Yoga e Brahmacharya

Comparação no Yoga, Ayurveda, Hinduísmo, Cristianismo, e ciência Contemporânea.

Pesquisas recentes sugerem que brahmacharya é um pré-requisito para uma vida saudável.
Brahmacharya prolonga o tempo de vida reduzindo o processo de envelhecimento.[a,b,c]

Etimologia do Termo
Do sânscrito: ब्रह्मचयर् . A palavra “brahmacharya” é feita pela combinação de duas palavras,
“Brahma” e “charya”. Brahma é derivado da palavra raiz “Bruhi-vruddhau” “Bruhati Vardhayati
PrajaIti Brahma”. Bruhi significa algo que ajuda no crescimento ou desenvolvimento do indivíduo.
[Amarakosha, Vaishya Varga 1/16] [1] Charya é derivado da raiz da palavra “Ir-Gatau”. Charya
significa mover ou seguir.[Amarakosha, Vaishya Varga 7/35][1]. Então Brahmacharya é seguir o
caminho do desenvolvimento, ou seguir no caminho de Brahma.

Brahmacārī é um homem e um brahmacārinī uma mulher.[51][52]

1.No Yoga
Se refere a um estilo de vida caracterizado pela continência sexual ou abstinência completa.

Nos Yoga Sutras de Patanjali:

Segundo Patanjali faz parte dos Niyamas:

अिहंसासत्यास्तेय ब्रह्मचयार्पिरग्रहाः यमाः ॥३०॥

ahiṃsā-satya-asteya-brahmacarya-aparigrahāḥ yamāḥ ||30||
não-violência, verdade, não roubar, castidade, não apego são os refreamento ||30||

Patanjali no versículo 2.38 afirma que a prática de brahmacharya leva a vitalidade (वीयर्) [16]

ब्रह्मचयर् प्रितष्ठायां वीयर्लाभः ॥३८॥

brahmacarya-pratiṣṭhāyāṃ vīrya-lābhaḥ ||38||
castidade estabelecida vigor é obtido

Comentário de Vyasa sobre o Sutra:

Ao alcançá-la, a pessoa intensifica e avança boas qualidades incontroláveis, e tendo se tornado um
adepto (siddha), ele se torna capaz de colocar conhecimento nos discípulos.

Comentário de Krishnamcharya na obra Yoga Makaranda para Brahmacharya é: “Celibato é não

desperdiçar sua vitalidade de forma alguma.”

No Mahabharata:
Praticar brahmacharya é tão eficaz e equivalente a aprender quatro vedas. [Mahabharata,
Vaidyakiya Subhashit Sahityam 21/7][4]

Nos Upanishads:
No Shandilya Upanishad inclui brahmacharya como um dos dez yamas no Capítulo 1, definindo-o
como "abster-se de relações sexuais em todos os lugares e em todos os estados da mente, fala ou
corpo".[14]

Outros textos da era antiga e medieval do hinduísmo descrevem os frutos dessa virtude de maneira
diferente. Por exemplo, Pada Chandrika, Raja Marttanda, Sutrartha Bodhini, Mani Prabha e Yoga
Sudhakara afirmam que brahmacharya deve ser entendido como a restrição voluntária do poder.[16]
Chandogya Upanishad nos versos do capítulo 8.5 exalta brahmacharya como um sacramento e
sacrifício que, uma vez aperfeiçoado, leva à realização do Ser (Atman), e depois se torna o hábito
de experimentar o Ser nos outros e em tudo.[16][17]
Tattva Vaisharadi e Yoga Sarasangraha afirmam que brahmacharya leva a um aumento em jñana-
shakti (poder de conhecimento) e kriya-shakti (poder de ação).[16]
O conceito e a prática de brahmacharya são amplamente encontrados entre os estratos mais antigos
dos Mukhya Upanishads no hinduísmo. O texto do século VIII aC Chandogya Upanishad descreve
no Livro 8, atividades e estilo de vida que é brahmacharya:[46]

“Agora, o que as pessoas chamam de yajña (sacrifício) é realmente Brahmacharya, pois somente
por meio de Brahmacharya o conhecedor alcança aquele mundo (de Brahman). E o que as pessoas
chamam de Ishta (adoração) é realmente Brahmacharya, pois somente adorando por meio de
Brahmacharya se alcança o Atman (o Ser liberado). Agora, o que as pessoas chamam de Sattrayana
(sessão de sacrifício) é realmente Brahmacharya, pois somente por meio de Brahmacharya se obtém
a salvação de Sat (Verdade). E o que as pessoas chamam de Mauna (voto de silêncio) é realmente
Brahmacharya, pois somente através do Brahmacharya alguém entende o Atman e então medita.
Agora, o que as pessoas chamam de Anasakayana (voto de jejum) é realmente Brahmacharya, pois
nunca perece este Atman que se alcança por meio de Brahmacharya. E o que as pessoas chamam de
Aranyayana (vida de um eremita) é realmente Brahmacharya, pois o mundo de Brahman pertence
àqueles que por meio de Brahmacharya alcançam os mares Ara e Nya no mundo de Brahman. Para
eles há liberdade em todos os mundos.”

