erente, e os estudantes reagem Ss tentativas de altera'lo como a um assalto aos seus direitos cidados. :as h( outros modos de alimentao intelectual. SeBa um livro de te?to, seBa um conBunto de livros, seBa um manual com!osto !or um "nico autor, seBa um reader ou uma coletVnea, seBa 'no e?tremo o!osto da gal(?ia ?ero?' a totalidade de uma #i#lioteca, na %ual o estudante !rocura as suas leituras, a !artir de orienta)es mais ou menos vagas do !ro&essor. / modelo ? ro? alcanou tal grau de legitimidade %ue as suas alternativas costumam !arecer inaceit(veis ou !rec(rias. 8ivros de te?to ou manuais, es!ecialmente, so&rem o estigma de ser uma soluo escolar, incom!at@vel com a !luralidade e a &ormao de alto n@vel Ro %ue indu#it(vel se &osse usados em e?clusiva. /s livros, !elo seu lado, so longos demais, invi(veis %uando h( tantos autores %ue conhecer, e %uando to mais (gil selecionar alguma introduo, alguma concluso e algum trecho memor(vel. Huanto S #i#lioteca, mais !rov(vel %ue seBam reconhecidas como uma soluo ideal, !or m irrealiG(vel em &uno das limita)es dessa ou da%uela #i#lioteca em concreto, sem!re muito longe do ideal situado em lugares e?$ticos como Cam#ridge ou Chicago. Em #oa !arte, esses argumentos so so&ismas do 8eviat']ero?. / sistema ?ero? s$ %uestionado !ela &raca raGo da sua ilegalidade2 ele, Y a#ominao, desres!eita os direitos autorais, ou na verdade o das editoras %ue os &a#ricam. +essa mesma linha, conta com #ons argumentos a &avor2 a democratiGao do conhecimento numa situao em %ue os livros so e&etivamente caros. :as haveria outros muitos e #ons argumentos contr(rios, alguns dos %uais B( a!arecem no livro de =m#erto Eco so#re as teses2 a noo de PB( liQ su!lantada !ela noo de PB( ?ero%ueiQ, um modo discut@vel de a!ro!riao do conhecimento. /utro, talveG ainda mais grave !or%ue menos crasso, a deconte?tualiGao do material ?erocado, %ue chega ao seu auge na%ueles casos Rlem#ro de v(rios na minha hist$ria de estudante' em %ue, devido S usura do tem!o, a matriG %ue co!iada !erde alguma &olha inicial e o te?to comea a ser transmitido sem maiores re&er4ncias de autor ou editor como se tivesse chegado direto do c u em!@reo. :esmo sem essas &alhas !itorescas Ros servios de ? ro? costumam cuidar agora de acrescentar sem!re a &olha de rosto', ele aca#a 98

Esse obscuro objeto da pesquisa constituindo um sistema de autoridades atuais2 uma #i#liogra&ia de curso se valoriGa !ela !resena de te?tos recentes, o mesmo crit rio %ue desvaloriGa o recurso a uma #i#lioteca desatualiGada Ia melhor #i#lioteca sem!re estar( suBeita a esse riscoJ. +ota2 / recurso ao ?ero? comea a ser su#stitu@do, com evidentes vantagens, !elo uso de c$!ias digitais, o %ue !ode resumir'se como a !assagem da gal(?ia ?ero? S gal(?ia !d&. *oa !arte do %ue &oi dito da%uela !oderia se a!licar igualmente a esta. / resultado !ode se adivinhar ao e?aminar as listas #i#liogr(&icas das teses2 elas se constitui !ela consulta de um catalogo de autoridades ad hoc, constitu@das maioritariamente !or artigos Rtam# m de livros, ou mais e?atamente de e?certos de livros, ou de livros %ue so na verdade coletVneas de artigos. +ada %ue o#Betar5 / artigo costuma ser o item mais valoriGado de um curriculum, !or%ue o mais suBeito a controles de %ualidade, e tam# m, !or suas dimens)es, o mais ca!aG de incor!orar a vanguarda das investiga)es. :as o artigo tem &un)es !recisas dentro da #i#liogra&ia e no !ode resumi'la. Huando o &aG, o resultado um achatamento hist$rico, uma de!end4ncia do estado atual das %uest)es, uma tend4ncia S mimetiGa'lo. +o incomum, !or e?em!lo, %ue um aluno venha !erguntar ao seu orientador !or um artigo ao %ual !ossa re&erir um conceito como etnia, cultura, !ers!ectivismo ou estrutura. Aia de regra, um artigo !or si s$ no a re&er4ncia ade%uada !ara algo de vida to longa como um conceito. Seria melhor acudir a algo assim como uma enciclo! dia ou um dicion(rio es!ecialiGado, ou a re!ert$rios #i#liogr(&icos %ue se !u#licam !eriodicamente Io *I* um #om e?em!lo no *rasilJ. Curiosamente, um tra#alho to "til como o das resenhas o dos ensaios #i#liogr(&icos, %ue se !u#licam em a#undVncia, a!roveitado !elos estudantes em medida muito menor do %ue ca#eria es!erar. 7odos esses recursos tem a mesma m( &ama dos manuais, e claro %ue uma !es%uisa no !ode se #asear !rinci!almente neles< mas a sua e?cluso leva a resultados igualmente d"#ios. +o s$ !riva o !es%uisador de uma &onte e&iciente de in&ormao, &aGendo !erder !ontos de vista %ue mais vale conhecer em s@ntese %ue desconhecer totalmente, mas tam# m determina o modo em %ue o estudante cartogra&a o sa#er. :anuais ou enciclo! dias, com todas as suas de&ici4ncias, !ermitem delimitar melhor o dom@nio !"#lico e a contri#uio !rivada, evitando ao leitor a iluso de %ue a inovao de um artigo inovador se estende a todo o %ue ele a!resenta. Em termos gerais, a tend4ncia %ue se revela nessa dieta de artigos a de !re&erir o &ragmento e &ugir das s@nteses, como se desconhecer estas &osse o melhor modo de dar autonomia S !r$!ria. .e resto, se as #i#liotecas nunca so !er&eitas ou esto longe disso, tam# m !oucas veGes so to limitadas como costume !regar. Essa limitao em !arte o e&eito de criar listas canYnicas de urg4ncia, %ue !ermitem ler cor!orativamente um mesmo te?to, em lugar de 99

Oscar Calavia Sez con&rontar te?tos diversos. A e?!eri4ncia B( me mostrou %ue organiGar uma disci!lina a !artir desses Plivros velhosQ da #i#lioteca Rmesmo %uando se trata de estudar !recisamente os cl(ssicos da casa', visto no m@nimo como uma e?travagVncia. +ota2 7odo o anterior no deve ser tomado como uma de&esa dos valores !ermanentes de!ositados nas !rateleiras< de &ato, o !es%uisador deve, ine?cus(velmente, conhecer o "ltimo %ue &oi !u#licado so#re seu tema. :as isso s$ serve se &or ca!aG de reconhecer o %u4 caracteriGa o "ltimo. +o serve de muito %ue um antro!$logo se es&orce !or evitar o etnocentrismo R%ue &aG da sua !rov@ncia a medida do universo' se ao mesmo tem!o !ermanece cronoc ntrico e &aG da sua contem!oraneidade uma !(tria. Em %ual%uer caso, as #i#liotecas so cam!os de !es%uisa, e a rigor ningu m !ode se tornar um !es%uisador sem se aventurar nelas, com toda a sua !oeira e seu #olor. Elas devem ser tratadas do mesmo modo %ue %ual%uer outro cam!o de !es%uisa, lendo entre !rateleiras< a a#undVncia de livros so#re determinado tema em determinado momento hist$rico e as lacunas %ue corres!ondem a outros temas e outras !ocas so dados signi&icativos2 vale a !ena se &amiliariGar com essas situa)es em %ue o estado investiu na edio massiva e at na distri#uio gratuita de alguns livros, ou em %ue estourou ou se desvaneceu a !roduo e traduo de o#ras so#re esse ou a%uele assunto ou da%uele autor. Huem no se !erca nas #i#liotecas tam# m no ser( ca!aG de se orientar no conBunto da antro!ologia, ou de %ual%uer outra ci4ncia. As reclama)es a res!eito das #i#liotecas R Busti&icadas %ue seBam em muitos as!ectos' lem#ram um !ouco a%uelas %uei?as de 7>lor so#re a o#scenidade e a desordem da mente !rimitiva %ue ele estava a estudar. /s alunos da universidade em %ue tra#alho, %ue !or muitas raG)es costumam usar o l ?ico #em valoriGado da interdisci!linariedade, t4m reclamado com &re%T4ncia de %ue os livros %ue interessam S nossa (rea se encontrem disseminados !or numerosos setores da #i#lioteca central e seria necess(rio isola'los numa #i#lioteca es!ec@&ica. A tradio do ?ero? reclui o !es%uisador num universo !rivado %ue Ss veGes ele !ode con&undir com o estado da arte e&etivo de uma (rea de estudo, &omentando tam# m uma certa clausura disci!linar. A #i#lioteca , !or contraste, uma !raa !"#lica em %ue o te?to se encontra em com!anhias talveG no deseBadas mas em %ual%uer caso instrutivas.

Cita)es
Parece estranho, mas v(rias veGes encontrei na minha vida docente com alunos %ue dominavam em detalhe os re%uisitos de uma re&er4ncia correta, mas no sa#iam ao certo !or %ue deviam cum!rir com esse dever maante. Em !rimeiro lugar, as cita)es servem !ara !ermitir a reconstruo da cadeia de in&orma)es, !ara %ue o leitor sai#a de onde !rocedem os dados %ue o autor esta utiliGando. Antes ou de!ois, elas remetem a !!

Esse obscuro objeto da pesquisa uma autoridade original2 a do autor %ue lidou diretamente com o cam!o, o documento, a e?!eri4ncia. 7am# m servem !ara anotar uma autoridade de outro ti!o, %uando registram a genealogia de uma o!inio, um Bu@Go, um conceito cunhado e?'novo ou remodelado. 7odas as !recis)es en&adonhas e?igidas !elos modelos de citao #uscam &aGer essa genealogia mais ine%u@voca e mais acess@vel !ara o leitor< so re%uisitos #urocr(ticos !er&eitamente dignos, so#re os %uais re!ousa #oa !arte da cienti&icidade de uma o#ra. .evem ser seguidas com e?atido, mas no sem consci4ncia cr@tica2 os !adr)es de re&er4ncia #i#liogr(&ica sem!re so !er&ect@veis, e mais ou menos ade%uados a di&erentes ti!os de !es%uisa. / sistema mais comum na antro!ologia IChicago'Xarvard, com chamada autor'data e lista #i#liogr(&ica com!actaJ eludido !or muitas !u#lica)es so#retudo na (rea de Xist$ria, %ue !re&erem re&er4ncias #i#liogr(&icas em nota de roda! e costumam incluir uma lista #i#liogr(&ica se!arada !or categorias. Dora dessas varia)es, &uncionais ou a!enas mostras de &idelidade a uma tradio, !e%uenos detalhes dos modelos de citao em vigor !odem ser discut@veis2 o uso de a!enas as iniciais do nome !r$!rio em !a@ses Icomo o *rasilJ em %ue o nome !r$!rio tem mais !otencial di&erenciador %ue o so#renome, a !resena e?clusiva da data da edio, %ue em#araosa em revis)es #i#liogr(&icas em %ue as datas originais de !u#licao tem relevVncia... etc. N aconselh(vel %ue o !es%uisador entenda as raG)es do &ormato !ara eventualmente !ostular sua modi&icao. :as a citao traG algo mais %ue a cadeia de in&orma)es2 o reconhecimento da !ro!riedade intelectual. Ao C sar o %ue de C sar. N um detalhe de!rimente %ue alguns estudantes conscientes disto no tenham re!arado na !rimeira das &un)es da citao. 7udo #em, ao C sar o %ue de C sar. :as as &ronteiras do %ue necess(rio citar nunca estaro claramente de&inidas, e assim h( uma am!la margem !ara a mani!ulao. As cita)es &eitas sem!re sero uma !arte @n&ima das cita)es !oss@veis, e na sua seleo entra em Bogo o dom@nio da literatura, a hi!ere?!osio dos a&etos e o sil4ncio a res!eito dos desa&etos, a hierar%uia entre os maiores %ue devem ser citados e os menores %ue no !recisam s4'lo. Em outras !alavras, no sistema de cita)es %ue o cam!o acad4mico, com suas genealogias, suas &ac)es e suas seitas, entra no discurso cient@&ico. / sistema acad4mico est( #em !re!arado !ara re!rimir a in&ra' citao2 chegando a um !onto, ela um signo de mau'car(ter, !assando desse !onto trans&orma'se em !l(gio, um !ouco al m !ode se trans&ormar em &alta de &undamentao. :as a citao e?cessiva um v@cio igualmente molesto, %ue a academia se ocu!a muito menos de coi#ir. +o melhor dos casos, a !roli&erao de cita)es !ode indicar uma vontade enciclo! dica leg@tima, em#ora talveG desnecess(ria e !roli?a. +o !ior dos casos, !ode aBudar a lotear a linguagem, estendendo o cVncer da ganVncia intelectual. +a minha o!inio h( um e?cesso de citao %uando a segunda &uno da citao Io reconhecimento da !ro!riedadeJ se emanci!a !

Oscar Calavia Sez totalmente da !rimeira Ia reconstruo da cadeia de in&orma)esJ. Como norma geral, um termo dicionariGado no deveria ser re&erido a um autor, nem uma id ia comum ser tirada do dom@nio !"#lico onde ela B( chegou !ara ser atri#u@da a algu m. Platitudes no deveriam ser escritas, %uanto menos citadas. Huem escreve uma tese deve estar !or de&inio ca!acitado !ara evitar as !latitudes, e !ara distinguir entre o %ue dom@nio !"#lico e noo !articular nesse cam!o do %ual trata. Se no o &aG, sus!eito de ignorVncia ou de su#servi4ncia. :as devemos contar com a cu!ideG !ortentosa do homem #ranco2 nunca &altar( %uem %ueira registrar a !$lvora como invento !r$!rio, ou inventar #igodes'de'ne&ertiti conceituais Iisto , !ersonaliGa)es !rescind@veis de conceitos corri%ueirosJ. / deseBo de ser citado Rou seBa, de se a!ro!riar de lotes de sa#er' um dos maiores incentivos !ara a criao de g@ria su! r&lua. /s autores no deveriam escrever g@ria su! r&lua, %uanto menos cita'la. / modo de citar N o#vio %ue as cita)es deveriam res!eitar o te?to original2 re!roduGir &ielmente, no tirar de um conte?to necess(rio, no o!erar uma seleo enviesada. :as algu m !oderia !arar a !ensar %u4 seria da hist$ria da ci4ncia, ou da ci4ncia humana, se as cita)es &ossem sem!re irre!roch(veis. =ma #oa !arte das mais ilustres !ol4micas se #aseia em leituras a!ressadas, %uando no numa distoro intencional do %ue &oi dito !elo advers(rio. A distoro !ode ser merit$ria %uando ela !)e em relevo, digamos, algo %ue o autor, na nossa o!inio, %uis diGer mas no disse. Como B( &oi antes dito, na atividade cient@&ica linguagem e !ensamento no !odem se manter a!arte2 com!reender o %ue um autor %uis diGer Ino seu tem!o, no seu conte?toJ e%uivale, em geral, a reinventa'lo. +em todas essas distor)es so hostis2 #oa !arte delas dedicam'se ao %ue !oderia se chamar a corru!o criativa de um autor. / resgate de autores !erdidos uma o!erao constante nas ci4ncias humanas, re!resenta uma tentativa de comunicao %ue no s$ se dirige a um !"#lico contem!orVneo, mas tam# m em direo a um !assado de onde se o#t m ancestrais %ue do #astante e no e?igem muito em troca. C( os ata%ues deveriam ser &eitos com maior escr"!ulo, !or raG)es o#vias, at !or%ue re&utar a caricatura de uma teoria no costuma levar al m de uma outra caricatura. +a verdade, a correo no modo de citar est( %uase garantida com o sim!les e?!ediente de ler, !or com!leto e com ateno, a%uilo %ue est( sendo citado. Pode !arecer estranho, mas h( ind@cios &ortes de %ue isso nem sem!re &eito. / achatamento do le%ue de in&orma)es Rdo %ual trat(vamos num item anterior, &alando da gal(?ia ? ro?' tem contri#u@do muito a isso. 7emas Rentre muitos outros' como o evolucionismo do s culo ]I] ou a relao de 84vi'Strauss com a hist$ria t4m sido tratados reiteradamente de um modo caricatural, !ela sim!les raGo de %ue

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Esse obscuro objeto da pesquisa muito do %ue se diG a seu res!eito se deve a leituras de segunda, terceira ou %uarta mo. Isso nos leva ao item seguinte. Cita)es em cascata A citao de segunda mo Ia%uela %ue costuma ser marcada !or um a!udJ, Ss veGes deve'se S im!ossi#ilidade, descul!(vel em casos isolados, de aceder S &onte original. N claro %ue deve se tratar de uma e?ceo2 a multi!licao das cita)es de segunda mo !)e so# sus!eita a !es%uisa, %ue no acedeu Ss &ontes originais. :as !ode chegar a ser algo #astante !ior 'uma regra miser(vel do ca!italismo intelectual' %uando esse a!ud um a!ud dissimulado. A citao de segunda mo, es!ecialmente se no declarada, !ossi#ilita %ue um autor seBa citado mais uma veG sim!lesmente !or%ue B( &oi anteriormente citado< eventualmente essa !r(tica !roduG um e&eito em cascata re&orando autoridades %ue deveriam se &undar em outros alicerces, ou multi!licando com Buros um ca!ital intelectual cuBo valor de uso no de &ato !osto S !rova. As cadeias de cita)es tem ainda o inconveniente de serem ca!aGes de estender at ao in&inito im!recis)es ou erros crassos 'de gra&ia ou de leitura' !roduGidos em algum !onto dessa cadeia. A citao e a no cumulatividade. X( uma outra %uesto %ue introduG mais uma (rea de som#ra na citao, a sa#er a no'cumulatividade das ci4ncias humanas. Como #em sa#emos, nas ci4ncias naturais as no)es cient@&icas esto em vigor at %ue so devidamente &alseadas, sendo ento devidamente trans&eridas !ara uma outra #i#lioteca, %ue a rigor no mais de medicina, de astronomia ou de &@sica, mas de hist$ria da medicina, da astronomia ou da &@sica. :uito haveria %ue conversar a esse res!eito, mas o %ue &ica &ora de d"vida o contraste com o universo das ci4ncias humanas, onde Arist$teles Iolha %ue ele mais antigo %ue PtolomeuJ ainda est( na #i#lioteca da &iloso&ia ou da antro!ologia, e no numa #i#lioteca a!arte. +uma ci4ncia no cumulativa, as autoridades se acumulam at o marasmo. Isso torna muito incertos os limites do %ue deve ser citado. Como dissemos antes, a citao deve &aGer constar no te?to a cadeia de in&orma)es %ue o leva S !rimeira &onte de uma in&ormao, e nesse caso indiscut@vel a necessidade de chegar nessa !rimeira &onte. :as tam# m Re isso %ue nos interessa agora' S &ormulao original de um conceito ou de uma teoria. :as isso, no nosso caso, !otencialmente intermin(vel. Atr(s de cada autor h( um outro autor e detr(s desse mais um, ha#itualmente remontando no &im a algum grego antigo. Conceitos novos so, a !ouco %ue se #us%ue, varia)es de conceitos anteriores< teorias surgem de teorias, argumentos de argumentos. / %ue o !es%uisador deve &aGer a esse res!eito no o&erece muitas d"vidas2 ele deve citar, dentre esse c"mulo di&@cil de de&inir, a%uilo em %ue ele e&etivamente se #aseou. .a %ualidade da sua &ormao !3

Oscar Calavia Sez de!ende %ue suas &ontes de ins!irao seBam #em escolhidas e %ue, !or e?em!lo, suas re&erencias a um cl(ssico !rocedam mesmo do original e no de um comentador, o do comentador de um comentador. :a%uiar um uso de &ontes secund(rias so# a citao de originais %ue no &oram tocados uma m( !ratica %ue se dei?a sur!reender com &re%T4ncia, e %ue nada tem de necess(ria. Se eu estiver &aGendo a hist$ria do conceito de estrutura na antro!ologia, claro %ue deverei recorrer aos escritos de 8evi'Strauss e de Kadcli&&e *roEn, ou de autores em %ue eles mesmos tenham se #aseado. Se eu estiver usando na minha argumentao a noo de estrutura de %ual%uer um deles, nada im!ede %ue o &aa corretamente me #aseando no tra#alho de algum #om comentador2 a&inal, os conceitos so usados !ara dar ordem a uma !es%uisa, no !ara ser reverenciados como tais, e a %ualidade da !es%uisa de!ender( do uso %ue eu d4 ao conceito, e no da &idelidade ao conte?to inicial em %ue ele surgiu. :as se o %ue o !es%uisador deve &aGer est( claro, claro tam# m %ue os Bu@Gos e?ternos da sua !ratica !odero variar. X( modos de encarar a !es%uisa em ci4ncias humanas %ue su#linham o !eso da tradio2 !ara eles, no limite, !raticamente im!oss@vel diGer nada novo, cada teoria %ue se o&erece como novidade um !l(gio discreto ou descarado de id ias antigas, a erudio disci!linar %uase %ue a "nica atitude honesta e %ual%uer te?to deve carregar um !eso a#rumador de re&erencias. X( outros %ue reivindicam a originalidade como um atri#uto !essoal e !raticamente arrastam tr(s de si uma #arra %ue marca o in@cio da disci!lina2 todo %ue &ica atr(s dela so a!enas !recursores, e as cita)es so uma mol stia dis!ens(vel. =ma m@nima noo da hist$ria da re&le?o humana reduG a um a#surdo comum am#os e?tremos, e dita %ue o !onto em %ue se coloca a origem das teorias e dos conceitos ser( sem!re uma conveno. +a maior !arte dos casos, na verdade, essa conveno costuma o#edecer S rede dos mestres e colegas ainda em atividade com a incluso de alguns !redecessores de cuBa mem$ria eles t4m a cust$dia. N saud(vel !ara a ci4ncia em geral %ue o !es%uisador seBa consciente de %ue o c"mulo do sa#er te$rico !raticamente ina#arc(vel e di&icilmente dei?a es!ao !ara nada radicalmente novo, mas tam# m de %ue a mem$ria disci!linar limitada, e !ortanto o reavivamento c@clico de determinadas teorias ou conceitos &aG !arte do %ue na antro!ologia !ode ser honestamente chamado de originalidade. Cita)es e e!@gra&es A citao deve ser di&erenciada da e!@gra&e, essa &rase !inada na &ala de um nativo, nos versos de um !oeta ou nas !(ginas de um Bornal, %ue en&eita o desa#rochar de um te?to, ou dos seus ca!@tulos. A e!@gra&e no se v4 a&etada !elas regras da citao2 no !reciso em geral &aGer constar !(gina, edio ou local de edio. =ma e!@gra&e no uma &onte, um eco, um indicio de %ue o %ue !ensado no conte?to da tese &oi !ensado tam# m, inde!endentemente, em outro conte?to !4

Esse obscuro objeto da pesquisa di&erente. Ela valida as nossas intui)es, traGendo'lhes aliados im!revistos. N um recurso ornamental, mas um ornamento e&icaG, entre outras coisas !ara avaliar o sucesso da nossa tentativa2 se h( eco, !or%ue alguma coisa &oi dita Iisso no !ouca coisaJ. N claro %ue o uso de e!@gra&es !ode ser #rilhante ou tor!e. A !ior tor!eGa a de escolher uma e!@gra&e %ue guarda uma relao demasiado $#via com o %ue dito no te?to. Como regra, as autoridades do cam!o ao %ual !ertence a tese no costumam ser #oas !ara e!@gra&es, a no ser %ue desenca#emos na sua o#ra alguma &rase %ue a !rimeira vista no !area sua. Colocar em e!@gra&e alguma !ro!osio consagrada no mesmo cam!o de estudos %ue estamos cultivando como recitar o credo. +o e?tremo o!osto, a e!@gra&e !ode ser tam# m contra!roducente %uando uma relao im!rov(vel aca#a se reduGindo a uma relao no !rovada2 a %ue veio mesmo a%uela &rase de ;uimares Kosa ou de Dernando Pessoa5

A orientao
/ sistema universit(rio #rasileiro R%ue no , neste sentido, e?ceo mas talveG sim e?cesso' tende a concentrar no orientador um n"mero cada veG maior de &un)es. +o limite, !odem chegar a de!ender dele o desenho e a direo da !es%uisa, o controle da %ualidade das teses, a coordenao de la#orat$rios, a administrao e a !restao de contas dos &inanciamentos... /s !rogramas de !$s'graduao, as ag4ncias &inanciadoras, as #ancas e?aminadoras e as &unda)es de a!oio S !es%uisa so titulares de #oa !arte destas &un)es, mas %uase sem e?ceo tomam as suas decis)es re&erendando o %ue o orientador escreve e algum dos in"meros !areceres %ue lhe so !edidos. N o#vio %ue nem todos os orientadores so igualmente dotados !ela natureGa !ara realiGar todas estas &un)es ao mesmo tem!o, e de &ato o mais veross@mil %ue seBam muito h(#eis !ara algumas delas na !ro!oro em %ue so in(#eis !ara as outras. Em#ora a instituio tenda a considerar todos os orientadores iguais Rmais e?atamente, distri#u@dos mais acima ou mais a#ai?o numa "nica escala hier(r%uica' a verdade %ue no h( um orientador igual a outro. =ma #oa escolha de orientador !ode signi&icar muito, Ss veGes !ode signi&icar %uase tudo, !ara uma !es%uisa ou !ara um !es%uisador. :as em geral essa escolha costuma ser &eita %uase Ss cegas, e di&icilmente !oderia ser de outro modo, at !or%ue muito alem de atri#utos mais ou menos vis@veis ou mensur(veis R%ualidade e %uantidade da sua !roduo, relevVncia do seu gru!o de !es%uisa, etc.' h( todo um vasto cam!o su#Betivo %ue, numa relao intensa como costuma ser a de orientao, !odem aca#ar sendo mais determinantes %ue %uais%uer outros. :as se muito di&@cil recomendar modos de acertar, !elo menos !oss@vel diGer algo %ue evite erros muito crassos. Para isso !ode ser "til uma ti!ologia %ue a%ui organiGarei em torno a uma s rie de !olaridades. A "nica !olaridade %ue evitarei ser( a %ue haveria entre um #om e um mau orientador2 no h( orientador to #om %ue no

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Oscar Calavia Sez !ossa ser ne&asto !ara algu m, nem to ne&asto %ue no !ossa servir aos &ins deste ou a%uele aluno.

Interlocutor vs em!res(rio. As %ualidades do orientador' interlocutor so, digamos, as mais no#res da !ro&isso, a%uelas %ue costumam ser inscritas nos agradecimentos das teses. Pers!ic(cia na leitura, troca &ecunda de id ias, com!reenso das caracter@sticas de cada orientando, solideG na discusso, etc. Hualidades %ue na !ratica se sentem total ou !arcialmente em &alta, !or%ue esto imersas num conte?to em %ue o %ue as universidades e as agencias es!eram do orientador %ue seBa algo mais !arecido a um em!res(rio2 h(#il !ara conseguir &inanciamentos, rigoroso com e?ig4ncias ou !raGos, #om administrador, !romotor de !roBetos, etc. N trivial diGer %ue os orientadores s$ re"nem em !lenitude esses dois ti!os de virtudes na hora em %ue algu m lhes &aG o elogio &"ne#re. At ento, o orientando dever( estar ciente de %ue, via de regra, encontrar( em seu orientador a!enas uma dessas coisas, ou ter( a!enas a metade de cada uma delas. N recomend(vel %ue antes de escolher orientador re&litam honestamente so#re seus !r$!rios !lanos e decidam %ual dessas !osi)es lhes interessa realmente. /rientador im!ortante vs orientador nem to im!ortante. Parece, mas no a mesma distino %ue a anterior. SeBa ou no um em!res(rio da !es%uisa, o orientador de grande !rest@gio tender( a ter mais alunos, mais convites !ara !alestras e viagens, de modo %ue o seu orientando ter( acesso a uma !arcela menor de um ca!ital intelectual ou sim#$lico maior. =m orientador sem tanto relevo !oder( com!ensa'lo com maior dedicao. .igo !oder(, !or%ue o !rest@gio maior ou menor no in&orma em detalhe so#re a !ers!ic(cia ou a ca!acidade de tra#alho do !ro&issional. Permite augurar, de todos modos, %ue um orientador im!ortante ser( mais di&@cil de localiGar. +uma vertente um !ouco mais turva, h( a contra!artida de %ue um orientador mais modesto !oder( eventualmente ver seu aluno como concorrente, o %ual mais di&@cil %uando o orientador B( tem um ! no /lim!o. ;eneralista vs es!ecialista / crit rio mais ativo nas classi&ica)es dentro da antro!ologia #rasileira o tem(tico2 %uase tudo classi&icado em &uno da (rea tem(tica, %uase nada em &uno de tend4ncias te$ricas ou metodol$gicas. Huando uma tend4ncia te$rica ou metodol$gica deseBa se individualiGar, ento &aG o !oss@vel !ara se trans&ormar em (rea tem(tica. +esse conte?to, di&@cil lem#rar %ue um orientador no necessariamente um es!ecialista na (rea tem(tica escolhida. At !rova em contrario, se a antro!ologia uma ci4ncia, isto %uer diGer %ue todo antro!$logo tem um certo grau de com!et4ncia em %ual%uer (rea tem(tica. / es!ecialista tem, evidentemente, algumas vantagens muito vis@veis2 melhor acesso S #i#liogra&ia es!ecialiGada, so#retudo S mais atual< contatos no meio es!ecialiGado< contatos no cam!o. Cunto a isso, tem tam# m eventuais desvantagens2 essencialmente, !ode ser mais viva a sua tend4ncia a

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Esse obscuro objeto da pesquisa &aGer da !es%uisa de seus orientandos uma r !lica ou um a!4ndice da sua !r$!ria !es%uisa.

Parente &ict@cio vs &uncion(rio !"#lico . X( rela)es de orientao %ue #uscam se !arecer S rela)es de !arentesco2 in&ormalidade, a&eto, ocasi)es de conviv4ncia e socia#ilidade... /utras %ue !rocuram esta#elecer !rotocolos estritamente !ro&issionais2 &ormalidade, horas marcadas e dialogo restrito ao es!ao e aos temas acad4micos. X( muitas raG)es Rno cordial *rasil no necess(rio &aGer a lista R !ara %ue os iniciantes con&iem mais nas !rimeiras %ue nas segundas. :as !ara ter uma id ia mais e%uVnime a esse res!eito, seria #om %ue o orientando &iGesse #alano de suas !r$!rias rela)es de !arentesco no' &ict@cio e levasse em conta %ue o ti!o de del@cias ou !ro#lemas %ue e?!erimentou com !ais, tios e irmos ser( !rovavelmente !arecido com os %ue encontrar( na universidade caso chegue a convert4'la numa segunda &am@lia. Em todo caso, lem#re'se #em, a relao de orientao, !area o %ue ela !area, uma relao !ro&issional, e im!ortante %ue o continue sendo mesmo so# as rou!agens cordiais. :esmo um orientador %ue seBa como um !ai ou uma me tem &ilhos novos a cada ano. =ma nota2 as rela)es de !arentesco &ict@cio acad4mico devem ser e?clusivamente de consangTinidade &ict@cia. As rela)es @ntimas con&undidas com a orientao so em algumas universidades Iamericanas, !or e?em!loJ motivos !ara e?onerao do docente< em todas as universidades so vias raGoavelmente seguras ao desastre, e de &ato Rem#ora nem sem!re e?!licitamente' !roi#idas. Como todas as !roi#i)es, esta !ro@#e coisas %ue tendem a acontecer com alguma &re%T4ncia. Co'autor vs !onto de re&erencia. Por muito a#surdo %ue seBa %ue um orientador assuma uma tese com a %ual est( em a#soluto desacordo, isso no signi&ica %ue ele a tenha %ue su#screver na sua totalidade. +o entanto, a legalidade atual das universidades #rasileiras leva a %ue o orientador &igure como co'autor de toda tese realiGada so# sua direo. X( tam# m uma certa tend4ncia a estender essa !r(tica a todo o %ue um !es%uisador venha a !u#licar com relao direta ou remota a sua !es%uisa. Isso tema de d"vidas, rumores e &ric)es. A co' autoria !or !rinc@!io uma caracter@stica do tra#alho de algumas ci4ncias em %ue, e&etivamente, o tra#alho &eito em e%ui!e. Ao diretor e a outros suBeitos de um la#orat$rio onde se realiGa um conBunto com!le?o de e?!eri4ncias corres!onde, !or de&inio, uma !arte da autoria de %ual%uer !u#licao da@ surgida. A !es%uisa antro!ol$gica, !or sua veG, continua sendo em grande medida uma !es%uisa artesanal realiGada individualmente, mesmo %uando se insere em !roBetos coletivos2 a noo de Pla#orat$rioQ em !arte lhe im!osta !elas diretriGes institucionais, em !arte usada taticamente !ara concorrer num cam!o onde a adscrio a la#orat$rios coletivos da mais !rest@gio. +a !r(tica raro %ue, mesmo nos la#orat$rios de antro!ologia mais #em tecidos, o tra#alho em comum !asse de um intercVm#io de id ias, leituras ou in&ormao. +ada im!ede, !or m, %ue encontremos, mesmo nesta ci4ncia individualista, um verdadeiro tra#alho de e%ui!e.
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Oscar Calavia Sez Ele deveria ser &(cil de distinguir, ao &aGer constar a &uno %ue cada um cum!riu na em!resa, e ao reunir como co'autores, al m do redator do te?to Ra%uele autor de&ault' outros suBeitos %ue na hierar%uia do la#orat$rio esto acima dele Io orientadorJ e, so#retudo, tam# m a#ai?o dele Iau?iliares, estudantes de menor grauJ. Huando a co' autoria de um te?to re"ne a!enas suBeitos todos eles acima do seu autor liter(rio, ou %uando as "nicas e?ce)es S autoria coletiva se do no to!o Iou seBa, o che&e do la#orat$rio autor e?clusivo dos te?tos %ue ele escreve, e co'autor de todos os outrosJ estamos em !resena de algo muito di&erente. +o e?tremo o!osto, #om lem#rar %ue um orientador !ode cum!rir suas &un)es a uma certa distancia do te?to, da !es%uisa, do seu tema ou das suas o!)es te$ricas, a!enas como um leitor de con&iana %ue &ornea ao autor, asso#er#ado na sua em!resa, um !onto de re&erencia e?terno. A&inal, no !or acaso %ue no *rasil seBa usado o termo orientador, e no, como em outros lugares, diretor de tese. Como se sa#e, o "nico !onto em comum entre uma #"ssola e um leme %ue am#os so redondos.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

"ota biblio#r$ica% Ce'as da vida acad/&ica

4 &aior parte do que $oi dito se i'spira 'a &i'*a eEperi/'cia pessoal aos dois lados da $ro'teira- co&o alu'o e co&o pro$essor+ a di$ere'<a do a&bie'te 'ativo da pesquisa- que te& sido objeto de i'ter&i'veis discussFes- seu a&bie'te acad/&ico '(o c*e#ou a se co'stituir 'u& te&a de ate'<(o co'ti'uada) per&a'ece- que& sabe se a$ortu'ada&e'te- co&o u& li&ite da re$leEividade+ Q&a eEce<(o de i'teresse : o 7ossi/ Orie'ta<(o- or#a'izado por ,iria& @rossi para a revista 3K24- e que i'clui sete arti#os sobre a orie'ta<(o propria&e'te dita e sobre aspectos correlatos da pesquisa 'os arredores do #abi'ete% 5EK2O e outros 2!!4+ [ claro que relatos e re$leEFes sobre o &eio acad/&ico proli$era& 'as *ist;rias da a'tropolo#ia+ 5eja&0se- e& especial- os 'u&erosos volu&es or#a'izados por @eor#e StocIi'#- e- para o caso brasileiro- por ,ariza CO>>`4 2!!3 e 995+ 7eve& se i'cluir 'esse capGtulo os 'u&erosos teEtos &e&oriais que e'co'trare&os 'as revistas especializadas- e e& particular 0e&bora 'esse caso o relato costu&e ser eEa#erada&e'te oti&ista0 'os 'ecrol;#ios+ Especial&e'te eEpressivo- por tra<ar per$is $u'dadores desti'ados a se perpetuar co&o tipos- : o be& co'*ecido 4'trop;lo#os e a'tropolo#ia- de 4da& Muper- co& seus api&e'tados co&e'trios sobre os arredores de $i#uras co&o >adcli$$e0AroH' ou ,ali'oHsIi+ @ra'de parte do capGtulo est i'spirado 'o que aprese'ta Q&berto Eco 'o seu &a'ual j ta'tas vezes citado+ Os trabal*os de Ke @o$$ sobre a Q'iversidade e o &u'do dos i'telectuais da 3dade ,:dia $ora& lidos &uito a'tes de escrever este tratado e se& d.vida deiEara& 'ele u&a lo'#a *era'<a+ O te&a da autoria e a propriedade i'telectual : u& dos &ais cruciais da co'te&pora'eidade+ "o &eio a'tropol;#ico- esse t;pico $oi pratica&e'te &o'opolizado por re$leEFes sobre os direitos i'telectuais 'ativos- e '(o co'*e<o re$leEFs si&:tricas sobre a sua aplica<(o 'a atividade dos cie'tistas% veja0se o &eu arti#o de 2! 3+ Sobre o te&a das cita<Fes : de i'teresse a aborda#e& crGtica de ,4JJOS 2! 2

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Oscar Calavia Sez

A tica na !es%uisa
/ tema da tica na !es%uisa no ser( desenvolvido neste #reve tratado !or%ue seria necess(rio !ara isso !elo menos outro volume e%uivalente. E a tica na !es%uisa tem rece#ido uma not(vel ateno da !arte dos antro!$logos nos "ltimos dec4nios, %ue no ter( !assado desa!erce#ida a nenhum estudante. Suas mani&esta)es vo desde c$digos &ormais de conduta Ra A*A tem um' a consult$rios casu@sticos so#re as situa)es mais variadas %ue um !es%uisador !ossa encontrar antes, durante e de!ois do cam!o Ra AAA mantinha um, tem!os atr(s, e !oss@vel %ue ele ainda e?ista' !assando !or livros, ca!@tulos, artigos e semin(rios dedicados ao tema. +o vou tentar resumir a%ui os seus argumentos, di&icilmente resum@veis. N o#vio %ue &alar de m todo, !roBeto, !es%uisa, etc. no seria !oss@vel sem uma re&le?o tica acom!anhando, e considera)es de car(ter tico esto !resentes Ies!ero %ue o leitor o !erce#aJ no %ue a%ui se diG a res!eito de m todo, de tra#alho de cam!o, de entrevista, de suBeito, de citao. :as mesmo assim %ui( seBa recomend(vel diGer alguma coisa a res!eito da relao entre essa re&le?o tica e outras re&le?)es e circunstVncias !ertinentes na situao de !es%uisa. A isso se dedica este #reve ca!@tulo, %ue no entrar( no detalhe dos dilemas e as tenta)es com %ue o !es%uisador se cruGa na sua atividade, mas &ar( algumas considera)es gerais so#re como a tica se situa na &ormao dos !es%uisadores e na gesto universit(ria de !es%uisa. Seguindo um modelo muito arcaico da literatura moral, assumir( a &orma de dec(logo ou %uase'dec(logo, com!osto !or %uase'mandamentos. 1. / senso comum diG %ue &alar e conduGir'se eticamente so duas coisas di&erentes, e %ue %uem &aG muito uma delas costuma no ter tem!o nem &oras !ara a outra. +o se desco#riu ainda nenhuma raGo %ue isente os !es%uisadores desse Bu@Go. A tica trata &undamentalmente, salvo erro meu, de condutas Ialgo %ue se &aGJ< e acessoriamente de !ro!$sitos Ialgo %ue se diGJ. Hue as comiss)es de tica das universidades tenham se instaurado !ara Bulgar !roBetos ind@cio de %ue h( mais interesse na &ala %ue na conduta tica, o %ue nos devolve ao !onto 1. Escolher entre o :ahatma ;andhi e Adol& Xitler no um #om e?em!lo de dilema tico. / !es%uisador deveria descon&iar da%ueles discursos so#re a tica na !es%uisa %ue a!enas reiteram R!ara &ulmina'los' e?em!los do %ue as ci4ncias t4m !er!etrado de mais canalha. =ma re&le?o so#re a tica deve dar conta de %uest)es muit@ssimo mais e%uivocas, %ue so as %ue normalmente o !es%uisador en&renta. A validade cient@&ica de uma !es%uisa B( , em si, um re%uisito de ti!o tico, %ue inclui o res!eito de uma s rie de regras aceitas. =ma !es%uisa cienti&icamente inv(lida a!esar da sua !

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6.

Esse obscuro objeto da pesquisa %ualidade tica, ou !ior, em !rol de sua %ualidade tica, uma contradio nos termos. As %uest)es ticas so !arte constitutiva do m todo, !ois im!)em certas condi)es S !es%uisa. Sendo !arte, no !odem su#stitu@'lo. Para %ue uma !es%uisa seBa #oa, no #asta %ue ela seBa do #em. Aariante do anterior2 a lisura tica de uma !es%uisa no garantia de %ue ela seBa interessante< dever do !es%uisador conseguir %ue no seBa garantia do contrario. +o !rov(vel %ue o !es%uisador, ao &aGer sua e%ui!agem !ara o cam!o, !ossa tirar do arm(rio uma tica %ue no usou durante anos nas rela)es com colegas Ralunos, !ro&essores e outros seres !r$?imos. A tica in !arti#us um o#Beto muito discut@vel. Em %ue !ese ao in&inito !rest@gio %ue nos dias de hoBe se atri#ui S ao IsintetiGado na &$rmula P%ual%uer coisa tem %ue ser &eitaQJ, a#ster'se continua sendo uma ao, e uma das mais raras neste mundo hi!erativo. +o Vm#ito %ue nos interessa, no !es%uisar sem!re uma !ossi#ilidade, %ue sem!re eticamente !re&er@vel a &aGer %ual%uer coisa.

0.

1. -.

3.

Oscar Calavia Sez

"ota Aiblio#r$ica% Etica 4 :tica 'a pesquisa a'tropol;#ica : &ais u& caso de Aiblioteca de Aabel% u&a si&ples biblio#ra$ia &ultiplicaria por u&a boa ci$ra o espa<o total deste volu&e+ O te&a- alis- aparecer co'sta'te&e'te e& outros capGtulos- se'do di$Gcil i'dividualiza0lo e& cada u& deles+ Opto assi& por u& breve pa'ora&a+ 7iscussFes #erais sobre a quest(o pode& ser e'co'trados desde * &uito te&po- veja0se AE>>E,4" 969- pp+ 8450857) >OSS3 B OW23@@3"S 98 - p#s+ 30 38+ Ce'tra'do as discussFes 'o ce'rio brasileiro- pode& se a'otar coletD'eas co&o a or#a'izada por KE3JE 998 ou a de respo'sabilidade da 4ssocia<(o Arasileira de 4'tropolo#ia 15bCJO>4 e outros 2!!48+ 7e'tro deste &es&o capGtulo poderia& se i'cluir propostas- ou co& $reque'cia verdadeiros &a'i$estos e& $avor de u&a a'tropolo#ia aplicada ou i&plicada+ 5eja0se A4SJ37E 979) C4>7OSO 7E OK35E3>4 996 c 989dpp+ 303 ) A>4"7^O- 986) 24@QEJJE 99!- pp+ 950 48+ Q&a discuss(o rece'te da a'tropolo#ia e'#ajada se e'co'tra 'o dossi/ 6E'#a#ed 4't*ropolo#?% 7iversit? a'd 7ile&&asT 15rios 4utores 2! !8 Os teEtos aci&a arrolados est(o orde'ados- di#a&os- 'u& se'tido de pre&/'cia e pu'#/'cia :tica- desde as propostas i'stitucio'ais at: relatos co'sideravel&e'te viscerais- &as se 'o polo i'icial a 'ecessidade de u&a co'sci/'cia :tica 'a a'tropolo#ia : co'se'so- as pol/&icas sur#e& e& dire<(o ao se#u'do+ Ou seja- co&o era de se esperar o rep.dio das atitudes a'ti:ticas do pesquisador : se&pre &ais $cil de $or&ular que u&a :tica positiva- quase se&pre objeto de outras d.vidas :ticas+ 5eja0se o caso de "a'c? Sc*eper02u#*es 992- co&e'tado critica&e'te por K?#ia Si#aud 995+ 7e especial i'teresse : o co'$ro'to dos arti#os publicados si&ulta'ea&e'te por Sc*eper02u#*es e >o? 7S4'drade e& 995 'a revista Curre't 4't*ropolo#?- co& o debate correspo'de'te+ E& paGses- co&o o Arasil- o'de a a'tropolo#ia te& u& papel i'stitucio'al i&porta'te e& te&as de &i'orias- projetos de dese'volvi&e'to que a$eta& a estas- etc+ o pa'ora&a das discussFes :ticas te& al#u&as peculiaridades+ 5eja0se% 4>4"JES- >QAE"- B 7EAE>J- 992) C4>7OSO 7E OK35E3>4 978 ) O4>Q>- CE>CQE3>4 KE3JE e 976+ Jalvez a re$leE(o i'icial sobre a rela<(o 0alis- sobre a diver#/'cia0 e'tre a atividade cie'tG$ica e a polGtica- escrita por u& cie'tista que teve u&a atividade polGtica $or&al- : a de ,aE Peber- e& 4 pol6tico e o cient6)ico -E7E! 89:;. =ara al:& da :tica co&o u& aspecto i'te#ral ou estrutura'te da a'tropolo#ia- ou das propostas de &:todo de i'spira<(o :tica- eEiste ta&b:& u&a vasta literatura sobre a casuGstica que pode se aprese'tar 'os diversos &o&e'tos da pesquisa a'tropol;#ica+ >L"M3EP3C2 B S=>47KEL 98 + Q& te&a que $reqZe'te&e'te aparece 'essa casuGstica- e&bora costu&e $icar e'volvido e& de'sas retic/'cias- : o das rela<Fes seEuais 'a pesquisa2

Esse obscuro objeto da pesquisa objeto de al#u&as coletD'eas co&o % MQK3CM e P3KKSO" 995) ,4>MOP3JO 999+ Outro : o dos proble&as causados pela divul#a<(o dos estudos a'tropol;#icos lo'#e do #rupo estudado- ou 0u&a quest(o 9s vezes &uito di$ere'te- e que outrora rara- te& se tor'ado corriqueira0 e'tre o pr;prio #rupo+ 5eja0se AECME> 977) A>EJJEKK- 993+ E'$i&- as atitudes :tica e polGticas dos a'trop;lo#os s(o ta&b:&- : clarou& te&a de i'teresse para o estudo da *ist;ria da discipli'a+ 5eja0se @>EE"N3EK7 2!! +

Oscar Calavia Sez

/ PK/CE7/ .E 7ESE

Esse obscuro objeto da pesquisa

Constitui)es e guias de viagem

7alveG os !reliminares de um !roBeto de !es%uisa !ossam levar anos< lev('lo S realiGao !ode tam# m levar anos< mas o !roBeto em si deve ser #reve de escrever e #reve de ler. N im!ortante di&erenciar esses tr4s momentos. Kecorramos a uma alegoria ade%uada, !ensando na di&erena entre a ela#orao de um ma!a, o traado de um roteiro e a realiGao de uma viagem. A !rimeira uma atividade sem!re S #eira do in&inito. Por muito %ue selecione um (rea do mundo Rum ma!a do *rasil, s$ do *rasil, ou s$ do estado de Sergi!e' ou um registro !articular R&@sico, ou rodovi(rio, ou tur@stico', os seus dados !otenciais so inumer(veis. / ma!a deve ser am#icioso, rico em dados, mas deve seleciona'los !ara ser leg@vel. / ma!a sem!re deve tender S e?austividade mas deve !arar muito antes dela< seno, como conta *orges em mais de um conto, o ma!a deveria ter o mesmo tamanho da%uilo %ue descreve. =m #om cart$gra&o um so&redor #ul@mico %ue !assa muito tem!o reunindo in&orma)es, e ainda mais tem!o decidindo %uais delas dever( descartar. A "ltima, a realiGao da viagem, uma atividade na %ual o viageiro no !ode, mesmo %ue ele %ueira, restringir as !eri! cias a %ue a viagem vai lhe su#meter, a viagem em #oa !arte aleat$ria, ou no seria viagem. / viageiro no !ode, tam# m, chegar a toda !arte, sem!re ter( alguma limitao de tem!o, mesmo %ue consagre S viagem a vida toda. Huanto ao traado do roteiro, ele deve ocu!ar um interst@cio m@nimo entre a !re!arao do ma!a e a viagem !ro!riamente dita. :@nimo, !or%ue o ma!a B( reuniu as in&orma)es necess(rias, e tam# m !or%ue a ca!acidade %ue o viageiro tem de !rever a viagem !or de&inio limitada2 ele vai num lugar %ue desconhece. A alegoria su&icientemente clara, mas !odemos e?!licit('la ainda mais. /s !reliminares de um !roBeto de !es%uisa devem ser longos2 a &ormao re%uerida !ara um !es%uisador e%uivale !raticamente S sua &ormao com!leta, no a!enas acad4mica< mas, claro, deve se intensi&icar em direo ao seu tema de !es%uisa. Com um crit rio am!lo, !or%ue e?ercer como es!ecialista no signi&ica se &ormar a!enas como es!ecialista. A !es%uisa, e so#retudo a !es%uisa de cam!o, no de!ende a!enas da vontade do !es%uisador. Est( suBeita a muitos &atores e?ternos e no seria !es%uisa se tentasse se livrar desses &atores, %ue eventualmente !odem alterar o rumo do !roBeto. Isso Ss veGes re%uer mais tem!o do %ue se !ensou inicialmente. / !roBeto, !or sua veG, deve ser uma transio #reve entre a &ormao e a !es%uisa. Caso se alongar demais !or%ue a &ormao &oi !rec(ria ou !or%ue o !es%uisador tem medo de !es%uisar 'situa)es %ue devem ser remediadas antes de se em!reender a ela#orao do !roBeto.

