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YGA
SMKHYA
E
TANTRA
UMA INICIAO HISTRICA E FILOSFICA AO YGA, AO SMKHYA E AO TANTRA, DESDE AS SUAS ORIGENS.
Inclui bibliografia.
Permitem-se citaes de trechos deste livro em outros livros e rgos de Imprensa, desde que mencionem a fonte e que tenham a autorizao expressa do autor. Probe-se qualquer outra utilizao, cpia ou reproduo do texto, de ilustraes e/ou da obra em geral ou em parte, por qualquer meio ou sistem, sem o consentimento prvio do autor.
YGA,
SMKHYA
E
TANTRA
Copyright 2003 3a. edio Projeto editorial, capa, digitao, paginao, diagramao, ilustraes: Mestre Srgio Santos Reviso Geral: Mestre DeRose. Produo Grfica: Mestre Srgio Santos
MESTRERGIO SANTOS
DEMONSTRAO
DE QUE A PALAVRA YGA TEM ACENTO
NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DVANGAR:
Extrado do livro Faa Yga Antes que Voc Precise, do Mestre DeRose.
= = = =
* Embora grafemos didaticamente acima YOO, este artifcio utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em snscrito. Devemos esclarecer que o fonema resultante da fuso do a com o u e, por isso, sempre longo, pois contm duas letras. Nesta conveno, o acento agudo aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fuso de letras iguais (, , ). O acento circunflexo aplicado quando ocorre crase ou fuso de letras diferentes (a+i=; a+u=) por exemplo em sa+shwara=sshwara e AUM, que se pronuncia M. Da grafarmos Vdnta. Bibliografia para o idioma espanhol: Lxico de Filosofia Hind, de Kastberger, Editorial Kier, Buenos Aires. Bibliografia para o idioma ingls: Ptajali Aphorisms of Yga, de Sri Purhit Swmi, Faber and Faber, Londres. Encyclopdia Britannica, no verbete Sanskrit language and literature, volume XIX, edio de 1954.
Se algum, supostamente entendido em snscrito, declarar que a palavra Yga no tem acento, pea-lhe para mostrar como se escreve o -ki-matra. Depois pea-lhe para indicar onde o -ki-matra aparece na palavra Yga (ele aparece logo depois da letra y). Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das trs partes do termo -ki-matra. Ele dever responder que a letra o; ki significa de; e matra traduz-se como acento. -ki-matra traduz-se como acento do o. Ento, mais uma vez, provado est que a palavra Yga tem acento.
MESTRERGIO SANTOS
Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formao de Instrutores de Yga das Universidades Federais, Estaduais e Catlicas, e recomendado pela Confederao Nacional de Federaes de Yga do Brasil.
MESTRERGIO SANTOS
MESTRE DEROSE
Reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga e Notrio Saber pela FATEA Faculdades Integradas Teresa dvila. Mestre em Yga (no acadmico) pela Universidade do Porto (Portugal) e pela UniCruz (Brasil). Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade Brasileira de Educao e Integrao. Fundador do Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga. Introdutor do Yga nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas do Brasil. Fundador da primeira Confederao Nacional de Yga do Brasil. Criador da Primeira Universidade de Yga do Brasil. Criador do primeiro projeto de lei e principal articulador da Regulamentao dos Profissionais de Yga.
MESTRERGIO SANTOS
Guru Pj.
Anoitece... e na madrugada profunda ouo um rio, um rio enluarado como o brilho dos seus olhos; olhos que se abrem como as ptalas de uma rosa: uma flor que exala luz, calor e proteo, envolvendo aqueles que tm asas para voar. Amanhece... e no azul iluminado vejo um lago, um lago cristalino como a pureza das suas palavras; palavras de poder que construram um palcio: uma fortaleza onde foi plantado um jardim, um jardim de sol, pssaros e infinito. O lago gera o rio que alimenta as montanhas que se entrega ao mar que se espalha em nuvens e que retorna, em chuva, ao lago. Tudo se refaz em sementes, flores, frutos e em novos jardins; e tudo se perpetua vivo como a fora do amor que nos une. Para voc, Arquiteto do meu palcio, que ilumina todos os dias e noites do lago, e que habita na eternidade do aqui e do agora, para sempre, dentro do meu corao.
