Tatiana Liono

Debora Diniz
[Orgs.]
Homofobia & Educao
Um desafio ao silncio
Braslia DF
2009
Copyright 2009 by LetrasLivres, Braslia
Tiragem: 1 edio 2009 1.000 exemplares
De acordo com a Lei n. 9.610, de 19 de fevereiro de 1998, nenhuma parte desta publicao pode ser
fotocopiada, gravada, reproduzida ou armazenada em um sistema de recuperao de informaes
ou transmitida sob qualquer forma ou por qualquer meio eletrnico ou mecnico sem o prvio
consentimento do detentor dos direitos autorais e do editor.
Coordenao Editorial: Fabiana Paranhos
Organizao e Preparao dos Originais: Tatiana Liono e Debora Diniz
Copidesque e Reviso de Lngua Portuguesa: Ana Terra Mejia Munhoz
Normalizao Bibliogrfica: Ana Terra Mejia Munhoz
Capa: Ramon Navarro
Editorao Eletrnica e Layout: Lilian Silva
Secretaria Editorial: Sandra Costa
Apoio financeiro: Programa Nacional de DST e Aids, do Ministrio da Sade, e Escritrio das Naes
Unidas sobre Drogas e Crime (UNODC).
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Bibliotecria Responsvel: Ktia Soares Braga (CRB/DF 1522)
Liono, Tatiana.
Homofobia & Educao: um desafio ao silncio / Tatiana Liono; Debora Diniz (Organizadoras).
Braslia: LetrasLivres : EdUnB, 2009.
196 p.
ISBN 978-85-98070-23-0
ISBN 978-85-230-1024-9
Contedo: Qual a diversidade sexual dos livros didticos brasileiros? / Tatiana Liono, Debora
Diniz; A homofobia / Daniel Borrillo; Homofobia, silncio e naturalizao: por uma narrativa da
diversidade sexual / Tatiana Liono, Debora Diniz; A eloquncia do silncio: gnero e diversidade
sexual nos conceitos de famlia veiculados por livros didticos / Cludia Vianna, Lula Ramires;
Ilustraes do silncio e da negao / Malu Fontes; Cores e dores do preconceito: entre o boxe e
o bal / Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira, Thas Imperatori; Diversidade sexual, educao e
sociedade: reflexes a partir do Programa Nacional do Livro Didtico / Roger Raupp Rios, Wederson
Rufino dos Santos; Polticas de educao para a diversidade sexual: escola como lugar de direitos /
Rogrio Diniz Junqueira.
1. Homossexualidade Brasil. 2. Diversidade sexual Brasil. 3. Livro didtico Brasil. 4.
Discriminao no ensino Brasil. 5. Poltica do livro didtico Brasil. 6. Educao Brasil. 7.
Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD). 8. Programa Nacional do Livro Didtico para o
Ensino Mdio (PNLEM). 9. Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE). I. Diniz, Debora. II.
Borrillo, Daniel. III. Vianna, Cludia. IV. Ramires, Lula. V. Fontes, Malu. VI. Pocahy, Fernando. VII.
Oliveira, Rosana de. VIII. Imperatori, Thas. IX. Rios, Roger Raupp. X. Santos, Wederson Rufino dos.
XI. Junqueira, Rogrio Diniz. XII. Ttulo: um desafio ao silncio.
CDU 316.647.82 055.3 (075) (81)
CDD 306.7662
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Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero
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Foi feito depsito legal.
Impresso no Brasil
Apoio: Fundao Ford
5
Sumrio
Agradecimentos...................................................................................7
Qual a diversidade sexual dos livros didticos brasileiros?...........9
Tatiana Liono e Debora Diniz
A homofobia......................................................................................15
Daniel Borrillo
Homofobia, silncio e naturalizao: por uma
narrativa da diversidade sexual........................................................47
Tatiana Liono e Debora Diniz
A eloquncia do silncio: gnero e diversidade sexual
nos conceitos de famlia veiculados por livros didticos.............73
Cludia Vianna e Lula Ramires
Ilustraes do silncio e da negao..............................................99
Malu Fontes
Cores e dores do preconceito: entre o boxe e o bal.................115
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
Diversidade sexual, educao e sociedade: reflexes
a partir do Programa Nacional do Livro Didtico....................133
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
Polticas de educao para a diversidade sexual: escola
como lugar de direitos....................................................................161
Rogrio Diniz Junqueira
Sobre os autores..............................................................................195
7
Agradecimentos
As organizadoras agradecem ao Programa Nacional de DST
e Aids, do Ministrio da Sade, e ao Escritrio das Naes
Unidas sobre Drogas e Crime (UNODC) pelo financiamento
do projeto de pesquisa que originou este livro. A contribuio
da Coordenao de Produo e Distribuio e da Coordenao
Geral dos Programas do Livro, ambas do Fundo Nacional
de Desenvolvimento da Educao, foi fundamental para a
operacionalizao do projeto e para o acesso ao acervo de obras
didticas que compe a amostra de livros analisados na pesquisa.
A cooperao de editoras e bibliotecas pblicas para recuperao
das obras esparsas foi tambm essencial.
As organizadoras e os autores agradecem a gentileza na cesso
dos direitos de publicao do terceiro, quarto, quinto e stimo
captulos pela Revista Psicologia Poltica, da Universidade Federal
de Minas Gerais, na qual originalmente esses textos foram
publicados no nmero 8, volume 16, em 2008. Agradecem,
ainda, a parceria estabelecida com a Universidade de Braslia, a
Universidade de So Paulo, a Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, a Universidade Federal da Bahia, o Nuances Grupo pela
Livre Expresso Sexual e o Corsa Cidadania, Orgulho, Respeito,
Solidariedade e Amor, indispensvel para o aprofundamento da
anlise dos dados da pesquisa. Esta obra um exemplo bem-
sucedido de um largo esforo de cooperao entre pesquisadores
de diferentes reas do conhecimento.
8
As discusses de resultados parciais da pesquisa com grupos
ampliados de especialistas foram decisivas para as anlises
finais desta obra. A equipe de pesquisa agradece, em particular,
ao Seminrio Internacional Fazendo Gnero e ao Congresso
Redefem, em que verses iniciais dos captulos foram
apresentadas.
Tatiana Liono e Debora Diniz
Maro, 2009
9
Qual a diversidade sexual dos livros didticos
brasileiros?
Tatiana Liono e Debora Diniz
A funo da educao no se reduz transmisso formal
de conhecimentos, sendo a escola um espao pblico para a
promoo da cidadania. O Estado democrtico de direito assegura
o reconhecimento da diversidade de valores morais e culturais
em uma mesma sociedade, compreendida como heterognea e
comprometida com a justia e a garantia universal dos direitos
humanos e sociais. A vivncia escolar permite a apresentao da
realidade social em sua diversidade.
A discriminao uma prtica social que marca o
cotidiano das escolas. Opera a desqualificao do outro, podendo
acarretar graves danos pessoais e sociais. Entende-se a prtica
discriminatria como a valorao das diferenas de modo a
promover desigualdades ou prejuzos para as partes desqualificadas.
A educao uma ferramenta poltica emancipatria, que deve
superar processos discriminatrios socialmente instaurados, a fim
de transformar a realidade pela reafirmao da tica democrtica.
Nesse sentido, a escola um espao de socializao para a
diversidade.
10
Homofobia & Educao
A diversidade social ocupa as escolas em dois sentidos:
primeiramente, pela presena concreta, pois negros, deficientes,
mulheres, idosos, estrangeiros, homossexuais frequentam as
instituies de ensino; em segundo lugar, pelo compromisso
poltico que fundamenta a educao como um bem pblico,
o que significa que a igualdade um valor fundamental ao
ensino. Diversos parmetros normativos nacionais afirmam
o compromisso da educao com a igualdade, recusando
discriminaes e prejuzos sociais. A Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional, o Plano Nacional de Direitos Humanos
e o Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos so
emblemticos a esse respeito. Como efeito desses documentos, as
desigualdades injustas passaram a constar como questes sociais
nos materiais didtico-pedaggicos.
Diversas vulnerabilidades incluem-se atualmente como
temas nos livros utilizados nas escolas, em funo seja da
desigualdade de gnero, seja da condio tnico-racial, econmica
ou de deficincia. Em relao abordagem da sexualidade,
prevalece a timidez, sobretudo por controvrsias morais sobre a
pertinncia de se tratar a questo com adolescentes. No entanto,
j h a incorporao, nas escolas e nos materiais didticos, de
temas em sexualidade e sua relao com a sade pblica, tais
como a promoo da sade sexual e a preveno s DSTs/aids e
gravidez no planejada.
A dimenso social e poltica da sexualidade permanece s
margens. Embora haja, nos livros, afirmaes sobre a necessidade
da desconstruo da cultura machista e de opresso contra as
mulheres na sociedade, bem como dos esteretipos de gnero,
essa desconstruo requer mais do que questionar a desigualdade
social entre homens e mulheres. preciso reconhecer que as
expresses do feminino tm sido historicamente inferiorizadas,
alargando o campo de subordinao a vrios atores sociais que
se associam marca do feminino, tais como gays, travestis e
transexuais, alm de lsbicas.
11
Tatiana Liono e Debora Diniz
A diversidade sexual comparece nas escolas e nos
instrumentos pedaggicos de modo diferenciado. Tende a ser
invisibilizada, escassamente tematizada como contedo didtico-
pedaggico, e frequentemente a homofobia subestimada em
seus efeitos danosos s crianas e adolescentes. No se sabe,
a princpio, quem ou no homossexual. Muitos adolescentes
que comeam a reconhecer desejo por pessoas do mesmo
sexo se sentem constrangidos pela desvalorizao corriqueira
da homossexualidade e tendem a omitir sua condio, no
encontrando na escola ou no(a) professor(a) uma referncia para
compartilhar suas dvidas sobre sexualidade. Esse segredo em
relao prpria vivncia da sexualidade tem consequncias para
a sade: no se pode saber ou ter informaes sobre aquilo que
no pode ser dito.
Prevalece a exigncia do silncio sobre a diversidade, em
matria de sexualidade. Essa omisso denuncia uma tendncia
censura implcita ao tema. A sexualidade no-heterossexual, em
sua dimenso de superao da lgica reprodutiva e supostamente
natural, um interdito, constituindo-se em um tabu. Nos livros
didticos, a sexualidade somente passvel de enunciao quando
remete ao coito heterossexual e compreenso de seus efeitos
reprodutivos. Enquanto no se reconhece a diversidade sexual,
no entanto, a heterossexualidade reiteradamente afirmada
na dinmica das relaes sociais, nas concepes de famlia e
conjugalidade ou na explicao biolgica e naturalizada da relao
sexual como o encontro dos corpos com efeitos procriativos.
Aliada censura implcita diversidade sexual, encontra-
se afirmada a compulsoriedade da heterossexualidade. Essa
exigncia normativa tem como efeito a desqualificao de outros
modos de viver a sexualidade, gerando a prtica discriminatria
homofbica.
A solido um efeito marcante da homofobia. O
recolhimento, a impossibilidade de partilhar experincias ou a
excluso do grupo escolar comprometem a meta educacional de
12
Homofobia & Educao
promoo da convivncia democrtica. Travestis e transexuais
so especialmente vulnerveis excluso do espao escolar, o
que repercute negativamente em suas oportunidades sociais e
profissionais, tendo como consequncia o reforo de esteretipos
que os estigmatizam: o caso da prostituio, que, embora
associada em termos essencialistas condio dessas pessoas,
resulta da excluso escolar e familiar. Travestis e transexuais
passam a viver vulnerveis opresso de oportunistas, j que
escola e famlia se eximem da responsabilidade do acolhimento
e da promoo de formas de convvio mais solidrias. A escola,
porm, deve trabalhar possibilidades de pertencimento, isto , a
incluso de todos num mesmo espao de sociabilidade.
A promoo da igualdade como princpio tico para uma
sociedade justa deve primar pelo reconhecimento e respeito
diversidade de valores e comportamentos relativos sexualidade
em suas diferentes formas de expresso. Essa diversidade
sexual, no entanto, precisa ser afirmada nos termos de uma tica
democrtica, no sendo conivente com atos abusivos e de opresso,
que qualificam prticas sexuais contrrias ao ordenamento legal,
tais como a pedofilia, o estupro, etc. Afirmar a diversidade sexual
no quer dizer privar o campo da vivncia da sexualidade da
necessidade de impor limites. Trata-se de questionar a hegemonia
de um modo nico de vivenciar a relao amorosa, a fim de
que as pessoas tenham assegurados os direitos dignidade,
liberdade e autonomia tambm em suas formas de se relacionar
sexual e amorosamente, bem como de expressar a feminilidade
e a masculinidade, independente de corresponderem ou no aos
esteretipos sociais construdos histrica e culturalmente.
Apesar do notrio investimento do Ministrio da Educao
em aes de enfrentamento do sexismo e da homofobia, a
identificao e o questionamento de tabus e preconceitos relativos
sexualidade, necessrios ao combate a prticas discriminatrias
na escola, ainda requerem amplos esforos para a superao de
estigmas e violncias, reais e simblicas. O Ministrio da Educao
13
Tatiana Liono e Debora Diniz
tem privilegiado a estratgia de capacitao de professores(as).
Essa uma iniciativa de grande valor, mas deve estar associada ao
compromisso de desenvolver e oferecer materiais didticos que
venham a subsidiar a atuao em sala de aula. nesse sentido que
se faz necessrio considerar quais discursos sobre a sexualidade
vm sendo veiculados nos materiais didticos, pois estes so de
uso universal nas escolas.
Os livros didticos so instrumentos pedaggicos
fundamentais para formalizar a insero de contedos especficos
na formao de estudantes. Considerando a funo primordial
da formao escolar para o exerccio da cidadania, temas de
relevncia social e que desafiam a tica democrtica por meio
da manuteno de prejuzos sociais injustificveis devem ganhar
espao formal nos livros, devem ser contedo didtico, matria
da prtica pedaggica. A questo crucial que a sociedade
plural. A diversidade sexual no um tema a ser forosamente
discutido em sala de aula devido a concepes tericas sobre o
ser humano e a sexualidade: um tema a ser discutido porque
se faz presente na realidade social, e sua presena marcada por
uma moralidade hegemnica heteronormativa, que se desdobra
em srios prejuzos sociais e violao de direitos para muitos.
importante notar que a implementao de polticas
de promoo do reconhecimento da diversidade sexual assume
um carter processual, demandando o acolhimento de avanos
parcialmente conquistados, bem como a sinalizao de lacunas e
entraves a serem superados. Este livro resulta de um extenso projeto
de pesquisa denominado Qual a diversidade sexual dos livros didticos
brasileiros?, executado pela Anis Instituto de Biotica, Direitos
Humanos e Gnero, em parceria com a Universidade de Braslia
(UnB), a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
a Universidade Federal da Bahia (UFBA) e a Universidade de So
Paulo (USP). O projeto foi financiado pelo Programa Nacional
de DST e Aids, do Ministrio da Sade, e pelo Escritrio das
Naes Unidas sobre Drogas e Crime (UNODC).
15
A homofobia
Daniel Borrillo
A homofobia a atitude de hostilidade para com os
homossexuais. O termo parece ter sido utilizado pela primeira vez
nos Estados Unidos, em 1971, mas foi somente no final dos anos
1990 que ele comeou a figurar nos dicionrios europeus. Embora
seu primeiro elemento seja a rejeio irracional ou mesmo o dio
em relao a gays e lsbicas, a homofobia no pode ser reduzida a
isso. Assim como a xenofobia, o racismo ou o antissemitismo, ela
uma manifestao arbitrria que consiste em qualificar o outro
como contrrio, inferior ou anormal. Devido a sua diferena, esse
outro posto fora do universo comum dos humanos.
Crime abominvel, amor pecaminoso, tendncia perversa,
prtica infame, paixo abjeta, pecado contra a natureza, vcio de
Sodoma: tantas designaes que durante sculos serviram para
qualificar o desejo e as relaes sexuais ou afetivas entre pessoas
do mesmo sexo. Relegado ao papel de marginal ou excntrico, o
homossexual tido pela norma social como bizarro, estranho ou
16
Homofobia & Educao
disparatado. Como o mal sempre vem de fora, na Frana, por
exemplo, qualificou-se a homossexualidade de vcio italiano,
costume rabe, vcio grego ou, ainda, costume colonial.
O homossexual, assim como o negro, o judeu ou o estrangeiro,
sempre o outro, o diferente, aquele com o qual qualquer
identificao impensvel.
A recente preocupao com a hostilidade para com
gays e lsbicas muda a maneira como a questo vinha sendo
problematizada. De fato, em vez de se dedicar ao estudo do
comportamento homossexual, a ateno se volta agora para as
razes que levaram essa forma de sexualidade a ser considerada,
no passado, desviante. Esse deslocamento do objeto de anlise
sobre a homofobia produz uma mudana tanto epistemolgica
quanto poltica. Epistemolgica porque no se trata exatamente
de conhecer ou compreender a origem e o funcionamento da
homossexualidade, mas sim de analisar a hostilidade provocada
por essa forma especfica de orientao sexual. Poltica porque
no mais a questo homossexual, mas a homofobia que merece,
a partir de agora, uma problematizao particular.
Quer se trate de uma escolha de vida sexual, quer se trate
de uma caracterstica estrutural do desejo ertico por pessoas
do mesmo sexo, a homossexualidade deve ser considerada to
legtima quanto a heterossexualidade. De fato, ela no mais
que a simples manifestao do pluralismo sexual, uma variante
constante e regular da sexualidade humana. Na condio de atos
consentidos entre adultos, os comportamentos homoerticos
devem ser protegidos como qualquer outra manifestao da
vida privada.
Como um atributo da personalidade, a homossexualidade
deve permanecer fora do interesse interventor das instituies. Tal
como a cor da pele, a opo religiosa ou a origem tnica, ela deve
ser considerada um dado no pertinente na construo poltica do
cidado e na qualificao do sujeito de direitos. Contudo, embora
17
Daniel Borrillo
o exerccio de uma prerrogativa ou a fruio de um direito no
sejam mais subordinados ao pertencimento a um ou outro sexo,
religio, poltica ou classe social, a homossexualidade permanece
como um obstculo ao pleno gozo de direitos.
No cerne desse tratamento discriminatrio, a homofobia
tem um papel importante, dado que uma forma de inferiorizao,
consequncia direta da hierarquizao das sexualidades, que
confere heterossexualidade um status superior e natural.
Enquanto a heterossexualidade definida pelo dicionrio como
a sexualidade (considerada normal) do heterossexual, e este,
como aquele que experimenta uma atrao sexual (considerada
normal) pelos indivduos do sexo oposto, a homossexualidade,
por sua vez, encontra-se desprovida dessa normalidade. Nos
dicionrios de sinnimos, a palavra heterossexualidade nem
sequer aparece; por outro lado, androgamia, androfilia, homofilia,
inverso, pederastia, pedofilia, socratismo, uranismo, androfobia,
lesbianismo, safismo e tribadismo so propostos como equivalentes
ao termo homossexualidade. E, se o dicionrio considera que
um heterossexual simplesmente o oposto de um homossexual,
so muitos os vocbulos que apresenta para designar esse ltimo:
gay, homfilo, pederasta, encul,
i
bicha-louca, homo, bichona,
bichinha, afeminado, bicha-velha, maricona, invertido, sodomita,
travesti, traveco, lsbica, gomorreia, trbade, sapato, bi, gilete.
ii
Essa desproporo lingustica revela uma operao
ideolgica que consiste em denir excessivamente aquilo que
aparece como problemtico e deixar implcito o que se pretende
evidente e natural. A diferena homo/hetero no apenas
constatada; ela serve, sobretudo, para ordenar um regime de
sexualidades no qual somente os comportamentos heterossexuais
se qualicam como modelo social. Nessa ordem, o sexo biolgico
(macho/fmea) determina um desejo sexual unvoco (hetero), bem
como um comportamento social especco (masculino/feminino).
Sexismo e homofobia aparecem, ento, como elementos bsicos
do regime binrio de sexualidades.
18
Homofobia & Educao
A diviso dos gneros e o desejo (hetero)sexual funcionam
mais como um mecanismo de reproduo da ordem social que
como um mecanismo de reproduo biolgica da espcie. A
homofobia torna-se, assim, uma guardi das fronteiras sexuais
(hetero/homo) e de gnero (masculino/feminino). por essa
razo que os homossexuais no so mais as nicas vtimas da
violncia homofbica, que se dirige tambm a todos os que
no aderem ordem clssica dos gneros: travestis, transexuais,
bissexuais, mulheres heterossexuais que tm personalidade
forte, homens heterossexuais delicados ou que manifestam
grande sensibilidade.
A homofobia um fenmeno complexo e variado.
Podemos entrev-la em piadas vulgares que ridicularizam o
indivduo efeminado; no entanto, ela pode revestir-se tambm de
formas mais brutais, chegando inclusive exterminao, como
foi o caso na Alemanha nazista. Como toda forma de excluso, a
homofobia no se limita a constatar uma diferena: ela a interpreta
e tira concluses materiais. Assim, se o homossexual culpado
do pecado, sua condenao moral aparece como necessria, e a
puricao pelo fogo inquisitorial uma consequncia lgica. Se
seus atos sexuais e afetivos so tidos quase como crimes, ento
seu lugar natural , na melhor das hipteses, o ostracismo, e
na pior, a pena capital, como ainda acontece em alguns pases.
Considerado um doente, ele objeto do olhar clnico e deve se
submeter a terapias que a cincia lhe recomenda, em especial
os eletrochoques utilizados no Ocidente at os anos 1960. Se
as formas mais sutis de homofobia denotam uma tolerncia
em relao a lsbicas e gays, isso s feito atribuindo-se a esses
sujeitos um lugar marginal e silencioso, o de uma sexualidade
considerada incompleta ou secundria.
Aceita na esfera ntima da vida privada, a homossexualidade
torna-se insuportvel quando reivindica publicamente sua
equivalncia heterossexualidade. A homofobia o medo de que
essa equivalncia seja reconhecida. Ela se manifesta, entre outras
19
Daniel Borrillo
coisas, pela angstia de ver desaparecer a fronteira e a hierarquia
da ordem heterossexual. Exprime-se por meio das injrias e
dos insultos cotidianos, mas aparece tambm nos discursos de
professores e especialistas, ou permeando debates pblicos. A
homofobia familiar; percebemo-la como um fenmeno banal:
quantos pais se inquietam ao descobrir a homofobia de seu lho
adolescente, se a homossexualidade de um lho ou lha ainda
motivo de sofrimento para as famlias e conduz frequentemente
a consultar a um terapeuta? Invisvel, cotidiana e disseminada, a
homofobia participa do senso comum, embora leve, igualmente,
a uma alienao dos heterossexuais. por essas razes que se
considera indispensvel question-la tanto no que se refere s
atitudes e aos comportamentos quanto no que diz respeito s suas
construes ideolgicas.
Foi somente no nal dos anos 1990 que se registrou pela
primeira vez nos dicionrios o termo homofobia, cujo uso
original parece remontar a K. T. Smith.
1
A palavra homofobia
designa dois aspectos de uma mesma realidade: uma dimenso
pessoal de natureza afetiva, que se manifesta pela rejeio aos
homossexuais, e uma dimenso cultural de natureza cognitiva,
na qual o objeto da rejeio no o indivduo homossexual, mas
a homossexualidade como fenmeno psicolgico e social. Essa
distino permite melhor compreender uma situao bastante
corriqueira nas sociedades modernas a de tolerar ou at mesmo
simpatizar com o grupo estigmatizado, considerando, no entanto,
inaceitvel qualquer poltica de igualdade que o benecie (como,
por exemplo, o direito ao casamento ou adoo).
A ideologia que sustenta a superioridade da raa branca
designada sob o termo racismo; quela que promove a
superioridade de um gnero sobre o outro, d-se o nome de
sexismo. J o antissemitismo se refere opinio que justica
a inferiorizao dos judeus, e a xenofobia remete antipatia por
estrangeiros. Portanto, tradicionalmente em funo do sexo,
da cor da pele, da opo religiosa ou da origem tnica que se
20
Homofobia & Educao
instaura um mecanismo intelectual e poltico de discriminao. O
sistema a partir do qual uma sociedade organiza um tratamento
segregacionista segundo a orientao sexual pode ser denominado
heterossexismo. Ele e a homofobia compreendida como
a consequncia psicolgica de uma representao social que,
outorgando heterossexualidade o monoplio da normalidade,
fomenta o desdm em relao queles e quelas que se distanciam
do modelo de referncia constituem as duas faces da mesma
intolerncia e merecem, por conseguinte, ser denunciados com o
mesmo vigor que o racismo ou o antissemitismo.
Uma primeira forma de violncia contra gays e lsbicas
se caracteriza por um sentimento de medo, averso e repulsa.
Trata-se de uma verdadeira manifestao emotiva, espcie de
fobia comparvel apreenso de estar em espaos fechados
(claustrofobia) ou diante de certos animais (zoofobia). Eis o
sentido original dado ao termo homofobia; entretanto, este se
mostrou extremamente limitado, no abrangendo toda a extenso
do fenmeno. De fato, essa forma brutal de violncia resulta
unicamente de uma atitude irracional que encontra suas origens
em conitos individuais. Outras manifestaes menos grosseiras,
mas no menos insidiosas, exercem suas violncias cotidianamente.
Essa outra face da homofobia, mais eufemstica e de carter social,
tem suas razes na atitude de desprezo constitutiva da forma
ordinria de temer e categorizar o outro. Se a homofobia afetiva
(psicolgica) se caracteriza pela condenao da homossexualidade,
a homofobia cognitiva (social) pretende simplesmente perpetuar
a diferena homo/hetero, pregando a tolerncia, uma clemncia
policiada dos ortodoxos para com os hereges. Nesse caso, no h
rejeio aos homossexuais; no entanto, no choca ningum o fato
de eles no gozarem dos mesmos direitos que os heterossexuais.
Presente nos insultos, nas piadas, nas representaes
caricaturais e na linguagem cotidiana, a homofobia aponta
gays e lsbicas como criaturas grotescas e desprezveis. A injria
constitui a injuno da homofobia afetiva e cognitiva na medida
21
Daniel Borrillo
em que as expresses pejorativas, uma vez pronunciadas, no so
simplesmente palavras lanadas ao vento. So agresses verbais
que marcam a conscincia. So traumas gravados na memria e
no corpo (pois a timidez, a insegurana, a vergonha so atitudes
corporais resultantes da hostilidade do mundo exterior). Uma
das consequncias da injria o remodelamento da relao
com os outros e com o mundo , portanto, a reconstruo da
personalidade, da subjetividade e do prprio ser. A violncia em
estado puro que representa a homofobia psicolgica no nada
mais que a internalizao paradigmtica de uma atitude anti-
homossexual, a qual atravessa a histria das sociedades.
O medo s vezes pueril que a homossexualidade ainda
suscita resulta da formao cultural do Ocidente judaico-cristo.
Dos textos sagrados s leis laicas, passando pela literatura cientca
e pelo cinema, a tentativa de promover a heterossexualidade no
hesita em condenar ao antema no somente a homossexualidade,
mas tambm qualquer manifestao de afeto entre pessoas do
mesmo sexo. A homofobia cognitiva funda, assim, um saber a
respeito do homossexual e da homossexualidade baseado em
preconceitos que os reduzem a esteretipos. Dada a complexidade
do fenmeno, se essa primeira distino entre homofobia
psicolgica (individual) e homofobia cognitiva (social) necessria,
ela no suciente. A temtica demanda outras classicaes
a m de melhor delimitar um mosaico de situaes que, sob o
mesmo termo, agrupam diversas formas de antipatia por gays
e lsbicas. Como mencionamos anteriormente, a homofobia se
dirige no somente aos homossexuais, mas tambm ao conjunto de
indivduos considerados desconformes norma sexual. Em funo
da extenso do termo, portanto, vlido estabelecer uma segunda
distino, entre homofobia geral e homofobia especca.
A noo de homofobia pode abarcar discursos ou
atitudes que, para alm do receio com relao a gays e lsbicas,
articulam uma forma geral de hostilidade a comportamentos
desviantes dos papis sociossexuais pr-estabelecidos. Assim, a
22
Homofobia & Educao
homofobia geral no nada mais que uma manifestao do
sexismo, ou seja, da discriminao de pessoas em razo de seu
sexo (macho/fmea) e, mais particularmente, de seu gnero
(feminino/masculino). Essa forma de homofobia pode,
ento, ser denida como a discriminao de indivduos que
demonstram, ou a quem se atribuem, certas qualidades (ou
defeitos) tradicionalmente consideradas caractersticas do
outro gnero. Nas sociedades profundamente marcadas pela
dominao masculina, a homofobia organiza uma espcie de
vigilncia do gnero, pois a virilidade deve se estruturar no
somente em funo da negao do feminino, mas tambm da
rejeio homossexualidade. A homofobia a estigmatizao,
por repulsa ou violncia, das relaes sensveis entre homens,
particularmente quando esses homens so apontados como
homossexuais ou se armam como tais. , igualmente, a
estigmatizao ou negao das relaes entre mulheres que no
correspondem a uma denio tradicional de feminilidade.
Dessa forma, a homofobia geral permite denunciar os
desvios e deslizes do masculino em direo ao feminino e vice-
versa, de tal maneira que se opera uma espcie de atualizao
constante nos indivduos, lembrando-os de seu gnero certo.
Toda suspeita de homossexualidade parece soar como uma traio
capaz de questionar a identidade mais profunda do ser. Desde o
bero, as cores azul e rosa marcam os territrios dessa summa divisio,
que, de forma implacvel, atribui ao indivduo a masculinidade
ou a feminilidade. No momento em que se pronuncia veado!,
em geral, o que se faz mais que especular sobre a verdadeira
orientao sexual da pessoa: denunciar um no-respeito aos
atributos masculinos naturais. Ou, quando se trata algum de
homossexual, denuncia-se sua condio de traidor e desertor do
gnero ao qual ele ou ela pertence naturalmente.
Ao contrrio da homofobia geral, a homofobia especca
constitui uma forma de intolerncia referente especialmente a
23
Daniel Borrillo
gays e lsbicas. Alguns autores propuseram diferenciar gayfobia
de lesbofobia, declinaes possveis da homofobia especca. As
representaes de cada um dos sexos, assim como as funes que
os acompanham, merecem, de fato, uma terminologia prpria.
A lesbofobia consiste em uma especicidade no cerne de outra:
a lsbica sofre uma violncia particular advinda de um duplo
menosprezo, pelo fato de ser mulher e pelo de ser homossexual.
Diferentemente do gay, ela acumula discriminaes contra o sexo
e contra a sexualidade.
O que caracteriza as lsbicas nas relaes sociais baseadas em
gnero o fato de elas serem, devido a sua feminilidade, invisveis
e silenciosas. A anedota atribuda rainha Vitria, no sculo XIX,
quando da modernizao das penas contra as relaes sexuais entre
homens, ilustra tal constatao. Interrogada sobre a impunidade
das relaes sexuais entre mulheres, a rainha respondeu: Como
punir algo que no existe?. Alguns anos mais tarde, ao analisar a
homossexualidade, Sigmund Freud se referiu quase exclusivamente
aos homens. O pai da psicanlise consagrou apenas um de seus
estudos homossexualidade feminina e, ao contrrio do que fez
em seus outros casos, no atribuiu pseudnimo a sua paciente.
Se por um lado as lsbicas foram visivelmente menos
perseguidas que os gays, por outro, isso no pode ser interpretado
como indicativo de uma maior tolerncia a seu respeito. Pelo
contrrio, essa indiferena sinal de uma depreciao ainda
mais forte, reexo de uma misoginia que, ao fazer da sexualidade
feminina um objeto do desejo masculino, torna impensveis as
relaes ertico-afetivas entre mulheres. A iconograa pornogrca
heterossexual ilustra bem esse propsito: os jogos sexuais entre
mulheres so sistematicamente postos em cena para excitar o
homem; e, ainda que elas demonstrem obter da algum prazer,
sempre ele que encerra o espetculo sexual pela penetrao e
ejaculao. O desdm dos homens pela sexualidade feminina
inclusive a sexualidade lsbica, pensada como inofensiva se
24
Homofobia & Educao
transforma em violncia quando as mulheres contestam o status
atribudo a seu sexo, ou seja, quando se recusam a ser esposas e
mes. Sculos de antifeminismo revelam o repdio da sociedade
misgina pelas lutas libertadoras das mulheres. Se no desejam ser
mes, elas se transformam em um perigo para si mesmas e para
a sociedade, pois, ao se aproximarem de uma caracterstica viril,
colocam em risco no apenas sua identidade, mas sobretudo o
equilbrio demogrco.
No momento em que as reivindicaes feministas
comearam a vir tona, os mdicos reagiram veementemente,
considerando as mulheres emancipadas como depravadas que
gostavam mais do laboratrio que do quarto de seus lhos.
Supostamente abandonando sua funo social, essas mulheres
constituam uma gerao de pervertidas, moral e sicamente,
produzindo um aumento de lhos efeminados e de lhas viris.
E, quando no aceitavam os papis de esposa e me que lhes eram
atribudos, porque detestavam os homens. Ao desaarem a norma
que destina por natureza o sexo feminino para o casamento e
para a maternidade, as lsbicas so espontaneamente associadas
s feministas, que contestam esses nicos destinos possveis.
Antifeminismo e lesbofobia se alimentam, ento, um do outro,
sendo a lesbofobia uma fonte ecaz para retratar o feminismo
como antinatural e imoral. Essa a maneira como a caricatura
antifeminista fez da mulher independente uma lsbica e da lsbica
um personagem invisvel, apagado, vtima de um sentimento
passageiro e suscetvel de reparao por meio da interveno
salutar de um homem de verdade.
No se pode pensar a homofobia sem levar em conta a
ordem a partir da qual se estruturam as relaes sociais entre os
sexos e as sexualidades. Na origem da justicao social dos papis
atribudos a homens e mulheres est a naturalizao das diferenas
entre os dois sexos. A ordem (dita natural) dos sexos determina
uma ordem social na qual o feminino deve complementar
o masculino, o que se realiza com base em uma subordinao
25
Daniel Borrillo
psicolgica e cultural. O sexismo se dene, por conseguinte,
como a ideologia organizadora das relaes entre os sexos, no
seio da qual o masculino se caracteriza por seu pertencimento
ao universo exterior e poltico, ao passo que o feminino denota
intimidade e ligao com o ambiente domstico.
A dominao masculina perceptvel nessa forma
particular de violncia simblica, exercida de maneira sutil e
invisvel precisamente porque apresentada pelo dominador e
aceita pelo dominado como natural, inevitvel e necessria. O
sexismo se caracteriza por uma constante objeticao da mulher.
Como apontou Pierre Bourdieu,
[as mulheres] existem primeiramente por e para o interesse dos
outros, ou seja, na condio de objetos acolhedores, atraentes e
disponveis. Espera-se que sejam femininas; em outras palavras,
sorridentes, simpticas, atenciosas, submissas, discretas, contidas e
mesmo situadas em segundo plano. Essa pretensa feminilidade
no em geral mais do que uma atitude de complacncia com as
expectativas masculinas, reais ou supostas. Consequentemente, a
relao de dependncia para com os outros (e no somente para
com os homens) tende a se tornar constitutiva de seu ser.
2:73
Essa ordem sexual o sexismo implica no apenas a
subordinao do feminino ao masculino, mas igualmente a
hierarquizao das sexualidades, fundamento da homofobia.
A lembrana constante da superioridade biolgica e moral dos
comportamentos heterossexuais faz parte de uma estratgia poltica
de construo da normalidade sexual. A heterossexualidade aparece,
assim, como o padro com o qual todas as outras sexualidades
devem ser comparadas e medidas. essa qualidade normativa
e o ideal que ela encarna que constitui uma forma especca
de dominao chamada heterossexismo. Este pode ser denido
como a crena na existncia de uma hierarquia das sexualidades,
em que a heterossexualidade assume posio superior. Todas as
outras formas so qualicadas, na melhor das hipteses, como
incompletas, acidentais e perversas, e na pior, como patolgicas,
criminosas, imorais e destruidoras da civilizao.
26
Homofobia & Educao
Uma outra face do heterossexismo mais moderna em
sua retrica, mas igualmente violenta em suas dedues se
caracteriza pela interpretao da diferena entre heterossexualidade
e homossexualidade. Nessa lgica, o tratamento diferenciado de
situaes distintas no constitui uma discriminao injusticada.
De fato, no em nome de uma hierarquia ou de uma normatividade
(vistas pelos setores liberais como valores negativos), mas em
virtude da proteo da diversidade (experimentada como positiva)
que a eliminao das fronteiras jurdicas entre as sexualidades
encontra oposio.
Assim como as novas formas de racismo, o heterossexismo
diferencialista parece se afastar do princpio da superioridade
heterossexual em favor do da diversidade de sexualidades. Foi
em razo da diferena, e no da normatizao, que o tratamento
diferenciado de gays e lsbicas pde se justicar, privando-os do
direito ao casamento, adoo e ao uso de tcnicas de reproduo
assistida. Em nome dessa suposta pluralidade de sexualidades e no
intuito de preservar a diferena de sexos e de gneros, o discurso
diferencialista moderniza a ordem heterossexista ao mesmo tempo
em que denuncia as mais brutais manifestaes homofbicas.
Ora, o heterossexismo diferencialista tambm uma forma de
homofobia; certamente mais sutil, porm no menos ecaz, pois,
ao rejeitar a discriminao de homossexuais, tem como corolrio
uma forma eufemstica de segregacionismo.
Toda problematizao exclusiva da homossexualidade
parece produzir unicamente argumentos homofbicos: em vez
de denunciar o fato de que um aspecto da personalidade (a
orientao sexual) constitui um obstculo para a consagrao
de direitos, o pensamento diferencialista se dedica a questionar
e apontar a diferena. Contudo, no essa diferena (real ou
imaginria) que deveria merecer maiores atenes, mas sim o
conjunto de discursos, prticas, procedimentos e instituies que,
ao problematizar a especicidade homossexual, contribui para
27
Daniel Borrillo
fortalecer um dispositivo destinado a organizar os indivduos na
condio de seres sexuados.
preciso lembrar que a lgica diferencialista, outrora
utilizada a m de privar as mulheres de seus direitos cvicos, foi
igualmente invocada pela Suprema Corte dos Estados Unidos
at meados dos anos 1950 para validar a inferiorizao dos
negros com base na diferena racial. Da mesma forma, aps
eliminar completamente os direitos polticos dos no-brancos, o
apartheid sul-africano evoluiu para o segregacionismo, criando
em 1983 uma assembleia parlamentar para cada etnia. A Frana
sob o comando de Vichy tambm invocou e teorizou a diferena
para justicar a segregao de indivduos, instaurando, por meio
da Lei de 3 de outubro de 1940, o Estatuto dos Judeus. Todos
esses mecanismos de sujeio das pessoas, modeladores da
maneira de pensar sobre si mesmo, esto na origem das formas
modernas de dominao.
O pensamento diferencialista aparece, assim, como o
substrato ideolgico de um determinado modo de produo de
sujeitos cuja identidade sexuada e sexual se articula em torno
das categorias homem/mulher, hetero/homo. Essas categorias
no so independentes nem muito menos inocentes; uma s
existe em funo da outra e a partir da negao de seu contrrio.
Ser homem , antes de qualquer coisa, no ser mulher; da
mesma forma, ser heterossexual implica necessariamente no
ser homossexual. Da Gnese bblica psicanlise, passando pela
literatura romntica, a mulher foi retratada como um homem
incompleto (necessitando, portanto, dele para rmar sua
completude); similarmente, o homossexual equivale prova de
uma personalidade inacabada, produto de uma m integrao
natureza masculina ou feminina.
Fenmeno global ao mesmo tempo cognitivo e normativo,
o heterossexismo pressupe a diferenciao bsica entre os
grupos homo e hetero, reservando a esse ltimo um tratamento
28
Homofobia & Educao
preferencial. O heterossexismo para a homofobia o que o
sexismo para a misoginia; embora sejam distintos, no se pode
conceber um sem o outro. Porm, antes de fazer um paralelo entre
a homofobia e outras formas de excluso, necessrio resumir
as caractersticas que a constituem a m de no subestimar sua
especicidade.
Hoxoionia i sixisxo
A homofobia pode ser denida como a hostilidade geral,
psicolgica e social queles ou quelas que supostamente sentem
desejo ou tm relaes sexuais com indivduos de seu prprio sexo.
Forma particular de sexismo, a homofobia renega igualmente
todos aqueles que no se enquadram nos papis determinados
para seu sexo biolgico. Construo ideolgica que consiste na
promoo constante de uma forma (hetero) em detrimento de
outra (homo), a homofobia organiza uma hierarquizao das
sexualidades, o que tem consequncias polticas.
Como violncia global caracterizada pela supervalorizao
de uns e pelo menosprezo de outros, a homofobia se utiliza da
mesma lgica das outras formas de inferiorizao. Quando se trata
da ideologia racista, classista ou antissemita, o objetivo sempre
desumanizar o outro, torn-lo inexoravelmente diferente. Como
qualquer outra manifestao de intolerncia, a homofobia se
constri em torno de emoes (crenas, preconceitos, convices,
fantasmas...), de condutas (atos, prticas, procedimentos,
leis...) e de um dispositivo ideolgico (teorias, mitos, doutrinas,