Oscar Calavia Sez / momento do !roBeto. N necess(rio criar limites ad hoc num !rocesso como a !es%uisa %ue tende a ser vivido !elo !es%uisador de modo mais ou menos cont@nuo, e os marcos e rituais acad4micos Icr ditos, %uali&icao, de&esa do !roBeto, etc.J so um #om modo de &aG4'lo, di&erenciando o !roBeto do %ue est( antes e de!ois dele. :as neste mundo nosso em %ue os rituais no so levados a serio, muito comum eludir esses limites. Para comear, &re%Tente %ue a ela#orao de um !roBeto comece desde o !r$!rio momento em %ue de&inido o cam!o em %ue ser( realiGado, e %ue todos os !reliminares Ros dados do ma!a' seBam selecionados em &uno disso. Isso !ode !arecer #en &ico !ara essa religio acad4mica da avaliao institucional, em %ue os resultados r(!idos so estimados acima de tudo< mas seus resultados costumam ser sim!lesmente re!rodutivos. =m ma!a de onde &oram eliminados todos os dados Pno essenciaisQ o#riga a re!roduGir sem!re os mesmos roteiros. Se essa ela#orao !reliminar deve ser longa, !or%ue ela deve ser am!la, generalista, am#iciosa. .eve descartar muito, mas deve descartar de!ois de ter e?!lorado muito. .e!ois, muito comum %ue a ela#orao do !roBeto se estenda muito al m do momento em %ue ele deveria concluir. Pes%uisadores demasiado !rudentes costumam deseBar %ue o !roBeto seBa uma es! cie de modelo em escala reduGida da !es%uisa, %ue !re&igure a sua estrutura, %ue avance seus temas e seus ca!@tulos e em soma %ue &ornea um arca#ouo %ue de!ois #aste rechear com os dados colhidos. Para aca#ar, ou !ara no aca#ar nunca, tam# m &re%Tente %ue a ela#orao do roteiro se trans&orme numa la#or intermin(vel %ue !retende !rever, ou !reviver, todos os !ercalos da !es%uisa, mesmo os mais im!onder(veis. As institui)es costumam incentivar im!licitamente esse mau costume, S &ora de insistir na im!ortVncia do !roBeto< de!ois se lamentam de %ue os seus alunos des!endam um ano ou dois em ela#ora'lo. =ma #oa !es%uisa deve com#inar tem!os lentos e tem!os r(!idos. A !es%uisa deve contar com tem!o su&iciente, os !reliminares com tem!o mais %ue su&iciente. / tem!o r(!ido o do !roBeto. / !roBeto !ode at se !arecer com um em#rio, um contrato de tra#alho ou o desenho de uma casa< mas deve se !arecer mais a uma a!osta. Es!ecialmente no caso da antro!ologia'como'etnogra&ia, onde as condi)es de !es%uisa se distanciam muito da !es%uisa em la#orat$rio. /s !roBetos devem ser #reves, tam# m, !or%ue eles devem ser antes descartados %ue re&ormulados2 a !es%uisa no se &aG !ara com!rovar %ue as nossas !revis)es estavam certas. Elas devem ser alegremente descartadas sem!re %ue necess(rio, mas descartadas de um modo conse%Tente, o %ue signi&ica %ue a di&erena entre o !roBeto inicial e o resultado deve ser e?!osta, e argumentada. A con&ormidade total entre o !roBeto e a !es%uisa, !or sua veG, eminentemente inargument(vel2 a !rova mais segura de %ue o viageiro nunca saiu de casa.

Esse obscuro objeto da pesquisa

/#Beto A !rimeira vista, o o#Beto o elemento mais sim!les de um !roBeto2 !oderia se !ensar %ue ele escolhido !elo !es%uisador entre os milhares de o#Betos %ue o mundo o&erece. :as toda a reviso cr@tica do !ositivismo leva a entender %ue isso no acontece assim2 o o#Beto no est( no mundo, mas na ci4ncia, e cada !es%uisa e?ige sua construo. Construir um o#Beto5 Isso !ode soar a demasiado construtivista, e algu m !oderia alegar %ue no lhe interessa a imaginao acad4mica mas o mundo real %ue est( a@. Isso entender mal a !ro!osta2 !recisamente !or%ue nos interessa um mundo real %ue est( a@ %ue devemos lem#rar %ue o o#Beto um elemento da ci4ncia, %ue tam# m est( a@, no mundo real, e no &ora dele.

+ota im!ortante2 *oa !arte dos receios a res!eito do construtivismo v4m de %ue a construo civil, essa atividade %ue lhe serve de met(&ora, uma atividade cada veG mais vil, em mos de ar%uitetos, engenheiros, !romotores imo#ili(rios, es!eculadores e su!ostos ur#anistas dignos de serem enviados Ss gal s. Construir %ual%uer coisa em %ual%uer lugar com %uais%uer materiais traGidos de %ual%uer canto, a!roveitando a &ora de m(%uinas %ue arrasam o terreno e de dinheiro %ue arrasa o resto hoBe o modo mais comum de construir, e a !artir dessa imagem &(cil %ue a id ia de Pconstruir um o#BetoQ de !es%uisa sugira uma &raude. Como no %ueremos a%ui !romover a &raude, a !ro!osta de construir um o#Beto de !es%uisa alude a um modo muito di&erente de construir2 trata'se de construir algo %ue de algum modo B( estava a@. +o a!enas nos seus materiais, a!roveitados na medida do !oss@vel na &orma e no tamanho em %ue se encontram, mas tam# m na situao, nas condi)es e na orientao %ue o terreno sugere< tam# m, claro, a!roveitando o conhecimento local. A construo do o#Beto no cam!o deve ser uma construo, digamos, eminentemente ecol$gica.
Assim, !odemos ir descartando alguns no'o#Betos de !es%uisa. =m o#Beto tang@vel Rdigamos, um cha! u, uma m(%uina ou um cachim#o cerimonial' no um o#Beto de !es%uisa. =m gru!o, um &enYmeno, um movimento social no so o#Betos de !es%uisa. =ma id ia, uma o#ra de arte, uma e!o! ia ou a noo de mana no so o#Betos de !es%uisa. Podem ser, sim, temas de !es%uisa. =m tema no um o#Beto, a resid4ncia circunstancial de um o#Beto. Xa#itualmente, %uando nos !erguntam %u4 estamos !es%uisando, res!ondemos identi&icando nosso tema, no nosso o#Beto. Com certeGa, os nativos no so o#Betos, so suBeitos a cuBas custas criamos o#Betos. +o se !es%uisa os +uer, no se !es%uisa os #alineses. /u, como B( disse ;eertG, no !es%uisamos aldeias, !es%uisamos em aldeias. +o !or%ue seBa uma es! cie de &alta tica converter o outro

Oscar Calavia Sez em o#Beto. +o, sim!lesmente o o#Beto de !es%uisa um ente %ue vive na ci4ncia. Com certeGa tam# m, devemos di&erenciar o o#Beto de !es%uisa dos !ro!$sitos !ragm(ticos da !es%uisa. Isso !ode acontecer com alguma &re%T4ncia numa ci4ncia onde no se escondem os alvos ticos ou !ol@ticos. PContri#uir ao estudo ou S erradicao do !reconceito contra a comunidade ga>Q ou PIncentivar um re&oro da identidade tnica ou um resgate da cultura dos @ndios ], ou dos ciganos aQ !odem ser !ro!$sitos da !es%uisa. Hueira'se ou no, diga'se ou no, todo !es%uisador tem l( seus !ro!$sitos, alem do !ro!$sito de&ault %ue tornar'se doutor. :as !ara &aGer isso deveria ter antes seu o#Beto de !es%uisa, %ue outra coisa. / %u4 um o#Beto de !es%uisa, ento5 / o#Beto se situa nesse limite entre o mundo das descri)es B( &eitas !or outros cientistas e as !ossi#ilidades de altera'las. / o#Beto esse &ragmento do discurso cienti&ico %ue !retendemos alterar com a aBuda da nossa e?!eri4ncia e nossa agudeGa. Se a#ordamos um tema cl(ssico o nosso o#Beto deve re&ormar o %ue B( se disse a seu res!eito< se a#ordamos um tema in dito, o o#Beto ser( a reorganiGao %ue ele im!)e no conBunto dos temas B( conhecidos. Coguemos com um e?em!lo muito cl(ssico. Camais li o !roBeto %ue, muito !rovavelmente, escreveu Evans'Pritchard antes de conseguir os &inanciamentos necess(rios e !artir em direo S terra dos +uer. :as !odemos deduGir sem muita margem de erro os elementos de tal !roBeto. / tema de so#ra conhecido2 consta do t@tulo e do su#t@tulo, onde de !ra?e &aGer constar tam# m as aldeias nas %uais &oi &eita a !es%uisa. .os !ro!$sitos sa#emos algo tam# m2 os &inanciadores de Evans' Pritchard %ueriam sa#er mais da organiGao !ol@tica dos +uer. Eram estes um !ovo irre%uieto, %ue intran%TiliGava o governo do Sudo Anglo'Eg@!cio. / governo deseBava controla'los melhor, e !ara isso %ueriam sa#er onde agarrar ou gol!ear2 %uem, em "ltimo temo, era o che&e nessa sociedade a!arentemente an(r%uica. / !r$!rio Pritchard !rovavelmente no estava muito a &ins de cola#orar com esse !ro!$sito, e %ui( !or isso e?agerou o as!ecto an(r%uico dos +uer e se es&orou em minimiGar o !oder e&etivo dos Pche&es de !ele de leo!ardoQ2 o %ual era coerente com um !ro!$sito muito comum na hist$ria da antro!ologia, a vontade de #uscar modelos de sociedade alternativos. /ra, nada disso %ue vamos citando seria ainda o o#Beto de !es%uisa de Pritchard. / seu o#Beto de !es%uisa do !rimeiro !oderia se de&inir mais ou menos assim2 a sociologia tende a considerar as sociedades como coletivos de indiv@duos unidos e estruturados !or um conBunto de normas, escritas ou no mas em %ual%uer caso e?!l@citas, %ue determinam a distri#uio do !oder dentro delas< h(, no entanto, sociedades como a dos +uer %ue, ao %ue !arece, conseguem se governar sem esse ti!o de distri#uio, sociedades ac &alas cuBa e?ist4ncia indica %ue uma sociedade !oderia ser outra coisa muito di&erente da%uilo %ue a sociologia !retende. 8

Esse obscuro objeto da pesquisa Eis a@ um #om o#Beto2 o seu ei?o est( e?atamente no !onto e virgula, no contraste entre uma descrio esta#elecida e a e?ceo %ue !ode altera'la. SeBamos mais e?atos. +o %ue o o#Beto seBa isso, %ue o o#Beto est( a@. :ais do %ue o o#Beto, trata'se na verdade da localiGao e dos contornos de um o#Beto. S$ de!ois da !es%uisa o o#Beto tomou volume e su#stVncia e &icou conhecido como PorganiGao segmentarQ. / centro do o#Beto Iou do o#Beto em !roBetoJ est( nesse !onto e virgula. / !onto e virgula, leve como ele , se!ara dois universos !esados. =m deles, o do sa#er acumulado at a%uele momento I%ue B( era muitoJ so#re a constituio !ol@tica das sociedades, so#re as sociedades a&ricanas ou em !articular nil$ticas. +ote'se %ue a %ualidade do o#Beto de!ende da am!litude desse conhecimento. Com in&ormao !ouca e tosca a res!eito de tudo isso no !oderia se ela#orar um o#Beto digno2 o mais &(cil %ue a!enas se desse uma nova inveno da !$lvora. :as al m da in&ormao necess(ria a imaginao, !ara !inar uma alternativa ao sa#er aceito dentro desse universo, ainda mais !esado, da realidade ainda no es%uadrinhada !elo conhecimento. .e nada serviria %ue Evans'Pritchard sou#esse tudo so#re constituio !ol@tica se no dis!usesse na sua ca#ea de um es!ao virtual !ara imaginar a !ossi#ilidade de outro modo de constituio, no !ol@tica no sentido ha#itual. Certo %ue o segmento S direita do !onto'e'v@rgula tam# m est( #aseado numa in&ormao !r via, em#ora mais sucinta %ue a %ue &ica S es%uerda. .e muito antigo sa#ia'se %ue e?istiam sociedades sem !oder !ol@tico a!arente. :as nessa &alta de regulamentos a maior !arte dos autores no tinham visto mais do %ue uma negao, um vaGio, algo %ue caia &ora da re&le?o !oss@vel. Pritchard !)e sua imaginao em o#ra !ara criar um o#Beto de !es%uisa %ue consiste no em#ate entre a e?!eri4ncia %ue !ro!)e e a doutrina geral anterior. .ica gramatical Se algo ou no um o#Beto de !es%uisa, isso !ode ser melhor diagnosticado !elo olho do !es%uisador B( e?!eriente. :as o orientando !ode se evitar muita tentativa in"til e muita marcao de encontro com seu orientador !reocu!ando'se em com!rovar %ue seu o#Beto !ossa ser &ormulado nesses termos adversativos2 segundo nosso melhor conhecimento, as coisas so de tal modo, !or m sei %ue... Pode acontecer %ue isso %ue !arece ind@cio de algo novo B( esteBa !er&eitamente integrado no B( sa#ido< !ode ser %ue o seu interesse seBa muito reduGido. :as o %ue seguro %ue se o o#Beto de !es%uisa no !ode se organiGar em torno desse !or m !or%ue ele no ainda um o#Beto de !es%uisa. Pro#lemas de !es%uisa, %uest)es norteadoras, hi!$teses, etc. Em algumas academias !oss@vel %ue em lugar de &alar, como a%ui se &aG, de o#Beto de !es%uisa, se &ale em outras coisas, como !ro#lema de !es%uisa, hi!$teses, %uest)es norteadoras, etc. Isso indica varia)es 9

Oscar Calavia Sez menores na conce!o da !es%uisa, mas %uanto ao %ue a%ui im!orta no se trata de o!)es di&erentes, mas de um deslocamento do ti!o &undob&orma Ia Ge#ra um animal claro com raias !retas ou um animal !reto com raias #rancas5J / !ro#lema da !es%uisa esse mesmo enunciado organiGado com um !onto'e'v@rgula ou uma adversativa no meio. A di&erena com o o#Beto de !es%uisa est( em %ue Po#Beto de !es%uisaQ remete a uma !es%uisa de teor mais descritivo e hist$rico, en%uanto !ro#lema a!onta !ara soluo. Huando &alamos em !ro#lema de !es%uisa, %ue es!eramos um resultado centrado na &ormulao %ue demos ao !ro#lema< %uando &alamos em o#Beto de !es%uisa dei?amos uma a#ertura maior !ara o resultado, %ue !ode aca#ar girando em torno de um ei?o di&erente. .o !ro#lema de !es%uisa !ode se diGer %uase todo o mesmo %ue se disse do o#Beto. Em !articular, deve se &aGer notar %ue um !ro#lema de antro!ologia social, evidentemente, no o mesmo %ue um !ro#lema social. / alcoolismo dos homens, !or e?em!lo, um !ro#lema social, mas no um !ro#lema te$rico. N, no m(?imo, a%uilo %ue antes cham(vamos um tema de !es%uisa. :as !ode dar lugar a um !ro#lema te$rico numa &ormulao deste ti!o2 P+a sociedade ] o alcoolismo masculino visto como um !ro#lema de sa"de !"#lica %ue comea B( na adolesc4ncia< no entanto, todas as !ol@ticas dedicadas a ele esto &ocadas nos homens adultosQ. /u deste2 P/s gru!os de sFinheads so vistos como uma reao das classes #ai?as e medias'#ai?as ur#anas S inmigrao< no entanto, eles tem uma !resena marcante na cidade de ], onde a imigrao !raticamente ine?istenteQ N claro tam# m %ue um !ro#lema de !es%uisa no !recisa tomar como tema um P!ro#lema socialQ. A !alavra grega P!ro#lemaQ signi&ica, a!ro?imadamente, Po#st(culoQ, algo %ue &oi lanado diante de n$s, a estorvar o !asso Rda teoria consagrada' tanto &aG se ele !roduG ou no dores de ca#ea aos administradores2

PA m@mese como valor vista ha#itualmente como uma !eculiaridade da arte &igurativa ocidental< no entanto, os artistas da tri#o ], %ue !roduGem o#ras a!arentemente a#stratas, consideram o P!arecidoQ como o crit rio !rinci!al de %ualidade de seu tra#alhoQ.
=ma %uesto norteadora vem a ser algo assim como a trans&ormao do !ro#lema te$rico em interrogao2 o %u4 suscita o surgimento de sFinheads numa cidade com uma ta?a de imigrao insigni&icante5 Por %u4 as !ol@ticas !"#licas contra o alcoolismo so dirigidas a!enas aos homens em idade adulta5 Como a arte dos artistas da tri#o ] !ode dar lugar a crit rios de P!arecidoQ %ue no so o#viamente os da arte ocidental5 2!

Esse obscuro objeto da pesquisa N claro %ue !ara enunciar esse ti!o de !erguntas deveremos &ormular antes o !ro#lema. =ma hi!$tese B( algo di&erente, e no se a!resenta soGinha, mas como um termo de!endente de um !ro#lema te$rico &ormulado !reviamente. N uma a!osta Rtodo o &undamentada %ue &or !oss@vel, !or m a!osta' so#re a soluo ao !ro#lema !ro!osto. Dormular hi!$teses im!rescind@vel !ara uma !es%uisa de la#orat$rio2 no !odemos &icar #rincando com as co#aias s$ !ara ver o %ue acontece, as e?!erimenta)es devem estar dirigidas a com!rovar ou descartar hi!$teses. :as &ormular hi!$teses numa !es%uisa #aseada em tra#alho de cam!o no sem!re ser( "til, e Ss veGes !ode resultar e?cessivo. / o#Beto de !es%uisa e a antro!ologia como etnogra&ia. /#Beto de !es%uisa, !ro#lema de !es%uisa, %uesto norteadora e hi!$teses tem muito em comum e e?igem o mesmo ti!o de tra#alho. Se, como aca#amos de diGer, eles no esto direta e e&etivamente no mundo, seno virtualmente no mundo atrav s da ci4ncia, a sua ela#orao !roduto da in&ormao do !es%uisador. :as no a!enas2 no essencial, so !roduto da sua imaginao te$rica. :as se a antro!ologia entendida como etnogra&ia, esta e?ig4ncia vai um !asso al m, e !or isso %ue a%ui !re&erimos &alar em o#Beto de !es%uisa. A antro!ologia'etnogra&ia !ode ser de&inida como uma ci4ncia em %ue o o#Beto no !ode ser !lenamente de&inido no !roBeto. /u melhor, a%uela em %ue o o#Beto atinge no !roBeto uma de&inio a!enas !rovis$ria, S es!era da sua trans&ormao !ela !r$!ria !es%uisa. Isso acontece, claro, !or%ue o !rotocolo etnogr(&ico e?ige a#ertura em!@rica. A etnogra&ia no nem deve ser uma !es%uisa !er&eitamente direcionada, como as %ue !odem se realiGar no la#orat$rio, onde !odemos selecionar a!enas as vari(veis %ue so interessantes R!ara a veri&icao da nossa hi!$tese, !or e?em!lo' com e?cluso de outras. Por isso, e seguindo com o e?em!lo cl(ssico antes a!resentado, /s +uer um tra#alho onde a descrio vai muito al m desse o#Beto inicial, e de &ato o modi&ica su#stancialmente. +o a!enas %ue uma sociedade ac &ala se estruture atrav s de uma organiGao segmentar2 %ue ela, como o !r$!rio Evans'Pritchard diG, , !or e?em!lo, &ormulada em Pidioma #ovinoQ. So os touros e as vacas o &io de %ue est( &eito o tecido social +uer. Isso no a!enas outorga um colorido e?$tico ao relato, mas o modi&ica su#stancialmente2 a ordem +uer dei?a de ser uma variante ac &ala da%uela constituio !ol@tica %ue encontramos alhures, ela ganha outras dimens)es. / imagin(rio gru!o de sFinheads sem imigrantes %ue atacar !assa a valer mais !elo modo em %ue se organiGa e !elos valores %ue assume %ue !or essa caracter@stica %ue lhe &alta. +aturalmente, h( !es%uisas %ue !assam a tratar seus P!ro#lemasQ como o#Betos, acrescentando essas novas dimens)es desco#ertas, ou 2

Oscar Calavia Sez %ue !assam a tratar seus o#Betos como !ro#lemas, limitando'se a essa dimenso %ue &oi usada !ara circunscreve'los. Isso de!ende de muitos &atores R!rinci!almente da sorte e da !erce!o do !es%uisador' e ser( di&@cil %ue as academias corres!ondentes !restem demasiada ateno a esses matiGes num #om resultado. Insisto2 o o#Beto de !es%uisa est( dentro de uma adversativa, no um o#Beto real, ou um gru!o real, !or novo %ue ele seBa. Se, !ara !or um e?em!lo &ict@cio mas nem tanto, um gru!o ind@gena at ento desconhecido entra em contato com a sociedade circundante e temos a !ossi#ilidade de !es%uisar no seu seio, mesmo %ue a!enas nada sai#a' se a res!eito dele o o#Beto de !es%uisa no e?istir( at %ue consigamos ela#orar algo assim como2

PA l@ngua dos ] !ertence a!arentemente ao tronco lingT@stico AraEaF< no entanto, as !inturas cor!orais %ue eles usam so do mesmo ti!o %ue as %ue se entendem como !r$!rias dos gru!os de l@ngua PanoQ
7emos a@ o lugar do nosso o#Beto. DaGer Pum levantamento etnogr(&ico a res!eito dos @ndios ]Q !ode ser uma tare&a muito interessante, ou um o#Betivo da nossa !es%uisa, mas no , en%uanto tal, um o#Beto de !es%uisa. /#Betivos da !es%uisa / o#Beto, uma veG e?!osto em !ouco es!ao Rcomo B( dissemos, ele deveria ca#er em duas ora)es se!aradas !or um !onto e v@rgula, ou numa "nica orao articulada em torno a um PmasQ, ou a um P!or mQ' deve de!ois se desdo#rar numa lista de o#Betivos, ou a)es %ue a !es%uisa !retende levar a termo. N necess(rio di&erenciar o#Beto e o#Betivos. So#retudo !or%ue muito &(cil con&undi'los, !elo nome e !elo lugar %ue ocu!am no !roBeto. +a verdade deveriam ser entidades muito di&erentes. / o#Beto da !es%uisa, como aca#amos de e?!or, algo %ue se argumenta, mas no algo %ue se &aa. 8em#remos um dos o#Betos a!resentados !ouco antes como e?em!lo2

P/s gru!os de sFinheads so vistos como uma reao das classes #ai?as e medias'#ai?as ur#anas S imigrao< no entanto, eles tem uma !resena marcante na cidade de ], onde a imigrao !raticamente ine?istenteQ.
+o h( modo de &aGer isso. /s o#Betivos, !elo contr(rio, &aGem'se, so a)es !revistas %ue devem dar carne S alterao te$rica anunciada !elo o#Beto de !es%uisa, !or e?em!lo2

. Acom!anhar e descrever os encontros e as atividades do gru!o de sFinheads.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

. .escrever a viso de mundo dos sFinheads e suas id ias !ol@ticas. . Identi&icar e analisar as !u#lica)es %ue circulam e so discutidas entre eles. . DaGer um levantamento do conte?to social em %ue os sFinheads atuam. . .escrever a !erce!o %ue as &am@lias dos sFinheads tem de sua atividade e as suas id ias.
Essa lista no deve ser em nenhum caso uma lista, ou seBa, uma enumerao des!rovida de ordem interna. /s o#Betivos devem se e?!or na medida do !oss@vel numa ordem tem!oral e numa ordem hier(r%uica. Huer diGer, os o#Betivos !odem ser muitos Rse %ue o !es%uisador se sente ca!aG de atingi'los todos' mas no !odem estar dis!ersos, !or%ue isso denotaria %ue o autor do !roBeto no nem se%uer ca!aG de traar rela)es entre eles. +o caso em !auta, !or e?em!lo, o o#Betivo numero 3 deveria ser um su#'item do 2. E o numero 0 o seria !rovavelmente do numero 6. Ser( muito comum %ue uns o#Betivos seBam !r 're%uisitos de outros I!or e?em!lo, se um levantamento geral de determinadas vari(veis, um o#Betivo em si im!ortante, ainda a condio !ara um outro o#Betivo consistente na sua an(liseJ e se agru!ar, como o#Betivos !articulares, dentro de ru#ricas %ue os englo#em. .isse Pna medida do !oss@velQ !or%ue nada im!ede %ue Bunto aos o#Betivos !rinci!ais se incluam o#Betivos colaterais I!or e?em!lo, Pcriar e di&undir um acervo das cria)es art@sticas dos sFinheadsQ, Pcria um &undo documental so#re a hist$ria do movimento sFinhead na cidade ]QJ. Entre eles !odem &igurar tam# m o %ue chamei antes de P!ro!$sitosQ da !es%uisa2 PDornecer su#s@dios aos $rgos de segurana !ara %ue adotem a res!eito dos sFinheads medidas mais acordes com a sua realidadeQ. N claro %ue esse ti!o de !ro!$sitos devem ser conse%T4ncia das desco#ertas %ue realiGemos durante a !es%uisa. Por%ue o !es%uisador !ode ter muita coisa %ue recomendar ou &aGer no mundo, mas se ele B( sa#e e?atamente %u4 tem %ue &aGer ou recomendar antes mesmo de comear a sua !es%uisa ento melhor %ue se dedi%ue a atividades de !romoo ou administrao %ue so muito dignas mas no devem se con&undir com a !es%uisa. Custi&icativa, introduo e outras margens do o#Beto. A Busti&icativa uma a!ologia do o#Beto, %ue na verdade esconde algo mais2 a construo desse o#Beto, os #astidores dessa construo. Costuma &igurar de!ois dele no te?to, mas um te?to retros!ectivo. A Busti&icativa deve mostrar %ue o o#Beto tem algumas virtudes %ue, !ara dar uma lista convencional, so tr4s2 relevVncia, originalidade e via#ilidade. 7odas elas entendidas em sentido interno, em#ora !ossam concorrer Ivia de regra, devam concorrerJ tam# m sentidos e?ternos.

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Oscar Calavia Sez Isto , a Busti&icativa deve esclarecer se &isicamente vi(vel realiGar uma !es%uisa, mas tam# m se intelectualmente vi(vel. Huer diGer, se o !es%uisador ca!aG de situar sua !es%uisa dentro de um determinado cam!o da ci4ncia. Hual%uer tema !ode dar lugar a um o#Beto vi(vel, no im!orta %uo novo ou ines!erado ele seBa. :as s$ o ser( se o !es%uisador sa#e situa'lo ade%uadamente. Isso leva S outra virtude, a originalidade. +o #asta %ue o o#Beto esteBa situado num cam!o da ci4ncia, ele deve se situar tam# m no limite entre esse cam!o e o universo Iam!l@ssimoJ do %ue ainda no &oi inscrito nele. Pes%uisar a organiGao segmentar +uer vi(vel, mas no original, B( &oi &eito !or Evans'Pritchard. Pes%uisar as altera)es dessa organiGao segmentar desde a !oca de Evans'Pritchard !ode ou no ser original2 na Busti&icativa %ue se deve realiGar o tra#alho de com!rovar se isso no &oi B( &eito, uma misso %ue re%uer muita e?!lorao e in&ormao, %ue B( deveria estar reunida na &ormao es!ec@&ica do !es%uisador, e %ue na Busti&icativa se sintetiGa. P/riginalQ no signi&ica a%ui sur!reendente, ou raro2 mas claro %ue nunca ser( mau %ue a nossa !es%uisa seBa sur!reendente. E I!recisa diGer5J PoriginalQ e?clui tam# m o !l(gio. En&im, o o#Beto deve ser relevante. 7alveG essa seBa a menos de&inida das %ualidades. =m o#Beto ser( tanto mais relevante %uanto maiores ou mais e?tensas as altera)es %ue seu estudo !oderia !roduGir no cam!o da ci4ncia. Para voltar ao nosso B( surrado e?em!lo, reestudar o segmentarismo +uer numa regio do !ais +uer %ue nunca &oi investigada !or Pritchard ou !or algum outro !es%uisador !osterior ser( com certeGa vi(vel e !ode ser raGoavelmente original, mas ser( escassa ou nulamente relevante. A no ser %ue haBa algum ind@cio de %ue essa !es%uisa num recanto ainda virgem !ode alterar signi&icativamente a teoria do segmentarismo. A Busti&icativa deve dar conta disso, demonstrando R!or isso chama'se assim' %ue o tem!o, tra#alho e dinheiro %ue vamos des!ender !lenamente Busti&icado. =m documento so#re avaliao de !roBetos do C+KS &ranc4s distinguia tr4s ti!os de !es%uisas2 aJ a!enas con&irmativas #J contri#ui)es honestas a um Pru@do de &undoQ cJ !lenamente inovadoras. Essa escala diG res!eito S relevVncia e, de !assagem, S originalidade. :as h( ainda %ue distinguir entre relevVncia interna IS ci4nciaJ e relevVncia e?terna, o %ue tender@amos a chamar relevVncia social, de&inida !elo senso comum. Ser( $timo se um o#Beto resulta relevante nessas duas dimens)es, mas !ode acontecer Racontece com muita &re%T4ncia' %ue a relevVncia cient@&ica seBa invis@vel &ora do seu cam!o de es!ecialidade. +o seu dia, as !es%uisas de SemmelEeis so#re a ao micro#iana &oram vistas como manias su!ersticiosas de um m dico. E !ode acontecer %ue um tema socialmente muito relevante Ra viol4ncia domestica, o desem!rego ou o a%uecimento glo#al' no ins!ire ao !es%uisador mais do %ue !es%uisas %ue con&irmam o %ue B( sa#ido. Huando se tem um grande interesse num o#Beto relevante em termos sociais, mas sem encontrar !ara ele uma originalidade e uma relevVncia em termos cient@&icos, o mais correto &aGer algo %ue no 24

Esse obscuro objeto da pesquisa seBa uma tese. Isto , !or e?em!lo, no se Busti&ica ela#orar uma tese !ara dar mais visi#ilidade a uma determinada doutrina2 no se Busti&ica, entre outras coisas, !or%ue uma tese um ! ssimo recurso !ara dar visi#ilidade. =m livro, um !an&leto, um #log o &aGem muito melhor e a menos custo. A rigor, a relevVncia intelectual sem!re !oss@vel, mas Ss veGes !ode no estar ao alcance desse !es%uisador em !articular. A Busti&icativa, assim, legitima o o#Beto de !es%uisa. :as so#retudo um te?to destinado, como B( dissemos, a trans&ormar em o#Beto R o#Beto cient@&ico, lem#remos' uma indagao S %ual o !es%uisador !ode ter chegado de modos muito di&erentes2 o#sesso, acaso, militVncia, herana, curiosidade mals. /s e!istem$logos costumam &alar em conte?to da desco#erta e conte?to da Busti&icao !ara di&erenciar as circunstVncias mais ou menos aleat$rias %ue !odem contri#uir a uma novidade cient@&ica do modo em %ue Rmais ou menos a !osteriori', essa desco#erta se insere numa tradio de estudo. Dormulando isso mesmo de um modo um tanto c@nico, diremos %ue a !es%uisa !ode surgir de %ual%uer im!ulso Ie seguir %ual%uer caminho< mas isso outro ca!@tuloJ sem!re %ue de!ois se d4 ao tra#alho de relatar esse !rocesso como se ela &osse um resultado necess(rio dos antecedentes cient@&icos. Isso &aG !arte das conven)es do g4nero, de modo %ue no h( inconvenientes Rtudo !elo contr(rio', em %ue essa &ratura se a!resente a#ertamente. A !r 'hist$ria do o#Beto, ou seBa, todo o !rocesso de a!ro?imao do !es%uisador a um tema, !ode constar no !roBeto, at #om %ue conste< mas no &aG !arte da Busti&icativa. Assim, ca#e di&erenciar a Busti&icativa das duas !artes mais livres de um !roBeto2 a introduo ou a!resentao do tema, e o %uadro te$rico. A introduo costuma estar no in@cio do !roBeto, e desta veG a !osio no te?to corres!onde com a !osio no tem!o. Aem antes do o#Beto e da Busti&icativa e dar( uma in&ormao im!rescind@vel !ara %ue o leitor do !roBeto !ossa entende'los. A introduo trata de todas a%uelas coisas %ue antes dissemos %ue no so o seu o#Beto !ro!riamente dito, mas o rodeiam. /u seBa, trata do tema da !es%uisa, trata dos elementos PreaisQ %ue nela a!arecem, trata dos nativos com os %uais vai se interagir... A introduo um resumo dessa !arte da &ormao do !es%uisador %ue &inalmente intervir( su#stantivamente na !es%uisa. A introduo !ode, ou talveG deve, tratar do Pconte?to da desco#ertaQ. Isto , ser( muito #om %ue na introduo o autor relate os &atores %ue o levaram a estudar tal ou %ual coisa2 e!is$dios da hist$ria !essoal IP%uando criana morei um tem!o Bunto a uma aldeia ind@gena< desde ento me interessei...Q ou Pa minha militVncia na Pastoral da 7erra me levou a conviver com...QJ ou %uais%uer outras motiva)es de ti!o tico ou !ol@tico, ou %uais%uer circunstancias mais ou menos &ortuitas %ue o tenham levado a essa !es%uisa. Se #om %ue esse conte?to da desco#erta conste no !roBeto, isso !or%ue a!rimora a in&ormao %ue se deve ao leitor. Ele !oder( entender melhor a 25

Oscar Calavia Sez !es%uisa sa#endo de onde vem e onde se situa o !es%uisador. :as #om tam# m !ara o !r$!rio !es%uisador, %ue no !rocesso da !es%uisa !ode aca#ar es%uecendo do modo em %ue nela se inseriu2 a introduo deve ser su&icientemente re&le?iva. / %uadro te$rico. Huanto ao %uadro te$rico, #om diGer %ue no a#solutamente im!rescind@vel %ue ele seBa um elemento a!arte. /u seBa, a teoria !ode muito #em estar em#utida na descrio do o#Beto e na sua Busti&icativa, %ue, como B( dissemos, no e?iste sem um dom@nio su&iciente e consciente da teoria. +os e?em!los cl(ssicos e?!ostos acima, evidente %ue na &ormulao Isu!ostaJ do o#Beto de Evans'Pritchard deveriam &igurar as teorias durFheimianas e o Buralismo da verso %ue Kadcli&&e'*roEn &eG delas. A Busti&icativa, com suas devidas re&erencias, !ode ser su&iciente !ara esclarecer todo esse !anorama. :as o autor do !roBeto !ode entender tam# m %ue necess(rio dei?ar mais claro o cam!o em %ue se situa, &aGendo constar a linha te$rica !ela %ue advoga ou as teorias a %ue ele se o!)e. .edicar um ca!@tulo ou um su#ca!@tulo do !roBeto a enunciar o %uadro te$rico da !es%uisa serve e?atamente !ara isso. Serve tam# m, da@, !ara regular, !or assim diGer, o l ?ico da !es%uisa, %ue !oder( variar muito se ele se adscreve, !or e?em!lo, a uma corrente mais ou menos &uncionalista ou a algum ti!o de estruturalismo S &rancesa. / %uadro te$rico reconhece essas lealdades e in&orma ao leitor so#re o modo em %ue o autor se a!ro?ima do tema. E?!licitar num ca!@tulo ad hoc um %uadro te$rico, !or tanto, !ode ser "til em#ora no im!rescind@vel. :as !assa a ser nocivo se esse %uadro te$rico usur!a o !a!el da Busti&icativa, %ue , ela sim, im!rescind@vel. SeBam %uais &orem as escolhas te$ricas do autor, algo assim como Previsar desde a !ers!ectiva da teoria !$s'social a noo de &ato social total de :aussQ ou Pa!licar ao movimento altermundialista as no)es da actor'netEorF theor>Q no so Busti&icativas v(lidas de o#Betos v(lidos. +o %ue &aGe'lo no seBa legitimo, evidentemente. :as a !es%uisa no !ode estar destinada a re&rasear um &enYmeno ou uma an(lise nos termos de uma teoria. / o#Beto consta dos e&eitos %ue essa nova &ormulao !ode !roduGir num terreno de sa#er comum Ss diversas teorias, e a Busti&icativa deve e?!lanar isso. / %uadro te$rico de!ende da Busti&icativa e a rigor deve ser um ca!@tulo au?iliar dela. A Busti&icativa , !or tudo isso, a !arte mais #raal de um !roBeto. N nela %ue tem o seu lugar as revis)es te$ricas, nela %ue se discutem os conceitos !ertinentes !ara a !es%uisa. A Busti&icativa o lugar em %ue o !es%uisador mostra servio, o tra#alho mediante o %ual o o#Beto se de!ura e se de&ine< ha#itualmente, um o#Beto im!reciso o resultado de uma Busti&icativa mal&eita.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

Aaga !reciso .evo resolver uma contradio a!arente. Aca#o de diGer %ue o o#Beto deve ser &ormulado de um modo claro e !reciso. :as tam# m digo em outros momentos %ue ele deve ser vago, e !ermanecer em ela#orao at o &inal da !es%uisa. A contradio a!enas a!arente. AeBamos um e?em!lo muito longe da antro!ologia, %uase nas suas ant@!odas. +os &inais do s culo ]I] os astrYnomos deduGiram, das altera)es da $r#ita de =rano, a e?ist4ncia de um outro !laneta, %ue !assou a ser !rocurado avidamente IPlaneta ] era o nome %ue ento se lhe atri#u@aJ e %ue, B( na d cada de 1930, de!ois de ter sido localiGado e I!recariamenteJ &otogra&ado, aca#ou sendo #atiGado como Pluto. Pode se diGer %ue a id ia de Pluto &oi durante todo esse tem!o, e ainda de!ois, muito vaga. Pluto, na &alta dos grandes telesc$!ios %ue vieram de!ois, instalados em terra ou a #ordo de um sat lite, era !raticamente invis@vel. E, de &ato, no h( muito tem!o %ue um congresso de astrYnomos decidiu degradar o !o#re Pluto S categoria de !laneta' ano. :as a descrio %ue no momento inicial &oi &eita das altera)es da $r#ita de =rano era o su&icientemente clara como !ara instigar longas !es%uisas so#re a e?ist4ncia desse o#Beto. +o h( !ortanto contradio entre a vaguidade do o#Beto e a !reciso e claridade com %ue devemos situa'lo. Se no somos !recisos ou claros so#re a sua situao, o o#Beto nunca co#rar( vida como tal. Se alem de ser !recisos e claros so#re a situao do o#Beto ele tam# m !reciso, detalhado e claro isso signi&ica %ue a !es%uisa so#ra, !or%ue B( sa#emos todo o %ue %ueremos sa#er so#re ele. /u no %ueremos sa#er mais do %ue B( sa#emos. :etodologia ou m todo5 +um !roBeto o m todo deve ser mostrado, muito mais do %ue e?!licitado. As re&le?)es metodol$gicas R!ensemos, !or e?em!lo, em todas as considera)es so#re a relao entre o !es%uisador e os suBeitos nativos' devem &icar evidentes na !es%uisa, e na Busti&icao do o#Beto, so#retudo nos o#Betivos em %ue desdo#ramos o o#Beto. Ao longo dessas !artes do !roBeto B( deve &icar claro, !or e?em!lo, se !retendemos mergulhar como o#servadores !artici!antes na situao %ue estudaremos, se vamos nos #asear em &ontes de segunda mo, se entrevistaremos a um am!lo numero de suBeitos ou daremos e?clusividade ou !rioridade a alguns lideres ou re!resentantes, se vamos analisar narrativas ou descrever com!ortamentos o#servados, se vamos realiGar !es%uisas estat@sticas, etc. :as mesmo %ue B( deva !oder se in&erir de outras !artes do !roBeto, muito "til %ue tudo isso seBa e?!licitado num item a!arte so#re o m todo %ue vai ser seguido. Esse ca!@tulo !ode ser chamado de metodologia5 SeBamos s rios2 +M/. A metodologia, como sa#e %ual%uer um, um discurso so#re o m todo, no m todo. :etodologia uma re&le?o so#re os atri#utos, 27

Oscar Calavia Sez as vantagens e as limita)es deste m todo ou a%uele, uma com!arao entre os seus rigores e os seus rendimentos. Se a re&le?o metodol$gica levasse inde&ectivelmente a um m todo "nico e indiscut@vel ainda teria algum sentido chamar PmetodologiaQ a um ca!@tulo onde e?!licamos como vamos a realiGar a !es%uisa. :as !arece evidente %ue no e?iste tal unanimidade, de modo %ue a metodologia uma re&le?o com!le?a, longa e %ue !ode levar a conclus)es muito di&erentes. Isto , a re&le?o metodol$gica !arte dos !reliminares do !roBeto, no do !roBeto. / !es%uisador deve se ocu!ar durante a sua &ormao de re&letir so#re todas essas alternativas %ue a metodologia lhe a!resenta. :as se ele senta, &inalmente, !ara redigir o seu !roBeto !or%ue, entre outras coisas, B( chegou a algumas conclus)es !essoais a esse res!eito, e o!tou !or um m todo, ou seBa, decidiu !roceder de tal modo !ara investigar seu o#Beto. :as no %ue, de &ato, h( muitos !roBetos, a!arentemente muito #ons, onde se leva adiante uma discusso metodol$gica5 *om, !oderia acontecer %ue essa discusso metodol$gica &osse intr@nseca ao o#Beto. Por e?em!lo, o !es%uisador !ode su!or %ue alguma das nossas id ias a res!eito do cam!o religioso #rasileiro se devam a %ue nunca se levaram em considerao dimens)es %uantitativas, os n"meros e a estat@stica das igreBas2 incor!orar a estat@stica !ode ser decisivo !ara mudar algumas id ias aceitas. +esse caso, claro, discuss)es metodol$gicas esto a &aGer !arte do !roBeto. :as, olhe'se #em, esse ti!o de discuss)es tem seu lugar na !r$!ria Busti&icativa, +M/ num ca!@tulo es!ecial chamado PmetodologiaQ. :esmo %ue um !roBeto inclua dentro da sua Busti&icativa longas re&le?)es so#re m todos, o ca!@tulo ao %ue estamos nos re&erindo deve se titular a!enas m todo, e deve es!eci&icar sucintamente o !roceder %ue o !es%uisador decidiu adotar de!ois de tantas re&le?)es metodol$gicas. .eve ser #reve2 a&inal, trata das condi)es de !es%uisa auto' im!ostas, %ue devem ser res!eitadas, e como acontece com todas as normas, no !odem ser su!era#undantes se %ueremos %ue esse res!eito seBa vi(vel. A isso aBuda %ue, no caso da antro!ologia, o m todo constar(, via de regra, de a&irma)es #astante sim!les2 %uais so as &ontes %ue a !es%uisa #uscar(, como o !roBeto !retende chegar a elas, %ue im!ortVncia relativa se dar( a cada uma delas, etc. / m todo, como B( &oi dito, escolhido, e !or isso no !ode ser uma lista in&orme de recursos. :esmo %ue o !es%uisador !retenda e?!erimentar todos os caminhos !oss@veis, da o#servao !artici!ante S an(lise de mitos B( !u#licados !assando !elo registro visual, as entrevistas a#ertas, estruturadas e semi'estruturadas e os levantamentos estat@sticos Idiga' se de !assagem, !rudente no se dis!ersar tantoJ dever( ainda diGer %ual a hierar%uia em %ue ordena todos esses !rocedimentos, e como articular( uns com os outros. :as no mais do %ue isso. As raG)es !elas %ue escolheu um m todo ou outro, se tem uma es!ecial relevVncia !ara ele, B( devem ter sido e?!ostas antes.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

Cronogramas e oramentos +a medida em %ue o !roBeto tenha algo de contrato 'o %ue acontece &re%Tentemente, so#retudo %uando o !roBeto visa conseguir !ara o seu autor alguma aBuda &inanceira, ou sim!lesmente um tem!o de matr@cula, o !roBeto dever( incluir essas !recis)es %ue, na verdade, &aGem !arte do m todo. / uso do tem!o e o dinheiro no so e!istemologicamente neutros, de modo %ue, mesmo %ue cronogramas e oramentos no chegassem a entrar na minuta do !roBeto, seria muito "til %ue o autor os ela#orasse com um e?traordin(rio cuidado de imaginao !ara dimensionar #em as atividades %ue !retende levar a termo. N isso, cronograma e oramento devem ser o#ras da imaginao, no no sentido de &ic)es &eitas !ara enganar #ancas e ag4ncias &inanciadoras, mas no sentido de minimiGar %ue o !r$!rio !es%uisador se engane %uanto Ss suas e?!ectativas. Pare, &eche os olhos e se imagine chegando na aldeia ] ou no #airro a, !ense %ue en%uanto !rocura os seus contatos e es!era %ue estes reservem um tem!o !ara voc4 'Ss veGes as !essoas so muito ocu!adas, ou muito sus!icaGes' o tem!o corre, e com eles as suas !r$!rias necessidades cotidianas, !ense no tem!o e no dinheiro %ue !ode levar tudo isso, multi!li%ue !or dois ou !or tr4s e volte ao seu !roBeto. *i#liogra&ia A #i#liogra&ia deve recolher as re&erencias utiliGadas na introduo, na Busti&icativa e no %uadro te$rico. C( e?!us as raG)es !elas %uais os outros itens do !roBeto no devem incluir re&erencias #i#liogr(&icas. / mais comum %ue se trate de uma lista #i#liogr(&ica "nica, e %ue se re&ira S #i#liogra&ia B( e&etivamente consultada. Eventualmente, so#retudo em teses de #ase #i#liogr(&ica, !ode ser "til organiGar listas #i#liogr(&icas di&erentes !ara, !or e?em!lo, a%ueles te?tos %ue utiliGo como &ontes de in&ormao e a%ueles outros %ue me servem de ins!irao te$rica. +ote'se %ue essa di&erena no sem!re est( clara. X( casos Rtam# m isso deve se es!erar em !es%uisas de #ase #i#liogr(&ica' em %ue !ode se &aGer constar uma lista de #i#liogra&ia ainda no consultada. A conveni4ncia disso est( clara %uando se trata de te?tos vistos como &ontes de in&ormao. N muito discut@vel, !elo contrario, %uanto Ss ins!ira)es te$ricas. +ada im!ede %ue ao longo de uma !es%uisa o seu autor venha dar com um tra#alho te$rico %ue enri%uea ou at !roduGa uma reviravolta nas suas id ias. :as se o autor B( sa#e desse tra#alho ele deve l4'lo antes de escrever seu !roBeto. /s !roBetos so muito mut(veis, mas isso s$ ter( seu verdadeiro valor se o autor os considera de #oa & de&initivos. /rdem de a!ario e tamanhos X( di&erentes o!ini)es so#re a ordem em %ue todos os elementos a%ui de&inidos devem &igurar num !roBeto. A %ual, como vimos, no 29

Oscar Calavia Sez necessariamente a ordem em %ue eles devem ser !re!arados. A ordem de e?!osio mais coerente com as id ias a%ui e?!ostas a seguinte2 1.Introduo 2. /#Beto da !es%uisa Iou !ro#lema< ou !ro#lema mais hi!$tesesJ 3. /#Betivos 6 Custi&icativa 0 Huadro te$rico 1 : todo - Cronograma, oramento, etc. 3 *i#liogra&ia Cada cultura acad4mica tem tam# m suas id ias a res!eito do tamanho certo de um !roBeto. 8( !ode !arecer %ue um !roBeto de deG !(ginas muito longo, c( !ode !arecer %ue um !roBeto de %uarenta muito curto. :as dentro das dimens)es corri%ueiras em cada lugar, este manual aconselha se a!ro?imar do limite m@nimo. C( o dissemos antes, %uanto mais curto, melhor. A %ualidade do !roBeto de!ende so#retudo da sua ca!acidade de dar conta de suas &un)es no menor es!ao !oss@vel. E se o !roBeto deve ser #reve, as suas !artes devem ser tam# m #reves. :as h( uma di&erena im!ortante. Coisas como a Introduo, a Busti&icativa, ou a #i#liogra&ia devem ser #reves !or raG)es e?tr@nsecas, isto , !ara %ue o autor no !erca demasiado tem!o escrevendo'as nem os avaliadores lendo'as. :as isso no signi&ica %ue no as haBa e?celentemente longas, %ue seBam eruditas, "teis, claras, detalhadas, etc. .e &ato, mesmo num !roBeto muito #reve, so elas as %ue inevitavelmente &icam com a maior !arte dos !ar(gra&os. /utras !artes do !roBeto, !elo contrario, so intrinsecamente #reves, necessariamente #reves e nunca deveriam crescer, mesmo %ue o !roBeto no seu conBunto o &iGesse. Com certeGa, nesse caso esto a descrio do o#Beto e dos o#Betivos, das eventuais hi!$teses, do m todo. Se esses ca!@tulos se contam em !ar(gra&os ou em !(ginas, e no em linhas Iou no limite em !ar(gra&osJ um sinal ine%u@voco de %ue, no m@nimo, o !roBeto est( mal organiGado< ou no m(?imo Ie mais &re%TenteJ de %ue o seu autor no tem as id ias claras.