— Chandogya Upanishad, VIII.5.1 – VIII.5.4[46][47]

Um hino em outro Upanishad inicial, o Mundaka Upanishad no Livro 3, Capítulo 1 afirma de forma
semelhante,

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचयेर्ण िनत्यम्।

O Ser (Atma) sempre pode ser conquistado pela verdade (Satya), pela autodisciplina (tapas), pelo
conhecimento correto (Samyanjnena), pela castidade (Brahmacharya)
— Mundaka Upanishad, III.1.5[48]

Evitar a companhia de mulheres fisicamente, mentalmente e verbalmente em geral e evitar sexo

mesmo com a esposa durante a menstruação é chamado de 'Brahmacharya'. Também aplicar a
mente ao pensamento de Brahma (Deus) é Brahmacharya. [Darshanaupanishada, Yoga 27/10] [2]
Pela prática de brahmacharya, pode-se alcançar e realizar qualquer tipo de aspiração difícil.

Brahamcharya é a melhor de todos os Tapas. Um brahmachari de tal pureza imaculada não é um

humano, mas sim equivalente a um Deus. Nada é inatingível neste mundo para um brahmachari que
conserva seu sêmen com grandes esforços. Alguém se tornará como eu pelo poder de autocontrole
do sêmen. [Senhor Shiva][5] E aqueles estudantes que por autocontrole se tornam brahmachari e
encontram o Mundo de Deus, encontrarão liberdade em todos os lugares.[Chhandogya Upnishad]
[6]

Nos Puranas
O Agni Purana dá uma descrição detalhada do que constitui brahmacharya. Afirma que a renúncia à
relação sexual é brahmacharya. Tem que ser total e inclui:
Renunciando mentalmente (smaranam)
Nenhuma menção de sexo (kirtanam)
Nenhum esporte amoroso (keli)
Não olhar para as mulheres (prekshnam)
Nenhuma conversa em reclusão ou segredo (guhye-bhashnam)
Sem pensar em sexo (sankalp)
Nenhuma tentativa de sexo (adhyevasaye)
Não-indulgência física no sexo (kriya-nivriti)[Yoga 28/10][2]
Brahmacharya é fundamental para a prática de yoga; caso contrário, todos esses esforços falharão.
Evitar atos sexuais fisicamente, mentalmente e verbalmente sempre sob quaisquer circunstâncias é
conhecido como 'Brahmacharya'. [Karma Puran, Yoga 26/10] [2]

Nos Samhitas e Pradipika:

A vida de casado deve ser evitada por um homem sábio, pois a sensação surge do contato, a sede da
sensação, o apego da sede. Uma parada nesta vontade leva à pureza da alma. [Senhor Buda] [7]
No Shiva Samhita é mencionado que uma das principais causas de morte prematura é deixar o
sêmen sair do corpo, então o Yogi deve preservar permanentemente o sêmen e levar uma vida de
Brahmacharya estrito. [Shiva Samhita] [8]

No Hatha Yoga Pradipika, foi citado que existe uma relação entre os elementos reprodutivos
(shukra) e a mente (manas). Ambos são interdependentes e deve-se tentar conservar shukra
(Sêmem) para regular manas.[11]

Resumo:
Nos textos indianos, incluindo Yoga, da era antiga e medieval, o termo brahmacharya é um conceito
com um significado mais complexo que indica um estilo de vida geral conducente à busca do
conhecimento sagrado e da libertação espiritual.[9] Brahmacharya é um meio, não um fim.
Geralmente inclui limpeza, ahimsa, vida simples, estudos, meditação e restrições voluntárias a
certos alimentos (comer apenas comida sátvica), não intoxicantes e não comportamento sexual
(sexo e masturbação, em algumas escolas de pensamento).[9] [10].