argumentos de autoridade...). O profundo conservadorismo do
conjunto de manifestaes excludentes reside em dois fatos: no
de que elas lanam mo de um fundo irracional comum, de uma
opinio particularmente orientada em direo desconana, e
no de que transformam esse preconceito ordinrio em doutrina
elaborada.
29
Daniel Borrillo
Para analisar a intolerncia, necessrio compreender essa
convergncia entre uma opinio aceita pelo senso comum e a
construo intelectual da rejeio, a qual legitima a intolerncia.
A homofobia se constri com base na atribuio de certas
caractersticas ao grupo estigmatizado entre elas, uma forte
identidade , na capacidade de mobilizar meios mais ou menos
ocultos e na tendncia a se apoiar em redes mais ou menos secretas.
Todavia, uma questo elementar sistematicamente ocultada
a de como uma organizao pretensamente to poderosa pde
admitir no apenas que seus membros fossem discriminados
durante tanto tempo, mas tambm que continuem, em quase
todos os pases, desprovidos de direitos sociais e de outros direitos
bsicos, tais como o casamento, a adoo, o acesso s tcnicas
reprodutivas, a formao de uma famlia, a igualdade patrimonial
dos casais, etc.
Assim como os estrangeiros, os homossexuais e suas
prticas bizarras so entendidos como ameaa potencial coeso
cultural e moral da sociedade. O discurso homofbico faz dessa
imagem fantasmagrica sua grande arma de combate. E, mesmo
quando possvel superar a hostilidade, a fala homofbica no
deixa de adquirir um tom paternalista. Como aconteceu com as
mulheres e ainda acontece com as crianas e os decientes fsicos,
h uma tentativa de submeter os homossexuais a uma espcie de
vigilncia protetiva, tratando-os como inferiores: incapazes de
empreender um projeto conjugal e parental, impossibilitados
de transmitir seu patrimnio livremente ou, ainda, passveis de
sujeio a terapias para obter a guarda de seus lhos.
Nesse caso, o tratamento desigual sofrido pelos
homossexuais justicado por um mecanismo de dominao que
consiste em ocultar as prticas discriminatrias advindas do grupo
dominante e em evidenciar a ideia de uma decincia estrutural
dos dominados. Essa decincia poderia ser notada a partir ou
da cor da pele, ou da ausncia de pnis, ou ainda da presena de
30
Homofobia & Educao
certos traos psicolgicos atribudos aos homossexuais, tais como
o narcisismo, a incapacidade afetiva e o no reconhecimento da
alteridade, todos produtos de uma estagnao na evoluo normal
do aparelho psquico. De uma maneira ou de outra, por meio de
uma retrica moralizadora ou de uma linguagem especializada,
a lgica discriminatria funciona conforme uma dialtica de
oposio entre ns-civilizados e eles-selvagens. No incio do
sculo, vrios artigos de antropologia consagrados moral sexual
de grupos indgenas tentaram demonstrar que a tolerncia
homossexualidade nas comunidades autctones aparecia como
um trao comum s culturas primitivas. A exuberncia de uma
sexualidade selvagem, mais animalesca do que afetiva, obcecava o
esprito colonial.
Na mesma poca e sob a mesma ideologia, os mdicos
supunham que a libertinagem sexual e a sensualidade eram
caractersticas prprias das classes populares e que somente a
burguesia havia atingido o senso de pudor e de reserva sexual.
Chauncey descreve como a teoria da degenerescncia pde explicar
a imoralidade dos pobres e a prpria pobreza ao apregoar que a
decadncia e a degradao eram traos peculiares a essa classe:
Alguns psiquiatras do sculo XIX sustentavam que tanto a
moralidade quanto a sade mental eram construes sociais e uma
funo de classe: o aparecimento de um comportamento prprio
das classes populares (imorais) em pessoas de classes superiores
era sintoma de perturbao psicolgica. Outros armavam que
as classes populares eram mais suscetveis a problemas e doenas
sexuais devido a seu excesso de libido.
3:75
Os intrusos da classe operria nos lares burgueses, como os
empregados domsticos, eram suspeitos de introduzir perverses
no seio de famlias respeitveis, de tal modo que os mdicos
da poca advertiam seus pacientes contra eventuais prticas
masturbatrias de que suas crianas poderiam ser vtimas essas
prticas estariam na origem de comportamentos homossexuais
futuros. Da mesma forma, a suspeita de lesbianismo visava
31
Daniel Borrillo
particularmente as prostitutas, que seriam obrigadas a atender s
demandas perversas de seus clientes.
Essa categorizao constitui uma forma de poder gerador
de desigualdades. Sejam de raa ou de classe, sejam de gnero
ou de sexualidade, todas as categorias tm por objeto organizar
intelectualmente a divergncia, naturalizando-a. Durante
muito tempo, a diferena de sexos justicou o tratamento
discriminatrio (tutelar) das mulheres da mesma maneira que
a diferena de raas legitimou a escravido e o colonialismo.
Apesar dos avanos, o problema da desigualdade est longe de
ser resolvido: as mulheres continuam recebendo salrios inferiores
aos dos homens e assumindo as tarefas do lar e a educao dos
lhos, alm de exercerem suas atividades prossionais. No que
se refere ao mercado de trabalho, so os indivduos de origem
africana ou magrebina os que mais encontram diculdades em ser
contratados na Europa.
Na interao das diversas formas de opresso que
acabamos de recordar, possvel delimitar a lgica da dominao,
que consiste em fabricar diferenas para justicar a excluso de
uns e a hegemonia de outros. Disposio de um poder que vai
do individual ao social, as categorias evocadas organizam um
critrio de acesso desigual aos recursos econmicos, polticos,
sociais e/ou jurdicos. No nvel pessoal, um processo mental de
subjetivao em que se faz o indivduo discriminado aceitar a
natureza essencial de sua diferena que torna possvel alimentar
regularmente a resignao dos dominados ao status atribudo
pelo dominante.
O entusiasmo provocado pela criao de formas especcas
de unio conjugal para casais de mesmo sexo (unio civil, pacto
civil de solidariedade, unio registrada em cartrio, etc.) mostra
a que ponto, na condio de grupo dominado, determinados
homossexuais integraram, eles prprios, o discurso heterossexista
dominante. Ao faz-lo, tomaram como legtimo o abandono do
32
Homofobia & Educao
princpio da igualdade no que se refere ao casamento e liao.
Infelizmente, nossa memria curta: os argumentos atualmente
propostos contra o casamento homossexual veiculam os
mesmos preconceitos que aqueles outrora utilizados nos Estados
Unidos para proibir os casamentos inter-raciais. O problema
da homofobia ultrapassa a questo gay e se inscreve na mesma
lgica de intolerncia que, em diferentes momentos da histria,
produziu a excluso de escravos, judeus e protestantes; at os
atores de comdias j tiveram negado o direito ao casamento com
base nessa lgica.
A construo da diferena homossexual um mecanismo
poltico bastante utilizado que torna possvel retirar gays e lsbicas
do direito comum (universal) e inscrev-los em um regime de
exceo (particular). O fato de que apenas quatro pases em
todo o mundo
iii
concederam direitos conjugais idnticos aos
casais homo e heterossexuais ilustra a generalizao dessa poltica
segregacionista, que consiste em acordar determinados direitos
(excepcionais) sem, no entanto, chegar igualdade total de
direitos. Pudemos constatar a existncia de similitudes entre as
diversas formas de intolerncia; todavia, necessrio assinalar
tambm algumas diferenas signicativas. Para isso, o exemplo
de uma minoria religiosa mencionado por John Boswell parece
pertinente. Segundo o historiador,
[o judasmo] transmitido de pai para lho e, com seus preceitos
morais, legou de gerao em gerao um conhecimento poltico
marcado por sculos de opresso e perseguio. [...] Ele ofereceu,
ainda, ao menos para os membros da comunidade, o reconforto da
solidariedade em face da opresso. [...] A maioria dos homossexuais
no provm de famlias de homossexuais. Eles sofrem uma opresso
dirigida contra cada um deles isoladamente, sem se beneciar dos
conselhos ou mesmo do apoio afetivo de seus pais e amigos. Isso
torna sua situao comparvel, em certos aspectos, dos cegos ou
dos canhotos, que se encontram igualmente espalhados em meio
populao, e no reunidos por uma herana comum, e que so
grupos vitimados pela intolerncia.
4:iv
33
Daniel Borrillo
Diferentemente de outras formas de hostilidade, o que
caracteriza a homofobia o fato de que ela visa mais claramente
indivduos separados e no grupos constitudos a priori como
minorias. O homossexual sofre solitrio o ostracismo ligado a
sua homossexualidade, sem nenhum apoio de seus prximos e
frequentemente em um ambiente familiar hostil. Ele , portanto,
mais vulnervel a uma atitude de averso a si mesmo e a uma
violncia interiorizada que pode lev-lo ao suicdio.
preciso assinalar tambm que a orientao sexual, por
si s, ainda ocialmente evocada como impedimento legtimo
realizao de direitos. Em outras palavras, a homossexualidade
permanece como a nica discriminao inscrita formalmente
na ordem jurdica. Nenhuma outra categoria da populao se
encontra excluda legalmente do gozo de direitos fundamentais
em razo de seu pertencimento a uma raa, religio, origem
tnica, sexo ou qualquer outra designao arbitrria. Alm disso,
enquanto o racismo, o antissemitismo, a misoginia ou a xenofobia
so formalmente condenados pelas instituies, a homofobia
continua a ser considerada uma opinio aceitvel. Essa situao
to grave que a homossexualidade desfruta do triste privilgio
de ter sido combatida simultaneamente durante os dois ltimos
sculos como pecado, crime e doena. Se ela escapava Igreja,
acabava caindo sob o jugo da lei laica ou nas rdeas da clnica
mdica. Essa atrocidade deixou marcas profundas nas conscincias
de gays e lsbicas, a ponto de frequentemente internalizarem a
violncia cotidiana da qual so as primeiras vtimas como algo
normal e at mesmo inevitvel.
Na condio de fenmeno psicolgico e social, a
homofobia tem razes nas complexas relaes estabelecidas entre
uma estrutura psquica de tipo autoritrio e uma organizao social
que coloca a heterossexualidade monogmica como ideal sexual e
afetivo. precisamente a interao do psicolgico e do social que
precisa ser questionada para melhor compreender os elementos
34
Homofobia & Educao
constantes que facilitam, encorajam e banalizam a homofobia. Se
em cada um de ns existe um homofbico camuado, porque
a homofobia parece necessria constituio da identidade
dos indivduos. Ela est to enraizada na educao que, para se
desfazer dela, um verdadeiro exerccio de desconstruo de nossas
categorias cognitivas se impe.
Apesar de sua ligao estreita, a homofobia individual
(rejeio) e a homofobia social (supremacia heterossexual) podem
funcionar distintamente e existir de maneira autnoma. Assim,
um indivduo pode no experimentar nenhum sentimento de
rejeio a homossexuais (ou at mesmo ser simptico a eles) e
considerar, no entanto, que eles no so merecedores de tratamento
igualitrio. O mesmo acontece na misoginia: quantos homens
desejam e amam mulheres sem que isso os impea de trat-las
como objetos?
A homofobia ou melhor, uma forma dela possvel
mesmo distante da hostilidade manifestada contra homossexuais;
em outras palavras, um indivduo pode ser objetivamente
homofbico e, ao mesmo tempo, se considerar amigo de gays e
lsbicas. Para existir, o heterossexismo no precisa de hostilidade
irracional ou dio contra os gays; basta justicar intelectualmente
essa diferena que coloca a heterossexualidade num patamar
superior. Quando apelamos para a diferena, ela jamais evocada
em favor de gays e lsbicas. No se pensa em nenhum momento
em apontar a especicidade homossexual para conceder mais
direitos aos gays ou para implantar mecanismos de discriminao
positiva em seu favor.
Os dados histricos e ideolgicos delimitam o ambiente no
qual as imagens a respeito da homossexualidade foram construdas.
Alm disso, existem outros elementos que podem nos auxiliar a
melhor circunscrever a hostilidade a gays e lsbicas. A ideologia
diferencialista, ao preconizar a diviso dos sexos e radicalizar a
diversidade dos gneros, faz da repulsa (ou da segregao) aos
35
Daniel Borrillo
homossexuais um elemento central, capaz tambm de assegurar o
equilbrio individual e a coeso social. A homofobia um elemento
constitutivo da identidade masculina. De fato, ela tem como alvo
no somente gays e lsbicas, mas qualquer pessoa que no se
enquadre nos papis determinados pelo sexo biolgico. A lgica
binria que estrutura a construo da identidade sexual funciona
por meio de antagonismos. Assim, ope-se o homem mulher, e
o hetero, ao homossexual. Numa sociedade androcntrica como a
nossa, os valores masculinos so cultuados, e sua traio resulta
nas mais severas condenaes. O cmulo da falta de virilidade
consiste em se aproximar da feminilidade.
A homofobia um problema tambm para os homens
heterossexuais, pois os impede de estabelecer relaes ntimas
entre si. Apesar de manterem mais facilmente amizades com
pessoas do mesmo sexo, os homens demonstram maior embarao
se comparados s mulheres em manifestar seus sentimentos
em tais relaes. Essa barreira intimidade parece ter origem na
socializao masculina. A competio, o medo da fraqueza, o
controle dos sentimentos e a homofobia constituem elementos
modeladores do jeito de ser homem. Assim, o dio contra
homossexuais aparece como o mais poderoso desses elementos na
(auto)construo da masculinidade.
De acordo com o processo de socializao masculina,
o aprendizado do papel do homem se efetua por meio de
uma oposio constante feminilidade. A virilidade no
dada a priori, ela deve ser fabricada. O defeito mais grave da
maquinaria destinada a produzir a virilidade a produo de
um homossexual. Ser homem signica ser rude (ou at mesmo
grosseiro), competitivo, desordeiro; ser homem implica olhar
as mulheres com superioridade e detestar os homossexuais.
Fortalecer a homofobia , ento, um mecanismo essencial do
carter masculino, pois ela permite repelir o medo secreto do
desejo homossexual. Para um homem heterossexual, confrontar-
36
Homofobia & Educao
se com um homem efeminado desperta a angstia em relao aos
elementos femininos de sua prpria personalidade. Ainda mais
que essa ltima teve de se constituir em oposio sensibilidade,
passividade, vulnerabilidade e doura, como atributos do
sexo frgil.
Nesse sentido, muitos homens que assumem um papel
ativo na relao sexual com outros homens no se consideram
homossexuais. Na verdade, a passividade e no o sexo do
parceiro que determina, para eles, o pertencimento ao gnero
masculino. O fato de ser penetrado aparece, assim, como prprio
do sexo feminino. essa passividade, vista como feminizao, que
possibilita tornar o sujeito efetivamente homossexual. Por outro
lado, se o indivduo adota um papel ativo, ele no est traindo seu
gnero e, por isso, no h risco de vir a se tornar gay. Mas no basta
ser ativo, preciso que essa penetrao no seja acompanhada
de afeto, pois isso poderia colocar em perigo a imagem de sua
masculinidade. Eis ento como, a partir de uma negao, vrios
homens, mesmo tendo relaes homossexuais regulares, podem
recusar toda e qualquer identidade gay e ser homofbicos. O dio,
nesse caso, serve reestruturao de uma masculinidade frgil,
que necessita constantemente se rearmar por meio do desprezo
dos outros-no-viris: o frouxo e a mulher.
Sexismo e homofobia aparecem, ento, como as duas faces
de um mesmo fenmeno social. A homofobia, em particular a
masculina, cumpre a funo de policiamento da sexualidade,
reprimindo qualquer comportamento, gesto ou desejo que
ultrapasse as fronteiras impermeveis dos sexos. Ela se mostra,
assim, como guardi do diferencialismo sexual. A crena social
na existncia exclusiva de dois sexos, associada atribuio lgica
a cada indivduo de uma natureza essencialmente masculina ou
feminina, permite a reproduo de uma ordem sexual apresentada
como objetiva e factual. No se trata aqui de questionar os dados
siolgicos que dizem respeito existncia de machos e fmeas
entre os mamferos humanos; tampouco se trata de negar as
37
Daniel Borrillo
diferenas fsicas entre os sexos. Ainda assim, existe um outro jeito
de abordar a questo, exatamente desconando dessa evidncia
natural. As dvidas se voltam para a maneira como a dicotomia
masculino/feminino, considerada um obstculo ao pensamento,
organiza uma conscincia de si e uma relao com o mundo
absolutamente particulares.
Convm, a partir deste momento, nos interrogar sobre a
pertinncia desse dado siolgico na elaborao da lei. A opinio
sobre a diferena entre os sexos se fundamenta na ideia de que
a natureza biolgica dos seres determina uma forma especca
de atribuio social, de modo que a possesso de rgos genitais
masculinos ou femininos legitimaria um tratamento jurdico
diferenciado. A partir dessa ideia, a mulher denida como
radicalmente distinta do homem e pensada em funo de sua
capacidade reprodutiva. Se a equivalncia entre os rgos
frequentemente evocada, como prova de complementaridade,
ou at mesmo de subordinao.
Essa singular operao intelectual permite ordenar um
dispositivo de papis e status no qual os indivduos se inseririam
naturalmente. O ser biolgico se divide em homem ou mulher
com a mesma naturalidade com que a noite chega aps o dia
ou com que as estaes se sucedem. Em consequncia, somos
naturalmente submetidos ao destino da natureza (macho/fmea) e
assumimos nossa vocao antropolgica masculina ou feminina. O
pensamento diferencialista tenta, assim, enraizar a diferena entre
os sexos seja no biolgico, seja no cultural: as mulheres, devido s
suas capacidades maternais naturais, seriam mais altrustas, mais
doces e menos ambiciosas que os homens; seriam tambm mais
sensveis e atenciosas para com os outros. Os homens, de natureza
mais agressiva, seriam mais bem equipados para a vida exterior, o
comrcio e a poltica.
Tudo isso so ideias que recebemos. Longe de
representarem categorias naturais ou universais, o masculino
e o feminino resultam de uma forma especca de socializao.
38
Homofobia & Educao
A distino entre os sexos constitui um mecanismo poltico de
ao e reproduo social que permite a legitimao tcita das
desigualdades. Apresentada como antropologicamente inevitvel,
essa diferena estrutura nossa concepo normativa sobre as
caractersticas dos seres necessariamente sexuados. Somos,
de alguma forma, arrebatados por um sistema cultural que nos
impele adeso cega a uma lgica binria relativa ao gnero e
sexualidade: somos homem ou mulher, homo ou hetero; quando
se homem, deve-se ser masculino e sentir atrao por mulheres
femininas e vice-versa.
A alternativa para pensar a diferena entre os sexos consiste
em v-la no como uma realidade biolgica, mas, ao contrrio,
como uma elaborao poltica ou, utilizando a expresso de
Foucault, como um dispositivo. Em outras palavras, trata-se de
um conjunto heterogneo de discursos, instituies, prticas e
procedimentos, o qual permeado por relaes de poder. Nesse
conjunto, os indivduos e as coletividades se constituem tanto como
objetos passveis de interveno quanto, ao mesmo tempo, como
sujeitos pensados de acordo com as categorias do dispositivo.
5
Se a reivindicao do direito ao casamento e liao
por parte de gays e lsbicas suscita tantas reaes negativas,
porque questiona a dicotomia masculino/feminino, base da
ordem sexual vigente. As categorias homem e mulher continuam
a ser operacionais e ainda justicam um tratamento desigual de
uns e outros. Nesse sentido, a defesa da ordem sexual fundada
sobre a diferena de sexos (macho/fmea) pressupe igualmente
a manuteno da diferena de sexualidades (homo/hetero).
Opostamente, se a diferena de sexos deixasse de ser um elemento
pertinente na qualicao do sujeito de direitos, se o fato de
ser homem ou mulher no afetasse mais o exerccio de direitos,
inclusive no que se refere ao casamento e liao, as reivindicaes
de gays e lsbicas poderiam tambm aderir, de forma pacca, ao
processo de abstrao do sujeito de direitos. por essa razo que a
igualdade das sexualidades percebida como um empreendimento
subversivo, que pode ameaar a ordem vigente dos sexos.
39
Daniel Borrillo
A preservao do dispositivo poltico da distino dos sexos
implica tambm a conservao da diferena entre as sexualidades.
A crena em uma natureza feminina e em outra natureza
masculina, diferentes e complementares, gera uma opinio bastante
disseminada segundo a qual apenas as relaes heterossexuais so
capazes de realizar o verdadeiro encontro dos seres que, por sua
diferena sexuada, teriam a vocao de se completar. Nessa lgica,
as unies homossexuais so aceitas sob a condio de no colocar
em perigo o modelo de casal heterossexual como espao simblico
no qual a diferena entre os sexos como valor poltico e cultural
se realiza. A segregao de casais aparece, assim, como uma
necessidade antropolgica a m de preservar essa diferena. Como
a velha doutrina da Suprema Corte dos Estados Unidos, separate
but equal,
iv
que servia para justicar o regime de apartheid contra
os negros, a homofobia diferencialista afasta os homossexuais do
direito comum (especialmente do direito ao casamento) a m de
conservar a supremacia normativa da heterossexualidade.
A iiisoxaiioaoi uoxoinica
A interpretao da homofobia como um medo irracional
de tipo patolgico foi amplamente criticada, pois s considera
parcialmente o problema. por essa razo que preferimos dedicar
mais tempo descrio da homofobia como manifestao cultural
e social comparvel ao racismo ou ao antissemitismo. No entanto,
parece-nos que os aspectos puramente psicolgicos tambm
merecem ser abordados a m de melhor compreender os efeitos da
interao entre uma socializao heterossexista e uma assimilao
acentuada das normas culturais hostis a gays e lsbicas.
As reaes fbicas mais violentas provm, em geral, de
pessoas que lutam contra seus prprios desejos homossexuais.
Nesse sentido, a explicao da dinmica psicolgica avanou
indicando, sobretudo, que a violncia irracional contra gays
o resultado da projeo de um sentimento transbordante
de identicao inconsciente, uma vez que o homossexual
40
Homofobia & Educao
colocaria o homofbico diante de sua prpria homossexualidade,
vivenciada como intolervel. A violncia contra os homossexuais
no outra coisa seno a manifestao do dio de si mesmo ou,
melhor dizendo, da parte homossexual de seu prprio eu, a qual
se deseja apagar. A homofobia seria uma disfuno psicolgica,
fruto de um conito mal resolvido durante a infncia e gerador
de uma projeo inconsciente contra indivduos presumidamente
homossexuais. Esse mecanismo de defesa permitiria a reduo
da angstia interior de se imaginar desejando um indivduo do
mesmo sexo.
Entre os homens heterossexuais, um elemento tambm
considerado favorecedor da homofobia parece ser o cime
inconsciente em relao aos gays, percebidos como livres da
coao do ideal masculino e como benecirios de uma maior
liberdade sexual. Porm, na impossibilidade cultural de poder
tornar reais esses anseios, estes se transformam em hostilidade
aos seres invejados. Diversos estudos psicolgicos puderam
demonstrar que certos fatores, tais como idade, sexo, escolaridade,
meio social e opo religiosa ou poltica, constituem variveis
para a compreenso do problema. Assim, os homens manifestam
mais facilmente sua antipatia pelos gays que as mulheres, e as
pessoas que tm uma viso clssica dos papis sexuais (feminino/
masculino) se mostram mais hostis aos homossexuais. Os homens
conservadores tm maior probabilidade de considerar os gays como
indivduos que renegam seu gnero e que, por isso, colocam em
perigo a norma heterossexual, a masculinidade e os privilgios a ela
relacionados. Ao rejeitar os homossexuais, muitos homens heteros
repelem na verdade um elemento que, para eles, est intimamente
ligado homossexualidade masculina: a feminilidade.
Por outro lado, o nvel de religiosidade da populao
diretamente proporcional homofobia: as pessoas que se
declaram praticantes de uma religio monotesta se revelam menos
favorveis ao reconhecimento de direitos dos homossexuais.
6
J
os indivduos oriundos dos meios rurais esto mais inclinados a
41
Daniel Borrillo
atitudes homofbicas que os habitantes das grandes cidades. A
possibilidade de conviver com gays e lsbicas e a abertura para o
outro so fatores importantes para impedir o desenvolvimento
de sentimentos homofbicos. Finalmente, a crena numa suposta
base gentica da homossexualidade facilita a emergncia de uma
maior tolerncia.
Como sinal de uma personalidade rgida e autoritria, certos
indivduos homofbicos manifestam sintomas tpicos de toda
forma de fobia. Vrios fatores psicolgicos podem gerar hostilidade
aos homossexuais. A necessidade primordial de estar em coerncia
com a norma social heterossexual, considerada natural, e o temor
de no ser reconhecido como tal pelo discurso dominante levam
muitos indivduos a desenvolver uma rejeio irracional contra
tudo o que percebido como diferente, fora da norma. Vivendo
a partir do olhar do outro, esse tipo de personalidade internaliza
mais facilmente o preconceito e adota a percepo estereotipada
do homossexual. Em outros casos, a homofobia funciona como
um mecanismo de defesa contra conitos inconscientes.
A personalidade homofbica, como estrutura psquica do
tipo autoritrio, funciona com categorias cognitivas extremamente
claras: esteretipos. Isso lhe permite organizar intelectualmente
o mundo em um sistema fechado e previsvel. Assim, os gays
so sistematicamente apresentados como frvolos submissos
promiscuidade sexual, solitrios ou narcisistas. J as lsbicas so
percebidas como agressivas e hostis aos homens. Mas mesmo gays
e lsbicas no esto a salvo de sentimentos homofbicos. O dio
da sociedade para com os homossexuais pode se transformar em
dio contra si prprio, bem maneira do personagem proustiano
Charlus, que, na obra Em busca do tempo perdido, deprecia
violentamente os outros sodomitas. Em uma sociedade em que
os ideais sexuais e afetivos so construdos sobre o fundamento da
superioridade psicolgica e cultural da heterossexualidade, parece
difcil escapar dos conitos interiores, que resultam de uma no-
adequao a esses valores.
42
Homofobia & Educao
Alm disso, gays e lsbicas crescem e se desenvolvem em um
ambiente que revela abertamente sua hostilidade ao homossexual.
A internalizao dessa violncia, manifestada sob a forma de
insultos, injrias, enunciados depreciativos, condenaes morais
ou compaixo, conduz muitos homossexuais a lutar contra seus
desejos, engendrando, no raro, graves problemas psicolgicos.
Culpa, ansiedade, vergonha e depresso so as principais
manifestaes desses problemas. O esteretipo ainda disseminado
do homossexual incapaz de ter uma vida afetiva plena, sem
famlia e crianas, e tendo que terminar seus dias em uma solido
insuportvel, aliviada frequentemente pelo suicdio, assombra o
esprito de diversos homossexuais.
Para evitar esse destino trgico, eles se lanam em um
processo de negao de sua prpria sexualidade. A Associao
Americana de Psiquiatria reconhece que os principais agentes
de predisposio homofobia internalizada so os preconceitos
individuais e a intolerncia social homossexualidade. Num
contexto de violncia como esse, no surpreendente que os jovens
homossexuais sejam particularmente acometidos por depresso,
tenham passagens por clnicas psiquitricas ou j tenham tentado
o suicdio.
A aceitao da prpria homossexualidade se coloca de
forma to problemtica para esses indivduos que um nmero
considervel de gays se encontra em uma situao de isolamento
e angstia difcil de ser superada. A educao sexual e afetiva de
gays e lsbicas se faz na clandestinidade; as referncias literrias,
cinematogrcas e culturais so quase inexistentes. Diante dessa
falta de referenciais, a aio na qual se encontram muitos jovens
gays e lsbicas nos parece compreensvel. A manifestao pblica
de sua homossexualidade (coming-out)
v
constitui, nesse sentido,
um momento libertador. Por meio desse gesto, muitos gays e
lsbicas armam acabar com uma espcie de clandestinidade na
qual estavam connados. O coming-out pode, ento, tornar-se uma
atitude particularmente saudvel, colocando m socializao
43
Daniel Borrillo
heterossexista e permitindo, em consequncia, restaurar sua
autoestima e a de seus pares.
Coxciuso
A homofobia constitui uma ameaa aos valores
democrticos de compreenso e respeito pelo outro, pois
promove a desigualdade entre os indivduos em funo de seus
desejos, encoraja a rigidez dos gneros e favorece a hostilidade ao
outro. Como problema social, a homofobia deve ser considerada
um delito suscetvel de sano jurdica. Todavia, a dimenso
repressiva desprovida de sentido se no for acompanhada de
uma ao preventiva. A tomada de conscincia da gravidade
do fenmeno homofbico parece um antecedente necessrio a
qualquer ao repressiva; caso contrrio, esta ser experimentada
apenas parcialmente, estando a servio exclusivo dos interesses
de um segmento da populao. Na verdade, a homofobia no
s uma violncia contra os homossexuais, mas igualmente uma
agresso aos valores fundadores da democracia.
A violncia e a discriminao de homossexuais ocorrem
frequentemente diante de uma populao indiferente e insensvel
ao problema. Diariamente nos chega a informao de inmeros
gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais vivendo com
medo de sofrer agresses decorrentes de sua orientao sexual. Se
hoje os insultos mais corriqueiros so pd (abreviao francesa de
pederasta) ou encul, isso ilustra a banalizao dessa agresso,
que tambm uma forma de violncia simblica disseminadora
de dio contra aqueles que fogem norma heterossexual. Cada
insulto proferido lembra a todos da existncia de uma ordem
sexual vigente e sua hierarquia. A primeira tarefa pedaggica seria,
ento, questionar essa ordem heterossexista e tornar evidente que
a hierarquia de sexualidades to insustentvel quanto a de raas
ou de sexos.
44
Homofobia & Educao
Essa operao pedaggica dever comear denunciando
a existncia do conjunto de cdigos culturais e estruturas sociais
que, ao transmitirem seus valores, fortalecem os preconceitos e
a discriminao de gays e lsbicas. Primeiramente, ser preciso
se voltar para as famlias a m de que os pais compreendam
que um lho gay ou uma lha lsbica no constituem de
modo algum um problema, mas que, ao contrrio, a rejeio
ou a no-aceitao de seus lhos em razo de sua orientao
sexual e a violncia cometida devem ser os verdadeiros objetos
de preocupao. O anncio da orientao dos lhos aos mais
prximos, e principalmente aos familiares, constitui a principal
fonte de angstia de homossexuais adolescentes.
A escola tambm tem um papel importante na luta
contra a intolerncia. Ela deve propagar o entendimento de que a
igualdade de gays e lsbicas responsabilidade de todos. Nos cursos
e nas apostilas, a homossexualidade e a bissexualidade devem ser
apresentadas como manifestaes to legtimas e plenas quanto
a heterossexualidade. Alm disso, faz-se necessria uma melhor
incluso da ideia de diversidade sexual, bem como da importncia
dos valores de igualdade e no-discriminao de homossexuais, na
formao de prossionais que lidam com determinados aspectos
da vida privada dos cidados, em particular com sua sexualidade.
Durante muito tempo, a polcia, os juzes, os mdicos, os
psiquiatras, entre outros, participaram ativamente da represso
a gays e lsbicas; dentro dessas atividades que convm, ento,
desenvolver aes pedaggicas.
A simples suposio da heterossexualidade constitui,
por si s, uma violncia simblica cotidiana contra aqueles
que no partilham desse sentimento presumidamente comum:
o mdico que se dirige a um paciente do sexo masculino
falando de sua companheira como se a heterossexualidade fosse
bvia e a nica alternativa possvel; a enfermeira escolar que
constantemente aconselha meninas a utilizarem contraceptivos
sem imaginar que pode haver lsbicas no grupo; ou, ainda, os
45
Daniel Borrillo
manuais de sexualidade masculina ou feminina que s fazem
referncia a prticas heterossexuais. Esses so alguns exemplos
de tal tipo de violncia.
Finalmente, pensemos nas propagandas que pressupem a
atrao ertica sempre pelo sexo contrrio a m de comercializar
produtos, nos anncios publicitrios, nas canes de amor e
nas insinuaes de todos os tipos que celebram constantemente
o desejo heterossexual. Em suma, h uma grande variedade de
situaes que se constituem em violncia ao serem apresentadas
como evidentes e exclusivas.
A maioria dos casais de mesmo sexo no se permite fazer
manifestaes de afeto em pblico, se beijar na rua ou pegar na
mo de seu companheiro ou companheira na frente de outras
pessoas. O medo do olhar reprovador e mesmo da violncia
fsica determina o conjunto de gestos de carinho entre parceiros
homossexuais, ao passo que os mesmos gestos so encorajados
e estimulados em sua forma heterossexual. A educao na luta
contra a homofobia consistiria em sensibilizar a populao para
que deixe de considerar a heterossexualidade como a nica
sexualidade normal e natural.
i
N.T. A palavra pejorativa encul corresponde a vrias expresses populares em portugus.
De modo geral, refere-se ao indivduo que penetrado pelo nus.
ii
N.T. O autor se refere a dicionrios de lngua francesa, no se tratando da anlise dos
dicionrios distribudos pelo governo brasileiro empreendida pelo projeto de pesquisa
Qual a diversidade sexual dos livros didticos brasileiros?.
iii
Holanda, Blgica, Canad e Espanha.
iv
N.T. Em lngua inglesa no original (separados, mas iguais).
v
N.T. Em lngua inglesa no original (sair do armrio).
46
Homofobia & Educao
Riiiixcias
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47
Homofobia, silncio e naturalizao: por uma
narrativa da diversidade sexual
Tatiana Liono e Debora Diniz
A escola um espao de construo de novas prticas
sociais e saberes compartilhados. A vida escolar no se resume
socializao formal de crianas e adolescentes, pois tambm uma
experincia potencial de reviso e crtica de prticas sociais injustas
e discriminatrias. Temas como a discriminao por raa, sexo ou
deficincia passaram a fazer parte da agenda de formao escolar
na ltima dcada, havendo um crescimento dessas discusses nos
livros didticos brasileiros.
1
De personagens nas obras literrias a
charges de humor nos livros de biologia, h pouco espao para
o sexismo ou para o racismo em um dos instrumentos centrais
de ensino das escolas pblicas brasileiras, o livro didtico.
2
No
entanto, o mesmo movimento crtico de reviso tica de nossos
padres de desigualdade e opresso no campo das relaes raciais
e de gnero no se estendeu ao tema da diversidade sexual.
A Constituio Federal de 1988 explicita a universalidade
dos direitos sociais, sem discriminao de qualquer espcie,
apresentando a diversidade como valor social. Considerando-se a
intimidade inviolvel, nos termos da prpria Carta Constitucional, a
48
Homofobia & Educao
sexualidade no pode se restringir a padres unvocos, pois denota
a prpria pluralidade entre os cidados e grupos sociais, bem
como suas formas de lao afetivo. Nesse contexto de promoo
da igualdade, o conceito de diversidade sexual sintetiza diferentes
formas de sexualidade que no apenas a heterossexualidade.
o reconhecimento do direito de expresso como legtimo
que aproxima tais formas sob o conceito guarda-chuva de
diversidade sexual. Neste captulo, para fins de argumentao
em um marco de direitos humanos, no esto includas sob a
matriz da diversidade sexual prticas criminalizadas por nosso
ordenamento jurdico, tais como a pedofilia ou o estupro. Parte-
se da crtica ordem heteronormativa, compreendida como a
matriz de inteligibilidade com base na qual a diversidade sexual
ganha sentido.
3
Isso quer dizer que a partir do parmetro
heterossexual, tomado como normal, que toda e qualquer
expresso da sexualidade valorada. A heterossexualidade
configura uma norma, um princpio ordenador segundo o qual
a pluralidade das experincias sexuais significada.
Nos livros didticos brasileiros distribudos para as
escolas pblicas, no h meno explcita diversidade sexual.
Atualmente o Governo Federal coordena trs programas
voltados para o livro didtico: o Programa Nacional do Livro
Didtico (PNLD), o Programa Nacional do Livro Didtico
para o Ensino Mdio (PNLEM) e o Programa Nacional do
Livro Didtico para a Alfabetizao de Jovens e Adultos
(PNLA). Enquanto o Ministrio da Educao (MEC) atua no
acompanhamento da avaliao pedaggica desses programas,
por meio de editais pblicos para o exame de obras didticas,
o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE)
responsvel pela operacionalizao da distribuio dos livros
para as escolas pblicas.
Os livros recomendados pelo MEC e distribudos pelo
FNDE passam por anlises de comisses tcnicas constitudas
por docentes e pesquisadores de universidades federais brasileiras.
Aps a anlise das obras submetidas avaliao mediante edital de
49
Tatiana Liono e Debora Diniz
convocao, o MEC lana os Guias do Livro Didtico. Tais guias
apresentam as sinopses das obras e colees didticas, que devem
ser escolhidas pelo professor e pela professora e demandadas ao
FNDE.
i
Entre os critrios de seleo e avaliao dos livros, h
quesitos sobre proselitismo religioso, racismo e sexismo, com
claras proposies ticas em defesa da diversidade, da tolerncia
e da promoo da igualdade. No entanto, apenas recentemente
o tema da diversidade sexual ascendeu categoria de questo de
direitos humanos includa nas avaliaes dos materiais a serem
utilizados nas escolas, a partir da insero de meno direta
orientao sexual no edital de seleo e avaliao do PNLD 2006/
Dicionrios e no PNLEM 2010, bem como da recomendao
para o enfrentamento da homofobia no edital do PNLD 2011 e
no PNLA de 2008.
Este captulo analisa como o tema da diversidade sexual
foi incorporado pelos livros didticos e dicionrios distribudos
pelos Programas do Livro. O fenmeno sociolgico discutido
o da homofobia, aqui entendido como expresses de hostilidade
diversidade sexual.
4
Decorrente da heteronormatividade, a
homofobia uma prtica de discriminao baseada na suposio da
normalidade da heterossexualidade e dos esteretipos de gnero.
um conceito recente que permite apreender a permanncia
da defesa ferrenha ao patriarcado, o que revela sua estreita
associao ao sexismo. O sexismo e a homofobia emergem como
consequncia do regime binrio da sexualidade,
4
essencializando
a feminilidade e a masculinidade em identidades mutuamente
excludentes e cerceadoras das possibilidades de derivao passvel
de apropriao pessoal, social, cultural e histrica do feminino e
do masculino, por pessoas de ambos os sexos.
METODOLOGIA
O projeto de pesquisa Qual a diversidade sexual dos livros didticos
brasileiros? foi executado entre 2007 e 2008, com nanciamento
do Programa Nacional de DST e Aids, do Ministrio da Sade,
50
Homofobia & Educao
e do Escritrio das Naes Unidas sobre Drogas e Crime, pela
Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero. Teve
o apoio da Universidade de Braslia, Universidade Federal da
Bahia, Universidade de So Paulo e Universidade Federal do
Rio Grande do Sul.
A pesquisa qualitativa foi realizada em uma amostra de
67 dos 98 livros didticos mais distribudos pelo PNLD e pelo
PNLEM, em uso nos anos 2007 e 2008, bem como no universo
de 25 dicionrios distribudos pelo PNLD 2006/Dicionrios e
pelo Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE) de 1998.
Foram selecionados livros de disciplinas que pudessem contemplar
a temtica da sexualidade no contedo programtico. Em relao
ao ensino fundamental, examinaram-se obras de alfabetizao,
portugus, cincias e histria; quanto ao ensino mdio, portugus,
biologia e histria. A anlise partiu da centralidade ocupada pelo
livro didtico no processo de ensino-aprendizagem das escolas
pblicas do pas para avaliar como valores essenciais cultura dos
direitos humanos, tais como tolerncia e pluralismo, vm sendo
incorporados ao universo escolar.
O PNLD e o PNLEM no contam com uma memria
permanente de todos os livros didticos e dicionrios distribudos
no pas. Por isso, a coleta de dados adotou trs estratgias
complementares de recuperao das obras: a) visitas ao Memorial
do Livro Didtico/FNDE, onde h um acervo com amostra dos
ttulos distribudos pelos Programas do Livro; b) solicitao formal
s editoras comerciais cujos livros no constavam no acervo do
FNDE para que enviassem exemplares a serem analisados na
pesquisa; c) visitas a bibliotecas de escolas da rede pblica de
ensino do Distrito Federal. A amostra dos livros mais distribudos
pelo PNLD e pelo PNLEM foi estabelecida a partir de listagem
sistematizada pela Coordenao de Produo e Distribuio/
FNDE, e o acesso ao Memorial do Livro foi viabilizado pela
Coordenao Geral dos Programas do Livro/FNDE.
O material foi inicialmente lido e analisado por dois
pesquisadores independentes. Os dados foram anotados em uma
51
Tatiana Liono e Debora Diniz
cha de registro a partir de categorias discursivas pr-estabelecidas
sobre o fenmeno da diversidade sexual, considerando-se sete
variveis: apresentao de gnero; famlia e conjugalidade;
sexismo; diversidade social; diversidade sexual; relao sexual;
DST/aids. Em caso de discordncia na avaliao, um terceiro
pesquisador examinava o material para a indexao nas categorias
de anlise. Ao nal da seleo, quatro pesquisadores participaram
da fase de anlise de dados.
A anlise dos dados se baseou na teoria fundamentada.
5