3!

Esse obscuro objeto da pesquisa

"ota biblio#r$ica% o projeto de pesquisa

Sobre a elabora<(o de projetos de pesquisa versa&- : claro- al#u's dos &a'uais citados 'a biblio#ra$ia do pri&eiro ite& deste livro- seja o de Q&berto Eco seja o de 4't_'io Carlos @il- seja o de Aourdieu- C*a&boredo' e =assero'- especial&e'te adequado 'o po'to do objeto de pesquisa+ 5eja0se ta&b:& 7ESK4"7ES 994 pp+ 3 047) AE4Q7 e PEAE> 2!!7+ Sobre a elabora<(o do objeto de pesquisa vale a pe'a ai'da co'sultar o clssico [&ile 7urI*ei&% 6O que : u& $ato socialXT 1e& 4s re#ras do &:todo sociol;#ico+ 7Q>M2E3, 9788+ ,ais a respeito do objeto% SOQS4 2!! +

Oscar Calavia Sez

E7+/;KADIA2 / CA:P/

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Esse obscuro objeto da pesquisa

Em cam!o /utros cientistas t4m o la#orat$rio, o ar%uivo ou a #i#lioteca. /s antro!$logos t4m o cam!o, isto , %ual%uer lugar onde acontece, vive ou vive'se a%uilo %ue ele %uer estudar. +o %ue o cam!o seBa uma e?clusiva deles. Pode se &aGer tra#alho de cam!o em %ual%uer ci4ncia2 Goologia, geologia, medicina< at mesmo na matem(tica I um e?em!lo verdadeiramente e?tremoJ !es%uisas de cam!o !odem ser alguma veG "teis. :as em todos esses casos a e?!eri4ncia de cam!o um recurso au?iliar, um e!is$dio secund(rio, ou at e?c4ntrico. Para os antro!$logos, o e!is$dio &undamental. /s antro!$logos &alam o#sessivamente do cam!o2 das d"vidas na hora de escolh4'lo, das di&iculdades !ara chegar nele, das alegrias e as agruras %ue nele !assaram. Dalam dele nas aulas, nos corredores, nos encontros com a &am@lia e os amigos, nos livros %ue escrevem. / la#orat$rio, o o#servat$rio, a #i#lioteca ou o ar%uivo nunca so motivo de tantas e?!ans)es. / cam!o Rmais do %ue a &ormao acad4mica, a atividade !ro&issional ou a tese' &aG o antro!$logo, e assim a ida a cam!o muitas veGes vista como um ritual de iniciao. Aalha a com!arao sem!re %ue no se caia no so&isma do Pa!enasQ2 um ritual nunca a!enas um ritual, a sua e&ici4ncia a %ue interessa aos %ue o !raticam. Assim, no interessa %ue o cam!o &aa antro!$logos, e sim %ue &aG antro!$logos di&erentes em cada caso. / cam!o so# sus!eita As hist$rias da antro!ologia do um valor critico ao tra#alho de cam!o, discriminando uma era inicial dominada !elos antro!$logos de ga#inete, cuBas teorias se &undavam so#re a e?!eri4ncia de outros, e outra, a dos antro!$logos no sentido moderno, %ue realiGam !essoalmente a e?!eri4ncia em %ue iro se #asear. A !rimeira legitimidade do cam!o corres!ondia aos dados2 estes seriam mais ade%uados se &ossem recolhidos !elo mesmo suBeito %ue deveria de!ois !rocessa'los, um suBeito &ormado nas teorias, as e?!ectativas e os conceitos da antro!ologia. :as aos !oucos essa legitimidade &oi trans&erida dos dados !ara a !essoa do !es%uisador2 a &inalidade do cam!o era menos reunir um acervo de dados %ue treinar algu m ca!aG de analisa'los< outorgar'lhe um olhar di&erente, %uali&icado !or essa e?!eri4ncia. Em outras !alavras, devemos acreditar %ue o antro!$logo mais %ue um sertanista !or%ue um acad4mico, e mais do %ue um acad4mico !or%ue tam# m um sertanista. Essa ascenso do !es%uisador de cam!o &oi um trun&o dos antro!$logos na sua luta !or galgar degraus na academia, uma estratagema %ue no dei?a de ter suas &aces duvidosas.

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Oscar Calavia Sez :uito tem se &alado, !or e?em!lo, so#re a autoridade etnogr(&ica. / cam!o con&ere a%uela %uali&icao %ue nos !ermite diGer Peu estive l(Q e usar essa arma discursiva contra os %ue l( no estiveram2

P/ !ai encarna a &igura da autoridadeQ P+o, senhor. Eu estive nas Ilhas 7ro#riand e l( o !ai uma &igura sim!(tica e in&ormalQ P+o !ode ser< a autoridade !aterna uma constante universalQ P/ senhor !ode ter estado no universo, mas nunca esteve nas ilhas 7ro#riandQ.
7alveG B( tenha se escrito o #astante contra essa !retenso, desde diversos Vngulos. *asta um !ouco de e?!eri4ncia etnogr(&ica !ara sa#er da de#ilidade do o#servador em cam!o, suas limita)es, seu cansao e suas distra)es2 !arece e?cessivo atri#uir tanta autoridade a um !ersonagem to !rec(rio. A autoridade do cam!o se encontra B( dividida com outros agentes, %ue !odem entrar igualmente na discusso e %ue, &rente ao Peu estive l(Q !oderiam o!or um Peu nasci l(Q ou Peu vivi l( a minha vida todaQ. A autoridade tem s rias limita)es es!aciais e tem!orais2 o antro!$logo esteve l(, na%uele lugar to concreto, durante um !er@odo limitado< na medida em %ue !retenda am!liar suas !ro!osi)es dever( con&irma'las com outro ti!o de dados Ios do ar%uivo e a #i#liotecaJ, e estar( a#rindo mo de sua "nica vantagem. :as mesmo %ue reduGamos a seus devidos limites a autoridade etnogr(&ica, su#siste %uase inc$lume a autoria etnogr(&ica. Como outros em!irismos mais antigos, o em!irismo do &ieldEorF tem o m rito de acrescentar variedade a um %uadro !r 'esta#elecido de autorias ou de autoridades. / cam!o um modo relativamente sim!les e acess@vel de dar ao !es%uisador iniciante uma voG inde!endente, ca!aG de inter!elar as sumidades da academia. Sem d"vida !oss@vel &aGer antro!ologia de segunda mo, a !artir dos tra#alhos de outros, mas inevit(vel %ue, dentro deste !aradigma de antro!ologia como etnogra&ia, essa o!o dei?e sem!re algo a deseBar. A ilha remota Cunto ao &etiche do suBeito %ue esteve l(, nasce e cresce um outro &etiche, o do cam!o cl(ssico, na ilha distante ou na aldeia remota. Antes da e?!anso da industria tur@stica, %ue agora !)e ao alcance de %uase %ual%uer um as terras altas da *irmVnia ou as ilhotas da :icron sia, !oucas !essoas !odiam diGer %ue estiveram l(, e a distancia incrementava a autoridade etnogr(&ica. +a%ueles lugares distantes R curiosa coincid4ncia' se encontraria, concentrada, toda essa mat ria %ue !ermitia es!ecular so#re a humanidade em conBunto. Por%ue s$ l( conservavam'se os traos !rimitivos, ou !or%ue s$ l( a sim!licidade dos &enYmenos !ermitia !erce#e'los de um gol!e de vista, ou !or%ue l(, na &alta de !otencia demogr(&ica, encontramos uma diversidade 34

Esse obscuro objeto da pesquisa inversamente !ro!orcional a !o!ulao. /s encantos da ilha remota mudam, mas ela continua linda. :as, como sa#emos, a ilha distante e a aldeia remota no esgotam os re&erentes leg@timos do cam!o, nem as !ossi#ilidades de encontro com a alteridade. A etnogra&ia no dei?a de ser etnogra&ia %uando dei?a essas loca)es e?$ticas, e !ode encontrar o#Betos admir(veis muito mais !erto, muito mais ai no meio. 8endo alguns manuais americanos de etnogra&ia nos encontraremos com %ue a &atia mais &arta dos e?em!los de cam!o esta tirada de !es%uisas realiGadas em salas de aula, !rovavelmente o meio mais &amiliar imagin(vel !ara um acad4mico< !ode no ser muito estimulante, mas vem a !rovar %ue mesmo esse meio to &amiliar !ode guardar alguns secretos. Ali(s, a ilha solit(ria no , nunca &oi to solit(ria nem to selvagem assim. / antro!$logo no um n(u&rago nem um des#ravador de terras virgens, e s$ chega a !arecer'lho %uando no seu relato se da ao tra#alho de &aGer desa!arecer os &uncion(rios coloniais, os mission(rios e os tra&icantes de todo ti!o, os mediadores ind@genas, as l@nguas &rancas, os nativos ha#ituados S curiosidade alheia. Por muitos motivos, no garantido %ue um etn$gra&o !artici!e !essoalmente numa e?!edio Fula, numa guerra, num !rocesso de iniciao ou ate em eventos muito mais triviais como uma caada. +em sem!re tem se%uer a ocasio de a!reciar uma sesso ?amanica ou um #om &uneral. +o dia a dia, a !es%uisa na ilha distante !ode aca#ar sendo algo muito !arecido a uma sala de aula, um conte?to convencional em %ue um nativo e um antro!$logo conversam so#re, !or e?em!lo, agress)es m(gicas e caca de ca#eas no tem!o dos #isavYs, tem!erado com a o#servao direta de situa)es muito mais #anais. A etnogra&ia !ode ser a&inal uma atividade anticlim(tica, antes de %ue se lhe agregue toda uma !ara&ern(lia e?$tica %ue se encontra mais em relatos %ue no dia a dia do !es%uisador. Como trans&ormar o e?$tico em &amiliar :as !or muita raGo %ue assista a todas essas ressalvas, e melhor evitar %ue elas nos levem a anular as !r$!rias !remissas da antro!ologia, em !articular a do valor cognitivo do encontro com o outro. / cam!o cl(ssico, a%uele em %ue o !es%uisador se a&asta do seu lar e do seu cotidiano, com!orta alguns o#st(culos &@sicos Ss veGes consider(veis, e tam# m algumas IgrandesJ &acilidades metodol$gicas. +o cam!o cl(ssico, digamos numa aldeia ind@gena amaGYnica, o !es%uisador, raGoavelmente a&astado da sua rotina original R comunicao, h(#itos alimentares, de higiene R so&re< no necessariamente muito, mas so&re. E esse so&rimento no indi&erente !ara os seus o#Betivos. En%uanto tenta su!erar sua malaria ou sua ame#@ase Rinconvenientes Ss veGes s rios de uma !es%uisa, mas em geral !eri& ricos ao cerne da sua investigao' o !es%uisador sente %ue os seus !ressu!ostos so %uestionados sem %ue ele deva se em!enhar em alguma disci!lina da !erce!o. +o tem %ue se es&orar em imaginar outro modo de &aGer ou !ensar as coisas, esse outro modo 35

Oscar Calavia Sez est( a@, ou se lhe im!)e. As !essoas &aGem coisas %ue lhe !arecem desca#idas, ou demoram horas ou dias !ara &aGer o %ue ele imagina %uesto de minutos, do im!ortVncia a %uest)es %ue ele Bulga #anais e rim da sua !reocu!ao com outras. E isso acontece vinte e %uatro horas !or dia2 est( !resente na sua in&antiliGao mais ou menos e?!licita, ou seBa, nas di&iculdades %ue encontra !ara realiGar %ual%uer tare&a cotidiana, !ara se comunicar, !ara ser levado a serio. /u, resumindo, na sua %uase total !erca de autoridade2 seus Bu@Gos intelectuais ou morais &icam de re!ente sem valor, a no ser esse valor im!osto !or sua condio de citadino, ou de acad4mico, ou de ra!aG de classe m dia, ou no limite de Xomem *ranco ou :ulher *ranca< e o antro!$logoba nunca %uer %ue o con&undam com o Xomem *ranco ou a :ulher *ranca, Ss veGes tem motivos su&icientes !ara achar estranha essa identi&icao, e mesmo se no os tem lhe !esa. +essa situao de!rimente, o antro!$logo esta !re!arado, &inalmente, !ara !erce#er %ue !ode se viver de modos muito di&erentes, e %ue o e?$tico, visto de !erto, normal, inevit(vel, at um t dio eventualmente. N um modo !essimista de conta'lo, mas talveG seBa o mais e&etivo. Provavelmente no seBa necess(rio %ue a antro!ologia se !rati%ue nessas ilhas e aldeias distantes, mas di&@cil !ensar %ue !udesse ter nascido em outro lugar, como !es%uisa em %ue outro modo de viver se &aa no a!enas conce#@vel, mas se im!onha cor!o a cor!o. Entender %ue certas !essoas acreditem na ao dos es!@ritos ao seu redor no o mesmo %ue viver entre !essoas %ue o &aGem e de!ender delas2 numa circunstVncia como essa onde !ode se em!reender genuinamente uma com!arao. +a verdade, no !reciso viaBar muito longe !ara encontrar essa iniciao ao sa#er antro!ol$gico< a di&erena o melhor distri#u@do dos atri#utos humanos, e a ascese no ser( menor numa &avela, numa cadeia, num terreiro de candom#l , sem!re %ue durante a sua !es%uisa o etn$gra&o viva nesses lugares. Isso nem sem!re !oss@vel, nem tentador, e o !es%uisador #uscar( modos de graduar sua e?!osio a esse modo es!inhoso de viver %ue os outros t4m. Em geral, a !es%uisa &ora dos cam!os tradicionais, e so#retudo a !es%uisa ur#ana, costuma ser uma !es%uisa de imerso limitada, onde o !es%uisador convive com seus nativos um certo n"mero de horas ao dia, mas mant m !ara si algum es!ao !r$!rio. Isso, na verdade, acontece mesmo na aldeia mais remota, onde o !es%uisador sem!re se !rocurar( um re&"gio &amiliar, nem %ue seBa dentro da sua tenda ou do seu mos%uiteiro, com alguns livros ou um r(dio< ou mesmo numa casa raGoavelmente con&ort(vel &acilitada !ela D=+AI ou !or alguma /+;. +o necess(rio e?agerar anunciando os e&eitos semi'miraculosos do desenraiGamento, o de!a>sement como diGem os &ranceses ou os anthro!ological #lues dos %ue &alou Ko#erto da :atta !ara admitir %ue todo esse di&@cil ! ri!lo muito e&icaG !ara cancelar id ias !reconce#idas e cria um es!ao de incerteGa de onde !odem surgir ins!ira)es im!ortantes. =ma !es%uisa %ue !rescinda do desenraiGamento, onde o !es%uisador consiga continuar sua vida cotidiana entremeada de encontros #em delimitados com o nativo, 'deve ser' mais di&@cil, e e?ige um es&oro de imaginao muito maior. 36

Esse obscuro objeto da pesquisa

/ estranhamente !or delegao. :as no estou seguro de %ue essa e?ig4ncia seBa levada verdadeiramente a serio no meio de uma !roduo massiva de teses de antro!ologia, %ue numa alt@ssima !ro!oro vem se dedicando ao estudo de cam!os com os %ue o !es%uisador tem uma relao !essoal de longa data2 o movimento em %ue militou durante vinte anos, a !ro&isso %ue !ratica, as mesmas aulas %ue est( &re%Tentando. +ada im!ede %ue essas !es%uisas d4em lugar a estudos de alto valor< %ue seBam estudos antro!ol$gicos B( outra %uesto menos garantida2 a antro!ologiabetnogra&ia como tal !ode ser incor!orada a essa a!enas como uma es! cie de marcador ret$rico. Ao Pali estava eu, soGinho com meus e%ui!amentos, em meio a ilh us desconhecidosQ su#stitui'se o Pigual %ue :alinoEsFi entre seus ilh us, l( estava eu entre meus colegas de tra#alho, nativos da minha !es%uisaQ. +o necess(rio ter estado numa ilha solit(ria !ara cair na ret$rica da ilha solit(ria. / tra#alho de cam!o no #oteco da es%uina ou nos corredores da universidade to tra#alho de cam!o como o tra#alho de cam!o numa ilha solit(ria, mas no um tra#alho de cam!o numa ilha solit(ria, !or%ue raras veGes o antro!$logo so&re nele o mesmo grau de estranhamento visceral e continuado. / !itoresco !rest@gio %ue o cam!o cl(ssico Ra%uele da ilha ou da aldeia remota' conserva, mal %ue !ese a todas as ressalvas, um signo de %ue a antro!ologia no conseguiu criar uma ret$rica inde!endente !ara os seus desenvolvimentos no e?$ticos. :as !or%ue a&inal a ilha remota deveria continuar !airando so#re essa associao de viGinhos, essa rede de usu(rios do orFut ou esses velhinhos da !raa5 =ma res!osta c@nica !ode ser %ue, no conte?to multiculturalista, a di&erena vale como um rotulo legitimador, e o modo mais &(cil de e?i#i'la im!orta'la B( !ronta da%ueles lugares onde ela a#unda. :as o !es%uisador !ode ser mais e?igente consigo mesmo, e #uscar a di&erena %ue B( estava l( antes %ue ele a cantasse em !rosa. Como tornar e?$tico o &amiliar Se !or %ual%uer motivo escolheu a antro!ologia como via de !es%uisa e decidiu a!lica'la a temas eminentemente &amiliares, e #em !rov(vel %ue deva arcar com essa contradio, e no sai#a como ser um estranho logo ai no seu !r$!rio ninho. / elogio do estranhamento se &eG to comum nos te?tos destinados aos estudantes %ue se iniciam na antro!ologia, %ue no muito di&@cil se encontrar com alunos desacorooados2

' Pro&essor, no alcano o estranhamento[

Enviar algu m se estranhar com um meio %ue Ss veGes muito &amiliar !ara ele uma medida discut@vel. :as se voc4 &oi, e %uer continuar, no deses!ere.

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Oscar Calavia Sez Para comear, ningu m est( assim to em casa na sua !r$!ria casa. Se voc4 inventou de estudar antro!ologia e no %ual%uer outra coisa !rov(vel %ue tenha alguma vocao mais velha !ara a dissid4ncia ou !ara a marginalidade, a!roveita'a. A&inal, toda essa conversa so#re estranhamento , de algum modo, uma alegoria a res!eito do desa!ego %ue tem levado a tantos a !rocurar contra'es!elhos em lugares distantes, e a imaginar'se como uma es! cie de @ndio nascido no lugar errado. Armado das suas leituras etnogr(&icas voc4 !oder( se identi&icar melhor com esse @ndio &ora de conte?to, e descrever o modo estranho de viver dos #rancos, ou dos seus !r$!rios !arentes. +o su&iciente5 KadicaliGe. :ergulhe na !es%uisa conduGido !elo a?ioma de %ue de !erto ningu m normal. Enlou%uea tem!orariamente, Bogue'se em #raos da !aran$ia, d4e ouvidos aos loucos !ermanentes %ue sem d"vida h( na sua &am@lia ou na sua /+;, e?amine suas teorias cons!irat$rias. 7este sistematicamente hi!$teses contraintuitivas. 7ente !or todos os meios uma !erce!o alterada desse universo to conhecido, e con&ie2 o mundo mesmo estranho %uando se olha !ra ele com cuidado. E so#retudo no caia nessa armadilhas de !ensar %ue, !ara #em entender um tema corrente em sociedades com!le?as como a sua, deveria !rocurar &erramentas na sociologia, na economia ou na historia. =ma !es%uisa antro!ol$gica nesses cam!os ha#itualmente reservados S sociologia, S historia ou S critica liter(ria s$ se Busti&ica se &or uma !es%uisa mais &acciosamente antro!ol$gica Iisto , mais antisociologica, antihistorica ou anti&ilologicaJ %ue as %ue se realiGam entre &etichistas de terras distantes. Caso lhe re!ugnem esses !rocedimentos, !ense #em se no em!reendeu a carreira errada. Airar nativo, nem %ue seBa !or umas horas 7alveG seBa necess(rio diGer algo tam# m de outra ret$rica, desta veG !rivada, %ue em certo sentido a interioriGao da autoridade etnogr(&ica2 a !erce!o @ntima de ter estado em cam!o, de ter mergulhado numa e?!eri4ncia irredut@vel. Essa !erce!o costuma dar ao !es%uisador uma segurana ina#al(vel, mesmo %ue essa seBa uma e?!eri4ncia visceral da %ual no tem muito o %ue diGer. Pode ser, chegada a esse !onto, uma armadilha. / cam!o no uma viagem mist rica, algo %ue deve !oder ser dito em termos !ro&anos. Caso contr(rio, melhor calar. .e &ato, h( um #om n"mero de e?celentes !es%uisas em %ue o etn$gra&o e?!erimenta, !elo contr(rio, a sensao lament(vel de %ue ele no est( conseguindo !enetrar no Vmago dessa vida outra. +ada de e?ce!cional nisso2 saud(vel %ue o !es%uisador lamente, alguma %ue outra veG, no ter nascido :assai ou Zama>ur(, e esse sentimento lhe aBudara a descrever melhor a !ossi#ilidade dessa outra vida. :as esse sentimento e?clusivo, evidentemente, de %uem no nasceu :assai ou Zama>ur(, um e&eito da !es%uisa %ue nunca leva a uma nova identidade. Como Ko> \agner B( disse, a hi!$tese de virar nativo !ode ser com!arada a historia da%uele !intor chin4s %ue,

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Esse obscuro objeto da pesquisa !reso num cala#ouo, conseguiu &ugir dele voando no dorso de um ganso %ue ele mesmo tinha !intado na !arede. Dundamentalismo do &ieldEorF /utra %uesto em !auta a &re%Tente atri#uio ao cam!o de uma e&ici4ncia su!rema2 Po cam!o dir(Q< Po cam!o de&inir( melhor o !roBetoQ< Po cam!o etc.Q. N de #om senso descon&iar dessas es!eranas, mas um e?cesso de #om senso !ode ser ainda !ior %ue a sua &alta total. / cam!o !ode no ser e&iciente nesse sentido m(?imo2 ele no salvar( um !es%uisador inca!aG, ou um !es%uisador ignorante %ue saia a cam!o !ara desco#rir a roda. :as ele deve ser e&iciente. Isso no uma e?!ectativa, seno um a?ioma, esta#elecido no e?ato momento em %ue se o!ta !ela !es%uisa etnogr(&ica. =m !es%uisador, sem d"vida, no !ode ir ao cam!o na condio de ta#ula rasa. Ele leva seus conceitos e suas e?!ectativas ao cam!o, mas, !or assim diGer, no !ode traG4'los de volta sem altera)es. Se assim o &iGer, esta na hora de trocar de o&icio2 ele no serve !ara este. IndiGi#ilidades 7udo %ue aca#ou de ser dito sugere %ue a !es%uisa de cam!o algo mais, #em mais ou muito mais %ue uma !es%uisa &eita no cam!o. E %ue assim deve ser2 as tentativas de isolar o !es%uisador, de reclui'lo em alguma #olha %ue lhe garanta a neutralidade e a iseno no so a!enas in&rut@&eras mas tam# m enganosas, e em todo caso ine!tas. +o &uncionam, criam uma &ico %ue detur!a a !es%uisa e, en&im e so#retudo, descartam um volume de !reciosa in&ormao. =m tra#alho de cam!o uma e?!eri4ncia rara, rica Rno necessariamente agrad(vel. +a verdade, no h( como assinalar limites !ara ela. 8imites cient@&icos, %uero diGer, !ois uma !es%uisa !oder( sem!re levantar d"vidas ticas de grande cali#re, %ue !oucas veGes dei?aro de ter algum !recedente ilustre. Envolvimento a&etivo ou se?ual com as !essoas entre as %uais se !es%uisa5 Envolvimento nos con&litos eventualmente muito violentos em %ue elas esto imersas5 Adeso aos seus !roBetos !ol@ticos ou S sua religio5 Poderia um !es%uisador se converter a essa religio %ue est( estudando, ou se iniciar nos rituais %ue ela e?ige5 /u !oderia se converter a algum outro modo de ser no necessariamente religioso2 dedicar'se S !rostituio, ou ao #o?e, ou S tauroma%uia< tra#alhar num matadouro, numa unidade de !olicia de elite, num conselho de administrao, numa cl@nica de a#orto clandestino, numa guerrilha, numa rede de tra&icantes5 7odas essas o!)es envolvem !ro#lemas ticos de muita considerao !ara uns ou !ara outros. Aoltaremos a essa %uesto mais tarde, diGendo a!enas !or en%uanto %ue a !es%uisa etnogr(&ica como tal no isenta, e no deve isentar o !es%uisador da%uilo %ue seriam seus crit rios ticos ha#ituais. +em, !ara diGe'lo de outro modo, deveria ser a ocasio de uma tica ad hoc, inaugurada a!enas !ara as

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Oscar Calavia Sez situa)es de !es%uisa2 h( raG)es !ara descon&iar de %uem, de cara S !es%uisa, torna'se mais ou menos tico %ue no resto de sua e?ist4ncia. :as a%ui estamos a tratar de outra %uesto, a sa#er dos limites digamos e!istemol$gicos da !es%uisa de cam!o. Como sa#emos Raca#amos de nos re&erir a isso' vigorou durante muito tem!o todo um !aradigma da iseno e da neutralidade. X( tam# m %uem mantenha uma descon&iana !erante o, digamos, e?!eriencialismo2 uma certa convico de %ue no haver( nada to novo assim na e?!eri4ncia de cam!o, e de %ue o melhor %ue um !es%uisador tem a &aGer conhecer #em toda a literatura es!ecialiGada. Em sentido contr(rio, !or m, h( tam# m na antro!ologia uma tend4ncia !ermanente a !rocurar um a!ro&undamento ou uma radicaliGao da e?!eri4ncia de cam!o2 um tra#alho de cam!o no !assa de um trVmite #urocr(tico se no o&erece ao !es%uisador um mergulho !ro&undo na%uilo %ue ele &oi !es%uisar. =m mergulho %ue o im!li%ue tica, intelectual ebou &isicamente. =m mergulho %ue a#ranBa todos os seus sentidos, %ue o trans&orme de&initiva ou tem!oralmente. N !rov(vel %ue a !es%uisa de Carlos Castaneda seBa !or muito tem!o o !aradigma dessa e?!eri4ncia de cam!o intensa. Como todo mundo sa#e, Carlos Castaneda, !eruano, doutorando da universidade de *erFele>, &oi encontrar no : ?ico um ?am `a%ui com o %ual manteve uma longa relao. 7rans&ormou'se em seu disc@!ulo, &oi !or ele iniciado nos mist rios do ?amanismo ind@gena %ue ele descreveu de!ois numa s rie de livros de grande sucesso, de!ois de !ercorrer um caminho &ascinante e atroG atrav s de todos os caminhos o&erecidos !elos cactos e as &olhas ?am(nicas. .e &ato, trans&ormou totalmente o !es%uisador, %ue de&endeu sua tese mas, a seguir, dei?ou o mundo acad4mico e em!reendeu uma carreira religiosa, &undando uma religio ou uma igreBa !r$!rias. Hue toda a hist$ria de Castaneda seBa uma &raude di&icilmente a remover( dessa !osio e?em!lar2 em certo sentido, h( um vinculo muito estreito entre esse valor !aradigm(tico e sua condio de &raude. Com certeGa, h( muitas outras !es%uisas intensas ou intensi&icadas com esse mesmo ti!o de valor %ue no so &raudes< %ue so, !elo contr(rio, !es%uisas legitimas e #em documentadas %ue deram lugar a tra#alhos de grande valor. .ei?emos um !onto muito claro2 um mergulho !ro&undo no cam!o !ode ser a ocasio !ara uma etnogra&ia e?celsa. Isso no signi&ica %ue seBa a condio de uma etnogra&ia e?celsa, nem %ue seBa a garantia de uma etnogra&ia e?celsa. +o a condio !ela sim!les raGo de %ue encontraremos etnogra&ias e?celsas %ue no tiveram sua origem num mergulho desse ti!o. Agora vamos nos centrar em !or %u4 tam# m no uma garantia. X( um limite interno Iconsiderando como e?ternos os limites !ro!riamente ticosJ !ara esse ideal do mergulho !ro&undo. Esse limite o da indiGi#ilidade. .e toda a !rimeira !arte deste livro dei?ou Rassim creio' claro algo %ue !rovavelmente no !recisaria de tanto !roleg$meno2 a etnogra&ia tem como o#Betivo diGer Rou escrever' alguma coisa. Portanto, seBa %ual seBa o valor su#Betivo de um mergulho !ro&undo na%uilo %ue se est( a estudar, o seu valor 4!

Esse obscuro objeto da pesquisa etnogr(&ico desa!arecer( %uando !asse das raias do indiG@vel. Isso no signi&ica %ue o !es%uisador deva se deter antes dessas raias2 s$ %ue ele no !oder( contar com esse indiG@vel como um dado ou como um valor de sua !es%uisa. X( v(rias modalidades do indiG@vel. A mais o#via a da indiGi#ilidade social, %ue se com!)e desses &atos %ue no licito ao etn$gra&o revelar. =m mergulho !ro&undo !ode a#rir ao !es%uisador (reas so#re as %uais mais ningu m sa#e, seBa !or%ue !ertencem a um dom@nio !rivado individual, seBa !or%ue so (reas socialmente de&inidas como secretas. / !es%uisador no !oder( revelar historias ou circunstVncias !essoais %ue lhe &oram con&iadas em secreto, nem !oder( revelar os secretos da tri#o. +o necess(rio e?!licar !or %u4, so#retudo numa !oca em %ue as !u#lica)es esto dis!on@veis em todo o !laneta atrav s da Internet. :as h( um motivo se %uisermos mais !ro&undo, e %ue sim!lesmente, a revelao destr$i semanticamente o secreto. / %ue da valor ao secreto esse acordo social %ue &aG dele secreto ou mist rio, Ss veGes mediante !rocessos muito so&isticados. Dora dessa com!licada construo, %ue tem valor !leno a!enas !ara os %ue esto em torno dela e com!artilham suas conven)es, a%uilo %ue !oderia ser revelado carece de todo valor. .iga'se a mesma coisa de secretos muito mais !ro&anos. A se?ualidade um dos terrenos em %ue a reserva e o secreto so mais vigorosos entre n$s. +o entanto claro %ue ela se com!)e de !raticas %ue em si no tem nenhum mist rio, e so conhecidas em !rimeira mo !or %uase todos. :esmo suas mani&esta)es mais incomuns so am!lamente conhecidas. A !ornogra&ia !recisamente a e?!osio !"#lica de !r(ticas %ue num determinado lugar so e?ecutadas em condi)es reservadas. Por isso, as re!resenta)es ou registros de tortura, e?ecu)es ca!itais ou disec)es de cad(veres esto numa categoria muito a&im S da !ornogra&ia, e o mesmo acontece com atividades imensamente #anais como as da e?creo. A etnogra&ia no !ode ser !ornogra&ia Risto , no uma revelao do %ue as !essoas %uerem esconder' !ela sim!les raGo de %ue a #analidade do %ue se esconde a tornaria #anal. Esta digresso necess(ria !or%ue comum encontrar !es%uisadores !reocu!ados !ela im!ossi#ilidade de revelar in&orma)es Ss %uais tiveram acesso, e %ue constituem aos seus olhos n"cleos duros da !es%uisa. Isso um temor com!reens@vel num !rinci!iante, mas %ue um m@nimo de e?!eri4ncia descarta. / verdadeiramente oculto num secreto invariavelmente, re!ito, um elemento insigni&icante. / %ue lhe da interesse toda a organiGao da in&ormao %ue o rodeia, %ue !elo contrario costuma ser am!lamente !"#lica. Para citar dois e?em!los muito cl(ssicos, no h( verdadeiras reservas %ue o !es%uisador deva res!eitar e %ue a&etem S !ratica do adult rio ou da &eitiaria na sociedade ]. :uito !elo contrario, assuntos como esses costumam ser o#Betos &re%Tentes de de#ate !"#lico e de relatos de am!la circulao %ue em geral s$ dei?am como mat ria reservada a identidade concreta das !essoas %ue os !raticam, 4

Oscar Calavia Sez ou a re!resentao gr(&ica ou a identi&icao concreta dos o#Betos usados nelas. / socialmente indiG@vel intelectualmente in$cuo2 nada %ue seBa verdadeiramente im!ortante est( verdadeiramente oculto. :esmo a%uilo %ue muitos gostam de chamar &oras ocultas %ue governam isto ou a%uilo s$ esto ocultas !or%ue a sua e?!licitude as &aG invis@veis. / %ue estou a diGer do secreto e da reserva no deve ser con&undido com uma outra %uesto muito di&erente, e %ue ha#itualmente toma a &orma de direito S imagem !"#lica. Aoltando a um e?em!lo anterior, di&@cil %ue, em si, as in&idelidades conBugais ou as !r(ticas se?uais &ora do !adro aceito seBam tratadas como secreto num determinado lugar, em#ora essa reserva e?ista de um modo ou outro %uanto Ss identidades ou as circunstVncias !articulares dos seus !rotagonistas. :as essa reserva !ode voltar a se a!licar desta veG ao gru!o como um todo %uando esse relato !assa a ter uma di&uso mais am!la Rmesmo %ue seBa no n@vel de di&uso muito modesto de uma tese', e esse gru!o %uem !ode a!arecer como suBeito coletivo cara ao e?terior. =ma declarao do ti!o Psegundo minha estimativa, num sessenta !or cento dos matrimYnios da comunidade ] e?iste tam# m alguma relao &ora do casalQ Io e?em!lo no totalmente imagin(rioJ ou, mudando o registro, P!raticamente todos os moradores da &avela a esto envolvidos no tr(&icoQ !ode !arecer muito o&ensiva S honra comum. A soluo no a auto'censura< !assa !rimeiro !or avaliar a relevVncia da in&ormao !ara o nosso argumento< se relevante, ento !oder( tomar uma &orma muito mais discreta, B( %ue argumentos no se constroem com manchetes. Sa#emos !er&eitamente %ue o escVndalo de!ende de um !rocedimento e?!ressivo muito !eculiar, %ue an(logo ao da !ornogra&ia2 individualiGar e colocar S vista de todos, so# um &oco direto, algo muito comum, %ue ha#itualmente se !erde entre o cotidiano e a meia'luG. A etnogra&ia no deve ser sensacionalista, !or%ue seu alvo !ode ser entender o estranho, mas no !roduGir o e?traordin(rio. Dora disso, !reciso reconhecer tam# m %ue no h( etnogra&ia %ue no !ossa ser Bulgada como o&ensiva ou &alsa !or algu m. +o estudamos comunidades monol@ticas, o sa#emos !er&eitamente, mesmo %ue Ss veGes !areamos es%uece'lo %uando tratamos %uest)es ticas a!elando ao crit rio ou a vontade Pda comunidadeQ. Hual%uer assunto !ode ser ou se tornar controverso, e %ual%uer Bu@Go ao seu res!eito !ode ser visto !or algu m como o&ensivo. A&ortunadamente, isso no chega a ser uma e?!eri4ncia nova !ara o !es%uisador, %ue B( sa#e desse !erigo !ela sua e?!eri4ncia social corri%ueira. N !reciso a!enas %ue o !es%uisador lem#re %ue, a!esar das suas es!eci&icidades, a relao %ue esta#elece no cam!o uma relao social S %ual dever( a!licar em !rinc@!io todos os cuidados %ue a!lica Ss outras rela)es sociais. Em meados do s culo !assado no era incomum %ue as etnogra&ias ocultassem o nome da comunidade em %ue a !es%uisa &oi realiGada, e a sua localiGao e?ata. Por muitos motivos a !ratica caiu em desuso2 a&inal, no s$ a reserva assim o#tida muito relativa, como a !ratica 42

Esse obscuro objeto da pesquisa em si trans&orma a comunidade em %uesto numa es! cie de comunidade'!adro, um ti!o ideal de aldeia nordestina, de su#"r#io de classe media ou de &avela %ue !odia ser !ensado num conte?to te$rico %ue no vigora mais. A !r(tica de alterar ou ocultar nomes individuais tam# m &oi mais comum do %ue agora. +a medida em %ue ao suBeito %ue encontramos no cam!o reconhecido um certo grau de co'autoria na nossa !es%uisa, no &aria sentido trans&orma'lo num ente anYnimo. / numero dos %ue deseBam a!arecer na !es%uisa com nome e so#renome e retrato !ode ser to alto como o dos %ue de modo nenhum %uerem ser citados. /#viamente o !es%uisador deve res!eitar essas vontades, !r vio esclarecimento da di&uso %ue o tra#alho ter( e das conse%T4ncias %ue !oderiam advir dela Idas %ue nem sem!re o suBeito ser( conscienteJ. E, havendo receio de %ue essas conse%T4ncias seBam !rov(veis e negativas deve dar !rioridade, !or !r$!ria iniciativa, ao ocultamento. +o !reciso diGer %ue o sim!les ocultamento do nome uma !recauo muito insu&iciente e %ue, se o n@vel das conse%T4ncias o e?ige !reciso tomar outros cuidados com a redao. :as h( uma outra indiGi#ilidade %ue no social, mas !ro!riamente semVntica. N evidente %ue ler ou ouvir a descrio R!ara dar um e?em!lo e?tremo' de um &uneral antro!o&(gico no a mesma coisa %ue !resencia'lo ou, no limite, !artici!ar nele. +o a mesma coisa ouvir &alar de uma #atalha cor!o a cor!o %ue !resencia'la ou !artici!ar nela. :as %u4 !arte dessa di&erena verdadeiramente irredut@vel S comunicao convencional5 =m !es%uisador %ue tenha !rovado a a>ahuasca, ou %ue tenha entrado em comunicao com os es!@ritos !oder(, se conta com uma ca!acidade de o#servao e dotes descritivas maiores %ue as dos nativos Ie a!enas nesse casoJ, o&erecer uma descrio mais rica %ue a %ue o#teria se, sim!lesmente, os entrevistasse. :as, indo alem disso, ao %ue a e?!eri4ncia tem de irredut@vel, o %ue dir( o etn$gra&o dessa e?!eri4ncia !ro&unda e trans&ormadora %ue no !ode se reduGir a !alavras5 .ir( algo assim como2 Ptodo o %ue eu diga no su#stituir( o %ue eu vivi< se %ueres sa#er, &aG o mesmo %ue eu &iGQ. /u o&erecer( um discurso evocador, sugerente, atmos& rico, connotativo e inevitavelmente !ouco !reciso. / !rimeiro &uno de guru. / segundo literatura, de alta ou #ai?a %ualidade Ia de!ender das ha#ilidades do etn$gra&o, no da intensidade da sua e?!eri4nciaJ e ret$rica de autoridade, %ue coloca o autor muito !or cima do leitor, %uem nem se%uer !oderia aceder ao &undamental. A etnogra&ia no isso. As !es%uisas intensas !odem ser de grande interesse, mas !ara avaliar esse interesse devemos, em !rimeiro lugar, descontar a sua !arcela de indiGi#ilidade. .e!ois desse desconto, nem sem!re so esmagadoramente su!eriores a !es%uisas mais convencionais. Os veGes !odem &icar muito a#ai?o delas.

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Oscar Calavia Sez / la#orat$rio dos antro!$logos N comum diGer %ue o cam!o o la#orat$rio do antro!$logo. A analogia !ode ser #oa em termos muito gerais, ou !ara reivindicar ver#as !ara a !es%uisa de cam!o. :as !ara al m disso, a#solutamente &alsa2 esse Pla#orat$rioQ , a rigor, um anti'la#orat$rio, e dessa inverso de!ende a seriedade metodol$gica da etnogra&ia Ie de %ual%uer outra !ro!osta de tra#alho %ue recorra ao cam!oJ. +o la#orat$rio, os nossos recursos se a!licam a reduGir o o#Beto, a !riv('lo de todas as rela)es %ue inter&iram na vari(vel %ue %ueiramos estudar. / la#orat$rio um am#iente ar%uitetado !elas nossas teorias, !elas nossas hi!$teses2 no la#orat$rio, o o#Beto !ode ser situado em condi)es %ue Bamais se dariam naturalmente2 isolamento, vaGio, asse!sia, etc. / tra#alho de cam!o , !or de&inio, a situao de estudo em %ue se renuncia a controlar as condi)es do estudo. Ele marcado !elos im!onder(veis e !elo conte?to. Em cam!o, o !es%uisador deve evitar os costumes do la#orat$rio. +o cam!o, !or e?em!lo, !odem se seguir determinados roteiros, mas no h( como delimitar o ti!o de dados %ue devam ser o#servados. :esmo %ue o !roBeto trate de ?amanismo, o !es%uisador no !ode se limitar ao ti!o de dados %ue ele entende como !ertinentes ao seu assunto. Se, !ara ser &iel ao seu !roBeto so#re ?amanismo. ele ignora tudo %ue algu m %uer lhe contar so#re teatro ou !roBetos de desenvolvimento do governo, ele !ode !erdendo claves do ?amanismo %ue se encontram !recisamente nesse teatro ou nesses !roBetos. +a !es%uisa de cam!o no !ode haver atalhos. A e?ig4ncia de e?tenso do tra#alho de cam!o no se deve a!enas ao des@gnio de aam#arcar uma grande massa de dados em!@ricos, mas so#retudo de evitar esse ti!o de atalhos. / !es%uisador deve ter tem!o su&iciente !ara !erder o tem!o, e em !rinc@!io deve sus!eitar de %ual%uer caminho demasiado direto2 os caminhos diretos so um !rivilegio do la#orat$rio. +o limite, o cam!o tende a &aGer com o suBeito !es%uisador o mesmo %ue o la#orat$rio &aG com seu o#Beto2 ele reduG o suBeito' !es%uisador a condi)es %ue no so as originais dele. Ele a co#aia, e seus conceitos so as vari(veis. A di&erena da co#aia, o antro!$logo escreve ele mesmo so#re as suas e?!eri4ncias. Por isso assina o resultado como autor, e durante muito tem!o entendeu'se %ue era o seu autor e?clusivo. Somos cada veG mais conscientes de %ue ele no !ode as!irar a essa e?clusividade mais do %ue a co#aia !oderia as!irar2 o te?to !ode ser seu, mas a e?!eri4ncia &oi com!artilhada. E o te?to al#erga outras re&le?)es alem da sua !r$!ria, %ue os nativos lhe !artici!aram, tiradas seBa de e?!eri4ncias anteriores desses nativos, seBa das %ue surgiram !ela interao com o !es%uisador. Aoltaremos em outros momentos a essa %uesto, mas neste momento ca#e notar um detalhe2 o !es%uisador %ue serve de !ivY a todo esse !rocesso no !ode ser um !es%uisador enco#erto ou invis@vel. / cam!o Ra di&erena dos la#orat$rios' descarta duas variantes de um mesmo roteiro im!oss@vel2 a do !es%uisador' 44

Esse obscuro objeto da pesquisa es!io e a do !es%uisador %ue %uer se tornar invis@vel !or sua !rimorosa ada!tao ao m dio I@ndio entre os @ndios, !escador entre os !escadoresJ. / !es%uisador, na verdade, est( #em vis@vel ai no !alco, no necessariamente no seu centro. E mais vale contar com isso. / !es%uisador nunca contem!la um cam!o em si, mas um cam!o'com' !es%uisador, e um cam!o'!ara'o'!es%uisador. Isso signi&ica sim!lesmente %ue o !es%uisador no !ode dei?ar de ser social, e %ue o &ruto do seu tra#alho est( com!osto !recisamente das suas intera)es em cam!o. E dai %ue seu tra#alho no consiste em eludir as distor)es !rovocadas !ela sua !resena, mas !recisamente &oc('las e anot('las. / !es%uisador de cam!o deve tirar !artido das di&erenas entre o cam!o e o la#orat$rio, e no imaginar um la#orat$rio no cam!o. A isso se reduG, em s@ntese, a o#servao !artici!ante. / centro do !alco Pode se ceder aos atrativos do trocadilho, renunciar S o#servao !artici!ante e !re&erir a !artici!ao o#servante. :as #om notar %ue esse trocadilho no se limita, como !odemos !ensar, a acrescentar valor tico a uma t cnica datada da !oca do colonialismo2 ' e, ra!aG, eu no estou a%ui o#servado os caras como se &ossem animais num Gool$gico, eu vim a%ui a !or a mo na massa tam# m. Ke&ere'se na verdade a algo di&erente, na medida em %ue re!ousa na !ossi#ilidade de transladar o la#orat$rio !ara o cam!o. N o %ue acontece, de modo t@!ico, nos ensaios de !es%uisa'ao Iem tem!o2 a !es%uisa'ao, conhecida como uma !ro!osta de es%uerda com esse r$tulo, !ode ser rea!arecer em !roBetos de orientao !ol@tica muito di&erente sem esse r$tuloJ. Em lugar dessa !resena li#eral de um !es%uisador %ue atrav s de uma interao o mais comum %ue !oss@vel re"na suas re&le?)es so#re o outro, vamos introduGir uma ao !ositiva %ue altere a situao de cam!o Ium !roBeto de desenvolvimento sustent(vel ou de re'etniGacao, !or e?em!loJ e a !artir dai o#servaremos as redes nativas em ao, no mais desde um discreto segundo !lano, mas desde o centro do !alco. E?orciGam'se assim as !retens)es de invisi#ilidade e neutralidade do !es%uisador, e acrescenta'se um valor moral S !es%uisa. X( um !ro#lema e!istemol$gico nessa !ro!osta, na medida em %ue ela tam# m translada, em certa medida, o la#orat$rio ao cam!o2 anota as res!ostas %ue os nativos do a certa %uesto, ou a uma e?!eri4ncia, introduGida !elo !es%uisador, %uem com o seu !roBeto leva ao cam!o tam# m toda uma !ara&ern(lia econYmica, !ol@tica e legal dentro da %ual os nativos tero %ue !rocurar seu lugar. Em %ual%uer caso, e antes de %ue esse !ro#lema e!istemol$gico se converta !or sua veG em !ro#lema tico, #om lem#rar %ue ocu!ar o centro do !alco algo %ue no deveria se &aGer sem uma vontade muito e?!l@cita dos donos originais do !alco.

