DICIONRIO DE SOCIOLOGIA

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Absentismo: A noo de absentismo estudada pelos socilogos no sentido especfico de ausncia do trabalho. O estudo do absentismo pe problemas de definio e de medida. Antes de fazer a soma dos tempos de ausncia preciso saber !ue tipos de ausncia sero contabilizados" assim as mulheres tm a reputao de se ausentarem mais !ue os homens mas se se e#clurem as licenas de maternidade a diferena apresentar$se$% bem pe!uena. A medida do absentismo implica !ue se disponha do meio de controlar as ausncias de um assalariado o !ue nem sempre acontece" assim determinada categoria poder% parecer mais absentista !ue uma outra simplesmente por!ue as suas ausncias so mais percept&eis. 'm estudo efectuado pelo ()*++ permitiu entretanto estabelecer !ue o absentismo representa&a em 1,-. cerca de &inte dias /teis por ano ou se0a . 1 por cento do tempo de trabalho. 2alcula$se !ue esta cifra mdia bai#ou sem d/&ida a partir de ento. 34de &erificar$se !ue os assalariados se ausentam com maior fre!uncia !uando so pouco !ualificados !uando esto h% pouco tempo ainda no seu posto de trabalho !uando so muito 0o&ens ou pelo contr%rio muito idosos !uando trabalham numa grande empresa !uando os sal%rios so bai#os e as ta#as de doena profissional e de acidente de trabalho ele&adas. )os estudos econmicos a ausncia do trabalho principalmente encarada como uma perda para o aparelho de produo e um comportamento des&iante !ue con&m canalizar. )o !uadro da sociologia das organizaes o absentismo pode ser compreendido como uma das sadas do
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sistema de interaco !ue constitui a organizao como uma estratgia racional de compensao. Abstencionismo: 2hama$se abstencionista ao cidado !ue gozando do direito de &oto no participa numa consulta eleitoral. O estudo do abstencionismo pe problemas de medida de conte/do de obser&ao e de interpretao. )os +stados 'nidos da Amrica o abstencionismo medido pela diferena entre o n/mero de cidados com idade de &otar fornecido pelo recenseamento e o n/mero de &otantes. )a 6rana s so contabilizados os eleitores inscritos numa lista eleitoral e !ue no participam no escrutnio7 ora p4de estabelecer$se !ue cerca de um francs em dez no esta&a inscrito nas listas eleitorais. *obrea&aliado sem d/&ida no primeiro caso o abstencionismo suba&aliado no segundo. +m alguns pases como a 8lgica o &oto obrigatrio. O abstencionismo encontra$se portanto l% limitado aos casos de fora maior. 3or outro lado nos regimes de partido /nico o abstencionismo no tem e&identemente o mesmo significado !ue nas democracias pluralistas. Os meios de !ue se dispe para o estudo do abstencionismo so reduzidos" as informaes fornecidas pelas listas de &otantes efecti&os so mais !ue limitadas e os dados de sondagens s com prudncia podem ser utilizados. O abstencionismo foi durante muito tempo considerado como um disfuncionamento do sistema democr%tico. )essa lgica foi interpretado como um indcio de despolitizao de insuficiente integrao poltica !ue seria a conse!uncia de uma dbil insero social. O estudo

sociolgico do abstencionismo parece confirmar parcialmente essa tese. As categorias sociais mais abstencionistas so os 0o&ens os &elhos as mulheres $ sobretudo !uando so no acti&as idosas di&orciadas $ e os grupos de fraco n&el sociocultural. Admite$se actualmente !ue a relao &erificada entre uma dbil insero social e o abstencionismo no poder% ser tida como uma e#plicao suficiente do fenmeno. )o permite de facto compreender nem as diferenas de abstencionismo &erificadas entre os &%rios escrutnios nem o abstencionismo intermitente !ue o mais fre!uente. :onge de ser necessariamente um sinal de despolitizao a recusa da opo partid%ria proposta pode efecti&amente assentar numa postura poltica racional. ; por isso !ue nos trabalhos mais recentes o abstencionismo analisado como um comportamento poltico autnomo uma opo estratgica do cidado em face da oferta poltica !ue lhe proposta. <. <. $ :ancelot =1,>.? :ancelot @emmi =1,.1? *ubileau Aoinet =1,.1?. Ao colectiva: Ao comum !ue &isa atingir fins partilhados. *egundo A. 8entleB =1,C,? grupo e interesse so insepar%&eis. Os membros do grupo so solid%rios na aco e para a aco a empreender. )esse caso a mobilizao em ordem a uma aco colecti&a no le&anta nenhum problema. A ideia segundo a !ual um grupo =ou uma classe? constitui uma unidade de an%lise combatida por algumas teorias utilitaristas. @. Olson =1,>>? mostra !ue a lgica da aco colecti&a no pode reduzir$se D lgica da aco indi&idual.
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)o basta !ue um con0unto de indi&duos partilhe um interesse comum para !ue estes se empenhem numa aco colecti&a em ordem a satisfazer esse interesse. A entrada na aco colecti&a implica para cada um dos membros do grupo latente um certo custo de participao =tempo dinheiro etc.?. Ora se se &erifica !ue o bem obtido graas D aco colecti&a pode apro&eitar a todos no se & por!ue !ue cada um dos membros do grupo no seria tentado a dei#ar aos outros o cuidado de suportar o custo da aco colecti&a. Aorna$se e&idente nestas condies !ue a pura e#pectati&a generalizada gerar% um Eefeito per&ersoE =8oudon 1,--?" com efeito se todos os membros optarem pela estratgia do Ebilhete gratuitoE =free rider? o bem colecti&o dei#ar% de ter !ual!uer possibilidade de ser obtido. A dimenso do grupo de&e ser tida em conta" nos pe!uenos grupos cada um ter% de facto compreendido !ue Ea aco de cada indi&duo contaE o !ue 0% no acontecer% nos grandes grupos =por e#emplo os grupos de consumidores? em !ue os indi&duos tero tendncia para pensar !ue a sua participao apenas pode ter uma efic%cia despicienda. O recurso Ds medidas coerciti&as ou aos incitamentos selecti&os permite aos grupos organizados limitar essas estratgias de defeco. 'm oferecimento paralelo de bens indi&iduais =lugar de responsabilidade ou !ual!uer outra marca de distino !ue confere prestgio e respeito? ser% um meio para estimular os recalcitrantes" assim !ue a esperana de ter acesso a posies electi&as poder% le&ar um indi&duo a aceitar o custo implicado por um militantismo acti&o dentro de um partido poltico. 'm tal oferecimento s poss&el se o grupo se dotou de uma estrutura organizacional.
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@inimizados na teoria da escolha racional =fundada no paradigma econmico? os incitamentos morais e Esolid%riosE desempenham na realidade um papel importante na emergncia da aco colecti&a. Agir colecti&amente numa colecti&idade em !ue predominam os laos de solidariedade e de amizade pode constituir uma obrigao moral para o indi&duo podendo tornar$se igualmente para ele um prazer. *ob este aspecto a no participao !ue ser% custosa pois !ue poder% p4r em !uesto a imagem e a estima !ue o indi&duo tem de si prprio. A. Oberschall =1,-9? mostra !ue a ausncia de laos e a decomposio das redes de interaco so um obst%culo importante D mobilizao. A capacidade de conduzir uma aco concertada depende pois estreitamente do grau e do tipo de organizao inerentes D colecti&idade considerada. *e a ameaa de uma represso da parte do poder poltico constitui um outro obst%culo D mobilizao razes de ordem tica ou ideolgica so sempre capazes de des&iar os actores dos seus interesses pessoais. A escala de a&aliao EcustosF&antagensE portanto sempre suscept&el de ser perturbada por uma ideologia portadora da esperana de um mundo melhor. 3. @. $ 8irnbaum =1,-1? 2hazel =1,.>? Girschman =1,-H?. Aco (sociologia da): 3raticar uma sociologia da aco e!ui&ale a tentar e#plicar os factos sociolgicos en!uanto aces produzidas por indi&duos em resposta a uma dada situao $ por outras pala&ras a concentrar o interesse da in&estigao nas decises indi&iduais dos actores na se!uncia de autores como @. Ieber e J. *immel e no na
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aco hipottica de factores gerais como as leis da histria as ideologias etc. 'ma sociologia da aco de&e preencher duas condies" 1. no recorrer a uma e#plicao de tipo historicista muitas &ezes tautolgica =por e#emplo" as classes oprimidas no se re&oltam neste ou na!uele est%dio histrico por!ue ainda no tomaram conscincia da sua opresso?. (sso no significa toda&ia !ue nos desinteressemos dos dados histricos concretos7 5. produzir uma e#plicao compreens&el das decises indi&iduais !ue esto na origem dos fenmenos estudados graas a modelos an%logos aos da economia7 nesses modelos o actor escolhe uma soluo por!ue sabe ou 0ulga saber !ue esse o seu interesse. (nfali&elmente aparece a!ui a teoria da compreenso Keberiana !ue tem o estatuto de modelo e no o de estudo psicolgico de cada um dos autores. A sociologia da aco propor% portanto hipteses !ue pretendem e#plicar os fenmenos &erificados e no reproduzir e#actamente a sua realidade intrnseca. A sociologia da aco de A. 3arsons tende assim a elaborar uma lista de tipos de aco poss&eis neste ou na!uele meio. +sta tomada em considerao das escolhas indi&iduais nem por isso desemboca numa coleco desordenada de fenmenos cu0o fio condutor no poderamos propor. Os indi&duos no fazem se0a o !ue for por!ue agem dentro de um sistema constitudo pelo estado da sociedade na !ual se encontram sistema !ue limita o n/mero das possibilidades !ue lhes so oferecidas. Os indi&duos tm pois tendncia a escolher de preferncia determinada soluo !ue se & aparecer sob a forma de dados estatsticos ao n&el do
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con0unto do sistema. As regularidades &erificadas e#plicam$ se pelo n/mero limitado de opes concretamente dispon&eis. Os &alores ambientais no podem e#plicar mecanicamente as escolhas indi&iduais ainda !ue as orientem. A sociologia da aco &isa pois determinar como !ue uma acumulao de reaces indi&iduais a uma situao geral produz um fenmeno geral. 3or!u este des&io pelo indi&duoL 3or!ue se a relao entre a aco indi&idual e o efeito geral muitas &ezes imediatamente percept&el noutros casos uma e#plicao !ue faz a economia da deciso indi&idual falha perante um fenmeno aparentemente ine#plic%&el" a soma das decises indi&iduais ultrapassa ou contradiz as decises indi&iduais dos actores e conduz ao overshooting ou efeitos per&ersos. 3or e#emplo o eleitor descontente com a poltica seguida recentemente pelo seu partido decide abster$se a ttulo de a&iso7 mas !uando &%rios dos eleitores do mesmo partido adoptam este mesmo raciocnio este /ltimo acaba por ser derrotado. A inteno consciente de cada um dos actores ento ultrapassada por!ue eles no podiam combinar entre si e por!ue as possibilidades se limitam a trs" a fa&or contra absteno. :. <.$J. $ 8oudon =1,.C? 2rozier 6riedberg =1,--? 3arsons =1,C,?. Aculturao: *egundo o E@emorandumE de M. Medfield M. :inton e @. N. GersOo&its publicado no American Anthropologist de 1,9> a aculturao o con0unto das mudanas !ue se produzem nos modelos culturais =patterns of culture? originais !uando grupos de indi&duos de
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culturas diferentes entram em contacto directo e contnuo. +sta definio implica !ue cada cultura constitua um sistema cu0os &%rios elementos se reelaboram por ocasio desses contactos. *ublinha ainda !ue se0am !uais forem as ocasies =in&aso colonizao migrao? h% a!uisies trocas e reinterpretaes entre as duas culturas e !ue nenhuma cultura se impe completamente D outra embora com toda a e&idncia dado !ue as condies histricas criam sempre uma situao ob0ecti&a de desigualdade o contributo de umas e de outras se0a desigual =Medfield :inton GersOo&its 1,9>7 GersOo&its 1,15?. Os processos de aculturao assumem formas &ariadas. )a se!uncia de M. 8astide =1,-H? fala$se da aculturao material !uando populaes adoptam marcas e modelos da cultura dominante na &ida p/blica e nas relaes secund%rias mantendo no entanto o seu cdigo cultural de origem no domnio do pri&ado e das relaes prim%rias. ; com muita fre!uncia o !ue se passa com as populaes imigradas. 6ala$se de aculturao formal !uando as populaes em presena modificam as prprias estruturas do seu modo de pensamento e da sua sensibilidade o !ue traz consigo uma no&a cultura sntese das duas culturas de origem. ; a forma de aculturao dos filhos de imigrados =&d. migrao?. )outros casos &erifica$se um processo de sincretismo" populaes pertencentes a duas culturas diferentes colocadas em contacto prolongado elaboram uma outra diferente das duas culturas de origem. Assim por e#emplo temos o caso do mundo religioso brasileiro sado ao mesmo tempo do catolicismo e dos mitos e ritos negro$ africanos =Abo& 1,.1?. O conceito de aculturao muitas &ezes utilizado de
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maneira mais ampla para designar todos os processos de a!uisies trocas e reinterpretaes !ue conduzem D elaborao cultural ou colecti&a o !ue acaba por fazer dele um !uase$sinnimo do conceito de cultura. *ubstitui ali%s com &antagem o de cultura !uando este /ltimo designa segundo a tradio da antropologia social o con0unto das maneiras de pensar de agir e de sentir de uma comunidade na sua tripla relao com a natureza com o homem e com o absoluto. 3or um lado a polissemia do termo EculturaE torna muitas &ezes a sua utilizao imprecisa e ambgua7 por outro lado empregar o termo EaculturaoE lembra !ue uma cultura no nunca um dado ou uma coisa ad!uirida mas um processo em elaborao e reelaborao contnuas. <. *. Acumulao do capital: )a terminologia mar#ista reproduo dos meios de produo e de troca graas ao in&estimento da parte no consumida do lucro. )o de&e ser confundida com as diferentes formas de entesourizao. 3ara !ue ha0a acumulao do capital preciso !ue o in&estimento procure a m%#ima rendibilidade ou se0a desembo!ue na produo do m%#imo de mercadorias &end&eis no mercado nas melhores condies poss&eis. Os m/ltiplos capitais em presena de&em confrontar$se na concorrncia sobre a melhor maneira de combinar o trabalho morto =os meios de produo? com o trabalho &i&o de maneira a subtrair aos trabalhadores assalariados a maior !uantidade poss&el de trabalho no pago. A acumulao do capital de&e ser encarada como uma acti&idade determinada por fortes constrangimentos ob0ecti&os. Os capitais !ue no se reproduzem de maneira alargada so chamados a
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des&alorizar$se ou a desaparecer. )o pode pois tratar$se de atribuir D sub0ecti&idade dos capitalistas o papel principal na dinPmica da acumulao. Audo se passa diz @ar# como se um imenso autmato imprimisse o seu mo&imento D economia e D sociedade controlando e refreando as iniciati&as humanas. A produo dos conhecimentos e a cincia nas suas orientaes e aplicaes so tambm elas apanhadas nesta lgica mais forte !ue as relaes sociais. N.$@. Q. Administrao: A pala&ra EadministraoE designa ao mesmo tempo uma acti&idade =a de administrar ou de gerir? e o organismo encarregado de efectuar essa acti&idade. )esta segunda concepo EorgPnicaE esta pala&ra designa na 6rana o con0unto dos organismos encarregados da gesto dos negcios p/blicos. +m &irtude nomeadamente da tradio centralista a administrao do +stado desempenha um papel preponderante em 6rana. (mplantada aos n&eis central e local inclui os ser&ios centrais dos &%rios ministrios por um lado e os seus ser&ios e#ternos departamentais e regionais por outro. +m 1,.> emprega&a cerca de 5 5 milhes de agentes perto de metade dos !uais na +ducao )acional. 2riando um !uadro /nico para a gesto dos pessoais p/blicos o Eestatuto geral da funo p/blicaE codifica os direitos e os de&eres dos funcion%rios garantindo$lhes designadamente a segurana de emprego garantia de continuidade e de um mnimo de independncia em relao Ds flutuaes polticas. <esde 1,C1 os domnios prerrogati&as e modalidades de inter&eno da administrao foram considera&elmente aumentados e di&ersificados. <a
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resulta uma fragmentao crescente do aparelho administrati&o =<upuB Ahoenig 1,.1? e uma interpenetrao cada &ez mais pronunciada entre as &%rias administraes sectoriais e os seus meios de inter&eno. (sso manifesta$se nomeadamente no facto de um n/mero cada &ez maior de postos dirigentes nos sectores industriais e financeiros serem ocupados por antigos altos funcion%rios membros dos chamados grandes corpos do +stado =por e#emplo a (nspeco das 6inanas o 2orpo das @inas o 2onselho de +stado entre outros? !ue de elites administrati&as se transformaram em elites sociais sem mais. <e resto a fronteira entre a administrao e a poltica tem$ se confundido cada &ez mais. 3or um lado os gabinetes ministeriais espcie de charneira entre uma administrao e o seu ministro desempenham um papel cada &ez mais importante desde a chegada da Q Mep/blica. 3or outro lado o n/mero dos antigos altos funcion%rios no Jo&erno e no 3arlamento aumentou de maneira paralela a ponto de ter$se podido falar de uma Efuncionarizao da polticaE !ue contrabalana uma politizao acrescida da administrao =8aec!ue Ruermonne 1,.5?. 3or fim as leis de descentralizao &otadas em 1,.5 modificaram a repartio das competncias entre os escales centrais e locais a fa&or destes /ltimos e aumentaram a autonomia das colecti&idades locais e dos seus representantes eleitos face D administrao central =Mondin 1,.>?. +. 6. $ 2rozier 6riedberg Jrmion et al. =1,-C? <reBfus dSArcB =1,.-?.
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Adolescncia: 3erodo !ue separa a infPncia da idade adulta. +sta caracterizao le&anta &%rios problemas. )o sc. TQ((( =o mile de Mousseau? assimila&a$se a adolescncia D crise da puberdade !ue era mais tardia !ue actualmente. * em finais do sc. T(T particularmente sob o efeito do prolongamento dos estudos !ue mantm os alunos numa espcie de infPncia prolongada !ue a adolescncia emergiu &erdadeiramente como classe et%ria e como cadinho de uma cultura especfica. +ntre as duas guerras espalhou$se a ideia de !ue a adolescncia no era necessariamente uma transio entre duas idades mas !ue a pessoa podia sentir$se bem nela e nela instalar$se deliberadamente durante um perodo relati&amente longo. +ssa dificuldade ou essas reticncias em sair da adolescncia ho0e ligada ao facto de os acontecimentos !ue poderiam funcionar como Eritos de passagemE como ritos de entrada na idade adulta terem sofrido nas nossas sociedades uma dupla alterao. Me&estem cada &ez menos o car%cter de pro&as arriscadas e probatrias =a e&oluo do ser&io militar disso testemunha?. 3or outro lado apagou$se mais ou menos o seu car%cter de cerimnias p/blicas =o casamento por e#emplo cada &ez menos uma cerimnia solene?. Assim a maioria dos indi&duos passa insensi&elmente da adolescncia a uma aparente maturidade atra&essando uma idade mal definida !ue alguns denominam Eps$ adolescnciaE =e !ue pode durar at aos 91 anos por &ezes mais?. A. 8. $ :e 8ras 80in Uonnet =1,.9? +riOson =1,>.?.

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Agregao: A combinao de um con0unto de aces indi&iduais pode en!uanto tal produzir efeitos colecti&os no procurados pelos prprios actores sociais e !ue podem a posteriori apresentar$se como dese0%&eis ou indese0%&eis. A esses efeitos d%$se muitas &ezes o nome de Eefeitos de agregaoE ou de composio. Assim !uando &%rios indi&duos escolhem simultaneamente orientar$se para tal tipo de carreira contribuem todos sem dese0%$lo para obstruir a carreira em !uesto para e#acerbar a EcompetioE pelos lugares dispon&eis e&entualmente para criar desemprego. +stes efeitos de agregao re&estem uma grande importPncia nas cincias sociais e designadamente na an%lise da mudana social. Assim @. Ieber =1,5H? & no desen&ol&imento do capitalismo um efeito no dese0ado dos princpios ticos inspirados pelos puritanos. V. @ar# e G. *pencer interpretam ambos o de&ir histrico como um tecido de efeitos de agregao. Assim segundo @ar# o progresso tcnico um efeito no dese0ado da concorrncia a !ue os capitalistas se dedicam entre si. A noo de Eefeito de agregaoE tem relati&amente D de Eefeito no dese0adoE a &antagem de sublinhar !ue os efeitos em !uesto resultam da combinao de uma pluralidade de aces indi&iduais. Ruando os efeitos de agregao so indese0%&eis fala$se de efeitos per&ersos. M. 8. $ 8oudon =1,--? *chelling =1,-.?. Alienao: O termo alienao pertence a di&ersos registos de linguagem =0urdico mdico teolgico etc.?. +m filosofia e em sociologia descobrimo$lo em N.$N. Mousseau !ue o
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define assim no 2ontrato *ocial =1->>?" cada associado Edando$se a todos no se d% a ningumE e abandona os seus direitos naturais para fazer nascer o corpo poltico. @as na filosofia alem =6ichte Gegel e depois @ar#? !ue ele recebe a significao !ue ho0e lhe atribuda" a transformao da acti&idade prpria do homem num poder !ue lhe seria estranho e !ue o domina. ; em @ar# !ue a noo se torna de algum modo numa noo de sociologia. +m O 2apital =1.>-? l$se" EA alienao do oper%rio significa no apenas !ue o seu trabalho se torna um ob0ecto uma e#istncia e#terior mas !ue o seu trabalho e#iste fora dele independentemente dele estranho a ele e se torna um poder autnomo em relao a ele7 !ue a &ida !ue ele conferiu ao seu ob0ecto se lhe ope hostil e estranha.E A partir de ento a alienao &ai tornar$se o sintoma de todos os EincmodosE do homem moderno e das diferentes &ariedades do seu sentimento de espoliamento de si prprio. A e#tenso de um conceito faz$se sempre D custa do seu rigor. 6alar$se$% da alienao colonial da alienao feminina da alienao da Esociedade de consumoE ou da Esociedade do espect%culoE. *e0a como for a noo mantm$ se insepar%&el dos pressupostos teolgicos ou filosficos !ue presidiram ao seu #ito" uma concepo do sentido da histria e do destino do homem da sua !ueda na alienao D sua redeno. A. A. Anarquismo: O anar!uismo uma doutrina poltica !ue repudia toda a ideia de autoridade contr%ria ao princpio da liberdade indi&idual e em primeiro lugar a autoridade do
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+stado. *aint$*imon d% uma imagem dessa sociedade libert%ria" E)o h% aco /til W...X para alm da do homem e#ercida sobre as coisas. A aco do homem sobre o homem sempre em si mesma pre0udicial D espcie.E Aal sociedade concebida como um grande con0unto de contratos especficos nem imut%&eis nem definiti&os sados de debates li&res em !ue os interessados acabam por p4r$se de acordo e !ue correspondem D heterogeneidade da &ida social. $$$ 1> 3rofissionais regionais nacionais aparentemente incoerentes esses m/ltiplos contratos geram o federalismo !ue se substitui ao +stado tal como o concebe Gobbes no Leviathan. O anar!uismo & na poltica um espao per&erso onde se perde a autonomia da pessoa. 3or isso pri&ilegia a aco sindical a aco mutualista e todas as formas de solidariedade e de associao !ue lhe parecem E&i&asE no Eabstractas e annimasE. <a resulta uma utopia cu0os contornos nos so dados por @. 8aOunine =1.-9?" ERuando os +stados ti&erem desaparecido a unidade &i&a fecunda benfaze0a tanto das regies como das naes e da internacionalidade primeiro de todo o mundo ci&ilizado e depois de todos os po&os da Aerra pela &ia da li&re federao e da organizao de bai#o para cima desen&ol&er$ se$% em toda a sua ma0estade...E 3. N. 3roudhon =1.C>? @. *tirner =1.C5? 8aOunine =1.-9? etc. o terico anar!uista se0a ele !ual for ope$se radicalmente aos tericos do colecti&ismo e do comunismo !ue na sua opinio le&am at ao fim o espoliamento do
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indi&duo pela sociedade. A. A. *ergent Gammel =1,C,?. Anomia: 3ela sua etimologia a pala&ra significa ausncia de normas de regras ou de leis7 mas a histria singular deste termo conferiu$lhe significaes di&ersas e mesmo contraditrias. N.$@. JuBau =1..1? for0a a pala&ra para designar a indi&idualizao ine&it%&el e dese0%&el das regras morais e das crenas. +. <urOheim toma$lhe de emprstimo a pala&ra empregando$a em sentido oposto D!uele indi&idualismo anar!uizante pois !ue a seu &er todo o facto moral consiste numa regra de conduta sancionada. )a obra de <urOheim De la division du travail social =1.,9? a anomia uma das formas patolgicas da di&iso do trabalho a saber" a carncia tempor%ria de uma regulamentao social capaz de assegurar a cooperao entre funes especializadas. Aem como origem a insuficincia dos contactos entre os papis sociais. +m Le Suicide =1.,-? a anomia concebida como um mal do infinito pro&eniente da ilimitao do dese0o humano e da indeterminao dos ob0ecti&os a atingir. ; caracterstica do sistema de &alores das instituies e do funcionamento das sociedades industriais modernas. <esaparecida da obra de <urOheim a partir de 1,H5 a pala&ra anomia redescoberta nos anos 9H pelos socilogos de Gar&ard nomeadamente por A. 3arsons e M. V. @erton. O te#to deste /ltimo Structure sociale et anomie contribuiu muito para difundir a noo de anomia alterando o seu conte/do. *em dar dela uma definio clara tende a identific%$la a uma situao em !ue o indi&duo no encontra
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as possibilidades de atingir um ob0ecti&o definido e mesmo prescrito pela cultura. +sta contradio entre o ob0ecti&o cultural e a ausncia de meios lcitos pode gerar comportamentos des&iantes pelo recurso a meios ilcitos. Y noo durOheimiana de ilimitao dos fins substitui$se a de limitao dos meios. A re&oluo semPntica plenamente le&ada a cabo com o uso de escalas de atitude !ue suposto medirem a contrapartida ps!uica da anomia social sendo a mais clebre a escala de anomia elaborada por :. *role. +sta escala reflecte uma &iso pessimista do mundo o sentimento de !ue no se pode tomar em mos a sua sorte e a ren/ncia $$$ 1a toda a esperana caractersticos em <urOheim de uma situao fatalista oposta D anomia. O sucesso desta pala&ra da tribo sociolgica nos anos >H particularmente na sociologia americana te&e mais a &er com o seu cariz decorati&o !ue com o seu poder cogniti&o. 3G. 8<. $ 8esnard =1,.-? @erton =1,C,?. Anti-semitismo: <e criao recente $ foi pro&a&elmente formada por &olta de 1.-H por um 0ornalista alemo I. @arr $ a prpria pala&ra Eanti$semitismoE inade!uada mas foi imposta pelo uso. <esigna a atitude hostil para com uma minoria particular a minoria 0udaica hostilidade !ue ao longo da histria fez apelo aos moti&os mais di&ersos e se traduziu por comportamentos &ariados indo da re0eio e da marginalizao social at D e#terminao. Alguns como G.
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Arendt =1,11? propuseram !ue se reser&asse esta pala&ra para designar a hostilidade contra os 0udeus !ue na poca moderna surge no conte#to especfico da sua emancipao !uando aparecem dificuldades econmicas polticas ou sociais $ sendo ento denominada de anti0udasmo a hostilidade de base religiosa !ue pre&aleceu na (dade @dia. @as pode defender$se a ideia de !ue h% uma continuidade para alm das diferenas de !ue o anti0udasmo da (dade @dia e o anti$semitismo moderno so uma mesma re0eio do grupo 0udeu !ue se e#prime ora em categorias de pensamento ainda religiosas ora em categorias 0% laicizadas. U. 2. $ 2he&alier =1,..? (saac =1,CH? 3oliaOo& =1,1>$1,--?. Antropologia e sociologia: +ntendida no sentido restrito de antropologia social e cultural de !ue a pala&ra EetnologiaE sinnimo em 6rana a antropologia constituiu$se em relao estreita com a sua irm a sociologia. )o sc. T(T uma necessidade de reorganizao social aps as re&olues poltica e industrial suscita o nascimento da sociologia. 3ouco depois o interesse romPntico pelo e#tico con&erge com o dese0o Oantiano de criao de uma antropologia e com o pro0ecto colonial na fundao da etnologia. +sta tem como padrinhos a histria natural e o esprito de anti!u%rio7 a sociologia por seu turno enraza$se no reformismo social e na filosofia. O pensamento refle#i&o =pes!uisas classificati&as es!uemas de e&oluo &alorizao dos tipos sociais tais como raas e etnias? escora a aco de reforma social e &isa Eci&ilizarE os ditos primiti&os. +mbora as primeiras pes!uisas de N. N. 8achofen +. 8. ABlor :. G. @organ nos anos de 1.>H$1.-H se0am contemporPneas das
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de 6. :e 3laB V. @ar# G. *pencer a etnologia e a sociologia afirmam$se diferentes pelo seu campo de in&estigao. 3ara a primeira" as sociedades relati&amente homogneas en de pe!uena escala sem histria conhecida ditas primiti&as tradicionais sem escrita7 para a outra" as sociedades comple#as heterogneas ditas ci&ilizadas industrializadas modernas. O ob0ecto do socilogo apresenta$se mais &is&el !ue o do etnlogo e a sociologia escolhe para mtodo preferido a sondagem aferida ao passo !ue a etnologia pretende operar in&ent%rios descriti&os completos das culturas de pe!uena dimenso. @as as duas cincias humanas caminham a par seguindo sucessi&amente a &ia dos grandes frescos histricos e depois a da acumulao de documentos. @antm$se ligadas Ds teorias e Ds polticas da sua poca encontram perspecti&as comuns $$$ 1. =organizao integrao adaptao? constroem$se por trPmites de comparao e de crtica bastante semelhantes. O interesse dos socilogos e dos etnlogos con&erge dora&ante para a pes!uisa das estruturas e funes sociais e para uma an%lise da dinPmica das sociedades actuais. Ao mesmo tempo no incio dos anos 1H os antroplogos comeam a dedicar$se ao estudo das sociedades comple#as =redes polticas na Zndia parentesco americano economia informal? os socilogos debruam$se sobre os aspectos simblicos do comportamento sobre as micro$relaes de ordem ritual 0urdica cultural e adaptam os seus mtodos para abordar a poltica o econmico o cultural nas
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sociedades do Aerceiro @undo. 2. M. $ 8oudon =1,>,? 2uisenier *egalen =1,.>? JraKitz =1,.>? @ead =1,>C?. Apolitismo: Atitude de neutralidade ou mesmo de recuo em relao D poltica. 'm fraco grau de empenhamento e uma escassa competncia cogniti&a constituem as suas duas principais dimenses. )a incapacidade de posicionar$se num ei#o es!uerda$direita por!ue pri&ado dos conhecimentos indispens%&eis D e#presso de preferncias partid%rias o indi&duo apoltico seria tentado pela absteno eleitoral. Alguns autores sublinham no entanto !ue se se ligar demasiado estreitamente participao poltica e competncia cogniti&a em /ltima an%lise 0% no poder% e#plicar$se o empenhamento de certos oper%rios comunistas. A razo deste mal$entendido tem a &er em parte com a e#tenso &ari%&el !ue pode ser conferida D noo de campo poltico. +ncarada unicamente no espao estreito da poltica EpolticaE em si a competncia poltica muitas &ezes concebida como o domnio de uma s%bia utensilagem poltica e a participao &$se reduzida unicamente ao comportamento eleitoral. *ob este aspecto o apolitismo doutrinal do anar!uista pode le&antar alguns problemas de interpretao =ao recusar situar$se no espao poltico institudo o anar!uista toma posio em relao ao poltico?. 3. @. $ :ancelot @emmi =1,.1? Ja#ie =1,-.? :ipset =1,>H? @ichelat *imon =1,--?. ARON =MaBmond? socilogo francs =3aris 1,H1 $ id.
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1,.9?" Mompendo com os herdeiros de A. 2omte =;. <urOheim 6. *imiand? Aron introduz na 6rana a sociologia alem dominada pela figura de @. Ieber =La Sociologie allemande contemporaine 1,91?. *obre a interrogao sada de I. <iltheB sobre a ob0ecti&idade das cincias histricas ele articula uma refle#o sobre a aco humana na histria e as condies da opo poltica =Introduction la philosophie de l'histoire 1,9.a7 La Philosophie critique de l'histoire 1,9.b?. <epois da guerra Aron a0uda a descobrir atra&s do seu ensino as obras de Aoc!ue&ille ou de Q. 3areto =Les tapes de la pense sociologique 1,>-?. As suas pes!uisas orientam$se para o estudo das sociedades industriais das relaes !ue nelas se instauram entre a estrutura social e o regime poltico =Di !"uit Le#ons sur la socit industrielle 1,>5?. 2onfrontando a e#perincia dos regimes Econstitucionais$pluralistasE com os processos habituais dos totalitarismos =Dmocratie et totalitarisme 1,>1? as suas an%lises comparati&as fazem ressaltar a fragilidade e as hipteses das sociedades democr%ticas" a igual distPncia de um sistema negador das liberdades e de um +stado $$$ 1, !ue no se encarregasse de Eatenuar os rigores do acaso socialE a realidade das sociedades ocidentais esboa uma sntese cu0a frmula as utopias polticas falharam demasiadas &ezes. *. @. Arteso e artesanato: @ais !ue para outras categorias
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sociais as definies mantm$se tribut%rias de consideraes 0urdicas e administrati&as contingentes. O artesanato coincide praticamente com o sector das profisses e supe uma inscrio no EMegistoE do mesmo nome. <a resulta !ue o arteso em primeiro lugar um trabalhador manual formado no trabalho por aprendizagem directa7 um independente e#ercendo por sua conta sozinho ou com a a0uda de membros da sua famlia e de alguns companheiros. O artesanato assim designado uma denominao recente !ue remonta ao perodo entre as duas guerras. At D Me&oluo (ndustrial o termo EartesoE aplica&a$se ao oper%rio sem referncia a uma profisso. )o sc. T(T assinala&a um estatuto =o de EpatroE? !ue o distinguia da massa dos assalariados e o apro#ima&a do lo0ista" uma confuso moti&ada pelo facto de os actos de produo e de &enda se recobrirem largamente7 donde tambm um problema difcil de delimitao !ue ainda ho0e no est% totalmente resol&ido. A dar crdito aos recenseamentos o n/mero dos artesos regrediu bastante depressa de 1,1C a 1,-1. O seu efecti&o estabilizou$se em seguida. 'ma certa retoma mesmo sens&el desde 1,.5 =beneficiando dela sobretudo os chefes de empresas artesanais de mais de cinco assalariados?. )o total a populao acti&a compreende ->H mil artesos autnticos uma &ez descontadas as a0udas familiares !ue so cerca de 11H mil. A parte dos 0o&ens de menos de 91 anos de 5> por cento. +m relao Ds outras categorias patronais esta proporo no fraca mas mantm$se inferior D re&elada na maior parte das categorias de assalariados. A falta de 0o&ens e#plica$se pelo facto de a instalao por sua conta e#igir um capital econmico !ue se ad!uire por herana ou por acumulao. Arata$se de factores
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!ue 0ogam nitidamente em desfa&or das mulheres" estas no representam mais de 1H por cento dos artesos instalados e encontramo$las reunidas nas acti&idades de ser&io o t#til e o &estu%rio. Ruanto ao resto a construo ci&il acolhe os efecti&os mais numerosos =915 mil? ao passo !ue os artesos de fabrico no ultrapassam os 1HH mil se se e#clurem os ofcios de arte. <ir$se$% pois !ue o arteso resiste muito melhor onde no entra em concorrncia directa com a ind/stria e onde pode e&idenciar uma grande competncia indi&idual. A sociologia no se interessou &erdadeiramente por uma acti&idade e por um grupo !ue a histria parecia condenar. As raras an%lises propostas di&ergem tanto pela sua orientao terica como pelo seu ponto de &ista metodolgico. 8. [arca =1,.9? insiste na necessidade de tomar em considerao a identidade do grupo !ue ele 0ulga encontrar no esprito de profisso &isto como instrumento de legitimidade e tambm como elemento de distino e de reconhecimento m/tuo. 3ara 2. Naeger =1,.5? em contrapartida a especificidade do artesanato consiste no facto de ele no permitir acumulao do capital e menos ainda a reproduo alargada da empresa. A referncia aos &alores de profisso permanece secund%ria relati&amente Ds condies reais !ue permitem D pe!uena produo mercantil $$$ 5H &i&er nos interstcios do capitalismo moderno. @as pode igualmente procurar$se fora da situao de trabalho e da empresa os elementos necess%rios D compreenso do artesanato =Jresle 1,.1?. O grupo assinala$se por uma
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morfologia e uma condio sociais prprias. A funo de produo tal como a pr%tica do ofcio perdem ento a sua funo distinti&a em benefcio de determinantes familiares e patrimoniais !ue esclarecem o seu &erdadeiro alcance. 6. J. Arte (sociologia da): A sociologia da arte realizou grandes progressos ao longo dos /ltimos &inte anos desde !ue abandonou a refle#o sobre a relao entre a arte e a sociedade para interessar$se com meios especificamente sociolgicos pelos conte#tos sociais do nascimento e da recepo das obras. 6oi assim !ue no decurso dos anos >H a sociologia da arte se afastou das grandes snteses de inspirao mar#ista !ue &em na arte o refle#o da sociedade ou !ue de maneira menos simplificadora a&anam a hiptese de uma relao de homologia entre as estruturas formais das obras e as estruturas sociais. <esen&ol&eu pes!uisas empricas pondo em aco os conceitos e os mtodos e#perimentados em outros domnios da sociologia. )um primeiro tempo a sociologia da arte foi fortemente solicitada pela e#igncia institucional D procura de uma a&aliao das polticas de democratizao cultural. As an%lises sociolgicas dos p/blicos ti&eram um lugar importante na in&estigao e originaram a publicao de obras cl%ssicas =8ourdieu <arbel 1,>>?. <esde ento trabalhos histricos e sociolgicos 0% no se orientam apenas para o estudo do Econsumo culturalE =a fre!uncia dos museus ou dos concertos? mas tambm para o da percepo esttica. A e#tenso do +stado$pro&idncia cultural D proteco
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social dos criadores a inter&eno dos poderes p/blicos =particularmente na 6rana? e das empresas =em particular nos +stados 'nidos da Amrica? nos mercados do trabalho artstico chamaram mais recentemente in&estigadores para temas no&os" morfologia das populaes artsticas di&iso do trabalho artstico profisses e carreiras de artistas mercados das artes polticas culturais =@oulin 1,.1?. O desen&ol&imento da disciplina e o aumento do n/mero dos pes!uisadores fa&oreceram a concorrncia das interpretaes e assiste$se ho0e a uma grande di&ersidade terica. A teoria do Ecampo artsticoE e das suas articulaes com os outros campos sociais !ue relaciona a an%lise das estratgias com um sistema de posies =8ourdieu 1,-,? e importada mais recentemente a do Emundo social da arteE !ue se interessa numa rede de interaco entre os actores !ue cooperam na produo social do &alor artstico =8ecOer 1,.5? fornecem os principais !uadros de descrio e de interpretao. <ois grandes traos caracterizam a actual sociologia da arte. 3or um lado est% menos afastada ho0e !ue ontem dos outros segmentos da sociologia" a institucionalizao da arte a racionalizao dos mercados a profissionalizao =ou desprofissionalizao? dos artistas pem aos socilogos problemas familiares. A sociologia da arte contribui assim para esclarecer os actores dos mundos da arte sobre as situaes com as !uais esto confrontados. 3or outro lado a e#tenso do conceito de arte na sua definio actual alarga o campo das pes!uisas sociolgicas muito para alm da noo $$$
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51 historicamente constituda de Ebelas$artesE. A an%lise das pr%ticas no eruditas =a literatura popular a m/sica de &ariedades o $a%% o roc&' a banda desenhada etc.? caminha a par com a an%lise socioeconmica das ind/strias do li&ro do disco da fotografia do cinema do audio&isual. O regresso da pala&ra EarteE para designar a!uilo !ue se chama&a durante os anos >H$-H sociologia da cultura significa em primeiro lugar !ue a tnica colocada no estudo dos mecanismos sociais da eti!uetagem artstica. Aemos de felicitar$nos pelos esforos le&ados a cabo para escapar D reduo determinista7 mas no podemos e&itar a interrogao sobre a!uilo !ue pelo efeito con0ugado do relati&ismo sociolgico =!ue um postulado de mtodo? e o hiper$relati&ismo esttico =!ue caracteriza o sc. TT? ladeado na maioria das an%lises isto a !ualidade da obra. M. @. Aspirao: A aspirao um processo pelo !ual um indi&duo ou um grupo social atrado para um fim e marca a si prprio ob0ecti&os. 2hama$se n&el de aspirao o grau de #ito !ue o su0eito ambiciona atingir nos diferentes sectores das suas acti&idades =escolar profissional cultural poltico etc.?. Ob0ectos de numerosos estudos de psicologia as aspiraes nem por isso dei#am de fazer parte do domnio da sociologia na medida em !ue E imposs&el estud%$las sem situar os homens !ue as e#primem no con0unto das estruturas sociais na sua cultura particular e no mo&imento histrico em !ue esto implicadosE =2hombart de :auKe 1,>,?. A gnese das aspiraes situa$se ao n&el do
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comportamento do indi&duo !ue tendo em conta os constrangimentos estruturais e econmicos as representaes sociais escolhe os seus fins calculando os seus custos as &antagens e os riscos. O grau de autonomia do su0eito nesta escolha depende do grau de generalidade e de maleabilidade das regras e normas das sociedade. As aspiraes !ue en&ol&em !uando as estruturas sociais mudam podem ser elas prprias factores de mudana social. 2. 3.$8. Associao: +m sentido restrito o termo designa um agrupamento de duas ou &%rias pessoas !ue pem em comum de maneira permanente os seus conhecimentos e a sua acti&idade numa finalidade !ue no se0a a de partilhar lucros. Nuridicamente a associao ope$se portanto D sociedade cu0o ob0ecti&o o enri!uecimento dos associados. +m sentido amplo o termo designa todo e !ual!uer agrupamento se0am !uais forem a sua forma 0urdica e a sua finalidade. O fenmeno associati&o !ue responde D propenso dos homens para se agruparem para a defesa dos seus direitos a propagao das suas ideias e a realizao em comum de um ob0ecti&o colecti&o desempenha um papel importante nas sociedades modernas ao mesmo tempo comple#as e fragmentadas. 3or um lado as associaes constituem um escalo intermdio entre o +stado e o indi&duo =ou os grupos prim%rios?7 por outro lado facilitam a integrao social de cada um e a aprendizagem da &ida colecti&a. ; assim !ue as associaes constituem o lugar reconhecido de uma e#presso !ue pode ter uma certa influncia sobre as decises polticas e ser fonte de uma mudana social.
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U. 2. Atitude: )as cincias sociais o termo designa uma orientao das $$$ 55 condutas ou dos 0uzos !uando estes apresentam uma certa coerncia e uma certa estabilidade. ; pois uma &ari%&el inobser&%&el suposta sub0acente a condutas ou a e#presses &erbais. O termo designa com fre!uncia uma orientao geral por e#emplo a atitude antidemocr%tica. 3rocurou$se distinguir a atitude de outras caractersticas indi&iduais como os tra#os de personalidade supostamente mais est%&eis ou as opini(es !ue flutuam segundo as circunstPncias ou os acontecimentos. @as estas noes no tm definio satisfatria. 3raticamente mede$se com fre!uncia e portanto define$se operacionalmente uma atitude pelo !ue comum a um con0unto de opinies e#pressas &erbalmente ou mais raramente a um con0unto de comportamentos. A propsito das atitudes pem$se dois problemas principais" como !ue elas mudam e em !ue medida !ue elas determinam os comportamentos. As pes!uisas sobre as mudanas de atitude confundem$se com as in&estigaes sobre a influncia" mostrou$se a influncia de informaes no&as da credibilidade da fonte o papel do conformismo isto da tendncia a por$se de acordo com a maioria ou noutras circunstPncias a possibilidade para uma minoria se se mostrar suficientemente coerente de modificar as atitudes de outrem. @ostrou$se tambm uma tendncia para p4r as suas atitudes de acordo com a sua
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conduta portanto para manter uma certa coerncia o !ue constitui um outro mecanismo de modificao das atitudes. As relaes entre atitudes e comportamentos suscitaram pes!uisas muito numerosas cu0os resultados se apresentam como contraditrios. Y primeira &ista as primeiras de&eriam determinar os segundos. @as uma atitude no em geral o /nico determinante de um comportamento" constrangimentos interesses outras atitudes podem tambm inter&ir assim como as atitudes para com os outros comportamentos poss&eis. Alm disso se a ideia de !ue as atitudes determinam o comportamento a mais imediata a relao in&ersa tambm poss&el. 8. @. @ontmollin =1,.1?. Autogesto" +m sentido restrito a autogesto a gesto das empresas por a!ueles !ue nelas trabalham7 em sentido amplo um modelo !ue opondo$se ao modelo leninista de um socialismo EestatalE Eburocr%ticoE Eautorit%rioE define uma gesto descentralizada da sociedade e da sua economia socializada. A autogesto confunde$se ento com o EfederalismoE de 3roudhon !ue &ia nela um regime E!ue permite suprimir o entra&e constitudo pela propriedade sem cair nas contradies da comunidadeE. A. A. Autoridade" O tema da autoridade foi abordado sob Pngulos to &ariados no !uadro da filosofia poltica e das cincias sociais !ue deu lugar a uma pluralidade de concepes7 mas podemos procurar por detr%s da di&ersidade um n/cleo comum.
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2onformar$se ou submeter$se D autoridade e!ui&ale a EreconhecerE na &ontade ou no 0uzo de uma outra pessoa um princpio pertinente de aco ou de apreciaes sem !ue se tenham pre&iamente pesado os prs e os contras7 a ateno &olta$se ento para a fonte da comunicao muito mais !ue para o seu conte/do" de facto a ela !ue se obtempera ou se a!uiesce. ; essa sem d/&ida a caracterstica fundamental da autoridade7 $$$ 59 mas as opinies di&ergem !uando se trata de responder D !uesto dos seus fundamentos. 'm primeiro tipo de concepo consiste em fazer da autoridade um modo de regulao normati&a" assim A. 3arsons acaba por definir a autoridade como Ea institucionalizao dos direitosE dos dirigentes polticos Ea controlar as aces dos membros da sociedade em tudo o !ue se refere D realizao dos fins colecti&osE =1,>H?7 nesta perspecti&a a autoridade instaura uma responsabilidade diferencial a partir de um acordo pr&io sobre os ob0ecti&os priorit%rios. 'ma segunda concepo muitas &ezes !ualificada de ErealistaE tende a encarar a autoridade sob o Pngulo da imposio. *e se acompanhar esta corrente de pensamento o fundamento essencial da autoridade de&e de facto procurar$se do lado do poder de impor fazendo apelo se for caso disso D coero" assim @. Ieber =1,55d? distingue ao lado da dominao econmica a Edominao em &irtude da autoridadeE !ue se reconhece precisamente no poder de ordenar e no de&er de obedecer7 ela consiste segundo os seus prprios termos num Epoder de mandar dotado de autoridadeE =autorit)rer
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*efehlsge+alt?. )o poder% pois estabelecer$se dicotomia radical entre autoridade e coero7 mas como mostra Ieber a insistncia no mando no e#clui a considerao da legitimidade e das formas mais importantes !ue ela pode re&estir. 3or fim segundo uma terceira concepo a autoridade seria primeiramente fundada na competncia. A autoridade profissional =mdico ad&ogado? tem muito a &er com este modelo7 assentando num saber especializado sobretudo de tipo fiduci%rio" o cliente confia globalmente na competncia superior do especialista sendo ao mesmo tempo incapaz de a&aliar a pertinncia das suas directi&as. @as este modelo de autoridade$competncia no pode ser generalizado D autoridade poltica nem D autoridade burocr%tica a despeito de uma tendncia recorrente no pensamento social desde *aint$*imon. 6. 2. $ 8ourricaud =1,>1? 6riedrich =1.1.? Nou&enel =1,91? *ennett =1,.H?. Autoritria (personalidade)" A e#presso Epersonalidade autorit%riaE foi lanada pelo li&ro de&ido a A. I. Adorno e a uma e!uipa de psiclogos e psicossocilogos de 8erOeleB =1,1H?. O ob0ecti&o destes autores era referenciar e medir as correntes ideolgicas antidemocr%ticas por meio de escalas de atitude e p4$las em relao com outras atitudes e com as tendncias profundas da personalidade. A escala de autoritarismo tambm chamada escala 6 =de Efascismo potencialE? compreende &%rias componentes tais como a submisso D autoridade a superstio e a adeso a esteretipos a pro0eco nos outros das suas pulses inconscientes a agressi&idade em relao aos des&iantes etc.
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+st% fortemente relacionada com escalas !ue medem o anti$ semitismo e o etnocentrismo =pre$conceitos para com os negros outras minorias e pseudopatriotismo?. +sta escala 6 foi sob uma forma condensada a escala de atitude mais utilizada nos in!uritos sociolgicos dos anos 1H e >H. Apresenta&a no entanto srias dificuldades tcnicas =escala do tipo :iOert em !ue as propostas eram unilaterais e estereotipadas?7 esta&a en&iesada pela tendncia para a apro&ao. 3G. 8<. $ Ale#andre =1,-1? :ancelot =1,>5?. $$$ $$$ 51