Essa metodologia alia a nfase nas evidncias do material de anlise
proposio ativa de signicados. A proposta metodolgica da
teoria fundamentada prima pelo foco nas evidncias geradas no
processo da pesquisa, reconhecendo que o fator de conabilidade
dos dados reside no em sua magnitude quanticvel, mas na
conciso argumentativa decorrente das relaes estabelecidas
conceitualmente entre as categorias inferidas a partir das
evidncias.
Os dados foram codicados em categorias analticas
passveis de articulao em enunciados propositivos que,
por sua vez, se sustentavam nas evidncias. As trs categorias
analticas construdas ao longo do projeto foram: homofobia
manifestao injuriosa sobre orientao sexual no-heterossexual
e expresses de gnero no-hegemnicas; silncio omisso
da referncia diversidade sexual em contextos propcios a
seu reconhecimento, tais como diversidade das conguraes
familiares, preveno s DSTs/aids, prticas sexuais, etc.; e
naturalizao da heterossexualidade pressuposio da norma
heterossexual como ordenadora da inteligibilidade sobre os
corpos e as formas de relao sexual e afetiva.
A considerao do material pelos quatro pesquisadores
individualmente se deu de forma entremeada a encontros
sistemticos nos quais o levantamento das evidncias servia
de base para a proposio de hipteses conceituais, por meio
da conjectura entre os dados e a reviso da literatura sobre o
tema da pesquisa. A seguir sero apresentadas consideraes
52
Homofobia & Educao
conceituais baseadas nas evidncias contidas nos materiais
didtico-pedaggicos.
HOMOFOBIA, SILNCIO SOBRE A DIVERSIDADE SEXUAL E NATURALIZAO
DA HETEROSSEXUALIDADE
Nossa sociedade no apenas heterossexual, mas
marcadamente heteronormativa.
3,6
Nos livros didticos, o
carter heteronormativo das relaes sociais est presente nos
padres de representao de gnero e de organizaes familiares,
nos discursos sobre afetos e tambm na ausncia do tema da
diversidade sexual. A heteronormatividade impe um silncio
sobre essa temtica: no h gays nas obras literrias, no h
relaes homossexuais nos textos de orientao sexual e, muito
precocemente, as crianas aprendem a indexar o universo social
pela dicotomia de gnero. No existem corporicaes para
alm desse binarismo, por isso no se fala de homossexuais,
bissexuais, travestis ou transexuais.
3
O silncio a estratgia
discursiva dominante, tornando nebulosa a fronteira entre
heteronormatividade e homofobia.
Homofobia dene-se como uma manifestao perversa
e arbitrria da opresso e discriminao de prticas sexuais no-
heterossexuais ou de expresses de gnero distintas dos padres
hegemnicos do masculino e do feminino. H vrias expresses
sociais da homofobia, desde os atos violentos de agresso
fsica e restrio de direitos sociais at a imposio da excluso
s pessoas cujas prticas sexuais no so heterossexuais.
4,7
A
heteronormatividade da organizao social fundamenta-se em
falsos pressupostos de naturalizao das prticas heterossexuais e
no carter desviante de outras prticas. Ou seja, apesar de haver
uma relao de proximidade entre o silncio sobre a diversidade
sexual, a heteronormatividade e a homofobia, esses so trs
fenmenos sociais diferentes.
53
Tatiana Liono e Debora Diniz
Embora possa ser explicado com base na hegemonia da
heteronormatividade nos discursos, o silncio sobre a diversidade
sexual nos livros didticos no o mesmo que homofobia. Os
livros distribudos pelo PNLD e pelo PNLEM assumem o
carter compulsrio da heterossexualidade como um dado da
natureza anterior s organizaes sociais. Esse falso pressuposto
da anterioridade do sexo cultura pode ter implicaes ticas
signicativas para a promoo da diversidade sexual na educao.
H um predomnio nos livros didticos e nos dicionrios da
associao da sexualidade dimenso biolgica e reprodutiva. Isso
denota o reducionismo da concepo de sexualidade veiculada em
tais instrumentos pedaggicos, que desconsideram as implicaes
subjetivas, relacionais e sociais da vivncia da sexualidade.
Relao sexual: reproduo biolgica, sexualidade
Os livros de biologia do ensino mdio, ao discutirem a
reproduo humana e os sistemas genitais feminino e masculino,
apresentam uma denio de vagina como rgo receptor do
pnis no ato sexual e por onde sai o beb no momento do parto,
evidenciando a naturalizao tanto da heterossexualidade quanto
do esteretipo de gnero que associa linearmente a mulher
maternidade: A vagina [...] recebe o pnis durante o ato sexual;
atravs dela o beb sai no momento do parto;
8:309
a vagina
corresponde a um canal muscular por onde passa o beb no
momento do parto. Tambm na vagina que o pnis inserido
durante o ato sexual;
9:582
as paredes da vagina dilatam-se durante
a excitao sexual e as grandes glndulas vestibulares secretam
substncias com funo lubricante que facilitam a penetrao
do pnis;
10:358
e
vagina, estrutura que recebe o pnis durante a relao sexual e
serve de canal de sada para o uxo menstrual e para o beb no
momento do parto natural. A abertura da vagina para o exterior
do corpo circundada por uma membrana denominada hmen,
geralmente rompida na primeira relao sexual da mulher.
11:135
54
Homofobia & Educao
A heteronormatividade se fundamenta no discurso
sobre a biologia humana, de modo a naturalizar os corpos e a
relao sexual. No h referncias dimenso social e simblica
da sexualidade, sendo a reproduo sexuada a tnica das
discusses nos livros didticos de ensino fundamental e mdio.
A teoria psicanaltica freudiana um referencial interessante para
sinalizar a no-pertinncia da associao estrita da sexualidade
reproduo. Ao reconhecer e armar a premncia da sexualidade
na infncia, Freud radicalizou a no-restrio da sexualidade ao
coito genital e ao regime reprodutivo, j que as crianas no teriam
o amadurecimento siolgico necessrio reproduo sexuada, e
ainda assim experimentariam o prazer em seus corpos e em suas
relaes com o outro.
12
No entanto, a prpria considerao do prazer sexual nos
livros didticos est restrita enunciao das condies siolgicas
de excitabilidade dos rgos genitais. Sobre o ato sexual, arma-
se que
a ejaculao o momento no qual o homem elimina seus
espermatozides [...]. No interior do pnis, existem os corpos
cavernosos, estruturas de aspecto esponjoso que, no momento da
excitao sexual, cam cheios de sangue e tornam-se enrijecidos,
tornando o pnis ereto. Dessa forma, ele pode ser inserido na
vagina.
9:583
Ainda que alguns livros incluam a considerao dos
mtodos contraceptivos e de preveno s DSTs/aids, o
contedo didtico est muito longe de oferecer uma direo
ou um apoio informativo para a discusso sobre o exerccio
responsvel da sexualidade. A desconsiderao das questes
fundamentais sobre a vivncia subjetiva e social da sexualidade,
como o caso dos desejos, temores, incertezas e projetos que
circundam a relao sexual, pode interferir na prpria adoo
das prticas preventivas por parte dos adolescentes e jovens.
Quando associadas restritivamente reproduo e s doenas,
as medidas de preveno, diante da crena na invulnerabilidade
caracterstica adolescncia, podem soar necessidades alheias.
Assim consideradas, tais medidas no atravessam a experincia de
55
Tatiana Liono e Debora Diniz
desejo e prazer na relao sexual como vivncia afetiva e social,
que supera a dimenso biolgica do sexo e suas consequncias.
Sexismo, apresentao de gnero e diversidade sexual:
patologias, discriminaes
No tocante diversidade sexual, apesar de a
homossexualidade no ser mais considerada doena pela
Associao Psiquitrica Americana desde a dcada de 1980 e
pela Organizao Mundial da Sade desde os anos 1990, os
dicionrios insistem na terminologia patologizante para designar
as prticas sexuais e afetivas no-heterossexuais, por meio dos
vocbulos homossexualismo, lesbianismo e bissexualismo.
A meno superao histrica da perspectiva psicopatolgica
no feita quando da introduo desses verbetes, e alguns
dicionrios dispem apenas dessas terminologias, em detrimento
da noo de homossexualidade. Mesmo que o transexualismo e o
travestismo ainda constem nos compndios nosogrcos mdicos,
sendo tambm a terminologia corrente nos dicionrios, h outros
discursos, sobretudo das humanidades, que questionam o carter
patolgico atribudo s expresses e apresentaes sociais do
gnero em discordncia com a anatomia biolgica.
3,13-15
Dos 25 dicionrios analisados, apenas dois incluem o
vocbulo homofobia, com a denio restrita averso contra
homossexuais;
16,17
quatro apresentam denio de sexismo,
com signicao genrica de discriminao baseada no sexo,
16-19

sendo que apenas um destes faz referncia ao machismo como
expresso da discriminao sexista.
19
Esse um claro indcio do
quanto a considerao crtica da discriminao baseada no sexo
permanece restrita ao mbito acadmico, sobretudo no campo das
cincias sociais e jurdicas.
6,20,21
A discriminao que se fundamenta
na inferiorizao do gnero feminino, das prticas sexuais no-
heterossexuais e dos modos de expressar o gnero dissonantes
dos esteretipos sociais permanece banalizada e invisvel no senso
comum, sendo reforada pelo sexismo e pelo machismo. Fraser
56
Homofobia & Educao
tece um paralelo entre a homofobia e o sexismo pela lgica de
atribuio de desprivilgio de status social ao feminino.
22
No caso
da homofobia, no entanto, o rebaixamento da feminilidade est
no apenas condicionado biologia do sexo (ainda que o esteja
para lsbicas e homens transexuais de mulher para homem),
mas tambm alcanando a expresso da feminilidade por pessoas
do sexo masculino, sejam gays, travestis ou mulheres transexuais
(de homem para mulher).
Nos dicionrios, o vocbulo travestismo denido como
ultraje, farsa, modo de enganar e ngir, denotando a evidente
desqualicao da apresentao de gnero das travestis, que
desestabilizam a lgica binria ao sustentarem concomitantemente
o masculino e o feminino.
15
Nas denies encontradas, a
travesti um homem homossexual disfarado de mulher, no
havendo, portanto, o reconhecimento de sua identidade prpria
insiste-se na manuteno do sistema normativo sexo-gnero,
14

naturalizando o gnero sob o fundamento do sexo biolgico.
As denies so homens que vestem roupas femininas,
23

homossexual que se veste com roupas do sexo oposto
18,24-28
e
disfarce no trajar.
25,29
J nas palavras de Benedetti, travestis so
aquelas que promovem modicaes nas formas do seu corpo
visando a deix-lo o mais parecido possvel com o das mulheres;
vestem-se e vivem cotidianamente como pessoas pertencentes ao
gnero feminino,
15:18
sem, no entanto, deixarem de se identicar
tambm com o gnero masculino. caracterstico s travestis,
portanto, ser andrginas.
Transexual, nos dicionrios, seria pessoa que fez uma
cirurgia para mudar de sexo,
27
pessoa que se submete a
tratamento e a interveno cirrgica para mudar de sexo,
16

referente a mudana de sexo (operao transexual).
19

Pesquisadores, no entanto, armam a pluralidade entre as pessoas
que se autodenominam transexuais, salientando que muitas no
desejam proceder adequao cirrgica.
13,30
O ponto central na
compreenso da transexualidade o sentimento de pertencimento
e a vivncia no gnero discordante do sexo biolgico, ou seja,
57
Tatiana Liono e Debora Diniz
transexual a pessoa que nasceu no sexo masculino, mas sente
ser e vive como mulher, independente de ter realizado ou vir
a realizar a cirurgia de transgenitalizao. Revela-se, assim,
nos dicionrios, a premncia da suposio da necessidade de
adequao anatmica nos casos de pessoas que vivenciam o
gnero em desacordo com o supostamente determinado pelo
sexo biolgico. O binarismo de gnero tambm fundamenta a
denio mulher-macho para o verbete lsbica.
29
Para Judith Butler, a heterossexualidade compulsria se
alicera na essencializao do alinhamento entre sexo, gnero
e desejo: a determinao linear do sexo biolgico sobre a
apresentao social do masculino ou do feminino pressupe
a denio do objeto de desejo como sendo do sexo oposto
ao daquele que deseja.
3
A homofobia uma expresso do
desconforto moral causado pela ruptura desse alinhamento, isto
, pela provocao da suposta naturalizao da ordem do desejo
e das apresentaes de gnero.
4
Apesar de equiparvel a outras prticas discriminatrias
em termos de prejuzos sociais, como, por exemplo, ao racismo,
ao sexismo e ao antissemitismo, a homofobia vulnerabiliza as
pessoas maior precariedade do lao social, j que, mesmo na
famlia ou no grupo social de origem, os processos de excluso so
operantes.
6,31
Nesse sentido, diferentemente de outras expresses
da discriminao, a homofobia impe uma experincia de solido
ao sujeito vtima da opresso, pois alguns dos mais importantes
espaos de cuidado so tambm os de maior manifestao das
injrias homofbicas.
31,32
Famlia, conjugalidade e diversidade: patriarcado e
heteronormatividade
A heteronormatividade se sustenta em grande parte na
naturalizao da famlia heterossexual e patriarcal. As denies
dos dicionrios para o verbete famlia so elucidativas a esse
respeito: O pai, a me e os irmos formam uma famlia; os avs,
58
Homofobia & Educao
primos e os tios tambm fazem parte da famlia;
33
o pai, a me
e os lhos.
23
J nos livros didticos, h abertura para a discusso
de diversas conguraes familiares. Em um livro de histria para
o ensino fundamental, arma-se que:
As famlias vivem e se organizam de diferentes formas [...]. Algumas
crianas vivem s com a me. Outras crianas vivem com o av, a
av e os irmos. Outros vivem com os avs, tios, padrinhos ou pais
adotivos. H crianas que vivem com a me, os irmos, o padrasto
e os lhos do padrasto. Algumas crianas vivem apenas com os
irmos mais velhos. Algumas crianas vivem s com o pai. H
crianas que perderam suas famlias e moram nos orfanatos, junto
com outras crianas. Muitas vivem abandonadas, nas ruas e praas
da cidade. Alguns adultos vivem sozinhos. No moram com suas
famlias. Alguns casais no tm lhos.
34:47-50
Nesse e em outros livros, discutem-se conguraes
familiares variadas, mas as conguraes sugeridas s alcanam a
abrangncia dos demais partcipes da famlia heterossexual (avs,
novos casamentos, separao entre os pais, ausncia dos pais).
As denies de casamento presentes nos dicionrios permitem
associar o modelo da famlia patriarcal sacralidade, legitimando-o
na religiosidade: Unio legal entre um homem e uma mulher. Um
dos sete sacramentos da igreja catlica;
23
unio entre homem e
mulher, segundo as leis civis e religiosas;
24
ato solene de unio
entre duas pessoas de sexos diferentes, capazes e habilitadas, com
legitimao religiosa e/ou civil.
25
Homofobia: a injria
Os verbetes dos dicionrios tomados como exemplos
indicam o quanto a injria homofbica est presente nas relaes
sociais e naturalizada nos atos de linguagem. Em um dos
dicionrios, a denio veado, homossexual, pederasta adotada
para o verbete gay, assim como sapato, para lsbica.
35

Isso aponta para um veredicto sobre algum fora da norma, ou,
segundo Didier Eribon, uma sentena quase denitiva, uma
condenao perptua, e com a qual vai ser preciso viver.
31:28
A
injria uma expresso discursiva caracterstica da homofobia,
59
Tatiana Liono e Debora Diniz
explicitando a assimetria de poder resultante da depreciao da
diversidade sexual. A noo de injria como exemplicativa
da dinmica social homofbica permite apreender que a
sexualidade deixa de ser estritamente matria da vida privada,
tornando-se importante elemento da vida pblica, qualicador
do status social das pessoas.
Se os dicionrios expressam injrias homofbicas, os
livros didticos de biologia potencializam o binarismo de gnero
por meio da sobreposio da sexualidade reproduo biolgica
heterossexual. Os corpos de homens e mulheres so representados
pelos rgos sexuais, que, por sua vez, se conguram como objeto
de ateno relativa proteo contra DSTs e reproduo. No
h espao nos livros de biologia de ensino mdio para o corpo
como um indicativo de performances sociais de gnero ou para
prticas sexuais alm do coito heterossexual. Representa-se o
corpo em guras e textos como objeto de risco ou de reproduo.
nesse contexto que a sexualidade se resume apresentao das
potencialidades reprodutivas de corpos masculinos e femininos.
DESIGUALDADE SOCIAL, POLTICAS DE EDUCAO E HOMOFOBIA NAS
ESCOLAS
A enunciao da sexualidade como direito humano e da
diversidade sexual como valor a ser cultivado nas sociedades
democrticas se sustenta na premissa de desessencializao e
desnaturalizao do sexo.
6
A sexualidade passou a ser considerada
segundo a perspectiva do prazer e das relaes afetivas e sociais,
desvinculando-se do regime reprodutivo estritamente. Da mesma
forma, as expresses do gnero passaram a ser compreendidas
como tributrias performance social,
3
e no mais manifestao
social caricata e essencializada de uma natureza biolgica do sexo.
O debate contemporneo sobre sexualidade e gnero ultrapassou
o reducionismo dicotomizante natureza versus cultura por
meio da armao no apenas da arbitrariedade da dominao
masculina,
36
mas tambm da historicidade da compreenso
60
Homofobia & Educao
binria do sexo.
37
Para Foucault, a determinao da verdade do
sexo uma construo histrica e, portanto, relativa, estando a
servio do estabelecimento de relaes de poder sobre os corpos
e da regulao dos prazeres e costumes.
38
Armar a desessencializao do sexo permite reconhecer
que os arranjos possveis entre corpos biolgicos e performances
sociais de gnero extrapolam o reducionismo do binarismo
homem/mulher associado a esteretipos sociais. Trata-se,
portanto, de armar a necessidade de assegurar a igualdade de
status social a pessoas e grupos que vivenciam laos amorosos
no-heterossexuais e performances sociais de gnero no
condizentes com os esteretipos do masculino e do feminino
cristalizados na naturalizao binria da diferena biolgica
dos sexos. No entanto, a matriz de comensurabilidade nos
livros didticos a heterossexualidade compulsria, havendo
pouco espao para a emergncia de novas prticas sexuais ou
expresses da diversidade sexual. Essa matriz heteronormativa,
por sua vez, d suporte a um conjunto de valores relacionados
centralidade da reproduo biolgica.
O tema da desigualdade de gnero est presente nos livros
didticos como uma resposta s diretrizes polticas de promoo
da equidade social entre homens e mulheres.
39
H uma constncia
do combate ao sexismo nas obras analisadas: dos livros de lngua
portuguesa e de histria aos de biologia, h uma armao da
igualdade entre os sexos. Outras expresses da desigualdade social
tambm ocupam espao nos livros didticos, como o caso da
decincia e da raa. O mundo das crianas deve ser diverso em
sua representao iconogrca, por isso h personagens de vrias
cores, tipos e formas e com diferentes habilidades cognitivas e
fsicas nos livros de ensino fundamental. No entanto, o mesmo
compromisso democrtico no atingiu os livros didticos no
tocante incluso da diversidade sexual. Se sobre o racismo, o
sexismo e a opresso pela decincia os livros so claramente
crticos, sobre a diversidade sexual a opo discursiva o silncio.
No se menciona essa temtica. como se ela no existisse
61
Tatiana Liono e Debora Diniz
no universo social e simblico das crianas e adolescentes
nas escolas.
O reconhecimento da homofobia como um fenmeno
discriminatrio a ser enfrentado pelas escolas recente nas
polticas pblicas de educao no Brasil, tendo o MEC apoiado
cursos de capacitao de professores(as) no tema da diversidade
sexual.
40,41
A qualicao do material didtico-pedaggico, no
entanto, permanece um grande desao. Ela requer iniciativas
inovadoras que visem promoo da igualdade de oportunidades
para todas as pessoas, independente das prticas sexuais e/
ou performances sociais de gnero, por meio da superao do
silncio sobre a diversidade sexual associado naturalizao da
heterossexualidade. Essa naturalizao como fundamento do
lao afetivo e sexual restringe a possibilidade do reconhecimento
de famlias constitudas por parceiros do mesmo sexo, bem como
inferioriza o envolvimento amoroso entre essas pessoas ao status
do no-legtimo, do estranho, do outro.
H dois desaos no reconhecimento de que a homofobia
deve ser combatida pela educao formal: o primeiro romper
o silncio dos livros sobre a diversidade sexual; o segundo
encontrar mecanismos discursivos para apresent-la em
uma matriz de promoo da igualdade e da diversidade. A
armao da diversidade sexual uma estratgia necessria a seu
reconhecimento como valor social a ser preservado, rompendo
com o ciclo de violao de direitos e de marginalizao das
prticas sexuais e performances de gnero no-hegemnicas.
Vale ressaltar, no entanto, que a introduo da armao
sobre a diversidade sexual nos materiais pedaggicos deve primar
pela conscincia da igualdade como princpio tico e poltico
para a consumao dos direitos sociais, e no pela preciso
de identidades referenciadas como outras, que poderiam
essencializar a diferena como marca de um contraponto em
relao ao status quo. A poltica do reconhecimento uma estratgia
necessria diante de quadros evidentes de desigualdade social nos
62
Homofobia & Educao
quais se pode precisar um vetor que demarca a diferena como
fundamento do prejuzo social, como o caso da homofobia.
A armao da diversidade sexual deve, portanto, visar a uma
cultura em que no haja desigualdade nas oportunidades
sociais,
22,42
e no cristalizao articial de identidades que,
fundamentalmente, remetem a uma ampla variedade de vivncias
das homossexualidades e das performances sociais de gnero.
possvel armar que os livros didticos no apresentam
expresses homofbicas. Nesse sentido, o silncio sobre a
diversidade sexual e a heterossexualidade compulsria podem ser
peas de uma estrutura heteronormativa na educao, mas no se
confundem com a homofobia, entendida como um ato explcito
de violncia contra prticas sexuais no-heterossexuais.
4
Uma
possvel explicao para a inexistncia de expresses homofbicas
que os livros didticos so avaliados por comisses acadmicas
constitudas pelo MEC, cujo compromisso com o combate a
prticas discriminatrias. H, no entanto, uma discrepncia entre
os livros didticos e os dicionrios sobre esse tema.
Os livros didticos reetem a matriz heteronormativa e
associam a sexualidade reproduo biolgica. Os dicionrios,
alm de heteronormativos, apresentam injrias homofbicas. H
uma diferena signicativa entre o silncio diversidade sexual
dos livros didticos e a enunciao homofbica dos dicionrios.
Se, para os livros didticos, a diculdade repousa em como
abordar a diversidade sexual a partir de uma matriz igualitria e
de direitos humanos, para os dicionrios, o desao ainda maior.
O silncio dos livros sobre a diversidade sexual pode ser um
indicativo do papel exercido pelo painel de especialistas do MEC,
revelando sua centralidade para a avaliao de polticas pblicas
na educao.
Com a proposio dos Parmetros Curriculares Nacionais,
a orientao sexual, com sentido de educao sobre e para a
sexualidade, foi incorporada aos temas transversais.
39,43
Apesar
de priorizar questes sobre a promoo da sade sexual e da
63
Tatiana Liono e Debora Diniz
preveno de DSTs/aids, bem como de gravidez indesejada,
o documento tambm explora temas ligados a direitos sexuais
e reprodutivos, com clara meno funo educacional de
identicao e questionamento de tabus e preconceitos relativos
sexualidade, evitando posturas e prticas discriminatrias.
Recomenda-se o reconhecimento e o respeito diversidade de
valores e comportamentos sexuais, bem como a desconstruo
dos esteretipos de gnero.
Contudo, apesar da abertura conceitual promoo da
diversidade sexual, aps mais de uma dcada desde a proposio
da orientao sexual como contedo integrante do currculo
escolar, parece no ter havido avanos para alm da desigualdade
de gnero no que compete aos direitos sexuais. Permanece invisvel
ou preterida a considerao das orientaes no-heterossexuais e
das identidades de gnero avessas linearidade da determinao
do sexo biolgico sobre as apresentaes sociais da feminilidade
e/ou da masculinidade. Um alargamento de perspectiva vem
sendo apontado como necessrio ao avano e democratizao
dos direitos sexuais.
44,45
Como efeito da constituio do Conselho Nacional de
Combate Discriminao, foi elaborado e lanado, em 2004, o
Brasil sem homofobia: programa de combate violncia e discriminao
contra GLBT e de promoo da cidadania homossexual,
ii
importante
instrumento poltico para a visibilidade de aes especcas de
enfrentamento da homofobia.
46
Nesse documento, prescreve-
se, alm da formao continuada da(o)s professora(e)s na rea
da sexualidade, o incentivo produo de materiais educativos
sobre orientao sexual e diversidade das performances sociais
de gnero. Estabelece-se, tambm, a constituio de equipes
multidisciplinares para a avaliao dos livros didticos, de modo
a eliminar contedos discriminatrios homofbicos, primando
pela universalidade dos direitos sociais.
64
Homofobia & Educao
CONSIDERAES FINAIS
A anlise dos livros didticos distribudos para as escolas
pblicas de ensino fundamental e mdio evidenciou que no
h homofobia nas obras em circulao nos dois ltimos anos.
Isto , no h enunciados que expressamente inferiorizem ou
marginalizem homossexuais, travestis ou transexuais, muito
embora exista uma hegemonia heteronormativa e de valores
associados presuno de uma ordem social assentada na
heterossexualidade compulsria. A qualicao das evidncias
pela categoria analtica homofobia, portanto, restringiu-se
injria como expresso discursiva de estigmatizao da
diversidade sexual.
Em razo disso, a anlise do material exigiu a superao
de um impasse conceitual. A homofobia um fenmeno
social complexo, abrangendo mltiplas estratgias discursivas
que sustentam a inferioridade dos arranjos relacionais no-
heterossexuais. Enquanto prtica social, ela se sustenta em
grande parte na naturalizao da heterossexualidade e da famlia
patriarcal, no se reduzindo a xingamentos ou violncia fsica.
Para efeito da anlise das obras didticas, no entanto, optou-se
por restringir a categoria homofobia s expresses injuriosas
e depreciativas, e compreend-la como estratgia de discurso
que apresenta interface com o silncio e a naturalizao da
heterossexualidade. Caso essas duas outras modalidades
discursivas fossem signicadas como expresso da homofobia,
a totalidade das obras poderia ser considerada homofbica, sem,
no entanto, enunciar explicitamente um discurso injurioso.
H uma discrepncia entre as narrativas sobre sexualidade
nos livros didticos e nos dicionrios. O silenciamento sobre a
diversidade sexual associado ao binarismo de gnero, ainda que
endosse a homofobia por meio do reforo da heteronormatividade,
no pode ser qualicado como homofbico. As armaes
explicitamente depreciativas e discriminatrias dos verbetes dos
dicionrios perderiam sua fora analtica caso fossem equiparadas
65
Tatiana Liono e Debora Diniz
ao silenciamento e naturalizao heteronormativa que constam
nos livros didticos.
Esse resultado de pesquisa pode ser um indicativo do
quanto as comisses acadmicas constitudas pelo MEC a m
de avaliar as obras a serem selecionadas para distribuio pelo
FNDE entre as escolas pblicas do pas vm desempenhando
um importante papel no ltro e na excluso de narrativas que
desrespeitem os direitos humanos. J os dicionrios utilizados nas
escolas pblicas, apesar de distribudos tambm pelo Governo
Federal, provavelmente no passam pela anlise de contedo,
verbete por verbete, por parte das comisses constitudas. O
reconhecimento de armaes explicitamente discriminatrias
nos dicionrios endossa a funo poltica da avaliao das obras
escolhidas para nortear a atuao da(o)s professora(e)s em
consonncia com os Parmetros Curriculares Nacionais, que
armam a diversidade sexual como valor.
Problematizar as estratgias discursivas que naturalizam
a heterossexualidade e essencializam as performances de gnero,
associando-as linearmente ordem biolgica do sexo, visa
promoo da justia social para quem vivencia a sexualidade
e o gnero de modo dissonante matriz de inteligibilidade
heterossexual, atualmente tida como o padro moral
hegemnico. A ausncia de meno explcita inferioridade
das prticas sexuais no-heterossexuais e das expresses de
gnero que desestabilizam a essencializao do binarismo uma
estratgia discursiva insuciente para a necessria desconstruo
da heteronormatividade. O silncio sobre a diversidade
sexual e a naturalizao da heterossexualidade contribuem
para a manuteno da lgica heteronormativa, demandando
estratgias discursivas armativas da diversidade sexual como
valor social. Essa ressalva ganha fora ao se constatar a explcita
patologizao das identidades de gnero discordantes do sexo
biolgico e das orientaes sexuais no-heterossexuais nos
dicionrios. A ausncia da armao democrtica da diversidade
66
Homofobia & Educao
sexual no material pedaggico atribui professora, ao professor
e direo das escolas a total responsabilidade de trazer o tema
de modo crtico sala de aula. papel do material didtico,
no entanto, resguardar as diretrizes curriculares e contribuir
para a valorizao da diversidade sexual, alm dos padres
heteronormativos.
A complexidade do fenmeno da homofobia, portanto, se
revelou no material de anlise por meio da clareza de que discursos
indiretos sustentam a prpria dinmica discriminatria, sobretudo
o silenciamento em relao diversidade sexual concomitante
naturalizao da heterossexualidade e do binarismo de gnero.
Pode-se armar que a matriz de inteligibilidade da sexualidade nos
livros didticos se baseia na suposio da signicao biolgica da
sexualidade (condicionada prtica reprodutiva), da naturalidade
da famlia patriarcal (pai-me-lhos) e da determinao linear
do sexo biolgico sobre as performances sociais de gnero.
3

O material didtico-pedaggico bem como os dicionrios so
instrumentos constituintes da educao como poltica pblica,
devendo estar estritamente vinculados a princpios orientadores
de uma sociedade democrtica, como igualdade, liberdade,
autonomia e respeito s diferenas.
i
A poltica de incentivo leitura dispe de outros dois programas, tambm concernentes
a materiais didtico-pedaggicos: o Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE) e
o Programa Nacional Biblioteca da Escola para o Ensino Mdio (PNBEM). Alm dos
livros didticos, so distribudas obras de literatura e livros tcnicos, tais como dicionrios
e enciclopdias, que constituem rico material paradidtico para a formao de alunos e o
aprimoramento da competncia tcnica da(o)s professora(e)s para a docncia.
ii
O movimento social deliberou, durante a Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bisse-
xuais, Travestis e Transexuais (realizada em 2008, sob a coordenao da Secretaria Especial
de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica), pela adoo da sigla LGBT, como
forma de evidenciar o sexismo e para armar o compromisso desse movimento com o
enfrentamento da inferiorizao das mulheres. O presente captulo, no entanto, mantm a
designao GLBT tal qual mencionada na redao de documentos ociais, como o caso
do programa Brasil sem homofobia.
67
Tatiana Liono e Debora Diniz
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73
A eloquncia do silncio: gnero e diversidade
sexual nos conceitos de famlia veiculados por
livros didticos
Cludia Vianna e Lula Ramires
O ngulo privilegiado por este captulo diz respeito
anlise tanto da reiterada ausncia de contedos e imagens
diretamente relacionados diversidade sexual nas concepes
de famlia presentes em livros didticos como do papel exercido
pelo discurso e pelas imagens de famlia nesse mesmo contexto.
Se os indcios homofbicos encontram-se, de modo geral, nas
sutilezas e nas entrelinhas, a tarefa primordial deste texto
buscar o no-dito, que pode ser to ou mais devastador do que
palavras explcitas.
Mas por que examinar o papel da famlia no livro didtico?
De acordo com o socilogo sueco Gran Therborn, a famlia
o espao cercado nos campos de batalha abertos pelo sexo e
pelo poder [...]. Como tal, a famlia uma instituio social, a
mais antiga e a mais disseminada de todas.
1:11-12
Claro que tal
instituio mudou ao longo dos tempos, especialmente nos
ltimos 100 anos. Mas para o autor, que empreendeu a tarefa de
analisar a famlia e suas transformaes durante todo o sculo
XX, essa instituio se encontra suspensa entre foras biolgicas
74
Homofobia & Educao
e sociais, sendo responsvel por regular quem pode e deve ou
no ter relaes sexuais, e com quem. Nesse sentido, famlia,
poder e sexualidade sinalizam para o uso da categoria gnero,
no apenas como uma construo social que evoca as diferenas
sem reconhecer as desigualdades ou as hierarquias de poder, mas,
necessariamente, em referncia s relaes de poder, ou seja,
desconstruo analtica do modo como as relaes sociais se
constituem. Estas, claro, no so neutras, pois incluem todas
as desigualdades, entre as quais as de gnero. Nesse processo,
criamos permisses e proibies no que diz respeito aos saberes
produzidos sobre a sexualidade e sobre os modos como ela
aparece ou cerceada na construo da famlia enquanto uma
instituio social. No caso deste captulo, o exame dos modelos
de famlia se cruza com o exame da educao e, especialmente,
do livro didtico, uma das formas utilizadas para a elaborao e
a transmisso dos contedos escolares. Assim, cabe perguntar:
qual a ligao possvel entre famlia, contedo do livro didtico,
diversidade sexual e relaes de gnero?
ESCOLA, FAMLIA, DIVERSIDADE SEXUAL E GNERO
A ideia de famlia tem uma constncia na escola, pois
ambas so vistas como lugares importantes no embasamento
do processo de socializao. E essa socializao no neutra;
ela transmite, produz e reproduz modelos de comportamento,
sensibilidade e racionalidade prprios da cultura. Corpos,
masculinos e femininos, so construes scio-histricas, e as
instituies sociais famlia, escola, etc. atuam no processo
educativo. Elas fixam modelos, formas e valores, produzindo
sujeitos e significados de gnero.
2
Assim, firmamos a ideia de que
os contedos utilizados pela educao formal esto repletos de
significados de gnero, denunciando, mas tambm, muitas vezes,
justificando desigualdades, ora por meio do preconceito explcito,
ora valendo-se do silncio.
75
Cludia Vianna e Lula Ramires
De acordo com Joan Scott e Linda Nicholson, todas
as palavras tm uma histria, sendo distintos os smbolos,
os significados e as interpretaes que se tem a respeito de
determinadas normas e instituies.
3-5
Nesse sentido, o conceito
de gnero permite que percebamos o carter sociolgico e
interessado da construo dos contedos veiculados pela educao
escolar. Para tal, procuramos sair de explicaes fundamentadas
exclusivamente sobre as diferenas fsicas e biolgicas, afirmando
a natureza social, histrica e poltica que a socializao de gnero
inevitavelmente apresenta.
Em aguda anlise das relaes de gnero na cultura
ocidental, Nicholson refere-se ideia de que o prprio conceito
de gnero possui historicidade.
5
Esta importante para a
compreenso de como se constitui o saber a respeito das
diferenas sexuais, o qual, por sua vez, gerado pelas culturas
sobre as relaes humanas e a partir de disputas polticas. Assim,
a noo de famlia est carregada de sentidos que remetem s
relaes e s desigualdades de gnero. evidente seu peso na
educao. Interpretando o contexto de produo de publicaes
em lngua portuguesa endereadas a estudantes e professores
da quarta srie do ensino fundamental, editadas entre 1975 e
2003, Neide Cardoso de Moura cruza a teoria da ideologia do
historiador ingls E. B. Thompson com o conceito de gnero de
Joan Scott.
6
Ela conclui que, a despeito de toda a movimentao
no mbito das polticas pblicas de educao e do esforo de
nelas incrementar a temtica de sexo e gnero, o livro didtico
continua sendo veculo de discriminaes de gnero.
O mesmo acontece quando se fala em desempenho escolar.
Se a famlia se mostra ausente, negligente ou omissa, acusada
pela escola de ser a culpada pelo rendimento insatisfatrio dos
filhos. Ao examinar o discurso pedaggico de professoras das
sries iniciais das redes municipais e estaduais de ensino de So
Leopoldo, Rio Grande do Sul, Maria Cludia Dal Igna nos mostra
que a noo de famlia desestruturada apontada como uma
76
Homofobia & Educao
das principais causas do baixo desempenho escolar de alunos e
alunas.
7
Isso transparece na fala de uma professora entrevistada:
Questo do estmulo, assim, quando tu v que a criana no
estimulada, a famlia no est nem a, no olha o caderno, no olha
tema, eu coloco tambm. [...] Chamar um pouco mais a famlia,
[para] a famlia se empenhar um pouquinho mais.
7:106
Por outro lado, famlia e escola so instituies concorrentes
no que tange educao, pois no ficam claramente definidas
as atribuies e fronteiras entre uma e outra.
8
A esse propsito,
parece ainda valer o que afirmou Michelle Perrot a respeito das
crianas francesas do sculo XIX: A infncia , por excelncia,
uma daquelas zonas limtrofes onde o pblico e o privado se
tocam e se defrontam muitas vezes de maneira violenta.
9:148