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Oscar Calavia Sez

"ota Aiblio#r$ica% O Ca&po

3'trodu<Fes clssicas ao papel do ca&po 'a pesquisa a'tropol;#ica pode& ser e'co'tradas e& E54"S0=>3JC24>7 978 pp+ !50 37) E54"S0 =>3JC24>7+ 978A 14p/'dice 35% 4l#u&as re&i'isc/'cias e re$leEFes sobre o trabal*o de ca&po8) ,4K3"OPSM3978 1f=r;lo#of) f4#radeci&e'tosf) f3'trodu<(o+ Je&a- &:todo e objetivo desta pesquisaf8) M4AE>>L- 957) SJOCM3"@ 983) C4>7OSO 7E OK35E3>4 998) CK3NNO>7 999) =QK,4" 988+ 7e especial i'teresse- por si'tetizar e& poucas p#i'as orie'ta<Fes valiosas sobre aspectos &uito di$ere'tes do te&a : o capGtulo 6El trabajo de ca&poT- de @iobelli'a Aru&a'a- 'o livro j citado+ >eaders be& co'*ecidos sobre trabal*o de ca&po a'tropol;#ico s(o O4KQ4> @Q3,4>^ES 975) >OAAE" e SKQM4 2!!7+ Co'sidera<Fes &etodol;#icas sobre aspectos particulares da pesquisa de ca&po e& UE"M3"S 994) P2LJE 975) 54KK474>ES 2!!7 ) OK353E> 7E S4>74" 995+ Q&a aborda#e& ori#i'al e radical da quest(o do pesquisador0'o0ca&poti'#ida de psica'lise ou et'o0psica'lise- : a de 7E5E>EQ\ 98!+ C$+ ta&b:& >E3"24>O- 2! + E& al#u&a &edida co'ver#e'tes co& essa aborda#e&- que $az da subjetividade do pesquisador u& i'stru&e'to de pesquisa- s(o teEtos 1al#u's deles j citados8 co&o 74 ,4JJ4 974 pp+ 5!0 73) AE>>E,4" 975) ou- &uito especial&e'te- o arti#o de N45>EJ0S4474 2!!5) a pesquisa da qual esse arti#o to&a sua i'spira<(o i'icial : N45>EJ0S4474 977+ Sobre situa<Fes de ca&po a$astadas do &odelo clssico veja0se 4KJ24AE 2!!7) 24""E>O 2!!7 1sobre a et'o#ra$ia &ulti0situada8) 4@3E> 997) =[JO""EJ )**,! - .U/TER $00+1 O cas "eculiar da etn #ra2ia 3em casa4 c mentad em5 STRAT.ER/ $0,61 - 7E8.O $009 ""1 $)$:$+)- ;A8UAR $0,< ""1 0:+)1 A dist=ncia entre tra>al( de cam" e2etivamente "raticad na atualidade e m del clssic esta>elecid " r ?alin @sAi 2 i de>atid insistentemente n Brasil5 BIU?BE88I )**)- BO/CA87ES DA SI87A )***- ?AB/A/I $0,D1 Sobre todos esses aspectos da pesquisa que resulta& de ouvir de &e'os e ouvir de&ais- per#u'tar de &e'os e per#u'tar de&ais- veja0se ECO 993) N4A>E 986) K4Q>E"S 2!!7) O>J"E> 995) P4..A(< 89=9.+ Sobre a 'o<(o de trabal*o de ca&po co&o 6laborat;rioT% 2E>SMO53JS 963) KEP3S- 975+ Sobre a aborda#e& et'o#r$ica de $o'tes docu&e'tais% NOQC4QKJ 977) @3"OAQ>@ 987+ 4 i'trodu<(o ao livro de @i'zbur# escrita por >e'ato Ua'i'e >ibeiro respo'de 9 crGtica de >OS4K7O 986- que por sua vez escol*e ta&b:& co&o alvo u& $a&oso eEe&plo de uso 6et'o#r$icoT de docu&e'tos i'quisitoriais devido a E&&a'uel Ke >o? Kadurie 1 9978+ Sobre as rela<Fes e'tre pesquisa et'o#r$ica e elabora<(o te;rica- c$+ =E3>4"O 986- e o j citado ,rcio @OK7,4" 12!!68+ 4 rela<(o e'tre 46

Esse obscuro objeto da pesquisa teoriza<(o e eEperi/'cia : u& ar#u&e'to recorre'te e& Co'tra o ,:todo- de Ne?erabe'd- especial&e'te 'o seu capGtulo \3+

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Oscar Calavia Sez / suBeito. / antro!$logo vai a cam!o. +aturalmente, deve se deslocar &isicamente at esse cam!o, esteBa ele onde esteBa. Para isso, dever( tratar com uma longa s rie de interlocutores. Huanto mais cl(ssico o cam!o, isto , %uanto mais a&astado do seu meio cotidiano, esse trato envolver( uma maior variedade de suBeitos2 &uncion(rios governamentais, &uncion(rios no governamentais, re!resentantes do gru!o %ue vai estudar, donos de uma casa %ue ir( alugar, ou do meio de trans!orte %ue o levar( at o seu cam!o. Perante todos eles dever( se a!resentar com essa identidade nova, a de !es%uisador2 caso contr(rio, !rovavelmente ter( algumas di&iculdades !ara e?!licar !or%u4 deseBa ir a esse lugar onde ningu m vai, ou !or%u4 tantas !essoas !odem entrar e sair de sua casa, ou !or%u4 &aG tantas !erguntas. Eis a@ um momento clave da !es%uisa2 desde o momento em %ue a identi&icao se &aG necess(ria, desde %ue o !es%uisador se diG !es%uisador, ele est( em cam!o, e todos esses interlocutores conscientes de sua condio de !es%uisador so os seus nativos, %ue so, !or isso, suBeitos, interlocutores e assim !or diante. =m cam!o menos cl(ssico, mais !r$?imo, envolve uma variedade menor de nativos. Huase ningu m !erguntar( a um antro!$logo #rasileiro !or%u4 ele %uer se instalar numa !raia !ara estudar a socialidade dos sur&istas. =ma limitao das re&le?)es de !ra?e so#re a relao do antro!$logo com os seus suBeitos %ue ela tende a &ocaliGar a!enas alguns suBeitos !aradigm(ticos, isto a%ueles nativos %ue muito alem de agir como au?iliares ou interlocutores de uma !es%uisa tornam'se seus mentores, seus diretores e talveG seus autores !rinci!ais. +o !or acaso, isso B( aconteceu so#retudo em situa)es em %ue o !es%uisador estava S !rocura de um sa#er mais ou menos esot rico2 o caso da !es%uisa de :arcel ;riaule entre os .ogon, %ue su!ostamente deve %uase todo seu m rito Ss in&orma)es do cego /gotemmeli. :as /gotemmeli no o nativo m dio. E um ti!o de nativo escasso, %ue no a!arece necessariamente em toda !es%uisa, e %ue no tem o mesmo interesse em todo ti!o de !es%uisa. X( suBeitos determinantes com !er&is muito di&erentes desse. .e &ato, os manuais t4m dado es!ao a ti!ologias dos in&ormantes, onde encontramos es! cimes como o da%uele nativo marginal mal ada!tado Ss condi)es de vida local %ue, desde a sua !osio !eri& rica, se revela como um antro!$logo sem di!loma, muito dis!osto a aBudar a seu colega di!lomado< ou como o da%uele cr@tico o!ositor %ue desvenda ao &orasteiro todos os avessos da viso %ue seus com!atriotas a!resentam< ou !elo contr(rio a%uele %ue se considera, e considerado, enunciador leg@timo das tradi)es Ie %ue no se identi&ica necessariamente com o nativo'chave antes citadoJ< ou a%uele %ue escolhe o !es%uisador como um aliado !ara a sua ascenso social dentro do gru!o< ou a%uele &antasioso %ue inventa todo um universo cultural %ue os seus !atr@cios di&icilmente reconheceriam. 48

Esse obscuro objeto da pesquisa Essas classi&ica)es diGem muito do cam!o, mas tam# m diGem muito de umas certas estrat gias de !es%uisa %ue B( t4m um certo sa#or entomol$gico, como a !r$!ria noo de in&ormante, to !olicial. Keconhecer o nativo como suBeito im!lica uma certa serialiGao dessas categorias, multi!licando matiGes di&@ceis de descrever, e a !ro#a#ilidade de %ue na !r(tica %ual%uer nativo reuna as!ectos de todos esses ti!os. A arte Iisto , a t cnicaJ e a tica da !es%uisa consiste em conseguir %ue essa relao seBa uma relao social, ou !ara ser mais consistentes I%ue relao !oderia no ser social5J %ue ela seBa soci(vel, isto , %ue tome uma &orma !ositiva e gentil. Essa arte no deveria ser to di&erente da %ue ele !)e na sua conviv4ncia cotidiana com outros2 %uando no se sa#e como mostrar'se educado em tal ou %ual lugar, a melhor o!o sem!re &aGe'lo do mesmo modo %ue se &aria em casa. N claro %ue essa o!o !or de&eito no ser( sem!re a!ro!riada. /s modelos de socia#ilidade do !es%uisador e o do nativo !odero de&inir n@veis e mani&esta)es di&erentes de &ormalidade, de a&eto ou de generosidade. / !es%uisador deve se ade%uar na medida do !oss@vel ao modelo de rela)es %ue encontra em cam!o. :as isso no de!ende e?clusivamente da sua vontade. Por &alta de sa#er ou de ha#ilidade cometer( ga&es &re%Tentes, ou sim!lesmente !re&erir( arcar com a ga&e antes de assumir com!ortamentos %ue, em#ora !ossa admitir em outros, no %uer incor!orar. +ada %ue diGer %uanto a tais retic4ncias Rsem!re %ue !reservem o su&iciente da sua socia#ilidade. N muito mais !erigosa a !retenso o!osta de virar nativo, essa es! cie de iniciao mist rica %ue costuma des!ertar admirao entre os seus conterrVneos e muita !er!le?idade divertida entre os %ue so nativos mesmo. /u nem to divertida2 no raro %ue a !retenso do estrangeiro de se com!ortar ou &alar como se &osse mais um resulte molesta ou irritante, ou at o&ensiva. N #om %ue o !es%uisador no !retenda viver na sua !es%uisa uma relao !lenamente normal. Ele um !es%uisador, um o#Beto estranho. :esmo %uando !ermanea na sua !r$!ria sociedade R%ue reconhece a !ro&isso de P!es%uisadorQ' ele ser( um cor!o estranho sem!re %ue esteBa de &ato !es%uisando. A !es%uisa uma situao em %ue os o#Betivos comuns de uma relao social t4m sua hierar%uia alterada. +uma relao normal, a vontade de sa#er uma dimenso menor e circunstancial2 em geral B( sa#emos o su&iciente do lugar onde vivemos, e uma atitude !ermanente de indagao seria inconveniente. +o cam!o, essa atitude deve avanar !ara a !rimeira linha. Por isso, conveniente, em !rimeiro lugar, tomar as !rovid4ncias necess(rias !ara %ue ela no im!ea outro ti!o de relao. /cu!ar o lugar de uma criana %ue deve ser instru@da a res!eito de tudo decerto um #om modo de a!render muitas coisas, mas a!enas um dos #ons modos de &aGe'lo. Em !articular, deve se evitar o erro de entender a !es%uisa como a arte da cont@nua interrogao. :esmo as crianas tendem a a!render vendo e ouvindo, mais do %ue !erguntando. .eve se evitar a todo custo 49

Oscar Calavia Sez uma atitude de devassa< a&inal, os nativos sa#em %ue o !es%uisador !es%uisa, e na medida em %ue concordaram com a !es%uisa tendem a o&erecer a in&ormao !or !r$!ria iniciativa. Essa iniciativa em si B( um dado im!ortante, nos da uma id ia da%uilo %ue consideram digno e im!ortante de ser comunicado< a interrogao deve com!lementa'la, mas no su#stitui'la. .e todos modos muito !oss@vel %ue o nativo, com a conviv4ncia !rolongada, venha a es%uecer essa situao de !es%uisa, e &alar I!or e?em!loJ como um con&idente. A di&erena entre a tica do etn$gra&o e a do Bornalista R%ue, !or sua veG, di&icilmente !assa no lugar o tem!o su&iciente como !ara %ue algu m es%uea %ue ele Bornalista' est( em %ue o etn$gra&o nunca deve a!roveitar sem a devida in&ormao esse es%uecimento. In&ormante, nativo, interlocutor. A %uesto do termo %ue devemos usar !ara nos re&erir a esse suBeito %ue est( S nossa &rente %uando atuamos como !es%uisadores vem sendo tratada em termos de correo !ol@tica2 h( uma certa !reocu!ao !or atri#uir'lhe um termo ade%uado, e !ortanto um termo. +o muitos anos atr(s, ainda era Pin&ormanteQ a !alavra mais comum !ara este uso, mas cada veG mais raro encontra'la. Algu m lem#rou um #om dia %ue era a mesma %ue a !ol@cia a!lica aos seus con&identes, e essa conotao resulta indeseB(vel. :as mesmo sem ela, in&ormante , a maior !arte das veGes, um mal termo2 ele sugere um conBunto de dados !ree?istente %ue o in&ormante nos trans&ere, mais ou menos como um &uncion(rio de uma agencia local de turismo o &aria com a lista de restaurantes, hot is e museus de sua cidade. +uma !es%uisa de cam!o, h( ocasi)es em %ue es!eramos %ue esta ou a%uela !essoa aBam, de &ato, como in&ormantes. :as na maior !arte do tem!o essas mesmas !essoas, e muitas outras, agiro de outro modo %ue no o do in&ormante2 conversando conosco, o!inando, inter!retando, discutindo, ou sim!lesmente agindo Rnormalmente !or m ante os nossos olhos, %ue um matiG novo nessa ao. A !alavra in&ormante a maior !are das veGes su&iciente !ara descrever os suBeitos com os %ue tratamos numa dessas !es%uisas %ue algu m chamou Pde varandaQ, onde s$ tratamos com eles em hora marcada e com um !ro!$sito de&inido, via de regra com algum %uestion(rio mais ou menos &ormal< &ora desse caso Ia rigor muito !ouco etnogr(&ico, desde %ue se im!Ys o modelo da o#servao !artici!anteJ o in&ormante o nome de um !a!el, no !ode designar a uma !essoa. Hue tal usar nativo5 Esse termo tem um certo !rest@gio desde %ue se im!Ys na antro!ologia a re&le?o so#re a relao entre o !es%uisador e o nativo, e no di&@cil encontra'lo designando !essoas concretas2 Pmeus nativosQ. / !ro#lema %ue o nativo , &undamentalmente, / nativo, isto , uma &igura !aradigm(tica %ue alcana todo o seu valor numa discusso a#strata, mas est( cheia de ru@dos %uando descreve situa)es concretas. Drases como Pos nativos no com!reendiam o meu interesse !or tal ou %ual cosaQ ou Psegundo

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Esse obscuro objeto da pesquisa a o!inio do nativo ], etc.Q Ios e?em!los no so totalmente imagin(riosJ t4m um sa#or estranho... Interlocutor um termo muito #om !ara todas a%uelas situa)es R talveG a maior !arte' em %ue a !es%uisa se realiGa &alando. :uito mais &le?@vel %ue in&ormante, !or%ue no sugere um &lu?o unidirecional, e !or%ue se a#re !ara um le%ue muito am!lo de trocas ver#ais, muito alem da in&ormao. Kesta, no entanto, o &ato de %ue nem todos os suBeitos da !es%uisa &alam conosco, ou &alam conosco o tem!o todo. Em resumo, a %uesto de %ue nome dar'lhes uma &alsa %uesto R %ue no entanto a!arece, Ss veGes, entre as !reocu!a)es dos estudantes. / deseB(vel , !recisamente, no !rocurar encerra'los a todos numa categoria uni&icada. /s nativos !odem ser muitas veGes in&ormantes ou muitas mais interlocutores, mas de resto sem!re tem, como todos os humanos, seus nomes2 um nome !r$!rio ICoo, :ariaJ, um nome tnico I!ortugu4s, cigano, \a!i?anaJ, um nome !ro&issional I&erreiro, CE/, caadorJ e numa etnogra&ia !recisa o melhor usar o termo %ue melhor se ade%ue S situao descrita, isto , segundo ele esteBa a@ como &erreiro, como cigano, como Coo ou como / +ativo. SuBeito e su#Betividade Sa#emos %ue os !aradigmas mais antigos na etnogra&ia !reGavam so#remaneira a o#Betividade, um re%uisito %ue se es!erava igualmente do !es%uisador e do nativo. Para o !rimeiro, a su#Betividade um o#st(culo %ue deve ser removido ou !elo menos minimiGado, domesticado, isolado, e?!urgado. / nativo, !or sua veG, ser( su&icientemente o#Betivo se ele &or o %ue algu m B( designou como um in&ormante idiota, um adBetivo %ue no !retende ser o&ensivo, mas no consegue dei?ar de s4'lo. Idiota, em origem, tem um signi&icado muito !arecido ao de aut4ntico2 o %ue est( limitado a si mesmo. Isto , nada deveria inter&erir na es!ontaneidade com %ue ele se e?!ressaria, e e?!ressaria o !ovo do %ual !arte e voG inconsciente. Ao in&ormante idiota seriam ainda !re&er@veis &atos o#tidos sem intermediao, o#servados ou melhor ainda coletados I%u4 mais o#Betivo %ue um o#Beto5J. Antes de ser !oliticamente incorreta, toda essa o#Betividade sim trica B( era &alsa. +enhum nativo idiota, B( %ue est( se comunicando com outrem2 ele est( tentando se &aGer entender, %uando no tentando atingir algum outro o#Betivo, ou, sim!lesmente, ser dei?ado em !aG. Para tudo isso, !ensa no %ue est( diGendo, e !ensa no %ue seu interlocutor %uer e no %uer ouvir. Huanto ao !es%uisador, tam# m im!rov(vel %ue chegue a ser idiota, mesmo %ue Ss veGes a &idelidade a uma linha te$rica o leve muito !erto disso. Ele carrega consigo uma !esada #agagem2 sua hist$ria !essoal, as e?!ectativas de sua escola, suas 4n&ases e suas lacunas, as rela)es !ol@ticas entre o !ovo ao %ual !ertence e o !ovo %ue ele vem estudar< carrega &iltros de 5

Oscar Calavia Sez g4nero, de classe, de idade, e en&im carrega, !ara resumir, a si mesmo. Poderia !es%uisar se no o &iGesse5 A constante reviso dos cl(ssicos tem levado a desistir de %ual%uer es!erana de o#Betividade inocente, e talveG o "nico resultado vis@vel desse em!enho de !ermanecer o mais o#Betivo %ue !oss@vel Rnunca totalmente descartado' se reduG a evitar os !reconceitos mais !o!ulares !ara se limitar aos mais !ro&issionais. +o !oss@vel ir al m disso2 no m@nimo, o !es%uisador dever( escolher entre entender o nativo !or analogia consigo mesmo Rser( ento criticado !or se !roBetar no nativo' ou !or contraste Rtornando'se um in&ame e?otiGador. +o estranho, assim, %ue algu m tenha o!tado !or &aGer da necessidade virtude, e do em!ecilho m todo2 em s@ntese essa uma outra !osio %ue tem sido &ormulada de modos muito diversos, mas %ue talveG o &oi de modo mais acintoso na o#ra de ;eorge .evereu?. Para ele, o suBeito'!es%uisador uma es! cie de m(%uina inscritora da !es%uisa. =sando os seus !r$!rios termos, tirados da !sican(lise na %ue ele inseria o seu tra#alho, o material de %ue o etn$gra&o dis!)e consiste no trans&ert e no contra'trans&ert, isto , no conBunto do %ue o nativo !roBeta so#re o !es%uisador e o %ue o !es%uisador !roBeta so#re o nativo. A su#Betividade no um ru@do da !es%uisa, mas a !r$!ria mat ria dos seus dados. E?tra@do da o#ra de um autor %ue, a&inal, !raticava a etno' !sican(lise Rseu tra#alho mais im!ortante deu'se num hos!ital !si%ui(trico !ara @ndios nos Estados =nidos' esse m todo !ode !arecer v(lido a!enas !ara a%uele universo de %uest)es ha#itualmente associadas S !sican(lise. :as revela sua agudeGa to logo o !es%uisador a#andona essa iluso Imuito mais !ersistente do %ue !ode se acreditarJ de %ue ele !ode se tornar invis@vel, e dei?ar de ser um #ranco %ue !es%uisa @ndios, um #urgu4s %ue !es%uisa &avelados, um intelectual %ue !es%uisa iletrados, um nerd %ue !es%uisa sur&istas, um citadino %ue !es%uisa cam!oneses, um careta %ue !es%uisa descolados ou I!ara sair dessas assimetrias cl(ssicasJ um a!rendiG de &uncion(rio !"#lico %ue !es%uisa em!res(rios, uma mulher %ue !es%uisa tra&icantes ou um tardo'hi!!ie %ue !es%uisa !oliciais. /s nativos esto, em geral, livres desse ti!o de iluso, e !ara eles a identidade de !es%uisador no costuma servir de manto de invisi#ilidade so#re essas outras identidades. N o#vio %ue o !es%uisador, com sua carne concreta, no igualmente vis@vel o tem!o todo, e !or isso no !oder@amos diGer %ue a vida cotidiana no continue no cam!o durante a !es%uisa, mais ou menos acess@vel aos seus olhos e ouvidos< mas, dado %ue o !es%uisador se carrega a si mesmo o tem!o todo, h( de se diGer %ue, glo#almente, ele no est( o#servando essa vida cotidiana ou esses nativos, seno essa vida e esses nativos con&rontados com um !es%uisador. Essa !resena de e?ceo en&atiGar( a relevVncia de %ual%uer movimento, ao ou !alavra, e essa relevVncia chegar( ao seu auge cada veG %ue o !es%uisador, sim!lesmente, !ergunte. .e modo %ue o %ue o !es%uisador recolher( no ser(, seno marginalmente, uma realidade alheia a si mesmo, mas as rea)es Ss suas a)es e S sua identidade2 se 52

Esse obscuro objeto da pesquisa ele est( a estudar Rtemas #em cl(ssicos' rela)es inter tnicas ou de g4nero, deve ser consciente de %ue a relao inter tnica ou de g4nero mais determinante a %ue ele mant m com seus interlocutores. Seria !ouco recomend(vel %ue tentasse es%uecer disso e no &iGesse disso B( no tema de alguma con&isso !reliminar mas o &ulcro da sua descrio e an(lise. / di(logo. 7oda a antro!ologia dos "ltimos trinta anos tende a designar a !es%uisa como uma ao de suBeitos em di(logo. N uma saud(vel reao contra vis)es !ret ritas em %ue o nativo tendia a ser conceituado como um o#Beto su#metido a criteriosa o#servao. +o creio necess(rio insistir em %ue esse su!osto ine!to2 no a!enas !or%ue reduGir o outro a o#Beto seBa indigno, mas !or%ue em geral im!oss@vel &aGe'lo Ia no ser em &ic)es descritivasJ. /u seBa, a !es%uisa, mesmo S nossa eventual revelia, se da entre suBeitos, e e?ige o di(logo. +o h( outra. Por m, %uando se insiste na antro!ologia como di(logo !oss@vel %ue se esteBa a diGer algo mais. Primeiro, !ode haver nessa insist4ncia uma es! cie de marcao dessa condio dada de suBeito, como se ela, !or si mesma, elevasse a uma es! cie de dignidade ontol$gica su!erior. :as, uma veG eliminadas as &antasias !ositivistas, no h( mais motivo !ara essa 4n&ase2 estamos o tem!o todo a tratar com suBeitos, e re!etir com emoo Pele um suBeito[Q ou Pvoc4 um suBeito[Q no &aG muito sentido, a no ser %ue no &undo da sua alma o !es%uisador continue !ensando %ue !oderia ser de outro modo, e %ue !or isso a condio de suBeito uma &elicidade e?traordin(ria. A noo de dialogo e?!erimenta avatares !arecidos. .esde h( !elo menos meio s culo o di(logo, a dialogia ou a atitude dialogante vo ascendendo na nossa escala moral como alternativas, !rinci!almente, da im!osio I%ue viria a ser identi&icada com o mon$logoJ e da viol4ncia. At da !ersuaso, &orma moderada da im!osio. +o serei eu %uem venha clamar contra essa receita to sensata, mas #om evitar essa iluso de %ue o di(logo seBa assim to alternativo Ss suas alternativas. .i(logo, como todos sa#emos, mais um termo de origem grega cuBos !rimeiros e ilustres e?em!los encontramos na literatura grega. *asta ler os di(logos !latYnicos, ou o a!enas um !ouco menos conhecidos .i(logo dos : lios Iinclu@do na Xistoria da ;uerra do Pelo!oneso de 7uc@dides, contem!orVneo a!ro?imado dos anterioresJ !ara !erce#er %ue o di(logo !ossui um teor agon@stico %ue nem sem!re !ermite %ue o contra!onhamos S im!osio, nem se%uer S !r$!ria viol4ncia. A di!lomacia e o telemarFeting so atividades &undadas no di(logo cuBo e?em!lo deveria nos dissuadir de e?agerar no nosso entusiasmo moral !elo di(logo. :as !ara os &ins deste escrito o %ue corres!onde diGer %ue o di(logo , sim, o &undamento !rinci!al de %ual%uer !es%uisa< e %ue ele estar( muito melhor de&inido se evitarmos um conceito 53

Oscar Calavia Sez e?cessivamente meta&@sico do dialogo. Para isso, nada melhor %ue con&rontar a noo comum de dialogo com o %ue &oi dito no item anterior a res!eito da metodologia de .evereu?. +ela, o dialogo e?iste, mas no se da entre indiv@duos universais mas entre suBeitos carregados de identidade e !osio contrastiva. A id ia de dialogo !ode ser enganadora na medida em %ue ela reala, !or assim diGer, a a#strao dos suBeitos. /u seBa, !ara dialogar, dois ou mais suBeitos tem %ue se reduGir a uma certa igualdade. +o im!orta %ue um deles re!resente um e? rcito inteiro com cinco divis)es, artilharia e outros arte&atos de ass dio e o outro uma cidade inteira com &orti&ica)es e uma !o!ulao &aminta. +a hora do di(logo, h( um !or cada lado, e a "nica coisa %ue am#os !odem &aGer &alar. Poderia at acontecer %ue o re!resentante da !arte mais &raca seBa !essoalmente maior e mais &orte %ue o seu interlocutor< evidentemente no !oder( a!roveitar a ocasio !ara esmaga'lo a gol!es, em#ora !ossa, sim, eventualmente, a!roveitar uma maior ha#ilidade ver#al. A situao de di(logo cancela, at um certo !onto, as rela)es !reviamente esta#elecidas e as ordena em volta de novos ei?os. Pese ao e?otismo desse e?em!lo # lico, a alegoria nos serve. / di(logo etnogr(&ico cancela tam# m, at um certo !onto, as rela)es !reviamente esta#elecidas< nivela e homogene@Ga at um certo !onto os interlocutores. Por assim diGer, o#riga a esse conBunto am!lo de rela)es %ue h( entre o mundo do !es%uisador e o mundo do nativo a se estreitar, &aGendo'o !assar atrav s de um canal muito &ino %ue o intercVm#io dial$gico. :as isso no deve &aGer es%uecer do certo !onto2 o dialogo, evidentemente, no a#ole a di&erena, %ue se incor!orar( ao di(logo de algum modo. :esmo assim, seus resultados no sero id4nticos aos de um encontro em #ruto de am#os os universos %ue se dei?am re!resentar no di(logo, e !or isso os resultados da di!lomacia nunca so os mesmos do con&ronto !uro e sim!les. Para um di!lom(tico %ue dialoga, %uanto mais se desviem os resultados do di(logo dos resultados do encontro em #ruto melhor ter( sido o seu desem!enho. Para o !es%uisador %ue dialoga, esse crit rio muito mais escorregadio2 ele, a&inal, no est( %uerendo evitar um massacre, mas tentando comunicar dois mundos, o seu e o do nativo, e a comunicao &alharia se &osse interrom!ida !ela di&erena, mas tam# m se neutraliGasse a di&erena. / !es%uisador erraria se !ensasse %ue a situao de dialogo a#ole a di&erena entre os interlocutores Iisso #astante comum, B( %ue a !rocura de em!atia !ode estar muito !resente no dialogo, !or uma ou !or am#as !artesJ %ue, antes ou de!ois, aca#ar( se mani&estando< mas !ode errar, tam# m, se a ha#ilidade dial$gica, dele ou do nativo, conduGisse a uma es! cie de a#olio e&etiva Rno Vm#ito do dialogo' dessa di&erena. A&inal, nosso interlocutor nos interessa, e atrav s dele %ue acedemos a essa realidade %ue, !or conveno, ele re!resenta. +o vamos aceder nunca diretamente S cosmologia da tri#o de 54

Esse obscuro objeto da pesquisa /gotemmeli Rnem se%uer no caso hi!ot tico de %ue &ossemos nativos dessa tri#o' mas S cosmologia de /gotemmeli, %ue eventualmente rotulamos como cosmologia de sua tri#o2 isso deve &icar claro. +o entanto, uma conveno !rinci!al da antro!ologia e?ige %ue o valor do nosso interlocutor no seBa medido a!enas !elo seu dom@nio da mensagem %ue nos transmite. Como o di!lom(tico, %ue tenta conseguir todo o %ue !ode do seu interlocutor, mas deve ter a garantia de %ue ele continue sendo re!resentativo do seu #ando ou mantenha a su&iciente autoridade so#re ele, n$s estamos interessados na in&ormao e at na inveno do nosso interlocutor, mas na medida em %ue elas, !or assim diGer, lhe des#ordem< ou seBa, na medida em %ue ele continue se vendo como re!resentante de algo, malgrado a sua ca!acidade autoral. Em outras !alavras, e saindo de uma alegoria %ue B( se !rolongou muito, deseB(vel %ue a noo de di(logo no conduGa, no caso da antro!ologia, a uma es! cie de m@nimo comum denominador universal, &eito das !erce!)es e dos crit rios morais em voga. A#undam os e?em!los dessa etnogra&ia na)es'unidas. Podem se encontrar muitos argumentos em &avor desse sa#er negociado ou consensuado, mas !ara aceita'los com todo o valor %ue se atri#uem dever@amos seguir !ensando %ue o di(logo um !rocesso to isento e ang lico como a doutrina contem!orVnea tende a &aGer crer. Antro!$logo vs nativo2 e?erc@cio !ratico. +o !ode se diGer %ue o treinamento !ro&issional dos etn$gra&os #rilhe !or sua criatividade. .iga'se de !assagem, no seguro %ue a criatividade seBa constantemente uma virtude, Ss veGes criatividades muito irre%uietas !odem com!licar muito a vida dos outros e tira'lhes o tem!o !ara e?ercer a sua. :as en&im, esse treinamento ha#itualmente se reduG S leitura e coment(rio de te?tos, S escuta e coment(rio de aulas. Em alguns casos, so#retudo no ensino de graduao 'onde !ode a!arecer o !rurido de realiGar algumas aulas !raticas', !odem se dar !e%uenos ensaios de tra#alho de cam!o, !romovendo visitas coletivas ou dis!ersas a lugares onde algo !ode ser o#servado. Por motivos $#vios, esse algo costuma ter alguma &orma B( consagrada na literatura2 uma aldeia ind@gena< uma !e%uena comunidade, ur#ana ou rural< um mercado, uma &esta !o!ular... N claro %ue a e?!eri4ncia !ode ser de grande utilidade, so#retudo %uando se leva at o &inal e inclui um ensaio de descrio etnogr(&ica. N claro, tam# m, %ue deve se &aGer com mesura2 uma !es%uisa Pde ensaioQ !ode suscitar os mesmos !ro#lemas %ue uma !es%uisa !ara valer, e trinta ou %uarenta !es%uisadores des!eBados ao un@ssono numa !e%uena comunidade !odem suscitar de &ato !ro#lemas maiores. Em#ora !ossa &acilitar a com!arao entre e?!eri4ncias e descri)es, a atividade em gru!o tem o inconveniente de se desviar demasiado da !r(tica ha#itual, %ue continua centrada na !es%uisa individual. :as em %ual%uer caso, o %ue esse ti!o de aula !r(tica traG aos estudantes uma am!li&icao de algumas ha#ilidades %ue cada um 55

Oscar Calavia Sez deveria ter ou cultivar inde!endentemente da sua !ro&isso2 a o#servao, a relao com os outros, a !ergunta, a descrio... +a verdade, todo mundo nasce !elo menos um !ouco antro!$logo. Por isso mesmo, e !ensando nesses gru!os de estudantes Icom seus !ro&essoresJ o su&icientemente dis!ostos como !ara em!reender ensaios de cam!o, gostaria de !ro!or um outro e?erc@cio, muito menos comum e de grande !otencial2 o de virar nativo. +o me re&iro S%uela !ossi#ilidade %ue ameaa, segundo voGes um !ouco &antasiosas, ao !es%uisador em cam!o Io de des!ertar uma manh, de!ois de um sono intran%Tilo, nu, tatuado, e dotado de uma l$gica com!letamente di&erente da l$gica ocidentalJ, mas a essa outra muito mais sim!les e &atal %ue se realiGa cada veG %ue uma !es%uisa comea2 virar nativo !or estar so# o escrut@nio de um !es%uisador. / e?erc@cio singelo e muito #arato2 organiGe'se o conBunto dos estudantes no %ue !oderia ser um circuito Fula de !es%uisa, isto , A !es%uisa a * %ue !es%uisa a C e assim sucessivamente at chegar a a, %ue !or sua veG !es%uisa a A. Isso im!ortante, !or%ue a relao de !es%uisa, em cam!o, no Ra no ser su#sidiariamente' rec@!roca. N im!ortante, tam# m, %ue o o#Beto de !es%uisa seBa de&inido !or cada um dos colegas'!es%uisadores, a !artir de contatos e?!lorat$rios com seu colega'nativo Ie evidentemente negociado Rno !actado' com eleJ, assim como o m todo a ser seguido, %ue !ode ser escolhido de entre nossa no to vasta !ano!lia2 o#servao !artici!ante da vida ou do as!ecto da vida do colega escolhido como tema de !es%uisa, entrevistas, etc. .e!endendo do interesse do !es%uisador, e da negociao %ue esta#elea com seu nativo, a !es%uisa !oderia tratar de assuntos to variados como a sua vida &amiliar, sua !ra?e religiosa ou sua mitologia !essoal. Se a e?!eri4ncia levada at o &inal, !ode ser de grande interesse %ue a etnogra&ia seBa, de!ois de escrita, Bulgada< dessa veG, invertendo, tam# m como no Fula, o circuito2 a critica o tra#alho de `, %ue critica o de \, assim at %ue A criti%ue o tra#alho de a. A %uantidade de !ro#lemas e altera)es da conviv4ncia %ue esse e?erc@cio !ode causar muito consider(vel, e !or isso no to &(cil %ue algu m a em!reenda ou a e?ecute at suas "ltimas conse%T4ncias. :as !or isso mesmo !ode ser muito valiosa !or%ue !ode dar uma id ia imediata do ti!o de altera)es %ue uma !es%uisa em geral causa. E &undamentalmente !ode dar a cada &uturo !es%uisador uma !erce!o imediata da%uela !osio %ue ele deve com!reender em cam!o, a do nativo. Se o !arceiro'!es%uisador &aG seu tra#alho como deve, ele sa#er( o %u4 con&rontar a curiosidade de outro, aliment('la ou eludi'la< sa#er( o %u4 e?atamente Pinventar dadosQ na medida em %ue deva dar in&orma)es a res!eito do %ue !ara ele sim!lesmente o#vio< sa#er( das &ronteiras escorregadias entre a sinceridade, a &antasia, a ocultao e o engano !erante a !es%uisa. A sensi#ilidades demasiado e?!editivas ou demasiado escru!ulosas, a e?!eri4ncia !ode dar uma noo realista dos !raGeres e as agruras de virar alvo de uma !es%uisa.

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Esse obscuro objeto da pesquisa Em geral, e ainda %ue todo mundo seBa consciente de %ue no h( um nativo igual a outro, a e?!eri4ncia !ode diGer muito do %ue a condio de nativo como tal tem de universal.

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Oscar Calavia Sez

"ota Aiblio#r$ica% O Sujeito+

Sobre as rela<Fes- pote'cial&e'te &uito co&pleEas- e'tre o pesquisador e seus i'terlocutores- veja0se A>4"7^O 998 1pp+ 67022 8) @OK7 2!!3) @OQ>3> 998) KE=OQJ>E 2!! ) OK353E> 7E S4>74" 995+ O teEto de Cicourel 975 : i'teressa'te pela sua tipolo#ia dos i'$or&a'tes+ Sobre a rela<(o co& i'terlocutores especial&e'te si#'i$icativos) >4A3"OP 977) JQ>"E> 964) C>4=4"O4"O 985) ,3"JO 984+ O arti#o 4 nati"o relati"o- de Eduardo 5iveiros de Castro 12!!28- &uito i'$lue'te 0e pol:&ico0 'a a'tropolo#ia brasileira do .lti&o dec/'io- tra'slada essa &es&a &edita<(o sobre o 'ativo desse ce'rio da eEperi/'cia de ca&po para o da elabora<(o te;rica+ 3'sere0se de'tro de u&a proposta de 6a'tropolo#ia si&:tricaT que '(o : dese'volvida 'este &a'ual &as est prese'te de vrios &odos 'as suas a$ir&a<Fes+ Sobre o uso de *ist;rias de vida 0u& recurso &uito co&u& e& outras tradi<Fes- &as relativa&e'te pouco usado 'a a'tropolo#ia brasileira0 * ta&b:& $arta re$leE(o+ =ode se co&e<ar co& os i'co've'ie'tes aduzidos por =ierre Aourdieu 1 9968+ =ara u&a *ist;ria desses i'co've'ie'tes 1real<ados pela tradi<(o durI*ei&ia'a8 co'sulte0se 7OSSE 12!!98+ ,ais sobre a &es&a quest(o% AE>J4Q\ 997) ,4Q@E> 987) C4,4>@O- 984+

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Esse obscuro objeto da pesquisa

A entrevista
N comum %ue as !(ginas de m todo dos !roBetos d4em sem!re um lugar !ara esse tema, de&inindo o uso de entrevistas a#ertas, estruturadas ou semiestruturadas, uma distino %ue em "ltimo termo determina se so as !erguntas ou as res!ostas %ue devem levar o leme da conversao. Hual%uer um desses modos de entrevistar tem sua utilidade, e uma mesma !es%uisa !oderia !er&eitamente inclu@'las todas. :as tudo na sua ordem. N o#vio %ue a entrevista no deveria ser um &ruto tem!oro, e %ue %uando chegue a ser usada dever( comear !elas variantes mais a#ertas chegando !aulatinamente Ss mais &echadas, ou inclusive aos %uestion(rios. :as essa ordem nunca deve se inverter. As raG)es esto B( e?!ostas de so#ra em !(ginas muito anteriores. Se a antro!ologia uma indagao em %ue o o#Beto se delimita !lenamente na concluso da !es%uisa, e no no seu !roBeto, !or%ue as !erguntas %ue o !es%uisador deve levar a cam!o devem ser !erguntas vagas, ou, mais ine?atamente, uma orientao geral da sua curiosidade. Se o !es%uisador, no dia seguinte da sua chegada a cam!o, B( est( !re!arado !ara &aGer uma entrevista e?austiva, no muito #om sinal. :esmo sem a condio %ue aca#amos de es#oar, h( motivos !ara ir devagar. A interlocuo o sangue de nossa !es%uisa de cam!o, e tem %ue ser tratada com cuidado. N necess(ria uma certa &amiliariGao at %ue a entrevista seBa !oss@vel. Primeiro !ara assegurar uma certa destreGa na comunicao2 mesmo %uando no necess(rio a!render uma outra l@ngua, e a entrevista !ode se desenvolver numa l@ngua comum a !es%uisador e nativo, ser( %uase sem!re necess(rio dominar um !ouco melhor a &ala, o l ?ico e a !ragm(tica local. Com algum tem!o de cam!o B( sa#eremos algo da di&erena de usos, dos giros locais< e tam# m do modo correto de !erguntar, do estilo e?trovertido ou taciturno da &ala local, etc. +o garantido %ue dominemos tudo isso mesmo no &inal de nossa !es%uisa, mas algumas semanas ou meses de treinar o ouvido antes de comear essa !ergunta sistem(tica %ue so as entrevistas !ou!ar( muitos inconvenientes< se no um dom@nio devemos es!erar !elo menos a ter uma idea geral dos !ro#lemas de comunicao %ue !odem surgir. Essa es!era deve servir tam# m !ara o#ter um m@nimo controle da eti%ueta. N claro %ue to logo cheguemos a cam!o nos comunicaremos com v(rias !essoas, trocaremos in&orma)es com elas, !erguntaremos a elas. :as uma entrevista um evento mais &ormal, %ue eventualmente !ode &icar muito vis@vel< conv m sa#er %ual grau de eti%ueta re%uerido !ara negocia'la e realiGa'la, e como devemos escolher as !essoas a entrevistar e a ordem das entrevistas. 59

Oscar Calavia Sez Para dar um e?em!lo muito corri%ueiro, h( situa)es em %ue a entrevista !erce#ida como um reconhecimento da im!ortVncia ou do sa#er de uma !essoa. +o dever@amos cair na%uela tend4ncia antiga de entender como dignos de entrevista a!enas a%ueles %ue o gru!o designa como Pos %ue mais sa#emQ, ou os lideres. :as evidente %ue no comear as entrevistas !or eles !ode ser uma &alta grave de eti%ueta, %ue !ode causar !ro#lemas S nossa !es%uisa e mesmo Ss !essoas %ue !or %ual%uer motivo decidamos entrevistar antes. /s nosso interlocutores iniciais !rovavelmente !odem nos guiar nessa tare&a, e suas id ias a res!eito do m todo a seguir sero em si um dado im!ortante, al m de uma aBuda S !rud4ncia. .ito isso, evidente %ue as !rioridades %ue nos seBam indicadas no devem signi&icar a e?cluso de outros interlocutores !ara as entrevistas. Em %ual%uer gru!o, !or !e%ueno %ue seBa, encontraremos uma grande diversidade de !erce!)es e o!ini)es, e nenhuma !es%uisa estar( com!leta se no o#t m uma seleo minimamente am!la desse le%ue. .e resto, a relevVncia e a ade%uao dos interlocutores uma %uesto %ue no !ode ser Bulgada de antemo. =m #om e?em!lo o %ue da Aiveiros de Castro %uando e?!lica %ue os ?ams no so #ons in&ormantes a res!eito de ?amanismo araEet , !or%ue o estilo citacional %ue costumam usar !ara tratar do tema di&iculta a enunciao do %ue eles mesmos &aGem Imutatis mutandis, h( raG)es !arecidas !ara %ue um acad4mico seBa um mal in&ormante em %uest)es a res!eito das %uais reclama alguma com!et4nciaJ. .o mesmo modo, no em toda !arte %ue uma !essoa se considera ha#ilitada !ara &alar da sua !r$!ria vida Ruma com!et4ncia %ue n$s estimamos indiscut@vel. / %ue o sim!les &ato de !erguntar e res!onder !ode chegar a envolver in&inito, e !or isso muito antes de classi&icar as entrevistas em #oas, m(s e regulares o !es%uisador deve tentar entender o %ue aconteceu em cada uma delas. /utro !reconceito %ue devemos evitar o %ue deriva da nossa conce!o individualista do di(logo, %ue &aG da entrevista um encontro entre um indiv@duo %ue !ergunta e outro %ue res!onde. Em muitos casos, essa situao alternar(, ou ser( totalmente su#stitu@da, !or uma outra em %ue v(rias !essoas, ou at uma &am@lia inteira, rodeie o entrevistado, &aGendo coment(rios Ss !erguntas e Ss res!ostas, ou res!ondendo em lugar do entrevistado, ou em %ue o mesmo entrevistado remeta a !ergunta !ara algum dos %ue lhe rodeiam, etc. +o !recisa diGer %ue esse um modo de entrevista es!ecialmente rico, %ue deve ser #em a!roveitado, em#ora !ossa haver tam# m casos em %ue o !es%uisador %ueira ter tam# m res!ostas de um indiv@duo, com uma mediao menor da !arte do gru!o2 note'se #em %ue essa !ossi#ilidade, em alguns casos, !ode no e?istir, no s$ !or%ue o gru!o nunca dei?e um dos seus mem#ros a s$s, mas !or%ue, eventualmente, a !essoa no tenha nada %ue diGer %uando isolada. A entrevista no um !rocedimento neutro e universal !ara o#ter in&orma)es %ue B( esto dis!on@veis PdentroQ dos interlocutores. So eventos %ue se 6!

Esse obscuro objeto da pesquisa inserem dentro das !r(ticas comunicativas em vigor no cam!o, e sa#er destas to im!ortante %uanto o#ter in&ormao.

+ota2 +a antro!ologia #rasileira no muito comum uma t cnica de interrogao %ue tem alguma relao com o %ue aca#amos de diGer, e %ue muito comum em outros cam!os das ci4ncias sociais e sociais a!licadas. :e re&iro ao Pgru!o de discussoQ, ou Pgru!o &ocalQ ou seBa, um gru!o de !essoas, em !rinc@!io no relacionadas entre si, %ue so convidadas !ara tratar de determinado tema de interesse da nossa !es%uisa. / !es%uisador modera e grava essa discusso. N &(cil encontrar re&erencias a essa t cnica, %ue !ode ser de grande interesse !ara muitos temas de !es%uisa, so#retudo no meio ur#ano. Se essa t cnica no muito usada na antro!ologia, !elo menos na antro!ologia #rasileira, !or%ue !ouco vi(vel, e ainda menos "til, em !es%uisas %ue tratam de gru!os !e%uenos com grande densidade de v@nculos Iuma aldeia ind@gena, !or e?em!loJ. :as tam# m !or%ue a etnogra&ia da uma !rioridade indiscut@vel S comunicao %ue se encontra no cam!o. Antes %ue sa#er o %ue um gru!o de !essoas !ensam, !or e?em!lo, so#re a corru!o !ol@tica, interessa sa#er se h( situa)es es!ontVneas em %ue esse tema vira centro de conversas PreaisQ.
/ !rinc@!io o mesmo %ue rege o crescendo &ormal das entrevistas. +ada im!ede %ue, em %ual%uer situao, desenvolvamos entrevistas &ormais, gru!os de discusso e at a!li%uemos e?tensamente esses %uestion(rios %ue so o !o de cada dia dos soci$logos. :as esse modo de interrogar onde as res!ostas devem achar seu lugar dentro de um %uadro organiGado !elas !erguntas, na etnogra&ia devem APE+AS a!arecer %uando a !es%uisa B( se encontra numa &ase madura, tendo !assado !or um !er@odo su&iciente de o#servao, escuta e di(logos e entrevistas muito mais in&ormais, onde o entrevistador no !ergunte no sentido estrito do termo, mas sugira temas e interesses e acom!anhe li#eralmente os rumos R%ue Ss veGes !odem lhe !arecer err(ticos' da conversa. Esses di(logos a#ertos so os %ue nos daro su#s@dios !ara, mais adiante, !oder &aGer, se &or necess(rio, indaga)es muito mais direcionadas< na etnogra&ia nunca !ode se &aGer ao contrario. Isto , as entrevistas a#ertas devem a!arecer antes %ue %ual%uer outro ti!o de entrevistas, e devem ser e&etivamente a#ertas. / !es%uisador deve e?!licar %ual o tema so#re o %ual %uer %ue seu interlocutor &ale, e deve e?!lica'lo com todo o detalhe necess(rio at %ue o interlocutor tenha chegado a uma concluso a esse res!eito. :as no alem disso. Ao longo da entrevista, o entrevistador dei?ar( &alar o seu interlocutor, evitando o re&le?o Imuito marcado em algumas !essoasJ de reconduGir o di(logo %uando estima %ue este est( se !erdendo em assuntos %ue no so relevantes. Por de&inio, o entrevistador no sa#e %uais assuntos so relevantes. Pode ser %ue o entrevistado comece a &alar do casamento de suas &ilhas %uando o !es%uisador %uer sa#er das suas o!ini)es !ol@ticas< este &ar( #em em 6

Oscar Calavia Sez dei?a'lo &alar, !or%ue ainda no sa#e %u4 cone?o !ode haver entre as e&em rides &amiliares e a !ol@tica. +essas !rimeiras entrevistas, o entrevistador deve intervir, &undamentalmente, %uando o dialogo esmorece, e nesse caso !ode, sim, reconduGir ao tema inicial ou #em !ro!or um outro tema !r$?imo. /utro !ressu!osto %ue devemos descartar %ue a dicotomia entrevistadorbentrevistado entre dentro das conven)es dial$gicas locais2 em muitas ocasi)es, ser( di&@cil o#ter %ual%uer ti!o de res!osta se o entrevistador se recusa a, !or sua veG, o&erecer in&orma)es !r$!rias em troca. Esse ti!o de dialogo sim trico, no %ual #om !artici!ar sem!re %ue seBa re%uerido, !ode ser um e?erc@cio muito !rodutivo, !ela sim!les raGo de %ue Ss veGes re!resentar( um es&oro com!arativo &eito !elo !r$!rio interlocutor. +em sem!re2 o !es%uisador !ode ser tam# m su#metido a um interrogat$rio %ue no tem a ver com nenhuma curiosidade so#re o seu modo de vida ou suas rela)es, mas sim!lesmente almeBa retri#uir de algum modo aos interrogat$rios dele. SeBa como &or, no h( #ons motivos !ara guardar secretos !erante as !essoas das %uais es!eramos %ue nos revelem os delas. Com Pe?!licar o tema da entrevistaQ estamos nos re&erindo a uma e?!licao &ormal, &eita no momento em %ue a entrevista !edida, e antecedendo a entrevista !ro!riamente dita em R!ode ser uma #oa medida' um dia. Isto 2 a entrevista etnogr(&ica no uma entrevista na hora. +o h( nenhum interesse !ro!riamente etnogr(&ico em entrevistar um interlocutor des!revenido< menos ainda com a iluso de %ue suas res!ostas seBam assim mais es!ontVneas ou aut4nticas. Sur!reender o interlocutor, via de regra, signi&ica %ue ele ter( !ouco ou nada %ue diGer. /u %ue recorrer( a &$rmulas muito conhecidas2

P o Beito %ue n$s &aGQ Pa gente sem!re &eG assimQ.