2. Na Ayurveda
Brahmacharya é o controle regulado sobre os órgãos motores sensoriais (indriya) e a mente (manas)
para o crescimento ou para atingir a verdade ou conhecimento último (brahma jnana). [Cha.Sa.Sutra
Sthana 11/35]
O caminho seguido para alcançar a salvação (moksha) é brahmacharya. Uma dessas formas é
controlar as atividades dos órgãos motores (karmendriya), como os órgãos sexuais (upastha), etc.
[Cha.Sa.Sutra Sthana 8/6] [Smriti Grantha, Yoga 10][2] É a melhor atividade saudável ( pathya) a
ser seguido para manter a saúde. [Su.Sa.Sutra Sthana 2/6][3]
O código de conduta que ajuda a manter o tempo de vida é Brahmacharya. [Cha.Sa.Sutra Sthana
29/08]

Brahmacharya ajuda na preservação de shukra dhatu, ojas e regulação da mente. Eventualmente,

brahmacharya dá benefícios da terapia rasayana (Terapia da Ayurveda de longevidade). Em
achararasayana, brahmacharya está incluído, pois pode produzir benefícios rasayana. [Charaka
Samhita, Chikitsa Sthana 1/31]

Brahamacharya e dieta
A dieta desempenha um papel importante na manutenção do brahmacharya. A comida pura traz a
pureza da mente. A força que conecta o corpo e a mente está presente nos alimentos que ingerimos.
O consumo de comida rajasika sai do órgão reprodutivo imediatamente. O Brahmachari deve
consumir dieta simples e restrita, que deve ser de natureza não estimulante, simples e não irritante.
Moderação na alimentação é essencial. Encher o estômago é altamente deletério. As frutas são
altamente benéficas. Deve-se comer apenas quando estiver com fome. Restrições dietéticas e jejum
são duas ajudas muito úteis no controle da mente e na obtenção de brahmacharya. O jejum controla
a paixão e destrói a excitação sexual. Acalma as emoções. Ele controla os indriyas (sentidos)
também.

3. No Hinduismo
Os Vedas e os primeiros textos Upanishadic do hinduísmo em sua discussão sobre brahmacharya,
não fazem menção à idade do aluno no início do brahmacharya, nem qualquer restrição à atividade
sexual. No entanto, há um consenso geral claro em ambos os Upanishads específicos e vários (como
o Shandilya Upanishad), bem como os smritis hindus (como o Manusmriti) de que o "estudante"
masculino, referido como "Brahmachari" deve abster-se da "liberação de sêmen". Esta regra pode
ou não se aplicar ao guru. Os versos 11.5.4.16 e 11.5.4.17 do Satpatha Brahamana apresentam dois
pontos de vista diferentes sobre a atividade sexual, do guru durante o Brahmacharya ashrama, ou
seja, o professor do "aluno Brahmachari", um contra e outro como escolha .[50]

Nas tradições monásticas hindus, jainistas e budistas, brahmacharya implica, entre outras coisas, a
renúncia obrigatória ao sexo e ao casamento.[2] É considerado necessário para a prática espiritual
de um monge.[3] As noções ocidentais da vida religiosa praticada em ambientes monásticos
refletem essas características.

4. Na religião Cristã
O celibato, em seu sentido genérico, é a condição de quem, por opção, não contrai matrimônio,
segundo o sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto, coordenador do Núcleo Fé e Cultura da PUC-
SP.
E celibato sacerdotal é quando essa escolha é feita por alguém em troca de uma dedicação integral
aos serviços religiosos, por meio da ordenação presbiterial.
A virgindade é a condição daquele que nunca teve relações sexuais, mas a vocação virginal é a
renúncia da vida sexual ativa – ou seja, não é preciso ser virgem para escolhê-la. "Nela, a pessoa
renuncia a uma vida sexual ativa, para canalizar toda a sua energia e toda a sua pessoa à relação
com Deus", teoriza o especialista.
Já a castidade “Para os casados, a castidade se exerce mantendo relações sexuais e sendo fiéis um
com o outro; para o solteiro, abstendo-se de práticas sexuais próprias dos casados."
Por Edison Veiga de Milão para a BBC News Brasil

5. Na ciência Contemporânea
Na pesquisa “Os benefícios psicológicos do celibato” escrito por colaboradores editoriais do
WebMD[aa]:
Razões para se abster de sexo incluem: Prevenção de gravidez ou DSTs, Esperar por um certo nível
de compromisso romântico, Concentrando-se na escola ou na sua carreira, Gerenciando
preocupações com a saúde mental, Gerenciando preocupações com a saúde física.