ando: Jrupo de 0o&ens mais ou menos estruturado !ue a sociologia caracteriza em relao ao meio em !ue &i&e. Aps primeiros estudos sobretudo sens&eis D desorganizao social de certas zonas urbanas insistiu$se em dois aspectos" por um lado a resposta subcultural D frustrao prolet%ria ou a reaco a condies de &ida !ue impedem o acesso ao #ito social7 por outro a manifestao de um conflito entre os 0o&ens e a sociedade adulta. A tnica colocada na dramatizao hostil por parte da sociedade local ou mesmo dos media e das instituies oficiais sofre seguramente de um certo unilateralismo. 'ma &iso mais e!uilibrada consiste em analisar o bando atra&s de uma
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radicalizao das atitudes segregati&as !ue actua entre o interior e o e#terior do bando. +ste modelo suscept&el de integrar um ou outro dos elementos libertos ou uma das suas combinaes. 3G. M. $ :agre :eK 6ai =1,.1? @aug 6oss =1,--? @onod =1,>.? Mobert :ascoumes =1,-C?. e!aviorismo" Aeoria psicolgica segundo a !ual todo o comportamento =ingl. ,ehavior? uma resposta a estmulos e#teriores !ue actuam sobre os rgos dos sentidos =Iatson?. (nfluenciou uma importante corrente da sociologia americana consagrada ao estudo do condicionamento social das condutas indi&iduais e colecti&as. 2ontudo o beha&iorismo social toma em conta os factos de conscincia na medida em !ue as situaes sociais s influenciam essas condutas em funo da significao !ue lhes atribuem actores socializantes numa cultura e !ue tm papis especficos =@ead 1,9C?. 3sicologia sociologia e antropologia de&em pois concorrer neste domnio graas D elaborao de conceitos tais como os de atitude de aprendizagem ou ainda de &alor social. @as no plano epistemolgico !ue o beha&iorismo marcou mais essas disciplinas ao insistir na necessidade de testar empiricamente toda a hiptese e de construir apenas conceitos operacionaliz%&eis7 a lio retida pelo beha&iorismo em cincia poltica. 2.$G. 2. iogra"ia" A biografia constitui uma das fontes !ue os etnlogos utilizam de maneira pri&ilegiada mas !ue pode
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tambm contribuir para o conhecimento sociolgico e histrico. As histrias de &ida pertencem D tradio sociolgica. 3or e#emplo a obra de I. Ahomas e 6. [naniecOi =1,1.$1,51? sobre Le Pa-san polonais en .urope et en Amrique em grande parte fundada sobre narrati&as de &ida e documentos pessoais7 a sociologia e a antropologia social americana utilizaram$na muito a partir dos anos de 1,51$1,9H. 2omo escre&eu 2. :&i$*trauss a autobiografia permite reconstituir uma cultura do interior e analisar a maneira como se articulam e se interiorizam as instituies e os costumes analisados pelo in&estigador. A sua utilizao le&anta contudo dois problemas um de metodologia e outro epistemolgico. A utilizao das biografias corre o risco de suscitar sempre uma dupla iluso" a de tocar a prpria realidade a de atingir a totalidade. Ora as narrati&as no so o refle#o da prpria realidade7 ou do E&i&idoE por definio inacess&el. 2omo o tinham 0% sublinhado no fim do $$$ 5> sc. T(T J. *immel e I. <iltheB estas narrati&as propem uma reconstruo intelectual de um passado ine&ita&elmente orientada pela presena do in&estigador !uando se trata de uma con&ersa e em todos os casos pelo trabalho da memria e pelo significado !ue a e&oluo do presente d% ao passado. A utilizao da biografia corre tambm o risco de dar ao in&estigador a iluso de !ue pode ter acesso D EessnciaE do indi&duo do grupo familiar e mesmo do grupo social na sua totalidade e de !ue pode assim fazer a economia do esforo
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de an%lise e de inteligibilidade especfica do trabalho cientfico. A biografia no constitui de maneira nenhuma o e!ui&alente do conhecimento" um documento em bruto com fre!uncia e&ocador ou emocionante literariamente superior D an%lise rigorosa mas !ue tem de ser tratado como todos os documentos todas as informaes todos os dados em bruto" tem de ser criticado a&aliado inserido na an%lise ou na demonstrao. )o de&e fascinar o in&estigador a ponto de faz$lo renunciar ao trabalho de conhecimento propriamente cientfico. O outro problema incide sobre a significao do caso indi&idual para o conhecimento dos fenmenos colecti&os ob0ecto primeiro do conhecimento sociolgico" !ue !ue se conhece de generaliz%&el a uma sociedade ou a uma cultura dada a partir de um relato feito por um indi&duo sobre si prprio ou de um relato centrado sobre um indi&duoL Os mtodos das cincias humanas s se 0ustificam pelo ob0ecto da pes!uisa. As biografias so documentos particularmente ricos para analisar as relaes entre o indi&duo e a sua cultura. Ruando se trata de estudar outros problemas sociolgicos os contributos das biografias so mais fracos. <. *. ru#aria" +n!uanto poder de causar dano aos outros por meio de uma aco espiritual a bru#aria distingue$se do feitio produzido pelo lanador de maus olhados !ue utiliza meios materiais. Os Azand estudados por +. +. +&ans$ 3ritchard =1,9-? crem$na ligada a uma substPncia !ue o corpo de certos indi&duos contm e !ue se herda do progenitor do mesmo se#o. )ingum sabe a no ser por
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autpsia post mortem se possui tal substPncia. +n!uanto inconscientes das suas aces noci&as os bru#os no so ob0ecto de nenhuma repro&ao moral mas a bru#aria uma fonte importante de preocupaes. 2ondenada como acto ofensi&o malfica para o grupo social na medida em !ue se supe ser respons%&el pela doena pela morte pela m% colheita pelo fracasso nos negcios... a agresso pelo bru#edo supe$se empreendida por um indi&duo ou um grupo de indi&duos !ue se suspeita de&orarem as almas =&ampirismo? terem o dom da dupla &iso circularem de noite poderem desaparecer D sua &ontade =in&erso e aco Eem duplicadoE? metamorfosearem$se. As orgias de bru#aria e&ocam$se em fim de festim canibalesco aps o assassnio de uma pessoa. +ntre os critrios de reconhecimento dos bru#os figuram os des&ios em relao Ds normas" os e#cessos de afeio de pobreza ou de ri!ueza a esterilidade o encarniamento na luta pelo poder o rancor tenaz contra um membro da famlia. @eio de detectar os bru#os o or%culo indica tambm os meios rituais para proteger$se deles =encantamento e#orcismo banimento morte?. A teologia do sc. TQ( 0unta&a a propsito das bru#as o delrio do esprito a heresia e o frenesim se#ual. $$$ 5A obsesso do diabo fa&orecia a caa Ds bru#as e o sacrifcio ritual &isa&a acalmar os medos sados das perturbaes deste perodo de mutao. A bru#aria mantm o temor dos des&ios e das tenses noci&as D sociedade e 0oga assim a fa&or da manuteno da
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ordem social. *ociologicamente tran!uilizante na medida em !ue se tem a sensao de ter identificado um mal e poder remedi%$lo. 3sicologicamente funciona como elemento dissuasor ao nomear os moti&os de ansiedade e ao des&iar a hostilidade para um factor preciso de noci&idade. (deologicamente e#plica pela aco de espritos maus a selecti&idade dos acidentes das desgraas das calamidades !ue atingem uns e no outros. +#plica$se tambm pelos infort/nios da libido e pela pro0eco das pai#es. 2. M. $ 6a&ret$*aada =1,--? @air =1,>,?. urguesia" )as sociedades agr%rias da (dade @dia o termo designa os habitantes de uma cidade !ue pela sua acti&idade no agrcola gozam de pri&ilgios particulares. <e V. @ar# a I. *ombart =1,19? ganhou$se o h%bito de fazer do burgus o portador do esprito capitalista. A burguesia &ista como uma fora de progresso !ue le&a D li!uidao do modo de produo feudal substituindo$o por um modo re&olucion%rio por!ue fundado na grande ind/stria e no domnio do capital. @ar# mantm$se no entanto sens&el D &ariedade da burguesia da !ual isola trs fraces de interesses diferentes" a imobili%ria a financeira e a industrial. @. 3errot =1,>1? e N. 3. 2haline =1,.5? confirmam a hiptese da di&ersidade da classe no seu pleno florescimento no sc. T(T. Os seus pilares so ento a ad&ocacia a medicina e a empresa. O seu domnio no assenta apenas na posse dos meios de produo nem no dinheiro. Os costumes a educao o modo de &ida distinguem nitidamente os burgueses =Joblot 1,51? sem falar da conscincia de constiturem um escol apto a dirigir as sociedades modernas.
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+stes traos no desapareceram nos nossos dias. @as o socilogo utiliza pouco um conceito !ue tem o mrito de lembrar a permanncia dos grandes tipos sociais. 6. J. urocracia" )a linguagem corrente a pala&ra EburocraciaE ganhou uma conotao pe0orati&a. + sinnimo de lentido de processos inutilmente complicados e a burocratizao designa ento o processo pelo !ual uma acti&idade ou uma organizao se tornam rgidas. )a &iso mais normati&a do socilogo estes fenmenos so considerados como Edisfunes burocr%ticasE isto como efeitos negati&os no pre&is&eis produzidos por um modo de organizao cada &ez mais espalhado nas sociedades modernas. 2om @. Ieber =1,55a? poder$se$ia caracteriz%$la pelos traos seguintes" pela continuidade =insere$se numa ordem legal !ue o detentor da autoridade hier%r!uica no faz mais !ue aplicar? pelo predomnio do processo escrito pela e#istncia de um corpo de regras impessoais !ue delimitam com preciso as esferas de competncias e os direitos e de&eres de cada um por uma hierar!uia das funes !ue cria laos de subordinao claros pelo facto de o acesso aos &%rios postos se fazer e#clusi&amente em funo da !ualificao publicamente constatada =e#ames ou concursos? finalmente pela separao entre as funes de direco e a posse dos meios de produo. 3ara Ieber um tal modo $$$ 5. de organizao !ue caracteriza sem d/&ida as
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administraes p/blicas mas tambm a maior parte das organizaes industriais e comerciais de uma certa dimenso superior Ds organizaes tradicionais por!ue graas D formalizao e D estandardizao das acti&idades permite um funcionamento regido por regras mais ob0ecti&as e portanto mais regular e mais pre&is&el. +st% destinado a desen&ol&er$se 0ustamente em &irtude da sua maior efic%cia. M. @erton =1,C,? e @. 2rozier =1,>C? puseram em e&idncia !ue as caractersticas organizacionais de formalismo e de impersonalidade traziam consigo conse!uncias EdisfuncionaisE sobre os componamentos dos membros da organizao !ue iam no apenas contra a efic%cia desta mas !ue produziam alm disso crculos &iciosos de burocratizao =sendo estas conse!uncias no pre&istas combatidas por uma acentuao dos traos organizati&os de partida?. +m segundo lugar mostraram !ue estas caractersticas preenchiam funes latentes para os membros da organizao ou se0a !ue permitiam reduzir as tenses interpessoais inerentes Ds necessidades da subordinao e do controlo nas acti&idades organizadas. A burocracia longe de ser uma fatalidade em &irtude da sua efic%cia apresenta$se nesta perspecti&a simplesmente como uma das solues poss&eis para o problema da aco colecti&a isto da organizao de uma cooperao entre actores por certo interdependentes mas ao mesmo tempo relati&amente autnomos. + como tal ela um fenmeno profundamente cultural no sentido em !ue o seu desen&ol&imento condicionado pelas capacidades relacionais e organizacionais dos membros de uma sociedade. 3or isso p4de ligar$se o desen&ol&imento da burocracia D francesa com os traos culturais profundos da
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sociedade francesa =2rozier 1,>C?. @as tambm nesta perspecti&a !ue se pode procurar compreender o desen&ol&imento recente de modos de organizao cada &ez menos burocr%ticos num n/mero crescente de empresas industriais e comerciais ou mesmo de ser&ios administrati&os. +. 6. $$$ 5, $ $ampons" M. Medfield =1,1>? distingue o campons do agricultor. O primeiro goza de uma relati&a autonomia no seio de uma sociedade global no industrial !ue o domina sem esmag%$lo. A especializao das suas tarefas !uando e#iste faz$se no !uadro do grupo domstico !ue a unidade de base de uma rede alde de interconhecimento. Os seus contactos necess%rios com o e#terior so assegurados pelos not%&eis !ue so os seus intermedi%rios reconhecidos. )este modelo todos os membros da comunidade se0a !ual for a sua relao com a terra so EcamponesesE e a sociedade dita camponesa modela os &alores e os costumes dos !ue so seus membros. A hiptese sedutora. @as se se definirem os camponeses pela sua incluso numa sociedade mais ampla =@endras 1,->? no se & como !ue eles poderiam constituir uma sociedade especfica. 2on&m pois considerar para a poca actual !ue subsistem colecti&idades camponesas compostas principalmente por agricultores isto por trabalhadores da terra propriet%rios dos seus meios de
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produo. +m toda a parte o ad&ento das sociedades industriais conduziu D sua derrocada numrica. A originalidade da 6rana neste captulo consiste no facto de este recuo ter sido nela mais sens&el !ue noutros lados. +m 1,1C a populao acti&a compreendia C milhes de agricultores. +ste efecti&o caiu para 9 milhes em 1,>5 e para 1 - milhes em 1,-1 ou se0a &erificou$se uma diminuio anual mdia de C C por cento. Apesar de um certo afrou#amento na descida destes /ltimos anos =$5 9 por cento? os agricultores no passa&am de 1 9 milhes em 1,.1 altura em !ue representa&am menos de - por cento da populao acti&a. +mbora se0a difcil medir a participao e#acta das mulheres a agricultura continua a ser muito masculina =9- por cento dos e#ploradores agrcolas declarados so mulheres? D !ual os estrangeiros no tm praticamente acesso =so menos de 1 por cento?. +ste r%pido declnio foi acompanhado de um ntido en&elhecimento da populao en&ol&ida. +m 1,.5 apenas um agricultor em cinco tinha menos de 91 anos e poucos filhos aceitam suceder a seus pais na e#plorao da terra. @as estes traos dur%&eis no podero esconder as transformaes em curso. *e as entradas na agricultura so agora pouco numerosas elas &erificam$se numa idade mais tardia e parecem mais firmes. G% !ue &er em tal facto o resultado de uma formao mais adaptada =1. por cento dos menos de 91 anos tm um diploma profissional contra os 1C por cento dos mais &elhos? e de uma e&oluo das e#ploraes !ue so mais modernas e menos e#guas !ue no passado sobretudo !uando pertencem a 0o&ens. A imagem do agricultor 0% de idade chefe de uma famlia de grande dimenso de fracos rendimentos =se bem !ue mal captados?
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0% no realista. + mantm$se fortes disparidades !ue desmentem a proclamada unidade do mundo campons =Jer&ais et al. 1,->?. 8aseando$se nesta &erificao os socilogos di&ergem nos seus 0uzos sobre o futuro do campesinato ocidental. 3ara uns ele dei#ou praticamente de e#istir =@endras 1,>-? ainda !ue a utopia =rousseaunistaL? de comunidades autnomas subsista e alimente os pro0ectos fantasm%ticos da!ueles !ue procuram abolir as barreiras !ue separam o rural do urbano. Outros mais pr#imos do mar#ismo consideram !ue se produziram $$$ 9H mutaes decisi&as aps a /ltima guerra !uando os camponeses tornados agricultores foram integrados D fora no sistema capitalista. Obrigados a abandonar a policultura aut%rcica foram autoritariamente orientados para a produo de &alores de troca regulados pelo mercado =Nolli&et et al. 1,-C?. @as se a proletarizao de uma fraco dos camponeses ineg%&el ela re&ela$se incapaz de traduzir por si s o abalo !ue o campesinato conhece actualmente. 6. J. $apitalismo" O termo aparecido no incio do sc. T(T acabou por impor$se para designar uma certa organizao das acti&idades econmicas. 3aralelamente a noo de capitalismo ser&iu de ponto de reunio para todos a!ueles !ue re0eita&am este ou a!uele aspecto do mundo moderno. Mecebeu portanto ao longo do mesmo sc. T(T uma acepo cada &ez mais negati&a de !ue parece difcil e in/til
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libert%$la. O termo designa de facto !uatro realidades ao mesmo tempo econmicas polticas e culturais. )o primeiro sentido o capitalismo definido pela apropriao pri&ada dos meios de produo. +ssa apropriao acompanhada por uma separao entre o ou os detentores do capital e o trabalho indispens%&el D sua acti&ao. O anticapitalismo &isa eliminar esta separao !uer ao permitir a todos os trabalhadores de uma unidade de produo tornarem$se os propriet%rios colecti&os do seu capital !uer ao transferir para o +stado a propriedade de todo o capital de um pas. )um segundo sentido o capitalismo compreendido como uma economia de mercado em !ue os produtores e os consumidores se encontram em mercados regulados para trocar e partilhar bens e ser&ios. +stes encontros do lugar a in/meras negociaes !ue acabam por concluir$se e e#primir$se em preos. 2ada preo uma informao !ue traduz raridades relati&as !ue permite aos agentes econmicos tomar decises de compra de &enda de in&estimentos de poupana cu0a agregao fa&orece a efic%cia do aparelho econmico no seu con0unto. O anticapitalismo prope$se substituir o mercado por uma planificao gerida pelas autoridades polticas. )uma terceira acepo o capitalismo o regime econmico animado pelos capitalistas ou pelos empreendedores ou pelos capites de ind/stria. 'm empreendedor um actor social !ue faz a aposta de !ue ao combinar capital trabalho matrias$primas m%!uinas patentes etc. oferecer% um bem ou um ser&io suscept&el de encontrar no mercado uma procura sol&&el. O lucro a recompensa monet%ria de uma aposta mantida. 2omo uma
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iniciati&a lucrati&a suscita de imediato outras iniciati&as a concorrncia tende constantemente a dissol&er o lucro. +ste s pode renascer a partir de uma no&a iniciati&a a menos !ue os proponentes de bens ou de ser&ios consigam impedir a entrada no mercado de no&os concorrentes. O anticapitalismo prope$se substituir os empreendedores !uer por funcion%rios p/blicos !uer por respons%&eis eleitos pelos membros da empresa. +stas trs primeiras definies do capitalismo no so reser&adas ao mundo moderno !ue emergiu na +uropa no fim do sc. TQ((( e no sc. T(T. +ncontramos e#emplos seus um pouco por toda a parte na histria dos diferentes po&os. A /ltima acepo prpria do mundo moderno designa uma ci&ilizao !ue parece atribuir$se como $$$ 91 ob0ecti&o priorit%rio o aumento indefinido da produo e do consumo de bens e de ser&ios. +ste crescimento sem fim tornado poss&el pelo desen&ol&imento cientfico e tcnico !ue permite aumentar a efic%cia do aparelho de produo oferecer preos relati&os cada &ez mais bai#os e alargar o crculo do consumo a candidatos cada &ez mais numerosos mais repletos e menos satisfeitos. O anticapitalismo considera !ue uma ci&ilizao centrada na economia no d% resposta aos fins autnticos do homem. 3rope aos homens !ue se regresse a &alores mais nobres religiosos ticos militares polticos ou estticos. N. 8. $ 8raudel =1,-,? @antou# =1,H>? @ar# =1.>-? *chumpeter =1,C5?.
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$arcter nacional" A ideia de car%cter nacional liga$se a trs correntes principais. 1. )a corrente germPnica da psicologia dos po&os desen&ol&ida D &olta de @. :azarus G. *teithal nos anos 1.>H as noes de esprito de um po&o =/0l&sgeist? e de alma de um po&o =/0l&sseele? aparecem como centrais. 3ara elaborar uma psicologia da cultura I. Iundt interessa$se nas criaes do esprito colecti&o" a lngua a arte o mito e os costumes. A ideia de car%cter nacional torna$se o ob0ecto a construir por uma /0l&erchara&terologie. @as seguidamente ao identificar certas naes com raas puras !ue no e#istem em lado nenhum e ao ligarem$se a mitos a !ue &ota&am um culto idol%trico os membros deste grupo desacreditaram$se pelo seu racismo pangermPnico. 5. A antropologia culturalista americana nos anos CH =e entre os seus representantes A. Vardiner e M. 8enedict nomeadamente? procura identifcar as estruturas reaccionais comuns pro&enientes do mundo da educao das crianas !ue se traduzem por comportamentos adultos do mesmo tipo e !ue contribuem para a manuteno das estruturas sociais. 3roduto da famlia dos usos da educao a personalidade de base especificada num !uadro cultural nacional para as sociedades modernas =o Napons o 8rasileiro? tnica para as sociedades tradicionais =tipo apolneo do Gopi?. *eriam mais especialmente caractersticas suas" as tcnicas de pensamento ou constelaes de ideias a formao do superego as atitudes para com os seres sobrenaturais. 9. A escola francesa de etnopsicologia D &olta de A. @iroglio =1,1.? procura construir uma cincia das
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diferenas entre tipos etnops!uicos. O car%cter nacional definir$se$ia pelas crenas reaces e condutas distinti&as pelas propriedades psicolgicas ou som%ticas comuns aos membros de um grupo considerado constituindo um con0unto mais ou menos estruturado e relati&amente est%&el atra&s da di&ersidade das situaes. @as como ler o homogneo no di&ersoL 2. M. $ Jorer =1,C,? Miesman =1,11? *toetzel =1,1C?. $arisma" O carisma representa uma forma de poder pessoal graas ao !ual o guia o heri o chefe de !ualidades supostamente e#traordin%rias e sobre$humanas atrai para ele a multido dos seus fiis. O lder carism%tico no pertence apenas Ds pocas recuadas da histria" nos nossos dias encontramo$lo ainda em sociedades em &ias de desen&ol&imento e nas sociedades consideradas as mais modernas. ; !ue mesmo !ue no se e#prima atra&s do direito e da lei o poder do lder $$$ 95 carism%tico tambm ele considerado como legtimo nas sociedades mais racionalizadas. * !ue estando ligado D personalidade do seu detentor permanece muito fr%gil e pro&isrio. 2omo !uase imposs&el torn%$lo permanente institucionaliz%$lo e transmiti$lo sobre&m crises na maioria das &ezes !uando o heri desaparece. 3. 8. $asamento" )as sociedades simples como nas sociedades
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camponesas tradicionais o casamento apresenta$se como um acto de ordem poltica e econmica7 as decises neste domnio so tomadas pelas linhagens e pelos grupos familiares !ue controlam assim directamente o processo da sua reproduo. )as sociedades desen&ol&idas como a 6rana escolha do c4n0uge e formao do casal tornaram$se um assunto de ordem pri&ada o !ue no os impede de continuarem a ser um elo fundamental da reproduo da sociedade. +m 6rana as pessoas casam$se menos !ue no passado. + no entanto os casais manti&eram$se !uase to numerosos como dantes por!ue o dfice em casais casados foi globalmente compensado pelo aumento dos casais !ue &i&em em simples coabitao. O casamento !uando se &erifica 0% no de resto a!uele rito imponente !ue determina&a para cada um dos parceiros a entrada numa no&a &ida. )os anos .H a maioria dos casamentos faz$se na se!uncia de um perodo de coabitao 0u&enil. +sta maior fle#ibilidade da entrada na &ida con0ugal inscre&e$se numa recomposio dos modos de passagem D idade adulta. @aior precocidade das primeiras relaes se#uais e atraso na obteno do primeiro emprego est%&el introduzem uma discordPncia de calend%rio !ue o desen&ol&imento da unio informal permite regular parcialmente. A entrada na &ida con0ugal um fenmeno mais carregado de conse!uncias para as mulheres !ue para os homens. Ruando a situao social das mulheres se modifica as suas pr%ticas matrimoniais transformam$se igualmente. Ora a relao das mulheres com o trabalho mudou muito a partir dos anos >H. Ao mesmo tempo !ue a sua proporo se ele&a&a na populao acti&a os empregos muda&am. As
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configuraes con0ugais outrora dominantes associando um homem e uma mulher numa mesma unidade produti&a familiar ou ento um homem trabalhando no e#terior en!uanto a mulher se consagra&a ao seu lar reclama&am uma forma de compromisso bastante est%&el e bastante rgida entre os c4n0uges. O casamento preenchia esse papel protegendo a mulher mas consagrando ao mesmo tempo a perda da sua autonomia. Actualmente !uando ambos os parceiros so assalariados e as mulheres ganharam a sua autonomia financeira estas tm menos necessidade de uma forma con0ugal constrangedora e podem contentar$se com um Ecasamento sem papisE. <ecididamente a unio sem casamento de&e uma boa parte do seu sucesso ao facto de ser uma forma fle#&el e neutra ideologicamente heterognea !ue corresponde segundo os casos a uma primeira tentati&a de &ida comum ou a um compromisso !uase matrimonial. O desen&ol&imento da unio informal e a e&oluo dos comportamentos se#uais no le&aram de modo nenhum a um enfra!uecimento da homogamia social cu0a fora A. Jirard constata&a 0% num in!urito realizado em 1,1,. 2ontinua$se a escolher parceiros socialmente pr#imos. O !ue mudou foram os mecanismos !ue produzem essa homogamia. $$$ 99 3ode &er$se isso mesmo e#aminando os lugares em !ue se encontra pela primeira &ez o seu c4n0uge. Actualmente os encontros fazem$se num amplo le!ue de lugares. Aos lugares de estudo ou de trabalho h% !ue acrescentar a di&ersidade das acti&idades de lazer e dos lugares p/blicos. @as tal di&ersidade muito recente. )os anos 5H dois casamentos
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em trs eram concludos na se!uncia de um encontro no baile no !uadro do trabalho na &izinhana ou por ocasio de uma &isita a um particular. 2in!uenta anos mais tarde estas !uatro circunstPncias representam apenas um tero dos encontros. O facto marcante o declnio regular dos encontros de &izinhana. +ra o mais importante modo de encontro dos anos 5H" !uase desapareceu nos nossos dias. )a longa durao a instituio produti&a por e#celncia o baile. O seu contributo para a formao dos casais atinge o seu m%#imo histrico nos anos >H =no menos !ue um encontro em cinco? para depois cair para metade. A medida !ue o baile declina o seu p/blico cada &ez mais rural. O #ito matrimonial dos bailes afirmou$se nos campos com o aumento do #odo rural e o declnio do interconhecimento. O desen&ol&imento consider%&el dos encontros em lugares p/blicos =rua cidade bairro caf centro comercial hospital etc.? nos anos >H traz ao declnio dos encontros entre &izinhos uma compensao mais est%&el !ue o baile. )o espao pri&ado o encontro proporcionado por um membro ou um amigo mais &elho da famlia cede o lugar ao sero danante autogerido pela 0o&em gerao. <o olhar &igilante da famlia e da &izinhana passou$se D inter&eno mais male%&el dos grupos de pares. )o se escolhe um lugar !ual!uer para encontrar o seu c4n0uge. As classes populares descobrem o seu c4n0uge nos lugares p/blicos abertos a todos" festas p/blicas feiras bailes rua cafs centros comerciais passeios cinema meios de transporte etc. As classes superiores por seu turno tra&am conhecimento com o seu c4n0uge nos lugares reser&ados onde no entra !ual!uer um =associao lugar de trabalho restaurante ,o1te concerto etc.? cu0o acesso regulado por um
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numerus clausus obtido formalmente por seleco ou cooptao ou de modo igualmente seguro pelo efeito dissuasor !ue e#ercem certas regras de comportamento prprias da instituio. 3or detr%s da multiplicidade dos cen%rios de encontro patenteia$se uma lgica social da homogamia. A oposio fundamental do fechado e do aberto tende a segmentar o mercado matrimonial sem !ue se0a preciso necessariamente &er nisso o efeito de estratgias especficas" uma parte consider%&el do trabalho de seleco realiza$se 0% a montante atra&s de pr%ticas de sociabilidade. O Emercado matrimonialE poderia funcionar se ti&esse de contar unicamente com as estratgias dos interessadosL @. 8. $ 8ozon Grau =1,.-$1,..? Moussel =1,-1? *inglB =1,.-?. $asta" A pala&ra designa uma organizao social original !ue se encontra apenas na Zndia desde h% cerca de dois mil anos. A pala&ra $ !ue significa EpuroE em portugus $ infeliz por!ue mistura duas realidades muito diferentes numa designao /nica e pe a tnica numa dimenso religiosa real mas secund%ria. O regime das castas em primeiro lugar um regime de ordens ou de estados em !ue as pessoas so catalogadas hereditariamente em algumas categorias definidas legalmente $$$ 9C sancionadas politicamente e especializadas funcionalmente. )a Zndia estas ordens ou estados chamam$se varna e so em
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n/mero de !uatro. Os brPmanes so especialistas do sagrado7 os katriya reser&am para si a guerra e a poltica7 os vaiya so os produtores agricultores criadores de gado artfices negociantes7 os sudra so os ser&idores dos trs primeiros varna. 2om o tempo os e#cludos do sistema os Efora$castasE acabaram por constituir uma !uase$varna de intoc%&eis. <e facto este regime de varna nunca te&e realidade permanente a no ser nos escritos dos brPmanes. 3raticamente nunca hou&e desde os /ltimos sculos !ue precederam a era crist seno brPmanes sudra e intoc%&eis. 'm regime de ordens coisa corrente. \nico na Zndia o regime das $ati a !ue de&eria ser reser&ada a pala&ra casta. A $ati um grupo humano articulado em dois n&eis. Ao n&el da circunscrio englobando uma centena de aldeias ou mais um grupo estritamente endgamo composto de famlias alargadas e#gamas7 separado dos outros grupos de igual definio por um con0unto comple#o e rgido de regras de poluio7 especializado em certas acti&idades econmicas colocado numa hierar!uia no cume da !ual figura sempre uma $ati de brPmanes7 tendo uma organizao prpria capaz de resol&er os diferendos internos e de gerir os interesses comuns. Ao n&el da aldeia cada $ati representada por um segmento. Aodos os segmentos da aldeia esto ligados uns aos outros por um sistema de prestaes e de contraprestaes em bens e em ser&ios. +stas trocas so dissimtricas e 0ogam a fa&or dos segmentos da $ati propriet%rios da terra. O regime das $ati prprio da Zndia. Aem de not%&el o facto de permitir a perpetuao de unidades sociais e regionais assegurando$lhes uma autarcia econmica religiosa demogr%fica e afecti&a !uase completa fora de
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todos os en!uadramentos polticos est%&eis. N. 8. $ 8aechler =1,..? 8ougl =1,H.? <umont =1,>>? *enart =1.,>?. $ategorias sociopro"issionais: +laboradas pelo ()*++ tm como ob0ecti&o classificar o con0unto da populao acti&a francesa num n/mero restrito de grandes categorias !ue tm uma certa homogeneidade social. As pessoas !ue pertencem a uma mesma categoria presume$se poderem manter relaes entre si terem comportamentos e opinies apro#imadas considerarem$se como pertencendo a uma mesma categoria e serem consideradas como tais pelos outros. )o se trata de uma simples classificao estatstica. As categorias consideradas reflectem a representao !ue a sociedade pode ter de si prpria num dado momento. A nomenclatura corresponde a pala&ras usuais da lngua francesa =oper%rios empregados !uadros etc.? de maneira !ue as pessoas !ue pertencem a essas categorias tero tendncia a utilizar esses mesmos termos para designar a sua situao profissional. +ste sistema de classificao o desembocar de uma longa acumulao histrica. (ntegra e sintetiza as diferentes maneiras como as profisses foram sendo registadas D maneira !ue a sociedade se di&ersifica&a. )o pois de espantar !ue uma tal nomenclatura remeta para m/ltiplas dimenses" ao mesmo tempo uma di&iso em profisses uma grelha de !ualificaes uma hierar!uia de aptides uma escala de estatutos sociais e um recorte em meios !ue agrupam pessoas pr#imas pelos seus comportamentos sociais. <e um ponto de &ista

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$$$ 91 terico este sistema assenta numa lgica da estratificao social" diferentemente de uma decomposio em classes sociais uma classificao total contnua e ordenada. <e um ponto de &ista pr%tico o cdigo corresponde a uma dupla preocupao" obter uma classificao !ue d correlaes fortes com di&ersas categorias =econmicas polticas demogr%ficas etc.? e satisfazer os utilizadores !ue pedem uma descrio simplificada em alguns grandes grupos com uma cifragem f%cil e facilmente interpret%&el. 3ensada para satisfazer o m%#imo de utilizaes a classificao socioprofissional necessariamente imperfeita para cada um desses usos em particular. O cdigo das categorias socioprofissionais foi utilizado em todos os campos da sociologia nomeadamente na sociologia da educao na sociologia eleitoral ou para o estudo da mobilidade social. 6oi a partir dessas categorias !ue se definiram as percentagens dos modelos de in!urito. +sta classificao apresenta alm disso a &antagem de facilitar o confronto de in!uritos di&ersos e de permitir /teis comparaes no tempo. 3ara tal tem de conciliar dois imperati&os contraditrios" a estabilidade das categorias e a adaptao D e&oluo da estrutura social. ; por isso !ue desde a sua criao em 1,1C at 1,.5 o cdigo conheceu apenas ligeiras modificaes. +m 1,.5 foi ob0ecto de uma reforma !ue conduziu a uma no&a nomenclatura dita das E3rofisses e categorias socioprofissionaisE =32*?. <. <. $ 3orte =1,>1? <esrosi]res Ah&enot =1,..?.

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$ausalidade: <izer !ue o estatuto socioeconmico da familia dos alunos determina o seu #ito escolar significa pelo menos trs coisas. +m primeiro lugar a primeira &ari%&el dita independente ou e#plicati&a logicamente eFou cronologicamente anterior D segunda &ari%&el !ue se !ualifica de dependente ou a e#plicar. +m segundo lugar a correlao entre os dois fenmenos &erdadeira e no falaciosa" $o de facto se ao introduzir uma terceira &ari%&el de controlo pertinente a correlao no se anula. )o e#emplo seguinte obser&a$se uma relao forte entre o se#o e a proporo de acidentes de trPnsito" proporcionalmente as mulheres tm menos acidentes !ue os homens. @as !uando se toma em conta o n/mero de !uilmetros percorridos por ano a relao anteriormente &erificada desaparece" em igual distPncia percorrida as mulheres tm tantos acidentes como os homens. +m terceiro lugar a relao causal entre duas &ari%&eis no uma relao de implicao lgica como em certas cincias e#actas. )as cincias sociais a relao de implicao dbil e en&ol&e apenas con0untos e no determinado indi&duo particular. +sta causalidade estatstica remete para a mdia calculada a partir de obser&aes relati&as a grupos. Qerifica$se !ue a mdia do grupo de crianas sadas da classe superior mais ele&ada !ue a de alunos da classe mdia !ue ela prpria mais ele&ada !ue a de alunos das classes populares. )o significa pois !ue um aluno !ual!uer do primeiro grupo tem maior #ito escolar !ue no importa !ue aluno da segunda ou da terceira classe. A causa no nem uma condio necess%ria =pode$se de facto ter bons resultados escolares independentemente da sua classe de origem? nem uma condio suficiente =no basta ser rico para ter #ito? e ainda menos uma condio
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necess%ria e suficiente. 2om todo o rigor falar$se$% mais de relao de $$$ 9> dependncia !ue de causalidade na medida em !ue esta supe uma e#perimentao !ue no praticamente poss&el nas cincias sociais. Ao analisar a &ari%&el dependente em funo no de uma mas de duas &ari%&eis independentes &em$se aparecer estruturas causais estritamente aditi&as =a &ari%&el dependente uma funo da soma dos pesos respecti&os das &ari%&eis independentes? ou interacti&as =a influncia da primeira &ari%&el independente sobre a &ari%&el dependente ela prpria influnciada pela segunda &ari%&el independente?. As tcnicas de an%lise causal mais fre!uentemente utilizadas so a regresso a an%lise de dependncia e a an%lise log$linear. @. 2. $ 8oudon =1,>. 1,>,? :azarsfeld Mosenberg =1,11?. $elibatrio: *egundo as agncias matrimoniais a situao celibat%ria re&este formas particulares segundo as diferenas sociais dos homens e das mulheres. 2om efeito essas diferenas so muito mais denunciadas entre as mulheres !ue entre os homens. Ao passo !ue as possibilidades estatsticas de ser celibat%rio =aps os trinta e cinco anos? so mais fracas para os homens !uadros !ue para os homens oper%rios tais hipteses so mais fortes para as mulheres muito diplomadas !ue para as mulheres pouco diplomadas. A lgica social das alianas tal !ue nenhuma correspondncia
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entre estes dois grupos de celibat%rios pode ser estabelecida. *e o casamento um bem social a e#cluso dos homens mais pobres parece compreens&el" o seu &alor profissional demasiado fraco para poder ser ob0ecto de troca no mercado matrimonial. 3ara e#plicar o facto de o acesso D &ida con0ugal ser menos f%cil para as mulheres mais dotadas dois argumentos de&em ser a&anados remetendo cada um deles directamente para os interesses em presena =<e *inglB 1,.-?" 1. masculinos. Os homens procuram e&itar mulheres demasiado diplomadas EintelectuaisE por!ue temem perder uma parte do seu poder no seio do casal7 5. femininos. Ruando tm diplomas suficientes as mulheres procuram e&itar o casamento !ue lhes impede o prosseguimento de uma carreira profissional dada a di&iso do trabalho entre os c4n0uges. 'm outro elemento inter&m na produo social deste celibato" o desfasamento entre o calend%rio escolar e o calend%rio matrimonial desfasamento maior para as mulheres !ue para os homens. Os in&estimentos nos estudos e nos incios da &ida profissional tm tendncia para retardar a deciso matrimonial das mulheres. <onde um desn&el em relao D idade mdia do casamento mais 0o&em para o se#o feminino considerado no seu con0unto. As representaes sociais do um sentido ao celibato. Os anos .H contriburam para legitimar o celibato feminino ao encora0ar a unio em detrimento do casamento. Alguns slogans &o nesse sentido" EO Qero a dois naturalE7 EA sua &ida profissional corre$lhe bem mas isola$o e 0% no lhe bastaE. +stas declaraes fa&orecem uma no&a gesto da &ida pri&ada no e#cluindo a &ida con0ugal na condio de
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ela no impedir nenhum dos parceiros de le&ar a sua e#istncia como muito bem entender =<e *inglB 1,.-?. @ais ainda !ue os homens as mulheres celibat%rias representam este ideal do indi&idualismo =enaltecido sobretudo pelas pessoas mais diplomadas? na medida em !ue elas parecem ter escolhido essa situao contrariamente aos homens. $$$ 9)o sc. T(T Eos celibat%rios... so marginais !ue &i&em na periferia de uma sociedade cu0o centro a familiaE =3errot 1,.-?. +m contra$partida na nossa poca a relao para com o celibato transformou$se. 2om efeito a familia institucional 0% no ocupa um lugar central. Os celibat%rios apresentam$se como os mensageiros dos no&os &alores !ue regem a &ida pri&ada =independncia dos sentimentos e crtica da instituio matrimonial7 independncia dos c4n0uges e crtica da di&iso se#ual do trabalho?. 6. *. $ 8orie =1,->?. $entro%&eri"eria: +m todo o sistema poltico moderno os lugares de e#erccio do poder estruturam$se sempre num centro e numa periferia !ue so interdependentes e !ue se condicionam mutuamente. A an%lise da articulao destes dois n&eis e dos seus mecanismos de interaco =por e#emplo 3. Jrmion 1,-> para a 6rana? fornece um en!uadramento conceptual /til e realista para a comparao dos regimes polticos ao permitir nomeadamente ultrapassar a oposio muitas &ezes demasiado formal entre regimes centralizados e descentralizados e caracterizar de
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maneira mais concreta a dinPmica da &ida poltica e institucional. +. 6. $ Jrmion =1,->?. $!icago (escola de)" )ascida no seio do departamento de sociologia da 'ni&ersidade de 2hicago a escola da ecologia urbana conheceu o seu apogeu durante os decnios 1,5H$ 1,9H. )a se!uncia dos trabalhos empreendidos por I. Ahomas desde antes da 3rimeira Juerra @undial socilogos =M. +. 3arO :. Iirth? e gegrafos =+. 8urgess? empenham$ se em descre&er e em compreender as mudanas sociais e culturais consider%&eis !ue acompanham o crescimento das cidades americanas e em primeirssimo lugar de 2hicago. Os seus estudos de famlias de imigrantes as suas monografias de bairros as suas an%lises da delin!uncia e da marginalidade &o a par com uma refle#o terica sobre os processos de desorganizao e de reorganizao !ue afectam tanto as atitudes indi&iduais e os modos de &ida como os espaos urbanos. Analisam a cidade ao mesmo tempo como um sistema de indi&duos e de instituies em interdependncia e como uma ordem espacial. Os citadinos distribuem$se no aglomerado em funo de processos de filtragem de reagrupamento e de segregao !ue se fundam na di&ersidade das origens geogr%ficas sociais ou culturais os reordenam e produzem no&as diferenciaes. Os socilogos da escola de 2hicago inspiram$se muito directamente na ecologia para caracterizar as relaes entre grupos sociais por um lado e as transformaes do espao urbano =in&aso sucesso simbiose competio etc.? por outro. 3roduto das acti&idades humanas o meio urbano
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e#erce em contraponto m/ltiplos efeitos sobre os comportamentos e as mentalidades. O estudo dos grupos e das situaes no e#clui portanto uma refle#o de natureza mais antropolgica sobre a Epersonalidade citadinaE. A cidade ao mesmo tempo configurao espacial organizao social e Eestado de espritoE. * uma apro#imao global permite compreender o seu funcionamento e a sua transformao. 3ara alm das fronteiras entre disciplinas o ob0ecti&o era portanto constituir uma &erdadeira ecologia humana e mais precisamente urbana a fim de captar as relaes do homem com o seu meio. Os trabalhos da escola de 2hicago influenciaram $$$ 9. a sociologia urbana principalmente nos +stados 'nidos da Amrica. U. J. $ JrafmeBer Noseph =1,-,?. $iclo: 'm ciclo a flutuao de um fenmeno !ue se compe de fases de e#panso seguidas de fases de recesso de contraco e de retomada. ; em geral gerado por um efeito de retroaco negati&a como no mais simples caso de um processo de a0ustamento !ue pe em aco duas &ari%&eis A e 8 em !ue A determina 8 e 8 por sua &ez influencia negati&amente A. 'm e#emplo clebre o modelo de 2obKed pelo !ual o preo de um bem se estabelece teoricamente !uando h% e!uilbrio entre a oferta e a procura desse bem. <e facto e#iste sempre um
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desn&el ou um atraso da procura em relao D oferta =ou in&ersamente? !ue d% origem a oscilaes. )outros casos o ciclo uma conse!uncia da in&erso da tendncia !ue choca com um tecto ou um pa&imento. ; o !ue se passa com a contraco demogr%fica !ue segundo A. M. @althus o resultado de uma pauperizao gerada por um muito forte crescimento da populao ou com um dos modelos paretianos da circulao das elites. O ciclo o primeiro modelo de e&oluo das sociedades !ue mais atraiu a ateno dos pensadores desde Gesodo" com &ariantes mais ou menos comple#as encontramos geralmente descrita uma sucesso de fases de grandeza e de decadncia das sociedades dinastias regimes polticos ideologias ou mais prosaicamente das modas tais como o &estu%rio ou a escolha do nome. A regularidade do ciclo e#plicada !uer por causas e#genas !ue so elas prprias cclicas !uer por factores endgenos. <e uma maneira geral uma an%lise emprica das sries cronolgicas faz com !ue apaream mudanas !ue se di&idem actualmente em !uatro classes sendo cada uma delas a conse!uncia especfica de um con0unto de factores !ue actua independentemente dos outros" trata$se da tendncia !ue uma mudana da srie para o crescimento a bai#a ou a estabilidade cu0os determinantes actuam sempre no mesmo sentido7 do ciclo propriamente dito7 das flutuaes sazonais !ue se repetem periodicamente em cada ms ou em cada ano7 finalmente flutuaes irregulares !ue so pro&ocadas por acontecimentos importantes =guerra cat%strofe natural etc.? ou por uma infinidade de causas indetermin%&eis. As economias distinguem trs grandes categorias de ciclos" os ciclos de Vondratieff tm uma
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durao de 1H anos7 os de Nuglar o mais pr#imo do ciclo dos negcios uma durao de 1H anos7 por fim os de Vitchin de 9 a C anos. Ruer se0am monetaristas no monetaristas ou psicolgicas as teorias econmicas dos ciclos desen&ol&em sobretudo e#plicaes por meio de &ari%&eis endgenas. @. 2. $ 8esnard <esplan!ues =1,.>? @althus =1-,.? 3areto =1,1>? *chumpeter =1,9,? *oroOin =1,9-$1,C1?. $idade: 'ma cidade um a0untamento dur%&el e relati&amente denso de populao num espao circunscrito" outrora muralhas separa&am$na do campo depois da transio dos arrabaldes7 actualmente os seus limites so muito mais indecisos obrigando o gegrafo e o socilogo a complicar a sua nomenclatura" centro periferia sub/rbios zona EurbanaE =ao mesmo tempo cidade e campo? cidade satlite megalpole bairro de lata etc. $$$ 9, =8asti <zert 1,.H?. A cidade na sua forma tradicional 0% no mais !ue uma malha um n do tecido urbano. <ensidade de populao significa geralmente =mas nem sempre? acentuao da di&iso do trabalho comple#idade e complementaridade das funes econmicas e das ocupaes profissionais di&ersificao dos estatutos sociais e das relaes de classe acompanhadas muitas &ezes de fortes cli&agens $ ou at de Elutas urbanasE $ entre o po&o EgordoE e o po&o EmagroE entre o poder e as minorias acti&as. 3redominando a urbanizao =!ue !uer dizer proliferao do
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tecido urbano e aumento da sua densidade mdia especialmente em fa&or das grandes cidades? no sc. TT mais ainda !ue no sc. T(T o socilogo tentado por um lado a medir o seu impacte sobre as outras dimenses da &ida social =economia migraes progresso tcnico estabilidade poltica religio etc.? e por outro lado adoptando a postura in&ersa a consider%$la no 0% como a causa mas como a resultante desses mesmos fenmenos sociais. )asceu dessa dupla preocupao uma literatura consider%&el =@. GalbKachs 3. Jeddes I. *ombart @. Ieber J. *immel M. 3arO +. 8urgess etc.?. @antm$se largamente descriti&a com dificuldade em delimitar o seu ob0ecto" de facto o con0unto do funcionamento social !ue se pode !ualificar de EurbanoE nos grandes pases industriais onde o rural tende a reduzir$se e a encolher$se irremedia&elmente. 3or isso parece realista atribuir um campo mais restrito D sociologia urbana limitando$a ao estudo dos actores sociais =a sua origem as suas atitudes os seus comportamentos etc.? !ue desempenham um papel directo na elaborao funcionamento e crescimento do tecido urbano. )esta ptica a maioria dos trabalhos publicados em 6rana desde os anos >H inspirou$se numa problem%tica mar#ista =:efeb&re 1,>.?. Apresentando$se dora&ante a especulao predial e os in&estimentos imobili%rios como um dos domnios mais remuneradores para o capitalismo banc%rio o con0unto dos actores interessados pela e#ploso urbana sofreriam a influncia directa ou indirecta do capitalismo financeiro e das suas e#igncias a todos os n&eis da &ida social" formao carreira ideologia etc. =2astells 1,-5?. +sta sociologia atribui um lugar central aos Emo&imentos urbanosE nascidos
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das contradies geradas pela especulao urbana. O urbanismo esforo racional para adaptar a cidade aos seus habitantes sofreria igualmente o impacte da ideologia dominante. A partir dos anos .H este tipo de interpretao esbate$se. A sociologia urbana toma cada &ez mais conscincia da identidade dos desafios urbanos em todos os pases industriais capitalistas ou socialistas. (nterroga$se com uma crescente in!uietao sobre as dificuldades enfrentadas pelas cidades do Aerceiro @undo !ue conhecem uma demografia galopante. N.$M. A. $incias (sociologia das)" 2onstituda apenas por &olta de 1,CH com os trabalhos de M. V. @erton =1,C,? a sociologia das cincias prope$se como ob0ecti&o estudar as cincias =incluindo as cincias sociais e nomeadamente a sociologia? en!uanto elas constituem realidades sociais. +sta proposio simples distingue$a nitidamente de especialidades pr#imas como a histria e a filosofia das cincias. @as pode ter sentidos diferentes correspondendo a ambies maiores ou menores. 'mas &ezes a acti&idade $$$ CH dos cientistas en!uanto actores sociais cooperando ou ri&alizando segundo modalidades particulares em instituies especficas !ue est% no centro da an%lise. Outras &ezes a relao entre os cientistas e o con0unto da sociedade. Outras &ezes por fim so os prprios conhecimentos cientficos no seu conte/do e na sua
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estrutura !ue se pretende submeter D an%lise sociolgica. Autores como ;. <urOheim =1,11? @. Ieber @. *cheler V. @annheim 3. A. *oroOin reconhecem sem d/&ida aos conhecimentos cientficos uma !ualidade de certeza absoluta e uni&ersal =@erton 1,C,?. @as para alm disso emitem a ideia de !ue os outros tipos de conhecimento e os pontos de &ista dos actores sociais =designadamente em matria esttica tica poltica ou religiosa? so EdeterminadosE pela sua posio na sociedade. +ssa interrogao constitui a sociologia do conhecimento. ; pelas suas relaes comple#as com ela !ue a sociologia das cincias pode mais comodamente definir$se =:cuBer 1,-. 1,..a?. <e incio trata$se com @erton de uma ruptura tempor%ria mas deliberada. +le encontra os fundamentos de uma insero correcta da cincia na sociedade na noo de uma Eestrutura normati&a da cinciaE. A sociologia das cincias incide essencialmente durante este primeiro perodo sobre as disfunes introduzidas pelos desfasamentos dos comportamentos efecti&os dos cientistas para com essas normas ideais. +ste sistema inicialmente est%tico torna$se dinPmico com o princpio de prioridade" s contam para o crdito de um in&estigador as descobertas ou ino&aes !ue ele o primeiro a dar a conhecer. A. Vuhn =1,>5? traz elementos no&os D an%lise de @erton. Vuhn ope as suas an%lises de historiador Ds do lgico e filsofo das cincias V. M. 3opper =1,9C?. 3ara este /ltimo o progresso dos conhecimentos cientficos no assenta na demonstrao do fundamento das proposies ou das teorias a&anadas mas na demonstrao da sua falsidade =EfalsificaoE?. A cincia para ele uma acti&idade essencialmente crtica =3opper fala de Ere&oluo permanenteE? e indi&idual. )o seu li&ro
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consagrado Ds re&olues cientficas Vuhn =1,>5? interessa$ se parado#almente por a!uilo !ue se passa entre cada uma delas durante os perodos !ue ele chama de Ecincia normalE. <urante esses perodos a cincia transmite$se de maneira colecti&a e dogm%tica pela &ia de EparadigmasE con0untos estruturados de teorias e de savoir!faire aceites por uma dada comunidade cientfica. A re&oluo cientfica inter&m !uando o paradigma se re&ela inade!uado para resol&er um n/mero corrente de enigmas. As duas noes associadas de paradigmas e de comunidade cientfica enri!uecem considera&elmente os trabalhos sociolgicos. 2om efeito os conhecimentos =ou paradigmas? tm um alcance local concretizado por grupos identific%&eis de cientistas. (n&ersamente a ceso destes grupos assenta nos paradigmas =+dge @ulOaB 1,->7 2allon :atour 1,.57 :emaine et al. 1,--?. A partir de 1,-H desen&ol&e$se uma corrente no&a" a sociologia dos conhecimentos cientficos. +sta corrente pretende reatar com as ambies da sociologia do conhecimento ao estender as suas an%lises ao estudo dos conhecimentos mesmo cientficos. O En/cleo duroE do programa construti&ista assenta no postulado segundo o !ual os factos cientficos no so o resultado de uma obser&ao da natureza mas o de uma construo de natureza social7 $$$ C1 o Eprograma forteE enunciado por <. 8loor =1,-.?. )em todos os socilogos do conhecimento cientfico adoptam a totalidade do programa de 8loor mas tm em comum" 1. a preocupao de estudar a cincia Etal !ual ela se fazE na sua
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!uotidianidade para alm das racionalizaes dos prprios lgicos e cientistas7 5. a &ontade de dessacralizar a cincia e de estud%$la como uma argumentao entre outras7 9. a &ontade de demonstrar !ue mesmo os conhecimentos cientficos so suscept&eis de uma an%lise sociolgica de natureza causal. +stas preocupaes reno&aram o estudo das contro&rsias cientficas e o dos processos de interaco social !ue le&am progressi&amente os in&estigadores D elaborao de um facto cientfico =2allon :atour 1,.5?. A sociologia do conhecimento cientfico completou as outras tendncias da sociologia das cincias. 2ontra a influncia at ento predominante dos filsofos e dos lgicos das cincias ela contribuiu para fazer aparecer as afirmaes produzidas pela acti&idade cientfica !ue pretendem ser conhecimentos &%lidos como menos seguras menos racionalmente fundadas mais dependentes do conte#to social do !ue habitualmente se admite. 8.$3.:. $ 2allon :atour =1,.1? :cuBer :atour 2allon =1,.>?. $l" O cl designa um con0unto de indi&duos !ue se consideram sados unilinearmente em linha paterna =patricl? ou materna =matricl? de um antepassado comum lend%rio ou mtico. +ssa comunidade de sangue e#prime$se por um nome genrico. Q%rios cls podem formar uma tribo7 &%rias tribos uma etnia. )as sociedades arcaicas o cl totmico a!uele cu0os membros pertencem ao mesmo totem e respeitam os mesmos interditos matrimoniais e alimentares. @as a e#ogamia =obrigao de procurar o seu c4n0uge fora do seu grupo? sobretudo uma obrigao entre linhagens !ue constituem
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elementos do cl de menor profundidade genealgica. A pertena ao cl determina a transmisso da herana e de funes di&ersas" rituais econmicas polticas guerreiras etc. Jera tambm um esprito de solidariedade acti&a como na (rlanda ou na +sccia do )orte onde se obser&am sobre&i&ncias da organizao clnica apesar da sua abolio legal em 1-C-. +m sociologia a pala&ra EclE designa um subgrupo !ue no se conforma inteiramente ao meio a !ue pretence =cl poltico cl liter%rio esprito de cl?. 2.M. $ Adler =1,.5? 6razer =1,1H? :^Kie =1,9-?. $lasse m'dia" )o incio do sc. T(T designa$se assim a burguesia por oposio D aristocracia agr%ria !ue no plano poltico &i&e as suas /ltimas horas de classe dirigente. As primeiras refle#es sobre a classe incidem sobre este grupo cu0o conte/do no cessa de alargar$se a ponto de englobar a pe!uena burguesia independente e os empregados superiores. *eguidamente e para numerosos autores como @ar# a tomada em conta de uma classe mdia constitui problema por!uanto se integra mal nos es!uemas habituais da estratificao !ue reduzem a di&iso da sociedade a duas grandes classes" a burguesia =!ue assimilou e depois suplantou a aristocracia? e o proletariado !ue a re&oluo industrial remodelou completamente. )o seio do conglomerado constitudo pelas classes mdias corrente distinguir dois subcon0untos $$$ C5 =:a&au et al. 1,.9?" a pe!uena burguesia dita tradicional
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!ue re/ne os chefes das empresas artesanais ou comerciais aos !uais se associa por &ezes os camponeses abastados7 as Eno&as camadas sociaisE constitudas por intelectuais !uadros ou tcnicos. <urante o sculo passado mas bastante tardiamente a composio do grupo mudou no sentido esperado. Os pe!uenos patres perderam nomeadamente desde h% !uarenta anos mais de 5H por cento do seu efecti&o ao passo !ue as categorias mdias assalariadas sobretudo graas ao sector p/blico mais !ue dobraram em n/mero. + se se incluir na estatstica a parte mais !ualificada dos empregados as camadas mdias re/nem actualmente cerca de metade da populao acti&a. *er% preciso ainda interrogar$se sobre a pertinncia do reagrupamento propostoL )o residir% o seu /nico e &erdadeiro denominador comum parado#almente na heterogeneidade dos ndices de posio social !ue caracterizam cada uma delasL A esta pergunta &%rios socilogos procuraram dar uma resposta. 3ode a&anar$se D maneira de 6. *imiand =1,5,? !ue define as outras classes =campesinato burguesia operariado? antes de considerar !ue o !ue resta constitui a classe mdia. (nspirando$se neste e#emplo mas numa perspecti&a mar#ista 2. 8audelot et al. =1,-C? caracterizam o grupo !ue denominam Epe!uena burguesiaE. * a burguesia e o proletariado de&em considerar$se como classes propriamente ditas" uma reunindo os possidentes a outra agrupando os e#cludos da Eretrocesso da mais$&aliaE. Aodos os autores partilham no fundo a iluso de crer !ue basta conhecer as categorias e#tremas para !ue por defeito se0am definidas as camadas intermdias. Mecentemente @on0ardet e 8enguigui =1,.5? !uiseram situar as camadas mdias na interseco dos ei#os
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!ue estruturariam as sociedades contemporPneas" o das relaes de classe D &olta da oposio capitalFtrabalho e o da relao entre o +stado e a sociedade ci&il. A zona em !ue se cruzam os dois ei#os seria o lugar de implantao dos EaparelhosE cu0os agentes ocupam os lugares compreendidos entre as funes dirigentes e os empregos de e#ecuo. A &antagem principal desta an%lise fornecer elementos de apreciao positi&os das camadas mdias pelo menos das !ue se encontram no aparelho de +stado ou na empresa capitalista. @as ao e#cluir &%rias categorias cruciais de facto como os no assalariados os autores limitam demasiado a sua ambio ao mesmo tempo !ue confirmam a disparidade profunda das classes mdias. 6. J. $ 2evue 3ran#aise de Sociologie =1,.9 1,.C?. $lasse social: O termo utilizado num sentido geral para designar todo o con0unto de indi&duos !ue manifestam caractersticas e comportamentos idnticos ou compar%&eis. +m sentido restrito a classe ope$se Ds castas estados ou ordens marcados pela transmisso heredit%ria e uma fraca ou nula mobilidade social. <esignando as grandes linhas das di&ises sociais o termo EclasseE le&anta !uestes essenciais concernentes D natureza dos grupos assim designados e das suas relaes. 3or isso as teorias sociolgicas no dei#aram de trazer definies di&ergentes !ue correspondem Ds suas concepes prprias. A obra de @ar# e#emplar de uma concepo da classe social !ue pode !ualificar$se de ErealistaE =Aron 1,>>?. +m SO 2apitalS faz da relao de