Como consequncia, tal indefinio causa atritos, sobretudo no
que diz respeito ao controle e ao castigo fsico das crianas, isto ,
ao exerccio da autoridade. Nesse embate, muitas vezes procura-
se ganhar fora classificando uma famlia de desestruturada,
atribuindo-lhe o efeito prejudicial sobre o desempenho escolar
da prole. Diversas caractersticas so invocadas para justificar essa
viso: pobreza, ausncia do pai e/ou da me (a ser suprida por
tias e avs), instabilidade de emprego, analfabetismo ou pouca
escolarizao tanto do pai quanto da me, entre outros.
A famlia est, assim, na base de um currculo oculto, j
que a escola conta com ela para que alunos e alunas alcancem
uma aprendizagem satisfatria. Trata-se, na verdade, da famlia
assim chamada de estruturada, isto , daquela idealizada
como nuclear pai, me e filho(a) , de classe mdia, na qual os
genitores so portadores de boa formao e totalmente dedicados
obteno do mrito escolar de seus filhos. Essa organizao
familiar passa a ser a norma a partir da qual se erige um modelo
tido como universal, comum e inaltervel. Tal modelo, porm,
desprovido de qualquer referncia s especificidades culturais e
histricas. A inexistncia de estrutura familiar, entendida como
falta de capital econmico e cultural, diagnosticada pela escola
77
Cludia Vianna e Lula Ramires
como a causa do baixo rendimento, da precria autoestima e,
principalmente, dos problemas de comportamento, que podem
ir da apatia agressividade:
Um que tem 10 anos, um menino que j foi meu aluno na 1 srie,
ele repetiu. [...] Ele tem problema de linguagem. No tem pais,
rfo. O pai eu nem sei se ele chegou a conhecer, a me faleceu
no ano passado. Ento ele mora com uma tia. [...] Tem uma outra
menina tambm, a questo social bem complicada. Os pais so
catadores de lixo e... muito complicado.
7:105
Desvela-se, dessa maneira, a forma de organizao familiar
considerada sadia. Ao tomar a dita famlia estruturada como
padro, a celebrao da diferena passa a ser apenas autorreferida.
Recusam-se, assim, os arranjos que se afastem da norma, com
base em uma viso que ope a famlia estruturada quela
desestruturada. Alm disso, quem descumpre a norma no
funciona, no d certo, e a diferena ento utilizada para
construir uma hierarquia que distingue e valora alguns grupos em
detrimento de outros. O paradoxo dessa situao que a mesma
professora que defende a incluso do diferente e das diferenas e
que abraa entusiasticamente o multiculturalismo e a diversidade
lana mo da noo de famlia estruturada para explicar o
fracasso escolar de seus alunos. E o contedo veiculado pelos
livros didticos pouco foge a essa regra.
Neste texto, aborda-se a introduo do conceito tradicional
de famlia, em particular na produo dos livros didticos. Este
o objetivo do presente captulo: examinar detidamente de que
maneira a diversidade sexual e de gnero ou no abordada
nos modelos de famlia veiculados pelos livros didticos, qual
o contexto de sua introduo e/ou de seu silenciamento e que
funes esse processo pode cumprir.
Referncias famlia so constantes nos livros didticos
analisados na pesquisa Qual a diversidade sexual dos livros didticos
brasileiros?. O tema aparece em 135 pginas de um total de 67
livros entre os mais distribudos pelo Programa Nacional do
Livro Didtico (PNLD) e pelo Programa Nacional do Livro
78
Homofobia & Educao
Didtico para o Ensino Mdio (PNLEM). O que se ressalta
a tenso entre a permanncia de um modelo muito prximo do
esteretipo de famlia estruturada veiculado pelas escolas e a
indicao de mudanas em que emergem e se realam modalidades
alternativas. Um exame atento do material revela a constncia do
tema da famlia nos livros didticos, com amplo destaque para
aqueles voltados para o ensino fundamental. Do total examinado,
apenas dois livros tratam dessa temtica no ensino mdio, ambos
de portugus.
10,11
Um dos inmeros exemplos que sintetiza essa caracterstica
est em um livro didtico de histria destinado a professores
e professoras da primeira srie do ensino fundamental. Nele,
a famlia apresentada como instituio capaz de introduzir
elementos da socializao e da cultura, destacando-se seu papel
primordial na continuidade social por meio da manuteno da
tradio: Convivendo com a famlia, as crianas aprendem
muitas coisas. Por exemplo, aprendem a falar a lngua de seu
povo, a seguir os costumes de seus antepassados. Seguir costumes
significa continuar praticando hbitos da famlia.
12:23
Ressalta-se assim a importncia da famlia no processo de
socializao e, talvez por isso, a forte nfase dada a esse tema
nos livros voltados para o ensino fundamental. Contudo, essa
relevncia no neutra. A maneira como o tema tratado revela
uma evidente tenso entre permanncias e mudanas nos modelos
de famlia presentes nos livros didticos de ensino fundamental e
mdio desde a perspectiva de gnero. H implicaes importantes
tanto para a manuteno da heteronormatividade nos padres de
famlia veiculados nos livros didticos quanto para a promoo
de contedos que desafiem esses padres. Assim, podemos dizer
que o material examinado aponta para um convvio tenso entre
permanncias (h fortes referncias patriarcais em descries
sobre histria, cotidiano, diviso sexual do trabalho, cuidado
infantil, etc.) e mudanas (h famlias monoparentais, chefiadas
por mulheres, lares adotivos, intergeracionais, multirraciais,
com homens exercendo o cuidado infantil, etc.) nos padres
79
Cludia Vianna e Lula Ramires
tradicionais de famlia ainda que, como discutiremos mais
tarde, a diversidade sexual continue silenciada quando se trata dos
modelos de famlia divulgados por esses livros.
SOBRE PERMANNCIAS
Desempenhando o papel de manuteno da ordem social
estabelecida e colaborando para erigir a famlia como uma das
ncoras que sustentam o status quo das relaes de gnero, foi
constatada, no conjunto, uma potente mensagem: a permanncia
de um modelo de famlia nuclear, branca e de classe mdia. A maior
parte das imagens encontradas nos livros didticos analisados
remete trade pai, me e filho(s) e organizao heterossexual.
Outras constncias tambm so visveis, como o caso
do uso prevalente no mbito da linguagem do genrico
masculino. Salvo poucas e honrosas excees, as narrativas e os
exerccios falam sempre em o(s) aluno(s), o professor, o(s)
irmo(s), etc. Em nossa sociedade, o uso do masculino genrico
tem sido hegemnico. Entretanto, esse uso no neutro. A
linguagem como sistema de significao expresso da cultura
e das relaes sociais, e as frases contidas nesses livros indicam
uma discriminao sexista, reforando um modelo lingustico
androcntrico que d margem para ocultar as desigualdades de
gnero. O reconhecimento dessas desigualdades na linguagem
o primeiro passo para sua supresso.
E o que vale para a linguagem tambm se aplica s
situaes. Na maioria das vezes, os exemplos utilizados so com
pessoas do sexo masculino, donde se depreende que as meninas
devem, desde cedo em sua escolarizao, se adequar tarefa de se
enxergarem sob o manto da invisibilidade e do silenciamento ao
no serem explicitamente nomeadas.
Esse tipo de mensagem reiterado quando, nas capas dos
livros de histria organizados por Cristiano Biazzo Smon e Selva
Guimares Fonseca,
13,14
h trs meninos na proa de uma caravela,
80
Homofobia & Educao
como se fosse domnio exclusivo do sexo masculino a curiosidade
e o mpeto que nos levam a desbravar os mares e a descobrir
novos territrios. Outro exemplo aparece em um livro de lngua
portuguesa destinado segunda srie do ensino fundamental,
15
em
um texto cujo ttulo O filho do meio. A estria se desenrola ao redor
de personagens masculinos, trs irmos, com aluso a como seria a
vida de um deles se ele fosse filho nico. Fica implcito que o ideal
ser filho nico em uma famlia de classe mdia para ter o prprio
quarto e no precisar dividir nada com ningum. Trata-se de um
modelo que corrobora a defesa da famlia nuclear de classe mdia
como padro de famlia estruturada e que tem implicaes na
sociedade em geral e na instituio escolar.
Se verdade que essa uma possibilidade real, uma vez
que a famlia brasileira atual tem em mdia dois filhos, no deixa
de ser emblemtico que se recorra a uma famlia com trs filhos,
todos do sexo masculino, para discutir a relao entre eles. No
h nenhum esforo, nos livros examinados, de comparao
com a hiptese de o problema ser vivenciado por uma menina.
No fundo, o que transparece uma dificuldade de inverso da
situao e de explorao do potencial pedaggico nela contido:
que os meninos consigam a ttulo de exerccio comparativo
se colocar ocasionalmente no lugar das meninas. Por isso,
h implicaes sociais e polticas importantes quando os livros
introduzem significados de gnero que excluem as meninas de
determinadas funes, aes e direitos.
16
claro que as personagens femininas aparecem nos
modelos de famlia examinados, afinal, esse o universo prprio
delas. Mas, na quase totalidade das vezes, as mulheres surgem
para ilustrar e demonstrar sua funo primordial: a do cuidar. Em
um mero exerccio que ensina a fazer limonada, me que se
pede para cortar o limo com a faca.
17
No livro de histria para a
primeira srie do ensino fundamental, na ausncia do pai e da me,
a filha quem deve se encarregar de cuidar do irmo menor, ainda
que isso implique o abandono da escola por parte da menina.
18

81
Cludia Vianna e Lula Ramires
Ao falar do cuidado, as figuras masculinas esto na maior parte
das vezes ausentes ou no so relevantes. Em suma, mulher,
me ou futura me, que cabe esse aprendizado, essa adequao
ao que Badinter j em dcadas passadas denominava ideologia do
amor materno e que esses livros insistem em propagar.
19
O uso dos termos famlia ou lar encobre, assim, o fato
de que so as mulheres, na maior parte das vezes, as responsveis
pelos cuidados bsicos de crianas em nossa sociedade.
20
Isso
significa que, alm de levar em conta as condies e os preconceitos
relativos classe social dos alunos, uma postura crtica precisa
considerar a hierarquia de gnero prevalente nesses modelos de
famlia, juntamente com os modelos de criana, mulher e me
engendrados por tal hierarquia. Um efeito decorrente desse
processo a identificao entre ser mulher e ser me como algo
intrnseco, instintivo, natural e inevitvel. Essa viso, nascida na
Europa no sculo XVIII, torna a me responsvel exclusiva por
toda e qualquer faceta do desenvolvimento fsico, intelectual,
moral e psicolgico do filho.
19
Ressalta-se um padro insistente de oposio: proteo
versus cuidado; famlia nuclear versus outros modelos de famlia;
homens versus mulheres. Na inteno de tornar vigentes os
preceitos e comportamentos considerados apropriados a cada
sexo, bem como de converter as crianas em homens e mulheres
genunos ou de verdade, parte-se do pressuposto de que
masculinidades e feminilidades se constroem no s distintamente,
mas tambm contrapondo-se mutuamente: ser uma coisa implica
necessariamente no ser a outra.
Nesse sentido, um exemplo bastante significativo
trazido por um livro de lngua portuguesa destinado quarta
srie do ensino fundamental, o qual apresenta um elenco quase
completo da diviso sexual do trabalho que ainda impera na
elaborao dos livros didticos. Entre as aes ligadas criao
da prole, as que dizem respeito coragem so do genitor: Todo
pai tem o direito de no saber andar de skate,
21:23
ao passo que
82
Homofobia & Educao
genitora se reserva o medo e a insegurana: Toda me tem
o direito de se recusar a ver A hora do pesadelo.
21:23
O feminino
se vincula ao superficial, ao detalhe, mera aparncia: Toda
me tem o direito de considerar Freddy Krueger um inimigo e
exigir que procure uma manicure;
21:24
por sua vez, o masculino
irrompe como aquele que abarca o mundo ao redor: Todo pai
tem o direito de assistir ao noticirio na TV.
21:24
Por ltimo, evidencia-se a atribuio mecnica das tarefas
domsticas s mulheres: Toda me tem o direito de se recusar
a juntar as roupas que os filhos atiram no cho.
21:24
Essa frase,
que numa leitura condescendente poderia at ser interpretada
como sinal de mudana, j que implica uma possvel rejeio ao
paradigma tradicional, no deixa de reforar que a preocupao
com a ordem e a limpeza da casa permanece fundamentalmente
atrelada s mulheres.
A meticulosa anlise da feminista Carole Pateman na
dcada de 1980, publicada no Brasil alguns anos mais tarde, em
1993, sobre os modelos de contrato social nos mostra que essa
desigualdade entre os sexos, at hoje reiterada nos livros didticos,
parte de um contrato sexual, fruto de caractersticas especficas
que o patriarcado adquire na modernidade.
22
Para a autora, a
sociedade civil passa a ser fundada no contrato social, base dos
direitos civis. No entanto, tal contrato no igual para todos e
todas. As mulheres no so consideradas indivduos de direitos
nos mesmos termos que os homens. A esfera pblica, mais
amplamente dirigida aos homens, no tem a mesma relevncia que
a esfera domstica, reiteradamente destinada s mulheres. Esse
aspecto do direito civil patriarcal justifica a sistemtica excluso
das mulheres como sujeitos amplos de direitos e a profunda
relao estabelecida entre condio feminina, maternidade,
cuidado e trabalho domstico. E o contrato sexual o meio pelo
qual as relaes de subordinao so mantidas.
Essas caractersticas so cuidadosamente lembradas,
como em um livro de histria destinado segunda srie do ensino
fundamental, no qual a imagem da me responsvel pelo cuidado
83
Cludia Vianna e Lula Ramires
se soma concepo da mulher como sinnimo de instabilidade
emocional: s vezes est alegre e brinca, e em outros momentos
est cansada, irritada ou brigou com o pai.
23:44
Quando se fala
da histria das famlias, utilizam-se imagens. Uma das fotos ilustra
um menino ativo, na rua, de bon, caminhando com livros debaixo
do brao. Na figura ao lado, h uma menina quieta, sentada, com
olhar sereno.
23:46
Apropriando-se de uma msica popular, Famlia, de Tony
Bellotto e Arnaldo Antunes (do grupo Tits), um livro de portugus
destinado sexta srie refora alguns esteretipos de gnero: A me
morre de medo de barata; o pai vive com medo de ladro.
24:97
Na
mesma publicao, o enredo das discusses envolvendo violncia
tem personagens masculinos, foco muito comum em outros livros
tambm. Em um dos textos da obra, um menino assaltado e tem
seu tnis roubado pelo ladro. o pai quem cobra dele uma reao,
mostrando claramente que o papel masculino sempre o dominante,
motivo pelo qual preciso ser forte, agressivo, assertivo e enfrentar o
perigo sem medo.
24
Tais significados integram o contedo curricular
de uma educao diferenciada e desigual para meninos e meninas,
garotos e garotas, consonantes com os binmios fora/fraqueza,
coragem/temor, raiva/choro, etc. Qualquer desvio de conduta
corre o risco de ser evidenciado e duramente criticado.
Em suma, esses significados prescrevem rgidos modelos
de gnero que inspiram representaes e prticas sociais polares,
desiguais e excludentes. Nas palavras de Flvia Rosemberg, a
ideologia do amor materno, o paradigma da famlia nuclear e
a diviso sexual do trabalho so distintas facetas de um nico
processo, pois perpassam o todo social: orientam polticas
sociais e escolares; produzem conhecimento cientfico; so
divulgadas pela mdia, por profissionais da psicologia e ensinadas
s professoras na sua prpria formao.
25:176
Mesmo em algumas das tentativas de contextualizar a
famlia atual e explorar o potencial educativo que a mesma pode
84
Homofobia & Educao
oferecer por meio da convivncia, comparando-a, por exemplo,
com a indgena, no se aponta para um questionamento das
desigualdades de gnero e de sua cristalizao como se fosse
mesmo natural que as coisas fossem assim. Em um livro de histria
destinado segunda srie do ensino fundamental,
23
descreve-se
que o menino ganhou uma flecha, e a menina, um pilo; assim,
sobre uma postura que poderamos definir como multicultural,
no incide qualquer viso crtica, e nenhuma indicao nesse
sentido fornecida professora ou ao professor.
Assim, quando o menino indaga, voc lembra,
pai, quando me ensinou pela primeira vez a utilizar o arco e
flecha?,
23:85
fica implcito que com a figura masculina que se
aprende a lidar com a dor fsica, isto , que se d o adestramento
para a coragem. Em outras pginas do material, aparecem
narrativas de famlias em outros tempos histricos, seja na
Grcia ou Roma Antiga, seja no perodo colonial brasileiro.
No se estabelecem correlaes com a sociedade atual, sob a
capa de uma descrio neutra. Contudo, diferenciam-se as
primeiras famlias vindas ao Brasil como legtimas, ou seja,
conformes ao modelo tradicional europeu, em contraposio
vida de homens amigados com ndias, o que explicaria a
miscigenao de nosso povo.
23
No mximo, o que se obtm
uma indicao da existncia de diferentes costumes, mas no se
chega a falar na diversidade de famlias; em outras palavras, h
um claro limite no que tange variao possvel desse tema.
Em outros materiais, constatamos que a viso tradicional
permanece ao se abordar a gravidez quase exclusivamente nos
livros de cincias. Mesmo quando h uma busca de envolvimento
dos meninos nesse assunto, ele ainda tratado como coisa de
mulher, deixando no ar a ideia de que est na maternidade a
verdadeira realizao feminina. Todavia, ainda que o peso da
permanncia seja visvel e marcante no acervo de livros didticos
sob escrutnio nesta pesquisa, h um grande nmero de indcios
que apontam para importantes alteraes na maneira de conceber
85
Cludia Vianna e Lula Ramires
e apresentar o tema da famlia sob a tica da diversidade sexual e
das relaes de gnero.
SOBRE MUDANAS
Em diversas situaes captadas por esta pesquisa, as
relaes familiares so discutidas sob a tica da diversidade, como
quando no livro Interagindo com a histria, voltado para a primeira
srie do ensino fundamental, se pede ao aluno ou aluna que faa
um desenho representando sua famlia e escreva o nome de cada
uma das pessoas representadas.
26:76
Nesse exemplo, percebemos
que grande o potencial para surgirem nas produes das crianas
arranjos inusitados, e o prprio texto faz um alerta aos docentes:
Destaque as mudanas que acontecem hoje na formao das
famlias. Elas esto sendo chamadas de famlias mosaicos, pois
apresentam diferentes composies (pai, padrasto, me, madrasta,
filho, irmo, meio-irmo etc.).
26:76
Mesmo quando as crianas so apresentadas a modos de
observao e registro como a construo padronizada da rvore
genealgica, em um livro de histria para a primeira srie, a
orientao dada aos docentes bastante cuidadosa:
possvel que alguns alunos tenham dificuldades em preencher
toda a rvore. O importante que exercitem o procedimento da
entrevista e se familiarizem com este mtodo de investigao.
Alguns alunos tambm podem se sentir constrangidos por no
saberem quem ou quem foi o pai, a me ou ambos. importante
tratar esta questo com cuidado e esclarecer aos alunos que pais
e irmos no so necessariamente os biolgicos, mas aquelas
pessoas que, na relao diria que estabelecem conosco, cumprem
esse papel.
12:27
De modo similar, um exerccio proposto por um livro
de histria indicado para a primeira srie do ensino fundamental
solicita: Desenhe numa folha as pessoas com as quais voc
convive. E o desafio maior vem em seguida, por meio de
uma proposta de comparao: Veja os desenhos de seus
86
Homofobia & Educao
colegas.
13:46
Na sequncia, chama-se a ateno e valoriza-se o
que no igual: As famlias vivem e se organizam de maneiras
diferentes. Veja as fotos. Converse com a turma sobre diferenas
e semelhanas.
13:51
Na mesma coleo, agora no manual do professor de
um livro de histria destinado segunda srie, h a seguinte
chamada:
Cada famlia tem um jeito de se organizar, de viver e de se relacionar.
As famlias no so iguais. Toda famlia tem uma histria! As
histrias das famlias podem ser contadas por meio de fotografias,
artigos de jornais, msicas, pesquisas. Elas mostram as mudanas
que ocorrem com o passar do tempo, as diferenas e tambm
aquilo que as famlias tm em comum.
14:18
H exerccios que abrangem a diversidade humana ao
refletir sobre as pessoas que compem uma famlia sem vincul-
las a nenhuma caracterstica especial ou marcante de qualquer um
dos sexos. Isso se aplica ao tratamento dado criana em um livro
de histria para a primeira srie: Voc recebe cuidados, ateno
e respeito de sua famlia? E voc oferece o mesmo a ela?.
18:72-73

Revela-se aqui um inequvoco caso em que o cuidar no restrito
me ou a outras figuras femininas.
Outra tendncia de mudana que pde ser apreendida diz
respeito a um recorte multicultural e temporal das relaes de
parentesco e dos costumes praticados em seu seio. Ao apontar
para novas configuraes, com alto grau de modernidade, o livro
didtico de histria para a segunda srie do ensino fundamental
solicita de alunas e alunos as seguintes informaes: Com quem
voc mora?, seus pais vivem na mesma casa ou em casas
separadas? e todos os filhos de seus pais so de um nico
casamento ou de casamentos diferentes?.
23:42
Vez por outra,
o elemento geracional irrompe, contrapondo-se a fisionomia e
os hbitos da figura mais velha aos de outra mais nova de uma
mesma famlia. E nesse aspecto ressalta-se sempre o tamanho das
famlias, as antigas sendo mais numerosas.
87
Cludia Vianna e Lula Ramires
Diversas expresses denotam os esforos de arejamento
na concepo dos arranjos familiares. Famlia e casamento deixam
de estar intimamente associados, como em um livro de histria
dedicado quarta srie. Ao se tratar da poca da colonizao,
dito que muitos se casavam. Outros formavam famlia sem se
casar.
27:86
Essa ideia de que as famlias podem ser diferentes
forte indcio de que se comea a mostrar outras possibilidades,
destoantes do padro da famlia estruturada.
26:74
o caso de
uma av cuidando do neto, de um pai que cuida das filhas sem
uma mulher por perto,
27:74
ou de outro que aparece com o filho
recm-nascido no colo.
23:47
Duas ou trs dcadas atrs, essas
imagens seriam impensveis.
Ainda que em muitas publicaes figurem para uso
didtico afirmaes como as de que uma famlia um grupo
de pessoas ligadas umas s outras por nascimento, casamento ou
adoo,
26:75
num claro leque fechado de opes, h vias paralelas
sendo construdas. Em outro livro de histria para a primeira
srie, uma foto apresenta um pai que vive com trs filhas, uma
delas vinda de um orfanato, para ilustrar casos em que a criana
foge de casa devido a maus tratos, sendo posteriormente levada a
um abrigo e adotada para que ganhe uma famlia de verdade.
13:49
Abordando a situao de um menino que morava com outras
crianas num orfanato e, por isso, no conheceu pai ou me, um
livro didtico voltado para a segunda srie do ensino fundamental
sugere que como se ele pudesse provar, no contato com diversas
outras pessoas adultas, sorvetes de todos os sabores.
23
Em um livro de portugus destinado quinta srie, h
a narrativa de um garoto que, ao caminhar pela rua, observa
meninos tomando banho num chafariz em praa pblica, mas
recebe um tapa da me supostamente para que no se envolva
com aquele mundo, que no o seu. Vm tona as diferenas de
classe, que so problematizadas de maneira crtica.
28
Destaca-se,
nesse e nos ltimos exemplos, um sinal de mudana na abordagem
da famlia, decorrente da temporalidade com a qual alguns livros
88
Homofobia & Educao
j convivem: a criana que vive na rua descrita como algum
tambm dotado de famlia. Rompe-se, assim, com a noo de
que famlia algo restrito esfera privada, sobre o qual no se
pode falar ou interferir. Em suma, introduz-se um debate pblico
sobre essa questo.
As novas maneiras de ver a instituio familiar tambm
buscam levar as crianas a refletir sobre mudanas ocorridas nos
papis e tarefas considerados masculinos e femininos. Voltemos
ao exemplo j citado da aluna que no tem ido s aulas e sobre a
qual se descobre que foi encarregada pela me de cuidar do irmo
mais novo.
18
Tal exigncia, se cumprida, levar inexoravelmente
ao abandono dos estudos. Se, por um lado, o livro no questiona
a ausncia da(s) figura(s) masculina(s) na responsabilidade
pelo cuidado da prole, por outro, menciona a existncia de
uma organizao no-governamental dedicada ao trabalho
com a infncia desfavorecida e usa termos como cidadania,
valorizao da cultura brasileira e polticas pblicas justas.
Vale lembrar que se trata de material destinado primeira srie do
ensino fundamental. Revela-se, assim, uma tentativa de envolver
alunos e alunas na reflexo sobre o problema de crianas que
no tm quem cuide delas e que, provavelmente, ficaro fora da
escola. Mais ainda, o livro instiga as e os estudantes a buscarem
respostas a esse agudo desafio.
Em um livro de histria para a primeira srie, problematiza-
se o fato em vez de simplesmente descrev-lo de que cerca
de 100 anos atrs as famlias eram diferentes. O livro destaca um
tpico com o ttulo O papel dos homens e das mulheres e argumenta
que, naquela poca, o homem sustentava o lar e a mulher
cuidava da casa e dos filhos.
12:28-29
Alm disso, menciona-se a
existncia de mulheres desempenhando outras funes, inclusive
citando exemplos, como o da compositora Chiquinha Gonzaga,
que alcanou o reconhecimento popular.
Na mesma coleo, o livro de histria para a quarta srie
traz uma charge publicada em 1905 na qual uma famlia se v
expulsa do morro onde vive em razo de obras. O homem diz
89
Cludia Vianna e Lula Ramires
esposa: Cala-te, mulher, e vai puxando com a trouxa!.
29:101

O texto que acompanha a imagem questiona o tratamento do
marido, chamando a ateno para o mesmo e indagando se hoje
as mulheres so tratadas da mesma forma. Ainda nesse livro, so
apontadas mudanas de comportamento, deixando implcita a
incorporao de um discurso feminista. Revela-se que o lugar
das mulheres na sociedade mudou, indicando-se que, a partir dos
anos 1950, cresceu o nmero de moas que prosseguiam seus
estudos at a faculdade e deixavam a famlia numa cidade pequena
para morar num grande centro, gozando de maior liberdade, sem
o controle dos familiares. Embora malvisto por uns, isso era
considerado por outros um exemplo a ser seguido.
Embora pouco apaream, so notveis as passagens
em que o texto inclusivo do ponto de vista da linguagem,
explicitando os termos no feminino em instrues dadas s e aos
estudantes. O livro de Marisley Augusto destinado alfabetizao
diz: Acompanhe a leitura do professor ou da professora.
17:22
Observa-se tambm uma nova atitude na abordagem da
gravidez. Embora ainda seja tratado com maior nfase em seus
aspectos biolgicos, esse assunto tambm passa a ser objeto de
reflexo em termos das relaes interpessoais que suscita. Chama
a ateno o nmero de vezes em que os meninos so instados a
se envolver com o tema da maternidade, descaracterizando-o
como exclusivamente coisa de mulher. Esse o caso do
livro destinado alfabetizao, que convida a pensar sobre as
situaes de gravidez com claro esforo no sentido de aproximar
os meninos a esse fato da natureza humana, solicitando-lhes que
toquem na barriga da me e conversem com ela sobre a criana
que est para chegar.
17
Os homens adultos, futuros pais, tambm se envolvem no
processo, como demonstra o livro de cincias para a terceira srie
do ensino fundamental organizado por Janeth Wolff e Eduardo
Martins.
30
Alm disso, vemos retratada a situao de gestao
no planejada, e o esforo preventivo que os livros didticos
parecem ter assumido o de levar os e as jovens a considerarem
90
Homofobia & Educao
as consequncias que a chegada de uma criana poder trazer
para a garota, para o rapaz, para o pai e a me e para o prprio
beb. Esse o caso de um livro de cincias para a quarta srie do
ensino fundamental.
31
Destaque merecem as ocasies em que o discurso
feminista aparece intimamente vinculado a outros elementos de
crtica social. Num livro de portugus para a stima srie, h uma
charge em que uma empregada negra, ao ouvir na TV o anncio
de um programa que est para ter incio, divulgado pelos dizeres
no ar, o programa da mulher brasileira, grita para a patroa:
Madame, seu programa comeou!.
32:18
Entrelaando os eixos de classe, raa e gnero, o material
prossegue com o excerto de um texto teatral, Lua nua, da
dramaturga feminista Leilah Assuno. Em cena, um casal est
prestes a sair, ambos para uma entrevista de trabalho, mas precisa
decidir quem ficar em casa (e perder a entrevista) para cuidar da
criana, j que a empregada acaba de ser demitida. Em seguida,
h um trecho impactante em que a personagem feminina diz:
Sempre de braos dados com alguma referncia, a mulher de,
a me de, a filha-do-dono-do-boteco. E eu, Silvia, onde que
estou, o que que eu sou? Me ajuda, Lcio....
32:20
A viso em prol
do direito das mulheres recebe, em outro momento do mesmo
livro, o reforo de uma tira da Mafalda, personagem infantil
argentina criada por Quino.
32:172
ENTRE PERMANNCIAS, MUDANAS E SILENCIAMENTOS
Na anlise aqui empreendida, constatamos que vrias das
permanncias de desigualdades de gnero nos modelos de famlia
veiculados pelos livros didticos convivem com indcios de
mudanas. Permanncias ou mutaes? Optamos por considerar
a evidente contradio que marca esse processo. As mudanas
indicam transformaes nas relaes de gnero e, portanto, nas
relaes de poder que as definem. Contudo, so tensionadas por
insistentes e poderosas permanncias.
91
Cludia Vianna e Lula Ramires
Trata-se do declnio de um modo especfico e histrico
de configurao da famlia nuclear, branca e de classe mdia;
trata-se de conferir maior visibilidade, por exemplo, a famlias
monoparentais. Nesse processo, a forma hegemnica no
desaparece, mas desafiada por novos contornos: famlias
monoparentais, chefiadas por mulheres, intergeracionais,
multirraciais, com homens exercendo o cuidado infantil, com
crianas provenientes de adoo.
Contudo, apesar dos interessantes indcios de mudanas
que se contrapem s permanncias e acenam para a existncia
de outros arranjos nos modelos familiares divulgados nos livros
didticos, a ausncia da diversidade sexual e, portanto, de famlias
homoparentais em imagens ou textos expresso das relaes de
poder que sustentam um modelo ainda patriarcal e heterossexual
de famlia, que pode legitimar a homofobia.
A maior evidncia da escassa visibilidade da diversidade
sexual est em uma das ilustraes de um livro de histria para
a primeira srie. Entre crianas abandonadas em praas e ruas e
um casal sem filhos, encontra-se a foto de um homem adulto que
mora sozinho e est passando roupa.
13:50
De todas as imagens
observadas no material colhido e analisado, essa a nica que
d margem a falar sobre pessoas que moram ss, possibilitando
expressar um outro estilo de vida, diferente daquele da maioria
dos adultos, que so casados e vivem em famlia. E esse o limite
mximo de como a diversidade sexual desprezada nos livros
didticos quando se abordam os tipos de famlia e sua construo
histrica, social e poltica. Nenhuma aluso se faz possvel
variao da orientao sexual.
Na sequncia do mesmo livro de histria para a primeira
srie, encontramos um bom exerccio pelo qual se instiga a ou o
estudante a observar padres que no coincidem com aquele que
ele ou ela vivenciam: Voc conhece uma famlia diferente?.
13:51

