Mneme Revista Virtual de Humanidades, n. 11, v. 5, jul./set.2004 ISSN 1518-3394 Disponvel em http://www.seol.com.

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Sociedade Urbana e conflitos sociais na Idade Mdia

Jean Luiz Neves Abreu Professor da Univale MG jluizna@hotmail.com

Resumo
O desenvolvimento dos enclaves urbanos na sociedade medieval significou uma mudana considervel nas estruturas econmicas e sociais, trazendo tona uma srie de conflitos sociais e lutas polticas especficas. O presente artigo tem por objetivo abordar a relao estabelecida entre o fenmeno urbano e o desenvolvimento de determinados conflitos, no sentido de compreender os aspectos e os fatores que os motivaram, bem como os significados que esses assumiram no perodo medieval.

Palavras-chave
Cidades, urbanismo, conflitos

A ascenso das cidades e as lutas polticas

A histria da Idade Mdia vista como aquela em que prevalece o mundo rural e os conflitos entre senhores e camponeses. Entretanto, diversos estudos e testemunhos revelam a importncia que assumiram as formaes urbanas nesse perodo e a complexidade dos conflitos sociais no mundo urbano. O surgimento dos conflitos sociais na cidade medieval envolvem diversos atores sociais: senhores agrrios, mercadores, artesos e trabalhadores dos mais diversos ofcios, como os fabricantes de telhas, aougueiros, entre outros. Acompanhar o desenvolvimento dos conflitos entre tais atores acompanhar um pouco a prpria histria da constituio das cidades. No obstante as cidades nunca tenham deixado de existir na Idade Mdia, foi aps um longo perodo de declnio, causado pela decadncia do Imprio Romano no sculo V e o gradual povoamento do ocidente pelos invasores germnicos, que as cidades se multiplicaram e prosperaram a partir do sculo X, ganhando autonomia relativa em relao ao mundo rural. i A histria do apogeu das cidades medievais est relacionada com o progresso da civilizao material, fruto da produo de excedente agrcola e da evoluo demogrfica assistida na Europa ocidental partir do sculo X . Aps o ano 1000 o crescimento econmico na Europa incrementa e impulsiona a expanso urbana. Essa expanso, situada entre 1150 e 1330, pode ser acompanhada 1
ii

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atravs do aumento da superfcie construda de algumas cidades, como Bordus, que passa de 30 a 170 hectares, da construo de sucessivas muralhas e da criao de cidades novas, tais como Villeneuve e Neuvilleiii. A maior parte das cidades no perodo considerado se originam da cit da poca romana, dos castelos ou mosteiros. Era comum pessoas se reunirem em torno de um castelo e estabelecerem pequenos estabelecimentos comerciais, formando um ncleo urbano que iria dar incio futura cidade. A origem das cidades tambm estava ligadas s bastides, espcies de aldeias de formao espontnea. O aumento da superfcie urbana das novas cidades provm principalmente do fluxo de homens do campo, que formam um contingente demogrfico que varia de 80.000 a 200.000. Por volta de 1250, a rede urbana da Europa pr-industrial j estava traada: Paris era uma das maiores cidades, com cerca de 200.000 habitantes, as metrpoles italianas contavam com o contingente populacional de cerca de 60.000 habitantes. Centenas de pequenas cidades cobriam o mapa da Europa, com uma populao que variava de 1000 a 10.000iv. O desenvolvimento do aparelho urbano est diretamente imbricado com as funes que a cidade assume na Idade Mdia. Alm da importncia das feiras e do comrcio, que conferem cidade sua funo econmica, merece destaque a funo religiosa, exercida pelas ordens mendicantes; a funo cultural das escolas e universidades e a funo poltica, onde se percebe as lutas pelo domnio do poder nas cidades . No tocante aos aspectos da dominao poltica na cidade, preciso considerar primeiramente que o crescimento dos centros urbanos est relacionado com as cortes dos grandes senhores, havendo, portanto, uma ligao entre a vitalidade urbana e o poder senhorial . Neste sentido, a cidade se define como um dominium que pertence a um ou vrios senhores, representando um enclave territorial no mundo rural. Esses senhores concedem ou outorgam parte de seus direitos s comunidades urbanas ascendentes. Contudo, essa concesso nem sempre foi acompanhada pela aceitao geral dos citadinos, de forma que grande parcela dos direitos teve de ser arrancada fora. Essa reao contra os poderes arbitrrios que os senhores laicos ou religiosos exerciam nas cidades ganhou fora com o movimento comunal. A comuna era uma associao; uma conjurao que residia no juramento mtuo que seus membros prestavam. Conhecidas desde o sculo IX, na poca carolngia, as comunas tiveram um papel marcante na formao das cidades e na emancipao dos mercadores, estando intimamente relacionada com motivaes de ordem econmicavii. O movimento comunal tomava muitas vezes a forma de insurreies armadas, como a que ocorreu na Lombardia, no sculo XI, em que os citadinos ergueram-se contra as pretenses feudais de seus senhores:
vi v

Houve grande perturbao na Itlia, com aspectos inauditos nos tempos recentes, por causa de vrias associaes juradas que o povo fez contra os seus prncipes. (...) ajuramentaram-se contra os seus senhores e todo o povo mido contra os grados. Desta maneira tornaram impossvel aos senhores levar por diante qualquer coisa contra a sua vontade, dizendo que, se o imperador no aparecesse na cena em pessoa, fariam eles prprios as leisviii.