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$$$ C9 propriedade a relao social determinante !ue ope no modo de produo capitalista os propriet%rios dos meios de produo e os prolet%rios detentores unicamente da sua fora de trabalho. +ntre estas duas classes essenciais a classe mdia seria chamada a regredir em n/mero e em importPncia poltica D medida do desen&ol&imento da ind/stria e da intensificao da luta de classes. A classe assim de definida como o con0unto dos agentes colocados nas mesmas condies no processo de produo. @ar# no du&ida&a de !ue a luta econmica de&esse transformar$se em luta poltica e numa re&oluo social !ue pro&o!ue o afundamento do modo de produo capitalista e o desaparecimento das classes. A partir de 1.91 Ale#is de Aoc!ue&ille estudando a e&oluo da sociedade americana descobria pelo contr%rio um aumento da mobilidade social a e#tenso do indi&idualismo a regresso dos fenmenos de classe =Aoc!ue&ille 1.91?. @. Ieber ope D concepo realista de @ar# a crtica !ue ele prprio formula a respeito de toda a transformao dos colecti&os em entidades em su0eitos. A classe social no poder% ser confundida com uma realidade sub0ecti&a !ue prossiga ob0ecti&os nem mesmo com uma comunidade efecti&a. 6iel a este princpio Ieber prope a an%lise no da classe considerada como uma realidade mas a Esituao de classeE ou se0a a probabilidade a possibilidade para indi&duos de manifestar interesses similares de possuir por e#emplo um monoplio positi&o ou negati&o. )esta perspecti&a o conceito de classe designa apenas o con0unto
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das pessoas !ue se encontram na mesma situao ou em condies compar%&eis. Outros agrupamentos podem ser tambm socialmente importantes tais como os con0untos de estatutos as comunidades ou os agrupamentos profissionais. +ntre estas duas posies opostas realista e nominalista numerosssimas pes!uisas tericas propuseram !ue se definissem as classes segundo critrios opostos de diferenciao" a di&iso do trabalho social por e#emplo o n&el dos rendimentos a desigualdade de deteno dos poderes os tipos de &ida os comportamentos culturais ou ainda as diferenas na hierar!uia dos prestgios. Aambm se prop4s a diferenciao segundo os se#os retendo o termo Eclasse se#ualE =8alandier 1,-C?. +stas diferentes concepes das classes sociais distinguem$se assim pelo tipo de fenmenos !ue consideram como o mais importante para diferenciar esses agrupamentos. 'ma concepo estruturalista do espao social !ue estuda os fenmenos de reproduo das posies sociais e das desigualdades prope$se analisar os mecanismos e as estratgias de reno&ao das classes na sua hierar!uia e na sua distino =8ourdieu 1,-,?. A este estruturalismo gentico atribuir$se$% tambm a tarefa de des&endar as estratgias pelas !uais os agentes de diferentes classes portadores da sua cultura de classe reno&am as diferenas e as distines !ue os separam e os hierar!uizam. )este sentido as classes sociais so definidas como o lugar das determinaes essenciais dos comportamentos dos modelos de percepo e de aco de todos os agentes sociais. 'ma concepo dinPmica das sociedades globais !ue considera a sociedade como um sistema de aco =Aouraine
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1,-9? prope !ue se oponha a classe dirigente e as classes dirigidas. )uma tal concepo a classe social encontra$se definida pelas relaes de poder pelos meios $$$ CC de gesto dos !uais ela ser% o actor ou o ob0ecto. A classe ento definida pelo lugar !ue ocupa no sistema de aco. 'ma concepo resolutamente indi&idualista da sociologia =8oudon 1,-,? apela a !ue se tomem como princpio de e#plicao as condutas indi&iduais e as prprias razes dos indi&duos. )uma tal perspecti&a interrogar$nos$emos sobre os efeitos das posies nas opes indi&iduais mas repudiando toda a concepo ErealistaE da classe. 3. A. $ Jur&itch =1,>>? GalbKachs =1,9.a? Qeblen =1.,,?. $lientela: +ntre indi&duos desiguais do ponto de &ista da ri!ueza do poder do estatuto estabelecem$se relaes ditas Ede clientelaE em &irtude das !uais o superior concede uma proteco ao inferior em troca de prestaes determinadas pelo costume. A clientela inscre&e$se em relaes de dependncia m/tua assimtrica. Ordenado D satisfao de necessidades o clientelismo define$se como e#igncia da a0uda de outrem para e#istir plenamente =o cliente? mas supe alm disso uma fidelidade relati&amente constante =a clientela?. )a Moma antiga o cliente era a pessoa ou a famlia !ue se encontra&a sob o patrocnio de um patrcio de uma personagem altamente colocada ou ento no caso de um liberto do seu antigo senhor. *ob a monar!uia os senhores
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concedem &antagens aos !ue lhes esto de&otados. )as sociedades industrializadas os clientes de um homem de negcios de um grande cirurgio de um poltico de uma celebridade do espect%culo esperam do seu patrono diferentes tipos de proteco mediante diferentes gneros de ser&ios. O acordo muitas &ezes t%cito no nem formal nem p/blico e no tem conse!uncias 0urdicas. )o Aerceiro @undo as clientelas fundam$se com fre!uncia numa relao de parentesco de aliana ou de comum origem tribal. 2. M. $ @a!uet =1,-H?. $olectivismo: <outrina !ue prope !ue se ponham em comum os meios de produo a partir da an%lise seguinte" a produo industrial tem um car%cter colecti&o !ue choca contra a manuteno da propriedade pri&ada. ; preciso pois para ultrapassar esta contradio !ue todos os cidados se0am proclamados co$propriet%rios indi&isamente. +nto a liberdade de cada um harmonizar$se$% com a liberdade de todos. )a poca de @ar# o colecti&ismo = o caso de 8aOunine por e#emplo? designa uma forma de sociedade fundada na associao e !ue se situa no oposto do comunismo centralizador dos mar#istas. +m 1.>, no congresso de 8Ple chamam$se colecti&istas a!ueles !ue contra os lassallianos !ue defendem um socialismo autorit%rio e estatal enaltecem um socialismo libert%rio e federador. Ora algumas dcadas mais tarde a pala&ra retomada em 6rana num sentido muito diferente pois !ue receber% uma conotao mar#ista e tornar$se$% sinnimo de EcomunismoE com o seguinte matiz" o comunismo remete principalmente para a dimenso econmica e o colecti&ismo
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para a dimenso social da sociedade sonhada. A. A. $omparativo (m'todo)" 3ode ser definido como um processo cogniti&o pelo !ual nos esforamos por compreender um fenmeno pela confrontao de situaes diferentes em !ue ele aparece. A comparao est% no princpio de todo o conhecimento" de facto $$$ C1 por comparao !ue o homem ad!uire os pontos de referncia indispens%&eis D compreenso do mundo !ue o rodeia. A comparao a fortiori a postura uni&ersal de todo o conhecimento cientfico. A este respeito a distino de <urOheim entre a e#perimentao processo habitual das cincias e#actas e a comparao substituto da e#perimentao nas cincias sociais no de facto muito pertinente. O !umico e o fsico procedem tambm eles a comparaes entre as &%rias e#perincias !ue efectuaram. A /nica diferena !ue o fsico pode pro&ocar os fenmenos !ue compara ao passo !ue o socilogo apenas pode comparar fenmenos !ue se produzem independentemente da sua &ontade. A sociologia s pode ser comparati&a e metdica. O mtodo comparati&o em sociologia confunde$se portanto com o mtodo sociolgico. A abordagem comparati&a em sociologia pode tomar formas diferentes. A primeira atitude consiste pela comparao de situaes concretas em analisar as diferenas em procurar os elementos constantes
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em estabelecer os tipos. +stas comparaes podem ser internacionais intranacionais ou histricas. 3or e#emplo procurando analisar o efeito da religio sobre o comportamento eleitoral poder$se$% comparar o &oto em diferentes pases catlicos7 poder$se$% igualmente num mesmo pas comparar o n&el respecti&o de pr%tica religiosa e o comportamento eleitoral dos homens e das mulheres dos oper%rios e dos !uadros dos )ormandos e dos habitantes de Au&ergne7 poder$se$% finalmente comparar o estado do fenmeno no incio da ((( Mep/blica e nos nossos dias. Aodas estas tentati&as !ue se aparentam D an%lise causal podem ser !ualificadas de e#perimentaes indirectas. +ste tipo de abordagem choca com duas dificuldades principais. +m primeiro lugar o risco de sociocentrismo isto a pro0eco pelo comparatista da lgica prpria da sua cultura nacional e do sistema de &alores do seu grupo social e a utilizao de categorias analticas =por e#emplo os conceitos de modernizao de desen&ol&imento? ou de instrumentos de medida =por e#emplo o produto nacional bruto? !ue no so necessariamente pertinentes para a&aliar a situao de outras sociedades. A segunda dificuldade inerente a toda a an%lise de tipo causal diz respeito ao alcance da e#perimentao indirecta como processo de &alidao. *e a&anando a hiptese de uma relao entre a urbanizao e a criminalidade o in&estigador obser&a num certo n/mero de casos concretos a presena simultPnea dos dois fenmenos ser% sem d/&ida le&ado a estabelecer entre eles uma relao de causa e efeito a considerar essa relao como uma e#plicao da criminalidade e a enunciar a obser&ao dessas semelhanas sob a forma de uma lei. )o entanto uma tal relao s pode ser tida por &erdadeira se
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&%rias condies esti&erem reunidas. A presena de in&ariantes no pode ser considerada como uma pro&a suficiente das propostas a&anadas. O mtodo comparati&o no se limita entretanto D e#perimentao indirecta. 3ara compreender a realidade obser&ada podemos confront%$la com um modelo terico obtido por e#tenso de alguns traos essenciais" o ideal$tipo Keberiano corresponde a este tipo de apro#imao. 3ode igualmente a partir de uma funo !ue representa um sistema dado de relaes comparar$se os estados sucessi&os do sistema fazendo &ariar hipoteticamente o &alor das &ari%&eis ou a $$$ C> forma funcional o !ue permite e#plorar o comportamento do sistema sob condies diferentes das condies obser&adas. Rualificar$se$% este modo de proceder como !uase$ e#perimentao. <. <. $ 8oudon =1,-9? <ogan 3elassB =1,.5? <urOheim =1.,1? Ieber =1,55a 1,55b?. $omportamento colectivo: Aermo genrico !ue designa tipos de comportamento prprios de actores !ue sob a influncia de uma con&ico partilhada actuam por &ezes de maneira EconcertadaE. +stes tipos de comportamentos so em n/mero de !uatro" 1. mo&imento de pPnico7 5. arrebatamentos =fenmenos de moda e outras formas de entusiasmo colecti&o?7 9. motins e outras formas de e#presso de agressi&idade colecti&a =linchagens
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perseguies?7 C. mo&imentos sociais. O conceito confronta o socilogo com duas espcies de dificuldades. A primeira de ordem terminolgica" a partir do momento em !ue se admite com ;. <urOheim !ue as maneiras de agir em sociedade no so de modo nenhum dependentes Ede cada &ontade particular tomada D parteE &erifica$se !ue todo o comportamento social dotado de uma certa generalidade ter% necessariamente um car%cter colecti&o. Aspecto particular do comportamento social o comportamento colecti&o de&e pois ser distinguido do comportamento con&encional =!ue faz apelo a modelos sociais organizados de maneira est%&el?. A referncia a um campo no !ual as condutas no esto $ ou no esto ainda $ institucionalizadas =). *melser por e#emplo? pode portanto constituir um primeiro elemento na caracterizao do fenmeno. )esta perspecti&a a dinPmica do comportamento colecti&o remete para as percepes moti&aes e e#pectati&as dos actores. A segunda dificuldade diz respeito D relao e#istente entre conduta e crena colecti&as. 3or!ue tm a capacidade de reestruturar cogniti&amente as situaes incertas suposto as crenas partilhadas desempenharem um papel decisi&o. @as tais crenas no implicam necessariamente da parte dos actores a implementao de uma aco concertada. Os mo&imentos de pPnico so a melhor pro&a disso sem d/&ida. (nteiramente diferente o caso dos mo&imentos sociais para os !uais a implementao da uma aco concertada uma condio imperati&a. As teorias indi&idualista e utilitarista da aco colecti&a lanaram uma d/&ida sobre o alcance do paradigma do comportamento colecti&o. O debate p4s em e&idncia toda a
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dificuldade !ue h% em articular EinteresseE e EcrenaE. )estas condies @. Olson distingue os casos cu0a an%lise depende do paradigma econmico =por e#emplo os grupos de presso? dos casos em !ue a an%lise faz pelo contr%rio apelo a uma interpretao mais psicossocial =por e#emplo os mo&imentos colecti&os de base irracional?. 'ma tal distino no se afigura muito pertinente" os autores concordam actualmente em reconhecer !ue h% no comportamento colecti&o componentes ao mesmo tempo racionais e no racionais. 3. @. $ *melser =1,>5? *toetzel =1,-.? Ahiec Areanton =1,.9? Aurner Villian =1,1-?. $ompreenso" 2ompreender apreender a significao das aces humanas. A definio sociolgica desta noo $$$ Cfoi elaborada no decurso da contro&rsia sobre a especificidade das cincias do esprito =4eistes+issenschaften? relati&amente Ds cincias da natureza. 3ara estas o ob0ecti&o construir relaes !uantitati&as sob a forma de uma lei matem%tica. 3ara a!uelas no basta p4r em e&idncia regularidades estatsticas nos comportamentos e mesmo pre&$los7 ainda necess%rio interpret%$los isto perguntar$se por!ue !ue os homens agiram assim. 2ompreender reconduzir o fenmeno social Ds aces indi&iduais e e#aminar os moti&os dos actores colocando$se no lugar deles. A
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sociologia compreensi&a considera o indi&duo como a unidade de base por!ue ele o /nico portador de um comportamento significati&o. ; por abuso de linguagem !ue coisificamos as estruturas e os conceitos colecti&os como o +stado ou as classes sociais. G% trs tipos de interpretao" a !ue estabelece por re&i&escncia o moti&o a !ue o actor obedeceu7 a interpretao a#iolgica !ue pe em e&idncia os &alores !ue guiaram os homens nas suas aces7 finalmente a interpretao racional ou teleolgica !ue en&ol&e a relao de meios a fim. *e a compreenso imediata ou e&idente continua no entanto a ser uma hiptese !ue re!uer ser controlada por outros mtodos. @. 2. $ Ieber =1,55a?. $omunicao de massa" 2on0unto das tcnicas =redes de transmisso e!uipamentos indi&iduais e autnomos? !ue permitem p4r D disposio de um p/blico bastante &asto toda a espcie de mensagens se0a !ual for a sua forma ou finalidade. A esta e#presso os socilogos americanos seguidos na maioria das &ezes pelo uso na 6rana preferem a de mass media. A comunicao social re&este &%rias formas. A primeira espontPnea e no formalizada no parece obedecer a nenhuma outra regra !ue a do h%bito social7 inscre&e$se no !uadro das relaes interpessoais. ; bastante limitada prec%ria espontPnea e prescriti&a. )o outro e#tremo instituies regulam relaes inter e intra$organizacionais" entre as naes entre as cidades entre as empresas entre go&ernantes e go&ernados dentro de cada uma das organizaes sociais e fora de cada uma delas. A
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comunicao institucionalizada define o regime econmico social e poltico de !ue uma sociedade dotada. O !ue nos apro#ima da communitas no seu sentido original" a comunidade. ; entre estas duas formas da comunicao social !ue preciso situar a comunicao de massa. A sua singularidade a de recorrer ao uso de tcnicas mais ou menos sofisticadas e acess&eis para estabelecer a comunicao no seio da organizao social ou para estabelecer e ampliar o di%logo entre os indi&duos ou os grupos !ue a compem. ; &erdade !ue a comunicao de massa participa tambm ela de uma certa cultura. @as praticamente no tem autonomia nem o e!ui&alente a um princpio constituinte7 ocupa apenas esse espao dei#ado &ago pela comunicao interpessoal e pela comunicao institucionalizada com o risco de influenciar cada uma delas por sua &ez. +la torna$se assim a!uilo !ue uma e outra con0untamente permitem e !uerem !ue ela se0a. A ateno dos socilogos concentrou$se desde o ad&ento dos grandes 0ornais di%rios no dealbar do sc. TT no estudo da influncia dos meios de comunicao de massa" influncia da imprensa da r%dio e da tele&iso nos comportamentos ou nas atitudes de todos e $$$ C. de cada um. Antes de 1,5H eles consideram os efeitos felizes da e#tenso D maioria desse pri&ilgio para cada um de poder EcomunicarE com todos graas D multiplicao dos li&ros e dos 0ornais. O inter&alo entre as duas guerras denuncia o a&iltamento crescente da cultura e da sociedade uma e outra submetidas D influncia dos no&os meios de
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comunicao de massa nomeadamente do cinema e da r%dio. A. I. Adorno um dos representantes da escola de 6rancoforte e&oca essa Ebarb%rie estilizadaE em !ue desemboca na sua opinio a industrializao progressi&a da cultura. A sociologia das comunicaes utiliza uma &ia radicalmente diferente com 2. Go&land e 3. :azarsfeld alguns anos antes da *egunda Juerra @undial. 2onduzido por ocasio da campanha de 6. <. Moose&elt em 1,CH o estudo de :azarsfeld =1,CC? ope um desmentido categrico Ds ideias sobre o &oto dos refugiados. Jraas ao e#ame dos resultados de um in!urito por sondagens conduzido 0unto dos eleitores o estudo mostra !ue estes /ltimos acabam sempre por &otar como os !ue os rodeiam a!ueles com !uem &i&em. Ao sublinhar a importPncia dos contactos pessoais sobre os indecisos o estudo identifica os guias de opinio &erdadeiros intercessores entre os grandes media e o p/blico. O #ito deste estudo abriu o caminho a um florescimento de estudos sociolgicos !ue confirmam as suas concluses. <esde 1,>H multiplicam$se as ad&ertncias contra a pretenso dos in&estigadores de dirimir a !uesto da influncia dos media D fora de in!uritos ou de obser&aes fatalmente limitados. Os ensaios de @. @ac :uhan e de N. +llul a partir de 1,>5$1,>C marcam profundamente a refle#o. O professor @ac :uhan remete para o e#ame dos prprios media das suas caractersticas tcnicas e da maneira como mobilizam os sentidos dos seus utentes7 Ea mensagem o mediumE. +llul pe em d/&ida a pertinncia dos estudos americanos na sua opinio demasiado prisioneiros de uma &iso mecanicista da aco dos media" o EpropagandeadoE e#iste antes do propagandista.
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Memete para o e#ame da sociedade da sua organizao e das &%rias condies !ue fa&orecem a &inda das propagandas. 2om o ad&ento dos no&os media interacti&os a sociologia empenha$se mais actualmente em considerar simultaneamente os su0eitos da comunicao os emissores e os receptores assim como o seu ob0ecto !ue sempre particular. Jraas a uma abordagem interaccionista ela descobre de no&o !ue o importante tambm a!uilo !ue as pessoas esperam dos meios de comunicao de massa a!uilo !ue deles captam e a!uilo !ue pensam deles. 6. 8. $ @oles =1,>-? *ilberman =1,.1?. $omunidade" 3rimeiro considerada como uma totalidade uma entidade substancial !ue 6. A^nnies =1..-? op4s D sociedade a comunidade ho0e encarada como um con0unto de relaes sociais comple#as cu0a natureza e orientaes so e#aminadas em en!uadramentos especficos" religioso econmico cientfico etc. )os seus incios o estudo das comunidades no este&e isento de segundas intenes polticas. A inteno reformista e&idente na 6rana em 6. :e 3laB e nos seus seguidores e de uma maneira geral na +uropa =*tahl 1,9,?7 no est% totalmente ausente dos trabalhos efectuados por I. :. Iarner e $$$ C, 3. *. :unt =1,C1$1,1,? depois por I. G. IhBte nos +stados 'nidos da Amrica onde o desen&ol&imento da an%lise psicossociolgica foi tambm acompanhado da procura de
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um ideal de integrao social. @as !uer se trate de unidades rurais ou urbanas de aldeias ou de bairros a sociologia das comunidades &iu$se confrontada com diferentes problemas7 primeiro de definio" GillerB catalogou perto de uma centena7 de mtodo tambm" dificuldade de obser&ao$ participao7 e ainda de referncia terica" nem as comunidades camponesas nem as comunidades familiares oferecem um modelo satisfatrio para e#plicar todos os processos de participao de institucionalizao e de organizao. 8. Q. $omunismo" )o sentido mais geral o comunismo designa uma organizao econmica e social da sociedade fundada na propriedade colecti&a. O comunismo tende actualmente a identificar$se com o pro0ecto de uma sociedade futura liberta dos conflitos de classes pelo desaparecimento destas graas D abolio da propriedade pri&ada dos meios de produo. @as no poder% es!uecer$se !ue o termo designou igualmente uma forma postulada como origin%ria da histria dos homens. Assim se & a estranha estrutura das filosofias da Gistria onde o !ue est% no fim esta&a 0% no comeo e onde a pala&ra Ere&oluoE tem a ambiguidade dos seus dois sentidos" o sentido !ue tem em histria =ad&ento do no&o? e o sentido !ue tem em astronomia =retorno cclico do mesmo?. 6azer uma enumerao das teorias utpicas do comunismo seria fazer a histria das ideias desde o Menascimento. :onga seria a lista !ue conduz a 1.C. !uando publicado o @anifesto do 3artido 2omunista de @ar# e +ngels e !ue comea uma outra histria a dos grandes mo&imentos
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sociais e polticos ou das msticas !ue neles se dissimularo. A. A. $on"lito" Os conflitos so as manifestaes de antagonismos abertos entre dois actores =indi&iduais ou colecti&os? de interesses momentaneamente incompat&eis !uanto D posse ou D gesto de bens raros $ materiais ou simblicos. 3odem fazer com !ue se confrontem +stados =guerras? ou no seio de uma mesma sociedade grupos religiosos nacionais ou tnicos classes sociais ou !uais!uer outras instituies sociais =(gre0as partidos empresas organizaes e associaes di&ersas?. )o seio de uma mesma colecti&idade =famlia sindicato? podem p4r em confronto categorias de indi&duos de estatutos e funes diferentes. Os conflitos sociais =!uais!uer ri&alidades colecti&as declaradas por moti&os polticos econmicos ou sociais? de intensidade e &iolncia &ari%&eis =do debate cientfico D re&oluo poltica passando pela gre&e ou pelo loc&!out pelo motim e pela guerra ci&il? no so no entanto conse!uncias necess%rias das condies ob0ecti&as !ue lhes do origem" s aparecem na medida em !ue um dos parceiros !uer impor a sua &ontade contra a resistncia do outro. 3ara a tradio mar#ista o conflito est% inscrito na prpria natureza do social e procede do car%cter essencialmente contraditrio das relaes sociais de produo. Os conflitos sociais historicamente importantes so portanto reduzidos todos eles a conflitos de classes definidos pela propriedade ou pela no propriedade dos meios de produo $$$ 1H
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e desembocam ine#ora&elmente nas re&olues !ue transformam a organizao econmica poltica e social =@ar# 1.C.?. Alm de p4r em e&idncia o aspecto estrutural dos conflitos sociais e o seu papel na mudana social @ar# mostra tambm a necessidade para !ue contradies ob0ecti&as gerem conflitos da tomada de conscincia pelos actores dos seus interesses colecti&os de classe. 2ontudo podemos facilmente denunciar em @ar# D semelhana de M. <ahrendorf =1,1-? a reduo dos conflitos sociais aos conflitos de classes e destes /ltimos aos conflitos de propriedade. +m primeiro lugar a e&oluo do capitalismo mostra !ue a propriedade e controlo dos meios de produo podem dissociar$se e !ue este /ltimo !ue constitui a parada dominante dos conflitos de classes7 em seguida os conflitos sociais no tm como autores unicamente as classes" em toda a associao a distribuio necessariamente desigual da autoridade !ue cria as suas condies essenciais. O conflito de classes no seria portanto mais !ue a conse!uncia da sobreposio dos diferentes conflitos !ue opem os diferentes grupos de interesses7 por isso a an%lise de&eria partir do fenmeno da repartio dicotmica da autoridade em cada um dos sectores da sociedade e no da sociedade global. )o pensamento funcionalista cl%ssico os conflitos sociais testemunham antes um disfuncionamento dos sistemas de regulao pelos !uais assegurado o consenso sobre as normas !ue dirigem a aco e sobre os &alores !ue a orientam. ;. <urOheim =1.,9? & neles o efeito patolgico de um enfra!uecimento da solidariedade social !uando a anomia consecuti&a Ds crises da mudana social substitui a cooperao pela concorrncia por falta de regras colecti&as
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!ue se imponham aos actores sociais. +ste modo geral de an%lise tem o mrito de mostrar !ue a ordem social resulta de uma institucionalizao das normas e dos &alores prprios para pre&enir conflitos de interesses sempre latentes e !ue as di&ergncias ou oposies de interesses s se transformam em conflitos em funo da interpretao pelos actores. Alm disso o funcionalismo moderno sublinha os numerosos contributos positi&os do conflito em particular pelo reforo da integrao dos grupos sociais en&ol&idos e pela instigao da mudana social =2oser 1,1>?. A aplicao da teoria dos 0ogos D an%lise dos conflitos sociais =*chelling 1,>H? mostra !ue estes so na maioria das &ezes E0ogos de soma no nula =ou mistos?E na medida em !ue a oposio dos interesses raramente total. A estrutura de interdependncia das e#pectati&as impe aos protagonistas portanto um certo grau de cooperao !ue le&e cada um a elaborar a sua estratgia em funo dos ob0ecti&os do outro. Assim no domnio do trabalho J. Adam e N. <. MeBmaud =1,-.? analisam o conflito como Eo prosseguimento da negociao por outros meiosE. +stes autores afirmam !ue o conflito pode constituir um processo perfeitamente racional de mudana social" com efeito !uer respeite as regras institucionalizadas =E0ogo fi#oE? !uer &enha a &iol%$las =E0ogo deslizanteE? todo o conflito tem por ob0ecto mudar as relaes de fora no campo social. 2.$G. 2. $on"ormismo" Adeso consciente ou no aos &alores normas e comportamentos predominantes no grupo de pertena ou de referncia. O conformismo ope$se ao des&io
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$$$ 11 ainda !ue o hiperconformismo possa ser considerado como uma forma de des&io" o recm$chegado com e#cesso de zelo ser% geralmente ob0ecto de sanes. O conformismo um tema recorrente ou implcito de toda a sociologia. A psicossociologia e#perimental estudou em laboratrio de maneira elementar mas precisa a tendncia para o conformismo. As e#perincias de *. Ach sobre a percepo puseram em e&idncia a presso para a uniformidade de 0uzo !ue uma maioria unPnime e#erce sobre um su0eito ingnuo. As muito espectaculares e#perincias de *. @ilgram =1,-C? re&elaram a importPncia da submisso a uma maioria sobretudo !uando ela parece caucionada por uma autoridade cientfica. @as pode tambm ha&er influncia recproca como mostrou a e#perincia cl%ssica de @. *herif sobre a formao das normas. A normalizaom das respostas face a um estmulo ambguo traduz uma tendncia para o a0ustamento m/tuo na interaco entre os su0eitos !ue pode compreender$se como uma estratgia de e&itamento do conflito. 3G. 8<. $ <oise ec al. =1,-.? :eBens =1,-,?. $on!ecimento (sociologia do)" +sta subdisciplina pode definir$se por um programa" e#plicar certas ideias teorias mais em geral certos produtos mentais a partir de &ari%&eis sociais. O programa definido e assente na herana baptismal por V. @annheim =1,5,?. )este autor ele apoia$se numa distino entre duas espcies de ideias" as ideias !ue
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podem ter pretenses D &erdade ou a uma &alidade uni&ersal como as proposies matem%ticas por e#emplo e as !ue no o podem e !ue no entanto no tm !ual!uer razo para serem consideradas como arbitr%rias. Assim certas normas morais podem ter um sentido num dado conte#to mas no num outro. ; o caso das regras referentes por e#emplo ao emprstimo a 0uros" fre!uentemente considerado como imoral nos sistemas caracterizados por uma economia de subsistncia e como moral nas economias de troca. O papel da sociologia do conhecimento num caso como a!uele e#plicar essa relao. 3ara @annheim a zona de 0urisdio da sociologia do conhecimento coincide com o con0unto das ideias do segundo tipo. +#clui portanto em particular do seu domnio o con0unto das cincias. @annheim no faz de resto mais !ue retomar precisando$as certas ideias de @ar#. O pro0ecto da sociologia do conhecimento encontra$se de facto em estado implcito em @ar# !ue tambm ele tinha proposto procurar a origem social dessas ideias !ue ele reagrupa&a na categoria da ideologia. 2omo mais tarde @annheim @ar# tal como 6. +ngels precisa no entanto &%rias &ezes !ue a cincia e em larga medida o direito e a arte de&em ser concebidos como tendo uma capacidade de desen&ol&imento autnoma e liberta dos determinismos sociais. Assim nestes autores cl%ssicos sociologia do conhecimento e epistemologia so tratadas como disciplinas complementares. A primeira no considerada como tendo &ocao para absor&er a segunda. ; indispens%&el precisar este ponto por!uanto h% tambm uma segunda forma !ue se pode chamar ma#imalista da sociologia do conhecimento segundo a !ual nenhum produto mental e#cludo da 0urisdio desta disciplina. +ste
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programa ma#imalista por &ezes proposto por neomar#istas como $$$ 15 :. Joldmann =1,>-? mas acompanha com fre!uncia de maneira imediatamente compreens&el as epistemologias de tipo relati&ista. Assim a partir do momento em !ue como os Econ&encionalistasE do incio do sculo se analisam as E&erdadesE cientficas como con&enes segue$se da !ue as cincias caem no seu con0unto sob a 0urisdio da sociologia do conhecimento por!ue D pergunta epistemolgica Eem !ue !ue tal teoria prefer&el a tal outraLE substitui$se ento a pergunta Epor!ue !ue tal sistema de con&enes prefer&el a tal outroLE. +sta concepo relati&ista do saber cientfico &ai reaparecendo regularmente ao passo !ue a sociologia do conhecimento ma#imalista regressa por seu turno de maneira peridica como actualmente em 8. 8arnes =1,-C? ou <. 8loor =1,.H? entre outros. +m geral este programa ma#imalista considerado e#cessi&o. Assim de facto &erdade !ue os Jregos interpreta&am a irracionalidade de 5 de maneira diferente de ho0e e !ue &iam nisso a pro&a de !ue as grandezas e os n/meros constituem dois uni&ersos diferentes o !ue no podiam dei#ar de fazer em &irtude da sua definio da noo de n/mero. @as para alm desta diferena de interpretao a proposio segundo a !ual esta !uantidade no pode ser a soluo de nenhuma e!uao de tipo pF! =com p e ! inteiros? uma &erdade absoluta tanto para eles como para ns. 3or!ue se &erdade !ue todas as ideias so de origem social algumas mantm$se e so aceites por!ue so &erdadeiras. ; poss&el como pensa A. VoBr
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!ue o dogma da encarnao tenha facilitado o aparecimento e a difuso de uma concepo heliocntrica do mundo. @as no podem menos prezar$se as &antagens desta concepo heliocntrica !uanto D Ecrtica racionalE. O programa ma#imalista !ue sociologista mais !ue sociolgico contribuiu em cada um dos seus rodeios para desacreditar a sociologia do conhecimento pelos seus prprios e#cessos. @ais /til a sociologia do conhecimento !uando procura compreender no por!ue !ue a proposio 5_5`C captada como &erdadeira mas por!ue !ue todas as espcies de ideias fr%geis du&idosas ou falsas so concebidas como &erdadeiras. 3or outras pala&ras !uando se interroga sobre o ponto de saber por!ue !ue uma teoria uma ideia etc. !ue no se defende por si prpria pelo seu car%cter &erdadeiro &%lido ou irrecus%&el pode no entanto ser captada como tal. A este respeito podem distinguir$se dois tipos de teorias !ue representam as respostas mais fre!uentes a esta !uesto. As !ue fazem dessas di&agaes o produto da inter&eno de causas EirracionaisE como os sentimentos no sentido de Q. 3areto =1,1>? os interesses de classe no sentido da tradio mar#ista a influncia da EsociedadeE no sentido de ;. <urOheim sobre as crenas colecti&as ou mais &ulgarmente o fanatismo ou a pai#o. +stas teorias re&estem um certo poder e#plicati&o. @as indispens%&el &er tambm a importPncia das teorias !ue tentam mostrar !ue em muitos casos essas crenas e#plicam$se por boas razes mesmo !uando elas parecem D primeira &ista estranhas ao obser&ador. ; essa com muita fre!uncia a perspecti&a de @ar# de @. Ieber ou de @annheim. 3ara estes autores a adeso do actor a interpretaes ou a crenas !ue podem parecer$nos
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surpreendentes e#plica$se muitas &ezes pelo facto de sobre certos assuntos no poder ha&er &erdade ob0ecti&a e de sobre outros $$$ 19 sob a influncia das necessidades da &ida o actor ter de concentrar$se com &erdades apro#imati&as !ue ele capta como cred&eis com base em critrios razo%&eis mas !ue a lgica desapro&a. M. 8. $ @erton =1,C,?. $onscincia: O termo EconscinciaE pouco utilizado sem !ualificati&o em sociologia. Assim falar$se$% de conscincia colecti&a na esteira de ;. <urOheim para designar Eo con0unto das crenas e dos sentimentos comuns D mdia dos membros de uma mesma sociedadeE. )uma tradio hegeliano$mar#ista utilizar$se$% o termo Efalsa conscinciaE a propsito do estatuto ideolgico da alienao capitalista e o termo Econscincia de classeE sem d/&ida para !ualificar o sentimento de pertena de um agente social a um grupo econmico determinado mas sobretudo para denominar essa conscincia particular !ue a conscincia de classe do proletariado conscincia !ue ao mesmo tempo Eparticular e interessadaE e Euni&ersalE. *e todo o socilogo parte da &erificao de !ue a conscincia !ue os su0eitos sociais tm da sua aco no cincia no resulta da um acordo geral sobre o estatuto da conscincia. 3ara os principais dentre eles a conscincia de&e ser compreendida como &erdadeira a partir do momento
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em !ue ela se liga D maneira como um agente social calcula os seus interesses. 3ara outros h% uma dimenso ontolgica da conscincia falsa e isto a partir de pressupostos tirados da teoria mar#ista das ideologias. A. A. $onsenso: Acordo e#plcito ou t%cito dos membros de um grupo ou de uma sociedade sobre certas instituies sociais o consenso representa a dimenso coesi&a dos sistemas sociais. 3ode incidir sobre &alores regras ou decises comuns. A. 2omte =1.9H$1.C5? & nele a condio essencial da ordem social" resultando da assimilao das conscincias indi&iduais entre si na !ue ;. <urOheim =1.,9? chamar% Econscincia colecti&aE estabelece a preeminncia do con0unto sobre as partes. Aoda&ia nem todo o consenso pro&m de uma pura e simples adeso a &alores interiorizados pelos actores pois !ue pode tambm caracterizar sociedades de forte heterogeneidade cultural. 3rocede ento mais de um alto grau de aceitao das regras comuns e de &ontade de resol&er os conflitos. Aambm no redut&el ao fruto unicamente do contrato entre indi&duos. 3ode com efeito =Girschman 1,-H? ser afectado pela conduta dos membros protestat%rios de um grupo =ou pelo destino !ue lhes dado?. +stes membros protestat%rios ao entrarem em dissidncia ou ao serem e#cludos podero restabelecer o consenso ou refor%$ lo dentro do grupo7 mas o consenso pode tambm ser reforado pela inter&eno contestat%ria =voice? de certos membros. 2.$G. 2. $ *hils Uoung =1,19?.
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$onservadorismo: O conser&adorismo uma doutrina poltica e social !ue se constitui pela defesa da ordem tradicional das naes europeias7 um Etradicionalismo tornado conscienteE =V. @annheim? por oposio D Me&oluo 6rancesa mais em geral ao pro0ecto poltico moderno. Os temas fundamentais da doutrina conser&adora foram elaborados e fi#ados pelos pensadores da 2ontra$ Meforma =+. 8urOe N. de @aistre :. de 8onald?. 3or $$$ 1C outras pala&ras o pensamento contra$re&olucion%rio definiu as trs crticas fundamentais !ue o pensamento conser&ador no dei#ar% de fazer D modernidade" 1. 'ma crtica epistemolgica" a razo e#terior ao indi&duo. As pretenses da Mazo moderna no so mais !ue a manifestao de um orgulho insensato. A sabedoria ensina a modstia a submisso D e#perincia acumulada na tradio ouFe D &ontade da 3ro&idncia. 5. 'ma crtica poltica" o poder 0usto e#terior aos indi&duos. A democracia sapa a &erdadeira autoridade poltica !ue de&e conter controlar as pai#es humanas. O poder legtimo a!uele !ue se liga a uma origem transcendente. 9. 'ma crtica sociolgica" a boa sociedade no um agregado de indi&duos mas uma comunidade &i&a e ordenada. O indi&idualismo moderno inapto para fundamentar uma sociedade slida e condena o homem a ser Eo soberano da sua prpria desgraa =6. :amennais?. )a raiz desta oposio fundamental Ds ideias modernas h% a
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con&ico de !ue o homem um elemento de alguma coisa !ue o ultrapassa e !ue ele de&e submeter$se D ordem da 2riao e D sabedoria da histria. 3ensar a sociedade o mundo a partir do indi&duo desistir da condio humana. 3G. 8). $ @annheim =1,19? )isbet =1,.>?. $onsumo: A alimentao o &estu%rio o alo0amento a sa/de os transportes e os tempos li&res definem cada um deles um domnio do consumo. ; claro !ue nem todos os lares repartem as suas despesas da mesma maneira por cada um destes sectores. A alimentao ocupa uma parte do oramento tanto mais fraca !uanto o n&el das despesas totais mais ele&ado. +m 1.1> +. +ngel estabelece essa lei ao e#aminar o oramento mdio dos lares consoante o seu n&el de recursos =8erthomieu 1,>>?. +ssa formulao estabelecida a partir de dados coligidos por +. <ucptiau# e compro&ada seguidamente por numerosos outros in!uritos sobre os gastos encontra de imediato um enorme sucesso entre as administraes encarregadas de informar os poderes p/blicos sobre a e&oluo do n&el de &ida e de pre&er a e&oluo do consumo =*tigler 1,1C?. O rendimento e o preo relati&o dos bens &end&eis so os dois factores principais retidos pelo economista para e#plicar as disparidades instantPneas entre os diferentes oramentos e a e&oluo da sua estrutura no tempo. Ruanto aos gostos considera$se !ue se0am homogneos e est%&eis. O estudo sociolgico do consumo chama de preferncia a ateno para a heterogeneidade social das preferncias e das suas transformaes.
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As especificidades do consumo esto em funo das normas sociais dos &alores do grupo ou da sua cultura. @. GalbKachs =1,19? estabelece !ue com rendimento igual as famlias oper%rias gastam sistematicamente menos para o seu alo0amento !ue os empregados. +m contrapartida a alimentao ocupa no seu oramento um lugar desproporcionado. *eguramente as famlias numerosas so fre!uentes no meio oper%rio. @as a dimenso no grupo familiar no basta para e#plicar a especificidade do oramento oper%rio. A alimentao de&e uma parte da sua importPncia ao facto de por ocasio das refeies o grupo familiar cumprir um acto ritual onde se e#primem &alores comuns. Os trabalhos ulteriores de sociologia emprica afastam$se pouco desta abordagem =2hombart de $$$ 11 :auKe 1,1>7 8ourdieu 1,-,?. +ntretanto entram no pormenor dos consumos e fazem &ariar a definio dos meios sociais. Os estilos de consumo di&ersificam$se tanto mais !uanto os recursos dispon&eis so mais ele&ados. +m contrapartida !uando os gastos so descritos em cinco ou seis grandes agregados a repartio em partes oramentais e&olui para a uniformidade. +sta tendncia geral aparece nos estudos longitudinais do consumo. :. :&B$Jarboua =1,.9? estabelece$a !uando compara a e&oluo dos oramentos familiares nos pases europeus e nos +stados 'nidos da Amrica. 'ma comparao dentro de um pas como a 6rana chega a concluses similares =Gerpin et aF. 1,.-?" o crescimento econmico apro#imou a estrutura oramental
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das &%rias categorias socioprofissionais. 2om base em dados de longo prazo a abordagem econmica parece portanto le&ar a melhor sobre a dos socilogos" a hierar!uia das necessidades no parece fundamentalmente afectada pelas tradies dos meios sociais. O crescimento no torna necessariamente o consumidor mais satisfeito. 2om efeito as necessidades no sero menos bem e no to bem satisfeitas !uando o constrangimento oramental se ali&ia e so acess&eis mais produtosL +sta conse!uncia do crescimento constitui um parado#o para a abordagem neocl%ssica do consumo. O economista A. *cito&sOB =1,->? e#plica esta obser&ao pelo facto de o consumidor consagrar uma parte cada &ez maior dos seus recursos D preser&ao do seu conforto e cada &ez menos a reno&ar ou a alargar as suas e#perincias. 3ara A. O. Girschman =1,.5? o cansao do consumidor uma conse!uncia do prprio #ito do consumo7 ele desinteressa$ se da sua &ida pri&ada e &olta$se para a aco colecti&a. O mo&imento pendular de&eria ulteriormente le&ar o militante a cansar$se da aco colecti&a e fazer redescobrir ao cidado as delcias do consumo. ). G. $ontgio - <ifuso $onte(do (anlise de): O significado de um te#to se0a ele !ual for no dado constri$se. 8. 8erelson =1,15? estabeleceu as regras dessa construo" EA an%lise de conte/do uma tcnica de in&estigao para a descrio ob0ecti&a sistem%tica e !uantitati&a do conte/do manifesto das comunicaes !ue tem por fim interpret%$las.E O seu
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ob0ecti&o em reaco contra a an%lise liter%ria de te#to o rigor. <ois in&estigadores !ue trabalham sobre o mesmo te#to de&eriam chegar ao mesmo resultado. O te#to ser% di&idido em unidades de significao =pala&ra frase par%grafo? e estas unidades classificadas em categorias le#icais semPnticas ou sint%cticas estritamente definidas. +stas categorias sero e#austi&as homogneas e#clusi&as uma da outra7 sero ob0ecto de um tratamento estatstico. 6oram feitas numerosas crticas a este processo. +le atm$ se ao conte/do manifesto isola os elementos do seu conte#to e liga o sentido D fre!uncia. O desen&ol&imento dos &%rios ramos da lingustica permitiu afinar as categorias utilizadas. A an%lise autom%tica do discurso de @. 3cheu# =1,>,? os trabalhos de A. N. Jreimas =1,-,? inspirados por @Brhologi!ues de 2. :&i$*trauss a abordagem sint%ctica de M. Jhiglione M. @atalon e ). 8acri =1,.1? so disso testemunho. + os progressos da inform%tica tornaram as tcnicas de contagem mais sofisticadas como o mostram $$$ 1> as an%lises le#icomtricas conduzidas na escola normal superior de *aint$2loud tomando em linha de conta tanto como a fre!uncia a ausncia ou as co$ocorrncias dos elementos do te#to. A escolha de uma tcnica de an%lise depende da natureza do te#to" canes artigos de imprensa e col!uios no directi&os no se analisam da mesma maneira. <epende tambm do ob0ecti&o do in&estigador" um gram%tico um psiclogo e um socilogo analisaro diferentemente um mesmo te#to. @as debater$se$% sempre com o mesmo
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dilema. A ferramenta logicomatem%tica pobre para e#primir a ri!ueza dos usos da lngua e das suas significaes. @as sem ela a an%lise de conte/do est% condenada muitas &ezes a no ser mais !ue uma metalinguagem !ue parafraseia o te#to estudado at ao infinito =8on 1,--? sem outro critrio de &alidade para alm da sua e#austi&idade e da sua coerncia interna. ). @. $ 8ardin =1,--? Jhiglione 8eau&ais 2habrol Arognon =1,.H? GenrB @osco&ici =1,>.?. $ontracultura: <esignam$se geralmente por este termo assimilando$os sumariamente os fenmenos de dissidncia cultural !ue ao longo dos anos >H e -H se produziram no seio da 0u&entude americana abastada antes de se estenderem D da +uropa Ocidental. *em unidade real mo&imentos de contestao de marginalizao de libertao manifestaram ento uma oposio mais ou menos radical aos processos de integrao sociocultural nomeadamente escolar e uni&ersit%ria. 2ontra as normas instrumentais apelou$se D e#presso de no&os &alores7 da recusa de todas as formas de alienao passou$se D ruptura com o sistema cultural !ue os reproduz7 a fronteira !ue separa o pri&ado do p/blico o normal do patolgico o permitido do proscrito foi deslocada ou eliminada. *e algumas correntes e&oluram em razo da con0untura internacional =Juerra do Qietname? para a radicalizao poltica outras foram aspiradas por um hedonismo &ago e !uiseram promo&er contra a cultura apan%gio de um escol no&os modos de pensar e de comunicar. A &elha e#igncia de autenticidade e de maior transcendncia nas relaes
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interpessoais encontra$se neste protesto colecti&o. A contracultura contemporPnea de !ue G. @arcuse foi um dos principais inspiradores apresenta afinidades com dissidncias passadas $ os socialismos utpicos do sc. T(T particularmente. 8. Q. $ontrato: 6orma de relao !ue estabelece obrigaes entre partes contratantes !ue actuam de sua prpria &ontade o contrato tem de facto a &er com uma refle#o sociolgica preocupada em compreender os elementos constituti&os das relaes sociais. O contrato assim uma &ariedade de permuta cu0a gnese e e&olues a antropologia contribuiu para reconstituir =@auss 1,1H7 :&i$*trauss 1,1H? interessando$se a sociologia em mostrar em !ue ela era correlati&a de certos tipos de solidariedades e de organizao sociais =<urOheim 1.,97 Jur&itch 1,95?. O contrato re&elador dos mecanismos sociais em aco na gesto dos interesses pri&ados da su0eio desta D &ida em sociedade da procura permanente da compatibilidade com o interesse geral da sociedade. )o *culo das :uzes as relaes sociais podiam ser concebidas com base no modelo do contrato $$$ 1a sociedade =liberal? como uma sociedade de contrato. @as a este modelo poltico da ordem social e da autoridade poltica &iria progressi&amente a substituir$se um outro modelo em !ue se afirma&a de maneira crescente a autoridade do +stado sobre os actos estabelecidos pela &ontade dos indi&duos. ;
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um reno&o da ideia de contrato !ue parece no entanto de&er obser&ar$se no perodo recente. 3ode assim conceber$se uma sociologia das pr%ticas contratuais particularmente nas relaes pri&adas. @as o sentido geral destas pr%ticas s pode ser encontrado na an%lise das regulaes da sociedade global inspirando$se sem d/&ida na!uilo !ue pode dizer$ nos uma sociologia das racionalidades polticas em aco =+Kald 1,.>?. N. 2+. $onvico ('tica da): *egundo @. Ieber h% uma antinomia entre a tica da con&ico =4esinungsethi&? e a tica da responsabilidade =/erant +ortungsethi&?. A primeira fundamenta a aco do indi&duo num &alor sem tomar em considerao as conse!uncias7 a segunda encara a aco unicamente segundo a relao entre meios eficazes e fins prosseguidos. O pacifista !ue recusa ir D guerra em conformidade com a sua conscincia e com uma representao global do mundo incontest%&el en!uanto ele acreditar !ue assim pode mudar o mundo. O poltico !ue para atingir um ob0ecti&o nacional utiliza meios eficazes mesmo repro&ados pela moral age segundo a tica da responsabilidade. @. 2. $ Ieber =1,51b 1,55b?. $ooperativo (movimento): )ascidas na primeira metade do sc. TT no prolongamento das teorias de 2. 6ourier em 6rana e de M. OKen na Jr$8retanha as cooperati&as constituram um meio de organizao e de defesa dos trabalhadores fundado no conceito de autogesto. Alm dos
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ob0ecti&os propriamente econmicos o mo&imento cooperati&o desempenhou muitas &ezes o papel de uma mutualidade de um sindicato e de uma uni&ersidade popular. Actualmente o mo&imento cooperati&o fez !uesto em conser&ar uma misso de educao social. <i&ide$se em duas grandes categorias" as cooperati&as !ue agrupam os produtores para o fabrico eFou escoamento da produo =cooperati&as agrcolas artesanais oper%rias de produo de ser&ios comunidades de trabalho? e as cooperati&as !ue agrupam os consumidores ou utilizadores =cooperati&as escolares de consumo de crdito?. Ainda !ue o mo&imento cooperati&o no constitua em parte nenhuma um modelo dominante ele representa de facto um modelo original uma espcie de terceira &ia em !ue a moti&ao militante le&a a melhor ou se0a ao mesmo tempo a con&ico e a democracia. Agrupado numa Aliana 2ooperati&a (nternacional o mo&imento cooperati&o foi solicitado a dar o seu contributo para participar no esforo de descolagem econmica dos pases em &ias de desen&ol&imento. U. 2. $ <esroche =1,->? :asserre =1,-.?. $oorte: 2on0unto de indi&duos !ue &i&eram no decurso do mesmo perodo um acontecimento fundamental da sua histria como por e#emplo o nascimento o casamento o fim dos estudos a entrada no mercado do trabalho etc. 3or e#emplo o grupo das mulheres nascidas no Qaucluse entre 1,C1 e $$$ 1.
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1,C, constitui uma coorte. A an%lise por coortes o estudo !uantitati&o para um grupo assim definido da ocorrncia de cenas caractersticas atra&s do tempo. A comparao entre coortes permite nomeadamente apreciar os efeitos respecti&os do ciclo de &ida e de pertena a uma gerao. <. <. $orpo: A maior parte das pr%ticas sociais pe em aco o corpo =gestos de trabalho mo&imentos cuidados corporais?. ; @. @auss =1,9>? !ue apresenta a primeira sistematizao dos factos corporais definidos como Etcnicas do corpoE. @ais tarde obser&ar$se$o igualmente as representaes" ao corpo recalcado do ascetismo tende a substituir$se a imagem do corpo liberto e sacralizado promo&ida pelos media. @ant$lo em forma constitui uma aposta social" aprender a apresentar$se EbemE modificar a sua configurao =dietas? cuidar da sua aparncia =&estu%rio e cosmticos? no tm o mesmo sentido consoante o se#o as classes sociais e as geraes =8ourdieu 1,-,?. O corpo tambm produtor de informaes muitas &ezes implcitas =confiana defesa prudncia? necess%rias D interaco =Joffman 1,1>?. Q$se melhor actualmente a moti&ao das pr%ticas desporti&as =a sua e#tenso ligada D procura de bem$estar? e das teraputicas =construo no mdica dos sintomas medicinas alternati&as?" o !ue suscita interrogaes sobre a no&a alienao do corpo contemporPneo =8erthelot et al. 1,.1?. @. <. $ :ou# =1,-,?. $orporativismo: 3rincpio de organizao do mercado do trabalho !ue assenta nos agrupamentos profissionais ou de
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ofcio =por e#emplo" os marinheiros os funcion%rios os mdicos?. 3or e#tenso o termo designa toda a inter&eno tendente a promo&er os interesses de uma profisso ou a reforar as regras !ue a regem =condies de entrada e de sada desenrolar das carreiras7 a0ustamento da retribuio Ds tarefas su0eies e responsabilidades?. A noo &em do Antigo Megime !ue com a concesso dos pri&ilgios tinha organizado o acesso aos ofcios. 3or assimilao !ualificou$se de Ecorporati&istaE o regime de QichB =!ue pretendia abolir a luta de classes em fa&or de sistemas de cooperao sectoriais?. 6ala$se de Eneocorporati&ismoE a propsito da regulamentao de ordem p/blica negociada entre o +stado o patronato e os sindicatos. A esta luz o corporati&ismo no redut&el Ds estratgias dos grupos !ue defendem situaes de monoplio. A aco das coligaes profissionais indissoci%&el dos mecanismos e da regulao sociopoltica. +la contribui por outro lado para a produo e para a defesa das identidades colecti&as =*egrestin 1,.1?. <. *). $ostumes: Rue h% dissemelhanas na maneira de ser de &i&er e de sentir assim como nos costumes comportamentos e pr%ticas de todas as espcies dos &%rios po&os e nas diferentes pocas no uma ideia recente. Os costumes obser&ados por Gerdoto no so os dos Jregos ou dos Momanos. @ontes!uieu Qoltaire Mousseau pem em e&idncia os factores !ue e#primem e regem a &ariedade dos costumes das naes e a di&ersidade do seu desen&ol&imento. +nfim a sociologia como cincia entende estabelecer leis gerais da sociedade. A&ana o princpio de
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!ue e#iste uma natureza social su0eita a leis como a natureza $$$ 1, fsica. O seu ob0ecto reconhecer h%bitos colecti&os e as transformaes pelas !uais eles passam. 6undada no mtodo histrico comparati&o como a lingustica ou o estudo das religies confunde$se de algum modo com a!uilo a !ue ;. <urOheim e :. :&B$8ruhl chamaram fsica dos costumes ou cincia dos costumes. 2ada indi&duo encontra ao nascer costumes fi#ados em instituies $ familiares domsticas econmicas religiosas ou polticas $ !ue se lhe impem e lhe apontam regras de conduta modelos a imitar em linguagem actual dos &alores normas interiorizadas. Aransmitidos pela educao sem !ue tenha necessidade de tomar conscincia deles pode transgredi$los mas no ignor%$los. 2onstituem morais pr%ticas &ari%&eis no tempo e segundo as pocas. A sociologia cientfica in&estiga a maneira como eles se constituram ao longo da histria e como !ue os indi&duos os aplicam. O seu conhecimento permite esperar !ue se0am melhor compreendidos e aplicados igualmente a todas as necessidades da &ida social. )o congelados mudam por!ue as etapas dos progressos modificam as suas condies do e#erccio. A cincia dos costumes de&e permitir orientar melhor as suas transformaes e at edificar uma sociedade menos imperfeita. Arata$se de um ideal acerca do !ual podemos interrogar$nos se ser% de facto plenamente realiz%&el. A. J. $ <urOheim =1,1H? 6auconnet @auss =1,H1? :&B$8ruhl =1,H9?.
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$rena: <enominar$se$o crenas as proposies $ formuladas ou no $ a !ue um indi&duo ou um grupo d% um assentimento perfeito e !ue tem por &erdadeiras mesmo !uando a pro&a da sua &erdade no tem a &er com uma lgica de tipo cientfico. A partir do momento em !ue estas crenas emergem da simples con&ico &i&ida os indi&duos tendem a estabelecer a sua autenticidade numa dupla direco" psicolgica racionalizando$as7 social preser&ando$as por montagens institucionais de ascendente mais ou menos forte !ue se &em assim elas prprias fortalecidas =<econchB 1,.H?. +ntre os in&ent%rios formais de crenas preciso citar o de @. MoOeach =1,>,? !ue distingue cinco tipos" as crenas primiti&as de consenso m%#imo =Ea felicidade um estado dese0%&elE?7 as crenas primiti&as de consenso mnimo =a criana mimada !ue pensa !ue Eningum gosta delaE?7 as crenas !ue incidem sobre a autoridade e os seus direitos =de personagens reais ou mticas?7 as crenas deri&adas ou transmitidas =!ue s se EaguentamE por!ue dependem de uma tradio?7 as crenas anedticas =a!uilo a !ue poderiam chamar$se Eas matrias de gostoE?. )um determinado local cultural o in&ent%rio das crenas pode ser estabelecido por &%rios mtodos =<ecrolB 1,.-? consoante o grau de assentimento !ue suscitam a fre!uncia dos adeptos !ue re/nem e as sistematizaes !ue introduzem. Aais mtodos &o da recolha etnogr%fica por obser&ao ou entre&istas no directi&as ou semidirecti&as a escalas ou !uestion%rios estandardizados. +stes so elaborados D &olta de uma fenomenologia implcita =por e#emplo em matria religiosa" os de @. M. Names ou M.
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Otto? ou a partir de enunciados 0ulgados tpicos de um corpus de crenas particular. @ais recentemente foram utilizadas tcnicas e#perimentais para p4r em e&idncia os filtros !ue inter&m na percepo das interaces e dos acontecimentos sociais de tal maneira $$$ >H !ue no se0am postas em causa as crenas dominantes. +sta tcnica permite p4r em e&idncia os efeitos das crenas. A ideia comum pretenderia !ue as crenas de um indi&duo ti&essem sobretudo efeitos sub0ecti&os e !ue os seus comportamentos seriam refle#o disso. <e facto os efeitos do EcrerE so de uma grande e#tenso. N.$3. <. $rime: Aco ou modo de &ida !ue a lei autoriza a sancionar com esta ou a!uela pena. ;. <urOheim =1.,1? adopta este tipo de definio como ponto de partida da concepo sociolgica do crime. M. Jonfarolo por seu turno considera apenas alguns crimes referindo$se ao sentido moral7 <urOheim em contrapanida adianta !ue a an%lise sociolgica de&e considerar tudo o !ue ob0ecto de uma pena. 3roclama tambm contra J. de Aarde !ue o crime de&e ser estudado como um fenmeno social ao mesmo ttulo !ue os outros !ue nenhuma sociedade pode dispensar e !ue desempenha uma funo positi&a" rea&i&ar os estados fortes da conscincia colecti&a e em certos casos preparar a sua e&oluo. <urOheim =1.,1? define o crime como Eum acto !ue ofende certos sentimentos colecti&os dotados de uma energia e de uma
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fora particularesE" define$o portanto pela reaco !ue suscita. )isso afasta$se dos primeiros criminlogos !ue procura&am sobretudo saber se o comportamento do criminoso dependia de causas sociais ou indi&iduais. 3rocurar os determinantes do comportamento criminoso constitui no entanto a preocupao principal das sociologias especializadas. <urante muito tempo estas puseram a tnica nas razes culturais" aprendizagem negati&a do respeito da lei em certos grupos culturais =*utherland 2resseB 1,5C? conflitos de cultura =*ellin 1,9.?. 'ma outra teoria apresenta o comportamento criminoso como o resultado de uma dis0uno anmica entre fins socialmente &alorizados e meios de alcan%$los =@erton 1,C,?. 3ode ainda e#plicar$se o crime como o feito de um afrou#amento dos controlos prim%rios =famlia escola etc.7 Girschi 1,>,?. A maior parte destas teorias considera apenas uma parte dos comportamentos suscept&eis de pro&ocar uma pena =roubos &iolncias em geral?. @as ao mesmo tempo estas teorias ultrapassam os limites do crime =&iolao da norma 0urdica? e apresentam$se como teorias dos des&ios =&iolaes das normas sociais?. 2onsidera$se o crime portanto como uma espcie de des&io entre outros e a norma 0urdica como an%loga Ds normas sociais em sentido amplo e ao mesmo tempo especfico =8oudon 8ourricaud 1,.5?" contrariamente Ds normas sociais esta norma 0urdica dotada de uma uni&ersalidade !ue manifesta a di&ersidade dos grupos sociais =heteronomia?. 'ma teoria geral do des&io no pois pro&a&elmente suficiente para e#plicar a especificidade do crime en!uanto crime. A p4r a tnica na reaco discriminatria do meio ambiente e no papel das instituies oficiais na produo do
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des&io o interaccionismo dos anos >H =8ecOer 1,>9? reintroduziu a considerao durOheimiana da reaco social no estudo sociolgico do crime. ; &erdade !ue se trata&a ainda de uma teoria indiferenciada do des&io. +ntretanto le&ou pouco a pouco a procurar a especificidade do crime como tal no e#ame dos processos sociais de criao =criminalizao prim%ria ou $$$ >1 abstracta? e de aplicao da lei penal =criminalizao secund%ria ou concreta? ou se0a numa sociologia do direito =penal na ocorrncia?. Meencontra$se assim a intuio de <urOheim !ue caracteriza o crime pela respecti&a pena e !ue procura a especificidade comum a todos os comportamentos criminosos ao mesmo tempo !ue afasta a crena numa conscincia colecti&a cu0os elementos mais fortes o legislador traduziria infali&elmente. +sta dualidade de concepes do crime $ ora ob0ecto comportamental ora ob0ecto normati&o e 0urdico $ tende a ser ultrapassada por uma sociologia dos actores concretos !ue participam na criao da lei por um lado e na sua aplicao por outro. +stes actores so no apenas os profissionais da lei e da 0ustia mas tambm os actores mais ou menos ocasionais =&timas e delin!uentes...?. 3G. M. $ <ebuBst =1,.1? Mobert =1,.C?. $rise: As crises !ue afectam os grupos sociais diferem pelas suas causas e pelas suas duraes. +m contrapartida podem nelas distinguir$se geralmente as mesmas fazes de
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incubao de efer&escncia e de resoluo. +st% em crise todo o grupo do !ual pelo menos os membros dirigentes ou minorias acti&as tm conscincia de !ue os seus mecanismos de regulao e a identidade esto su0eitos a uma pro&a geralmente no pre&ista captada como transitria tem&el e de resoluo incerta. 3ermanecendo o sentido dessa pro&a escondido da maioria dos seus membros ela e#ige decises r%pidas en&ol&endo muitas &ezes o recurso D &iolncia uma transformaDo na composio e na estrutura do grupo =entre outras coisas uma reno&ao mais r%pida das suas elites? assim como uma modificao das relaes com o seu meio =natural e social? ambiente. Aoda a crise acompanhada de uma conscincia de crise e pro&oca a surpresa" m% para muitos mas feliz para outros. <e facto durante a fase de incubao da crise predominam a d/&ida o mal$estar a desorientao dos espritos. +ste perodo de indeciso no entanto &isto como uma altura em !ue necess%rio tomar decises Ecurati&asE medidas de urgncia. 3or isso se recorre com fre!uncia a personalidades Ecarism%ticasE =no sentido de @a# Ieber? cu0a legitimidade se apoia acima de tudo no nas tradies ou nas leis em &igor mas na lucidez manifestada =so com muita fre!uncia Eprofetas da desgraaE !ue &em com 0usteza antecipadamente e na sua presumida aptido para purificar o grupo do seu mal$estar detectando os E&erdadeiros respons%&eis da criseE =bodes e#piatrios e&entualmente? designando os E&erdadeiros inimigosE do grupo e cortando a direito. *imultaneamente brotam de todos os lados pro0ectos muitas &ezes utpicos de regenerao e de reconstruo da sociedade acompanhados de um retorno Ds e&idncias fundamentais e aos &alores ditos EsegurosE. +ste perodo de indeciso
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aparecer% retrospecti&amente como decisi&o por!uanto ter% permitido uma redistribuio das cartas entre os indi&duos e os grupos en&ol&idos !ue resultar% dos conflitos e&entualmente das re&olues e das guerras !ue tero contribudo para resol&er a crise e para re&elar o seu sentido oculto. A. 8. $ 80in @orin =1,->1 <obrB =1,.>?. $ulto: +m sentido amplo um culto constitudo pelo con0unto das marcas de submisso e de deferncia $$$ >5 em relao a um poder sacralizado !ue se honra. )um sentido mais restrito designa as cerimnias e os ritos destinados a prestar homenagem a seres sagrados =<eus santos antepassados heris? ou a ob0ectos =dolos rel!uias? cu0o poder se supe emanar da sua relao com uma entidade sobrenatural ou com a pessoa D !ual se reportam. *ob a e#presso Eculto popularE classificam$se pr%ticas ditas por &ezes supersticiosas D margem das religies institudas e muitas &ezes toleradas por elas como a &enerao das imagens piedosas dos animais amigos dos santos dos testemunhos simblicos de poderes sagrados" fogo fonte rochedo sol etc. )o cristianismo o culto p/blico inclui as oraes e#ortaes sacrifcios oferendas procisses sacramentos etc. incorporados na liturgia. O culto interior e#prime$se por pensamentos de f de esperana de caridade7 o culto e#terior pela sua e#presso em comportamentos. O acto
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principal do culto no catolicismo a missa celebrando o mistrio da morte de 2risto e da sua ressurreio pela redeno dos homens. O protestantismo insiste para alm da orao e da pregao no ofcio para !ue a e#istncia !uotidiana se0a uma obra de piedade para a glria de <eus. 2. M. $ 8astide =1,>H? Virghgassner =1,>5? Mi&i]re =1,.1? Ahomas =1,.5?. $ultura: A pala&ra EculturaE aparece no fim do sc. T(. <esigna nomeadamente um pedao de terra trabalhada para produzir &egetais e torna$se sinnimo de agricultura =cultura alimentar cultura forrageira policultura?. +m meados do sc. TQ( o sentido figurado de cultura do esprito comea a ser empregado pelos humanistas do Menascimento. ; no sc. TQ((( !ue a cultura em cincias letras e artes se torna um smbolo da filosofia das :uzes e !ue Gobbes designa por EculturaE o trabalho de educao do esprito em particular durante a infPncia. O homem culti&ado tem gosto e opinio re!uinte e boas maneiras. )o sc. T(T a pala&ra EculturaE =5ultur em alemo? tem por sinnimo Eci&ilizaoE =termo preferido pelos franceses?. @as ao passo !ue +. 6. ABlor =1.-1? define a cultura atra&s do desen&ol&imento mental e organizacional das sociedades como Eesse todo comple#o !ue inclui os conhecimentos as crenas religiosas a arte a moral os costumes e todas as outras capacidades e h%bitos !ue o homem ad!uire en!uanto membro da sociedadeE a antropologia cultural americana uns sessenta anos mais tarde insiste no desen&ol&imento material e tcnico e na transmisso do patrimnio social. *egundo os culturalistas a cultura en!uanto modo de &ida de um po&o uma
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a!uisio humana relati&amente est%&el mas su0eita a mudanas contnuas !ue determina o curso das nossas &idas sem se impor ao nosso pensamento consciente. O sentido moderno do termo reporta aos modos de comunicao do saber nas sociedades em r%pida transformao e aos ob0ectos simblicos produzidos por uma sociedade para &eicular &alores. A ateno incide nos mitos noes imagens e modelos espalhados em certos grupos sociais =cultura popular cultura de elite? e por certos canais de difuso do saber" a cultura de massa simultaneamente a !ue transmitida pelos media e a !ue se dirige a um largo p/blico. :igada D sociedade do conhecimento a sociolo a da cultura considera os criadores $$$ >9 das obras simblicas pelas !uais se e#primem representaes do mundo a relao das obras e do autor com a sociedade na !ual eles operam o sistema de produo das obras do esprito e o campo ideolgico onde se situam os emissores e receptores de obras culturais. 2. M. $ 8nton =1,-1? GersOo&its =1,C.? :inton =1,C1? @alinoKsOi =1,CC? *apir =1,9>? ABlor =1.-1?. $ulturalismo: O culturalismo uma corrente de pensamento antropolgico especificamente americana !ue tende a e#plicar a cultura como sistema de comportamentos aprendido e transmitido pela educao pela imitao e pelo condicionamento num dado meio social. A modelao da personalidade opera$se inconsciente ou conscientemente
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por instituies e pelo 0ogo das regras ou das pr%ticas habituais. Os principais representantes so M. :inton =1,9>? A. Vardiner M. 8enedict =1,9C? @. @ead. A originalidade de :inton reside" 1. no conte/do psicolgico !ue d% D cultura pela insistncia na transmisso e na estruturao das condutas graas D educao7 5. na importPncia !ue atribui aos modelos ou patterns culturais maneiras tpicas de pensar e de agir prprias de uma cultura e diferentes dos puros ideais de comportamento7 9. na distino !ue estabelece entre cultura real com os seus modelos interiorizados pelos indi&duos e cultura construda a partir de fre!uncias m%#imas de aparecimento de certos comportamentos7 C. na sua teoria da aculturao mudana cultural por contacto e influncia construda com M. Medfield e @. GersOo&its =1,C.?. <e&e$se a Vardiner o ter distinguido na cultura as instituies prim%rias =famlia educao etc.? !ue modelam os indi&duos em primeiro lugar e as instituies secund%rias =religio ideologias folclore etc.? efeito das anteriores. A sua originalidade situa$se sobretudo na sua ptica psicanaltica e na sua elaborao do conceito de personalidade de base" Econfigurao psicolgica particular prpria dos membros de uma dada sociedade e !ue se manifesta por um ceno estilo de &ida ao !ual os indi&duos acrescentam as suas &ariantes singularesE. 8enedict prope a noo de tipo psicolgico e procura definir a especificidade de uma cultura a partir de modelos dominantes numa sociedade. 2onformistas racionalistas reser&ados os 3ueblos podem ser ditos apolinianos ao passo !ue o tipo dionisaco aparece entre os Zndios das 3lancies !ue &alorizam a emoo a &iolncia a agressi&idade.
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<iscpula de 6. 8oas na medida em !ue presta ateno aos factos materiais e Ds tcnicas @ead sobretudo discpula de 8enedict por!uanto estuda a partir de grupos ocePnicos as relaes de coerncia entre patterns culturais e a maneira como a educao desemboca numa estruturao da personalidade adulta reconhecida como normal numa sociedade. Os culturalistas simplificaram demasiado o problema da formao da personalidade definiram mal os patterns descuraram o incodific%&el e presumiram a anterioridade lgica da cultura em relao ao psi!uismo. 2. M. $ 2lapier$Qalladon =1,->? <ufrenne =1,19?. $$$ $$$ >1 ) )ar*inismo social: As teorias sociais darKinistas constituem aplicaes Ds sociedades humanas e Ds suas culturas do princpio da seleco natural !ue o naturalista ingls 2harles <arKin enunciou em A Origem das +spcies =1.1,?. +ssas teorias so geralmente materialistas reducionistas e deterministas. 3ostulam !ue os indi&duos so fsica e mentalmente desiguais na maioria das &ezes e !ue as aptides so heredit%rias. 3or fim estabelecem !ue a e&oluo das espcies e das sociedades procede das seleces" seleces pela morte =a luta pela e#istncia no
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sentido estrito? e pela fecundidade diferencial =a!uilo a !ue J. Qacher de :apouge chama a luta pela descendncia e !ue Econsiste em ter mais descendentes !ue os seus ri&ais?. <os anos 1.>H a meados dos anos 1..H passou$se progressi&amente de um primeiro darKinismo social mais liberal para um segundo mais socialista e dirigista. *eguidamente e at D 3rimeira Juerra @undial dominou este segundo darKinismo social com fre!uncia EeugenistaE EracistaE eFou EimperialistaE. Am relao com esta corrente de pensamento !ue influenciou na constituio das teorias sociolgicas do conflito e da circulao das elites nomeadamente alguns escritos de G. *pencer e sobretudo de Qacher de :apouge =1.,>?. A.8. $ GanOins =1,5>? OrB =1,.-? *oroOin =1,5.? *pencer =1.-9 1.-C 1.-1? *utter =1,1H?. )eciso: A deciso um problema !ue se encontra no cerne das cincias da aco na 0uno da economia da psicologia e da sociologia. A teoria econmica contm em pontilhado as premissas muitas &ezes implcitas de um modelo do decisor racional !ue poderia resumir da seguinte maneira. A deciso considerada como o produto num momento t de um actor indi&idual !ue tem preferncias claramente hierar!uizadas !ue opera uma separao entre os fns e os meios D sua disposio !ue dispe de uma informao completa e pode portanto proceder a um recenseamento e#austi&o e sinptico de todas as solues poss&eis e das suas pro&%&eis conse!uncias e !ue aps um c%lculo custoF&antagens para cada uma das solues escolhe a melhor" optimiza em
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funo das suas preferncias. +ste modelo !ue no entanto se encontra na base da teoria cl%ssica da firma assim como de numerosos instrumentos de management e de a0uda D deciso apresenta$se como e#orbitante. + de facto desde muito cedo foi su0eito a um grande n/mero de crticas !ue partiam de consideraes psicolgicas sociolgicas e de estudos empricos. (ntegrando os contributos dessas diferentes crticas !ue foram apresentadas de maneira clara por 2. Jrmion =1,-,? e @. Jhertmann =1,.1? chega$se a um modelo mais comple#o e sociolgico !ue se poderia resumir do modo seguinte" a deciso um processo social !ue se desenrola no tempo no !ual as solues alternati&as so constitudas e descobertas progressi&amente e em !ue participam actores m/ltiplos !ue so relati&amente autnomos uns em relao aos outros mas ligados estrategicamente entre si. +stes actores prosseguem ob0ecti&os di&ersos ou mesmo conflituais e muitas &ezes ambguos tm apenas um conhecimento e uma informao imperfeitos e s so capazes de uma racionalidade limitada. (sso !uer dizer !ue cada um raciocina $$$ >> de maneira apenas se!uencial num n/mero limitado de solues alternati&as entre as !uais escolhe a primeira !ue satisfaz os seus critrios mnimos de satisfao. )esta perspecti&a no h% 0% soluo ptima para um problema" no h% mais do !ue solues satisfatrias isto boas solues. + impor$se$% a!uela em fa&or da !ual se ti&er constitudo uma coligao capaz de impor Ds outras os seus critrios de satisfao !ue se tornam ento os critrios de racionalidade
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e de escolha do con0unto. +. 6. )elinquncia: &d. 2rime <es&io )emocracia: A democracia um regime poltico ou se0a uma certa maneira de organizar as relaes de poder no seio de um grupo social soberano ou poltica. O princpio fundador da democracia a afirmao de !ue toda a relao de poder entre societ%rios e entre cidados se enraza na!ueles !ue obedecem e no na!ueles !ue mandam !uer o faam em seu nome prprio ou em nome de um princpio transcendente <eus a )ao a Gistria a 2lasse ou a Maa. 2omo cada um senhor de obedecer ou de no obedecer cada !ual s obedece se 0ulgar &anta0oso faz$lo. A democracia por tal facto uma sociedade de responsabilidade limitada em !ue cada um entra para atingir certos fins. +sses fins so de duas ordens. 'ns so prprios dos indi&duos ou dos grupos intermdios =famlias empresas clubes (gre0as? outros so comuns a todos. Os fins prprios so interesses particulares. +stes /ltimos so di&ergentes contraditrios. A /nica forma poss&el de conciliao pacfica desses interesses fazer com !ue se encontrem em mercados regulados onde na se!uncia de in/meras negociaes eles se con&ertem em interesses mdios. Os fins comuns so interesses comuns !ue s podem ser assegurados em comum como a defesa para com o e#terior a definio de regras do 0ogo internas e o castigo dos batoteiros. A democracia assim caracterizada por uma distino bem marcada entre o pri&ado onde interesses particulares se con&ertem em interesses mdios e o p/blico
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onde os cidados definem e procuram realizar os seus interesses comuns. Aanto no pri&ado como no p/blico instauram$se relaes de poder por!ue a realizao dos interesses particulares e comuns assenta em reparties de tarefas e di&ises do trabalho !ue e#igem coordenao. *egundo o princpio de base da democracia os coordenadores s podem ser delegados a ttulo tempor%rio circunscrito e re&ers&el !ue os societ%rios e os cidados escolhem pela sua suposta competncia. A tcnica de escolha dos delegados &ari%&el segundo as acti&idades sociais. )a esfera poltica !ue tem a seu cargo os interesses comuns a eleio dos delegados pelos cidados a soluo mais eficaz. )o domnio econmico o mercado permite aos consumidores$societ%rios seleccionar pelas suas compras e pelas suas recusas de compra os empreendedores !ue lhes parecem os mais competentes para lhes oferecer ao melhor custo o maior n/mero de bens e de ser&ios !ue se0am da melhor !ualidade poss&el. N. s. $ Aron =1,>1? Mousseau =1->>? *artori =1,>5? Aoc!ue&ille =1.91?. )emocrati+ao: 3ertencente ao pensamento reformista este termo designa em sociologia um processo peculiar de mudana social" democratizao da escola do desporto do sistema de assistncia etc. $$$ >)este sentido h% !ue &er nela a descoberta dos limites da
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democracia formal" se esta assenta nos princpios de li&re acesso e de igualdade de direitos choca no entanto com a &erificao das desigualdades reais e dos pri&ilgios de facto. @edir as primeiras identificar e reduzir os segundos tornam$se os ob0ecti&os da democratizao. A medida faz$se na maioria das &ezes utilizando o c%lculo das probabilidades" este re&ela num campo dado o desn&el entre as possibilidades tericas e as possibilidades reais de acesso a um bem7 permite alm disso captar as determinantes sociais =origem social se#o classe et%ria pertena tnica etc.? !ue inter&m nas desigualdades &erificadas e orientar a aco de reforma. Arma de dois gumes mede igualmente os seus limites fazendo assim da democratizao uma tarefa incessantemente recomeada. N.$@. 8. )emogra"ia e sociologia: 'ma origem comum apro#ima desde a sua origem democracia e sociologia. <esde sempre pensadores e polticos reflectiram sobre as condies da &ida em sociedade e meditaram sobre os fenmenos de populao. O n/mero e a multiplicao dos homens apresentaram$se sempre como fenmenos primordiais em relao com o poder ou a ri!ueza dos +stados. @as s no sc. T(T so in&entados e entram em uso os termos sociologia =2omte 1.9H$1.C5? e demografia =Juillard 1.11?. <uas condies eram de facto necess%rias para !ue nascessem e se desen&ol&essem como cincias a sociologia e a demografia" uma organizao administrati&a suficientemente implantada para o estabelecimento de estatsticas rigorosas e o trabalho crtico da filosofia das :uzes. A &ida social e poltica dei#a de ser considerada como
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resultando de uma ordem natural ou di&ina mas da &ontade humana capaz de agir sobre ela e de a mudar seno mesmo de transform%$la radicalmente. 2onsiderando a espcie humana do nascimento D morte Edo ponto de &ista do n/meroE =GalbKachs 1,9>? isto natalidade reproduo e deslocamentos mortalidade a demografia tem os seus mtodos prprios. Aplicando a an%lise matem%tica ao estudo !uantitati&o dos homens e dos seus comportamentos implementa instrumentos de medida cu0a comple#idade cresce com o aumento dos factores tomados em considerao. A partir dos anos passados e presentes dentro dos limites de hipteses nitidamente delineadas estabelece perspecti&as sobre o po&oamento futuro e sobre as mudanas de estrutura !ue podem esperar$ se. (n&estiga dentro do corpo social na sua e#tenso e nas suas partes na sua morfologia e nas suas transformaes. Os factos demogr%ficos e#plicam$se primeiro por eles prprios mas no so isolados nem independentes. Aal como no h% acontecimento puro fora das circunstPncias de tempo e de lugar no h% facto demogr%fico puro. 'ma ta#a de natalidade uma proporo de 0o&ens e de &elhos no tm significado como tais. * ganham o seu alcance uma &ez coordenadas entre si comparadas e situadas no conte#to global em !ue se produzem. Os dados biolgicos melhor estabelecidos !ue pareceriam escapar aos controlos sociais esto na realidade sob a sua estreita dependncia. 'ma guerra ou uma migrao um pouco selecti&a bastam para modificar a relao dos se#os pr#ima do e!uilbrio. As unies no obedecem apenas a um processo de maturidade se#ual dos rapazes e das raparigas mas esto su0eitas nas &%rias
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$$$ >. culturas e nos diferentes meios sociais a contingncias econmicas ou a regras impostas !ue mudam a sua intensidade e bai#am ou ele&am a sua idade. A natalidade e a mortalidade &ariam de maneira surpreendente ao longo do tempo de pas para pas e consoante o rendimento a profisso o n&el de instruo ou a pr%tica religiosa. (nteresses representaes comuns a obedincia inconsciente ou reconhecida a normas admitidas enformam o corpo social por dentro e do$lhe a coeso necess%ria D sua durao. A. *aurB =1,15? !uis mostrar !ue a populao s poderia ser estudada da mesma forma !ue a realidade social &i&a. O mo&imento EnaturalE da populao tambm um mo&imento EsocioculturalE. Os factos demogr%ficos so factos sociais e a!uilo !ue os determina e os e#plica em grande medida de natureza sociolgica. (n&ersamente os factores demogr%ficos actuam sobre a e&oluo social. 3ara ;. <urOheim desen&ol&endo uma obser&ao de 2omte o aumento do &olume e da densidade da populao produz a di&iso do trabalho ela prpria geradora do a&ano da ci&ilizao. +. <uprel =1,5.? 0ulgara captar no crescimento demogr%fico a causa essencial do progresso. <. Miesman =1,11? estabelece uma ligao de causa e efeito entre o car%cter social e o regime demogr%fico das pocas sucessi&as. Ainda !ue os fenmenos demogr%ficos intimamente misturados com outros fenmenos no se0am os /nicos a inter&ir seguro !ue estreitas relaes unem o n/mero e as formas da &ida social. A demografia fornece D sociologia uma base rigorosa para
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assentar a sua refle#o a ponto de !ue Etodo o socilogo de&eria ser tambm um demgrafoE.=*toetzel?. <emografia e sociologia no so nem dependentes nem independentes uma da outra. A relao entre elas de reciprocidade. 'ma e outra cincias humanas ou cincias sociais distinguem$se pelos seus mtodos especficos e formam entre elas com todas as outras cincias sociais um con0unto cu0o ob0ecti&o /ltimo o mesmo e !ue no poder% ser dissociado das outras cincias sociais. A.J. )ensidade: )o sentido demogr%fico corrente a densidade a relao da populao total com a e#tenso do territrio !ue ocupa. A densidade dinPmica ou moral tal como a define ;. <urOheim o grau de concentrao da massa ou Erestringimento material e moralE. 'm indicador deste conceito a densidade material !ue uma combinao da densidade da populao da populao urbana e do n/mero e da rapidez das comunicaes e transmisses. Ruando a densidade material aumenta o n/mero de interaces entre os indi&duos cresce igualmente. A densidade moral caracteriza$se tambm pela natureza das relaes sociais ou tipo de sociabilidade. +stes conceitos esto na base da teoria da morfologia social em <urOheim e seus discpulos. @. 2. $ <urOheim =1.,9 1.,-? <urOheim @auss =1,H1? *pencer =1.-C$1.-1?. )esemprego: As discusses D &olta do n/mero ErealE dos desempregados no so apenas de&idas D &ontade dos go&ernos de enaltecer a sua aco e ao esforo dos
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opositores no sentido de demonstrar a insuficincia da aco go&ernamental mas esto estreitamente ligadas D ambiguidade da realidade social e D dificuldade de elaborar uma definio sociolgica do desemprego =*chnapper 1,.5?. As definies administrati&as $$$ >, do desemprego no so mais !ue o refle#o da concepo !ue a sociedade tem do desemprego num dado momento. A prpria noo de desemprego no e#istia no sc. T(T antes de se constituir um &erdadeiro mercado do trabalho definido pela oferta e pela procura de uma mo$de$obra cu0a !ualificao precisa e a localizao est%&el. Ainda em 1,95 s eram reconhecidos e contados como desempregados os homens oper%rios ou empregados sem emprego desde h% menos de dois anos e#cluindo mulheres e trabalhadores independentes =*alais 8a&erez @arpsat 1,.>?. Actualmente utilizam$se definies administrati&as diferentes. A do 8(A sobre a !ual se fundam as comparaes internacionais define a populao sem emprego D procura de um emprego =3*+M+?" segundo esta definio desempregado a!uele !ue procura um emprego faz tentati&as efecti&as para consegui$lo est% dispon&el para aceitar um emprego e no te&e nenhuma acti&idade profissional no decurso da /ltima semana. A administrao francesa utiliza outros critrios. @as se0a !ual for a definio adoptada ela no faz mais !ue traduzir uma situao administrati&a $ os !ue so reconhecidos como desempregados pela regulamentao em &igor. A realidade social essa ambgua" como !ualificar os !ue procuram um
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trabalho em condies difceis ou imposs&eis de preencherL Aero de !ualificar$se como desempregadas as mulheres !ue s aceitariam um emprego se ele fosse pr#imo do seu domiclioL <e&ero chamar$se desempregados os !ue procuram um emprego !ue 0% no e#iste no mercado do trabalhoL Os 0o&ens D procura de um emprego em tempo parcial !ue lhes permita prosseguir estudos em melhores condiesL Os economistas esforam$se por definir as origens do desemprego atribuindo$o alguns D insuficincia da procura global e &endo outros nele de preferncia a incapacidade do mercado do trabalho em adaptar$se D e&oluo da estrutura profissional pro&ocada pelo progresso tcnico. Os socilogos !ue durante muito tempo distinguiram o desemprego de crise do desemprego de subemprego do desemprego estrutural e do desemprego de reser&a =:edrut 1,>>? renunciaram a elaborar teorias gerais e actualmente dedicam$se D an%lise das e#perincias &i&idas dos desempregados e Ds suas possibilidades de mobilizao social e poltica. *egundo os resultados de numerosos in!uritos o desemprego traz consigo uma condio anmica !ue se traduz pela e#perincia da humilhao do aborrecimento e da dessocializao7 pois pouco suscept&el de ser&ir de fundamento a uma aco colecti&a =:azarsfeld 1,997 *chnapper 1,.1?. )as sociedades modernas !ue por natureza produti&istas so dominadas pelos &alores ligados ao trabalho e ao emprego o desemprego encarado e &i&ido negati&amente. <. *. )esencantamento: A pala&ra pertence ao &ocabul%rio de @.
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Ieber. 'm mundo encantado a!uele em !ue a magia penetra todas as coisas em !ue o homem no especializado e em !ue a preciso nem sempre poss&el. <esencantar escorraar a magia racionalizar especializar o homem. *endo deliberadamente hostis D magia impondo uma forma de racionalizao da conduo da &ida e#plica Ieber as grandes profecias racionais =0udasmo? constituem a primeira grande etapa deste processo. 'ma outra etapa !ue estas religies =o protestantismo asctico? $$$ -H representam a unificao das relaes entre <eus e o mundo e entre este e a religio. 2abe D cincia e D racionalizao intelectualista continuar a despo0ar o mundo dos seus encantos. +sse processo no nem linear nem irre&ers&el pois !ue uma burocratizao e#cessi&a pode conduzir ao retorno dos profetas e dos 2sares dotados de carismaa. @. 2. $ Ieber =1,5H 1,51b 1,59?. )esenvolvimento: A ideia de desen&ol&imento saiu em primeiro lugar de uma met%fora !ue identifica&a a sociedade com um organismo &i&o !ue portanto se transforma segundo um processo de maturao progressi&a para atingir pouco a pouco um estado de modernidade. 2onsidera$se !ue tais mutaes en&ol&em todos os sectores da sociedade =economia estratificao social ordem poltica?. O desen&ol&imento econmico traduz$se no plano !ualitati&o pelo florescimento de uma economia de
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mercado pela passagem de uma agricultura de subsistncia a uma economia de mercado e pelos progressos da industrializao. )o plano !uantitati&o mede$se pelo recurso a diferentes ndices designadamente a ele&ao do produto nacional bruto =3)8?. Memetendo assim para a construo da sociedade industrial o desen&ol&imento econmico re&este tambm conse!uncias sociais" enfra!uecimento dos laos de dependncia tradicional indi&idualizao das relaes sociais progresso da di&iso do trabalho social e portanto especializao das tarefas urbanizao aparecimento de um certo n&el de mobilidade social. O conceito foi retomado em sociologia poltica para e#plicar a realizao progressi&a de uma hipottica modernidade poltica. Arata&a$se ento !uer de designar a passagem de um regime autorit%rio a um regime democr%tico !uer de elaborar indicadores !ue medissem a capacidade dos sistemas polticos =por e#emplo nos domnios da e#traco da distribuio ou da comunicao? !uer de descre&er as etapas !ue marcam a construo de um sistema poltico =formao de uma identidade nacional de um poder legtimo de uma burocracia eficiente etc.? !uer finalmente de conceber propriedades mais ou menos abstractas comuns a todos os processos de mutaes !ue de&em afectar os sistemas polticos =secularizao institucionalizao etc.?. +laboradas no fim dos anos 1H com o incio da descolonizao todas estas concepes so cada &ez mais contestadas" adaptao um pouco ingnua da ideia ocidental de progresso a&atar de um e&olucionismo 0% abandonado elas assentam nos postulados inaceit%&eis de uma mudana uniforme programada finalizada7 tm em pouca conta a
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di&ersidade das culturas a e#trema comple#idade das histrias e a impre&isibilidade das aces sociais. A essas concepes demasiado gerais o socilogo prefere dora&ante estudos de casos !ue ponham em e&idncia a especificidade de cada modo de desen&ol&imento. 8. 8. $ Juillaumont =1,.1? 8adie=1,..?. )esigualdades sociais: ; desigual toda a repartio de um recurso !ue no uniforme. A repartio do rendimento desigual na medida em !ue um ou &%rios indi&duos tm uma parte maior !ue os outros. A desigualdade uma diferena !ue os indi&duos e grupos sociais 0ulgam segundo escalas de &alor. 'm )egro e um 8ranco diferem $$$ -1 pela pigmentao da sua pele. +sta diferena natural no implica !ual!uer desigualdade. )o entanto em numerosas sociedades cada um deles goza de um estatuto diferente ao !ual esto ligadas &antagens e des&antagens. As desigualdades so pois essencialmente sociais e esto ligadas D e#istncia de estratificaes econmica poltica de prestgio etc. 3ara e#aminar as condies em !ue a desigualdade por e#emplo de rendimento aumenta diminui ou permanece est%&el necess%rio analisar a forma de repartio do recurso em !uesto. <efinem$se em geral duas medidas de desigualdade. A medida absoluta igual D diferena entre o rendimento do indi&duo A =1H mil 6? e o do indi&duo 8 =15 mil 6?. A medida absoluta a mesma se A tem um
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rendimento de 1HHH 6 e 8 um rendimento de 9HHH 6. Ora claro !ue esta medida no traduz correctamente a desigualdade entre os dois casos. ; portanto necess%rio introduzir o conceito de medida relati&a. )o primeiro caso 8 tem um sal%rio superior em 5H por cento ao de A7 no segundo 8 tem um rendimento superior em 5HH por cento. Os trabalhos sobre a e&oluo das desigualdades de certos recursos tais como o rendimento ou o n&el de instruo estabeleceram a e#istncia de uma tendncia para a reduo das desigualdades como o predizia Aoc!ue&ille com tempos fortes e fracos no entanto e diferenas consoante o tipo de recurso. @ostrou$se assim !ue desde h% um meio sculo a desigualdade das hipteses escolares bai#ou muito mais fortemente !ue a desigualdade dos rendimentos. Alguns propuseram e#plicaes dessas redues na sua mudana respecti&a construindo modelos !ue combinam &ari%&eis ligadas aos pro0ectos indi&iduais aos constrangimentos do mercado e a mecanismos institucionais =por e#emplo natureza e forma da redistribuio?. Ruanto ao problema da origem das desigualdades recebeu &%rias respostas contraditrias" alm do fundamento natural em Aristteles por e#emplo !ue se relaciona com um discurso pr$ sociolgico N.$N. Mousseau e @ar# &iram na propriedade a origem da desigualdade7 para ;. <urOheim a di&iso do trabalho7 para A. 3arsons a desigualdade um princpio necess%rio D manuteno de toda a estrutura social. @. 2. $ 8lau =1,--? 8oudon =1,-9? <urOheim =1.,9? Jirod =1,.C? Aoc!ue&ille =1.1>?. )esorgani+ao: As noes de desorganizao social e de
15,

desorganizao pessoal foram popularizadas pelo clebre estudo de I. (. Ahomas e 6. I. [naniecOi sobre o campons polaco na +uropa e nos +stados 'nidos da Amrica =1,1.$ 1,51?. A primeira nele definida como a perda de influncia das regras sociais de conduta e#istentes sobre os membros do grupo7 a segunda a incapacidade para o indi&duo de construir um pro0ecto de &ida" na ausncia de regras est%&eis e interiorizadas o indi&duo fica desorientado e EdesmoralizadoE. A desorganizao social posta em e&idncia na sociedade camponesa polaca7 tem a sua origem no desen&ol&imento de atitudes indi&idualistas e hedonistas !ue resultam dos contactos com o e#terior nomeadamente pelas migraes sazonais na Alemanha. A desorganizao pessoal estudada nos imigrantes polacos nos +stados 'nidos. Araduz$se nos adultos transplantados e pri&ados das suas antigas regras de conduta por comportamentos &iolentos $$$ -5 pela dependncia econmica pela instabilidade profissional e con0ugal7 nas crianas amorais na ausncia de todas as regras sancionadas pela delin!uncia e pela &agabundagem. )a se!uncia deste estudo a desorganizao social tornou$se um tema de pes!uisa importante na sociologia americana nomeadamente em 2hicago ao mesmo tempo !ue uma noo rubrica !ue recobre fenmenos tais como a delin!uncia o suicdio o di&rcio a mobilidade residencial. 3G. 8<.

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)espotismo oriental: A noo de despotismo oriental passou por trs etapas. )as narrati&as de &iagem de N.$8. Aa&ernier e nos escritos de @ontes!uieu designa os regimes polticos dos imprios mdio$orientais e orientais &istos como autocracias arbitr%rias cruis faustosas ruinosas para os seus po&os. *o opostos aos regimes aristocr%ticos da +uropa temperados humanizados e prsperos. )a &iso e&olucionista da histria desen&ol&ida por @ar# e seus epgonos a e#presso designa todas as e#perincias imperiais marcadas acima de tudo pelo monoplio p/blico dos meios de produo !ue no entra&am no es!uema rgido da sucesso ordenada do comunismo primiti&o do escra&ismo do feudalismo do capitalismo do socialismo do comunismo. 3orm mais recentemente tentou$se reutilizar a noo para aplic%$la simultaneamente aos imprios tradicionais e aos totalitarismos contemporPneos. +stas trs acepes de&em ser igualmente re0eitadas" os totalitarismos no se parecem de todo com os regimes imperiais7 estes no so despotismos sanguin%rios e aberrantes7 os imprios permitiram o desen&ol&imento de altas ci&ilizaes e de economias !ue suportam a comparao com as da +uropa antes do sc. T(T. E<espotismo orientalE uma e#presso infeliz sob todos os aspectos !ue melhor abandonar. N. 8. $ Aa&ernier =1>->? Iittfogel =1,1-?. )esvio: Aransgresso identificada como tal e portanto sancionada das normas em &igor num dado sistema social. A pala&ra de uso recente. Aparece na sociologia americana no fim dos anos 1H substituindo$se a outras
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noes rubricas tais como desorganizao ou patologia social. O seu r%pido #ito de&e$se ao facto de a noo !ue recobre ser muito mais e#tensi&a !ue as de delin!uncia ou de criminalidade. A sano social no se limita Ds sanes penais ou legais7 pode tratar$se de uma simples repro&ao. A noo de des&io permite tambm reagrupar todas as espcies de comportamentos grande n/mero dos !uais no so tidos comummente como delituosos. Q$se isso nas tipologias do des&io propostas por M. V. @erton =1,C,? ou A. 3arson =1,11? !ue pre&em ao lado dos comportamentos Eino&adoresE caracterizados pelo uso de meios ilcitos o ritualismo =hiperconformismo passi&o segundo 3arsons? o recuo =alienao passi&a? ou a rebelio =alienao acti&a?. A noo sociolgica de des&io no uma categoria estatstica. )o se aplica Ds condutas ou aos indi&duos !ue se afastam mesmo nitidamente da mdia. 3ara !ue ha0a des&io preciso !ue ha0a uma norma de grupo e no uma simples opinio maiorit%ria. As teorias sociolgicas do des&io podem ser reagrupadas em trs correntes principais" as teorias da regulao social as teorias da contradio social e as teorias culturais. $$$ -9 A primeira perspecti&a a mais tradicional funda$se na oposio entre os dese0os ou as pulses indi&iduais e os constrangimentos impostos pela pertena a um grupo social. O des&io resulta do falhano da sociedade em conter e regular as pai#es humanas. 3roduz$se !uando os laos do indi&duo com a ordem social so rompidos. As teorias da contradio social re0eitam a ideia de !ue a moti&ao para o
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des&io est% inscrita na natureza humana e &em nela pelo contr%rio um produto da sociedade. Os homens seriam conformistas se no fossem empurrados para o des&io pela presso de dese0os legtimos encora0ados ou mesmo prescritos pela sociedade mas no satisfeitos em &irtude da falta de meios para realiz%$los. )esta perspecti&a ilustrada nomeadamente por @etron o &cio o produto da &irtude. As teorias culturais por seu turno pem em causa o postulado da uniformidade das normas no seio de uma sociedade. A interiorizao das normas do seu grupo pode p4r o indi&duo em conflito com as normas dominantes ou legais da sociedade. O des&io neste sentido o fruto de uma aprendizagem cultural to moral como toda a aprendizagem social. 3odem ligar$se a esta terceira corrente as teorias interaccionistas do des&io ditas teorias da reaco social ou da marcao =la,eling?. *ublinham elas !ue o des&io no uma propriedade caracterstica do acto de uma pessoa mas antes a conse!uncia das reaces dos outros a esse acto. 2omo escre&e G. 8ecOer =1,>9? o des&iado a!uele a !uem a eti!ueta de des&iado foi aplicada com sucesso. O des&io uma categoria construda num processo de interaco colecti&a !ue implica a!ueles !ue acabaro por ser eti!uetados como des&iados os !ue os rodeiam os !ue fazem respeitar as normas os !ue !uerem impor no&as normas. +sta perspecti&a dominante na sociologia do des&io no fim dos anos >H contribuiu para uma reorientao da pes!uisa sobre a delin!uncia. Qerificou$se um afastamento da etiologia social da delin!uncia para estudar os agentes e os mecanismos do controlo social. 3G. 8<. $ 8esnard =1,.-? 2ohen =1,>>?.
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)i"erenciao social: A diferenciao um dos elementos da estratificao social. ; o processo pelo !ual as posies sociais so definidas e distinguidas umas das outras atribuindo$se a cada uma delas um papel ou um con0unto de papis especficos. )enhuma &ida social poss&el sem diferenciao mesmo mnima das funes tais como a reproduo biolgica a socializao das crianas. A diferenciao supe !ue se0am conhecidos o respons%&el da funo ou papel os seus direitos e obrigaes. <istingue$se da hierar!uizao. +sta funda$se numa comparao entre os estatutos 0% diferenciados e procura repartir os indi&duos entre as diferentes posies segundo as suas aptides !ualificaes etc. 'm papel considerado fsica ou intelectualmente mais difcil !ue um outro ser% pelo menos teoricamente atribudo a determinado indi&duo e no a um outro em funo desses critrios. @as a comparao no implica 0uzo de &alor dependendo este de facto de critrios prprios de cada sociedade. A diferenciao portanto um conceito mais geral e mais neutro !ue a di&iso do trabalho a hierar!uizao a estratificao. @. 2. $ <urOheim =1.,9?. )i"uso: 3rocesso pelo !ual uma informao uma opinio um comportamento $$$ -C uma pr%tica uma ino&ao um no&o produto uma moda
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etc. se propagam numa dada populao. +stes processos fascinaram de longa data os socilogos sem !ue estes disponham sempre dos materiais necess%rios para des&endar os seus mecanismos. O !ue pode dar uma certa ideia o andamento da cur&a da difuso mais precisamente a cur&a da distribuio no tempo das propores acumuladas de pessoas atingidas pela informao ou pela ino&ao consideradas. *e a &ia real da influncia a relao directa entre um emissor =os media? e os indi&duos tomados isoladamente essa cur&a aparentar$ se$% a um arco" sendo num dado momento o aumento das con&erses proporcional ao n/mero de pessoas ainda no atingidas a &elocidade do processo forte de incio tende a diminuir. *e pelo contr%rio o fenmeno se propaga sobretudo por contactos interpessoais teremos uma cur&a em * tpica de um cont%gio. O aumento do n/mero de pessoas atingidas proporcional ao mesmo tempo D populao dos contaminados e D dos no contaminados. A difuso lenta no incio acelera$se at ao momento em !ue metade da populao contamin%&el atingida afrou#ando depois. 'm estudo de N. 2olemann et al. =1,>>? identificou mais ou menos estes dois tipos de cur&as a propsito da adopo de um no&o medicamento pelos mdicos americanos. @uitas obser&aes e estudos designadamente sobre ino&aes agrcolas encontraram cur&as de difuso em * ou cur&as logsticas caractersticas das epidemias. 'ma cur&a deste gnero permite discriminar facilmente di&ersas categorias de posies em relao D difuso =ino&adores retardat%rio etc.? e fez$se um esforo no sentido de captar as caractersticas pessoais e sociais dos ino&adores =Mogers *hoemaOer 1,-1?. A cur&a logstica no
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re&este pro&a&elmente a generalidade !ue muitas &ezes se lhe atribui e pode interpretar$se de di&ersas maneiras. 3oderia reflectir a importPncia das relaes interpessoais nos processos de comunicao e de influncia !uer se trate de decises de compra ou de inteno de &oto posta em e&idncia por 3. :azarsfeld e seus colaboradores =Vatz :azarsfeld 1,11?. +sta abordagem pe a tnica no flu#o horizontal na difuso da ino&ao. A no&idade adoptada num mesmo momento por pessoas influentes ou lderes de opinio !ue pertencem a di&ersos grupos sociais e !ue e#ercem a sua influncia no seio do seu grupo. +stes agentes influentes podem ser EcosmopolitasE D espreita das informaes ou ElocaisE legitimando a ino&ao =@erton 1,C,?. +ste modelo de difuso horizontal ou segmentada ope$se $ ou sobrepe$se $ ao modelo mais tradicional da difuso &ertical ou hier%r!uica segundo o !ual a ino&ao se espalha em cascata de cima para bai#o da pirPmide social =&d. moda?. Qerifica$se muito geralmente !ue no&os produtos colocados no mercado so adoptados primeiro pelas camadas sociais mais fa&orecidas e difundem$se &erticalmente. O factor rendimento basta para e#plicar este fenmeno designadamente !uando se trata de bens de e!uipamento. +ntretanto o estudo de um acto gratuito a escolha de um nome para o seu filho !ue permite eliminar toda a influncia do rendimento mostrou !ue o modelo hier%r!uico era grosso modo confirmado pela difuso social dos nomes no&os ou !ue entram na moda =8esnard <esplan!ues 1,.>?. +ste estudo sugere tambm !ue o grau $$$
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-1 de sociabilidade as ocasies de contacto com outrem tm um papel motor na difuso da ino&ao7 e no f%cil isolar posio na escala social e grau de sociabilidade a fim de apreciar a parte respecti&a do flu#o horizontal e do flu#o &ertical do cont%gio e da cascata dos sinais de distino. 3G. 8<. $ 2herOaoui =1,.5? @endras =1,>-? @endras 6ors =1,.9?. )i"usionismo: A corrente difusionista estuda a distribuio geogr%fica dos traos culturais postulando uma sucesso de contributos de um grupo para o outro a partir de alguns raros focos de in&eno supostamente origin%rios. A ateno dirigida para a circulao dos traos culturais" itiner%rios &elocidade e %reas de difuso modificaes sobre&indas obst%culos e condies fa&or%&eis D difuso. +sta corrente apareceu no incio do sc. TT e representada por trs escolas" 1. inglesa tendo por chefes de fila I. N. 3errB e J. +lliot$ *mith !ue afirmam a origem egpcia de toda a ci&ilizao e a crena numa ascendncia solar do soberano7 5. alem desen&ol&ida D &olta de 6. Jraebner e I. *chmidt !ue se apoiam na lingustica na ar!ueologia e na histria para identificar comple#os culturais em crculos de difuso de certos traos culturais7 9. americana !ue reagrupa discpulos de 6. 8oas" A. Vroeber +. *apir os !uais admitem a possibilidade de aparecimento das mesmas in&enes nas diferentes culturas distinguem crculos de difuso concntrica e sublinham !ue um trao s aparece depois de certas a!uisies tcnicas !ue
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o tornam poss&el =Eseriao culturalE de *apir?. +stas teorias subestimam as capacidades in&enti&as do homem es!uematizam at ao e#cesso os mecanismos de difuso menosprezam migraes e desigualdades de ritmos de difuso e tm em pouca conta mecanismos psicolgicos da adopo ou da re0eio selecti&a de certos traos culturais. 2. M. ),-./01 =Iilhelm? filsofo alemo =8iebrich 1.99 $ *eis Airol 1,11?" <esde a sua primeira formulao =(ntroduo Ds 2incias do +sprito 1..9? o pro0ecto de <iltheB &isa garantir a autonomia da!uilo a !ue ele chama Ecincias do espritoE. 3or tais disciplinas ele entende a!uelas cu0o ob0ecto =a realidade histrica e social? lhe parece e#cluir !ue possam desen&ol&er$se com base no modelo das cincias da natureza. 2ontra a cincia positi&ista de A. 2omte sublinha !ue nesses domnios o conhecimento no pode consistir numa reproduo do dado" o historiador por e#emplo reconstri o passado organiza$o por referncia Ds perspecti&as !ue so as suas e em funo dos &alores a !ue adere. 2ontudo as cincias humanas no de&em renunciar a toda a forma de ob0ecti&idade" $lhes necess%rio elaborar mtodos especficos adaptados D originalidade do seu ob0ecto. Me0eitando uma simples transposio da postura e#plicati&a praticada pelas cincias da natureza <iltheB considera !ue os factos de !ue trata a sociologia tm como caracterstica principal o serem significantes" independentemente da procura das suas causas de&em dar lugar portanto a uma compreenso !ue liberta o seu sentido. )o est%dio inicial da sua refle#o <iltheB concebe a compreenso como um
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esforo para reencontrar por detr%s dos fenmenos a estudar a significao !ue $$$ -> os actores sociais lhes atribuem. O historiador ou o socilogo de&em re&i&er o !ue outros &i&eram" a compreenso suporia uma participao directa por EsimpatiaE na &ida ps!uica de outrem. A sociologia torna$se assim directamente dependente da psicologia como cincia descriti&a dos processos ps!uicos =(deias a Mespeito de 'ma 3sicologia <escriti&a e Analtica =1.,C?. )as suas /ltimas obras =+dificao do @undo Gistrico das 2incias do +sprito 1,1H7 Aeoria das 2oncepes do @undo 1,11? <iltheB tenta estabelecer a sociologia desta submisso D psicologia tornando ao mesmo tempo a compreenso menos sub0ecti&a. Arata$se no 0% de coincidir com os actores mas de recolocar os fenmenos considerados em con0untos mais &astos onde eles encontram a sua significao" compreender o EespritoE de uma reforma 0urdica consistir% menos em descobrir os moti&os dos seus autores !ue em construir o conte#to histrico social cultural de !ue se apresenta como insepar%&el. Ao articular D in&estigao causal uma interrogao sobre o sentido dos factos sociais <iltheB inaugura a tradio alem da Esociologia compreensi&aE =@. Ieber?. *. @. )ireito (sociologia do): A dificuldade de fornecer uma definio /nica da sociologia do direito remete para as incertezas desta sociologia especializada confrontada com
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um ob0ecto !ue pode ser considerado igualmente como cincia do social. +stas incertezas esto 0% presentes na histria da disciplina. Ruando ;. <urOheim se empenha em relacionar tipos de direito e formas de solidariedade no seio da sociedade global desen&ol&e uma sociologia !ue faz do direito um indicador pri&ilegiado do con0unto da realidade social =<urOheim 1.,9?. A sua posio de pes!uisa assemelha$se a este respeito D de @. Ieber para !uem a !uesto do direito ocupa um lugar estratgico na compreenso das racionalidades polticas das sociedades =Ieber 1,55c?. J. Jur&itch =1,CH? empenha$se ele prprio nesta &ia !uando associa tipos de sociedades globais a sistemas de direito. @as a referncia ao pensamento de :. <uguit =1..,? permite compreender as razes da e#istncia de uma outra concepo da sociologia do direito. +ste autor sublinha o interesse de uma Eteoria sociolgica do direitoE !ue rompendo com a abordagem dogm%tica de&e permitir a0ustar a produo do direito D realidade social na medida em !ue Eas leis positi&as produzidas pelo legislador de&em estar conformes com as leis sociolgicas e com o estado social para o !ual so feitasE. Arata$se da e#presso de uma concepo da sociologia do direito ao ser&io da produo do direito como disciplina au#iliar do direito. + uma tradio cu0a marca encontramos em G. :&B$8ruhl =1,>1? o !ual prope a instituio de uma E0ursticaE E&erdadeira cincia do direitoE. Ao elogiar os mritos de uma Esociologia legislati&aE feita de in&estigaes prprias para informar o legislador N. 2arbonnier =1,-5? ao mesmo tempo !ue fa&orece um desen&ol&imento amplo e pluralista da sociologia do direito francesa contemporPnea contribui para inscre&er uma parte desta na tradio. Aemos pois de aceitar
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&%rias definies da sociologia do direito. 3roporemos trs !ue no se e#cluem propriamente umas Ds outras mas representam antes maneiras diferentes de encarar um mesmo ob0ecto ao mesmo tempo !ue esto marcadas por concepes opostas referentes $$$ -Ds relaes direito$sociologia" 1. estudo das relaes entre os factos sociais e o direito do ponto de &ista da sua produo e das suas diferentes formas de implementao7 5. estudo das formas 0urdicas das suas disposies dos seus usos sociais das instituies e dos profissionais do direito como fenmenos sociais particulares7 9. estudo do direito das pr%ticas das instituies 0urdicas e dos profissionais como elementos entre outros de gesto da ordem social. +stas definies esto sub0acentes D produo da in&estigao actual !ue poderia ser repartida da seguinte maneira" 1. uma sociologia aplicada do direito ligada principalmente D an%lise das relaes entre comportamentos sociais e estado do direito D da influncia da mudana socioeconmica ou tecnolgica sobre o direito ou sobre as instituies 0udiciais =problemas de efic%cia e de efecti&idade? D dos modos de li!uidao dos conflitos7 5. uma 0urissociologia fundada numa atenta tomada em considerao da tcnica do direito e dos seus modos de agir =processos de transformao do contencioso em 0urisprudncia modos de tratamentos no 0urisdicionais dos conflitos confrontao de sistemas 0urdicos com o direito estatal etc.?. +sta 0urissociologia concebida assim como
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cincia de an%lise do 0urdico rei&indicada igualmente como sociologia 0urdica =Arnaud 1,.1?7 9. uma sociologia do campo normati&o em !ue as an%lises dos processos de criao das normas 0urdicas das produes do direito e dos agentes !ue o pem em aco desembocam ou participam de bom grado numa abordagem de processos sociais mais gerais =modos de controlo social ou de regulao social das sociedades globais formas de dominao simblica como mecanismos de reproduo social etc.? !ue essas an%lises contribuem para esclarecer. )esta /ltima orientao estabelecem$se definiti&amente distPncias com o dogm%tico 0urdico7 a apro#imao com a sociologia geral acabaria por manifestar os limites de uma demasiado grande especializao da sociologia do direito e uma espcie de 0usto regresso D tradio dos fundadores da sociologia. N. 2+. $ Arnaud =1,..? Droite et socit =1,.1?. )iscriminao: +mbora o termo impli!ue apenas por si mesmo a faculdade de fazer distines ganhou em sociologia um sentido crtico. <esigna as distines feitas na &ida social em detrimento de certos grupos !ue so 0ulgadas inaceit%&eis pela maioria por!ue &iolam as normas sociais e o princpio da igualdade perante a lei ao mesmo tempo !ue certos subgrupos da populao as 0ustificam. ; o caso dos comportamentos em relao D populao negra nos +stados 'nidos da Amrica at aos anos >H7 assim como das atitudes anti$semitas. Os critrios de discriminao &ariam segundo as sociedades e segundo as pocas. )a Zndia moderna !ue legalmente suprimiu o sistema das castas os antigos
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intoc%&eis so discriminados por causa do passado !ue continua &i&o ao n&el dos costumes. )os +stados 'nidos a discriminao durante longo tempo e#ercida contra os negros tinha a sua origem na sua antiga condio de escra&os. 'm numerus clausus imposto na M/ssia D entrada nas uni&ersidades de alunos 0udeus e armnios. A discriminao pode fundar$se na raa na religio na origem nacional ou na cultura =*impson Uinger 1,>1?. $$$ -. O facto de se ter podido definir a discriminao social como a maneira de tratar desigualmente indi&duos iguais mostra at !ue ponto se trata de um conceito estreitamente ligado D sociedade moderna !ue pe a igualdade no centro dos seus &alores" nas sociedades fundadas nas diferenas de estatuto ou de casta a discriminao um conceito neutro descriti&o despro&ido da conotao pe0orati&a !ue lhe atribumos nas nossas sociedades. <. *. )is"uno: &d. 6uno. )isson2ncia cognitiva: +ste termo de&ido ao psiclogo americano :. 6estinger =1,1-? designa uma contradio entre dois elementos cogniti&os presentes no campo de representao de um indi&duo. 3or elemento cogniti&o 6estinger entende tudo a!uilo !ue pode ser ob0ecto de conhecimento" comportamento crena opinio sensao etc. O postulado da teoria de 6estinger !ue o indi&duo tende a resol&er ou a reduzir a dissonPncia por!ue ela fonte
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de mal$estar. +m cada situao dissonante o indi&duo dispe geralmente de &%rios modos poss&eis de reduo da dissonPncia. 'm fumador !ue conhece os perigos do tabaco pode dei#ar de fumar ou procurar elementos consonantes com o facto de fumar. +sta teoria muito simples e de alcance muito geral foi ob0ecto de numerosas discusses e pro&as e#perimentais. Os in&estigadores interessaram$se nomeadamente pelas conse!uncias de uma escolha =toda a escolha gera uma dissonPncia? pela e#posio selecti&a D informao =procura de informaes consonantes e&itando as dissonantes? pelos efeitos de obedincia forada finalmente pela procura de um apoio social para reduzir a dissonPncia. 6estinger e os seus colaboradores mostraram num estudo sobre uma seita !ue espera&a o fim do mundo !ue a interaco de grupo e o proselitismo tinham permitido aos adeptos ultrapassar a tremenda dissonPncia pro&ocada pela no realizao da profecia. )o !ue se refere D obedincia forada a teoria da dissonPncia e#plica fenmenos ine#plic%&eis por uma abordagem beha&iorista fundada na noo de reforo" um indi&duo le&ado a defender em p/blico uma posio !ue no a sua sem nenhuma 0ustificao ou remunerao modificar% a sua opinio pri&ada no sentido da sua declarao p/blica. 'ma forte remunerao basta para reduzir a dissonPncia7 se a remunerao fraca ou nula a mudana de opinio torna$se o /nico modo de reduo da dissonPncia. A teoria de 6estinger tal como outras teorias an%logas designadamente a de 6. Geider funda$se no postulado de uma necessidade de coerncia cogniti&a !ue foi posta em causa =3oitou 1,-C?.
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3G. 8<. )ist2ncia social: )o seu sentido mais geral e mais imediato a distPncia social o inter&alo maior ou menor !ue separa no espao social as posies de duas ou &%rias pessoas !ue pertencem a diferentes classes sociais etnias confisses religiosas ou subculturas. Alguns autores falaram de distPncia social &ertical para introduzir a noo de diferenas na hierar!uia do estatuto do poder ou dos recursos. +ntretanto o termo difundiu$se sobretudo em sociologia numa acepo mais psicolgica em &irtude da elaborao por +. *. 8ogardus de uma escala de distPncia social. A distPncia social ento $$$ -, concebida como o grau de compreenso simp%tica !ue e#iste entre duas pessoas ou uma pessoa e um grupo pertencentes a culturas grupos sociais ou tnicos diferentes. )a pr%tica a escala de atitude construda por 8ogardus consistia em medir o grau de aceitao =como esposo como amigo como &izinho como colega etc.? ou de e#cluso de pessoas pertencentes a duas nacionalidades ou etnias. 3G. 8<. $ Ale#andre =1,-1? 3arO 8urgess =1,51?. )iviso do trabal!o: 3ode fazer$se remontar a noo de di&iso do trabalho a 3lato e a Aristteles !ue a considera&am no como meio para aumentar a produo mas com o aumento da efic%cia do indi&duo na medida em !ue este se especializa na!uilo !ue corresponde melhor D sua
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natureza. @as foi de facto na se!uncia das an%lises de A. *mith !ue a di&iso do trabalho se popularizou nas cincias sociais =1-->7 nomeadamente os trs primeiros captulos do li&ro ( consagrados ao estudo das causas e conse!uncias da di&iso do trabalho?. 3ara *mith ela um mtodo em !ue cada indi&duo est% especializado numa fase determinada do processo de produo. Aem trs funes primordiais" aumenta a habilidade de cada oper%rio7 economiza o tempo7 a causa fundamental da in&eno !ue m%!uinas !ue facilitam e abre&iam o trabalho e permitem a um /nico homem desempenhar a tarefa de &%rios. Aodos estes factores concorrem para aumentar a produo de bens e melhorar a !ualidade dos produtos pois !ue ao especializar$se numa tarefa simples o oper%rio ad!uire uma destreza !ue o no especialista 0amais pode atingir mesmo !ue goze naturalmente de mais talentos. ; !ue nota *mith a diferena dos dons =naturais? entre os indi&duos mais pe!uena !ue a diferena entre indi&duos !ue e#ercem ofcios diferentes gerados pela di&iso do trabalho. A di&iso do trabalho um efeito e no a causa da permuta. ; portanto o mercado !ue a determina e a limita. A acumulao do capital uma condio necess%ria da di&iso do trabalho. +sta tese foi retomada e reformulada num !uadro mais amplo !ue o da economia por economistas e socilogos como G. *pencer =1.-C$1.-1? J. *chmoller e sobretudo ;. <urOheim =1.,9? !ue utiliza certas crticas !ue a escola histrica alem dirigiu D teoria econmica cl%ssica para iniciar um debate com os utilitaristas em particular *mith e *pencer. A di&iso do trabalho analisada por <urOheim !uando se interroga sobre a especificidade das sociedades industriais em relao Ds outras sociedades. +le distingue
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dois tipos ideais de sociedades" a sociedade de solidariedade mecPnica e a sociedade de solidariedade orgPnica. A primeira caracteriza$se por um &olume e uma densidade bai#os uma organizao social pouco diferenciada um direito repressi&o e uma conscincia colecti&a !ue integra fortemente o indi&duo. A segunda distingue$se por um &olume e uma densidade ele&ados funes sociais muito diferenciadas um direito cooperati&o e a emancipao do indi&duo. A di&iso do trabalho en&ol&e todas as esferas" social econmica poltica artstica cientfica etc. 3ara <urOheim ela est% positi&amente correlacionada com o &olume e com a densidade. Aornando$se mais densa e demograficamente mais &olumosa a sociedade assiste ao aparecimento de conflitos no seu seio. *e para satisfazer uma mesma necessidade $$$ .H um maior n/mero de homens faz o mesmo trabalho eles sero le&ados a lutar uns contra os outros. A di&iso do trabalho precisamente uma soluo pacfica para essa luta pois reduz os dese!uilbbrios sociais. +m <urOheim tal como em *mith ela gera no apenas a especializao mas tambm a solidariedade isto uma organizao !ue coordena as funes e liga os indi&duos uns aos outros. ; o !ue os tericos da organizao cientfica do trabalho nomeadamente 6. I. AaBlor tinham de facto sublinhado. A especializao !ue fragmenta o trabalho foi ob0ecto de crticas por parte de numerosos socilogos como sendo uma causa fundamental da alienao do homem moderno. (mp4s alm disso uma separao entre os e#ecutantes
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=trabalhadores manuais? e as outras categorias =tcnicos administrati&os comerciais? acompanhada de uma hierar!uizao social. <urOheim notara !ue a di&iso do trabalho poderia em certos casos gerar trs formas anormais" a di&iso do trabalho anmico !ue a desregulao do mercado e das relaes sociais =crises econmicas e sociais?7 a di&iso do trabalho constrangimento !ue uma repartio in0usta e desigual dos homens entre as funes7 finalmente a di&iso do trabalho Eburocr%ticaE !ue se distingue por uma superabundPncia de agentes e uma bai#a produti&idade. @. 2. $ 8lau =1,--?. )iv3rcio: *egundo a tradio catlica o casamento indissol/&el. )a 6rana a Me&oluo laiciza o estado ci&il e institui em 1-,5 o di&rcio !ue pode ser pronunciado por consentimento m/tuo como todo o contrato entre pessoas. *u0eito a restries em 1.H9 proibido de no&o em 1.1> o di&rcio &olta a tornar$se legal em 1..C =lei )a!uet? tendo por moti&o a culpa de pelo menos um dos c4n0uges =Edi&rcio sanoE?. 'ma lei de 1,-1 testemunha a e&oluo dos costumes ao torn%$lo mais f%cil e ao reintroduzir o consentimento m/tuo. Qerifica$se uma subida lenta e regular do n/mero de di&rcios aps 1..C independentemente dos fogachos consecuti&os das duas guerras depois uma estabilizao em torno de 1 em 1H casamentos nos decnios 1,1H e 1,>H7 mas a partir de 1,-H d%$se um aumento contnuo muito forte sem efeito aparente da lei de 1,-1 at 9 di&rcios por 1H casamentos em 1,.17 so estes os factos obser&ados. Os di&orciados tornam actualmente a casar$se com menos
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fre!uncia. A coabitao em todas as idades e nomeadamente 0u&enil =Moussel 1,-.? substitui$se muitas &ezes ao casamento !ue como instituio parece em crise. 6undadas mais no sentimento e nas con&enincias indi&iduais as unies tornam$se mais fr%geis. O aumento do trabalho feminino assalariado fora do lar !ue d% mais independncia Ds mulheres o prolongamento da esperana de &ida !ue aumenta a durao mdia de uma unio contrada na 0u&entude so factores a relacionar com a subida do n/mero dos di&rcios. 'ma proporo consider%&el de crianas cresce mais fre!uentemente na companhia de um s dos seus dois progenitores. @as &iu&ezes e recasamentos fre!uentes pro&oca&am outrora situaes an%logas. A um destino aceite correspondem ho0e decises &olunt%rias de conse!uncias psicolgicas e sociais difceis de apreciar. Os di&rcios tal como as unies tm cada &ez mais a &er com o domnio pri&ado7 mas a perpetuao do grupo e a transmisso $$$ .1 de um patrimnio biolgico e cultural esto em causa. A sociedade de&er% encontrar formas 0urdicas em relao com os no&os comportamentos. A 6rana encontra$se numa posio mdia no con0unto dos pases industrializados. 2om ligeiros desfasamentos no tempo e tendo em conta a situao de partida a alta dos di&rcios geral na +uropa Ocidental e os desn&eis cada &ez menos sens&eis se se e#ceptuarem os pases nrdicos !ue &o com a&ano sob este aspecto. )os +stados 'nidos da Amrica os di&rcios en&ol&em um em cada dois casamentos. )a 'M** as suas oscilaes
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acompanham bastante de perto as modificaes legislati&as !ue os tornam ora mais ora menos f%ceis. A. J. $ 2ommaille =1,-.? 2ommaille et al. =1,.9?. )om: &d. Aroca Potlatch. )ominao: @. Ieber =1,55a? define a dominao como Ea possibilidade de encontrar pessoas determin%&eis prontas a obedecer a uma ordemE. )esta perspecti&a o !ue constituti&o da dominao a presena efecti&a Ede um indi&duo !ue manda em outros com sucessoE7 mas a dominao e#erce$se muitas &ezes no !uadro de um agrupamento cu0os membros pela prpria aplicao dos regulamentos esto su0eitos a relaes de domnio. A dominao no portanto sempre nem necessariamente poltica" s se torna tal em ligao com um agrupamento territorial cu0a direco administrati&a suscept&el de recorrer ao constrangimento fsico. Ieber reconhece em particular a importPncia da dominao de fundamento econmico Eem &irtude de uma constelao de interessesE mas tende a pri&ilegiar nos seus escritos Ea dominao em &irtude da autoridadeE duplamente caracterizada pelo Epoder de mandarE e pelo Ede&er de obedecerE. A relao do mando e da obedincia para ele o trao fundamental da dominao" est% em particular na base de toda a dominao poltica ainda !ue esta tente geralmente fortalecer$se por uma rei&indicao especfica de legitimidade. 3ode igualmente D maneira de A. Jiddens =1,-, 1,.C? &er$se na dominao uma propriedade estrutural dos
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sistemas sociais" dei#a ento de ser encarada sob o aspecto das relaes entre actores para s$lo em termos de recursos e consiste numa distribuio assimtrica de recursos de duas ordens distintas uma das !uais implica o controlo dos ob0ectos e dos bens =recursos de abono? e a outra o domnio sobre as pessoas =recursos de autoridade?. +sta concepo permite pensar a relao entre dominao e poder em termos de complementaridade" o poder s opera com base nas assimetrias de recursos inerentes Ds estruturas de dominao7 e reciprocamente a dominao depende para a sua prpria manuteno do 0ogo das relaes de poder e da implementao dos recursos !ue elas implicam. 2on&m acrescentar =2hazel 1,.9? no entanto !ue o poder no contribui apenas para reconstituir ou para reproduzir as estruturas de dominao e#istentes7 ele pode participar na constituio e na produo de estruturas de dominao diferentes. 2om efeito as estruturas de dominao esto destinadas a ser transformadas ou destrudas" so $ ou sero $ historicamente circunscritas. <e uma maneira geral o conceito de dominao de&e ser mane0ado com prudncia o !ue est% longe de ter acontecido num perodo recente" $$$ .5 a dominao sem d/&ida uma dimenso significati&a da an%lise sociolgica mas no poder% tornar$se no seu princpio central ou mesmo /nico7 e se de&emos com Ieber reconhecer a importPncia dos processos de reforo simblico da dominao a e#presso Edominao simblicaE demasiadas &ezes empregada sem precauo sem
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conhecimento do campo de aplicao pertinente da noo. 6. 2. $ 8ourdieu =1,.H? 2legg =1,-C 1,-,?. )4R5/0,6 =;mile? socilogo francs =;pinal 1.1. $ 3aris 1,1-?" *e se !uiser resumir com uma pala&ra as m/ltiplas facetas da teoria do fundador da sociologia francesa escolher$se$% seguramente o conceito de integrao. 3or!u e como !ue os indi&duos so integrados na sociedadeL +sta interrogao atra&essa do princpio ao fim todas as pes!uisas conduzidas por <urOheim. A partir da sua tese De la division du travail social =1.,9? onde se interroga sobre a natureza e as causas da e&oluo das sociedades modernas para uma maior diferenciao das funes sociais <urOheim le&anta de no&o a !uesto da origem da ordem social contesta as e#plicaes artificialistas por meio do contrato e prope uma teoria fundada na norma e na sano como condies primeiras de toda a &ida em sociedade. *e &ai buscar a G. *pencer a tese geral da e&oluo das sociedades modernas para uma maior di&iso do trabalho separa$se dela na e#plicao. 3ara <urOheim esta mudana macrossocial ad&m no por!ue se0a /til e corresponda a uma !ual!uer finalidade mas por!ue gerada por causas mecPnicas como o aumento do &olume da densidade da populao e das relaes sociais. +stas ideias so retomadas e aprofundadas em Le Suicide =1.,-?. <urOheim & neste fenmeno e seu crescimento no sc. T(T a confirmao da sua tese relati&a Ds conse!uncias do indi&idualismo e da m% integrao dos indi&duos nas sociedades modernas. +sta forma de suicdio !ue ele !ualifica de egosta distingue$se do suicdio altrusta !ue a
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conse!uncia de uma demasiado forte integrao estrutural =por e#emplo o suicdio no e#rcito e nas sociedades arcaicas? e do suicdio anmico !ue decorre de uma ausncia de regulao normati&a =por e#emplo anomias econmica e se#ual?. A integrao est% ainda presente em Les 3ormes lmentaires de la vie religieuse =1,15? onde define a essncia do religioso pelo sagrado pois !ue nem o sobrenatural nem o transcendente preenchem as condies de uma definio uni&ersal da religio. Ao sagrado con&m 0untar as crenas o ritual e uma (gre0a smbolo da comunidade dos fiis. 3ara <urOheim o sagrado um elemento colecti&o e impessoal7 a prpria sociedade. A integrao por fim um conceito$cha&e da sua sociologia da educao e da famlia duas instituies !ue contribuem para a socializao dos indi&duos da !ual <urOheim umas &ezes descre&eu com preciso outras &ezes penetrou os mecanismos !ue as pes!uisas contemporPneas redescobrem e#plicitam e teorizam a um n&el de abstraco mais ele&ado. @. 2. $ <urOheim =1,55 1,51 1,9.?. $$$ .9 0 0cologia: A ecologia a cincia !ue estuda as relaes entre os seres &i&os e o seu ambiente7 mostra como !ue se estabelecem sistemas de dependncia entre os &%rios elementos de um meio. A ecologia designa tambm um mo&imento de opinio empenhado em defender os
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e!uilbrios naturais de !ue os homens fazem parte e !ue esto ameaados pelo desen&ol&imento econmico incontrolado. )o incio dos anos -H o 2lube de Moma lanou um grito de alarme contra as poluies irre&ers&eis. O homem no pode continuar a ser concebido como um con!uistador face a uma natureza hostil ou generosa mas como um elemento dos sistemas naturais !ue asseguram a sua sobre&i&ncia. Os mo&imentos ecolgicos podem aparecer como um dos efeitos da crise da cultura industrial &oltando ao tema dos e!uilbrios imut%&eis. @as na maioria dos pases industriais foram alm dessa reaco de crise opondo$se D ind/stria nuclear cu0os perigos para ho0e e para as geraes futuras sublinharam. 3useram tambm em causa os poderes e os aparelhos !ue decidiram acerca dos programas nucleares sem controlo poltico e democr%tico. @ultiplicaram$se manifestaes na 6rana e na Alemanha 6ederal ao mesmo tempo !ue os militantes propunham di&ersas alternati&as energticas e sociais pela adopo de um modelo de &ida mais comunit%rio. +ntretanto para 0% a passagem D aco poltica s se fez significati&amente na Alemanha. 6. <. 0conomia e sociologia: As relaes entre estas duas disciplinas apresentam$se como mais ou menos harmoniosas segundo os conte#tos e as pocas. O socilogo italiano Q. 3areto ao mesmo tempo um grande economista. +m @ar# economia e sociologia combinam$se estreitamente. Os socilogos cl%ssicos alemes J. *immel e @. Ieber interessam$se pelos trabalhos dos marginalistas austracos e sugerem !ue a psicologia pode tirar deles lies de mtodo.
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+m contrapartida a economia !uase no tem lugar em A. 2omte. + ;. <urOheim considera a teoria econmica como uma especulao metafsica destinada a ser ultrapassada pelos progressos da sociologia disciplina D !ual como 2omte confere um papel imperial. Actualmente a sociologia tornou$se em geral menos intolerante para com a economia. 3or um lado por!ue a importPncia do paradigma do indi&idualismo metodolgico melhor compreendida pelos socilogos. Ora a teoria econmica acompanha muito fre!uentemente este modo de pensamento !ue os socilogos conceberam muitas &ezes como contraditrio com a essncia de uma disciplina &otada a interessar$se pelos fenmenos colecti&os =como se os fenmenos econmicos no fossem tambm eles colecti&os?. 3or outro lado os socilogos medem melhor os incon&enientes !ue h% em conceber o actor social o homo sociologicus como um su0eito inteiramente passi&o manipulado por foras sociais !ue escapam ao seu controlo e largamente inconscientes. O homo sociologicus tende ho0e a ser concebido como capaz de intenes de estratgia de c%lculo. Assim apro#ima$se do homo oeconomicus tradicional. *er% isto dizer !ue as duas disciplinas de&em confundir$ seL )o. 3or um lado por!ue elas esto interessadas em ob0ectos diferentes. $$$ .C 3or outro lado e principalmente por!ue o modelo cl%ssico do homo oeconomicus =!ue supe o comportamento do actor guiado por uma racionalidade definida de maneira estreita?
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se /til para analisar no apenas os fenmenos econmicos !ue tm sobretudo a &er com a sociologia tambm em muitos outros casos insuficiente. Os esforos recentes feitos pelos economistas para aplicar este modelo por e#emplo ao di&rcio ao casamento ou ao crime deram apenas resultados modestos. 3or!ue em muitos casos o actor social confrontado com situaes cu0a comple#idade tal !ue no pode domin%$las por processos racionais =em sentido estrito?. Ora uma das contribuies da sociologia para a famlia das cincias sociais o ter esboado uma teoria aberta da racionalidade. M. 8. $ 8oudon =1,-,? *immel =1,HH? Ieber =1,55a?. 0ducao (sociologia da)" A educao interessa a duplo ttulo as cincias sociais e mais particularmente a sociologia" se0am !uais forem os costumes os usos e os modos de pensamento dos po&os numa pala&ra a sua cultura esta $ lhes primeiramente transmitida7 por outro lado esta transmisso faz$se pela mediao de instituies algumas das !uais desempenham um papel social crescente. +ste duplo aspecto pode recobrir uma cli&agem disciplinar" etnlogos e psicossocilogos interessar$se$o mais pela transmisso e seus efeitos indi&iduais7 economistas e socilogos pelo funcionamento das instituies e pelo seu conte#to social. @as trata$se de pistas !ue segundo a poca e o ponto de &ista caminharo em paralelo ou misturaro o seu curso. O ponto de &ista da sociologia da educao re&ela uma tal confluncia7 para +. <urOheim =1.,1? a educao um fenmeno social fundamental" o meio social Etende a modelar a criana D sua imagemE. *imultaneamente obra
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de instituies histricas !ue como a escola integram o homem moderno em toda a espessura de uma tradio =<urOheim 1,55?. A aliana da psican%lise da psicologia social e da antropologia &ai num primeiro tempo promo&er a primeira pista. A modelao e&ocada por <urOheim pode encontrar ecos na restrio social das pulses e contribuir para orientar a in&estigao para o papel desempenhado pelas di&ersas culturas na constituio de personalidades especficas. +sta direco foi nomeadamente entre as duas guerras a da antropologia cultural americana. A segunda pista era pouco seguida durante o mesmo perodo. 6alta&a$lhe sem d/&ida o estmulo de uma presso social !ue pouco tempo aps a *egunda Juerra @undial se tornou cada &ez mais forte. Os anos 1H assistiram D implantao de um fenmeno cu0a amplido no dei#ar% de aumentar" a escolarizao de massa. 2aracterizada pelo aumento contnuo dos efecti&os escolares e pelo prolongamento crescente da escolaridade est% ligada a di&ersas causas" modificao do e!uilbrio dos grandes sectores econmicos e emergncia poderosa do terci%rio7 ele&ao geral do n&el de &ida nos pases indastrializados e crescimento dos in&estimentos escolares7 dese0o de ruptura das barreiras sociais e promoo de ideais democr%ticos. @as muito rapidamente este crescimento escolar re&ela profundas inadaptaes" os sistemas escolares europeus datam do sc. T(T e apresentam$se 0% &etustos7 repelem ainda milhares de 0o&ens sados dos meios populares !uando faltam de facto tcnicos $$$ .1
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engenheiros !uadros professores7 pri&ilegiam uma cultura humanista no e#acto momento em !ue a ind/stria re!uer competncias tcnicas. @as para alm de tais &erificaes transparece a urgncia de conhecer melhor a escola e o seu funcionamento a fim de poder agir sobre ela e transform%$la. +m menos de !uinze anos sucederam$se in!uritos e reformas escolares na maior parte dos pases industrializados !ue fornecem D sociologia da educao um no&o impulso e matria reno&ada. Os in!uritos de demografia escolar =()+< 1,-H? re&elam a seleco social operada pelos &%rios sistemas escolares e a confuso de competncias !ue isso representa. <emocratizar a escola torna$se ento a pala&ra$cha&e das reformas. @as uma &ez estas implantadas as transformaes re&elam$se lentas e de pouco efeito" ser% de facto a escola um instrumento de democratizaoL A sua funo social profunda no ser% antes reproduzir as desigualdades inerentes a uma sociedade de classes =8ourdieu 3asseron 1,-H7 8audelot +stablet 1,-1?L (nscrita num sistema em !ue estratificao social e hierar!uia das competncias caminham a par poder% a escola ter um outro efeito =8oudon 1,-9?L 3arada e ob0ecto permanente de estratgias de aambarcamento funcionar% como uma armadilha =8erthelot 1,.9?L +stas perguntas sugerem no apenas respostas mas abordagens diferentes. Algumas reencontram a confluncia origin%ria das pistas" a escola reproduz as desigualdades sociais difundindo uma cultura de classe !ue modela os indi&duos no mais profundo e !ue estabelece como legtimas as desigualdades =8ourdieu 3asseron 1,-H?. Outras in&ersamente aplicam a este campo um modelo de an%lise sado da economia" os indi&duos so actores !ue procuram rendibilizar o melhor poss&el o seu
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in&estimento escolar7 os factores de con0unto &erificados resultam da agregao de m/ltiplas decises indi&iduais no seio do espao social definido pela escola =8oudon 1,-97 2herOaoui 1,.5?. +ntretanto a escolarizao impe$se em cada situao como ob0ecto pri&ilegiado da sociologia da educao. Os anos .H registam uma no&a e&oluo" a escolarizao de massa parece ter transformado os sistemas escolares em monstros imposs&eis de gerir !ue segregam o fracasso e a incompetncia7 mas simultaneamente os no&os rigores do ambiente socioeconmico tendem a fazer apelo D escola ou Ds suas &ariantes para gerir a todos os n&eis a formao ou a reciclagem de contingentes cada &ez mais numerosos e di&ersos. Jigantismo escolar e multiplicao das funes criam assim uma opacidade e uma comple#idade no&as. *egundo di&ersos pontos de &ista e com base em &%rios ob0ectos implanta$se ento uma espcie de !uadriculado dos sistemas de formao" ensino inicial e formao contnua ensino geral e ensino profissional itiner%rios de formao e processos de orientao os trabalhos multiplicam$se tendem muitas &ezes ao contr%rio das grandes construes anteriores a penetrar no mais profundo das situaes escolares concretas para a captar tanto o seu modelo de construo social como a razo dos seus feitos =@ollo 1,.>?. N.$@. 8. $ (sambert$Namati =1,-H? 3laisance =1,.>? AanguB =1,.>?. 0go7smo: A pala&ra egosmo no teria sentido especfico em sociologia se ;. <urOheim no ti&esse feito uso dela na sua obra no sem alguns e!u&ocos. )os seus primeiros te#tos
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caracterizado como $$$ .> egosta o indi&duo mo&ido pelos seus interesses prprios tal como o concebem os economistas e os utilitaristas. )os seus te#tos tardios o egosmo identificado com as pai#es e as tendncias !ue deri&am da constituio indi&idual orgPnica do homem por oposio D sua constituio social. +m ambos os casos o egosmo aplica$se a um indi&duo pr$social. @as o egosmo pode ser tambm um produto da sociedade. O culto da pessoa humana torna$se o &alor central das sociedades modernas. +ste indi&idualismo moral no se confunde com o egosmo mas contribui para o seu desen&ol&imento. Q$se isso bem em Le Suicide =1,.-? com o tipo de suicdio !ue <urOheim chama egosta. ; a!uele !ue procede de uma integrao insuficiente do grupo social de pertena. +ssa falta de coeso social gera uma ligao insuficiente do indi&duo ao seu grupo. )este sentido o tema do egosmo como doena das sociedades modernas central na sociologia de <urOheim. 3ara lhe dar remdio preciso fazer com !ue o indi&duo saia de si prprio le&ando$o D prossecuo de grandes ob0ecti&os colecti&os. 3G. 8<. $ 8esnard =1,.-? <urOheim =1,51?. 0leitoral (sociologia): Mamo da sociologia !ue tem por ob0ecto a e#plicao do &oto. <istinguiremos dois tipos de abordagem consoante a natureza dos dados utilizados. O primeiro !ue se inscre&e na tradio dos trabalhos de A. *iegfried =1,19? assenta em
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dados colecti&os e procura estabelecer relaes entre a distribuio dos &otos e certas caractersticas sociais polticas geogr%ficas ou histricas no !uadro de unidades territoriais definidas" embora recorrendo a tcnicas diferentes a geografia eleitoral !ue se apoia essencialmente na representao geogr%fica dos fenmenos e a ecologia eleitoral !ue faz apelo a di&ersas tcnicas estatsticas pertencem a esta mesma categoria. A segunda abordagem de inspirao psicossociolgica e de tradio anglo$sa#nica assenta em dados indi&iduais recolhidos por meio de in!urito. +stes dois tipos de abordagem apresentam$se como complementares. 3arado#almente se a sociologia eleitoral conheceu um desen&ol&imento consider%&el desde o incio do sculo o paradigma sobre o !ual ela fundamenta a sua posio no mudou praticamente" consiste no essencial em procurar as determinaes do &oto. +sta postura p4de recorrer a &ias diferentes. 3rocurar$se$% na maioria das &ezes os determinantes sociais do comportamento eleitoral" os numerosos estudos de tipo sociogr%fico !ue pem em relao a orientao eleitoral com uma bateria de &ari%&eis e#plicati&as tais como a classe a religio o patrimnio o rendimento etc. pertencem a esta categoria. 3or &ezes a orientao ir% no sentido da an%lise de determinantes psicossociais" o modelo de @ichigan =2ompbell et al. 1,>H? segundo o !ual o eleitor americano geralmente pouco interessado pela poltica e incapaz de ter uma opinio pessoal guiado pela sua identificao herdada forte e est%&el com um dos dois partidos representati&o deste tipo de problem%tica. <iferentes nos seus conte/dos ambos os modelos fazem apelo ao mesmo tipo de e#plicao.
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A acumulao dos trabalhos sobre as determinaes do &oto no despro&ida de interesse heurstico. Ao compro&ar algumas proposies tais como Eo n&el de pr%tica religiosa $$$ .e#erce sobre o &oto uma influncia maior !ue a pertena a uma classe socialE ela fi#ou /teis pontos de referncia. @as o principal contributo desta postura o de ter re&elado os seus prprios limites" &erificou$se !ue tendo em considerao as &ari%&eis e#plicati&as mais consistentes no se podia praticamente e#plicar mais !ue um tero da &ariao do &oto7 tomou$se igualmente conscincia da fragilidade das relaes mais bem asseguradas da dificuldade de interpret%$las e do seu limitado alcance e#plicati&o. Ao descobrir !ue no podia ha&er sobreposio entre a morfologia social e as cli&agens eleitorais foi$se le&ado a uma relati&izao progressi&a dos es!uemas iniciais e a uma &iso menos mecanicista dos efeitos de estrutura. Ao mesmo tempo de resto a an%lise das determinaes !ue tinha contribudo para pri&ilegiar as continuidades o aspecto est%tico das estruturas de distribuio dos &otos parecia contrariada pelo desen&ol&imento da instabilidade eleitoral da EfluidezE ou E&olatilidadeE. 2omear$se$% ento a considerar !ue cada eleio peculiar a dar mais ateno ao tipo e ao modo de escrutnio D oferta eleitoral e D con0untura. A tomada em considerao da configurao dos mercados polticos do &oto de risco =issue voting? do eleitor Ea&aliadorE =em ingls responsive? como princpios e#plicati&os est% ainda nos seus incios. @as ao passar da
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noo de eleitorados caracterizada por determinaes colecti&as para a do eleitor autnomo capaz de seguir uma estratgica a sociologia eleitoral parece orientar$se para um no&o modo de compreenso suscept&el de reno&ar profundamente a disciplina. <. <. $ Ja#ie =1,.1? :a&au =1,.>?. 0lite: Q. 3areto =1,1>?define a elite ou as elites de duas maneiras diferentes mas complementares. *egundo a primeira !ue estritamente estatstica a elite uma categoria social composta por indi&duos !ue tm a nota mais ele&ada no seu ramo de acti&idade. *o por e#emplo os grandes artistas s%bios homens de +stado oficiais superiores do e#rcito 0ogadores de #adrez ou desportistas os !ue tm maiores rendimentos se0a a origem das suas ri!uezas honesta ou desonesta. +sta definio ampla ob0ecti&a e neutra !ue sublinha a desigualdade entre os indi&duos rapidamente abandonada por 3areto a fa&or de uma outra fundada no e#erccio do poder. A elite constituda nesse caso pelos indi&duos !ue e#ercem funes dirigentes. +le di&ide esta classe em duas" a elite go&ernamental !ue desempenha um papel fundamental na direco do +stado e a elite no go&ernamental. 3ara 3areto a elite e#iste e go&erna em todas as sociedades se0a !ual for o regime poltico =democracia monar!uia rep/blica etc.? ou as instituies econmicas =capitalismo socialismo etc.?. A distribuio desigual das ri!uezas do poder e do prestgio poss&el por!ue o pe!ueno n/mero go&erna a massa recorrendo D fora ou D ast/cia. *em d/&ida tais elites no so nem eternas nem
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est%&eis. *e a histria segundo a sua e#presso um cemitrio de aristocracias por!ue estas desaparecem por razes demogr%ficas e psicolgicas. 3ara perdurar a classe go&ernante tem de ser mantida em n/mero e em !ualidade por famlias das classes inferiores !ue se tornaram poderosas. Aem tambm de relegar para a massa a!ueles dentre os seus !ue perderam as !ualidades re!ueridas para fazer parte da elite. )o $$$ .. caso de um destes mo&imentos dei#ar de fazer$se ou pior ainda de ambos ficarem blo!ueados a classe go&ernante ficar% arruinada. *e no con0unto J. @osca =1.,>? chega Ds mesmas concluses reconhece no entanto a especificidade do sistema democr%tico !ue permite Ds diferentes foras sociais participar na &ida poltica e portanto e!uilibrar$se e limitar as suas influncias respecti&as. A teoria da elite com as suas &ariantes prope$se como ob0ecti&o uma crtica em regra da concepo mar#ista das sociedades e sobretudo do poder. A dominao poltica para @ar# no mais !ue uma conse!uncia da dominao econmica da classe !ue detm os meios de produo. O poder poltico no depende de nenhuma esfera autnoma. 3areto e @osca re0eitam esta reduo sublinham a especificidade do poder como dimenso essencial da estrutura e do funcionamento das sociedades. A bem dizer nem @ar# nem os seus sucessores encontraram resposta satisfatria para os problemas das elites !uando foram com eles confrontados sob um dos seus aspectos mais importantes" o do papel dos intelectuais no partido e na
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re&oluo. 3ara :enine =1,H5 1,1.? o proletariado dei#ado sozinho desen&ol&e uma conscincia trade!unioniste. * um partido re&olucion%rio disciplinado poderia le&ar os sectores mais a&anados do proletariado a conduzir uma luta pela tomada do poder. O partido a &anguarda da classe oper%ria7 no se confunde com ela. O ideal socialista da auto$ emancipao do proletariado de facto negado o !ue far% dizer a M. :u#emburgo !ue a ditadura do proletariado se transforma em ditadura do partido. Assim fica ilustrado o slido fundamento das an%lises dos tericos das elites. A antinomia fundamental elite$massa no fica resol&ida. + mesmo os esforos de A. Jramsci =1,1C 1,5>? !ue se afastar% mais tarde da concepo leninista &iro perder$se neste impasse cu0a sada ilusria ele s & na li!uidao do partido. Alguns estudos sobre as elites como os de 2. I. @ills tentam em &o construir uma sntese entre a escola elitista e o mar#ismo. Outros pelo contr%rio ao afastarem$se do ecumenismo forado contribuem para clarificar o problema das elites nas sociedades contemporPneas" analisam a di&ersidade dos critrios de estratificao das instituies ao interrogarem$se sobre a especializao a concorrncia a multiposicionalidade ou a coerncia das elites !ue dirigem as diferentes instituies. Ora estes problemas esto no cerne do debate sobre a natureza do regime poltico particularmente a democracia. Y tese mar#izante de certos socilogos segundo a !ual as diferentes elites tm um interesse comum o da sua pertena alguns opuseram a e#istncia de grupos de presso de interesses muitas &ezes contraditrios. +sta multiplicidade dos centros de interesse e de deciso mais ou menos autnomos uma garantia de moderao e de e!uilbrio
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resultante este no de um artifcio constitucional mas de realidades socioeconmicas. A teoria da poliar!uia de M. <ahl =1,1>? !ue de&e ser entendida como ideal$tipo e no como princpios constitucionais historicamente obser&%&eis encontra a uma das ideias$cha&e de Aoc!ue&ille =1.1>?. @. 2. 0migrao $ &d. (migrao @igrao. 0mpatia: 2ompreenso por parte de um indi&duo do comportamento $$$ ., de outrem fundada na sua prpria e#perincia. +sta pala&ra entrou no &ocabul%rio da psicossociologia como uma traduo do termo alemo .inf6hlung !ue designa inicialmente o processo pelo !ual um indi&duo !ue obser&a os gestos de outrem liga$os a sensaes &i&idas e pro0ecta sobre outrem essas sensaes. A pala&ra EempatiaE foi utilizada de facto no sentido mais geral de aptido para se p4r no lugar de outrem tornando$se !uase sinnimo de simpatia. Os testes sociomtricos permitem medir a empatia entendida como a capacidade de pre&er as escolhas ou re0eies dos outros membros do grupo isto os seus sentimentos positi&os ou negati&os em relao a si ou em relao aos outros. 3G. 8<. 0mpreendedor: <e&e$se a N. *chumpeter =1,C5? a apresentao mais sugesti&a da!uilo !ue de&e entender$se
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por empreendedor. )uma economia capitalista a funo de empresa de&e ser distinguida da propriedade ao ser&io da !ual ela se coloca. O empreendedor um demiurgo !ue sabe tirar partido das ino&aes tecnolgicas reunir os capitais dispon&eis encontrar e organizar a fora de trabalho indispens%&el D implementao de um pro0ecto orientado para a procura constante do lucro. @as se um criador continua a ser tambm um fiel ser&idor do capitalismo !ue gere em nome e no interesse dos propriet%rios. +sta concepo original para a poca anuncia as teses sobre o manageriado das empresas !ue N. Jalbraith popularizar% nos anos >H. Ao concentrar$se no empreendedor pe a tnica na dimenso instrumental !uase necess%ria da funo no plano econmico independentemente das suas implicaes humanas ou polticas. 2ontudo como 0% o assinala&a 2. Jide no incio do sculo o empreendedor representa mais !ue isso. 3elo facto de utilizar uma fora de trabalho assalariada ele no apenas um dador de ordens7 igualmente um EpatroE obrigado a assumir responsabilidades sociais alargados. O interesse de um tal alargamento e&idente. Arabalhos recentes mostram !ue os prprios empreendedores no concebem a sua funo sem a propriedade dos meios de produo !ue consideram como um factor de e!uilbrio social !uando no lhes parece estar mesmo na base das hierar!uias e#istentes =8unel *aglio 1,-,?. (nscre&em tambm a sua aco num desgnio mais &asto !ue o da sua empresa e !ue s tem sentido sob a ptica do destino das famlias !ue lhes concedem o seu apoio. (ntegrar a dimenso familiar p4r a tnica no car%cter necess%rio das alianas e na espessura plurigeneracional de um pro0ecto !ue no dei#a de desenrolar$se na durao. A
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elite dos empreendedores enraza$se designadamente num meio burgus !ue a ultrapassa por todos os lados e de !ue ela pouco se diferencia tanto no ponto de &ista dos &alores como no dos comportamentos =8ourdieu *aint$@artin 1,-.?. At ao presente a !uebra tecnocr%tica !ue de&eria ter acompanhado a passagem a formas no familiares de propriedade no trou#e consigo perturbaes &is&eis do meio patronal. 2ontentar$nos$emos pois D semelhana de *aint$*imon em considerar os patres$empreendedores como a fraco industrial da burguesia. 6. J. $ Jalbraith =1,>-?. 0mpregado: A obser&ao feita por @. 2rozier =1,>1? segundo a $$$ ,H !ual no h% definio satisfatria do empregado mantm$se actual. ; preciso desconfiar nomeadamente das confuses pro&ocados pela sua assimilao aos Ecolarinhos brancosE =@ills 1,11? ou aos Eterci%riosE =3raderie 1,>.?. <urante muito tempo o termo designou o con0unto dos trabalhadores assalariados no manuais do sector pri&ado !ue se situa&am na base da linha hier%r!uica. @as a fronteira !ue separa os empregados ou o pessoal de ser&io assim designado dos funcion%rios subalternos =ci&is ou militares? apresenta$se dbil sob o aspecto das similaridades das suas condies de emprego e das finalidades do seu trabalho !ue os distinguem dos oper%rios em particular. 3or isso habitu%mo$nos na esteira do ()*++ a englobar por
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comodidade esses di&ersos subgrupos para melhor op4$los Ds categorias EprofissionaisE e tcnicas por um lado e Ds categorias manuais por outro. A longo prazo ineg%&el a e#panso deste grupo. 2omo o tinha pressentido @. Ieber no incio do sculo ela acompanhou de incio a burocratizao da administrao p/blica. +stendeu$se seguidamente Ds empresas !ue muito contriburam para o aumento dos efecti&os para a transformao das tarefas terci%rias e para a reduo das diferenas de remunerao entre os agentes administrati&os na 6rana durante os /ltimos trinta anos. Os empregados !ue eram perto de 9 milhes em 1,>. ascendiam a 1 1 milhes de pessoas em 1,.1 ao passo !ue a populao acti&a total no chegara a aumentar de um milho entre essas duas datas. Actualmente mais de um trabalhador em !uatro pode ser catalogado entre os empregados !ue so mulheres na sua maioria =-. por cento?. A maior parte ocupa empregos de escritrio !ue parecem em regresso desde 1,.9 ao passo !ue os empregos oferecidos pelo comrcio continuam a progredir fortemente. O !ue distingue ainda o grupo a sua relati&a 0u&entude !ue ressalta mais no sector pri&ado =1, por cento tm menos de 91 anos? !ue na funo p/blica =C- por cento?. <onde a fra!ueza dos sal%rios declarados !ue so muito inferiores aos dos oper%rios !ualificados e !ue se e#plica em parte pela mediocridade dos seus diplomas. <o ponto de &ista das condies de trabalho os empregados diferenciam$ se pouco dos oper%rios grupo donde saram .1 por cento deles. )o seu con0unto pela sua idade pela sua mobilidade profissional e geogr%fica =grande n/mero dentre eles so cidados de fresca data? pelo seu estado de celibat%rios de locat%rios eles constituem manifestamente um meio de
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transio su0eito a uma incessante reno&ao dos seus efecti&os. 2ompreendem$se ento as dificuldades com !ue a sociologia se debateu !uando se interessou por esse con0unto. A partir de 1,15 +. :ederer =1,15? consegue isolar um grupo de empregados do conglomerado das classes mdias. 3ela an%lise de oramentos familiares ele mostra a heterogeneidade da categoria !ue apresenta como !ue balanando entre a burguesia e o proletariado. 3ara @. GalbKachs =1,9.? a originalidade dos empregados est% ligada ao facto de trabalharem no sobre uma matria inerte como os oper%rios mas sobre as regras sociais as relaes humanas suscitadas por toda a acti&idade moderna. (deia !ue se encontra de no&o em @. 2rozier para o !ual o grupo se distingue menos do mundo oper%rio pelo seu estatuto !ue pelas suas e#pectati&as e possibilidades ob0ecti&as de mudar de condio. 6. J. $$$ ,1 0mprego do tempo: As acti&idades da &ida !uotidiana ocupam cada uma duraes diferentes" o emprego do tempo faz a sua medio. Q%rios mtodos de obser&ao foram empregados desde os primeiros in!uritos por sondagem nos anos 5H na 'nio *o&itica e no incio dos anos 1H na 6rana. 'm in!urito sobre os empregos do tempo foi realizado em 1,.1 pelo ()*++. 2ada pessoa interrogado preenche uma grelha do seu emprego do tempo !uarto de hora por !uarto de hora para a durao de um dia. +stes dados permitem calcular
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tempos mdios passados no trabalho nas tarefas domsticas nas necessidades pessoais e nos tempos li&res. Jraas a estes in!uritos o tempo de transporte nomeadamente entre o domiclio e o local de trabalho melhor conhecido7 e te&e$ se isso em conta na disposio do territrio nos anos >H. A acumulao dos in!uritos torna poss&eis as comparaes longitudinais. Os empregos do tempo permitem estabelecer a e&oluo da repartio entre o trabalho e o no trabalho a partilha das tarefas domsticas entre os membros do lar e a arbitragem entre as &%rias acti&idades de tempos li&res. ). G. 0ntrevista: A entre&ista utilizada em cincias sociais com o ob0ecti&o de recolher informaes &erbais. 3e frente a frente um in!uiridor e um in!uirido. +#istem &%rios tipos de entre&ista !ue podemos classificar consoante o grau de liberdade !ue dei#am aos parceiros. O recurso ao !uestion%rio fechado o mais limitati&o" a formulao o n/mero e a ordem das perguntas o le!ue das respostas so pre&iamente fi#ados. A entre&ista no directi&a inspirada numa tcnica de terapia apurada por 2. Mogers =1,C5? a mais aberta. O in!uiridor contenta$se em propor um tema de e#plorao ao in!uirido inter&indo apenas para facilitar a sua e#presso e relan%$la reformulando os seus propsitos. A ri!ueza da informao recolhida o seu n&el de profundidade esto em funo da liberdade dei#ada ao in!uirido =@ichelat 1,-1?. +sta no entanto relati&a. A iniciati&a da entre&ista o seu ob0ecto escapam$lhe. A idade o se#o o meio social o tipo fsico do in!uiridor e mesmo as suas con&ices polticas e religiosas influenciam as suas respostas =GBman 1,1C?. A fortiori o
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comportamento &erbal e no &erbal do in!uiridor ao longo da entre&ista =relanamento ou silncio sorriso etc.? mostra$ se determinante. A no directi&idade pura no e#iste =Vandel 1,-5?. +ntre estes plos encontram$se formas intermdias como o !uestion%rio aberto !ue d% ao entre&istado liberdade para as suas respostas a entre&ista semidirecti&a estruturada por um guia de entre&ista a entre&ista$7stress7 em !ue o in!uiridor contradiz deliberadamente o in!uirido a entre&ista de grupo em !ue os participantes se relanam entre si. +stas tcnicas so complementares e a sua escolha depende do tipo de conhecimento &isado. 3ara e#plorar um uni&erso simblico religioso profissional ou poltico a entre&ista no directi&a 0unto de um pe!ueno n/mero de casos o instrumento ideal. 3ara medir a intensidade e a fre!uncia das atitudes manifestadas ser% o !uestion%rio estandardizado 0unto de uma ampla amostra !ue permite um tratamento estatstico das respostas. + para testar a sua coerncia ser% a entre&ista$stress. ). @. $ 8ianchet et al. =1,.1? 2annel =1,19? 3ag]s =1,-H?. $$$ ,5 0quil7brio $ &d. *istemas =teoria dos? Arade. 0scravatura: A escra&atura designa uma situao 0urdica e#plcita ou t%ctica na !ual um ser humano catalogado na categoria dos bens m&eis e im&eis de !ue um propriet%rio pode usar D sua &ontade. Gistoricamente a escra&atura
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nasceu com a guerra !uando os &encedores puderam considerar &anta0oso poupar a &ida dos &encidos e utiliz%$los em seu pro&eito. )a imensa maioria dos casos os escra&os foram destinados primeiro !ue tudo para usos domsticos. Maros so os casos de grupos de escra&os adstritos aos trabalhos dos campos. * !uase os encontramos na Antiguidade greco$romana na 8ai#a @esopotPmia na poca ab%ssida nas plantaes do )o&o @undo. A instituio desempenha um papel econmico absolutamente despiciendo nos imprios. +sta rareza pode e#plicar$se pelos custos de a!uisio de manuteno e de &igilPncia das e!uipas numerosas de escra&os. 'ma populao de agricultores li&res ou semili&res no muito mais rend&el para uma elite dominante. A escra&atura no pode ser transformada pois na noo de escra&ismo !ue designaria um est%dio da e&oluo das sociedades humanas. ; uma instituio ligada a um c%lculo de rendibilidade !ue assenta na liberdade e na no liberdade do trabalho humano. ; por isso !ue os campos de concentrao dos totalitarismos contemporPneos de&em ser considerados como formas reno&adas de escra&atura. N. 8. $ 2entre de recherche dShistoire ancienne =1,-5? @eillassou# =1,.>? Qerlinden =1,11?. 0stado-providncia: O termo E+stado$pro&idnciaE aplica$ se grosso modo aos +stados !ue implantaram sistemas alargados de proteco social e aos !ue praticam polticas de reduo das desigualdades econmicas e sociais. O +stado$ pro&idncia um +stado social !ue em nome da segurana ou da igualdade se substitui parcialmente ao mercado eFou
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corrige os seus resultados. A e#presso E+stado$pro&idnciaE relati&amente recente7 nasceu de uma traduo apro#imati&a do ingls 8elfare State. +sta noo no est% isenta de ambiguidades e e&ol&eu D medida !ue se foi desen&ol&endo o +stado social. +s!uematicamente podem distinguir$se duas principais formas de +stado$pro&idncia !ue se sucederam na maioria dos pases ocidentais" o +stado protector e o +stado redistributi&o. O +stado protector !ue se desen&ol&eu a . dos anos 9H &isa&a primeiro !ue tudo limitar os custos sociais do mercado e garantir uma certa segurana face aos mais importantes riscos econmicos =desemprego doena &elhice etc.?. O +stado redistributi&o =desen&ol&ido nos anos >H e -H? procura estabelecer uma certa igualdade" a reduo das desigualdades econmicas =e sociais? torna$se ento uma das misses essenciais da aco p/blica D !ual tendem a ser ligadas ou subordinadas as polticas sociais no seu con0unto. +sta e&oluo foi tra&ada ou estor&ada em fins dos anos -H =um pouco mais tarde na 6rana? em razo da crise econmica e tambm da tomada de conscincia dos Eefeitos per&ersosE das polticas igualit%rias dos anos precedentes. 3G. 8). 0stado (sociologia do): )a origem da sociologia poltica moderna $$$ ,9 @.Ieber dedicou$se ao estudo dos factos de dominao de autoridade e de poder !ue o le&ou a &er no +stado uma das manifestaes histricas do poltico !ue ele define como um
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Eagrupamento de dominao poltica de car%cter institucionalE na medida em !ue os seus go&ernantes rei&indicam com sucesso o Emonoplio da &iolncia fsica legtimaE. +laborando a sua famosa apologia das formas de legitimidade sublinha as relaes de influncia entre tipos de crenas formas de organizao e sistemas econmicos !ue lhe permitem pensar a articulao entre +stado burocracia e capitalismo. 3or meio desta Esistematizao fle#&elE chega D integrao da di&ersidade histrica num !uadro conceptual /nico sem no entanto perder a!uilo !ue faz a singularidade de cada regime. O estudo do +stado ordenou$se D &olta de duas grandes perspecti&as" a abordagem de tipo social largamente dominante do imediato ps$guerra ao fim dos anos >H parte da sociedade para compreender as funes e os papis desempenhados pelos +stados modernos7 a outra mais recente !ue se desen&ol&e sobretudo a partir dos anos -H constitui uma abordagem mais poltica considerando o +stado no 0% como uma EresultanteE mas como uma &ari%&el a e#plicar do mesmo modo !ue e#plicati&a. +ncarando o +stado como um actor e uma instituio esta /ltima interroga$se mais concretamente sobre a capacidade EdosE +stados para realizar ob0ecti&os !ue a si prprios fi#aram assim como sobre o seu impacte tanto sobre a formao e a estruturao das classes sociais como sobre os modos de protesto social ou sobre a cultura poltica. Os autores mar#istas !ue se interessaro pelo +stado na se!uncia de uma leitura de A. Jramsci e da contribuio do estruturalismo de Althusser partilharo esta mesma tendncia para a generalizao !ue os conduziu na maioria das &ezes a discusses confusas a propsito das funes !ue
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todos os +stados de&iam partilhar dentro de um modo de produo numa fase de acumulao capitalista ou em ligao com a sua posio no sistema capitalista mundial. *ero le&ados a afirmar Ea autonomia relati&a do +stadoE como ). 3oulantzas" faro desta um trao necess%rio do modo de produo capitalista reconhecendo ao mesmo tempo de maneira pouco con&incente !ue o +stado funciona in&aria&elmente para estabilizar o sistema poltico no seu con0unto. O desen&ol&imento de uma abordagem mais estritamente poltica est% ligado D irrupo do tema da Ecrise do +stado$ pro&idnciaE. )o entanto a prpria natureza deste /ltimo le&ou por &ezes a um deslizar para o tema mais especfico mas tambm mais polmico da Ego&ernabilidade das democraciasE. :igado ao sentimento aparentemente parado#al de um +stado cada &ez mais inter&encionista e cada &ez menos eficaz o p4r em causa do E+stado$ pro&idnciaE da iniciati&a da!ueles !ue na esteira de N. Gabernas &iam na situao presente o indcio de uma Ecrise fiscalE suscept&el de desembocar numa Ecrise de legitimidadeE apta a re&elar as contradies inerentes ao desen&ol&imento do capitalismo a&anado. +ste p4r em causa &em tambm dos !ue deplora&am a sobrecarga dos go&ernos por e#cesso de democracia ou ainda da!ueles !ue na escola do EPu,lic 9hoiceE aplicando os raciocnios do indi&idualismo metodolgico D e#plorao das escolhas polticas e institucionais responsabiliza&am as burocracias p/blicas e os mecanismos $$$ ,C
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de representao poltica pelo peso e#cessi&o dos oramentos p/blicos. @as a tnica colocada nas especificidades de construo estatal permitiu graas D an%lise comparati&a circunscre&er melhor o estilo de inter&eno p/blica =Epolic- st-leE? prprio de cada pas proporcionando ao mesmo tempo um !uadro de estudo mais realista do funcionamento do +stado. A perspecti&a da an%lise das polticas p/blicas por uma utilizao fecunda da sociologia da deciso e da sociologia das organizaes contribuiu certamente para reno&ar a abordagem de um +stado !ue se encontra muitas &ezes mais bem descrito pelos seus polticos. A a&aliao comparati&a das polticas p/blicas permite alm disso re&elar os mecanismos prprios de cada +stado atra&s dos !uais so definidos e tratados os problemas p/blicos e portanto e#plicar melhor como !ue pases relati&amente pr#imos do ponto de &ista econmico e poltico podem produzir solues diferentes para problemas idnticos. +ntretanto considerar o +stado como uma &ari%&el le&ou ao desen&ol&imento de uma outra apro#imao !ue consiste em circunscre&er melhor as relaes de estruturao recproca entre o +stado e a sociedade. O +stado 0% no se define apenas como um con0unto de organizaes atra&s das !uais agentes p/blicos se mostram mais ou menos capazes de p4r em aco polticas mas tambm pela maneira como ele &ai afectar a cultura poltica encora0ar a formao de certos grupos permitir ou no a aco colecti&a ao mesmo tempo !ue torna poss&el a emergncia de certos problemas p/blicos e no outros. A an%lise do +stado beneficiou particularmente dos progressos ineg%&eis feitos no domnio da sociologia da aco colecti&a.
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3. <. 0stat7stica moral: +#presso !ue aparece !uase simultaneamente em :. A. Ruetelet em 1.91 e em A. G. JuerrB em 1.99 e !ue designa durante todo o sc. T(T o e!ui&alente da sociologia actual de obser&ao !uantitati&a. Ruetelet =1.91 1.>,? d% uma definio e#plcita da estatstica moral !ue JuerrB se contenta em ilustrar pelo e#emplo. Arata$se para Ruetelet da estatstica dos factos sociais no fsicos tais como o n&el de instruo o tempo consagrado D leitura o alcoolismo a inclinao para a coragem e mais particularmente a inclinao para o crime" as estatsticas 0udici%rias &iriam de facto a conhecer um r%pido desen&ol&imento na +uropa e nos +stados 'nidos da Amrica a partir de 1.9H. +stes factos sociais no fsicos so mais e#actamente segundo Ruetelet as !ualidades do homem !ue Eno podem ser medidas directamenteE e por isso Es podem ser conhecidas pelos seus efeitosE =Ruetelet 1.91?. 3. :azarsfeld =1,-H? mostrou o e!ui&alente formal entre as formulaes de Ruetelet e a formalizao moderna das &ari%&eis latentes tais como as disposies as atitudes etc. 3ara Ruetelet a ta#a de criminalidade registada um resultado aleatrio de uma causa constante !ue ele denomina a inclinao para o crime =ho0e dir$se$ia a predisposio para matar? e de causas perturbadoras. Ao raciocinar assim Ruetelet no faz mais !ue transpor a posio de 3. *. :aplace da mecPnica celeste para a Efsica socialE de !ue a Eestatstica moralE a subdi&iso mais importante. +m JuerrB tal como em Ruetelet a estatstica moral mostra a constPncia em longos perodos de ta#as tais como as dos crimes capitais e das condenaes D morte. JuerrB
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acrescenta o cruzamento de &ari%&eis $$$ ,1 duas a duas nomeadamente para cada departamento entre o n&el de instruo e a ta#a de criminalidade. Ruetelet pretende construir a estatstica moral com base no modelo da mecPnica celeste. 2onstata !ue as sries se distribuem nela tal como nas obser&aes astronmicas D &olta de um &alor mdio. <esse &alor abstracto de&ido D obser&ao em :aplace$Jauss ele faz um tipo real. +difica assim o homem mdio D &olta do !ual se distribuem segundo a cur&a dita normal os &alores reais da estatstica moral. )a Alemanha a :oralstatisti& dos discpulos de Ruetelet le&antou uma longa polmica sobre o problema do li&re arbtrio. +m 6rana ;. <urOheim =1.,-? e @. GalbKachs =1,15? criticaram ambos o homem mdio de Ruetelet in&ocando a coeso social cu0a fora e#plicati&a para eles superior D do homem mdio. Actualmente as estatsticas sociais publicados pelo ()*++ so o prolongamento moderno da estatstica moral. 8.$3. :. $ :ebrun =1,-C? :ottin =1,15?. 0statuto: O estatuto a posio !ue um indi&duo ocupa numa das dimenses do sistema social como a profisso o n&el de instruo o se#o ou a idade. <efine portanto a identidade social o papel e#plcito os direitos e de&eres do indi&duo. Aem duas dimenses" a primeira &ertical e traduz as relaes hier%r!uicas7 a segunda horizontal e e#prime as interaces entre iguais. O papel o conceito mais fortemente associado ao estatuto. O primeiro
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dinPmico o segundo estrutural. 2onstituem duas faces de uma mesma realidade ainda !ue no e#ista entre eles correspondncia estrita pois !ue a um estatuto podem corresponder &%rios papis. 'm professor por e#emplo est% em relao com os seus alunos7 mas est%$o igualmente com os seus colegas e a sua administrao. O estatuto no unicamente o con0unto de atributos !ue permitem ao actor social desempenhar um papel7 define tambm processos de atribuio. *er mdico uma posio !ue determina direitos e obrigaes nomeadamente em relao aos pacientes. @as se o mdico e#ecuta mal o seu papel cometendo faltas profissionais o estatuto pode ser$lhe retirado. 3or &ezes a atribuio do estatuto difcil em &irtude da sua ambiguidade. 3odemos na esteira de @. Ieber e#aminar o estatuto em relao Ds duas outras dimenses da estratificao social !ue so a economia e a poltica. 'ma posio sobre a dimenso econmica definida pelos interesses econmicos relati&os D propriedade de bens e Ds possibilidades de se criar um lucro. 'ma posio na ordem estatut%ria funo do prestgio e da honra !ue so a&aliaes comuns num grupo social e supem um consenso mais ou menos geral relati&o Ds normas e &alores. Os grupos de estatuto distinguem$se pelos seus estilos de &ida diferentes =n&el de instruo prestgio do nascimento da profisso modalidades de consumo etc.?. ; e&idente !ue as trs dimenses no so independentes umas das outras" a posio econmica determina muitas &ezes o estatuto7 mas este tal como a posio poltica pode por &ezes ser utilizado para obter &antagens econmicas. Meconhecer o car%cter multidimensional da estratificao aceitar a possibilidade da e#istncia da no congruncia dos
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estatutos" ter um n&el de instruo muito ele&ado no significa necessariamente ter um sal%rio ele&ado. A ausncia de $$$ ,> congruncia pode mesmo ser uma fonte de tenso. @etodologicamente a e#istncia da no congruncia pode ser posta em e&idncia graas D an%lise dos efeitos de interaco no sentido estatstico entre os estatutos e a &ari%&el !ue se procura e#plicar. ; graas ao conceito de no congruncia !ue se pode e#plicar por!ue !ue indi&duos sados da classe oper%ria mas fazendo a e#perincia de uma mobilidade social ascendente se comportam politicamente de maneira hiperconser&adora. @. 2. $ :ensOi =1,1C? :inton =1,9>? :ipset =1,>H? @erton =1,C,? Ieber =1,55b?. 0strati"icao social: A estratificao social a diferenciao das funes ao mesmo tempo hierar!uizada e a&aliada segundo critrios especficos de cada sociedade. +m toda a sociedade se0a ela escra&ista de castas de +stados de ordens ou de classes &erificam$se reparties desiguais de recursos. Alguns como N. N. Mousseau e @ar# &em na propriedade pri&ada a origem da desigualdade7 outros como J. &on *chomoller V. <a&is e J. +. @oore 0ulgam encontrar o seu fundamento na diferenciao das posies de importPncia desigual pela sociedade !ue re!uerem competncias diferentes e retribuies desiguais7 outros ainda como ;.
1.1