MESTRERGIO SANTOS
SUMRIO
NOTA DO AUTOR ................................................................................................... 13 PROMIO ................................................................................................................ 15 A PROPOSTA DESTE LIVRO .................................................................................... 17 INTRODUO ......................................................................................................... 19 CAPTULO I O YGA NAS ORIGENS ........................................................................................................ 21 O RENASCIMENTO DE UMA CIVILIZAO ............................................................. 23
A DOCUMENTAO HARAPPIANA ................................................ ...................... 28 O YGA ARCAICO ................................................................. .......................... 31
O FIM DA CIVILIZAO HARAPPIANA ................................................................... 34 A TEORIA DA INVASO ARIANA ........................................................................... 36 CAPTULO II YGA E HINDUSMO ........................................................................................................... 39 O YGA NAS UPANISHADS .................................................................................... 41 O YGA NOS ITIHASAS .......................................................................................... 44 OS DARSHANAS ..................................................................................................... 46
O YGA COMO UM DARSHANA .................................................................................... 48
CAPTULO III SMKHYA: O FUNDAMENTO TERICO DO YGA ANTIGO .............................................. 53 O CICLO EXISTENCIAL .......................................................................................... 56
OS NVEIS DE EVOLUO NA NATUREZA ..................................................................... 60 OS GUNAS .................................................................................................................... 62 KARMA E DHARMA ...................................................................................................... 64 EGRGORA ................................................................................................................... 67
CAPTULO IV TANTRA: A ESTRUTURA COMPORTAMENTAL DO YGA PR-CLSSICO ....................... 79 CARACTERSTICAS E PRINCPIOS TNTRICOS ....................................................... 82
OS TATTWAS DO TANTRISMO ....................................................................................... 86
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YGA TNTRICO, YGA BRAHMCHARYA E KUNDALIN .................................... 105 CAPTULO V YGA: UMA PRTICA MILENAR ........................................................................................ 109 O YGA ESTRITAMENTE PRTICO ..................................................................... 113
YGA E SMKHYA .......................................................................................... 115 YGA E TANTRA ............................................................................................. 117 O MESTRE E O DISCPLO NA TRADIO ORIENTAL ..................................................... 118
EPLOGO ................................................................................................................ 139 BIBLIOGRAFIA QUE FUNDAMENTA ESTA TESE ..................................................... 141 ANEXO.................................................................................................................... 145
NOTA DO AUTOR
Em alguns trechos pode ter ocorrido uma tal assimilao das obras consultadas que, eventualmente, tenham faltado as aspas e o crdito. Essa ocorrncia no-intencional deve-se incorporao do ensinamento ao patrimnio cultural deste que escreve. Por outro lado, como tudo o que tive a ventura de pr no papel foi absorvido das leituras ou dos ensinamentos recebidos ao vivo, considero que o livro todo deveria estar entre aspas e seu crdito atribudo aos Mestres e autores que menciono na bibliografia.
PROMIO
PELO MESTRE DEROSE
Posso declarar, com satisfao, que este livro do ilustre professor Srgio Santos uma das obras mais responsveis, honestas e profundas j publicadas sobre o tema em todo o mundo. Durante mais de cinco anos acompanhei de perto a evoluo das pesquisas e o conseqente desenvolvimento desta tese. Sendo sua proposta a de reunir o maior nmero de documentos bibliogrficos autorizados, o leitor vai observar que um dos mritos desta obra a capacidade de articular centenas de citaes de grandes Mestres de Yga, historiadores, arquelogos, antroplogos, filsofos, todos de primeira linha, tais como Shivnanda, Mirca liade, John Marshall, Sir John Woodroffe e outros notveis. Por isso, ler este livro como assistir a um debate com as maiores autoridades que passaram pela Terra no ltimo sculo! como ressuscit-los todos e ter o privilgio de escut-los, cada qual a corroborar as declaraes dos demais para, finalmente, darem forma a um enredo fascinante: o resgate do Yga mais antigo e mais completo do mundo, o DakshinacharatantrikaNirshwarasmkhya Yga, hoje conhecido como Swsthya Yga.