A resposta deve ser desenhada num quadro em branco; como se
depreende, fica a cargo da professora ou professor ampliar ou
92
Homofobia & Educao
limitar o leque de possibilidades. Mesmo assim, o livro no oferece
ao educador(a) mais aberto(a) e atento(a) que chegue a propor
a possibilidade de uma famlia homoafetiva o aporte necessrio
ao maior adensamento do tema, nem mesmo argumentos que
favoream a reflexo sobre o assunto.
A esse respeito, podemos questionar com Carole
Pateman:
22
que tipo de contrato esse? At quando a famlia
heterossexual ser tomada como naturalmente definida e como
nico modelo? At que ponto se trata apenas de saber que podem
existir outros modelos de famlia, ou de fato de dar visibilidade
para direitos que deveriam ser efetivamente iguais? Nessa mesma
direo, Daniel Borrillo nos auxilia a entender o silncio imposto
pelos livros didticos ao tema da homoparentalidade ao refletir
sobre os direitos de homossexuais na Frana:
Tudo para o indivduo, um pouco para o casal e nada para a famlia.
Eis como poderamos resumir a situao jurdica francesa referente
aos direitos dos homossexuais. Efetivamente, se por um lado o
indivduo se encontra bem protegido pela regra do direito, o casal
de mesmo sexo no atinge um nvel de proteo equivalente quele
do qual se beneficia o casal de sexos opostos. no plano do direito
de famlia, no entanto, em particular no de filiao, que as unies
homossexuais encontram as maiores dificuldades.
33
Assim, no possvel concluir que as imagens de homens
sozinhos com beb no colo,
13:47
contando histrias para
duas crianas,
26:74
no parque com duas meninas pequenas,
13:49

passando roupa em casa
13:50
ou de uma mulher sozinha com
uma garotinha
13:48
acenem necessariamente para a possibilidade
de uma famlia homossexual com filhos(as). Trata-se de um
eloquente silncio: no h a menor condio de um aluno ou aluna
se identificar com um(a) homossexual quando se consideram
as famlias apresentadas nos livros didticos examinados. Essa
realidade posta de fora do universo tido como comum aos
seres humanos, o que pode abrir espao para a permanncia da
homossexualidade como algo bizarro, estranho, disparatado,
marginal ou excntrico.
93
Cludia Vianna e Lula Ramires
Nesse sentido, podemos dizer que a ideia de famlia nos
livros didticos incorpora permanncias e mudanas no que diz
respeito diversidade sexual e s relaes de gnero. Contudo, as
implicaes dessa forma de incorporao so ainda pouco eficazes
para a promoo de prticas que desafiem a heteronormatividade
na escola.
A reiterao da heteronormatividade nos modelos
de famlia examinados se mantm hegemnica e, como nos
recorda Rogrio Junqueira, adquire capacidade de atualizao,
indispensvel para que a hegemonia se mantenha e produza seus
efeitos.
34
Constata-se, portanto, que o modo prevalente de abordar
a famlia corrobora vigorosamente o padro heterossexista.
Este produz e alimenta a homofobia na medida em que fornece
elementos imprescindveis para que a educao em geral e
dentro dela, a instituio escolar em particular no se ocupe e,
mais ainda, no questione a violncia fsica e verbal sofrida por
estudantes homossexuais. Permite-se, por meio da negligncia,
que a experincia educacional de tais estudantes se transforme
num verdadeiro inferno, relegando-os(as) a um no-lugar.
35
O inescapvel silncio de imagens ou textos que
pesadamente recobre esse tema abre espao para a manuteno
do preconceito e da discriminao homofbica como uma forma
de inferiorizao. Como diz Foucault, no existe um s, mas
muitos silncios e so parte integrante das estratgias que apiam
e atravessam os discursos.
36:30
Essa uma consequncia direta
de relaes de gnero que opem e hierarquizam os sexos e que
tm a heterossexualidade como nica possibilidade normal e
sadia. Assim, o silenciamento imposto diversidade sexual e,
portanto, famlia homoparental por todos os livros didticos
examinados nos transmite um eloquente recado: apesar da maior
tolerncia em relao a gays e lsbicas, o lugar que lhes destinado
est margem, e permanece invisvel.
94
Homofobia & Educao
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99
Ilustraes do silncio e da negao
Malu Fontes
Um menino disse que quando via um gay tinha vontade de mat-lo.
Esse aluno, no trabalho, tinha um colega homossexual e, graas
s reflexes em sala de aula, passou a respeit-lo. Depois de um
ms, porm, voltou a afirmar que pensava em mat-lo se ele o
cantasse. Perguntei a ele se teria a mesma reao se uma mulher
o abordasse. Homens e mulheres no tm direitos iguais? Ele
comeou a entender que a sexualidade do colega no ameaava a
sua. Hoje os dois so amigos.
1:46
O relato acima de Edite Alves Bezerra, professora da
stima srie do Colgio de Aplicao da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE). Ele ilustra o papel, a funo e a importncia
do espao escolar no redimensionamento, na construo e na
reconfigurao dos valores e julgamentos morais atribudos pelo
senso comum s minorias, s diferenas e diversidade de modos
de estar no mundo.
Na sociedade brasileira, os complexos de mdias exercem
grande poder de formao da opinio pblica poder este
ancorado sobretudo no uso sedutor ou sensacionalista das
100
Homofobia & Educao
imagens como principal estratgia de traduo do mundo e
de seu funcionamento. Diante desse poder, no deve passar
despercebido um fato singular: em uma amostragem significativa,
representada por 70% dos livros didticos mais distribudos entre
as escolas pblicas pelo Programa Nacional do Livro Didtico
(PNLD) e pelo Programa Nacional do Livro Didtico para o
Ensino Mdio (PNLEM), no foram encontradas imagens que
fizessem referncia homoafetividade, representao dos
homossexuais e sua presena na sociedade e diversidade sexual,
nem tampouco s noes de famlia destoantes das variaes em
torno da heteronormatividade.
A partir da perspectiva de que o silenciamento sobre a
temtica homossexual no se restringe dimenso pictrica,
predominando tambm no contedo textual dos materiais
didticos, torna-se inevitvel considerar a hiptese de que a
abordagem ou a omisso desse universo so determinadas
exclusivamente por uma deciso e por ticas supostamente
arbitrrias do professor em sala de aula. Esse tema fica sujeito,
portanto, a uma moralidade individual e privada.
Em razo disso, surgem trs possibilidades: o silenciamento
e a omisso, no universo cotidiano da sala de aula, o que contribui
para a invisibilidade dos homossexuais no contexto social e a
manuteno do conjunto de preconceitos vigentes; a abordagem
inadequada, ratificadora da discriminao, no raro ancorada ou
associada a crenas morais e religiosas privadas do professor e
advindas do ambiente familiar e social dos alunos; e, finalmente,
algo que tende a ocorrer em menor escala: uma abordagem que
conduz discusso sobre os direitos fundamentais e as liberdades
individuais de homens e mulheres, independentemente do modo
como estes vivem e fazem suas escolhas sexuais. Um exemplo
dessa ltima possibilidade, ou seja, da interveno da escola
e do professor para a mudana de comportamentos sociais
homofbicos a ao didtica adotada pela professora do Colgio
de Aplicao da UFPE cujas palavras abrem este captulo.
1
101
Malu Fontes
Embora os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs),
no tpico Orientao Sexual, refiram-se frequentemente
necessidade de a escola incluir como tema transversal fundamental
a diversidade sexual,
2
na prtica, nos cerca de 100 milhes de
livros didticos hoje distribudos no pas pelo governo em escolas
pblicas,
3
a realidade diferente. A palavra diversidade parece
ofuscada por outra, de espectro mais limitado: sexualidade,
representada quase sempre de modo restrito a aspectos biolgicos e
reprodutivos, identificadores das diferenas antomo-fisiolgicas
dos corpos dos homens e das mulheres.
Nas ilustraes dos livros analisados, sexualidade aparece
como sinnimo de abordagem das diferenas e transformaes
apresentadas pelos corpos das meninas e dos meninos entre a
infncia e a idade reprodutiva; como representao dos aparelhos
reprodutores masculino e feminino; e como a organicidade dos
processos de fecundao do vulo pelo espermatozoide e de
evoluo cronolgica da gravidez at o parto, sempre se reiterando
as formas corporais e os papis de gnero determinados pela
perspectiva da heteronormatividade.
4,5

Qualquer tentativa de aprofundar a interpretao da
omisso e do silncio figurativos e verbais, nesse acervo didtico,
sobre a diversidade sexual e as diferentes formas do exerccio
humano da afetividade e da sexualidade leva inexoravelmente
a se considerar a possibilidade de contribuio, mesmo que
involuntria e implcita, do ambiente escolar para a manuteno
do status quo da discriminao contra os homossexuais. Estes se
encontram, ainda hoje, na vala vulgar do preconceito prevalecente
na sociedade brasileira.
Em geral, o contingente de alunos e alunas que frequentam
a escola pblica tem origem em famlias de baixa escolaridade
formal e no dispe, fora desse ambiente, de mecanismos de
ampliao do repertrio simblico e cultural para alm das
relaes sociais rotineiras e do consumo das mensagens emitidas
pelos meios de comunicao de massa. Desse modo, apesar
102
Homofobia & Educao
da universalizao do acesso escola e educao, tende-se a
caminhar para uma sociedade cujas dificuldades em desconstruir
seus preconceitos em relao s minorias sexuais se ampliam.
Assim, partindo da tematizao da diversidade sexual
feita por livros didticos, professores e famlias, torna-se
possvel haver crianas e adolescentes formando juzos de
valores substanciados majoritariamente pelo senso comum que
discrimina a diversidade sexual, bem como pela pauta e pelo
agendamento dos meios de comunicao de massa. Tais meios
se consideram seja na esfera da cobertura do real, atravs do
telejornalismo, seja na esfera do entretenimento, onde tm forte
influncia na formao do imaginrio brasileiro a teledramaturgia
e os programas de variedades.
Sobre a relevncia, a fora e a eficincia, para a formao
da opinio pblica, das imagens idealizadas ou caricaturadas
vigentes nos meios de comunicao, vale considerar o que diz
Pignatari a respeito de uma das funes da televiso brasileira: a
de alfabetizar eletronicamente, sobretudo as faixas populacionais
menos privilegiadas, com limitado acesso escrita, leitura e a
outras mdias. Ou seja, pode-se dizer que boa parte da sociedade
brasileira alfabetizada pela televiso sem que tenha passado
pelo livro:
As crianas e os adolescentes das classes privilegiadas no
apenas esto sendo alfabetizados em portugus, como tambm
em televisuals cum computador. J os menores de baixo
repertrio econmico e sgnico, movendo-se num mbito de
alfabetizao estreita e precria, s esto em condies de assimilar
um televisuals deformado, em que se agigantam os signos
do consumo e se apequenam os signos da leitura de um mundo
mais amplo; com isso, sem o filtro crtico de outras mdias
especialmente a mdia escrita no contam seno com um frgil
escudo para defender-se dos raios deferidos pelo He-Man do
consumismo. E, para muitos, a cartilha em televisuals chega
antes do que a cartilha em portugus.
6:142
Nesse contexto, fundamental refletir sobre o aparente
antagonismo entre os contedos do livro didtico, que ignoram
103
Malu Fontes
a diversidade sexual, e a pauta da televiso brasileira, sobretudo
aquela agendada pelas telenovelas, um dos produtos culturais de
maior ndice de consumo popular do pas.
Nas duas ltimas dcadas, as telenovelas tm reiteradamente
abordado a temtica gay em suas tramas. Nesse sentido, vale chamar
a ateno para os elementos que levam s seguintes pressuposies:
de que, no caso do repertrio dos livros didticos, tem-se um
exemplo de contribuio para a invisibilidade da sexualidade
destoante do padro heteronormativo e, consequentemente, para
a manuteno de comportamentos sociais homofbicos; e de que,
no caso das telenovelas, h um exemplo de incluso da temtica
gay na agenda sociocultural brasileira e, portanto, de ampliao
do debate em favor da diversidade sexual.
O fato que o lugar de fala e os modos de representao
dos casais homossexuais nas tramas televisivas ainda esto longe
da promoo da igualdade na diversidade sexual. De modo geral,
podem-se associar as frmulas de representao dos casais gays
em novelas brasileiras aos conceitos de passing e covering, criados
por Kenji Yoshino em Covering: the hidden assault on our civil rights:
i

[...] Passing uma espcie de acobertamento. [...] A pessoa
homossexual e tenta agir como se fosse heterossexual. Covering
um estgio alm, um termo que criei depois de ter contado aos
meus pais e aos meus amigos que era gay. Achei que tudo estaria
resolvido a partir do momento em que revelasse minha identidade
sexual, mas notei que, mesmo depois de assumir que era gay, era
forado a no fazer certas coisas, como segurar a mo do meu
namorado em pblico, participar de atividades abertamente gays,
etc. Estava procurando uma palavra que pudesse traduzir o que
estava acontecendo: as pessoas, mesmo dizendo que aceitavam o
fato de eu ser gay, ainda faziam muita presso com relao ao meu
comportamento.
7:101
Nesse sentido, o conceito de covering passvel de ser
aplicado aos modos de representao adotados pela teledramaturgia
brasileira para retratar as relaes homoafetivas, seja entre os casais
masculinos (mais frequentes nas novelas), seja entre os femininos.
Ambos aparecem de modo bastante comedido, com um repertrio
104
Homofobia & Educao
amoroso (verbal e gestual) marcado pela conteno. Embora no
tenha se detido a analisar a conteno do repertrio amoroso
verbal entre os casais homossexuais das novelas, e sim no mundo
real, Costa a interpreta sob a seguinte perspectiva:
Um dos fatos que mais me chamaram ateno na parceria
homoertica foi a ausncia de um vocabulrio que permitisse
a expresso de sentimentos positivos entre os parceiros. Em
nossa cultura, toda linguagem amorosa, que essencialmente a
linguagem do amor romntico, foi imaginariamente rebatida sobre
o casal heteroertico. Da primeira paquera at o altar e depois ao
berrio, tudo o que podemos dizer sobre o amor est imediatamente
associado s imagens do homem e da mulher. [...] Hoje, quando um
homossexual sente amor por outro homem, torna-se, querendo
ou no, um intruso, como o personagem do romance homnimo
de Faulkner. Assim como o negro de Faulkner, para ingressar no
convvio dos senhores, tinha que imitar as maneiras da mesa e de
salo da burguesia branca [...], assim tambm o homossexual visto
como um impostor ou um usurpador quando se apropria de um
vocabulrio que no o seu para exprimir-se amorosamente. Tudo
que parece sublime ou edicante na boca de um homem ou de
uma mulher, ao se dirigirem um ao outro na situao amorosa, soa
grotesco, ridculo e aviadado na boca de um homossexual.
8:93-4
Essa conteno vocabular, que caracteriza os
comportamentos passing e covering propostos por Yoshino, de
certo modo se evidencia em todas as representaes consideradas
no-caricatas da televiso brasileira, tais como os tipos risveis
presentes nos programas de humor ou nas telenovelas voltadas
para a comdia. Sobre o suposto alargamento da aceitao da
mdia em relao aos homossexuais, Camargo contra-argumenta
que suas representaes omitem quaisquer manifestaes da
sexualidade ou da expresso de afeto entre os parceiros.
7
Outro aspecto a ser considerado quando se trata da
ampliao da visibilidade das minorias sexuais a ambiguidade
que esta carrega no que se refere raticao dos preconceitos
pela moral conservadora e religiosa. Ou seja, ao mesmo tempo
em que as temticas antagnicas heteronormatividade emergem
nos meios de comunicao de massa, bem como no campo da
105
Malu Fontes
conquista dos direitos, e buscam se inserir no ambiente escolar,
essa emergncia suscita a exacerbao dos preconceitos e da
homofobia j existentes entre alguns segmentos sociais mais
conservadores. Ao abordar esse aspecto, Louro introduz os
desaos dos educadores, da escola e dos currculos:
Sua visibilidade tem efeitos contraditrios: por um lado, alguns
setores sociais passam a demonstrar crescente aceitao da
pluralidade sexual e, at mesmo, passam a consumir alguns de seus
produtos culturais; por outro lado, setores tradicionais renovam
(e recrudescem) seus ataques, realizando desde campanhas de
retomada dos valores tradicionais da famlia at manifestaes
de extrema agresso e violncia fsica. [...] Escola, currculos,
educadores e educadoras no conseguem se situar fora dessa
histria.
9:28
Abordar os meios de comunicao de massa, tais como
a televiso e seus produtos, como processos co-formadores das
representaes de gnero quando se analisa a importncia da
presena ou as implicaes da ausncia de imagens referentes
heteronormatividade e s relaes homoafetivas no ambiente
escolar justica-se, sobretudo, por sua preponderncia no volume
de consumo de repertrios simblicos por parte da criana e
do adolescente. Tal preponderncia pressuposta a partir da
quantidade de horas que esse pblico permanece consumindo
atraes televisivas simultaneamente ao perodo de formao
educacional bsica.
A criana chega adolescncia depois de ter assistido a 15 mil
horas de televiso e mais de 350 mil comerciais, contra menos de
11 mil horas na escola. A televiso agradvel, no requer esforo
e seu ritmo alucinante. sua primeira escola. Quando chega
aos bancos escolares j est acostumada a esta linguagem gil e
sedutora. E a escola no consegue chegar perto dessa forma de
contar. A criana julga-a a partir do aprendizado na televiso.
10:61
Quanto ao repertrio do senso comum, equivalente ao
do mundo das ruas e, portanto, mais facilmente apreensvel,
prevalece o discurso discriminatrio e caricatural que Tavares
chama de cultura bicha-bofe: a tentativa de enquadrar a
dinmica homossexual ao padro heteronormativo, em que um
106
Homofobia & Educao
dos parceiros passa a assumir traos afeminados, e o outro estaria
protegido em sua identidade masculina.
11
A verdade que, no Brasil, a inscrio, sobre os corpos
e os gneros, da histria, da cultura e, sobretudo, dos valores
morais e sexistas baseados na represso exercida pela tradio
crist e na valorizao da masculinidade e feminilidade sensuais
liadas aos mitos da sexualidade latina ainda se constitui em um
empecilho a mais para a ampliao do debate acerca da liberdade
sexual dos indivduos que se relacionam com pessoas do mesmo
sexo. A respeito da inscrio da histria e da cultura sobre o
corpo, vale citar as consideraes de Butler acerca dos construtos
naturalizados do corpo e do sexo:
A categoria sexual e a instituio naturalizada da heterossexualidade
so construtos, fantasias ou fetiches socialmente institudos e
socialmente regulados, e no categorias naturais, mas polticas
(categorias que provam que, nesses contextos, o recurso ao
natural sempre poltico).
12:182
Em um contexto fortemente marcado por uma
naturalizao exacerbada da heterossexualidade, h o risco de
manuteno do estatuto caricatural dos gneros. O carter do
tratamento social, moral e poltico dado aos homossexuais se
ancora em grande parte no universo escolar e, sobretudo, no
contedo dos livros didticos recomendados pelas polticas pblicas
educacionais para experimentar mudanas de enquadramentos
quanto percepo, pela sociedade, da identidade do grupo.
Na esfera da escola e tomando-se como referncia as
ilustraes dos livros didticos relativas diversidade sexual, a
temtica gay continua ausente. Nesse sentido, o silncio pode ser
considerado sinnimo de omisso e negligncia por parte de uma
das instituies mais poderosas de formao de valores e prticas
de igualdade, a escola. Tal hiptese se mostra provvel na medida
em que o silncio se constitui em uma problemtica ainda maior
que os discursos explcitos do preconceito: considerando-se que o
combate ausncia exige aes mais complexas que a correo
107
Malu Fontes
de representaes tidas como equivocadas, pode-se inferir que o
silncio uma forma de consolidao do preconceito estruturada
em bases mais difceis de serem enfrentadas.
Dito de outro modo, os movimentos de defesa dos direitos
e da dignidade das minorias podem instrumentalizar-se com mais
eccia para o combate a determinados discursos e atos explcitos
discriminatrios, uma vez que, nesses casos, se dispe de um
corpus reicado que se presta mais claramente ao enfrentamento.
J o silncio, uma estratgia invisvel, mas poderosa e ecaz,
justamente por sustentar-se em sutilezas e implicitudes, pouco
passvel de combate. Nesse sentido, aos homossexuais continuar
sendo aplicada a carapaa de uma personagem. o que sugere
Foucault, embora se referindo ao sculo XIX, ao armar que os
homossexuais tornam-se indivduos signicados em termos de
uma natureza singular, em diferenciao aos demais.
13
No Brasil, a persona atribuda pelo senso comum aos
homossexuais conduz a formas de discriminao radicais. A
homofobia adquire contornos de violncia em nveis tais que
levam o pas a deter o ttulo de campeo mundial de assassinatos
de pessoas consideradas de sexualidades no-hegemnicas.
Atribuem-se ao Brasil cerca de 150 assassinatos anuais por
discriminao sexual, o que equivale a uma mdia de um homicdio
dessa natureza a cada trs dias.
14
Segundo Borges e Meyer, desde a dcada de 1920, a lei
brasileira prev a educao sexual na escola, embora com muita
resistncia a sua implementao, por parte sobretudo de setores
vinculados igreja catlica, mas tambm da sociedade em
geral.
14
A discusso sobre sexualidade nas escolas gera intensa
controvrsia moral, o que compromete a efetiva implementao
dessa poltica pblica.
Se, de um lado, o texto dos PCNs Orientao Sexual
d importncia incorporao, no ambiente escolar, da
temtica da diversidade sexual como princpio da igualdade e,
108
Homofobia & Educao
de outro lado, grande o poder funcional das imagens para a
construo e consolidao social de conceitos e identidades na
vida contempornea, o silncio pictrico e textual nos livros
didticos quanto homossexualidade e diversidade sexual
remete facilmente ideia de omisso. Esse silncio no pode ser
interpretado como casual, mas como mais uma das estratgias
subliminares e interditas que contribuem fortemente para a
manuteno do status quo da homossexualidade, a qual se encontra
na esfera de um limbo social, de territrios inabordveis e invisveis.
A consequncia disso o aprisionamento das manifestaes da
sexualidade que no se perlam heteronormatividade em uma
zona discursiva clandestina, excluda da agenda escolar.
Embora os PCNs armem que a proposta de Orientao
Sexual procura considerar todas as dimenses da sexualidade: a
biolgica, a psquica e a sociocultural, alm de suas implicaes
polticas,
2:295
no se v essa abrangncia contemplada no conjunto
de livros didticos adotados nas escolas. Quando se analisa o
material aprovado pelo PNLD, v-se que aquilo que se poderia
chamar de todas as dimenses da sexualidade, ao ser traduzido
em imagens, limita-se, como j dito, dimenso biolgica:
Em 1995, o governo federal anunciou os PCNs (BRASIL, 1998),
entre os quais aparecia a determinao de que a sexualidade fosse
tratada como tema transversal. A idia era de que diversas disciplinas
integrassem o assunto de maneira articulada com outros temas. A
abordagem, porm, baseada em uma viso biologizante do sexo
ainda predomina, e a discusso sobre a diversidade de orientaes
sexuais ainda marginal ou ausente.
14:61-62
Em uma das poucas vezes em que fazem referncia textual
homossexualidade, os PCNs depositam o tema na vala comum
de uma categoria nebulosa denominada questes mais polmicas
sobre sexualidade. Transparece, assim, uma impossibilidade
de tratar direta e explicitamente do assunto, denotando-se, de
certo modo, uma abordagem preconceituosa, demonizadora e
condenatria.
Alm disso, coloca-se no mesmo patamar moral a
homossexualidade, a prostituio e a pornograa: [...] A partir
109
Malu Fontes
da puberdade, os alunos j trazem questes mais polmicas
sobre sexualidade e j apresentam necessidade e melhores
condies para reetir sobre temticas como aborto, virgindade,
homossexualidade, pornograa, prostituio e outras.
2:308
Vale
ressaltar que, listada entre questes tidas como mais polmicas,
como o aborto, a prostituio e a pornograa, a homossexualidade
acaba sendo includa na esfera de temas tratados pela legislao
brasileira como prticas criminosas.
Em seus objetivos gerais, os PCNs defendem que a escola
deve se organizar para que os alunos, ao m da educao bsica,
sejam capazes de: respeitar a diversidade de valores, crenas e
comportamentos relativos sexualidade, reconhecendo as
diferentes formas de atrao sexual e o seu direito expresso,
garantida a dignidade do ser humano; e compreender a busca do
prazer como um direito e uma dimenso da sexualidade humana.
No entanto, cabe questionar em quais materiais didticos os
prossionais de educao poderiam se ancorar para fazer valer
essa capacitao dos alunos, uma vez que, no conjunto de obras
aprovadas pelos programas pblicos de distribuio de livros, o
que predomina sobre essas temticas o silncio.
Em meados de 2008, a revista Veja, o peridico informativo
semanal com maior tiragem da mdia impressa brasileira e
considerado porta-voz dos anseios e desejos da classe mdia
letrada, encomendou uma pesquisa ao instituto CNT Sensus. O
objetivo era aferir os nveis de satisfao dos pais, tanto aqueles de
lhos em escolas pblicas quanto aqueles de crianas em escolas
privadas, com a educao oferecida. Visava-se, ainda, averiguar
o nvel de autopercepo dos professores dos dois sistemas
educacionais quanto a sua performance e seu grau de preparao
para o bom desempenho de seu papel em sala de aula.
3
Chama ateno o cruzamento feito pela publicao
semanal entre as seguintes variveis: o grau de satisfao dos pais
dos alunos tanto do sistema pblico quanto do privado; o nvel
de satisfao dos dois contingentes de alunos com a qualidade
110
Homofobia & Educao
de sua escola e seu ensino; e o ndice de autoavaliao dos
professores dos dois sistemas quanto aos servios prestados aos
alunos. Finalmente, os resultados foram associados, revelando um
percentual de aprovao surpreendente em termos de positividade,
a despeito do considerado pssimo desempenho dos estudantes
brasileiros aps a concluso do processo de educao bsica em
todo e qualquer ranking mundial.
A pesquisa indicou que 60% dos professores da rede
pblica e 94% dos docentes da rede privada consideram o ensino
que oferecem timo ou bom; 63% dos pais de alunos da rede
pblica e 92% daqueles com crianas na rede privada esto
satisfeitos com a qualidade do ensino que seus lhos recebem;
e 68% dos alunos da rede pblica e 93% dos matriculados em
escolas privadas compartilham da avaliao de seus pais quanto
ao mesmo item. Diante de tais dados, a revista os cruzou com
nmeros levantados pelo Ministrio da Educao que vo
de encontro percepo de pais, professores e alunos: 22%
dos professores brasileiros do ensino bsico no tm diploma
universitrio; o Brasil est em 52 lugar em cincias e em 53
em matemtica em uma lista de 57 pases; 60% dos estudantes
chegam ao m da oitava srie sem saber interpretar um texto
ou efetuar operaes matemticas simples; e 16% repetem a
primeira srie do ensino fundamental.
3
A anlise do cruzamento
pela revista aparece nos seguintes termos:
[...] Sob sua plcida superfcie essa satisfao esconde o abismo
da dura realidade o ensino no Brasil pssimo, est formando
alunos despreparados para o mundo atual, competitivo, mutante,
globalizado. [...] Isso s se conseguir [a melhoria da educao
brasileira] quando o otimismo com o desempenho do sistema,
que tambm compartilhado pelos alunos, for transformado em
radical inconformismo. A fagulha de mudana pode ser acendida
com a constatao de que as escolas que pais, alunos e professores
tanto elogiam so as mesmas que devolvem sociedade jovens
incapazes de ler e entender um texto.
3:74
Se estudantes brasileiros, ao nal da educao bsica,
no conseguem ler e entender um texto, cabe, no que se refere
aos temas transversais estabelecidos nos PCNs, questionar quais
seriam, ento, os modos de compreenso e interpretao atribudos
111
Malu Fontes
a questes que sequer esto presentes de forma explcita no
repertrio escolar nacional. Vale reiterar, diante do diagnstico
apontado pela pesquisa Veja/CNT Sensus, que a crtica feita
baixa capacidade do estudante brasileiro justicada em termos
que vinculam tal decincia to-somente competitividade
desejvel para o ingresso em um mercado de trabalho de uma
economia globalizada, ou seja, a questes relacionadas ao sucesso
prossional e nanceiro futuro.
Sequer aparecem em tal pesquisa, nem mesmo como
temas satlites, o relacionamento dos alunos com temas tabus da
sociedade brasileira ou o seu modo de apreender questes como
direitos humanos, liberdades individuais, respeito diferena e
diversidade, princpios de dignidade, tica pblica e privada,
alteridade e outros tpicos fundamentais para a formao do
indivduo. Todo o corpus do estudo parece ter como pressuposto
to-somente a baixa qualidade do ensino quando se trata de
formar mo-de-obra qualicada para manter a dinmica do
modelo capitalista neoliberal, sem jamais tocar em aspectos como
transversalidade e formao humanista.
Do mesmo modo como no esto presentes no repertrio
pr-agendado pelas polticas pblicas de educao, a exemplo do
que indica a anlise dos livros do PNLD e do PNLEM, depreende-
se que temas transversais como a diversidade sexual estejam longe
das discusses familiares. Assim sendo, tambm improvvel que
a compreenso de tal temtica se d da forma desejvel em uma
sociedade que se pretenda justa e igualitria. Em outras palavras,
se as famlias esto de tal modo satisfeitas com o desempenho da
escola e do ensino dos lhos, conforme indica a pesquisa referida,
dicilmente se sentiro incomodadas com o fato de que temas
apregoados como transversais a serem contemplados no processo
educacional esto sendo negligenciados no ambiente escolar.
Assim, sobretudo em um contexto brasileiro ainda
fortemente marcado pelo preconceito explcito e tambm
silencioso contra as minorias sexuais, a omisso facilmente
vericvel no processo de formao escolar em relao a quaisquer
aspectos da homoafetividade se constitui em um poderoso
112
Homofobia & Educao
instrumento de suporte para os modos discriminatrios vigentes.
Certamente no toa que, embora seja uma das principais janelas
a, nas ltimas dcadas, cotejar a temtica gay em seu uxo de
repertrio, a mdia eletrnica brasileira, a televisiva, ainda o faz de
modos muito aqum do que poderia ser considerado desejvel.
Na grade da programao mais voltada para as classes
populares ou na linha de shows humorsticos, grosso modo os
homossexuais so retratados como caricaturas, personagens
que resvalam para o freak. Nas abordagens consideradas mais
responsveis, por sua vez, os casais gays quase sempre so
representados como desprovidos de sexualidade. Autores do
campo da teledramaturgia, por exemplo, estabelecem com as
emissoras de comunicao, patrocinadores e telespectadores
uma espcie de pacto mediante o qual se admite a presena de
casais de homossexuais, desde que estes abram mo de quaisquer
manifestaes mais realistas de afetividade ou sexualidade. Cenas
de contato fsico, beijo e erotismo continuam sendo anunciadas
intolerveis pela mdia de telespectadores.
Diante desses limites de enquadramento e representao
impostos s tramas em nome de um suposto respeito moralidade
conservadora do telespectador mdio, no raro movimentos
sociais representativos dos direitos dos homossexuais promovem
protestos e divulgam manifestos contra as emissoras. No entanto,
o silncio sobre a homossexualidade nos limites da educao bsica
tem merecido reaes bem mais esparsas e tmidas, quando, na
verdade, h muito demanda um lugar de objeto de aes e reaes
polticas armativas mais efetivas por parte dos movimentos de
homossexuais. Em uma sociedade de fato voltada para a incluso
da diversidade, fundamental que a educao bsica contemple
um conjunto de estratgias explcitas de desconstruo de
preconceitos. No caso dos homossexuais, essas estratgias
sequer so consideradas no acervo didtico, contribuindo para a
manuteno de estigmas e prticas discriminatrias.
i
N.T. Covering: a agresso velada a nossos direitos civis.
113
Malu Fontes
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114
Homofobia & Educao
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115
Cores e dores do preconceito: entre o boxe
e o bal
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
Apesar de diretrizes polticas no campo da educao
afirmarem a necessidade de incluir transversalmente a temtica da
sexualidade e do gnero nos materiais didtico-pedaggicos, com
clara meno desconstruo de esteretipos e preconceitos,
as estratgias discursivas predominantes nos livros em uso nas
escolas pblicas brasileiras so o silncio sobre a diversidade
sexual e a naturalizao da heterossexualidade.
O silncio sobre a diversidade sexual nos livros didticos
no evidncia de um esquecimento acidental de uma entre
tantas diversidades a serem representadas. Ele est intimamente
relacionado a concepes heteronormativas e heterossexistas, que
impem a invisibilidade e a patologizao de formas alternativas de
pensar e perceber as pessoas e as sexualidades. O silncio expressa a
dimenso poltica do reforo heteronormatividade, por meio da
no-enunciao de outros sentidos possveis sobre a sexualidade
e o gnero,
1
os quais revelariam a diversidade das experincias
vividas, que restam no ditas, invisveis. Como estratgia discursiva,
116
Homofobia & Educao
o silncio sobre a diversidade sexual pode resultar no de uma
inteno de calar, mas da deliberada manuteno do discurso
heteronormativo, objetivando a produo e a reproduo de um
sentido que se prope hegemnico, inquestionvel, normativo.
Dessa forma, o silncio, em sua dimenso poltica, produz
efeitos sociais e subjetivos ao reforar a veiculao de um sentido
invarivel para a sexualidade e o gnero, que se torna o parmetro
a partir do qual as pessoas e os grupos sociais passam a significar
a si mesmos e aos outros.
A incorporao da diversidade sexual nos materiais
didtico-pedaggicos um desafio j sinalizado no programa
governamental Brasil sem homofobia: programa de combate violncia e
discriminao contra GLBT e de promoo da cidadania homossexual.
2

Ainda que no constem injrias homofbicas nos livros
utilizados em sala de aula, o silncio sobre a diversidade sexual
e a naturalizao da heterossexualidade podem contribuir para a
manuteno da discriminao, j que inviabilizam o reconhecimento
da diversidade das prticas sexuais e das possibilidades de expressar
a masculinidade e a feminilidade. Certamente, a excluso de
narrativas depreciativas um avano para a garantia dos direitos
sexuais, mas a efetiva superao dos esteretipos e preconceitos
sobre a sexualidade e o gnero requer a afirmao da diversidade
sexual, que caracteriza a realidade social.
Este captulo prope discutir a estratgia discursiva
do silncio sobre a diversidade sexual como poltica
heteronormativa, enfatizando a insuficincia da supresso de
enunciados homofbicos injuriosos para o reconhecimento dessa
diversidade. Apresenta-se um exemplo de como a diversidade
sexual foi inserida em um livro didtico, revelando a possibilidade
de incorporao dessa temtica nos livros a serem utilizados em
sala de aula. O avano da democratizao dos direitos sexuais
processual, e deve-se reforar iniciativas inovadoras, ainda
que caiba sinalizar que, na maior parte dos materiais analisados
na pesquisa Qual a diversidade sexual dos livros didticos brasileiros?,
117
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
predominam estratgias discursivas insuficientes ou mesmo
antagnicas ao objetivo de enfrentamento da homofobia.
UMA POLTICA DO SILNCIO: HETERONORMATIVIDADE NOS LIVROS
DIDTICOS
Por meio de dispositivos sociais diversos, a norma
heterossexual regula a produo de corpos, sujeitos e
subjetividades. Os modos de ser homem e mulher e a
heterossexualidade no so decorrentes da natureza, mas de
prticas sociais que normatizam corpos e subjetividades com
base em um discurso que pressupe a relao linear entre
anatomia, performances de gnero e identidade sexual.
3
Nessa
sequncia, as possibilidades de vivenciar o gnero seriam binrias:
pode-se ser homem ou mulher, masculino ou feminino, em
termos essenciais. Apesar de socialmente engendrada, a norma
heterossexual uma ordem social constantemente reafirmada
que produz um efeito de natureza.
4
As prticas e os discursos heteronormativos elegem a
condio heterossexual como autntica expresso do humano.
Noes normativas da anatomia, das performances do gnero e
do desejo tm produzido um campo restritivo de demarcao do
que seria humano, criando ordens de excluso e de rebaixamento
do status de humanidade para indivduos e grupos que no
se adquam norma. Essa normalizao dos corpos e das
subjetividades gera valores e determina condies sobre a vida. A
questo tica que se impe : que vidas seriam qualificadas como
dignas, possveis de serem vividas? Judith Butler problematiza se
haveria a possibilidade do pertencimento, do reconhecimento,
queles que escapam heteronormatividade: sero capazes de
viver socialmente?
5
Enquanto a homofobia enuncia expressamente a injria
depreciativa,
6
a heteronormatividade atua como uma poltica do
silncio. Ainda quando no cala a diversidade sexual, produz um
118
Homofobia & Educao
campo de significaes heterossexista, que deslegitima outros
dizeres, outras vozes, outras possibilidades vivenciais e discursivas
sobre a sexualidade e o gnero.
1
O silncio e a censura implcita conceito de Butler
7
so
formas produtivas de poder, pois esto atrelados construo
e proliferao de discursos, e no apenas sua negao ou
proibio. Butler traa uma distino entre censura explcita e
censura implcita. A primeira se refere s formas declaradas de
proibio da fala, facilmente reconhecveis. A segunda, mais
eficaz que a primeira, na avaliao da autora, se situa no campo
dentro do qual se pode falar. Assim como o silncio, ela refora
os sentidos do que passvel de enunciao. A censura implcita
a uma determinada formao discursiva e demarca, portanto, o
campo do que pode ser dito. Da mesma forma, falar em uma
poltica do silncio sobre a diversidade sexual implica atentar
para a dimenso produtiva do poder heteronormativo e para os
campos de excluso gerados. A censura implcita s formaes
discursivas heteronormativas cria espaos de excluso, limitando
aquilo que dizvel e representvel. Compreender o silncio sobre
a diversidade sexual nos livros didticos compreender os modos
de significao que ele pe em jogo.
O silncio sobre a diversidade sexual atrelado
naturalizao da heterossexualidade a heteronormatividade.
Esta deixa pouco espao para que outros sentidos das sexualidades
surjam. O silncio heteronormativo reflete vises homofbicas
de mundo, pois prioriza os discursos que ligam a sexualidade
reproduo, de maneira que a relao sexual heterossexual se
torna a nica possibilidade legtima. A heteronormatividade, ao
silenciar sobre a diversidade sexual, acaba por no contribuir
para o enfrentamento da homofobia. Como afirma Guacira
Louro, a negao dos homossexuais no espao legitimado da
sala de aula acaba por confin-los s gozaes e aos insultos dos
recreios e dos jogos, fazendo com que, deste modo, jovens gays e
lsbicas s possam se reconhecer como desviantes, indesejados
ou ridculos.
8:68
119
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
A homofobia uma prtica de discriminao que se sustenta
na heteronormatividade: atribui status de inferior, patolgico
ou anormal s homossexualidades.
9
No ambiente escolar, a
homofobia est presente no cotidiano das relaes interpessoais,
em diversas piadas e brincadeiras, sendo muitas vezes banalizada.
uma expresso da heteronormatividade, reforada pelo silncio
sobre a diversidade sexual e pela naturalizao da sequncia
linear sexo-gnero-sexualidade nos discursos escolares oficiais.
O silncio dos discursos educacionais sobre a diversidade sexual
est marcado tanto pela proliferao das falas heteronormativas
quanto pelo campo de excluso gestado pela naturalizao
da norma heterossexual. De acordo com Guacira Louro, a
produo da heterossexualidade se faz acompanhar da rejeio
das homossexualidades.
10
As expresses de gnero e sexualidade
dissociadas da sequncia sexo-gnero-sexualidade so tratadas
como diferenas no passveis de representao, dada sua suposta
no-naturalidade.
A ignorncia sobre a diversidade sexual mantida nos
livros didticos por um modo particular de conhecer a sexualidade
o modo heteronormativo. Esse modo, ao apresentar a norma
heterossexual como autntica expresso do humano, naturaliza
a heterossexualidade e torna a diversidade sexual um campo
no representvel, favorecendo a reproduo da homofobia
j existente no ambiente escolar. Pesquisar a homofobia nos
livros didticos ou em qualquer outro instrumento pedaggico
ou prtica social transcende a busca de posicionamentos hostis
a pessoas homossexuais, bissexuais, transexuais e travestis. A
homofobia diz respeito tambm s relaes de poder e aos diversos
mecanismos ou prticas sociais que naturalizam e legitimam tanto
a heterossexualidade como o binarismo de gnero.
11
O exerccio normativo dos discursos e das representaes
de gnero so operaes de poder.
7
O silncio sobre a diversidade
sexual reflete uma forma produtiva do poder que regula o campo
do enuncivel.
7
As censuras implcitas s formaes discursivas
120
Homofobia & Educao
heteronormativas so maneiras tcitas de atuao dos poderes e
constituem uma das fontes de sua invulnerabilidade. A superao
das discriminaes homofbicas nos ambientes escolares requer
o questionamento da produo cotidiana das normas de gnero e
da censura implcita diversidade sexual, de modo a abrir espao
para outras formaes discursivas e para novos campos de sentido
sobre as sexualidades e as expresses do gnero.
A homofobia uma prtica social masculinista, misgina
e heteronormativa e no apenas uma atitude pessoal de
averso, desprezo ou dio contra a diversidade sexual.