*oa !arte da%uela velha id ia de %ue as sociedades P!rimitivasQ so !r 'l$gicas, o#tusas e a&erradas S tradio !rocede de entrevistadores %ue, #ai?ando de re!ente numa aldeia, !erguntavam a %ueima'rou!a coisas como

PHual a origem do mundo5Q

/ interlocutor deve ter tem!o !ara !ensar Iou !ara lem#rar, ou !ara consultar com outros...J, !or%ue, como B( &oi dito, ele &aG dados, no os tira do #olso B( &eitos. +o h( PculturaQ com res!ostas !rontas !ara todas as nossas !erguntas, e a id ia da es!ontaneidade, como tal, !arte e?atamente desse !ressu!osto &also. N im!ortante lem#rar %ue a entrevista etnogr(&ica di&ere radicalmente da entrevista Bornal@stica, %ue !or raG)es o#vias o modelo de entrevista %ue todos conhecemos melhor. A entrevista Bornal@stica Rmesmo nos casos de grandes entrevistas acordadas 62

Esse obscuro objeto da pesquisa !reviamente' tem condi)es tem!orais di&erentes< em geral usa !raGos mais restritos %ue a etnogr(&ica e com &re%T4ncia ra!idamente im!rovisada. :as, so#retudo, !ersegue em m dia um ti!o de dados di&erente. Sur!reender o entrevistado, cercar as res!ostas do entrevistado ou contra'argT@'las, o#ter do entrevistado declara)es %ue ele em !rinc@!io !re&eriria no &aGer, !ode ser %uase sem!re "til numa entrevista Bornal@stica, e com &re%T4ncia ser( tam# m eticamente Busti&ic(vel. +a entrevista etnogr(&ica, essa !resso se Busti&ica com mais di&iculdade, e a sua utilidade muito mais escassa. / %ual no signi&ica %ue a entrevista etnogr(&ica, e a etnogra&ia em geral, tenha %ue se o!or constantemente e !onto'a'!onto ao Bornalismo. E a chance %ue se da ao interlocutor !ara !ensar o %ue ele vai &alar na entrevista no deve signi&icar %ue o etn$gra&o seBa sim!lesmente um anotador de discursos o&iciais. Sur!reender o entrevistado !ode ser necess(rio %uando o tema da entrevista tem sido B( o#Beto de uma ela#orao minuciosa e se &ormula em termos !adroniGados. =m Iou v(riosJ BornalistaIsJ, anos atr(s, ela#oraram uma re!ortagem &ingindo'se de cat$licos !raticantes e acudindo a v(rias !ar$%uias !ara con&essar uma s rie de !ecados %ue envolviam condutas estritamente re!rovadas !ela IgreBa Cat$lica2 rela)es com !essoas do mesmo se?o, uso de anticonce!tivos, a#orto, etc. A res!osta rece#ida dos !adres con&essores &oi, em m dia, muito di&erente da %ue se es!eraria a !artir da doutrina %ue o&icialmente sustentam, mesmo nas %uest)es mais !ro#lem(ticas2 condutas radicalmente condenadas !or a%uela !odiam ser, em muitos casos, consideradas leg@timas, ou leg@timas em determinadas condi)es. N evidente %ue uma entrevista e?!l@cita e &ormal teria o#tido resultados muito di&erentes, e evidente tam# m %ue uma !es%uisa etnogr(&ica no !ode se !ermitir o lu?o de atender e?clusivamente a discursos o&iciais. Kecursos como o utiliGado !elos Bornalistas nesse caso so, claro, inaceit(veis na etnogra&ia, mas !recisamente a conviv4ncia mais !rolongada %ue o tra#alho de cam!o re%uer da alternativas !ara uma a!ro?imao !lural a %ual%uer %uesto.

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Oscar Calavia Sez

"ota Aiblio#r$ica 4 E'trevista

Sobre as e'trevistas- aproveitei a&pla&e'te o teEto de @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 V Ka e'trevista Y 1 9958 pp+ 790 ! ) 9 &ar#e& das suas reco&e'da<Fes sobre #ravadores- tipos de $itas e de pil*as que j d(o sabor vi'ta#e ao teEto- ele te& a virtude de cobrir- de &odo &uito e'Euto- u& espectro a&plo de questFes ta'to prticas qua'to episte&ol;#icas- ta'to da prepara<(o da e'trevista qua'to da #est(o dos dados obtidos+ Ja&b:& pode& se co'sultar%AE4Q7 e PEAE> 2!!7- co'creta&e'te a Se#u'da =arteV =reparar e 'e#ociar u&a e'trevista et'o#r$ica Y ) pp+ 80 5! ) M4"7EK 987 e ,3C2EK4J 987- a&bas e& J23OKKE"J 987) A>3@@S 986) C24,AO>E7O"994) 7QC2ES"E 996) M4QN,4"" 996) K4Q>E"S 2!!7+ Jrata'do de u& eEe&plo $a&oso de pesquisa &aci<a&e'te baseada 'a e'trevista- veja0se ,4LE> 995+

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Esse obscuro objeto da pesquisa

/ di(rio de cam!o
/ di(rio de cam!o , de longe, o !rinci!al elemento t cnico > metodol$gico da !es%uisa etnogr(&ica. At o !onto de %ue !oderia se diGer, com !ou%u@ssima margem de erro, %ue uma !es%uisa etnogr(&ica sem di(rio de cam!o no uma !es%uisa etnogr(&ica. / di&@cil e?!licar ao !es%uisador iniciante %ual o motivo de %ue tanta relevVncia seBa dada a um arte&ato to sim!les. Por%ue o di(rio de cam!o um arte&ato sim!les. Em sentido estrito, um di(rio no sentido estrito do termo. Isto , uma anotao, dia a dia, de tudo %ue acontece na !es%uisa, desde os incidentes de ti!o administrativo at as d"vidas, as de!ress)es e os acessos de raiva do !es%uisador, !assando !elas &rut@&eras conversas com os nativos e !elas id ias #rilhantes %ue surgem c( e l( na mente do etn$gra&o. N claro %ue nesse sentido o di(rio de cam!o !oder( ser desdo#rado em v(rios cadernos. ConBuntos de in&orma)es es!ec@&icas R in&orma)es so#re genealogia, relatos so#re determinado assunto, etc.' sero, com mais e&ic(cia, anotados em cadernetas es!ec@&icas Iou em &ichas, no caso do &ormato digitalJ. =ma di&erena entre di(rio !"#lico e !rivado !oder( se esta#elecer %uando o !es%uisador %ueira manter reservas so#re assuntos !essoais %ue no entanto estima "til anotar R isso a!esar de %ue o di(rio de cam!o um documento %ue raramente se &aG acess@vel a mais ningu m. :as seBam %uais &orem os seus desdo#ramentos, deve haver um di(rio de cam!o, / di(rio de cam!o, %ue centraliGe todas as atividades e as id ias do !es%uisador, anotando tam# m as re&erencias S%uelas %ue &oram con&iadas a cadernetasb&ichas e eventualmente a esse setor @ntimo do di(rio. *oa !arte do %ue !ode se diGer so#re o di(rio de cam!o como atividade !ode seguir o &io do %ue !ode se diGer so#re o seu su!orte &@sico. .eve ser um caderno com margens am!las %ue !ermita a constante incluso de te?tos laterais, chamadas a outra !(gina do di(rio, Ss cadernetas ou a outros te?tos, coment(rios !osteriores, etc. .eve contar com uma encadernao resistente2 !re&erentemente uma #oa costura. A raGo de novo sim!les2 esse caderno !ara ser escrito, mas &undamentalmente !ara ser lido. Para ser relido2 o di(rio de cam!o deve ser a !rinci!al leitura do !es%uisador %ue ela#ora seus resultados. :uito S &rente dos te?tos mais ins!iradores, dos manuais, dos cl(ssicos. :uito S &rente tam# m das !r$!rias cadernetas de notas. N !re&er@vel um di(rio com uma encadernao &i?a, como a costura, a esses outros ti!os de cadernos %ue !ermitem com &acilidade arrancar !(ginas ou reorganiG('las2 isso trar( consigo o !erigo de uma ordenao !rematura do material %ue a!ague os traos da sua colheita, e &undamental %ue o di(rio no !ossa ser modi&icado sem dei?ar rastros. Dalar em cadernetas, margens e costuras !ode !arecer !itoresco numa !oca em %ue a maior !arte dos te?tos se escrevem em su!orte 65

Oscar Calavia Sez in&orm(tico. +o !ro!or %ue os etn$gra&os andem contra a corrente. :as um antro!$logo deve sa#er %ue a su!erioridade de uma t cnica nunca a#soluta< t cnicas ultra!assadas num sentido continuam tendo algum ti!o de su!erioridade es!ec@&ica em outro. As caracter@sticas da etnogra&ia como ci4ncia esto ligadas ao caderno, do mesmo modo %ue as caracter@sticas do romance esto ligadas S im!rensa e as da e!o! ia ao recitado de mem$ria sem aBuda da escrita2 claro %ue novas t cnicas !odem induGir novos ti!os de te?to, mas no seguro %ue esses te?tos seBam etnogra&ias ou romances. Por muito %ue o uso de microcom!utadores !ort(teis tenha se generaliGado, o la!to! continua sendo um e%ui!amento relativamente !esado e !om!oso em muitas ocasi)es, e?igindo condi)es de uso %ue no se cum!rem em todo e %ual%uer lugar, e inter&erindo na interao com o nativo muito mais %ue um gravador, ou at uma cVmera de v@deo. Em geral, claro, o microcom!utador serve muito mais no tra#alho individual Rna solido relativa da casa ou da #arraca' %ue no cor!o'a'cor!o da !es%uisa. / !ro!riet(rio dessa engenhoca cara &ica, de resto, mais !reocu!ado com a chuva, os gol!es e os rou#os, e !ode desviar !ara o seu instrumento uma ateno %ue deveria dedicar ao seu cam!o. A&ora esses inconvenientes de cam!o, as vantagens da escrita in&orm(tica su!)em tam# m algumas desvantagens de ga#inete. A #usca &acilitada !elos !rocessadores de te?to evita o tra#alho !roli?o, mas muito &rut@&ero, de #uscar um !ouco a esmo entre as !(ginas< elude um cor!o a cor!o com o !r$!rio te?to do %ual surgem achados reveladores. Em geral, a escrita manual o#riga a uma maior lentido numa atividade %ue tende a se #ene&iciar da lentido2 uma #oa etnogra&ia r(!ida %uase uma contradio nos termos. A escrita in&orm(tica , de resto, revers@vel2 !ermite, !or e?em!lo, %ue !es%uisadores muito ciosos da !er&eio voltem atr(s !ara corrigir dados anteriores %ue nesse momento lhe !arecem errados. Isso muito "til %uando se trata de escrever a tese, no %uando se trata de anotar um !ercurso de !es%uisa no %ual os sucessivos erros de Bu@Go ou de !erce!o !odem ser elementos im!ortantes. +o se entenda todo isto como um argumento saudosista em &avor do arca@smo da caneta e o !a!el. Evidentemente o etn$gra&o !oder( ada!tar seu uso dos recursos in&orm(ticos de modo %ue !reservem esse car(ter hist$rico do di(rio2 %ual%uer !rocessador de te?to dis!)e de recursos !ara, !or e?em!lo, identi&icar as altera)es de um te?to original, guardar sucessivas vers)es de um mesmo te?to, etc. :as &(cil !erce#er %ue esse modo de uso dissolve logo a vantagem de tra#alhar com um com!utador... X( um momento introduGimos um atri#uto central do di(rio de cam!o2 sua tem!oralidade. =m di(rio no um te?to unit(rio e coerente, mas uma lista de escritos &ragment(rios ordenados a!enas !ela sucesso tem!oral. Por isso mesmo, o di(rio o instrumento %ue !ermite tirar algum !roveito de todo esse !rocesso de estranhamento, &amiliariGao etc. do %ual &ala com deleite a literatura. N no di(rio onde &icam consignadas as inter!reta)es !rematuras, onde !ermanecem os e%u@vocos, os n$s, os im!asses, as tentativas, as 66

Esse obscuro objeto da pesquisa !erce!)es im!ortantes %ue no so entendidas como tais no momento, as vias de an(lise %ue de!ois &oram descartadas em &avor de outras, as resist4ncias dos nativos ou do !r$!rio !es%uisador a tratar de certo assunto... N tam# m no di(rio %ue &ica consignada a ordem tem!oral de todo isso, a a!ario Ie as circunstVncia da a!arioJ de !ersonagens ou no)es %ue Bogam um !a!el essencial na !es%uisa e cuBo crescimento !osterior !oderia &aGer es%uecer o modo em %ue se inseriram nela. A mem$ria do !es%uisador tende a construir um relato mais ou menos coerente e muito menos com!le?o do %ue &oi a sua !es%uisa, e o di(rio lhe restitui essa com!le?idade !or inteiro. / di(rio &undamental !or%ue um au?iliar da mem$ria, mas so#retudo !or%ue , digamos, uma leal o!osio S mem$ria. Esse ti!o de anotao reiterativa tem o valor, !recisamente, de sua &alta de !ers!ectiva2 %uando escrevemos temos uma id ia limitada do %ue !ensaremos dois dias de!ois so#re o mesmo tema, e uma id ia igualmente limitada do %ue uma semana atr(s !ens(vamos. Isso no %uer diGer %ue %uem escreva um di(rio tente ignorar suas entradas anteriores, e no es!ecule so#re o %ue haver( no dia seguinte. / di(rio o !rimeiro su!orte da ela#orao te$rica de uma !es%uisa. :as tem a virtude de !reservar vis@vel o !rocesso todo de ela#orao dela. Isso !ode ser secund(rio em outro ti!o de ci4ncia< &undamental numa ci4ncia re&le?iva como esta da %ual tratamos Huando, onde, %u4. Em !rinc@!io, o recomend(vel %ue o di(rio de !es%uisa seBa iniciado to logo o !es%uisador decide se dedicar a um tema e !erdure at a concluso da !es%uisa, ou mesmo at a ela#orao dos seus resultados. Isto , deve comear no momento em %ue comea a ela#orao do !roBeto. Persisto em &alar de di(rio de cam!o, mesmo %ue se trate de momentos antes ou de!ois do cam!o !ro!riamente dito, !or%ue em v(rios sentidos o !es%uisador B( est( em cam!o desde %ue de&ine seu tema2 entra em contato com !essoas %ue &aro !arte do seu cam!o, ou %ue lhe &acilitaro o ingresso nele, l4 descri)es %ue outros &iGeram desse cam!o e se introduG nele com a imaginao, etc. Se o di(rio o instrumento da re&le?ividade, esta com certeGa no deveria &altar na hora da ela#orao do !roBeto. Se o !es%uisador dei?a o in@cio do di(rio !ara o momento em %ue, com !roBeto e #agagem !rontos, sai em direo S sua aldeia Ilonge ou !erto %ue ela esteBaJ B( um !ouco tarde. / di(rio, como seu nome indica, deve ser escrito diariamente, todos os dias. +o, evidentemente, em tem!o real, mas como um resumo das atividades e as im!ress)es do dia, idealmente &eito ao &inal deste, em algum momento todo o mais calmo e recolhido %ue seBa !oss@vel. N claro %ue nenhuma cat(stro&e acontecer( se alguma %ue outra veG isso im!oss@vel e a tare&a dei?ada !ara o dia seguinte, sem!re %ue a demora no seBa muita, e so#retudo sem!re %ue no se acumule dias a &io e constantemente. +esse caso, sim!lesmente o di(rio dei?a de ser di(rio. 67

Oscar Calavia Sez / di(rio no !recisa ser escrito com todos os re%uisitos de um te?to !"#lico. Isto , !ode incluir anota)es mais ou menos ta%uigr(&icas, notas soltas ou todo g4nero de a#reviaturas sem!re %ue esses recursos no venham im!edir %ue mais tarde o !r$!rio autor seBa ca!aG de entender o %ue l( anotou. / di(rio anota, no um e?erc@cio de redao. /#viamente no h( uma e?tenso !rede&inida das entradas2 no necess(rio escrever tantas !(ginas !or dia, a!enas #om no dei?ar &ora %ual%uer dado e?terno ou interno %ue !ossa ter alguma relevVncia2 mesmo a%uele, to &re%Tente, de Pno sei o %u4 diGer do %ue hoBe &iGQ. As alus)es %ue &oram &eitas, no in@cio desta seo, aos conte"dos do di(rio, so to am!las e vagas %ue %uem se !onha !or !rimeira veG S tare&a !ode se !erguntar o %u4 deve escrever no di(rio. Alguns !es%uisadores so&rem, no in@cio da !es%uisa, de uma es! cie de cegueira2 no v4em nem !ensam nada %ue merea ser anotado. /utros !odem se encontrar na situao contr(ria2 im!oss@vel anotar tanto, com tanto detalhe. +esse sentido, e tornando a uma %uesto B( muito antes tratada, h( %ue se diGer %ue escrever, !or muito %ue tenha de arte, tem tam# m muito de t cnica na%uele sentido de !rocesso mais ou menos mecVnico %ue se realiGa, digamos, com uma !artici!ao limitada do suBeito. Em outras !alavras2 %uem no sa#e o %u4 escrever, %ue escreva. Escrever uma ao muito mais su#stantiva do %ue se imagina em !rinc@!io, %ue leva ao autor a uma organiGao e uma hierar%uiGao dos dados %ue !arece im!oss@vel %uando, antes de escrever, tentamos !ensar o %u4 vamos !Yr no !a!el.

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Esse obscuro objeto da pesquisa

"ota Aiblio#r$ica% O 7irio 7e Ca&po

Sobre a rela<(o e'tre pesquisa de ca&po e escrita- veja0se% 7OCQEJ 2!!9) N4A34"- Uo*a''es 983+Ja&b:& 6O dirio de ca&po- ar&a do et';#ra$oTi' AE4Q7 e PEAE> 2!!7 pp+65068) CK3NNO>7 99!) E,E>SO" 995) ,4@"4"3 997+ Sobre o dirio de pesquisa e& #eral vale a pe'a percorrer KOQ>4Q 988- que te& o i'teresse de eEtrapolar os li&ites da a'tropolo#ia 0i'clui'do re$leEFes sobre dirios de pesquisa de outro tipo de i'teletuais- e ta&b:& os do dirio propria&e'te dito- co'sidera'do por eEe&plo o epistolrio escrito desde o ca&po por ,ar#aret ,ead+ 4 riqueza desse &aterial- e da rela<(o que Kourau estabelece e'tre o teEto e o eEtra0teEto 1*ors0teEte8 pode ser avaliada 'os casos c:lebres de ,4K3"OPSM3 997 ou KE3>3S 2!!7+ Casos brasileiros co&o os de Eduardo @alv(o ou 7arc? >ibeiro- e&bora se& a aura esca'dalosa desses casos c:lebres- co'ti'ua& i#ual&e'te su#estivos especial&e'te ao se co&parar o que a&bos vira& 'o ca&po se#u'do as suas publica<Fes e o que eles vira& 'o ca&po se#u'do os dirios publicados ape'as depois de sua &orte- 'o pri&eiro caso- e &uito perto desta 'o se#u'do+ Sobre o jo#o re$leEivo- que o dirio de ca&po i&plica- veja0se) =E>>OJ 987+) S4"UEM 99!+ 5eja0se especial&e'te PEAE> 2!!9+ ,ais sobre as ideias dessa autora e& "O3>3EK 99!+

69

Oscar Calavia Sez

E7+/;KADIA2 +A :ESA

7!

Esse obscuro objeto da pesquisa

/s dados Acontece com os dados como acontece com o o#Beto2 esse termo %ue usamos os &aG !arecer algo um !ouco mais sim!les do %ue na verdade so. Dalamos em colher dados, em coleta de dados. /s dados !arecem assim como laranBas de um !omar %ue vamos !egando da (rvore e colocando em cestos at dei?ar as (rvores lim!as. /u, !elo menos, lim!as de #ons &rutos2 no nos in%uietaremos se dei?armos l( &rutos !odres, #ichados ou demasiado verdes, mas nossa o#rigao coletar tudo %ue tenha algum valor. Essa imagem agr@cola !ro#lem(tica. :ais do %ue isso, muito !erigosa. Pior2 t$?ica, e mais vale %ue tenhamos isso claro2 colher dados no como colher laranBas. Em !rimeiro lugar, !or%ue os dados no esto dados, eles so !roduGidos na hora, so# encomenda, !ara a nossa !es%uisa. Isso no chega a ser se%uer um !ostulado construtivista. Ao &alar do nativo, B( comentamos como ele um !rodutor de dados2 se !erguntamos, ele !rovavelmente dever( im!rovisar res!ostas a coisas %ue ha#itualmente no se !erguntam. :esmo %uando se trate de res!ostas B( !rontas Rmuitas veGes a nossa curiosidade se dirige a %uest)es %ue B( &oram levantadas !or !r$!rios ou estranhos, e %ue rece#eram alguma &ormulao !adro' ele as ada!tar( Ss circunstVncias. :esmo se nada !erguntamos, a nossa sim!les !resena trans&orma %ual%uer ao em virtual dado, e o nosso interlocutor, %ue sa#e %ue !es%uisamos, ser( consciente disso, e sua ao ter( !elo menos em !arte um sentido de ao !ara o !es%uisador. E mesmo %uando no contamos com esse intermedi(rio, se nos #aseamos na o#servao direta de um mercado, do est(dio durante um Bogo de &ute#ol ou de um culto !entecostal Re em todos esses casos evidente %ue essas centenas ou milhares de !essoas no esto l( !ara !roduGir dados !ara n$s' os dados continuam sendo !roduGidos. Por n$s, o#servadores. / mundo no est( &eito de dados, nem &eito de teses, !or muito %ue tenhamos nos acostumado a mirar ao nosso redor diGendo2 isso a@ !arece um dado interessante, a%uilo l( da uma tese. .ei?emos #em claro algo %ue deveria se in&erir do antes dito. /s dados de uma !es%uisa etnogr(&ica so os dados de uma !es%uisa etnogr(&ica. Isto 2 se eu !asso um ano no :orro da :angueira !es%uisando o Carnaval, o %ue levarei de volta ao meu ga#inete no ser( um conBunto de dados do Carnaval, ou do Carnaval da :angueira, seno um conBunto de dados so#re a !es%uisa de um suBeito Reu mesmo' nesse lugar e so#re esse tema. Isso sim!lesmente a conse%T4ncia de reconhecer %ue o suBeito !es%uisador est( inserido na 7

Oscar Calavia Sez !es%uisa, e no mora em %ual%uer !atamar di&erente. +o %ue a !resena de um indiv@duo curioso !ossa alterar signi&icativamente a vida do morro da :angueira como tal ' demasiado grande e tem gente demais !ara isso', mas !or%ue o %ue o etn$gra&o colhe !recisamente essa m@nima !oro de realidade %ue ele altera com sua !resena e sua &uno de !es%uisador. Am#as geram res!ostas, atitudes, inter!reta)es %ue no necessariamente e?istiriam Iou sim!lesmente no e?istiriamJ sem a sua !resena. Am!liando o &oco, isso a conse%T4ncia de admitir %ue no h( sa#er inde!endente de um suBeito, ou seBa, %ue no h( sa#er %ue no seBa !ers!ectivo. A #ase da nossa tese no a realidade de tal ou %ual lugar, mas o conBunto dos dados %ue n$s !roduGimos ao entrar em interao com essa realidade. +ota #ene, isso no em modo nenhum uma !osio c tica, agn$stica ou su#Betivista, a!enas em!irismo #em entendido. Huem su!onha ser mais o#Betivo identi&icando a realidade com os dados claros e &irmes %ue ele o#teve, com as in&orma)es contrastadas %ue lhe &oram o&erecidas e com as o#serva)es #em documentadas %ue ele levou a termo estar( &aGendo um !ouco de meta&@sica r"stica< ou !oder( vender sua !es%uisa a #om !reo Bornal@stico. :as a ci4ncia no trata diretamente da realidade, seno desses e&eitos %ue a realidade !roduG na e?!eri4ncia da !es%uisa. +isso, no h( di&erena entre o tra#alho de cam!o e o do la#orat$rio. Para usar um e?em!lo &(cil, claro e desagrad(vel, %uem &aG uma e?!eri4ncia com ratinhos #rancos dentro de um la#erinto, reunir( uma s rie de dados so#re como os ratinhos #rancos se com!ortam dentro de um la#erinto, no so#re os ratinhos #rancos em geral. A !artir desses dados !oder( in&erir muitas coisa a res!eito desses ratinhos ou dos !rocessos cognitivos em geral, mas dar a esses dados em si um valor %ue ultra!asse as condi)es em %ue eles &oram o#tidos um delito de lesa'em!iria. =m tra#alho de cam!o , como B( dissemos, uma situao muito menos controlada %ue a do la#orat$rio, no !or isso dei?a de ser uma situao ad hoc. Hualidade dos dados / mundo no &eito de dados. /s dados so !roduGidos !or n$s o#servando o mundo, so !roduGidos !or nossos interlocutores %uando res!ondem Ss nossas !erguntas. N o m todo %ue seguimos, esse m todo %ue !ode ser muito sim!les mas %ue deve ser e?!l@cito, %uem da uma raGo(vel garantia de %ue esses dados so reais, !or%ue de&ine seu conte?to e seu crit rio de realidade. /s dados no so reais !er se, mesmo os dados %ue !oderiam !arecer mais indiscut@veis, como !or e?em!lo um censo. Pensemos um e?em!lo sim!les2 o dado Pa aldeia ] tem cento %uarenta e %uatro ha#itantesQ ser( um dado genu@no Ium dado PrealQJ se n$s a acom!anhamos com a in&ormao su&iciente so#re como e %uando o#tivemos essa in&ormao. 7odos os re%uisitos de m todo cola#oram !ara manter um certo controle so#re essa realidade dos nossos dados, es!eci&icando como, %uando, onde, !ara %uem, etc. Essa realidade real. Procuremos um e?em!lo muito contrario2 Dulano, ha#itante do m dio AmaGonas, me diG %ue ele 72

Esse obscuro objeto da pesquisa &ilho de um #oto. +a minha ontologia, na minha #iologia e na minha l$gica no ca#e a !ossi#ilidade de %ue um #oto seBa ca!aG de gerar um &ilho %ue !ossa &alar comigo como &ulano. :as no !reciso 'ao menos !or en%uanto' aderir S ontologia, a #iologia ou a l$gica de Dulano !ara de&inir a realidade desse dado, %ue encontrarei entre esses mesmos limites %ue me servem !ara de&inir a realidade do censo< como, %uando, onde, etc. eu &i%uei sa#endo dessa !eri! cia e?traordin(ria. Huantidade dos dados :as se os dados so !roduGidos !elos suBeitos da !es%uisa, nativos ou antro!$logos, isso signi&ica %ue eles so !otencialmente in&initos2 nunca se reuniro 7/./S os dados. A !es%uisa +=+CA !ode ser e?austiva. :ais claro ainda2 +=+CA se reuniro 7/./S os dados I:P/K7A+7ES. Pretender isso tem o mesmo n@vel de rigor dessas manchetes de revista %ue anunciam / Casamento do S culo. Conse%T4ncia2 se o volume de dados no est( dado !ela indiscut@vel realidade, ento ele dado !elo discut@vel crit rio do !es%uisador. Ele !ode, !or &alta de Gelo ou de sorte, se ver, no &inal da sua !es%uisa, com !oucos dados. :as %uase mais comum %ue, !elo contrario, aca#e a sua !es%uisa com demasiados dados. /s dados, veBa'se, !odem ser demasiados, e isso tem %ue se e?!licado com algum detalhe. =ma tese no um &undo documental.

A !es%uisa destinada a uma tese !ode ter, como o#Betivo com!lementar, o enseBo de &ormar um &undo documental, a res!eito de uma comunidade, de um conBunto musical, de uma instituio, etc. :as esse acervo nunca o o#Beto !rinci!al de uma tese. :ais2 se a nossa !es%uisa inclui esse ti!o de o#Betivo com!lementar Imuito Busto e interessante em siJ devemos ser conscientes de %ue estamos a realiGar uma du!la tare&a !erigosa, em %ue o es&oro destinado a uma !ode o#staculiGar, ou inclusive anular, o da outra. =ma tese tam# m no uma enciclo! dia. / e%u@voco !ode acontecer com alguma &acilidade !or%ue alguns cl(ssicos da antro!ologia !arecem muito com enciclo! dias. Pensemos !or e?em!lo no conBunto dos livros %ue :alinoEsFi escreveu a res!eito das 7ro#riand, ou ainda mais, dos volumes %ue Dirth !u#licou so#re 7iFo!ia. :as, !ara comear, isso no so teses, so, !elo menos em !arte, enciclo! dias !ro!riamente ditas, e &oram ar%uitetadas como tais. N mais, so enciclo! dias ela#oradas com uma ideologia em!irista e !ositivista %ue su!)e, contra o %ue dissemos mais acima, %ue os dados esto l(, !ara serem colhidos mais ou menos como laranBas Ise %ue !ode se !erdoar a caricaturaJ. Cogam com o ideal da e?austividade< e, naturalmente, esto muito longe de ser e?austivas, inclusive !or%ue essa !retenso de e?austividade as &aG im!rovisar demasiado ra!idamente crit rios %ue se!aram o %ue dado relevante e irrelevante.

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Oscar Calavia Sez +o deve se Bulgar !elas a!ar4ncias. A !retenso de ser e?austivo o modo mais r(!ido de chegar a um erro %ue !ode !rovir tam# m de outras &ontes2 o de hierar%uiGar a !riori os dados. N temer(rio decidir na hora se um dado #om ou ruim, interessante ou no. Em !rinc@!io, todo dado #om. A an(lise !oder( decidir mais tarde se o ou no, e mesmo ento, o %ue dei?ar( de mani&esto ser(, na verdade, se ele !rodutivo ou no, se ele se !resta a cone?)es com os outros dados ou !ermanece isolado e insigni&icante. / "nico crit rio inicial de %ualidade de um dado !rocede do nosso m todo2 os relatos mais reveladores, as in&orma)es mais reveladoras sero maus dados se no somos ca!aGes de e?!or como &oram o#tidas2 como, %uando, %uem as e?!Ys, onde as o#servamos, em %u4 conte?to. :as tem sido muito comum Bulgar a %ualidade dos dados !or outros crit rios, seBam a%ueles %ue !erce#emos no cam!o seBam os !reconceitos %ue levamos a ele. .urante muito tem!o, !or e?em!lo, entendeu'se %ue as in&orma)es o#tidas dos velhos eram su!eriores a %uais%uer outras, no im!orta se so os velhos de uma aldeia ind@gena ou de um gru!o de rocF. +o di&@cil !ensar assim, !or%ue com &re%T4ncia a o!inio dos nativos2 Pesse a@ sa#e maisQ. 7odo o meu res!eito a esse crit rio '%ue deve se tornar um dado ele mesmo e acom!anhar os dados %ue nos o&eream esses nativos assim destacados. :as no h( nenhum motivo %ue deva a !riori descartar os dados !rocedentes de outras &ontes, eventualmente menos valoradas no local2 mulheres, estrangeiros, outsiders, crianas. N &(cil tam# m descartar os dados %ue !arecem &ragmentares, vagos, desviantes. Por %u4 me !reocu!ar nesses !edaos dis!ersos, se tenho tanto tra#alho %ue &aGer e B( consegui vers)es mais claras e sistem(ticas disso mesmo5 /u !or %u4 &icar dando #ola a esse dadinho isolado e &eio %ue !arece no encai?ar na descrio %ue to #em estava ela#orando at o momento5 A coer4ncia e a incoer4ncia, a &ragmentariedade ou a com!letude dos dados so novos dados em si. Essa %uesto B( est( sendo tratada em outros ca!@tulos. Por en%uanto #aste diGer %ue no temos em cam!o um crit rio certo da %ualidade ou da relevVncia desse ou da%uele dado. A %ualidade decorre do m todo, e assim a&eta a todos nosso dados em #loco< a relevVncia s$ dar( as caras durante a an(lise. / !ro#lema !rossegue2 %uantos dados so demasiados dados5 A res!osta no &(cil, e talveG se entenda melhor como uma %uesto t cnica. /s instrumentos de coleta =ma advertencia2 cada veG mais &(cil colher demasiados dados. A estas alturas, raro encontrar algu m %ue se limite e?clusivamente a !rocedimentos manuais de coleta, isto , a tomar notas, a ela#orar um di(rio de cam!o. E isso &(cil de entender. A&inal, esse um modo muito limitado de criar dados2 o mais r(!ido ta%uigra&o Ie no conheo nenhum colega %ue sai#a ta%uigra&ia, mesmo %ue todos usem algum recurso mais ou menos ta%uigr(&ico !ara tomar notasJ no conseguir( 74

Esse obscuro objeto da pesquisa dar conta de tudo %ue dito, ainda menos dos matiGes, as e?!ress)es, o conte?to, a !er&ormance. 7er( %ue con&iar demais na sua mem$ria. N mais, %u4 dialogo etnogr(&ico !ode se esta#elecer %uando um dos interlocutores &ica olhando o !a!el, garatuBando com deses!ero5 /u %uando alterna momentos de escrita &ren tica com outros em %ue no escreve nada, dando ao outro, !or contraste, a im!resso de %ue o %ue est( a diGer neste momento no tem im!ortVncia5 :as no s$ isso. Para muitos, andar !elo mundo a tomar notas um escVndalo2 como, na !oca das grava)es digitais, %uando !odemos registrar tudo em &otogra&ias in&initas, em horas e mais horas de audio ou ainda melhor v@deo5 .urante algum tem!o, os mesmos !es%uisadores se mostravam temerosos dessas novas t cnicas, so#retudo em &uno desses nativos sem!re um !ouco !re'l$gicos %ue !odiam se ver intimidados !or essas cVmeras %ue talveG lhes rou#ariam a alma ou a &ala, ou se sentiriam incomodados !ela !resena dos a!arelhos. :as B( sa#emos de so#ra %ue nem sem!re assim, de &ato %uase nunca assim. +o s$ os a!arelhos se &aGem %uase invis@veis de!ois de um tem!o, inter&erindo no dialogo muito menos %ue um ta%u@gra&o acelerado, mas tam# m os a!arelhos se tornaram glo#almente invis@veis2 de um canto a outro do !laneta, vive'se so# o o#Betivo das cVmeras, e nossas conversas so gravadas em muitas ocasi)es !elos mais variados motivos. :esmo assim, ainda !oss@vel achar %uem no %uer cVmeras ou gravadores em geral, ou no %uer cVmeras ou gravadores em determinados momentos. Isso &aG !arte da negociao etnogr(&ica, e no !reciso diGer %ue cVmeras ou gravadores escondidos no ca#em na tica da !es%uisa. DaG !arte da negociao, tam# m, sa#er %ue, mesmo %ue os instrumentos se &aam invis@veis de!ois de algum tem!o nunca sa#eremos %uando isso acontece, e !odemos assumir %ue o %ue um nativo diga !erante uma cVmera ou um gravador no ser( e?atamente o mesmo %ue ele dir( ante o nosso caderno de notas ou !erante um !es%uisador des!rovido at de l(!is e !a!el. 7udo isso !ode ser administrado com um !ouco de ateno. :as o verdadeiro inconveniente dos meios digitais #em outro2 com a aBuda dos meios digitais Ino creio %ue ainda se usem muitos gravadores de (udio ou v@deo anal$gicos, !ara eles serviria a mesma !recauoJ !odemos &aGer !roli&erar uma massa de dados intrat(vel e a&inal in"til. Provavelmente todos os a!rendiGes de !es%uisador tero ouvido alguma veG isso, mas tenho so#rada e?!eri4ncia de %ue o ouvem como um detalhe irrelevante, nada %ue deva tirar o sono, %uase um ru@do. .e modo %ue insistirei2 Com a aBuda dos meios digitais !odemos &aGer !roli&erar uma massa de dados intrat(vel e a&inal in"til. Com a aBuda dos meios digitais !odemos &aGer !roli&erar uma massa de dados intrat(vel e a&inal in"til. Com a aBuda dos meios digitais !odemos &aGer !roli&erar uma massa de dados intrat(vel e a&inal in"til.

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Oscar Calavia Sez

C/: A AC=.A ./S :EI/S .I;I7AIS P/.E:/S DAaEK PK/8IDEKAK =:A :ASSA .E .A./S I+7KA7UAE8 E ADI+A8 I+f7I8.
7alveG seBa necess(rio ser um !ouco mais e?!l@cito. / risco de se a&ogar numa massa de dados intrat(vel e a&inal in"til #em su!erior ao de contrair uma ame#@ase ou uma he!atite, ou ao de ser reBeitado !elos nativos< deve'se a esse acidente !revis@vel um #om n"mero de in&ort"nios. Isso no signi&ica em a#soluto renunciar aos meios mecVnicos ou digitais. :as devemos tomar &rente a eles uma s rie de !recau)es, %ue e?igem, de in@cio, evitar esse novo hi!er'em!irismo em#utido Ss veGes na !es%uisa %ue conta com meios !oderosos de registro2 uma convico, no muito e?!l@cita mas instigante, de %ue a o#Betividade %ue h( muito tem!o negamos ao !es%uisador !ode ser atingida se este conta com meios de registrar dados em escala muito maior. 7oda !es%uisa, re!ita'se, o#ra de um suBeito, use ou no meios digitais2 isto , suas dimens)es so as %ue corres!ondem S ca!acidade %ue esse suBeito tem de !rocessa dados. /s meios digitais am!liam sem d"vida essa ca!acidade, mas no a levam a escalas di&erentes. / conBunto de dados !assar( !or uma triagem ou edio antes de servir !ara a an(lise. E devo su#linhar, !or%ue B( vi demasiados alunos no levarem em considerao nos seus c(lculos algo to o#vio, %ue a triagem de duGentas horas de gravao nunca levar( menos de duGentas horas, no im!orta se o nosso o#Betivo criar um te?to ou criar um v@deo. N claro %ue levar( mais, muito mais. D(cil %ue leve muit@ssimo mais. :ais algo %ue curiosamente ainda necess(rio diGer2 inde&ens@vel se dar ao tra#alho de transcrever essa massa de grava)es. Por %u4, ento, a transcrio de horas e horas de &itas uma atividade to tradicional5 Ser( %ue todo mundo esteve to errado assim durante dec4nios, ou at um s culo inteiro5 Consideremos um detalhe2 ;uten#erg inventou a im!rensa no s culo ]A, tornando a escrita o !rimeiro ve@culo de re!roduo e armaGenagem massiva de dados. Huarenta ou cin%Tenta anos atr(s, um magneto&one're!rodutor, !ara no &alar de um !roBetor de cinema, eram a!arelhos caros, raros e !esados2 cinematecas ou audiotecas eram institui)es raras e de vanguarda, %uando B( !odiam se encontrar #i#liotecas em %ual%uer canto do mundo. Isto , a!enas uns dec4nios atr(s, a transcrio ainda era necess(ria !ara trans&ormar a nossa gravao em documento, !ossi#ilitar seu armaGenamento e divulgao. Isso no mais assim. N mais &(cil e #arato agora reunir e conservar um acervo de grava)es digitais %ue uma #i#lioteca, de modo %ue tanto a &ormao de um acervo ou de um &undo documental como a conservao da documentao #(sica de uma tese !odem ser &eitas legitimamente nesse mesmo su!orte %ue utiliGamos !ara colher a in&ormao. /s meios digitais de armaGenamento e re!roduo &aGem desnecess(ria toda a%uela velha la#or de transcrio2 mas antes disso, os meios digitais de gravao a tem &eito !raticamente im!oss@vel. 76

Esse obscuro objeto da pesquisa

+ota2 X( uma o#Beo s ria a isto. / !a!el tem com!rovado sua !erdura#ilidade durante s culos< os su!ortes digitais esto ainda !ara com!rova'la. X( de &ato duas evid4ncias em contrario2 uma consider(vel &ragilidade do su!orte Idestru@do !ela umidade, o calor ou outras altera)es com muita mais &acilidade %ue o !a!elJ e a inso&r@vel criatividade dos !rogramadores, %ue torna ra!idamente o#soletos e ileg@veis documentos gravados !oucos anos atr(s. :as seBam ou no e&icientes os rem dios %ue se !onham a esses !ro#lemas, !assar !ara o !a!el materiais de cuBa !reservao %ueiramos estar seguros no mais a soluo de conBunto. Essa !recauo im!otente !erante a multi!licao de dados !rovocada !or essa tecnologia insegura2 se %uisermos !reservar ao modo tradicional, deveremos guardar alguma mesura tradicional.
N claro %ue a transcrio ser( necess(ria, como transcrio ad hoc, %uando decidamos incluir um &ragmento de uma &ala, ou um trecho de uma entrevista, na nossa tese. :as no tem sentido %ue nos devotemos a uma inaca#(vel transcrio !reventiva2 essa transcrio ser( &eita no momento em %ue tenhamos escolhido o &ragmento ou o dialogo. A triagem, !ortanto, dever( ser sint tica. Pode assumir uma &orma muito sim!les, a de um roteiro cronometrado %ue sirva de @ndice de cada uma das grava)es, algo com uma &orma mais ou menos assim.

00201 ] se a!resenta. 00210 Kelato das #rigas com o &aGendeiro a !or causa dos limites de !ro!riedade... 002 20 A es!osa de ] entra traGendo um ca& e diG ao seu marido %ue no deveria estar &alando dessas coisas. 00222 ] comea a &alar de como as mulheres se com!ortam, tento voltar ao tema inicial mas ele continua a &alar das suas anteriores es!osas. 00232 A!arece um viGinho, ] conversa largamente com ele so#re casos de corru!o na !re&eitura. 00260 Passa um carro com !ro!aganda eleitoral do !artido 7al, ] &aG caretas. ............. 0123- ] #oceBa e me !ergunta se no estou com &ome.
Como !odemos ver, no se trata de uma descrio !or e?tenso do %ue acontece e se diG durante a entrevista Ro %ue aca#aria sendo o mesmo %ue uma transcrio' mas uma seleo direcionada !elos meus interesses de !es%uisa R%ue neste caso !arecem centrados em %uest)es !ol@ticas. .evo anotar esse roteiro a !artir de uma id ia B( #em &undada do %ue me interessa, em#ora guarde a ateno su&iciente a as!ectos im!revistos %ue !ossam alterar essa id ia. :esmo assim, a ela#orao deste roteiro ser( longa, durar( um tem!o indeterminado cuBo limite m@nimo a durao da !r$!ria gravao, sem haver um m(?imo. 77

Oscar Calavia Sez Com certeGa no se trata de tem!o !erdido2 !elo contrario, muito "til !ara assimilar os resultados da !es%uisa. :as, volto ao anterior, ser( "til sem!re %ue se mantenha dentro de dimens)es raGo(veis. Ela#orar um roteiro de duGentas cin%Tenta horas de gravao di&icilmente !ermitir( ao autor chegar a alguma !arte. :as como, a&inal, de&inir e controlar o volume dos dados5 Aoltemos ao in@cio desta seo. 8(, &alamos desse modo de coletar dados ou de !roduGir dados a!enas com a aBuda de !a!el e caneta. A!arte de suas desvantagens %uanto S agilidade, essa t cnica tem um outro inconveniente2 ela a!lica desde a &onte uma inter!retao ativa dos dados. Isto , o !es%uisador decide na hora o %ue interessante ou no na &ala %ue escuta ou na ao %ue o#serva< em geral, a!enas isso %ue anota. Pode ser %ue de!ois lem#re vagamente de algum detalhe %ue no momento no lhe !areceu im!ortante e %ue talveG o &osse2 tarde demais, no anotou, no lem#ra direito. /u !ode ser %ue sim!lesmente no lem#re, e a sua !es%uisa continue !ra &rente sem tocar nesse !onto %ue !oderia ser im!ortante. As grava)es, claro, !ermitem um n@vel maior de reviso e re&le?o. Por m, esse !roceder %uase medieval do !a!el e a caneta tem, !elas mesmas raG)es, uma vantagem evidente2 ele mant m a !resena do suBeito !es%uisador, %ue controla mais de !erto os seus dados. +o h( uma se!arao entre o momento da coleta e o da assimilao dos dados, a cada momento o !es%uisador est( recolhendo os seus dados, organiGando'os e inter!retando'os. /s dados so um caminho, e no um !eso morto %ue de!ois o !es%uisador deva se deses!erar !ara vivi&icar. / volume $timo dos dados de uma !es%uisa !ode vir a se de&inir, assim, de um modo t cnico, !ela cone?o entre muito novas e muito velhas tecnologias de registro2 isto , o !es%uisador !oder( levar to longe %uanto %ueira o registro de sua !es%uisa !or meio de %uais%uer meios sem!re %ue, simult(neamente R!or e?em!lo, no di(rio de cam!o' ele esteBa acom!anhando esse !ercurso !or meio da escrita. A!esar de todo %ue tem sido dito so#rebcontra o logocentrismo ou gra&ocentrismo da nossa tradio intelectual, a !es%uisa uma atividade constitu@da so#re as !ro!riedades da l@ngua, e mais e?atamente so#re as !ro!riedades da l@ngua escrita. Premissas, argumentos, descri)es, an(lises e conclus)es so o#Betos %ue B( no !ertencem a rigor ao universo da oralidade2 eles &aGem !arte do mundo da escrita, e ainda no &oram su#stitu@dos !or outros o#Betos !ertencentes ao universo do registro digital. A !resena de !rogramas %ue armaGenam e !rocessam dados !ode introduGir algumas varia)es nessa situao, mas, no nos enganemos, so de ti!o menor !elo menos na ci4ncia %ue n$s cultivamos< e, so#retudo, continuam a ser de!endentes da escrita. Para %ue os nossos dados no se tornem uma massa incontrol(vel, o %ue devemos &aGer no dei?ar %ue eles se inde!endiGem totalmente, nunca, da escrita. E isso no !or%ue, !resos do nosso logocentrismo, devamos atri#uir alguma virtude transcendental S escrita, mas sim!lesmente !or%ue ela ainda, e isso no leva caminho de mudar, o ve@culo reconhecido de e?!resso e organiGao de uma tese. 78

Esse obscuro objeto da pesquisa Isso deve ser &eito de v(rios modos. Primeiro, a!roveitando as circunstVncias Rum suBeito ], !or e?em!lo, se nega a dei?ar gravar a sua entrevista' ou de !r$!ria iniciativa, recomend(vel %ue !rati%uemos de veG em %uando a velha arte da entrevista anotada a mo. Daamos, !re&erentemente, no in@cio. Poderemos recu!erar de!ois dados %ue eventualmente !ercamos, e em troca ganharemos uma !erce!o mais ativa do %ue eles esto a nos diGer. Segundo, mesmo as entrevistas, discuss)es ou situa)es gravadas !or meios digitais devem ser o#Beto Rnum momento !r$?imo S sua realiGao' de um resumo ou coment(rio escrito, nas nossas cadernetas ou nas nossas &ichas. Alem de &acilitar a organiGao geral, essa anotao recolhe sem!re dados %ue a gravao !erde Ros seus !reliminares, a sua negociao, !or dar um e?em!lo. 7erceiro, tudo isso deve con&luir, de modo mais ou menos resumido, no di(rio de cam!o R%ue tam# m se escreve. =m hi!ot tico di(rio de cam!o gravado numa &ita no um di(rio de cam!o, ou !elo menos no serve !ara a !ratica totalidade das coisas %ue um di(rio de cam!o serve. Corol(rio geral de tudo isso2 no tenho nada %ue diGer a res!eito de como organiGar os dados, a no ser o %ue B( disse. Isto , %ue o di(rio de cam!o im!rescind@vel. Sem ele, no h( demasiada di&erena entre o !es%uisador %ue &eG !essoalmente sua !es%uisa e a%uele %ue no seu ga#inete tenta encontrar alguma ordem num calhamao de documentos entregues !or uma terceira !essoa. A escrita regular do di(rio de cam!o B( !or si organiGa todos os nossos dados numa ordem cronol$gica, %ue ser( muito "til. A sua releitura constante Icom anota)es, lem#re'se %ue o di(rio deve ter margens am!lasJ &ornecer( a ordem %ue &alta.

