A Filosofia para a Sala-de-Aula

G.K. Chesterton Publicado originalmente no Daily News, 22 de junho de 1907 Tradu o de Gabriele Greggersen !etirado do site" #otto$os.com

que

homem

moderno

precisa

compreender

simplesmente que toda a argumentao comea com uma afirmao ponto-de-partida; isto , com algo de que no se duvida. Pode-se, claro, duvidar da afirmao base, mas, nesse caso, j estaria dando in!cio a outra argumentao diferente, propondo que se parta de outra suposio. "odo argumento inicia por um dogma infal!vel, e esse dogma absoluto, por sua ve#, s$ pode ser discutido, se recorrermos a outro dogma infal!vel% nunca se pode provar o primeiro ponto-de-partida &seno no seria ponto-de-partida'. (ste o be-a-b do racioc!nio l$gico. ( tem esta vantagem especial de que pode ser ensinado na escola, como qualquer outro be-a-b . )o dar in!cio a qualquer discusso sem antes declarar abertamente os postulados de cada um, uma regra a ser ensinada tanto na filosofia, quanto na matem tica de (uclides, ou em qualquer aula comum, usando gi# e lousa. ( penso que esse princ!pio poderia ser ensinado de forma simples e racional at mesmo ao jovem, antes de aventurar-se pelo mundo, * merc+ da ,l$gica, e da filosofia imposta pela m!dia. -uitas das desorienta.es e d/vidas no campo religioso, surgem pelo fato de os cticos de hoje comearem sempre, falando sobre tudo aquilo em que eles no acreditam. -as, mesmo de um ctico, o que queremos saber primeiro em que ele realmente acredita. 0ntes de comear a discutir, preciso saber o que que no se discute. (ssa confuso aumenta infinitamente pelo fato de que todos os cticos de nosso tempo so cticos em diferentes graus dessa dissoluo que o ceticismo. 0gora, n$s temos &espero', uma vantagem sobre todos esses novos fil$sofos sabidos% mantemo-nos em s consci+ncia. 0creditamos que e1iste, de fato, a catedral de 2o Paulo; e grande parte de n$s acredita em 2o Paulo. 3 preciso dei1ar bem claro que acreditamos em muitas coisas que, embora faam parte de nossa e1ist+ncia, no podem ser demonstradas. )em preciso meter religio na hist$ria. 4iria at que todos os homens de bom senso, acreditam firme e invariavelmente em umas quantas coisas que no foram provadas e que nem sequer podem ser provadas. 4e forma resumida, so elas% &5' todo ser humano em s consci+ncia acredita que o mundo e as pessoas ao redor dele so reais e no um produto da sua imaginao ou de um sonho. )ingum comea a incendiar 6ondres, se est convencido de que seu criado logo o acordar para o caf da manh. -as no temos provas, em nenhum momento, de que tudo no passa de um sonho. 7ue algo e1ista alm de mim uma afirmao que no est comprovada &nem se

pode comprovar...'. &8' "odo homem em s consci+ncia, acredita no somente que este mundo e1iste, mas tambm que ele tem import9ncia. "odo homem acredita que h , em n$s, um tipo de obrigao de nos interessarmos por esta viso da vida. )o concordaria com algum que dissesse, ,(u no escolhi esta farsa e ela me aborrece. :iquei sabendo que uma senhora idosa est sendo assassinada no andar de bai1o, mas eu vou dormir ,. O fato de que h um dever de melhorar coisas no feitas por n$s algo que no foi provado e no se pode provar. &;' "odos os homens em s consci+ncia acreditam que e1iste uma certa coisa chamada eu, self ou ego e que cont!nua. )o h nenhum cent!metro de meu crebro igual ao que era h de# anos atr s. -as se eu salvei a vida de um homem numa batalha h de# anos atr s, fico orgulhoso; se me acovardei, sinto-me envergonhado. 0 e1ist+ncia desse ,eu, a1ial nunca foi comprovada e no pode ser comprovada. "rata-se de uma questo mais do que ,improv vel, e que muito debatida entre os metaf!sicos. &<' :inalmente, a maioria dos homens em s consci+ncia acredita, e todos o admitem na pr tica, que t+m um poder de escolha e responsabilidade por suas a.es. 2eguramente poss!vel elaborar algumas afirma.es simples como as acima, para que as pessoas possam saber a que se ater. ( se os jovens do futuro no vo ter formao em religio, pode-se-lhes ensinar, pelo menos, de forma clara e firme, um pouco de bom senso, tr+s ou quatro certe#as do pensamento humano livre. 5. ,- 6$gica, disse o professor para si mesmo. = Por que no ensinam mais l$gica nas escolas, &>.2. 6e?is, O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupa . 2o Paulo% -artins :ontes, 5@@A,p. BC' e, no final da hist$ria, o professor comenta novamente, agora em alto e bom tom% , - >usD O que que esto ensinando *s crianas na escolaE, &Fdem, p. 5GC'. 0