As injrias
homofbicas,
6
xingamentos a que esto submetidos lsbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT), decorrem de
um imaginrio heteronormativo, em que a diversidade sexual
transformada em abjeo. A violncia normativa dos modos
de representao heterossexuais modela e subjuga LGBT, e
a injria dene o horizonte da relao destes com o mundo,
engendrando um sentimento permanente de contraveno
com a ordem sexual e social, de insegurana, de angstia.
6

Para a promoo e o reconhecimento da diversidade sexual,
fundamental a desnaturalizao de tal norma e a visibilidade de
outras performances de gnero e sexualidade.
Do ponto de vista terico-epistemolgico, a perspectiva
aqui apresentada enfoca a produo dos modos de ser sujeito,
considerando os poderes reguladores e questionando o estatuto
ontolgico das identidades cristalizadas. A armao das
subjetividades em termos ontolgicos dissimula as relaes de
poder que as instituem. Como arma Guacira Louro,
a questo deixa de ser, neste caso, a identicao das diferenas de
gnero ou de sexualidade, percebidas como marcas que preexistem
nos corpos dos sujeitos e que servem para classic-los, e passa a
ser uma questo de outra ordem: a indagao de como (e por que)
determinadas caractersticas (fsicas, psicolgicas, sociais etc) so
tomadas como denidoras de diferenas.
12:46
A diversidade, portanto, no um pressuposto da discusso,
mas um efeito de prticas sociais que engendram modos de
121
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
existncia, reconhecimento e identicao. Homens, mulheres,
gays, lsbicas, travestis e transexuais no so identidades
apriorsticas ou naturais; so formas de reconhecimento e
subjetivao que resultam de processos sociais e de sistemas
de representao que valoram algumas caractersticas como
denidoras dos sujeitos. Nesse sentido, as polticas de
reconhecimento da diversidade sexual devem atentar no apenas
para a promoo da diversidade evitando a essencializao das
identidades , mas tambm para as condies de produo das
diferenas e desigualdades que hierarquizam os sujeitos.
O sexismo constitui uma das condies de produo
das diferenas LGBT frente norma heterossexual. Refere-
se s formas com que as noes de sexo masculino e de sexo
feminino uma concepo normativa e binria da anatomia
dos corpos traam correspondncia direta com noes
naturalizadas de homem e de mulher. A inteligibilidade das
diferenas anatmicas construda historicamente a partir
de um binarismo fundado na reproduo como norma.
Tal congurao implica a dualidade de representaes do
que seja masculino e feminino. Butler compreende a matriz
heterossexual como forma de inteligibilidade culturalmente
constituda, que condiciona o status de sujeito ou de humano
coerncia sexo-gnero-sexualidade.
13
Ou seja, uma anatomia
sexuada deve coincidir com uma performance de gnero e
com a prtica e/ou o desejo sexual, de modo a haver apenas
duas possibilidades legtimas. Dessa forma, as prticas sexistas
remetem a um mundo binrio e natural, de homens e de
mulheres, e assimetria que essas duas posies implicam.
Sexismo e homofobia esto enraizados em prticas cotidianas,
atuando nas formas de perceber, classicar e hierarquizar o
que ser considerado normal e anormal no que diz respeito
a corpos, gnero e sexualidades. O sexismo no apenas
hierarquiza homens e mulheres heterossexuais, mas tambm
atua na abjeo e na patologizao do desalinhamento
sequncia sexo-gnero-sexualidade.
122
Homofobia & Educao
Assim, mais do que celebrar a diversidade sexual,
fundamental problematizar os discursos que signicam e
marcam os corpos como normais corpos que podem existir,
dos quais se pode falar e que se pode representar ou como
abjetos, dejetos, de exceo corpos que no podem existir, que
devem permanecer no silncio. Nesse sentido, enfrentar a
homofobia requer indagar sobre os mecanismos de excluso
e hierarquizao envolvidos na produo das subjetividades
e sobre a consequente intolerncia a certas performances de
gnero e prticas sexuais. O silncio sobre a diversidade sexual
impregna os sujeitos de um campo de sentidos heteronormativos
em que LGBT so corpos de exceo.
A heteronormatividade presente nos livros didticos atua
como uma poltica do silncio, em que se constitui uma relao
entre o que pode e o que no pode ser dito. O silenciamento
da diversidade sexual nos livros didticos indica o que no pode
existir nesse campo discursivo. Esse silncio no um vazio,
mas funda um campo de signicao heteronormativo que
naturaliza o binarismo de gnero sexista e heterossexista, por meio
do apagamento de outras formas de expressar o gnero e viver
a sexualidade. Essa uma dimenso produtiva do silncio, de
uma poltica na qual no falar de diversidade sexual impregna
os sujeitos de uma gama de sentidos heteronormativos sobre as
possibilidades (legtimas e ilegtimas) de sexualidade e de afeto.
Para romper tal silncio, necessrio questionar a naturalizao
da heterossexualidade nos livros didticos, de forma a ampliar as
normas que regem o que inteligvel, o que pode existir e o que
pode ser dito e representado.
ENTRE O BOXE E O BAL
O silncio acerca das prticas de gnero no-heterossexuais
rompido em um livro didtico de lngua portuguesa para a
stima srie. Em captulo intitulado Cores e dores do preconceito,
123
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
so apresentadas questes raciais, tnicas e de nacionalidade,
incitando reexes sobre o campo da injustia:
S podia ser coisa de portugus, Chega a, neguinho, Voc t
pior que judeu, mano?, negro, mas tem alma de branco, A japa
saiu sem entender nada. Quem nunca ouviu frases como essas?
Nem sempre quem as fala tem a inteno de ofender ou magoar,
porm ser que elas no ocultam algum tipo de preconceito?
14:219
Aps o fragmento citado, so apresentados dois textos
sobre racismo e uma srie de exerccios de interpretao e
gramtica. Em seguida, inicia-se a seo Cruzando linguagens, em que
se prope assistir ao lme Billy Eliot para responder s dez questes
subsequentes. O ttulo Cruzando linguagens indica que a proposta
da seo consiste em estender a reexo sobre os preconceitos
a outra esfera, a outro discurso sobre discriminaes, baseado
no recurso cinematogrco. Os textos anteriores discutiam
preconceito racial, e o lme proposto apresenta questes que
dizem respeito a gnero e sexualidade.
Billy Eliot, o personagem principal do lme, um menino
de 11 anos que descobre ter maior anidade com as aulas de
bal, que ocorrem na mesma academia em que ele originalmente
praticava boxe. A professora de bal reconhece a grande
habilidade de Billy para a dana e passa a incentiv-lo a cursar
suas aulas. O contexto em que se desenrola a histria do menino
uma pequena cidade na Inglaterra dos anos 1980. Billy, lho e
irmo de trabalhadores de minas de carvo, que esto em greve
por melhores condies de trabalho e sob risco de desemprego,
herdeiro das luvas de boxe do av. A dana se apresenta como
uma ruptura com as expectativas sociais sobre o gnero, bem
como com as de sua famlia.
As questes propostas nos exerccios baseados no lme
Billy Eliot abordam as semelhanas e diferenas entre as atividades
de boxe e bal, o contexto familiar do menino, a relao dele com
o pai e com a professora, e o preconceito por ele vivenciado.
importante notar que no h um texto de referncia
para discutir o lme. Existe apenas um pequeno quadro que o
menciona, com o objetivo de compar-lo ao lme Menina de Ouro,
124
Homofobia & Educao
de Clint Eastwood, em que uma moa assume a carreira de
boxeadora. Arma-se que, assim como Billy Eliot, o lme
Menina de Ouro tambm discute o preconceito em torno
das escolhas prossionais.
14:225
Tal assertiva, juntamente s
perguntas sobre Billy Eliot, constri um percurso interpretativo,
uma narrativa, um discurso sobre o lme, orientando o olhar.
Ao se enfatizar as escolhas prossionais e relativizar a relao
entre prosses e performances de gnero, a discusso no
problematiza o tema dos desejos e das sexualidades no-
heterossexuais. Ainda assim, esse um exemplo interessante de
como a homossexualidade pode ser incorporada nas discusses
em sala de aula no caso, problematizando esteretipos de
gnero e preconceitos em relao a escolhas prossionais que
desestabilizam a ordem heteronormativa e caricata sobre o
masculino e o feminino na sociedade.
As questes sobre o lme Billy Eliot oscilam entre certa
naturalizao dos atributos e das capacidades pressupostas nos
gneros, teoricamente necessrias prtica do bal e do boxe, e uma
relativa problematizao dessa relao necessria, exemplicada
pela vocao de Billy para o bal. Por exemplo, uma questo
arma: Se o boxe um tipo de esporte que exige fora fsica, o
bal um tipo de arte que, alm de fora fsica, exige sensibilidade,
humanidade.
14:224
Mas tratar o boxe como uma mera expresso
de fora fsica e o bal como ndice de sensibilidade, ausente no
boxe, retoma as oposies entre masculinidade e feminilidade
que se pretendia desconstruir.
Essa ambiguidade entre a contestao e a reicao do
binarismo de gnero mantm-se nas questes que citam duas
importantes personagens femininas do lme: a me de Billy e a
professora de bal. Em relao primeira, pergunta-se: Se a me
de Billy estivesse viva, o quadro familiar poderia ser diferente?
Por qu?;
14:225
j em relao professora, a reexo sobre sua
importncia na vida de Billy e sobre a existncia de uma atitude
maternal para com o menino. Essas perguntas encaminham a
leitura da questo a partir da dicotomia apresentada anteriormente,
entre masculino/brutalidade e feminino/sensibilidade.
125
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
O lme traz a possibilidade de trabalhar questes
interessantes, por permitir questionar a univocidade dos modos
de vivenciar a masculinidade e a feminilidade. O exerccio
proposto no livro didtico favorece a crtica sequncia linear
sexo-gnero-sexualidade, pois tanto desconstri a ideia de que
Billy seria necessariamente homossexual por identicar-se com
uma atividade tipicamente associada ao universo feminino quanto
incita a reexo sobre a vulnerabilidade ao estigma daqueles sob
suspeita de homossexualidade, como o caso de seu colega
Michael. Este, por sua vez, traz elementos interessantes que
poderiam ser bastante explorados nos exerccios em sala de aula,
como as cenas em que Billy chega casa do amigo e o v vestido
com roupas femininas, ou em que o irmo de Billy senta-se no
teatro para assistir a sua apresentao de bal e mal reconhece
Michael devido ao estilo de suas vestimentas. Essas cenas poderiam
suscitar questes como: homens homossexuais necessariamente
se feminizam? Esse seria, propriamente, um vetor de abertura
para discutir a pluralidade das possibilidades de ser homossexual,
e mesmo a condio de transexuais e travestis.
Em um dos exerccios propostos, h espao para o
questionamento das performances de gnero hegemnicas
expressas num discurso recorrente no lme: Meninos fazem
boxe, meninas fazem bal. A reexo sobre os aspectos
semelhantes e diferentes entre boxe e bal e sobre a vocao ou no
do menino para o boxe permite questionar pressupostos tcitos
de gnero e sexualidade. Anal, mesmo sendo menino, Billy no
se interessa pelo boxe. A crtica proposta pelo exerccio leva
constatao de que no existem vocaes prprias de cada sexo.
No entanto, no se adentra a discusso sobre orientao sexual,
que tambm apresentada pelo lme, focando a desconstruo
de que necessariamente Billy seria homossexual em razo de seu
investimento no bal. Isto , a depender do modo como o(a)
professor(a) trabalha o tema em sala de aula, o espao aberto
crtica homofobia pode ceder para a ideia de que no h
problema no fato de um garoto tornar-se bailarino, desde que
126
Homofobia & Educao
isso no implique homossexualidade. O exerccio no explora o
preconceito contra as pessoas efetivamente reconhecidas como
homossexuais por suas performances de gnero ou por suas
prticas sexuais, como o caso de Michael.
Apenas em uma das questes se prope uma discusso,
embora incipiente, sobre orientao sexual: Michael, o amigo de
Billy, demonstrou ter tendncias homossexuais. Billy teve algum
tipo de preconceito em relao ao amigo?.
14:225
Nesse item,
levanta-se a questo acerca do preconceito contra homossexuais.
Entretanto, note-se que o uso da expresso tendncias
homossexuais reduz a diversidade sexual a argumentos da
retrica heteronormativa. No usual problematizar um sujeito
como dotado de tendncias heterossexuais. A expresso
parece conter uma suposio diagnstica de previso da
orientao sexual, atualizando os discursos psicolgicos que
patologizavam as homossexualidades e que apontavam as
tendncias comportamentais a serem vigiadas e controladas. A
produo social da heterossexualidade invisibilizada por sua
suposta naturalidade, e a expresso tendncias homossexuais
utilizada para apontar a necessidade de tolerncia ao que
seria um desvio da norma. Alm disso, a pergunta se direciona
apenas interpretao do comportamento do personagem, no
havendo uma interpelao mais explcita ao possvel preconceito
dos prprios estudantes e professores que zerem o exerccio
em sala de aula.
Em outra questo, prope-se a pergunta: Em certo
momento, Michael d um beijo no rosto de Billy, que lhe diz: no
porque gosto de bal que sou bicha. Entretanto, ao partir de sua
cidade para Londres, Billy tambm d um beijo no rosto de Michael.
O que este beijo representa?.
14:225
A frase de Billy poderia ter
servido de ponto de partida para um questionamento sobre
os riscos e temores de ser interpretado como homossexual.
Entretanto, a possibilidade de tratar de forma crtica a questo
da homofobia ca a cargo do(a) professor(a) em sala de aula,
127
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
j que o exerccio apenas veicula o termo pejorativo bicha,
sem, no entanto, explicitamente sinalizar para o enfrentamento
do preconceito contra homossexuais. A pergunta que se segue
armao, pelo modo diretivo em que formulada, sugere
que o segundo beijo deva representar algo e no promove um
debate. Como o lme no tem uma posio denitiva a respeito
da orientao sexual de Billy, essa pergunta incita aquele que
l a moralizar o beijo do personagem como sinal exclusivo de
amizade, ou a levantar dvidas sobre sua heterossexualidade.
A questo poderia engendrar o debate se fosse formulada
de outra forma, como, por exemplo, debatam/discutam os
possveis sentidos desse beijo. Ou, ainda, quais as possveis
interpretaes desse beijo?. Entretanto, a pergunta o que este
beijo representa?
14:225
induz quem l a buscar uma nica resposta
e um sentido verdadeiro. O modo como a discusso conduzida
presta-se a resgatar Billy de suspeitas de homossexualidade,
calcadas em seu gosto pelo bal ou no beijo que deu no amigo.
Consequentemente, no abre a possibilidade real de existncia
legtima de vidas homossexuais. Por outro lado, vale destacar que,
a depender de como o(a) professor(a) trabalhar o tema em sala de
aula, o exerccio pode suscitar o reconhecimento da possibilidade
de uma heterossexualidade menos rgida e atemorizada pelo perigo
da homossexualidade, que rondaria certas escolhas prossionais
ou o carinho entre amigos do mesmo sexo.
necessrio indagar o porqu do deslocamento na
escolha dos termos pelos quais a discusso fomentada. Se o
tema diversidade sexual e gnero, por que formular o debate
em termos de preconceito em torno das escolhas prossionais?
14

A linguagem utilizada indica a fragilidade dos discursos que se
propem a enfrentar algumas das cores e dores do preconceito. A
dor dos preconceitos homofbicos tratada como preconceito
sobre escolha prossional, de forma a reduzir o mbito do
debate sobre as formas de vida e de sexualidade que podem ser
vividas, reconhecidas e respeitadas.
128
Homofobia & Educao
Deve-se reconhecer o valor de tal iniciativa, dada a ausncia
de questionamentos s normas de gnero e naturalizao
da heterossexualidade nos livros didticos. Entretanto, no
podemos deixar de notar sua timidez, principalmente se
comparada abordagem das questes sobre racismo presentes
no mesmo captulo, e a sequncia de exerccios de interpretao.
Em relao aos textos sobre racismo, so discutidos processos
hierarquizantes de racializao em que prticas sociais cotidianas
e naturalizadas atuam na subalternizao dos sujeitos. O racismo
abordado de maneira clara: desconstri-se a suposio de que
a desigualdade racial no um problema no Brasil e evidencia-
se sua presena em diversas prticas e espaos sociais, como na
distino corriqueira entre servio de negro e servio de branco,
na experincia de discriminao pela cor da pele e pelo tipo de
cabelo, e no sentimento de superioridade de brancas(os) em
relao a negras(os), em qualquer classe social.
POTENCIALIDADES E LIMITES DA INCLUSO EXPRESSA DA DIVERSIDADE
SEXUAL NOS LIVROS DIDTICOS
Os discursos heteronormativos presentes nos livros
didticos atuam como uma poltica do silncio, gestando campos
de excluso na relao entre o que pode e o que no pode ser
dito. O nico livro didtico da amostra analisada nesta pesquisa
que faz referncia diversidade sexual destina uma pgina e meia
a um debate marcado tanto pela timidez no desenvolvimento
do tema quanto por um olhar relativamente heteronormativo.
Nesse livro, a discusso proposta sobre Billy Eliot constri um
percurso interpretativo para o lme em torno do preconceito
sobre as escolhas prossionais. Apesar de o exerccio iniciar um
questionamento do sexismo e da homofobia ao propor reexes
sobre as performances de gnero normativas, permanece o
silncio sobre a diversidade de orientaes sexuais.
Esse silncio sobre a diversidade sexual aponta para
um campo de signicao heterossexista que invisibiliza outras
129
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
identidades de gnero e conguraes sexuais. A dimenso produtiva
do silncio heteronormativo impregna os sujeitos de sentidos
sobre as possibilidades (legtimas e ilegtimas) de sexualidade e de
afeto. Os sentidos so produzidos a partir de posies de sujeito,
de lugares de fala, e o silncio impede os sujeitos de ocuparem
certos lugares, certas posies.
1
O silncio dos livros didticos
rearma a indignidade do tema e desresponsabiliza a educao
como espao de construo da cidadania e dos direitos humanos
de gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais. Em uma agenda
poltica preocupada com a construo da igualdade, os livros
didticos poderiam contribuir para uma representao mais plural
das posies de gnero e sexualidade.
Promover a diversidade sexual implica uma poltica que
transforme as relaes de poder heteronormativas, bem como as
nossas formas de habitar o mundo e de reconhecer quais vidas e
quais formas de sexualidade so possveis de serem ditas e vividas.
Para transformar as sensibilidades e os modos de vida nos quais
a sexualidade organizada em hierarquias e excluses e em que,
consequentemente, as homossexualidades possuem estatuto de
inferioridade,
6
preciso produzir novas formas de pensar, de falar,
de representar, de existir. preciso fazer emergir outros discursos
em que sujeitos no-heterossexuais possam existir de forma legtima
e respeitosa nos instrumentos pedaggicos, como o livro didtico.
A ausncia de LGBT nos livros didticos indica quem
o sujeito normal e natural que tem sido representado como ser
humano. Valeria fazer ao livro didtico a indagao de Judith
Butler: o que inteligvel como humano?
5
Isto , que corpos e que
formas de vida so representados e reconhecidos como humanos?
Ser que a ausncia de representao (iconogrca ou textual) de
LGBT se deve a possveis dvidas sobre sua humanidade? Ser
que as especicidades da vivncia da sexualidade e do gnero de
LGBT os/as tm retirado do campo do que pode ser representado
como humano? A presena de LGBT nos livros didticos alargaria
as fronteiras desse campo? LGBT so vidas de exceo, so corpos
de exceo?
130
Homofobia & Educao
O silncio sobre a diversidade sexual nos livros didticos
indica que o sujeito heterossexual o modelo prescritivo dos
modos legtimos de existncia e do que pode ser considerado
como humano. A m de estabelecer a igualdade e a justia para
as minorias sexuais, preciso que as normas que regem o que
inteligvel sejam ampliadas, de forma a tratar LGBT como sujeitos
reais, dignos de representao e reconhecimento, superando
o heterossexismo. Romper a poltica do silncio, a censura
implcita dos discursos heteronormativos e, consequentemente,
ampliar a gama de sentidos sobre outras conguraes sexuais
e performances de gnero so tarefas cruciais para a armao
dos direitos humanos de LGBT e para o enfrentamento da
homofobia.
Os livros didticos so artefatos culturais, instrumentos
de mediao para as representaes de gnero, sexualidade,
raa e etnia, incidindo sobre as formas de organizao da
sociabilidade e das prticas pedaggicas. O livro didtico pode
ser um instrumento rico para o reconhecimento da diversidade
social, articulando diferentes possibilidades de experincia da
vida. Ele pode contribuir para o cumprimento dos princpios
ticos democrticos no ambiente escolar e social por meio do
enfrentamento das formas de opresso, dominao e excluso,
bem como do questionamento de valores morais hegemnicos
que determinam que vidas podem ser vividas e que vidas no
importam, em um trabalho na educao para a criao de
lugares que resistem, minam e removem as formas de opresso
institucionalizadas.
15:110

REFERNCIAS
1. Orlandi EP. As formas do silncio: no movimento dos sentidos.
Campinas: Unicamp; 2007.
2. Brasil. Secretaria Especial de Direitos Humanos (SEDH).
Conselho Nacional de Combate Discriminao (CNCD).
131
Fernando Pocahy, Rosana de Oliveira e Thas Imperatori
Brasil sem homofobia: programa de combate violncia e
discriminao contra GLTB e de promoo da cidadania
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3. Louro GL. Sexualidades contemporneas: polticas de identidade
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132
Homofobia & Educao
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133
Diversidade sexual, educao e sociedade:
reexes a partir do Programa Nacional do
Livro Didtico
Roger Raupp Rios e Wederson Runo dos Santos
A afirmao da democracia no Brasil contemporneo
requer a considerao de variadas dimenses e aspectos. Da
necessidade de construo de uma cultura poltica que supere
traos autoritrios e paternalistas at o combate excluso e
desigualdade socioeconmicas, um sem-nmero de frentes
e demandas apresenta-se sociedade e ao Estado. Entre esses
desafios, a diversidade sexual surge de modo emblemtico
e urgente. Compreendida como manifestao da realidade
dspar e indomvel respeitante s mltiplas expresses sexuais
tanto individuais quanto coletivas vividas e inventadas no
convvio e, simultaneamente, como valor democrtico e
constitucionalmente relevante, a diversidade sexual , de modo
geral, dotada de uma dignidade menor e um estatuto inferior
diante de outras preocupaes e necessidades. Esse quadro,
todavia, tem sido objeto de ateno e contestao nos ltimos
anos no Brasil. De fato, movimentos sociais e polticas pblicas
tm se esforado em denunciar graves violaes motivadas por
134
Homofobia & Educao
discriminao sexual, bem como em propor aes visando
superao dessa conjuntura.
Nesse sentido, a anlise de como a poltica de educao
tem tratado do tema da diversidade sexual relevante, sobretudo,
para uma cultura democrtica de valorizao da diversidade e dos
direitos humanos.
A partir da pesquisa Qual a diversidade sexual dos livros didticos
brasileiros? e da constatao de que, nessas obras, predominam
o silncio sobre a diversidade sexual e a naturalizao da
heterossexualidade, foi analisado o arcabouo legal que sustenta
o Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD). Este captulo
objetiva, por meio do exame do PNLD, salientar a importncia
da considerao da diversidade sexual na poltica de educao,
analisando-se as concepes, as caractersticas e os limites e
avanos presentes na elaborao e na concretizao do programa.
Para tanto, inicialmente apresentado um breve histrico dos
principais marcos com base nos quais a discriminao por
orientao sexual e identidade de gnero se inseriu nas polticas
pblicas brasileiras, sobretudo nas ltimas dcadas, expondo-se
tambm as tendncias e tenses nelas predominantes. A partir
desse delineamento da insero do tema nas polticas pblicas,
faz-se uma anlise da execuo da poltica nacional do livro
didtico, tomada como iniciativa emblemtica, apontando-se as
potencialidades, os limites e os avanos necessrios concepo e
implementao dessa poltica, bem como o desafio de incorporar
a diversidade sexual, principalmente nos livros didticos. Por fim,
indicam-se possibilidades de superao da homofobia j presentes
nas polticas institucionais oficiais, com destaque para a poltica
de educao e para o programa do livro didtico.
A fim de dar suporte normativo e legal ao funcionamento
do PNLD, algumas legislaes so necessrias. Para a proposta
aqui realizada de descrio e anlise da incorporao da diversidade
sexual no PNLD, os marcos normativos fundamentais foram:
135
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
a Constituio Federal de 1988, a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao (LDB), aprovada em 1996, o Estatuto da Criana e
do Adolescente (ECA), de 1990, o Plano Nacional de Educao
(PNE), de 2001, os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs),
aprovados em 1997 e 1998, onze resolues e pareceres
do Ministrio da Educao (MEC) sobre material didtico
publicados entre 1999 e 2008, o Brasil sem homofobia: programa
de combate violncia e discriminao contra GLTB e de promoo da
cidadania homossexual, aprovado em 2004, e os editais publicados
pelo MEC que regulamentam os programas de produo,
compra e distribuio de livros didticos para as escolas pblicas
entre 1999 e 2011. A anlise desses documentos revelou como o
tema da diversidade sexual tratado nos marcos normativos que
regulamentam o funcionamento do PNLD, sobretudo na interface
entre o arcabouo legal da poltica e os princpios constitucionais
e democrticos.
Ser demonstrado que o silncio que aparece nos livros
didticos sobre a diversidade sexual antes percebido no prprio
arcabouo legal que sustenta a poltica pblica. As legislaes
pertinentes ao PNLD bem como os editais pblicos que
garantem a efetividade da distribuio dos livros didticos foram
analisados com o intuito de desvendar o caminho pelo qual a
poltica se estrutura para compor o contedo dos livros didticos
a ser ministrado em salas de aula. Uma anlise da legislao do
PNLD permitiu: a) identificar que as legislaes especficas que
regulamentam a poltica no reforam princpios democrticos
e constitucionais que protegem a livre expresso da diversidade
sexual; b) detectar alguns avanos e possibilidades sobre a
incorporao da diversidade sexual no desenho geral do PNLD,
embora na legislao seja recorrente a negligncia quanto ao tema;
e c) no somente apontar o modo como o PNLD insensvel ao
tema da diversidade sexual, mas tambm articular compreenses
sobre o papel da poltica de educao na promoo das vrias
expresses da diversidade humana.
136
Homofobia & Educao
DIVERSIDADE SEXUAL: ORIENTAO SEXUAL E IDENTIDADE DE GNERO
NAS POLTICAS PBLICAS BRASILEIRAS
No Estado democrtico de direito, as iniciativas estatais,
s quais cabe funo concretizadora, devem pautar-se nos
princpios democrticos constitucionalmente consagrados. No
contexto nacional, o marco mais significativo sobre a diversidade
sexual o Brasil sem homofobia: programa de combate violncia e
discriminao contra GLTB e de promoo da cidadania homossexual,
lanado em 2004 pela Secretaria Especial de Direitos Humanos a
partir de definio do Plano Plurianual de 2004 a 2007.
1
Trata-se
de programa constitudo de diferentes aes, objetivando: a) o
apoio a projetos de fortalecimento de instituies pblicas e no-
governamentais que atuam na promoo da cidadania homossexual
e/ou no combate homofobia; b) a capacitao de profissionais
e representantes do movimento homossexual que agem pela
defesa de direitos humanos; c) a disseminao de informaes
sobre os direitos e a promoo da autoestima homossexual; e
d) o incentivo denncia de violaes aos direitos humanos do
segmento LGBT.
1
Antes dele, as duas verses do Plano Nacional
de Direitos Humanos (de 1996 e 2002) mencionaram o combate
discriminao por orientao sexual, sem, contudo, conferir ao
tpico maior desenvolvimento.
Na trajetria dos direitos humanos e dos direitos
constitucionais fundamentais, a afirmao da sexualidade como
dimenso digna de proteo relativamente recente, tendo como
ponto de partida, no contexto internacional, a consagrao
dos direitos reprodutivos e da sade sexual como objetos de
preocupao.
2
Em mbito nacional, a proibio de discriminao
por orientao sexual iniciou-se em virtude de demandas
judiciais, a partir de meados dos anos 1990, voltadas para as
polticas de seguridade social.
3
Seguiram-se s decises judiciais
iniciativas legislativas, municipais e estaduais, concentradas nos
primeiros anos do segundo milnio e espalhadas por diversos
estados da Federao.
4
137
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
Um exame do contedo dessas iniciativas e da dinmica
com que elas so produzidas no contexto nacional chama a
ateno para duas tendncias: a busca por direitos sociais como
reivindicao primeira em que a diversidade sexual se apresenta
e a utilizao do direito de famlia como argumentao jurdica
recorrente. Essas tendncias evidenciam uma peculiaridade
do caso brasileiro em face da experincia de outros pases
e sociedades ocidentais. Nesses locais, via de regra, a luta
por direitos sexuais inicia-se pela proteo da privacidade
e da liberdade negativa, e a caracterizao jurdico-familiar
das unies de pessoas do mesmo sexo uma etapa final do
reconhecimento de direitos vinculados diversidade sexual.
Destacar esses elementos no s auxilia na compreenso das
singularidades nacionais como tambm colabora na leitura das
caractersticas e dos limites observados na anlise do PNLD em
relao orientao sexual e identidade de gnero.
Alm dessas tendncias, a insero da diversidade sexual,
assim como manifestada na legislao existente, revela a tenso
entre as perspectivas universalista e particularista no que diz
respeito aos direitos sexuais e diversidade sexual, de um lado,
e luta por direitos especficos de minorias sexuais, de outro.
Na medida em que a hegemonia desta ou daquela abordagem
implica contedos e estratgias educacionais diversos, bem como
concepes de cidadania e de participao poltica presentes no
processo educativo, importante registrar tal tenso e perguntar-se,
quanto poltica nacional do livro didtico, acerca da prevalncia
de uma ou outra perspectiva, com reflexos na seleo das obras a
serem distribudas.
Pela anlise da legislao do PNLD, no h dvidas quanto
ao compromisso da poltica pblica do livro didtico com os
princpios democrticos, plurais, e com a garantia das liberdades
a todos na sociedade, como sugere este trecho do edital que
regulamentou o PNLD de 2004:
138
Homofobia & Educao
O processo formativo precisa realizar uma nova mediao, agora
entre a esfera privada das experincias familiares ou pessoais e a
vida pblica. Portanto, seja qual for a disciplina a que sirva, o livro
didtico deve contribuir para a construo da tica necessria ao
convvio social democrtico, o que o obriga ao respeito liberdade
e ao apego tolerncia.
5:17
No entanto, quando se verifica o perfil dos livros
didticos, constata-se a timidez quanto a alguns temas, dentre eles
a diversidade sexual. Alm disso, as diretrizes quanto ao modo
como deveria ser a entrada do tema da diversidade sexual nos
livros didticos carecem de estratgias mais efetivas, como ser
evidenciado posteriormente.
Tendncias
A primeira tendncia a ser examinada a utilizao de
demandas por direitos sociais como mecanismo de defesa da
diversidade sexual. Como referido, enquanto em pases ocidentais
de tradio democrtica a reivindicao de direitos sexuais
ocorreu, inicialmente, por meio do combate s restries legais
liberdade individual, no caso brasileiro, o que se percebe a
proibio da discriminao por orientao sexual como requisito
para o acesso a benefcios previdencirios. Tal o que revela, por
exemplo, a superao, no direito europeu, da criminalizao do
sexo consensual privado entre homossexuais adultos a chamada
sodomia com fundamento no direito de privacidade, tendo no
Brasil, em contraste, a luta contra a discriminao sido vinculada,
desde o incio, excluso de homossexuais do regime geral da
previdncia social, quando se trata de penso e auxlio-recluso
para companheiro do mesmo sexo.
Uma hiptese para a compreenso desse fenmeno vem
da gnese histrica das polticas pblicas no Brasil. Gestadas
em suas formulaes pioneiras em contextos autoritrios, nos
quais os indivduos eram concebidos muito mais como objetos
139
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
de regulao estatal do que como sujeitos de direitos, essas
dinmicas nutrem concepes frgeis acerca da dignidade e da
liberdade individuais. Alimentadas da disputa entre oligarquias e
do referencial do positivismo social, as polticas pblicas no Brasil
caracterizaram-se pela centralidade da figura do trabalhador como
cidado tutelado, criando um ambiente de progresso econmico
e social autoritrio, sem espao para os princpios da dignidade,
da autonomia e da liberdade individuais.
6
Da a persistncia de uma tradio que privilegia
o acesso a prestaes estatais positivas em detrimento da
valorizao do indivduo e de sua liberdade e dignidade,
dinmica que se manifesta na histria das demandas por
direitos sexuais mediados pelos direitos sociais no Brasil. Essa
faceta, por sinal, pode ser visualizada na fundamentao dos
instrumentos normativos que compem a poltica nacional do
livro didtico. Note-se, nesse sentido, a nfase nos aspectos
sociais e comunitrios em desfavor de uma afirmao mais
clara dos valores da autonomia e da liberdade individuais, como
se pode ver nos documentos que do o arcabouo legal ao
PNLD, como a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB),
de 1996, o Plano Nacional de Educao (PNE), de 2001, os
Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), de 1997 e 1998, o
Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), de 1990, e alguns
pareceres do MEC sobre material didtico. Essa tendncia nos
documentos de um reforo de valores sociais e coletivos em
detrimento da valorizao dos direitos individuais dificulta as
negociaes sobre o modo como deve ser protegida e valorizada
a diversidade sexual nos livros didticos.
A segunda tendncia, conforme se afirmou, a
recorrncia dos argumentos do direito de famlia como
fundamentao para o reconhecimento de direitos de
homossexuais. De fato, no difcil perceber que, em muitos
casos, a insero de contedos antidiscriminatrios relativos
140
Homofobia & Educao
orientao sexual valeu-se de argumentos de direito de famlia,
o que se manifesta de modo cristalino na extenso do debate
jurdico nos tribunais e por parte daqueles que se dedicam
a estudar direitos sexuais acerca da qualificao das unies
de pessoas do mesmo sexo. A par da polmica sobre a figura
jurdica adequada a essas unies,
7
comum relacionar de modo
necessrio o reconhecimento da dignidade e dos direitos dos
envolvidos assimilao de sua conduta e de sua personalidade
com o paradigma familiar tradicional heterossexual.
o que sugere, por exemplo, a leitura de precedentes
judiciais que deferem direitos requeridos sob o argumento
de que, afora a igualdade dos sexos, os partcipes da relao
reproduzem em tudo a vivncia dos casais heterossexuais
postura que facilmente desemboca numa lgica assimilacionista.
Nesta, o reconhecimento dos direitos depende da satisfao de
predicados como comportamento adequado, aprovao social,
reproduo de uma ideologia familista, fidelidade conjugal como
valor imprescindvel e reiterao de papis definidos de gnero.
Da, inclusive, a dificuldade de lidar com temas como prostituio,
travestismo, liberdade sexual, sadomasoquismo e pornografia.
Ainda nessa linha, a formulao de expresses como
homoafetividade, ainda que bem-intencionada, revela uma
mentalidade homonormativa. Trata-se de uma perspectiva
conservadora, na medida em que subordina os princpios
de liberdade, igualdade e no-discriminao, centrais para
o desenvolvimento dos direitos sexuais,
8
a uma lgica
assimilacionista. Tal perspectiva tambm discriminatria,
porque, na prtica, distingue uma condio sexual normal,
palatvel e natural de outra assimilvel e tolervel, desde
que bem-comportada e higienizada. Com efeito, a sexualidade
heterossexual no s dizvel como tomada por referncia para
nomear o indivduo naturalmente detentor de direitos (o
heterossexual, que no necessita ser heteroafetivo), enquanto a
141
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
sexualidade do homossexual expurgada pela afetividade, numa
espcie de efeito mata-borro.
As razes dessa recorrncia ao direito de famlia podem
ser buscadas na j registrada fragilidade dos princpios da
autonomia individual, da dignidade humana e da privacidade
que caracterizam nossa cultura. Com efeito, fora da comunidade
familiar, onde o sujeito compreendido mais como membro do
que como indivduo, mais como parte, meio e funo do que
como fim em si mesmo, no haveria espao para o exerccio de
uma sexualidade supostamente indigna e de categoria inferior.
Assim como ocorre com a prevalncia dos direitos sociais sobre
os direitos de reconhecimento na poltica dos livros didticos,
fenmeno anlogo se registra com esse familismo higienizador
da homossexualidade: no perfil dos livros didticos observado
pela pesquisa Qual a diversidade sexual dos livros didticos brasileiros?,
no h traos de representao democrtica da diversidade sexual;
esta silenciada, e prevalece a heteronormatividade.
Tenses
De fato, uma rpida pesquisa sobre as respostas legislativas
estaduais e municipais revela a predominncia de duas perspectivas
quanto diversidade sexual e os direitos a ela relacionados. De
um lado, h diplomas legais de cunho mais particularista, nos
quais uma categoria de cidados identificada como destinatria
especfica de proteo: so os casos, por exemplo, da legislao
paulista sobre combate discriminao por orientao sexual,
Lei n 10.948, de 2001,
9
e da Lei n 9.791, de 2000, da cidade de
Juiz de Fora.
10
De outro lado, h diplomas mais universalistas,
destacando-se a Lei gacha n 11.872, de 2002.
11
Enquanto os
primeiros referem-se a qualquer cidado homossexual (masculino
ou feminino), bissexual ou transgnero, conforme o art. 1 da lei
mineira, o segundo:
142
Homofobia & Educao
Reconhece o direito igual dignidade da pessoa humana de todos
os seus cidados, devendo para tanto promover sua integrao
e reprimir os atos atentatrios a esta dignidade, especialmente
toda forma de discriminao fundada na orientao, prticas,
manifestao, identidade, preferncias sexuais, exercidas dentro dos
limites da liberdade de cada um e sem prejuzo a terceiros.
11:art. 1
No se questiona, de modo algum, a inteno
antidiscriminatria presente nesses dois modelos de resposta.
Todavia, necessrio atentar para as vantagens, as desvantagens e
os riscos prprios de cada um.
Com efeito, a adoo de estratgias mais particularistas
expe-se a riscos importantes: retificar identidades, apontar para
um reforo do gueto e incrementar reaes repressivas basta
verificar o contradiscurso conservador dos direitos especiais
e a ressurgncia de legislao medicalizadora curativa de
homossexuais. Isso sem falar dos perigos de limitar a liberdade
individual potencialmente fluida esfera da sexualidade
(preocupao expressa pela chamada teoria queer) e de requerer,
quando acionados os mecanismos de participao poltica e
de proteo estatal, definies identitrias mais rgidas acerca
de quem considerado sujeito da proteo jurdica especfica.
Nesse contexto, pode ser prefervel a adoo de estratgias mais
universalistas. Elas parecem capazes de suplantar as dificuldades
de uma concepo meramente formal de igualdade, desde que
atentas s diferenas reais e s especificidades que se constroem a
cada momento, sem, porm, nelas se fechar; trata-se de reconhecer
a diferena sem canoniz-la, trabalhar com as identidades
autoatribudas sem torn-las fixas e rejeitar a reificao do outro.
A legislao sobre o PNLD no alheia a tais tenses.
Identific-las necessrio, uma vez que pode implicar diretamente
a compreenso da cidadania e da participao poltica e social.
Ademais, a educao para a diversidade, bem como para a
superao do preconceito e da discriminao requerida pelos
princpios constitucionais e pelos valores expressos na LDB, exige
143
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
por parte do Estado ateno e tomada de posio. Para ilustrar a
fragilidade da poltica de educao frente garantia da diversidade
sexual, nos PCNs mencionado com frequncia que o papel da
escola no ensino dos temas da sexualidade no concorrer com
o da famlia nem substitu-lo, mas sim complement-lo:
Caber escola trabalhar o respeito s diferenas, a partir da sua
prpria atitude de respeitar as diferenas expressas pelas famlias.
A nica exceo refere-se s situaes em que haja violao dos
direitos das crianas e dos jovens. Nessa situao especfica, cabe
escola posicionar-se a fim de garantir a integridade bsica dos seus
alunos.
12: 85