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A Revolta de Colnia contra o seu arcebispo, em 1074, oferece outro exemplo das violncias que precederam o triunfo da comuna. A populao se mobilizou contra o fato do arcebispo ter requisitado o navio de um mercador para transportar o bispo de Mnster. O filho do mercador teve por iniciativa organizar uma resistncia contrria a tal ordem:

(...) as notcias de que a cidade se debatia numa atrocssima sedio chegaram at o arcebispo, que imediatamente enviou [homens] para dominar o tumulto do povo e, ficando cheio de ira, ameaou os jovens rebeldes com o castigo merecido na prxima sesso [do tribunal]. (...) o tumulto na cidade havia se aquietado um pouco. Mas o jovem (...) no deixava de provocar todo o distrbio que podia. Percorrendo a cidade, fazia discursos ao povo acerca da insolncia e austeridade do bispo, que lanava injustas sobrecargas, despojava os inocentes da sua propriedade e insultava os honestos cidados(...)ix

Esses fragmentos oferecem um retrato dos conflitos que ocorriam nas cidades, ocasionados por motivos polticos. Essas lutas, envolvendo citadinos e senhores laicos e eclesisticos, tm fundamento nas crticas aos privilgios senhoriais exercidos nas cidades e nas reivindicaes pela liberdade pessoal, conquista de espao e autonomia no meio urbano. Nesse sentido, pode-se afirmar que a cidade medieval, em sua personalidade, uma conquista de seus habitantes. o resultado de uma luta social.x A liberdade significava, acima de tudo, um conjunto de direitos e costumes conquistados, seja atravs do consenso ou arrancados fora. Um dos testemunhos da conquistas dos citadinos so os privilgios que Henrique II cede aos teceles de Londres no sculo XII:

Henrique, pela graa de Deus, rei de Inglaterra [...] aos juizes, viscondes, bares, oficiais e a todos os seus fiis e homens lgios de Londres, sade. Sabei que concedi licena aos teceles de Londres para terem a sua guilda em Londres, com todas as liberdades e costumes que tinham no tempo do rei Henrique, meu av. E, assim, que ningum dentro da cidade se intrometa nesse ofcio salvo por permisso [dos teceles] [...] Por isso quero e ordeno firmemente xi que eles possam praticar legalmente o seu ofcio em toda a parte.

Conforme revela o excerto acima, a liberdade de comrcio e de exercer ofcios eram reivindicaes constantes do movimento comunal. A constituio da comunidade urbana se funda no papel corporaes, que contribuem para a organizao profissional e faz com que os burgueses adquiram privilgios nas cidades. Tais privilgios so assegurados pela organizao jurdica e a constituio de um conselho administrativo, o que garante um espao de atuao poltica por parte dos citadinos em oposio aos senhores.xii Embora as decises da comunidade urbana fossem teoricamente amplas e devessem ser tomadas em conjunto pelos citadinos, no se pode aplicar para a sociedade medieval o modelo de democracia ateniense, construda atravs de um longo processo de concesses das elites s reivindicaes do povo e cujas decises eram tomadas em 3

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assemblias que se baseavam no rodzio de cidadosxiii. A maior parte das cidades medievais era controlada por um poderoso patriciado urbano pequeno grupo de homens recrutados entre os intermedirios feudais, mercadores e artesos prsperos , que detinha o poder poltico e socialxiv. Neste sentido, alm de conflitos envolvendo senhores agrrios, detentores de direitos nas cidades, e citadinos, pertencentes s corporaes de Ofcio, existem as disputas entre as camadas superiores urbanas e inferiores. A relao estabelecida entre os mercadores e as classes populares urbanas , na maior parte das vezes, de dominao. Os meios de presso e de opresso dos mercadores sobre as categorias sociais subalternas eram numerosos e eficazes. Os pobres so dominados pelos mercadores porque tm dinheiro e so eles que oferecem trabalho. Dos mercadores dependem os empregados para viver. O grande mercador tambm dono de casas, as quais se tornam investimento lucrativo por alojar empregados, clientes e fornecedoresxv. Se por um lado, a conquista do poder poltico e de determinadas liberdades pelos citadinos representou uma resistncia contra os poderes senhoriais; por outro lado, essa nova sociedade urbana foi edificada a partir do domnio poltico do patriciado urbano, favorecendo a ascenso dos mercadores e seu domnio sobre os demais citadinos. Essa desigualdade demonstra que o ideal de liberdade da comunidade urbana, expresso no movimento comunal, no se concretizou. A sociedade urbana, na prtica, era uma sociedade de desiguais. O fato que a cidade medieval caracteriza-se por uma nova e complexa estratificao social que no se resume mais no mundo de senhores e camponeses. Ao lado da nobreza senhorial, que ainda tem seus privilgios, e dos ricos comerciantes, diversos grupos sociais coexistem no ambiente urbano. Esses grupos tambm lutam por seus direitos e se erguem contra aqueles que os dominam.