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Oscar Calavia Sez

"ota Aiblio#r$ica% Os 7ados

CapGtulos sobre or#a'iza<(o dos dados pode& ser e'co'trados e& todos os outros &a'uais j a'terior&e'te citados+ 4 &i'*a .'ica co'tribui<(o : e'$atizar o peri#o de sua eEcessiva proli$era<(o- que as 'ovas tec'olo#ias t/& &ultiplicado ad i'$i'itu&+ ,as pode ser i'teressa'te voltar sobre al#u's teEtos $u'dadores do realis&o a'tropol;#ico- e perceber o que outrora se e'te'dia por dados- ou por $alta de dados+ 5eja0se >35E>S- 99 e as 6Co'$issFes de i#'orD'cia e $racassoT de ,ali'oHsIi 975+ O $oco 'a et'o#ra$ia- 'o dilo#o e 'o i'terlocutor te& apa#ado ou pelo &e'os e&ba<ado u&a s:rie de preocupa<Fes que outrora estivera& 'a pri&eira li'*a da re$leE(o &etodol;#ica- &as que '(o por isso deiEa& de co'ti'uar releva'tes 0u& pouco 'a so&bra+ Q&a delas : a co&para<(o+ @3"@>3C2 2!!2 : precisa&e'te u&a re$leE(o sobre a atualidade do &:todo co&parativo- e das $or&as que ele adota 'a episte&e atual+ Outros teEtosclssicos e '(o t(o clssicos- sobre co&para<(o s(o% AO4S 2!!5) A4>J2 2!!!) KEP3S 966) >47CK3NNE0A>OP" 975) C4>7OSO 7E OK35E3>4 2!!6 67a co&para<(oT+

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Esse obscuro objeto da pesquisa

A descrio IdensaJ
/ conceito de descrio densa !rocede do &il$so&o ;il#ert K>le. Ele dava o e?em!lo de um Bogador de gol&e, %ue anda da%ui !ra l( dando gol!es S #ola Ie como isso !ode ser tedioso !ara algu m %ue o contem!le sem nenhuma noo do %ue o gol&e[J. =ma descrio PralaQ IthinJ sim!lesmente iria registrando %ue o Bogador gol!eia a #ola, anda atr(s da #ola, gol!eia a #ola, !rocura a #ola. =ma descrio PdensaQ IthicFJ seria a%uela em %ue, al m dos movimentos e dos gol!es, &osse a!resentada tam# m a inteno do Bogador, seu Bu@Go a res!eito da !osio da #ola, sua estrat gia !ara leva'la at o #uraco. A descrio densa traG os &atos Bunto com sua inter!retao. A descrio densa &oi !o!ulariGada entre os antro!$logos !or Cli&&ord ;eertG, %ue utiliGou uma outra !ar(#ola a!resentada !or K>le, a das !iscadelas, e &eG destas !iscadelas o !ivY do !rograma inter!retativista. A descrio densa ocu!aria a%uele &oco da !es%uisa %ue a antro!ologia !ositivista %ueria reservar !ara a &$rmula ou o teorema. A rigor, a !ro!osta de ;eertG no era assim to nova, !ois muitos antro!$logos antes dele ItalveG Evans'Pritchard o mais signi&icativoJ tinham &eito uma antro!ologia centrada na descrio e na inter!retao. :as ;eertG encarava de modo mais e?!l@cito um !reconceito muito comum ento, ainda agora e !rovavelmente no &uturo2 o de %ue a descrio uma sim!les descrio2 'Pro&essor, B( !re!arei a !arte te$rica da minha tese, o %ue &alta agora a!enas descritivo. Essa convico e?tremamente comum, e %uase sem!re insu!er(vel. =ma descrio %ue a!enas descritiva no , com certeGa, uma descrio densa. Provavelmente no descrio nenhuma. Para comear, lem#remos o %ue &oi dito anteriormente a res!eito do lugar da teoria. / tra#alho te$rico de uma tese no !ode ser, em nenhum caso, inde!endente da descrio. Antes da descrio h(, sim, !ressu!ostos te$ricos, ins!ira)es te$ricas, teorias !r vias. :as a teoria de uma tese deve encarnar na descrio, deve ser o !roduto dessas trans&orma)es %ue a descrio o!era nos !ressu!ostos te$ricos. A descrio R!ode !arecer trivial, no o ' deve ser &eita, ou seBa escrita. Ela no est( inserida nos dados< no est( nas cadernetas de cam!o. =ma descrio no uma en&iada de notas tomadas !reviamente. N uma tare&a muito com!le?a, de cuBa com!le?idade s$ se toma consci4ncia %uando de &ato se !rocede a escreve'la2 a &acilidade do Pa!enas descritivoQ se eva!ora logo nesse momento. Por %u45 *om, a descrio um te?to, e !ortanto um discurso linear, onde devem ser ordenados dados %ue em si no so lineares. =ma &igura humana !ode ser a!reendida de um gol!e de vista, %ue nos revelar( instantaneamente muitas coisas so#re essa &igura. :as no h( nenhum arte&ato ver#al %ue !ossa e%uivaler a um gol!e de 8

Oscar Calavia Sez vista2 se %uisermos descrever essa mesma &igura deveremos, !rimeiro, escolher carater@sticas dela %ue contri#uam a individualiG('la Iter dois #raos no uma #oa carater@stica< ter a!enas um uma e?celente carater@sticaJ e escolher tam# m !alavras %ue consigam traduGir nossas im!ress)es visuais. Algumas sero &(ceis, recorrendo a su#stantivos e adBetivos ha#itualmente usados nesse ti!o de descrio Ica#elo escuro, nariG aduncoJ mas outras nem tanto, e ser( necess(rio recorrer a s@miles ou com!ara)es. Ser( ainda necess(rio escolher a ordem em %ue essas carater@sticas sero e?!ostas. =ma lista de traos isolados !ode ser satis&at$ria !ara uma &icha !olicial Icom!le?o atl tica, ca#elo escuro, nariG adunco, caveira tatuada no om#ro es%uerdo, &alta dedo mindinho do ! direitoJ mas no uma #oa descrio. A descrio deve ordenar esses traos de um modo signi&icativo, hierar%uiGar traos mais !recisos e mais vagos, im!ress)es gerais e !articulares, e, em de&initiva !Yr em relao todos os termos da descrio. / e?em!lo da &igura humana v(lido at a%ui. :as doravante engana, na medida em %ue sugere %ue todo esse tra#alho ver#al de descrever um cor!o !oderia ser su#stitu@do com vantagem !or uma &oto. :as um etn$gra&o descreve ha#itualmente coisas %ue no !odem ser &otogra&adas. /u %ue, em#ora !ossam ser &otogra&adas, no !oderiam ser descritas a!enas &otogra&icamente. Pensemos num ritual, no &uncionamento de um mercado ou de um sistema de !arentesco. Ao descrever %ual%uer uma dessas realidades, o nosso tra#alho dever( seguir as mesmas linhas antes sugeridas2 escolher !ontos signi&icativos nessa realidade, escolher termos a!ro!riados, de&inir uma ordem linear e tam# m uma hierar%uia de relevVncia desses termos. E, muito im!ortante, conseguir %ue o relato desse conBunto seBa claro. Estas instru)es, evidentemente, no chegam a con&igurar um m todo !ara descrever, mas na verdade no h( receita ou !rotocolo dis!on@vel !ara uma descrio etnogr(&ica, como h( receitas ou !rotocolos !ara uma &icha !olicial, onde trata'se a!enas de !reencher um &ormul(rio com a%uelas carater@sticas %ue se estimam a !riori mais relevantes. .escrever , na verdade, uma ha#ilidade liter(ria, %ue o !es%uisador deveria ad%uirir atrav s de uma &amiliaridade am!la com #oas descri)es B( &eitas2 a &ormao de um !es%uisador no a!enas uma coleta de conceitos ou teorias, mas uma lenta a!ro!riao de recursos descritivos< se essa &ormao no estreitamente acad4mica mas se e?!ande !elos terrenos liter(rios, tanto melhor.

=ma nota2 neste !onto, dei?am'se sentir as conse%T4ncias de uma &ormao antro!ol$gica alimentada de &ragmentos Iintrodu)es, ca!@tulos conclusivos, artigos de s@ntese te$ricaJ e muito raramente de etnogra&ias com!letas. Esse h(#ito cria a miragem de %ue, de !osse de uma s@ntese te$rica, a descrio a!enas a tare&a menial de !reencher com mais dados esse es%uema su&iciente. :as #oas teorias no signi&icam nada sem #oas descri)es, e a &amiliaridade com #oas descri)es no !ode ser su#stitu@da com nada no momento em %ue se !retende &aGer mais uma.
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Esse obscuro objeto da pesquisa

.evemos reter !or en%uanto um !onto &undamental2 a descrio IdensaJ no um listado de dados, mas uma o!erao %ue esta#elece rela)es entre esses dados, num discurso %ue deve ser ao mesmo tem!o claro e signi&icativo. +isso est( inscrita a relevVncia da descrio !ara a teoria2 %ual%uer teoria um modelo de rela)es entre dados, e !or isso mesmo, ao traduGir em te?to as rela)es entre os dados !roduGidos !ela !es%uisa, a descrio est( &aGendo ou re&aGendo a teoria. +o admiss@vel %ue as rela)es entre dados %ue so e?!ostas como teoria Ina concluso da tese, !or e?em!loJ seBam inde!endentes da%uelas rela)es de dados %ue a!arecem na descrio. A descrio a ordem %ue a!licamos aos nossos dados de !es%uisa< a nossa teoria deve de!ender dessa ordem, no de %ual%uer outra ordem. +a verdade, !oder@amos diGer %ue, uma veG &eita uma #oa descrio, o %ue resta a!enas teoria2 uma conse%T4ncia #em argumentada do encontro entre os nossos !ressu!ostos te$ricos e a nossa descrio. Para %ue a descrio cum!ra todo esse !a!el, ela deve ser, evidentemente, densa. A%ui devo voltar so#re o conceito e diGer %ue a noo de uma descrio densa S moda de K>le';eertG, decerto um e?celente achado, no me satis&aG. A !artir dos dois mestres, !arece %ue a descrio densa se &aG %uando a uma descrio rala se acrescentam conte?tos, intencionalidades, inter!reta)es. :as h( nisso um risco nada incomum2 o de %ue uma descrio rala com inter!retao no seBa uma descrio densa, mas a!enas uma descrio rala com uma inter!retao. Pode acontecer %ue, nessa Bu?ta!osio, a inter!retao sim!lesmente usur!e o lugar da descrio, demasiado rala !ara ser interessante. As inter!reta)es deveriam estar dentro da descrio, adensando'a, e no em !aralelo a ela, su#stituindo'a, ou revelando'a. / inter!retativismo de ;eertG no , em !rinc@!io, uma hermen4utica !sicol$gica, uma !ro!osta de e?trair dos &atos a%uela sustVncia su#Betiva com %ue os seus !rotagonistas os vivem< &alando em teias de signi&icados, ele est( sugerindo s@m#olos e o#Betos %ue se situam entre os suBeitos e as suas !iscadelas. :as a inter!retao um termo %ue durante a sua longa hist$ria se carregou de uma &orte as!irao ao conte"do, S su#stituio da a!ar4ncia !ela lat4ncia. +o creio %ue a descrio da #riga de galos #alinesa %ue serve a ;eertG !ara ilustrar seu conceito seBa um modelo de densidade. Convido a rele'la com cuidado. +ela, a 4n&ase maior est( !osta na intencionalidade e na inter!retao do evento atri#u@da aos seus !rinci!ais suBeitos. ;eertG Pl4Q essas intencionalidades e essas inter!reta)es de um modo intuitivo, guiando'se !ela &amiliaridade com esses suBeitos %ue o tra#alho de cam!o tem lhe dado. Insisto mais uma veG2 essas intui)es do o#servador, ou as declara)es dos suBeitos, so elementos !reciosos !ara a descrio. :as so su&icientes !ara tornar'la densa5 A descrio do %ue acontece na #riga, &ora das ca#eas dos seus !rotagonistas, relativamente austeras< e a descrio do %ue se !assa dentro delas, em#ora interessante em si, no est( to longe do %ue !oderia se diGer dos !rotagonistas de alguma outra

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Oscar Calavia Sez cele#rao agYnica, como uma tourada ou uma luta de #o?e. N isso uma descrio densa5 Creio %ue vale a !ena ensaiar outras varia)es so#re o conceito de descrio densa. Aoltemos ao in@cio, S descrio comum. A descrio comum deve !rimar !ela sua economia2 ou seBa, deve a!roveitar ao m(?imo os elementos B( &amiliares !ara a#reviar o !asso, e tornar'se mais detalhada a!enas %uando a!arece um elemento estranho. =m locutor es!ortivo, !or e?em!lo, &aG suas descri)es !ara uma !lat ia %ue sa#e #em de %u4 ele est( &alando, e o#viamente no se deter( a e?!licar %ue a #ola redonda, %ue os Bogadores usam rou!as distintivas, %ue se concentram a um lado e outro do cam!o, etc. N claro %ue, se em lugar do gramado houvesse um cam!o de !edras ou de !oas, ou se a!arecesse uma #ola ortogonal, ou se os dois times sa@ssem vestidos com as mesmas cores, ou cada Bogador com uma cor di&erente, o locutor se deteria. :ostraria seu es!anto e seu escVndalo, e se, vai sa#er !or %u4, o Bogo continuasse mesmo nessas condi)es Imas este Bogo muito estranho mesmo[J ele &icaria a &alar das conse%T4ncias %ue todas essas e?travagVncias vo ter !ara a !artida. A descrio se adensa ento, selecionando um maior numero de termos e es!eci&icando suas rela)es, !recisamente !or%ue necess(rio dar conta de algo no !revisto. A descrio etnogr(&ica Iou a descrio cient@&ica em geralJ !arte do !ressu!osto de %ue a realidade descrita contem elementos ou rela)es im!revistos. :esmo se estamos a descrever algo muito &amiliar !ara o leitor, a raGo de ser da etnogra&ia est( na sus!eita de %ue h( as!ectos relevantes dessa realidade %ue &icam invis@veis nas descri)es comuns, e o modo de &aGe'las e?!l@citas o!tar !or uma descrio di&erente. A etnogra&ia se #aseia nesse ti!o de descrio %ue se im!)e %uando o o#Beto descrito desconhecido2 tornar e?$tico o &amiliar a!licar'lhe o mesmo ti!o de descrio %ue se usa !ara o e?$tico. A situao etnogr(&ica cl(ssica Ra%uela em %ue deve se dar conta de uma realidade no a!enas desconhecida !ara o leitor, mas eventualmente contr(ria Ss suas e?!ectativas' um chamado !ara a descrio densa. A !resena de elementos estranhos e?ige um es&oro descritivo muito maior. Pensemos, !or e?em!lo, num estoBo !eniano2 !ara os etn$logos es!ecialiGados nas 7erras *ai?as sulamericanas ou nas 7erras Altas da +ova ;uin , ele um termo &amiliar %ue no !recisa de muita e?!licao. :as uma descrio etnogr(&ica IdensaJ do estoBo !eniano ser( necessariamente algo com!le?o2 ser( necess(rio e?!licar o material de %ue &eito, seu tamanho, seu modo de uso, os en&eites %ue eventualmente inclua< se dir( %ue, grosso modo, uma vestimenta, mas certamente no uma vestimenta no sentido das vestimentas ocidentais< co#re a!enas o !4nis, mas no o co#re dissimulando'o como acontece com a rou!a, mas &aGendo'o &icar em evid4ncia. A!esar disso, ser( necess(rio e?!licar, o estoBo !eniano , sim, uma vestimenta, %ue e%uivale Ss nossas rou!as em v(rios sentidos2 se a!resentar em !"#lico sem ele e?tremamente indecente, e envergonharia gravemente a %uem o &iGesse. /s meninos devem usa' 84

Esse obscuro objeto da pesquisa lo desde %ue !assam a ser considerados homens< sem ele, se sentiriam nus. +a verdade, e contra o %ue nos indica a nossa intuio, os @ndios no andam nus, desde %ue usem o estoBo. Ele, eventualmente, continua a ser usado mesmo %uando !or cima dele se colocam cuecas ou calas, !or%ue ele Re no as calas' o %ue garante a dec4ncia. Em resumo, descrever algo to e?$tico como um estoBo !eniano signi&ica e?!licitar detalhes %ue !odem ser invis@veis !ara algu m %ue o use cotidianamente< envolve a enumerao de detalhes concretos Imateriais, &orma, ornamentosJ, mas envolve tam# m com!ara)es Icom a rou!a %ue n$s mesmos usamosJ, inter!reta)es do ator e do o#servador Iso#re os sentimentos de vergonha ou os Bu@Gos so#re a sem'vergonhiceJ, e?erc@cios imagin(rios I%ue aconteceria se o estoBo &altasse, ou se ele &osse co#erto !or outro ti!o de vestimenta5J. .issemos %ue o estranho !rovoca a descrio densa. :as seria mais correto diGer %ue a descrio densa a %ue !roduG estranheGa2 uma situao &amiliar a%uela em %ue o no dito !redomina so#re o %ue se diG, e !oucas !alavras #astam !ara se entender. Hual%uer descrio %ue ignore o su#entendido !ara detalhar o %ue Ia olhos dos atoresJ no !recisa ser detalhado B( um inicio de descrio etnogr(&ica. N o %ue e?!lora o e?em!lo, !ro!osto tradicionalmente nos cursos de antro!ologia #rasileiros, do te?to so#re os Sonacirema, de Xorace :iner, onde o escovado dos dentes descrito com uma !reciso %ue o desloca !ara o e?otismo. N claro %ue uma e?!eri4ncia e?$tica o catalisador mais e&etivo de uma descrio densa. =m o#Beto in dito e incom!reens@vel no se dei?a !render em duas !alavras. :as um antro!$logo !ode, claro, e?ercer sua !ro&isso em terrenos muito &amiliares, tentando descreve'los como estranhos, o %ue consiste em reunir a !achorra necess(ria !ara descreve'lo densamente, dei?ando a um lado toda essa &acilidade do %ue nem !recisa ser dito. =ma descrio etnogr(&ica, !ortanto, deve ser sem!re uma descrio densa, !or%ue no momento em %ue escolhemos uma !arcela de realidade como tema de !es%uisa, estamos decretando %ue ela merece ser contem!lada de um modo %ue no o de&inido como comum. .escreve'la ralamente seria inconse%Tente. +uma descrio comum os che&es mandam, os amantes amam e as crianas #rincam, mas se estamos a &aGer uma descrio etnogr(&ica ento deveremos es!eci&icar como cada uma dessas coisas acontece. Se a estranheGa desses modos de mandar, amar ou #rincar &or muito grande a descrio densa nos de algum modo im!osta !elas circunstVncias. Se estivermos a descrever algo menos e?$tico de!enderemos mais do nosso !r$!rio es&oro de m todo. A densidade, claro, no estar( distri#u@da regularmente !or toda a nossa descrio, %ue em muitos momentos ser( a!enas uma descrio comum, !ara se adensar na%ueles !ontos signi&icativos do nosso relato. Pode ser, !or e?em!lo, %ue numa descrio da vida !ol@tica de determinado gru!o humano nos limitemos a diGer %ue a maior !arte 85

Oscar Calavia Sez dos seus com!onentes vivem em casas com telhado de !alha ou a!artamentos uni&amiliares, %ue os homens caam e !escam e as mulheres se dedicam S agricultura e ao com rcio, !ara a!licar descri)es mais densas a!enas S%ueles assuntos %ue su!ortam o nosso argumento. :as isso uma condio im!osta !elas limita)es de es!ao e tem!o da !es%uisa. A !rinc@!io, uma !es%uisa etnogr(&ica, um olhar etnogr(&ico, deveria ser ca!aG de gerar descri)es densas de virtualmente todos os as!ectos da realidade !es%uisada. A etnogra&ia !rocura desenca#ar um novo conBunto de rela)es entre os elementos, e essas novas rela)es se identi&icam no n@vel da descrio densa. +o e?em!lo logo antes e?!osto, muito !rov(vel %ue a diviso do tra#alho !or g4neros ou o modelo de moradia tenham, uma veG es!eci&icados, um !a!el im!ortante na vida !ol@tica %ue estudamos, e %ue no vis@vel numa descrio comum. Se a!esar disso os tratamos ligeiramente !or%ue nos convencemos de %ue esse !a!el menor e desnecess(rio !ara o nosso argumento. A descrio densa uma descrio #aseada na linguagem comum R em#ora reserve um es!ao im!ortante !ara o idioma nativo e !ara o l ?ico es!ecialiGado. Aoltando a um e?em!lo anterior, os nativos daro um nome, !or e?em!lo gincann, a isso %ue os etn$logos chamam estoBo !eniano. Por dar outro e?em!lo, os ade!tos do candom#l &alaro de a? !ara denotar a%uilo %ue os antro!$logos chamariam %ui( de P&ora m@sticaQ. :as uma descrio densa no !ode se contentar com PgincannQ ou Pa? Q nem com PestoBo !enianoQ ou P&ora m@sticaQ2 esses termos &aro !arte, necessariamente, desse cuidadoso e?ame !or detalhamento, com!arao, variao e contraste %ue antes es!eci&icamos. Contra o %ue muitos !odem su!or, uma descrio etnogr(&ica no uma descrio eivada de termos antro!ol$gicos es!ecialiGados Iou de termos em l@nguas e?$ticasJ. Eu !osso des!achar o sistema de !arentesco de um !ovo determinado diGendo, !or e?em!lo, %ue um sistema de ti!o Fariera com duas metades e identi&icao de gera)es alternas, mas isso no , evidentemente, um modo de adensar a descrio, mas de !assar #atido so#re um assunto %ue no est( dentro do meu &oco !rinci!al. Se estivesse, esses termos RPFarieraQ, PmetadesQ, Pgera)es alternasQ' deveriam entrar na descrio no mesmo n@vel em %ue eu detalhasse as minha o#serva)es so#re a teoria e a !ratica local do !arentesco. / l ?ico es!ecialiGado !rocede, em geral, de descri)es anteriores, uma coagulao de an(lises !revias %ue, %uando colocamos uma realidade so# estudo, devem &aGer !arte da nossa an(lise, mas no se su#stituir a ela. =ma descrio densa no uma teoria, em#ora o valor de uma teoria de!enda, entre outras coisas, da densidade da descrio. A teoria, como B( dissemos, deve ser econYmica< deve estar im!l@cita Isem !reBu@Go de %ue seBa e?!licitada em algum momentoJ na organiGao dos elementos da descrio, e ser ca!aG de resumi'los de!ois. Sem uma densidade %ue multi!li%ue os conte"dos a serem organiGados, a teoria se veria reduGida a uma descrio comum. / %ue se e?!ende como teoria cai muitas veGes nessa categoria2 uma descrio comum escondida atr(s de um linguaBar a#struso. =ma #oa descrio, ou uma 86

Esse obscuro objeto da pesquisa #oa teoria, devem &aGer di&erena mesmo %uando traduGidas a termos divulgativos. +ota2 / %ue estamos a descrever a%ui guarda uma relao intensa com o %ue *runo 8atour chama actor'netEorF theor> IA+7J. Para comear, !or%ue a A+7 !ro!)e !es%uisas situadas numa su!er&@cie continua e !lana, e no em !lanos di&erentes Icomo os da realidade e a sua inter!retaoJ< isto , o o#Betivo descrever essas redes de atores, o crit rio de validade se a!lica a essa descrio e no a uma teoria %ue !oderia !airar em outro !atamar. Em segundo lugar, !or%ue os atores dessa rede de atores devem ser atores no sentido teatral de %ue inter!retam. /u seBa, agem2 alterando, criando. A inter!retao do ator no est( no seu &oro @ntimo, de onde n$s a !oder@amos tirar com as nossas artes hermen4uticas, est( e?!osta e derramada no !r$!rio !alco. Atores Ptrans!arentesQ Iou descritos como trans!arentesJ so desnecess(rios, elementos %ue no &aGem di&erena nenhuma na ao e !ortanto s$ acrescentam a ela massa morta ou ru@do. /ra, um ator %ue age como ator no !ode ser des!achado em cinco !alavras2 Pele &aG !a!el de XamletQ, !reciso chegar ao detalhe dessa ao. 7alveG o termo escolhido Rdescrio densa' !ode enganar. :ais %ue uma descrio densa, trata'se de uma descrio de o#Betos densos, ou de o#Betos aos %uais a descrio dota de densidade. So#re'inter!retao X( um uso estrito do termo inter!retao %ue alguns te$ricos amam e outros detestam2 a%uele, vinculado S hermen4utica, %ue di&erencia entre dois n@veis de realidade ou de discurso2 um deles #ruto, o outro re&inado< um deles e!id rmico e o outro !ro&undo, um deles e?!l@cito e o outro im!l@cito. Assim, !or e?em!lo, um !aciente neur$tico conta um sonho onde, de &rente !ara a sua Banela, viu uma matilha de lo#os em!oleirados nos galhos de uma (rvore. / .r. Dreud, sentado atr(s dele, comea a sus!eitar %ue esse sonho , na verdade, o imaginativo dis&arce de um e!is$dio em %ue o !aciente, %uando criana, sur!reendeu seus !ais em !lena relao se?ual. Se entendemos %ue a hermen4utica a armao !r$!ria e su&iciente das ci4ncias humanas, ento deveremos entender %ue o .r. Dreud tem raGo e %ue a inter!retao um discurso destinado a su#stituir, em "ltimo termo, descri)es ou relatos mais su!er&iciais. /utras a#ordagens !odem entender %ue %uando inter!retamos a!enas acrescentamos ao relato 'ao relato do nativo, S descrio de um ritual ou de um sistema de !arentesco' uma verso a mais, %ui(s uma valiosa verso a mais. Ao longo deste manual tenho evitado, em geral, o termo inter!retao, !re&erindo o termo descrio< algu m !ode o#Betar, com toda raGo, %ue %ual%uer descrio uma inter!retao. / , sem d"vida, mas no necessariamente nesse sentido hermen utico &orte %ue aca#amos de citar. =m !sicanalista inter!reta sonhos, um 87

Oscar Calavia Sez egi!tologista inter!reta hierogl@&icos, um !ianista inter!reta uma !artitura e um ator inter!reta um !a!el2 todo isso so inter!reta)es, e o !onto %ue a%u@ interessa em %ue medida ellas su!lantam outras inter!reta)es e as anulam, ou so ca!aGes de se articular com ellas num mesmo !lano. Este manual est( escrito com a convico de %ue manter as diversas inter!reta)es num mesmo !lano mais interessante, e de %ue su#stituir os outros relatos !ela nossa inter!retao, se so#re!or a eles, sem!re so#re'inter!retar. Xa#itualmente, a so#re'inter!retao uma sus!eita %ue se dirige a teorias P!oderosasQ, isto , a teorias %ue !ro!iciam inter!reta)es %ue se !arecem muito !ouco ao inter!retado. N o caso do .r. Dreud, o caso do .r. 8 vi'Strauss. +o o caso do .r. :alinoEsFi, !or e?em!lo2 em seus tra#alhos ele a!enas em!urra um !ouco al m a%uelas intui)es %ue B( a!areciam visivelmente nas &alas ou nas !r(ticas dos nativos. Assim, %uando analisamos um ritual, di&icilmente nos acusaro de so#re'inter!retar se nos re&erimos ao seu !a!el de re&orar a identidade coletiva, ou de estreitar laos entre os mem#ros de uma sociedade< esses &atores costumam ser enunciados, %ui( com outras !alavras, na &ala dos nativos. :as o %ue eu %uero sugerir a%u@ %ue a so#re'inter!retao no se mede !ela distancia entre o e?!l@cito e esse im!l@cito %ue nosso instrumento te$rico nos !ermite desencavar, mas !ela dis!osio a se so#re!or. So#re'inter!retao , &undamentalmente, so#re!osio. As inter!reta)es suaves !odem ser so#re'inter!reta)es, tanto %uanto inter!reta)es &ortes. AeBamos um e?em!lo muito comum. Estou a tratar da organiGao social de um !ovo ind@gena, e no meio da minha an(lise recorro a um relato m@tico %ue descreve a &ormao e di&erenciao de linhagens no momento da criao do mundo. +o muito es!erar %ue haBa uma cone?o entre am#as coisas, como h( uma cone?o entre os !adr)es de g4nero no ocidente e o relato #@#lico do Para@so IAdo, Eva, a Ser!ente e tudo o maisJ. +ingu m vai me acusar !or isso de estar so#re'inter!retando, mas !osso estar so#reinter!retando se eu no dei?ar claro 'ou se eu no tiver claro' %ue no sei se o velho relato m@tico ainda lem#rado, se ele no &oi su#stitu@do !or outro de sentido muito di&erente Ios mitos tam# m mudam[J e, em soma, se eu no colocar os meus dados lado a lado dei?ando trans!arecer %ue a minha aluso ao mito de origem uma contri#uio minha, e no um com!onente necess(rio dos meus dados. :inha inter!retao acro#(tica dos lo#os em!oleirados ser(, assim, nem mais nem menos e?cessiva %ue a minha inter!retao identit(ria de um ritual, se eu so#re!onho am#as ao con&uso material %ue estou o&erecendo. =ma so#reinter!retao &eita !elo senso comum , ali(s, !ior %ue uma so#reinter!retao contra'intuitiva, !or%ue adormece o senso cr@tico do leitor, em lugar de des!erta'lo de gol!e como &aGem as so#reinter!reta)es muito vigorosas. .e resto, o receio da so#reinter!retao !ode Busti&icar outro !ro#lema di&erente %ue o da su#inter!retao. Podemos ser !rudentes e evitar inter!reta)es demasiado sur!reendentes, !odemos 88

Esse obscuro objeto da pesquisa at dei?ar #em claros os diversos momentos do nosso tra#alho 'a%ueles em %ue inter!retamos recolhendo e organiGando dados, a%ueles outros em %ue inter!retamos sintetiGando'os ou acrescentando'lhes signi&icados. :as um e?cesso de !rud4ncia !ode nos levar a, sim!lesmente, no &aGer nosso tra#alho. Pes%uisas %ue chegam a conclus)es ou a descri)es de senso comum no so #oas nem ruins, so sim!lesmente desnecess(rias. +o e?iste algo assim como a %uantidade Busta de inter!retao %ue ca#e a cada dado< o %ue a mim !arece uma dose moderada !arecer( e?cessiva a outrem, de modo %ue o "nico guia !oss@vel !rocurar a maior trans!ar4ncia na minha inter!retao, e dentro dela, claro, atender aos meus crit rios do %ue seBa inveros@mil demais ou o#vio demais e tentar manter distVncia de am#os !$los.

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Oscar Calavia Sez

"ota Aiblio#r$ica% 3'terpreta<(o- Sobrei'terpreta<(o e 7escri<(o+

Q&a i'trodu<(o si'#ular&e'te clara 0'esse se'tido- rara0 ao te&a da i'terpreta<(o e a *er&e'/utica : a de 5E>7E 2!!9+ =ara discutir e a&pliar o te&a- a&plGssi&o- da i'terpreta<(o e da sobrei'tepreta<(o- pode se co&e<ar co& ECO 993- especial&e'te o capGtulo 6Superi'terpreta'do teEtosT pp+ 53077) ta&b:& K423>E) K423>E 996+ ) OK353E> 7E S4>74" 996) AECME> 992) 7Q>M2E3, 963 1o capGtulo 6>e#ras relativas 9 ad&i'istra<(o da provaT8+ Sobre a descri<(o de'sa- o teEto i'icial : o de @ilbert >?le 89:8+ "a a'tropolo#ia o ter&o $oi di$u'dido a trav:s dos e'saios 6Q&a descri<(o de'sa% por u&a teoria i'terpretativa da culturaT- e 6Q& jo#o absorve'te% 'otas sobre a bri#a de #alos bali'esaT- a&bos e& @eertz 989) veja0se ta&b:& K4=K4"J3"E 2!!4) ,4>CQS- 998+ Q&a *ist;ria e discuss(o das diversas versFes do ter&o 6descri<(o de'saT 0todas elas di$ere'tes da &i'*a0 e& Ponterotto >??@.

9!

Esse obscuro objeto da pesquisa

/ relato
N "til comear descartando um !reconceito muito comum em#ora nem sem!re &ormulado. / relato no uma &orma liter(ria usada a!enas em g4neros de &ico como contos ou romances. /s semi$logos dos anos 10 R;reimas S ca#ea' a!licaram as suas t cnicas de an(lise de relatos a todo ti!o de material discursivo com um enorme sucesso. 7o grande, de &ato, %ue anulou na o!inio de muitos o !r$!rio interesse da an(lise2 a estrutura #(sica %ue se desco#ria !or toda a !arte vinha a ser a mesma, o %ue no dei?a de ser, em si, uma desco#erta interessante. .e &ato, a estrutura #(sica dos contos de &adas ou dos romances de detetives a mesma %ue !odemos encontrar numa conversa cotidiana so#re os !ro#lemas com o encanador, na con&isso de um homem convertido a uma nova religio, na descrio da doena de um !arente, ou, o %ue a%ui nos interessa, na e?!osio de uma !es%uisa. Em todos os casos temos uma !osio inicial, temos um !ro#lema, temos um !rotagonista %ue o resolve su!erando uma serie de !rovas com a aBuda de diversos au?iliares, e temos en&im uma concluso mais ou menos &eliG, %ue re'encena a situao original com altera)es e %ue, com certeGa, !oderia servir de situao inicial !ara um outro conto. / es%uema tem com!le?idades acess$rias, mas segue essa ordem, no im!orta %ue se trate da historia do Pe%ueno Polegar ou de uma !es%uisa so#re o regime de troca matrimonial entre os *aru>a. Kelatos, suBeitos a esse ti!o de estrutura, e o %ue os humanos tendem a &aGer sem!re %ue do conta, oralmente ou !or escrito, de %ual%uer coisa. N claro %ue, reduGido a isso, relato %uer diGer muito !ouco< mas no menos verdade %ue, no contando com essa estrutura #(sica, %ual%uer discurso corre o risco de no diGer nada. /u seBa, a maior !arte da antro!ologia Ie nisso no h( di&erena entre etnogra&ias e te?tos te$ricosJ, assim como a maior !arte da !roduo literata de %ual%uer g4nero, narrativa. +o toda. X( algumas alternativas ao relato. A !oesia, !or e?em!lo, %uase sem!re no narrativa. =ma argumentao !ode ser no narrativa Iem#ora costume de!ender de um relato !r vioJ. =ma certa re#elio contra o modelo do relato !ode ser tentadora em terrenos como o da narrativa de vanguarda ou, no nosso caso, em vanguardas etnogr(&icas ou te$ricas. Em am#os casos h( duas situa)es %ue !odemos considerar. =ma na %ual se o&erece, em lugar desse modelo #(sico de relato, um relato con&uso, %ue no entanto continua sendo um relato2 a!enas a ordem dos elementos do relato est( alterada, ou os limites entre eles no so claros, mas os elementos e?istem. Em geral essa o!o e%uivale a e?igir ao leitor um tra#alho su!lementar %ue, su!)e'se, ter( como resultado uma com!reenso mais rica e menos convencional do escrito. E outra na %ual, de&initivamente, no !oss@vel reconstruir relato nenhum a !artir dos elementos dados, e o te?to a!enas inclui im!ress)es ou argumentos isolados ou entrelaados. Alguns tra#alhos 9

Oscar Calavia Sez de :ar>lin Strathern, !or e?em!lo, o!tam declaradamente !or um estilo argumentativo, e no narrativo, o %ue mostra %ue essa o!o no !ode ser &acilmente descartada em nome de uma !re&er4ncia !elo modo mais cl(ssico do relato. Em %ual%uer caso, deve &icar claro !ara o !es%uisador %ue a &orma relato a %ue os seres humanos es!eram na maior !arte das veGes, e %ue se desviar dessa &orma assumir um risco muito grande de incomunicao. :ais vale no assumi'lo a no ser %ue se tenham raG)es muito #oas !ara &aGe'lo. Isso signi&ica tam# m, como B( &oi dito, %ue a escrita de uma etnogra&ia en&renta !ro#lemas muito similares aos da escrita de %ual%uer g4nero narrativo. Para sim!li&icar muito, isso e?ige um !rinc@!io, um meio e um &im, e e?ige tam# m uma m@nima dose de intriga. / &im no !ode constar B( Bunto com o !rinc@!io, e se consta s$ deve constar !ara des!ertar ainda mais a curiosidade so#re o meio %ue conduG de um ao outro. A e?!osio de uma !es%uisa deve considerar' se &racassada Ia ressalva de algum e?em!lo vanguardista %ue !essoalmente no lem#ro ou nunca viJ %uando desde o in@cio se con&undem as !remissas, as conclus)es e os argumentos, !ara reiterar' se inde&inidamente at o &im I%ue nesse casos o leitor teme %ue no chegar( nuncaJ. Isso, re!ito, no uma recomendao !reciosista ou de sim!les &orma2 com muita &re%T4ncia, os te?tos tendem a essa &orma %uando a !es%uisa em si in$cua ou tautol$gica. Por onde comear5 A s@ndrome da !agina em #ranco R!or onde comear' a&lige a %ual%uer etn$gra&o. Em si, como crise, tem um valor %ue no devemos des!reGar2 ela mostra, mesmo aos convictos, %ue a sim!les narrao dos dados no tem nada de sim!les< %ue o coment(rio erudito Ss contri#ui)es te$ricas anteriores, ou a nova e?!resso te$rica de %ue seBamos ca!aGes, uma tare&a muito mais delimitada2 !odemos ou no ter a imaginao e o sa#er necess(rios !ara realiGa'la a contento, mas nunca isso e?igir( um tra#alho to massivo como o da descrio da nossa !es%uisa. So#retudo, antes de chegar Ss conclus)es te$ricas !reciso comear. +o !recisa talveG e?!licar %ue a ordem da escrita no necessariamente a ordem de edio2 a introduo 'Ss veGes o !r$!rio titulo', !ode, de &ato deve ser ser o ultimo a ser escrito. E essa !oss@vel di&erena entre a ordem na ela#orao e a ordem do !roduto &inal estende'se a %ual%uer outro ca!@tulo. :as isso no signi&ica %ue a ordem da escrita seBa irrelevante. N tentador comear, !or e?em!lo, !elo ca!itulo III, %ue B( nos !arece muito mais claro, adiantar !artes da concluso ou ir co!iando e comentando algumas &alas signi&icativas. :as isso !ode dar muito tra#alho de!ois, na hora de organiGar o conBunto, com o risco de lacunas e reitera)es. E, so#retudo, o &ato de %ue tenhamos tudo a diGer so#re o ca!itulo III, e !ouco ou nada so#re o I e o II, !ode ser sinal de 92

Esse obscuro objeto da pesquisa um e%u@voco de !artida2 talveG a tese deveria comear mesmo !elo %ue insistimos em chamar ca!itulo III. Escrever uma tese em antro!ologia no !reencher um es%uema !redeterminado, mas criar um &io descritivo e argumentativo cuBo in@cio se desco#re !recisamente no momento da etno gra&ia, na trans!osio ao !a!el da e?!eri4ncia de cam!o. +a maior !arte das academias, no h( atualmente uma insist4ncia vis@vel no !adro monogr(&ico. Isto , no se es!era %ue o autor de conta de uma minuta de temas indo da situao geogr(&ica S ecologia e S economia, S organiGao social, S !ol@tica, S religio e assim !or diante Imutatis mutandis estou &alando de %ual%uer tema2 o !adro monogr(&ico !ode se im!or igualmente a um estudo de viol4ncia ur#ana ou de redes sociais na internetJ. Portanto, !er&eitamente !oss@vel !rovar uma outra ordem %ue comece !or e?em!lo !or um ritual, ou !or um con&lito, ou !or uma crisi de modelo, ou !or um mito, e leve de!ois, no necessariamente na ordem convencional, aos outros temas %ue vo se enlaando a !artir desse n"cleo inicial. +o h( nenhuma se%T4ncia %ue seBa mais real ou mais veross@mil %ue outra2 !(ginas atr(s dissemos %ue o relato deve ter um !rinc@!io, um desenvolvimento e um &inal, mas isso no diG nada a res!eito da mat ria %ue deve com!or cada um desses momentos. Se cl(ssicos como /s +uer de Evans'Pritchard, ou como os Argonautas de :alinoEsFi esto escritos numa ordem 'o modelo monogr(&ico antes aludido' %ue !arece ter se consagrado como mais PnaturalQ, #asta ler +aven de *ateson ou A religio +uer do mesmo Evans'Pritchard !ara !erce#er %ue ordens muito di&erentes dessa tem um estatuto igualmente cl(ssico. A ordem do nosso relato deve ser a ordem do nosso argumento< im!ortante ser consciente de %ue a !artir do nosso argumento %ue !odemos &aGer um relato claro, e evitar %ue uma ordem de e?!osio convencional crie !ro#lemas a essa claridade. /u seBa, a se%T4ncia da nossa e?!osio deve ser, de !re&er4ncia, a do nosso argumento. Se essa organiGao do te?to aca#a dei?ando de &ora alguns itens %ue no entanto resultam im!rescind@veis !ara %ue o leitor acom!anhe I!or e?em!lo, in&ormes so#re situao, l@ngua, etc.J nada im!ede %ue eles seBam escritas a %ual%uer momento, e recolocados no seu devido lugar. / te?to no !recisa ser escrito na ordem em %ue ser( editado, mas muito "til %ue o seBa Rmesmo de!ois de alguns rascunhos tentativos' na ordem em %ue o relato &aG sentido !ara o seu autor< deve ser, de!ois, editado de modo %ue &aa tam# m sentido !ara o leitor, &acilitando a ele, a cada momento, as in&orma)es necess(rias !ara continuar. +o na ordem de %ual%uer sumario !r 'esta#elecido. A !ergunta PPor onde comear5Q !rocura no !or um inicio convencional ou !or uma !remissa l$gica, mas !or a%uela entrada %ue d4 acesso ao !ercurso mais com!leto, a%uele desde onde !ode se traar a linha mais longa a unir os !ontos da nossa descrio. Em geral, todo etn$gra&o sa#e %ual esse n"cleo2 &oi o assunto %ue a!areceu uma e outra veG na !es%uisa, ao %ual se remeteram teimosamente as nossas o#serva)es e os nossos di(logos de cam!o2 !ode ser um evento singular Ruma &esta, um acidente, uma dis!uta', !ode ser a insist4ncia 93

Oscar Calavia Sez dos nativos em tratar de determinado tema, ou a sua resist4ncia a trata' lo< a IinJdis!osio !ara &alar de #ois, de cinema ou de #ru?as. / n"cleo da etnogra&ia escrita B( vem de algum modo negociado entre etn$gra&o e nativos desde o tra#alho de cam!o. 7udo isso nos leva a outra %uesto im!ortante %ue B( &oi tratada num ca!@tulo anterior2 a escrita etnogr(&ica no um relat$rio a res!eito da vida de um !ovo ?, das &estas de um !ovo > ou os con&litos !ol@ticos de um !ovo G2 , &undamentalmente, o relato de uma !es%uisa etnogr(&ica do seu autor. Isto , a !es%uisa no o andaime usado durante a construo %ue deve desa!arecer uma veG %ue ela esta !ronta, mas o material e a estrutura #(sica dessa construo. Ao igual %ue na ar%uitetura, de onde estamos tomando essa analogia, h( estilos di&erentes, %ue !re&erem revestir a estrutura de re#ocos, !inturas e ornamentos, ou e?i#i'la do modo mais cru !oss@vel. / gosto mais comum na atualidade, e o do !r$!rio autor destas linhas se inclinam !ela segunda o!o2 !oucos e!is$dios se encontraro no cam!o mais ricos %ue os %ue com!)em a interao entre o !es%uisador e seus interlocutores, !oucas coisas acontecero entre nativos %ue seBam to reveladoras na !es%uisa %uanto as %ue acontecem ao !es%uisador no meio deles. Portanto, a !es%uisa no !recisa e talveG no deva &icar oculta no seu relato. +ada contra os re#ocos e as !inturas, sem!re %ue se diriBam a revestir essa estrutura, e no a simular uma outra estrutura alternativa2 os leitores de uma o#ra cienti&ica tem o direito de sa#er como ela esta constru@da Iem geral, os usu(rios de um edi&@cio !re&eririam tam# m sa#e'loJ. Por isso, no limite, o !r$!rio di(rio de cam!o !ode ser, na &alta de outra o!o mais convidativa, um roteiro muito "til !ara a descrio. SeBamos mais en&(ticos2 ele o roteiro de&ault, %uando no h( outro roteiro %ue se mostre mais "til. Ele ilustra S !er&eio o contraste entre uma viso de inicio e uma viso &inal, e os caminhos %ue levaram de uma a outra. E?!)e como &icou se sa#endo do %ue no se sa#ia, como temas %ue !areciam essenciais no !rimeiro momento &oram de!ois su#stitu@dos !or outros. E isso vale !ara !ercursos de !es%uisa muito di&erentes. / etn$gra&o !assa meses sem conseguir manter uma conversa com ningu m ate %ue um e!is$dio singular lhe a#re um mundo ate ento vedado. /u, !or uma ou outra raGo, !adece esse BeBum ate o &inal. /u se v4 imerso desde o !rimeiro momento num tur#ilho de &atos e inter!reta)es %ue custar( a digerir. 7odos esses !rocessos esto registrados no di(rio de cam!o Rsem!re, evidentemente, %ue o etn$gra&o o tenha escrito' e no !ior dos casos sua enumerao ser( !elo menos uma contri#uio honesta ao tema. N claro %ue uma tese no a!enas isso, nem um di(rio de cam!o a!enas isso2 a anotao ordenada !or datas de uma serie de e!is$dios Iem sua maior !arte, reiterativosJ e de conversas. =m #om di(rio no uma agregao de anota)es isoladas, ele se &aG mais com!le?o atrav s de suas leituras transversais, das re&erencias internas %ue lhe do densidade. / etn$gra&o em cam!o !ensa, e esse !ensamento vai tecendo uma rede %ue une entradas di&erentes do !r$!rio di(rio RPisso me lem#ra o %ue anotei em 12 de Bunho...Q', e tam# m, !or e?em!lo, 94

Esse obscuro objeto da pesquisa e?!eri4ncias de vida ou de leitura e?ternas S !es%uisa de cam!o RPc&. o %ue diG Sahlins so#re este mesmo assunto no caso de XaEaiiQ. / interesse da etnogra&ia se concentra nessas interse)es. Como estrat gia de escrita !ode ser muito "til considera'las como notas de roda! da descrio, e trata'las ti!ogra&icamente como tais, %uer diGer, inscrevendo'as ao longo de nossa descrio em &orma de notas de roda! %ue engordem !rogressivamente at %ue, reconhecida a sua relevVncia, seBam trans&eridas !ara o te?to !rinci!al. /u %ue, !rovando' se de um interesse mais limitado, !ermaneam como tais notas de roda! , ou seBam sim!lesmente eliminadas. Ao longo desse !rocesso, chega um momento em %ue o autor !oder( escolher entre a%uele es%uema inicial tomado do di(rio de cam!o, e outra ordem %ue !ode surgir do conBunto dessas Pnotas de roda! Q %ue !ara ento !odem ter alcanado um volume su!erior ao da narrao linear. Essa id ia !ode !arecer con&usa< tentemos imaginar um e?em!lo, &ict@cio !or m !er&eitamente veross@mil.

