Benefits of Brahmacharya 4 2023 Elibrary

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Os benefícios do Brahmacharya
Uma coleção de escritos sobre o espiritual,

Benefícios mentais e físicos da continência
Compilado pelo abade George Burke

(Swami Nirmalananda Giri)
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Conteúdo
O papel do celibato na vida espiritual (Swami Chidananda, presidente da Divine Life Society)
Aspectos Práticos do Brahmacharya (Swami Nirmalananda Giri)

Doze dicas para manter Brahmacharya (Swami Nirmalananda Giri)
Brahmacharya: Fundamentos do Yoga
Os pensamentos de Gandhi sobre Brahmacharya de sua autobiografia
Swami Vivekananda sobre Brahmacharya
Sri Ramakrishna sobre Brahmacharya
Três capítulos da prática de Brahmacharya por Swami Sivananda
Paramhansa Yogananda sobre Brahmacharya
Escrituras e santos sobre Brahmacharya
Continência e seu poder criativo por Swami Jagadishwarananda Aviso:
Sexo pode Seja perigoso para sua saúde (extratos) pelo Dr. Edwin Flatto Criação do
Superman pelo Dr.
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Introdução
por
Swami Nirmalananda Giri (Abade George Burke)
O que é brahmacharya? Um Breve Glossário Sânscrito define-o: “Continência;

autocontrole em todos os níveis; disciplina; morando em Brahman.” Glossário sânscrito de termos iogues
de Swami Yogakanti dá esta excelente definição: “Conduta adequada para prosseguir para o
estado mais elevado de existência, especialmente continência ou controle absoluto dos impulsos
sensuais.”
Existem duas formas de brahmacharya: 1) Abstenção absoluta de qualquer forma de
atividade sexual na mente e no corpo. Este é o brahmacharya obrigatório não apenas do
monástico, mas também dos solteiros – homens ou mulheres. 2) Controle absoluto de qualquer
forma de atividade sexual na mente e no corpo por parte do marido e da esposa. O casamento
não é uma licença para atividade sexual descontrolada – pois o humor toma (apodera-se) do
marido ou da esposa. Pelo contrário, deve estar sempre sob a vontade inteligente de ambos.
Pela misericórdia e graça de Deus, não sou conselheiro matrimonial de forma alguma,
portanto, o que foi dito acima é tudo o que tenho a dizer em essência. Mas cabe ao marido e à
esposa que aspiram à consciência superior compreender que a observância de Yama e Niyama
são absolutos para o aspirante a iogue. Conhecidos razoavelmente como Os Dez Mandamentos
do Yoga, todo iogue deve procurar incorporá-los. Aqui está a listagem de Um Breve Glossário
Sânscrito.
Niyama: Observância; os cinco Do's do Yoga: 1) Shaucha: pureza, limpeza; 2)
Santosha: contentamento, tranquilidade; 3) Tapas: austeridade, disciplina espiritual prática (ou
seja, produtora de resultados); 4) Swadhyaya: auto-estudo, estudo espiritual; 5)
Ishwarapranidhana: oferta da própria vida a Deus.
Yama (1): Restrição; os cinco proibições do Yoga: 1) ahimsa – não violência, não lesão,
inofensividade; 2) satya–veracidade, honestidade; 3) asteya – não roubar, honestidade, não
apropriação indébita; 4) brahmacharya – continência; 5) aparigraha – não possessividade, não
ganância, não egoísmo, não ganância. Esses cinco são chamados de Grande Voto (Observância,
Mahavrata) nos Yoga Sutras.
Visto que brahmacharya é um dos componentes do Grande Voto, todos os iogues devem
considerá-lo seriamente e imparcialmente. Entre si, marido e mulher devem discutir e decidir o
que a sua forma de brahmacharya implicará. E deve haver alguma forma de brahmacharya –
isso é evidente. A forma deve ser agradável para ambos e deve ser honesta – nem alguma
forma exagerada de observância miserável para ambos, nem alguma inobservância relaxada e
virtual que é covarde, fraca e hipócrita.
Deixe-me dar um exemplo do que quero dizer com forma errada. Jejuar é não comer por
um período de tempo. Existe tanto jejum com abstinência de água, quanto jejum feito
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com o consumo de água. Esse é o problema. Nenhum tipo de alimento é consumido. Mas, há
muitos anos, li sobre um ministro que fez uma grande confusão com seu “jejum”. E aqui está o que
era. Quando se sentava à mesa, olhava a variedade de pratos e escolhia aquele que não comeria.
Então ele comeria tudo o que quisesse dos outros pratos.
Isso não é jejum. E não faz sentido fazer o mesmo tipo de coisa em relação ao brahmacharya.
Como este livro demonstra, há grandes benefícios na observância do brahmacharya. Mas

deve ser genuíno e sincero. É melhor esquecer tudo do que tentar enganar a si mesmo e aos outros
– inclusive a Deus. “Quando fizeres um voto a Deus, não hesites em pagá-lo; porque ele não tem
prazer em tolos; paga o que juraste. Melhor é não jurar do que votar e não pagar” (Eclesiastes
5:4-5).
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O papel do celibato na vida espiritual
Uma entrevista com Swami Chidananda, presidente da Divine Life Society.

Swami Chidananda Saraswati foi discípulo de Swami Sivananda de Rishikesh. Ele o sucedeu
como presidente da Divine Life Society em Rishikesh, Índia, em 1963, após sua morte. Ele era bem
conhecido na Índia como um iogue e líder espiritual, e uma digna personificação dos ensinamentos de
Swami Sivananda.
Pergunta: O celibato ou brahmacharya sempre teve um lugar de destaque na vida espiritual, e

sabemos que tanto Swami Sivananda quanto você concordaram com sua importância. Por que o
celibato é importante e qual o seu papel na vida espiritual?
Swamiji: Uma das razões da sua importância é que recebemos como parte integrante da nossa
herança do nosso passado espiritual o conceito e a visão do celibato como um requisito básico, um
pré-requisito da vida espiritual. E este conceito e visão continuaram a ter um certo reconhecimento ao
longo de muitos e muitos séculos, durante os quais a sociedade indiana mudou e muitos outros
conceitos antigos foram descartados.
O hindu normal sempre foi progressista. Ele nunca hesitou em mudar se sentisse que a mudança
aumentaria o seu conhecimento e o levaria numa direção melhor. E ao entrar em contacto com pontos
de vista e conhecimentos de outras sociedades, tem havido uma reavaliação contínua dos nossos
conceitos e pontos de vista antigos. Apesar disso, descobrimos que o conceito de brahmacharya e o
fato de ele ter um papel importante a desempenhar na vida espiritual continuaram. Resistiu ao teste
do tempo; tornou-se consagrado pelo tempo.
Se não fosse algo de valor duradouro, também teria mudado. Mas isso não aconteceu. Como
costumava ser considerado há milhares de anos, também é considerado ainda hoje entre professores
espirituais, gurus e iogues – com a mesma atitude de ser algo necessário e importante.
Assim, apesar de Swami Sivananda ter uma mente muito aberta e estar atualizado em suas
perspectivas, um sábio moderno – um profeta da nova era, como dizem – ele nunca hesitou em se
apegar à tradição se descobrisse que ela tinha algo de valor permanente. Ele era muito flexível e
também podia ser inflexível. E esse também é seu discípulo, Swami Chidananda, pela mesma razão.
[Tanto Swamis Sivananda quanto Chidananda eram médicos. Editor.]
Outra razão pela qual sempre defendi o celibato é que as imponentes personalidades espirituais
que têm sido uma influência moldadora em minha vida desde que me lembro – personalidades como
Ramakrishna Paramahansa, Swami Vivekananda, Sri Aurobindo Ghosh – eram todas pessoas que
juraram pelo celibato. . Foram pessoas que disseram que é o mais importante, indispensável. Então,
naturalmente, quando essas pessoas que foram a fonte da minha inspiração na vida espiritual foram
tão diretas e absolutamente claras –
eles não pareciam ter nenhuma dúvida sobre isso – eu disse, bem, é isso! Então isso decidiu o
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é importante para mim na minha abordagem da vida espiritual.

Brahmacharya ou celibato é um processo racional de preservação e conservação de energia preciosa
para que possa ser utilizada em outras funções essenciais e indispensáveis. E se for preservado assim, pode
ser convertido, assim como a água bruta e tangível é convertida em vapor sutil. Então pode fazer maravilhas.
Um rio pode não ter muito poder por si só. Você pode facilmente remar ou nadar através dele. Mas, se for
represado e as suas águas conservadas, então terá o poder, quando devidamente canalizado, de fazer girar
enormes turbinas e produzir electricidade. O sol quente, mesmo no verão, normalmente não causa incêndio,
mas se você concentrar seus raios através de uma lente, esses raios queimarão imediatamente tudo o que
estiver focado. Isso é o que o celibato realmente é.
Agora, a questão interessante é: Qual é a origem, a fonte desta energia?

Depois de anos e anos de teoria e descobertas, os físicos modernos chegaram à conclusão de que o que
existe na natureza não é matéria palpável ou sólida como tal. É energia, energia que preenche todo o cosmos,
todo o espaço. Tudo o que existe está repleto de energia indescritível, energia que assume muitas formas.
Tudo o que você vê aqui, toda força deriva dessa fonte última de energia cósmica.
E os nossos antigos disseram que é esta energia cósmica que mantém os corpos celestes no seu curso.
Todos são mantidos em movimento por esta energia misteriosa, inexplicável, indescritível e inimaginável. E
eles consideravam essa energia como algo divino, algo que não tem começo nem fim. É eterno e permeia
todos os lugares. Não há lugar onde não esteja. E é esta energia que não apenas mantém este universo
funcionando, mas incontáveis universos desse tipo, que está presente nos seres vivos como a força sexual.
Portanto, os hindus consideravam esta energia sagrada, algo que vale a pena ser adorado, e não
desperdiçado. Disseram que esta energia nada mais é do que a manifestação da Mãe Divina, a energia
cósmica. Portanto, deve ser encarado com reverência.
Esta força cósmica se manifesta em nosso próprio sistema como prana (energia vital, força vital).
E o prana é a reserva preciosa de quem busca. Qualquer atividade sensorial ou experiência sensorial consome
muito prana. E a atividade que consome maior quantidade de prana é o ato sexual. Gurudev colocou isso de
forma muito forte: “Isso destrói todo o sistema nervoso”.
Porque cria uma grande excitação, uma grande agitação e uma intensidade de sentimento tal que, como
consequência, deixa a pessoa exausta e esgotada.
O mais elevado de todos os objetivos da vida humana – a realização espiritual – requer o máximo de
energia prânica disponível em todos os níveis: mental, intelectual e emocional. É através do prana que se
deve restringir os sentidos. É através do prana que se deve acalmar a atividade inquieta da mente. É através
do prana que se deve centralizar todos os raios dispersos da mente e torná-la unidirecionada na concentração.
É através do prana que se deve direcionar a mente concentrada para o objeto da meditação.
Prana é necessário para reflexão e discriminação espiritual. O pensamento deve ser aguçado e o intelecto
penetrante. Compreender as implicações internas das instruções de um guru requer um tipo especial de
inteligência. Você pode ser muito intelectual
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pessoa, e você pode compreender imediatamente o significado da linguagem de algo que o

guru está lhe dizendo, mas se o guru está falando de um assunto obscuro que não está dentro
da faixa normal de sua experiência humana comum, você precisa de um tipo especial e sutil de
compreensão. E essa compreensão se desenvolve através do brahmacharya.
Então, como eu disse, todas essas práticas exigem o uso de prana, e o celibato garante
que uma abundância de reserva prânica esteja disponível para quem busca. Portanto, visto
deste ângulo, é um processo racional e muito positivo.
Muitos hindus ortodoxos disseram que você pode adorar a Deus, querer ter união com Ele,
alcançar Sua visão, mas ainda assim casar e levar uma vida normal. Mas os nossos antigos
também sabiam que esse não é um caminho fácil, porque há tantas distrações, tantas pressões,
tantas tensões, tantas exigências feitas à pessoa na vida familiar, que entregar-se total e
totalmente a Deus – bem , tudo pode ser possível, mas não isso.
Você não pode servir a Deus e a Mamom. Mammon resume a vida mundana, a vida
terrena. Porque, se você se casar, você quer dinheiro. Sem Mamom você não pode cuidar da
sua casa, manter o fogo da casa aceso, a panela fervendo e fazer tudo o que for necessário.
Só a pessoa casada sabe tudo o que tem que fazer. Portanto, eles disseram que a renúncia à
vida terrena é necessária para se dedicar totalmente à busca espiritual; e todo o potencial
energético também é necessário se você realmente pretende fazer o esforço supremo para se
lançar inteiramente na busca espiritual e nas disciplinas necessárias.
O próprio Gurudev Swami Sivananda construiu sua intensa penitência e austeridade na

prática de yoga com base no brahmacharya. Então, o que ele falou foi uma folha do seu próprio
livro da vida. Ele teve um breve episódio da vida de chefe de família quando estava na Malásia
como médico, e talvez isso também deva ter lhe dado, sendo médico, uma ideia de quanto
gasto de energia isso representa. Assim, ainda mais sua experiência comparativa o confirmou
na crença da importância do brahmacharya para o iogue e para a pessoa espiritual.
Esta é a lógica por trás do celibato. Se você conservar esta energia vital e desviá-la para o
processo espiritual de contemplação, estudo e reflexão filosófica e meditação, ela terá sucesso,
porque você concentrou sua força e é capaz de direcionar a força concentrada, concentrando-
a em suas práticas espirituais. . Se for preservado, concentrado e desviado para um canal
específico, faz maravilhas.
Há outra razão pela qual o brahmacharya é importante. Não estou falando agora de
pessoas excepcionais que têm uma iluminação repentina e então são elevadas de uma vez
por todas do plano físico grosseiro da consciência do corpo para outro, para nunca mais
retornar. Em um momento de iluminação, Ramana Maharshi estabeleceu-se em “Não sou
mente nem corpo, o Eu Imortal sou eu. Não tenho tempo nem espaço, nunca nasci”. Numa
fração de segundo – num momento ele era apenas um estudante comum e então, de repente,
ele sabe que é o que o Bhagavad Gita descreve como: “O fogo não pode queimar você; a água
não pode molhar você; as armas não podem feri-lo; o vento não pode secar você. Você não
nasceu, é permanente, eterno, está além do tempo. A morte não é nada para você. Ele se
estabeleceu de uma vez por todas nessa experiência e nunca saiu desse estado. Todos
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sua vida, não importa o que estivesse acontecendo ao seu redor, isso não o tocava. Isso não o afetou. Não
estou falando dessas pessoas.
O Vedanta investigou há muito tempo este assunto da situação humana, e os sábios viram claramente
que 999 pessoas em cada 1.000 ou 9.999 em cada 10.000 estavam completamente apanhadas num estado
de “Eu sou este corpo”. Eles conheciam sua identidade apenas como uma entidade física, um ser com mãos
e pés, ouvidos e olhos, comendo, bebendo, dormindo, falando, fazendo coisas. Então eles estão totalmente
ligados ao corpo. A consciência deles é mantida no nível do corpo físico.
Esta é a situação. Mas o objetivo do buscador espiritual é a Consciência Cósmica, que é a sua realidade
interior além do tempo, espaço, nome e forma. Então, quando você justapõe o estado atual de consciência
deles e a experiência que desejam alcançar, você pode imaginar como isso seria impossível se eles
continuassem a perpetuar essa identificação total com o corpo físico e todos os seus processos.
Entre todos esses processos corporais, a maioria tornou-se mecânica. A maioria das pessoas não tem
plena consciência de comer, beber, dormir e urinar. Todas essas coisas se tornaram automáticas. Mas o
único processo em que a maioria deles se envolve propositadamente, com grande desejo por isso – querer,
pensar sobre isso, planear e ir atrás disso – é o prazer sexual, o que significa que este é um processo que
concentra toda a sua consciência, toda a mente, toda a atenção voltada para o físico, sua identidade física.
De um certo ângulo, o ato sexual é o ápice da fisicalidade ou da animalidade. É um processo que

necessariamente direciona toda a sua atenção para o físico e, mais ainda, o foco total do seu desejo e
intenção naquela parte da sua natureza física que você compartilha com todo o reino animal. Isso será de
alguma forma útil para alcançar a Consciência Cósmica?
Então aqui está um ser humano, a coroa e a glória da criação de Deus, acima de todas as outras espécies
vivas, descendo ao nível grosseiro, físico e material do animal e entregando-se totalmente a ele - buscando-
o, desejando-o, indo depois, fazendo tudo o que estiver ao seu alcance para obtê-lo, entregando-se a ele e
querendo tê-lo sempre disponível. Isso significa que a pessoa está se vinculando voluntariamente a um nível
de consciência física.
Se você é um buscador espiritual, não consegue perceber que está trabalhando contra si mesmo?
Você tem que libertar sua consciência dos níveis inferiores e continuar a elevá-la para níveis cada vez mais
elevados de estados cada vez mais refinados. Pois se todo o processo espiritual de iluminação e iluminação
é um processo de elevação para um estado superior de consciência, isso implica automaticamente a
libertação de um estado inferior de consciência. Se você quiser se mover para o norte, isso significa se afastar
do sul.
E uma das coisas que ajuda você a se libertar de ficar preso nesse nível físico é o celibato. A Consciência
Cósmica, a Consciência Absoluta, está muito longe se você não reconhecer a necessidade de se libertar da
sua identificação total com o corpo.
Pergunta: Existem fases específicas na vida espiritual em que o celibato se torna

especialmente importante ou mesmo essencial?
Swamiji: Sim e não. De um ponto de vista, o celibato constitui a própria base,
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e a fundação não é uma etapa posterior de um processo construtivo. É a primeira fase, a fase ABC.
Portanto, podemos dizer que não é em algum momento que se torna importante ou indispensável,
mas que é essencial desde o início.
Pergunta: Se você quisesse chamar isso de estágio, isso significa que você o chamaria de
estágio onde você começa a levar a sério a elevação espiritual.
Swamiji: Sim, sério – quando você diz isso e você é sincero no que diz. Se a sua aspiração é ser
autêntica e genuína, e se a aspiração é assumir a forma de um compromisso total com a experiência
espiritual e um esforço total para avançar nessa direção, então você deve continuar avançando
apenas nessa direção. . Você não pode correr atrás de duas coisas. Porque então você estará dando
um passo à frente e um passo atrás, e você nunca progredirá realmente.
A vida espiritual começa com o reconhecimento de que, enquanto você continuar avançando na
busca pela satisfação dos sentidos e pelo prazer, não dará um passo sequer. Então tudo será
acadêmico e teórico. Nossa aspiração, nosso desejo de vida espiritual será apenas em teoria – uma
fantasia e um sentimento. Você não começou. Portanto, o próprio estágio inicial da vida espiritual é o
afastamento da experiência sensorial e da indulgência sensorial e o início do movimento na direção
oposta.
Talvez seja precisamente por esta razão que Maharshi Patanjali colocou o brahmacharya logo no
início de seu Raja Yoga de oito estágios e não em qualquer estágio posterior.
É um dos cinco votos que constituem a primeira etapa. Se ele tivesse pensado que isso só era
importante ou essencial numa fase posterior, tê-lo-ia introduzido na terceira ou quarta fase. Mas não,
ele fez isso logo no início.
Swami Sivananda costumava dizer: “Brahmacharya é a base da imortalidade”. E em muitos
lugares dos Upanishads diz: “A experiência de sabedoria não pode chegar a alguém que não tenha
os seus sentidos sob controle e que não tenha controlado os caprichos da sua mente errante.”
Então acredito que não está em algum momento, mas está presente em toda a vida espiritual.
Porque a vida espiritual é uma transcendência da sua natureza humana, da consciência humana. E
se for uma transcendência, você tem que deixar para trás tudo o que constitui a sua natureza humana,
a sua fisicalidade. Você terá que começar e continuar. Você vê o celibato de uma maneira positiva,
não como algo anti-natureza. Você não sente de forma alguma que está cometendo qualquer violência
contra si mesmo.
Finalmente, do ponto de vista puramente científico e técnico, um dos yogas onde o celibato é
absolutamente essencial e indispensável é o kundalini yoga. Não há compromisso com isso. Desde o
início é absolutamente essencial e indispensável. Caso contrário, é perigoso praticar kundalini yoga,
que é baseado em pranayama e em muitos mudras, bandhas e asanas.
Essa é a parte “não” da resposta.

A parte do “sim” é afirmar que, no contexto total da vida espiritual na Índia, existem certos estágios
e estados onde alguém pode ser altamente espiritual e, ao mesmo tempo, levar uma vida sexual
normal. Isso é verdade especialmente no caminho de bhakti – pessoas que seguem o caminho do
amor a Deus, da devoção, da oração e da adoração, cantando o Nome Divino, cantando Suas glórias.
Este caminho não faz qualquer distinção entre um celibatário
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brahmachari, um chefe de família casado e um casal de aposentados que vivem uma vida espiritualmente
orientada depois de terem terminado seus deveres como chefes de família.
Assim, o caminho da devoção parece ser uma dimensão da vida espiritual na Índia, onde não se insiste
no celibato total no seu sentido de abstinência absoluta. Não é visto com desfavor, mas também não é
insistido. Mas como o ato sexual consome uma grande quantidade de energia prânica, naturalmente o
autocontrole também é importante. E o sexo promíscuo nunca foi tolerado, nunca foi visto com favor. Portanto,
uma espécie de celibato na forma de autocontrole e fidelidade no relacionamento sexual com seu parceiro
legal reconhecido também pode ser considerado brahmacharya. Aqui, o marido considera todas as outras
mulheres como mães. Ele tem apenas uma mulher e essa é sua esposa legalmente casada. Ele é o que
chamamos de marido eka-patni-vrata, aquele que fez o voto de ser uma esposa solteira. Não se trata de ter
uma amante ou mesmo de pensar em outra mulher. E a esposa baseia sua vida no voto de pati-vrata. No
sentido total, ela tem apenas um parceiro na vida. Todos os outros homens são como seus filhos; ela tem o
sentimento de maternidade em seu coração em relação a todos os outros homens, exceto ao marido. Portanto,
aqui a vida sexual não contraria de forma alguma a vida espiritual.
E este tem sido o caso de tantos devotos, amantes de Deus, e na Índia espiritual não falta nenhum
exemplo deles. Por toda a Índia temos visto o fenómeno de grandes comunidades de devotos extáticos de
Deus, muitos ou a maioria dos quais eram pessoas casadas, vivendo uma vida sexual normal, mas mesmo
assim absortos no amor divino de Deus. Então, esta é a parte “sim”. Neste estágio a sexualidade não parece
de forma alguma proibida ou incompatível com a vida espiritual.
Pergunta: Presumo que a investigação vedântica, a abordagem mais intelectual do

vida espiritual, também não seria incompatível com a vida conjugal normal.
Swamiji: Sim, sim. Mas no tipo de vida vedântica, gradualmente, inconscientemente, sem sequer
pretender isso de propósito, com o passar do tempo a pessoa se graduaria para aquele nível de consciência
onde o sexo começaria a parecer supérfluo. Porque contradiz a tese básica do Vedanta: “Eu não sou este
corpo. Eu não sou os cinco elementos. Eu não sou os adjuntos limitantes. Sou algo bastante distinto e
diferente.”
E para essa Coisa diferente e distinta, o sexo não tem significado. Pois, não está dentro do domínio da
consciência física e do funcionamento físico.
Pergunta: O celibato é frequentemente visto no Ocidente moderno como uma prática obsoleta e
antiquada. Muitas vezes é visto como repressivo, negador da vida – até mesmo antitético ao que é, em última
análise, a prática espiritual. Muitas autoridades espirituais no Ocidente ensinam agora que, para realizarmos
todo o nosso potencial como seres humanos, devemos abraçar, em vez de de qualquer forma evitar ou
reprimir, a nossa sexualidade. Estas opiniões contrastam fortemente com o que as grandes tradições sempre
ensinaram. O que você pensa sobre isso?
Swamiji: Não concordo com a atitude geral que acaba de ser expressada. Eles falharam em compreender
o lugar do brahmacharya na vida espiritual.
Não está obsoleto; não é nada antiquado e não é repressivo ou negador da vida. Pelo contrário, é usado
como tábua para a vida eterna, a vida sem fim. A visão deles da vida parece ser uma visão de vida muito,
muito limitada e estreita. Este não é o único
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vida existe. Quando você tiver um pequeno vislumbre ou ideia do que é a vida real, ficará
maravilhado. Esta vida presente como tal não tem sentido. É uma ninharia, um nada, se não for
compreendido em termos de ser uma pista de descolagem para ser catapultada para essa vida
maior.
Esta vida é um meio para aquele grande, glorioso e grandioso fim e objetivo da existência
humana que é entrar em uma vida que é a vida de Deus, que é uma com a vida de Deus, o Reino
dos Céus. Esse é todo o propósito da existência humana. A vida humana nos foi dada como uma
passagem para a Divindade, como uma passagem para a vida eterna.
Nenhuma pessoa com um pouco de conhecimento e consciência religiosa ou visão espiritual
jamais negará a validade do brahmacharya. É algo científico e uma coisa científica nunca fica fora
de moda ou antiquada. Brahmacharya não evita a sexualidade nem a reprime. É dar passagem à
sexualidade para que o potencial e o poder do processo sexual possam agora ser usados para
algo tão maravilhoso que o sexo se torna insignificante em contraste.
Portanto, brahmacharya não reprime a sexualidade nem evita a sexualidade. É apenas ignorar
a sexualidade – fazer uso deste potencial sexual para algo dez vezes, cem vezes maior. Portanto,
a questão da repressão e da supressão é um equívoco. É devido à falta de compreensão adequada
do que é a verdadeira busca espiritual.
Se for compreendido, estes termos não serão utilizados. Não somos apenas seres humanos;
somos mais que seres humanos. Nosso status humano é apenas um pálido reflexo do que
realmente somos. A única razão pela qual o nosso estatuto humano adquire algum significado e
significado é porque, se for devidamente utilizado, pode elevar-nos e levar-nos para aquilo que é
nosso, trazer-nos para o Reino – ao qual temos um direito de nascença.
Se você quiser entender a prática do celibato através de uma analogia que está dentro dos
pensamentos de hoje, considere um atleta cuja grande ambição é ganhar uma medalha de ouro
nas Olimpíadas. Ele se colocará voluntariamente nas mãos de um treinador, e se o treinador disser:
“Chega de folia noturna, chega de sexo, chega de junk food, chega de álcool”, o atleta concorda
prontamente. Ele diz: “Concordarei com isso e muito mais, se você quiser”. Por que? Porque ele
quer a medalha de ouro. E ninguém levanta uma sobrancelha, ninguém fica indignado. Por que?
Porque a medalha de ouro justifica todas essas chamadas “inibições”. Você não pode dizer que ele
está cometendo violência ou se reprimindo, porque ele não vê as coisas dessa forma. Ele está
disposto a fazer qualquer coisa que o treinador exija dele. Não é imposto a ele por outras pessoas.
Entendemos por que ele está fazendo isso e aceitamos.
No entanto, de certa forma, a ideia no Ocidente de que brahmacharya é supressão não é

totalmente errada. Se alguém reprime ou suprime alguma força ou faculdade natural inerente, isso
pode provocar mudanças indesejáveis na personalidade. Se brahmacharya for forçado a um
indivíduo contra a inclinação e vontade do indivíduo, naturalmente poderão ocorrer condições
anormais, porque a pessoa está sendo compelida a fazer algo que no fundo de si mesma não
deseja fazer, compelida por outros, por restrição social ou assumindo votos que ele ou ela não
deveria ter feito antes de ter considerado exatamente o que isso implicava.
Mas se uma pessoa inteligente, tendo ponderado profundamente toda a base da vida, disser:
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“Quando quero alcançar algo grande, algo poderoso, não posso me dar ao luxo de esgotar as energias que
tenho. Quanto mais eu conservo, mais posso desviar para essa conquista e maiores são as chances de
sucesso.” Então, pensando e tendo entendido a lógica disso e apreciando plenamente a conquista final a
que isso levaria, se ele ou ela voluntariamente, voluntariamente e com grande entusiasmo empreendesse o
celibato, onde vem a questão da supressão?
Pelo contrário, o que parece ser uma espécie de negação é, na verdade, dar plena auto-expressão a
uma dimensão superior do seu ser, na qual você agora se colocou. Assim, longe de negar a auto-expressão,
trata-se de dar expressão plena a si mesmo, porque você não está mais identificado com o aspecto inferior
da sua personalidade total.
Você está identificado com o aspecto superior. É uma espécie de libertação e evolução para um nível
superior. É algo positivo, criativo e nada negativo. Não é uma negação, mas uma expressão real de si
mesmo na forma de uma aspiração aguçada e de uma ambição nobre.
Quando constitui tal processo, Freud e os outros estão errados.

Eles nunca visualizaram tal situação, tal possibilidade. Mas não é apenas uma possibilidade, é uma tradição
de séculos, de milénios – alguém estar preparado para fazer qualquer coisa, dar qualquer coisa, pagar
qualquer preço para alcançar o Mais Alto.
Pergunta: O Tantra ou a Prática da “Sexualidade Sagrada” está se tornando muito popular em
o Ocidente hoje. Você acha que esses ensinamentos oferecem um caminho espiritual autêntico?
Swamiji: Não, não creio que estes ensinamentos ofereçam um caminho espiritual autêntico.
Por que? Por causa da fragilidade humana, da fraqueza humana. A mente humana é feita de tal forma que
sempre segue o caminho de menor resistência. Ele sempre quer o caminho mais fácil.
O Tantra é uma abordagem a Deus através de todos os tipos de prazer dos sentidos. Tudo é oferecido
a Deus e assim tudo se santifica; nada é profano. A pessoa desfruta da satisfação dos sentidos e a vê
também como parte da bem-aventurança de Deus. Há uma visão, e tem algo a ver com isso, de que embora
em todas as experiências humanas a dualidade persista – há um sentimento de “estou gostando deste
objeto” – que na experiência sexual final entre um homem verdadeiramente amoroso, intensamente
apaixonado pelo feminino e totalmente correspondido pela mulher, não há consciência da individualidade
separada de alguém. Há uma fusão total da consciência separatista em cada um, e há apenas a consciência
da experiência de bem-aventurança. Não há experimentador. Dizem que esta é uma possibilidade quando
feita com perfeição. Os dois deixam de existir e há apenas uma experiência não-dual, a Existência Absoluta,
a consciência Brahmica. Dizem, portanto, que o corpo humano é um instrumento que, se bem utilizado,
pode provocar uma elevação acima da consciência corporal.
Para um em um milhão, pode clicar.