Estruturas urbanas: dos conflitos sociais excluso

O fenmeno urbano representou uma realidade ao mesmo tempo inslita e nova para os homens daquela pocaxvi. No sculo XII, a cidade atrai homens de diversas categorias sociais e origens. Para ela convergem os mercadores, os homens do campo, a nobreza, os intelectuais das universidades, as ordens mendicantes, mas tambm homens que nada tm, e vem na cidade uma possibilidade de enriquecer. A cidade tambm , nesse sentido, o lugar onde se proliferam pobres, miserveis e excludos, a exemplo dos judeus.

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Duas imagens se contrapem na definio da cidade medieval. Para alguns, a cidade representa a riqueza, a salubridade e o lugar ideal para se viver. Para Guilherme Fitz Stephen a Londres do sculo XII a verdadeira imagem do paraso:

trono do reino da Inglaterra que espalhou por todo o universo a sua glria, a sua riqueza, as suas mercadorias (...) uma cidade abenoada pelos cus; o seu clima saudvel, a sua religio, a vastido de suas fortificaes, (...) a fama que gozam os seus cidados e o decoro dos seus senhoresxvii.

Para outros, o fenmeno urbano interpretado como algo extremamente negativo, pois a cidade permitiu a proliferao dos miserveis, dos prias e a multiplicao dos vcios. a verdadeira imagem da Babilnia, tal como escreve Richard Devise, monge de Winchester, a respeito da cidade e dos habitantes de Londres:

Esta cidade no me agrada. H pessoas de todos os gneros, vindas de todos os pases possveis; cada raa traz consigo seus vcios e os seus costumes. Os bairros esto repletos de obscenidades revoltantes (...) Atores, bobos, xviii jovens efeminados, mouros, aduladores, efebos, pederastas, (..) feiticeiros, charlates, (...) magos, mimos, mendigos

Lugar de abundncia e de prazer, o mundo urbano , para os moralistas, o lugar da perdio, viciada pela cupidez, pela glutonaria e pela luxria. Esses textos expresses imaginrias da cidade medieval oferecem um cenrio com elementos reais que coloca em perspectiva a diversidade dos grupos sociais que habitam a cidade. Junto glria e riqueza dos mercadores se encontram pessoas de todas condies sociais que integram um universo de densa populao. A percepo das categorias sociais nas cidades extremamente fluda, mas essa fluidez no impede que observemos o choque das classes sociais para alm dos conflitos entre o patriciado e senhores. Esses conflitos se agravam entre o final do sculo XII e o sculo XIV, opondo as camadas inferiores urbanas o popolo minuto aos ricos o popolo grosso. Entre o popolo minuto h que se fazer distino entre os artfices e aprendizes de corporaes e massa de mo-de-obra assalariada que no tinha nenhuma proteo corporativa; os que nada tm - Nihilxix.

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Os desfavorecidos lutam principalmente por um sistema mais eqitativo de cobrana de impostos que incidem sobre a alimentao e a bebida. Em Gand, o povo sai rua para clamar por menos impostos:

No ano de nosso Senhor de 1301, quando o Rei Filipe entrou em Gand, o povo saiu ao seu encontro exigindo (...) que o libertasse de um pesado imposto (...) sobre os artigos de consumo, especialmente a cerveja e o hidromelxx.

Outro segmento social desfavorecido nas cidades medievais o da mulher operria. No bastasse o discurso misgino da Igreja, estas ainda eram alvos do preconceito de homens de diversas categorias sociais e da explorao do trabalho. Uma Cano de camisa escrita por volta de 1180 representa a queixa das operrias que trabalhavam na tecelagem, tal como reproduzido no seguinte fragmento:

Sempre tecemos panos de Ceda/ e nem por isso vestiremos melhor/seremos sempre pobres e nuas/e teremos sempre fome e sede/ (...) grande parte das noites ficamos acordadas/e todo dia para isso ganhar/ameaam-no de nos moer de xxi pancada/nossos membros quando descansamos.

O alto preo dos bens de consumo indispensveis sobrevivncia, a explorao do trabalho manual e as exigncias fiscais contriburam para aumentar, no meio urbano, o nmero de pobres. Trata-se de uma pobreza laboriosa, composta de trabalho e de esforo que so, no entanto, insuficientes para garantir a subsistncia e a independnciaxxii. Diante da situao de penria em que se encontram, os pobres se revoltam e fazem diversos levantes, principalmente na conjuntura de crise dos sculos XIV e XV. As revoltas de Gand, em 1381, e de Paris, em 1382, traduzem bem as manifestaes sociais dos pobres no meio urbano. Em 1381 o povo de Gand revoltou-se contra o seu senhor, o conde de Flandres. Marcharam em grande nmero para Brugues, tomaram a cidade, depuseram o conde, roubaram e mataram todos os seus oficiais e procederam da mesma maneira em relao a todas as outras cidades flamengas que caram nas suas mos.