:inha !es%uisa trata de ?amanismo entre os a. /s a B( &oram &amosos !elo seu ?amanismo, mas durante semanas ou meses no consigo entrevistar um ?am, de &ato no consigo identi&icar um. +o meu di(rio anoto a minha desorientao, dia a!$s dia, com as indica)es con&usas com %ue uns e outros me remetem a conversar com este e a%uele. /#tenho in&orma)es !oucas e &ragment(rias a res!eito do antigo ?amanismo, e h( alguma coincid4ncia em assinalar a duas ou tr4s !essoas %ue sa#eriam mais disso. Essas !essoas negam, ainda %ue d4em algumas outras in&orma)es tam# m &ragment(rias. X( uma misso evang lica !r$?ima S aldeia, e o#vio %ue sua !resena e sua in&lu4ncia, em#ora no tenha conseguido converter !lenamente os a, co@#e o seu ?amanismo. +em eu mesmo nem os mission(rios temos muita inclinao a isso, mas aca#amos entrando em contato e conversando longamente< eles tam# m no gostam de &alar de ?amanismo, e de &ato no creio %ue sai#am muito dele. Insistem em %ue uma cosa do !assado, e esto muito mais dis!ostos a &aGer coment(rios, em geral cr@ticos, a res!eito de outros agentes mission(rios %ue atuaram no mesmo lugar. Anoto muita in&ormao so#re as miss)es e sua hist$ria, mas essas in&orma)es em geral diGem !ouco dos a, e %uase nada dos seus ?ams. Por meio dos mission(rios, aca#o mantendo uma e?tensa cola#orao com um ne$&ito, um Bovem a %ue o !re&erido dos mission(rios, B( &icou &ora da aldeia estudando e !retende virar !astor. :as alem disso tem se dedicado a escrever uma longa reco!ilao de mitos dos a, %ue me entrega. Com ela em mos, sou ca!aG de com!lementa'la recolhendo outras vers)es orais de muitos deles, em#ora o meu !ro!$sito inicial continue sem ser satis&eito at o &inal da !es%uisa de cam!o.
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Oscar Calavia Sez

C( em casa, e de&rontado ao meu material, releio todo e comeo a &aGer anota)es. Posso com!rovar %ue, como B( intui no cam!o, esse la#irinto %ue os nativos me &iGeram !ercorrer de uma casa a outra tem l( sua l$gica2 em geral cada um me enviava aos seus !arentes !or a&inidade !retendendo %ue eles teriam mais coisa %ue me diGer a res!eito de ?amanismo, e S !osteriori toda a%uela e?!eri4ncia se revela muito rica, se no a res!eito do ?amanismo como tal, sim a res!eito das rela)es sociais na aldeia. Igualmente, as &alas dos mission(rios diGem muito a res!eito do cam!o religioso das miss)es, algumas leituras %ue &ao no momento dei?am mais clara a sua ri%ueGa. En&im, a mitologia %ue &oi sendo recolhida no &inal, %ue no era o meu o#Betivo, nem &ala a rigor do %ue era meu o#Betivo, !ermite sim in&erir rela)es interessantes entre o universo sim#$lico %ue ela descortina e esse ?amanismo %ue continua sem se dei?ar ver. /s mitos recolhidos ou tomados do ne$&ito se enchem de anota)es nesse sentido. / meu orientador me avisa de %ue B( hora de escrever a tese. / %ue &ao5
N um e?em!lo como %ual%uer outro, mas talveG tenha o interesse de acrescentar S escrita uma di&iculdade adicional Re muito comum' %ue a relativa &rustrao de nossas e?!ectativas. / eventual autor dessa tese tem diante de si tr4s o!)es #(sicas, %ue !odero ser at um certo !onto com#inadas. 1g Como B( &oi dito, usar o !r$!rio di(rio de cam!o, e o !ercurso da !es%uisa %ue ele registrou, como roteiro da narrao. Isto , a !rimeira !arte &ocar( as minha tentativas com os a, a segunda a minha incurso ao mundo dos mission(rios, a terceira o tra#alho com o ne$&ito e seus es&oros de anotar e reinter!retar o mundo dos a. N um roteiro !er&eitamente vi(vel, %ue est( !ronto B( no meu di(rio e ao %ual #astaria com acrescentar a !ertinente introduo e alguma reca!itulao ou concluso &inal. 2g =sar como roteiro no o cor!o do te?to do di(rio de cam!o, mas as notas %ue nele &ui inserindo %uando da releitura, e %ue aca#aram sendo !ara mim mais sugestivas %ue o meu !ercurso de !es%uisador en%uanto tal. +o e?em!lo %ue aca#amos de e?!or, isso daria uma !rimeira !arte dedicada ao sistema de !arentesco e Ss rela)es de aliana dos a< uma segunda dedicada S hist$ria da misso, e uma terceira dedicada S an(lise da mitologia dos a. /s meus desvelos como !es%uisador !assam a um segundo !lano, de!ois de ter dei?ado como !onto !ositivo uma intuio &orte das rela)es %ue h( entre esses temas, e %ue me &iGeram ir !assando de uma a outra. 3g Por motivos de im!osio acad4mica, ou !or gosto !essoal, !re&iro usar um roteiro semelhante ao das monogra&ias mais cl(ssicas so#re ?amanismo. +o meu caso, isso mais di&@cil !or%ue os dados %ue consegui no se ade%uam a esse !adro. Por e?em!lo, no tenho nada %ue colocar nesse ca!@tulo %ue sem!re se reserva !ara a descrio das 96

Esse obscuro objeto da pesquisa sess)es ?amVnicas. DaGer o %u42 distri#uirei meus dados da melhor maneira !oss@vel nos ca!@tulos !r 'de&inidos< tentarei !reencher os vaGios muito evidentes, !or e?em!lo com in&orma)es de etnogra&ias mais antigas ou de !ovos !r$?imos, claro %ue esta#elecendo sem d"vida %ue so in&orma)es tomadas de em!r stimo %ue s$ tem um valor a!ro?imativo, e e?!licando como e !or %u4 no dis!onho de minhas in&orma)es !r$!rias. E en&im, o %ue nas o!)es 1g e 2g constitui a linha do argumento, torna'se neste modelo monogr(&ico um conBunto de remiss)es internas %ue, em cada ca!@tulo, vai indicando as rela)es %ue identi&ico entre uns temas e outros. Por sorte, aca#ar &alando em mitologia muito comum nas monogra&ias, de modo %ue %uanto a isso no !reciso alterar a ordem do %ue &oi a minha !es%uisa. Conscientemente ou no, todas as etnogra&ias so com!romissos entre a sua !r$!ria hist$ria de !es%uisa, as conven)es de sum(rio do g4nero monogr(&ico, e os modelos mais estimados %ue o autor encontrou nas suas leituras. / im!ortante, em %ual%uer caso, sa#er %ue %uem em!reende a escrita de uma tese nunca est( a#solutamente des!rovido de uma estrutura ou roteiro de seu relato. Isso B( vem dado, legitimamente, !elo !r$!rio !ercurso da sua !es%uisa, %ue, na &alta de outro es%uema mais interessante, B( ca!aG em si de dar conta da e?!osio. Esse !onto de !artida %ue escolhemos no nos com!romete a uma narrao &i?a2 ele !ode ser, !or #oas raGoes Ientenda'se, !or raGoes intr@nsecas S nossa descrioJ descartado e su#stitu@do, ou !arcialmente alterado. Huando aca#ar5 Dechar uma tese !ode chegar a ser uma em!resa mais angustiosa %ue a#ri'la. Por%ue, evidentemente, o &inal de uma tese no o &inal de uma &ileira de cachorros2 um momento su#stantivo, no uma interru!o #rusca. / &inal de uma tese no a!enas o momento em %ue se e?!)em suas conclus)es2 a estrutura da tese deve conduGir suavemente a essas conclus)es. E uma tese tam# m no !ode aca#ar no estilo da m"sica !o!, re!etindo o re&ro en%uanto o volume vai descendo a%u m do limiar de audio. X( muitos maus modos de aca#ar uma tese, esses tr4s so alguns dos mais comuns. Em geral, se o autor consegue de&inir um #om !onto de !artida, e consegue no misturar Ss suas !erguntas iniciais as suas res!ostas e os seus argumentos, o !ro#lema de %uando aca#ar est( B( resolvido, !or%ue a &orma #(sica do relato conclui com uma volta ao in@cio. AeBam'se os contos de &adas2 em sua maior !arte, comeam com um lar, &eliG at %ue algo acontece, e aca#am com uma &elicidade restaurada nesse lar ou em algum outro e%uivalente. Com algumas mudanas, claro. Se a situao &inal &osse e?atamente igual %ue a inicial nada teria acontecido< mas se a%uela situao inicial no com!arecesse de novo no &inal da ao no haveria como com!rovar 97

Oscar Calavia Sez %ue algo aconteceu. :utatis mutandis, o %ue uma tese deve &aGer a mesma coisa2 revisitar o estado da arte do %ual !artiu a nossa !es%uisa !ara com!rovar como a nossa !es%uisa o modi&icou e&etivamente. 7udo isso %ue &oi dito signi&ica, !or e?em!lo, %ue o &inal de uma descrio no est( no momento em %ue os dados &oram esgotados, em %ue B( se &alou de tudo. Isso costuma ser to im!oss@vel %uanto desaconselh(vel. / argumento de nossa tese, como B( dissemos antes, deve tentar alinhavar a maior %uantidade !oss@vel de dados, mas deve &aGe'lo de um modo elegante, isto sem multi!licar laos, idas e voltas ou meandros &echados %ue aca#em escondendo aonde ele vai. +o !recisa %ue seBa reto2 !ode ser uma eli!se, uma linha ondulat$ria, um c@rculo, uma es!iral, mas no uma garatuBa. Por muito #em %ue se organiGem os dados, mais %ue !rov(vel %ue muitos so#rem2 isso no um !ro#lema, como B( dissemos a tese no da conta da totalidade de uma !es%uisa. E claro %ue, !elo contrario, no devem &icar &ora da tese dados necess(rios %ue nossa !es%uisa dis!oni#iliGou. Sa#er %uais so os dados necess(rios !oss@vel e?aminando %uais so os elementos %ue a!resentamos como relevantes no seu in@cio. Como muitos desses !ro#lemas %ue costumamos entender como !ro#lemas te$ricos, este !ode se entender melhor como um !ro#lema de estrat gia narrativa. +o di&erente da%uele %ue teria um escritor de romances de detetive %ue no in@cio do seu te?to a!resentasse deG sus!eitos de assassinato2 no !oder( concluir sua trama antes de %ue os deG tenham rece#ido um tratamento ade%uado, %ue !oder( ser mais ou menos e?tenso ou intenso. / #om senso aconselha tam# m %ue ele trate de cada um deles numa ordem de densidade2 os sus!eitos mais &(ceis de descartar iro em !rimeiro lugar, dei?ando os mais com!le?os !ara o &inal, o %ue no garante %ue um deles, %ue a!resentou no in@cio um #om (li#i, aca#e se revelando como o assassino numa toro &inal da trama. +um relato etnogr(&ico, igualmente, !artimos de um tema ao %ual atri#u@mos uma serie de caracteres2 descri)es %ue B( &oram &eitas dele, inter!reta)es %ue se lhe deram, conte?tos em %ue se desenvolve, e&eitos %ue se lhe atri#uem. .e um modo ou outro, teremos %ue dar conta, ao longo da nossa descrio, de dados %ue aludam a cada um desses caracteres, e nosso relato no !oder( aca#ar antes de %ue todos, de um modo ou outro, tenham sido chamados. / nosso argumento se encaminhar( suavemente S sua concluso na medida em %ue sai#amos ordena'los num crescendo de densidade. Imaginemos, !or e?em!lo, %ue a nossa !es%uisa trata das no)es de cor!o de um gru!o de mulheres cat$licas de classe media %ue militam em &avor do direito ao a#orto. +essa linha e !ouco, encontramos no m@nimo uma meia d"Gia de caracteres %ue devero ser tratados antes da concluso. +o seria aceit(vel %ue conclu@ssemos sem dar conta de como essas mulheres !erce#em o a#orto, nem do %ue a sua e?trao de classe media signi&icou na !es%uisa. .ados so#re outro ti!o de militVncia !ol@tica, ou so#re o historial m dico dessas mulheres %ue tenhamos recolhido durante a !es%uisa no so, a !rinc@!io, 98

Esse obscuro objeto da pesquisa im!rescind@veis. +o seria muito sensato aca#ar nossa descrio analisando a situao legal do a#orto no *rasil, %ue motiva a sua militVncia2 esse tema deve talveG a!arecer, mas #em no in@cio do te?to. :as claro %ue a maior densidade corres!onde ao contraste entre a adeso S & cat$lica e a militVncia !r$'a#orto, ou Ss eventuais di&erenas entre as no)es de cor!o dessas mulheres e as %ue vigoram nessa religio< esse o n"cleo da !es%uisa e a seu desvendamento %ue toda a e?!osio deve conduGir. / relato etnogr(&ico deve, em geral, seguir um crescendo de densidade na descrio. Idealmente, essa densidade chega S sua culminao no momento em %ue ela altera de modo vis@vel a%uela !rimeira descrio do nosso tema da %ual !artimos, no !roBeto e na introduo da tese. N essa a hora de aca#ar, retomando o !rimeiro retrato e com!arando o antes e o de!ois da nossa descrio. +o meio / !ortugu4s uma l@ngua latina #em !re!arada !ara articular su#ordinadas, de modo %ue no h( necessidade de %ue o te?to esteBa &ormado !or &rases telegr(&icas !ara ser com!reens@vel. +o entanto, como regra, #om %ue o autor !onha um !onto e comece uma nova &rase %uando a estruturao de um enunciado comece a &icar !enosa !ara ele2 ser( tam# m !enosa !ara o leitor. / mesmo !ode ser dito da organiGao geral do te?to. +o recomend(vel, a no ser %ue dis!onhamos de uma destreGa liter(ria not(vel, escrever ca!@tulos corridos de deGenas de !(ginas. =ma diviso do te?to em !or)es menores Ia medida vari(vel, mas menos de uma !(gina B( %uase a&orismo, mais de cinco !erigosamente !roustianoJ aBuda no s$ S com!reenso do te?to mas tam# m S sua escrita. Esses trechos menores, %ue no !recisam ser numerados, devem estar agru!ados em ca!@tulos, esses sim numerados de modo corrido atrav s das !artes em %ue eles, eventualmente, se agru!em. Para ser "til, a distri#uio de uma o#ra deve seguir um es%uema mais ou menos !iramidal2 no mais de tr4s ou %uatro !artes, cada uma delas com no mais de %uatro ou cinco ca!@tulos, divididos !or sua veG em su#ca!@tulos se o conBunto &or muito e?tenso, do mesmo modo %ue, nesse mesmo caso, as !artes !oderiam estar agru!adas em volumes ou tomos. Em geral, se recomenda %ue as teses no alcancem tais dimens)es. Huando &alo em !irVmide, me re&iro a uma estrutura em %ue a !rogresso das !artes Ss su#'!artes seBa lenta e regular2 no muito harmYnica, !or e?em!lo, uma estrutura de duas !artes uma delas com vinte ca!@tulos e outra com oito. N im!ortante, tam# m, %ue a e?tenso das !artes, dentro de cada n@vel, seBa a!ro?imadamente e%uivalente. =ma #oa diviso do te?to !ode !arecer uma recomendao a!enas cosm tica, mas normalmente garante muitas outras coisas. Por um lado, aumenta consideravelmente a trans!ar4ncia da tese, !ermitindo R ao leitor e ao autor' ter uma id ia sint tica de sua estrutura, o %ue acontecer(, so#retudo, se os t@tulos dos segmentos &orem acertados. :as !or outro, e so#retudo, uma #oa diviso aBuda a esta#elecer coeso 99

Oscar Calavia Sez e ritmo. .entro de um discurso corrido, &(cil Ss veGes acumular argumentos sem um entrelaamento claro. +a medida em %ue o discurso seBa dividido em !artes a!arecer( mais clara tam# m a necessidade de tra#alhar a articulao entre elas. / tamanho a!ro?imado dos segmentos serve tam# m !ara controlar a e?tenso dos argumentos %ue se dedicam a cada um dos !ontos, a selecionar e eventualmente a sintetiGar o discurso. Acima, em#ai?o< antes, de!ois. / modelo autor'data das re&er4ncias %ue costuma ser usado nas teses em antro!ologia no *rasil descarta o uso das notas de roda! como armaG m de re&erencias R%ue no entanto continua sendo comum em outras academias. Portanto, e se no houver alguma raGo es!ecial %ue assim o aconselhe, no devem se incluir re&erencias nas notas de roda! . Essas raG)es es!eciais devem ser e?ce!cionais, e !ortanto no !odemos su#mete'las a regra. 8ivra'las de re&erencias !ermite Ss notas cum!rir com clareGa duas miss)es im!ortantes, %ue !odem se reduGir a uma2 hos!edar as digress)es. Em !rimeiro lugar, me re&iro a #reves digress)es !ensadas !ara esclarecer o te?to !rinci!al mas %ue, com toda essa #oa vontade, tendem a &aGe'lo con&uso. Imaginemos %ue estou desenvolvendo um argumento B( de si com!licado, so#re um sistema de terminologia de ti!o croE'omaha. / sistema di&@cil, minha e?!licao di&@cil, mas acontece ainda %ue, Bunto Ss in&orma)es o#tidas de outros nativos, estou dando um valor estrat gico Ss %ue me &oram dadas !or um indiv@duo desviante2 a di&erena dos outros, solteiro, !assou #oa !arte de sua vida &ora da aldeia e estudou antro!ologia. Huero dei?ar claros esses !ontos, mas isso e?igiria interrom!er meu argumento !ara dar' lhes ca#ida. N o momento da nota, %ue colocar( a um lado essas !reciosas in&orma)es sem !ertur#ar a regularidade da minha e?!licao. Isso sem!re acontece, uma veG !or outra, num te?to< mas no deve se multi!licar, !or%ue a sua &re%T4ncia indicaria %ue no organiGei devidamente o meu te?to. Para usar o mesmo e?em!lo, se na minha e?!licao do sistema croE'omaha devo inserir no uma, mas uma !luralidade de notas so#re as condi)es e o hist$rico das !essoas de %ue !rocedem meus dados, sinal de %ue eu deveria ter introduGido a minha an(lise com uma descrio desse universo de in&ormantes. Em geral, as notas no devem concorrer em tamanho com o te?to !rinci!al, e menos ainda su!era'lo. A reiterao de notas so#re um mesmo assunto, ou o crescimento desmesurado de alguma nota em !articular, costumam ser sinais de %ue o %ue colocamos na nota deveria !assar !ara o te?to !rinci!al, com a devida reorganiGao deste.

+ota2 7odo mundo lem#rar( neste !onto de :a? \e#er, %ue &aGia e?atamente o %ue a%ui se recomenda no &aGer. :as !ara comear :a? \e#er no usava o sistema autorbdata, de modo %ue as suas notas so o lugar onde armaGena as suas re&er4ncias. E de resto !recisamente

2!!

Esse obscuro objeto da pesquisa

lendo :a? \e#er como !odemos !erce#er os inconvenientes de organiGar o te?to como :a? \e#er o &aG.
:as, em segundo lugar, as notas so o es!ao !ara a digresso2 se !ensarmos o te?to !rinci!al como uma linha ' mais ou menos reta, mais ou menos curva', as digress)es !odem ser #em linhas secundarias %ue !artem da !rinci!al e se a&astam dela, #em laos %ue saem dela, se curvam e voltam a entrar. En&im, no creio necess(rio, na verdade, e?!licar o %ue uma digresso. As do !rimeiro ti!o servem, ha#itualmente, !ara indicar !oss@veis o#Betos de !es%uisa %ue o mesmo autor !retende a#ordar ou B( a#ordou em outra ocasio, ou %ue ele o&erece graciosamente a %uem se interesse !or eles. /u, no segundo caso, !odem ser em si mesmas #reves an(lises colaterais %ue Risto im!ortante', no t4m &uno no desenvolvimento do argumento do te?to. Se o tem, deveriam su#ir da nota !ara o cor!o do te?to !or%ue, mesmo !arecendo digress)es, seriam ento !remissas. Como norma, !oder@amos esta#elecer o seguinte2 claro %ue a leitura da tese com!leta, com as suas notas, a ideal< mas a distri#uio te?tobnotas deve ser &eita de modo %ue ningu m corra o !erigo de no entender, ou no avaliar #em o conBunto se o ler !rescindindo destas "ltimas. C( &oi dito %ue notas de esclarecimento deveriam ser e?ce)es. Huanto Ss notas digressivas, no h( nenhum crit rio %ue recomende sua limitao, a no ser o $#vio da economia de tem!o do !es%uisador. P(ginas atr(s, usou'se a analogia de um romance de mist rio !ara &alar da ordem do relato. Isso no um incentivo ao uso de, digamos, tem!eros recreativos %ue &aam mais atrativo o tra#alho cient@&ico. N uma conse%T4ncia do &ato de %ue a estrutura de um argumento a mesma %uando se trata da resoluo de um crime &iccional e %uando se trata da construo de um o#Beto cient@&ico. As regras do m todo de um #om romance !olicial, ali(s, incluem um mandamento %ue tam# m a!lic(vel a uma #oa tese2 os elementos !elos %uais o detetive ca!aG de resolver o caso no !odem ser ocultados ao leitor. Seria !@&io %ue a%uele desco#risse o assassino graas a umas !egadas ensangTentadas das %uais o leitor no tinha ouvido &alar. / autor deve ser ca!aG de &alar delas sem %ue o leitor consiga tirar delas a concluso %ue o detetive I!ara isso ele o her$iJ tirar( no &inal. :al %ue !ese Ss muitas analogias, uma tese no um romance de mist rio. +ada h( de mau em %ue o leitor se sur!reenda com o des&echo, mas o o#Betivo da descrio no sur!reende'lo, e sim convence'lo com o argumento. Isso %uer diGer %ue os elementos cruciais do nosso argumento devem ser claramente destacados, e a argumento em si o mais trans!arente %ue !oss@vel. Isso se consegue com um ade%uado sistema de re&er4ncias internas, %ue deve ser constru@do sem medo de reitera)es. /u seBa, se num romance de mist rio aceit(vel %ue o leitor se !erca dentro do la#irinto at um certo !onto, numa tese necess(rio %ue ele !ossa se a!oiar numa #oa sinaliGao, em indica)es, todo o constantes %ue seBa necess(rio, de %ue determinadas claves B( &oram e?!ostas na !(gina 11, ou de %ue outras o sero na !(gina 116. A !resena desse ti!o 2!

Oscar Calavia Sez de sinaliGao indica, em !rimeiro lugar, %ue o autor no cedeu a esse im!ulso, muito comum !or ine!to %ue seBa, de dar todas as in&orma)es ao mesmo tem!o2 ele deve se conter, deve se resignar a e?!or dados %ue !or en%uanto !arecem irrelevantes, e es!erar o momento em %ue outros viro a lhes dar relevVncia. Sem isso, a con&uso e a irrelevVncia gerais daro as caras desde o !rimeiro momento. / sistema de re&er4ncias internas, uma s rie de sinais %ue remetam constantemente ao %ue B( &oi dito e ao %ue resta ainda !or diGer, serve ao mesmo tem!o !ara manter se!arados os #locos de in&ormao e !ara &acilitar ao leitor IBuiG em "ltima instVncia da %ualidade do tra#alhoJ o trVnsito entre eles.

Em de&initiva / !onto central deste su#ca!@tulo insiste em %ue o relato uma &orma #(sica da comunicao humana, %ue %uase sem alternativas ser( a %ue a nossa tese deva adotar. Suas re&erencias cont@nuas ao mundo da narrativa de &ico se Busti&icam a!enas !or%ue as regras #(sicas do relato so comuns a esta e S literatura cient@&ica R%ue, claro, tem suas es!eci&icidades em outros n@veis. X( no mundo in&initos livros so#re narratividade ou semi$tica do relato, h( o&icinas de escrita criativa, h( !alestras de escritores !ro&issionais %ue !retendem o&erecer alguns dos secretos de sua arte, mas a!esar disso tudo o#vio %ue as !essoas no a!rendem a relatar assim, mas ouvindo e, so#retudo, lendo relatos. +ada su#stitui, !ara um etn$gra&o, a leitura de etnogra&ias, evidentemente com!letas< e essa !re!arao !revia !ode se a!rimorar in&initamente se o etn$gra&o dis!)e tam# m de uma certa cultura liter(ria, %ue lhe o&erecer( muitos recursos S hora de !Yr no !a!el a sua e?!eri4ncia. Se voc4 no tem essa cultura liter(ria, se no se ha#ituou a ler etnogra&ias, se a sua !es%uisa &oi e?celente e a sua &ormao te$rica im!ec(vel e consegue discutir &luidamente os seus resultados com seu orientador ou com os seus colegas mas na hora de sentar a escrever sua descrio uma es! cie de n(usea lhe tolhe a iniciativa, talveG seBa demasiado tarde, e lhe &alte algo &undamental. Por m, no deses!ere. :as no saia correndo atr(s de alguma &erramenta te$rica ade%uada2 rela?e e leia, !or e?em!lo, umas novelas de SherlocF Xolmes.

2!2

Esse obscuro objeto da pesquisa

"ota Aiblio#r$ica 4 Escrita

>e$leEFes sobre a escrita da et'o#ra$ia j est(o i'cluGdas 'os capGtulos a'teriores sobre a crGtica p;s0&oder'a- sobre a'tropolo#ia e literatura- sobre a li'#ua#e& co&u&- etc+ =ode&os acresce'tar &ais al#u&as% A3>J2 99!) A>Q"E> 986) C4A>4K 2!!3) U4,3" 985) @EE>JO 2!!2) ,4>CQS B CK3NNO>7 985) =E>>OJ e K4 SOQ73g>E 994) P23JE 98!) OO"4AE"7 985+

2!3

Oscar Calavia Sez

Cad4 as imagens5
N &(cil notar, em todo o %ue &oi dito at agora, %ue o autor um antro!$logo ver#al, ou !or usar um termo mais marcado, logoc ntrico. At o !onto de %ue s$ neste momento, de!ois de &alar de descrio e de relato, B( no &inal de no se sa#e %uantas !(ginas, decide diGer alguma coisa a res!eito de Antro!ologia Aisual. E isso a!esar de %ue entre os leitores !otenciais deste te?to h( sem d"vida muitos interessados nesse ramo da antro!ologia, Ss veGes de um modo !riorit(rio. Isso acontece, sim!lesmente, !or%ue o autor sa#e muito !ouco desse ramo, e tem se mostrado sem!re muito incom!etente !ara !roduGir imagens etnogr(&icas. N claro %ue isso no im!ede de reconhecer o valor das imagens, &otogr(&icas, cinematogr(&icas ou de outro ti!o< nem im!ede usar em a#undVncia a documentao gr(&ica ou a teoriGao gr(&ica dentro de uma !es%uisa. Por isso, as o#serva)es a seguir diGem res!eito ao uso de imagens em teses ver#ais. /s es!ecialistas em antro!ologia visual !odero Bulgar at %u4 !onto so !ertinentes na sua (rea es!ec@&ica. Para ser realista, deve se diGer %ue a ci4ncia R!elo menos, o ti!o de ci4ncia %ue nos ocu!a a%ui', logoc ntrica, e %ue as teses so ver#ais. =ma tese visual tem o mesmo ti!o de !ro#lema %ue tem um retrato &alado2 tem %ue se trans&erir !ara o outro registro se %uer &uncionar como tal. /s re%uisitos can$nicos de uma tese !rocedem na sua totalidade do universo do discurso, de modo %ue nela todo discurso ou remete a discurso, ou toma &orma de discurso. /utra coisa %ue esse logocentrismo avance em direo a um e?clusivismo da !alavra. .e &ato, tenho uma viva sensao de %ue, a!esar da e?!anso da antro!ologia visual, a antro!ologia em seu conBunto tem se tornado mais ver#al nos "ltimos dec4nios, e isso, curiosamente, !arece ir de mos dadas com o a!rimoramento dos meios dis!on@veis. /s recursos do v@deo, %ue !ermitem a gravao simultVnea de audio, tem am!liado as ca!acidades da antro!ologia visual, mas ao mesmo tem!o lhe &aGem correr o !erigo de se tornar, ela mesma, logoc4ntrica. So#retudo %uando o am#iente o &avorece. *oa !arte, se no toda a antro!ologia !ost'moderna e a antro!ologia atual rigorosa e e?clusivamente ver#al. Em com!arao com ela, a antro!ologia %ue se !u#licava dos anos vinte aos anos sessenta con&eria mais conte"dos S imagem, mesmo %ue ela se concretiGasse em &otogra&ias mal im!ressas ou desenhos a #ico de !ena. Cames Cli&&ord comentava com um certo des!reGo os desenhos desse ti!o %ue a!arecem na etnogra&ia de Clastres so#re os ;ua>a%ui, e %ue B( na sua !oca tinham um certo sa#or vintage. :as o mesmo &ato de !re!arar desenhos, a !artir de &otogra&ias ou de es#oos de cam!o, indicava ento uma con&iana na es!eci&icidade da comunicao mediante imagens. Custo a reconhecer essa con&iana Rcom as e?ce)es de rigor' nas etnogra&ias contem!orVneas, onde as &otogra&ias !oucas veGes !arecem !reocu!adas em algo %ue no seBa, %ui(, tomar o relevo da velha ret$rica etnogr(&ica2 2!4

Esse obscuro objeto da pesquisa

Peu estive l(< olha eu a@ na aldeiaQ Pmeus nativos so suBeitos< re!ara como olham a cVmeraQ.
/ recurso ao #usto &alante, no caso ao #usto &alante do nativo, !ode constituir o &oco deste uso ret$rico2 ele mesmo, o nativo, %uem est( a &aGer ouvir sua voG, S vista est(< mutatis mutandis, ele con&ere a mesma credi#ilidade %ue a imagem do re!$rter con&ere ao %ue ele nos narra a res!eito da eru!o vulcVnica %ue est( a acontecer atr(s dele. :as no seguro %ue isso traga alguma conse%T4ncia al m desse re&oro de autoridade da !es%uisa< %uanto S esta, no &ica !or isso mais o#Betiva nem mais su#Betiva, e so#retudo no !ode se diGer %ue &i%ue !or isto mais visual. +o h( nada %ue diGer contra um uso !uramente ilustrativo das imagens, %ue B( tem um certo valor como tal ilustrao. .escrevo a aldeia, e a@ tem a &oto da aldeia, descrevo o meu interlocutor, eis a@ seu retrato2 ali(s, o retrato !ode su#stituir com vantagem uma !arte im!ortante da minha descrio. :as evidentemente isso no con&igura !es%uisa visual< est( a um lado do argumento, no dentro dele. .e &ato, curiosa a &acilidade com %ue as editoras universit(rias im!)em, ou os !r$!rios autores recorrem I!or%ue sim!li&ica a ma%uetaoJ S edio das &otogra&ias em cadernos se!arados, com &re%T4ncia sem nenhuma re&erencia a um lugar no te?to. +o entrarei a%ui a e?!or as di&erenas entre os modos de signi&icao res!ectivos da !alavra e da imagem. X( um universo inteiro escrito a esse res!eito, %ue, muito antes da antro!ologia visual, surgiu da teoria geral da arte e &ontes a&ins. :as, tam# m, essa di&erena !ode ser !erce#ida !or %ual%uer um %ue !ossua m@nimas no)es de semVntica. S$ %uero su#linhar %ue as virtualidades da !alavra e da imagem so claramente distintas, e %ue as da imagem tem um volume e?ce!cional. A&inal, se a nossa civiliGao logoc4ntrica isso se deve a!enas aos m ritos t cnicos da escrita Ro %ue !roduG, !or e?em!lo, %ue uma #usca de imagens no ;oogle tenha %ue ser &eita atrav s de !alavras', e no S 4n&ase cultural na !alavra em detrimento da imagem< se %uisermos &alar de sentidos verdadeiramente !eri& ricos melhor !ensar no ol&ato ou no tato. / %ue no mundo e?!resso em imagens talveG su!ere ao %ue e?!resso em !alavras. /u seBa, de se es!erar %ue, na maior !arte das etnogra&ias, a descrio !erca grandes o!ortunidades sem a contri#uio das imagens. :as, !or outra !arte, #om advertir %ue Ss imagens da'se com muita &re%T4ncia um uso %ue des!erdia a sua es!eci&icidade< ou a reduG, como B( &oi dito, a uma condio ilustrativa. Em outros termos, a imagem deveria a!arecer na !es%uisa no !or esse !ressu!osto ingenuamente realista de %ue uma imagem diG mais %ue mil !alavras, mas em &uno da%uilo R!or !ouco %ue seBa' %ue as !alavras no !oderiam diGer, mesmo se multi!licando al m do milhar.

2!5

Oscar Calavia Sez Aia de regra, isso acontece, como acontece com o !r$!rio signo lingT@stico, em virtude de contrastes. N o contraste o %ue cria os &onemas e o %ue organiGa os cam!os semVnticos da !alavra. E o contraste %ue da relevo S imagem2 contraste com a descrio ver#al, contraste entre a imagem au&erida na !es%uisa e a e?!ectativa de imagem do leitor, contraste entre di&erentes imagens tomadas !or di&erentes suBeitos &ocando um mesmo re&erente. Em "ltimo termo, S imagem deve'se e?igir, dentro de uma tese, o mesmo %ue se e?ige S !alavra, isto , %ue traga altera)es S !erce!o do o#Beto %ue serviu como !onto de !artida da !es%uisa. E %ue essas altera)es tenham uma vida inde!endente da%uelas %ue &oram &ormuladas em !alavras. Em "ltimo termo, uma tese di&icilmente dei?ar( de ser ver#al2 mesmo %ue ela &osse inteiramente com!osta de imagens, ser( conclu@da, resumida, discutida, Bulgada e avaliada em !alavras, e no !oderia ser de outro modo. :as, na mesma medida em %ue atri#uamos relevVncia S contri#uio visual de uma tese, essas !alavras deveriam se reduGir ao !a!el de au?iliares Rnuma situao sim trica S desse !a!el ilustrativo %ue as imagens !odem !reencher numa tese estritamente ver#al. .evo lem#rar %ue estou a &alar de teses. Como B( &oi dito desde o in@cio, nem toda !es%uisa tese, nem toda antro!ologia !es%uisa, de modo %ue esse logocentrismo %ue corres!onde S tese no necessariamente se o#serva com igual intensidade no conBunto dessas atividades.

+ota2 N digno de nota %ue, na mesma !oca em %ue comum a critica ao logocentrismo, tenha se &eito muito raro o uso de gr(&icos na antro!ologia. /s gr(&icos eram muito comuns na antro!ologia cl(ssica, e &oram constantemente usados, !or e?em!lo, no estruturalismo. :as Re sem %ue, %ue eu sai#a, nenhum discurso critico tenha'se acirrado contra eles' os gr(&icos tem se tornado raridade, %uando no desa!arecido totalmente, na antro!ologia !osterior S critica !$s'moderna. +o di&@cil imaginar %ue eles seBam sus!eitos aos olhos da%ueles %ue descon&iam de a#stra)es, es%uematismos, geometrias e a#omina)es semelhantes. :as digno de nota %ue, en%uanto a &otogra&ia R%ui( !or%ue ainda hoBe vista como mais PrealQ ou Pes!ontVneaQ' tem !assagem garantida, ao gr(&ico !arece se negar a sua condio de imagem e de mensagem no'ver#al. / resultado %ue muitos teoremas da antro!ologia atual sim!lesmente no se dei?am entender !ela insu&ici4ncia da linguagem Iou da linguagem do autorJ !ara e?!ressa'los, e !ela &alta de gr(&icos %ue !oderia remediar essa insu&ici4ncia. / !es%uisador deve lem#rar %ue a imaginao es!acial e gr(&ica ca!aG de sintetiGar com muita &acilidade um as!ecto das rela)es %ue a linearidade do discurso o#scurece.

2!6

Esse obscuro objeto da pesquisa

:@nimo mani&esto !or uma antro!ologia minimalista

Es!ero %ue todo %ue seBa a%ui dito seBa a!enas re!etio de coisas %ue B( &oram antes ditas. A id ia central do te?to %ue a antro!ologia Iou a antro!ologia'como'etnogra&iaJ uma ci4ncia modesta e sumamente am#iciosa. A mod stia reside nos o#Betivos %ue se !ro!)e2 estes no so os de ela#orar teorias de am!lo alcance so#re os seres humanos ou as suas condutas, nem &ormular inter!reta)es corretas dessas condutas, ou dos discursos %ue as e?!)em. Se algo de tudo isso chega a haver, ser( um lucro marginal e !rovavelmente !assageiro. A mod stia deveria se notar tam# m numa retic4ncia Rno necessariamente numa negativa', a atuar na &uno de assessor do estado, de savant o&icial ou de administrador< claro %ue nessa &uno o antro!$logo'etn$gra&o alcanar( todo ti!o de e&ici4ncias, mas em algum momento dever( o!tar entre elas e uma atividade como a etnogra&ia %ue o situa no cam!o, e no numa !osio su!ostamente acima dele. En&im, a mesma mod stia tam# m deveria notar'se, so#retudo, nas &erramentas utiliGadas, %ue !ara resumir devem ser as da linguagem comum. A am#io da antro!ologia'como'etnogra&ia consiste na sua as!irao a desco#rir novos o#Betos. Esses o#Betos so, em termos gerais, &ei?es de rela)es entre suBeitos, o#Betos, inter!reta)es, teorias Imodos diversos de denominar esses !ontos entre os %ue as redes so traadasJ %ue mudam constantemente, dando lugar de &ato a o#Betos novos. Por isso Pdesco#rirQ2 a velocidade dessa !roduo desencoraBa no !es%uisador a PinvenoQ !ro!riamente dita. A antro!ologia uma ci4ncia dos !oss@veis humanos, %ue o#viamente se detectam a !artir do trato com a humanidade Rde onde o teor em!@rico da disci!lina< e uma certa radicalidade desse em!irismo. Por%ue no se trata de a!oiar com dados em!@ricos uma teoria, mas de localiGar na e?!eri4ncia esses o#Betos, %ue t4m !ara a antro!ologia'etnogra&ia o valor %ue os teoremas t4m !ara outras ci4ncias. /s !oss@veis, ali(s, so inumer(veis mas no in&initos2 se a antro!ologia uma ci4ncia, e no uma & humanista, !or%ue a !es%uisa dessas !ossi#ilidades se &aG sem!re contornando os terrenos do im!oss@vel, ou do incom!oss@vel. Esse cometido !oliticamente relevante !or%ue o de#ate !ol@tico determinado muito !ouco !elas inter!reta)es, e &undamentalmente !or a%uilo %ue se !erce#e como realidade. /u seBa, o !erigo %ue muitos B( rotularam como P!ensamento "nicoQ reside na verdade na !erce!o de uma realidade "nica. /s antro!$logos esto em situao de !erce#er %ue o %ue se chama de realidade Ias condi)es de vida concretas, as e?!ectativas das !essoas, as &oras maiores %ue as mediatiGamJ a!enas uma realidade, %ue eventualmente se im!)e a outras !or diversos meios2 %ue o seu !oder seBa eventualmente insu!er(vel no autoriGa a considera'la a "nica !oss@vel. +a medida em 2!7

Oscar Calavia Sez %ue essa &al(cia se im!)e Iali(s, com o &re%Tente a!oio dos cientistasJ %ual%uer de#ate !"#lico mingua at a insigni&icVncia, ou se torna um con&ronto muito &(cil I!ara am#as !artesJ entre a Kealidade e a =to!ia. /s antro!$logos'etn$gra&os t4m acesso a dados %ue revelam outras realidades, no a!enas no !assado ou nesse mundo marginal dos /utros, mas #em no a%ui e agora. E, !or estarem atentos S di&erena, !odem detectar, melhor %ue outros, os o#Betos %ue surgem a cada momento, modi&icando a teia da realidade em %ue Bogam. Isso no signi&ica a!enas localiGar e dar !u#licidade a movimentos sociais, modelos alternativos, novas con&igura)es da &am@lia e etc. Ro %ue B( em si uma contri#uio consider(vel' mas tam# m identi&icar, !or e?em!lo, os novos o#Betos %ue constantemente !roduG o chamado PSistemaQ e %ue alteram !recisamente essa realidade %ue o P!ensamento "nicoQ !ostula como necess(ria. 7oda essa am#io im!)e certas condi)es de teoria e m todo %ue levem ao !es%uisador a mostrar algo e&etivamente novo, e suscet@vel de ser de#atido. N disso %ue tentamos &alar a%ui.

2!8

Esse obscuro objeto da pesquisa

A3AK3O@>4N34
4AE>KE- 7avid+ N+ 987 7isti'#uis*ed Kecture% P*at Mi'd o$ Scie'ce is 4't*ropolo#?X American Anthropologist- 89% 55 05664AQ0KQ@2O7 Kila+ 2!!! 6Kocati'# Et*'o#rap*?T+ Ethnography 128% 26 0 267) 4AQ0KQ@2O7- Kila+ 99 + 6Priti'# 4#ai'st CultureT+ 3'% >ic*ard @+ NoE 1ed+8- !ecapturing Anthropology: -or,ing in the Present % Sa'ta Ne% Sc*ool o$ 4&erica' >esearc* =ress+ pp+ 370 54 47O>"O J*eodor- 6Sobre a K;#ica das Ci/'cias SociaisT- i' Aociologia: 0heodor Adorno- @+ Co*'- or#+- S(o =aulo- 4tica- pp+ 4606 - 986+ 4@3E>) ,ic*el 1ed+8 997+ Anthropologues en dangers. .Bengagement sur le terrain+ =aris% Uea' ,ic*el =lace+ 4KE\4"7E>- Ue$$re? C+ 1 9998+ 64 i&portD'cia dos clssicosT+ 3'% @377E"S- 4't*o'? B e JQ>"E>- U+ 1Or#s+8+% 0eoria Aocial hoje+ S(o =aulo- Editora da Q"ES=- pp+ 2309!+ 4KJ24AE+ @:rard+ 2!!7+ Et*'olo#ie du co'te&porai' et e'qu/te de terrai'+ 0errain- 'u&ero0 4 4"O"3,O 2!!6 V Cui a peur de lWa't*ropolo#ie X Y- Cournal des anthropologues cE' li#'ed- !40 !5 h 2!!6- &is e' li#'e le 25 ja'vier 2!!9co'sult: le !2 &ars 2! 3+ Q>K % *ttp%RRjda+revues+or#R363 4>4"JES- 4't_'io 4u#usto) >QAE"- @uiller&o B 7EAE>J- @uita @ri' 1ors+8+ 992 Desen"ol"imento e Direitos Eumanos: A responsabilidade do antrop1logo+ Ca&pi'as% Editora Q'ica&p-) 4>7E"E>- EdHi'+ 985+ 6Social a't*ropolo#? a'd t*e decli'e o$ &oder'is&T+ 3'% Uoa''a Overi'# 1ed+8+ !eason and morality% 4707!+ Ko'do'% JavistocI 4S47- Jalal 1ed+8 973 Anthropology and the colonial encounter. "eH LorI% 2u&a'ities =ress) 4S47- Jalal+ 99 + 6Nro& t*e *istor? o$ colo'ial a't*ropolo#? to t*e a't*ropolo#? o$ Pester' *e#e&o'?T+ 3'% SJOCM3"@ U>+- @eor#e P+ 1ed+8+ (olonial Aituations: Essays in the (onteFtuali#ation o) Ethnographic <no+ledge. ,adiso'% Q'iversit? o$ Pisco'si' =ress- pp+ 3 40 324) 4S47- Jalal+ 982+ 64 co&&e't o' t*e idea o$ "o'0Pester' 4't*ropolo#?T+ 3'% N423,- 2ussei&+ 1or#+8 2ndigenous Anthropology in Non*-estern (ountries+ 7ur*a&% Caroli'a 4cade&ic =ress+ pp+ 2840287 4S47- Jalal+ 986+ 6J*e co'cept o$ cultural tra'slatio' i' britis* social a't*ropolo#?T+ 3'% Ua&es Cli$$ord B @eor#e ,arcus 1eds+8+ -riting culture. 0he poetics and politics o) ethnography% 4 0 64+ AerIele?% Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress+ 4JM3"SO"- =aul+ 5oices i' t*e teEt% eEe&plars a'd t*e poetics o$ et*'o#rap*?+ 3' 0he ethnographic imagination+ pp+ 820 !3) A4K4"73E>- @+ 994+ 6KWe$$et dW:criture e' a't*ropolo#ieT+ (ommunications- '+58- pp+ 2303!+

2!9

Oscar Calavia Sez A4>J2- NredriI+ 6,etodolo#ias co&parativas 'a a'lise dos dados a'tropol;#icosT+ 3'% K4SM- Jo&Ie 1or#+8 O #uru- o i'iciador e outras varia<Fes a'tropol;#icas+ >io de Ua'eiro% Co'tra Capa- 2!!! A4SJ37E- >o#er 979 Antropologia Aplicada+ S(o =aulo- Ed+ =erspectiva A4SJ37E- >o#er+ 64 prop;sito da poesia co&o &:todo sociol;#icoT+ 3' CQE3>OO- ,+ 3+ =+ de 1or#+8 !oger 7astide+ S(o =aulo% ]tica- 983+ pp+ 8 0 87+ AE4Q7- St:p*a'e B PEAE>- Nlore'ce 2!!7+ Guia para a pesquisa de campo: produ#ir e analisar dados etnogr )icos+ =etr;polis% 5ozes AE4Q7- St:p*a'e BNlore'ce+ PEAE> 2!!71 9978+ Guia para a pesquisa de campo. Produ#ir e analisar dados etnogr )icos. >io de Ua'eiro % Editora 5ozes AECME> 2oHard S+ 2!!! 6>espo'se to t*e ,a'i$estoT+ Ethnography 128-% 257026!) CO=4"S- Uea'+ 989 67a Et'olo#ia 9 4'tropolo#iaT+ 4'tropolo#ia% Ci/'cia das sociedades pri&itivasX Kisboa% Edi<Fes 7!) pp+ e4 + AECME>- 2oHard S+ 977 Gma teoria da a$%o coleti"a+ >io de Ua'eiroOa*ar Editores+ AECME>- 2oHard 992 6=roble&as de i'$er/'cia e prova 'a observa<(o participa'teT+ 3'% 5todos de Pesquisa em (iHncias Aociais. S(o =aulo% 2ucitecAE>>E,4"- @+ 975+ Et'o#ra$ia e co'trole de i&pressFes e& u&a aldeia do 2i&alaia+ 3'% O4KQ4>- 4+ 1or#+8+ Des"endando m scaras sociais- >io de Ua'eiro- Nra'cisco 4lves AE>>E,4"- @erald 969 63s 4't*ropolo#? 4liveX Social >espo'sibilit? i' Social 4't*ropolo#?T+ 3'% !eadings in Anthropology. v+ 33 1Cultural 4't*ropolo#?8+ "eH LorI% J*o&as L+ CroHel Co&pa'?-- pp+ 8450857 AE>J4Q\- 7a'iel 997 .es rcits de "ie+ =aris % "at*a'+ A3>J2- Mevi'+ 99!+ >eadi'# a'd Hriti'# et*'o#rap*ies+ American Ethnologist- vol+ 7138% 549057) AO4S- Nra'z 1 8968 0 64s li&ita<Fes do &:todo co&parativo da a'tropolo#iaT ou 6Os &:todos da et'olo#iaT e& Antropologia (ultural >io de Ua'eiro Oa*ar 2!!4 AO4S- Nra'z 1 9368 0 62istor? a'd scie'ce i' 4't*ropolo#?% a repl?+T 3'% !ace, .anguage and (ulture+ "eH LorI% J*e Nree =ress- 966- pp+ 3!503 + AO4S- Nra'z+ 2!!564s li&ita<Fes do &:todo co&parativo da a'tropolo#ia896T+ 3'% C4SJ>O- Celso 1or#+8+ 4'tropolo#ia Cultural+ 2a edi<(o+ >io de Ua'eiro% Uor#e Oa*ar AOQ>73EQ =ierre 996% 4 ilus(o bio#r$ica i' NE>>E3>4- ,+ B 4,47O- U+ 6Qsos e 4busos da 2ist;ria OralT+ >io de Ua'eiro% N@5 AOQ>73EQ- =ierre 968 6Ca&po 3'telectual e projeto criador+T 3'% Uea' =ouillo'+ Problemas do Estruturalismo+ >io de Ua'eiro% Oa*ar Editores pp+ !50 45+ AOQ>73EQ- =ierre- C24,AO>E7O"- Uea'0Claude- B Uea'0Claude =4SSE>O"+ 2!!4 4)6cio de soci1logo: 5etodologia da pesquisa na sociologia. =etr;polis% 5ozes 2 !

