As festas e o ascetas

Gilbert Keith Chesterton Traduzido por Antonio Emilio Angueth de Araujo Captulo do livro The Thing (A Coisa), publicado em !"!

#ota do blog$ Chesterton nos d% uma aula de apologia cat&lica, tratando de um dos assuntos mais interessantes do catolicismo$ a alegria crist' e a necess%ria e pemanente pr%tica da penit(ncia e da morti)ica*'o como caminho de nossa santi)ica*'o+ , assunto ligado - teologia asc.tica e mstica, tratada amplamente por /e+ Tan0uere1 em seu Tratado de Teologia Asc.tica e 2stica+ A0ui Chesterton mostra como se pode )alar de assuntos complicadssimos de )orma clara e simples, mesmo 0uando somos con)rontados por pag'os altamente ignorantes+ Estava re)letindo durante a recente )esta de #atal (0ue, como outras )estas, . precedida por um jejum) 0ue a combina*'o . ainda um enigma para mim+ 3 modernista, ou o homem 0ue se gaba de ser moderno, . geralmente muito parecido com o homem 0ue come tanto na v.spera 0ue n'o tem )ome no #atal+ 4sto . chamado 5estar - )rente do tempo67 e . caracterstica de todos 0ue s'o progressistas, pro).ticos, )uturistas e 0ue geralmente est'o mirando o 0ue o 8r+ 9elloc chama de a Grande Aurora :&sea7 uma aurora 0ue parece muito mais r&sea na noite anterior 0ue na manh' seguinte+ A muitas pessoas, todavia, 0ue n'o est'o o)ensivamente - )rente do tempo, a combina*'o dessas id.ias parece realmente ser um tipo de contradi*'o ou con)us'o+ 2as, na verdade, ela n'o . nem t'o con)usa, nem tampouco t'o complicada+ A grande tenta*'o do cat&lico no mundo moderno . a tenta*'o do orgulho intelectual+ , t'o &bvio 0ue a maior parte de seus crticos )ala sem minimamente saber do 0ue est% )alando, 0ue ele ., -s vezes, um pouco provocado a usar uma l&gica muito anti;crist', 0ue . a de responder um tolo segundo sua tolice+ Ele )ica um pouco disposto a deleitar;se em segredo, por assim dizer, com a )iloso)ia muito mais rica e sutil 0ue ele herdou7 e apenas responder ao perple<o b%rbaro de )orma a torn%;lo ainda mais perple<o+ Ele . tentado a concordar ironicamente ou mesmo a se dis)ar*ar de ignorante+ =omens 0ue possuem uma elaborada de)esa )ilos&)ica de seus pontos de vista -s vezes se comprazem em jactar;se da credulidade in)antil dos outros+ Tendo alcan*ado seus pr&prios objetivos por meio dos labirintos da l&gica, eles indicar'o ao estranho somente o mais curto atalho de autoridade7 apenas a )im de chocar o simpl&rio com a simplicidade+ 3u, como no caso presente, eles encontrar'o um divertimento amargo em apresentar as partes separadas de um es0uema, como se elas )ossem realmente separadas7 e em dei<ar o observador e<terno )azer delas o 0ue ele conseguir+ Assim, 0uando algu.m diz 0ue um jejum . o oposto a uma )esta, e ainda 0ue ambos nos pare*am sagrados, alguns de n&s ser'o sempre movidos a dizer, 58im,6 e a dar uma conden%vel gargalhada+ >uando o ansioso investigador .tico diz, 53 #atal . devotado - )abrica*'o de alegria, a comer carne e beber vinho, e mesmo assim voc( incentiva este divertimento pag'o e materialista,6 voc( ou eu seremos tentados a dizer, 52uito bem, meu garoto,6 e a dei<ar a coisa como est%+ >uando ele ent'o diz, parecendo at. mais preocupado, 5E mesmo assim voc( admira os homens por jejuarem em cavernas e desertos e por se negarem prazeres comuns7 voc( est% claramente comprometido, como os budistas, com o oposto, ou seja, com o princpio asc.tico,6 estaremos igualmente inspirados a dizer, 5Correto, companheiro,6 ou 5/ercebo isto pela primeira vez, caro amigo,6 e a propor apenas um adiamento para nossa alegre re)ei*'o+