A busca do prazer faz parte da visão ocidental da vida – não a negação do prazer. E um em cada dez
professores pode ser um professor autêntico, oferecendo genuinamente algo adequado ao temperamento
ocidental. Mas nove deles são pessoas muito astutas. Eles sabem que existe um mercado para isso e são
sábios nisso. A abordagem é: você pode pegar seu bolo e comê-lo também.
Veja bem, este foi um caminho autêntico que existiu outrora na Índia, especialmente na parte oriental.
Mesmo agora ele existe. Mas tornou-se grosseiramente pervertido.
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As pessoas ficaram enredadas nisso. Eles disseram que estavam praticando tantra, mas era apenas
vinho, jantar e prazer sexual. Não os levou a lugar nenhum, mas suponho que os levou aonde queriam ir.
Por isso foi apelidado pelas pessoas iluminadas da época como o “caminho pervertido”. Dois caminhos
então passaram a existir: o caminho autêntico, que era chamado de “caminho da mão direita”, e o
caminho pervertido, que só buscava o desfrute.
Isso foi chamado de “caminho da esquerda”.
E assim a ciência como tal existe, mas há muito poucos gurus autênticos, e ela tem que ser seguida
rigorosamente sob a supervisão pessoal de um verdadeiro guru. É provável que eu seja acusado de ser
pouco caridoso, mas acredito que a maioria dos fornecedores da sexualidade sagrada moderna está
interessada em lucrar com isso para si próprios.
Como já lhe disse, a força sexual é sagrada; sexo é sagrado. É uma das coisas mais sagradas de
todas. Mas a sexualidade sagrada é um termo impróprio. Uma vez que você se envolve na sexualidade,
a sacralidade é dada adeus. Isso se deve à fraqueza, à fragilidade do homem. Portanto, não vou ser um
defensor disso.
Pergunta: Considerando o número de lapsos e aberrações naqueles que fizeram voto de celibato ao
longo da vida, tanto no Ocidente como no Oriente, você acha que talvez a realização da prática deva ser
restrita a indivíduos que atingiram primeiro um certo grau de maturidade espiritual?
Swamiji: Eu não subscreveria totalmente esta visão porque, antes de mais nada, as pessoas que
atingiram um certo grau de maturidade espiritual teriam alcançado isso, pelo menos parcialmente, através
do brahmacharya. O próprio facto de terem alcançado um certo grau de maturidade espiritual indica que
o brahmacharya, pelo menos no sentido mais amplo do termo, deve ter feito parte da sua constituição ou
parte do caminho pelo qual ascenderam a esse grau de maturidade. E não hesito em dizer que os lapsos
e aberrações a que você se refere não podem diminuir de forma alguma a validade do conceito e da
tradição do brahmacharya. Devem-se unicamente à imperfeição das pessoas envolvidas.
Por outro lado, antes de fazer um voto de celibato vitalício, é preciso ter certeza de que se tem uma
vocação real; tem que haver um chamado interior para a vida e para abraçar o celibato.
Não pode ser uma decisão baseada no sentimento e na euforia emocional, mas sim um julgamento
através de uma avaliação racional e lógica da vida. Também insisto que não se deve fazer o voto de
monaquismo até que se tenha idade suficiente para compreender a própria biologia e se tenha tido
alguma experiência do que se tem dentro de si mesmo, com o que se tem de lidar. É preciso encarar isso
de frente.
Eu também sugeriria que uma pessoa só pudesse fazer o voto de celibato vitalício depois de ter sido
mantida sob observação e tutela por algum tempo. Por exemplo, a Missão Ramakrishna mantém uma
pessoa como pré-probacionista por um ano inteiro. Em seguida, ele passa por um período probatório de
no mínimo oito anos. Só então ele será elegível para solicitar que seja um swami monástico completo.
Portanto, este tipo de absorção, peneiração e observação talvez evitaria muitos desses lapsos e
aberrações. Você só permite que uma pessoa faça esse voto após um certo período na vida espiritual.
No entanto, mesmo quando todas as condições que mencionei forem cumpridas, deve-se ter extrema
cautela até que seja alcançado um estágio em que o brahmacharya seja a prática normal da pessoa.
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e condição natural.
Brahman é o brahmachari mais elevado porque Ele é Um sem segundo, e se você está estabelecido
em Brahman, você está no mesmo estado – onde não há segundo, onde não há outro. Há um estágio em
que a pessoa fica totalmente desprovida ou livre da ideia sexual. Não existe sexo, homem, mulher, isto ou
aquilo, porque a visão de alguém mudou radicalmente. Independentemente do que quer que esteja ao redor
– o mundo em que vivemos – a pessoa muda totalmente. A consciência não é mais mantida naquele nível
onde essas coisas têm algum significado ou relevância. Quando a consciência está em outro lugar, todas
as coisas são vistas, percebidas, mas não fazem diferença. Você olha para isso, você olha para aquilo;
você está vendo tudo, mas isso não provoca nenhuma mudança no estado da sua consciência interior, que
permanece sempre a mesma. Essa é a transcendência última que é uma possibilidade e que é um ideal,
que deve ser almejado e que deve ser alcançado. É isso que o guru deseja para o discípulo. É isso que os
santos querem para o homem comum. Porque antes disso ainda há risco de queda. Por isso nossos santos
dizem que até o último suspiro sempre tenhamos cautela.
Na verdade, a vasta maioria dos seres humanos são apenas animais humanos; eles estão totalmente
enraizados na consciência corporal. Assim, o iogue diz que a consciência deles gira apenas nos três centros
inferiores, ou seja, comida, sexo e eliminação inferior. Se ocorrer algum despertar superior e eles
desenvolverem compaixão pelos outros, um espírito de serviço, querendo fazer os outros felizes, então a
consciência ocasionalmente se manifesta no quarto centro, o centro do sentimento. Se a consciência
persistir na tendência ascendente da evolução espiritual e da vida ideal, ela pode chegar ao chakra
vishuddha, onde se pode ter muitas experiências subjetivas, visões, etc., mas ainda assim as experiências
vêm e vão e a consciência se move para cima e para baixo, para cima. e para baixo.
Se a consciência sobe ainda mais até o chakra ajna, a pessoa tende a ficar cada vez mais estável,
estabelecida, porque é o centro da mente, a psique. Mas é somente quando a consciência chega ao
sahasrara que não há mais chance de queda.
Um está acima da consciência corporal. A pessoa não tem consciência de si mesma como corpo. A pessoa
não pensa, sente ou concebe a si mesma como uma entidade física. Não há como descer.
A consciência está firmemente estabelecida. Mas até lá é sempre necessário estar vigilante.
Pergunta: Qual é a chave para o sucesso no brahmacharya?
Swamiji: É como você encara as coisas!
Em primeiro lugar, é como você entende isso. Brahmacharya é o desvio para um propósito mais
elevado e a utilização do potencial energético básico e quintessencial do universo localizado no ser
individual. É o aspecto individualizado ou microcósmico do Poder Cósmico primordial, ilimitado, infinito, que
é o aspecto macrocósmico ou o aspecto dinâmico da Realidade una não-dual. Como você sabe, o aspecto
estático é Brahman, que é a Realidade transcendental e não-dual. E o aspecto cinético ou dinâmico é a
mesma coisa na manifestação ou expressão, no movimento.
O aspecto individualizado deste Poder Primordial, localizado em todos os seres, é este potencial latente
para a continuidade ininterrupta da vida e da existência. Este potencial está praticamente em toda parte. Só
porque você pode estar em condições de descrevê-lo, defini-lo ou explicá-lo em termos da física ou da
química modernas, isso não altera de forma alguma o
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fato metafísico ou filosófico real de sua natureza real. Fisicamente, você pode explicá-lo em termos
de pressão, etc., mas isso é apenas uma explicação de algo que já é um processo transformador e
contínuo de ser e se tornar continuamente, ser e se tornar.
Este potencial criativo, poder criativo, está presente em todos os reinos botânico e animal. É só
isto que se manifesta como todas as diferentes forças no ser humano individual – o poder de agir,
o poder de pensar, a capacidade de ver, ouvir, cheirar, saborear, digerir, respirar – tudo. E é isso
que está igualmente presente em ambos os sexos como a energia sexual. Portanto, sendo esta a
chave da vida, pode-se imaginar a sua importância e também a sua preciosa qualidade.
Se alguém puder entendê-lo desta forma – perceber sua natureza cósmica real e sagrada,
como o aspecto microcósmico da shakti macrocósmica ou Poder Cósmico –, assumirá uma atitude
saudável de reverência por ele. Não é algo para ser simplesmente cuspido como saliva. Uma
pessoa pode gastar moedas de dez centavos, mas se tiver moedas de ouro não se desfará delas
tão facilmente. Portanto, a reverência é fruto dessa compreensão. Além disso, o aspirante reconhece
e vê claramente: “Há algo muito importante que devo fazer. Tenho um grande objetivo a alcançar e
necessito de toda a energia à minha disposição para colocar na minha busca espiritual. Não posso
me dar ao luxo de desviá-lo para outros canais a fim de obter um resultado menor.” Como Swami
Krishnanandaji costumava dizer: “É melhor mirar em um leão e errar do que mirar em um chacal e
acertá-lo”.
Portanto, a primeira chave para o sucesso no brahmacharya é reconhecer e compreender a
natureza sagrada e preciosa do potencial energético que alguém possui. Quando alguém tem essa
percepção clara de que deve ser conservado, preservado e direcionado para a maior de todas as
realizações, então ele deseja ser um brahmachari. É visto como um processo muito positivo.
Uma segunda chave para o sucesso, e uma forma de encarar tanto o brahmacharya quanto a
função sexual, é ainda mais fundamental e é um dos dois fatores que, em grande medida, têm sido
utilizados pessoalmente por mim. É perceber claramente que, antes de mais nada, o que eles
chamam de órgão sexual masculino não é de forma alguma um órgão sexual. É apenas um cano
urinário. É isso que é, e essa é a sua principal função desde o momento em que uma criança sai
do ventre de sua mãe e vê a luz do dia, até o último suspiro, até partir deste mundo.
Na verdade, se você olhar bem, o sexo não está de forma alguma nessa parte da nossa
anatomia. O sexo não está no órgão urinário; o sexo está na mente de uma pessoa. Portanto, é
uma questão de sua atitude mental. Se você estiver convencido e treinar sua mente para pensar
nisso de maneira sensata e racional – é apenas uma coisa elementar; seu objetivo principal não é
aquele que domina o mundo e o enlouquece – então você já está livre dele. Isso não o deixa mais
obcecado porque você não pensa nisso da maneira como a maior parte da nossa infeliz sociedade
humana foi levada a pensar.
Parte da razão para a obsessão mundial pelo sexo e porque este se tornou um problema tão
grande – sexo antes do casamento, adultério, sexo promíscuo – é a sua exploração por interesses
comerciais e a sua publicidade. Para vender mercadorias, eles explodem o fenômeno garota-
conhece-garoto – o corpo de uma garota foi feito para ser apreciado e, portanto, ela tem que
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cultivar um corpo que possa atrair o máximo possível – como se o sexo fosse a única coisa importante
na vida. Eles distorcem completamente o seu propósito básico. Quanto mais cedo isso for reconhecido,
mais fácil se tornará a possibilidade de brahmacharya. Porque pensando bem, a principal função do
ato sexual é o importante e indispensável processo de procriação.
Num sentido metafísico superior, o marido e a mulher estão cooperando com o Criador para a
perpetuação da espécie, para que a criação continue. Essa é a sua função principal, não a experiência
de prazer que a acompanha. Essa é uma ramificação secundária disso. Então por que essa função se
tornou tão agradável? Tinha que ser. A função procriativa, a perpetuação da espécie, era feita através
do ato sexual, e se não fosse combinada com uma superexperiência de prazer e gozo, ninguém se
entregaria a ela, e seu propósito seria anulado. Assim, a Mãe Natureza, em toda a Sua sabedoria,
combinou estes dois, nomeadamente, o ato sexual e o prazer.
Mas se a mente for desviada para coisas superiores, automaticamente o brahmacharya se tornará
fácil. Você pode ter sucesso no brahmacharya se a mente estiver totalmente ocupada por algo tão
maravilhoso, tão grande, que o absorva e o eleve, e a mente seja simplesmente dominada por isso.
Quando você deseja um prazer infinitamente mais elevado, então você diz: “Meu descarte não é
nenhum descarte. O fato de eu descartar os prazeres menores do aspecto físico do meu ser não é de
forma alguma uma renúncia da qual me vangloriar.” Pelo contrário, você está sendo astuto e sábio
porque deseja buscar algo infinitamente mais maravilhoso. É como jogar fora pedaços de vidro se
alguém disser: “Vou substituí-los por diamantes”. Essa é outra maneira de olhar para todo o fenômeno
do celibato do ponto de vista da vida espiritual e da mais elevada realização de iluminação e
esclarecimento.
A terceira chave para o sucesso também é algo que eu mesmo usei desde o início e acho que é a
resposta definitiva. O verdadeiro segredo do sucesso no brahmacharya, a verdadeira chave, é o que
vou expor agora.
No momento em que você começa a pensar que eu sou o Atman, não nascido, sem nome, sem
forma, não tenho corpo nem mente, sou Satchidananda (Existência-Consciência-Bem-aventurança
Absoluta), Auto-suficiente, sou da própria natureza da Bem-aventurança Absoluta –se você mudar
totalmente a sua consciência para a sua realidade, para a sua identidade essencial, eterna e
verdadeira, então, acabou! Brahmacharya não é mais um problema. O problema do brahmacharya
deixa de existir, exceto de vez em quando, devido a antigas impressões. Se algum fator externo a você
agir como um estímulo, então uma ideia pode surgir.
Veja bem, não é apenas o que o seu mecanismo mental-intelectual pensa sobre você, é também o
que você sente sobre si mesmo. Se tanto o seu pensamento como o seu sentimento forem elevados a
tal altura, elevados a essa dimensão – não é apenas uma questão de altura, é uma dimensão
completamente diferente – e se você passar para essa dimensão, esta dimensão inferior deixa de ter
importância, deixa de ser importante. ter qualquer impacto sobre você. Está aí; ele pode funcionar,
mas você não é afetado de forma alguma por ele.
Uma vez que você comece a cultivar permanecendo na consciência de sua própria identidade
essencial, então o brahmacharya não será mais um problema. Está resolvido. Portanto, a chave
definitiva para o sucesso em brahmacharya é atma bhava, tornar-se absolutamente convencido de que você está
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algo totalmente além do corpo, da mente, dos sentidos, etc. A mente, devido ao seu pensamento
habitualmente errado, pode trazer periodicamente uma ideia contrária de que “eu sou fulano de tal”. Seja
indiferente a isso. Rejeite isso como um absurdo. Recuse-se a entretê-lo. Não preste atenção nisso.
Apenas seja. Permaneça em seu próprio Eu. Esta é a chave mestra mais do que qualquer outra coisa.
Se você quiser colocar isso em terminologia devocional, há uma pequena composição de Swami
Yogananda. É mais ou menos assim: “Eu sou a bolha, você é o mar. Deixe-me deixar de ser a bolha,
faça de mim o mar.” E assim o devoto ora a Deus: “Eu sou Teu filho, o que Tu és, isso eu sou. Você é
divino, então eu sou divino. Você não tem corpo, então eu não tenho corpo. Eu sou puro Espírito, que
tudo permeia, como você. Leve-me ao Seu estado de consciência.”
Então o devoto coloca isso de uma maneira diferente. Mas a chave definitiva para o sucesso no
brahmacharya é o processo Vedântico de mudar sua consciência – rejeitando a consciência do corpo e
estabelecendo-se em sua verdadeira autoconsciência como algo onde não há nem masculino, nem
feminino, nem corpo, nem sexo, nem personalidade.
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Aspectos Práticos do Brahmacharya

“Brahmacharya é a restrição do órgão sexual e de outros sentidos”, diz Vyasa. De

assim vemos que brahmacharya tem uma natureza dupla: controle e continência.
Ao controle
O espírito tem dois aspectos: consciência e energia. A consciência é constante, enquanto a

energia é cíclica. É o movimento da energia que produz (e é) a nossa experiência da relatividade, e
é o desenvolvimento da energia que é o processo de evolução. Portanto, a conservação e aplicação
de energia é o principal determinante do sucesso ou do fracasso no empreendimento espiritual. A
difusão e dissipação de energia sempre nos enfraquece. Conseqüentemente, brahmacharya é um
elemento vital do Yoga, sem o qual não podemos buscar com sucesso a vida maior da Consciência
Superior.
“As emoções positivas, por outro lado, realmente melhoram e aumentam nossos níveis
energéticos e físicos”, continua Vyasa. Basicamente, brahmacharya é a conservação e o domínio de
todos os sistemas energéticos e poderes do nosso ser. Isto é especialmente verdadeiro em relação
às emoções negativas, pois uma tremenda energia é gasta através da luxúria, da raiva, da ganância,
da inveja, do ódio, do ressentimento, da depressão, do medo, da obsessão e do resto. Além disso,
são tanto as causas quanto os sintomas da perda do autocontrole, um aspecto importante do brahmacharya.
A pesquisa mostrou que as pessoas dominadas por essas emoções literalmente expiram elementos
vitais do corpo. Por exemplo, descobriu-se que o hálito de pessoas iradas está carregado de cobre.
Portanto, a emoção negativa nos esgota física e energeticamente.
As emoções positivas, por outro lado, realmente melhoram e elevam nossos níveis energéticos e
físicos. O cultivo do (verdadeiro) amor, compaixão, generosidade, alegria, amizade e coisas do
gênero nos tornam mais fortes e mais calmos – aspectos essenciais do brahmacharya. Vale ressaltar
que a palavra “virtude” é derivada da palavra latina virtus – poder – que por sua vez é derivada da
palavra sânscrita virya, que significa poder e força.
“Um lugar para tudo e cada coisa no seu lugar” não é apenas uma máxima de ordem. Quando
aplicado aos sistemas energéticos do indivíduo, é a raiz da força e da saúde em todos os níveis.
Cada átomo de energia pessoal que possuímos tem um lugar e um propósito. Garantir o
posicionamento e o gasto corretos de energia é a essência da ciência iogue. E brahmacharya é o
seu alicerce.
Continência
A sexualidade é geralmente considerada o foco principal do brahmacharya porque tem um
controle e uma influência muito poderosos sobre o ser humano. Considera-se que se o sexo for
dominado, todos os sentidos também serão dominados. Simplesmente não há como convencer os
viciados e escravizados pelo sexo de que a continência é a sabedoria suprema. Mas alguns fatos
podem ser significativos para quem busca sinceramente.
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A vida dos sentidos sufoca a vida do espírito ao eliminar a discriminação do intelecto, como diz
Krishna: “Quando a mente é conduzida pelos sentidos errantes, ela leva embora a compreensão
como o vento leva embora um navio no mar. águas”
(Bhagavad Gita 2:67). A força vital básica, o prana, é dissipada através de qualquer atividade
intensa dos sentidos, enfraquecendo assim o ser interior. Mas a indulgência sexual é
incalculavelmente mais destrutiva para a consciência do que qualquer outra forma de experiência
sensorial, pois gasta a força vital num grau muito, muito superior ao de outras experiências
sensoriais. Tanto o corpo quanto a mente ficam esgotados pela atividade sexual.
O Prashna Upanishad conclui: “Somente para eles é este mundo brahma, em quem a
austeridade, a castidade e a verdade são estabelecidas” (Prashna Upanishad 1:15). O Gita fala dos
iogues dignos como sendo “firmes no voto do brahmachari” (Bhagavad Gita 6:14).
Perfeição em brahmacharya
“Ao estar firmemente estabelecido em brahmacharya, o vigor [virya] é obtido.” (Ioga Sutra 2:37).
Virya não é uma força física comum, mas um poder quase sobrenatural que se manifesta como
força do corpo, da mente e do espírito. Quando através do brahmacharya o poder corporal normal
do iogue é conservado, ocorre uma maravilhosa mudança alquímica, aumentando e transmutando
suas energias a um nível desconhecido para os outros. A verdade de que aqueles que mantêm
intactas as suas energias corporais podem realizar tudo o que desejam tem sido demonstrada há
milhares de anos por celibatários de todas as terras e tradições espirituais.
Com relação ao brahmachari possuidor de virya, Shankara diz: “Ele traz consigo grandes
qualidades ilimitadas. Ele tem uma energia irresistível para todos os bons empreendimentos. A
sensação é que ele não pode ser frustrado por nenhum obstáculo.” Veja como grandes reformadores
espirituais mudaram a vida de incontáveis milhares de pessoas, alcançando sua influência em todo
o mundo e durando até mesmo além do período de sua vida física. Tão grande é o virya de alguns
santos que seu simples toque pode curar. Às vezes, as roupas que usaram ou os objetos que
tocaram curam os doentes e fazem outros milagres. Virya também se manifesta nas palavras do
brahmachari, dando-lhes um poder não encontrado nas palavras dos outros. Como Vyasa comenta
sobre este sutra: “A partir da obtenção de virya, ele extrai de si mesmo boas qualidades invencíveis.
E quando se aperfeiçoa nisso, torna-se capaz de conferir conhecimento aos alunos.”
Através do acúmulo de virya, os poderes da mente se desenvolvem além de todos os limites.

Os iogues frequentemente demonstraram profundo conhecimento de assuntos que nunca haviam
estudado e, ocasionalmente, demonstraram habilidades artísticas notáveis.
Virya também afeta o corpo físico. Swami Dayananda, o grande reformador espiritual indiano
do século XIX, certa vez foi ridicularizado por um homem a quem recomendou brahmacharya para
aumento da força corporal. Quando o homem entrou em sua carruagem puxada por cavalos e disse
ao cocheiro para continuar, a carruagem não se moveu. O cocheiro chicoteou os cavalos, mas sem
sucesso. Com desgosto e perplexidade, o homem saiu da carruagem e descobriu Swami Dayananda
segurando-se no eixo traseiro!
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Doze dicas para

Mantendo Brahmacharya
1) A meditação diária e o japa constante constituem a base essencial do brahmacharya. Aqueles

que se tornam adeptos destas práticas espirituais tornar-se-ão “urdhvareta yogis” – aqueles em
quem as energias sexuais fluem para cima e são transmutadas em energias espirituais.
2) Satsanga, a companhia de pessoas santas – ou pelo menos daqueles que aspiram à

santidade – é extremamente útil na manutenção do brahmacharya. Se você conhece pessoas que
pensam como você, reúna-se com elas regularmente para estudo espiritual e conversa. Não é
incomum, tanto entre hindus quanto entre budistas, que aspirantes espirituais se encontrem
diariamente para meditação.
Se você não conhece nenhum outro aspirante espiritual – e isso não é incomum aqui no
Ocidente – então mantenha satsanga com santos e mestres lendo suas vidas e ensinamentos e
mantendo suas fotos em sua casa. Imagens sagradas de formas divinas também são benéficas.
Todos os dias ouça música espiritual. Essa música deve ser calmante e reflexiva – não as batidas
estridentes que muitos cristãos e hindus superficiais e mundanos gostam. É bom ouvir música
devocional, mas evite música meramente emocional, pois ela está ligada a desejos inferiores, não
importa quão “sagradas” sejam as palavras.
3) Evite asatsanga – a companhia dos profanos e mundanos – na forma de pessoas que não
têm interesse na vida espiritual, bem como livros, revistas, televisão, rádio e filmes centrados na
consciência material. Evite absolutamente aquelas coisas que tratam do assunto sexo ou retratam
assuntos ou imagens sexualmente sugestivas (ou diretas).
4) Evite associação casual com membros do sexo oposto. Nunca fique socialmente sozinho
com um membro do sexo oposto. Isto é um absoluto. Não faça exceções com base em caráter,
idade ou intenção aparentemente espiritual. Quando uma mulher mais velha lhe disser que é sua
“mãe”, fuja! A mesma coisa se aplica quando um homem diz a uma mulher que ele é o “pai” dela.
Isto acontece tanto na Índia como na América, incluindo a associação estreita e privada de homens
com gurus do sexo feminino e de mulheres com gurus do sexo masculino. Ninguém sabe quais
impulsos herdados de vidas anteriores – muitos até de séculos passados – estão não muito abaixo
da superfície da mente consciente, esperando para se manifestarem.
Amizades “espirituais” com membros do sexo oposto são portas para o desastre. Eu já vi isso
repetidas vezes. Mesmo no início da minha adolescência, observei associações “espirituais”
inevitavelmente se transformarem em associações sexuais. E essa geralmente era a intenção
desde o primeiro momento. Se o que eu disse não o convence, pelo menos assumi a minha
responsabilidade.
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5) Se acontecer de você ser homossexual, então o que eu disse acima se aplica a ambos os sexos.
(O número de “gays” que acabam sendo pais é notável. Pode ser supostamente engraçado ou
comovente na tela do cinema, mas é trágico na vida real.) Em suas associações espirituais, tente ter
certeza de que sempre há várias pessoas envolvidas. . Isto é uma provação, mas muitos santos e
mestres enfrentaram coisas muito piores.
6) Evite absolutamente qualquer pessoa ou coisa que argumente contra sua aspiração ao
brahmacharya ou tente persuadi-lo ou forçá-lo à sexualidade de qualquer forma. As pessoas do tipo
“tente uma vez ou um pouco” são piores que os tigres. Corra pela sua vida – literalmente.
7) Eu te avisei sobre fatores externos que prejudicam a vida de um brahmachari, mas a maior
ameaça ou perigo vem de sua própria mente e impulsos. Elimine implacavelmente todos os pensamentos
explícitos ou oblíquos sobre sexo quando eles surgirem em sua mente. Observe quais assuntos
“inocentes” de pensamento “de alguma forma” acabam em ideias de sexo e os banem no momento em
que aparecem no futuro.
Novamente: meditação e japa são os remédios soberanos para o estabelecimento do brahmacharya
tanto interna quanto externamente.
8) E quanto às “necessidades físicas” e “impulsos corporais”? Nunca deixe que eles sejam uma
desculpa para vacilar em seu ideal. Se você não consegue dominar seu corpo, como dominará sua
mente e se tornará um ser humano verdadeiro e digno? Mas você deve manter o corpo limpo e puro
para ajudá-lo a manter o brahmacharya.
9) Continuando o assunto anterior: A dieta é um fator essencial para o brahmachari e para o iogue.
A dieta é uma forma de cultura espiritual e também de cultura física. Deveria evitar-se totalmente a
proteína animal, sob qualquer forma e em qualquer grau, e isto inclui produtos lácteos. Gandhi percebeu
repetidamente que a carne animal, as gorduras animais e os laticínios eram prejudiciais ao
brahmacharya, que os movimentos de luxúria poderiam ser atribuídos aos efeitos físicos de seu uso.
(Essa também é a opinião da Igreja Ortodoxa Oriental, especialmente dos monges que cuidam de suas
mentes.) Torne-se não apenas um vegetariano, mas um vegano: faça uma dieta livre de proteínas e
gorduras animais, laticínios, açúcar, e cafeína. Abstenha-se totalmente de nicotina, álcool e substâncias
que alteram a mente.
Para conhecer a base científica e prática do que aconselhei, consulte os livros do Dr. Michael Greger
(nutritionfacts.org), Dr.
www.nealbarnard.org) e as informações divulgadas pelo Physicians Committe For Responsible Medicine
(http://www.pcrm.org), Dr. Michael Klaper (http://
doctorklaper.com) e Dr. McDougall (http://www.drmcdougall.com).
10. O alimento para a mente na forma de leitura espiritual também é uma ajuda tremenda para o
brahmachari. Dois livros são especialmente importantes para o aspirante a brahmachari: Meditação e
Vida Espiritual, de Swami Yatiswarananda (encomende em amazon.com) e Prática de Brahmacharya,
de Swami Sivananda. Este último livro pode ser baixado gratuitamente no site da Divine Life Society
(https://www.dlshq.org/download/).
Leia os livros de muitas tradições e professores sobre a vida espiritual, pegando o que é útil e
deixando de lado o que não é. Siga sua intuição e não tenha o que Yogananda chamou de “indigestão
espiritual”.
11. E se você falhar em alguma área ou até certo ponto – ou completamente? Apenas continue
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tentando e sendo mais vigilante. Não deixe o ego ou associados tolos ou “autoridades” convencê-lo
de que não há esperança, você nem deveria tentar, você não será capaz, você não deve forçar a si
mesmo ou a sua mente, blá, blá, blá…. Multidões de pessoas santas lutaram, algumas falharam às
vezes, mas todos tiveram sucesso, aqueles que perseveraram. Então você pode.
12. Por fim, saiba que Deus está ao seu lado. E lembre-se destas palavras do Bhagavad Gita:
“Embora um homem esteja manchado com os pecados de uma vida inteira, deixe-o apenas me
amar, corretamente decidido, em total devoção: não vejo nenhum pecador, esse homem é santo. A
santidade em breve remodelará sua natureza para a paz eterna; Ó filho de Kunti, tenha certeza
disto: o homem que me ama, ele não perecerá. Você se encontra neste mundo transitório e sem alegria.
Afaste-se disso e deleite-se em mim. Encha seu coração e mente comigo, adore-me, faça de todos
os seus atos uma oferenda para mim, curve-se diante de mim em auto-entrega. Se você colocar seu
coração em mim dessa maneira e me considerar seu ideal acima de todos os outros, você entrará
em meu Ser” (Bhagavad Gita 9:30-31, 33-34).
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25
Reflexões sobre Brahmacharya

De sua autobiografia
Mohandas Karamchand Gandhi (falecido em janeiro de 1948), popularmente conhecido como Mahatma
Gandhi, foi o famoso nacionalista anticolonial e especialista em ética política que empregou a resistência não
violenta para liderar a campanha bem-sucedida pela independência da Índia do domínio britânico e mais tarde
inspirar movimentos pelos direitos civis e pela liberdade. através do mundo. Além de seu envolvimento político,
ele era conhecido por adotar o aprimoramento espiritual prático por meio do vegetarianismo, da não-violência
e do brahmacharya.
A seguir está a primeira e a segunda seção do capítulo sessenta e um de A história de minhas
experiências com a verdade.
Chegamos agora ao estágio desta história em que comecei a pensar seriamente em fazer o voto
brahmacharya. Eu estava casado com um ideal monogâmico desde o meu casamento, sendo a fidelidade
à minha esposa parte do amor à verdade. Mas foi na África do Sul que percebi a importância de observar
o brahmacharya, mesmo no que diz respeito à minha esposa.
Não posso dizer com certeza que circunstância ou que livro foi que levou meus pensamentos nessa
direção, mas lembro-me de que o fator predominante foi a influência de Raychandbhai, sobre quem já
escrevi. Ainda me lembro de uma conversa que tive com ele. Certa vez, falei com ele elogiando a Sra.
A devoção de Gladstone ao marido. Eu tinha lido em algum lugar que a Sra. Gladstone insistia em preparar
chá para o Sr. Gladstone até mesmo na Câmara dos Comuns, e que isso havia se tornado uma regra na
vida desse ilustre casal, cujas ações eram regidas pela regularidade. Falei disso ao poeta e, aliás, elogiei
o amor conjugal.
Dois ideais de serviço

“Qual dos dois você valoriza mais”, perguntou Raychandbhai, “o amor da Sra.
Gladstone por seu marido como sua esposa, ou seu serviço dedicado, independentemente de sua relação
com o Sr. Gladstone? Supondo que ela fosse sua irmã, ou sua devotada serva, e lhe prestasse a mesma
atenção, o que você teria dito? Não temos exemplos de tais irmãs ou servas devotadas? Supondo que
você tivesse encontrado a mesma devoção amorosa em um servo, você ficaria satisfeito da mesma forma
que no caso da Sra. Gladstone? Basta examinar o ponto de vista sugerido por mim.”
O próprio Raychandbhai era casado. Tenho a impressão de que naquele momento suas palavras
soaram duras, mas me cativaram irresistivelmente. A devoção de um servo era, na minha opinião, mil
vezes mais louvável do que a de uma esposa ao marido. Não havia nada de surpreendente na devoção
da esposa ao marido, pois havia um vínculo indissolúvel entre eles. A devoção era perfeitamente natural.
Mas era necessário um esforço especial para cultivar a devoção igual entre senhor e servo. O ponto de
vista do poeta começou
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gradualmente para crescer em mim.