O que esse caminho apontado pelos PCNs parece indicar
que h no apenas uma preferncia por valores universais que
podem suplantar e fragilizar direitos individuais, mas tambm uma
dificuldade concreta em definir o papel da poltica educacional
com base na anlise de sua legislao, em seu compromisso
democrtico com a proteo da diversidade sexual. O perfil da
direo apontada pelos PCNs se constitui em um desafio para a
afirmao e o cultivo de valores democrticos em uma sociedade
livre, sobretudo no que diz respeito ao desenho de uma poltica
pblica de grande alcance, como a de educao.
O PROGRAMA NACIONAL DO LIVRO DIDTICO: BREVE HISTRICO,
MARCOS NORMATIVOS E HETERONORMATIVIDADE
A escola espao privilegiado para a formao de cidados,
e o PNLD se constitui em uma das mais importantes iniciativas
de concretizao da poltica pblica de educao. na escola e,
portanto, por meio do livro didtico que as crianas entram em
contato com o mundo para interpret-lo, question-lo e reinvent-
lo moral, social e simbolicamente, objetivando a valorizao de
princpios ticos e de cidadania, entre eles o respeito diversidade,
a no-discriminao, a promoo da tolerncia e a formao de
cidados para o mundo.
13,14
144
Homofobia & Educao
No contexto escolar, a linguagem e a comunicao exercem
importantes funes de manuteno e reproduo da violncia
discriminatria,
15
tal como a homofbica. Em geral, professores
tendem a minimizar os efeitos dessa violncia, sob a justificativa do
carter no ofensivo das vrias formas de brincadeiras ou injrias
que veiculam representaes rgidas ou rebaixadas das realidades
vinculadas sexualidade e s relaes de gnero.
16
Ademais, o
livro didtico comporta valores e ideologias que endossam a
construo de saberes no somente dos estudantes, mas tambm
das famlias, que tm contato com o material ao longo da tarefa
educativa das crianas e adolescentes.
Da a necessidade de que os livros didticos sejam
informados pelos princpios fundamentais que orientam o
convvio democrtico e plural, tais como a autonomia, a liberdade
e a reflexo crtica de estudantes, assim como firmado na LDB,
17

mormente quando se considera o impressionante alcance do
PNLD. Atualmente, so executados trs programas voltados para
o livro didtico: o PNLD, para o ensino fundamental, o PNLD
para o Ensino Mdio (PNLEM) e o Programa Nacional do Livro
Didtico para a Alfabetizao de Jovens e Adultos (PNLA), alm
da distribuio de dicionrios pelo Programa Nacional Biblioteca
da Escola (PNBE) e pelo PNLD. De acordo com o stio eletrnico
do MEC, em 2007 foram atendidos, com livros didticos, quase
40 milhes de estudantes, consumindo mais de 880 milhes de
reais (661 milhes no PNLD e 221 milhes no PNLEM). Alm
disso, h uma previso de mais 10 milhes de reais para o PNLA,
ora em fase de execuo.
18,19
PNLD: escoro histrico e marcos normativos
Criada sem maior articulao, a partir da dcada de 1930 a
poltica de distribuio do livro didtico revelou-se fundamental
para o processo de ensino-aprendizagem e para a compreenso
da educao como poltica pblica, inclusive como materializao
145
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
do direito bsico educao.
19,20
Somente em 1985 o PNLD foi
criado, em momento coincidente com o de reabertura democrtica
do Brasil, enfrentando o quadro anterior de disperso da poltica
de distribuio de material didtico no pas.
18-20
O programa teve dificuldades at a primeira metade
da dcada de 1990 para garantir efetividade e continuidade na
distribuio dos livros didticos.
20
Em 1996, foi criado pelo
MEC o sistema de avaliao pedaggica do material didtico.
Um dos principais objetivos do sistema evitar que livros com
erros conceituais, desatualizao, preconceitos e qualquer forma
de discriminao sejam selecionados pelo MEC para compor os
Guias do Livro Didtico, que so enviados a todos os professores
do pas para que escolham o material a ser adotado em suas
aulas.
18, 19

Em 1997, a tarefa de execuo do PNLD foi transferida
ao Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE),
que responsvel tambm pela captao de recursos e pela
manuteno de programas para o ensino fundamental. A partir
dos anos 2000, o PNLD passou a contar com polticas voltadas
para pessoas com deficincia e assumiu o compromisso de
distribuio de dicionrios entre as escolas, de material didtico
para todas as disciplinas do ciclo fundamental, de 1 a 8 sries, e
de livros para o ensino mdio.
18,19
O eloquente silncio dos livros didticos diante da
diversidade sexual: heteronormatividade no PNLD
O livro didtico, inclusive conforme documentos
oficiais do MEC, tem sido a nica referncia para o trabalho de
professores e, s vezes, se confunde com o prprio currculo
definidor de estratgias de ensino: Devido em boa parte
ausncia de outros materiais que orientem os professores quanto
a o que ensinar e como ensinar [...] o livro didtico passou a ser
o principal referencial do trabalho em sala de aula.
5:17
Alm disso,
146
Homofobia & Educao
segundo documentos do MEC, os livros devem desempenhar
duplo papel: um pedaggico, garantindo a veiculao de conceitos e
informaes corretas, bem como auxiliando professores em sua
tarefa docente; e outro social, contribuindo para a formao da
cidadania, incentivando a autonomia de estudantes e valorizando
a liberdade de expresso e pensamento e o respeito mtuo.
19

Da se percebe a centralidade do livro didtico na composio
das diretrizes pedaggicas do ensino pblico brasileiro. Por esse
motivo e em razo do volume de recursos destinados e do universo
populacional atendido, fica patente a relevncia da seleo desse
material didtico pelo PNLD.
Da produo do livro didtico pelas editoras at sua
distribuio s escolas, h inmeras fases para a implantao da
poltica pblica. Na aquisio dos livros didticos vinculados ao
PNLD, so observadas as seguintes etapas: a) publicao de edital
pelo MEC contendo as normas editoriais; b) envio das obras
didticas inscritas na seleo Secretaria de Educao Bsica
do MEC, que escolhe os especialistas para avali-las, de acordo
com os critrios editalcios; c) elaborao de resenhas das obras
aprovadas, que comporo o Guia do Livro Didtico; d) envio
dos guias aos professores de todo o pas, que escolhero os livros
a serem adotadas em cada escola; e e) compilao das escolhas
dos professores pelo FNDE, que executa a compra e distribui as
obras s escolas por meio dos Correios.
18,19
Segundo critrios definidos nos editais destinados s
editoras para a confeco dos livros para o PNLD, os contedos
devem contemplar os seguintes princpios ticos e de cidadania,
alm daqueles preconizados na Constituio e em toda a legislao
que d suporte ao programa: promover positivamente a imagem
da mulher; abordar a temtica de gnero, visando construo
de uma sociedade no-sexista, justa e igualitria; contribuir para
uma tica plural e democrtica, possuindo representao da
diversidade de gnero; e no apresentar esteretipos ou atitudes
preconceituosas de qualquer espcie.
19

147
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
Essas diretrizes tm conduzido eliminao, nos livros
didticos adotados no PNLD, de esteretipos e preconceitos
explcitos contra as mulheres, a populao negra, os deficientes
e at mesmo as minorias sexuais.
18,21-23
No entanto, o sistema
de avaliao no tem conseguido superar o silncio acerca das
mltiplas expresses da diversidade sexual. No basta, pois,
eliminar preconceitos e esteretipos; necessrio rumar para
o reconhecimento da diversidade sexual, dado que essa uma
exigncia essencial ao fortalecimento democrtico e ao respeito
aos direitos fundamentais no processo educacional. O livro
didtico representaria a materializao desse compromisso e um
instrumento capaz de sinalizar o modo como o Estado deve lidar
com a prtica da tolerncia, o respeito diversidade e a cultura
dos direitos humanos.
A anlise dos livros didticos permitiu retratar a diversidade
sexual no PNLD. Apesar de no apresentar exemplos explcitos
de discriminaes nos livros didticos sobre a diversidade sexual
resultado que pode ser atribudo ao sistema de avaliao
pedaggica dos livros realizada pelo MEC , o perfil dos livros
oscila entre a) a incapacidade de representao plural das vrias
expresses da diversidade sexual; e b) o reforo dos valores
heteronormativos. A presena simultnea desses traos reproduz
a dinmica discriminatria presente na sociedade: a insuficiente
representao da diversidade sexual alimenta o heterossexismo, o
qual institui um regime heteronormativo. Este, por sua vez, impede
que se faa um retrato simblico plural de todas as orientaes
sexuais. O movimento analtico partindo do arcabouo legal
que orienta o PNLD (LDB, PNE, PCNs, programa Brasil sem
homofobia, entre outros) em direo ao perfil dos livros em termos
de representao da diversidade sexual permite que se note a
ausncia de valorizao das vrias expresses de orientao sexual
na poltica de educao.
148
Homofobia & Educao
PELA AFIRMAO DA DIVERSIDADE SEXUAL NO PNLD: PRINCPIOS
FUNDAMENTAIS E ESTRATGIAS DE AO DIANTE DA HOMOFOBIA
As polticas pblicas devem pautar-se pelos princpios
informadores do regime democrtico, entre os quais se destacam:
liberdade individual, autonomia, igualdade, respeito dignidade
humana, pluralismo e diversidade. Radicados na Constituio,
eles se concretizam em outros instrumentos normativos, bem
como nas regulaes administrativas pertinentes execuo das
polticas pblicas. Sendo assim, quanto ao PNLD, imprescindvel
considerar, alm da Constituio, a LDB, o PNE, os PCNs sobre
orientao sexual, os pareceres e as resolues do MEC sobre o
livro didtico e o programa Brasil sem homofobia como instrumentos
capazes de traar os princpios ticos e democrticos que vo dar
base aos contedos da poltica educacional.
Alguns desses marcos normativos e instrumentos
administrativos abrigam princpios capazes de proteger e
promover a diversidade sexual. Outros silenciam quanto ao tema.
Em uns e outros, h balizas para a justa ateno realidade da
diversidade sexual no PNLD, tudo ensejando oportunidades
e, paralelamente, limites e insuficincias do ponto de vista da
consolidao da democracia e de seus princpios fundamentais.
Em sntese, podemos assim delinear o perfil do arcabouo
legal do PNLD quanto diversidade sexual: a Constituio
Federal de 1988 consagra os princpios bsicos da liberdade, da
igualdade, do respeito dignidade humana, do pluralismo, da no-
discriminao sexual e da diversidade. Embora no seja explcita
quanto orientao sexual, nela se encontram os fundamentos
normativos e a expresso dos valores polticos mais elevados que
do suporte a todas as polticas pblicas e decises tanto judiciais
como legislativas em favor da diversidade sexual. A LDB, por
sua vez, tambm no faz meno direta diversidade sexual, mas
afirma como princpios fundamentais da educao o respeito
tolerncia, liberdade e ordem democrtica, a garantia de acesso
educao com base na igualdade de condies e a formao
tica e de solidariedade humana de estudantes.
17
149
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
O PNE estabeleceu metas e objetivos a serem alcanados e
sistematicamente avaliados na poltica de educao em um perodo
de dez anos, a partir de 2001. Mas os princpios e as diretrizes
do PNE no contribuem, em particular, para a eliminao de
aspectos discriminatrios acerca da diversidade sexual. Tanto
o PNE quanto os onze pareceres e as resolues do MEC
especficos sobre o livro didtico analisados deixam de mencionar
o reconhecimento da diversidade sexual. O PNE no inova em
relao ao j estabelecido nos marcos normativos anteriores. No
tocante ao ensino infantil, fundamental e mdio, o plano deixa
claro que as diretrizes j esto contidas na Constituio, na LDB
e nos PCNs.
24
Apenas nas diretrizes para o ensino mdio o plano
menciona a exigncia de que o ensino promova a preparao dos
jovens para valores ticos, tais como a solidariedade, a cooperao
e o respeito s individualidades.
24
poca da aprovao do PNE, houve intensa
movimentao da sociedade civil pela elaborao de um
documento abrangente, incluindo, por exemplo, princpios que
valorizassem as chamadas minorias, nas quais figuravam os
homossexuais.
25
No entanto, na contramo dessas reivindicaes,
o plano aprovado nem promoveu a cidadania das minorias
sexuais e a igualdade de gnero, nem incentivou outras formas de
valorizao da diversidade.
25
Juntamente com a LDB e o PNE, a aprovao dos PCNs,
em 1997, desempenha papel relevante na introduo de temticas
diversas sobre tica e cidadania nos currculos escolares. Os PCNs
tm como objetivo constituir uma referncia para tais currculos.
Os temas transversais (tica, sade, meio ambiente, orientao
sexual, pluralidade cultural, trabalho e consumo) so contedos
constituintes de todo o processo de ensino-aprendizagem,
tendo como eixos orientadores a dignidade da pessoa humana, a
igualdade de direitos, a participao e a co-responsabilidade pela
vida social.
12,28
Seu desenho, sem dvida, inovador. Mas como
eles se materializariam no processo de ensino-aprendizagem,
150
Homofobia & Educao
sobretudo nos livros didticos? A dificuldade em responder a
essa pergunta uma das principais crticas aos PCNs.
25,27
Os PCNs sobre orientao sexual assumem como um de
seus objetivos combater relaes autoritrias, questionar a rigidez
de padres de conduta de homens e mulheres e incentivar a
diversidade de comportamentos do masculino e do feminino.
26,28

Enfatiza-se o papel do contedo educacional para promover a
igualdade de gnero e a no-discriminao por sexo. Evidencia-
se, tambm, a urgncia da problematizao nas escolas do tema
da homossexualidade, da bissexualidade e do travestismo, a fim
de superar esteretipos e preconceitos.
28
Todavia, como dito,
permanece o desafio de implementar essas diretrizes na poltica
de educao, principalmente nos livros didticos. Concepes
e prticas acerca do gnero, dos direitos de cidadania, da
representao positiva de pessoas com deficincia, da populao
negra e dos direitos da criana j podem ser verificadas nos
livros didticos.
18,21-23
No entanto, igual avano no se observa no
tratamento da diversidade sexual.
As diretrizes dos PCNs sobre a diversidade sexual
pioneiras, ainda que tmidas s vieram a se materializar
no edital que regulamentou o PNLD de 2006, em que ficou
explcito que seriam eliminados do programa os dicionrios que
possussem contedos de discriminao por orientao sexual.
Segundo o edital,
considerando-se o papel dos materiais didticos em geral na
construo da cidadania, o dicionrio no pode apresentar definies
e/ou ilustraes preconceituosas ou estereotipadas, tornando-se
ele prprio um instrumento de legitimao e disseminao desses
pontos de vista.
29:20
Esse critrio de eliminao, antes restrito aos dicionrios,
foi ampliado aos livros didticos em 2007, no PNLEM.
30

Superando a homofobia no PNLD
De todo esse panorama, no se pode concluir por uma
causalidade direta e necessria entre a omisso da LDB sobre
151
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
o reconhecimento da diversidade sexual e a discriminao nos
livros didticos e nas escolas, com a consequente reproduo do
heterossexismo e da heteronormatividade. No entanto, parece-
nos fora de dvida que esse silncio tem impacto negativo no que
respeita diversidade sexual.
Nessa mesma linha, o PNE e os pareceres e resolues
do MEC sobre o livro didtico tambm nada dizem sobre o
reconhecimento da diversidade sexual. Estudos tm apontado
o carter conservador, tanto da LDB quanto do PNE, acerca
da diversidade, do tratamento das diferenas e das questes de
gnero para orientar as polticas educacionais.
25-27
Sem ignorar o
contexto histrico e poltico da elaborao de tais legislaes,
mister buscar as implicaes que o contedo desses instrumentos
tem sobre o reconhecimento da diversidade sexual nos dias de
hoje, especialmente no caso do PNLD.
O critrio, previsto no PNE, da adequada abordagem das
questes de gnero e etnia bem como da eliminao de textos
discriminatrios contra a mulher, contra a populao negra e
contra indgenas ilustrativo. Em face da desconsiderao da
diversidade sexual, foi somente com o advento do programa
Brasil sem homofobia que se apresentou o objetivo de eliminar
a discriminao por orientao sexual nos livros didticos.
1

Conforme se afirmou, no edital do PNLD para os dicionrios
de 2006, bem como no PNLEM em 2007, foi determinado que
aspectos discriminatrios sobre orientao sexual seriam critrio
de excluso de obras didticas do programa.
29,30
No edital de
seleo dos livros didticos do PNLA, para alfabetizao de
jovens e adultos, referente distribuio de 2008, foi inserida a
recomendao de enfrentamento da homofobia dentre os temas
a constar no material didtico, o mesmo ocorrendo no edital de
seleo de livros para o PNLD relativo distribuio de livros do
ensino fundamental, que ocorrer a partir de 2011.
19,31

Esse silncio sobre a diversidade sexual no arcabouo
legal do PNLD, que se reflete nos livros didticos, certamente
no decorre do desafio que represent-la de modo a superar
152
Homofobia & Educao
a heterossexualidade normativa e seus efeitos no processo
educacional.
32
Cuida-se, isto sim, das consequncias do
heterossexismo e da heteronormatividade que seu corolrio, de
onde advm a timidez, quando no a insuficincia e a incapacidade
do PNLD em afrontar a homofobia.
Quando analisamos o avano sobre a temtica da
diversidade sexual, introduzida com os PCNs, constatamos
a fragilidade desse potencial instrumento em se materializar.
Isso porque a adoo dos PCNs no uma diretriz obrigatria
na poltica de educao, mas apenas uma referncia sobre
determinados aspectos da vida social que podem estar presentes
nos livros. Esse um dos motivos pelos quais as orientaes
dos temas transversais preconizados nos PCNs ainda no fazem
parte, em sua integralidade, do perfil dos livros didticos.
Com efeito, a homofobia fenmeno discriminatrio
complexo, que se manifesta por atos e omisses identificveis
clara ou difusamente, em prejuzo de tudo o que difere da
heterossexualidade normativa. Nesse sentido, o contedo dos
livros didticos e sua utilizao so mais que pertinentes. Eles
afetam diretamente a construo do conhecimento e a formao
da capacidade analtica sobre a realidade que cerca os estudantes.
Na medida em que a educao deve promover o desenvolvimento
da personalidade humana em um ambiente protetivo da dignidade
de todos e formador de cidados para o mundo comprometidos
com valores da tolerncia e da democracia,
14
estabelece-se uma
relao direta entre o respeito diversidade sexual, a superao da
homofobia e o PNLD. A desconsiderao da diversidade sexual,
nesse contexto, reproduz e refora as condies que permitem
a existncia e a continuidade da homofobia, ao passo que sua
denncia e combate, ao lado do enfrentamento a outras formas
de discriminao, criaro condies para uma poltica educacional
antidiscriminatria.
33
Esse eloquente silncio, como antes referido, tem
repercusses mais agudas diante das tendncias verificadas
153
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
no modo como a no-discriminao por orientao sexual e o
respeito identidade de gnero adentraram nas polticas pblicas
nacionais. De fato, na regulamentao e nos marcos legais
do PNLD, visvel a nfase nas prticas sociais e nos valores
coletivos em detrimento da autonomia e dos direitos individuais
liberdade e privacidade. Disso advm implicaes para as
polticas de reconhecimento, que esto mais ligadas autonomia
e aos direitos individuais dos cidados.
34
No h como deixar de reconhecer o avano dos PCNs,
sobretudo o temtico de orientao sexual, onde se define de modo
mais preciso o compromisso democrtico da poltica pblica de
educao com a igualdade de gnero, a diversidade sexual e a livre
expresso das sexualidades. Esse documento, juntamente com o
programa Brasil sem homofobia, estabelece parmetros mais seguros
para o combate s diversas formas de homofobia, principalmente
em uma esfera to relevante como a educacional. No entanto,
o perfil dos livros didticos revela que a heterossexualidade
apresentada como a mais legtima, quando no a nica, alternativa
para as interaes e prticas sociais relacionadas ao exerccio
da sexualidade. Seja nos modelos familiares, nos exemplos de
relacionamentos afetivos, seja no tocante s prticas sexuais
de adolescentes apresentadas nos livros didticos, o contedo
remete a uma ordem simblica em que a diversidade sexual
desconsiderada, como se no fizesse parte do mundo que cerca
as pessoas para quem os livros so direcionados. Ao privilegiar o
modelo heteronormativo, os livros didticos no deixam espao
para outras expresses da sexualidade, em dissonncia com
o princpio segundo o qual a educao pblica deve pautar-se
pelos ideais democrticos da autonomia, da no-discriminao,
da dignidade humana e da privacidade, inclusive na esfera da
sexualidade.
Evidentemente, no cabe poltica pblica, muito menos
aos livros didticos, definir quais expresses sexuais devem ser
preferidas ou observadas pelos indivduos. O papel do PNLD nessa
seara a promoo dos princpios democrticos fundamentais no
154
Homofobia & Educao
processo educacional, especialmente em dimenses carregadas
de discriminao e violao de direitos, como se d com a
homofobia. Todavia, o que os livros didticos tm produzido o
reforo da ordem heterossexual, em detrimento desses princpios
fundamentais.
No obstante esses limites e insuficincias, h indicaes
repletas de possibilidades na poltica pblica educacional
brasileira. Por exemplo, as concepes desenvolvidas nos
Cadernos Secad Gnero e diversidade sexual na escola: reconhecer
diferenas e superar preconceitos,
35
alm das diretrizes do programa
Brasil sem homofobia para a educao. A Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad) foi criada
em 2004 com a perspectiva de pautar, na poltica de educao,
temas relacionados diversidade. Com contedo informativo, os
Cadernos Secad so publicados a fim de documentar as polticas
da referida secretaria. Gnero e diversidade sexual na escola um desses
trabalhos. A publicao delineia uma radiografia da educao no
Brasil sobre a homofobia e aponta mecanismos de superao
dessa realidade. Uma de suas lies a afirmao de que
a promoo da diversidade sexual deve ser pauta de polticas
pblicas, como uma demanda por justia e reconhecimento das
minorias sexuais.
Nessa mesma linha, o programa Brasil sem homofobia tem
reconhecido potencial no combate homofobia nas escolas e
na promoo da diversidade em uma perspectiva de proteo da
dignidade das minorias sexuais. O programa menciona, como
uma das principais metas na rea de educao, eliminar aspectos
discriminatrios por orientao sexual nos livros didticos.
1
Alm
da referncia direta a tais livros, o Brasil sem homofobia objetiva
o fomento formao de profissionais sensveis temtica da
diversidade, o estmulo produo de materiais educativos com
as temticas de orientao sexual e superao da homofobia e a
divulgao de informaes cientficas sobre a sexualidade humana.
Essas so medidas que no deixam dvidas sobre a relevncia
de se trabalhar a diversidade sexual na esfera educacional. O
155
Roger Raupp Rios e Wederson Rufino dos Santos
fortalecimento desses marcos, para o qual imprescindvel a
concretizao por todos os agentes envolvidos no processo
educacional, ser, sem dvida, fator importantssimo para a
superao da homofobia entre ns.
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161
Polticas de educao para a diversidade sexual:
escola como lugar de direitos
Rogrio Diniz Junqueira
Quem atua no campo da gesto pblica em educao
tem sido instigado a considerar que no qualquer modelo
educacional que se presta ao desenvolvimento social, e que
tampouco a elevao da escolaridade se faz acompanhar
do aprimoramento tico dos indivduos. Estudiosos(as) e
movimentos sociais de mulheres, negros(as), indgenas, lsbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT), entre outros,
tm sinalizado a necessidade de gestores e sociedade refletirem
mais radicalmente sobre as polticas de educao os modelos
educacionais, seus pressupostos, seus contedos, os valores que
ajudam a (re)produzir e confrontarem-nas com a diversidade
que, no raro, ignoram ou desvalorizam.
Denominador comum de tal apelo a compreenso
de que, a fim de tornar a escola um espao estratgico para a
formao cidad e a transformao social, preciso perceber
que, ao construir e transmitir conhecimento, ela tambm fabrica
sujeitos e subjetividades. Alm disso, reproduz padres sociais
162
Homofobia & Educao
inquos, perpetua concepes e valores hegemnicos, naturaliza
relaes autoritrias, reitera hierarquias opressivas, sanciona
clivagens sociais e legitima a acumulao desigual de recursos,
poder e prestgio.
1-7
Tomar conscincia de que o campo da educao se
constituiu historicamente como um espao disciplinador,
normalizador
8
e reprodutor de desigualdades passo decisivo
para promover a desestabilizao das lgicas e dos compromissos
tradicionais prprios de uma poltica educacional concebida
para estar a servio de poucos. Para tanto, faz-se necessria a
problematizao radical da produo e do acionamento de seus
dispositivos, tais como diretrizes para os sistemas de ensino,
medidas legislativas e administrativas, discusses e reformas
curriculares, formao docente inicial ou continuada, elaborao
e distribuio de materiais didticos e paradidticos, modalidades
de financiamento da educao, fomento pesquisa e divulgao
cientfica, articulaes intra e interinstitucionais, cooperao
internacional e mecanismos de mobilizao social.
A consistncia de aes mais ousadas e problematizadoras
no mbito de polticas educacionais voltadas para a promoo da
diversidade sexual est sempre relacionada s condies objetivas
dos campos sociais
3,9
onde elas tm lugar e a partir dos quais se
desdobram. Tais polticas tanto dependem dessas condies
quanto podem sobre elas incidir, modificando-as, entre inmeros
conflitos e concorrncias. Tambm por isso, em torno dos
dispositivos h pouco mencionados, gravitam disputas sociais,
simblicas, polticas, econmicas e institucionais. Essas disputas
agem constitutivamente em relao ao campo escolar, sua
cultura, s suas rotinas e ambincias e s suas relaes de poder,
10

repercutindo em suas articulaes com outros espaos sociais, e
ao mesmo tempo ressentindo de tenses e conflitos originados
alhures. No surpreende que a as tenses possam ser incessantes
e envolver diversos setores em calorosas disputas em torno de
concepes de escola, currculo, docncia, livro didtico, incluso,
163
Rogrio Diniz Junqueira
sociedade, Estado, pblico/privado, famlia, direitos humanos, etc.
Essas tenses se atrelam a dinmicas de produo e atualizao
de hierarquias e processos de (des)legitimao, (des)qualificao,
incluso e excluso de sujeitos, saberes, modos de ver, prticas e
agendas polticas e educacionais.
A criao de condies para lidar de maneira adequada
com os temas relativos diversidade sexual e aos direitos sexuais
nas escolas depende, em grande medida, de polticas pblicas de
educao e de mobilizaes sociais que objetivem desestabilizar
a produo de hierarquias, opresses e clivagens concernentes
tanto aos padres heteronormativos, que historicamente
modularam e modulam as relaes de gnero, quanto s
dinmicas de (re)produo de diferenas e desigualdades.
Para no lograrmos um avano efmero ou ilusrio,
indispensvel atentarmos para os limites de determinadas
polticas que, embora aparentemente generosas quanto ao
respeito diferena, no se mostram dispostas a romper seus
compromissos com uma educao normalizadora, co-produtora
e reiterativa da heteronormatividade.
11
Tais polticas revelam-se,
portanto, avessas a um reconhecimento da diversidade que possa
colocar em risco os alicerces das normas de gnero,
12
os valores
e os cdigos centrados na heterossexualidade compulsria
12,13
ou qualquer outro vetor organizador do mundo social, como a
branquitude, por exemplo.
14
Uma poltica pblica educacional com propsitos
inclusivos deve procurar subverter os valores hegemnicos e as
relaes de poder que nortearam a edificao de uma escola para
poucos. Igualmente, precisa investir no debate dos critrios que
habitualmente adotamos para avaliar e classificar o mundo, as
coisas, as pessoas e suas atitudes. Por isso, tambm deve se voltar
para a reconstruo dialgica de regras e formas de convvio,
alm de repensar continuamente os currculos e conceber novas
maneiras de ensinar e aprender.
10,15-23
Polticas sistemticas,
consistentes e sustentadas de promoo do reconhecimento
164
Homofobia & Educao
cultural e poltico da legitimidade da expresso da diversidade
sexual implicam o empoderamento de indivduos e grupos
sexualmente dissidentes e marginalizados.
i
Requerem tambm
a construo ou o aprofundamento do dilogo, a tessitura
de alianas, indispensveis para se fazer frente a possveis
manifestaes de resistncia por parte de setores dominantes e
a processos de atualizao ou inveno de formas de opresso,
inclusive entre grupos discriminados.
Ao mesmo tempo, preciso considerar que, embora
louvveis, aes isoladas tendero a produzir efeitos limitados
enquanto os temas da diversidade sexual estiverem ausentes
da formao inicial e continuada de prossionais da educao
e no comparecerem de maneira ntida e bem articulada nas
diretrizes para os sistemas de ensino. Nesse sentido, irrealista
esperar que os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) para
o ensino fundamental possam, isoladamente, dar conta desses
temas. Alm de no terem encontrado condies favorveis a
seu enraizamento nos sistemas de ensino, os PCNs no foram
acompanhados de polticas educacionais especicamente voltadas
temtica da diversidade sexual. Primeiro documento ocial do
Ministrio da Educao (MEC) a associar a sexualidade ideia de
prazer, os PCNs deixaram de mencionar as homossexualidades
e mantiveram total silncio sobre as transgeneridades.
24
No
documento, a noo de orientao sexual e a tematizao
das doenas sexualmente transmissveis (DSTs), da aids e da
gravidez adolescente, aliadas a um discurso de responsabilizao
dos sujeitos, no ensejaram o alargamento e o aprofundamento
do debate em termos mais crticos, plurais e inovadores.
10
Tampouco se alcanaro efeitos positivos se, em favor dos
prossionais da educao, no houver investimentos na produo
acadmica, na divulgao cientca e na elaborao de material
didtico e paradidtico. A esse respeito, James T. Sears enftico:
sem forte investimento na formao de professores(as) para a
promoo da diversidade sexual, de pouco serviro as diretrizes
165
Rogrio Diniz Junqueira
para os sistemas, pois elas no produziro automaticamente
sujeitos dispostos ou aptos a implement-las.
25
Fernando Seffner
reitera tal posicionamento ao criticar a nfase s vezes dada
produo e distribuio de material didtico desvinculadas de
processos permanentes de formao docente.
26
Evidentemente, tais preocupaes no so vlidas apenas
em relao a processos de formao de prossionais da educao,
de produo de diretrizes ou de elaborao de materiais. Em
todos os dispositivos relacionados a esse universo, tambm seria
necessrio suplantar os limites postos por discursos ancorados
em concepes restritas de gnero
27-29
ou que abordam os temas
da sexualidade de maneira negativa ou seja, apenas a partir do
vis da preveno de aids, DSTs ou gravidezes adolescentes. Alm
disso, seria preciso fazer com que as iniciativas voltadas a enfrentar
discriminaes por orientao sexual e identidade de gnero
ultrapassassem a lgica do combate violncia homofbica,
ii

em favor da cultura dos direitos e da promoo mais ampla do
respeito pela (e do reconhecimento da) diversidade e de um
modelo democrtico de compreenso dos direitos sexuais,
28,30
mais
amplo e plural. Dicilmente lograremos avanos signicativos
se continuarmos a falar em direitos humanos de maneira vaga e
imprecisa e sem incluir nitidamente os direitos sexuais. Mantida
a impreciso, a sexualidade no mximo ser novamente vista
sob a perspectiva da preveno e no da promoo de direitos e,
assim, permanecer no plano do risco e da ameaa, reverberando
mobilizaes conservadoras que preconizam uma poltica sexual
voltada a conter supostas ameaas famlia e normalidade
heterossexual.
31
Seguindo os passos da feminista queer indiana Jaya Sharma,
em favor da promoo dos direitos sexuais e do enfrentamento
opresso sexista e homofbica, seria oportuno considerar a
prpria heteronormatividade uma violao dos direitos humanos.
Alm disso, seria imprescindvel duvidar de formulaes vagas e
bem-intencionadas e confrontar-se diretamente com as lgicas
produtoras de opresso:
166
Homofobia & Educao
Em contextos mais liberais, h quem aceite as e os homossexuais
como pessoas cujos direitos no devem ser violados. Entretanto,
mesmo neste caso, se o desconforto e o julgamento moral contra
o desejo por pessoas do mesmo sexo no so confrontados,
uma mera armao dos direitos no ser suciente. No existe
alternativa ao enfrentamento das crenas e dos valores subjacentes
que alimentam a hostilidade.
32:115
Isso deve valer especialmente para as escolas, anal,
elas so locais onde a homofobia adentra e se manifesta, como
uma espcie de herana ou resduo. Tambm ali a homofobia
produzida e reproduzida.
33-35
Como observa Guacira Lopes
Louro, a homofobia consentida e ensinada nas escolas.
17

Tratamentos preconceituosos, medidas discriminatrias, ofensas,
constrangimentos, ameaas e agresses fsicas ou verbais tm sido
uma constante na vida escolar e prossional de jovens e adultos
LGBT. Essas pessoas veem-se desde cedo s voltas com uma
pedagogia do insulto, constituda de piadas, brincadeiras, jogos,
apelidos, insinuaes e expresses desqualicantes poderosos
mecanismos de silenciamento e de dominao simblica.
35
A
escola congura-se, assim, como um espao institucional de
opresso, o que se deve, ainda, participao ou omisso dos
sistemas de ensino, da comunidade, das famlias, da sociedade, das
instituies e do Estado. Trata-se, enm, de ambiente privilegiado
para a produo e a reiterao da matriz heterossexual, bem
como para o alinhamento normalizante que d coerncia
sequncia sexo-gnero-sexualidade.
12
Assim, indispensvel que aes de formao inicial
ou continuada que abordem os temas da diversidade sexual
atentem para o carter estruturante da heteronormatividade e da
homofobia na congurao do espao escolar, das polticas, dos
currculos, das prticas pedaggicas e administrativas, das rotinas
e das ambincias portanto, na construo, na hierarquizao e
na marginalizao de sujeitos, corpos e subjetividades.
15,36,37
certo que docentes dicilmente podero saber ou se
sentir seguros para trabalhar a diversidade, especialmente a sexual,
da maneira aqui proposta sem que sejam amparados por um arsenal
167
Rogrio Diniz Junqueira
mais amplo, consistente e articulado fornecido por polticas de
educao para a diversidade.
iii
No mbito delas, diretrizes e livros
didticos podem gurar como componentes centrais, mas no
independentes de processos formativos e de reexo coletiva
acerca dos signicados e das possibilidades dessa educao. Visa-
se a uma educao pensada e constantemente reinventada segundo
uma lgica criativa e insurgente, efetivamente emancipatria,
iv

voltada para anar olhares, estimular inquietaes, promover
sensibilidades, ensejar atitudes anticonformistas e desestabilizar
doutrinas vigentes, alm de, enm, atenta a mecanismos de
opresso que o prprio enfrentamento possa vir a produzir.
A construo de uma cultura de reconhecimento da
diversidade sexual e de enfrentamento da homofobia nas
escolas tambm depender, em grande medida, das distintas
compreenses do papel da educao e dos possveis signicados
que envolvem a educao para a diversidade. Caberia reetirmos
mais detidamente sobre os caminhos que essa educao poderia
implicar: a construo de uma cultura de reconhecimento radical,
tico, emancipatrio e insurgente da pluralidade e da multiplicidade
das manifestaes humanas, das quais a diversidade sexual
autntica expresso.
EDUCAO PLURALISTA E EMANCIPATRIA: A DIVERSIDADE E SEUS
RECURSOS
Uma das razes pelas quais Homi Bhabha prefere falar
em diferena em vez de diversidade o fato de se pensar
esta ltima como uma realidade ou condio j dada, esttica,
uma rearmao do idntico.
38
Porm, a noo de diferena
usualmente empregada aquela enviesada pelo engessamento
essencialista e sua lgica ccional, isto , uma diferena predisposta
a ser celebrada na condio de uma diversidade afeita a um
reconhecimento reicante, autorreferente, segregador e, s vezes,
tambm autossegregador. Sobre isso, alerta Zygmunt Bauman:
168
Homofobia & Educao
O novo descaso em relao diferena teorizado como
reconhecimento do pluralismo cultural: a poltica informada e
defendida por essa teoria o multiculturalismo. Ostensivamente,
o multiculturalismo orientado pelo postulado da tolerncia
liberal, pela preocupao com o direito das comunidades auto-
armao e com o reconhecimento pblico de suas identidades
por escolha ou por herana. Ele funciona, porm, como fora
essencialmente conservadora: seu efeito uma transformao das
desigualdades incapazes de obterem aceitao pblica em diferenas culturais
[...]. A fealdade moral da privao miraculosamente reencarnada
na beleza esttica da diversidade cultural.
39:97-98
Por isso, em contraposio s correntes da tolerncia
liberal e das que procuram fazer da diferena/diversidade um
entrave paralisante, prefere-se utilizar os termos diversidade,
diferena e identidade luz (e a partir das tenses) da ideia de
multiplicidade (entre os grupos e dentro dos grupos). Esta, conforme
observa Silva, um uxo que produz diferenas irredutveis
identidade e que se recusa a se fundir com o idntico.
8
E tal recusa
no se atm s paisagens emolduradas pelo fundacionalismo
essencialista, pelas coordenadas do multiculturalismo liberal
e pelos ditames puritanos e aparentemente inclusivos do
politicamente correto.
Uma educao que no esteja aberta a essa recusa, ainda
que se autoproclame inclusiva e de qualidade, pouco distante
estar do modelo criticado por Milton Santos:
A educao corrente e formal, simplicadora das realidades do
mundo, subordinada lgica dos negcios, subserviente s noes
de sucesso, ensina um humanismo sem coragem, mais destinado
a ser um corpo de doutrina independente do mundo real que
nos cerca, condenado a ser um humanismo silente, ultrapassado,
incapaz de atingir uma viso sinttica das coisas que existem.
40:42
O humanismo a ser ensinado, segundo o autor, tem que
ser renovado continuamente, para no ser conformista e poder
dar resposta s aspiraes efetivas da sociedade, necessrias ao
trabalho permanente de recomposio do [ser humano] livre.
40:42

Trata-se de um humanismo por uma nova conscincia de ser
mundo,
41:172
que no se dobre diante das exigncias postas
169
Rogrio Diniz Junqueira
pela competitividade em estado puro, pelos individualismos
arrebatadores e possessivos e pelo consumismo.
41:47
O
consumismo o grande produtor ou encorajador de
imobilismos e veculo de narcisismos, e a competitividade,
um vale-tudo cuja prtica provoca um afrouxamento dos valores
morais e um convite ao exerccio da violncia. Juntos, levam
ao emagrecimento moral e intelectual da pessoa, reduo da
personalidade e da viso do mundo.
41:49,42-44
Por conseguinte, o
outro emerge como um obstculo realizao dos ns de cada
um e deve ser removido.
41:57
E isso tanto mais fcil quanto
mais distante de um modelo de cidadania estiver a sociedade
como a nossa, hierarquizada e autoritria:
[...] As diferenas e as assimetrias sociais so imediatamente
transformadas em desigualdades, e estas em relaes de hierarquia,
mando e obedincia [...]. Os indivduos se distribuem imediatamente
em superiores e inferiores, ainda que algum superior numa relao
possa tornar-se inferior em outra, dependendo dos cdigos de
hierarquizao que regem as relaes sociais e pessoais [...], fazendo
da violncia simblica a regra da vida social e cultural.
45:54
prprio das sociedades com fortes traos autoritrios
e entregues competitividade e ao consumismo desenfreados
a oposio cultura de promoo e valorizao do pluralismo
e de amplo reconhecimento da diversidade. Obviamente, em
tais sociedades bem mais difcil falar em difundir essa cultura
nas escolas. A diculdade ainda maior se tal fala pautada
por princpios de ordem tica
46
e pelos direitos humanos numa
perspectiva de emancipao insurgente,
47
visando desmisticar
relaes de poder, alterar comportamentos de indivduos e
grupos em relao a si mesmos e aos demais e, enm, contribuir
para a transformao de um cenrio histrico de dominao,
acumulao, hierarquizao e excluso.
Tornar a escola um ambiente efetivamente educativo
para todas as pessoas, numa perspectiva crtica, democrtica,
transformadora, libertria e emancipatria requer que nela
a diversidade seja considerada, alm de um direito, um fator
de estmulo e enriquecimento. O respeito, o reconhecimento
170
Homofobia & Educao
de singularidades de indivduos e grupos e a valorizao da
pluralidade cultural podem no s humanizar a construo do
conhecimento como tambm se revelar fatores indispensveis
para o desenvolvimento da criatividade e do pensamento crtico
e consciente. O respeito diversidade elemento imprescindvel
para se garantir a formao para a cidadania e a qualidade do
processo de ensino-aprendizagem, em favor de cada pessoa. No
entanto, historicamente, por no perceb-lo, a sociedade brasileira
vem perdendo preciosas chances de se tornar desenvolvida,
soberana, justa, solidria e, inclusive, ecologicamente consciente.
Assim, com inquietante frequncia, negligencia que, no campo
da educao escolar, o convvio direto entre pessoas diferentes
enseja oportunidades de aprendizado e de crescimento, pois as
diversidades/diferenas (inclusive as sexuais e de gnero) podem
constituir um importante recurso pedaggico.
48,49
No a qualidade
do ensino que conduz coexistncia pacca e ao convvio
democrtico com a diversidade, mas, antes, a efetiva promoo
da diversidade que pode propiciar um ensino de qualidade e
favorecedor de ambincias escolares regidas pela cultura de paz.
A diversidade se tensiona, instiga e inquieta; se percebida
no mbito de um processo dialgico, pode se revelar pedaggica.