Todavia, . uma tenta*'o a ser resistida+ #'o somente . &bvio 0ue . nossa obriga*'o e<plicar aos outros 0ue o 0ue lhes parece contradit&rio . realmente complementar, mas tamb.m 0ue n'o estamos em absoluto justi)icados no uso de tal tom de superioridade+ #'o estamos agindo corretamente 0uando )azemos de nossa cordialidade uma e<press'o de nosso desespero7 tampouco . assim t'o horrivelmente di)cil de e<plicar+ A real di)iculdade n'o . tanto 0ue o crtico seja tosco, mas 0ue n&s pr&prios n'o somos sempre claros, mesmo em nossa pr&pria mente, muito menos em nossas e<posi*?es p@blicas+ #'o . tanto 0ue eles n'o sejam sutis o su)iciente para entender, mas 0ue eles, n&s e todo mundo n'o somos simples o su)iciente para entender+ A0uelas duas coisas s'o parte de uma @nica coisa, se )ormos diretos o su)iciente em olhar a coisa7 e v(;la simplesmente como ela .+ 8ugeri recentemente 0ue as pessoas deveriam ver a hist&ria crist' como se ela )osse contada como uma hist&ria pag'+ A A. . simplesmente a hist&ria de um Beus 0ue morreu pelos homens+ 2as, estranhamente, se escrev(ssemos as palavras sem o G mai@sculo, como se )osse o culto de alguma tribo nova e desconhecida, muitos perceberiam a id.ia pela primeira vez+ 2uitos sentiriam o arrepio de um novo temor e a)inidade se simplesmente escrev(ssemos$ 5a hist&ria de um deus 0ue morreu pelos homens6+ As pessoas se surpreenderiam e diriam$ 0ue bela e tocante seria a0uela religi'o pag'+ Camos supor, como argumento, 0ue a 4greja n'o seja considerada7 0ue n'o temos nada sen'o a terra e os )ilhos dos homens nela vagando, com suas lendas e tradi*?es ordin%rias e mortais+ Ent'o, suponha 0ue aparece nesta terra um prodgio, um portento, ou um suposto portento+ Be algum modo o c.u rasgara o v.u ou os deuses deram alguma nova maravilha - humanidade+ 8uponha, por e<emplo, 0ue seja uma )onte de %gua m%gica 0ue, conta;se, )lui do alto de uma montanha+ Ela aben*oa como %gua sagrada7 cura as doen*as, inspira mais do 0ue o vinho, ou os 0ue a tomam nunca mais sentem sede+ 9em, essa hist&ria pode ser verdadeira ou )alsa7 mas entre a0ueles 0ue a di)undem como verdadeira, . per)eitamente &bvio 0ue a hist&ria produzir% uma s.rie de outras hist&rias+ , igualmente &bvio 0ue tais hist&rias ser'o de dois tipos+ 3 primeiro tipo de hist&ria dir%$ 5>uando a %gua descia ao vale, havia dan*a em todas as vilas7 os jovens e as donzelas regozijavam;se com a m@sica e riso+ Dm marido rspido e sua esposa )oram borri)ados com a %gua sagrada e se reconciliaram e assim seu lar )icou cheio de alegres crian*as+ Dm aleijado )oi borri)ado e come*ou a saltar alegremente como um acrobata+ 3s jardins )oram aguados e se tornaram alegres com )lores,6 etc+ , igualmente muito &bvio 0ue haver% outro tipo de hist&ria, e<atamente da mesma )onte, contada e<atamente pelo mesmo motivo+ 5Dm homem co<o se arrastou centenas de 0uilEmetros, at. 0ue ele 0uase j% n'o conseguia andar, para encontrar a )onte sagrada+ 3s homens se deitavam al0uebrados e sangrando por sobre as pedras da encosta da montanha em seus es)or*os para escal%;la+ Dm homem vendeu suas terras atravessadas por rios em troca de uma gota da %gua+ Dm homem recusou;se a retroceder, 0uando con)rontado por bandoleiros, mas )oi torturado e morreu clamando por ela,6 etc+ #'o h% nada minimamente inconsistente nestes dois tipos de lendas+ Elas s'o e<atamente o 0ue seria naturalmente esperado, dado a lenda original da )onte milagrosa+ >ual0uer um 0ue possa realmente olh%;las simplesmente pode ver 0ue elas s'o ambas igualmente simples+ 2as n&s, em nosso tempo, temos nos con)undido com longas palavras para distin*?es irreais7 e )alado incessantemente sobre otimismo e pessimismo, sobre ascetismo e hedonismo, sobre o 0ue chamamos de paganismo e o 0ue pensamos do budismo, at. 0ue n'o conseguimos entender uma simples lenda 0uando ela . contada+ 3 pag'o a teria entendido muito mais+ Esta verdade t'o simples e<plica outro )ato sobre o 0ual ouvi o homem culto insistir com algum entusiasmo$ a (n)ase e repeti*'o no 0ue concerne ao lado asc.tico da religi'o+ ,

e<atamente o 0ue aconteceria com 0ual0uer hist&ria humana, mesmo se ela )osse uma hist&ria pag'+ #otamos mais o caso do homem 0ue se priva da comida para conseguir a %gua do 0ue o caso do homem 0ue simplesmente se alegra em conseguir a %gua+ #otamo;lo mais por0ue . mais not%vel+ >ual0uer tradi*'o humana valoriza mais os her&is 0ue so)rem por algo do 0ue os seres humanos 0ue simplesmente se bene)iciam dele+ 2as isso n'o altera o )ato de 0ue h% mais seres humanos do 0ue her&is7 e 0ue esta grande maioria de seres humanos tem se bene)iciado disso+ , natural 0ue os homens se maravilhem mais com o homem 0ue deliberadamente se arrasta co<eando do 0ue com o homem 0ue dan*a, 0uando n'o . mais co<o+ 4sso n'o altera o )ato de 0ue pases onde a0uela lenda prevalece s'o, de )ato, repletos de dan*a+ A0ui apenas sugeri 0u'o simples ., a)inal, a contradi*'o entre austeridade e alegria, 0ue estarrece tanto nossos crticos+ =% uma aplica*'o mais elevada disso aos ascetas, 0ue talvez eu considere em outra ocasi'o+ A0ui apenas a insinuarei dizendo$ 5>uanto mais o homem puder C4CE: somente da %gua, mais ele se certi)icar% de 0ue ela . a %gua da vida+6