Qual deveria ser então, perguntei a mim mesmo, minha relação com minha esposa? A
minha fidelidade consistiu em fazer da minha esposa o instrumento da minha luxúria? Enquanto
fui escravo da luxúria, minha fidelidade foi digna de nota. Para ser justo com minha esposa,
devo dizer que ela nunca foi uma sedutora. Portanto, foi a coisa mais fácil para mim fazer o voto
de brahmacharya, se eu quisesse. Foi a minha vontade fraca ou o meu apego lascivo que
constituiu o obstáculo.
O motivo faz a diferença

Mesmo depois de minha consciência ter sido despertada para o assunto, falhei duas vezes.
Fracassei porque o motivo que motivou o esforço não foi o mais elevado. Meu principal objetivo
era escapar de ter mais filhos. Enquanto estava na Inglaterra, li algo sobre anticoncepcionais.
Já me referi à propaganda do controle de natalidade do Dr. Allinson no capítulo sobre
vegetarianismo. Se isso teve algum efeito temporário sobre mim, a oposição do Sr. Hills a esses
métodos e sua defesa do esforço interno em oposição aos meios externos, em uma palavra, de
autocontrole, teve um efeito muito maior, que no devido tempo veio a ser seja permanente.
Vendo, portanto, que não desejava mais filhos, comecei a lutar pelo autocontrole. Houve
uma dificuldade infinita na tarefa. Começamos a dormir em camas separadas. Decidi ir para a
cama somente depois que o dia de trabalho me deixou completamente exausto. Todos estes
esforços não pareceram dar muitos frutos, mas quando olho para o passado sinto que a
resolução final foi o efeito cumulativo desses esforços mal sucedidos.
Esforços fracassados culminam em sucesso

A resolução final só pôde ser tomada em 1906. A Satyagraha ainda não havia sido iniciada.
Eu não tinha a menor noção de sua vinda. Eu estava praticando em Joanesburgo na época da
“Rebelião” Zulu em Natal, que ocorreu logo após a Guerra dos Bôeres. Senti que deveria
oferecer meus serviços ao Governo de Natal naquela ocasião. A oferta foi aceita, como veremos
em outro capítulo.
Mas o trabalho me fez pensar furiosamente na direção do autocontrole e, de acordo com
meu costume, discuti meus pensamentos com meus colegas de trabalho. Tornou-se minha
convicção que a procriação e o consequente cuidado dos filhos eram inconsistentes com o
serviço público. Tive que desmembrar minha família em Joanesburgo para poder servir durante
a “Rebelião”.
Um mês depois de oferecer meus serviços, tive que desistir da casa que mobiliara com
tanto cuidado. Levei minha esposa e meus filhos para Phoenix e liderei o corpo de ambulâncias
indiano ligado às forças de Natal. Durante as difíceis marchas que tiveram que ser realizadas,
surgiu-me a ideia de que se eu quisesse me dedicar ao serviço da comunidade dessa maneira,
deveria renunciar ao desejo de ter filhos e riqueza e viver a vida de um vanaprastha – de um
aposentado dos cuidados domésticos.
O voto que abriu uma porta

A “Rebelião” não me ocupou mais de seis semanas, mas este breve período revelou-se uma
época muito importante na minha vida. A importância dos votos cresceu em mim
27
mais claramente do que nunca. Percebi que um voto, longe de fechar a porta para a verdadeira
liberdade, a abriu. Até aquele momento eu não tinha tido sucesso porque faltava vontade, porque
eu não tinha fé em mim mesmo, não tinha fé na graça de Deus e, portanto, minha mente foi lançada
no mar turbulento da dúvida. Percebi que, ao recusar fazer um voto, o homem era levado à tentação
e que estar vinculado a um voto era como uma passagem da libertinagem para um verdadeiro
casamento monogâmico.
“Acredito no esforço, não quero me comprometer com votos”, é a mentalidade da fraqueza e
trai um desejo sutil de que aquilo deve ser evitado. Ou onde pode estar a dificuldade em tomar uma
decisão final? Juro fugir da serpente que sei que me morderá, não faço simplesmente um esforço
para fugir dela.
Eu sei que o mero esforço pode significar morte certa. Mero esforço significa ignorância do fato
certo de que a serpente está fadada a me matar. O fato, portanto, de eu poder ficar satisfeito com
um esforço significa apenas que ainda não percebi claramente a necessidade de uma ação definida.
“Mas supondo que minhas opiniões mudem no futuro, como posso me vincular a um voto?” Essa
dúvida muitas vezes nos desanima. Mas essa dúvida também revela uma falta de percepção clara
de que uma determinada coisa deve ser renunciada. É por isso que Nishkulanand cantou: “A
renúncia sem aversão não é duradoura”.
Portanto, onde o desejo se foi, um voto de renúncia é o fruto natural e inevitável.
Após ampla discussão e deliberação madura, fiz o voto em 1906. Até então, não havia
compartilhado meus pensamentos com minha esposa, mas apenas a consultei no momento de
fazer o voto. Ela não fez objeções. Mas tive grande dificuldade em tomar a decisão final. Eu não
tinha a força necessária. Como eu poderia controlar minhas paixões? A eliminação do relacionamento
carnal com a esposa parecia então algo estranho. Mas comecei com fé no poder sustentador de
Deus.
Ao relembrar os vinte anos do voto, sinto-me cheio de prazer e admiração. A prática mais ou
menos bem-sucedida de autocontrole vinha acontecendo desde 1901. Mas a liberdade e a alegria
que recebi depois de fazer o voto nunca haviam sido experimentadas antes de 1906.
Antes do voto eu estava aberto a ser vencido pela tentação a qualquer momento.
Agora o voto era um escudo seguro contra a tentação. A grande potencialidade do brahmacharya
diário tornou-se cada vez mais evidente para mim.
Satyagraha e Brahmacharya
O voto foi feito quando eu estava em Phoenix. Assim que fiquei livre do trabalho de ambulância,
fui para Phoenix, de onde tive que retornar a Joanesburgo. Cerca de um mês depois de meu retorno
para lá, o fundamento de Satyagraha foi lançado. Como se eu não soubesse, o voto brahmacharya
estava me preparando para isso. Satyagraha não foi um plano preconcebido. Aconteceu
espontaneamente, sem que eu quisesse.
Mas pude ver que todos os meus passos anteriores levaram a esse objetivo. Eu havia cortado
minhas pesadas despesas domésticas em Joanesburgo e ido para Phoenix para fazer, por assim
dizer, o voto brahmacharya.
O conhecimento de que uma perfeita observância de brahmacharya significa realização
28
de Brahman, eu não devia ao estudo dos shastras. Lentamente, isso cresceu em mim com a experiência. Os
textos xástricos sobre o assunto só li mais tarde na vida. Cada dia do voto me levou mais perto do conhecimento
de que no brahmacharya reside a proteção do corpo, da mente e da alma. Pois brahmacharya agora não era um
processo de penitência difícil, era uma questão de consolo e alegria. Cada dia revelava uma nova beleza nele.
Mas se foi uma questão de alegria cada vez maior, que ninguém acredite que foi uma coisa fácil para mim.
Mesmo quando já passei dos cinquenta e seis anos, percebo como isso é difícil. A cada dia percebo mais e mais
que é como andar no fio da espada e vejo a cada momento a necessidade de vigilância eterna. “A mente está
na raiz de toda sensualidade.”
Por que alguns aspirantes falham

Muitos aspirantes após o brahmacharya falham porque, no uso de seus outros sentidos, desejam continuar
como aqueles que não são brahmacharis. O seu esforço é, portanto, idêntico ao esforço para experimentar o
frio revigorante do inverno nos meses escaldantes do verão. Deveria haver uma linha clara entre a vida de um
brahmachari e a de alguém que não o é.
A semelhança que existe entre os dois é apenas aparente. A distinção deve ser clara como a luz do dia.
Ambos usam a visão, mas enquanto o brahmachari a usa para ver as glórias de Deus, o outro a usa para ver a
frivolidade ao seu redor. Ambos usam os ouvidos, mas enquanto um não ouve nada além de louvores a Deus, o
outro deleita seus ouvidos com obscenidades. Ambos costumam ficar até tarde, mas enquanto um os dedica à
oração, o outro os desperdiça em uma alegria selvagem e esbanjadora. Ambos alimentam o homem interior,
mas um apenas para manter o templo de Deus em bom estado, enquanto o outro se empanturra e faz do vaso
sagrado uma sarjeta fedorenta. Assim, ambos vivem como pólos separados, e a distância entre eles aumentará
e não diminuirá com o passar do tempo.
O que Brahmacharya realmente envolve

“Não há limite para as possibilidades de renúncia, assim como não há limite para as de brahmacharya.”
Brahmacharya significa controle dos sentidos em pensamento, palavra e ação. Todos os dias tenho
percebido cada vez mais a necessidade de restrições do tipo que descrevi acima. Não há limite para as
possibilidades de renúncia, assim como não há limite para as de brahmacharya. Tal brahmacharya é impossível
de ser alcançado com esforço limitado. Para muitos, deve permanecer apenas como um ideal. Um aspirante ao
brahmacharya sempre estará consciente de suas deficiências, procurará as paixões que permanecem nos
recônditos mais íntimos de seu coração e se esforçará incessantemente para se livrar delas.
Enquanto o pensamento não estiver sob o controle completo da vontade, o brahmacharya em sua plenitude
estará ausente. O pensamento involuntário é uma afecção da mente e, portanto, refrear o pensamento significa
refrear a mente, que é ainda mais difícil de refrear do que o vento. No entanto, a existência de Deus interior
torna possível até mesmo o controle da mente. Que ninguém pense que é impossível porque é difícil. É o mais
alto
29
objetivo, e não é de admirar que seja necessário o maior esforço para alcançá-lo.
Fé em Deus e disciplina espiritual

Mas foi depois de vir para a Índia que percebi que tal brahmacharya era impossível de ser
alcançado pelo mero esforço humano. Até então, eu tinha a ilusão de que apenas a dieta me permitiria
erradicar todas as paixões, e me lisonjeava com a crença de que não tinha mais nada para fazer.
Mas não devo antecipar o capítulo das minhas lutas. Enquanto isso, deixe-me deixar claro que
aqueles que desejam observar brahmacharya com o objetivo de realizar Deus não precisam se
desesperar, desde que sua fé em Deus seja igual à sua confiança em seu próprio esforço.
“Os objetos dos sentidos afastam-se do abstinente, mas o gosto por eles permanece. Mas o gosto
também se afasta daquele que viu o Supremo” (Bhagavad Gita 2:59).
Portanto, Seu Nome e Sua graça são os últimos recursos do aspirante após moksha.
Esta verdade só me ocorreu depois do meu regresso à Índia.
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Swami Vivekananda sobre Brahmacharya
Swami Vivekananda (nascido Narendra Nath Datta) foi um dos principais discípulos de Sri
Ramakrishna. Após a morte de Sri Ramakrishna, devido à sua personalidade dinâmica, Vivekananda
tornou-se o centro dos discípulos monásticos e eventualmente formou a Ordem Ramakrishna. Ele
espalhou a mensagem de Sri Ramakrishna através da Missão Ramakrishna na Índia e das Sociedades
Vedanta no Ocidente.
Brahmacharya deveria ser como um fogo ardente nas veias!
Através do estabelecimento da continência, a energia é adquirida. O cérebro casto tem uma

energia tremenda e uma força de vontade gigantesca. Sem castidade não pode haver força espiritual.
A continência dá um controle maravilhoso sobre a humanidade. Os líderes espirituais dos homens
têm sido muito continentes e foi isso que lhes deu poder. Portanto o Yogi deve ser continente.
A continência completa proporciona grande poder intelectual e espiritual. O Brahmachârin deve

ser sexualmente puro em pensamento, palavra e ação. Perder o respeito pelo corpo; livre-se da
consciência disso tanto quanto possível.
Mesmo ele, nascido de uma nacionalidade estrangeira e vivendo numa terra estrangeira, pode
compreender o significado do nosso Brahmacharya como o único caminho para a obtenção da
espiritualidade, e desmente que nem mesmo hoje em dia é raro na Índia, enquanto os heróis hipócritas
da nossa própria casa não conseguem ver outra coisa senão a relação carnal na união matrimonial!
“Assim como um homem pensa em sua mente, ele vê fora.”
Todos querem comandar e ninguém quer obedecer; e isso se deve ao

ausência daquele maravilhoso sistema Brahmacharya de outrora.
Se a realização de Yajnas é a pedra angular da porção de trabalho dos Vedas, Brahmacharya

também é certamente o fundamento da porção de conhecimento.
Para atingir o Brahmacharya ideal, é preciso, no início, observar regras estritas em relação à
castidade. Não só se deve manter-se estritamente afastado da menor associação com o sexo oposto,
mas também abandonar a companhia de pessoas casadas.
até.
Existe uma força maior do que a de Brahmacharya – pureza, meu rapaz?
Salve o estoque espiritual do seu corpo observando a continência.
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O nome sânscrito para um estudante, Brahmacharin, é sinônimo da palavra sânscrita

Kamajit. Nosso objetivo de vida é Moksha; como isso pode ser alcançado sem Brahmacharya
ou continência absoluta? Por isso, é imposto aos nossos meninos e jovens como condição
indispensável durante a sua escolaridade. O propósito da vida no Ocidente é Bhoga, diversão;
portanto, muita atenção ao Brahmacharya estrito não é tão indispensável para eles como é
para nós.
Você agora precisa fazer do personagem Mahavira [Hanuman] o seu ideal. Veja como, por
ordem de Ramachandra, ele cruzou o oceano. Ele não se importava com a vida ou a morte!
Ele era um mestre perfeito de seus sentidos e maravilhosamente sagaz. Vocês têm agora que
construir a sua vida sobre este grande ideal de serviço pessoal. Através disso, todos os outros
ideais se manifestarão gradualmente na vida. Obediência ao Guru sem questionamento e
estrita observância de Brahmacharya – este é o segredo do sucesso.
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Sri Ramakrishna em Brahmacharya
Sri Ramakrishna é uma das figuras religiosas mais conhecidas da Índia moderna. A sua vida e os seus
ensinamentos inspiraram uma renovação da vida espiritual na Índia e em todo o mundo.
Para ser capaz de realizar Deus, é preciso praticar a continência absoluta. Sábios como Sukadeva são
exemplos de “urdhvareta” (uma pessoa de continência completa e ininterrupta). A castidade deles era
absolutamente ininterrupta. Um homem que pratica brahmacharya ininterrupto durante doze anos desenvolve
um poder especial. Ele desenvolve um novo nervo interno chamado nervo da memória. Através desse nervo ele
se lembra de tudo, ele entende tudo. Quando um homem consegue conservar sua energia sexual, seu intelecto
reflete a imagem de Brahman. O homem que carrega esta imagem de Brahman em seu coração é capaz de
realizar tudo – ele terá um sucesso maravilhoso em qualquer ação que empreender.
A perda de elementos reprodutivos dissipa a força de uma pessoa. Mas não há mal nenhum na emissão
noturna. Esse elemento reprodutivo vem da comida. Após a emissão noturna, o homem retém o suficiente para
ter sucesso. Mas ele não deve perdê-lo voluntariamente. O que resta após a emissão noturna é muito refinado.
Os Lahas [uma família conhecida por Sri Ramakrishna em sua infância] armazenavam potes de melaço com
buracos no fundo. Depois de um ano descobriu-se que o melaço havia se transformado em cristais, como açúcar
doce.
Qualquer que fosse o líquido que havia, saiu pelos buracos.
Você não pode manter esses ensinamentos espirituais sem praticar brahmacharya. Alguém disse a
Chaitanya Deva: '“Você dá tantas instruções aos devotos. Por que eles não conseguem fazer muito progresso?”
Ele respondeu: “Eles desperdiçam tudo quebrando o brahmacharya. É por isso que eles não são capazes de
manter a instrução espiritual.” Se você encher um balde com vazamento de água, a água escorrerá aos poucos.
Maya é apenas “luxúria e ganância”. Ao viver no meio deles por alguns dias, perde-se a consciência
espiritual, mas sente-se que tudo está bem. Um catador carrega um pote de excrementos e com o passar do
tempo não sente repulsa por isso.
Se você quiser realizar Deus, terá que ser um brahmachari. Sem praticar brahmacharya, não se pode
concentrar-se firmemente em Deus. Do brahmacharya vem a convicção intelectual e depois vem a fé no poder
de Brahman. Sem esta fé, ninguém pode sentir que está vivendo em Brahman. Pratique japa e meditação dia e
noite. Esta é a maneira pela qual alguém pode se livrar do apego à luxúria e ao ouro.
Quando um homem consegue conservar sua energia sexual, seu intelecto reflete a imagem de Brahman,
assim como um espelho dá uma imagem perfeita quando suas costas são pintadas.
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com solução de mercúrio. O homem que carrega esta imagem de Brahman em seu coração é
capaz de realizar tudo – ele terá um sucesso maravilhoso em qualquer ação que empreender.
Deus não é visível para esta mente, mas para a mente purificada! Então essa mente
desaparece. Mesmo aquele que tem o menor traço de apego aos objetos dos sentidos não
terá sucesso. Quando a mente é purificada, você pode chamá-la de mente pura ou de Atman puro.
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Três capítulos de
Prática de Brahmacharya
por Swami Sivananda
Swami Sivananda foi um santo venerado dos tempos modernos, deixando este mundo em 1963.
Nascido no sul da Índia, serviu durante muitos anos como médico antes de renunciar à vida mundana e
estabelecer Sivanandashram em Rishikesh, norte da Índia, em 1932.
Capítulo Sete:
O Significado de Brahmacharya
Brahmacharya significa literalmente achara ou conduta que leva à realização de Brahman ou do
próprio Ser. Significa o controle do sêmen, o estudo dos Vedas e a contemplação de Deus. O significado
técnico de brahmacharya é autodomínio, particularmente o domínio do controle perfeito sobre o órgão
sexual ou a liberdade da luxúria em pensamento, palavra e ação. A abstinência estrita não é apenas de
relações sexuais, mas também de manifestações auto-eróticas, de atos homossexuais e de todas as
práticas sexuais perversas. Deve envolver ainda uma abstenção permanente da indulgência na
imaginação erótica e no devaneio voluptuoso. Todos os tipos de anomalias sexuais e maus hábitos de
vários tipos, como a masturbação e a sodomia, devem ser completamente erradicados. Eles provocam
um colapso total do sistema nervoso e uma miséria imensa.
Brahmacharya é pureza em pensamento, palavra e ação. É celibato e continência.

Brahmacharya é o voto de celibato. O termo “celibato” vem do latim caelebs, que significa solteiro ou
solteiro, e significa o estado de viver solteiro. Mas brahmacharya não é um mero celibato. Inclui o
controle, não apenas do sexo ou indriya reprodutivo, mas também de todos os outros indriyas em
pensamento, palavra e ação. Esta é a definição de brahmacharya no sentido amplo do termo. A porta
para o Nirvana ou perfeição é o brahmacharya completo. O celibato completo é a chave mestra para
abrir os reinos da felicidade elísia. O caminho para a morada da paz suprema começa com brahmacharya
ou pureza.
Brahmacharya é liberdade absoluta de desejos e pensamentos sexuais. Um verdadeiro Brahmachari

não sentirá nenhuma diferença em tocar uma mulher, um pedaço de papel ou um bloco de madeira.
Brahmacharya é destinado tanto a homens quanto a mulheres. Bhishma, Hanuman, Lakshman, Mira
Bai, Sulabha e Gargi foram todos estabelecidos em brahmacharya.
O mero controle da paixão animal não constituirá brahmacharya. Isto é brahmacharya incompleto.
Você deve controlar todos os órgãos – os ouvidos que querem ouvir histórias lascivas, o olho lascivo
que quer ver objetos que excitam a paixão, a língua que quer provar coisas excitantes e a pele que quer
tocar objetos excitantes.
Olhar com luxúria é adultério dos olhos; ouvir qualquer coisa que desperte paixão é
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adultério das orelhas; falar qualquer coisa que desperte paixão é adultério de língua.
As oito quebras no brahmacharya

Você deve evitar cuidadosamente os oito tipos de prazer, a saber, sarshan ou olhar para mulheres com
determinação apaixonada, sparshan ou tocá-las, keli ou brincar, kirtan ou elogiar as qualidades do outro
sexo, guhya-bhashan ou conversar em particular, sankalpa ou determinação, adhyavasaya ou aproximação
do outro sexo com o desejo de gratificação e kriyanivritti ou o ato sexual real. Esses oito tipos de prazer são
oito tipos de pausas, por assim dizer, na corrente da prática akhanda brahmacharya. Você deve evitar essas
oito interrupções com muito cuidado, esforço sincero e circunspecção vigilante. Somente aquele que está
livre de todas essas rupturas pode ser chamado de verdadeiro brahmachari. Um verdadeiro brahmachari
deve evitar implacavelmente todas essas oito pausas.
Um brahmachari deve evitar olhar para uma mulher com olhos lascivos. Ele não deveria ter o desejo de
tocá-la ou chegar perto dela com más intenções. Ele não deve brincar, fazer piadas ou conversar com ela.
Ele não deve elogiar as qualidades de uma mulher dentro de si ou diante de seus amigos. Ele não deveria
falar com uma mulher em segredo. Ele não deveria pensar em mulheres de forma alguma. Ele não deveria
ter um desejo carnal de ter prazer sexual. Um brahmachari deve, sem falta, evitar relações sexuais. Se ele
quebrar qualquer uma das regras acima, ele violará o voto de brahmacharya.
Embora os primeiros sete tipos de maithuna não causem a perda real de sêmen, ainda assim o sêmen
é separado do sangue e tenta escapar quando surge a oportunidade, seja em sonhos ou de outras maneiras.
Nos primeiros sete tipos, o homem desfruta mentalmente.
Os aspirantes não devem se permitir falar sobre sexo. Eles não deveriam pensar nas mulheres.
Traga a imagem de seu ishta devata para sua mente se surgir o pensamento de uma mulher. Repita o
mantra vigorosamente.
Olhar lascivo, pensamento lascivo, sonhos molhados são todos fracassos ou rupturas no brahmacharya.
Seja casto em sua aparência. Desista do drishti dosha ou do olhar lascivo. Um olhar lascivo em si é uma
ruptura no brahmacharya. Há descarga interna. Virya está separada do sistema.
Veja Mãe Kali em todas as mulheres. Cultive pensamentos sublimes e divinos. Faça japa e meditação
regularmente. Você será estabelecido em brahmacharya.
Brahmacharya físico e Brahmacharya mental

É muito necessário que você tenha a mente pura se deseja ser um brahmachari. O brahmacharya mental
é mais importante. Você pode ter sucesso no brahmacharya físico, mas também deve ter sucesso no
brahmacharya mental. Aquele estado mental em que nenhum pensamento sexual entra na mente é
denominado brahmacharya mental. Se os pensamentos forem impuros, o impulso sexual será muito forte.
Brahmacharya depende da regulação de todo o curso da vida.
Quando você não consegue controlar os pensamentos lascivos, pelo menos controle o corpo físico.
O brahmacharya físico deve ser praticado estritamente no início. Controle o corpo quando o impulso sexual
o incomoda. A pureza mental ou brahmacharya mental se manifestará gradualmente.
Certamente é melhor controlar pelo menos os karma indriyas do que realmente se entregar
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prazeres sensuais. Gradualmente, os pensamentos serão purificados se você persistir no japa e na

meditação. Eventualmente, haverá também controle direto da mente.
Um ato sexual, um contato sexual, revive todas as más ideias e lhes dá um novo sopro de vida.
Portanto, o corpo deve ser controlado primeiro. O brahmacharya físico deve ser mantido primeiro. Só
então você poderá alcançar a pureza mental e o brahmacharya mental.
Você pode interromper a cópula por meses e anos, mas não deve haver nenhum desejo ou
atração sexual por mulheres. Maus pensamentos também não devem surgir quando você olha para
uma mulher, quando está na companhia de mulheres. Se você tiver sucesso nessa direção, então
você estará estabelecido no brahmacharya perfeito. Você cruzou a zona de perigo.
O pensamento é a ação real. Um desejo maligno é equivalente ao adultério. O desejo é mais que
o ato. Mas há uma grande diferença entre atirar em um homem e pensar em atirar em um homem,
entre a cópula em si e pensar em ter relações sexuais com uma mulher. Filosoficamente falando,
pensar em atirar em um homem ou pensar em copular é o verdadeiro ato.
Mesmo que haja um único pensamento sexual impuro na mente, dificilmente você pode esperar
ter um brahmacharya mental estrito. Você não pode então ser denominado urdhvaretas ou alguém
em quem a energia seminal flui para cima em direção ao cérebro para ser armazenada como ojas
shakti. Há uma tendência do sêmen fluir para baixo, mesmo que haja um único pensamento impuro.
O estado de brahmacharya mental deve ser mantido mesmo em meio a tentações e doenças. Só
então você estará seguro. Os sentidos começam a se revoltar durante períodos de doença e também
quando você entra em contato com os objetos dos sentidos.
Se pensamentos de natureza lasciva se manifestam em sua mente, é devido a uma paixão oculta.
A astuta mente diplomática busca gratificação silenciosa olhando para uma senhora e conversando
com ela. O maithunam mental ocorre secreta ou inconscientemente. A força que te arrasta é a paixão
oculta.
A energia sexual não foi completamente sublimada. O ser vital ou pranamaya kosha não foi
regenerado e purificado perfeitamente. Esta é a razão pela qual pensamentos impuros entram em sua
mente. Faça mais japa e meditação. Faça algum serviço altruísta de alguma forma para a sociedade.
Você logo alcançará a pureza.
Aprenda a limpar a mente com a água da pureza ou do celibato, com o sabonete do amor divino.
Como você pode esperar tornar-se puro internamente simplesmente lavando o corpo com água e
sabão? A pureza interna é mais importante que a pureza externa.
Continue a vida de brahmacharya. É aqui que reside o seu progresso e realização espiritual. Não
dê um novo sopro de vida a esta terrível luxúria inimiga pela repetição do ato pecaminoso.
Mantenha a mente totalmente ocupada. A reflexão intensa sobre os objetos dos sentidos causa
mais danos à vida espiritual interior do que a verdadeira gratificação dos sentidos. Se a mente não for
purificada pela sadhana, a mera mortificação dos sentidos externos não produzirá o efeito desejado.
Embora os sentidos externos estejam mortificados, suas contrapartes internas, que ainda são
enérgicas e vigorosas, vingam-se da mente e produzem intensa perturbação mental e imaginação
selvagem.
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É a mente que realmente realiza todas as ações. Um desejo surge em sua mente e então você
pensa. Então você passa a agir. A determinação da mente é colocada em ação. Primeiro vem o
sankalpa ou pensamento e depois vem a ação. Portanto, não permita que pensamentos sexuais
entrem em sua mente.
Nenhum espaço fica vazio em nenhum momento. Esta é a lei da natureza. Se uma coisa é
removida de um lugar, imediatamente outra entra para ocupar o seu lugar. A mesma lei também é
válida no caso do mundo mental interior. Portanto, é necessário nutrir pensamentos divinos sublimes
para substituir os maus pensamentos. Como você pensa, você se torna. Esta é a lei psicológica
imutável. A mente viciosa é gradualmente divinizada ao nutrir pensamentos divinos.
Uma reclamação comum