Os revoltosos, chefiados por Filipe Van Artedelve, enviaram homens Paris e Rouen para incitar a populao a fazer o mesmo aos seus senhores. Estas cidades revoltaram-se contra o rei da Frana. A primeira insurreio foi a do povo de Paris, provocada por um vendedor de frutas que, quando um oficial tentava cobrar uma taxa sobre a fruta e os vegetais xxiii que estava vendendo, comeou a gritar: Abaixo a gabela . A esse grito toda a populao se ergueu, correu para a casa xxiv dos cobradores de impostos, roubou-os e assassinou-os .

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Essas manifestaes de insatisfao popular ocorreram tambm na Inglaterra, na Itlia e nas cidades alems. Apesar da violenta oposio a esses levantes, algumas conquistas devem ser mencionadas. Em Gand, por exemplo, o preo do po foi regulamentado tornando-se mais acessvel aos desfavorecidos e o acesso assemblia de burgueses foi liberado populao. A fora potencial dessas revoltas era considervel, e embora muitas fossem norteadas por objetivos elementares e imediatos, inegvel que traduziam uma certa solidariedade dos grupos que viviam no meio urbano.xxv significativo notar a existncia de espaos nas cidades medievais que fomentavam o convvio e a solidariedade, tais como o mercado, a igreja e at mesmo o cemitrio e a taberna.xxvi H que se imaginar que tais espaos, por reunir boa parte das camadas populares, eram locais onde se realizavam as reunies para as estratgias de lutas contra o patriciado urbano. Se por um lado esses conflitos resultam de uma razo estrutural a crise econmica , por outro, revelam a relao existente entre a ascenso dos enclaves urbanos e os grupos sociais que lutavam por espao nas cidades. certo que tambm existiam pobres no campo, que tambm foi cenrio de certas insurreies. Mas diante da conjuntura desfavorvel da crise dos sculos XIV e XV parte considervel da populao do campo afluiu para as cidades procura de trabalho. Entretanto, poucos eram aqueles que tinham a sorte de serem contratados de forma efetiva. A maior parte dos que migravam para as cidades eram obrigados a sobreviver de pequenos trabalhos como mo de obra flutuante. H um considervel nmero de pobres que a cidade tende a excluir rumo vagabundagem e marginalidade, rumo fome e, com freqncia, morte.xxvii Nos sculos XIV e XV, a excluso torna-se macia. Os efeitos da crise tm um peso considervel no aumento do nmero de mendigos, vagabundos e criminosos nas cidades. Devido s mutaes econmicas, demogrficas e sociais que provocam reajustes violentos na estrutura social, a cidade se transforma em um foco de marginalidade nas
xxviii

. Conforme afirmou Georges Duby,

cidades medievais a alegria de viver caminha juntamente com a extrema indigncia. O espao urbano revela uma sociedade extremamente contrastada, que espelha a riqueza e revela a misria: espera daquilo que se distribui, daquilo que se joga fora, daquilo que se pode furtar, pequenos ganhos que se consegue fazer nos interstcios das atividades honorveis, vm amontoar-se, (...) a massa dos desvalidos do crescimento, dos aleijados, dos migrantes, dos pobres xxix.

tnue a linha que separa a marginalidade da pobreza. A marginalidade recruta-se entre os pobres e os confunde com delinqentes e criminosos, colocando-os em uma posio exterior e conflituosa diante da sociedade organizada. A cidade aparece como um lugar teatro do crime e da violncia que se torna presente na vida cotidiana dos citadinos.

Violncia, cotidiano e a construo da identidade urbana

O abade Guilbert de Nogent, denuncia a violncia presente na cidade de laon no sculo XII, em que (...) ningum podia sair durante a noite a salvo. S restava roubar, capturar e assassinarxxx. A histria das cidades ocidentais no perodo medieval est repleta de episdios de violncia. Muitos

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citadinos, embora tivessem escapado aos horrores da rebelio, tiveram que enfrenta-la quotidianamente. Em Paris, Lille, Tours, Dijon e outras cidades, os arquivos judicirios desvendam uma srie impressionante de vinganas cometidas a sangue frio, de rixas violentas, individuais ou de grupo, (...), de estupros muitas vezes coletivosxxxi. Essa violncia no pode ser explicada somente atravs da misria e da marginalidade. A sociedade medieval uma sociedade de honra. Os mecanismos que conduzem s aes violentas so extremamente repetitivos: injria e dio so, na maior parte das vezes, as origens da violncia.xxxii. O indivduo, quando acometido por um ato que lhe fere a honra, recorre violncia imediata. Na sociedade urbana da Idade Mdia a honra um valor largamente difundido e todos os lugares pblicos se tornam espaos onde ela pode ser conquista ou perdida. A perpetuao da violncia est ligada tambm marginalidade. De mendigo era comum o indivduo se transformar em malandro; da mendicidade fraudulenta, passar ao pequeno furto, depois ao roubo qualificado. Mas nem sempre os culpados so mendigos. Entre 1389 e 1392, dos 127 rus do Chtelet, encontravam-se 50 artesos, 27 domsticos e 22 agricultoresxxxiii. Pode-se supor que uma conjuntura de crise a escassez dos rendimentos forassem os trabalhadores a fazer parte das estatsticas criminais. O prprio ambiente urbano favorecia o desenvolvimento de atos criminosos e violentos. A desordem e a estreiteza da rua medieval a transformavam em um ambiente propcio ao crime e a emboscadas. A rua era palco de revoltas, motins, roubos e estupros. Outro local privilegiado para o desenvolvimento da violncia era a taverna. As bebedeiras quase sempre terminavam em brigas e golpes sujos desferidos na escurido das ruas estreitas. Cerca de 35% dos assassinatos e agresses na regio de Touraine estava relacionado ao alto consumo de lcool consumido nas tabernasxxxiv. A taberna no era um lugar bem visto pelas autoridades, pois ela integrava toda a contra-sociedade dos excludos
xxxv