<urOheim =1.,9? e M. <ahrendorf na necessidade para todo o grupo social de ter normas de comportamento e sanes !ue di&idem os indi&duos em conformistas e des&iados e geram assim uma desigualdade. O problema da origem em grande parte abandonado pelos tericos contemporPneos !ue orientam as suas pes!uisas no sentido da clarificao das dimenses da estratificao e suas conse!uncias. 3ara @ar# a estrutura de classes define$se pela relao D propriedade dos ob0ectos e meios de trabalho. O capitalismo a!uele !ue os detm7 o oper%rio por seu lado apenas possui a sua fora de trabalho. +sta tese falha ao deduzir da dimenso econmica as outras relaes sociais e polticas. 3ara os tericos das elites @ar# ao encerrar$se no econmico condenou$se a no compreender as relaes de fora polticas e as condies necess%rias D aco !ue estruturam a sociedade em elites e massas. ; a @. Ieber !ue cabe o mrito de ter posto em e&idncia o car%cter multidimensional da estratificao a autonomia relati&a de cada uma das trs dimenses" econmica estatut%ria e poltica. *e alguns ti&eram razo em sublinhar a importPncia da dimenso econmica em contrapartida no a ti&eram ao !uerer fazer dela a fonte de todas as reparties desiguais. ; &erdade !ue uma posio ele&ada nesta ordem pode fa&orecer a deteno de posies do mesmo n&el nas ordens poltica e de prestgio. @as esta relao no nem necess%ria nem de sentido /nico" uma posio na ordem poltica e#erce igualmente influncia sobre a deteno dos recursos econmicos e sobre o prestgio de !ue goza um indi&duo. A relati&a autonomia das trs ordens pode dar origem a distores entre as posies detidas por um mesmo indi&duo !ue apresenta o conceito de no congruncia do estatuto" o
1.5

mesmo indi&duo pode ocupar posies de &alor diferente nas trs dimenses. A no congruncia est% por &ezes na origem de comportamentos contestat%rios" um grupo economicamente poderoso !ue se acha por isso no direito de participar no e#erccio do poder contestar% o modo de recrutamento de $$$ ,um patriarcado !ue detm as funes polticas. Os efeitos da estratificao so to di&ersos e importantes !ue no &i%&el enumer%$los todos pois !ue eles &o da fecundidade at D morte. @. 2. $ @ar# =1.>-? 3areto =1,1>? Ieber =1,55a? :ipset 8endi# =1,1,? <ahrendorf =1,1-?. 0struturalismo: 2omo faz notar N. 3iaget =1,>.? Eo estruturalismo um mtodo no uma doutrinaE $ e a!ui preciso entender o termo EmtodoE no seu sentido de abordagem de apro#imao de maneira de apreender os problemas. 6oi primeiramente em lingustica !ue esta noo foi fecunda" os sons no so em si mesmos significantes7 a sua combinao o seu arran0o a sua interdependncia $ a estrutura da lngua $ !ue lhes d% um sentido. 2. :&i$*trauss aplicou este processo ao estudo das estruturas do parentesco =1,C,? e sobretudo D an%lise dos mitos =1,1. 1,>C$1,-1?. *o as regras formais de combinao dos elementos =de parentesco de mito? !ue do sentido ao con0unto assim constitudo. +m todos os casos foram solues particulares !ue tal lngua tal sociedade adoptou para resol&er um
1.9

problema de comunicao ou de funcionamento. @etodologia da an%lise o estruturalismo consiste portanto em considerar o ob0ecto como uma totalidade !ue pode ser descrita formalizada a partir dos elementos !ue a constituem e das relaes de interdependncia !ue esses elementos mantm entre si. <esta totalidade procura p4r$se em e&idncia a coerncia interna e a permanncia no tempo. 3or isso pri&ilegia$se a dimenso sincrnica do ob0ecto de estudo e a sua descrio num dado momento7 mas no se toma em linha de conta =ou s muito dificilmente? a sua e&oluo no tempo. <onde a dificuldade e mesmo o fracasso da e#tenso de uma tal metodologia a outros domnios como a economia ou a sociologia. Assim a interpretao estruturalista de @ar# pe em e&idncia !ue as Eformaes sociaisE capitalistas e socialistas podem corresponder a EestruturasE diferentes mas esconde o processo diacrnico !ue permite a an%lise da passagem de uma D outra dessas formaes o !ue para @ar# era fundamental. Ruanto ao des&io filosfico ou EmetafisicoE do estruturalismo !ue p4de obser&ar$se em 6rana no decurso dos anos >H inaceit%&el dado !ue le&a a atribuir uma realidade D!uilo !ue no mais !ue uma ferramenta de an%lise. 3ara os defensores desta corrente como @. 6oucault =1,>>? as estruturas sem serem directamente obser&%&eis mas tendo um fundamento ob0ecti&o a!um da conscincia e do pensamento constituem o real tornado intelig&el por uma organizao lgica !ue torna manifesto o !ue est% apenas implcito. U. 2.

1.C

0strutura social: 3ara A. M. Madclife$8roKn =1,CH? Ea estrutura social designa a rede comple#a de relaes sociais !ue e#iste realmente e une seres humanos indi&iduais num certo meio naturalE. @ais geralmente a e#presso Eestrutura socialE empregada como sinnimo de organizao social" con0unto das modalidades de organizao de um grupo social e dos tipos de relaes !ue e#istem no interior e entre di&ersos domnios de toda a sociedade =tanto ao n&el do parentesco como da organizao econmica e poltica?. )uma perspecti&a $$$ ,. analtica o estudo da estrutura social de uma sociedade procura e#plicar a sua organizao e o seu funcionamento a disposio das suas &%rias partes =grupos e instituies? a sua coerncia interna as suas di&ises e contradies o seu mo&imento e as suas mudanas. )uma perspecti&a comparati&a procura identificar os traos comuns e os diferentes entre &%rias sociedades concretas com o fim de reagrup%$los em algumas grandes classes ou tipos. )um sentido mais restrito falar$se$% de estrutura social para designar os elementos estruturais da organizao socioeconmica $ em particular a estrutura socioprofissional $ das sociedades por oposio aos elementos culturais" &alores representaes !ue so comuns a um dado grupo social. U. 2. 0t!os: 3ara @. Ieber =1,5H 1,51b? o ethos uma ordem
1.1

normati&a interiorizada um con0unto de princpios mais ou menos sistematizados !ue regulam a conduta da &ida. Ieber distinguiu ethos e tica sendo esta /ltima noo tomada no sentido etimolgico de m%#imas morais. O ethos um conceito abstracto a !ue correspondem indicadores empricos nas esferas econmica religiosa moral etc." o caso do puritanismo no !ual indi&duos foram socializados das suas aces em particular das suas atitudes em relao ao trabalho D ri!ueza ao consumo Ds relaes com outrem. 6oi esse ethos !ue faltou Ds economias das ci&ilizaes pr$ capitalistas. 3ara e#plicar e compreender a relao macrossociolgica entre religio e economia Ieber obrigado a traduzi$la ao n&el indi&idual introduzindo o conceito de ethos. +ste desempenha o papel de &ari%&el independente para o comportamento econmico dos actores. @. 2. 0tnia: A etnia define$se geralmente como uma populao designada por um nome =etnnimo? !ue se reclama de uma mesma origem !ue possui uma tradio cultural comum especificado por uma conscincia de pertena ao mesmo grupo cu0a unidade se apoia em geral numa lngua num territrio e numa histria idnticos. 2ontudo cada um destes critrios de&e ser ponderado. O etnnimo pode ter sido um reagrupamento operado pelas necessidades da administrao colonial. O nome pelo !ual um grupo se designa &alorizando$se pode diferir da!uele pelo !ual os &izinhos o designam. +m muitas etnias de dimenso &ari%&el nas doze mil !ue se enumeram em todo o mundo a unidade foi reconstruda miticamente e as tradies locais propagaram
1.>

mitos errados en&ol&endo tanto as cises como os reagrupamentos aps con!uista migrao federao aliana. 3or &ezes os membros de uma etnia dominada adoptaram a lngua do seu dominador =por e#emplo no 6uta$ <0alon guineense?. O mesmo territrio pode ser partilhado em &%rias etnias e a mesma etnia pode encontrar$se em espaos afastados =Armnios 3eules?. Aendo a histria oral sido su0eita a manipulaes a identificao dos membros com uma etnia e o seu sentimento de pertena bilateral !ue especifica a etnia en!uanto tal. 2. M. $ Amselle 8azin =1,.1? Geuse =1,19? )icolas =1,-9?. 0tnometodologia: +sta escola da sociologia americana de&e muito ao seu fundador G. JarfinOel =1,>-? $ !ue foi discpulo de $$$ ,, A. 3arsons $ e em menor medida a autores como A. 2icourel =1,-9? G. *acOs =in Aurner 1,-C?. JarfinOel inspirou$se na obra do fenomenologista A. *chbtz =1,-1? mas tambm na tradio pragmatista e na filosofia analtica =:. Iittgenstein em particular?. O termo foi in&entado em 1,1C por analogia com o de etnobotPnica para designar os mtodos habituais !ue ser&em para gerir os assuntos da &ida !uotidiana como manter uma con&ersao ou esclarecer um assunto criminal !uando se 0urado num tribunal. A etnometodologia no portanto primeiramente uma metodologia sociolgica mas um estudo das modalidades pr%ticas =rotinas encenaes glosas ou
1.-

e#plicaes. da conduta social. JarfinOel est% impressionado com o paralelismo !ue e#iste entre os mtodos da sociologia erudita =descre&er e interpretar os factos sociais? e os da EsociologiaE ordin%ria =como saber reconhecer as situaes sociais da maneira a adoptar uma conduta pertinente?. A etnometodologia substituiu ao funcionalismo de A. 3arsons a ideia de !ue a ordem social uma criao concertada e mantida em permanncia pela acti&idade !uotidiana dos EmembrosE =por e#emplo membros de uma comunidade de linguagem?. @ais do !ue procurar estabelecer as normas sociais !ue dirigiriam a conduta dos membros a etnometodologia prefere estudar a maneira como eles prprios constroem essa ordem normati&a. +#perimentando com os seus estudantes rupturas da ordem !uotidiana JarfinOel pe em e&idncia o car%cter imperioso mas no determin%&el das pressuposies da &ida !uotidiana !ue so E&istas sem serem notadasE. )um estudo clebre consagrado D histria de uma transe#ual JarfinOel mostra como os papis normati&os !ue cabem D di&iso se#ual so o resultado de um trabalho pr%tico !uotidiano de constituio. Meencontra$se a!ui a influncia da fenomenologia para a !ual as realidades ob0ecti&as incorporam sempre elementos sub0ecti&os. @as a etnometodologia interessa$se menos pela sub0ecti&idade !ue pela intersub0ecti&idade e pela linguagem !ue torna &is&el o sentido das condutas. JarfinOel um empirista con&encido !ue recomenda !ue se estudem as propriedades formais da intercompreenso mais !ue recorrer a interpretaes sobre os moti&os das condutas. Afasta$se assim da tradio da sociologia compreensi&a D !ual no entanto de&e muito. A etnometodologia deu lugar nos +stados 'nidos da
1..

Amrica a muitos estudos sobre as instituies sociais 0urdicas ou sanit%rias mas tambm mais recentemente a no&os trabalhos em sociologia das cincias. Abriu igualmente sob o impulso de G. *acOs um domnio completamente no&o de pes!uisas" a an%lise de con&ersao. 3ropagada inicialmente na Jr$8retanha e na Alemanha a etnometodologia comea agora a ser conhecida na 6rana =2+@* 1,.C? mas os seus te#tos principais esto ainda D espera de serem traduzidos em francs. 3. 3. 0volucionismo: 6undada na crena dos scs. TQ(( e TQ((( na uni&ersalidade do tipo humano e no progresso das ci&ilizaes e#presso por 2ondorcet =1-,1? a corrente e&olucionista apoia$se no transformismo de :amarcO e nas pes!uisas de 2. <arKin =1.1,? a respeito da origem das espcies por &ia de selecPo natural. <a mesma maneira !ue se obser&a no mundo natural uma di&ersificao das espcies e $$$ 1HH um aperfeioamento constante da adaptao ao meio &erifica$se no meio humano uma passagem do simples ao comple#o =*pencer 1.-C$1.-1 <urOheim 1.,9? e uma melhoria dos sistemas sociais nos domnios econmicos polticos parentais e religiosos. Ao mesmo tempo !ue 6. Gegel afirma a sua confiana nos benefcios da ci&ilizao e situa os no ci&ilizados fora da histria e#prime$se parado#almente sob a influncia de N.$N. Mousseau uma nostalgia de um estado mtico de natureza e
1.,

do antigo !ue subsiste noutros stios donde as teorias do primiti&ismo e a procura das sobre&i&ncias. O e&olucionismo encontra$se dilacerado entre por um lado uma filosofia teleolgica da histria marcada por uma crena no destino ascendente da ci&ilizao e por outro uma determinao da nistria por algum factor predominante =biolgico" <arKin 1.1,7 tcnico" @organ 1.--7 econmico" @ar# 1.>-7 espiritual" 6razer 1,11$1,11?. )uma linha e&oluti&a /nica situam$se etapas de desen&ol&imento diferentes segundo os autores" est%dios teolgico metafsico positi&o =2omte 1.9H$1.C5?7 sel&a0aria barb%rie ci&ilizao =:. @organ?7 sociedades escra&ista feudal capitalista socialista =@ar#? etc. 3ara compreender esta e&oluo so elaboradas a partir do saber documental acumulado na poca hipteses muitas &ezes arriscadas tendentes a definir aps pes!uisa das origens passagens reconhecidas na e&oluo da humanidade com reconstituio dos elos !ue faltam =N. 6razer?. )a base do parentesco ha&eria uma fase de promiscuidade se#ual primiti&a no regulada depois o matriarcado e finalmente a famlia patriarcal =8achofen 1.>1 retomado por @organ 1.--?. *egundo +. 8. ABlor o animismo com a crena no duplo seria o princpio de toda a religio !ue teria passado pelas fases do manismo do feiticismo do politesmo e depois do monotesmo. 3ara 6razer a cincia corrigiria a religio e esta deri&aria de uma magia inicial. <ando uma ateno pri&ilegiada Ds sociedades mais arcaicas designadamente australianas aos sistemas de parentesco e D religio o e&olucionismo &isa estabelecer um corpus etnogr%fico da humanidade e uma apologia intelig&el das sociedades. A sua
1,H

teoria da ci&ilizao d% cobertura D aco colonial. 2. M. 8#ito social: O #ito definido nor critrios ob0ecti&os =posio hier%r!uica ri!ueza poder ou notoriedade? estar% prometido igualmente a todos em conformidade com o ideal democr%ticoL A !uesto foi posta por numerosas pes!uisas sobre os homens ilustres do passado e sobre as personalidades dirigentes nos &%rios domnios" econmico poltico religioso cientfico artstico. +statstico o mtodo consiste em recolher todos os dados pormenorizados sobre as origens geogr%ficas familiares e profissionais de todas as pessoas !ue figuram em dicion%rios biogr%ficos. As comparaes internacionais e as flutuaes no tempo de&em ser interpretadas com prudncia por!uanto as modalidades de recrutamento e os critrios de seleco &ariam de pas para pas e com a e#tenso das amostras. @as 0untando$se aos dos estudos de mobilidade social os resultados concordam e no dei#am lugar a !ual!uer d/&ida. 6actores por &ezes in&ocados tais como a dimenso da famlia categoria de nascimento idade dos pais no trazem consigo diferena significati&a. )em todas as $$$ 1H1 regies de um mesmo pas esto igualmente representadas mas o meio urbano propcio e tanto mais !uanto mais denso for ao aparecimento de personalidades mercantes. +m 6rana pas centralizado o predomnio de 3aris estrepitoso. +m toda a parte um factor social domina sobre todos os outros. 2erca de dois teros com fracas flutuaes
1,1

de >H a -1 por cento dos homens ilustres do passado e dos dirigentes de ontem e de ho0e saram de uma fran0a muito estreita da populao os grupos situados no topo da escala social. 3erto de um !uarto pro&m dos meios colocados imediatamente abai#o e apenas menos de um dcimo das camadas menos desfa&orecidas oper%rios e camponeses !ue representam cerca de dois teros da populao. O acesso ao #ito no est% pois inteiramente fechado particularmente Ds classes intermdias mas a desigualdade nem por isso menos flagrante. Os #itos surpreendentes de alguns !ue partiram do nada continuam a ser e#cepcionais e no pre&alecem contra a regra geral. A persistncia das desigualdades de facto e#plica$se sem d/&ida por a!uilo !ue poderia ser na realidade uma lei da natureza social. 'ma gerao no pode ocupar o espao social independentemente das geraes precedentes. Os filhos recebem dos seus pais no seio da famlia uma herana cultural !ue no a mesma para todos e no oferece portanto a todos as mesmas &irtualidades. A. J. $ 8ottomore =1,>C? +scarpit =1,1.? Jirard =1,>1 1,>-? Ahlot =1,.5?. 0#perimentao: (nter&eno do in&estigador !ue suscita as condies necess%rias para compro&ar as suas hipteses relati&as Ds propriedades ou Ds causas de um fenmeno. +ssencial nas cincias da natureza a e#perimentao considerada com fre!uncia imposs&el em sociologia. 2ontudo durante uma boa parte do sc. T(T reformadores sociais na esteira de 2. 6ourier em particular preconizaram e por &ezes tentaram a e#perimentao de no&as formas de
1,5

organizao social. +sforos de in&estigao e#perimental da &ida social manifestam$se nos nossos dias. Administraes ou empresas antes de adoptar uma regulamentao de decidir acerca de uma poltica ou de lanar um produto Ee#perimentam$noE em escala reduzida. A psicologia social por seu turno faz largo uso da e#perimentao desta &ez em laboratrio criam$se situaes com condies mnimas simplificados relati&amente Ds situaes reais !ue permitem mostrar a influncia de um pe!ueno n/mero de factores bem identificados. 6oi assim !ue foram estudados os processos de influncia ao tentar modificar o 0uzo sobre a amplitude do mo&imento de um ponto luminoso na obscuridade. @antm$ se assim apenas a relao com os 0uzos de outrem. 8. @. $ 2ampbell =1,>,? 2ooO 2ampbell =1,-,? :emaine =J.? :emaine =N. @.? W1,>,X @atamon =1,..?. 0#plicao: A noo de e#plicao coloca$se no centro de uma discusso de mtodo importante !ue agitou os socilogos alemes da poca cl%ssica na &iragem do sculo. Arata&a$se de saber se as Ecincias do espritoE em geral e a sociologia em particular de&em ou no ser concebidas como distintas das Ecincias da naturezaE. Os positi&istas franceses como ;. <urOheim =1.,1? defendem uma posio monista" a sociologia no se distingue das cincias da natureza a no ser pela comple#idade do seu ob0ecto. )a maioria das &ezes $$$ 1H5 os alemes adoptam !uer uma posio dualista como I.
1,9

<iltheB !uer a recusa de um dilema !ue consideram simplista como J. *immel =1.,5? ou @. Ieber =1,55b?. 3ara os dualistas o ob0ecti&o das cincias da natureza seria e#plicar7 o das cincias do homem compreender7 o fsico procura as causas dos fenmenos fsicos7 o socilogo teria antes por tarefa restabelecer o sentido dos fenmenos sociais. <esigna$se por &ezes esta concepo da sociologia pela e#presso de sociologia compreensi&a. 2om efeito as cincias sociais tal como as cincias da natureza procuram muito fre!uentemente e#plicar os fenmenos !ue estudam ou se0a encontrar as suas causas. Assim a sociologia interrogou$se muito sobre as causas do desen&ol&imento do capitalismo da e#panso recente da procura escolar das &ariaes no espao e no tempo da mobilidade social etc. O !ue distingue as cincias do homem das cincias da natureza !ue as causas dos fenmenos sociais so representadas por crenas ou aces humanas. Assim a e#plicao =no sentido amplo? de um fenmeno social consiste em geral na combinao de dois momentos" 1. um momento e#plicati&o =em sentido estrito? em !ue se reduz o fenmeno Ds suas causas indi&iduais =o !ue no e#clui e&identemente !ue os indi&duos pertenam a con0untos ou a grupos?7 5. um momento compreensi&o em !ue se procura determinar as razes dos comportamentos indi&iduais respons%&eis do fenmeno em !uesto. M. 8. 0#plorao (teoria da)" +#plorar um trabalhador consiste em apropriar$se de uma parte pelo menos do produto do seu trabalho. ; dos saint$simonianos por intermdio de 3. N. 3roudhon
1,C

=1.CH? !ue @ar# =1.>-? retoma a noo de e#plorao assim concebida. 3ara @ar# inerente a toda a sociedade de classes. )uma sociedade escra&ista ou feudal o dono ou o senhor goza de direitos de propriedade sobre a prpria pessoa dos trabalhadores e pode recorrer portanto D coaco directa para e#tor!uir$lhes uma parte do !ue produzem. )uma sociedade capitalista pelo contr%rio os trabalhadores so Eli&resE. Os capitalistas no tm sobre eles !ual!uer direito de propriedade e toda a transaco entre capitalistas e trabalhadores de&er% pois ser &olunt%ria de parte a parte. 2omo !ue uma sociedade de mercado li&re pode ser uma sociedade de e#ploraoL 3or outras pala&ras como e#plicar os lucros dos capitalistasL ; uma das !uestes centrais de O 2apital. 3ara lhe responder @ar# faz apelo D sua teoria do &alor$ trabalho. O &alor de uma mercadoria nela definido como a !uantidade de trabalho !ue re!uer em mdia no actual estado das tcnicas a produo dessa mercadoria. *ob certas condies afirma a teoria o li&re 0ogo do mercado le&a a dar a cada bem um &alor de troca =ou preo relati&o? estritamente proporcional ao seu &alor$trabalho assim definido" a troca no forada tende a ser uma troca de e!ui&alentes. O &alor$trabalho da fora de trabalho no entanto a !uantidade de trabalho necess%ria em mdia para produzir os bens necess%rios D sobre&i&ncia dos trabalhadores. Ora essa !uantidade muito inferior D !uantidade de trabalho fornecido pelos trabalhadores e $o tanto mais !uanto a acumulao do capital permite aumentar a produti&idade do trabalho. @ar# chama mais$&alia D diferena entre essas duas !uantidades.