Sempre há uma reclamação entre os homens de que eles não obtêm bom sucesso no
brahmacharya, apesar de seus esforços sérios e práticas sinceras. Eles ficam desnecessariamente
alarmados e desanimados. É um erro. Também existe um registro termométrico no reino espiritual.
É muito sutil. O termômetro espiritual registra ou indica o avanço na pureza mental, mesmo no
menor grau. Você quer que um vishuddha buddhi ou intelecto puro compreenda o grau de pureza.
Sadhana intenso, vairagya ardente e mumukshutwa ardente ou desejo de liberação trazem
rapidamente o mais alto grau de pureza mental.
Mesmo que alguém repita um mantra por apenas meia hora, o termômetro espiritual registra
imediatamente um minúsculo grau de brahmacharya ou pureza. Você é incapaz de perceber isso
por causa de seu malina buddhi ou intelecto impuro. Faça sadhana regularmente por um ou dois
anos e depois compare seu estado mental com o do ano anterior. Você certamente encontrará uma
grande mudança. Você experimentará ou sentirá mais calma, mais pureza, mais força ou força
moral interior. Não há dúvida disso. Como os antigos e viciosos samskaras são muito poderosos,
leva algum tempo para a purificação mental. Você não precisa desanimar. Nada de desespero.
Nunca se desespere. Você tem que lutar contra os samskaras de anadi kala ou tempo sem começo.
Portanto, é necessário muito esforço.
Capítulo Oito:
A Glória de Brahmacharya
Não pode haver língua sem vogais. Você não pode fazer um desenho sem uma tela ou parede.
Você não pode escrever nada sem papel. Mesmo assim, você não pode ter saúde e vida espiritual
sem brahmacharya. É a base da moralidade. É a base para a vida eterna. É uma flor primaveril que
exala imortalidade de suas pétalas. É o substrato para uma vida de paz no Atman. É o apoio firme
para Brahmanishtha, que é ansiosamente desejado por sábios, aspirantes e estudantes de ioga. É
o escudo para travar uma guerra contra os asuras internos – luxúria, raiva e ganância. Serve como
uma porta de entrada para a felicidade além. Abre a porta de moksha. Contribui para a alegria
perene, para a bem-aventurança ininterrupta e imorredoura. Brahmacharya é a única chave para
abrir
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o sushumna e despertar a Kundalini. Traz glória, fama, virtude e força mental. O Senhor da Morte foge
dele. Quem pode descrever a magnanimidade, majestade e glória de um verdadeiro brahmachari!
Brahmacharyena Tapasa Deva Mrityumupagnata. Os Vedas declaram que através de

brahmacharya e tapasya os devas conquistaram a morte. Não há nada nos três mundos que não
possa ser alcançado por um brahmachari. Os Rishis de antigamente conheciam muito bem o valor do
brahmacharya e é por isso que cantavam belos versos sobre a glória do brahmacharya.
Assim como o óleo sobe em um pavio e queima com luz brilhante, o virya ou sêmen flui pela
prática do yoga sadhana e é convertido em tejas ou ojas. O brahmachari brilha com uma aura
bramânica em seu rosto. Brahmacharya é a luz brilhante que brilha na casa do corpo humano. É a
flor desabrochada da vida, em torno da qual as abelhas da força, da paciência, do conhecimento, da
pureza e do dhriti vagam cantarolando de um lado para outro. Em outras palavras, aquele que observa
brahmacharya será dotado das qualidades acima. As escrituras declaram enfaticamente:
Ayustejo Balam Veeryam Prajna Sreescha Yashastatha

Punyamcha Sat-Priyatvamcha Vardhate Brahmacharyaya
Pela prática de brahmacharya, longevidade, glória, força, vigor, conhecimento, riqueza, fama
eterna, virtudes e devoção à verdade aumentam.
Segredo da saúde e longevidade

Na verdade, existem muitas maneiras de ganhar saúde e força, mas brahmacharya é a mais
importante de todas. Sem brahmacharya, todos os seus exercícios não são nada. É a chave mestra
para abrir os reinos da saúde e da felicidade. É a pedra angular do edifício da bem-aventurança e da
felicidade pura. É o único específico que mantém a verdadeira masculinidade.
A preservação do sêmen é o segredo da saúde e da longevidade, e de todo sucesso nos planos

físico, mental, intelectual e espiritual. Aquele que tem pelo menos um pouquinho de brahmacharya
superará facilmente uma crise de qualquer doença. Se a recuperação de um homem comum leva um
mês, esse homem ficará completamente bem em uma semana.
Os shrutis declaram uma vida plena ou idade de cem anos para um homem. Isto você só pode
alcançar através do estabelecimento de brahmacharya. Há casos de homens que alcançaram
longevidade e poderes intelectuais apesar dos seus hábitos libertinos e imorais. Mas eles teriam sido
ainda mais poderosos e brilhantes se possuíssem também bom caráter e continência.
Depois que Dhanvantari ensinou todos os detalhes sobre o Ayurveda aos seus discípulos, eles
perguntaram sobre a tônica desta ciência médica. O Mestre respondeu: “Eu lhe digo que brahmacharya
é verdadeiramente uma joia preciosa. É o remédio mais eficaz – amrita, de fato – que destrói doenças,
decadência e morte. Para alcançar paz, brilho, memória, conhecimento, saúde e autorrealização,
deve-se observar brahmacharya, que é o dharma mais elevado. Brahmacharya é o conhecimento
mais elevado; brahmacharya é
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a maior força. Da natureza do brahmacharya é verdadeiramente este Atman e no brahmacharya ele

reside. Saudando brahmacharya primeiro, os casos sem cura, eu curo.
Sim, brahmacharya pode desfazer todos os sinais desfavoráveis.”
A prática de brahmacharya proporciona boa saúde, força interior, paz de espírito e vida longa.
Revigora a mente e os nervos. Ajuda a conservar a energia física e mental. Aumenta a memória, a
força de vontade e o poder do cérebro. Confere tremenda força, vigor e vitalidade. Força e coragem
são obtidas.
O olho é a janela da mente. Se a mente estiver pura e calma, o olho também estará calmo e firme.
Aquele que está estabelecido em brahmacharya terá olhos brilhantes, uma voz doce e uma bela
aparência.
O celibato promove a concentração

Pelo estabelecimento da continência, obtém-se vigor. O iogue obtém siddhi ou perfeição ao atingir
o brahmacharya mental e físico perfeito. Brahmacharya o ajuda a obter conhecimento divino e outros
siddhis. Quando há pureza, os raios da mente não são dissipados. A concentração da mente torna-se
fácil. Concentração e pureza andam juntas. Embora um sábio fale apenas algumas palavras, uma
impressão profunda é produzida nas mentes dos ouvintes. Isto se deve ao seu ojas shakti, que é
conservado pela preservação do sêmen e sua transmutação.
Um verdadeiro brahmachari em pensamento, palavra e ação possui um maravilhoso poder de

pensamento. Ele pode mover o mundo. Se você desenvolver o celibato estrito, vichara shakti e
dharana shakti se desenvolverão. Vichara shakti é o poder da investigação. Dharana shakti é o poder
de compreender e manter a verdade. Se um homem se recusa persistentemente a ceder à sua
natureza inferior e permanece estritamente celibatário, a energia seminal é desviada para cima, para
o cérebro, e armazenada como ojas shakti. Desse modo, o poder do intelecto é intensificado num grau
notável. O intelecto torna-se aguçado e claro pela continência. A continência aumenta infinitamente o
poder da memória retentiva. O celibatário estrito tem uma memória aguçada e aguçada mesmo na
velhice.
Um homem que tem o poder de brahmacharya pode realizar um imenso trabalho mental, físico e
intelectual. Ele tem uma aura magnética ao redor do rosto. Ele pode influenciar as pessoas falando
apenas algumas palavras ou até mesmo pela sua presença. Ele pode controlar a raiva e mover o
mundo inteiro. Veja Mahatma Gandhi! Ele adquiriu esse poder pela prática constante e cuidadosa de
ahimsa, satyam e brahmacharya – não-violência, verdade e celibato. Ele influenciou o mundo somente
através deste poder. Através do brahmacharya e somente do brahmacharya você pode obter avanço
físico, mental e espiritual na vida.
Vale a pena repetir que um verdadeiro brahmachari possui uma energia tremenda, um cérebro
claro, uma força de vontade gigantesca, uma compreensão ousada, uma memória retentiva e uma
boa vichara shakti. Swami Dayananda parou a carruagem de um marajá. Ele quebrou uma espada
com as mãos. Isto foi devido ao seu poder de brahmacharya. Jesus, Shankara, Jnana Deva e Samarth
Ramdas eram todos brahmacharins.
Vocês perceberam, meus queridos amigos, a importância do brahmacharya? Vocês reconheceram,
meus queridos irmãos, o verdadeiro significado e glória do brahmacharya? Como
43
você pode esperar ser forte e saudável se a energia que é adquirida através de vários meios, com
grande dificuldade e a grande preço, for desperdiçada diariamente? É impossível ser forte e
saudável a menos que homens e mulheres, meninos e meninas, tentem ao máximo manter o
brahmacharya ou o voto de celibato.
Mesmo entre os elétrons, existem elétrons solteiros e elétrons casados. Os elétrons casados
se manifestam em pares. Os elétrons solteiros existem isoladamente. São apenas esses elétrons
solteiros que criam a força magnética. O poder do brahmacharya também é visto nos elétrons.
Amigo, você aprenderá algumas lições com esses elétrons? Você praticará brahmacharya e
desenvolverá poder e força espiritual? A natureza é sua melhor professora e guia espiritual.
Através do brahmacharya, supere as misérias da vida mundana e alcance saúde, força, paz de
espírito, resistência, bravura, progresso material, avanço psíquico e imortalidade. Aquele que tem
um controle perfeito sobre a energia sexual alcança poderes inalcançáveis por quaisquer outros
meios. Portanto, não dissipe sua energia em prazeres sensuais. Conserve sua energia. Faça ações
nobres e pratique meditação. Você logo se tornará um super-homem. Você comungará com Deus
e alcançará a Divindade.
Capítulo Nove:
Importância do Celibato na Vida Espiritual
Brahmacharya é uma palavra divina. É a soma e a substância do yoga. Através da avidya, isso
é esquecido. A importância do brahmacharya foi enfatizada pelos nossos grandes Rishis. É o yoga
supremo, que o Senhor Krishna enfatiza repetidamente no Bhagavad Gita. No Capítulo Seis, sloka
quatorze, é afirmado muito claramente que o voto de brahmacharya é necessário para a meditação:
Brahmacharivrate Sthitah. No Capítulo Dezessete, sloka quatorze, Ele diz que brahmacharya é um
dos requisitos para a austeridade do corpo. Agora, temos outra afirmação feita no Capítulo Oito,
sloka onze, de que os iogues praticam brahmacharya para atingir a meta falada pelos conhecedores
dos Vedas. Uma declaração semelhante também é encontrada no Kathopanishad.
Também no Raja Yoga de Patanjali Maharshi, yama é o primeiro passo. Yama é a prática de
ahimsa, satya, asteya, brahmacharya e aparigraha – não matar, veracidade, não roubar, celibato e
não receber presentes. Entre estes, brahmacharya é o mais importante.
Também no Jnana Yoga, dama ou autocontrole é a base do aluno.

No Mahabharata você encontrará no Shanti Parva: “Muitos são os ramos da
dharma, mas dama é a base de todos eles.”
Brahmacharya é o assunto vital para quem deseja sucesso na vida material ou espiritual. Sem
isso, o homem é absolutamente inapto para as atividades mundanas, bem como para as práticas
espirituais.
Ao longo dos tempos, a maior ênfase foi dada ao brahmacharya ou abstinência sexual em todas
as religiões. Em todo o folclore corre a ideia de que a segunda visão e a visão do sobrenatural são
especialmente, se não exclusivamente, privilégio dos celibatários.
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Brahmacharya – a base da vida espiritual

Brahmacharya é uma condição sine qua non da vida espiritual. É um grande desiderato. É de vital
importância. Sem brahmacharya perfeito, você não pode ter progresso espiritual substancial.
Abstinência ou continência é a pedra angular sobre a qual se ergue o pedestal de moksha. Se a pedra
angular não for muito forte, a superestrutura cairá quando houver chuva forte. Mesmo assim, se você não
estiver estabelecido em brahmacharya, se sua mente estiver agitada por maus pensamentos, você cairá. Você
não pode alcançar o topo da escada do yoga ou o nirvikalpa samadhi mais elevado.
Não há esperança de você ter Auto-realização ou Conhecimento do Ser se você não estiver bem
estabelecido em brahmacharya. Brahmacharya é a chave mestra para abrir os reinos da bem-aventurança
eterna. Brahmacharya é a base do yoga. Assim como uma casa construída sobre um alicerce podre certamente
cairá, você também cairá em sua meditação se não tiver estabelecido um alicerce adequado, ou seja, a
obtenção do brahmacharya perfeito. Você pode meditar por um período de doze anos e, ainda assim, não terá
sucesso no Samadhi se não tiver destruído a luxúria sutil ou a semente do desejo que permanece nos
recônditos mais íntimos do seu coração.
Brahmacharya é a base para alcançar kaya siddhi – perfeição física.

O celibato completo deve ser observado. Isto é de suma importância. Pela prática do yoga, o sêmen é
transmutado em ojas shakti. O iogue terá um corpo perfeito. Haverá charme e graça em seus movimentos. Ele
pode viver o quanto quiser.
Isto também é conhecido como Iccha Mrityu ou morte à vontade.
A prática de brahmacharya é a qualificação mais importante para o aspirante espiritual, não importa qual
seja o caminho escolhido – Karma Yoga, Upasana, Raja Yoga, Hatha Yoga ou Vedanta. A disciplina da
abstinência completa é exigida de todos os aspirantes. Somente um verdadeiro brahmachari pode cultivar
bhakti. Somente um verdadeiro brahmachari pode praticar yoga. Somente um verdadeiro brahmachari pode
adquirir jnana. Sem brahmacharya nenhum progresso espiritual é possível.
A luxúria desfere um golpe mortal no calibre espiritual do homem. Não é possível para você entrar no
caminho espiritual que leva à união com Deus, a menos e até que você controle a luxúria e se estabeleça em
brahmacharya. Enquanto a luxúria tiver um cheiro doce em suas narinas, você não poderá alimentar
pensamentos sublimes e divinos em sua mente. Aquele homem em quem a ideia sexual está profundamente
enraizada nunca poderá sonhar em compreender o Vedanta e realizar Brahman, mesmo dentro de um bilhão
de nascimentos. A verdade não pode habitar onde vive a paixão.
A indulgência sexual é um grande obstáculo no caminho espiritual. Definitivamente proíbe as práticas
espirituais. O impulso sexual deve ser controlado por meio de pensamentos sublimes e meditação regular.
Deve haver sublimação completa da energia sexual. Somente então o aspirante estará absolutamente seguro.
A aniquilação total do desejo sexual é o ideal espiritual último.
Atração sexual, pensamentos sexuais e desejo sexual são os três grandes obstáculos no caminho da
realização de Deus. Mesmo que o desejo sexual desapareça, a atração sexual permanece por muito tempo e
perturba os aspirantes. A atração sexual é muito, muito poderosa. Sexo
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atração liga alguém a este mundo. Cada célula do corpo de um homem ou de uma mulher é
sobrecarregada com o elemento sexual. A mente e os sentidos estão cheios de suco sexual.
O homem não pode ficar sem olhar para uma mulher, sem falar com ela. Ele sente prazer na
companhia de uma mulher. A mulher também não pode ficar sem olhar para o homem, sem falar
com ele. Ela sente prazer na companhia de um homem. Essa é a razão pela qual ele ou ela acha
extremamente difícil aniquilar a atração sexual. A atração sexual não pode ser destruída sem a
graça do Senhor. Nenhum esforço humano pode erradicar totalmente esta poderosa força de atração
sexual.
O órgão da visão causa grandes danos. Destrua o olhar lascivo, o adultério dos olhos. Tente ver
Deus em todos os rostos. Geram repetidamente as correntes de desapego, discriminação e
investigação. Eventualmente você será estabelecido em Brahman ou no Eterno. Repetidamente
gere pensamentos divinos sublimes e aumente seu japa e meditação. O pensamento sexual será
aniquilado.
De que vale o conhecimento das artes e das ciências, de que vale a reputação ou os títulos, de
que vale a repetição do Nome do Senhor ou a meditação ou a indagação de “Quem sou eu?”, se
você se tornar um escravo da luxúria? Controle esse forte impulso primeiro através da rigorosa
tapasya do controle dos sentidos. Antes de iniciar a meditação avançada, primeiro torne-se pelo
menos um celibatário físico estrito. Em seguida, esforce-se para ter perfeição na castidade mental.
Entre todos vocês, pode haver um Shakespeare ou um Kalidasa oculto, um Wordsworth ou um
Valmiki oculto, um santo em potencial, um São Xavier, um akhanda brahmachari como Bhishma
Pitamaha, um Hanuman ou um Lakshman, um Viswamitra ou um Vashishtha, um JC Bose ou
Raman, um iogue como Jnana Deva ou Gorakhnath, um filósofo como Shankara ou Ramanuja, um
Bhakta como Tulsidas, Ramdas ou Eknath.
Desperte, então, suas faculdades ocultas, energias potenciais de todos os tipos, através do
brahmacharya e alcance rapidamente a consciência de Deus e supere as misérias desta vida
mundana com seus males concomitantes de nascimento, morte e tristeza.
Abençoado é o brahmachari que fez o voto de celibato até o fim da vida.
Duas vezes abençoado é aquele brahmachari que está lutando sinceramente para destruir a luxúria
e alcançar a pureza perfeita. Três vezes abençoado é aquele brahmachari que erradicou
completamente a luxúria e alcançou a Auto-realização. Glória a esses brahmacharins exaltados!
Eles são verdadeiros deuses na terra. Que suas bênçãos estejam com todos vocês.
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Paramhansa Yogananda sobre Brahmacharya
Paramhansa Yogananda foi o iogue mais influente do século 20, tornando o conhecimento do conceito
de yoga praticamente universal na América durante e após sua vida. Ele escreveu a famosa Autobiografia
de um Iogue , que se tornou um clássico espiritual.
Nos mundos superiores, o fato também é alegoria – essa é a natureza desses mundos. A história de
Adão e Eva no Paraíso (não neste mundo material) tem uma base histórica, mas um significado muito
importante para aqueles que aspiram a uma vida e consciência superiores. Portanto, a seguinte passagem
do Capítulo Dezesseis da Autobiografia de um Iogue, de Paramhansa Yogananda, é de grande valor para nós.
(Nota do editor.)
“A história de Adão e Eva é incompreensível para mim!” Observei com considerável entusiasmo um
dia minhas primeiras lutas com a alegoria. “Por que Deus puniu não apenas o casal culpado, mas também
as gerações inocentes ainda não nascidas?”
O Mestre se divertiu mais com minha veemência do que com minha ignorância. “Gênesis é
profundamente simbólico e não pode ser compreendido por uma interpretação literal”, explicou ele. “Sua
'árvore da vida' é o corpo humano. A medula espinhal é como uma árvore revirada, tendo o cabelo do
homem como raízes e os nervos aferentes e eferentes como galhos. A árvore do sistema nervoso produz
muitos frutos agradáveis, ou sensações de visão, audição, olfato, paladar e tato. Nestes o homem pode
legitimamente entregar-se; mas foi-lhe proibida a experiência do sexo, a “maçã” no centro do jardim
corporal. [“Do fruto das árvores do jardim podemos comer; mas do fruto da árvore que está no meio do
jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrer." Gênesis 3:2-3]
“A 'serpente' representa a energia espinhal enrolada que estimula os nervos sexuais. 'Adão' é razão e
'Eva' é sentimento. Quando a emoção ou consciência de Eva em qualquer ser humano é dominada pelo
impulso sexual, sua razão ou Adão também sucumbe. [“A mulher que me deste para estar comigo, ela me
deu da árvore, e eu comi. A mulher disse: A serpente me enganou e eu comi.” Gênesis 3:12-13]
“Deus criou a espécie humana materializando os corpos do homem e da mulher pela força da Sua
vontade; Ele dotou as novas espécies com o poder de criar filhos de uma maneira semelhante “imaculada”
ou divina. [“Então Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os
criou. E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a.”
Gênesis 1:27-28.] Como Sua manifestação na alma individualizada havia até então sido limitada aos
animais, limitados pelos instintos e desprovidos das potencialidades da razão plena, Deus criou os
primeiros corpos humanos, simbolicamente chamados de Adão e Eva. Para estes, para uma evolução
ascendente vantajosa, Ele transferiu as almas ou essência divina de dois animais. [“E o Senhor Deus
formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida; e o homem tornou-se uma
alma vivente.”
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Gênesis 2:7.] Em Adão ou homem, a razão predominou; em Eva ou mulher, o sentimento era
ascendente. Assim foi expressa a dualidade ou polaridade subjacente aos mundos fenomênicos.
A razão e o sentimento permanecem num paraíso de alegria cooperativa enquanto a mente
humana não for enganada pela energia serpentina das propensões animais.
“O corpo humano, portanto, não foi apenas o resultado da evolução dos animais, mas foi
produzido por um ato de criação especial de Deus. As formas animais eram demasiado grosseiras
para expressarem a plena divindade; o ser humano recebeu de forma única uma tremenda
capacidade mental – o “lótus de mil pétalas” do cérebro – bem como centros ocultos agudamente
despertados na coluna vertebral.
“Deus, ou a Consciência Divina presente no primeiro casal criado, aconselhou-os a desfrutar
de todas as sensibilidades humanas, mas a não concentrarem-se nas sensações táteis. [“Ora, a
serpente (força sexual) era mais astuta do que qualquer animal do campo” (qualquer outro sentido
do corpo). - Gênesis 3:1.] Estes foram banidos para evitar o desenvolvimento dos órgãos sexuais,
que enredaria a humanidade no método animal inferior de propagação. O aviso para não reviver
memórias bestiais presentes no subconsciente não foi atendido. Retomando o caminho da
procriação bruta, Adão e Eva caíram do estado de alegria celestial natural do homem original
perfeito.
“O conhecimento do 'bem e do mal' refere-se à compulsão dualística cósmica. Cair sob a
influência de maya através do uso indevido de seus sentimentos e razão, ou Eva – e Adão –
consciência, o homem renuncia ao seu direito de entrar no jardim celestial da auto-suficiência
divina. A responsabilidade pessoal de cada ser humano é restaurar os seus ‘pais’ ou natureza
dual a uma harmonia unificada ou Éden.”
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Escrituras e Santos sobre Brahmacharya
A Santa Pureza, a rainha das virtudes, a virtude angélica, é uma jóia tão preciosa que aqueles
que a possuem tornam-se como os anjos de Deus no céu, embora revestidos de carne mortal.
(São João Bosco)
A castidade é o lírio das virtudes e torna os homens quase iguais aos anjos. Tudo é belo de
acordo com a sua pureza. Ora, a pureza do homem é a castidade, que se chama honestidade, e
a observância dela, honra e também integridade; e o seu contrário chama-se corrupção; em
suma, tem esta excelência peculiar acima das outras virtudes, que preserva tanto a alma como
o corpo justos e imaculados. (São Francisco de Sales)
Somente aqueles que (observam) brahmacharya alcançarão Brahman. Para eles há liberdade
para agir como quiserem em todos os mundos. Agora, o que as pessoas chamam de yajna
(sacrifício), isso é realmente brahmacharya. O que as pessoas chamam de adoração (ishta), isso
é na verdade brahmacharya. O que as pessoas chamam de sacrifício védico é na verdade
brahmacharya. Pois somente através do brahmacharya é que se compreende o Atman (o Ser).
(Chandogya Upanishad 8.4.3, 8.5.1-2)
A forma mais elevada de tapas (austeridade) é a abstinência da sexualidade e não a

realização de ritos de tortura corporal. O heroísmo reside na conquista da natureza sensual e
lasciva e não na mera combatividade. (Srimad Bhagavatam 1.11.18.43)
Com a mente aquietada, banindo o medo, firme no voto do brahmachari, controlando a

mente, com pensamentos fixos em mim, firme, ele deve sentar-se, devotado a mim. Sempre
disciplinando-se assim, o iogue cuja mente está subjugada vai para a paz suprema do nirvana e
alcança a união comigo. (Bhagavad Gita 6:14-15)
Aquilo que os conhecedores do Veda chamam de Eterno (Imperecível), no qual os ascetas

livres de paixão entram, desejando que vivam a vida de brahmacharya, esse caminho eu
explicarei a você brevemente. (8:11)
Nas formas mais elevadas do Cristianismo, Budismo e Hinduísmo, grande ênfase tem sido
colocada na observância do brahmacharya perfeito em pensamento, palavra e ação. Você o
encontra no Sermão da Montanha, no Vinaya Pitaka do Budismo e nos Upanishads, no Gita e
no Bhagavatam. Uma forma de vida moral socialmente aceita por si só não é suficiente para um
aspirante espiritual. Ele deve atingir a perfeição nas virtudes morais, especialmente no
brahmacharya. (Swami Yatiswarananda)
Saiba que neste mundo não há nada que não possa ser alcançado por aquele que permanece
desde o nascimento até a morte um brahmachari perfeito. Numa pessoa, o conhecimento do
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quatro Vedas, e em outro, brahmacharya perfeito - destes, o último é superior ao primeiro que
carece de brahmacharya. (O Mahabharata)
Considero que minha maior conquista foi o celibato vitalício. (Isaque Newton)
O celibato é uma grande ajuda, na medida em que permite levar uma vida de plena entrega
a Deus. (Mahatma Gandhi)
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Continência e seu poder criativo
Swami Jagadishwarananda
O que se segue é um trecho do pequeno livro impresso em 1941. O autor era discípulo de
Mahapurusha Swami Sivananda, discípulo direto de Sri Ramakrishna Paramhansa.
Perto do fim de sua vida, ele se tornou o presidente mundial da Ramakrishna Math and Mission.
Todos os grandes místicos e a maioria dos grandes idealistas, os gigantes entre os Criadores
do Espírito, perceberam clara e instintivamente que poder formidável de alma concentrada, de
energia criativa acumulada, é gerado pelo controle do gasto orgânico e psíquico da sexualidade.
Mahatma Gandhi afirma em “Autocontrole versus Autoindulgência” que foi o brahmacharya

que o dotou de força mental e vigor físico.
Gandhiji testemunha ainda que a política é a parte evanescente e menos importante de sua vida,
enquanto o brahmacharya é a parte real e permanente de sua vida.
A vantagem física do brahmacharya

O Doutor Malchow considera que a preservação da secreção interna das glândulas sexuais
no corpo tem o maior valor fisiológico. Ele sustenta que os fluidos emitidos durante o orgasmo não
são resíduos e que sua retenção por si só não seria uma desvantagem. É de opinião que tal
preservação contribui largamente para a aquisição de uma constituição forte, tanto física como
mental, através da economia bioquímica, uma vez que as emissões dissociam uma grande
percentagem de ferro, fósforo e cálcio do sangue. Malchow, em seu The Sexual Life (p. 34),
observa que é um conhecimento profundo e discriminativo da psicologia do homem que requer a
eliminação da sexualidade, a fim de garantir maior entusiasmo, devoção mais profunda e
concentração mental por uma causa espiritual. Em Terapêutica Natural
(Vol. II. p. 318) diz-se que o fluido sexual é o portador da força vital. Durante a abstinência, o fluido
sexual com sua energia criativa é absorvido pelo organismo através das glândulas inguinais e
aumenta a capacidade e energia física, moral e espiritual. É sustentado pela Enciclopédia de
Cultura Física (Vol. V, p. 2450) que uma parte do sêmen é igual a muitas partes de sangue puro e
que, quando absorvido novamente pelo sistema, esse fluido é transformado em energia nervosa.
De acordo com as escrituras hindus, a idade natural de um homem é cem anos. Milton Severen,
do Ocidente, comenta a este respeito: “Que alguém possa atingir a idade de cem anos ou mais
não é uma declaração visionária. De acordo com as leis psicológicas e naturais, a duração da vida
humana deveria ser pelo menos cinco vezes o período necessário para atingir o pleno crescimento.
Esta é uma lei prevalecente que é exemplificada na criação bruta. O cavalo cresce cerca de quatro
anos e vive cerca de 12 a 14 anos; o camelo cresce oito anos e vive cerca de 40. O homem cresce
dos 20 aos 25; se os acidentes pudessem ser excluídos, seu normal
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a duração da vida não deve ser inferior a cem anos.” A continência é, portanto, o verdadeiro
segredo da longevidade.
Existem outros médicos ocidentais que têm opiniões semelhantes às de Malchow e defendem
que o celibato prolonga a vida. Dr. Nichols escreve; “É um fato médico e fisiológico que o melhor
sangue do corpo vai formar os elementos de reprodução em ambos os sexos. Numa vida pura e
ordenada, esta matéria é absorvida e volta à circulação pronta para formar o melhor tecido cerebral,
nervoso e muscular. Esta matéria transportada e difundida através de seu sistema o torna viril,
forte, corajoso e heróico. Se for desperdiçado, deixa-o efeminado, fraco e indeciso, intelectual e
fisicamente debilitado e vítima de irritação sexual, função irregular, sensação mórbida, movimento
muscular desordenado, sistema nervoso miserável, epilepsia, insanidade e morte.” O Dr. Nichols
acrescenta ainda que a suspensão do uso do órgão reprodutor é acompanhada de um notável
aumento do vigor mental e corporal e da vida espiritual. As autoridades médicas afirmam que a
energia desperdiçada num ato sexual destrói tanto o sistema nervoso que equivale ao gasto de
energia mental no trabalho mental de 24 horas ou à energia física no trabalho físico de 7 dias.
Testemunhos de autoridades médicas

Que a continência não é prejudicial e impossível, mas absolutamente necessária e perfeitamente
possível, é evidente nos seguintes depoimentos médicos de eminentes autoridades sobre este
assunto:
“O instinto sexual”, diz Oesterlen, professor da Universidade de Tübingen, “não é tão cegamente
todo-poderoso que não possa ser controlado, e mesmo subjugado inteiramente, pela força moral e
pela razão. O rapaz, assim como a moça, deve aprender a controlar-se até o momento adequado.
Ele deve saber que uma saúde robusta e um vigor sempre renovado serão a recompensa deste
sacrifício voluntário. Não se pode repetir muitas vezes que a abstinência e a mais absoluta pureza
são perfeitamente compatíveis com as leis da fisiologia e da moralidade, e que a indulgência sexual
não é mais justificada pela fisiologia e pela psicologia do que pela moralidade e pela religião.”
“O exemplo dos melhores e mais nobres entre os homens”, diz Sir Lionel Beale, professor do
Royal College de Londres, “provou sempre que o mais imperioso dos instintos pode ser eficazmente
combatido por uma vontade forte e séria, e por cuidado suficiente quanto ao modo de vida e
ocupação. A abstinência sexual nunca prejudicou nenhum homem quando foi observada, não
apenas por causas restritivas exteriores, mas como uma regra voluntária de conduta. A virgindade,
em suma, não é muito difícil de observar, desde que seja a expressão física de um certo estado de
espírito. A castidade implica não só a continência, mas também a pureza dos sentimentos, a
energia que é fruto de convicções profundas”.
“Todas as causas de distúrbios sexuais”, diz o psicólogo suíço Forel, “aumentam a intensidade
do desejo. Ao evitar estas provocações torna-se menos sensível e o desejo diminui gradualmente.
É corrente entre os jovens a ideia de que a continência é algo anormal e impossível e, no entanto,
muitos que a observam provam que a castidade pode ser praticada sem prejuízo para a saúde”.
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“Eu conheço”, diz Ribbing, “um número de homens de 25, 30 anos ou mais que observaram
continência perfeita, ou que, quando se casaram, o faziam até então.
Tais casos não são raros; só que eles não se anunciam.”
“Antes do casamento, a continência absoluta pode e deve ser observada pelos rapazes”, diz o
Dr. “A castidade não prejudica mais o corpo do que a alma”, declara Sir James Paget, médico da
corte inglesa, “e a disciplina é melhor do que qualquer outra linha de conduta”.
“É uma noção singularmente falsa”, escreve o Dr. E. Perier, “e que deve ser combatida, uma
vez que assola não apenas a mente das crianças, mas também a dos pais - a noção de perigos
imaginários na continência absoluta . A virgindade é uma salvaguarda física, moral e intelectual
para os jovens.”
“A continência”, diz Sir Andrew Clarke, “não faz mal, não impede o desenvolvimento, aumenta
a energia e estimula a percepção. A incontinência enfraquece o autocontrole, cria hábitos de
negligência, entorpece e degrada todo o ser e expõe-no a doenças que podem ser transmitidas a
várias gerações. Dizer que a incontinência é necessária para a saúde dos jovens não é apenas um
erro, mas uma crueldade, se não um crime. É ao mesmo tempo falso e prejudicial.”
“Os males da incontinência são bem conhecidos e indiscutíveis”, escreve o Dr. Surbled.
“Aqueles produzidos pela continência são imaginários; o que prova isso é o fato das muitas obras
eruditas e volumosas dedicadas à explicação dos primeiros, enquanto os segundos ainda aguardam
o seu historiador. Quanto a estes últimos há apenas afirmações vagas, que se escondem, para
muita vergonha, em mera conversa, mas que não resistirão à luz do dia.”
Dubois, famoso professor de Neuropatologia em Berna, afirma que “há mais vítimas de
neurastenia entre aqueles que dão rédea solta à sua sensualidade do que entre aqueles que sabem
escapar do jugo do mero animalismo”, e seu testemunho é plenamente confirmado pelo Dr. Fere,
médico do Hospital Bicertre, que testemunha que quem é capaz de castidade psíquica pode manter
a continência sem temer pela saúde, que não depende da satisfação do instinto sexual.
“Tem havido conversas impróprias e leves”, escreve o professor Alfred Fourner, “sobre os
perigos da continência para os jovens. Posso assegurar-lhe que, se esses perigos existem, nada
sei sobre eles e que, como médico, ainda não tenho provas de sua existência, embora tenha tido
todas as oportunidades no que diz respeito aos assuntos sob minha observação profissional. A
precocidade sexual é meramente artificial e é na maioria das vezes o resultado de uma educação
mal direcionada.”
“Nunca vi”, escreve o Dr. Montegazza, “uma doença produzida pela continência, mas quem não
conhece aquelas terríveis doenças cuja fonte é a indisciplina moral.
O corpo se vê convertido num indescritível estado de podridão. Nem podemos esquecer a pior
contaminação da imaginação, do coração e da compreensão. Todos os homens, e especialmente
os rapazes, podem experimentar o benefício imediato da castidade. A memória é tranquila e tenaz,
o cérebro vivo e fértil, a vontade enérgica, todo o caráter ganha uma força que os libertinos não têm
ideia; nenhum prisma nos mostra o que nos rodeia sob cores tão celestiais como a da castidade,
que ilumina com
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seus raios atingem os menores objetos do universo e nos transportam para as alegrias mais puras de uma
felicidade duradoura que não conhece sombra nem declínio. E o médico acrescenta: “A alegria, a alegria
cordial, a confiança ensolarada de jovens vigorosos que permaneceram castos, constituem um contraste
eloquente com as obsessões inquietas e a excitação febril de seus companheiros que são escravos das
exigências da sensualidade”.
No segundo Congresso Geral da Conferência Internacional de Profilaxia Sanitária e Moral, realizado em
Bruxelas em 1902, uma resolução foi aprovada por unanimidade pelas cento e duas autoridades mais
competentes no assunto em todo o mundo, reunidas no Congresso, que os jovens devem acima de tudo
todos sejam ensinados que a castidade e a continência não apenas não são prejudiciais, mas também que
essas virtudes estão entre aquelas que devem ser mais seriamente recomendadas do ponto de vista
puramente médico e higiênico.
Há alguns anos, os professores da Faculdade de Medicina da Universidade de Christiania emitiram uma
declaração unânime de que “a afirmação de que uma vida casta será prejudicial à saúde não tem fundamento,
segundo a nossa experiência unânime. Não temos conhecimento de qualquer dano resultante de uma vida
pura e moral.”
M. Ruyssen é da opinião de que é uma verdade fisiológica que o apetite sexual não necessita, como as
necessidades de alimentação e exercício, de um mínimo de satisfação necessária. “É um facto”, acrescenta,
“que o homem ou a mulher podem levar uma vida casta sem experimentar, salvo no caso de alguns assuntos
anormais, perturbações graves ou mesmo inconvenientes dolorosos. Foi dito – e não pode ser repetido muitas
vezes, uma vez que uma verdade tão elementar não pode ser tão amplamente ignorada – que nenhuma
doença chega através da continência a indivíduos normais, que constituem a imensa maioria, enquanto muitas
doenças, muito conhecidas e muito graves, , são os resultados da incontinência. A natureza providenciou da
maneira mais simples e infalível o excesso de nutrição que é representado pelo fluido seminal e pelo fluxo
menstrual. Embora a continência seja uma virtude cheia de repouso, a incontinência abre a porta para um
hóspede desconhecido que pode se tornar formidável. A revelação da paixão, que é problemática em qualquer
idade, pode tornar-se na juventude o sinal de uma perversão radical, diríamos, de uma perturbação irreparável
do equilíbrio da vontade e dos sentidos.”
O apetite sexual não é um verdadeiro instinto nem uma necessidade real. “Todo mundo sabe”, disse o Dr.
Viry observa, “o que lhe custaria não satisfazer a necessidade de nutrição ou suprimir a respiração, mas
ninguém cita quaisquer consequências patológicas, sejam agudas ou crónicas, como tendo seguido a
continência temporária ou absoluta. Na vida normal vemos o exemplo de homens castos que não são menos
viris em caráter, nem menos enérgicos em vontade, nem menos robustos que os outros, nem menos
preparados para se tornarem pais, caso se casem. Uma necessidade que pode ser objeto de tais variações,
um instinto que se adapta tão bem à falta de satisfação não é uma necessidade nem um instinto. A relação
sexual está longe de responder a qualquer necessidade fisiológica do menino em crescimento; muito pelo
contrário, é a castidade perfeita que é severamente exigida pelas exigências do seu crescimento e
desenvolvimento normais e aqueles que a violam causam danos irreparáveis à sua saúde.”
O grande fisiologista britânico, John GM Kendrick, professor de Fisiologia na Universidade de Glasgow,

diz: “A satisfação ilícita de uma paixão nascente não é apenas uma falha moral, mas um terrível dano ao
corpo. A nova necessidade torna-se uma tirana se for atendida; a
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a complacência culpada irá ouvi-lo e torná-lo mais imperioso; cada novo ato criará um novo elo na cadeia
do hábito. Muitos não têm mais forças para quebrá-lo e terminam impotentes na ruína física e intelectual,
escravos de um hábito contatado muitas vezes por ignorância e não por perversidade. A salvaguarda
consiste em cultivar dentro de si a pureza de pensamento e a disciplina de todo o ser.”
Na mesma linha, o Dr. Franke Escande observa: “Quanto ao desejo sexual, afirmamos que a inteligência
e a vontade têm controle absoluto sobre ele. É necessário empregar o termo desejo sexual, e não
necessidade, pois não se trata de uma função cuja não realização é incompatível com a existência. Na
verdade, não é uma necessidade; mas muitos homens estão convencidos de que sim. A interpretação que
dão ao desejo faz com que considerem a coabitação como absolutamente necessária. Agora não podemos
considerar o ato sexual como resultado de uma obediência senil e passiva às leis naturais. Estamos, pelo
contrário, preocupados com um ato voluntário, na sequência de uma determinação ou aquiescência, muitas
vezes premeditada e preparada.”
O que a história nos diz

Será interessante analisar metodicamente a prática do celibato aceite ou voluntário na França e na
Inglaterra anteriores ao século XIX. Para as famílias nobres existiam instituições que envolviam o celibato;
a ordem de Malta e vários Benificios para os meninos; o Capítulo Nobre para as meninas. “Diz-se que
Nunra instituiu a ordem das Virgens Vestais. Eles permaneceram solteiros por trinta anos. O enterro vivo
era a pena por quebrar o voto de castidade. As virgens vestais se distinguiam pela extraordinária influência
e dignidade pessoal. Eles foram tratados com respeito normalmente concedido à realeza; assim, nas ruas,
eram precedidos por um lictor, e os mais altos magistrados abriam caminho para eles. Às vezes desfrutavam
do privilégio excepcional de andar de carruagem; nos jogos públicos era-lhes atribuído um lugar de honra
e após a morte eles, tal como os Imperators, podiam ser enterrados dentro da cidade, porque estavam
acima das leis. Eles desfrutaram do privilégio real da misericórdia; pois se encontrassem um criminoso a
caminho da execução, sua vida seria poupada” (Extraído de Prática de Brahmacharya por Swami Sivananda
de Rishikesh. p. 93). Os padres peruanos conhecidos como “virgens do sol” foram punidos com
sepultamento em vida se fossem detectados conduta imoral.
A ordem budista impôs uma disciplina de continência muito rigorosa aos monges. Por violação das regras
foram despidos e expulsos da ordem. Na ordem tibetana de monges budistas, o delinquente é denunciado
e, se for pego em flagrante, está sujeito a castigo corporal em público e à expulsão da ordem.
A procriação acelera a morte

William Loftus Hare, escrevendo em “The Open Court” (Chicago) em março de 1926 sobre “Geração e
Regeneração”, apresentou argumentos convincentes sobre a necessidade biológica da continência. Ele
ressaltou que as células germinativas indiferenciadas do corpo desempenham duas funções
simultaneamente; a saber, a reprodução ou regeneração interna para a construção do corpo e a reprodução
ou geração externa para a continuação da espécie. Ele prova com fatos e números biológicos que o
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o processo regenerativo é fundamental para o indivíduo e, portanto, necessário e primário, enquanto

o processo generativo se deve ao excesso de células e, portanto, é secundário. Ambos dependem
intimamente da alimentação e se esta for baixa há deficiência de ambos os processos. O Sr. WL
Hare acrescenta então: “A lei da vida neste nível é alimentar as células germinativas, em primeiro
lugar, para a regeneração e, em segundo lugar, para a geração.
Em caso de deficiência, que é uma característica muito comum nos homens e mulheres modernos,
a regeneração deve ocupar o primeiro lugar e a geração ser suspensa. Assim podemos aprender a
origem da suspensão da reprodução e segui-la até às suas fases posteriores de continência humana
e ascetismo em geral. A reprodução interior nunca pode ser suspensa, mesmo ao custo de doenças
e morte. Cada momento de crescimento, desde a concepção, exibe esse crescente poder de
regeneração. Se a regeneração cessar ou for realizada de maneira imperfeita, sobrevirá doença ou
morte. O inimigo da reprodução é a morte e o ato sexual é essencialmente catabólico no homem e
no parto da prole é catabólico para a mulher.” Portanto, o escritor perspicaz afirma que a virilidade, a
vitalidade e a imunidade contra doenças são o destino normal de pessoas bastante continentais.
Patrick Geddes escreve em seu livro The Evolution of Sex que a associação entre reprodução e
morte é de fato bastante patente, mas a conexão na linguagem popular é geralmente distorcida. A
afirmação verdadeira, até onde a história fornece uma resposta, não é que os animais se reproduzem
porque têm de morrer, mas que morrem porque têm de se reproduzir. Em apoio desta opinião,
Goethe, o grande pensador alemão, diz que não é a morte que torna a reprodução necessária, mas
a reprodução tem a morte como consequência inevitável. Do ponto de vista fisiológico, quando a
criação física é interrompida, o caminho para a criação intelectual está aberto e quando a criação
intelectual é suspensa, a criação espiritual ou a experiência religiosa é possível.
Religião e continência
Todas as grandes religiões sempre apresentaram aos crentes um ideal de ascetismo e de
conquista da natureza inferior, e foi precisamente na medida em que ensinaram os homens a
elevarem-se acima da natureza inferior até à auto-libertação que prenderam as suas mentes,
influenciaram as suas vontades e encheu seus corações com entusiasmo generoso.
Enquanto o paganismo romano foi uma religião viva, cercou de uma reverência mística as
vestais, cuja castidade imaculada agradava aos deuses. A Igreja Católica, desde os seus primeiros
dias, afirmou a preeminência do celibato religioso e ensinou os seus eleitores a estimar o valor social
da virgindade e do celibato perpétuo.
Que a abstinência sexual é absolutamente necessária para o progresso religioso é o veredicto
dos gigantes espirituais da humanidade, porque o sistema nervoso e o cérebro que são prejudicados
pela incontinência são demasiado fracos para se envolverem na prática espiritual que produz a
transformação da condição física, mental e espiritual. do asceta.
As percepções das fases superiores das verdades espirituais requerem a atividade de nervos muito
sensíveis e sutis. Sem continência esses nervos degeneram, morrem e tornam-se inoperantes.
Experiências espirituais mais elevadas são impossíveis para pessoas incontinentes. É por isso que a
continência, de uma forma ou de outra, tem sido considerada a base da vida espiritual por todos os
sistemas espirituais do mundo, sem exceção.
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Fisiologia e psicologia da continência

De acordo com a ciência médica, glândulas sexuais saudáveis garantem vigor físico e vida
longa. Quando estas glândulas funcionam adequadamente, emitem uma secreção interna que
estimula e fortalece os tecidos orgânicos, especialmente as células cerebrais e a medula espinhal.
A vida celibatária demonstra que a continência pode manter essas glândulas mais saudáveis e
ativas. Mahatma Gandhi diz corretamente: ““O ato sexual com o propósito de satisfação carnal é
uma reversão à animalidade e, portanto, deveria ser o esforço do homem elevar-se acima dela.
O homem é superior ao bruto na medida em que é capaz de um autocontrole que o bruto é incapaz.
A auto-indulgência não pode ser a lei da vida, como alguns afirmam, exceto para os idiotas e
imbecis. As paixões nunca se extinguem pela saciedade.” O Sr. CEM Joad diz com razão: “Se você
fizer do prazer dos sentidos o ideal da sua vida, chegará um tempo em que nada mais lhe agradará”.
No Adi Parva (capítulo 73) do Mahabharata é afirmado: “A luxúria nunca é satisfeita pelo prazer. O
prazer aumenta a paixão à medida que o ghee (manteiga clarificada) derramado sobre o fogo
aumenta esta última aos trancos e barrancos.” Desista, portanto, dos desejos que são saciados
não pelo prazer, mas pela eliminação. “A maioria dos casos de irritabilidade, histeria e até mesmo
de insanidade”, observa Gandhiji, “que são erroneamente atribuídos a tentativas de continência
serão, na verdade, atribuídos à incontinência dos outros sentidos”.
Há, pelo menos, um punhado de pessoas que estão evidentemente aptas à abstinência total e
são elas que experimentam o seu poder criativo. O verdadeiro ponto em questão no caso da
continência é, na linguagem da psicanálise, a sublimação. Milhares de outras formas de enfrentar
com sucesso o problema da sublimação foram inventadas pelos religiosos de todos os países.
Todos, exceto uma minoria estranha e quixotesca, admitem que quanto mais praticarmos a
continência, melhor será a nossa saúde física e mental. Quanto mais cedemos aos impulsos
sexuais, mais arruinamos a nossa vida e a nossa saúde. Rishi Patanjali diz: “Brahmacharya
(continência) significa literalmente Virya-dharana ou conservação da energia sexual e retenção do
sêmen.” Sri Yajnavalkya diz: “Brahmacharya ou continência significa abster-se do prazer sexual em
pensamento, palavra e ação em todas as condições, em todos os lugares, em todos os momentos”.
Na opinião do Dr. Dio Louis, todos os fisiologistas eminentes concordam que os átomos mais
preciosos do sangue entram na composição do sêmen.
Ele acrescenta ainda que a conservação deste elemento é essencial para a força do corpo, vigor
da mente e agudeza do intelecto.
Dr. EP Miller escreve: “Todo desperdício de secreções espermáticas, seja voluntário ou
involuntário, é um desperdício direto de força vital. É quase universalmente admitido que o elemento
mais seleto do sangue entra na composição da secreção espermática.”
Segue-se daí que uma vida casta é essencial para o bem-estar do homem. De acordo com a ciência
médica hindu (Ayurveda), o corpo humano é composto por sete dhatus (elementos), como rasa
(quilo), rakta (sangue), mansa (carne), meda (gordura), asthi (osso), majja (medula) e sukra
(sêmen). De acordo com o Ayurveda, os sete dhatus são assim chamados porque, pela sua própria
presença, sustentam o corpo humano. Rishi Sushruta diz: “A partir da comida é fabricado o quilo,
do sangue do quilo, da carne do sangue, da gordura da carne, dos ossos gordos, da medula óssea
e, por último, do sêmen da medula.” Então
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o sêmen é o melhor dos sete elementos do sistema humano. É a essência das essências. A comida
que comemos, afirmam os médicos ayurvédicos, leva cinco dias para ser digerida e transformada
em quilo; o quilo leva cinco dias para ser convertido em sangue; o sangue leva cinco dias para se
tornar carne; a carne leva cinco dias para engordar; a gordura leva cinco dias para se transformar
em osso; o osso leva cinco dias para se transformar em medula; e a medula leva cinco dias para
se transformar em sêmen. Portanto, o alimento ingerido por nós é geralmente transformado em
sêmen 35 dias após a digestão. Uma gota de sêmen, dizem os textos ayurvédicos, é feita de
sessenta gotas de sangue. É dito em nossas escrituras: “Sukra (sêmen) é calmo, branco, fresco,
doador de força, construtor do corpo, semente da procriação, essência do corpo e o principal
suporte da vida”. Além disso: “Assim como o ghee está presente no leite e o melaço no caldo da
cana-de-açúcar, o sêmen permeia o corpo dos seres humanos”.
Os dois testículos localizados no saco escrotal são chamados de glândulas secretoras. As
células dos testículos são dotadas da propriedade peculiar de secretar sêmen do sangue. Assim
como as abelhas coletam o mel no favo, gota a gota, as células dos testículos também coletam o
sêmen, gota a gota, do sangue. O fluido seminal é levado por dois dutos ou tubos até as vesículas
seminais. Sob excitação, ele é expelido por dutos especiais, chamados dutos ejaculatórios, na
uretra, onde é misturado ao suco prostático e sai. Num sonho molhado, pode ser apenas uma saída
de suco prostático. A secreção espermática nos homens é contínua; ele deve ser reabsorvido ou
expelido do sistema. O professor Gurudas Gupta, MA, em seu livro bengali sobre a vida estudantil ,
dá a seguinte descrição de como o sêmen é preparado e preservado no corpo:
“A corrente sanguínea é muito lenta nos testículos, que retêm muitas substâncias do sangue e
produzem o que é conhecido como sêmen. Existem nos testículos muitos tubos finos que se unem
e formam um grande tubo que é a passagem do sêmen. Este grande tubo é longo o suficiente e se
espalha do reto até o abdômen e entra na uretra. Antes de entrar na bexiga, o grande tubo se
expande e se junta a uma bolsa onde o sêmen é armazenado; a bolsa está situada muito perto do
reto e da bexiga. Antes de se unir à bexiga, o grande tubo tornou-se muito pontiagudo e parece
uma borracha com poder de contração e expansão. Mas naturalmente permanece contraído e não
permite que o sêmen saia. Quando as vesículas seminais se contraem, a extremidade do grande
tubo se expande e vice-versa. Quanto mais apertada a extremidade do tubo grande, mais se pode
reter o sêmen. O sêmen é sempre produzido gota a gota nos testículos e ao passar pelo grande
tubo fica preservado na bolsa; mas como a bexiga está fechada pela extremidade do grande tubo,
o sêmen não pode entrar na bexiga. Por excitação, o sêmen, ao sair dos testículos, passa pela
uretra sem entrar na bolsa.
Quando não há necessidade de sair é guardado na bolsa. Quando a bolsa está cheia, ele passa
pelos pequenos poros da bolsa e se mistura com o sangue. Naquela época, parecem glóbulos
brancos do sangue. São tão sutis que não podem ser vistos separados no sangue, mesmo por
meio do microscópio, como os glóbulos brancos do sangue que têm o poder de prevenir doenças,
recuperar feridas, cortes, contusões e criar nova carne, etc. quanto mais se consegue reter esta
substância no sangue, mais se está longe da doença. É por isso que um brahmachari não é vítima
de doença e mesmo que adoeça, ele se recupera mais cedo do que as pessoas incontinentes.
Sêmen depois
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ao ser misturado ao sangue volta novamente aos testículos e com outros novos materiais se transforma
em sêmen mais forte e mais caro. Essa nova substância que passa pelo tubo grande entra novamente
na bolsa. Com o passar do tempo, ele volta ao sangue quando o sangue está mais vitalizado. Novamente
chega aos testículos e é convertido em sêmen ainda mais forte e puro. Se o sêmen não for perdido, ele
se tornará cada vez mais forte e fortalecerá a mente e o corpo. Quando o sêmen é visto através de um
microscópio, ele é encontrado cercado por um número infinito de células protoplásmicas, como pequenos
girinos que nada mais são do que albumina. Esta albumina fortalece o sistema nervoso e quando é
perdida o nosso sistema nervoso fica fraco. O que é chamado de excitação nada mais é do que a
agitação do sistema nervoso. Portanto, não devemos ter pensamentos ou praticar ações que possam de
alguma forma excitar nosso sistema nervoso.
“A bexiga, o estômago e a bolsa de sêmen são colocados juntos. Se inchar, existe a possibilidade
de saída de sêmen. É por isso que não devemos adiar
nossos chamados da natureza, ou seja, urinar e fezes. Se pela manhã, três horas após o almoço e à
tarde bebermos água, nosso sistema será descarregado. A retenção do sêmen cria o oitavo dhatu
chamado Ojas em nosso corpo. Ojas é o que os ocidentais chamam de magnetismo humano. Ojas é a
força espiritual e verdadeiro construtor da personalidade. O Bhagavata diz: 'A essência dos sete dhatus
de rasa a shukra é conhecida como Ojas que, embora permeie todo o corpo, reside principalmente no
coração.
A alegria, o desenvolvimento e a força do corpo dependem do crescimento dos ojas; sua ausência leva
à morte. É o principal suporte da vida. Entusiasmo, mérito, paciência, graça e beleza e outros atributos
pertencentes ao corpo nascem desta substância chamada Ojas.'”
Rishi Sushruta diz: “A melhor essência dos sete dhatus de rasa a shukra é
na verdade, os Ojas, isso é poder.”
Sharangadhar diz: “Ojas permeia todo o corpo e é calmante, fresco, estável, branco e semelhante
ao soma e é muito propício à força e ao desenvolvimento do corpo”.
Disto fica perfeitamente claro que o sêmen é a substância mais preciosa do sistema humano. É por
isso que se diz no Shivasamhita que a retenção do sêmen é vida e sua perda é morte. Devemos,
portanto, esforçar-nos ao máximo para conservar cada gota desta preciosa substância.
Guru Dattatreya diz: “Por meio do ato sexual o sêmen é perdido e pela perda do sêmen a vida é
desperdiçada e a incapacidade aumenta.”
Com razão foi dito pelos sábios que a castidade é vida e a continência é o céu; mas a sexualidade é
morte e a luxúria leva ao inferno. Nossas escrituras designam brahmacharya como o “grande voto de
ordenança” ou Mahavrata, por causa de seus benefícios insuperáveis e pela dificuldade de alcançar a
perfeição nele.
Um aluno de Dhanvantari, o pai do Ayurveda, aproximou-se dele depois de completar o curso
completo de Ayurveda com ele e disse: “Bhagavan, ensine-me o segredo da saúde”. Dhanvantari
respondeu: “Shukra (sêmen) é verdadeiramente Atman (alma). O segredo da saúde está na preservação
deste fluido vital. Quem desperdiça essa energia não terá desenvolvimento físico, moral e mental.”
60
O Senhor Siva diz no Jnana-Sankalini Tantra: “Torturar o corpo não é austeridade.

A continência é a melhor austeridade. Um homem de continência ininterrupta não é um homem, mas um
deus.”
O próprio Senhor Siva diz ainda: “O que há neste mundo que não pode ser alcançado, quando alguém
preserva esta joia do sêmen, por cujo poder eu tenho tanta glória em todo o universo?”
Sri Ramakrishna diz: “Aquele que consegue abandonar a ideia sexual pode desprezar o mundo”.
“Estabelecida a continência, ganha-se força corporal e vigor mental”, diz Patanjali Rishi.
É dito em nossas escrituras que a continência é a negação de oito tipos de sexualidade descritos nos
seguintes versículos: “Pensar, ouvir e falar sobre o sexo; brincar, olhar e conversar em segredo com o sexo
oposto; tentativa e, finalmente, realização do ato sexual; estes são os oito tipos de sexualidade segundo os
sábios. A continência, que não consiste em fazer nada disso, deve ser praticada por aqueles que desejam o
autodomínio.”
Abrigar pensamentos impuros na mente é uma espécie de incontinência. Cristo diz com razão: “Todo
aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela”. (Mat. V.
28).
Poder da luxúria
Quão poderosa é a luxúria e quão difícil é conquistá-la e quão difícil é erradicá-la é bem ilustrado pela
narrativa a seguir. Apesar da nossa constante vigilância e circunspecção, não se pode dizer quando será
vítima da luxúria. Os jovens aspirantes nunca deveriam ter certeza da conquista da luxúria.
Certa vez, Vyasadeva, no decorrer de seu discurso para seus alunos, observou que os brahmacharins
deveriam evitar com muito cuidado o contato com mulheres, mesmo com virgens (bramacharinis). Nisto
Jaimini, o autor de Purva Mimansa, disse a Vyasa que ele estava tão bem estabelecido na continência que
nenhum objeto de tentação, nem mesmo uma jovem poderia atraí-lo. Vyasa, no entanto, alertou-o para não
ter confiança excessiva neste caminho escorregadio da continência e aconselhou-o a ser mais vigilante.
Depois de algum tempo o Muni disse aos seus discípulos que estava indo em peregrinação e que retornaria
depois de alguns meses. Ao deixar seu eremitério, ele assumiu a forma de uma mulher extraordinariamente
bela, com rosto encantador e olhos penetrantes. A mulher estava debaixo de uma árvore ao anoitecer,
quando o céu ficou coberto de nuvens escuras e as chuvas começaram a cair. Jaimini passou por ali e, ao
ver a menina desamparada, sentiu pena dela e disse-lhe: “Querida irmã, você pode vir ao meu eremitério
aqui perto e passar a noite ali abrigado”. Ao indagar, quando soube por Jaimini que ele estava sozinho no
eremitério e não havia nenhuma senhora, ela disse a ele que não era apropriado para ela, uma jovem
virgem, passar uma noite com um brahmachari. Mas quando Jaimini lhe garantiu que estava firmemente
estabelecido na continência e que ela não tinha medo dele, ela concordou e foi para o eremitério. A mulher
estava deitada dentro e Jaimini fora do quarto. Na calada da noite, a luxúria invadiu a mente de Jaimini que,
alegando o mau tempo, entrou no quarto e ficou lá deitado. Finalmente ele foi dominado pela luxúria e
estava prestes a
61
abraçou a senhora quando Vyasa reassumiu sua forma original e repreendeu seu discípulo por
falsa vaidade e orgulho.
É quase impossível erradicar a luxúria e aqueles que se rendem a Deus e se protegem através
de intensa oração, meditação e boa companhia podem escapar sozinhos. Considerar as mulheres
como mães ou diferentes formas humanas de divindade é uma forma muito eficaz de se livrar da
luxúria. Bhagavan Sri Krishna diz no Gita que a luxúria é a paixão mais forte e o pior inimigo do
homem. Na verdade, é muito difícil controlá-lo.
Sri Krishna diz novamente no Gita que aquele que consegue controlar o impulso da luxúria só pode
ser feliz e próspero. Bhartrihari, autor do Vairagya Shatak diz: “Uma vez por dia eu como aquela
comida sem gosto que consigo mendigando; Uso a terra como cama; o corpo é meu único
acompanhante, e um cobertor gasto e cheio de remendos é meu vestido; mas, infelizmente! a
luxúria não me abandona.” Jerônimo escreve à virgem Eustóquio sobre sua luta pela abstinência e
o poder da luxúria: “Oh! quantas vezes, no deserto, naquela vasta solidão que queimada pelo calor
do sol, oferece apenas uma morada horrível aos monges, imaginei-me entre as delícias de Roma;
Eu terminei. Meus membros estavam cobertos por um saco miserável e minha pele era tão negra
quanto a de um etíope. Todos os dias eu chorava e gemia, e se eu fosse dominado pelo sono, meu
corpo magro jazia no chão nu. Não digo nada sobre minha comida e bebida, pois no deserto até os
inválidos não bebem nada além de água fria. Pois bem, eu que por medo do inferno me condenei
a esta prisão, companheira de escorpiões e feras, muitas vezes aparecia na imaginação entre um
bando de meninas. Meu rosto estava pálido de jejum e minha mente dentro de meu corpo frígido
ardia de desejo; o fogo da luxúria ainda arderia em um corpo que já parecia estar morto.”
Algumas das mulheres conhecidas da literatura sânscrita primitiva, como Gargi no

Brihadaranyaka Upanishad, Sulabha no Mahabharata e Sabari no Ramayana, viveram vidas
celibatárias.
Meios de alcançar a continência perfeita

Certa vez perguntei a um grande santo: O que é a continência? Eu esperava que sua resposta
consistisse em algumas regras e regulamentos morais. Mas, para minha surpresa, ele disse:
“Mantenha a sua mente tão simples, inocente, pura e desapegada como a de uma criança; e isso
é continência.” E a mesma grande alma foi novamente questionada por mim sobre como vencer a
luxúria, à qual ele respondeu: “Continência significa ausência de luxúria. Você não pode vencer a
luxúria, pois ela é a melhor forma de energia. A energia não pode ser destruída; isso é comprovado
pela ciência. Você tem que esquecer a luxúria; você tem que redirecioná-lo, transcendê-lo e
transformá-lo. Ame o amor, ame a cultura, ame o conhecimento. Esta é a melhor maneira de
esquecer a luxúria. Um dos melhores métodos de controlar a luxúria e observar a continência é o
amor ao conhecimento.”
Sri Aurobindo observa em suas “Bases do Yoga” o seguinte: “A opinião contrária (sobre a
continência) pode ser devida à ideia de que o sexo é uma parte natural do todo físico vital humano,
uma necessidade como a alimentação e o sono e que sua total a inibição pode levar ao desequilíbrio
e a distúrbios graves. É um fato que o sexo reprimido em sua ação externa, mas praticado de
outras maneiras, pode levar a distúrbios do sistema e problemas cerebrais.
62
Essa é a raiz da teoria médica que desencoraja a abstinência sexual. Mas observei que essas
coisas só acontecem quando há uma indulgência secreta de um tipo perverso de caminho vital sutil,
pela imaginação, ou por um intercâmbio vital invisível de tipo oculto. Não creio que ocorra algum
dano quando há um verdadeiro esforço espiritual de domínio e abstinência. Muitos médicos na
Europa defendem agora que a abstinência sexual, se for genuína, é benéfica; para o elemento nas
retas que alimenta as energias do sistema mental, vital e físico e que justifica a ideia indiana de
brahmacharya, a transformação das retas em ojas e a elevação de suas energias para cima para
que possam se transformar em uma força espiritual. ”
Em outra parte de seu livro, Sri Aurobindo comenta: “Quanto ao impulso sexual, não o considere
como algo pecaminoso, horrível e atraente ao mesmo tempo, mas como um erro e um movimento
errado da natureza inferior. Rejeite-o inteiramente, não lutando contra ele, mas afastando-se dele,
desligando-se e recusando o seu consentimento; veja isso como algo que não é seu, mas imposto
a você por uma força da natureza externa a você. Recuse todo consentimento à imposição. Se
alguma coisa em sua natureza vital consentir, insista para que essa parte sua retire seu
consentimento. Invoque a Força Divina para ajudá-lo em sua retirada e recusa. Se você puder fazer
isso com calma, determinação e paciência, no final sua vontade interior prevalecerá contra os
hábitos da natureza exterior.
“O Sadhaka (aspirante) deve afastar-se inteiramente da invasão do vital e do físico pelo impulso
sexual; pois se ele não conquistar o impulso sexual, não poderá haver estabelecimento no corpo
da consciência divina e da ananda divina. É verdade que a mera supressão ou repressão do desejo
não é suficiente, não é por si só verdadeiramente eficaz, mas isso não significa que os desejos
devam ser satisfeitos; significa que os desejos não devem apenas ser suprimidos, mas rejeitados
pela natureza. No lugar do desejo, deve haver uma aspiração obstinada em direção ao Divino.”
Quanto ao amor, o amor deve ser voltado exclusivamente para o Divino. O que os homens
chamam por esse nome é um intercâmbio vital para a satisfação mútua do desejo, do impulso vital
ou do prazer físico. É preciso dizer que a eliminação total do impulso sexual é um dos meios mais
difíceis na sadhana e é preciso estar preparado para que isso leve tempo.
Mas o seu desaparecimento total foi alcançado e uma libertação prática alcançada apenas por
movimentos oníricos ocasionais do subconsciente.
Lilly Heber registra em seu “Krishnamurti and the World Crisis” as seguintes observações
interessantes sobre a continência feitas por J. Krishnamurti. Sri Krishnamurti disse: “Outro dia me
perguntaram por que não me casei. Eu lhe darei o motivo. Não sou contra o casamento. O
casamento – aquilo que a sociedade chama de casamento – é realizado porque homens e mulheres
se sentem solitários. Agora, se você superar toda a solidão, não precisará se casar.
Você é tudo. Você não está mais sozinho. Você não precisa mais de apoio, incentivo, lição de
ajuste constante ao ponto de vista do outro. O propósito do casamento é fazer um esforço conjunto,
homem e mulher, para crescer, ajustar-se, compreender, desenvolver diversas qualidades. Mas se
você está apaixonado pela própria vida, na qual está a expressão tanto do homem quanto da
mulher, então você está se ajustando a essa totalidade o tempo todo e está além da necessidade
da experiência do constante ajuste de pontos de vista. Então você não precisa se casar. Mas não
se enganem.”
63
A uma pergunta: “Uma pessoa casada que vive uma vida sexual normal pode alcançar o objetivo
supremo? A vida ascética que assumimos ser o seu modo de vida é essencial para a realização?” Sri
Krishnamurti, um professor de ética de fama mundial, responde: “A realização da Verdade é a
consumação da energia. Para alcançar essa consumação, a energia deve estar concentrada na
contemplação profunda que é o resultado natural da ação, o julgamento correto de valores. Eu levo o
que vocês chamam de vida ascética por causa dessa concentração de energia, que é a liberdade da
autoconsciência. Não estou dizendo que você deveria me imitar. Não digo que você não possa realizar
esta contemplação porque é casado. Mas um homem que deseja a realização da completude de forma
total e permanente deve ter toda a sua energia concentrada.
“Um homem que é escravo da paixão, da luxúria, da sensação, não pode perceber isso.”
Sri Krishnamurti continuou: “O fato é que a emoção pura está desligada de seus próprios objetos.
Se eu amo alguém verdadeiramente e profundamente, então estou desapegado, pois o amor verdadeiro
é completo em si mesmo. O que recebe o nome de amor é apenas uma emoção vazia e depende de
outra pessoa para sua própria existência. Se o afeto está ligado ao indivíduo, deve ser limitado. Se você
se apega a outra pessoa para sua felicidade, você fica o tempo todo com medo de perdê-la, seja pela
morte ou pela transferência de seu afeto para outra pessoa.
“O amor pessoal, com a sua possessividade, os seus medos, os seus ciúmes, as suas exigências,
cria inevitavelmente uma barreira entre ele próprio e o objeto do seu amor.” Aqui estamos enfrentando
a tragédia sempre recorrente do amor pessoal: “A dor do amor em todas as suas formas é criada por
esta barreira, enquanto o amor verdadeiro, que é completo em si mesmo, é livre de toda tristeza”.
Para outra pergunta: “A expressão física do amor sexual é uma limitação do amor e da vida? Se
sim, como podemos nos livrar disso?” Sri Krishnamurti observou: “Se você é um escravo da sensação,
se você está apegado, para sua felicidade, a essa satisfação, a essa sensação – então isso é uma
limitação do amor e da vida…. Um homem que deseja estar livre da ilusão e do desejo deve ter perfeito
controle do corpo – controle através da compreensão, não através da supressão ou repressão. O
controle vem com o desejo de compreensão do propósito da existência individual e de sua realização.
A maioria das pessoas suprime os seus desejos através do medo; mas isso não é controle, é morte. O
verdadeiro controle é flexibilidade, atividade, o corpo totalmente ativo, mas sob controle….
“Eu uso a palavra controle como disciplina autoimposta com compreensão – não o controle estúpido
que deixa você amargo, duro, cruel e implacável. A disciplina autoimposta é cheia de bondade,
consideração, é terna e não dura….
“Quando você entende o desejo, de onde ele surge e para onde vai, o desejo se torna uma joia
preciosa... Tal desejo é a fonte da verdadeira disciplina – não uma disciplina estabelecida, mas uma
disciplina que varia progressivamente até que você chegue ao ser puro.
“Todo o problema da sexualidade tem a sua raiz na consciência do 'eu'. Enquanto a consciência do
“eu” existir, os “opostos” da existência terão livre jogo e haverá atração e repulsa entre homens e
mulheres.
“A paixão existirá enquanto homens e mulheres estiverem presos à tristeza da incompletude.”
Swami Ashokananda em sua Prática Espiritual (pp. 130-140) dá alguns conselhos úteis para a
prática da continência. Ele diz que a continência tem sido interpretada de forma diferente
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e sem dúvida tem muitas implicações. Mas o seu significado simples e essencial é a abstenção de
pensamentos e ações sexuais em todas as suas formas. O ato sexual, a forma mais grosseira de
sexualidade, deve, evidentemente, ser totalmente abandonado. Mas a persistência na prática da
continência revela o facto de que esta forma grosseira é a expressão do impulso interior.
O controle e a erradicação desses impulsos é o principal. Sem isso, a mera abstenção externa de
pouco vale. A consciência sexual está profundamente enraizada em nossas mentes. Quase se pode
dizer que é contemporâneo do início da vida individual.
Os filósofos observaram há muito tempo que existe uma relação íntima entre a atividade sexual e a
imaginação. A emoção sexual agita o nosso ser psicológico, perturba os sentidos e fascina a razão.
Quanto menos se experimenta a emoção, melhor é o seu bem-estar. “Já dissemos tudo sobre a
emoção sexual”, escreve M.
Ruyssen, “quando tivermos traçado o turbilhão que ele provoca na superfície da nossa consciência?
Não temos, pelo contrário, a profunda impressão de que algo mais está se agitando muito abaixo, de
que o nosso eu mais íntimo é movido por uma força ao mesmo tempo próxima de nós e que, no
entanto, se estende infinitamente além de nós?
A ideia de corpo é, em certo sentido, o suporte da consciência sexual. Portanto, Sri Ramakrishna
disse que até que o homem tenha realizado Deus, ele não poderá livrar-se completamente da luxúria.
Um dia, um de seus jovens discípulos perguntou a Bhagavan Sri Ramakrishna: “Senhor, como vencer
a luxúria? Estou tentando o meu melhor para controlar minha mente e eliminar os maus pensamentos,
mas eles surgem apesar de tudo isso e destroem minha paz de espírito.” Sri Ramakrishna disse-lhe:
“A luxúria não nos deixa finalmente diante da visão de Deus. Mesmo depois da visão de Deus, ela
permanece de uma forma ou de outra, em uma medida muito pequena, enquanto o corpo durar; mas
então não consegue levantar a cabeça. Você acha que a luxúria me deixou completamente? Uma vez
pensei que tinha conquistado a luxúria. Eu estava então sentado no Bosque Panchavati. Justamente
então uma torrente de luxúria surgiu em minha mente e estava prestes a me dominar quando caí no
chão e comecei a esfregar meu rosto contra a terra e orei à Mãe Divina dizendo: 'Eu errei. Salve-me
desta vez, ó Mãe!
Nunca pensarei no futuro que venci a luxúria.' Então diminuiu através da graça divina. O fato é que a
onda de juventude transbordante chegou, então você acha difícil contê-la. Quando chega a enchente,
todos os campos de arroz ficam cheios de água. Mas no Kali Yuga os pecados mentais não devem
ser contados como pecados. Se de vez em quando um pensamento maligno vier à mente, não
desanime. São como excreções do corpo e são fisiologicamente naturais para o sistema físico. Depois
de evacuar ou urinar, ninguém pensa no que fez. Se de vez em quando um pensamento impuro passa
pela mente, não dê importância a ele. Gradualmente, isso irá diminuir.”
Para Swami Yogananda, um discípulo, Sri Ramakrishna disse em resposta à sua pergunta sobre
como vencer a luxúria: “Repita o Nome do Senhor batendo palmas de manhã e à noite.” Mahatma
Gandhi também testifica que a repetição do nome de Deus afasta todos os maus pensamentos da
mente.
Reconhecer a diferença sexual entre homens e mulheres é uma espécie de sexualidade. Quando
alguém tiver eliminado completamente a luxúria, não sentirá essa diferença. Somente a alma será
aparente, existindo em tudo, além de todas as distinções de sexo e corpo. A continência tem todos
esses amplos significados entre suas implicações. Mas é claro que no começo
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não pode subir a tais alturas, mas deve começar no plano inferior. No entanto, o objetivo nunca
deve ser perdido de vista.
Sem esforço, a continência nunca poderá ser praticada com sucesso. O aspirante terá que
vencer cada centímetro do árduo caminho ascendente com grande luta que trará em troca
benefícios abundantes. O anseio pela vida espiritual é a condição primária da prática da continência.
O segredo é esquecer o corpo. Verifica-se frequentemente que, ao dedicar-se à prática da
continência, pode-se prestar demasiada atenção aos pequenos detalhes fisiológicos e aos detalhes
da alimentação e da vida. Pode haver muita consciência da prática da continência. Esta
ultraconsciência é psicologicamente prejudicial e, a longo prazo, impede o sucesso. Quanto mais
insistirmos na sexualidade, seja com o desejo de ceder a ela ou de restringi-la, menos conseguiremos
nos livrar dela. Esquecê-lo é o melhor e mais seguro caminho para a sua conquista.
Devemos evitar contato com pessoas, lugares ou coisas que remetam à sexualidade. É muito
urgente que abandonemos a companhia daqueles que se entregam à sexualidade. Assim como o
sol sempre irradia calor, uma flor sua fragrância e um cadáver um mau cheiro, as pessoas impuras
emitem uma aura de impureza que é muito contagiosa.
Portanto, é melhor evitar sentar-se ou dormir com essas pessoas, tanto quanto possível. O mundo
está cheio de tentações e distrações. Portanto, um aspirante à continência deve viver com estrito
cuidado e cautela. Ele deveria se mover na sociedade como Sukhadev, filho de Vyasa, andava
pelas ruas de Mithila com um pote cheio de água na cabeça por instrução do rei Janaka. Nas ruas
havia dança e música de mulheres jovens, e muitas outras distrações. Sukhadev não se importou
em notar nenhuma dessas distrações e retornou ao palácio de Janaka sem derramar uma gota de
água da panela.
A menos que pratiquemos total indiferença aos objetos das tentações, seremos levados por eles.
Não há necessidade de perturbação se houver emissões noturnas. Não importam muito se

acontecem uma ou duas vezes por mês. Vamos avançar apesar disso. Aos poucos, à medida que
nossa mente se torna calma e pura, até mesmo as descargas seminais durante o sono se tornarão
raras. Não precisamos ter medo se as poluições noturnas acontecerem de vez em quando. Existem
poucas almas afortunadas no mundo que estão livres disso. Não adianta tomar remédios ou ficar
mal-humorado. Isso traz resultados contrários. As poluições noturnas são causadas principalmente
por indigestão, prisão de ventre e sonhos durante o sono. É uma prática muito boa e benéfica
observar o jejum parcial ou total no dia seguinte à emissão noturna, orando e pensando em Deus.
Isto tem um maravilhoso efeito contrário.
As emissões noturnas geralmente ocorrem no quarto quarto da noite, ou seja, depois das 3 da
manhã. Deve-se urinar e defecar assim que sentir o chamado da natureza. É um hábito preventivo
levantar-se entre 2 e 4 da manhã e urinar para manter a bexiga vazia nas primeiras horas da manhã.
De qualquer forma, deve-se sair da cama pelo menos uma hora antes do nascer do sol e
praticar concentração e meditação que em nossa opinião é a melhor forma de observar a
continência. O uso constante de um kaupin, dia e noite, verifica efetivamente a excitação do órgão
sexual. O aspirante deve ler livros que o encham de pensamentos nobres e deve meditar sobre a
vida dos homens santos. O antídoto para impureza
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pensamentos são pensamentos puros. Uma oração sincera todos os dias pela pureza torna a pessoa
progressivamente pura. A primeira e mais importante coisa na prática da continência é a compreensão da
sua necessidade absoluta na vida e uma visão espiritual da vida e da sociedade.
Antes de dormir é bom ler livros religiosos, ter pensamentos puros e meditar.
Esses bons pensamentos permearão nossa mente inconsciente durante o sono.
Grandes homens do Oriente e do Ocidente sobre a continência
Antes de concluirmos, apresentamos ao leitor as seguintes declarações de alguns grandes homens

do Oriente e do Ocidente sobre o poder criativo da continência.
Sri Ramakrishna
A continência aumenta infinitamente o poder de retenção e lembrança. Tente obter domínio absoluto
sobre seu instinto sexual. Se conseguirmos fazer isso, uma mudança fisiológica será produzida no corpo
pelo desenvolvimento de um nervo conhecido pelo nome de medha, cuja função é transmutar energias
inferiores em energias superiores.
O conhecimento do Eu superior é obtido após a formação deste nervo medha.
Patanjali
A continência sendo estabelecida, energia infinita é ganha.
Vyasadev
A obtenção da continência é o segredo de todos os poderes ocultos e torna alguém capaz de transmitir
poderes a outros.
Pascal
Aqueles que acreditam que a felicidade está no corpo e a miséria em tudo o que impede o prazer
sexual, como se saciam e morrem disso!
Michelle
Para ser forte, seja puro.
M. Justin Godard
Ninguém, exceto os imbecis, zomba da castidade.
Thomas Mann
O futuro é para as nações que são castas.
Buda Bhagavan
A continência absoluta é a chave para o estado de Buda.
Swami Shivananda – discípulo de Sri Ramakrishna

A continência é a condição sine qua non de todas as experiências espirituais.
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Swami Vivekananda
Continência significa castidade em pensamento, palavra e ação em todos os tempos e em todas
as condições. O cérebro casto tem uma energia tremenda e uma força de vontade gigantesca. Sem
castidade não pode haver força espiritual. A continência dá um controle maravilhoso sobre a
humanidade. Os guias espirituais da humanidade foram perfeitamente continentes e foi isso que lhes
deu poder. Quem praticar a continência ininterrupta por um período de doze anos receberá todos os
poderes extraordinários. Se você quer ser ótimo, preserve a continência sem interrupção. A
observância absoluta da continência é essencial para se tornar um professor espiritual. A continência
é a base da sabedoria védica.
A vida no continente é uma vida de pureza cristalina. Pela simples prática da continência estrita, todo
o aprendizado pode ser dominado em muito pouco tempo e a pessoa obtém uma memória infalível
do que ouve ou sabe, apenas uma vez. É devido a esta falta de continência que tudo está à beira da
ruína no nosso século. A continência completa proporciona grande poder intelectual e espiritual. O
próprio fato de não ser casado é um bem espiritual.
Swami Brahmananda – discípulo de Sri Ramakrishna

Sem brahmacharya (continência), não é possível que ninguém se apegue a grandes ideais. Para
garantir o pleno desenvolvimento e vitalidade do corpo, do cérebro e da mente, a continência é
essencial. Aqueles que observam a continência estrita desenvolvem uma memória forte e uma
notável capacidade de compreensão. Por meio da continência, desenvolve-se um nervo especial que
produz esses poderes especiais. Você sabe por que nossos grandes professores deram tanta ênfase
à continência? É porque sabiam que se um homem falhar neste aspecto, tudo estará perdido. O
brahmachari estrito não perde sua vitalidade. Ele pode não parecer um grande atleta, mas o
desenvolvimento do cérebro é tão bom que sua capacidade de captar coisas supersensoriais é
notável. Existem certas regras que um brahmachari deve observar. Ele deve evitar alimentos
excitantes, dormir demais, fazer exercícios excessivos, preguiça, más companhias e conversas
maldosas. É a continência que fortalece o corpo e a mente. Sem continência a mente nunca ganha o
poder de concentração e meditação. Nossos shastras dizem que ao observar a continência por doze
anos com muito rigor, Deus se torna fácil de ser realizado.
Shankaracharya
Brahmacharya ou castidade imaculada é a melhor das penitências. Um celibatário dotado de
castidade imaculada não é realmente um ser humano, mas um deus. Para o celibatário que conserva
o sêmen com grandes esforços, o que há de inatingível neste mundo?
Pelo poder da conservação do sêmen, alguém se tornará igual a mim.
Sri Krsna
A luxúria arruína a vida, o brilho, a força, a vitalidade, a memória, a riqueza, a fama, a santidade e a devoção à
Verdade.
Narada
O cuidado na dieta tem um valor triplo, mas a abstinência da sexualidade tem um valor quádruplo
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valor. Embora as propensões sexuais sejam inicialmente como ondulações, elas adquirem a
proporção das ondas do mar por causa das más companhias.
Shiva Samhita
A morte é acelerada pela perda do sêmen, mas a vida é prolongada pela sua preservação. Todo mundo
portanto, deve tentar o seu melhor para levar uma vida de continência.
Buda
Um homem sábio deve evitar a vida de casado como se fosse um poço de brasas
acesas. Do contato vem a sensação, da sensação a sede. Ao cessar o contato, a pessoa
é salva de toda pecaminosidade.
Srimad-Bhagavat
É pecado olhar para homens ou mulheres com motivos sexuais.
Dr.
A debilidade do intelecto, especialmente da memória, caracteriza a alienação mental dos
licenciosos.
Mahabharata
Bhisma diz a Yudhisthira: “Ó rei, saiba que neste mundo não há nada que não possa ser
alcançado por aquele que permanece desde o nascimento até a morte um celibatário perfeito.
Numa pessoa há conhecimento dos quatro Vedas e em outra há celibato perfeito; destes, o último
é superior ao primeiro que deseja o celibato.”
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Aviso:
Sexo pode ser perigoso para sua saúde
(extratos)
Dr. Edwin Flatto
Dr. Flatto formou-se em Medicina e Osteopatia e foi autor de oito livros nas áreas de exercício,
fisioterapia e nutrição, e é autor de mais de 2.000 artigos publicados que apareceram nas principais
revistas médicas, científicas e de saúde em todo o mundo. Ele faleceu em 2011.
Aviso: o sexo pode ser perigoso para a sua saúde!

…“Se o sexo é perigoso para a minha saúde, não quero saber disso!” é a reação que algumas
pessoas terão a este livro. Estou firmemente dedicado à afirmação de que a informação nunca fez
mal a ninguém. Quando uma pessoa está munida de factos, isso permite-lhe tomar decisões
inteligentes.…
Comecemos com a premissa de que o sexo é uma função necessária. Esta é uma afirmação
verdadeira? Fisiologicamente, o ato sexual não está na mesma categoria de outras funções
corporais naturais e normais, como comer, respirar, dormir, defecar ou urinar.
É claro que não podemos viver sem que nenhuma dessas funções corporais seja executada
constante e regularmente. Mas milhões de indivíduos saudáveis demonstraram que uma pessoa
pode viver uma vida longa e saudável sem nunca utilizar a função sexual. A ideia de necessidade
prevalece porque se ajusta à inclinação. Na verdade, não existe nenhuma doença conhecida que
possa ser atribuída à abstinência, mas existem muitas doenças que podem ser atribuídas à
condição oposta de abstinência excessiva. Este livro não defende de forma alguma a abstinência
completa ou o celibato como modo de vida. Estou apenas a salientar no início que não há mal
nenhum no resto do continente. O sexo não é uma função necessária que deve ser realizada
regularmente. Os órgãos e glândulas que controlam a reprodução não são como os nossos
músculos, que devem ser exercitados regularmente para funcionarem adequadamente. Na verdade,
o oposto é verdadeiro: as glândulas reprodutivas são mais eficientes e potentes quando recebem
um período de descanso.…
A premissa de que o sexo é natural também deve ser rejeitada. Depende de como é usado.
A natureza obviamente projetou o aparelho sexual para ser usado para procriação, não para
recreação. Se a recreação ou o prazer em si fossem o que nosso Criador tinha em mente quando
projetou nossos órgãos reprodutivos, não haveria necessidade de toda a atenção, tempo e enormes
somas de dinheiro gastas na busca de um contraceptivo confiável, sem efeitos colaterais prejudiciais
ou indesejáveis. .…
O homem é o único animal que a natureza permite, em seu ambiente natural, realizar o ato
sexual sempre que assim o desejar. Todos os outros animais têm períodos de acasalamento
definidos, quando a fêmea aceita o órgão masculino. Estes são os curtos períodos em que
70
a fêmea é fértil ou está em “cio” ou “cio”. A cadela não permitirá que um cão macho entre nela
sexualmente, a menos que ela esteja no “cio”, o que geralmente ocorre uma vez a cada seis meses. O
mesmo padrão é seguido em todo o reino animal. Os pássaros geralmente acasalam uma vez por ano
ou durante a primavera. Ovelhas e cabras acasalam uma ou duas vezes por ano durante a época de
acasalamento. Os porcos selvagens acasalam uma vez por ano, e o elefante, em seu estado selvagem,
acasala apenas uma vez a cada dois anos.
A reprodução é essencialmente catabólica em todos os reinos animal e vegetal. Ou seja, é um
movimento em direção à morte. O salmão do Pacífico, a truta, o sável e diversas outras variedades de
peixes anádromos morrem logo após a desova. A abelha macho morre quase imediatamente após a
cópula. Ainda mais vívida é a vida sexual do louva-a-deus. Em seu livro Love and Will, Rollo May afirma:
“A fêmea devora a cabeça do macho enquanto ele copula, e seus estertores de morte se unem aos
seus espasmos copulatórios para tornar os impulsos mais fortes. Inseminada, a fêmea passa a comê-lo
para armazenar comida para a nova prole.” A aranha viúva negra faz essencialmente a mesma coisa e
ganhou esse nome por causa dessa ação.
No reino vegetal, depois que uma planta dá frutos, ela enfraquece e muitas vezes morre. Os
agricultores muitas vezes têm como prática evitar que uma planta ou árvore “gere sementes” para
fortalecê-la. A maioria das árvores frutíferas não produz frutos até os cinco a dez anos de idade. Isto
permite que a sua força biológica seja transformada em crescimento e força, em vez de reprodução.
No atletismo, a maioria dos treinadores proíbe relações sexuais antes de uma competição. Prêmio
os lutadores observam estrita abstinência sexual durante o treinamento e antes da luta.…
A semente humana, é claro, contém todos os elementos essenciais necessários para criar outro ser
humano quando unida ao óvulo. Contém forças capazes de criar vida. Não decreta o bom senso que tal
fluido vital seja cuidadosamente conservado, em vez de desperdiçado irrefletidamente? . . .
A dieta afeta inquestionavelmente o desejo e a capacidade sexual. Carne, álcool, tabaco, sal,
especiarias e todos os produtos de origem animal, como leite e ovos, aumentam o desejo sexual. Por
exemplo, a maioria dos carnívoros que se tornam vegetarianos irão, dentro de algumas semanas, notar
uma diminuição no desejo sexual.… Os produtos de origem animal, especialmente a carne, contêm
ácido úrico que irrita as articulações e as glândulas. Assim, a próstata, irritada pelo ácido úrico, envia
uma falsa faísca aos processos mentais que estimula uma resposta erótica. Conseqüentemente, muitos
homens ficam sexualmente excitados mesmo quando não há nenhuma mulher num raio de quilômetros.
Embora alimentos cárneos, condimentos e bebidas alcoólicas possam estimular sensações sexuais na
mente, o desempenho do corpo não melhora de forma alguma. Um exemplo disto é demonstrado no
pequeno país asiático de Hunza, onde as pessoas são predominantemente vegetarianas e ainda viris
muito depois da marca do século.
Os animais mais viris são todos vegetarianos. Pegue o garanhão. Ele pode cuidar de uma dúzia de
éguas. A habilidade sexual do touro é lendária.… [O] coelho, cujos poderes reprodutivos são
axiomáticos, é 100% vegetariano.…
Ainda persiste o mito de que ostras, bife, bebidas alcoólicas, etc. aumentam a capacidade sexual.
Como mencionei anteriormente, os estimulantes aumentam o desejo, mas diminuem a capacidade.
Tenho certeza de que você concordará que é muito melhor diminuir o desejo e intensificar a capacidade!…
71
Muitos homens, mesmo depois de terem sido convencidos do mal que estão causando a si mesmos
ao se entregarem excessivamente ao sexo, ainda persistem em seus velhos hábitos. Eles usam a
desculpa de que para eles a autodisciplina no sexo seria impossível. Que é difícil, eu concordo. Mas
impossível – não!
É bom para você fazer coisas que são difíceis. A autodisciplina é uma qualidade que se fortalece
com o uso. É um músculo mental.…
Eu apenas defendo a temperança. A licenciosidade degrada a natureza superior do homem. Afirmar
que a humanidade é incapaz de praticar aquilo que exige autocontrole é renunciar à natureza superior,
embora talvez latente, do homem. Os homens sensuais que procuram satisfazer todos os apetites só
receberão da natureza a sua justa recompensa: doenças dolorosas e morte prematura.
Gula sexual
…“Doença dos Padres” é…um termo para leigos e é um nome impróprio. Baseia-se na falsa
suposição de que a continência ou a relação sexual insuficiente devem levar à prostatite congestiva.…
[E]estatisticamente, [os padres] sofrem significativamente menos com isso do que a população em
geral. Contudo, a questão é que se um homem permite que a sua mente se concentre no sexo quinze
minutos por hora ou mais, ou se ele não aprendeu a disciplinar a sua mente e mantém constantemente
o seu órgão genital num estado de excitação, esse homem não é ser continente.
Quando um homem fica sexualmente excitado, seja por pensar em sexo ou por contato físico, o
cérebro envia um sinal ao sistema nervoso e toda a região pélvica fica congestionada com sangue. O
sangue flui para os compartimentos esponjosos dos corpos cavernosos da genitália masculina,
expandindo as hastes tubulares, tornando-as rígidas, enquanto as válvulas de saída se fecham para
que o sangue permaneça preso, fazendo com que o pênis fique inchado e rígido. Os hormônios são
liberados na corrente sanguínea estimulando as glândulas supra-renais. A taxa metabólica é acelerada;
a produção de esperma aumenta. A próstata fica repleta de líquido prostático.
Tudo o que foi dito acima, é claro, é a mente preparando o corpo para o ato supremo de reprodução
como a natureza o planejou.
Mas o homem tolo tem outras ideias. A recreação, e não a procriação, é o seu objetivo. Um único
episódio não fará mal, mas imagine se essa estimulação erótica do corpo ocorresse a cada hora de
cada dia! É como ligar um falso alarme de incêndio quinze vezes por dia.
Quanto tempo pode um corpo suportar este abuso sem se rebelar?
Como pode um homem assim aprender a disciplinar seus pensamentos? Primeiro, a estimulação
não natural do desejo deve ser diminuída. Há um interesse comercial em promover a autoindulgência e
o excesso de indulgência. A gula sexual é glorificada em vez de vista com repugnância. Ele deve
aprender a reconhecer isso e a lutar contra a inclinação. Ele deve aprender a evitar filmes eróticos,
literatura e todos os outros estímulos que fazem com que sua mente se concentre no sexo de maneira
não natural.
Como foi demonstrado, os animais enjaulados têm relações sexuais e masturbam-se com muito
mais frequência do que os animais no seu habitat natural. O animal humano age de forma semelhante.
A inércia ou inatividade física e mental devem ser evitadas. Então o
72
A segunda regra é manter a mente e o corpo ocupados construtivamente.