Esse obscuro objeto da pesquisa A>4"7^O Carlos >odri#ues 982 (aderno de (ampo- S(o =aulo) Arasilie'se A>4"7^O Carlos >odri#ues 998 5em1ria, Aert%o+ pp+ 67022 Qberaba% Editorial Co'e Sul A>4"7^O- Carlos >odri#ues 986 Pesquisa participante+ S(o =aulo% Arasilie'se-+ A>EJJEKK- Caroli'e A+- ed+ 993 0he politics o) ethnography. PestportRKo'do'% Aer#i' B @arve?+ A>3@@S- C*arles K+ 986 e .earning ho+ to as,+ 4 socioli'#uistic appraisal o$ t*e role o$ t*e i'tervieH i' social scie'ce researc*+ Ca&brid#eR"eH LorIR,elbour'e% Ca&brid#e Q'iversit? =ress A>Q"E>- EdHard+ ,+ 986+ Et*'o#rap*? as "arrative+ 3'% Jur'er- 5+ B Aru'er- E+ 1eds+8+0he Anthropology o) EFperience+ pp+ 390 58+ Qrba'a% Q'iversit? o$ 3lli'ois =ress AQ"@E- ,ario 985% .a in"estigacion cienti)ica: su estrategia y su )iloso)ia. Aarcelo'a- 4riel C4A>4K Uo(o de =i'a 64 a'tropolo#ia e a ScriseST !7(A Iol. >@ nJ :: 4utubro K>?88. C4A>4K- Uo(o de =i'a 2!!3+ Se&el*a'<a e verossi&il*a'<a% *orizo'tes da 'arrativa et'o#r$ica+ 5ana 91 8 2!!3% !90 22) C4K4534 S]EO Oscar 2!!5 Ka $bula de las tres cie'cias% a'tropolo#Gaet'olo#Ga e *istoria e' el Arasil+ !e"ista de 2ndias vol+ K\5- '.&+ 234 =#s+ 3370354+ C4K4534 S]EO Oscar 2!!8 fA hist1ria pictogr )icaf e& C43\EJ4 7E CQE3>OO- >ube') "OA>E- >+ N+ 1eds+8+ ."i*Atrauss: .eituras brasileiras. Aelo 2orizo'te% Ed+ QN,@+ C4K4534 S]EO Oscar 2! 6E' los &ares del sur% literatura e et'o#ra$iaT+ !e"ista de 4ccidente 'i359 abril 2! pp+ 5032 C4K4534 S]EO Oscar 2! 364utorGa- autoridad ? &alestar e& las cie'cias *u&a'asT >evista de Occide'te 'i383 pp+5023+ C4,4>@O- 4spsia 984 0 fOs usos da *ist;ria oral e da *ist;ria de vida% trabal*a'do co& elites polGticasf+ Dados! 27 1 8% 5028+ C4>7OSO 7E OK35E3>4 >oberto 2!!6 64 dupla i'terpreta<(o 'a a'tropolo#iaT e& 4 trabalho do antrop1logo S(o =aulo% Edu'esp pp+ 950 !6 C4>7OSO 7E OK35E3>4 >oberto 2!!6 6O lu#ar 0e e& lu#ar0 do &:todoT 4 trabalho do antrop1logo S(o =aulo% Edu'esp pp+ 73093 C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto 988 Aobre o Pensamento Antropol1gico- >io de Ua'eiro% Edi<Fes Je&po Arasileiro-+ C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto 998 6Ol*ar- ouvir- escreverT+ O trabal*o do a'trop;lo#o+ S(o =aulo% Editora Q'esp+ C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto% 2!!6 4 trabalho do antrop1logo+ ArasGlia% =aralelo 5 C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto+ 67a co&para<(oT e& (aminhos da identidade: Ensaios sobre etnicidade e multiculturalismo+ S(o =aulo% Editora Q'esp) ArasGlia% Editora =aralelo 5- 2!!6

Oscar Calavia Sez C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto+ 6O Saber e a [tica% 4 pesquisa cie'tG$ica co&o i'stru&e'to de co'*eci&e'to e de tra's$or&a<(o socialT+ 3'% C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto B C4>7OSO 7E OK35E3>4- KuGs >oberto+ Ensaios antropol1gicos sobre moral e tica. >io de Ua'eiro% Je&po Arasileiro- 996 c 989d- pp+ 303 C4>7OSO Kuis >oberto- 64ve'turas de a'trop;lo#os e& ca&po ou co&o escapar das ar&adil*as do &:todoT+ 3'% C4>7OSO- >ut* 1Or#+8 A a"entura antropol1gica: teoria e pesquisa+ 2+ ed+ >io de Ua'eiro% =az e Jerra- 986+ p+ 950 !5+ C24,AO>E7O"- 2ele'e+- =453S- Nabie''e- SQ>7EO,uriel+-P3KKE,EO- Kaure't+ 994+ V SSi&poser auE i&posa'ts- 9 propos de quelques obstacles re'co'tr:s par des sociolo#ues d:buta'ts da's la pratique et lSusa#e de lSe'tretie'T+ GenLses- "j 6- jui' 994- pp+ 40 33) C3COQ>EK- 4aro' 1 9758+ fJeoria e &:todo e& pesquisa de ca&pof- i' 4+ ;aluar 1 or#+8 7esve'da'do ,scaras Sociais+ >io de Ua'eiro% Kivraria Nra'cisco 4lves pp+ 870 2 CK3NNO>7 Ua&es 2! A eFperiHncia etnogr )ica. >io de Ua'eiro% Editora da QN>U CK3NNO>7 Ua&es 2! 6 Sobre o surrealis&o et'o#ra$icoT- e& A eFperiHncia etnogr )ica >io de Ua'eiro% Editora da QN>U) pp+ 2 0 62+ CK3NNO>7 Ua&es+ 64s $ro'teiras da a'tropolo#iaT+ E'trevista co'cedida a Uos: >e#i'aldo @o'<alves Aoleti& da 4A4+ 996+ CK3NNO>7- Ua&es 1 99!8 e V"otes o' $ield1'otes8Y+ 3'% Sa'jeI- >o#er 1ed+8 /ieldnotes, the ma,ings o) anthropology+ 3t*aca a'd Ko'do'% Cor'ell Q'iversit? =ress- pp+ 4707!) CK3NNO>7- Ua&es 2! 6Sobre a auto&odela#e& et'o#r$ica% Co'rad e ,ali'oHsIiT+ 3' @o'<alves- U+ >+ S+ 1or#+8 A eFperiHncia etnogr )ica: antropologia e literatura no sculo MM+ >io de Ua'eiro% Editora da QN>U- pp 930 2! CK3NNO>7- Ua&es e ,4>CQS- @eor#e 1eds+8+ -riting (ulture. 0he Poetics and Politics o) Ethnography. AerIele?% Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress+ CK3NNO>7- Ua&es+ 9996=rcticas Espaciales% el trabajo de ca&po- el viaje ? la discipli'a de la a'tropolo#GaT+ 2tinerarios transculturales. Aarcelo'a% @edisa-- pp+ 7 0 9) CO>>`4 ,ariza B S:r#io ,3CEK3 995 Eist1ria das (iHncias Aociais no 7rasil+ S(o =aulo Ed+ Su&ar:+ CO>>`4- ,ariza 2!!3 4 espartilho de minha a"1. .inhagens )emininas na antropologia in antrop1logas e antropologia+ Aelo 2orizo'te% Editora da QN,@ pp+ 8502!7) CO>>`4- ,ariza% 4s 3lusFes da Kiberdade% 4 Escola "i'a >odri#ues e 4 4'tropolo#ia "o Arasil+ 2+ ed+ Ara#a'<a =aulista% Editora da Q'iversidade S(o Nra'cisco- 2!!!+ 487p) ,43O- ,arcos C*or 999+ 6O =rojeto Q"ESCO e a 4#e'da das Ci/'cias Sociais 'o Arasil dos a'os 4! e 5!T- >evista Arasileira de Ci/'cias Sociais- vol+ 4 C>4=4"O4"O- 5+ 6O' t*e Priti'# o$ Et*'o#rap*?T+ Dialectical Anthropology- >1 8- 977%69073 2 2

Esse obscuro objeto da pesquisa C>4=4"O4"O- 5+ 985+ 0uhami: Portrait o) a 5oroccan. C*ica#o a'd Ko'do'% Q'iversit? o$ C*ica#o =ress 7S4"7>47E >o? 995 ,oral &odels i' 4't*ropolo#? (urrent Anthropology, 36138 pp+ 39904!8 74 ,4JJ4 >oberto 978 6O o$icio de et';lo#o- ou co&o ter Sa't*ropolo#ical bluesST+ 3' "Q"ES- Edso' de Oliveira 1 or#+8 A A"entura sociol1gicaN objeti"idade, paiF%o, impro"iso e mtodo na pesquisa socia l+ >io de Ua'eiro% Oa*ar- pp+ 23035+ 74 ,4JJ4- >oberto 974 !elati"i#ando: uma introdu$%o & antropologia social+ =etr;polis% 5ozes74 ,4JJ4- >oberto !elati"i#ando: uma introdu$%o & antropologia social+ =etr;polis% 5ozes 7ESK4"7ES- Suel? Nerreira 64 co'stru<(o do =rojeto de =esquisaT i' ,i'a?o- ,+ CecGlia de Souza Pesquisa Aocial: teoria, mtodo e criati"idade+ >io de Ua'eiro% 5ozes 994 7E5E>EQ\- @+ 98!+ De lBangoisse & la methode dans les sciences du comportement. =aris% 4ubier+ 7EP4KJ- Mat*lee' B Aillie 7EP4KJ 2!!2+ Participant obser"ation: a guide )or )ield+or,ers+ 4lta&ira =ress+ 73KJ2EL Pil*el&+ 2ntroduccion a las ciencias del espiritu. Aue'os 4ires% Espasa0Calpe- 948 PEAE> ,aE- 64 SObjetividadeS do Co'*eci&e'to 'as Ci/'cias Sociais- i' Aociologia: 5aF -eber- @+ Co*'- or#+- S(o =aulo- 4tica989- pp+ 790 27 7OCQEJ- 4''e 2!!9+ Ke terrai' des 'otes- e'qu/te- 'otes de terrai' et raiso''e&e't de lWa't*ropolo#ue+ .angage et societ- 2!!9R - '+ 27- pp+ 520 7!+ 7ispo'Gvel e&% *ttp%RRHHH+cair'+i'$oRrevue0la'#a#e0et0societe02!!90 +*t&k+ 7OSSE- Nra'<ois 2!!9 4 Desa)io 7iogr )ico: escre"er uma "ida + S(o =aulo% E7QS= 7QC2ES"E- Sop*ie 996+ V E'tretie' 'o'0pr:structur:- strat:#ie de rec*erc*e et :tude des repr:se'tatio's+ =eut0o' d:j9 $aire lS:co'o&ie de lSe'tretie' V'o'0directi$Y e' sociolo#ieXT+ 3'% PolitiF, ".9- '+35- pp+ 8902!6) 7Q>M2E3,- E&ile 963 e >e#ras relativas 9 ad&i'istra<(o da prova- i' 4s re#ras do ,:todo Sociol;#ico- Co&pa'*ia Editora "acio'al- S+=+7Q>M2E3,- [&ile+ 978 As regras do mtodo sociol1gico+ Cole<(o Os =e'sadores+ S(o =aulo% 4bril Cultural ECO Q&berto 986 (omo se )a# uma tese S(o =aulo% =erspectiva ECO- Q+ 993 2nterpreta$%o e Auperinterpreta$%o+ S(o =aulo% ,arti's No'tes ECO- Q&berto 993 2nterpreta$%o e Auperinterpreta$%o+ S(o =aulo% ,arti's No'tes E7,O"7S 7avid B Uo*' E373"OP 2! ! 4 ati$ador de -ittgenstein: a hist1ria de uma discuss%o de de# minutos entre dois grandes )il1so)os, de >io de Ua'eiro- 73NEK EKKE"- >o? 984 Ethnographic research+ A guide to general conduct+ Ko'do'- 4cade&ic =ress 2 3

Oscar Calavia Sez E,E>SO"- >obert ,+) N>EJO- >ac*el 3+ B S24P- Ki'da K+ 995 e -riting ethnographic )ieldnotes. C*ica#oRKo'do'% J*e Q'iversit? o$ C*ica#o =ress) E,E>SO"- >obert+ ,+ et al+ 1Ed+8+ 995+ -riting ethnographic )ieldnotes. C*ica#oRKo'do'% ,4@"4"3- Uos: @uil*er&e 997+ O vel*o e bo& cader'o de ca&po+ !e"ista AeFta /eira- '+ - p+ 80 2- &aio 997+ E,=b>3CO SeEto 997 (ontra los pro)esores ,adrid% @redos E54"S0=>3JC24>7 EdHard E+ 95! 6Social 4't*ropolo#?% =ast a'd =rese't+T 5an- 5ol+ 5!% 80 24 E54"S0=>3JC24>7 EdHard E+ 978 Antropologia Aocial Kisboa% Edi<Fes 7!+ E54"S0=>3JC24>7- E+ E+ 978 c 952d+ Jrabal*o de ca&po e tradi<(o e&pGrica+ 3'% 4ntropologia Aocial+ Kisboa- Edi<Fes 7!- pp+ !50 37) E54"S0=>3JC24>7- E+ E+ 978+ 7ruFaria, or culos e magia entre os A#ande+ >io de Ua'eiro% Oa*ar Editores+ N4A34"- Uo*a''es 983+ 0ime and the other. Eo+ anthropology ma,es its object+ "eH LorI% Colu&bia Q'iversit? =ressN4A>E- 7a'iel+ 986+ KSet*'olo#ue et ses sources- 0errain, 'j7 N45>EJ0S4474 Uea''e 2!!5 6Ser a$etadoT+ (adernos de (ampo 'i 3 pp+ 550 62 N45>EJ0S4474- Uea''e 99!+ 6`tre a$$ect:T+ Gradhi"a. >evue dW2istoire et dW4rc*ives de lW4't*ropolo#ie- 8% 309 N45>EJ0S4474- Uea''e 2!!5 6Ser 4$etadoT Cader'os de Ca&po 'i 3 550 6 2!!5 N45>EJ0S4474- Uea''e+ 977 .es mots, la mort, les sorts- =aris@alli&ard+ N3C2JE 2ubert% Etnopoesia: Antropologia potica das religi3es a)ro* americanas.+ S(o =aulo % Editora Arasilie'se+ 987 NOQC4QKJ- ,ic*el 64s ci/'cias *u&a'asT e& As pala"ras e as coisas. Gma arqueologia das ciHncias humanas+ S(o =aulo% ,arti's No'tes 987 NOQC4QKJ- ,ic*el 977 6Eu- =ierre >ivilre- que de#olei &i'*a &(e&i'*a ir&( e &eu ir&(oT+ >io de Ua'eiro% Edi<Fes @raalNOQC4QKJ- ,ic*el 2!!6 7itos e escritos 35% estrat:#ia- poder0saber 1 Or#+ ,a'oel Aarros da ,ota+ Jrad+ 5era K.cia 4+ >ibeiro+ >io de Ua'eiro% Nore'se Q'iversitria N>3@OK[- Uoa' 996 6"arrativasT i' =rat- Uoa' B 4'#el ,artG'ez 1eds8 Ensayos de Antropolog6a cultural. Aarcelo'a% 4riel pp+ 2290235 @4K5^O Eduardo 996 7iarios de ca&po+ >io de Ua'eiro% Editora da QN>U @EE>JO Cli$$ord 1 9958- A)ter the )act: t+o countries, )our decades, one anthropologist+ Ca&brid#e- 2arvard Q'iversit? =ress @EE>JO Cli$$ord 4 i'terpreta<(o das culturas- de >io de Ua'eiro% Oa*ar 989 @EE>JO Cli$$ord+ 978 A interpreta$%o das culturas. >io de Ua'eiro Oa*ar Editores-+ @EE>JO- C+ 2!!2 c 988d+4bras e "idas: o antrop1logo como autor+ >io de Ua'eiro% Editora da QN>U2 4

Esse obscuro objeto da pesquisa @EE>JO- Cli$$ord 2!!2 4bras e "idas: o antrop1logo como autor+ >io de Ua'eiro% Editora da QN>U @3K- 4't_'io Carlos 988 (omo elaborar projetos de pesquisa+ S(o =aulo% 4tlas @3"@>3C2 4'dre B >ic*ard @+ NO\ Anthropology, by comparison+ Ko'do'% >outled#e 2!!2 @3"OAQ>@- C+ 6O queijo e os ver&es e o cotidia'o e as id:ias de u& &oleiro perse#uido pela 3'quisi<(oT+ S(o =aulo% Cia+ das Ketras- 987+ @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do V Ka e'trevista Y+ e& J:c'icas de la i'vesti#aci;' social+ C;rdoba "ueva Escuela =ublicacio'es 995 pp+ 790 ! @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do 1ed+8 995 % 0cnicas de la in"estigaci1n social+ C;rdoba% "ueva Escuela =ublicacio'es @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do+ 2!!564rtaud% la et'o#ra$ia delira'teT i' AoOando com los Dogon. En los or6genes de la etnogra)ia )rancesa+ ,adrid% CS3C pp+ 359037 @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do 999 64 escada de Pitt#e'stei' ou co&o deiEar de quebrar a cabe<a co& a e$iccia si&b;licaT 3K24 vol 'i! pp+7034 @3OAEKK3"4 A>Q,4"4- Ner'a'do 2! ! 6Ka palabra e& a'tropolo#Ga+ =or u'a a'tropolo#Ga potlac*T+ 2.EA vol 8 'i 02 pp+4 07 @3Q,AEKK3- E&erso' 2!!2 6=ara al:& do ftrabal*o de ca&pof% re$leEFes suposta&e'te &ali'oHsIia'asT !7(A vol+ 7- '+48- pp+ 9 0 !7 @OK7- >a?&o'd+ 2!!3+ UeuE de r_les sur le terrai'+ Observatio' et participatio' da's lWe'qu/te sociolo#ique+ 3'% CEN4m- 7+ .BenquHte de terrain. =aris % Editio's la 7:couverteR ,+4+Q+S+S+ pp+34!0349 @OK7,4" ,rcio 2!!6 4lteridade e eEperi/'cia% 4'tropolo#ia e teoria et'o#r$ica+ Etnogr )ica+ vol+ !- '+ + @OK7,4" ,rcio 2!!6 4lteridade e eEperi/'cia% 4'tropolo#ia e teoria et'o#r$ica+ Etnogr )ica+ vol+ !- '+ + @O"n4K5ES 74 S3K54 5a#'er 1or#+8 Antropolog6a e seus espelhos. A etnogra)ia "ista pelos obser"ados. S(o =aulo% ==@4S0QS= @O"n4K5ES 74 S3K54 5a#'er 2!!!+ 4 Antrop1logo e sua 5agia+ S(o =aulo% E7QS= @OQ>3>- ,aliIa 1 9988 e KWobservatrice- i'di#l'e ou i'vit:e X e'qu/ter da's u' u'ivers $a&ilier+ GenLses- 32- sept+ pp+ !0 26) @>EE"N3EK7- S+ ,+2!! 6"atureR "urture a'd t*e 4't*ropolo#? o$ Nra'z Aoas a'd ,ar#aret ,ead as a' a#e'da $or revolutio'ar? politicsT+ Eori#ontes Antropol1gicos- =orto 4le#re- a'o 7- '+ 6- p+ 35052- dez+ @QJ3[>>EO ESJ[5EO ,a'uel 996 64'tropolo#Ga e *istoriaT i' =ratUoa' B 4'#el ,artG'ez 1or#s+8 Ensayos de Antropolog6a cultural+ Aarcelo'a% 4riel pp+ 7!077 24AE>,4S- UZr#e'+ 989 6Ci/'cias Sociais >eco'strutivas versus Ci/'cias Sociais Co&pree'sivasT- i' (onsciHncia 5oral e Agir (omunicati"o >ioJe&po Arasileiro- pp+ 3706!

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Oscar Calavia Sez 24@QEJJE- Jeresa ,aria Nrota+ 6=esquisa04<(o e pesquisa participa'teT+ 5etodologias qualitati"as na Aociologia. 2a edi<(o+ =etr;polis 5ozes- 99!pp+ 950 48+ 24,,E>SKEL ,artG' B =aul 4JM3"SO" 994 Etnogra)ia. 5todos de in"estigaci1n. Aarcelo'a% =aidos 24"7KE>- >+ 6J*e dai't? a'd t*e *u'#r? &a'% literature a'd a't*ropolo#? i' t*e HorI o$ EdHard SapirT+ 3' SJOCM3"@ Ur+- @+ P+ 1ed8 4bser"ers 4bser"ed: essays on ethnographic )ield+or,+ ,adiso'% J*e Q'iversit? o$ Pisco'si' =ress- 983+ pp+ 2!8023 24""E>O- Ql$ 2!!7+ 6Aei'# J*ereo a'd J*ereo a'd J*erep >e$lectio's o' ,ulti0Site Et*'o#rap*?T+ 3'% >OAAE"- 4+ C+ @) SKQM4- U+ 4+ 1eds+8+ 2!!7+ Etnographic /ield+or,. An Anthropological !eader+ AlacIHell =ublis*i'# 24""E>O- Ql$+ 997+ 6NluEos- $ro'teiras- *ibridos% palavras0c*ave da a'tropolo#ia tra's'acio'alT+ 5ana- 31 8%7039 24>>3S ,arvi' 979 El desarrollo de la teor6a antropol1gica: una historia de las teor6as de la cultura ,adrid% Si#lo \\3 24SJ>Q=- Mirste' 992 6Priti'# Et*'o#rap*?% state o$ t*e artT+ 3' OIel?- U+ e CallaHa?- 2+ 1ed+8 Anthropology and autobiography+ Ko'do'% >outled#e-+ pp+ 60 33) 24JOQ,- ,ilto'+ 6Ka<os de pare'tesco% Nic<(o e 4'tropolo#iaT i' =E3\OJO- Ner'a'da) =O"JES- 2eloGsa B SC2P4>CO- Kilia 1or#s+8+ Antropologias, hist1rias, eFperiHncias+ Aelo 2orizo'te% Editora QN,@2!!4+ 2E>SMO53JS- ,elville U+ 9636O laborat;rio do et';#ra$oT+ 4'tropolo#ia Cultural+ S(o =aulo% Editora ,estre Uou 2Q"JE>- 4lbert+ 993 6Kocal I'oHled#e a'd local poHer% 'otes o' t*e et*'o#rap*? o$ local co&&u'it? elitesT+ Cournal o) (ontemporary Ethnography 22% 1 8 36058+ 3"@OK7- Ji& et alli+ 996+ 6 989 7ebate% J*e co'cept o$ societ? is t*eoreticall? obsoleteT- 3'% 3'#old- J+ 1ed+8- <ey Debates in Anthropology+ Ko'do'% >outled#e- pp+ 57098+ U4,3"- Uea'+ 985+ Ke teEte et*'o#rap*ique+ 4r#u&e't+ Etudes ruralesja'v+0jui'- 'j 97098 % 3024+ 7ispo'Gvel% *ttp%RRHHH+jstor+or#RstableR2! 22 96 UE"M3"S- Ji&ot*?+ 994+ 6NieldHorI a'd t*e perceptio' o$ ever?da? li$eT+ 5an- 29% 4330455 UO2"SO" C*ristop*er 2!!4 6>ie' 'e va plus+ K:vi0Strauss et lS*istoire virtuelleT+ Kes te&ps &oder'es 'i628 M4AE>>L- =*?llis 957+ 6,ali'oHsIiSs Co'tributio' to Nield0PorI ,et*ods a'd t*e Priti'# o$ Et*'o#rap*?T+ 3'% N3>J2- >+ 1ed+8+ 5an and (ulture: an E"aluation o) the -or, o) 7ronisla+ 5alino+s,i. >outled#e B Me#a' =aul- Ko'do' M4"7EK- Kilia'e+ V >e$leEFes sobre o uso da e'trevista- especial&e'te a '(oediretiva- e sobre as pesquisas de opi'i(o Y e& J23OKKE"J- ,+ (r6tica metodol1gica, in"estiga$%o social e enquete oper ria. S(o =aulo% =olis- 987 2 6

Esse obscuro objeto da pesquisa M4=K4"- 7avid B ,4""E>S- >obert 975 0eoria da cultura+ >io de Ua'eiro% Oa*arM4QN,4""- Uea' Claude+ 996+ .Bentretien comprhensi). =aris% "at*a' M>OEAE>- 4l$red K+ 1 9358 e 62istor? a'd Scie'ce i' 4't*ropolo#?+T American Anthropologist- 37% 5390569 M>OJO- Esteba'+ 997+ 64't*ropolo#ies o$ t*e Sout*+ J*eir rise- t*eir sile'ci'#- t*eir c*aracteristicsT+ (ritique o) Anthropology, 7 138% 237025 MQ2"- J*o&as Sa&uel A Estrutura das !e"olu$3es (ient6)icas+ Ed+ =erspectiva- S(o =aulo+ NELE>4AE"7- =aul M+ Co'tra o ,:todo- Ed+ Nra'cisco 4lves- >io de Ua'eiro- 977+ <G.2(<, Don P 5argaret -2..A4N, eds. 899Q. 0aboo: AeF, 2dentity, and Erotic Aubjecti"ity in Anthropological /ield+or,. Ko'do'% >outled#e K47Q>3E E&&a'uel Ke >o?% 5ontaillou, Po"oado 4ccitRnico de 8>9; a 8S>;+ S(o =aulo 997++ Co&pa'*ia das Ketras 997+ K423>E- Aer'ard 996+ >isquer lWi'terpr:tatio'% =erti'e'ces i'terpr:tatives et suri'terpr:tatio's e' scie'ces socials+ EnquHte, (ahiers du (E!(45- '+33'terpr:ter- suri'terpr:ter- pp+6 087 K423>E- Aer'ard 996+ 5ariatio's autour des e$$ets de l:#iti&it: da's les e'qu/tes sociolo#iques+ (ritiques sociales- 809- pp+ 930 ! K4=K4"J3"E- Nra'<ois 12!!48 A descri$%o etnogr )ica. S(o =aulo% Jerceira ,ar#e& K4JOQ> Aru'o 2!!5 !eassembling the social. An introduction to actor* net+or,*theory+ OE$ord% OE$ord Q'iversit? =ress+ K4Q>E"S- S?lvai' 2!!7+ 6=ourquoi et co&&e't poser les questio's qui $Dc*e't X >:$leEio' sur les dile&&es r:curre'ts que pose't les e'tretie's avec les i&posa'tsT+ GenLses- 69- pp+ 20 27) K4Q>E"S- S?lvai'+ 2!!7+ =ourquoi et co&&e't poser les questio's qui $Dc*e't X >:$leEio' sur les dile&&es r:curre'ts que pose't les e'tretie's avec les i&posa'ts+ GenLses- 69- pp+ 20 27 O>J"E>- S+ 995+ >esista'ce a'd t*e =roble& o$ Et*'o#rap*ic >e$usal+ (omparati"e Atudies in Aociety and Eistory- 371 8- 730 93+ Stable Q>K% *ttp%RRli'Is+jstor+or#) KE3>3S ,ic*el 2!!7 4 ]$rica Na'tas&a S(o =aulo% Cosac B "ai$? KE3JE 3lIa Aoave'tura 998 [tica e est:tica 'a 4'tropolo#ia+ Nloria';polis ==@4S0QNSC0C"=q KEUEQ"E- =*ilippe+ 985+ 6Et*'olo#ie et litt:rature+ @asto' KucasserrurierT+ Ttudes rurales,97098 - 985+ 7ispo'Gvel% *ttp%RRetudesrurales+revues+or#Rdocu&e't9!4+*t&l ) KE=OQJ>E- 7avid 12!! 80 Ka p*oto vol:e ) les pil#es de lWet*'o#rap*ie e' cit: de ba'lieue+Ethnologie /ran$aise- \\\3- - pp+ 890 ! ) K[530SJ>4QSS Claude 9766>a<a e 2ist;riaT+ 3'% Antropologia Estrutural 22+ >io de Ua'eiro% Je&po Arasileiro K[530SJ>4QSS Claude 98 Jristes Jr;picos Kisboa% Edi<Fes 7! pp+ 45047+ K[530SJ>4QSS Claude 985 62ist;ria e et'olo#iaT+ i'% Antropologia Estrutural+ >io de Ua'eiro% Je&po Arasileiro pp+ 304

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Oscar Calavia Sez KEP3S- Oscar 966 6Co&pariso's i' cultural a't*ropolo#?T i' Nra'I P+ ,oore 1or#+8- !eadings in (ross*(ultural Anthropology, 2>4N =ress- "eH 2eave'-- pp+ 5!085 KEP3S- Oscar 975 6Co'troles e eEperi&e'tos e' el trabajo de ca&poT+ 3'% KKOAE>4- Ur+ 1or#+8 .a antropolog6a como ciencia+ Aarcelo'a% 4'a#ra&ac 953d+ KOQ>4Q >e': 988) Ke jour'al de rec*erc*e =aris% ,:ridie's Mli'cIsiecI ,4@EJ- ,arcel 962 c 953d+ Guide dBtude directe des comportements culturels+ C">S- Saep ,4@"4"3- Uose @uil*er&e Ca'tor 986+ 67iscurso e represe'ta<(o- ou de co&o os Aalo&a de MiriHi'a pode& ree'car'ar0se 'as atuais pesquisasT 3'% >ut* C4>7OSO+ 1Or#+8+ A a"entura antropol1gica. ed+ S(o paulo% =az e Jerra ,4K3"OPSM3 Aro'islaH 975 6Co'$esio'es de i#'orD'cia ? $racaso+ i' Uos: Klobera% A antropolog6a como ciencia. Aarcelo'a% 4'a#ra&a ,4K3"OPSM3- A+ 997+ Gm Di rio no sentido estrito do termo+ >io de Ua'eiro% >ecord ,4K3"OPSM3- Aro'islaH1 978 Argonautas do Pac6)ico 4cidental% um relato dos empreendimentos e da a"entura dos nati"os nos arquiplogos da No"a Guin melansia. S(o =aulo- 4bril Cultural ,4>CQS- @eor#e B CK3NNO>7- Ua&es+ 6J*e ,aIi'# o$ Et*'o#rap*ic JeEts% 4 =reli&i'ar? >eportT+ Curre't 4't*ropolo#?- 5ol+ 26- "o2 14pr+9858- pp+ 267027 ) ,4>CQS- @eor#e B 7icI CQS2,4"-+ 6Kas et'o#ra$ias co&o teEtosT+ 3'% @eertz- C+) Cli$$ord- U+ ? otros+ El surgimiento de la antropolog6a posmoderna. Aarcelo'a% @edisa pp+ 7 02 3 ,4>CQS- @eor#e B Ua&es CK3NNO>7+ 985+ 6J*e &aIi'# o$ et*'o#rap*ic teEts% a preli&i'ar? reportT- (urrent Anthropology, 26 128% 2670 27 ) ,4>CQS- @eor#e e CQS2,4"- 7icI+ 982+ 6Et*'o#rap*ies as teEtsT+ Annual !e"ie+ o) Anthropology % 25069+ ,4>CQS- @eor#e E+ f4$ter t*e critique o$ et*'o#rap*?% $ait*- *ope- a'd c*arit?- but t*e #reatest o$ t*ese is c*arit?f+ 3'% Aoro$sI?- >+ 1ed+8 Assessing cultural anthropology+ "eH LorI% ,c@raH02ill- 994 ,4>CQS- @eor#e E+ fO que ve& 1lo#o8 depois do fp;sf% O caso da et'o#ra$iaf.2n% !e"ista de Antropologia. S(o =auloRQS=- 994- vol+ 37- pp+ 70 33+ ,4>CQS- @eor#e E+ B N3SC2E>- ,ic*ael ,+U+ 986 Anthropology as cultural critique+ An eFperimental moment in the Euman Aciences. C*ica#oRKo'do'- J*e Q'iversit? o$ C*ica#o =ress+ ,4>CQS- @eor#e E+ 998 Ethnography through thic, and thin. =ri'ceto'% =ri'ceto' Q'iversit? =ress+ ,4>CQS- @eor#e+) CQS2,4"- 7+ Kas et'o#ra$ias co&o teEtos+ 3'% @eertzC+) Cli$$ord- U+ ? otros+ El surgimiento de la antropolog6a posmoderna. Aarcelo'a% @edisa Editorial- pp+ 7 02 3

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Esse obscuro objeto da pesquisa ,4>MOP3JO Nra' 4s*Ie'az ,ic*ael 999 AeF, seFuality and the anthropologist. Q'iversit? o$ 3lli'ois =ress ,4JJOS =edro Ki'col' 2! 2 6=:s de barro do teEto 6produtivistaT 'a acade&iaT !e"ista de Administra$%o de Empresas S(o =aulo v+ 52 pp+ 5660 573 ,4Q@E>- @+ 987+ Co&&e't o' :crit les *istoires de $a&illes et les *istoires de vie % deuE poi'ts de vue+ Annales de Iaucresson- 'j26- pp+ 2950 3!2 ,4QSS ,arcel 2ntroducci1n a la Etnogra)ia+ 2a edi<(o+ ,adrid% 3st&o 974 ,4QSS- ,arcel 979 6O$Gcio de et';#ra$o- &:todo sociol;#ico 1 9!28T+ 3'% C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto 1or#+8+ 5auss+ S(o =aulo% ]tica-) ,4LE>- "o''a 995+ KSe'tretie' selo' =ierre Aourdieu+ 4'al?se critique de Ka ,islre du &o'def+ !e"ue )ran$aise de sociologie, \\\53- pp+ 3550 37!+ ,E>JO"- >+ M+ Aociologia: 0eoria e Estrutura- Ed+ ,estre Uou- S(o =aulo97! ,3C2EK4J- @u? V O uso sociol;#ico da e'trevista '(o0diretiva Y- e& J23OKKE"J- ,+ (r6tica metodol1gica, in"estiga$%o social e enquete oper ria. S(o =aulo% =olis- 987 p+ 84087+ ,3"JO- Sid'e? P+ 984 0 fE'co'tra'do Jaso- &e descobri'dof+ Dados, 27 1 8% 45058+ "47E>- Kaura 64't*ropolo#?p 7isti'#uis*ed Kecture 2!!!T American Anthropologist vol+ !3 'i3 6!9062! "4>4L4"- Miri+ 993+ 62oH 'ative is a 'ative a't*ropolo#istXT American Anthropologist, 95138% 67 0682 "O3>3EK- @:rard 1 99!8 e Uour'al de terrai'- jour'al de rec*erc*e et auto0 a'al?se ) e'tretie' avec Nlore'ce Peber+ GenLses- 2- dec+ pp+ 380 47 OK35E3>4- Uo(o =ac*eco de+ 2!!4+ 6=luraliza'do tradi<Fes et'o#r$icas% sobre u& certo &al0estar 'a a'tropolo#iaT+ 3'% K4"@7O"- Est*er Uea' e @4>"EKO- Kuiza+1or#s+8 AaUde dos po"os ind6genas. !e)leF3es sobre antropologia participati"a. >io de Ua'eiro% Co'tra Capa KivrariaR4A4+ pp+ 90 32+ OK35E3>4- >oberto Cardoso de 978 6=ossibilidade de u&a a'tropolo#ia da a<(oT+ 3' 4 sociolo#ia do Arasil i'dG#e'a+ >io de Ua'eiroRArasGlia- Je&po ArasileiroREd+ da Q'A OK353E> 7E S4>74"- U+ =+ 995+ 6Ka politique du terrai'% sur la productio' des do'':es e& a't*ropolo#ieT+ EnquHte- - er se&+ OK353E> 7E S4>74"- U+ =+ 995+ Ka politique du terrai'% sur la productio' des do'':es e& a't*ropolo#ie+ EnquHte- - er se&+ 995 OK353E> 7E S4>74"- U+ =+ 996+ 8a vi lence 2aite auE d nnes1 De FuelFues 2i#ures de la surinter"rtati n en ant(r " l #ie+ EnquHte, (ahiers du (E!(45- '+3- 3'terpr:ter- suri'terpr:ter- pp+ 3 059) O>J"E>- S*err? A+ 2! + c 984d+ 6Jeoria 'a a'tropolo#ia desde os a'os 6!T+ 5ana- 7128%4 90466 =E3>4"O - ,ariza 2!!6 e A 0eoria "i"ida e outros ensaios de antropologia+ >io de Ua'eiro% Oa*ar 2 9

Oscar Calavia Sez =E3>4"O- ,ariza 986 O e'co'tro et'o#r$ico e o dilo#o te;rico+ 4'urio 4'tropol;#ico 85+ >io de Ua'eiro% Je&po Arasileiro =E3>4"O- ,ariza 992 6Os a'trop;lo#os e suas li'*a#e's+T 3'% ,ariza Correa e >oque de Aarros Karaia 1or#s+8 !oberto (ardoso de 4li"eira. Eomenagem+ Ca&pi'as% 3NC2RQ"3C4,=- pp+ 3 045) =E3>4"O- ,ariza 997+ 6O'de est a a'tropolo#iaXT 5ana 3128- pp+ 670 !2+ =E3>4"O- ,ariza+ 992+ 64 $avor da et'o#ra$iaT+ ArasGlia% Q'AR S:rie 4'tropolo#ia+ 7ispo'Gvel e& *ttp%RRvsites+u'b+brRicsRda'RSerie 3!e&pd$+pd$) =EKS- =eter e S4KE,3"M- Oscar+ 999+ 63'troductio'+ Kocati'# t*e colo'ial subjects o$ a't*ropolo#?T+ 3' (olonial subjects. Essays on the practical history o) anthropology. QS4%J*e Q'iversit? o$ ,ic*i#a' =ress- pp+ 05 =E>>OJ- ,+) K4 SOQ73g>E- ,+ 994+ KW:criture des scie'ces de lW*o&&e% e'jeuE+ (ommunications- '+58- pp+502 ) =E>>OJ- ,art?'e 987+ Ka part &audite de lWet*'olo#ie% le jour'al de terrai'+ Actes du colloque VAnthropologie e ethnologie de la /ranceB+ =aris% Ce'tre de Et*'olo#ie Nra'<aise- pp+ 77082) =[JO""EJ- Colette )**, O>serva&' 2lutuante5 eEem"l de um cemitri "arisiense! Antr " lGtica5 Revista C ntem" r=nea de Antr " l #ia n1 )<! ) sem1! ""1 00:$$$ P4..A(<, 5. 5em1ria, silHncio, esquecimento, in Estudos Eist1ricos, "ol.SK89=9N JLKE>- S+ Ka et'o#ra$ia pos&oder'a% de docu&e'to de lo oculto a docu&e'to oculto+ 3'% @eertz- C+) Cli$$ord- U+ et al+ El surgimiento de la antropolog6a posmoderna. Co&pilaci;' de Carlos >e?'oso+ Aarcelo'a% @edisa Editorial- pp+ 29703 3+ =O"JE>OJJO- Uosep* @+ 2!!6+ Arie$ "ote o' t*e Ori#i's- Evolutio'- a'd ,ea'i'# o$ t*e Cualitative >esearc* Co'cept 6J*icI 7escriptio'T J*e Cualitative >eport 5olu&e "u&ber 3 Septe&ber 2!!6 5380549 =O==E> Marl 999 (onhecimento objeti"o Aelo 2orizo'te% 3tatiaia =O==E> Marl 2!!9 A l1gica da pesquisa cienti)ica. 4+ ed+ S(o =aulo CultriE =>3"O QlriIe 2! 2 6J*o&as ,ei'ecIe tras las *uellas de 2ubert Nic*teT 2u&boldt 57 pp+ 72075 ,Z'c*e'% @oet*e 3'stitut+ =QK,4"- Aertra'd 988+ 6=our u'e *istoire de la 'otio' de terrai'T+ Gradhi"a%'+5- pp+2 03!++ >4A3"OP- =aul+ 977+ !e)lections on )ield+or, in 5orocco + Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress >47CK3NNE0A>OP" 4l$red >e#i'ald 975 6Kos &:todos de la et'olo#ia ? de la a'tropolo#ia socialesT) 6El estado atual de los estudios a'tropol;#icosT+ e' El metodo de la antropologia social Aarcelo'a Editorial 4'a#ra&a+ >47CK3NNE0A>OP"- 4rt*ur >+ 975e O &:todo co&parativo e& a'tropolo#ia social- i' 4lba Oaluar @ui&ar(es 1or#+8- Des"endando 5 scaras Aociais >io de Ua'eiro% Ed+ Nra'cisco 4lves- pp+ 9502 ! >E3"24>O- S*ula&it 2! 4bser"ing the 4bser"er N understanding our sel"es in )ield research. "eH LorI% OE$ord Q'iversit? =ress >3AE3>O 7arc? 996 7irios b'dios+ Os Qrub.0Maapor+ S(o =aulo% Co&pa'*ia das Ketras 22!

Esse obscuro objeto da pesquisa >35E>S- Pillia& 2+ >+ 1 9 !8 0 6O &:todo #e'eal;#ico da pesquisa a'tropol;#icaT 3'% >oberto C+ de Oliveira 1or#8+ A antropologia da !i"ers+ >io de Ua'eiro% Oa*ar- 99 - pp+ 5 069 >OAAE"- 4'to'ius B+ Ue$$re? SKQM41eds+8+ 2!!7+ Etnographic /ield+or,. An Anthropological !eader+ AlacIHell =ublis*i'#+ >OS4K7O- >e'ato+ 986+ 6Nro& t*e door o$ *is te't% t*e $ieldHorIer a'd t*e i'quisitorT- 3'% Cli$$ord- U B @+ ,arcus 1eds+8- -riting (ulture: the poetics and politics o) ethnography. AerIele?% Q'iversit? o$ Cali$or'ia =resspp+ 76097 >OSEAE>>L- Pillia&+ 996+ 6J*e Q'bearable Ki#*t'ess o$ 4't*ropolo#?T% !adical Eistory !e"ie+ 65 158%5025 >LKE @ilbert 953 6Ordi'ar? Ka'#ua#eT 0he Philosophical !e"ie+, 5ol+ 62'+ 2- p+ 670 86 >LKE @ilbert 97 60he thin,ing o) thoughts: +hat is Vle penseurB doingWX em (ollected Essays,Iol. > 89:8 >L"M3EP3C2- ,ic*ael 4+ B S=>47KEL- Ua&es+ 98 Et*ics a'd 4't*ropolo#?% 7ile&&as i' NieldHorI+ ,alabar% >obert E+ Mrie#er =ublis*i'# Co&pa'?-+ S]- 7o&i'ic*i ,ira'da de 2!!6 A (iHncia como Pro)iss%o: mdicos, bacharis e cientistas no 7rasil Y8=9Q*89SQ'. >io de Ua'eiro% Ed+ da Niocruz S42K3"S- ,ars*all+ 997+ 6 O 6pessi&is&o se'ti&e'talT e a eEperi/'cia et'o#r$ica% por que a cultura '(o : u& 6objetoT e& via de eEti'<(oT 1 5ana 3 1 8% 4 074) ,a'a 3 128% !30 5!8 >io de Ua'eiro% ==@4S0,"+ S437- EdHard P+ 99!+ 4rientalismo. 4 4riente como in"en$%o do 4cidente+ S(o =aulo% Co&pa'*ia das Ketras S4"UEM- >o#er+ 99!+ J*e secret li$e o$ $ield'otes+ 3'% S4"UEM- >+ 1ed+8 /ieldnotes. 0he ma,ings o) Anthropology+ Cor'ell Q'iversit? =ress+ pp+ 870 27!+ SC2E=E>02Q@2ES "a'c? 992 Death +ithout +eeping: the "iolence o) e"eryday li)e in 7ra#il+ AerIele?% J*e Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress SC2E=E>02Q@2ES "a'c? 995+ 6J*e =ri&ac? o$ t*e Et*ical+ =ropositio's $or a ,ilita't 4't*ropolo#?T+ (urrent Anthropology, 36138%4!9044! SC2345O"3- @abriela+ 2!!2+ 67el 5iajero al Et';#ra$o =ro$esio'al% el discurso sobre el &:todo e' los #uGas ? &a'uales de trabajo de ca&poT+ Anu rio Antropol1gicoR98- 2!!2- pp+ 7902!9 SC2P4>CO- Kilia ,+ 2!!9 6"i'a >odri#ues% u& radical do pessi&is&oT+ 3' Aotel*o- 4'dr: B Sc*Harcz- Kilia ,oritz 1or#s+8 Gm Enigma chamado 7rasil+ S(o =aulo- Editora Co&pa'*ia das Ketras- p+ 920 !3 SC2P4>CO- Kilia ,+ 4 Espet culo das !a$as+ S(o =aulo% Co&pa'*ia das Ketras- 993 S3@4Q7 K?#ia% 995 6No&eT e co&porta&e'tos sociais% proble&as de eEplica<(o e& a'tropolo#iaT+ 5ana 1 8-% 670 75+ SOQS4- 3va' S:r#io Nreire de 2!! 64 pesquisa e o proble&a de pesquisa% que& os deter&i'aXT+ ArasGlia% E&brapa+ S=E"CE>- Uo'at*a'+ 64't*ropolo#? as a Mi'd o$ Priti'#T+ ,a'- "eH Series- 5ol+ 24- "o 1,ar- 9898- pp+ 450 64) 22

Oscar Calavia Sez S=E>AE> 7a' 992 % 4 saber dos antrop1logos- Kisboa% Edi<Fes 7! SJOCM3"@ Ur+- @+ 983+ J*e et*'o#rap*erSs &a#ic% $ieldHorI i' Aritis* a't*ropolo#? $ro& J?lor to ,ali'oHsIi+ 3'% SJOCM3"@ Ur- @+ 1ed+8 4bser"ers obser"ed: essays on ethnographic )ield+or, + v+ + ,adiso'% J*e Q'iversit? o$ Pisco'si' =ress SJ>4J2E>"- ,aril?'+ 987+ 6J*e Ki&its o$ 4uto04't*ropolo#?T+ 3'+ 4+ UacIso' 1ed8+ Anthropology at Eome% 59067+ Ko'do'% JavistocI =ublicatio's J2O,4S- "ic*olas+ 99 + 64#ai'st Et*'o#rap*?T- (ultural Anthropology6 138% 3!60322+ JQ>"E>- 5ictor P+ 964 0 f,uc*o'a t*e *or'et- i'terpreter o$ reli#io'f 3'% C4S4@>4"7E- Uosep* A+) ed+ 2n the company o) man+ JHe't? portraits o$ a't*ropolo#ical i'$or&a'ts+ "eH LorIREva'sta'RKo'do'- 2arper Jorc*booIs+ pp+ 3330355) 5+5+4+4+ 2! ! 6E'#a#ed 4't*ropolo#?% 7iversit? a'd 7ile&&asT (urrent Anthropology 5olu&e 5 Supple&e't 2 5+5+4+4+ 973 Guia Pr tico de Antropologia- S(o =aulo% CultriE 54KK474>ES- Kicia do =rado 12!!78 e 6>ese'*a de Aociedade da Esquina+ Os dez &a'da&e'tos da observa<(o participa'teT+ !e"ista 7rasileira de (iHncias Aociais, vol+ 22- '+ 63- pp+ 530 55) 5EK4SCO- 2o'orio B 4'#el 734O 7E >474- 997 .a l1gica de la in"estigaci1n etnogr )ica+ 5alladolid% Jrotta 5EK2O @ilberto) ,iria& @>OSS3) Si&o'e Ka*ud @QE7ES) ,?ria& ,oraes K3"S 7E A4>>OS) >+ =arr? SCOJJ) JD'ia 74QSJE>) ,ariza =E3>4"O 2!!4 DossiH 4rienta$%o. 2lha !e"ista de Antropologia 'i6 v+ 02 pp 340228 Nloria';polis ==@4S 5EK2O- @+ c 98 d 994+ Observa'do o $a&iliar+ 3'% 2ndi"idualismo e (ultura: notas para uma antropologia da sociedade contemporRnea+ >io de Ua'eiro% Uor#e Oa*ar+ pp+ 2 0 32 5EK2O- @ilberto 1 9788 6Observa'do o $a&iliarT- e& "Q"ES- Edso' de Oliveira 1or#+8 A A"entura sociol1gicaN objeti"idade, paiF%o, impro"iso e mtodo na pesquisa social+ >io de Ua'eiro% Oa*ar- pp+ 36046+ 5EK2O- Otvio+ f>elativiza'do o relativis&of+ 2n% Novos estudos (ebrap, 'j 9+ S(o =aulo- &ar<oR 99 - pp+ 2!0 3!+ 5E>7E Nilipe 2!!9 EFplica$%o e hermenHutica+ Coi&bra% 4'#elus "ovus 5bCJO>4- Ceres OK35E" >ube' @+- O>O 4ri =edro 2!!4 4'tropolo#ia e :tica+ O debate atual 'o Arasil+ "iter;i% Edu$$0 4A4 535E3>OS 7E C4SJ>O Eduardo 2!! 64 propriedade do co'ceitoT dispo'Gvel e& *ttp%RRHHH+a'pocs+or#RportalRi'deE+p*pX optio'qco&rdoc&a'BtasIqdocrvieHB#idq4695B3te&idq356 535E3>OS 7E C4SJ>O Eduardo 2!!2 6O 'ativo relativoT 5ana- vol+8'o+ - p+ 30 48 P4@"E> >o? 2!! An Anthropology o) the Aubject+ Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress PEAE> Nlore'ce 2!!9 V 4 e'trevista- a pesquisa e o G'ti&o- ou % por que ce'surar seu dirio de ca&po X Y Eori#ontes Antropol1gicos, =orto 4le#rea'o 5- '+ 32- julRdez - pp+ 570 7!+ 222

Esse obscuro objeto da pesquisa PEAE>- ,aE 974 ZAobre a 0eoria das (iHncias Aociais Ed+ =rese'<aKisboaP23JE- 2+ 98!+ J*e 5alue o$ "arrativit? i' t*e >eprese'tatio' o$ >ealit? Source% Critical 3'quir?- 5ol+ 7- "o+ - O' "arrative- pp+ 5027+ J*e Q'iversit? o$ C*ica#o =ress+ Q>K% *ttp%RRHHH+jstor+or#RstableR 343 74 P23JE2E47- 4+2+ e 64 rea<(o ro&D'ticaT- i' Uor#e 7ias de 7eus e ,E>JO"- >obert Mi'#1or#s+8 A (r6tica da (iHncia+ >io de Ua'eiro Oa*ar Ed+- 974+ pp+ 2 9024!+ P2LJE- P+ N+ 975+ 6Jrei'a'do a observa<(o participa'teT+ 3'% O4KQ4> @Q3,4>^ES- 4+ 1Or#+8+ Des"endando m scaras sociais+ >io de Ua'eiro% Nra'cisco 4lves- p+77086 P3KK3S- =aul e J>O"7,4"- ,ats 2!!!6,a'i$esto $or Et*'o#rap*?T+ Ethnography 1 8-8% 50 6 P3JJ@E"SJE3" KudHi# 975 2n"estiga$3es )ilos1)icas Os =e'sadores- S(o =aulo% 4bril Cultural P3JJ@E"SJE3" KudHi# 0ratado l1gico*)ilos1)ico+ 2n"estiga$3es )ilos1)icas Nu'da<(o Calouste @ulbe'Iia' Kisboa 2!!2+ POKN- Eric+ 2!!5+ c 982d+ A Europa e os po"os sem hist1ria+ S(o =aulo% Edusp- pp+ 25048 P>3@2J0,3KKS- C*arles 98! A imagina$%o sociol1gica+ >io de Ua'eiro% Oa*ar O4KQ4> 4lba 985 6O a'trop;lo#o e os pobres% i'trodu<(o &etodol;#ica e a$etivaT i' A 5 quina e a !e"olta+ S= Arasilie'se pp+ 9032) O4KQ4> @Q3,4>^ES- 4lba+ 1Or#+8 975 Des"endando m scaras sociais+ >io de Ua'eiro% Nra'cisco 4lves O4>Q>- @eor#e Cerqueira Keite 976 6E'volvi&e'to de a'trop;lo#os e dese'volvi&e'to da a'tropolo#ia 'o ArasilT+ Aoleti& do ,useu do b'dio4'tropolo#ia- 'i 4 OO"4AE"7- N+ 985+ 7u teEte au pr:teEte+ Ka &o'o#rap*ie da's le do&ai'e europ:e'+ Ttudes rurales, 97098+ 7ispo'Gvel% *ttp%RRetudesrurales+revues+or#Rdocu&e't9! +*t&l

223

Oscar Calavia Sez

3l*a de Sa'ta Catari'a 2! 3

224