INTRODUO
Yga qualquer metodologia estritamente prtica que conduza ao samdhi.1 Mestre DeRose O Yga nasceu na ndia h mais de 5.000 anos. Durante esses milnios ele foi sendo praticado e interpretado no seio de diferentes culturas que o moldaram segundo seus valores e convenincias. O que nas origens era um s conjunto de tcnicas, com o passar da histria, foi se dispersando at a desintegrao, fragmentando-se nas centenas de tipos de Yga que existem atualmente. Imagine um imenso iceberg que vai flutuando pelo mar, partindo-se em pedaos e derretendo-se medida que atravessa guas mais quentes e turbulentas. Assim, durante sculos, o Yga foi sendo dilacerado e dissipado, deriva, no oceano do tempo. E repartido em centenas de pedaos e perdendo substncia, deixou de existir como um bloco ntegro e grandioso. Entretanto, felizmente, nem tudo est perdido, pois importantes elementos do Yga original tm sido preservados, ainda que dispersos, dentro da cultura hindu. atravs dessas fraes que reuniremos as peas de um verdadeiro quebracabeas, resgatando o Yga completo. O que chegou at os nossos dias, e que chamamos de Yga Moderno, muito divergente e distante daquilo que era na origem.
Samdhi o estado de hiperconscincia e autoconhecimento que s o Yga proporciona. No captulo especfico sobre Yga entraremos em mais detalhes a respeito dessa definio.
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No transcorrer de sua histria, o Yga foi bastante influenciado por um sistema comportamental de caractersticas patriarcais, anti-sensoriais e restritivas (brahmcharya); e, mais tarde, por uma filosofia especulativa de caracterstica espiritualista (Vdnta). Esses dois fatores foram, certamente, os maiores responsveis pela descaracterizao que ocorreu no Yga Moderno. Por outro lado, existem duas tradies que, juntas com o Yga, so as mais antigas da ndia: o Smkhya e o Tantra. O Smkhya uma filosofia terica; o Tantra, uma filosofia comportamental; e o Yga, uma filosofia prtica. Na antigidade as trs estiveram unidas, intrinsecamente, por centenas de anos, dentro de uma mesma civilizao, denominada harappiana. Em nossa dissertao, demonstraremos que nas suas origens, no perodo pr-clssico da histria, o Yga possui o alicerce Tantra e Smkhya e no vdnta, nem brahmcharya. E, projetando um filme com a durao de cinco milnios, iniciaremos apresentando imagens do local de nascimento do Yga. nesse tempo e lugar que ele apresenta-se como uma rocha ntegra e esplendorosa, um translcido diamante.
CAPTULO I
O YGA NAS ORIGENS
At o sculo passado pensava-se que o Yga teria sido um produto trazido para a ndia, por nmades das plancies eurasianas, em torno de mil e quinhentos anos antes de Cristo. Hoje, isso totalmente descartado. Afinal, a partir do incio do sculo XX, a cincia descobriu que o Yga j existia nessa mesma regio h muito mais tempo, ao desenterrar uma grande e antiqssima civilizao. Tal cultura floresceu nos perodos compreendidos, aproximadamente, entre 3.000 a.C. e 2.000 a.C. Numa das primeiras sondagens arqueolgicas feitas pelo Dr. George F. Dales, perto de Mohenjo-Daro uma das primeiras cidades que faziam parte dessa civilizao verificou-se que ela repousava sob cerca de 30 metros de escombros. Desses, somente dez metros puderam ser investigados. Pois tornou-se muito difcil levar a explorao para alm disso, considerando o nvel do rio ter-se elevado mais ou menos oito metros, desde h 3.000 anos, e o local encontrar-se alagado. Mas o que pde ser salvo dessas escavaes iniciais j foi o suficiente para revelar a existncia de uma cultura homognea e brilhante, considerada, a partir de ento, como a mais moderna civilizao da antigidade. Baseando-se nas pesquisas desenvolvidas at o presente momento, prosseguiremos com um resumo da explorao arqueolgica nas principais cidades descobertas: Harapp e Mohenjo-Daro, no Paquisto; e Lthal, na ndia.
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SUBCONTINENTE INDO-PAQUISTANS
A REGIO DO VALE DO INDO COM SUAS PRINCIPAIS LOCALIDADES: