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Ernst Bloch: Viver o futuro no presente POR ARLINDENOR PEDRO Filsofo alemo do sculo XX indispensvel para compreender conceito

o contemporneo de utopia: o vir -a-ser que convida a astuciar o mundo Por Arlindenor Pedro s vezes me pego pensando no porqu de a lngua alem ter produzido uma gama to grande de pensadores, artistas, e filsofos que contriburam de forma to expressiva para histria da humanidade. Desnecessrio seria citar os nomes de Schiller, Kant, Hegel, Beethoven, Schopenhauer, Nietzsche, Marx, Weber, Horkheimer, Adorno, Erich Fromm, Habermas, Walter Benjamim, e agora uma nova gerao de marxistas como Robert Kurz, Anselm Jappe e tantos outros gigantes nos seus objetos de estudo.

Algum argumentou que isto se d devido estrutura da lngua alem, que se apresenta como extremamente prtica e precisa na traduo de um pensamento, sendo para muitos uma ferramenta decisiva na criao e na arte de filosofar; concepo que tornou clebre a frase do filsofo Heidegger, quando disse que a filosofia s poderia ser escrita em duas lnguas: o grego e o alemo. Exageros parte, pois sabemos que a produo cultural, artstica e filosfica da humanidade vai muito alm do que nos legaram os gregos e tambm o povo alemo, no deixo de me encantar com as ideias oriundas dos filsofos germnicos, notadamente com o pensamento original do professor Ernst Bloch. Nascido em 1885, em Ludwigshafen, viveu 92 anos , encerrando sua vida em 4 de agosto de 1977, em Tubingen. Considerado um dos mais importantes pensadores marxistas alemes do sculo XX, sua obra vastssima incursionou por um vasto leque temas de relevantes. Bloch conviveu com os maiores pensadores do sculo passado sendo por eles influenciado e certamente influenciando-os, por meio dos inmeros estudos que publicou: Entre estes, esto Lukcs com quem manteve uma relao de amizade, marcada por altos e baixos , Simmel e Max Weber os trs participaram juntos de crculos de reflexo e, mais tarde, Adorno, Walter Benjamin, Siegfried Kracauer, Bertolt Brecht, Hans Eisler, Kurt Weil e Otto Klemperer. Durante sua vida, em vrios momentos teve que se tornar refugiado, ora para fugir do alistamento militar na I Guerra Mundial, ora para fugir do nazismo, s vsperas da II Guerra, ou mesmo para escapar, j no ps-guerra, escapar ao estalinismo da Alemanha Oriental, onde exercia importante ctedra na Universidade Karl Marx.

Conheceu, portanto, picos de prestgio por seu valor acadmico e o desprezo da intelectualidade do comunismo oficial, que o perseguiu por suas posies pouco ortodoxas no campo do marxismo. O fato que Ernst Bloch pouco se afinou com a viso economicista do marxismo oficial, desenvolvendo estudos em reas por ela desprezadas , como a psicologia , arte e filosofia. Priorizou a viso de totalidade dos escritos de Marx , colocada no esquecimento pela ortodoxia da Terceira Internacional. Para Bloch, a ao revolucionria, objetivo do marxismo, justamente captar esses contedos e acion-los em favor da liberdade. Vanguardas, para ele, so movimentos que conseguem explorar esses contedos, expressando-os antes que eles sejam confinados ao senso comum tornando possvel, assim, o exame da ao adequada. Por isso que, para ele, a utopia to importante para o marxismo. Nesse campo, sem dvidas, sua obra mais importante o enciclopdico Prncipio Esperana, escrito em seu exlio nos Estados Unidos e publicado em 1956, quando j retornara Alemanha. Hoje, impossvel entendemos o conceito moderno de utopia se no levarmos em considerao os estudos feitos nesta rea por Ernst Bloch e seu contemporneo , o hngaro Karl Mannheim, notadamente com o clssico Ideologia e Utopia, onde se debrua sobre esses conceitos, to presentes na vida moderna . Mannheim entende que as ideologias so idias situacionalmente transcendentes que jamais conseguem de fato a realizao de seus contedos pretendidos. Embora se tornem com frequncia motivos bem intencionados para a conduta subjetiva do indivduo, seus significados, quando incorporados efetivamente pratica, so, na maior parte, deformados. A ideia do amor fraterno cristo, por exemplo, permanece, sob uma sociedade fundada na servido, irrealizvel. Nesse sentido, uma ideia ideolgica, mesmo quando o significado pretendido constitui, em boa f, um motivo de conduta do indivduo. E impossvel viver harmoniosamente, luz do amor fraterno cristo, em uma sociedade que no se acha organizada sob o mesmo princpio. O individuo se v, em sua conduta pessoal, sempre forado medida em que no ocorre a ruptura da estrutura social existente a renunciar a seus motivos nobres. (in Ideologia e Utopia). Devido a seu papel de incongruncia isto , dissonncia com a ordem estabelecida as utopias passam ento a ter um relevante papel como motor do processo histrico, isto , da busca por mudanas. Estariam elas, entendo, no campo das pulses, conceito presente nas obras de Ernst Bloch principalmente em Principio Esperana. Ali, ele nos prope a viso da existncia de um nexo entre as potencialidades ainda -no-manifestas e a atividade criadora da conscincia antecipadora. Isto , podemos equacionar problemas atuais em sintonia com as linhas que antecipam o futuro. O conceito blochiano de superao do que -j-se-efetivou pela esperana do que

ainda-no-veio-a-ser, torna-se um importante elemento para entendermos o papel das utopias no desenvolvimento das sociedades. O ainda-no-ser categoria fundamental da filosofia blochiana da prxis baseia-se na teoria das potencialidades imanentes do ser que ainda no foram exteriorizadas, mas que constituem uma fora dinmica que projeta o ente para futuro. Imaginando, os sujeitos astuciam o mundo. O futuro deixa de ser insondvel para vincular-se realidade como expectativa de libertao e desalienao. Bloch nos diz que, ao contrrio do que a psicanlise freudiana procura ensinar, no est no passado o nico elemento de entendimento do comportamento humano no presente -vivido. Na verdade, no presente, o individuo vive j o futuro, que est presente nas suas aes e comportamentos isto , suas utopias. Quanto menos se tem utopias, menos se vive o futuro no presente, vivendo-se apenas no campo das ideologias, formatadas pela realidade social que nos cerca. Mas, importante, porm, diferenciarmos o que imaginao e o que fantasia: na primeira tendemos a criar um imaginrio alternativo; j na segunda nos alienamos num conjunto de imagens exticas em que procuramos compensar uma insatisfao vaga e difusa da realidade por outra imagem irreal. A imaginao um elemento decisivo na luta contra a opresso. O ato de imaginar aclara os rumos e acelera as utopias. Eis a, portanto, uma viso que vai alm do conceito mecanicista de luta de classes desenvolvido pelos tericos de planto da Terceira Internacional. Princpio Esperana uma obra instigante e apaixonante. Leva ao entendimento das diferenas entre o sonho noturno , objeto de estudo das importantes descobertas de Freud, e os sonhos diurnos , elementos transformadores , impulsionadores da histria. Em alguns momentos, a obra de Bloch assemelha-se com outro importante livro, lanada em 1959. Trata-se de Viso do Paraso Os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil, de nosso Srgio Buarque de Holanda. A ele analisa o imaginrio das utopias, das lendas paradisacas do sculo XVI na Europa, que impulsionaram subjetivamente as grandes navegaes, levando-nos a fazer a pergunta: ser que estes autores se conheceram? Suas obras so to relevantes e se tocam em tantas questes! Olhando para ambas, dificilmente deixamos de nos indagar: no ser a utopia o elemento impulsionador das navegaes portuguesas? Se no assim, como entender que um pas to diminuto e frgil tenha se lanando em uma aventura de tamanha dimenso? Fernando Pessoa um dos maiores poetas da lngua portuguesa. Em sua obraMensagem, onde se destaca o poema O Quinto Imprio, ele retrata bem o esprito portugus, que v na expanso para o ultramar um momento pico da nacionalidade, que se props levar ao mundo uma nova civilizao, com os valores extrados dos povos celtas, romnicos, mouros e visigticos. Isto tambm pode ser percebido em outro grande gigante da poesia pica

lusitana Cames , que, nos Lusadascompreendia a Pennsula Ibrica como o final da terra, onde comeava o grandioso e misterioso mar: Onde a terra se acaba e o mar comea (Cames, in Lusadas, III, 20) Era inevitvel, portanto, que surgisse naquele povo, no seu iderio, a necessidade de se lanar mar, onde a terra terminava. Era o infinito que atraa coletivamente a todos afinal, o que existiria alm-mar? Alm dos interesses materiais envolvidos no processo de expanso, percebemos que, naquele momento, amalgamou-se no imaginrio portugus a utopia do 5 Imprio que ajudou a unir o pas o povo e as elites num sonho nico, capaz de realizar tanto a nacionalidade quanto o indivduo, dando-lhes condies para to grandiosa empreitada. Foi um momento mgico, nico. Aquele momento em que a nao como um todo capaz de executar e tornar vitorioso um grande desafio. As pulses do que nos fala Ernsth Bloch. Enquanto esta utopia esteve viva durante a dinastia de Aviz , Portugal conseguiu unidade. Suponho, portanto, que no perodo entre o incio do reinado de D. Joo I e a morte precoce do jovem rei D. Sebastio, desenrole-se o profundo drama da nacionalidade lusitana. Referindo-se esses tempos, Oliveira Martins, na obra Os filhos de D. Joo I, retrata esta dramaticidade, quando da deciso de D. Joo em invadir Ceuta: Estava o rei com os infantes em Sintra, talvez naquela pequena cmara forrad a de azulejos tambm, que a tradio diz ter sido o lugar de D. Sebastio no Conselho decisivo na campanha de Alcacr Quibir. Nesta cmara devia ser, para que num mesmo lugar se resolvessem as duas expedies: a que abre e a que encerra o crculo mgico de nossa vida gloriosa. Desde os tempos misteriosos da Caldeia, esse bero de todas as adivinhaes, o anel representado pela serpente devorando-se a si prpria, foi a imagem simblica da vida no seu ritmo fatal, voltando ao ponto de partida, acabando por onde comeara( in Os filhos de D. Joo I, Oliveira Martins,1998) . Negar que durante os trs sculos da dinastia de Avis a nao portuguesa viveu de um modo forte e positivo, animada por um sentimento arreigado da sua coeso interna, seria um absurdo. Essa coeso que fora ganha nas lutas e campanhas da primeira dinastia perde-se no XVI sculo, por causa das consequncias do imprio oriental e da educao dos jesutas. Portugal acaba: Os Lusadas so um epitfio. (in Historia de Portugal, Oliveira Martins, 1972). Na atualidade, vejo que as utopias esto de volta no imaginrio do mundo global e elas ganham uma feio pscapitalista um novo mundo fora dos padres da sociedade da mercadoria. A crise que varre o mundo globalizado acelera estas utopias e ca da vez mais arrasta pessoas para um sonho diurno, tirando-as do torpor da vida de autmatos-consumistas. Aps as derrotas das utopias do sculo XX, do socialismo real, do nazismo e do fascismo, surgem propostas de um viver agora, j, neste momento, diferente do que nos impem a sociedade erigida pela burguesia liberal. Nesse sentido os conceitos blochianos tm um imenso valor e so instrumentos importantes para a rebeldia que leva revoluo.

Desta forma, iniciativas que passam desde a formao de Zonas Autnomas, a encontros peridicos como os Rainbows, at a grandes ou pequenas manifestaes que atingem a essncia do sistema como a proposta do Passe Livre, jogam um importante papel na busca dessa utopia, pois o desmoronamento desse mundo no se far de uma nica forma ou em um nico momento. Ele fruto da ao de milhes de pessoas que, em rede, conectadas por um sentimento de mudanas paralisaro o sistema. Tal processo j se torna visvel com as crise do sistema financeiro, do sistema produtivo, no mundo do trabalho e de valores ticos que levam a sociedade para a barbrie e apontam para grandes colapsos energtico e ambiental. No queremos mais isto, um grito que ecoa com grande intensidade em todo o planeta! Como era de se esperar, prevalece o instinto de sobrevivncia humana que impulsiona os escravos para a rebeldia. Arlindenor Pedro professor de histria, funcionrio pblico e especialista em Projetos Educacionais. Anistiado por sua oposio ao Regime Militar, atualmente dedica-se produo de flores tropicais na Regio das Agulhas Negras.