Estabelece-se, portanto, uma ntima relao entre a delinqncia, o crime e a pobreza. Para o problema da pobreza a sociedade medieval apresentava duas solues: os mendigos invlidos e doentes eram assistidos pelas instituies caridosas e asilos. A urgncia da caridade e das obras de misericrdia eram fundamentadas pela tica crist, de tal forma que ajudar aos pobres era uma obrigao do fiel. Conforme afirma Le Goff, Duas atitudes para com o pobre levam caridade. Uma, tradicional, de que o pobre feito para o rico, que alcana atravs dele sua salvao; outra, nova, difundida principalmente pelos mendicantes, a de que o pobre merece considerao por seu valor espiritual e humano prprio.
xxxvi

Nesse sentido, os pobres tinham uma funo; a de ajudar os ricos a salvar a alma. O pobre considerado como um intercessor nato, uma espcie de porteiro do parasoxxxvii. H, nesse sentido, o prevalecimento de uma atitude ambgua em relao aos marginalizados na sociedade medieval: a cristandade medieval os detesta e os admira ao mesmo tempo, pois esta tem necessidade desses parias para projetar neles os males e garantir a salvao e boa conscincia dos cristos xxxviii. J para com os pobres vlidos", que tinham condies de trabalhar, a atitude era outra: estes eram perseguidos e, na maior parte das cidades da Europa vrios decretos como o de Joo, O Bom, em 1351, na Frana ou o Statute of Labourers, na Inglaterra determinam a expulso das

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cidades dos mendigos e vagabundosxxxix. Quando no eram expulsos, os ociosos se vem obrigados a trabalhar em tarefas consideradas humilhantes, como limpar foas por um salrio reduzido. Nota-se que os ociosos no tm lugar na cidade. Conforme bem notou Jean Claude Schmitt, essa atitude para com os que no trabalham est relacionada com a ecloso de uma ideologia do trabalhoxl. O trabalho integra diversas categorias sociais, mas tambm exclui e se transforma em um critrio de marginalizao. Impe-se o critrio da utilidade social, na cidade medieval quem no trabalha no tem utilidade, torna-se margem da sociedade atravs de um processo de racionalizao. A assimilao do mundo da misria ao do crime transforma o pobre em um ladro em potencial na cidade medieval. Mendigar torna-se, para um pobre vlido, um crime [...], um desempregado intermitente, torna-se , [...] pelo modo como visto pela sociedade, um malfeitor. xli Para se defender do crime, os citadinos e o governo da cidade desenvolvem um sistema de justia e punio, vlido desde meados do sculo XIII. Devido ao sentimento de insegurana compartilhado por todas as categorias sociais a necessidade de segurana uma obsesso. Preocupava-se defender desde o domiclio at a prpria cidade, contra o roubo de bandos rurais e de vagabundos que a invadiamxlii. As penas aplicadas aos criminosos variavam conforme o grau do crime. Alm da expulso da cidade, as punies mais recorrentes eram o pelourinho, onde o criminoso era castigado em pblico, a pena de morte extra muros e a priso. Em um Evangelirio do sculo XI, encontra-se uma representao de uma priso medieval, em que um criminoso est sendo conduzido por dois citadinos a uma cela em tamanho reduzido. A imagem sugere que a segurana nas cidades era responsabilidade no s das autoridades judicirias e militares, mas tambm dos prprios citadinos. De fato, as corporaes de ofcio deviam fornecer regularmente um contingente para a vigilncia noturna, devendo participar da defesa e segurana da cidade . Os prprios citadinos procuravam conter os conflitos urbanos. Nos bairros, procura-se estabelecer uma relao de amizade entre vizinhos, proteger uns aos outros das investidas da violncia, e no interior do bairro se destacam as necessidades de defesa e de segurana pblica. Estudos empricos revelam que os habitantes das cidades medievais recorreram a diversas estratgias para consolidar sua posio na cidade atravs de uma fraternidade artificial
xliv xliii

no sentido de estabelecer regras de convivncia e de fazer face aos perigos da cidade que surgiram as confrarias de bairros. As confrarias desenvolvem uma solidariedade urbana, um comportamento ditado por regras pacificadoras e seus membros tm a funo de pacificar conflitos, expulsando aqueles que proclamam a desordem. Nesse sentido, as confrarias contiveram muitas sublevaes urbanas:

Os laos de convivncia citadinos inseriam o indivduo num territrio e , simultaneamente, em cadeias de solidariedade entre pessoas que no eram iguais e em acordos entre iguais; esses laos dissimulavam as contradies primordiais, moderavam os choques, continham os impulsos, elaboravam ou defendiam uma srie de valores e de modos de viver (...). Graas, sobretudo, s confrarias, os citadinos comeavam a viver bem antes de morrerem bemxlv.