A maioria dos jardins zoológicos não alimenta a sua população animal naturalmente. Por exemplo, no
Zoológico do Central Park, em Nova York, testemunhei gorilas, chimpanzés, orangotangos e macacos sendo
alimentados com pães brancos durante metade de sua dieta. Agora é óbvio que nenhum símio ou macaco em
seu ambiente natural come um pedaço de pão no jantar. Sua constituição foi projetada para viver de frutas
cruas, como frutas vermelhas e bananas, vegetais, ervas, nozes cruas e sementes. Como resultado desta
dieta não natural, estes símios e macacos engordam, tornam-se preguiçosos e masturbam-se ou praticam
relações sexuais até ao limite da sua capacidade e sempre que a oportunidade se apresenta.
Portanto, a terceira regra é seguir uma dieta natural e não comer demais.
Existem alguns homens que tentam prolongar a relação sexual usando vários cremes que servem para
anestesiar o pênis. Outros treinaram-se para conter o clímax. A excitação sexual envolve não apenas o pênis
cheio de sangue, mas todos os órgãos pélvicos, incluindo a próstata. Quando a próstata está continuamente
sujeita a esse ingurgitamento, isso leva à prostatite.
Depois da aula, um dos meus alunos, um rapaz de 24 anos, confessou-me que tinha feito sexo de uma a
três vezes por dia durante os últimos oito anos. Ele nunca teve nenhum problema antes, mas agora tinha
corrimento uretral e dor ao urinar. Ele foi examinado clinicamente e nenhum bacilo de gonorreia foi encontrado.
Este homem desenvolveu uma próstata irritada por se esforçar demais no departamento sexual. A cura para
esta condição é simplesmente o oposto da causa. Neste caso a causa foi a hiperatividade das glândulas
sexuais e a cura foi dar-lhes descanso praticando a abstenção por um tempo.
Lembre-se, os órgãos de geração são essencialmente glândulas, e as glândulas, ao contrário dos músculos,
não necessitam de exercício para manter a sua função. Então, a quarta regra é: não seja um glutão sexual.
A vida inteira de algumas pessoas é de auto-indulgência. Eles afirmam que a autodisciplina é impossível
para eles. O segredo para adquirir autodisciplina é praticá-la!
É como um músculo. Quanto mais você usa, mais forte ele se torna. A força de vontade é uma força que
testamos constantemente. Na nossa existência quotidiana, ou ajudamos a construir esta característica ou
participamos na sua destruição. O glutão enfraquece o poder cada vez que come demais; o alcoólatra sempre
que sucumbe a “outra bebida”; o fumante toda vez que ele “acende”. Cada vez que cedemos a um mau hábito,
ajudamos a fortalecê-lo.
Portanto, a quinta regra é: Pratique o autocontrole deliberadamente. Concentre-se na necessidade, nas razões
e nos benefícios do autocontrole.…
A próstata
A glândula mais afetada pelo excesso sexual é a próstata. Praticamente todos os distúrbios funcionais da
próstata resultam da sua relação com a atividade sexual. Muitas pessoas acreditam que os distúrbios da
próstata afetam apenas homens mais velhos, mas muitos homens na faixa dos vinte, trinta e quarenta anos
têm distúrbios da próstata. Até os adolescentes têm problemas de próstata. Mais homens sofrem de distúrbios
da próstata do que de doenças cardíacas e câncer juntos. E mais de 70% de todos os homens com mais de
50 anos já tiveram algum problema com a próstata. Aos 60 anos, a incidência de
73
problemas de próstata em homens sobem para 80 por cento.…

O cancro da próstata é a terceira principal causa de mortes por cancro em homens com mais de 55
anos. Apenas o cancro do pulmão e do intestino grosso mata mais homens. Acredito que existe uma
relação de causa e efeito entre o abuso sexual, os distúrbios da próstata e o fato de as mulheres
sobreviverem aos homens.
Os sintomas que acompanham o aumento e a congestão da próstata são generalizados e variados.
Portanto, muitas vezes a condição prostática subjacente é ignorada e pode ser mais comum do que
geralmente se imagina.…
John H. Tilden, MD,…escreveu: “Entre meus pacientes, descobri que tinha um grande número de
próstatas aumentadas entre 35 e 40 anos de idade e muito pouco aumento em homens de 70 anos. A
próstata, estando continuamente ingurgitada ou congestionada (pela excitação sexual), adquire um
aumento gradual de natureza fibrosa. Quando a meia-idade é atingida, a glândula se torna um tumor
fibroso. Depois de 40 anos, aqueles que não morreram de alguma suposta doença provocada por tal
debilitação, e das infecções contingentes que são secundárias, ainda são escravos das duas grandes
funções dominantes do corpo que reinam sobre ele, até que sejam forçados a abdicar à razão: a saber;
nutrição e reprodução. Quando desenfreadas, essas funções degeneram em gula e devassidão sexual.
Por causa deste reinado de sensualismo, a vida de um homem é reduzida a dois terços do que deveria
ser…”
Como mencionei no início, a principal causa da prostatite (inflamação da próstata) é o abuso sexual.
Masturbação excessiva, relações sexuais excessivas, prolongamento da excitação sexual ou
prolongamento excessivo do coito podem causar um caso completo de prostatite. Embora uma
indulgência ocasional possa não causar danos perceptíveis, repetida habitualmente, o dano aos órgãos
sexuais deve manifestar-se.
Alguns de meus pacientes, que na época eram homens jovens, acreditando que eram imunes aos
efeitos nocivos de suas ações, praticavam o ato sexual durante horas antes de ejacular. Eles não
conseguiram compreender o fato fisiológico de que toda essa excitação sexual faz com que o sangue
encha não apenas o pênis, mas todos os órgãos reprodutivos pélvicos, inclusive a próstata. Quando a
próstata está continuamente inchada e sujeita a esse tipo de abuso, é de surpreender que ela cause
problemas?
Depois, houve o homem de 65 anos, um homem de negócios bem-sucedido e com boa saúde para
a sua idade, que após a morte da sua esposa tomou como amante uma mulher de quase trinta anos. Ele
fazia sexo quase diariamente, e às vezes duas vezes por dia, e em menos de seis meses apresentou
sintomas graves de prostatite, logo seguidos por um ataque cardíaco do qual não conseguiu se recuperar.
Ele pagou um preço alto por ser um “swinger”.…
Prevenir e corrigir constipação e distúrbios da próstata

…[A]t pelo menos 75 por cento de todos os homens civilizados com mais de 50 anos podem esperar
experimentar pelo menos algum grau de problema de próstata. O abuso sexual é, sem dúvida, uma das
principais causas da congestão e do aumento da próstata. No entanto, existem outras causas que
contribuem para distúrbios da próstata. Os principais, na minha opinião, são a falta de exercícios
adequados e a prisão de ventre. Por outro lado, o exercício adequado e a correção da eliminação
deficiente também podem ser uma grande parte da solução.…
74
A próstata normal tem aproximadamente o tamanho de uma noz e abrange o colo da bexiga. Quando incha,
corta o tubo que sai da bexiga e impede o livre fluxo da urina. Quando a próstata se torna um problema, muitas
vezes a única solução oferecida é “pare com isso!”…[O autor então descreve vários exercícios destinados a
curar problemas de próstata.]
O valor da conservação seminal
“Os cientistas de antigamente atribuíram grande valor ao fluido vital e insistiram na sua forte transmutação
na forma mais elevada de energia para o benefício da sociedade.” Mahatma Gandhi, 1959
Desde o início da história registada, o sexo e a reprodução têm estado em primeiro lugar nos pensamentos
do homem. Desde que o homem primitivo percebeu que havia uma relação de causa e efeito entre sexo e
reprodução, ele atribuiu uma sacralidade aos órgãos de geração.…
As tribos primitivas e os selvagens também tinham tabus muito rígidos sobre as relações sexuais e certas
práticas sexuais. O princípio geral que tais tabus expressam é que o sexo é uma força sagrada e é incompatível
com certas condições do corpo, bem como com certas ocupações, e não deve ser permitido interferir com elas.…
Em estudo realizado durante a Expedição Robert Mond à Nova Guiné (1914 a 1918), o Dr. Bronislaw
Malinowski, em seu livro The Sexual Life of Savages in Northwestern Melanesia, descreve alguns dos costumes
sociais: Excesso sexual, ganância sexual ou a ousadia é considerada má e desprezível tanto nos homens como
nas mulheres, mas mais especialmente nas mulheres.… Há uma série de atividades que, embora em andamento,
implicam a abstinência de relações sexuais e até mesmo de todo contato com mulheres; como, por exemplo:
guerra, expedições marítimas ao exterior, jardinagem e certos ritos mágicos. Existem também várias condições
sob as quais o coito é proibido. É suspenso durante a menstruação e proibido durante a gravidez, até depois do
desmame.…
Uma ejaculação média contém cerca de 2 a 5 centímetros cúbicos de sêmen e contém de

200.000.000 a 500.000.000 espermatozoides.
Cada um desses milhões de espermatozoides carrega 23 cromossomos, cromossomos divididos,
prostaglandinas, genes, eletricidade e todas as vitaminas, enzimas e minerais necessários para a criação de
outro ser humano. Em outras palavras, contém a força vital.
Esses espermatozoides são produzidos nos testículos. Agora, em muitas espécies de animais e aves, os
testículos não produzem espermatozóides durante a maior parte do ano, pois a natureza quer conservar esta
substância vital. Normalmente, apenas durante a estação reprodutiva do outono a natureza permite que eles
entrem em atividade, de modo que a concepção ocorra na primavera, a época mais favorável para o crescimento
e desenvolvimento da nova entidade.
Mas no homem, os testículos são capazes de produzir espermatozoides continuamente, durante todo o ano, se
assim forem solicitados. É um mecanismo autorregulador. Durante a excitação sexual são produzidas quantidades
muito maiores. Alguns homens permitem-se estar continuamente num estado de excitação sexual e produzem
continuamente grandes quantidades de esperma e fluido prostático. É como se eles estivessem dirigindo seu
carro a 160 quilômetros por hora durante todo o tempo.
75
tempo. Isto, claro, não é natural e acabará por resultar em falência física e mental.…
Além de serem uma fábrica para a produção de espermatozoides, [os testículos] produzem
hormônios masculinos, ou andrógenos, como a testosterona. corpo. Eles estimulam a glândula
pituitária e os centros criativos do cérebro.…
[O sêmen] não é uma substância que deve ser desperdiçada levianamente... Quanto mais rápido
você o usa, mais o corpo é forçado a produzir... Sua corrente sanguínea [retira] as matérias-primas
de todas as partes do seu corpo, inclusive do seu corpo. cérebro, e os transporta para as gônadas
para serem usados para repor os recursos gastos.…
Doença venérea
“Minhas feridas fedem e estão corrompidas por causa da minha tolice. Porque os meus lombos
estão cheios de uma doença repugnante; e não há coisa sã na minha carne.” Rei David, Salmo
Trigésimo
Oitavo As doenças venéreas são tão antigas como a história… Nenhuma nacionalidade escapou
a este flagelo abominável da humanidade. A sífilis foi muitas vezes mais responsável do que a acção
militar pelo resultado das guerras, uma vez que varreu a Europa nos anos 1500, incapacitando
exércitos inteiros. Os franceses chamaram-na de Doença Italiana; os italianos, alemães e britânicos
chamavam-na de doença francesa; os japoneses a chamaram de doença castelhana. Foi chamada
de Doença dos Portugueses pelos Persas; a doença dos alemães pelos poloneses; e, por último, a
doença dos polacos pelos russos. John Fernelius (1497-1558) geralmente recebe o crédito por cunhar
o termo “doença venérea” e o adotou para “evitar que o ódio nacional aumentasse devido a tais
reflexões tolas”. . . .
[A] consequência mais insidiosa de todos os métodos de controle artificial da natalidade é que
eles estabelecem hábitos de auto-indulgência em vez de autodisciplina, e esgotam fisicamente os
recursos vitais do homem e enervam todo o sistema nervoso da mulher. . Claramente, o método mais
seguro, seguro e barato de prevenir doenças venéreas, bem como de conservar os recursos vitais do
corpo, é evitar a promiscuidade e as relações sexuais ilícitas.…
Qualquer pessoa razoável pode considerar… a gula sexual como algo menos anormal e
antinatural? Não estará a natureza, na sua sabedoria por vezes insondável, a tentar dizer-nos alguma
coisa? Acredito firmemente que todas as doenças resultam da violação das leis da natureza.…
Como alguns momentos fugazes de gratificação sensual podem valer o risco
de arruinar a saúde e a felicidade futura?…
A pílula, o DIU e o rei Henrique VIII

A maioria de nós já ouviu falar dos banquetes dos antigos romanos e do rei Henrique VIII, durante
os quais eles comiam gulosamente tudo o que seus estômagos conseguiam aguentar e então
prontamente induziam o vômito para esvaziar seus estômagos para se empanturrarem ainda mais.
Sua gula não tinha o propósito natural de nutrir seus corpos, mas apenas obter prazer sensual ao
comer.…
[Um] corolário razoável pode ser traçado entre esse antigo costume dos sentidos
76
a gratificação na alimentação, que hoje é tão repulsiva para todos nós, e os modernos dispositivos
contraceptivos que tentam realizar a mesma gratificação sensorial na área do sexo. Estes dispositivos
são, evidentemente, concebidos para contornar as consequências naturais de um acto natural. Eles
tentam perverter a intenção óbvia da natureza usando o sexo como um instrumento apenas para
recreação, em vez de procriação.…
[Todos] os métodos não naturais têm razões de saúde ou estéticas contra eles. Eles também
ensinam às pessoas que podem usar um “truque” ou “dispositivo” para evitar as consequências das
suas ações. O facto de estes dispositivos nem sempre funcionarem é comprovado pelo elevado número
de abortos realizados todos os anos.
Embora o prazer do sexo por si só possa ser momentâneo, as consequências infelizes perduram.
A pílula anticoncepcional levou a muitos excessos no sexo, mas não produziu relacionamentos mais
satisfatórios. A quantidade de sexo aumentou, mas as evidências indicam que a qualidade do amor e
do prazer altruísta diminuiu.…
Publicidade, cosméticos, roupas, filmes, livros, televisão, jornais, revistas, teatro, casas noturnas e
bares são todos projetados para estimular e aumentar o desejo sexual.
Até o que comemos e bebemos estimula-o.… No homem, tal como nos outros animais, a inactividade
e a alimentação excessiva aumentam o desejo sexual e o aumento da actividade sexual aumenta o
desejo por comida. É um ciclo vicioso.…
Há milhões de anos que o homem existe neste planeta. Até tempos relativamente recentes, não
se tinha pensado em métodos artificiais de controle da natalidade como meio de impedir a
superpovoação da terra pelo homem. De repente somos informados de que o homem não é mais
capaz de exercer autocontrole na área do sexo. Que só a aceitação em massa de medicamentos
contraceptivos, dispositivos contraceptivos, abortos e cirurgias castradoras pode salvar o mundo da
fome, da peste e de uma guerra mundial desastrosa.
A maioria das pessoas concordará que a superpopulação precisa ser controlada. Mas, novamente,
a lei de causa e efeito está sendo ignorada. Cada um de nós nasceu dotado pelo Criador de todos os
atributos necessários para exercer autocontrole sobre nossas paixões.
Mas fomos ensinados cuidadosamente, principalmente pelo exemplo, que a autodisciplina não é
possível.
A autodisciplina é uma qualidade que deve ser desenvolvida através da prática até que se torne
uma segunda natureza ou automática. É um músculo mental e, como qualquer outro músculo, torna-se
mais forte com o uso. A experiência e a história demonstraram amplamente que a autoindulgência
como modo de vida rebaixa a cultura, enfraquece o caráter e reverte o desenvolvimento evolutivo
ascendente das pessoas.…
O sexo tornou-se uma devassidão explorada em vez de uma força biológica dada por Deus.
A natureza une saúde, sabedoria, felicidade e virtude por uma corrente indissolúvel.
A esperança comum de toda a humanidade é que uma humanidade mais autodisciplinada e mais
esclarecida possa emergir em breve.…
Aborto
Não há dúvida de que existiu e ainda existe um duplo padrão de ética sexual. Os homens sempre
tiveram um padrão muito baixo, ou nenhum padrão, de ética sexual para viver
77
por, enquanto as mulheres tiveram um padrão elevado ao qual se esperava que se conformassem.
Abortos de baixo custo e de fácil obtenção, medicamentos anticoncepcionais, DIU e outros
contraceptivos superaram em grande parte as restrições biológicas das mulheres, permitindo-lhes ter
relações sexuais ilimitadamente, sem as consequências naturais da gravidez e do parto. As mulheres
podem agora praticar sexo, não com o propósito natural de criar outra vida humana, mas com o único
propósito de prazer. Em vez de insistir que o homem eleve os seus padrões mais elevados, a mulher
baixou os seus padrões para igualar os dele e considera isso uma “libertação”.
Embora os homens superem fisicamente as mulheres em força, há evidências contundentes de

que as mulheres excedem os homens moralmente. As mulheres têm sido tratadas como bens móveis
e conveniências sexuais pelos homens. Na verdade, em grande parte do mundo, eles ainda são
tratados dessa forma. Os homens nas culturas ocidentais são possuídos pelo sexo. Eles parecem estar
em um estado crônico de irritação sexual e estão prontos para ter relações sexuais com qualquer
mulher quase a qualquer momento. Este não é o caso da mulher, que precisa estar psicologicamente
preparada antes de estar disposta a aceitar os avanços do homem. A violência e o crime que agora se
tornaram tão comuns, em geral, foram provocados por homens e não por mulheres. Nossas prisões
não estão cheias e lotadas de mulheres, mas de homens.
As guerras são iniciadas e travadas não por mulheres, mas por homens. Livros, revistas e filmes
pornográficos têm sido apoiados por uma clientela predominantemente masculina; não uma mulher. O
homem sensual fica muito feliz porque as mulheres caíram ao seu nível e cederam à sua luxúria.
Abortos, pílulas anticoncepcionais e todos os demais dispositivos permitem que ele use o corpo dela
para suas luxúrias e as mulheres tolas que ainda não aprenderam a dizer “não” pensam que estão
sendo “libertadas” por tudo isso!
Mesmo nas melhores condições médicas, os abortos legais por vezes resultam em hemorragias
incontroláveis, coágulos sanguíneos nos pulmões, mortes anestésicas, infecções sépticas, perfuração
do útero, hepatite e esterilidade.
Depois de uma mulher dar à luz dois filhos, “há um aumento constante na taxa de mortalidade
infantil”, e cada descendente subsequente é ligeiramente mais fraco, assumindo que todo o resto
permanece igual. Um aborto pode ser tão desgastante fisicamente para uma mulher como se ela
realmente tivesse dado à luz. Algumas mulheres até usam o aborto como único meio de controle da
natalidade e fazem vários abortos antes de finalmente darem à luz. Essas crianças nascidas após o
aborto serão geneticamente deficientes e terão menos probabilidades de sobreviver em comparação
com os seus irmãos e irmãs nascidos antes do(s) aborto(s). Portanto, um aborto pode até penalizar os
futuros filhos de uma mulher.
Outro efeito latente é que as cicatrizes de um aborto induzem trabalho de parto prematuro e aborto
espontâneo em gestações posteriores. Isso é justo com os futuros filhos?
E o que isso fará com a evolução moral e espiritual? O aborto frustra os fins da natureza. Degrada
o indivíduo, bem como toda a comunidade humana da qual são membros. A autoindulgência, em vez
da autodisciplina, deve tornar-se um modo de vida sob tais circunstâncias. Como as pessoas podem
aprender a respeitar o caráter sagrado da vida? O facto de um bebé no corpo da sua mãe não poder
comunicar connosco não significa que ele ou ela não tenha o direito de viver. A vida humana é sagrada.
A evolução espiritual ascendente do homem depende de ele reconhecer e praticar este
78
princípio.
Mulheres também!
A vida sexual de uma mulher reflete-se em sua personalidade e comportamento ainda mais do que a de um
homem. A promiscuidade endurece a mulher e muitas vezes se reflete em suas expressões faciais e conversas. Isso
prejudica sua suavidade natural e natureza sensível, tornando-a insensível e dura. Enquanto o excesso de indulgência
sexual leva à falência os recursos físicos vitais do homem, nas mulheres isso enerva o sistema nervoso e causa
esgotamento dos nervos ou neurastenia.
Muito sexo, provavelmente mais do que qualquer outro fator, envelhece a mulher, em alguns casos, até mais do
que o homem. É do conhecimento geral que as prostitutas, que trabalham intensamente, envelhecem rapidamente.
Muito sexo e parceiros diferentes esticam os músculos vaginais e perineais da mulher, deixando-os flácidos,
ineficientes e insensíveis.…
As mulheres, é claro, têm de enfrentar as consequências biológicas das relações sexuais, nomeadamente a
gravidez. A abstenção é o melhor método contraceptivo. É 100% seguro e 100% certo para prevenir a gravidez. Além
disso, é natural, não tem efeitos colaterais e está disponível gratuitamente, sem receita médica, para todos.… Não
existe nenhum método contraceptivo artificial que possa fazer tudo isso. Os métodos contraceptivos artificiais mais
eficientes também têm os efeitos colaterais mais graves e prejudiciais para a mulher... [De acordo com um anúncio
de duas páginas em uma importante revista médica lida principalmente por médicos, uma popular pílula
anticoncepcional ocupa uma página inteira para listar todas as Advertências, Contra-indicações, Precauções, Reações
Adversas, etc., tais como: Tromboflebite, distúrbios tromboembólicos, apoplexia cerebral, insuficiência hepática,
distúrbios trombóticos, distúrbios cerebrovasculares, embolia pulmonar, lesões neuro-oculares, trombose retiniana,
óptica neurite, sintomas gastrointestinais, sangramento de escape, manchas, alteração no fluxo menstrual, amenorréia,
edema, cloasma, melasma, alterações mamárias, ganho de peso, erosão cervical, supressão da lactação, icterícia
colestática, enxaqueca, erupção cutânea (alérgica), aumento de pressão arterial, depressão mental. As seguintes
reações adversas foram relatadas: síndrome semelhante à pré-menstrual, perda de desejo sexual, dor de cabeça,
nervosismo, tontura, fadiga, dor nas costas, hirsutismo, perda de cabelo no couro cabeludo, eritema multiforme,
eritema nodoso, erupção hemorrágica e coceira.
E há, claro, uma outra reação adversa que não está listada – MORTE.
Relações sexuais muito frequentes aumentam as chances de uma mulher ter câncer no colo do útero. As mulheres
que iniciam relações sexuais muito cedo também aumentam as suas probabilidades de contrair cancro do colo do
útero.…
Amor versus sexo
“Amor e luxúria estão tão distantes quanto um jardim de flores está de um bordel.” Henry David Thoreau Amor e
sexo são
antagônicos. Eles são diferentes em origem e natureza e baseiam-se em princípios opostos. O sexo pode ser
casual em relação ao seu objeto; o amor não pode.
O amor é sempre um relacionamento pessoal; isso não é necessariamente assim com o sexo.
79
O amor por si só é edificante; o sexo por si só é denegridor. O amor puro enobrece; o sexo puro é
desmoralizante. O amor é revigorante; sexo é enervante. O amor é altruísta; sexo é egoísta. O amor é espiritual;
o sexo é apenas físico. O problema é que tendemos a confundir amor e sexo num estado de intensa paixão.…
A natureza providenciou que a semente reprodutiva de todas as formas de vida contenha as forças vitais e
o material mais valioso para melhor propagar as suas espécies. Desperdiçar esta substância vital como forma
de diversão ou para satisfazer um desejo carnal é dissipar a saúde e a força.
Em todas as formas de vida, o ato sexual é essencialmente catabólico, ou uma utilização destrutiva de
energia, no homem. Células importantes do corpo são sacrificadas para garantir a reprodução. A natureza, é
claro, considera que a continuação da espécie vale o sacrifício. Quando as células reprodutivas, ou sêmen, no
homem não são utilizadas, elas retornam à corrente sanguínea para serem utilizadas pelo corpo para outros
fins essenciais ao maior bem-estar do organismo individual.
Esta é a base fisiológica sobre a qual se baseia a disciplina sexual. Na nossa

na sociedade atual, entretanto, o desejo sexual é geralmente estimulado e explorado.
Quando um homem come demais e como consequência sofre dores de gases e indigestão, a “cura” está
na remoção da causa. Obviamente ele deveria parar de comer por algum tempo e permitir que a natureza
normalizasse a condição. Em vez disso, a fragilidade humana é encorajada por curas sob a forma de panacéias
e paliativos.
Da mesma forma, se as pessoas abusam continuamente dos seus órgãos genitais para a auto-indulgência
e eventualmente colhem as consequências das suas acções, a cura reside em se tornarem conscientes da
destruição que estão a causar aos seus corpos e aprenderem os benefícios da autodisciplina.
Na era atual, as pílulas anticoncepcionais também se tornaram um indicativo de um modo de vida.
Nenhuma preocupação honesta com as consequências é geralmente considerada altruísta. Os efeitos dos
medicamentos anticoncepcionais podem muito bem ser desastrosos não só para as gerações presentes, mas
também para as gerações futuras.
No entanto, mesmo que não houvesse perigo nas pílulas em si, elas ainda são perniciosas. É a mesma
escola de pensamento que prescreve medicamentos como remédio para comer demais. O homem deve
aprender que a natureza planejou o alimento para satisfazer a fome, não como uma forma de diversão.
Da mesma forma, a natureza planejou o sexo para a procriação. As leis da nossa criação não podem ser
violadas impunemente. O excesso de indulgência no sexo leva à completa falência mental e física. Como já
disse, o que está aqui em julgamento não são as pílulas anticoncepcionais em si, mas uma atitude pervertida
perante a vida que necessita de tais medidas. A autoindulgência, em vez do autocontrole, é o aspecto dominante
da nossa sociedade. Em vez de praticar o controle e a autodisciplina, preferimos procurar novas panacéias
para que possamos nos iludir de que nossa força biológica de procriação, dada por Deus, pode ser corrompida
em uma busca lasciva de prazer sem penalidade.…
Sexo e seu coração

