Sans souci1

Jorge Leandro Rosa

As nossas memrias mais verdadeiras do encontro com a arte so aquelas oriundas da descoberta precoce, quando nos deparamos com aquilo que nos entontece e surpreende. Como se pudssemos descobrir obras sem termos ainda tomado conhecimento que ns prprios somos nascidos. A, a partir do ntimo, sabemos que o que vemos se instala em ns sem ter sido convidado. O que forte a ignorncia e no o saber. Somos surpreendidos pela clareza dessa ignorncia. Se, nesse momento, se forma um lao entre a verdade e a arte, esse lao ter de ser um erro, cometido por virtude de uma falta inscrita na vida: algo que resistir, da em diante, a toda a educao e a
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Texto publicado em As Artes entre as letras, n 114, 15 de Janeiro de 2014.

toda a inteligncia. A arte no um preenchimento mas a formalizao de uma puerilidade desnuda. Assim despidos, poderemos tomar duas orientaes: uma vulgar, que acumula sentido nos encontros com as obras; uma outra, ignorante, que se esvazia nas obras com que deparamos. Passaremos, assim, toda uma vida a corrigir o erro que afirmou certo dia a presena da arte e que paralelo quele em que nos vo dizendo que tambm nascemos. H aqui um engano precioso. As artes no cabem na construo das vivncias. As artes s vm ao mundo na medida em que revelam o verdadeiro processo do nascimento e se substituem, assim, impresso vulgar e cega de termos nascido. E julgo que s a o erro da arte se forma como o aviso sempre urgente mas duvidosamente til e efmero de que a vida decorrer num equvoco. Rapidamente, passaremos a envergonhar-nos desses pequenos erros de apreciao e tom-los-emos por fragmentos sentimentais da infncia. Lembro-me de estar sentado junto da minha me, que me comprava os fascculos de uma Histria da Arte que ainda tenho na biblioteca. Conservo-a, embora no a consulte espontaneamente, j que adquiriu um daqueles estatutos iniciticos que persistem por serem sumamente misteriosos. No meu orgulho pueril de lhe mostrar a minha aquisio dedicada s belas-artes, deparmo-nos, na pgina trinta e dois, com a reproduo do Cntaro Quebrado de Greuze. Pressinto, logo no momento em que ela vira a pgina, uma reticncia na minha me, uma desaprovao que no percebo. Lembro-me da luz de fim de tarde na sala e de como esta foi abandonada pelos cambiantes quentes que tivera no instante anterior ao virar dessa pgina. Ela via neste quadro uma obra anterior Revoluo uma aluso equvoca que lhe desagradava. Confesso que no percebi e que a acusei, intimamente, de incompreenso. Algo se quebrou nesse momento injusta e silenciosamente entre mim e a minha me. Talvez o segredo de um nascimento partilhado que no admite a intromisso da arte. A arte aquilo que se expe num mundo onde os seres j se encontram apesar de tudo. A ignorncia era minha: Greuze era um pintor que explorava um sentimentalismo que no dispensava a sugesto sexual nas suas meninas pberes. Uma Lolita setecentista? Havia-as abundantemente na cultura da poca. Mas tudo nela evocava esse dilema que o convvio com as obras de arte nos coloca agudamente e que Kandinsky recordou ao afirmar que a
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filosofia do futuro, alm da essncia das coisas, estudar tambm o seu esprito com particular ateno. O que entender aqui por esprito? O esprito de uma obra aquilo que a nega a partir de dentro, que a nega como construo reconhecvel, para dela s nos dar algo que a recusa activamente. Da que a esttica futura s possa apresentar-se como cincia da recusa em arte. Ora, Greuze j o fazia sem esprito, quer dizer, sem saber que a recusa o princpio do nascimento do objecto artstico que se d a ver, a negao da nossa presena carnal. Essa obra algo menor sucedia-se reproduo, que se estendia em dupla pgina, do Embarquement pour Cythre, de Antoine Watteau. Os nomes dos chamados pintores galantes do sculo XVIII no me diziam nada at que descobri, na adolescncia, o Museu Calouste Gulbenkian e, a, um dos quadros da minha vida: Le Tapis Vert, de Hubert Robert, o pintor que melhor captou a lio espiritual de Watteau. O que neste decorre estranhamente confuso e ordenado: a natureza no seu aparente bucolismo, mas o convvio entre esttuas do passado e personagens quotidianas diznos que esta beleza um erro. Um erro que pareceria benigno, no fossem as ramadas de rvore quebradas e arrancadas. Estes quadros so ainda, para mim, a representao do erro que a arte. Por isso os amo. Muitos anos depois dessa tarde, pude visitar o Pavilho de Sanssouci, em Potsdam. Conhecia, h dcadas, graas minha Histria da Arte, a imagem mtica do pequeno palcio sem preocupaes de Frederico o Grande. que verifico agora com espanto , logo na pgina treze desse mesmo volume est a fotografia do centro da fachada onde se inscreve a divisa sans souci, encimando os atlantes e as caritides que fingem sustentar a cpula. Um lugar dedicado s trs coisas que constituem um refrigrio na vida do monarca iluminado: a natureza, as artes e a filosofia. Uma das minhas grandes expectativas nessa visita era a profusa coleco de obras de Watteau, pintor preferido, ao que consta, do rei iluminista. Watteau mistura-se, ao longo das salas, com a decorao caracterstica da poca e com a sua falsa despreocupao. Mistura-se a a vida certa do Pavilho com a vida errada das personagens de Watteau. Por isso, ele tornou mais sublime o erro que a arte nos volta a contar uma e outra vez. O meu erro infantil era, afinal, o erro de Frederico da Prssia. Deveria poder diz-lo hoje minha me.