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Pode-se considerar, nesse aspecto, que a violncia fomentou uma identidade especfica no meio urbano. Paradoxalmente, ao estabelecer determinadas regras de conduta a reao ao cotidiano de violncia contribuiu para definir um certo padro de sociabilidade nas cidades. As formas de combate violncia e aos criminosos pelas autoridades e pelas milcias urbanas no representava, no entanto, a tentativa de resolver o problema dos pobres e marginalizados nas cidades. Aqueles que no eram mantidos nos asilos, ou eram punidos ou expulsos das cidades. Pode-se analisar que a ao dos citadinos expressava o desejo de construo de um ideal de cidade que no se coadunava com a cidade real, que mais se assemelhava imagem da Babilnia cidade dos pobres, mendigos e criminosos que Jerusalm cidade onde reinava a beleza e o bom governo dos homens.

Da cidade real construo da cidade ideal

Os testemunhos esparsos aqui reunidos permitem uma aproximao dos conflitos e do cotidiano das cidades medievais. As narrativas das lutas entre o patriciado e os senhores, as sublevaes urbanas dos citadinos por melhores condies de sobrevivncia, apontam para a relao entre esses conflitos e as estruturas urbanas no perodo medieval. Do sculo X ao XV, pode-se observar uma mutao considervel na sociedade medieval marcada pela ascenso dos enclaves urbanos. O crescimento das cidades foi caracterizado, no incio, pelas lutas polticas que espelhavam o ideal de liberdade da burguesia comercial, apoiada quase sempre pelo restante dos citadinos. Com o aumento do contingente populacional e estabelecimentos das estruturas urbanas no sculo XIII, os conflitos mudam de enfoque, demonstrando a reao da multido contra os poderes arbitrrios dos senhores e do patriciado. Nos sculos XIV e XV, a situao se agrava. Com a crise, a cidade atrai um considervel nmero de homens do campo, que migram para as cidades procura de trabalho. Agudizam-se os conflitos e a violncia no meio urbano. Alm desses conflitos, a cidade revela-se tambm enquanto espao de excluso, propcio ao desenvolvimento da pobreza e da marginalidade, para aqueles que no conseguem se integrar ao novo sistema hierrquico constitudo. Com relao marginalidade, preciso considerar que as fontes so escassas, o que dificulta avanar em determinadas consideraes sobre a questo. Mas alguns estudos e testemunhos da poca, permitem identificar certas formas de excluso e as estratgias da cidade se proteger desses marginais, fossem esses leprosos, simples ladres ou criminosos violentos. Por outro lado, as formas de combate violncia nas cidades contribuem para a formao de uma identidade estabelecida entre os citadinos; cadeias de solidariedade que diminuem a tenso violenta do cotidiano. Nas cidades medievais, como j se observou no presente estudo, tambm se desenvolve um sistema de valores que incorporam uma ideologia do trabalho. Essa ideologia do trabalho desenvolveu-se em meio s necessidades do mercado urbano. Dessa forma, estudar o desenvolvimento das cidades medievais permite compreender melhor as mudanas nas estruturas econmicas e sociais que ocorrem no perodo medieval, bem como os fenmenos de marginalizao 10