Não há uma resposta simples sobre o quanto o sexo é prejudicial ao coração.…
[Vários] estudos concordaram em vários pontos: 1.
Os batimentos cardíacos dos homens geralmente eram mais rápidos do que os das mulheres.
80
2. A frequência cardíaca acelerou bastante durante a relação sexual, chegando a 100 batimentos em um
período de sessenta segundos.
3. Perto do orgasmo e durante seu auge, apareceu um grande número de batimentos cardíacos
anormais e interrompidos. Estes não apareceram no ECG posteriormente, quando os voluntários
praticaram exercícios não sexuais.
4. Começando com as preliminares, a frequência cardíaca acelera em surtos irregulares, a
pressão arterial aumenta em média 40 a 80 mm sistólica e 20 a 50 mm diastólica, a frequência
respiratória aumenta acentuadamente (em alguns casos, tanto o marido como a mulher tiveram
quase setenta respirações por minuto no orgasmo).
Fisiologicamente, sexo e exercício são opostos em seus efeitos sobre o corpo. O ato sexual é
essencialmente catabólico (ação metabólica destrutiva). A estimulação sexual faz com que o
sangue fique congestionado nos órgãos pélvicos e reprodutivos do corpo. A relação sexual implica
a perda de fluidos vitais contendo os elementos e hormônios mais essenciais. O sexo enfraquece o
indivíduo e sobrecarrega o coração.
O exercício é anabólico (ação metabólica construtiva). Implica ação corporal que desenvolve e
mantém a aptidão física. É um movimento essencial para manter os músculos fortes e saudáveis.
O exercício adequado beneficia e fortalece todos os órgãos vitais, melhora a circulação sanguínea
e fortalece os músculos do coração.…
Para concluir
O mundo é agora influenciado por tendências materialistas que fazem da vida sensata o fim ou
o objeto da vida. A ciência está sendo usada para buscar novas técnicas de meios mecânicos,
químicos e cirúrgicos para frustrar o propósito da natureza. Há quem procure separar e desvincular
completamente o ato sexual da sua finalidade suprema e consequência de reprodução da espécie.
Estão a anunciar ao mundo que a humanidade já não é capaz de exercer controlo voluntário sobre
a cópula, que é o acto necessário que conduz à criação de outro ser humano.
É verdade que o ato sexual pode, de fato, tornar-se viciante, como o álcool e o cigarro; mas,
pelo mesmo raciocínio, também é verdade que pode ser refreado e colocado sob controlo voluntário.
O homem é capaz de compreender que é responsável pelos seus atos; que o ato sexual nem
sempre é o meio mais desejável e socialmente aceitável que ele tem à sua disposição para
expressar empatia e amor por outro ser humano; que nem sempre é necessário recorrer à
sensualidade carnal. A autodisciplina é uma qualidade inerente que todos nós possuímos e está
inteiramente ao nosso alcance usá-la para a auto-realização.
A humanidade deve aprender que o acto sexual é um assunto sério, com implicações profundas
que não afectam apenas as duas pessoas envolvidas, mas afectam também o futuro da raça
humana. Devemos aprender que a cópula não é um brinquedo para ser usado como entretenimento
ou por falta de algo melhor para fazer, mas que é um ato profundo e significativo.…
Vejo a prática bárbara e cruel de criar animais para abate, pílulas anticoncepcionais, aborto sob
demanda, assassinato, guerra, câmaras de gás e aniquilação atômica como parte de uma sequência
de eventos resultantes da negação do princípio universal de que a vida é
81
sagrado.
Eu apenas defendo a temperança. Todo sexo envolve um sacrifício ao corpo. Há uma etiqueta de preço
anexada.
Se vale ou não a pena o preço depende de você!
82
Criação do Super-Homem
Dr. Raimundo Bernardo
Dr. Raymond Bernard foi um autor americano de inúmeras pesquisas esotéricas e alternativas
livros, principalmente sobre saúde e dieta. Ele faleceu em 1965.
Parte Um – A Regeneração Sexual

do Homem: O Elixir da Vida
A maioria das grandes religiões do mundo foi fundada em uma doutrina básica: o valor da continência
ou castidade, geralmente exemplificado na vida sexual imaculada – ou melhor, na vida não sexual – de
seus fundadores, que deveria servir de modelo para seus seguidores. Em muitos casos, juntamente com
esta doutrina estava a da Partenogênese ou Nascimento Virginal, um símbolo do poder criativo da vida da
continência sexual absoluta.
A tese deste ensaio baseia-se numa concepção científica do valor fisiológico da continência como uma
conservação de valiosas hormonas sexuais cuja perda é esgotante e prejudicial para o corpo e o cérebro e
cuja conservação é benéfica.
JR Brinkley, um eminente endocrinologista, expressa as razões fisiológicas para a conservação dos
hormônios sexuais da seguinte forma: “Não me desviei da minha concepção original de que a fonte de toda
a energia humana é a energia sexual, o que é outra maneira de dizer que o sistema glandular do homem é
um sistema encadeado de séries de laços de conexão, ajudando-se mutuamente ou deprimindo-se
mutuamente. Suas secreções, das quais as glândulas genitais parecem ter o poder de estimular mais
diretamente e, em certa medida, dominar o corpo e a mente humanos por meio de seu tipo particular de
hormônios. Os hormônios fabricados pelas glândulas sexuais e distribuídos pela corrente sanguínea para
a nutrição de todos os tecidos do corpo.”
Um médico inglês, Dr. Knaggs, escreve sobre o mesmo assunto: “A continência estrita permite que a
essência dessas secreções sexuais seja reabsorvida pelo corpo. Isto não só contribui para a saúde, mas
também desenvolve as faculdades criativas, intelectuais e intuitivas que se manifestam no trabalho que
realizamos. Além disso, quando tivermos aprendido a controlar esta função reprodutiva, a voltar para dentro
as poderosas forças que ela representa. Resolvemos um dos importantes problemas da existência que nos
aproxima daquele estágio sobre-humano que devemos finalmente alcançar.”
Os alquimistas medievais eram na verdade endocrinologistas e o Magnus Opum que eles buscavam
não era a criação artificial de ouro a partir do chumbo, mas a sublimação e o refinamento da energia sexual
que, quando negada uma saída inferior, transformava-se em poder cerebral superior através da ascensão
da Força Kundalini. da pélvis ao cérebro. O
83
a conservação e transmutação desta força vital era o seu Elixir da Juventude Eterna e o segredo da
imortalidade física que procuravam.
Em nossos dias, os fisiologistas modernos têm se empenhado em uma busca semelhante. Há várias
décadas, Brown-Sequards, o grande fisiologista francês, apresentou a afirmação de que a principal causa
da velhice era uma diminuição na quantidade de fluido seminal absorvido (a secreção sexual interna)
presente no sangue; e que a sua cura dependia do enriquecimento do sangue com esta secreção.
Se um velho pode ser temporariamente rejuvenescido pela implantação dos testículos de uma cabra
ou de um macaco, certamente nunca teria envelhecido tanto se tivesse mantido os seus próprios testículos
em condições normais através de uma vida continental. A senilidade, que é produto da esterilidade ou
impotência, é uma consequência da indulgência sexual persistente. As glândulas genitais fracas, como
qualquer outra parte fraca do corpo, podem ser trazidas de volta ao seu estado normal pela conservação
das suas secreções e pela purificação do sangue através de uma dieta natural.
A imortalidade deve ser obtida agora mesmo, no mundo físico, através de uma vida higiênica e
continental. A ressurreição é a transição de um estado fisiológico mortal e decadente para um estado
imortal e não catabólico. A maioria de nós está andando meio morta. Quatro quintos das nossas células
cerebrais estão inativas como resultado de terem sido envenenados por alimentos prejudiciais. Ao
rejuvenescer o corpo através da obediência às leis da natureza, podemos ressuscitar dos mortos;
poderemos ser ressuscitados.
A doença da senilidade pode ser curada permanentemente. A morte não é uma ocorrência repentina;
é o término de um lento processo de morte. Esta morte, ou desintegração celular, pode começar no
nascimento; é acelerado pela ingestão de alimentos podres e mortos e pela perda de líquido seminal. Este
fluido, quando retido no corpo, torna-se o elixir da eterna juventude.
Quando um homem perde sua semente na geração ou na indulgência sexual, ele joga fora sua
substância criativa e, ao fazê-lo, acelera a morte. Ele pode não saber a razão da consciência da incerteza
da vida e do medo da morte que sempre o acompanha, mas existe, com a pessoa comum e normal, se
ela for honesta e admitir isso. Este estado de consciência é causado pela perda de vida... a vida que
deveria ser retida dentro do corpo para a sua própria saúde e aumento da vitalidade, e para o fortalecimento
da mente.
O “castigo” pelo desperdício do fluido vital não é um ato de vingança sobrenatural, mas a consequência
fisiológica da perda do poder que anima o corpo. Não ocorre de repente, mas gradualmente. Esta morte
gradual, a que chamamos velhice, é o resultado natural da indulgência sexual.
Que a velhice é simplesmente o produto de glândulas sexuais enfraquecidas como resultado de

abusos anteriores, é provado pelas seguintes declarações do Dr. Voronoft: “Velhos decrépitos são, na
realidade, eunucos. Eles foram emasculados... Nunca conheci um eunuco que ultrapassasse a idade de
sessenta anos.”
“Muito antes de morrerem eles têm a aparência de homens velhos, e daí poderíamos ficar tentados a
atribuir-lhes uma idade muito avançada, mas isso seria pura ilusão.
Eles têm toda a aparência de estarem efetivamente envelhecidos: pele seca, corpo inchado, olhos opacos.
84
Têm um andar curvado que dá a impressão de serem centenários.”

“A sua morte parece ser o fim normal da velhice, mas a verificação dos factos costuma indicar que
morreram entre os cinquenta e os sessenta anos de idade. O seu aspecto é o resultado do facto de,
privados do factor essencial da juventude e do vigor, envelhecerem prematuramente e morrerem muito
antes do termo normalmente alcançado pelos homens normais.”
“Assim, então, a falta das secreções internas das glândulas sexuais encurta a vida.
Não poderia ser de outra forma; é impensável que um corpo privado de órgãos cuja supressão torna o
sangue pobre, os ossos frágeis, os músculos mais fracos, a gordura mais abundante, a nutrição
imperfeita, não sofra um enfraquecimento geral, torne-se mais vulnerável e menos capaz de lutar
contra as causas que sempre provocam a morte muito antes do tempo fisiológico normal.”
“Pode-se afirmar então que a privação da secreção interna das glândulas intersticiais acelera o
advento da velhice e encurta a vida. Por outro lado, a manutenção desta fonte de energia vital é a
melhor garantia de longevidade. Os homens dotados de glândulas intersticiais ativas e nos quais o
funcionamento dessas glândulas não se extingue, viveram até a velhice.”
Parte Dois – O Fisiológico

Sublimação da Energia Sexual
Homens e mulheres subdesenvolvidos acreditam que o sexo é um brinquedo, algo que não tem
outro propósito senão proporcionar-lhes diversão. Mas os homens e as mulheres desenvolvidos sabem
que este poder criativo tem utilizações muito mais importantes do que simplesmente ser desperdiçado
em indulgências impensadas.
As glândulas sexuais são os motores do corpo humano, os geradores de energia orgânica.
Esta energia, se conservada, pode tornar-se a força motriz por trás de todas as realizações na vida.
A ideia popular de que a maioria dos gênios levavam vidas imorais é falsa... como prova um estudo
de suas biografias. O inverso é antes o caso, pois a capacidade criativa, seja no sentido artístico ou
intelectual, é uma expressão sublimada da mesma energia vital que o indivíduo médio normalmente
dissipa através dos canais sexuais.
Portanto, os super-homens e os grandes gênios do passado levaram invariavelmente vidas
estritamente continentais. Os poucos indivíduos talentosos que não o fizeram não podem ser
classificados entre os espiritualmente mais elevados. Ao seu trabalho falta uma certa qualidade subtil,
que está presente numa sinfonia de Beethoven ou numa pintura de Leonardo da Vinci, que só resulta
de uma sublimação da energia sexual.
Apolônio de Tiana (que, aos vinte anos) disse: “Estou decidido a nunca me casar e a me abster da
companhia de todas as mulheres”.
Os seguintes indivíduos célebres levaram vidas estritamente castas: João Batista e Jesus, o maior
dos profetas; Hipátia, Tomás de Kempis, Santa Catarina de Sena, Santa.
85
Teresa de Ávila, Joana d'Arc e Savonarola, a maior dos místicos e mártires; Pitágoras, Platão,
Aristóteles, Tomás de Aquino, Francis Bacon, Spinoza, Leibnitz, Locke, Pascal e Kant, o maior dos
filósofos, Newton, o maior dos cientistas; Handel e Beethoven, os maiores compositores; e Leonardo
da Vinci, Michelangelo e Rafael, o maior dos pintores.
Os seguintes grandes homens viveram no continente durante o período criativo de suas vidas;
Zoroastro, Moisés, Buda, São Paulo, Plutarco, Santo Agostinho; Dante, São Francisco, Erasmo,
Descartes, Diderot, Milton e Schopenhauer.
A castidade dos super-homens se deve não apenas a princípios espirituais e éticos, mas
também a razões fisiológicas que constituem um conjunto de fatos fisiológicos que tratam da origem
e das transformações da energia vital, e da íntima relação existente entre as glândulas genitais e o
sistemas linfático, vascular e nervoso.
O corpo humano é como um dínamo que extrai sua energia elétrica diretamente do éter. Através
da respiração pulmonar e cutânea, o poder etérico é absorvido pelo corpo, acumulando-se no Plexo
Solar, a bateria do sistema nervoso simpático. A partir daqui, esta energia eléctrica (a Força Vital)
passa para as glândulas sexuais onde, em combinação com elementos derivados do sangue,
condensa-se em fluido seminal. É através desta secreção que a energia vital é transportada para as
diversas glândulas endócrinas, centros nervosos e órgãos do corpo.
Dos ovários (no homem, os testículos), a secreção sexual é transportada pelos ovidutos (no
homem, os canais deferentes) até o útero (no homem, as vesículas seminais). Este último órgão,
que atua como receptáculo seminal, é circundado e permeado por uma rede de vasos linfáticos que
absorvem e aspiram o fluido sexual tão rapidamente quanto ele se forma (em ambos os sexos).
Este fluido seminal absorvido linfaticamente é então coletado no Receptaculum Chyli, de onde
é enviado para cima, através do ducto torácico, até a veia subclávia esquerda, ao entrar no coração.
Assim, vitaliza o sangue, dando-lhe a capacidade de transformar material alimentar inerte em tecido
vivo, sendo por ele transportado para todas as partes do corpo.
Através da Artéria Carótida, a secreção sexual transmutada é transportada pelo sangue até o
cérebro, para nutrir e energizar suas células. No Plexo Coróide do Terceiro Ventrículo Cerebral e no
Corpo Hipófise, é transformado em líquido cefalorraquidiano e pituitrina, que fluem através da
cavidade do cérebro e da coluna, gerando eletricidade nervosa.
É por esta razão que uma perda persistente de líquido seminal, ao causar uma redução na
quantidade e concentração de líquido cefalorraquidiano, produz uma condição desvitalizada do
sistema nervoso, que chamamos de “neurastenia”. Tais consequências seguem práticas de controle
de natalidade.
Cada noite, durante o sono, é produzido um novo suprimento diário de líquido cefalorraquidiano.
A energia absorvida do éter pelo sistema nervoso simpático (cujas terminações nervosas na pele
consistem em bocas minúsculas, que abrem e fecham ritmicamente) é transportada através da
secreção sexual para o sistema nervoso central, que é então recarregado eletricamente.
Quando esta energia armazenada no líquido cefalorraquidiano, após as atividades do dia, é
86
novamente gasto, segue-se uma condição de sonolência ou desejo de dormir. Normalmente são
necessárias de três a cinco horas para que essa recarga do sistema nervoso central ocorra. Deve-
se então levantar-se imediatamente, pois o sono excessivo pode fazer com que a energia recém-
gerada seja dissipada (através da atividade cerebral descontrolada dos sonhos).
É por meio da secreção sexual que se transformam os elementos necessários à nutrição das
células do cérebro e dos nervos; desde o estado bruto, obtido dos alimentos, até a condição
vitalizada em que podem ser incorporados ao tecido nervoso. As glândulas sexuais são centros
do metabolismo do fósforo; extraem o fósforo bruto dos alimentos assimilados, transformando-o
quimicamente (como sua secreção), para que possa ser absorvido e utilizado pelas células
cerebrais.
Se algum desse fluido vital escapar (voluntária ou involuntariamente), o fósforo será drenado
do sangue e o cérebro será privado de sua nutrição. Cada gota de fluido seminal perdida do corpo
traz doenças, distúrbios nervosos, declínio mental, velhice e morte para muito mais perto de nós.
Até que esta perda de energia vital (na mulher, a descarga de secreções vaginais e uterinas,
que é especialmente pronunciada no início e no final da menstruação) seja inibida, a pessoa é
como um vaso vazando, perdendo continuamente a “Água da Vida”. ”, e, portanto, morrendo
lentamente. Uma emissão seminal é o escape de tecido cerebral incipiente.
Antigamente, os fisiologistas pensavam que havia duas secreções sexuais distintas, uma
interna, produzida pelas células intersticiais, e uma externa, produzida pelas glândulas reprodutivas.
Isto, contudo, era uma suposição falsa... pois as secreções das glândulas genitais (incluindo as
glândulas do útero e as vesículas seminais, além dos ovários e dos testículos) constituem uma
unidade indissolúvel, cujos elementos estão continuamente sendo gerado e absorvido linfaticamente.
Os espermatozóides e os óvulos não são produzidos em intervalos raros, quando necessários

para fins reprodutivos, mas sim continuamente. Eles são absorvidos pelos linfáticos na corrente
sanguínea, tendo uma função interna a desempenhar.
Qualquer escape do fluido seminal envolve uma perda da “secreção interna”, que nada mais é
do que o que tem sido chamado de “secreção externa” quando é conservada, absorvida e utilizada
fisiologicamente. Na verdade, só existe uma secreção sexual, que é uma secreção interna, sendo
a chamada externa nada mais que um escape patológico desta.
Brinkley, o endocrinologista, diz: “Em resumo, minha opinião é que tanto as secreções externas
quanto as internas das gônadas (glândulas sexuais coletivamente) são igualmente valiosas para a
formação dos tecidos do corpo, e que as próprias gônadas não são apenas um elo na cadeia dos
endócrinos.”
“As gônadas na cadeia endócrina são a posição dominante, e... o bem-estar de todas as
glândulas endócrinas depende exatamente do bem-estar das gônadas.
Glândulas tireoides defeituosas podem ser mais facilmente reparadas através do reparo das gônadas, e assim por
diante com todas as glândulas da cadeia.”
87
As glândulas tireóide, pituitária e pineal, que estão intimamente relacionadas com a vida mental
e espiritual do indivíduo, são ativadas diretamente pelo fluido sexual absorvido e transportado até
elas pelo sangue. Existe uma íntima interdependência entre as glândulas genitais e a tireóide,
assim como existe entre esta e o cérebro.
Uma pequena secreção da tireoide resulta no desenvolvimento de um cretino, um anão idiota...
assim como uma secreção sexual diminuída produz um eunuco, um indivíduo que é física e
mentalmente subdesenvolvido.
Na puberdade, quando uma maior quantidade de secreção sexual é enviada para o sangue,
ocorre um aumento da secreção da tireoide, acompanhado de um rápido desenvolvimento físico e
mental. Por outro lado, quando a secreção sexual é diminuída, como durante a senilidade, as
tireoides murcham e resulta numa degeneração do corpo e da mente.
Voronoff escreve: “Nenhum órgão pode preservar sua energia vital e funcionar em plena
capacidade se suas células não forem estimuladas e vivificadas pela secreção interna das glândulas
genitais.”
“Os eunucos fornecem uma demonstração muito clara disso. Todos os seus órgãos são como
os do resto da humanidade, com uma exceção. A privação deste órgão deprime, enfraquece o
funcionamento de todos os outros e provoca velhice prematura.”
“A retirada desses órgãos reage tanto no cérebro quanto no coração, nos músculos, nos ossos
e em todos os demais órgãos. As energias moral e física diminuem. Abelardo, o poeta brilhante,
nunca escreveu uma linha depois de ser castrado.”
Dr. Nicholas diz: “É um fato médico e fisiológico que o melhor sangue do
corpo vai formar os elementos de reprodução em ambos os sexos.”
“Numa vida pura e ordenada este material é reabsorvido. Ele volta à circulação pronto para
formar o melhor tecido cerebral, nervoso e muscular. Esta vida do homem, transportada e difundida
através do seu sistema, torna-o viril, forte, corajoso e heróico.”
“A suspensão do uso dos órgãos reprodutores é acompanhada de um notável aumento do

vigor corporal e mental e da vida espiritual. A natureza encontra outro uso para a energia sexual
não gasta ao empregá-la na construção de um cérebro mais aguçado e de nervos e músculos mais
vitais e duradouros.”
“Nas glândulas genitais de animais e homens são secretados elementos químicos poderosos e
sutis... absorvidos pelo sangue e daí transportados para todas as partes do organismo para
energizar, revigorar e fortalecer as células, órgãos e partes do corpo. ... incluindo o cérebro e o
sistema nervoso. Alguns chegaram ao ponto de arriscar a opinião de que a velhice se deve
principalmente à diminuição do fornecimento destas secreções.”
A natureza ordenou que todas as secreções das glândulas sexuais, tanto no homem quanto na
mulher, fossem retidas para sempre dentro do corpo, assim como o são as secreções das outras
glândulas endócrinas. As glândulas sexuais são as únicas glândulas endócrinas cujas secreções
podem escapar; e devemos procurar aqui a causa fundamental dos distúrbios glandulares com os
sintomas patológicos que os acompanham.
O desenvolvimento normal e o bem-estar do corpo, da mente e da alma dependem diretamente
deste fluido sexual absorvido; e é por isso que uma vida absolutamente casta é a única vida
saudável, natural e criativa.
88
Moisés disse: “Se a semente da cópula de alguém sair dele, lavará toda a sua carne em
água e será imundo até a tarde”.
89
Sobre o autor
Nirmalananda Giri (Abade George Burke) é o fundador e diretor do

Swami
Mosteiro da Luz do Espírito (Atma Jyoti Ashram) em
Cedar Crest, Novo México, EUA.
Nas suas muitas peregrinações à Índia, ele teve a oportunidade de
conhecer algumas das maiores figuras espirituais da Índia, incluindo
Swami Sivananda de Rishikesh e Anandamayi Ma. Durante sua primeira
viagem à Índia, ele se tornou membro da antiga Ordem Swami por Swami
Vidyananda Giri, um discípulo direto de Paramhansa Yogananda, que
recebeu sannyas do Shankaracharya de Puri, Jagadguru Bharati Krishna Tirtha.
Nos Estados Unidos ele também encontrou vários santos cristãos, incluindo
São João Maximovich de São Francisco e São Filareto Voznesensky de Nova
York. Foi ordenado sacerdote na Igreja Católica Liberal (Internacional) em 25 de
janeiro de 1974 e consagrado bispo em 23 de agosto de 1975.
Por muitos anos, o Abade George pesquisou a identidade de Jesus Cristo

e seus ensinamentos com a Índia e o Sanatana Dharma, incluindo o Yoga.
Sua conclusão é que Jesus viveu na Índia durante a maior parte de sua vida e foi um iogue e missionário do
Sanatana Dharma no Ocidente. Após sua ressurreição, ele retornou à Índia e viveu o resto de sua vida no Himalaia.
Ele escreveu extensivamente sobre estes e outros tópicos, muitos dos quais estão publicados em OCOY.org.
Atma Jyoti Ashram (Mosteiro da Luz do Espírito)

Atma Jyoti Ashram é uma comunidade monástica cristã esotérica para aqueles homens que buscam experiência direta
do Espírito através da meditação, adoração sacramental, disciplina e vida comunitária dedicada, enfatizando a
realidade interior de “Cristo em vós, a esperança da glória”, como ensinado pelos místicos iluminados do Oriente e do Ocidente.
A divulgação pública do mosteiro é feita através do seu website, OCOY.org (Cristianismo Original e Yoga Original). Lá
você encontrará muitos artigos sobre Cristianismo Original e Yoga Original, incluindo Crenças Cristãs Esotéricas .
Fundamentos do Yoga e Como Ser um Iogue são guias práticos para qualquer pessoa seriamente interessada em viver a
Vida do Yoga.
Você também descobrirá muitos outros artigos sobre como levar uma vida espiritual eficaz, incluindo O Yoga dos
Sacramentos e Benefícios Espirituais de uma Dieta Vegetariana, bem como a série “Dharma para o Despertar” –
comentários aprofundados sobre estes clássicos espirituais: os Upanishads. , o Bhagavad Gita, o Dhammapada e o Tao
Teh King.
Você pode ouvir podcasts do Abbot George sobre meditação, Yoga Life e pessoas espirituais notáveis
ele conheceu na Índia e em outros lugares, em http://ocoy.org/podcasts/
Inscreva-se em nosso boletim informativo em https://ocoy.org/newsletter-registration

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Benefits of Brahmacharya 4 2023 Elibrary

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Uma coleção de escritos sobre o espiritual,

Compilado pelo abade George Burke

Aspectos Práticos do Brahmacharya (Swami Nirmalananda Giri)

O que é brahmacharya? Um Breve Glossário Sânscrito define-o: “Continência;

Como este livro demonstra, há grandes benefícios na observância do brahmacharya. Mas

O papel do celibato na vida espiritual

Uma entrevista com Swami Chidananda, presidente da Divine Life Society.

Pergunta: O celibato ou brahmacharya sempre teve um lugar de destaque na vida espiritual, e

é importante para mim na minha abordagem da vida espiritual.

Agora, a questão interessante é: Qual é a origem, a fonte desta energia?

pessoa, e você pode compreender imediatamente o significado da linguagem de algo que o

O próprio Gurudev Swami Sivananda construiu sua intensa penitência e austeridade na

De um certo ângulo, o ato sexual é o ápice da fisicalidade ou da animalidade. É um processo que

Pergunta: Existem fases específicas na vida espiritual em que o celibato se torna

Essa é a parte “não” da resposta.

Pergunta: Presumo que a investigação vedântica, a abordagem mais intelectual do

No entanto, de certa forma, a ideia no Ocidente de que brahmacharya é supressão não é

Quando constitui tal processo, Freud e os outros estão errados.

Para um em um milhão, pode clicar.

Aspectos Práticos do Brahmacharya

“Brahmacharya é a restrição do órgão sexual e de outros sentidos”, diz Vyasa. De

O espírito tem dois aspectos: consciência e energia. A consciência é constante, enquanto a

Através do acúmulo de virya, os poderes da mente se desenvolvem além de todos os limites.

Doze dicas para

Swami Nirmalananda Giri (Abade George Burke)

1) A meditação diária e o japa constante constituem a base essencial do brahmacharya. Aqueles

2) Satsanga, a companhia de pessoas santas – ou pelo menos daqueles que aspiram à

Reflexões sobre Brahmacharya

Dois ideais de serviço

gradualmente para crescer em mim.

O motivo faz a diferença

Esforços fracassados culminam em sucesso

O voto que abriu uma porta

Por que alguns aspirantes falham

O que Brahmacharya realmente envolve

Fé em Deus e disciplina espiritual

Swami Vivekananda sobre Brahmacharya

Brahmacharya deveria ser como um fogo ardente nas veias!

Através do estabelecimento da continência, a energia é adquirida. O cérebro casto tem uma

A continência completa proporciona grande poder intelectual e espiritual. O Brahmachârin deve

Todos querem comandar e ninguém quer obedecer; e isso se deve ao

Se a realização de Yajnas é a pedra angular da porção de trabalho dos Vedas, Brahmacharya

Existe uma força maior do que a de Brahmacharya – pureza, meu rapaz?

Salve o estoque espiritual do seu corpo observando a continência.

O nome sânscrito para um estudante, Brahmacharin, é sinônimo da palavra sânscrita

Sri Ramakrishna em Brahmacharya

Brahmacharya é pureza em pensamento, palavra e ação. É celibato e continência.

Brahmacharya é liberdade absoluta de desejos e pensamentos sexuais. Um verdadeiro Brahmachari

As oito quebras no brahmacharya

Brahmacharya físico e Brahmacharya mental

prazeres sensuais. Gradualmente, os pensamentos serão purificados se você persistir no japa e na

Uma reclamação comum

Brahmacharyena Tapasa Deva Mrityumupagnata. Os Vedas declaram que através de

Ayustejo Balam Veeryam Prajna Sreescha Yashastatha

Segredo da saúde e longevidade

A preservação do sêmen é o segredo da saúde e da longevidade, e de todo sucesso nos planos

a maior força. Da natureza do brahmacharya é verdadeiramente este Atman e no brahmacharya ele

O celibato promove a concentração

Um verdadeiro brahmachari em pensamento, palavra e ação possui um maravilhoso poder de

Também no Jnana Yoga, dama ou autocontrole é a base do aluno.

Brahmacharya – a base da vida espiritual

Brahmacharya é a base para alcançar kaya siddhi – perfeição física.