1,1

$$$ 1H9 Ao comprar pelo seu &alor a fora de trabalho e ao &ender pelo seu &alor os bens !ue ela produz o capitalista apropria$ se dessa mais$&alia. :onge portanto de e#clu$la o li&re 0ogo do mercado traz necessariamente consigo a e#plorao. A teoria mar#ista da e#plorao foi al&o de crticas &irulentas. 2ensura$se$lhes em particular o facto de assentar numa teoria do &alor cu0a pertinncia 0% no praticamente sustentada por ningum. A teoria da e#plorao constituiu recentemente no entanto ob0ecto de uma reformulao coerente e rigorosa !ue a liberta da teoria do &alor$trabalho na obra de N. Moemer =1,.5?. 3G. 3. $ 2ha&ance =1,.1? Mee&e =1,.-?. $$$ 1HC $$$ 1H1 9 9acilitao social: +#presso introduzida por 6. Aliport para designar a superioridade da situao colecti&a sobre a situao indi&idual na realizao de uma tarefa. 2om efeito a facilitao social designa um campo de pes!uisas o mais antigo da psicologia social e#perimental" a!uele !ue estuda a influncia sobre o rendimento de um indi&duo da presena de espectadores passi&os =efeitos de audincia? ou
1,>

de pessoas !ue trabalham na mesma tarefa =efeitos de coaco?. 6alou$se primeiro de facilitao social por!ue tais efeitos pareciam positi&os7 mas outras pes!uisas trou#eram resultados contr%rios. 3ara M. 8. [a0onc =1,>>? a audincia e a coaco aumentam a acti&ao fisiolgica a moti&ao do indi&duo e alm disso fa&orecem o aparecimento da resposta dominante. +ssa resposta dominante pode ser correcta no caso de uma tarefa bem controlada e ad!uirida e h% ento de facto facilitao7 no caso contr%rio a presena de outrem pode pre0udicar a aprendizagem ao pro&ocar uma resposta dominante incorrecta. 3G. 8<. $ :eBens =1,-,?. 9am7lia (sociologia da)" A definio mais corrente da famlia $ grupo caracterizado pela residncia comum e pela cooperao de adultos de ambos os se#os e dos filhos !ue eles geraram ou adoptaram =@undocO 1,C,? $ e#plicita pouco a e#trema di&ersidade das suas formas histricas e parece p4r de fora certas &ariaes familiares importantes. <o ponto de &ista estrutural ou formal distinguimos correntemente os gneros de famlias segundo" 1. o seu modo de composio" a famlia nuclear compreende e#clusi&amente os c4n0uges e os seus filhos no casados ao passo !ue a famlia alargada inclui integralmente ou em parte duas ou &%rias dessas unidades elementares7 5. o seu modo de constituio" o casamento arran0ado caracteriza as situaes em !ue a escolha do c4n0uge definida por regras sociais e#plcitas ou pela &ontade dos pais e o casamento de afinidade os casos em !ue os indi&duos escolhem eles prprios o seu estado e o seu esposo7 9. o seu sistema de
1,-

filiao =transmisso do parentesco?" no sistema unilinear os filhos so incorporados no grupo de parentes definidos pela me ou pelo pai ao passo !ue no sistema indiferenciado participam ao mesmo ttulo nas duas linhagens =:&i$ *trauss 1,C,?. <o ponto de &ista funcional op4s$se com fre!uncia a Efamlia$empresaE das sociedades tr%dicionais $ &ista como um grupo controlado pela comunidade ou pela parentela e cu0o ob0ecti&o primeiramente a produo econmica e a segurana das pessoas $ D famlia Econ0ugalE das sociedades contemporPneas =caracterizadas pelo salariado? cu0o papel principal seria assegurar o e!uilbrio socioafecti&o dos seus membros. +sta mudana de prioridade dos ob0ecti&os familiares permitiria segundo Iilson Joode =1,>9? compreender a generalizao do casamento de afinidade a nuclearidade do grupo familiar a tnica colocada progressi&amente no ideal de democracia nas relaes domsticas a mobilidade relacional =di&rcios e recasamentos? e a pri&atizao das mentalidades. )umerosos autores censuraram a esta perspecti&a no entanto o facto de e#plicar apenas as famlias das camadas mdias das sociedades industriais $$$ 1H> e de caracterizar inade!uadamente a ruptura entre sociedades tradicionais e sociedades modernas. 3ara corrigir tal perspecti&a p4s$se em e&idncia nomeadamente !ue" 1. a industrializao e a urbanizao no so condies necess%rias da famlia nuclear =0% ma0orit%ria na +uropa pr$ industrial 8urgui]re et al. 1,.>?7 5. o casamento de
1,.

afinidade no e!ui&ale a uma ausncia de impacte das cli&agens sociais sobre os c4n0uges" pelo contr%rio a homogamia $ isto o facto de desposar algum do mesmo meio social da mesma nacionalidade da mesma idade etc. $ caracteriza uma grande maioria das unies =Jirard 1,>C7 *inglB 1,.-?7 9. o papel directo =trabalho domstico? e indirecto =produo da fora do trabalho reproduo dos &alores sociais? da famlia na produo econmica continua a ser consider%&el =@ichel 1,-.7 *galen 1,.1?7 C. a nuciearidade das famlias no sinnimo de ruptura dos laos de parentesco ou de isolamento =Moussel 8ourguignon 1,->?. 3arece mais ade!uado portanto sem negar o mo&imento geral de sentimentalizao e de mobilidade das relaes familiares falar de rearticulao da relao pri&ado$ p/blico mais !ue de pri&atizao. 3or outro lado fazem$se notar sens&eis diferenas de funcionamento das famlias =em matria de coeso de di&iso das funes de fronteiras com o meio social e de adaptao? em funo das cli&agens socioeconmicas e limitam o alcance analtico de um modelo funcional /nico da famlia. Q%rios in!uritos feitos entre 1,>H e 1,.1 =Vellerhals 1,.-? mostram !ue as famlias dos meios populares =oper%rios !ualificados empregados? insistem mais no consenso e na similitude dos seus membros !ue as famlias de !uadros mais sens&eis D especificidade e D autonomia de cada um7 !ue as primeiras pem a prioridade no ns$famlia mais !ue no ns$casal insistem com fre!uncia na especificidade dos papis masculinos e femininos e e!uipam$se com regras de funcionamento bastante claras e rgidas ao passo !ue as segundas &alorizam mais a indiferenciao e a fle#ibilidade7 !ue as famlias de
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meios populares apreciam mais as relaes internas na parentela ao passo !ue as famlias de !uadros mdios e superiores rei&indicam numerosas permutas com o meio social. 6inalmente uma dificuldade consider%&el de definio das formas e funes da famlia pro&m das mutaes recentes dos comportamentos familiares. +ntre 1,>1 e 1,.1 na maior parte dos pases industrializados as ta#as de casamento recuaram um tero em fa&or da coabitao =tempor%ria ou definiti&a?7 a ta#a de fecundidade bai#ou para cerca de 1 1 por mulher7 a acti&idade profissional das mulheres casadas aumentou fortemente7 as ta#as de di&rcios triplicaram atingindo com fre!uncia 9H separaes por 1HH casamentos contrados =Moussel 1,.-?. +sta mutao traduz$se por uma grande &ariedade de grupos familiares" famlias EmonoparentaisE EbinuclearesE =constitudas pela circulao de filhos entre di&ersas famlias originais? EcompostasE =recasamentos em !ue os filhos &i&em sob o mesmo tecto !ue pais e sogros? etc. (sso torna ho0e a noo de rede familiar essencial para atenuar as carncias analticas do conceito de famlia nuclear. N. V. $ 8ertau# =1,--? Vellerhals et al. =1,.C? Moussel =1,-1?. 9ascismo: O fenmeno fascista aparece no sc. TT entre as duas $$$ 1Hguerras. +ncarna o mais absoluto reinado do terror e#ercido por organizaes !ue obedecem cegamente ao lder do partido /nico !ue monopoliza o poder depois de ter
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eliminado pela &iolncia toda a forma de pluralismo social =associaes sindicatos etc.? ou poltico =partidos grupos de interesses etc.? <e maneira geral o fascismo e mais particularmente o nazismo portanto a forma mais perfeita do totalitarismo na medida em !ue como mostra G. Arendt =1,C1? tenta destruir toda a forma de &ida social a fim de remodelar toda a sociedade segundo a sua prpria &iso ideolgica do mundo. O nazismo combate a sociedade liberal e democr%tica acaba com as eleies e elimina o sufr%gio uni&ersal. *uscita uma intensa mobilizao da populao e re0eita o indi&idualismo e o igualitarismo7 para ele dora&ante o partido constitudo por homens e#cepcionais !ue constitui o no&o escol dirigente. 3ara se impor de maneira totalit%ria o nazismo pe igualmente fim ao +stado Ds suas instituies D sua ordem 0urdica. )o entanto no chega a p4r &erdadeiramente em causa a propriedade pri&ada e a sociedade de mercado. 2on&m distinguir o nazismo de regimes !ue lhe esto pr#imos sob muitos aspectos mas !ue dele se distinguem sob outros. *e o nazismo se apresenta como um totalitarismo o fascismo =(t%lia de @ussolini? aparece como um regime menos e#tremista !ue mantm com fre!uncia as elites tradicionais refora o +stado sem dar uma preeminncia absoluta ao partido mobiliza menos a populao e utiliza de maneira menos sistem%tica a &iolncia. <este ponto de &ista basta sublinhar !ue s o nazismo conduz ineluta&elmente D e#altao da raa e ao genocdio. 3ela sua re0eio deliberada da sociedade liberal e pela sua tendncia para o irracionalismo o fascismo na (t%lia como na 6rana ou em outros pases nem por isso dei#a de ser a e#presso de uma recusa da democracia e da
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ordem republicana fundada na razo e na ideia de progresso. 3. 8. $ ABcoberrB =1,->? 8rozat =1,-H? @ilza =1,..?. 9eminismo: O feminismo como mo&imento social nasce no sc.T(T da contradio entre o ideal de igualdade institudo pela Me&oluo 6rancesa e a discriminao das mulheres da cidade. O mo&imento feminista &ai notabilizar$se na defesa dos direitos da mulher. *er% preciso mais de um sculo e meio para !ue se0am le&antadas as &%rias discriminaes desde o direito de testemunhar nos documentos de estado ci&il =1.,-? at D autoridade parental con0unta =1,-H? passando pelo direito de &oto =1,CC?. 3aralelamente foram rei&indicados o direito D educao =e!ui&alncia dos bacharelatos masculino e feminino 1,5C? o de e#ercer todas as profisses =lei sobre a igualdade profissional 1,.9? o direito de dispor do seu prprio corpo =lei !ue autoriza a interrupo &olunt%ria da gra&idez 1,-1? o reconhecimento da &iolao con0ugal em certos pases e a luta contra a importunao se#ual. O mo&imento de @aio de 1,>. cu0os combates anti$ hier%r!uicos pela liberdade se#ual tm particulares ressonPncias para as mulheres suscita dois anos depois o @o&imento de :ibertao das @ulheres =Jarcia Juadilla 1,..?. +ste & no patriarcado a prpria essncia de toda a dominao =6rench 1,.1?. <enuncia o falocratismo e o se#ismo =pala&ras $$$ 1H.
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no&as por ele introduzidas? e conduz com determinao a batalha pelo direito D contracepo e ao aborto. +ste no&o feminismo tende a re&alorizar certas !ualidades femininas. O reconhecimento de !ue misoginia e esteretipos sociais tm razes profundas no psi!uismo le&a$o a interessar$se de perto pela psican%lise. Os mo&imentos dos anos -H situam$se numa e&oluo profunda da sociedade contemporPnea. +nsaiam$se no&os modos relacionais entre os dois se#os e entre os pais e os filhos. O controlo dos nascimentos permite com uma melhor igualizao dos se#os a liberalizao da se#ualidade reconhecida como fonte de desabrochamento pessoal e no apenas instrumento de procriao. As mes de famlia participam cada &ez mais no mundo do trabalho salariado e os homens no de to boa &ontade nos trabalhos domsticos. A di&iso dos papis se#uais nem por isso fica fundamentalmente afectada =2)<(6$()*++ 1,.>?. A!uando dos di&rcios a regra habitual confiar os filhos D me. )o plano profissional os postos superiores no !ue se refere a poder e prestgio mantm$se muito maioritariamente nas mos dos homens ao passo !ue as mulheres se encontram nos empregos subalternos eFou nas profisses de a0uda de assistncia de ensino. As condies da e#istncia do feminismo mantm$se portanto. *e as aces espectaculares dos anos -H cessaram aces mais lentas e reflectidas continuam como a discusso tica pro&ocado pela fecundao medicamente assistida e pelas Emes portadorasE. A participao ad!uirida dora&ante das mulheres no mundo da cultura mesmo mantendo$se ainda marginal de&e permitir repensar em profundidade a !uesto da diferena dos se#os.
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N. 6. 9esta: As festas en!uanto con0untos de manifestaes e de folguedos sociais afundam$se muitas &ezes em acontecimentos histricos ou mticos reinseridos no presente por uma comunidade !ue reafirma graas a smbolos e a alegorias a sua identidade cultural religiosa ou poltica. A maioria delas repete$se com inter&alos regulares segundo ciclos sazonais inici%ticos ou lit/rgicos. 2omportam caractersticas costumeiras no !ue se refere ao espao onde se desenrolam aos tra0os ou Ds m%scaras danas m/sicas de circunstPncia desfiles e comportamentos ritualizados. *e algumas marcam a sobre&i&ncia de tradies outras foram en#ertadas num substrato antigo e outras ainda designadamente em meios urbanos foram criadas inteiramente de no&o. Ruer se trate de festa de participao popular =carna&al corro,ori australiano? festa de representao =in&estidura do 3residente da Mep/blica colocao de flores num monumento aos mortos? festa local ou festa re&olucion%ria a festa d% ocasio D colecti&idade a oportunidade de celebrar$se e e#altar$se a si prpria como obser&a ;. <urOheim. 2omo a festa na maioria das &ezes uma mistura de cerimnia e di&ertimento distinguir$se$% conforme o plo dominante por um lado a festa$celebrao &alorizando uma crena religiosa capital =nascimento do @essias Messurreio? a proteco de um santo =festa do padroeiro? comemorando um acontecimento nacional =1C de Nulho 11 de )o&embro na 6rana? ou sublinhando um facto importante para o grupo =festa das @es bolo de ani&ers%rio?7 e por outro lado a festa$transgresso reduzida D
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lgica da fruio e do transbordamento paro#stico. *e as *aturnais romanas a $$$ 1H, festa dos :oucos na (dade @dia ou fases de interregno na cfrica constituem e#emplos de um sagrado de transgresso e de pardia do poder os seus es!uemas nada tm de generaliz%&el. 3or isso censura$se a M. 2aillois =1,1H? o ter &isto tal festa com base no modelo de certos frenesis e orgias primiti&as como reactualizao do caos primordial ressurgncia da idade de ouro e in&erso !ue tende a remediar a usura. )em todas as festas remetem para a origem do mundo. @as J. 8ataile =1,C,? te&e razo em captar na festa a parte de dom e de economia oblati&a cu0a lei permutar desperdcios. A destruio sumptu%ria produz$ se em fundo de e#cedente simblico acrescentado D &ida corrente. Q%l&ula de segurana a festa ser&e de mecanismo regulador de uma sociedade. 2. M. $ <u&ignaud =1,-9? ')+*2O =1,->?. 9eudal (regime): O regime feudal uma organizao social prpria da +uropa do sc. T ao sc. T((( e do Napo do sc. T((( ao sc. TQ( em dois perodos marcados por um desmoronamento do poder real e uma e#trema disperso do poder poltico. O regime feudal a combinao original de duas instituies mais correntes. A primeira a &assalagem !ue consiste no lao pessoal !ue une dois membros da aristocracia um dos !uais superior em poderio ri!uezas e
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prestgio recebe a homenagem do outro. +sto assim ligados por um contrato em !ue se trocam por um lado a promessa da a0uda e da dedicao militares e pelo outro a proteco e a manuteno. )uma economia agr%ria essa manuteno traduz$se concretamente pela concesso de um feudo de uma terra e de camponeses !ue a trabalham. A segunda instituio o domnio senhorial um espao onde se e#erce um poder !uase real de administrao da 0ustia de cobrana fiscal de defesa. As duas instituies combinam$se pelo facto de o feudo se identificar com a senhoria. 2omo o feudo heredit%rio de facto cada senhoria ocupada por uma linhagem aristocr%tica cu0o titular est% ligado a um superior por um preito de fidelidade. +sse superior um prncipe territorial !ue controla um espao poltico de importPncia &ari%&el. O regime permite assegurar o menos mal poss&el a segurana colecti&a comprometida pela debilidade do poder real e pela anar!uia !ue da resulta. N. 8. $ 8loch =1,9,$1,CH? 8outruche =1,>.$1,-H? 3ol& 8ournazel =1,.H?. 9orma: +ncontram$se em J. *immel =1.,5? e em @. Ieber =1,55b? sob o termo de Eideal$tipoE an%lises !ue dependem da sociologia formal. As formas ou modelos so construes !ue permitem tornar intelig&eis se!uncias da realidade social. A sua generalidade e a sua idealidade no significam !ue podem e#plicar todas as situaes obser&adas =elas no so uni&ersais? mas !ue situaes muitos di&ersas podem tornar$se intelig&eis graas a elas se inter&ierem parPmetros precisos. O erro consiste em iludir esses parPmetros confundindo forma e realidade produto
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ideologia e utopia *immel sugere !ue o materialismo histrico interessante como forma ou es!uema de inteligibilidade mas !ue falso como teoria. ; falso por!ue enuncia em termos de lei a!uilo !ue nos factos escapa a essa sistematicidade. 3or e#emplo a bai#a tendencial da ta#a de lucro pertinente para e#plicar certas situaes no possui a uni&ersalidade $$$ 11H de uma lei7 no se pode tirar dela portanto nenhuma predio nem concluso emprica. 3ara a sociologia formal as regularidades sociais empricas !ue podem por &ezes obser&ar$se so o produto da aco dos homens sens&el Ds &ariaes do conte#to e no a e#presso de leis. :.<.$J. 9riedmann =Jeorges 3hilippe? socilogo francs =3aris 1,H5 $ id. 1,--?" 6ilsofo de formao J. 6riedmann interessa$se desde 1,91 pelos problemas do trabalho e das tcnicas. Aprende o russo e faz entre 1,95 e 1,9> &%rias estadas na 'M** a partir das !uais escre&e dois li&ros" Les Pro,l;mes du machinisme en <2SS et dans les pa-s capitalistes =1,9C? e De la Sainte 2ussie l'<2SS =1,9.?. +m 1,C> a sua tese Pro,l;mes humains du machisme industr=el introduz em 6rana a no&ssima sociologia do trabalho. 6riedmann estabelece nela a similitude dos problemas do ma!uinismo industrial &istos sob o aspecto humano nos regimes capitalistas e socialistas. <% a conhecer em 6rana as grandes e#perincias psicossociolgicas americanas sobre os efeitos do taBlorismo a resistncia
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oper%ria as relaes humanas =Moethlisberger <icOson 1.9,?. *ob o seu impulso numerosos trabalhos e in!uritos empricos sobre o trabalho artesanal o trabalho em cadeia e o meio tcnico em geral so publicados em 6rana. As suas prprias publicaes neste domnio sucedem$se at cerca de 1,>5. +m 1,>H 6riedmann ultrapassa os problemas do trabalho para e#plorar um outro aspecto da cultura tcnica" as comunicaes e a cultura de massa. Organiza e coordena de no&o as pes!uisas. Alm dos numerosos trabalhos !ue directa ou indirectamente suscitou o seu contributo mais importante sem d/&ida o li&ro pstumo 9es merveilleu instruments =1,-,?. 'm dos temas centrais !ue encontramos na obra de 6riedmann a oposio entre meio natural e meio tcnico sobre a !ual reflecte como filsofo em La Puissance et la sagesse =1,-H?. O seu interesse de longa data pelo meio natural faz dele um precursor do pensamento ecologista. 8.$3.:. $ 6riedmann =1,1H 1,19 1,1> 1,>>? 6riedmann )a&ille =1,>1$1,>5?. 9rustrao: A frustrao o sentimento e#perimentado pelo indi&duo !ue pri&ado da!uilo !ue lhe de&ido da!uilo por !ue espera ou a !ue aspira. ; um conceito fundamental das teorias psicossociolgicas !ue tentam e#plicar a agresso e de uma maneira geral certos comportamentos indi&iduais. O conceito de frustrao relati&a foi por seu turno elaborado pelos autores do American Soldier =um estudo psicossociolgico do e#rcito americano durante a *egunda Juerra @undial? para resol&er uma srie de parado#os. *.
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A. *touffer e col. =1,C,? estabeleceram dois resultados aparentemente contraditrios !ue no podem e#plicar$se simultaneamente pelas teorias e#istentes. 2onstataram por um lado uma correlao positi&a entre n&eis de instruo e possibilidades ob0ecti&as de promoo e por outro uma correlao negati&a entre n&el de instruo e opinies a respeito das possibilidades de promoo. 3or outras pala&ras so os mesmos indi&duos !ue tm um n&el de instruo ele&ado e !ue beneficiam de mais possibilidades ob0ecti&as de a&ano !ue consideram !ue as suas hipteses de promoo so $$$ 111 fracas. *touffer e os seus colaboradores resol&em o enigma raciocinando do seguinte modo" se um indi&duo de um bai#o n&el de instruo promo&ido fica feliz por pertencer ao grupo restrito dos seus colegas tambm eles promo&idos e do mesmo n&el de instruo. @as se falhar no sentir% frustrao particular pois !ue partilhar% a mesma sorte !ue a maioria esmagadora dos indi&duos !ue tm um bai#o n&el de instruo. Ao in&s !uando um indi&duo dotado de um diploma uni&ersit%rio ob0ecto de uma promoo considerar% o seu #ito como estando na ordem normal das coisas dado !ue a maioria dos seus colegas fazem a mesma e#perincia de mobilidade. @as se falhar ter% todas as razes do mundo para se sentir pessoalmente frustrado mesmo !ue partilhe a mesma sorte !ue uma minoria dos seus colegas. +stes raciocnios le&am a p4r em e&idncia portanto o conceito de grupo de referncia a !ue o indi&duo se compara para 0ulgar a sua situao e o seu destino social.
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+ncontramos este tipo de parado#os nos trabalhos de Aoc!ue&ille =1.1>? e de ;. <urOheim =1.,9?. O primeiro &erificara por e#emplo !ue o empenhamento na Me&oluo 6rancesa foi mais intenso nas regies em !ue as leis do Antigo Megime 0% !uase no e#istiam !ue nas pro&ncias em !ue estas continua&am a &igorar em pleno. 3or seu turno M. 8oudon =1,--? demonstrou !ue se pode em certos casos compreender estes parado#os sem fazer apelo D noo de grupo de referncia mas supondo !ue os actores so confrontados com situaes de competio !ue gerem ndices &ari%&eis de frustrao. @. 2. Munciman =1,>>?. 9uno: +m sociologia esta noo designa a contribuio de uma instituio social para a manuteno do sistema no seio do !ual ela est% em interaco com outros =por e#emplo" a funo dos partidos dentro de um sistema poltico democr%tico?. 'ma instituio pode ter &%rias funes =a escola socializa instrui selecciona? e uma mesma funo pode ser efectuada por instituies diferentes =a socializao pela famlia pela escola pelo grupo de semelhantes?7 alm disso uma instituio pode ter uma funo num dado sistema e no num outro =a famlia alargada s seria funcional nas sociedades tradicionais?. 2on&m distinguir no entanto =<urOheim 1.,1? entre a causa !ue produziu um fenmeno e a funo !ue apenas concorre para a sua manuteno $ a fim de e&itar as e#plicaes tautolgicas ou finalistas a !ue por &ezes le&a o funcionalismo. <e igual modo a distino entre funes latentes e manifestas =@erton 1,C,? permite e&itar o utilitarismo de uma
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e#plicao pelos simples ob0ecti&os &isados pelos actores. 3or fim a noo permite conceptualizar a interdependncia dos fenmenos sociais e e#plicar efeitos de retroaco dentro de um sistema. 2.$G.2. $ 8oudon =1,>-? Gempel =1,1,?. 9uncionalismo: Giptese inicialmente inspirada no organicismo do sc. T(T !ue postula na sua forma radical !ue os elementos de uma sociedade constituem um todo indissoci%&el desempenham um papel &ital na manuteno do e!uilbrio de con0unto e so portanto indispens%&eis =@alinoKsOi 1,CC7 Madcliffe$8roKn 1,15?. +ste funcionalismo pressupe portanto a estabilidade e a integrao dos sistemas sociais e tende a reduzir a e#plicao dos factos sociais ao esclarecimento $$$ 115 das suas funes $ uma &ez !ue eles s e#istem em funo da!uilo para !ue ser&em. A relati&izao destas concepes por parte de M. V. @erton =1,C,? deu D an%lise funcional um paradigma forma !ue con&ida a interpretar em certos casos os factos sociais como Econse!uncias ob0ecti&asE da satisfao de necessidades prprias de certos segmentos pre&iamente definidos da estrutura social. O funcionalismo estrutural =3arsons 1,>1? por seu turno uma teoria geral !ue mostra como os imperati&os funcionais mais importantes de todo o sistema social so satisfeitos pelos Eelementos estruturaisE deste /ltimo. Alm disso o funcionalismo comporta uma abordagem original da !uesto dos conflitos
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=2oser 1,1>? mas mantm$se limitado em A. 3arsons a uma concepo e&olucionista da mudana social. 2.$G. 2. $ <a&is =1,1,? )agel =1,1>?. $$$ 119 : :'nero: A pala&ra EgneroE est% em &ias de entrar no &ocabul%rio da sociologia francfona $ gender 0% est% em uso desde h% mais de dez anos na sociologia anglo$sa#nica $ para designar o !ue tem a &er com a diferenciao social entre os dois se#os. Aem a &antagem sobre a pala&ra Ese#oE de sublinhar a necessidade de separar as diferenas sociais das diferenas biolgicas. Os papis se#uais eram tradicionalmente concebidos como o resultado de uma di&iso natural do trabalho !ue atribua Ds mulheres as responsabilidades domsticas e a educao dos filhos. 3ara os socilogos de orientao feminista a di&iso se#ual das tarefas longe de ser a conse!uncia natural de diferenas biolgicas foi construda e mantida pela sociedade. A teoria feminista pe no centro das suas preocupaes a distribuio do poder e dos recursos entre homens e mulheres e as imagens e smbolos associados aos dois se#os e Ds suas relaes. 3e em !uesto a separao entre famlia e trabalho ou entre domnio pri&ado e domnio p/blico !ue fundamentou a abordagem funcionalista$ estrutural dos papis se#uais. 2onsidera o gnero como uma dimenso fundamental de toda a organizao social ao
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mesmo ttulo !ue a classe e como uma categoria construda socialmente tanto no lugar de trabalho na famlia na escola como nas esferas econmica poltica e cultural. 8. :. :erao: Jeralmente entende$se por gerao um con0unto de pessoas nascidas num dado perodo e !ue tm mais ou menos a mesma idade. A e#tenso desse perodo confunde$se com o inter&alo mdio de tempo !ue separa o nascimento dos pais e mes do da sua progenitura" gerao dos pais gerao dos filhos separadas tradicionalmente por uma trintena de anos. +sta e#tenso calcula$se rigorosamente pela idade mdia das mulheres na maternidade e tende D diminuir um pouco com a bai#a da fecundidade por!uanto as mulheres do D luz cada &ez menos a partir de uma certa idade. O aumento da esperana de &ida e as transformaes econmicas e sociais modificaram as relaes entre geraes. )o sistema antigo uma solidariedade natural aceite de uma maneira mais ou menos consciente estabelecia$se entre elas de&endo o filho esperar a morte do pai para tomar a direco da empresa familiar morte essa !ue geralmente ocorria relati&amente cedo. Go0e em dia os pais so demasiado 0o&ens para cederem os seus lugares aos seus filhos mais &elhos mas fazem tudo o !ue necess%rio para facilitar a sua instalao na &ida" e&entual contribuio financeira ser&ios de todos os gneros em particular para a guarda de crianas incenti&o Ds relaes etc. @as o !ue continua a ser &erdade no seio de cada famlia 0% o no na sociedade global. <uas geraes de adultos encontram$se em concorrncia" a dos pais ainda no acti&o e ocupando os
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postos de responsabilidade e a dos filhos preocupados em arran0ar empregos e tra&ados na sua promoo. @udaram pois as condies da reproduo social. )a sociedade de ontem as geraes sucediam$se sem cho!ues a seguinte repetindo a anterior de forma mais ou menos idntica. O futuro dos filhos era em tudo semelhante ao presente e ao passado dos seus pais. Os &alores reconhecidos e os comportamentos esta&am $$$ 11C marcados com o selo da imobilidade. A entrada em cena da mudana e de uma mudana cada &ez mais r%pida modificou radicalmente esta situao. Os adultos sentem$se estranhos num mundo no&o. A sua autoridade sofre por!uanto os filhos procuram os seus modelos de conduta 0unto dos da mesma idade o grupo dos seus EparesE =Miesman 1,11?. *e sempre se opuseram as geraes entre si um &erdadeiro EfossoE separ%$las$ia actualmente =@ead 1,-H? como se elas no falassem a mesma lngua. (magem um pouco forada tal&ez mas um dos problemas de amanh o de estabelecer entre elas uma melhor comunicao. A. J. :reve: 2essao concertada do trabalho pelos assalariados de molde a fazer presso sobre o empregador. 3ela gre&e e#prime$se de maneira radical o fenmeno da coligao no lugar de trabalho. O reconhecimento do direito de gre&e deste ponto de &ista ainda mais importante !ue o do sindicato. +m 6rana o delito de coligao foi abolido em 1.>C e o direito de gre&e reconhecido como direito
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constitucional em 1,C>. As formas da gre&e nem por isso dei#am de ser e#tremamente di&ersas e o seu e#erccio estritamente regulamentado. A gre&e le&anta !uestes em !ue interferem direito e sociologia. O direito enuncia !ue a gre&e Eum direito indi&idual !ue se e#erce colecti&amenteE. A sociologia interroga$se sobre as condies em !ue se empenham realmente aces !ue tm um custo indi&idual =alm da aco a suspenso do sal%rio? ao passo !ue a satisfao potencial das rei&indicaes apro&eita a todos ou se0a tanto aos gre&istas como aos no gre&istas =Olson 1,>>?. *ob o ponto de &ista do direito uma gre&e lcita =sem ob0ecti&o indi&idual ou poltico? no pro&oca a ruptura mas a simples suspenso do contrato de trabalho7 a este ttulo faz parte de um processo contnuo de negociao sobre as condies do trabalho. 'ma primeira corrente da sociologia acompanha esta representao" trata a gre&e como um momento crtico da regularizao social propcia D actualizao dos termos do contrato7 interessa$se pelas modalidades segundo as !uais se &erifica a mudana das regras e sublinha !ue estas esto longe de obedecer a uma racionalidade puramente econmica =MeBnaud 1,.57 *chelling 1,>H?. 'ma outra tendncia sublinha de preferncia os elementos de ruptura" a gre&e &ista como uma pro&a geral do EfalhanoE da relao de produo cu0os ob0ecti&os podem ser relati&amente indeterminados e em parte estranhos ao restabelecimento do compromisso. A gre&e tem de facto uma funo de Ee#pressoE de molde a reforar a identidade e a autonomia da comunidade de trabalho =*egrestin 1,.H?. )a 6rana esta /ltima representao corroborada pelo fraco n&el de articulao
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!ue se &erifica entre negociao e conflito" uma gre&e pode surgir sem ob0ecti&o claro sem ordem sindical e durante o perodo de aplicao de um acordo colecti&o. *e0a !ual for a perspecti&a considerada a lgica da gre&e dominada por um parado#o" ao passo !ue esta retira a sua legitimidade do facto de conceder poder aos actores a priori mais desarmados os assalariados !ue dela retiram mais pro&eito so os !ue dispem D partida de mais recursos. 'ma !ualificao ele&ada uma situao fa&or%&el no processo produti&o ou nas redes de solidariedade conferem D gre&e um melhor rendimento material e simblico. O fenmeno reproduz$se no $$$ 111 plano macrossocial" a gre&e um modo de protesto cu0a efic%cia ser% tanto mais dbil !uanto a con0untura for menos fa&or%&el aos assalariados. <. *). :rupo: )o especificado por um ad0ecti&o ou pelo seu conte#to de utilizao a pala&ra EgrupoE em sociologia como em outros campos !uase &azia de sentido por!uanto pode aplicar$se a con0untos diferentes pela sua dimenso pela sua durao pelo seu grau de interconhecimento e de organizao. O /nico ponto comum aos di&ersos usos do termo o facto de designar mais !ue um indi&duo. 3ara e#plorar o campo semPntico da pala&ra EgrupoE preciso passar por uma srie de oposies. 'ma delas tradicional distingue os grupos prim%rios dos
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grupos secund%rios. O grupo prim%rio foi definido por 2. G. 2ooleB como uma associao relati&amente permanente e no especializada de um n/mero restrito de indi&duos unidos por relaes directas =Efrente a frenteE? e bastante ntimas. A famlia o seu prottipo mas podemos tambm nele incluir o grupo de trabalho de &izinhana ou o grupo de companheiros de escola. 2ooleB no fornecia nenhuma preciso sobre o grupo secund%rio !ue se caracteriza geralmente por contraste como um agrupamento mais numeroso relati&amente especializado de pessoas !ue tm relaes indirectas entre si. 'ma outra distino importante ope o grupo nominal simples categoria de pessoas !ue tm uma caracterstica comum =determinada idade ou determinado rendimento por e#emplo? ao grupo real e organizado consciente dos seus interesses comuns =sindicato ou grupo de presso? com toda uma gama de grupos &irtuais ou semiorganizados entre esses dois e#tremos. )um registo inteiramente diferente o grupo natural formado por pessoas !ue se conhecem ope$se ao grupo artificial constitudo para uma e#perincia de laboratrio. Alguns autores propuseram !ue se reser&asse o uso cientfico da pala&ra a con0untos de pessoas reunidas =Anzieu @artin 1,>,?. @esmo com esta restrio continua a ser necess%rio distinguir &%rias categorias e subcategorias" a multido espontPnea ou organizada o bando ou grupo de iguais fundado na semelhana o agrupamento fundado num interesse comum o grupo restrito ou prim%rio a organizao ou o grupo secund%rio. 3G. 8<.
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:rupo de presso: Jrupo organizado com o fim de defender ob0ecti&os colecti&os e#ercendo presses $ de maneira directa ou mediata $ sobre o sistema poltico. 3or!ue mantm com o +stado relaes especficas estes grupos pertencem D &ida p/blica. *o geralmente considerados trs critrios !ue permitem a sua caracterizao. 1. A e#istncia de uma estrutura organizacional !ue representa o grupo latente =con0unto de indi&duos caracterizados por um interesse comum? e !ue assegura assim o suporte EpermanenteE da rei&indicao. 2ompreender o processo pelo !ual grupos latentes se transformam em Egrupos de interesseE e se dotam de uma organizao para defender esses interesses uma preocupao !ue est% no centro da teoria da aco colecti&a. 5. A defesa de fins colecti&os no remete unicamente para a e#stncia de interesses materiais" os grupos de presso podem igualmente atribuir$se uma &ocao ideolgica ad&ogando causas morais. $$$ 11> A no e#istncia de compartimentos estan!ues entre estas grandes classes de ob0ecti&os torna dificil toda a tentati&a de construo tipolgica7 tambm no facilita a distino entre grupos de presso e mo&imentos sociais. 9. As presses e#ercidos 0unto dos poderes p/blicos se0a sob !ue forma for de&ero mostrar$se eficazes. +st% de facto em 0ogo a sobre&i&ncia desses grupos" um fracasso a este n&el pode des&iar os membros do grupo latente para outras organizaes em melhores condies de defenderem os seus
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interesses =graas por e#emplo a um melhor acesso aos centros de poder?. + se no forem canalizadas a tempo tais defeces em massa correro o risco de pri&ar a organizao de dois dos seus principais recursos de aco =o n/mero e o dinheiro?. 3. @. $ 8asso =1,.9? <ahrendorf =1,1-? +hrlich =1,-1? Olson =1,>>?. :rupo de re"erncia: <enomina$se grupo de referncia o grupo cu0as atitudes comportamentos crenas ou &alores so adaptados como critrios por um indi&duo !uando este define uma situao a a&alia ou decide agir. O grupo de referncia pode ser um grupo um indi&duo ou mesmo uma ideia e tem uma dupla funo comparati&a. O grupo de referncia comparati&o a!uele cu0as caractersticas so diferentes das do indi&duo como por e#emplo o aluno !ue imita a linguagem do seu professor. O grupo de referncia normati&o a!uele cu0os comportamentos normas ou &alores so adaptados pelo indi&duo. + o caso do aluno !ue imita os seus companheiros de turma. +#istem grupos de referncia aos !uais o indi&duo pertenceu ou pertence como a sua famlia os seus companheiros de di&ertimento os seus amigos. *o grupos de pertena !ue so ao mesmo tempo grupos de referncia. O grupo de referncia por &ezes diferente do grupo de pertena como o caso do burgus !ue adopta o estilo de &ida da aristocracia. O conceito /til para analisar as contradies &i&idas nomeadamente pelos indi&duos !ue fazem a e#perincia de uma mobilidade social e se &em assediados entre as e#pectati&as do grupo a !ue aspiram
51,

pertencer e as do grupo !ue esto em &ias de abandonar mas com o !ual continuam a ter ligaes afecti&as e de lealdade. @.2. $ @erton =1,C,? Munciman =1,>>? *touffer et al. =1,C,?. :rupos (din2mica dos): A dinPmica dos grupos =ou dinPmica de grupo? designa uma corrente de pes!uisas e de inter&enes sobre os pe!uenos grupos !ue se inscre&e na linha das concepes de V. :eKin in&entor da e#presso 4roup d-namics. @as esta e#presso muitas &ezes aplicada num sentido mais amplo ao con0unto dos trabalhos !ue se ocupam da psicologia dos pe!uenos grupos. :eKin concebe o grupo como uma totalidade irredut&el aos indi&duos !ue o compem um sistema de interdependncia !ue constitui com o seu meio circunstante um campo social dinPmico. +ste campo inclui os membros do grupo os subgrupos os meios de comunicao a repartio dos papis os ob0ecti&os as normas etc. Os trabalhos mais conhecidos de :eKin e dos seus colaboradores ou continuadores incidiram nomeadamente sobre a coeso dos grupos e os seus factores os estilos de direco =leadership? dos grupos $ autorit%rio democr%tico permissi&o $$$ 11$ e os seus efeitos sobre a moral e o rendimento assim como sobre a mudana. *egundo :eKin toda a mudana e#ige uma modificao do campo de foras !ue se e!uilibram num Eestado !uase estacion%rioE7 de preferncia a aumentar as presses no sentido da mudana dese0ada melhor ser%
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enfra!uecer a resistncia D mudana. +stes trabalhos encontraram um campo de aplicao pr%tica em di&ersas tcnicas de pes!uisa acti&a" formao inter&eno conduo de discusso grupos de diagnstico etc. 3G. 8<. $ Anzieu @artin =1,>,? :eKin =1,1,? @aison$neu&e =1,>,?. :uerra: A guerra um conflito &iolento entre poltias. 'ma poltia um grupo humano caracterizado pelo facto de para o interior de entre membros do grupo os conflitos serem pass&eis de processos !ue de&em em princpio permitir a sua soluo pacfica7 para o e#terior esses processos no e#istem ou as suas sanes no podem ser impostas o !ue faz com !ue os conflitos possam degenerar. A condio primeira de possibilidade de guerra no portanto a agressi&idade humana nem a inimizade mas o simples facto de nem todos os homens estarem reunidos numa poltia /nica. 'ma poltia planet%ria faria desaparecer a guerra7 no eliminaria os conflitos internos nem a e#presso da &iolncia !uer pri&ada entre cidados !uer p/blica dos go&ernantes contra os go&ernados. <o mesmo modo !ue a guerra poderia desaparecer assim tambm ela acaba por nascer. A ar!ueologia permite afirmar !ue a guerra nasceu com a acumulao de reser&as ao longo do )eoltico e !ue ela endmica desde a (dade do 8ronze =((( milnio?. A guerra de facto uma forma de conflito mas um conflito tem sempre um ob0ecto. 3odemos atribuir D guerra trs ob0ecti&os. O primeiro a pilhagem das reser&as acumuladas pelo &izinho. O segundo a con!uista das poltias &izinhas e a sua incorporao na poltia &itoriosa7 como corol%rio a
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guerra tambm defensi&a para e&itar ser$se con!uistado. O terceiro a procura da glria. +stes trs ob0ecti&os podem combinar$se entre si. A guerra por natureza uma manifestao de &iolncia fsica. Aem por isso uma dimenso tcnica !ue re&este dois aspectos. 3or um lado a guerra transforma em armas de destruio todas as ferramentas !ue o engenho humano in&enta para multiplicar a efic%cia dos seus empreendimentos. Aoda a implementao tcnica desde o trabalho do sle# at aos mais comple#os computadores pode ser&ir indiferentemente as artes da paz ou as da guerra. 2omo a tcnica conheceu atra&s dos tempos um progresso constante a guerra tornou$se cada &ez mais de&astadora e conheceu um salto !ualitati&o com a mutao cientfica tcnica e industrial da modernidade. 3or outro lado a tcnica e os seus progressos incidem sobre a capacidade para mobilizar para manter para formar e para empenhar um n/mero crescente de soldados em campanhas cada &ez mais longas. Aodos estes desen&ol&imentos so dispendiosos em meios e em capacidade de organizao. Aodo o progresso econmico e organizacional recebe aplicaes militares !ue afastam cada &ez mais a guerra do desporto e da proeza indi&idual. A guerra tambm por natureza um conflito &iolento entre poltias. ; portanto um meio das polticas !ue as poltias conduzem umas em relao Ds outras. +stas polticas tm dois fins" a con!uista ou a defesa. $$$ 11. As poltias mais poderosas pelos seus recursos em homens
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em meios materiais e em tcnicas militares tendem a pro0ectar o seu poderio sobre as poltias mais fracas relati&amente. Ruando os poderios desen&ol&idos por cada uma so e!ui&alentes o resultado dos conflitos guerreiros determinado antes de mais pelo n/mero das polticas e pelo sistema de aco !ue constituem. A dois trs ou !uatro o 0ogo conduz ine&ita&elmente ao fim de alguns sculos D emergncia de um &encedor /ltimo e D unificao imperial. A mais de !uatro e a menos de &inte acontece !ue o sistema de aco conhea um e!uilbrio dur%&el. 2ada poltia calcula as suas alianas de maneira a opor a toda a tentati&a hegemnica uma coligao suficientemente forte para faz$la fracassar. 'm sistema assim e!uilibrado tende a limitar a importPncia do !ue est% em 0ogo e dos compromissos. Aem tambm tendncia para fa&orecer a soluo diplom%tica dos conflitos assim como as trocas pacficas entre poltias. Ruando os actores so muito numerosos a guerra torna$se permanente e conduz mais tarde ou mais cedo a uma ou outra das configuraes anteriormente descritas. N. 8. $ Aron =1,>5b? 2lauseKitz =1.95?. :ueto $ &d. *egregao. $$$ 11, / /abitus: ;. <urOheim =1,9.? tal como @. Ieber =1,55a?
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&o buscar a noo de ha,itus D tradio aristotlica !ue seguem mais ou menos te#tualmente neste ponto. +m Aristteles o conceito de he is !ue Aom%s de A!uino =1551$ 15-C? traduz por ha,itus $ designa as disposies ps!uicas !ue podem ser influenciadas pela educao por e#emplo mas !ue no so nem inconscientes nem subtradas D aco da &ontade nem determinadas de maneira e#clusi&amente social nem a fortiori determinadas unicamente pela posio no sistema de estratificao social7 alm disso estas disposies no determinam de modo nenhum de maneira mecPnica nem as representaes nem as aces do su0eito. ; preciso conceb$las mais como !uadros ou guias de !ue o su0eito pode desligar$se com maior ou menor facilidade. ; por isso !ue ;. <urOheim pode &er na educao no um adestramento uma inculcao ou uma programao mas um processo !ue contribui para aumentar a autonomia do indi&duo. M. 8. $ Aristteles =1,-5? Aom%s de A!uino =1,C-?. /A- ;A$/< =@aurice? socilogo francs =Meims 1.-- $ 8uchenKald 1,C1?" 6ilsofo de formao influenciado por G. 8ergson GalbKachs entra na e!uipa de L'Anne sociologique em 1,H1. A sua tese La 9lasse ouvri;re et les niveau de vie =1,15? impressiona pela originalidade do tema e pela perspic%cia das suas obser&aes de mtodo. 3rofessor em +strasburgo entre as duas guerras impe$se com Les 9auses du suicide =1,9H? como o &erdadeiro continuador de +. <urOheim numa altura em !ue a herana deste comea a ser discutida. 2entrados primeiramente sobre a sociologia econmica e a an%lise das necessidades os seus
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trabalhos alargam$se rapidamente a outros ob0ectos" estratificao e classes epistemologia e metodologia =sobretudo !uantitati&a? memria e psicologia colecti&a !uestes urbanas e morfologia social. +ntre os durOheimianos GalbKachs tal&ez a!uele cu0a obra mais ampla pelo seu &olume e pela di&ersidade dos seus campos de aplicao. 3reocupado com a defesa da especificidade da disciplina dialoga com os cultores mais ino&adores das outras cincias humanas. )omeado para a *orbona em 1,91 e para o 2olgio de 6rana em 1,CC influenciou intelectuais como J. 6riedmann A. *au&B N. *toetzel !ue re0eitam a ortodo#ia durOheimiana e para cu0o desabrochamento ele contribui. 6. J. /ierarquias sociais: A e#presso Ehierar!uia socialE tem um sentido ao mesmo tempo mais preciso e mais global !ue a de Eestratificao socialE. 'ma estratificao designa a 0ustaposio de grupos sociais segundo critrios neutros $ a profisso o rendimento indicadores sociais fa&or%&eis $ e pode ser obser&ada se0a a !ue escala for $ local regional ou nacional $ numa empresa numa igre0a ou num clube. A hierar!uia social afecta todos os grupos !ue compem uma sociedade7 classifica$os nunca escala orientada7 a orientao definida por &alores7 estes &alores so reconhecidos pelos interessados em todos os escales" uma hierar!uia e#plicitada numa ideologia recebida. 3ara classificar os grupos $ e por implicao os indi&duos !ue $$$ 15H
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os compem $ preciso dispor de critrios !ue definam acerca dos mais e dos menos un&ocos. A maneira como esto repartidos o poder o prestgio e a ri!ueza numa dada sociedade corresponde a esta condio. +stes trs bens so dese0%&eis" importante possu$los em maior ou menor grau. *o bens raros" as partilhas so necessariamente desiguais. *o bens reais" a sua definio numa dada sociedade geralmente aceite. Mesulta destes trs caracteres !ue os bens raros so ine&ita&elmente ob0ecto de concorrncias entre societ%rios e !ue essas concorrncias le&am ine&ita&elmente por agregao a hierar!uias reconhecidas. N.8. $ Aron =1,>Ca? 8aechler =1,.1? 8oudon =1,-9? <ahrendorf =1,1-?. /ist3ria e sociologia: As duas disciplinas tm origens diferentes afinidades profundas e estatutos !ue contrariam a sua con&ergncia. A histria no sentido de historiografia feita de relatos &erdadeiros !ue incidem sobre o passado. +n!uanto relato a histria narra aces humanas =dos reis dos po&os?. +n!uanto &erdadeira funda$se em factos compro&%&eis uns &i&idos ou recolhidos da boca das testemunhas a maioria registados em documentos escritos ou outros. +n!uanto passada a matria da historiografia inclui todos os momentos imediatamente anteriores ao instante presente o !ue inclui todos os acontecimentos em &ias de se tornarem passado =a guerra do 3eloponeso para Aucdides?. A histria assim entendida nasce com a escrita a !ual nasce com os primeiros reinos. A sociologia nasceu muito recentemente no sc. T(T da
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con&ergncia de mutaes e de tradies intelectuais. As mutaes so a democratizao a industrializao a racionalizao !ue do aos contemporPneos o sentimento 0ustificado de !ue um mundo no&o est% em &ias de nascer. Ora esse mundo na +uropa apresenta duas caractersticas b&ias" a distino do p/blico e do pri&ado do +stado e da sociedade ci&il e o dinamismo aparentemente endgeno desta. 'm ob0ecto no&o oferece$se D obser&ao e D an%lise racional" a sociedade. A con&ergncia da histria e da sociologia na sua dimenso de filosofia da histria tem causas profundas determinadas ao mesmo tempo pela matria$prima e pelas ferramentas intelectuais re!ueridos para capt%$la. A histria na medida em !ue se apoia sobre factos &erdadeiros assenta primeiramente numa acti&idade de documentalista na recolha e na crtica das fontes. @as s se torna ela prpria utilizando essas fontes para e#plicar por!ue !ue as coisas se tornaram no !ue so ou no !ue foram. A narrati&a histrica no poder% contentar$se indefinidamente em relatar acontecimentos em bruto como nos anais tornar$se$% mais tarde ou mais cedo numa narrati&a reflectida !ue se abre irresisti&elmente ao campo total da a&entura humana. 3or seu turno a sociologia histrica sob pena de sucumbir ao arbitr%rio das suas construes no pode dei#ar de ocupar$se da matria histrica !uer contribuindo para os trabalhos dos historiadores !uer utilizando os seus resultados para as suas an%lises comparati&as. A con&ergncia de&eria ter conduzido logicamente a uma disciplina /nica. @as a dimenso camaralista da sociologia foi poderosamente encora0ada pela e#panso das acti&idades estatais a partir da 3rimeira Juerra @undial e pela sua
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institucionalizao uni&ersit%ria aps a *egunda. $$$ 151 <a resulta uma no&a partilha entre por um lado a histria sociolgica ou a sociologia histrica cu0os modelos so tal&ez @. Ieber e @. 8loch e por outro uma acti&idade de recolha de dados chamada histria !uando eles so do passado etnologia !uando so e#ticos e sociologia !uanto tm a indicao de modernos. N. 8. $ 8raudel =1,>,? 8loch =1,C,? 8oudon =1,-,?. /istoricismo: 3ala&ra popularizada por V. 3opper =1,CC$ 1,C1? !ue designa as teorias !ue como as de A. 2omte de G. *pencer ou de @ar# pretendem p4r em e&idncia leis do desen&ol&imento histrico. *egundo 3opper s pode tratar$ se de uma iluso por!ue as leis estabelecidas pelas cincias nunca so a seu &er de tipo e&oluti&o. A crtica de 3opper embora fundada demasiado radical. *e no e#istem leis da histria h% EtendnciasE. 3or outro lado alguns sistemas sociais obedecem de facto a leis de desen&ol&imento. M. 8. /istorismo: +sta pala&ra apareceu na Alemanha no fim do sc. T(T no conte#to das discusses de mtodo !ue acompanharam o desen&ol&imento espectacular das cincias sociais. <esigna a doutrina segundo a !ual os factos sociais e histricos re&estem uma significao &ari%&el consoante a posio social e histrica do obser&ador. )o ha&eria portanto na histria e mais geralmente nas
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cincias humanas &erdade ob0ecti&a poss&el. O historismo uma manifestao particular da epistemologia relati&ista !ue aparece com inter&alos mais ou menos regulares nas cincias humanas mas !ue nunca se imp4s em &irtude do seu car%cter e#cessi&o. A pala&ra alem "istorismus por &ezes incorrectamente traduzido por EhistoricismoE !ue tem uma significao inteiramente diferente. M. 8. $ Aron =1,9.b?. /olismo $ &d. (ndi&idualismo metodolgico. /omo sociologicus $ &d. +conomia e sociologia. $$$ 155 $$$ 159 , ,dade: (dade e se#o so os dois caracteres biolgicos !ue distinguem entre si os seres humanos e accionam a sua reproduo. <iz$se !ue uma populao tanto mais 0o&em ou mais &elha !uanto a proporo dos 0o&ens ou a dos &elhos nela mais ou menos importante. A proporo das &%rias idades no a mesma em todas as populaes e pode acusar ao longo do tempo des&ios muito sens&eis. Alm dos mo&imentos migratrios internacionais ou internos selecti&os por natureza !uanto D idade e !uanto
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ao se#o dos !ue partem a intensidade &ari%&el da mortalidade ou da natalidade modifica a estrutura por idade. Assim os pases industriais tm sempre uma populao en&elhecida e os pases do Aerceiro @undo uma populao muito 0o&em e portanto um potencial de crescimento muito mais forte. Os indi&duos caminham todos para a &elhice e para a morte mas uma populao pode re0u&enescer por aumento do n/mero dos nascimentos como aconteceu por e#emplo na 6rana a seguir D *egunda Juerra @undial. O prolongamento da durao mdia ou esperana de &ida =diferente da longe&idade humana !ue tem como tecto cerca de 11H anos? resultou no decurso da Etransio demogr%ficaE da bai#a da fecundidade tudo se passando como se 0o&ens fossem substitudos por &elhos. <e futuro o en&elhecimento pode aumentar no topo pelos progressos na luta contra a senescncia. 2onse!uncia do no&o regime demogr%fico e das no&as condies de e#istncia nos pases industrializados o en&elhecimento da populao modificou a imagem social dos momentos sucessi&os do ciclo da &ida. Outrora no caso de ter sobre&i&ido a criana entra&a muito cedo na &ida acti&a. Os adultos morriam com menos idade !ue actualmente. Os &elhos goza&am do prestgio da raridade e da e#perincia e a &elhice podia apresentar$se como um coroamento. Go0e a &alorizao das idades est% de algum modo in&ertida. 2ada &ez mais numerosos e fora do sector produti&o os &elhos so como !ue re0eitados e sobre&indo a idade muito ele&ada o seu desaparecimento apresenta$se como um al&io. A 0u&entude configura$se como o modelo ideal. Assim a representao das diferentes idades &aria no tempo como a estrutura por idade da populao e o estatuto
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social dos indi&duos depende numa larga medida da sua idade. A. J. $ 3!uignot =1,.1? 3hilibert =1,>.? *au&B =1,>1?. ,dade (grupo de): 6undada na comunidade espacial e nas formas de parentesco a organizao social das sociedades tradicionais era tambm fundada em categorias classes ou grupos et%rios. Aodos os membros da comunidade esta&am colocados segundo a sua idade num grupo particular com direitos e obrigaes especficos. EMitos de passagemE =Qan Jennep 1,H,? as cerimnias simblicas e as festas marca&am a transio de um grupo de idade para o seguinte. A sobre&i&ncia deste estado de coisas &erificou$se at D poca contemporPnea nomeadamente no meio rural =Qaragnac 1,C. e 1,1C?. )as sociedades industriais actuais a comple#idade das engrenagens econmicas e o prolongamento da durao mdia de &ida multiplicaram os grupos de idade de maneira e#traordin%ria. A di&iso $$$ 15C em 0o&ens adultos e &elhos cede o lugar a distines muito mais estritas. *o fi#ados limiares sancionados pela lei tais como a escolaridade obrigatria ser&io militar para os rapazes limites de idade para apresentar concursos ou entrar na funo p/blica etc. *obre&indo a puberdade mais cedo a idade da maioridade ci&il foi bai#ada. 6oi in&entada uma no&a idade a adolescnciaa. 3or fim aps o tempo de acti&idade aparecem a idade da reforma a terceira ou
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mesmo a !uarta idade. A durao do e#erccio da profisso diminui nas suas duas e#tremidades pelo prolongamento dos estudos e pela tendncia para o abai#amento da idade da reforma considerado como um progresso social. )o sendo 0% a famlia o lugar /nico onde se completa o ciclo da &ida instituies especficas dirigem$se a cada grupo et%rio" creches escolas casas de 0o&ens clubes da terceira idade residncias para aposentados etc. Obser&ao corrente sempre confirmada pelas pes!uisas empricas as pessoas de idade diferente no tm as mesmas atitudes perante a &ida e#primem opinies di&ersas" mais conser&adoras entre os &elhos mais radicais ou a&anadas nos 0o&ens. *er% uma conse!uncia do en&elhecimento biolgico um Eefeito de idadeE ou um Eefeito de geraoE 0% !ue os &%rios grupos et%rios no cresceram no mesmo conte#toL <e todos os factores !ue actuam sobre os comportamentos e os &alores a idade predominante =*toetzel 1,.9?. 3ara distingui$lo melhor do efeito de gerao estudos longitudinais permitem caracterizar melhor as reaces dos &%rios grupos et%rios ao longo da &ida. A. J. $ Ari]s =1,>H?. ,deal-tipo $ &d. Aipo$ideal. ,dentidade colectiva: Aptido de uma colecti&idade para reconhecer$se como grupo7 !ualificao do princpio de coeso assim interiorizado =identidade tnica identidade local identidade profissional?7 recurso !ue da decorre para a &ida em sociedade e a aco colecti&a. +m relao ao e#terior do grupo a construo de uma
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identidade colecti&a implica um mo&imento de diferenciao a partir do !ual se afirma a autonomia colecti&a. (nternamente pro&oca pelo contr%rio um efeito de fuso !ue apaga a multiplicidade das pertenas. 3assa$se assim de um grupo comple#o e fechado sobre si mesmo para um grupo cu0as representaes tendem a organizar$se D &olta de um princpio dominante e intelig&el. As identidades colecti&as assim entendidas no so opon&eis Ds solidariedades amplas" tornam$se mesmo &ectores de abertura sobre o e#terior e de reconhecimento dos grupos entre si. O conceito de identidade est% na base das teorias da aco. A integrao de facto muito mais necess%ria aos actores sociais !ue a conscincia dos fins prosseguidos. A mobilizao surge !uando se passa de um estado de estratificao a um estado de segmentao do tecido social =Oberschall 1,-9?. <. *). ,deologia: )o sentido de <estutt de AracB seu in&entor o termo EideologiaE praticamente sinnimo de EpsicologiaE no sentido actual. 2om @ar# ganha um sentido negati&o e designa as ideias falsas !ue os homens tm da realidade social. @ais precisamente designa as ideias falsas !ue" 1. incidem sobre o poltico e o social7 5. se apoiam ou pretendem apoiar$se no raciocnio e na argumentao cientficos. A noo de deri&ao em Q. 3areto $$$ 151 tem mais ou menos o mesmo sentido !ue o de ideologia em @ar#. 3or!ue !ue a pala&ra ideologia se impe nesse
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sentido a partir da segunda metade do sc. T(TL 3ro&a&elmente por!ue se comea ento a perceber melhor a fragilidade de todos os planos de reforma social e poltica !ue foram propostos em fins do sc. TQ((( e princpios do sc. T(T e !ue pretendiam fundar$se na autoridade da Mazo ou da 2incia. Actualmente a pala&ra EideologiaE muitas &ezes tomada pelos socilogos num sentido neutro e designa o con0unto das ideias relati&as ao poltico e ao social sem 0ulgar antecipadamente da sua &alidade ao passo !ue em certos tericos polticos designa de preferncia a!ueles sistemas de ideias !ue M. Aron denomina religies seculares e *. :ipset ideologias totais =por e#emplo o comunismo o nazismo?. A !uesto principal da teoria sociolgica das ideologias a de saber como !ue ideias du&idosas e falsas podem impor$se. 6oram propostos dois tipos de respostas a esta !uesto" a resposta irracional e a resposta racional. *egundo a primeira as crenas nas ideias falsas pro&iriam do facto de os actores sociais se dei#arem cegar facilmente pelos seus interesses pelos seus sentimentos ou pelas suas pai#es. Assim para @ar# os membros de uma classe social tm tendncia para confundir o seu interesse de classe com o interesse geral. 3ara 3areto os actores sociais so mo&idos por sentimentos mas sentem a necessidade de legitimar esses sentimentos conferindo$lhes um &erniz lgico. A teoria racional das ideologias insiste de preferncia no facto de o actor social s poder controlar o ambiente !ue o rodeia interpretando$o com a a0uda de ideias con0ecturas representaes teorias cu0a &alidade s pode determinar de modo muito parcial e incerto. A sua credulidade interpretada no !uadro desta teoria como uma resposta racional em larga medida D comple#idade do mundo.
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M. 8. $ 8oudon =1,.>? <uprat =1,.H 1,.9?. ,gre=a e seita: O termo EseitaE designa comummente com um matiz pe0orati&o grupos =religiosos polticos etc.? dissidentes relati&amente a outros ou ainda grupos de discpulos ou de partid%rios reunidos D &olta de um chefe e !ue o seguem. ; suposto !ue os membros das seitas so portadores de sectarismo isto de muito dogmatismo e de suficincia no tendo claro o seu monoplio. Alguns socilogos tentaram tirar o termo das suas ambiguidades de linguagem no !uadro de apologias dos agrupamentos religiosos. @. Ieber =1,5H? trabalhando no campo do protestantismo europeu e norte$americano moderno op4s (gre0a a seita como uma instituio de sal&ao e um agrupamento &olunt%rio de con&ertidos. A primeira pri&ilegia a sua prpria e#tenso. A segunda pe a tnica na intensidade da &ida dos seus membros. +. Aroeltsch =1,15? trabalhando na histria crist das origens no sc. TQ((( desen&ol&e a tipologia de Ieber e 0unta$lhe uma entrada suplementar. 3ara ele a seita ope$se D (gre0a e D rede mstica =:-sticismus' Spiritualismus7 *guB 1,.H? portadora de religiosidade li&re fora da instituio. )esta perspecti&a a (gre0a uni&ersal e pree#iste aos seus membros aos !uais se impe. ; mais dada D e#tenso !ue D intensidade7 pronta para o EcompromissoE com os +stados e as instituies da &ida p/blica em geral tenta tornar$se co$ e#tensi&a Ds sociedades $$$ 15>
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e Ds culturas. A seita em contrapartida caracteriza$se pela importPncia !ue atribui ao n&el local7 nasce da deciso &olunt%ria de adeso dos seus membros e do contrato !ue estabelecem entre eles e com <eus. (nsiste na intensidade do empenhamento e da &ida espiritual dos seus membros. Metraindo$se em relao D sociedade global e D sua cultura d% origem a uma subcultura prpria. A rede mstica fluida efmera7 o seu interesse &ai no sentido da e#presso intelectual de uma e#perincia e#tra$ institucional7 a sua E(gre0aE EespiritualE ou Ein&is&elE a da intensidade m%#ima longe das formas dos ritos e dos cultos organizados no tendo em conta filiaes confessionais. +ste EespiritualismoE censura Ds (gre0as e Ds seitas a sua intransigncia o seu dogmatismo e a sua e#terioridade. 3ara Ieber e Aroeltsch as (gre0as re/nem geralmente pessoas de todas as origens sociais e tendem a fa&orecer o statu quo social e poltico. As seitas esto ligadas Ds classes inferiores na maioria das &ezes embora e#istam tambm seitas de intelectuais ou das classes superiores ou mdias mas em n/mero muito menor. Algumas so re&olucion%rias outras pacficas. As redes msticas $ e#istiram algumas D margem de todas as (gre0as e seitas nos scs. TQ( e TQ(( $ interessam principalmente aos intelectuais se0am !uais forem as suas origens sociais. As (gre0as seitas redes msticas esto mais ou menos pr#imas dos tipos$ideais a!ui e&ocados. Assim um agrupamento inicialmente muito pr#imo do tipo$seita e !ue dele conser&a um grande n/mero de traos pode no apenas perder alguns deles na sua e&oluo mas ir buscar um ou outro aos outros dois tipos. +&entualmente tender% a apro#imar$se cada &ez mais do tipo misto da (gre0a$li&re =ou denominao? !ue mistura os traos da (gre0a e da seita. )a
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actual sociedade secularizada em !ue os +stados esto na maioria das &ezes separados das (gre0as estas apro#imam$se igualmente e cada &ez mais do tipo (gre0a$li&re. @as pelo facto de insistirem mais na intensidade do empenhamento dos seus membros nem por isso renunciam a influenciar a cultura global. O ecumenismo como esforo oficial de di%logo entre (gre0as crists uma manifestao tpica desta e&oluo para a EdenominaoE !ue comporta p4r entre parnteses as pretenses ao e#clusi&ismo confessional. 3ara os mo&imentos mais pr#imos do tipo$seita o ecumenismo continua a ser inaceit%&el =Aestemunhas de Neo&% certos grupos pentecostistas etc.?. A sua e&entual aceitao do di%logo e da aco interconfessionais mede o seu grau de aculturao D sociedade global e ao uni&erso do tipo$(gre0a7 por outras pala&ras a sua pro#imidade do tipo (gre0a$li&re. As redes espiritualistas ou msticas foram sempre difceis de referenciar. )o sc. TQ( obser&amo$las D margem de todas as (gre0as e seitas. *o redes de permutas =de correspondncia de informao de li&ros D &olta de uma personalidade. )o sc. TQ( $ e entre muitos outros $ *. 6rancO ou G. <encO foram personalidades dessas. Algumas dessas redes de ideologia mstico$espiritualista dotaram$se por &ezes para sobre&i&er de uma organizao de tipo$seita =schKencOfeldianos no sc. TQ( !uacres no sc TQ(( sKedenborgianos no sc. TQ(((?. 3resentemente e#istem redes mais ou menos pr#imas do tipo$mstico. @as importa notar sobretudo a penetrao das perspecti&as mstico$espiritualistas em certos $$$ 1559-

sectores do pensamento teolgico no interior das grandes (gre0as =espiritualizao da escatologia por e#emplo em numerosos autores tnica colocada na presena do +sprito na sociedade global e em todas as religies etc.?. A apologia sada de Ieber e de Aroeltsch a!ui utilizada foi criada em funo do cristianismo ocidental e para facilitar o estudo da sua histria =&d. no&os mo&imentos religiosos?. N. *. $ Iilson =1,-H? Uinger =1,1-?. ,gualdade $ &d. <esigualdades sociais. ,migrado: Os emigrados e os imigrados so indissocia&elmente os mesmos !ue dei#aram os pases em !ue nasceram e em !ue foram educados para se instalarem num outro !uer tenham sido empurrados pela misria pelas perseguies ou pelo medo das perseguies !uer tenham sido atrados pela ri!ueza pela liberdade ou pela modernidade do pas de instalao. 2onforme o elemento !ue os le&ou D partida =push? ou !ue os atraiu =pull? dominante assim &aria a atitude dos imigrantes em relao D sociedade de instalao. Os e#ilados polticos fazem muitas &ezes a e#perincia de uma partida definiti&a. *o mais suscept&eis de ser impelidos D adaptao ao pas !ue lhes deu um abrigo. +m contrapartida os imigrados econmicos pelo menos desde a *egunda Juerra @undial partem com um pro0ecto de acumulao financeiro e o sonho de regressar em seguida para se instalarem de no&o no seu pas. )o incio da sua estada limitam as relaes com a sociedade global ao mnimo indispens%&el para realizar o seu pro0ecto. Apesar desta distino cl%ssica entre e#ilados polticos e
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imigrados econmicos a e#perincia de todos comporta traos comuns" obrigao de reelaborar no&os papis e adaptar$se Ds necessidades da &ida comum no pas de instalao7 formas de aculturao =+isenstadt 1,11?. @esmo os imigrados econmicos inflectem o seu pro0ecto inicial" o reagrupamento familiar traz consigo atitudes de consumidores e os papis familiares transformam$se7 forma$ se uma cultura especfica de emigrados onde se misturam elementos tirados dos modelos tradicionais e dos modelos da sociedade de instalao. )ota$se tambm uma diferena na e#perincia dos prprios migrantes entre a primeira gerao e a seguinte. Os primeiros socializados numa cultura foram le&ados a dei#ar o seu pas e a adaptar$se a um outro7 os segundos os seus filhos nasceram e sobretudo foram escolarizados no pas de instalao. 3ara os primeiros a adaptao pode resumir$se a uma aculturao formal7 os imigrados adaptam os seus comportamentos Ds necessidades do trabalho profissional e D &ida comum mas conser&am intacto o n/cleo da sua cultura de origem" papis familiares relao entre os se#os =*chnapper 1,.>?. +m contrapartida a!ueles a !uem se chama de maneira corrente mas ine#acta a Esegunda geraoE !ue no conheceram o pas de origem dos seus pais fazem plenamente parte do pas de acolhimento. +sta pertena no os impede de preser&ar no entanto caractersticas especficas !ue so resultado da socializao familiar dos laos culturais e sentimentais com a cultura e a nao de !ue seus pais so origin%rios. Ruando as suas culturas so muito diferentes em particular no !ue se refere aos papis familiares esta e&oluo pode estar na origem de conflitos por &ezes &iolentos e dolorosos. +ste