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social. Conforme afirmou Jean Claude Schmitt, a sociedade medieval construiu-se integrando. Esta se define opondo-se: tendo marcado na sua carne o V ou GAL, o vagabundo e o criminoso so banidos e mandados para as galsxlvi. Os citadinos aspiram cada vez mais a viver em uma cidade ideal em que impere bom governo e da justia. As sublevaes urbanas so um indicativo da busca da cidade ideal. por um governo melhor e pela justia que lutam os citadinos. As necessidades de segurana e de paz urbanas, mobilizam os citadinos que excluem aqueles elementos que no se enquadram na urbs. Desde o sculo XII, os regulamentos de higiene e urbanismo multiplicam-se nas cidades. H uma necessidade crescente de ordem e limpeza, que no se nota no campo e que marca o urbanismo do sculo XII. Como bem nota Jacques Le Goff, a arte Gtica e a escolstica estabelecem como norma de urbanismo, ordem, e luz, matemtica e razo, cor e verticalidadexlvii. As catedrais e as universidades espelham o orgulho dos citadinos, principalmente os burgueses, que criam as condies para a beleza artstica urbana. As cidades criadas pelos prncipes espelham uma esttica de defesa, expressa nas muralhas, e de ordem, expressa no traado urbano. Depois do urbanismo das praas principescas do Antigo Regime, a cidade neoclssica, depois a cidade haussmaniana, e hoje, a arquitetura moderna das grandes obras retomaro, (...) essa inspirao inovadora xlviii Na Idade Mdia a cidade ideal j expressa os ideais de civilizao e urbanidade. Esses termos fazem apario pouco depois de 1550 e utilizados primeiro por eruditos, passam logo a designar bastante claramente uma arte de viver prprio do mundo citadinoxlix. Ritos cvicos, sagrados, festas, costumes e formas de viver marcam a urbanidade, mas uma urbanidade fundamentada ainda em valores hierrquicos caractersticos da sociedade medieval. O ideal de civilidade retrata a cidade ideal, que se apresenta o oposto da imagem da cidade real, onde mendigos e pobres rompem com a harmonia desejada. Na Idade Mdia, a cidade simboliza sobretudo esse espao de conflitos, em que o ideal de civilidade contrasta com a violncia das relaes cotidianas. Atentar para a realidade da Idade Mdia permite compreender melhor as formas como a cidade se caracteriza enquanto um espao de conflito e como esses se constituram historicamente. A partir da perspectiva da longa durao, ao se analisar as transformaes nas estruturas econmicas e sociais que tiveram lugar na sociedade urbana do perodo medieval, estas contribuem para uma reflexo mais profcua das relaes econmicas, sociais e simblicas que sobrevivem nas cidades de hoje. Foi nas cidades medievais que o capitalismo e a ideologia do trabalho se afirmou. Da mesma forma, os ideais de civilidade e urbanidade, j esto presentes nessa sociedade em mutao. tambm, nas cidades medievais, que se desenvolvem as estratgias de excluso e de marginalizao, que, na poca moderna, sero aprofundadas. Desde a Idade Mdia, que o cio atacado pelas autoridades, que expulsam ou internam em asilos os pobres invlidos. A cidade moderna mantm a mesma atitude para com os excludos. A idade clssica a do internamento e para satisfazer o desejo de higiene social, cria-se, em 1657, o Hpital Gneral, onde os loucos, indigentes, mendigos e inteis so internados, excludos da cidade e da sociedadel.

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Tendo em vista a anlise dos conflitos sociais na sociedade urbana do medievo, detecta-se que a compreenso do fenmeno da cidade medieval, guardada suas especificidades, contribui para uma reflexo acerca das relaes entre a histria dos fenmenos sociais e a histria das cidades. A cidade do sculo XXI sofreu diversas transformaes em sua forma e funes. Entretanto, a natureza dos conflitos, as formas de solidariedade, os processos de marginalizao e os desejos do bom governo so problemas centrais que as cidades enfrentam na atualidade e que guarda paralelos com o fenmeno urbano medieval.

Fontes impressas

ESPINOSA, Fernanda. Antologia de textos histricos medievais. Lisboa, S da Costa Editora, 1981. LORCIN, M. Th. Societ et cadre de vie en France, Angleterre et Bourgogne (1050-1250). Paris: SEDES, 1975. LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval. So Paulo: Martins Fontes, 1992.