Além disso geram benefícios como: Diminuir os Stress, Satisfação Religiosa, Aumenta o Foco,
Cura de trauma ou apego são mencionados cientificamente.

Os pontos negativos são: Angustiante sentir falta do prazer físico da atividade sexual, mas
também podem se sentir solitários. As pessoas que têm dificuldade em iniciar ou manter
relacionamentos significativos podem sofrer de depressão e ansiedade. Nesse caso, o
aconselhamento de saúde mental pode ajudá-los a abordar suas questões de relacionamento.
Em casos raros, a falta de sexo pode prejudicar sua saúde. Existem benefícios de saúde conhecidos
para a atividade sexual, incluindo a saúde cardiovascular. No entanto, existem outras maneiras de
obter benefícios cardiovasculares. O exercício regular pode substituir o impulso à saúde do coração
que a atividade sexual proporciona.

6. Conclusão:
Algumas diferentes aproximações a Brahmacharya (ब्रह्मचयर्) foram apresentadas dentro do contexto
do Yoga Clássico de Patanjali e Vyasa, Mahabarata, dos antigos dos Upanishads, Puranas, Moderno
de Krishnamcharya, da Medicina Ayurveda Tradicional, dentro do Hinduísmo nos textos sagrados
dos Vedas e dentro da religião Cristã ocidental e na visão Científica Contemporânea. Para uma
compreensão mais ampla do tema sem dogmatismo ou visão unilateral do tema. Benefícios e
malefícios foram levantados para uma escolha consciente do leitor.

Sobre o Autor:
Dado Motta (Luiz Eduardo Motta Carvalho) é “Yoga Teacher and Evaluator” oficialmente
certificado pelo Governo da Índia, Ministério de Ayush, Yoga Certification Board pela Indian Yoga
Association (IYA) elogiado pelo conselho de profissionais.
Membro da IAYT.org (International Association of Yoga Therapists), membro da Indian Yoga
Association, professor de Yoga formado com 500h TTC, certificação 200h pela KYM (escola
oficial de Krishnamacharya), certificado em Yoga Medicine's Guide to Therapeutic Yoga ,
certificado Science of Exercise pela Colorado University, curso de Meditação pela KYM e outras
certificações. Dado também é certificado pela OMS (Organização Mundial da Saúde) em Vírus
Respiratórios Emergentes, incluindo COVID-19, Prevenção e Controle de Infecções (PCI) para o
Novo Coronavírus (COVID-19) e eProtect. Graduação brasileira em Licenciatura pela Universidade
de BA de SP. Ele se dedica inteiramente a aprender, praticar e ensinar Yoga para o bem dos seres
humanos e do Supremo. Om.