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$$$ 15. processo ganha ritmos e formas desiguais consoante a capacidade de integrao das diferentes naes nos diferentes perodos e conforme a atitude !ue os imigrados adoptam em relao D sociedade de acolhimento. <. *. ,mitao $ &d. (no&ao <ifuso @oda. ,mperialismo: A e#presso designa em primeiro lugar a poltica de imperializao a !ue conduz a implantao de um imprio. 6alar$se$D do imperialismo de Rin !ue imp4s D 2hina a unificao imperial em 551 a. 2. )este sentido o imperialismo europeu designa a con!uista de imprios coloniais no sc. TQ( e no sc. T(T. +ste segundo impulso de imperialismo deu lugar a uma deformao ideolgica da pala&ra na tradio mar#ista$ leninista do sc. TT. Antes de 1,1C e at D *egunda Juerra @undial a teoria afirma&a !ue a acumulao crescente de capitais e de meios de produco nos pases capitalistas e o empobrecimento correlati&o dos prolet%rios tinham como conse!uncia crises cada &ez mais intensas de sobreproduo !ue s podiam ser ultrapassadas escoando os bens e os capitais para fora da +uropa. 2ada pas capitalista tinha pois de esforar$se por criar noutro lado um mercado reser&ado. 2omo o planeta finito da tinham de resultar ine&it%&eis conflitos armados entre pases capitalistas para o partilharem. Aendo esta &iso sido desmentida pela e#perincia acabou por ser substituda por uma outra entre 1,C1 e os anos -H. A
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maior parte dos pases capitalistas entende$se para manter o Aerceiro @undo num estado de su0eio econmica !ue lhes permite enri!uecerem D sua custa. O imperialismo designa a relao de e#plorao !ue une os pases capitalistas aos pases prolet%rios e !ue enri!uece uns D custa do empobrecimento dos outros. +sta &iso foi tambm desautorizada pelas e#perincias recentes. N. 8. $ <u&erger =1,.H? :enine =1,1>?. ,ncesto: O incesto uma relao se#ual proibida socialmente em razo de um lao estreito de parentesco entre dois indi&duos de se#o diferente. *e as relaes se#uais entre pais directos e filhos so proibidas em toda a parte assim como entre irmos e irms =com e#cepes consideradas como derrogaes ao estatuto comum em algumas dinastias como por e#emplo os 3tolomeus? o campo da proibio &aria segundo as sociedades cobrindo por &ezes parentes por aliana primos em determinado grau ou relaes simblicas entre rapaz e rapariga ligados por um parentesco espiritual. +#ogamia e proibio do incesto diferem na medida em !ue en&ol&em um o casamento o outro a relao se#ual =e&entualmente tolerada antes do casamento?. A transgresso da regra d% lugar ao castigo e D desonra. *egundo :. @organ e *. @aine a proibio do incesto protegeria contra os efeitos nefastos da consanguinidade. Ob0eco" essa clari&idncia eugnica data apenas do sc. TQ( europeu e a reproduo endogPmica tambm produz sobredotados. *egundo +. IestermarcO a habituao de pessoas !ue &i&em em con0unto pro&ocaria uma falha de atraco e uma repulso. Ob0eco" *. 6reud
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raciocina a partir do contr%rio =;dipo? e por!ue !ue as sociedades estabeleceriam ento um interdito to rigorosoL *egundo $$$ 15, 2.:&i$*trauss esta regra uni&ersal completa a passagem da natureza catica D cultura regulada. Aem como funo alargar o campo das relaes sociais. 2. M. $ Geusch =1,..? <urOheim =1.,.? Maglan =1,91?. >ndice: )a sua acepo comum um ndice uma medida uma sntese" um ndice de escuta calculado a partir de uma simples percentagem um ndice de preos uma soma ponderada de informaes. +m ambos os casos trata$se de caracterizar com um simples n/mero uma situao $ o !ue permite comparando no tempo a &ariao do ndice estudar a e&oluo da situao. +m sociologia 3. :azarsfeld =1,>1 1,>1 1,-H? prop4s !ue se denominasse EndiceE toda a medida sinttica a partir de uma srie de indicadores obser&%&eis de uma realidade no directamente mensur%&el. Assim num in!urito sobre os professores uni&ersit%rios americanos =1,1.? procura estudar o processo da sua titularizao em funo por um lado da sua idade e por outro da sua EeminnciaE. +sta /ltima noo !ue se refere D notoriedade !ue um professor pode ter 0unto dos seus pares no bem entendido directamente mensur%&el7 tem de ser apreciada a partir da!uilo !ue ele pode ter feito para se fazer conhecer =publicaes conferncias? e das marcas de reconhecimento
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!ue pode ter recebido dos seus colegas =eleio para um cargo? ou de outras pessoas =cargo de conselheiro misses e#tra$uni&ersit%rias?. A dificuldade metodolgica est% ento no facto de cada indicador manter com a noo de eminncia apenas uma relao probabilista" !uando um professor publicou um li&ro tem mais hipteses de ser conhecido e reconhecido pelos seus pares mas no estamos perante nenhuma certeza. Assim a relao entre a medida sinttica =o ndice? !ue se tirar% de um con0unto =uma bateria? de indicador]s e a noo ou o conceito !ue se supe este ndice medir% apenas probabilista. O ndice ser% uma melhor ou pior apro#imao mas no ter% a E!ualidadeE de uma medida directa. +sta situao torna contest%&el a utilizao da linguagem indicial como processo de classificao" cometer$se$iam numerosos erros ao tentar propor uma Eclassificao de eminnciaE dos professores recorrendo a um /nico ndice =em parte por!ue a eminncia no uma noo unidimensional?. @as :azarsfeld mostrou !ue se pode muito bem pelo contr%rio estudar a ligao !ue o ndice mantm com uma outra &ari%&el. *e0a !ual for a amostra de indicadores escolhidos $ na condio de !ue tenham uma certa relao com o conceito $ chega$se ao mesmo resultado. ; a!uilo a !ue se chama Ea intermutabilidade dos ndicesE. U. 2. ,ndividualismo: A noo de indi&idualismo designa em sociologia duas ordens de realidades !ue no so independentes uma da outra" o resultado da mutao terica !ue a partir do sc. TQ(( fez do indi&duo o fundamento do
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poltico e do +stado de direito7 o efeito da comple#idade crescente das sociedades industriais e da natureza dos laos sociais !ue da resultam. 2. 8. @ac3herson =1,>5? descre&e assim a re&oluo intelectual do indi&idualismo" EO indi&idualismo do sc. TQ(( =...? =...? a afirmao de uma propriedade essencialmente possessi&o. <esignamos assim a tendncia para considerar $$$ 19H !ue o indi&duo no de modo nenhum de&edor D sociedade da sua prpria pessoa ou das suas capacidades das !uais pelo contr%rio e por essncia o propriet%rio e#clusi&o. )esta poca o indi&duo no concebido nem como um todo moral nem como a parte de um todo social !ue o ultrapassa mas como o seu prprio propriet%rio...E +ste Eindi&idualismo possessi&oE ope$se a duas concepes da indi&idualidade" a concepo antiga representada designadamente por Aristteles para !uem o indi&duo humano se caracteriza pelo seu lugar no 2osmo en!uadrado como est% na ordem estrita !ue a sua essncia lhe impe7 a concepo crist tal como ela se e#prime em *anto Agostinho para !uem o indi&duo criatura de <eus e tem portanto como tarefa usar da graa !ue o *enhor lhe dispensa para fazer a sua sal&ao sendo a 2idade de <eus mais importante !ue a 2idade dos homens. )uma abordagem mais estreitamente sociolgica e !ue de&e tal&ez muito a um distanciamento para com o indi&idualismo poltico ;. <urOheim define o indi&idualismo como o resultado das formas !ue a
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solidariedade assume na di&iso do trabalho. +sta constitui os homens em indi&idualidades diferenciadas !ue desempenham tarefas especficas e realizam uma E&ocaoE. A coeso social interna !ue resulta da complementaridade das funes gera um no&o tipo de &alores D &olta da noo de EpessoaE. A patologia deste indi&idualismo a anomia !uando a conscincia colecti&a se enfra!uece e dei#a de integrar os indi&duos separados. Aoda uma tradio sociolgica se interrogar% assim sobre os efeitos e danos da dissoluo da EcomunidadeE. )uma acepo sem !ual!uer relao com as duas anteriores designar$se$% por indi&idualismo metodolgico o princpio essencial nas cincias sociais segundo o !ual um facto social de&e ser compreendido como a conse!uncia do comportamento dos indi&duos !ue pertencem ao sistema social no !ual o facto obser&ado. +ste princpio ope$se Ds e#plicaes EholsticasE !ue &em na aco do indi&duo um produto das estruturas sociais e fazem da inteno do agente social um dado descur%&el. A. A. ,ndividualismo metodol3gico: O princpio do indi&idualismo metodolgico define um mtodo importante das cincias sociais. *egundo este princpio e#plicar um fenmeno colecti&o sempre $ pelo menos no ideal $ analisar esse fenmeno como a resultante de um con0unto de aces de crenas ou de atitudes indi&iduais. *egundo esta perspecti&a a e#plicao nas cincias sociais comporta portanto sempre uma dimenso psicolgica. Assim e#plicar$se$% por e#emplo a bai#a de uma ta#a de natalidade ou de criminalidade mostrando como e por!u
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condies mut%&eis le&aram os actores sociais a comportar$ se diferentemente dos seus predecessores. O indi&idualismo metodolgico correntemente acompanhado de uma concepo EracionalE da aco =sendo suposto !ue o actor social tem boas razes para comportar$se como o faz?. A pertinncia do indi&idualismo metodolgico foi por &ezes contestada" pelos durOheimianos !ue herdaram de Augusto 2omte a sua hostilidade D psicologia e por a!ueles dentre os neomar#istas !ue tendem a representar o indi&duo como o simples 0oguete das EestruturasE sociais. O indi&idualismo metodolgico ope$se ao holismo metodolgico. M. 8. $ 8irnbaum :eca =1,.>?. $$$ 191 ,n"luncia: A influncia pode ser entendida num sentido genrico ou num sentido restrito" na primeira acepo relati&amente usual aplica$se a toda a forma de aco eficaz sobre outrem se0a !ual for a sua modalidade7 na segunda mais elaborada designa antes um modo de comunicao de !ue a persuaso constituiria a mola principal seno /nica. 2on&m lembrar o papel de pioneiro desempenhado neste domnio por J. de Aarde mesmo se este /ltimo utiliza um outro tipo de &ocabul%rio. 3or um lado na sua teoria geral Aarde =1.,H? refere$se sucessi&amente D sugesto ao hipnotismo D magnetizao para caracterizar o papel e a efic%cia atribudos D imitao" o tema da influncia est% a!ui presente sob uma forma implcita. 3or outro lado em alguns dos seus ensaios e nomeadamente no seu estudo da
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con&ersao Aarde =1,H1? re&ela$se um obser&ador atento de uma influncia essencialmente persuasi&a da !ual as &icissitudes da opinio so muito largamente tribut%rias.+ste interesse pela an%lise dos processos anuncia as pes!uisas ulteriores de 3. :azarsfeld e dos seus colaboradores =1,CC 1,11?. As in&estigaes no terreno conduzidas por este /ltimo contriburam em primeiro lugar para abalar o mito de uma propaganda omnipotente !ue agiria sobre indi&duos isolados na massa fazendo ressaltar o papel decisi&o do conte#to social. A an%lise das campanhas eleitorais p4s em e&idncia nomeadamente a e#istncia de guias de opinio !ue ao mesmo tempo transmitiriam e traduziriam para os membros dos seus grupos prim%rios as mensagens dos meios modernos de informao colecti&a. A ateno desta e!uipa de pes!uisa cristalizou$se assim pouco a pouco nas relaes de influncia de !ue foram estabelecidas algumas caractersticas principais" o influenciador no goza geralmente de um estatuto mais ele&ado mas pertence na maioria das &ezes ao mesmo meio !ue o=s? influenciado=s?7 tira partido de um certo grau de competncia num domnio bem determinado ao !ual se limita normalmente a sua esfera de influncia. Os estudos de laboratrio contriburam igualmente para uma percepo mais profunda dos processos de influncia" para alm das tarefas indispens%&eis D limpeza do terreno firmaram hipteses fecundas e permitiram assim a *. @osco&ici =1,-,? p4r em e&idncia o papel das minorias acti&as na gnese das ino&aes. +ste desen&ol&imento das pes!uisas empricas no dei#ou de ter incidncia na clarificao progressi&a dos conceitos" ho0e somos de facto menos tentados a considerar poder e influncia como conceitos intercambi%&eis D maneira de M.
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<ahl =1,>1? cu0os esforos para construir uma metodologia rigorosa de an%lise de decises con&m entretanto saudar7 como o demonstrou A. 3arsons =1,>-? a influncia de&e ser antes compreendida como uma capacidade de persuadir fazendo apelo a razes positi&as para conformar$se com as sugestes do influenciador. 6. 2. $ 2hazel =1,>C? @erton =1,C,? @ontmollin =1,--?. ,n"ra-estrutura%superstrutura: )a terminologia mar#ista a infra$estrutura de uma sociedade constituda pelas relaes de produo e pelo con0unto dos meios materiais e tcnicos !ue elas pem em mo&imento. A superstrutura noo complementar designa o con0unto das instituies polticas 0urdicas $$$ 195 e culturais !ue se ele&am sobre essa infra$estrutura e a reflectem ideologicamente. +ste par de noes procura mostrar !ue h% articulaes entre os diferentes n&eis da realidade social mas no faz mais !ue assinalar o problema sem resol&$lo. 6. +ngels para o fim da sua &ida ad&ertiu contra um determinismo econmico demasiado afirmado sublinhando os efeitos de retroaco da superstrutura sobre a infra$estrutura. )a sua opinio a determinao econmica s pode 0ogar em /ltima instPncia atra&s de m/ltiplas mediaes. @as esta correco nem por isso fornece a cha&e para compreender a cadeia das mediaes ou se0a as articulaes concretas das pr%ticas umas sobre as outras. @uitos mar#istas admitem
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agora !ue a infra$estrutura econmica no determina propriamente os outros n&eis da pr%tica mas fi#a limites Ds suas &ariaes e Ds suas condies de afirmao. Admitem igualmente !ue em certas con0unturas em !ue pem de no&o em !uesto e!uilbrios antigos os abalos culturais ou ainda polticos podem ter um papel motor nas mudanas sociais. N.$@. Q. $ Jiddens =1,.C?. ,niciao (rito de): Mito de passagem acompanhado de pro&as destinado a introduzir certos candidatos num no&o estatuto por e#emplo o de uma classe et%ria na idade pubert%ria de uma confraria para recrutamento selecti&o ou de uma sociedade secreta. *egundo A. &an Jennep =1,H,? estes ritos comportam trs etapas" 1. separao e ruptura com o mundo profano7 5. marginalizao num lugar sagrado e formao para um no&o modo de ser7 9. ressurreio simblica e agregao na comunidade com um estatuto superior. Aps uma morte simblica os no&ios a cargo de instrutores so submetidos a uma ascese fazem a aprendizagem de ritos e recebem a re&elao de um saber sobre a sociedade !ue os acolhe. A mudana de estatuto manifesta$se na altura de festas solenes por um no&o nome adereos marcas corporais =por e#emplo circunciso sacrificao? e por &ezes uma no&a linguagem prprios dos iniciados. A iniciao marca uma transformao memor%&el na &ida do indi&duo e re!uer uma fidelidade Ds normas da comunidade em !ue os postulados so introduzidos. 2. M.
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$ 8ettelheim =1,-1? 2azeneu&e =1,1.? +liade =1,->?. ,novao: +ste termo ganhou um sentido muito amplo na sociedade contemporPnea. 2om efeito habitualmente definido como uma transformao !ue resulta da iniciati&a de um ou &%rios indi&duos e !ue afecta conforme os casos a economia a poltica a cincia ou ainda a cultura etc. 2inco conotaes deste termo merecem ser assinaladas" 1. h% uma desproporo entre a EcausaE =por e#emplo a iniciati&a de um Eino&adorE? e o EefeitoE =transformar o modo de &ida de uma populao e&entualmente importante?7 5. o impacte da ino&ao considerado como globalmente benfico ou se0a considera$se !ue ela contribui para um progresso =econmico social?7 9. tal impacte encarado sob &%rios aspectos ao mesmo tempo" se se considera apenas o aspecto cientfico e tcnico utilizam$se de preferncia as e#presses Ein&enoE e EdescobertaE7 C. esse impacte no nem andino =em cu0o caso nos contentamos em falar de EmelhoriaE? nem muito importante =fala$se $$$ 199 ento mais de Ere&oluoE ou de EmutaoE?7 1. a ino&ao s pode dizer$se tal depois de ter comeado a ser aceite difundida7 por outras pala&ras depois de ter sido ob0ecto de imitaes. A carreira deste termo apresenta$se indissoci%&el da histria das teorias do progresso e das crises sociais" *aint$ *imon por e#emplo utiliza$a num sentido !ue no est% muito afastado da!uele !ue pre&alece actualmente. @as sobretudo J. de Aarde !ue lhe confere um estatuto
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pri&ilegiado pois !ue &ai at ao ponto de e#plicar a e&oluo social pela combinao da in&eno e da imitao =1.,H?. N. *chumpeter elabora =1,15? uma concepo an%loga na sua an%lise do desen&ol&imento econmico. +ste resultaria !uanto ao essencial das no&as combinaes de&idas aos empreendedores isto da introduo de produtos no&os de no&os mtodos de produo da con!uista de no&as fontes de matrias$primas da abertura de no&os mercados etc. +stas combinaes permitiam na sua opinio e#plicar ao mesmo tempo o progresso e as crises peridicas da economia. Actualmente a noo de ino&ao ocupa uma posio importante sobretudo na sociologia das organizaes =@arch *imon 1,1.? e na sociologia das cincias =:cuBer 1,-.?. G% muito interesse nestas disciplinas pelas condies fa&or%&eis D gnese e D origem das ino&aes. Messalta desses trabalhos e em particular dos !ue A. Vuhn =1,>5? consagrou Ds re&olues cientficas !ue os &erdadeiros ino&adores no so tanto os !ue respondem mais eficazmente Ds !uestes !ue toda a gente se pe como os !ue sabem p4r !uestes no&as. A. 8. ,nqu'rito: )o sentido mais geral toda a procura de informaes para responder a um problema. +m sociologia in!uirir interrogar um certo n/mero de indi&duos em ordem a uma generalizao. O in!urito ope$se a!ui portanto D obser&ao !ue utiliza outras tcnicas !ue no a interrogao e D e#perimentao em !ue o pes!uisador cria e controla a situao !ue pretende estudar. @as o in!urito sociolgico ope$se tambm ao in!urito administrati&o ou 0udicial pelo
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facto de ter por ob0ecti&o no um conhecimento pontual mas um conhecimento generaliz%&el. O !ue interessa ao socilogo no so os indi&duos no !ue eles tm de pessoal mas a possibilidade de tirar respostas indi&iduais das concluses gerais. Aecnicamente trata$se primeiro de delimitar o domnio sobre o !ual procuramos informaes !uer estas tenham por fim tornar poss&el a descrio do domnio !uer &isem compro&ar as ideias !ue se tem sobre esse domnio a saber" hipteses. <etermina$se ento por um lado a srie de !uestes factuais eFou de opinio !ue nos propomos submeter aos in!uiridos e por outro a amostra D !ual contamos dirigir$nos. G% tcnicas muito precisas de escolha e aferio de amostras cu0o respeito uma condio da generalizao7 mas no h% mtodo autom%tico de elaborao do !uestion%rio donde decorre !ue todo o in!urito directamente tribut%rio do instrumento emprico elaborado para a colecta da informao. A administrao do !uestion%rio D amostra retida permite em seguida essa colecta" obtm$se ento os dados brutos !ue preciso depois &erificar analisar e interpretar. )o caso mais corrente dos in!uritos !uantitati&os por sondagem a &erificao &isa traduzir as respostas de cada in!uirido em informaes $$$ 19C codificadas !ue permitem a elaborao de estatsticas de respostas. *o estas !ue so analisadas =em particular com a a0uda de testes de significao? e interpretados. 6alta apenas redigir o relatrio de in!urito onde se procura responder Ds !uestes colocadas inicialmente. Aodo o in!urito se0a ele !ualitati&o ou !uantitati&o pe
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por um lado o problema da agregao das respostas indi&iduais e por outro o da sua generalizao. A utilizao correcta de tcnicas precisas tende a trazer uma resposta a estes dois problemas. @as as concluses de um in!urito so sempre uma estimati&a do ob0ecto estudado. @antm$se no entanto o facto de se tratar de um instrumento de recolha de informao insubstitu&el !ue o socilogo no poder% dispensar. U. 2 $ Jhiglone @atalon =1,-.?. ,nstituio: )o sentido geral uma instituio uma componente concreta de uma sociedade real em oposio com os elementos analticos do sistema social concebido como instrumento de an%lise de toda a sociedade poss&el =3arsons 1,11?. @ais precisamente uma instituio consiste num con0unto comple#o de &alores de normas e de usos partilhados por um certo n/mero de indi&duos. 2omo pertence ao mesmo tempo ao &ocabul%rio !uotidiano =a instituio familiar? ao da aco poltica =E preciso preser&ar as instituiesE? e finalmente ao da cincia poltica o termo EinstituioE conheceu uma fortuna ao mesmo tempo prolfica e catica em sociologia. <esde cerca de 1,>H o uso estabilizou$se mais ou menos D &olta das concepes propostas pelo socilogo americano A. 3arsons =1,11?. *egundo ele podemos definir como instituio todas as acti&idades regidas por antecipaes est%&eis e recprocas entre os actores !ue entram em interaco. 3ara tomar um e#emplo elementar o espectador !ue fez fila para o cinema =forma primiti&a de instituio? ficaria e&identemente
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desconcertado se a empregada da bilheteira lhe desse a sua opinio pessoal sobre a !ualidade do filme. Ambos sairiam do seu papel. 3ara !ue estas acti&idades est%&eis e recprocas se desen&ol&am indispens%&el !ue cada um dos actores em presena renuncie a tirar partido no curto prazo das &antagens !ue o seu papel momentPneo pode proporcionar$ lhe e !ue conceda a prioridade a mais longo prazo Ds e#igncias da sua tarefa e ao ponto de &ista dos seus parceiros. 2ada um de&e Epor$se no lugar de outremE =8oudon 8ourricaud 1,.5?. A aprendizagem deste comportamento institucional produz$se primeiro na famlia e&identemente. N% para @ontaigne Ea instituio dos filhosE designa a aprendizagem de &alores e de pr%ticas comuns como a lngua as maneiras a moralidade. @as estas orientaes absolutamente gerais no bastam para garantir por si ss nem a pre&isibilidade nem a regularidade do con0unto dos comportamentos da criana tornada adulto =8oudon 8ourricaud 1,.5?. ;. <urOheim =1.,1? sublinhou ao mesmo tempo a importPncia e os limites desta primeira socializao. As instituies so sistemas normati&os para os !uais a primeira aprendizagem no pode iniciar em definiti&o. ; preciso sublinhar portanto a importPncia das noes de socializao e de interiorizao da regra. ; por isso !ue 0usto referir com M. 8oudon e 6. 8ourricaud =1,.5? $$$ 191 !ue Ea teoria da instituio funciona em alternati&a com a teoria da luta de classesE. )o antagnica com ela7
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simplesmente e#plica melhor certos fenmenos particularmente processos sociais !ue assentam na confiana e isso mesmo !ue o risco de e#plorao no este0a e#cludo. 8.$3. :. $ 8en <a&id =1,-1? 8ourricaud =1,--? +isenstadt =1,>.? 2hazel =1,-Ca? Jallino =1,-.? Jould Volb =1,>C?. ,ntegrao: O termo EintegraoE no tem sentido bem fi#o e definido em sociologia. 2omo na linguagem corrente pode designar um estado de forte interdependncia ou coerncia entre elementos ou ento o processo !ue conduz a esse estado. Alm disso aplicado !uer a um sistema social !uer D relao indi&duo$sistema social. +ste /ltimo uso parece demasiado la#ista. @elhor seria reser&ar o uso da pala&ra EintegraoE a uma propriedade do sistema social. +ra de facto o !ue fazia ;. <urOheim em Le Suicide =1.,-? ao enunciar a lei segundo a !ual Eo suicdio &aria na razo in&ersa do grau de integrao dos grupos sociais de !ue o indi&duo faz parteE. O afastamento do indi&duo da &ida social o e#cesso de indi&iduao por outras pala&ras o egosmo no so mais do !ue uma conse!uncia da falta de integrao ou de coeso ou de consistncia dos grupos sociais de pertena. 'm grupo social segundo <urOheim est% integrado na medida em !ue os seus membros" 1. possuem uma conscincia comum partilhando as mesmas crenas e pr%ticas7 5. esto em interaco uns com os outros7 9. sentem$se &otados a fins comuns. +stes trs elementos so ilustrados sucessi&amente de maneira pri&ilegiados pelas trs sries de dados em !ue se apoia <urOheim na sua an%lise do suicdio egosta7 a
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sociedade religiosa a sociedade domstica a sociedade poltica. 3G. 8<. $ 8esnard =1,.-?. ,ntelectual: A pala&ra EintelectualE recente" data do caso <reBfus mas no faz mais !ue denominar de outro modo uma categoria social !ue se designa&a no sc. TQ( pela pala&ra EhumanistaE e no sc. TQ((( pela pala&ra EfilsofoE. )este sentido os intelectuais so a!ueles !ue mobilizando o seu prestgio ou a sua autoridade de criadores contribuem para e#primir e para popularizar no&os &alores =ou para defender os antigos?. +rasmo Qoltaire ;. [ola so tal&ez as ilustraes mais clebres do intelectual neste sentido da pala&ra. O papel do intelectual D [ola pe um problema sociolgico. 3or!ue !ue um criador !ue ad!uiriu os seus ttulos de nobreza no domnio da arte da literatura ou da cincia pode ocasionalmente tirar partido deles para propor o !ue correcto em matria de &aloresL )a realidade a influncia do intelectual muitas &ezes apenas aparente" a sua mensagem s eficaz na medida em !ue est% conforme com as crenas do seu auditrio7 ele acolhido com reconhecimento sobretudo por!ue d% uma &oz e uma e#presso a essas con&ices. @as a pala&ra EintelectualE emprega$se tambm num sentido mais amplo para designar todos os !ue contribuem para a produo confirmao ou difuso de &alores de E&ises do mundoE ou de conhecimentos nomeadamente !uando esses conhecimentos comportam conse!uncias a#iolgicas ou mais geralmente filosficas. As relaes
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comple#as !ue os intelectuais mantm $$$ 19> com os seus p/blicos ou como poder% ainda dizer$se os seus mercados dependem do domnio em !ue desen&ol&em a sua acti&idade. Assim o matem%tico dirige$se normalmente a um p/blico restrito o romancista a um p/blico alargado. O caso do filsofo ou do historiador sugere !ue o intelectual pode por &ezes EescolherE dirigir$se ao mercado restrito dos seus pares ou a um p/blico mais alargado. +sta liberdade faz com !ue segundo as pocas as con0unturas intelectuais o estado das instituies uni&ersit%rias e m/ltiplos outros factores a produo intelectual tenha tendncia a dirigir$se de preferncia a um tipo de p/blico ou a um outro. Assim a nossa poca caracteriza$se por um incontest%&el ascendente dos media. (sso tem como conse!uncia fazer do E&edetariadoE uma dimenso importante do nosso sistema de estratificao social. 3or isso &emos muitos s%bios historiadores filsofos escolherem assuntos e modos de e#presso suscept&eis de atrair a ateno do p/blico alargado a !ue os media se dirigem. Ruando o mercado dos media dominante a funo cogniti&a dam produo intelectual tende a passar para segundo plano. M. 8. $ Aron =1,11? 2ochin =1,51? Aoc!ue&ille =1.1>?. ,nteraccionismo simb3lico: O interaccionismo simblico no uma escola de pensamento bem delimitada. A e#presso data de 1,9- =8lumer 1,>,? mas as origens conceptuais so muito mais antigas. Os pragmatistas anglo$
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sa#es =2. *. 3eirce I. Names N. <eKeB? introduziram algumas ideias essenciais como as de comunidade de interpretao dos signos de construo do EselfE =ou eu indi&idual? pelo 0uzo dos outros de instrumentalidade do pensamento e finalmente de primado da aco no conhecimento. @as foram autores como J. *immel =1,1-? e J. G. @ead =1,9C? !ue ser&iram de referncia principal D ecloso da corrente. A originalidade do interaccionismo simblico o facto de considerar a aco recproca dos seres humanos e os sinais !ue a tornam &is&el como o fenmeno social mais importante. )esta ptica entidades como a sociedade as instituies as classes sociais ou a conscincia colecti&a no tm realidade independente das interaces sociais. 3ara @ead por e#emplo uma instituio a resposta comum trazida sob formas &ariadas pelos membros de uma comunidade a uma situao particular. :onge de serem determinadas por estruturas ou sistemas as condutas sociais encontram o seu princpio no seu prprio desenrolar temporal. 3ara o interaccionismo simblico o comportamento humano no uma simples reaco ao meio ambiente mas um processo interacti&o de construo desse meio. ; o !ue est% e#presso pela frmula de I. (. Ahomas" E*e os homens definem sdtuaes como reais elas so reais nas suas conse!uncias.E +ste processo interacti&o por!ue a acti&idade indi&idual s poss&el pela pertena a uma comunidade de significao. 3elo facto de podermos dar a mesma significao aos mesmos signos podemos compreender a acti&idade de outrem isto captar o ponto de &ista do outro sobre o !ue se est% a passar fazer pre&ises sobre as suas acti&idades futuras e modificar o nosso prprio
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comportamento em funo do de outrem. A conscincia de si prprio e do mundo social est% assim estreitamente dependente da participao em acti&idades comuns e sinais &is&eis sob os !uais $$$ 19essas acti&idades se tornam mutuamente compreens&eis. O interaccionismo simblico este&e &igoroso sobretudo nos +stados 'nidos da Amrica nomeadamente com os estudos urbanos $ interaccionistas antes do termo $ da escola de 2hicagoa =+. 2. Gughes M. +. 3arO? as teorias do la,eling =Eeti!uetagemE" G. *. 8ecOer 1,>9? as pes!uisas de +. Joffman sobre as Einstituies totaisE =1,>1? ou os ritos de interaco =1,>-? e a etnometodologia =JarfinOel 1,>-?. Qiu$se aumentar nestes /ltimos anos o n/mero das pes!uisas sociolgicas francesas inspirando$se numa ou noutra das &erses do interaccionismo simblico. 3. 3. $ Gerpin =1,-9?. ,nteresse $ &d. 'tilitarismo ,nvestigao-aco: 3ostura das cincias sociais !ue associa a an%lise D transformao da realidade estudada. O conceito =action!research? &em da psicologia social americana =:eKin 1,C.?. A epistemologia cl%ssica da sociologia ad&erte contra os efeitos de interaco !ue surgem entre o analista e o meio analisado" a posio dos promotores da in&estigao$aco consiste pelo contr%rio em colocar os efeitos de interaco
51,

no centro dos dispositi&os de pes!uisa. 'ma primeira acepo pr#ima do mtodo e#perimental faz da inter&eno do pes!uisador uma simples modalidade de in&estigao destinada a compreender os processos de transformao. )o limite oposto a aco de facto a finalidade /ltima e a an%lise no mais !ue o des&io obrigatrio da gesto de uma mudana. +m 6rana a in&estigao$aco desen&ol&eu$se em campos como a sociologia do sistema educati&o ou a das instituies. A. Aouraine =1,-.? aplicou Ea inter&eno sociolgicaE ao estudo dos mo&imentos sociais. +ntretanto numa altura em !ue as cincias e#actas debatem os seus prprios processos de &alidao a in&estigao$aco e a refle#o epistemolgica !ue a acompanha mantm$se relati&amente es!uecidas ou consideradas pouco operatrias. <. *). $$$ 19. $$$ 19, ? ?udicirias (sociologia das institui@es): )as suas an%lises do processo de racionalizao prpria das sociedades ocidentais @. Ieber atribui 0% uma importPncia particular ao papel das instituies 0udiciais e ao das profisses en&ol&idas =Ieber 1,55a?. 2onfrontadas com as aspiraes sociais com as e&olues econmicas polticas ou ticas as
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instituies 0udiciais e os seus agentes tm de facto de tentar constantemente o compromisso a ade!uao entre a tomada em considerao destes mo&imentos de sociedade e o respeito da racionalidade 0urdica a preser&ao de uma legalidade. ; este trabalho !ue con&m a uma sociologia das instituies 0udiciais empreender e&idenciando os factores em 0ogo. <e&e admitir$se !ue esses factores no so unicamente os a&anados no discurso 0urdico =por e#emplo a tarefa de a0ustamento entre o direito e os EcostumesE confiada D 0urisprudncia? mas encontram$se sobretudo nas prprias caractersticas sociais das instituies. Os problemas crescentes de regulao a !ue esto e#postas as sociedades modernas =2rozier 1,.H? manifestam$se ao n&el dessas instPncias particulares. ; por isso !ue a sociologia das organizaes e a das profisses foram primeiramente solicitadas para contribuir para a modernizao considerada necess%ria face ao aumento do contencioso ao Eatra&ancamento dos aparelhos do +stadoE =8elleB 1,.>? e Ds transformaes das esperanas de 0ustia. @as o !ue considerado como o p4r em causa da di&iso e da hierar!uizao do trabalho 0urdico como a importPncia crescente das regulaes de tipo administrati&o em relao Ds regulaes de tipo 0udici%rio como o desen&ol&imento substituti&o ou complementar de modos informais de sistema de mediao na soluo dos conflitos muitas &ezes associado por e#emplo D!uilo !ue seria o deslocamento de um poder E0urdico$discursi&oE para um poder de EnormalizaoE =6oucauld 1,->? de um modelo de 0ustia Elegalista$liberalE para um modelo de 0ustia Enormati&a$ tecnocr%ticaE =Ost 1,.9?. 'ma tal associao tenderia a pro&ar !ue uma sociologia das instituies 0udiciais e dos
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seus agentes no poder% e#cluir a !uesto no fundamento da sua especificidade" a das transformaes do estatuto e da funo social do direito no seio da sociedade global. N. 2+. ?ustia distributiva: <enominam$se princpios de 0ustia distributi&a as regras ou critrios !ue definem a maneira como os recursos de um grupo de&em ser repartidos entre os seus membros. Os princpios mais fre!uentemente distinguidos so o mrito =proporcionalidade entre as contribuies e as gratificaes dos participantes? a necessidade =desligamento das contribuies e das gratificaes e repartio em funo da utilidade esperada? e o estatuto =repartio na base da identidade social dos membros com a igualdade como caso particular importante?. )o entanto no h% consenso sobre a tipologia destes princpios" alguns 0untam$lhes o contrato em !ue a 0ustia definida pelo simples acordo das &ontades7 outros reduzem estes princpios a dois =e!uidade e necessidade? WVellerhals 2oenen$Guther @odaO 1,..X. As in&estigaes mostraram !ue" 1. os 0uzos de 0ustiaFin0ustia e#primem com fre!uncia um compromisso entre $$$ 1CH &%rias regras =mrito e necessidade nomeadamente? mistura ela prpria afectada pelo gnero de recursos em 0ogo =a sua raridade a sua abstraco a sua importPncia social etc.?7 5. tais compromissos reflectem a presena no actor de dois processos de a&aliao da situao" por comparao imediata com outrem e por n&el de aspirao =comparaes
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interiorizadas?7 9. o 0uzo de 0ustia comporta dois aspectos =interdependentes? e no um s" assegurar a cada um a sua 0usta parte e permitir o bom funcionamento do grupo. As pes!uisas estabeleceram seguidamente !ue as normas de 0ustia &ariam consoante as relaes no grupo e os papis dos actores. 3or e#emplo o princpio do mrito tanto mais escolhido como legtimo !uanto as relaes so abstractas competiti&as sectoriais tempor%rias e os EdecisoresE tm por tarefa &elar pela produti&idade do grupo mais !ue pela sua coeso. 6inalmente comeou a mostrar$se !ue a a&aliao de uma situao como 0usta ou in0usta depende no apenas dos termos da troca mas tambm da implicao do actor no processo de deciso. A. V. ?uventude: A 0u&entude o perodo da &ida !ue se estende da infPncia D idade adulta. +sta definio corresponde menos a uma etapa do desen&ol&imento fsico e psicolgico !ue a um estatuto social. 2om efeito a!uilo a !ue se chama 0u&entude &aria considera&elmente de um tipo de sociedade para outro de um grupo para outro e s se tornou um facto social massi&o desde h% algumas dcadas =Ari]s 1,-97 @ead 1,-H?. )as sociedades tradicionais a 0u&entude designa um perodo bre&e e preciso da &ida marcado por ritos de passagem e cerimnias de iniciao !ue do aos !ue a elas se submetem estatutos claros e reconhecidos. As transformaes da sociedade mudaram sensi&elmente a e#perincia 0u&enil. O tempo de formao e de escolarizao prolongou$se e as obrigaes adultas so diferidas para l% dos &inte anos e mesmo para depois no caso dos estudantes
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embora a maioridade penal ocorra aos 1> anos e a ci&il aos 1.. 2omo e#perincia longa e massi&a a 0u&entude um produto da modernidade e dos &alores de autonomia de desabrochamento de liberdade indi&idual. 2ontudo o tempo da 0u&entude apresenta$se com fre!uncia como um perodo ambguo e anmico durante o !ual o actor no nem uma criana nem um adulto. ; tambm um perodo de pro&as durante o !ual se ad!uire o estatuto de adulto atra&s dos pro0ectos de futuro das estratgias e por &ezes das transgresses mais ou menos toleradas pelos adultos. 2onstitui$se a partir dos anos 1H uma cultura dos 0o&ens !ue lhes permite reconhecerem$se como grupo et%rio. A moda e a m/sica so o suporte dos gostos e dos estilos das sensibilidades prprias e por &ezes dos laos de solidariedade. Acontece tambm !ue esta cultura dos 0o&ens &% para alm da simples lgica de consumo e !ue traga uma crtica e uma rei&indicao. )a segunda metade dos anos >H a 0u&entude designadamente os estudantes construram mo&imentos contestat%rios criticando os &alores e os modos de &ida dos adultos fazendo apelo aos &alores contra as normas. A 0u&entude das classes populares menos orientada para a crtica cultural manifesta no entanto problemas e dificuldades especficos atra&s da constituio de grupos e de bandos mais ou menos $$$ 1C1 nos delin!uentes at !ue a ordem adulta acaba por integr%$la. 2omo perodo de liberdade mas tambm de fragilidade dos estatutos e das identidades a 0u&entude sens&el Ds crises e Ds mutaes de uma sociedade" aparece sempre associada
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aos mecanismos da mudana. @as a 0u&entude no uma categoria social homognea. G% tantas 0u&entudes !uantos os grupos sociais. 6. <. $$$ 1C5 $$$ 1C9 -aici+ao $ &d. *ecularizaoFlaicizao -AAAR<90-) =3aul 6eli#? socilogo americano =Qiena 1,H1$)o&a (or!ue 1,->?" 3aul :azarsfeld faz con0untamente estudos de direito de economia e de matem%ticas. 2onseguiu con&encer dois psiclogos Varl e 2harlotte 8bhler a criarem um centro para aplicar a psicologia a problemas econmicos e sociais. 3ublica >ugend und *eruf =1,91? sobre as escolhas profissionais dos 0o&ens oper%rios e depois Les 9h?meurs de :arienthal =1,95?. +m 1,9C emigra para os +stados 'nidos da Amrica e transpe para l% o seu pro0ecto &ienense. Obtm em 1,CH uma c%tedra de *ociologia na 'ni&ersidade 2ol/mbia =)o&a (or!ue? e a direco do 8ureau of Applied *ocial Mesearch recentemente criado. O modelo deste instituto prolifera nos +stados 'nidos e depois na +uropa seu lugar de origem. A maior parte dos trabalhos de :azarsfeld trata das opes polticas dos actores sociais =@he People's 9hoice 1,CC7
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/oting 1,1C7 @he Academic :ind 1,1.? ou das suas opes econmicas =Personal Influence 1,1.?. 'm dos seus resultados mais importantes foi mostrar !ue a omnipotncia atribuda D propaganda e D publicidade um mito fundado numa concepo simplista da aco humana. :azarsfeld contribuiu tambm de maneira decisi&a para a crtica codificao e clarificao da linguagem utilizada nas pes!uisas sociais. +sta acti&idade parecia$lhe indispens%&el para o progresso do conhecimento =@he Language of Social 2esearch 1,117 Le /oca,ulaire des sciences sociales 1,>1?. Alargou tambm essa refle#o D histria das cincias sociais =Philosophie des sciences sociales 1,>1?. Autor inicialmente marginal !ue depois se tornou um cl%ssico permaneceu no entanto na sombra no sentido de !ue muitas das suas ino&aes so ho0e largamente aceites mas a sua paternidade !uase es!uecida. 8.$3. :. $ @erton 2oleman Mossi =1,-,? Vendall =1,.5?. -0 ON =Justa&e? mdico e socilogo francs =)ogent$le$ Motrou 1.C1 $ 3aris 1,91?" 3ersonalidade do Aout$3aris intelectual Justa&e :e 8on e#ercitou$se no sem resultados nas disciplinas mais di&ersas" ar!ueologia craniologia histria das ci&ilizaes fotografia e e!uitao e#perimentais fsica da matria etc. @as foi La Ps-chologie des foules =1.,1? !ue lhe proporcionou uma notoriedade internacional. (nspirando$se em J. de Aarde e *. *ighele pe a tnica nas pulses inconscientes da multido na sua espontaneidade impre&isibilidade e emoti&idade =a multido EmulherE? com !ue sabem lidar os condutores !ue a manipulam. :e 8on procede por raciocnios sum%rios e
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assimilaes r%pidas =um 3arlamento no mais !ue uma multido etc.? acompanhadas de algumas intuies originais. ; sem d/&ida este es!uematismo ao alcance do grande p/blico !ue e#plica no limiar da Ecidade das multidesE o #ito de uma obra sem &alor cientfico mas lida e meditada por alguns monstros sagrados do sc. TT. N.$M.A. $ @osco&ici =1,.1? Mou&ier =1,.>?. -egitimidade: A legitimidade consiste no reconhecimento de !ue $$$ 1CC goza uma ordem poltica. <epende das crenas e das opinies sub0ecti&as. Os princpios de legitimidade so em primeiro lugar 0ustificaes do poder isto do direito de go&ernar. 3elo facto de o poder poltico no poder manter$se sem um mnimo de adeso no podero efecti&amente e#istir ordens polticas legtimas por si mesmas" h% apenas ordens consideradas como tais. 2on&m distinguir portanto a procura normati&a dos princpios de legitimidade e o estudo sistem%tico do fenmeno social da legitimidade. <urante muito tempo identificada com a legalidade a legitimidade te&e de distinguir$se dela a partir do momento em !ue a histria pro&ou !ue uma ordem podia ser legal mas in0usta. A contribuio de @. Ieber =1,55a? para a an%lise dos fundamentos da legalidade mante&e todo o seu &alor graas
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ao seu car%cter sistem%tico. 3arte integrante de uma sociologia da dominao a sua tipologia dos modos e fontes da legitimidade mostra at !ue ponto poder legitimidade e autoridade esto ligados entre si. Ieber distingue trs fontes de dominao legtima. A primeira legitimidade de car%cter racional$legal tem como fundamento a crena na legalidade das regras estabelecidas e na legitimidade dos !ue asseguram essa dominao em conformidade com a lei. A segunda legitimidade de car%cter tradicional assenta na crena no car%cter sagrado dos costumes e na legitimidade dos go&ernos designados por estes /ltimos. A terceira enfim a legitimidade de tipo carism%tico encontra a sua fonte na crena nas !ualidades e#cepcionais de um indi&duo e na necessidade de submeter$se D ordem !ue ele criou. 3e em e&idncia assim as relaes de influncda recproca entre tipos de crenas formas de organizao e sistema econmico e mostra !ue a natureza das 0ustificaes do poder no pode ser estudada fora de toda a referncia Ds estruturas sociais. *e entretanto a legitimidade uma condio primordial para a estabilidade dos sistemas polticos o seu car%cter ao mesmo tempo sub0ecti&o e relati&o impe a compreenso dos processos pelos !uais ela se ad!uire se mantm ou desaparece por outras pala&ras a tomada em considerao dos problemas de legitimao. O estudo da socializao poltica constituiu uma das &ias indirectas de abordagem da legitimao na medida em !ue permite captar melhor os mecanismos !ue tornam o poder aceit%&el. 2om efeito a legitimao pode ser apreendida mais directamente sob o Pngulo in&erso da crise de legitimidade tanto &erdade !ue de um ponto de &ista analtico e histrico o conceito de legitimidade aplica$se antes de mais a situaes em !ue a
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legitimidade de uma ordem poltica pode ser contestada. Assim uma parte significati&a da obra de N. Gabermas =1,-9? consagrada ao estudo das crises de legitimao em relao com transformaes estruturais do +stado do Ecapitalismo a&anadoE7 a e#panso da sua acti&idade aumenta na mesma proporo as necessidades de legitimao !ue no podem reduzir$se apenas a um acordo sobre as regras referentes D de&oluo e ao e#erccio do poder mas se estendem ao con0unto do sistema poltico$ administrati&o tornando$se a prpria efic%cia critrio de legitimidade. Ampliado pelas limitaes econmicas !ue actualmente conhece o +stado$pro&idncia o obst%culo mais importante para o desempenho dos go&ernos actuais reside na multiplicidade e no car%cter $$$ 1C1 muitas &ezes contraditrio das e#igncias especficas !ue tm de satisfazer para manter a base da sua legitimidade. A interrogao de Gabermas &ai no entanto mais longe na medida em !ue desagua na !uesto delicada das pretenses D &alidade das normas de 0ustificao do poder !ue o afasta dos caminhos habituais da sociologia. 3. <. $ 8erger :ucOmann =1,>>? +aston =1,>1?. -0 &-A1 =6rdric? engenheiro e economista francs =:a Mi&i]re$*aint$*au&eur 2al&ados 1.H> $ 3aris 1..5?" ; como professor na +scola de @inas !ue :e 3laB sado da 3olitcnica preenche a primeira parte da sua carreira o !ue lhe permite &ia0ar em toda a +uropa e nela obser&ar os &%rios
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modos de &ida dos trabalhadores. A partir da publicou Les Auvriers europens =1.11? !ue chamou a ateno de )apoleo ((( e lhe &aleu uma segunda carreira de alto funcion%rio do imprio e de conselheiro do prncipe. Os seus discpulos reunidos no seio da *ociedade dos +studos 3r%ticos de +conomia *ocial =1.1>? aplicaram a seu pedido uma grelha uniforme de an%lise dos oramentos e dos modos de &ida cu0os primeiros resultados lhe forneceram a matria da segunda edio do li&ro => &ols. 1.--$1.-,?. @as :e 3laB no se limita a simples &erificaes fundamentadas" aos males da era industrial prope =:e 3laB 1.>C remdios inspirados no <ec%logo" restaurao na empresa e no +stado de um princpio de autoridade da !ual a Efamlia troncoE de 8arn oferece o modelo paternalista7 chamada das elites ao sentido das suas responsabilidades7 re0eio do indi&idualismo igualitarista sado do 2digo 2i&il $ em resumo uma doutrina to afastada do socialismo como do liberalismo manchesteriano e em !ue se inspirou seguidamente o catolicismo social. N.$M. A. $ :e 3laB =1.1> 1.>C?. -BC1- R4/- =:ucien? socilogo e etnlogo francs =3aris 1.1- $ id. 1,9,?" 3rofessor de 6ilosofia na *orbona autor de La :orale et la science des moeurs =1,H9? fundador do (nstituto de +tnologia :&B$8ruhl conhecido sobretudo pelos seus li&ros de sociologia consagrados D mentalidade primiti&a nomeadamente La :entalit primitive =1,55?. <esigna&a assim um tipo de pensamento !ue na sua opinio era radicalmente diferente do das nossas sociedades modernas nomeadamente pela sua indiferena D
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lgica e !ue se obser&a nas sociedades ditas primiti&as estudadas pelos etngrafos. +sta mentalidade !ue ele denomina&a tambm Epr$lgicaE caracteriza$se principalmente pelo facto de no assentar nos nossos princpios racionais da identidade e da no contradio mas no da participao !ue le&a os primiti&os a crer !ue um ser ou um ob0ecto pode ser ao mesmo tempo ele prprio e outra coisa e !ue h% laos in&is&eis entre seres diferentes. ; assim !ue na Austr%lia um homem !ue pertence ao cl do canguru no hesita em dizer Eeu sou um canguruE. O !ue produz esta mentalidade to diferente da nossa o facto de as representaes colecti&as nesses po&os serem msticas por!ue supem Ea crena em foras em influncias em aces impercept&eis aos sentidos e no entanto reaisE. O primiti&o no tem uma lgica fora da nossa mas tambm no se dei#a guiar unicamente por ela. )esse sentido tem uma mentalidade Epr$lgicaE. ; por isso !ue esta descura com $$$ 1C> fre!uncia as &erdadeiras causas dos fenmenos para supor outras !ue so msticas. :&B$8ruhl nas suas /ltimas obras atribui os caracteres particulares da e#perincia mstica ao facto de entre os primiti&os a afecti&idade os sentimentos le&arem a melhor sobre as funes intelectuais. N. 2. $ 2azeneu&e =1,>9? :&B$8ruhl =1,1H 1,91?. -iberalismo: <outrina poltica e social moderna fundada na ideia dos direitos indi&iduais e em primeiro lugar da igual
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liberdade de todos os homens. O liberalismo ganhou forma nos scs. TQ(( e TQ((( com N. :ocOe @ontes!uieu A. *mith !ue prosseguiram modificando$o o trabalho dos pioneiros do pensamento moderno =@a!uia&el e Gobbes em particular?. As suas principais componentes so as seguintes" 1. o liberalismo participa no mo&imento de secularizao da poltica. O pensamento liberal rei&indica a independncia da poltica em relao D religio. A !uesto religiosa torna$se um assunto pri&ado e conse!uentemente o espiritual perde o seu primado. O poltico re&alorizado e pensado no 0% a partir de uma ordem natural criada por <eus mas a partir do prprio homem7 5. o liberalismo abai#a os fins da poltica. +sta dei#a de ter por ob0ecto a e#celncia humana para assumir a preser&ao dos direitos de cada um. 3ara assegurar ao mesmo tempu a paz ci&il e a liberdade indi&idual preciso Etomar os homens tais como eles soE renunciar D ideia cl%ssica e crist segundo a !ual o homem est% por natureza ordenado para a &irtude e organizar a sociedade a partir da li&re prossecuo por cada um dos seus interesses. Gerdeiro do direito natural moderno o liberalismo insiste no 0% nos de&eres do homem mas nos seus direitos $ pertence a cada um definir o seu interesse7 9. estes direitos indi&iduais fi#am limites ao poder do +stado. O poder poltico o inimigo natural dos direitos do homem em particular da liberdade importando por isso limit%$lo. Aal o ob0ecto da teoria constitucional liberal !ue defende a separao ou a di&iso dos poderes $ a fim de !ue Epela disposio das coisas o poder tra&e o poderE =@ontes!uieu? $ e a supremacia do direito $ a fim de eliminar
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o arbitr%rio e de substituir a su0eio a senhores pela obedincia D lei7 C. a limitao do poder supe igualmente restringir a sua e#tenso. O liberalismo EdespolitizaE %reas inteiras da acti&idade humana" a religio a moral =numa medida &ari%&el? e tambm a economia. A economia de mercado teorizada por *mith permite pondo ao mesmo tempo de lado a &irtude e a coaco obter uma cooperao pacfica entre os homens !ue alm do mais assegura a prosperidade. +ste liberalismo econmico sem d/&ida distinto do liberalismo poltico mas pertence fundamentalmente ao mesmo mo&imento de pensamento e D mesma &iso de con0unto da ordem social. 3G. 8). $ @anent =1,.> 1,.-? @anin =1,.C? Mosan&allon =1,-,?. -uta de classes: A luta de classes no se resume D afirmao de !ue h% classes sociais nas sociedades industriais e de !ue os seus interesses particulares as le&am a opor$se e a entrar em conflitos umas contra as outras. (sso seria uma &erificao pouco perturbadora para o pensamento. A noo de luta de classe no pode ser compreendida fora do $$$ 1Cespao ideolgico e poltico em !ue se inscre&e. Ao afirmar !ue a histria de toda a sociedade a histria da luta das classes ao definir a &erdade do capitalismo pela guerra !ue ope burguesia e prolet%rios ao predizer o fim dessa guerra e ao anunciar a sociedade sem classes @ar# no nos coloca
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no registo da an%lise sociolgica. +m tudo isso enlaam$se duas iluses" primeiro a iluso de !ue se pode reduzir a di&iso !ue atra&essa toda a sociedade numa di&iso inscrita na organizao econmica e social da produo7 em seguida a iluso de !ue essa di&iso =tornada luta de classes? desaparecer% !uando nascer a sociedade dos iguais $ de uma igualdade das condies !ue nada dei#aria da e#istncia de cada um fora da sua 0urisdio $ e o homem esti&er reconciliado com o homem. G% classes e grupos !ue o interesse econmico faz entrar em oposio7 h% por outro lado uma lgica prpria do espao democr%tico !ue Epolitiza a misriaE e faz do desn&el entre rico e pobre o ndice insuport%&el da in0ustia social. <o encontro destes dois factos $ um facto socioeconmico um facto !ue depende da conscincia colecti&a$e da sua teorizao nasce a ideologia da luta de classes. A. A. $$$ 1C. $$$ 1C, 6 6acrossociologia%microssociologia: 3. :azarsfeld =1,-H? dedicou$se a precisar a diferena de n&eis de an%lise de ob0ectos estudados e de mtodos empregados pela macrossociologia e pela microssociologia. )estes dois planos p4s em e&idncia &ariaes histricas. A pes!uisa
5-C

pela E&ia de in!uritosE foi primeiramente comandada por necessidades sociais7 efectuou$se por meio de instrumentos rudimentares. O aperfeioamento dos mtodos de in&estigao ocorrido nos +stados 'nidos da Amrica entre as duas guerras desembocou numa codificao cu0a importPncia para a sociologia geral :azarsfeld sublinhou. *o processos locais problemas especficos unidades sociais de pe!uena dimenso !ue so e#aminados nesses in!uritos. 2om a a0uda de indicadores correctamente escolhidos propem$se estudar uma !uesto delimitada. Obser&aes repetidas permitem estabelecer &ari%&eis !ue e#plicam fenmenos particulares. <e uma maneira geral censurou$se aos in!uritos no entanto o facto de se inscre&erem num conte#to limitado. :amentou$se a ausncia de teorias gerais. Os problemas colocados a seguir D *egunda Juerra @undial pelos pases subdesen&ol&idos le&aram entre outros a refle#o a um n&el mais alargado. +sta no&a orientao no significou um retorno Ds especulaes sociolgicas do sc. T(T. *e estas /ltimas manifestam bem um alargamento da pes!uisa e uma mudana de escala contribuies to di&ersas como Le 9hr-santh;me et le Sa,re =1,C>? @he 9ivic 9ulture =1,>9? ou Di !"uit Le#ons sur la socit industrielle =1,>5a? mostram tambm !ue os seus autores $ M. 8enedict J. Almond e *. Qerba M. Aron $ se empenharam em tratar os temas macrossociolgicos por meio de dados concretos. Mesta no entanto como :azarsfeld obser&ou !ue a macrossociologia no atingiu o est%dio de codificao. A este n&el Ea lgica da medidaE permanece &aga. 3arece de facto E!ue no h% ainda relao bem precisa entre as
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&ari%&eis indi&iduais e os es!uemas e#plicati&os nos !uais elas se inscre&emE. +stes es!uemas fazem inter&ir apenas um pe!ueno n/mero de &ari%&eis. Os !ue assentam na distino de est%dios sucessi&os como as EetapasE do crescimento econmico referem$se a conceitos fundamentais cu0a aplicao regional se re&ela fal&el. +nfim a generalizao ao plano macrossociolgico =por e#emplo o +stado? de resultados obtidos a um n&el restrito =o grupo? pe delicados problemas de agregao. 8. Q. 6agia: Operao !ue &isa agir contrariamente Ds leis da natureza por meios ocultos !ue supem a presena de foras e#traordin%rias e imanentes no mundo. 2onsoante a finalidade da operao pode distinguir$se uma magia branca de efeito benfico como uma cura ou o #ito de uma empresa e uma magia negra !ue faz inter&ir espritos malignos para empresas malficas. A distino entre poderes e#ternos e internos =em relao ao operador? controlados e incontrolados simblicos ou ps!uicos permite conceber a magia como o desencadear de poderes e#ternos manipulados atra&s dos smbolos =ob0ectos frmulas gestos? em ordem a $$$ 11H modificar o curso dos acontecimentos numa finalidade !ue apro&eita ao agente mas e&entualmente pre0udica outrem ao passo !ue a bru#aria pe em 0ogo de maneira muitas &ezes incontrolada poderes =&ampirismo dupla &iso mau olhado? internos ao psi!uismo do agente !ue pode ignorar a
5->

sua actuao. @. @auss =1,1H? confunde magia e bru#aria = &erdade !ue os limites se mantm imprecisos?. 6ora tambm a oposio entre fenmenos religiosos e fenmenos m%gicos. +s!uematicamente a religio tende para a metafsica ao passo !ue a magia essencialmente pr%tica. A primeira tem como rito caracterstico o sacrifcio a segunda o malefcio. A primeira supe o intermedi%rio de poderes sobrenaturais cu0a utilizao aceite7 a segunda aparece como constrangedora e produz efeitos autom%ticos sendo considerada mais ou menos ilcita. A primeira essencialmente colecti&a e social7 a segunda indi&idual nos seus ritos e e&entualmente anti$ social embora assentando em crenas colecti&as. A estas oposies tendenciais correspondem na realidade muitas imbricaes entre magia e religio. *e cincias =astronomia dos magos medos e persas? e tcnicas =metalurgia dos al!uimistas? puderam nascer num conte#to de crena na magia no poder% inferir$se da !ue a cincia deri&a da religio ou da magia. +sta funciona segundo N.$ 6razer =1,11$1,11? a partir das leis de similitude e de cont%gio. 3ara 2. :&i$*trauss =1,1.? a magia estrutura$se D &olta de uma tripla crena" um suporte ideolgico comunit%rio a f do paciente na efic%cia do rito e a do m%gico nas suas tcnicas. 2. M. $ Moheim =1,11?. 6alt!usianismo: O demgrafo britPnico A. M. @althus =1-1>$1.9C? no se teria sentido nem Emalthusiano E nem Eneomalthusiano E. 3or!uL A sua tese fundamental =o seu Eprincpio de populaoE enunciado em 1-,.? era !ue a
5--

populao no sendo tra&ada tende a aumentar mais depressa !ue os recursos dispon&eis. 2onse!uentemente para e&itar !ue guerras fomes epidemias &enham Erestabelecer o e!uilbrio E con&m na sua opinio manter$ se casto antes do casamento e s se casar !uando se est% em condies de pro&er Ds necessidades de uma famlia. @as @althus no era a priori hostil ao crescimento demogr%fico. )o era portanto Emalthusiano E no sentido muitas &ezes pe0orati&o !ue se d% D e#presso !uando ela aplicada aos indi&duos !ue %&idos de ascenso social dese0am no Ese encherE de filhos ou mais geralmente a toda a pessoa !ue aspira a uma e#istncia protegida programada o mais poss&el despro&ida de riscos e de responsabilidades. @althus tambm no se teria declarado Eneomalthusiano E. +ste !ualificati&o for0ado em fins dos anos 1.-H caracteriza os indi&duos !ue crem !ue a castidade um meio inumano de limitar a populao e !ue h% !ue preferir$lhe a contracepo ou se0a o aborto. 3arece de facto !ue uma larga proporo dos cidados dos pases ditos desen&ol&idos EmalthusianaE e EneomalthusianaE. A. 8. $ <upP!uier =1,..? 6au&e$2hamou# =1,.C? :andrB =1,9C? @althus =1,-.?. 6ANN/0,6 =Varl? socilogo de origem h/ngara =8udapeste 1.,9 $ :ondres 1,C-?" O nome de @annheim permanece ligado D sociologia $$$ 111 do conhecimento isto ao pro0ecto de estudar o
5-.