Bibliografia

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Notas
i Cf. Verbete Cidade Nova IN: BONNASSI, Pierre. Dicionrio de Histria Medieval. Lisboa: Don Quixote, 1985 pp. 51-54; Verbete Cidades IN: LOYN, H. R. (org) Dicionrio da Idade Mdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992. pp. 89-92 ii Com relao ao crescimento econmico na Idade Mdia ver: ANDERSON, Perry. A dinmica feudal In: Passagens da Antigidade ao Feudalismo So Paulo: Brasiliense, 1982 e DUBY, Georges. Guerreiros e camponeses: os primrdios do crescimento econmico Lisboa: Estampa, 1993. iii BONASSI, Pierre. Op. cit. p. 53 iv Cf. ROSSIAUD, Jacques. O Citadino e a vida na cidade In: LE GOFF, Jacques. (dir.) O homem medieval. Lisboa: Presena, 1981, p. 99 v LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval. So Paulo: Martins Fontes, 1992. vi DUBY, G. Guerreiros e camponeses Op. cit, pp. 251-52 vii Cf. Verbete Comuna In: BONASSI, Pierre. Dicionrio do Histria medieval, pp. 55-62. viii WIPONIS. Gesta Chuonardi Imperator, cap. 34, Monumenta Germanie Historica Scriptores XI, Hannover, 1854. IN: ESPINOSA, Fernanda. Antologia de textos histricos medievais. Lisboa, S da Costa Editora, 1981, pp. 271-272 ix HERSFELDENSIS, Annales J. P MIGNE, patrologiaie Cursus Completus. IN: ESPINOSA, Fernanda. Op. cit, p. 273 x LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval.Op. cit, p. 80 xi IN: ESPINOSA, Fernanda. Op. cit, p. 274 xii LE GOFF, Jacques O apogeu da Cidade Medieval Op. cit, p. 80 xiii FINLEY, Moses. Democracia Antiga e Ideologia Moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1988 xiv ANDERSON. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo.Op. cit, pp. 185-186 xv LE GOFF, J. Mercadores e banqueiros na Idade Mdia. So Paulo: Martins fontes, 1992. pp. 41-69 xvi LE GOFF, Jacques. La Civilization de LOccident Mdival. Paris: Arthaud, 1964. p. 374 xvii Texto extrado de LORCIN, M. Th. Societ et cadre de vie en France, Angleterre et Bourgogne (1050-1250). Paris: SEDES, 1975 p. 318 xviii Ibidem xix LE GOFF, jacques. La Civilization de LOccident Mdival. pp. 375-376 xx Anais de Gand APUD: LE GOFF, Jacques. O Apogeu da Cidade Medieval Op. cit., p. 148 xxi Toujour draps de Soie tisserons/ Et nen serons pas mieux vtues/Toujors serons pauvres et nues/ Et toujours faim et soif aurons,/(...) Des nuits grand partie veillons/ et tout le jour pour y gagner/On nous menace de rouer Nos membres, quand nous reposonsChrtien de TROYES Yvasin. Apud: LE GOFF, Jacques. La Civilization de LOccident Mdival. pp. 376-377. xxii MOLLAT, Michel. Os pobres na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Campus, 1989. p. 158 xxiii Imposto sobre o sal, que s desapareceu em 1789. Grifo meu xxiv The Diary of Buonaccorso Pitti. Two memoirs of Renaissance. ESPINOSA, Fernanda. Antologia de textos histricos medievais pp. 334-335 xxv MOLLAT, Michel. Os Pobres na Idade Mdia Op. cit, pp. 216-219 xxvi LE GOFF, Jacques. O Apogeu da Cidade Medieval. Op. cit, p. 191 xxvii Ibidem, p. 147. xxviii Jean Claude Schmitt, estabelece uma relao entre o desenvolvimento das cidades na Europa da Idade Mdia e os processos de marginalizao. Esse autor demonstra como a cidade, nesse perodo, aparece como foco de marginalidade sendo ela prpria um corpo marginal na sociedade pelos novos valores que integra. Cf. SCHMITT, Jean Claude. A Histria dos marginais In: LE GOFF, Jacques (org) A Histria nova So Paulo: Martins Fontes, 1992. xxix DUBY, Georges. A cidade, a catedral, a escola In: A Europa na Idade Mdia. So Paulo: Martins fontes, 1992. p. 61 xxx GUILBERTI, Abbatis, De vita Sua sive monodiarum, lib. III, cap VII ESPINOSA, Fernanda. Antologia de textos histricos medievais. Op. cit, p. 213 xxxi ROSSIAUD, Jacques. O Citadino e a vida na cidade Op. cit p. 107 xxxii GAUVARD, Claude. Violence citadine et rseuaux de solidarit: lexemple franais aux XIV et XV sicles. Annales ESC, Septembre-Octobre, n. 5, pp. 113-1126.

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MOLLAT, Michel. Os pobres na Idade Mdia. Op. cit, p. 240 SENNET, Richard. Carne e Pedra: o corpo e a cidade na civilizao ocidental. Rio de Janeiro: Record, 1997 pp. 165-166 LE GOFF, Jacques. O Apogeu da Cidade Medieval. Op. cit, p. 191. xxxvi Ibidem, p. 171 xxxvii MOLLAT, Michel. Op. Cit., p. 110 xxxviii LE GOFF, Jacques. Os marginalizados no ocidente medieval In: O maravilhoso e o quotidiano no ocidente medieval. Lisboa: Edies 70, 1992 xxxix Cf. SHIMITT, Jean Claude. A Histria dos marginais Op. cit, p. 275; GAUVARD, Claude. Violence citadine et rseuaux de solidarit: lexemple franais aux XIV et XV sicles. p. 1126 xl Cf. SHIMITT, Jean Claude. A Histria dos marginais. pp. 269-270 xli LE GOFF, Jacques. O apogeu da Cidade Medieval Op. cit, p, 176 xlii LE GOFF, Jacques. Por amor s cidades. So Paulo: UNESP, 1998. pp. 76-78 xliii Ibid. p. 79 xliv ROSSER, Gervase. Solidarits et Changement social, les fraternits urbaines anglaises la fin du Moyen Age. Annales, Septembre-octobre 1993, n. 5. p. 1127 xlv ROSSIAUD, Jacques. O Citadino e a vida na cidade. p. 114 Com relao a atuao das confrarias na manuteno do ideal de paz urbana ver tambm: VINCENT, C. Des charits bien ordonnes: les confrries normands de la fin du XIII sicle au dbut du XVI sicle, Paris, Collecition de Lcole Normale Suprieuse de jeunes filles, [S. D] p. 225 xlvi SHIMITT, Jean Claude. A Histria dos marginais. p. 287 xlvii LE GOFF, Jacques. Por amor s cidades. p. 114 xlviii Ibid. xlix ROSSIAUD, Jacques. O Citadino e a vida na cidade Op. cit, p. 114 l Acerca dos processos de racionalizao e excluso consultar: FOUCAULT, Michael. Surveiller et punir: Naissance de la prison. Paris: Gallimard, 1970.
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