Nesse caso, ela ensina medida que propicia novas possibilidades
de encontros, formas de (re)conhecimento e sensibilidades,
bem como oportunidades para desmisticar o que imaginamos
acerca de ns mesmos, dos outros e do mundo. inestimvel o
que a diversidade pode nos proporcionar ao nos fazer avanar
criticamente, sobretudo em relao a ns mesmos, a nossos valores,
signicados, representaes (e autorrepresentaes, geralmente
to encantadas e generosas), limites, silncios e possibilidades.
Costuma-se observar que a estereotipia produz tanto
percepes e visibilidades viciadas quanto determinada
invisibilidade. Esta ltima se daria medida que a estereotipia oculta
ou impede a percepo de especicidades individuais de seres
humanos identicados, objetivados, julgados e estigmatizados
a partir dos prismas fornecidos pelos esteretipos. A imagem
171
Rogrio Diniz Junqueira
caricata que resulta desse processo tende, porm, a expressar as
limitaes internas de quem projeta o preconceito.
50
Por isso,
preciso no perder de vista que os esteretipos constituem mais
do que elementos de percepo e de invisibilizao dos sujeitos
observados atravs deles.
Com efeito, Bhabha chama a ateno para o fato de que
o esteretipo se faz acompanhar por um efeito de verdade
probabilstica e predictibilidade que [...] deve sempre estar em
excesso do que pode ser provado empiricamente ou explicado
logicamente.
38:106
Implicados em relaes sociais e de poder,
os esteretipos articulam-se com disposies normativas e
contribuem para a produo de economias de visibilidade, de
percepo e de autopercepo de todas as partes envolvidas. So
processos ambivalentes de projeo e introjeo, estratgias
metafricas e metonmicas que envolvem deslocamento,
sobredeterminao, culpa, agressividade, mascaramento e
ciso de saberes ociais e fantasmagricos para construir as
posicionalidades e as oposicionalidades do discurso racista,
sexista, heterossexista, etc.
38:125
De um lado, mecanismos, crenas e sistemas classicatrios
produzem representaes sociais estereotipadas graas s quais
determinadas caractersticas so, taxativa e repetidamente,
atribudas ao indivduo marcado como outro e esse outro, em tal
processo de objetivao, tende a car reduzido s suas supostas
caractersticas, sua suposta natureza intrnseca. De outro lado,
as mesmas caractersticas so tacitamente afastadas de quem as
aponta. Anal, se dizemos que rabes so mentirosos, e judeus,
sovinas, porque ns no-rabes e no-judeus supostamente
somos honestos e generosos.
51:104-112
Analogamente, armar
que homossexuais seriam fadados(as) infelicidade amorosa e
conjugal comporta crer que heterossexuais estejam imunes
imponderabilidade e aos revezes das relaes afetivas, bem como
ignorar que o ideal das condutas sexuais nem sempre esteve
associado conjugalidade ou parceria homem-mulher.
172
Homofobia & Educao
Paralelamente, tem lugar uma falsa mmesis, uma projeo
fbica e destruidora, conforme lembra Olgria Matos:
Orientados pelas consideraes freudianas, Horkheimer e
Adorno mostram, na Dialtica do esclarecimento, como procede
o preconceituoso racista ou fantico religioso: fusionando
representaes verdadeiras acerca de si, [atribui-as] falsamente
aos outros. Sua prtica a do bode expiatrio: O anti-semita
inveja secretamente o judeu por qualidades que ele lhe confere e
no suporta a frustrao de no as ter. Pratica, por assim dizer,
a identicao com um opressor imaginrio para tornar-se, ele
prprio, justicadamente agora, o prprio opressor.
52:62
Em todo caso, a sistemtica reiterao das verdades
53
do
esteretipo e do preconceito confere certa inteligibilidade (e
plausibilidade) acerca do outro, aprofunda sua distino dos
indivduos pertencentes ao grupo de referncia e, ao mesmo
tempo, garante maior sedimentao das crenas e das normas
associadas ao prprio esteretipo. A incessante repetio (com
suas devidas atualizaes) permite que a profecia se autocumpra
e exera efeitos de poder, incluso ou marginalizao.
Como ensina Mary Douglas, medida que se procura
consubstanciar e legitimar a marginalizao do indivduo
objetivado como diferente ou anmalo, confere-se nitidez s
fronteiras do conjunto dos normais.
54
A existncia de um ns-
normais no depende apenas da presena de uma alteridade
no-normal: a legitimao da condio de marginalizado
vivida pelo outro tambm requisito indispensvel para armar,
conrmar e aprofundar o fosso entre este e aqueles.
Ao propiciar novas possibilidades de ver e perceber
indivduos e grupos at ento postos sob a implacvel mira
dos esteretipos e dos preconceitos, a desmisticao de
representaes que da resultam torna-se fundamental para a
desconstruo de mecanismos de percepo e de sistemas de
crenas por meio dos quais se produz esse duplo engano e se
legitimam relaes de fora extremamente assimtricas.
Alm de serem indispensveis para democratizar as
relaes, a desconstruo de tal lgica e a desestabilizao
173
Rogrio Diniz Junqueira
dos entendimentos construdos a partir dela conguram uma
oportunidade para que cada um possa lidar de uma nova maneira
no s com o suposto outro, mas, sobretudo, consigo mesmo.
Isso permitiria deixar de fazer do outro objeto das prprias
projees. Nesse sentido, o convvio com a diversidade pode
aprofundar o conhecimento recproco e o autoconhecimento ao
permitir o encontro, o dilogo e a desmisticao de construes
em relao tanto ao outro quanto a si mesmo. Anal, com
frequncia, costuma-se ver a si prprio a partir do que se prefere
imaginar ser, fazendo um contraponto com o que se supe e se
julga ser o outro.
Uma das possveis linhas de fuga para a diversidade exercer
um papel pedaggico intransigentemente emancipador talvez
possa se dar na direo daquilo que Ernesto De Martino antecipava
ao falar do encontro etnogrco.
55
Segundo ele, tal encontro, ao nos
levar a colocar em dvida elementos at ento inquestionveis de
nossa cultura, favoreceria uma diferente tomada de conscincia
e escolhas eventualmente mais inteiradas dos valores da cultura
que reconhecemos como nossa e qual costumamos atribuir
signicados positivos.
No entanto, seria tambm necessrio reter que a
desmisticao e a desestabilizao a que certo encontro com
a diversidade pode conduzir, por no serem automticas,
requerem uma busca rigorosa, insistente e heterodoxa. Anal,
sistemas, crenas e relaes de poder fortemente calcados em
esteretipos, preconceitos e representaes autogenerosas
possuem surpreendentes capacidades de resistncia, atualizao
e autoengano.
Assim, no suciente pluralizar os ambientes para
que a diversidade exera seu papel pedaggico nos moldes
aqui propostos. razovel considerar que, mesmo j estando
a diversidade presente em todas as situaes escolares, ela em
geral no tende a automaticamente desempenhar esse papel, pois
pode se encontrar recalcada, desvalorizada, marginalizada ou, em
certa medida, invisibilizada. Para que a diversidade conduza a
174
Homofobia & Educao
uma ao pedaggica desmisticadora, libertria, emancipatria
e vitalizadora, preciso agir com criatividade, encontrar linhas de
fuga, de modo a permitir que ela seja reconhecida, que a presena
e as experincias de vida daquele tido como diferente sejam vistas
como possibilidades legtimas, e que seja garantido seu direito
interlocuo. necessrio, nesse sentido, que estejamos dispostos
a nos movimentar em direo a ele e a nos deixar interpelar por ele,
e vice-versa. Desse modo, conforme coloca Daniel Soares Lins,
o diverso constitui-se em um espao de identicao multipolarizada,
abre as portas da percepo e festeja o encontro com o outro,
num uxo e reuxo de criatividade e espanto, em que aquele que
fala poder se encontrar na resposta do outro.
56:99
No entanto, o encontro com o indivduo objetivado como
diferente pode no desencadear mecanismos de questionamento
e desmisticao em relao s ideias preconcebidas. possvel
ocorrer o contrrio: o diferente continuar a ser visto e ouvido a
partir de sistemas de percepo, classicao e viso de mundo
que o marcam como inferior, estranho, aberrante, pecador, etc.
Em tal cenrio, a crena em sua suposta natureza intrnseca
tender a permanecer intacta ou a encontrar meios para ser
rearmada como verdade indiscutvel, ainda quando a conduta
do diverso desmentir sua bem merecida reputao. Em casos assim,
a reao etnocntrica e heteronormativa pode ser tempestiva:
No nos deixemos enganar, ns sabemos como essa gente
(o que sabemos sobre essa gente? E sobre ns?). Nesse caso,
a diversidade no ensinaria; e o olhar permaneceria organizado e
amesquinhado pelo senso comum, que, como diz Boaventura de
Sousa Santos, informa sem ensinar, apenas persuadindo.
57
O prximo passo dessa pedagogia do horror e do
autoengano seria preparar o terreno para fazer grassar a total
indiferena ao sofrimento em razo do processo de marginalizao
a que submetemos o outro e seu grupo. E no surpreende que
isso ocorra nas rotinas escolares e produza seus efeitos, pois,
como observa Elliot Aronson, se pudermos nos convencer de
que um grupo no vale nada, subumano, estpido ou imoral,
175
Rogrio Diniz Junqueira
[...] podemos priv-los de uma educao decente, sem que nossos
sentimentos sejam afetados.
58:187
Todavia, o convvio com a
diversidade pode comportar certo desconforto para algumas
pessoas: ela coloca em evidncia questes e situaes das quais,
com frequncia, se prefere desviar e diante das quais se procura
calar e, conscientemente ou no, adotar estratgias de negao.
O reconhecimento valorizador da diversidade pode
permitir alterar esse quadro aparentemente intransponvel, ao
favorecer tanto a tematizao do que comumente recusado,
recalcado, reprimido, deslocado, abafado e silenciado quanto
o questionamento das razes que costumam levar a isso. Ao
promover uma cultura de reconhecimento e de respeito
diversidade, ensejam-se novas formulaes acerca do que
tambm pode ser pensado e conhecido (ou ignorado), bem
como novas formas de aprender, reconhecer, ser, agir, pensar e
sentir. Procura-se favorecer o acolhimento de curiosidades que,
da tica (hetero)normativa, soem como impertinentes, pois no
facilmente domesticveis. Louro observa:
[...] Sem a sexualidade no haveria curiosidade e sem curiosidade
o ser humano no seria capaz de aprender. Tudo isso pode levar a
apostar que uma teoria e uma poltica voltadas, inicialmente, para
a multiplicidade da sexualidade, dos gneros e dos corpos possam
contribuir para transformar a educao num processo mais
prazeroso, efetivo e intenso.
20:28,21:72
Assim, parece desejvel perceber a diversidade (inclusive
a sexual) como um recurso social oxigenador, dotado de alta
potencialidade transformadora e libertadora, em termos tanto
pessoais quanto coletivos. De resto, estudos recentemente
divulgados pelas Naes Unidas mostram que a luta contra a
pobreza no ser vencida enquanto os pases no trabalharem
para que suas sociedades sejam culturalmente diversicadas e
inclusivas.
59
A valorizao da diversidade e, portanto, o empenho
pela construo de uma sociedade mais solidria e pluralista, sem
preconceitos, discriminaes e violncia, conguram-se fatores
de fortalecimento da prpria sociedade.
176
Homofobia & Educao
Uma sociedade dotada de um projeto democrtico tem,
certamente, a ganhar com a busca incessante da incluso de todos
os seus indivduos e grupos, com o reconhecimento de suas
diferenas e com a incorporao (e no a normalizao) das
temticas que a diversidade suscita. Ao assegurar que cada cidad e
cidado, de maneira livre e criativa, seja capaz de fazer novas leituras
de si e do mundo, ampliam-se as possibilidades de interveno,
de autoinveno de individualidades e de estabelecimento de
relaes interpessoais a partir de novos pressupostos. Assim,
cada um poder desenvolver de forma mais espontnea suas
habilidades, usufruir igualitariamente as oportunidades, ter as
mesmas chances de aprimorar suas potencialidades e, uma vez
maximizada sua liberdade individual, expressar suas ideias, valores,
sonhos, afetos e desejos. Tambm nesse sentido, a valorizao e
o respeito pela livre expresso afetivo-sexual e de identidade de
gnero constituem um benefcio para toda a coletividade.
Para avanar, necessrio admitir ainda que a diversidade
em sala de aula representa um desao frequentemente mal
acolhido, pois, em funo de padres didtico-pedaggicos
hegemnicos, vista como empecilho, disparidade,
heterogeneidade, discrepncia, defasagem, decincia, fator
de desordem, distrbio, etc. Reconhecer o desao um passo
primordial, sob pena de as inovaes pedaggicas simplesmente
servirem para acobertar concepes e relaes anacrnicas,
autoritrias e heteronormativas, que podem sobreviver inertes,
intocadas ou, pior ainda, com ares de renovao, sob os rtulos
mais sedutores e cativantes.
EDUCAO NA, PARA E PELA DIVERSIDADE
O desejvel ao se falar em educao para a diversidade, na
diversidade e pela diversidade justamente a transformao da
relao pedaggica e da construo partilhada do conhecimento.
Algo tradicionalmente autoritrio, conformista e reicante se
177
Rogrio Diniz Junqueira
transmutaria em um processo vivo, criativo, crtico e desaador,
dotado de alta dimenso comunicativa, transformadora,
libertria e emancipatria. Sem dvida, a educao na, para e
pela diversidade, nesse sentido, diz respeito ao aprendizado da
existncia compartilhada, pacca, cidad e democrtica, alm de
possuir um papel estratgico na promoo do dilogo permanente
voltado para garantir a igualdade de oportunidades, a incluso e
integrao social e o desfazimento das condies de reproduo
de iniquidades materiais e simblicas.
Ao se falar de educao na diversidade, enfatiza-se a
perspectiva de incluir o outro e assegurar seu pertencimento
a todos os espaos sociais sem subalterniz-lo. A educao para a
diversidade acentua a abertura para o novo, para o reconhecimento
da legitimidade da diferena, para a reexo acerca da produo
de diferenas e semelhanas e, no menos importante, para a
crtica das relaes de poder que presidem suas produes. Educar
pela diversidade implica procurar se valer das potencialidades
pedaggicas oferecidas pela prpria diversidade. Assim, educar na
(que precisa ser tambm para e pela) diversidade requer que esse
processo seja construdo coletivamente, envolvendo, na escola e
na condio de sujeitos, toda a diversidade humana que compe
dinmica e, contraditoriamente, a sociedade. No se trata, portanto,
de propor a criao de nichos onde o outro (objetivado como
diferente) possa exercer uma cidadania mutilada
40
margem
dos demais e, dessa forma, em um relativamente baixo nvel de
tenso, ser meramente tolerado, numa espcie de manifestao
consentida porque contida, domesticada, perifrica, segregada,
subserviente ou previsvel.
60
Nem tampouco se trata de acatar
propostas que, em nome da defesa do direito diferena,
culminem na rgida ocupao de identidades excludentes
61:174

ou se revelem autossegregacionistas.
Trata-se de construir, a partir do terreno dinmico e
plural da tica democrtica e dos direitos humanos, uma unidade
na diversidade que no se pautaria pela busca de uma sntese
178
Homofobia & Educao
harmoniosa, insidiosa, colonizadora, redutora e paralisante.
Pelo contrrio, investiria no pluralismo, no reconhecimento da
multiplicidade e na pluralidade de identidades multifariamente
imbricadas. A incluso seria construda de maneira criativa,
dinmica, solidria e dialgica. Ao longo desse processo,
a valorizao da diversidade, a promoo da equidade e a
participao de todos os indivduos e grupos se dariam tambm
no sentido de se assegurarem as mesmas oportunidades (inclusive
de interlocuo), o acesso e o pertencimento aos espaos sociais.
A unidade na diversidade, ento, seria buscada com base
em um empenho poltico-pedaggico que implicaria o dilogo
e o mtuo reconhecimento. Ao mesmo tempo, procuraria
insistentemente ensejar uma identicao, por meio da qual
os indivduos de grupos distintos pudessem considerar seus
entrecruzamentos identitrios e se perceber como sujeitos
histricos pertencentes a um universo moral comum, envolvidos
em processos de emancipao semelhantes ou correlatos. Tais
processos de reconhecimento deveriam ser sustentados por
prticas e polticas de redistribuio material e simblica. Nas escolas,
precisariam ser acompanhados de uma permanente discusso
dos contedos curriculares e das formas de ensinar, aprender
e conviver. No menos importantes seriam os esforos para
garantir maior autonomia ao espao escolar em relao a outros
campos privados de formao, bem como para construir uma
escola mais democrtica.
Educar na diversidade pressupe o empenho em
desestabilizar qualquer pretenso, ressentimento, intolerncia ou
dio alimentados pelo narcisismo das pequenas diferenas.
62

Requer, portanto, o desenvolvimento de uma postura de abertura
em relao ao outro: de acolhimento, de reconhecimento da
diferena como legtima e de rediscusso acerca dos processos
que a produzem e dos mecanismos de distino e hierarquizao
entre os sujeitos, tendo em vista que o reconhecimento da
diferena um ponto de partida de um longo e talvez tortuoso
processo poltico, mas no limite benco.
39:122
179
Rogrio Diniz Junqueira
Assim sendo, educar na diversidade desdobra-se segundo
uma perspectiva de transformao e emancipao que deve ser,
ao mesmo tempo, cultural, social, psicolgica, poltica, individual
e coletiva. Ao assim educarmos (e nos educarmos), ensejaramos
maior conscientizao acerca de nossas possveis convergncias,
novas possibilidades de dilogo, conhecimento e reconhecimento,
bem como formas alternativas de convivncia, permanentemente
crticas em relao ao existente.
Como no existem discursos admicos, aqueles inspirados
na ideologia multiculturalista liberal tambm so interpelados por
formulaes de outros repertrios. o caso quando os liberais
dizem que, como seres humanos, somos todos iguais em direitos
e oportunidades. A armao pareceria razovel se no casse
ancorada em um sistemtico esquecimento da crtica s relaes
de foras e s lgicas opressivas que impedem que essa igualdade
se traduza em algo a mais, tornando a ao presa ao atoleiro das
boas intenes. Paralelamente, um refro costuma acompanhar o
anterior: Todos somos iguais a alguns. Confere-se a certo realce
identidade comunitria ainda mais bem-vinda se imbuda de
correo poltica prt--porter. Por m, termina-se dizendo que
todos somos diferentes de todos, o que pode com facilidade,
no cenrio em questo, ou revelar-se totalmente incuo ou
resvalar para a exaltao do individualismo mais exacerbado em
ambos os casos, em sintonia com as enunciaes que inspiram
essa ideologia.
Deriva muitas vezes da um trusmo cada vez mais
repetido: A diversidade a regra: falar de diversidade falar
de todo mundo. Soa bem. Mas a que as boas intenes de tais
armaes conduzem quando no acompanhadas de empenho
efetivo em torno da inveno de relaes menos verticalizadas
e de subjetividades mais democrticas, mais inconformistas,
radicalmente comprometidas com a emancipao individual e
coletiva? No caso, que pers de lsbica, gay, bissexual, travesti,
transexual ou intersexual as pessoas bem-pensantes estariam
dispostas a acolher na escola e no mundo do trabalho em nome da
180
Homofobia & Educao
litania muticulturalista liberal? Ser-lhes-ia assegurada a igualdade
de direitos e oportunidades? Admitiriam as pessoas, ao mesmo
tempo, a hiptese de alterarmos o quadro atual de correlaes de
foras e produo de regras, bem como os princpios de viso e
diviso do mundo social, com base em pressupostos voltados a
garantir ao outro mais do que a oportunidade de um minguado
empoderamento e bem mais do que um reconhecimento que lhe
consinta apenas uma incluso perifrica em um universo social
heteronormativo?
De um lado, a tenso entre identidade comum, identidade
coletiva e identidade individual pode ser bastante produtiva
no campo da educao. De outro, parco ou nenhum efeito
transformador apresentar se simplesmente resvalar para a
assimilao do diferente (ancorado na condio de idntico)
ou para o elogio das diferenas em ambos os casos, em
situaes em que cada um no faz mais que reiterar a ordem
normativa, e os dominados se entregam a processos intensos de
autovigilncia. Segundo Bauman, as divises e as desigualdades
brutalmente geradas pelo quadro de opresso e iniquidade tm
sido frequentemente apresentadas como expresses culturais, um
direito de toda comunidade escolher a sua forma de viver:
39:99
O que a viso culturalista do mundo no menciona que a
desigualdade sua prpria causa mais poderosa, e que apresentar as
divises que ela gera como um aspecto inalienvel da liberdade de
escolha, e no como um dos maiores obstculos a essa liberdade
de escolha, um dos principais fatores de sua perpetuao.
39:99
Para tentar escapar dessa fetichizao da diferena, a
servio do quadro de dominao que ela aparentemente denuncia
e, involuntariamente ou no, contribui para tornar intransponvel,
considera-se mais prudente, instigante e produtivo procurar ter
em conta a formulao ps-identitria sugerida por Denilson
Lopes, manifestamente inspirada nas teorias queer: Todos somos
estranhos, mas no da mesma forma e intensidade.
63:174,v
Trata-se
de um estranhamento que, dito desse modo, no parece procurar
refgio no encapsulamento essencialista e diferencialista, mas, sem
181
Rogrio Diniz Junqueira
negar possveis identidades coletivas, mostra-se corajosamente
disposto a sair em busca da desestabilizao e da inveno, bem
como do reconhecimento de semelhanas e multiplicidades.
, enm, um estranhamento que, dirigido inicialmente para si,
parece querer acolher ou mesmo superar a aparente estranheza
do outro (tal como dizia Montaigne), pois, constantemente
voltado para (re)conhecer dessemelhanas naquilo que parece
homogneo e encontrar possibilidades de convergncia, dialoga
com o que se supe diverso ou oposto.
No por acaso, no campo da educao, os debates
desencadeados a partir das provocaes e das exploraes das
teorias e dos movimentos queer parecem oferecer possibilidades
instigadoras e promissoras,
21,64
especialmente se pensadas para
alm de certo ceticismo ps-moderno em relao aos temas da
emancipao e da transformao social.
65,66
DIVERSIDADE E DEMOCRACIA
bastante recorrente o pensamento segundo o qual
polticas voltadas para promover a diversidade necessitam eleger
quais identidades devem ser beneciadas e, ao mesmo tempo,
adotar princpios mais prximos de uma viso essencialista
para denir criteriosamente quais indivduos podero ser
contemplados. Haveria vantagens operacionais nisso. Contudo,
alm das diculdades morais e polticas implicadas na denio da
diversidade a ser promovida ou reconhecida, um multiculturalismo
(liberal-conservador) que fomente o essencialismo comporta
severos limites democracia com a qual diz procurar contribuir.
O risco de se deixar de fora grupos menos mobilizados ou
com menores possibilidades de angariar suporte e solidariedade
inegvel. Quais as chances das travestis e transexuais nesse cenrio?
Elas seriam pensadas como populao-alvo de iniciativas voltadas
incluso educacional e insero nas demais esferas sociais? Ou,
no mximo, cariam connadas em atividades promotoras da
182
Homofobia & Educao
diversidade cujo foco prevenir DSTs e aids entre prossionais
do sexo? Gays e lsbicas talvez contem com uma exgua margem
de vantagem. Mas dicilmente algo mais do que isso.
Reconhecer apenas o que se pretende xo, estvel, bem
delimitado e natural comporta excluir ou marginalizar o que
dinmico, inovador, indito e assumidamente construdo ou
fronteirio. E tende a beneciar apenas certos membros do
grupo considerado. Estes, por sua vez, erigidos condio de
porta-vozes e interlocutores privilegiados, sero levados a se
dissociar mais e mais das pulsantes experincias do conjunto
mltiplo e dinmico do grupo que antes julgavam representar.
No surpreende, portanto, que, no campo da educao, tal
viso multiculturalista tenha encontrado tantos adeptos. Anal,
a lgica que nela prevalece a da reproduo, e no a da
transformao social.
Por outro verso, a promoo, na educao, do
reconhecimento da diversidade e da pluralidade e uidez das
subjetividades, dos corpos e da sexualidade requer empenho
permanente para a reunio de condies sociais, polticas, culturais
e econmicas que a tornem possvel. Tais condies devem estar
associadas democratizao do Estado (e sua laicizao),
construo de uma esfera pblica e conquista da autonomia
do campo escolar perante outros espaos sociais, com os quais a
escola mantm estreitas relaes de conito e concorrncia, como
a famlia. Alm disso, para que essa democratizao seja efetiva e
completa, deveremos alcanar, de maneira capilar, os interstcios
dos espaos sociais e transformar o padro das relaes sociais e
o conjunto das prticas, a partir de saberes e valores orientados e
vinculados com a tessitura de uma emancipao intransigente.
67
Nessa mesma direo, Renato Janine Ribeiro defende que
preciso desenvolver a ideia de que a democracia no s um
regime poltico, pois, para ser consolidada, o mundo dos afetos
tambm deve ser democratizado:
183
Rogrio Diniz Junqueira
preciso democratizar o amor [...]; a amizade; o contato com o
desconhecido [...]. A democracia s vai se consolidar [...] quando
passar das instituies eleitorais para a vida cotidiana. claro que
isso signica mudar, e muito, o que signica democracia. Cada vez
mais ela ter a ver com o respeito ao outro.
68
As liberdades e os direitos civis (individuais e coletivos), a
garantia da igualdade, a promoo do reconhecimento, o respeito
e a valorizao da diversidade e a formao de subjetividades
democrticas so fatores que concorrem para denir uma sociedade
de homens e mulheres livres. Vale, ento, lembrar a metfora do
jazz utilizada por Cornel West para designar um modo de agir e
existir em um mundo mais uido, exvel, improvisador, infenso
a pontos de vista extremistas, pronunciamentos dogmticos:
Ser um guerreiro da liberdade nos moldes do jazz signica procurar
galvanizar e ativar pessoas desesperanosas e fartas desse mundo
[...]. A interao de individualidade e unidade no se caracteriza
pela uniformidade e a unanimidade imposta de cima, e sim por um
conito entre diversos grupamentos que chegam a um consenso
dinmico, sujeito a questionamento e crtica. [...] Incentiva-se a
individualidade a m de sustentar e intensicar a tenso criativa
com o grupo uma tenso que produz nveis mais elevados de
desempenho, para atingir o objetivo do projeto coletivo.
69:123-124
Ao lado disso, seria desejvel desconstruir processos
sociais, polticos e epistemolgicos pelos quais alguns indivduos
e grupos se tornam normalizados e outros, marginalizados.
20
Ao
mesmo tempo, necessrio lembrar que, no raro, os processos
disciplinares por meio dos quais indivduos so normalizados
acabam por impossibilit-los de se constiturem como sujeitos
autnomos.
70
Ao tratar de diversidade sexual, preciso resistir
comodidade oferecida por concepes naturalizantes que
separam sexo de cultura e que oferecem suporte a representaes
essencialistas, binrias e reducionistas em relao s concepes de
corpo, gnero, sexualidade, identidade sexual e orientao sexual.
Ao se falar de diversidade sexual, importante atentar para uma
enorme gama de possibilidades, descontinuidades, transgresses e
subverses que o trinmio sexo-gnero-sexualidade experimenta
e produz.
20
184
Homofobia & Educao
Ademais, ao abordarmos a diversidade sexual nesses
termos, colocamo-nos ao lado de quem procura extrapolar
enunciaes, discursos e prticas que encerram as discusses e as
polticas sobre sexualidade na dimenso dos direitos sade sexual
e reprodutiva. Tais enunciaes, discursos e prticas trazem forte
vis heteronormativo e, por isso, apontam para debates e posturas
em que a sexualidade pensada e vivida em termos de risco e
ameaa. No por acaso, a discusso tende a car circunscrita
preveno de aids, DSTs e gravidez, nem sequer tangenciando a
promoo da sade.
Falar em diversidade sexual requer situar questes
relativas a gnero e sexualidade no terreno da tica democrtica
e dos direitos humanos, apelando para a necessidade de se
reconhecerem como legtimas as mltiplas e dinmicas formas
de expresso das subjetividades, dos corpos e das prticas
sexuais. Exige a promoo de polticas e pedagogias atentas
complexidade, produtoras de posturas exveis voltadas para
garantir a igualdade de direitos, as oportunidades e a interlocuo.
Conclama indivduos e grupos a, em um esforo dialgico, no
descartarem a priori as vivncias, as experincias ou os saberes do
outro e aceitarem construir novas formas de intersubjetividade
e de interao social. Pede ateno contnua s convergncias
entre representaes e mecanismos heteronormativos, sexistas,
heterossexistas, misginos, homofbicos e racistas. Comporta ter
presente que a sexualidade tem muito a ver com a capacidade para
a liberdade e com os direitos civis e que o direito a uma informao
adequada parte daquilo que vincula a sexualidade tanto com o
domnio imaginrio quanto com o domnio pblico.
71:109
Construir as possibilidades para o reconhecimento da
diversidade sexual na educao implica uma viso de conjunto
e um quadro de referncias alimentado pelo dilogo, por
princpios de justia e equidade, por valores democrticos e
pela compreenso do papel da diversidade e do pluralismo no
processo educacional. A, oportuno no apenas evitar, mas
185
Rogrio Diniz Junqueira
tambm desestabilizar posturas balizadas por pressupostos
assimilacionistas, essencializantes ou medicalizados, bem como
posicionamentos embalados por disposies diferencialistas,
particularistas, regressivas ou separatistas. Tampouco se pode
esquecer que, to deletrios quanto os discursos que procuram na
natureza sua base de legitimao, podem ser os posicionamentos
caracterizados por uma misria tica, por meio da qual o que
concebido como cultural passvel de ser recebido, aceito ou
aclamado de forma linear e desatenta aos efeitos de poder gerados
pelo enfrentamento de um quadro de opresso.
Trata-se de investir em um processo de recongurao
simblica e poltica que, como tudo o que concerne
democratizao das relaes e institucionalizao de novas
prticas pedaggicas, contnuo, inacabado, sempre suscetvel de
ser revisto, ampliado e aperfeioado. E, por tambm estar sujeito
a ameaas e a retrocessos, esse processo requer sempre maior
empenho, capacidade de articulao, criatividade, responsabilidade
e ousadia, em diversos espaos, nveis, direes e sentidos.
Se os corpos, a sexualidade, os sujeitos, as representaes,
os padres culturais, as relaes humanas, as subjetividades e as
conguraes identitrias no constituem realidades imutveis,
mas construes dinmicas, h espao (ou brechas) para a
crtica, a reexo e a reconsiderao permanente do trabalho
dos indivduos e da sociedade sobre si mesmos. Reside a uma
das responsabilidades de quem povoa e anima o universo da
educao, produzindo informaes e conhecimentos.
Poder-se-ia, como prope Daniel Lins, deixar de
favorecer o discurso da intimao, da delao e do estigma em
prol da criao, da comunicao, do nomadismo e das trocas
simblicas.
56
Nesse sentido, pode-se melhor resistir, infectar e
revitalizar o institudo por meio de uma pedagogia pautada pela
horizontalidade, pela tica e pela esttica da existncia. Essa
pedagogia valoriza relaes, procura multiplicar intercmbios,
incentiva experimentaes e prioriza o conversar com (no se
186
Homofobia & Educao
limitando ao falar sobre). Empenha-se em fazer da escola um
espao de corpos vibrteis, devires desejantes, dotados de olhares
que no veem por antecipao.
Considerando a educao um meio de ampliar o eu com
experincias que s podem ser vividas atravs do outro,
71:165

a ida ao encontro do outro, como observa Olgria Matos,
52

pressupe uma educao envolvida com o aprendizado
permanente e o reconhecimento mtuo, alm de comprometida
com o alargamento da democracia, a dissoluo de ortodoxias,
a revelao de dessemelhanas no que parece homogneo e o
encontro de semelhanas no aparentemente estranho. Sem
pretender erradicar a conitualidade da vida social,
72
trata-se de
um empenho em fazer do mundo um espao compartilhado,
investindo nas possibilidades da inveno de valores e de formas
de viver e se relacionar para alm das categorias normativas.
i
No se pensa o empoderamento e a criao de condies de visibilidade positiva segun-
do os parmetros fornecidos pelo multiculturalismo liberal-conservador ou pelos cnones
moralistas do politicamente correto. Junqueira RD. Educao e homofobia: o reconhe- Junqueira RD. Educao e homofobia: o reconhe-
cimento da diversidade sexual para alm do multiculturalismo liberal. In: Junqueira RD,
organizador. Diversidade sexual na educao: problematizaes sobre a homofobia nas
escolas. Braslia: MEC, Unesco; 2009.
ii
Essa uma lgica geralmente centrada no fomento vitimizao, no fragmento das
agendas de lutas e na despolitizao da questo, desconsiderando-se que a homofobia
um fenmeno mais amplo e complexo, cujos efeitos recaem sobre todos os indivduos,
homossexuais ou no.
iii
No mbito federal, esforos para a construo deste arsenal tm sido feitos a partir da
constituio, em 2004, da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade.
Sobre as polticas ministeriais de promoo da diversidade sexual e de gnero, ver Brasil.
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versidade (Secad). Gnero e diversidade sexual na escola: reconhecer diferenas e superar
preconceitos. Braslia: Secad; 2007. Cadernos Secad, v. 4.
iv
No se partilha de vises edulcoradas sobre a emancipao, nem de certo ceticismo des-
preocupado em buscar meios para contrastar a heteronormatividade, o racismo e outros
mecanismos de opresso.
v
A tica do estranhamento e a valorizao do estranho transgressor so aspectos centrais
nas teorias e nos movimentos queer, que se contrapem tanto heteronormatividade quan-
to estabilidade e normatividade da identidade homossexual. O queer coloca-se contra a
normalizao, venha ela de onde vier.
187
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Sobre os autores
Cludia Vianna
Doutora em educao e professora da Universidade de So
Paulo.
cpvianna@usp.br
Daniel Borrillo
Jurista e professor da Universidade de Paris X Nanterre.
borrillo@u-paris10.fr
Debora Diniz
Doutora em antropologia, professora adjunta da Universidade de
Braslia e pesquisadora da Anis Instituto de Biotica, Direitos
Humanos e Gnero.
anis@anis.org.br
Fernando Pocahy
Mestre em psicologia social e institucional, doutorando em
educao e membro da organizao no-governamental
Nuances.
pocahy@uol.com.br
Lula Ramires
Mestre em educao e membro do corpo diretor da organizao
no-governamental Corsa.
lularamires@yahoo.com.br
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Homofobia & Educao
Malu Fontes
Doutora em comunicao e cultura contemporneas e professora
adjunta da Universidade Federal da Bahia.
malufontes@ufba.br
Roger Raupp Rios
Doutor em direito pela Universidade Federal do Rio Grande do
Sul.
roger.raupp.rios@uol.com.br
Rogrio Diniz Junqueira
Doutor em sociologia das instituies jurdicas e polticas e
pesquisador do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
Educacionais Ansio Teixeira (Inep).
rogerio.junqueira@inep.gov.br
Rosana de Oliveira
Doutoranda em histria pela Universidade de Braslia.
rosanamedeirosde@gmail.com
Tatiana Liono
Doutora em psicologia e pesquisadora da Anis Instituto de
Biotica, Direitos Humanos e Gnero.
t.lionco@anis.org.br
Thas Imperatori
Assistente social e pesquisadora da Anis Instituto de Biotica,
Direitos Humanos e Gnero.
t.imperatori@anis.org.br
Wederson Runo dos Santos
Assistente social, mestrando em poltica social e pesquisador da
Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero.
w.santos@anis.org.br