Referências:
aa. The Psychological Benefits of Celibacy. Written by WebMD Editorial Contributors. Medically
Reviewed by Dan Brennan, MD on June 28, 2021. At: https://www.webmd.com/sex/the-
psychological-benefits-of-celibacy
Charaka Samhita. Disponível em: https://www.carakasamhitaonline.com/index.php?
title=Brahmacharya#Etymology_and_derivation
a. Upadhyay Devanand, Brahmacharya: Um pré-requisito para uma vida saudável. International
Ayurvedic Medical Journal, ISSN: 2320 5091.
b. Dr. Khushboo Bishnoi, Dr. Anupam Pathak, Papel do Brahmacharya na vida saudável: Uma
revisão, World Journal of Pharmaceutical and medical research, ISSN 2455-3301 WJPMR.
c. Skandhan KP, Antony Jose, Prasad BS.Brahmacharya (Celibato) prolonga a expectativa de vida
reduzindo o processo de envelhecimento, GJRA (Global Journal for research analysis)10 (07)julho
de 2021.DOI10.36106/gjra.
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0195306323, page 227-233
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5.^ William Sweet (2006). Approaches to Metaphysics. Springer. pp. 145–147. ISBN .
6.^ H. James Birx (2005). Encyclopedia of Anthropology. SAGE Publications. p. 1279. ISBN .
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Source:Āgāśe, K. S. (1904). Pātañjalayogasūtrāṇi. Puṇe: Ānandāśrama. p. 102.
12.^ Brahmacharyam Pativratyam cha – Celibacy and Fidelity Archived 30 June 2013 at
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13.^ [a] Louise Taylor (2001), A Woman's Book of Yoga, Tuttle, ISBN 978-0804818292, page 3;
[b]Jeffrey Long (2009), Jainism: An Introduction, IB Tauris, ISBN 978-1845116262, page 109;
Quote: The fourth vow – brahmacarya – means for laypersons, marital fidelity and pre-marital
celibacy; for ascetics, it means absolute celibacy; John Cort explains, "Brahmacharya involves
having sex only with one's spouse, as well as the avoidance of ardent gazing or lewd gestures (...)
— Quoted by Long, ibid, page 101
14.^ KN Aiyar (Translator), Sandilya Upanishad, Thirty Minor Upanishads, University of Toronto
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15.^ Original: ब्रह्मचयर् प्रितष्ठायां वीयर्लाभः |
Source: Yogasutra 2.35–2.39 (in German)
16.^ Jump up to:a b c d e SV Bharti (2001), Yoga Sutras of Patanjali: With the Exposition of
Vyasa, Motilal Banarsidas, ISBN 978-8120818255, Appendix I, pages 536–539
17.^ Chandogya Upanishad Book 8, Chapter 5, Jha (Translator), pages 434–440
18.^ Jump up to:a b c KM Ganguli (Translator), The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa,
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19.^ Vijay K. Jain 2012, p. iv.
20.^ Jump up to:a b Pravin Shah, Five Great Vows (Maha-vratas) of Jainism Jainism Literature
Center, Harvard University Archives (2009)
21.^ Brahmacharya, BBC
22.^ Champat Rai Jain 1926, p. 64.
23.^ Vijay K. Jain 2012, p. 145-147.
24.^ Robert Kolb (2007), Encyclopedia of Business Ethics and Society, SAGE
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25.^ Georg Feuerstein (2000). Shambhala Encyclopedia of Yoga. p. 61. ISBN .
26.^ Manusmriti suggests the Brahmacarya ashrama be about 25 years, one fourth of the normal life
of human being he estimates to be 100 years. See: RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions
and Change, ISBN 978-8171566655, page 28
27.^ Bodhinatha Veylanswami (2007), What Is Hinduism?, Editors of Hinduism Today, Himalayan
Academy Publishers, ISBN 978-1934145005, page 372
46. Translation: S Swahananda (2010), Chandogya Upanishad, Vedanta Press, ISBN 978-
8171203307, Book VIII, Chapter 5, verse 1–4
Original: अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते !"चय%मेव तद्ब्रह्मचयेर्ण | ह्येव यो ज्ञाता तं िवन्दतेऽथ यिदष्टिमत्याचक्षते | !"चय%मेव
तद्ब्रह्मचयेर्ण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुिवन्दते ॥ १ ॥ अथ यत्सत्त्रायणिमत्याचक्षते !"चय%मेव तद्ब्रह्मचयेर्ण | ह्येव सत आत्मनस्त्राणं
िवन्दतेऽथ यन्मौनिमत्याचक्षते | !"चय%मेव तब्ब्रह्मचयेर्ण ह्येवात्मानमनुिवद्य मनुते ' ॥ २ ॥ अथ
यदनाशकायनिमत्याचक्षते !"चय%मेव तदेष | ह्यात्मा न नश्यित यं !"चय&णानुिवन्दतेऽथ |
यदरण्यायनिमत्याचक्षते !"चय%मेव तदरश्च ह वै | ण्यश्चाणर्वौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यािमतो िदिव तदैरं | मदीयँ सरस्तदश्वत्थः
सोमसवनस्तदपरािजता | पूब्रर्ह्मणः प्रभुिविमतँ िहरण्मयम् ॥ ३ ॥ तद्य एवैतवरं च ण्यं चाणर्वौ ब्रह्मलोके
| !"चय&णानुिवन्दिन्त तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाँ | सवेर्षु लोकेषु कामचारो भवित ॥ ४ ॥
47. ^ G. Jha (1942), The Chāndogyopaniṣad: A Treatise on Vedānta Philosophy, Oritental Book
Agency, University of California Archives, OCLC 7733219
48.^ MP Pandit (1969), Mundaka Upanishad 3.1.5, Gleanings from the Upanishads, OCLC 81579,
University of Virginia Archives, pages 11–12
49. Some recent Upanishads do, see for example Naradaparivrajaka Upanishad mentioned below
50. ^ Jump up to:a b Julius Eggeling, Satapatha Brahmana Madhyandina School version, Clarendon
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51. ^ George Chryssides (2006), The A to Z of New Religious Movements, ISBN 978-0810855885,
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52.^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). India through the ages. Publication Division,
Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. p. 79.
53. ^ Karen Pechilis (2004), The Graceful Guru: Hindu Female Gurus in India and the United
States, Oxford University Press, ISBN 978-0195145373, pages 74–101