enraizamento social de toda a forma de conhecimento. @annheim na &ia do historicismo e de @. Ieber adianta !ue uma teoria s pode ser compreendida em funo da sua poca donde um relati&ismo parcial certamente ligado D teoria hegeliana da histria. *egundo @annheim cada poca tem uma maneira prpria de aceder D &erdade. 3ara compreender uma poca preciso portanto interrog%$la segundo a &erdade !ue lhe prpria. Assim acusar @annheim de relati&ismo absoluto posio !ue destri toda a possibilidade de conhecimento incluindo a sociologia como cincia no teria fundamento. @annheim pretendia manter o meio 0usto entre a e&idncia do condicionamento social de toda a teoria nesse aspecto relati&a e a ideia da &erdade de uma poca acess&el para uma teoria !ue lhe apropriada $ o mar#ismo para a nossa. @annheim no pois nem mar#ista ortodo#o =o mar#ismo no cientfico? nem historista =a &erdade e#iste?7 toda a teoria fundamentada tem a sua parte de &erdade. <onde o ttulo da sua obra Idologie et utopie =1,5,?" o discurso !ue defende o passado =ideologia? e o !ue anuncia o futuro =utopia? no so nem totalmente falsos nem totalmente &erdadeiros. :. <.$J. 6arginalidade $ &d. EMetraitE 6ARD =Varl? filsofo economista e terico do socialismo alemo =Ar&eris 1.1. $ :ondres 1..9?" A obra de Varl @ar# marcou profundamente a nossa poca. +la transcende ao mesmo tempo as diferentes &ariedade de mar#ismo e as fronteiras disciplinares dentro das !uais se pretendeu encerr%$la a economia ou a filosofia por e#emplo. 34de &er$
5-,

se 0ustamente em @ar# um dos precursores da sociologia por!ue ele se interrogou muito sobre a natureza do lao social nas sociedades contemporPneas assim como sobre as relaes entre os indi&duos e as suas relaes sociais. 2ertas formulaes de @ar# podem dei#ar pensar !ue ele tentado a e#plicar os mo&imentos da sociedade por determinismos econmicos e tecnolgicos. @as ele resiste na maioria das &ezes a essa tentao e procura e#plicar a marcha da sociedade pelas configuraes particulares !ue em determinado momento as acti&idades e as trocas sociais assumem. 3ara ele a sociedade capitalista da era moderna essencialmente modelada pelas formas assumidas pelo trabalho7 as acti&idades dos indi&duos tornam$se acti&idades intercambi%&eis en!uanto participantes de um trabalho geral abstracto male%&el at ao infinito isto mensur%&el e di&is&el se0am !uais forem as circunstPncias. O prprio capital no mais !ue trabalho abstracto cristalizado ou acumulado cu0a posse decide acerca do emprego do trabalho e da sua repartio entre os diferentes tipos de acti&idade. )o esprito de @ar# a sociedade capitalista por e#celncia uma sociedade da abstraco onde os indi&duos comunicam e pautam as suas trocas passando por automatismos sociais !ue escapam ao seu controlo. )os seus escritos de maturidade @ar# esforou$se por patentear a!uilo a !ue chama a lei do mo&imento desta sociedade de abstraco mas sem &erdadeiramente consegui$lo. <e&em$se$lhe relances brilhantes sobre os conflitos sociais e os dese!uilbrios permanentes da sociedade contemporPnea assim como sobre a ubi!uidade e a irresponsabilidade da mudana social. Ao mesmo tempo &erifica$se !ue
5.H

$$$ 115 muitas das an%lises e das teorizaes so incompletas ou le&antam mais problemas !ue os !ue resol&em. ; assim !ue no h% em @ar# concepo satisfatria da aco colecti&a e mais particularmente da aco poltica nem to pouco concepo satisfatria da relao entre os indi&duos e as classes sociais ou ainda da relao entre os indi&duos e as instituies. )o de&em pois procurar$se em @ar# solues para todos os males de !ue sofrem as sociedades actuais nem a fortiori pedir$lhe !ue resol&a o enigma da sociedade e da histria. @ar# escre&eu nomeadamente" O @anifesto do 3artido 2omunista =1.C.? em colaborao com 6. +ngels 6undamentos da 2rtica da +conomia 3oltica =1.1-? O 2apital =li&ro ( 1.1-7 os li&ros (( ((( e (Q foram publicados aps a morte de @ar# em 1..1 1.,C e 1,H1?. N.$@. Q. $ Mubel =1,1-?. 6assa (sociedade e cultura de): <iferentemente das e#presses sociedade industrial e sociedade democr%tica a de sociedade de massa apresenta um conte/do relati&amente impreciso. +sta impreciso de&e$se ao termo !ue ser&e a!ui para especificar a sociedade moderna. Jerada por um triplo mo&imento de industrializao de urbanizao de assalariamento e promo&ida politicamente pela instaurao do sufr%gio uni&ersal a massa representa tambm um con0unto social homogneo fre!uentemente tomado de modo pe0orati&o pelo indi&duo !ue dele se e#clui. A massa
5.1

 sobretudo um referencial fundamental com o !ual so actualmente relacionados todos os fenmenos de comunicao e de consumo. Os primeiros diagnsticos a&anados colocaram a tnica na atomizao do corpo social reduzido a no ser mais !ue um agregado de indi&duos desunidos. Aodos atribuem a este tipo de sociedade os mesmos traos caractersticos" dissoluo dos grupos prim%rios desintegrao das comunidades locais dominao de aparelhos burocr%ticos e uniformizao das condies. 2om o deslocamento das funes de socializao para fora da famlia a perda das solidariedades colecti&as =incluindo de classe? e o desen&ol&imento de relaes impessoais constituir$se$ia assim uma &asta sociedade annima e#posta a todas as manipulaes e em primeiro lugar como o mostrou G. Arendt =1,11? Ds iniciati&as de um chefe carism%tico. :e&ados at aos seus e#tremos limites pelos regimes totalit%rios tais processos no so no entanto sofridos passi&amente em toda a parte. Os in!uritos conduzidos a partir do postulado de uma sociedade inteiramente automatizada =:azarsfeld 1,CC? fizeram precisamente aparecer a manuteno de grupos prim%rios a persistncia de relaes pessoais a permanncia de sociedades intermdias no seio da sociedade de massa. )o&as solidariedades nela se desenham e formas originais de integrao nela se desen&ol&em. +sta cultura de massa difundida pelos media =imprensa r%dio cinema tele&iso? foi ob0ecto de 0uzos contraditrios. +ntre as duas guerras denunciou$se a sua influncia e os seus efeitos em termos de alienao e de des&alorizao. Aambm neste caso estudos como os de G. :assKell e de 3.
5.5

:azarsfeld permitiram corrigir os esteretipos referentes D influncia e#ercida por estes &ectores culturais. +ncarados segundo o circuito econmico ou segundo o es!uema ciberntico $$$ 119 =@oles 1,>-? a cultura de massa apresenta$se como radicalmente distinta da cultura acadmica cl%ssica !ue logicamente ad!uirida e racionalmente ordenada. 3elo contr%rio a cultura de massa constituda ao acaso de leituras e de emisses7 0ustape elementos de informao entre os !uais predominam os !ue so de ordem psicoafecti&a. +standardizada a meio caminho do demasiado conforme !ue cansa e da originalidade e#cessi&a !ue desconcerta dirige$se a um p/blico no di&idido nem pelas acti&idades profissionais nem pelas dependncias sociais. 8. Q. 6A4<< =@arcel? socilogo e antroplogo francs =pinal BCDE!Paris BFGHIJ *obrinho de ;. <urOheim professor no 2olgio de 6rana @auss e#erceu uma grande influncia pelo seu ensino e por numerosas acti&idades mas no publicou nenhum li&ro acabado. Ainha o gnio de fazer apro#imaes entre fenmenos colecti&os obser&ados em conte#tos &ariados e encontrou e#plicaes !ue abriam por &ezes o caminho ao estruturalismo. 3or e#emplo a noo de mana !ue designa uma fora sobrenatural indefinida pareceu$lhe ser a e#presso de uma fora de pensamento uni&ersal !ue se encontraria em francs sob os termos de truc' machin. A sua obra mais importante .ssai sur le don
5.9

=1,51?. )ela mostra&a como a troca no mercantil !ue se pratica em numerosas tribos arcaicas um princpio fundamental da &ida em sociedade. +ntre alguns ndios da Amrica do )orte a cerdmnia do potlatch pe os chefes de cls em confronto e em desafio fazendo ofertas !ue reclamam em contrapartida outras ofertas e !ue redundam na perda de prestgio para a!uele !ue no est% em condies de corresponder a tal in&estida de prodigalidade. Ao mesmo tempo o potlatch ser&e para estabelecer alianas matrimoniais num ciclo de prestaes recprocas. Assim a troca tem um fundamento !ue ultrapassa o simples est%dio do comrcio. )um outro estudo centrado numa /nica sociedade a dos es!uims do Jrande )orte @auss analisou as mudanas de ritmo as alternPncias. +sta populao &i&e durante o Qero em ordem dispersa ao passo !ue no (n&erno a comunidade reagrupa$se e le&a uma e#istncia colecti&a intensa com ritos m%gico$religiosos !ue so abandonados na estao esti&al. 'm outro artigo clebre de @auss o !ue ele consagra Ds tcnicas do corpo mostrando como as maneiras de caminhar de se sentar de nadar &ariam conforme os tipos de sociedade. @auss apontou assim aos pes!uisadores fecundos temas de in&estigao. N. 2. $ 2azeneu&e =1,>.? @auss =1,1H 1,>,?. 6A1O =+lton? socilogo americano =Adelaide 1..H $ 3olesden :aceB bB <orOing *urreB 1,C,?" @aBo encontra definiti&amente o seu caminho em psi!uiatria em fins da 3rimeira Juerra @undial" nessa altura ele trata soldados em estado de cho!ue. +m 1,1, nomeado para a c%tedra de 6ilosofia recentemente criada na 'ni&ersidade de
5.C

Rueensland. +m 1,55 fundos americanos permitem$lhe &ir aos +stados 'nidos e financiar a sua primeira in&estigao sobre as relaes humanas na ind/stria. +m 1,5> data decisi&a da sua carreira 0unta$se em Gar&ard D e!uipa da Jraduate *chool of 8usiness Administration ento sob a influncia de :. Genderson especialista de $$$ 11C !umica biolgica e adepto de Q. 3areto. +m Abril de 1,5. @aBo 0unta$se D e!uipa da Gar&ard *chool !ue conduz desde )o&embro de 1,5C as clebres e#perincias GaKthorne sobre a produti&idade das oper%rias. <esempenha um papel importante na reorientao das e#perincias e na interpretao dos seus resultados. <urante este perodo associa I. :loBd Iarner Ds e#perincias GaKthorne =an%lise da estrutura dos grupos informais? e participa no lanamento por Iarner das pes!uisas denominadas Kan&ee 9it- Studies =1,C1$1,1,?. 6undador do mo&imento das relaes humanas em psicologia e sociologia industriais @aBo te&e de enfrentar os primeiros ata!ues contra este mo&imento. 2ensurou$se D sua filosofia social o facto de pri&ilegiar a harmonia pela subordinao Ds elites e de minimizar o papel dos conflitos sociais e o dos sindicatos. A sua resposta consiste em lembrar !ue o car%cter destruti&o dos conflitos sociais 0ustifica a procura de melhores caminhos para tratar os problemas humanos. Ruanto aos sindicatos no se lhes opunha mas era$lhes indiferente =eles no eram praticamente acti&os em GaKthorne?. 3ouco dotado para a sntese ou para a sistematizao
5.1

@aBo era acima de tudo um e#plorador e um di&ulgador de ideias e de pistas no&as. )este sentido a sua carreira ter% sido um pleno sucesso. 8.$3. :. $ @aBo =1,99 1,C1 1,C-? Moethlisberger <icOson =1,9,? 'rKicO=1,>H?. 60A) =Jeorge Gerbert? filsofo e socilogo americano =GadleB @assachusetts 1.>9 $ 2hicago 1,91?" <epois de ter recebido em Gar&ard o ensino de I. Names e de ter efectuado &iagens D +uropa @ead ocupou de 1.,9 at D sua morte uma c%tedra de 6ilosofia na 'ni&ersidade de 2hicago. A dispensou um ensino em !ue se encontra&am estreitamente combinadas as orientaes conceptuais do e&olucionismo do utilitarismo e do beha&iorismo com os contributos de I. Iundt 2. 3ierce e sobretudo 2. G. 2ooleB. Os seus cursos principais foram publicados aps a sua morte sob o ttulo @he Philosoph- of Present =1,95? e os seus artigos reunidos em 1,9C em :ind' Self and Societ-. As duas /ltimas publicaes pstumas $ :ovements of @hought in the Lineteenth 9entur- =1,9>? e depois @he Philosoph- of the Act =1,9.?$ no trazem complementos essenciais D an%lise da comunicao interindi&idual isto D psicologia social moderna para cu0a fundao este pragmatista intimamente ligado a N. <eKeB ter% contribudo. 2om @ead de facto ao processo da comunicao !ue o comportamento do indi&duo referido. )este /ltimo a conscincia de si nasce de trocas entre pessoas de relaes de reciprocidade da inaco. O domnio !ue ele possui do processo de interaco depende da sua aptido para assumir
5.>

o papel de outrem e de situar$se em relao a ele7 esse domnio supe a partir da tomada em considerao $ e atra&s da efectuao $ de gestos significati&os o reconhecimento do smbolo como mediao7 e#prime$se no a0ustamento simblico !ue adaptao e pautao das atitudes mas em primeiro lugar percepo e representao das unidades sociais em termos de e#pectati&as de antecipaes de estratgias. )os con0untos sociais fortemente estruturados este domnio da comunicao interindi&idual pode tornar$se !uase total. 8. Q. 6edicina(sociologia da): Os trabalhos sociolgicos referentes D $$$ 111 medicina s ti&eram incio em 6rana em fins dos anos >H. )a sua origem encontra$se sem d/&ida a prpria e&oluo mdica. 3or esta altura a importPncia da aposta !ue o hospital p/blico constitua a e#ploso das tcnicas mdicas a tomada de conscincia dos custos crescentes da sa/de atraram a ateno dos in&estigadores em cincias sociais. @as o desen&ol&imento de uma sociologia !ue tome a medicina e a doena como ob0ectos igualmente solid%ria de uma e&oluo das concepes da doena e da sa/de. Aestemunha a reno&ao do interesse pelos factores ambientais e pelas condies sociais e e#prime o reconhecimento do facto de !ue a sa/de e a doena representam sempre a articulao de realidades fsicas com definies e condutas sociais.
5.-

+ste campo de pes!uisa inclui os estudos da etiologia social das doenas do funcionamento hospitalar da formao dos mdicos dos di&ersos tipos de organizao do e#erccio da medicina do acesso aos cuidados mdicos a an%lise das representaes e dos estatutos sociais associados Ds doenas. O estudo das polticas sanit%rias tambm nele se inscre&e7 elas no podem portanto ser encerradas numa problem%tica unificada. )um primeiro tempo o socilogo aplicou muitas &ezes D medicina problem%ticas e conceitos sociolgicos cl%ssicos. Assim a ateno dedicada aos mdicos e Ds diferentes formas do seu e#erccio nasceu do interesse pela an%lise das profisses. )esta perspecti&a A. 3arsons =1,11? analisou os papis do mdico e do doente na sociedade moderna ocidental. <e igual modo o hospital atraiu a ateno dos socilogos por!ue representa&a um prottipo de organizao comple#a em !ue interagiam grupos e lgicas m/ltiplas. 3or fim a noo da classe social foi utilizada com sucesso para a an%lise das informaes e atitudes face D sa/de e para a do acesso aos cuidados mdicos ou das relaes mdicos$doentes. +m compensao a medicina constitui ho0e um caso pri&ilegiado !ue abre a refle#o sociolgica a problemas !ue ultrapassam o conte#to sanit%rio. 3ermite abordar de frente duas das caractersticas essenciais das sociedades modernas" em primeiro lugar o papel !ue nelas desempenham a EperciaE e a sua autoridade especfica insepar%&el da noo de EprofissoE =6reidson 1,-H?. A profisso mdica permite pensar a ordem mdica mas tambm a ordem 0udici%ria ou uni&ersit%ria. ; tambm no domnio mdico !ue o socilogo pode estudar melhor as articulaes do cientfico e do social. Assim a an%lise feita por A. 2hau&enet =1,-.? da
5..

especializao hospitalar mostra como a uma di&iso cientfica e tcnica do trabalho mdico corresponde uma hierar!uia social dos doentes segundo diferentes linhas de cuidados. 3ermite estudar como uma cincia aplicada por profissionais numa pr%tica !uotidiana modela a nossa &ida e inter&m na sociedade" atra&s do saber e da pr%tica mdica !ue se estruturam as modalidades segundo as !uais cada indi&duo e#perimenta a doena e o seu tratamento. A realidade biolgica assim socialmente construda. Meciprocamente a medicina de&e ser ela prpria encarada na sua relao com o con0unto dos saberes das pr%ticas das instituies das E&ises do mundoE das sociedades !ue a englobam e a modelam =Gerzlich 3ierret 1,.C?. 2. G. 6entalidade: O termo EmentalidadeE tanto no seu uso corrente $$$ 11> como no seu uso cientfico s emerge no incio do sc. ## e recobre noes bastante di&ersas e de contornos pouco precisos no sendo de facto definido nem por a!ueles !ue mais o utilizam. 'ma definio muito geral poderia ser" con0unto das predisposies atitudes h%bitos orientaes intelectuais e morais cogniti&as e afecti&as !ue so comuns aos membros de uma colecti&idade. +ssa colecti&idade pode ser !uer uma dada sociedade um grupo social particular !uer uma categoria de indi&duos =a mentalidade infantil a mentalidade dos no&os$ricos?. Ao mesmo ttulo !ue a atitude no indi&duo a mentalidade algo de latente um con0unto
5.,

de disposies !ue se e#primem em opinies construes intelectuais crenas representaes especficas. A pala&ra foi utilizada em duas tradies intelectuais diferentes !ue conduzem a dois conceitos !uase opostos. :. :&B$8ruhl populariza o termo pelos seus trabalhos sobre a mentalidade primiti&a =1,1H 1,55?. @entalidade significa a!ui funes mentais mecanismo mental sendo praticamente e!ui&alente a pensamento =como de resto mentalit- em ingls?. O conceito limitado ao seu aspecto cogniti&o mas o seu campo de aplicao alargado primeiro ao con0unto das sociedades arcaicas e depois ao con0unto do gnero humano pois !ue a mentalidade primiti&a seria uma estrutura permanente do esprito humano =:&B$8ruhl 1,C,?. O conceito bastante pr#imo em N. 3iaget =1,5>? !uando ele fala de Ementalidade infantilE no sentido de estruturas mentais ou modalidades do pensamento ou ainda em e#presses tais como Ementalidade paranideE ou Ementalidade mrbidaE. A partir dos anos >H a pala&ra EmentalidadeE essencialmente utilizada na e#presso Ehistria das mentalidadesE designando em 6rana um sector da in&estigao histrica !ue &isa reconstituir a concepo do mundo e a sensibilidade colecti&a prprias de uma dada cultura num determinado momento. A!ui a compreenso do conceito &asta" designa no apenas as estruturas cogniti&as mas tambm os h%bitos psicolgicos e morais as crenas profundas a &iso do mundo assim como o domnio afecti&o. Aemos de um lado portanto um conceito global mas destinado a captar o particular e a mudana7 do outro um conceito muito mais limitado na sua compreenso mas
5,H

destinado a captar o uni&ersal e o permanente. 3G. 8<. 6eritocracia: +ste termo designa geralmente uma hierar!uia dos postos e dos lugares !ue resulta da aplicao do princpio" a cada um segundo os seus dons e os seus mritos. <e uso pouco fre!uente comporta e!u&ocos em particular por!ue o seu sentido mais amplo !ue o !ue ele e&oca. *e sugere uma repartio dos postos em funo dos esforos do trabalho da boa &ontade de cada um acaba por designar de facto um estado social em !ue a hierar!uia das posies se decalca sobre a das !ualidades indi&iduais =dons e mritos misturados? ou mais simplesmente um estado social em !ue reina a igualdade das oportunidades. A meritocracia inigualit%ria mas essa inigualdade o resultado de uma competio igual" resultados desiguais mas oportunidades iguais D partida. 3or outras pala&ras nem o nascimento nem as relaes nem a oportunidade condicionam o #ito social7 $$$ 110ogam apenas os dons e mritos tais como so reconhecidos e mensurados. <e !ue modo operar essa seleco socialL *egundo a &erso mais corrente da meritocracia so a escola e a uni&ersidade !ue asseguram essa funo7 a hierar!uia social confunde$se ento com a dos diplomas. 'ma meritocracia perfeita uma utopia mas as sociedades so mais ou menos meritocr%ticas. 3G. 8).
5,1

6essianismo e milenarismo: @essianismo e milenarismo so fenmenos de e#pectati&a religiosa !ue produzem efeitos semelhantes. 6alando com rigor o messianismo refere$se D crena num rei a &ir en&iado por <eus ou pelos deuses7 o seu go&erno destinado a durar eternamente e a re&estir uma dimenso uni&ersal trar% glria 0ustia abundPncia ao po&o em !uesto. O milenarismo representa uma das formas assumidas pela e#pectati&a escatolgica crist. 3ara os pr$ milenaristas 2risto &oltar% D Aerra no Efim dos temposE para nela reinar mil anos =Apocalipse TT? antes do Nuzo 6inal. 3ara os ps$milenaristas a &inda de 2risto =para o Nuzo e a eternidade? coroar% um tempo de EcristianizaoE das instituies. @essianismo e milenarismo tm em comum o facto de transformarem situaes de sofrimento em dinPmicas de esperana. 3odem en&ol&er populaes ou partes de populaes classes sociais ou outros grupos de natureza e dimenses &ariadas. Gistoriadores antroplogos e socilogos &em neles respostas a situaes de dominao $ polticas econmicas culturais $ &i&idas como intoler%&eis. 3ode falar$se ento de ideologias e de mo&imentos de EdeserdadosE !ue geram com fre!uncia =(dade @dia ocidental e Aerceiro @undo actual? re&oltas sociais e religiosas. Os milenarismos ocidentais contemporPneos $ em geral no campo protestante $ so mais uma coisa de EherdeirosE !ue de deserdados" darbistas ad&entistas testemunhas de Neo&% etc. +ntre eles a frustrao d% muitas &ezes origem a atitudes passi&as.
5,5

A e#plicao dos fenmenos messiPnicos e milenaristas de&e ter em conta a sua e#trema &ariedade. Os in&estigadores estudaram$nas geralmente na sua pro#imidade do domnio poltico. <esignam$se assim como pr$politicos os !ue do origem a mo&imentos de re&olta e depois desaparecem ou subsistem como formaes religiosas conser&adoras =IorsleB 1,1-?. 6ala$se de ps$ politismo !uando messianismo ou milenarismo e#primem uma decepo nascida do fracasso dos mo&imentos sociopolticos =Ahompson 1,>9?. Alguns autores pensam !ue uns acompanham mais do !ue precedem ou &m depois dos outros =2ohn 1,1-7 GobsbaKn 1,1,?. A e#plicao poltica eFou econmica e#clusi&a das ideologias e mo&imentos messiPnicos e milenaristas sem d/&ida nenhuma redutora" no permite captar o sentido &i&ido da e#perincia religiosa !ue moti&a os actores sociais. N. *. $ 8alandier =1,11? <esroche=1,-9? :aplantine =1,-C?. 6,$/0-< =Mobert? socilogo italiano de origem alem =2olnia 1.-> $ Moma 1,9>" <e pai alemo e de me italiana @ichels fez os seus estudos na Alemanha na Jr$ 8retanha e em 6rana. (nicialmente social$democrata militante abandona o partido em 1,H-. @ichels descre&eu a sua e&oluo num ensaio autobiogr%fico" .ine S-ndi&alistisch gerichtete <nterstr0nung im deutschen So%ialismus =1,95?. +scre&endo em alemo e em italiano $$$ 11. dedicou em 1,11 uma obra aos partidos polticos. A traduo
5,9

francesa =1,1C? publicada sob o ttulo Les Partis politiques comporta um subttulo significati&o" .ssai sur les tendances oligarchiques des dmocraties. A partir de e#emplos tirados das organizaes alems holandesas britPnicas ou italianas @ichels mostra como a direco das grandes m%!uinas polticas ou sindicais progressi&amente dominada por uma classe de dirigentes profissionais !ue afirma falar em nome dos militantes. 3ara e#plicar o fenmeno faz apelo a duas espcies de causas" em primeiro lugar as necessidades da aco colecti&a impem chefes Ds organizaes7 em segundo lugar a psicologia das massas a sua ligao Ds pessoas !ue falam em seu nome constituem a base psicolgica do poder dos chefes. @ichels p4s em e&idncia a contradio entre os &alores democr%ticos !ue a seu &er legitima&am a aco colecti&a e as necessidades internas das organizaes de massa. @ostrou !ue nos partidos e nos sindicatos a democracia interna era se&eramente limitada por a!uilo !ue ele denominou Ea lei de bronze da oligar!uia WaXE. N.$2. :. 6igrao: A migrao designa o deslocamento de populaes de uma regio para outra particularmente das regies rurais para as zonas urbanizadas mas tambm de uma sociedade para outra. +m ambos os casos no so os mais miser%&eis !ue se deslocam mas os !ue so mais suscept&eis de tomar conscincia do desn&el entre as suas aspiraes e a possibilidade de concretiz%$las no local onde se encontram. O primeiro efeito da migrao o de obrigar os migrantes a elaborar uma srie de no&as funes. ; mais marcado no
5,C

caso das migraes internacionais =8orrie 1,1>?. 3ara descre&er as conse!uncias destas migraes &%rios sistemas conceptuais foram utilizados. @as em todos os casos importa distinguir entre o !ue alguns chamam a assimilao cultural =!ualificada por outros de aculturaoa? !ue designa a adopo pelos migrantes dos modelos culturais da sociedade de instalao e a assimilao estrutural =muitas &ezes !ualificada de integrao? !ue designa a participao nos &%rios grupos prim%rios. @. Jordon =1,>C? p4de assim &erificar !ue nos +stados 'nidos da Amrica os migrantes conhecem uma assimilao cultural r%pida mas uma fraca aculturao estrutural. 3opulaes !ue adoptaram os &alores e as condutas conformes com os modelos nacionais nem por isso participam igualmente na &ida social fora do seu grupo de origem. +m contrapartida uma &ez realizada a assimilao estrutural ela traz consigo o fim dos casamentos endogPmicos e de todas as formas de especificidade. O processo de assimilao ganha formas diferentes nos pases de imigrao como os +stados 'nidos ou (srael formados pelas migraes e nos +stados$naes de tipo europeu =*chnapper 1,-C?. )o primeiro caso formam$se grupos tnicos !ue mantm durante mais tempo os modelos culturais de origem e constituem um meio !ue fa&orece uma aculturao mais lenta e progressi&a. )o segundo caso os migrantes obrigados a adaptar$se mais rapidamente Ds normas impostas pela sociedade de instalao so menos suscept&eis de formar grupos sociais especficos. 34de tambm &erificar$se nos +stados 'nidos um fenmeno de retorno Ds identidades nacionais segundo a

5,1

$$$ 11, teoria dita das trs geraes =Gerberg 1,11?. Os filhos dos migrantes nascidos nos +stados 'nidos =a Esegunda geraoE? ainda mal seguros da sua identidade nacional esforam$se por se integrar plenamente na sociedade americana re0eitando a identidade irlandesa ou italiana do seu pai7 em contrapartida os netos =Ea terceira geraoE? !ue 0% no tm !uais!uer d/&idas sobre a sua pertena social recuperam a identidade nacional de origem graas D !ual obtm um estatuto e um lugar dentro da sociedade americana. A teoria das trs geraes e#plica a situao dos +stados 'nidos da Amrica onde se combinam identidades histricas particulares =italiana grega polaca 0udaica etc.? com uma participao cultural e poltica nacional7 mas traduz mal os processos de aculturao no interior dos +stados 'nidos. <. *. 6ilenarismo $ &d. @essianismo e milenarismo. 6inoria: O termo EminoriaE designa um grupo de pessoas !ue diferem pela raa pela religio pela lngua ou pela nacionalidade do grupo mais numeroso no meio do !ual &i&e. <uas precises de&em ser feitas. +m primeiro lugar um grupo s constitui uma minoria se tomar conscincia de si prprio en!uanto grupo diferente dos outros e na maioria das &ezes socialmente inferiorizado sobretudo se assim &isto pelos outros. Os rui&os so menos numerosos !ue os morenos nas nossas sociedades mas no formam uma minoria na medida em !ue no tendo a cor dos cabelos
5,>

significao social eles no tm conscincia de constituir um grupo particular. 3or outro lado o termo EminoriaE tem sempre uma dimenso social e poltica" na maioria das &ezes a minoria constitui um grupo ao mesmo tempo menos numeroso menos considerado e menos poderoso7 mas no necessariamente esse o caso. Os )egros maiorit%rios pelo seu n/mero na cfrica do *ul constituem no entanto uma minoria na ordem social e poltica instalada na!uela rep/blica. As relaes entre maioria e minorias so habitualmente conflituosas mas nunca se fi#am uma &ez por todas =8lalocO 1,>-?. +ntre a maioria e a ou as minorias e#istem conflitos mas tambm acordos e formas de aculturao =8arth 1,>,?. As populaes 0udaicas sempre minorit%rias conheceram formas de aculturao diferentes nas naes ocidentais e nos pases muulmanos. A situao de uma ou das minorias &aria segundo a natureza dos regimes polticos e sociais a sua possibilidade ou a sua &ontade de reconhecer de maneira formal ou informal a e#istncia das minorias. )o seu princpio o +stado$nao elaborado na +uropa na poca dos nacionalismos no admite a e#istncia das minorias nacionais ou culturais e ignora as minorias religiosas. Os negociadores do Aratado de Qersalhes esforaram$se depois da 3rimeira Juerra @undial $ sem de resto o conseguirem $ por reconstruir a +uropa com base no princpio das nacionalidades e por suprimir as minorias no interior das naes europeias. +m contrapartida a *ua ou o :bano foram fundados por um acordo poltico entre grupos religiosos e nacionais !uantitati&amente desiguais !ue reconhecia a e#istncia e os direitos de todos esses grupos. O
5,-

n/mero das minorias modifica tambm o sentido da relao maioria$minoria. )os +stados 'nidos !uando os $$$ 1>H talo$americanos os polaco$americanos ou os 0udeus americanos se tornaram mais numerosos !ue os +asp dei#aram de constituir minorias para se tornarem componentes de uma nao fundada num consenso poltico de grupos culturais diferentes =Jlazer @oBnihan 1,>C7 JreenleB 1,-C?. )o sistema democr%tico fundado no princpio do respeito das minorias polticas as minorias religiosas e culturais podem ter um poder de blo!ueio. Assim os muulmanos minorit%rios da 'nio (ndiana souberam utilizar os meios do funcionamento democr%tico para impedir o &oto de leis laicas contr%rias Ds tradies corPnicas =Vrishna 1,.>?. <. *. 6obilidade social: A e#presso designa a circulao dos indi&duos entre as categorias ou classes sociais. G% dois tipos de mobilidade. A mobilidade intrageneracional a passagem dos indi&duos de uma categoria para outra durante a mesma gerao" compara$se neste caso a classe D !ual pertence o indi&duo em fim de carreira por e#emplo D classe D !ual ele pertencia no incio de carreira. A mobilidade intergeneracional a circulao de um indi&duo do grupo social a !ue pertence a sua famlia =pai eFou me? para um outro grupo" comparamos a classe social D !ual pertence o indi&duo D classe a !ue pertence a sua famlia. 'ma sociedade di&idida em duas classes com dois flu#os !ue a
5,.

caracterizam pode ser representada pelo seguinte !uadro" filho" 21 $ 25 pai" 21 ... 51 $ 1 $ 9H 25 ... 11 $ 11 $ -H CH $ >H )a gerao do pai =linhas horizontais? a classe 21 tem 9H indi&duos e 25 tem -H. )a gerao do filho 21 tem CH e 25 tem >H. Alguns filhos pertencem D mesma classe !ue os seus pais =todos os !ue esto situados na diagonal noroeste sudeste?" so os im&eis em n/mero de .H. Outros pelo contr%rio no pertencem D mesma classe !ue os seus pais =todos os !ue no esto situados nessa diagonal?" so os m&eis em n/mero de 5H. *e se suposer !ue a classe 21 superior D 25 em termos de rendimento n&el de instruo prestgio ou poder &erifica$se !ue 1 filhos pertencem a 25 ao passo !ue os seus pais pertenciam D 21" chamar$lhes$ emos os m&eis descendentes. 3or simetria !ualificaremos de m&eis ascendentes os 11 filhos !ue fazem parte de 21 mas cu0os pais esta&am em 25. Os socilogos da mobilidade tentaram responder a pelo menos dois con0untos de !uestes. O primeiro relati&o aos factores !ue determinaram a mobilidade o segundo Ds conse!uncias da mobilidade na sociedade eFou nos comportamentos indi&iduais. 2omearam por p4r em e&idncia a heterogeneidade dos factores !ue influenciam na mobilidade. Os 5H m&eis no mudaram de classe pelas mesmas razes. <ez dentre eles foram forados a passar de
5,,

25 para 21. 2om efeito se se comparar as distribuies dos indi&duos entre as classes nas duas geraes 25 perdeu 1H indi&duos =-H$>H? !ue 21 de&e recuperar. +sta mudana das estruturas d% origem a uma mobilidade estrutural ou forada !ue pode ser por e#emplo o resultado do #odo rural se a sociedade se urbaniza e se industrializa de uma diminuio dos oper%rios no !ualificados se se &erificarem reestruturaes da ind/stria do comrcio ou do sector $$$ 1>1 terci%rio !ue e#igem pessoal cada &ez mais !ualificado. Assim em 5H m&eis 1H so m&eis estruturais7 os outros 1H so m&eis puros. A mobilidade pura est% na base dos c%lculos dos ndices de mobilidade das comparaes internacionais ou das comparaes da mesma sociedade em momentos difceis da sua histria. Aais comparaes permitem saber se uma sociedade mais ou menos aberta se o mais !ue uma outra se enfim as hipteses de mobilidade !ue concede aos societ%rios aumentam ou diminuem a sua estabilidade poltica e social. 'm dos determinantes da mobilidade pura !ue constituiu ob0ecto das mais numerosas pes!uisas o sistema de ensino. 'm aumento do n&el de instruo gerar% uma maior mobilidadeL A resposta a esta simples !uesto no de facto f%cil. Qerifica$se na &erdade uma influncia do n&el de instruo dos indi&duos sobre o seu estatuto mas isso nem sempre significa uma melhoria das suas posies em relao Ds dos seus pais. 'ma das razes a&anadas para e#plicar tal parado#o o facto de a estrutura educati&a mudar mais rapidamente !ue a estrutura profissional. O segundo tipo de !uestes !ue os socilogos
9HH

le&antam relati&o Ds conse!uncias da mobilidade. 'ma grande mobilidade gerar% a estabilidade polticaL Meduzir% as posies polticas e#tremistasL Aornar% os estilos de &ida das classes menos heterogneosL *er% pelo contr%rio um factor de instabilidade de tenso e de anomiaL As concluses de numerosas pes!uisas corroboram em parte as primeiras hipteses. @. 2. $ 8oudon =1,-9? Ahlot =1,.5? Ieiss =1,.>?. 6obili+ao pol7tica: )a linguagem corrente a mobilizao e&oca a afectao de ci&is para postos e acti&idades militares. Os socilogos e os politlogos reti&eram desse sentido primeiro a dimenso de disponibilidade para a aco. *egundo uma primeira concepo defendida por V. <eutsch =1,>1? a mobilizao est% intimamente ligada D modernizao cu0o aprofundamento fa&orece. (mplica ao mesmo tempo uma profunda eroso dos compromissos tradicionais nos planos econmico social e psicolgico e sob o efeito desse desmoronamento uma disponibilidade dos actores para no&os modelos de socializao e de conduta. A mobilizao tenderia assim a fundir cada indi&duo num Ep/blico social e polticoE. 3. )ettl =1,>-? distanciou$se relati&amente a esta concepo ao sublinhar !ue a mobilizao constitui um processo autnomo analiticamente independente da modernizao. <istinguiu igualmente dois tipos principais de mobilizao" ascendente =denominada EestalagmiteE? e descendente =EestalactiteE?. <e social !ue era em <eutsch a mobilizao torna$se a!ui essencialmente poltica. +nfim toda uma corrente de pensamento se definiu a partir da sua concepo da mobilizao encarada como
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Emobilizao dos recursosE. Ao &er na mobilizao um processo !ue &isa instaurar o controlo de uma unidade social sobre recursos de !ue no dispunha anteriormente A. +tzioni =1,>.? desempenhou um papel de precursor7 mas a no&a concepo no se reconhece apenas neste tipo de definio. )o seu con0unto os autores desta corrente propem uma imagem realista $ e no romPntica $ da mobilizao insistem nas suas dimenses racionais por oposio Ds teorias cl%ssicas do comportamento colecti&o e esforam$se por e#plicar o prprio desenrolar do $$$ 1>5 processo por meio de uma an%lise dinPmica" a partir deste fundo de orientaes comuns desen&ol&em$se passos originais como o de A. Oberschall =1,-9? !ue p4s em e&idncia condies cruciais de emergncia da mobilizao no !uadro global do conflito sociopoltico. O car%cter ino&ador desta perspecti&a indiscut&el mas pode lamentar$se !ue ela se fi!ue por uma concepo demasiado instrumental dos recursos como o assinalou @. <obrB =1,.>? e !ue tenda a subestimar o peso das lealdades nas !uais 6. 2hazel =1,-1? colocou a tnica como as ideologias e mais geralmente das concepes do mundo. 6. 2. $ Jermani =1,-1?. 6oda: O termo EmodaE aplica$se na linguagem corrente !uer ao fa&or particular e momentPneo de !ue goza alguma coisa !uer Ds mudanas !ue afectam o &estu%rio e os adornos !uer ainda a prpria roupa. +m sociologia a moda
9H5

 concebida como o processo de transformao incessante e de tendncia cclica das preferncias prprias dos membros de uma dada sociedade em todas as espcies de domnios. A noo no se limita D moda do &estu%rio nem aos entusiasmos s/bitos e efmeros por ob0ectos ou comportamentos f/teis !ue a lngua inglesa designa pela pala&ra fad =capricho?. )o entanto restringe$se geralmente Ds preferncias !ue no se reduzem a uma funo propriamente utilit%ria. <onde o car%cter de arbitr%rio ou de irracional !ue comummente se atribui aos mo&imentos da moda. )os incios da sociologia a moda era a referncia !uase obrigatria !ue permitia manifestar a parte do social nos comportamentos indi&iduais. 2omo forma de regulao como mecanismo ou e#presso da mudana e da estratificao as suas relaes com os problemas centrais da disciplina parecem e&identes. J. de Aarde =1.,H? &ia nela uma das formas da imitao dos contemporPneos do estrangeiro prpria das sociedades de classes por oposio ao costume imitao dos antigos dos predecessores. )a esteira de G. *pencer J. *immel =1,HC? sublinha&a a sua dupla funo satisfazer ao mesmo tempo o dese0o de conformismo e a preocupao de diferenciao e analisa&a$a como o resultado de uma ri&alidade entre classes sociais. O seu mo&imento perptuo &iria da procura de sinais de distino adoptados primeiro pela classe superior e !ue deslizam em cascata de uma camada social para outra. 3ara se demarcarem as classes superiores &em$se obrigadas D reno&ao dos seus sinais e assim sucessi&amente. +ste modelo de difuso &ertical dos bens da moda foi largamente aceite ainda !ue no tenha sido praticamente
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submetido D pro&a dos factos por falta de um material ade!uado. <e uma maneira mais geral flagrante o contraste entre a massa das refle#es sobre a moda considerada como o Efenmeno social por e#celnciaE e a raridade dos estudos empricos. (sso de&e$se D identificao muito forte da moda com a moda do &estu%rio ou mesmo com a prpria roupa =8esnard 1,-,?. A moda do &estu%rio no entanto um e#emplo particularmente impuro do fenmeno. A escolha de uma roupa em parte determinada pela sua disponibilidade e pelo seu custo. Alm disso neste caso cada um sabe =mais ou menos? !ue se conforma =mais ou menos? com a tendncia colecti&a da altura. Ora o !ue fascinante no fenmeno da moda !ue ele o e#emplo mais imediato da eterna $$$ 1>9 !uesto da sociologia" a das relaes entre o indi&idual e o colecti&o. *o as nossas escolhas indi&iduais adicionadas !ue formam o Egosto colecti&oE da poca7 no entanto tudo se passa como se essas escolhas indi&iduais se conformassem com esse gosto colecti&o. + a conformidade das escolhas indi&iduais com a escolha colecti&a pode ser no apenas ignorada mas receada. Q$se isso bem no caso da escolha dos nomes ob0ecto pri&ilegiado para o estudo da moda por!ue a encontramos a tenso entre o receio do comum e o do e#cntico mola do seu mo&imento e tambm por!ue o nome um bem gratuito cu0o consumo obrigatrio o !ue permite captar o fenmeno no !ue ele tem de puramente social. O estudo estatstico dos nomes dados em 6rana desde h% um sculo
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=8esnard <esplan!ues 1,.>? permitiu p4r D pro&a os modelos de difuso da moda =&d. difuso? precisar o seu andamento social e geogr%fico e tambm p4r em e&idncia ciclos do gosto colecti&o de perodo &ari%&el segundo a carreira passada de cada nome. Aal como o estudo de A. :. Vroeber e N. Michardson !ue tinham encontrado &ariaes cclicas de longa durao em certos parPmetros do &estu%rio feminino estes resultados sugerem !ue a e&oluo cclica das preferncias obedece a uma dinPmica !ue lhe prpria. 3G. 8<. $ Voenig =1,>-?. 6odelo em sociologia: 3rocurar compreender um fenmeno social fazer$se dele uma representao ao mesmo tempo simplificada e no entanto respeitadora da sua comple#idade. +ssa representao !ue se apoia na obser&ao uma construo !ue &isa e#plicar o ob0ecto na sua sincronia e na sua diacronia. 2hamar$se$% EmodeloE ao produto dessa elaborao. Mesulta de um esforo de formalizao do ob0ecto estudado e tem como finalidade propor uma interpretao $ do ponto de &ista do in&estigador $ desse ob0ecto. A utilizao de modelos em sociologia to antiga como a prpria sociologia. +m tempos procurou$se construir modelos por analogia em particular assimilando os fenmenos sociais a um mecanismo ou a um organismo. Arata&a$se de modelos materiais concebidos a partir da obser&ao das estruturas e#istentes na realidade" o !ue acontece !uando se fala de escala para e#plicar a estratificao social ou !uando se descre&e a e&oluo das sociedades por analogia com o ciclo da &ida humana.
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Actualmente h% uma maior tendncia para elaborar modelos formais !ue se podem definir como Euma construo simblica e lgica de uma situao relati&amente simples elaborada mentalmente e dotada das mesmas propriedades estruturais !ue o sistema factual originalE =Mosenblueth Iiener 1,1C?. Meser&a$se muitas &ezes o termo de modelo formal aos modelos matem%ticos !ue fazem apelo a representaes cifradas da realidade e !ue estabelecem entre esses dados relaes !ue se e#primem por meio de e!uaes. <entro dessa classe podem distinguir$se os modelos estatsticos =como a an%lise de similitude ou a an%lise factorial? !ue no esto associados a nenhum conte/do sociolgico7 os modelos e#perimentais directamente tirados da obser&ao de natureza hipottico$deduti&a7 os modelos simul%&eis isto Emanipul%&eisE a maior parte dos !uais so aleatrios e tm em conta o acaso como um elemento importante da simulao. +stes /ltimos possuem a propriedade de $$$ 1>C uma !uase e#perimentao7 so /teis !uando a realidade social !ue se pretende e#plicar no se presta a uma e#perimentao directa ou !uando essa e#perimentao embora poss&el ponha !uer problemas deontolgicos !uer problemas de tempo e de custo. G% tambm uma classe de modelos formais !ualitati&os representao simblica das relaes !ue e#istem entre os elementos de uma realidade social. O ideal$tipo Keberiano tal como o ideal$tipo do esprito do capitalismo um modelo formal7 de igual modo os modelos construdos no
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!uadro da abordagem sistem%tica em !ue Eum modelo de um fenmeno ou de um processo essencialmente um modo de representao tal !ue permite por um lado e#plicar todas as obser&aes feitas e por outro pre&er o comportamento do sistema em condies mais &ariadas !ue as !ue deram origem Ds obser&aesE =)aslin citado por :e @oigne 1,--?. Ruer se0a matem%tico$ e#perimental ou simul%&el $ !uer !ualitati&o um modelo em primeiro lugar uma a0uda D refle#o terica. 3ela e#igncia de formalizao e portanto de rigor !ue preside D sua construo permite a&aliar a sua coerncia interna e a sua ade!uao com o ob0ecto e da tirar todas as conse!uncias. ; tambm numa perspecti&a operacional uma a0uda D aco. U. 2. $ 8oudon JrmB =1,--? JrmB =1,-1?. 6odernidade: A modernidade designa ao mesmo tempo um perodo da histria humana inaugurado na +uropa e o con0unto dos fenmenos !ue o caracterizam. )o se discute !uanto ao lugar do seu aparecimento mas !uanto D altura em !ue se produziu. 'ns inclinam$se para o sc. TQ( e a sua con&ico de inaugurar uma era no&a reatando com a Antiguidade. Outros ligam$se com maior &erosimilhana ao sc. TQ(( e ao aparecimento da cincia e da filosofia poltica contratualista. Outros ainda descem at ao sc. TQ((( D filosofia das :uzes e aos primeiros passos da industrializao ou at ao sc. T(T e ao triunfo da cincia da tcnica e da ind/stria. Ruase no se discute a lista dos traos distinti&os da modernidade. )o domnio poltico manifesta$se por um lado pela instaurao de poltias est%&eis empenhadas no
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concerto das naes europeias e por outro lado pela construo de regimes polticos fundados na distino do pri&ado e do p/blico no direito na limitao e no controlo do poder poltico e na capacidade de &i&er desen&ol&imentos democr%ticos. )o domnio religioso traduz$se pela laicizao isto pelo acantonamento da religio no Pmbito pri&ado e pela irreligio. A economia moderna caracterizada pelo esforo constante em in0ectar nas tcnicas de produo e de distribuio processos cada &ez mais eficazes por!ue inspirados pelo progresso cientfico. 3or!ue a modernidade tambm caracterizada por um crescimento e#ponencial do saber racional. +stes traos e outros como o desen&ol&imento das naes o florescimento do indi&idualismo etc. so to macios e determinantes !ue tm repercusses decisi&as sobre todos os aspectos da condio humana. A modernidade pode sob este aspecto ser tida como o emergir de uma ci&ilizao no&a fora da ci&ilizao europeia. 2omo por outro lado os seus caracteres decisi&os so uni&ersaliz%&eis e imit%&eis se0a onde for a modernidade muito mais ainda !ue o a&atar de uma ci&ilizao podendo $$$ 1>1 ser tida como uma no&a etapa da a&entura humana em geral. A unanimidade desaparece a partir do momento em !ue se trata de isolar o ou os factores decisi&os da modernidade. 2ada um isola um trao e tende a consider%$lo como fundador. 3ara A. 2omte a cincia era a abertura decisi&a para *aint$*imon era a ind/stria para @ar# o capitalismo para Aoc!ue&ille a igualizao das condies sociais e a
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democracia para @. Ieber a racionalizao. <e facto todo o ponto de &ista argumentado sobre a modernidade uma teoria sociolgica e toda a teoria sociolgica de&e ser a&aliada na sua capacidade para 0ustificar a modernidade. N. 8. $ Aron =1,>5? 8ell =1,-9? <urOheim =1,.9? :andes =1,>,?. 6odo de produo: A noo de modo de produo de origem mar#ista. *upe !ue uma sociedade caracterizada !uanto ao essencial pela sua maneira de produzir ou se0a pelas relaes !ue se estabelecem entre os produtores por um lado e os meios de produo e os produtos por outro. O seu &alor heurstico permite estabelecer comparaes no tempo e no espao mas alguns mar#istas !uiseram fazer dela uma cha&e uni&ersal em detrimento da refle#o crtica e cientfica. +staline em 1,9. reduziu a histria das sociedades humanas a uma sucesso linear de cinco modos de produo" comunismo primiti&o escra&ismo feudalismo capitalismo socialismo ou comunismo. Outros ti&eram tendncia para fazer do mo&imento das ideias e da cultura um refle#o das estruturas de produo. +stes desen&ol&imentos dogm%ticos obscureceram a !uesto e fizeram es!uecer !ue o prprio @ar# procura&a alargar a sua problem%tica. A&anando a concepo de um modo de produo asi%tico =2hina Zndia etc.? @ar# in&alidou de facto a ideia de uma sucesso teleolgica dos modos de produo. )os seus /ltimos escritos ele tentou restringir o emprego da noo de modo de produo unicamente D sociedade capitalista. N.$@. Q.
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$ Althusser =1,>>?. 6odo de vida: A &ida !uotidiana difere !uando por e#emplo comparamos os urbanos aos rurais. 3ara :. Iirth =1,9.? socilogo da escola de 2hicagoa o facto de habitar numa cidade um modo de &ida. A noo de modo de &ida no tem definio con&encional na tradio sociolgica e a sua &oga recente nos estudos de mar&eting no precisou o seu sentido. +m geral o modo de &ida faz referncia a uma combinao de caractersticas !ue o estudo sociolgico ou etnogr%fico estabelece como especfica dos comportamentos de um dado grupo social. A maneira de gastar os seus pro&entos a natureza das acti&idades de subsistncia e o emprego do seu tempo li&re a forma e o ritmo dos con&&ios constituem um con0unto de traos suscept&eis de identifcar uma populao. O modo de &ida assim entendido uma noo mais ampla !ue a de n&el de &ida. O tempo li&re e a sociabilidade figuram de facto de maneira e#plcita nessa definio. A categoria socioprofissional !ue foi utilizada como indicador do modo de &ida no tem na de&ida conta estas duas dimenses da &ida !uotidiana7 por!ue esta classificao continua marcada pelo emprego seu domnio de origem. *er% preciso alargar ainda mais a noo de modo de &ida incluindo nela as disposies culturais especficas =*cardigli 1,.-?L Os autores cl%ssicos $$$ 1>> de @. Ieber a @. MoOeach =1,-9? con&idam a limitar a e#tenso desta e#presso ao domnio dos comportamentos e
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a reser&ar o das normas e das atitudes D noo de estilo de &ida. ). G. 6onogra"ia: A monografia apresenta$se como estudo do singular e do particular. +m sociologia utilizam$se monografias de indi&duos ou biografias monografias de localidade =os communit- studies da tradio anglo$sa#nica? e monografias de profisso ou de meio profissional. +m !ue medida o estudo de casos contribuir% para um conhecimento geral de alcance uni&ersalL A maneira de encarar as relaes entre abordagem microssociolgica e conhecimento =macro?sociolgico da realidade &ariou muito no tempo. )o incio do sculo passado a monografia era uma componente indispens%&el da estatstica administrati&a nascente. As Eestatsticas dos prefeitosE lanadas por N. A. 2haptal em 1.HH eram compilaes de monografias locais. +m meados do sculo os Emilitantes da estatsticaE comeam a diferenciar$se" aos !ue implantam estatsticas estatais opem$se os membros da escola de 6. :e 3aB !ue se limitam a uma Eestatstica pri&adaE. 6azendo monografias de famlias oper%rias centradas no estudo do oramento familiar :e 3laB e seus discpulos =1.1>? pretendem isolar o elemento de base sobre o !ual o edifcio social est% construdo. A autoridade do pai de famlia prefigura o poder do prncipe no +stado. O recurso D monografia 0ustifica$se neste caso por um postulado de homologia estrutural entre o microcosmo familiar e o macrocosmo social. +ste princpio de homologia est% na base no sc. TT de numerosas monografias de localidade feitas nos +stados 'nidos da Amrica a partir de 1,5H na 6rana a partir de
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1,1H. A imagem ampliada de uma pe!uena unidade local supe$se !ue proporciona a &iso da inapreens&el totalidade social. )o estudo de M. e G. :Bnd =1,5,? sobre uma cidade mdia americana tal como no trabalho de :. IBlie =1,1-7 sobre uma aldeia do Qaucluse os autores procuram representar a Amrica mdia ou o mundo rural francs atra&s da e#plorao e#austi&a de uma localidade mdia e portanto Ee#emplarE. O desmoronamento do mito do todo integralmente presente em cada uma =ou pelo menos em algumas? das suas partes le&ou a sociologia a en&eredar dura&elmente por estratgias de pes!uisa em !ue a monografia dei#a&a de ter o seu lugar. 2ontudo o recrudescer de interesse pela abordagem monogr%fica em 6rana a partir dos anos -H e a persistncia de uma corrente sociolgica !ualitati&a nos +stados 'nidos =etnometodologia? sugerem !ue o estudo do singular e do total correspondem a necessidades profundas da sociologia. * a monografia pelo seu afinco em reconstituir as relaes entre elementos pertencentes a uma mesma unidade concreta permite analisar a classe dos fenmenos ElocaisE. 3or este termo genrico designam$se primeiro todos os sistemas fechados pelo menos parcialmente" funcionamento de uma instituio mas tambm organizao de um sistema poltico local estrutura de um campo profissional segregao social no espao etc. (nclui$se a tambm o estudo dos territrios dos cortes das identificaes das delimitaes de grupos locais ou profissionais assim como a descrio dos rituais da interaco. $$$ 1>.
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Analisar os efeitos ligados a meios ou a espaos fechados no um in&ent%rio intermin%&el7 supe$se com efeito !ue a di&ersidade dos processos e das formas de organizao limitada =hiptese de parcimnia?. A monografia enri!uece igualmente a an%lise de problemas sociolgicos gerais. 'm bom e#emplo o das classes sociais ou das relaes intertnicas" os laos concretos !ue uma dada classe =ou uma etnia? estabelece com os outros grupos presentes num mesmo conte#to local influenciam com fre!uncia mais sobre o seu ser social ou sobre a sua ideologia !ue o seu lugar na estrutura EnacionalE. A abordagem monogr%fica mantm uma funo especfica em sociologia. @as tanto mais produti&a !uanto confrontada com outras abordagens mais globais da realidade. @. 8. $ Joffman =1,>1?. 6ON.0<E4,04 =2harles de *+2O)<AA baro de :A 8Me<+ e de? escritor francs =castelo de la 8r]de perto de 8ordus 1>., $ 3aris 1-11?" @ontes!uieu pertence pela sua famlia D nobreza da magistratura. @agistrado e membro da Academia de 8ordus conhece o #ito em 3aris com as suas Lettres persanes =1-51?. +m 1-9C publica 9onsiderations sur les causes de la grandeur des 2omains et de leur dcadence7 retira$se para :a 8r]de. @anda publicar em Jenebra a sua obra principal De l'esprit des lois =1-C,?. 6undador do direito p/blico comparado e da sociologia do direito @ontes!uieu foi reconhecido por A. 2omte e por ;. <urOheim =1,19? como um precursor da sociologia e considerado por M. Aron =1,>-? como o primeiro dos
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socilogos. As leis so definidas por @ontes!uieu como Eas relaes necess%rias !ue deri&am da natureza das coisasE. +studou os costumes e as leis de numerosos po&os e na sua di&ersidade soube &er regularidades relaes intelig&eis. A partir da estabeleceu princpios !ue mostram !ue os homens no so conduzidos pela sua fantasia e !ue o direito positi&o das sociedades humanas pode ser o ob0ecto de uma cincia. @as !uando analisa a relao das leis com a constituio de cada go&erno com o clima os costumes o comrcio ou a religio faz aparecer um tipo de legalidade !ue no se confunde com o estrito determinismo do mundo fsico. 3rocura a e#plicao dos fenmenos sociais numa combinao muito delicada de causas di&ersas fsicas ou morais e na sua opinio a arte do legislador pode e de&e por &ezes combater o efeito de certas causas. )o se contenta com e#plicar chega mesmo a denunciar o mal social a escra&atura por e#emplo. )o domnio poltico combate o despotismo definido como o e#erccio de um poder arbitr%rio por um /nico homem. (dentificou lucidamente a sua causa natural" E; uma e#perincia eterna !ue todo o homem !ue tem poder le&ado a abusar dele.E + deu muito logicamente o remdio" E3ara !ue no se possa abusar do poder preciso !ue pela disposio das coisas o poder tra&e o poder.E A liberdade para @ontes!uieu supe !ue o poder actue por meio de Eleis fi#as e estabelecidasE e !ue se0a distribudo de tal maneira !ue um e!uilbrio possa estabelecer$se pelo controlo m/tuo dos poderes. Os e#emplos histricos de go&ernos moderados e e!uilibrados so raros" a rep/blica romana durante um certo tempo ou a antiga monar!uia francesa mas para a sua poca a monar!uia
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$$$ 1>. inglesa !ue @ontes!uieu apresenta como modelo em dois captulos de De l'esprit des lois => T( e 5- T(T?. N.$2. :. $ *hacOeton =1,--? Qerni]re =1,--?. 6or"ologia social" )o seu /ltimo li&ro :orphologie social =1,9.b? @. GalbKachs precisou o !ue con&m entender por esta e#presso tirada de ;. <urOheim. Aodo o agrupamento humano do mais restrito ao mais &asto da famlia por e#emplo D nao um con0unto de indi&duos !ue ocupam um certo lugar no espao. O seu &olume o n/mero e a natureza das suas partes a maneira como elas esto dispostas no solo o ritmo da sua reno&ao o seu crescimento ou a sua decadncia so outras tantas caractersticas !ue constituem o substrato material sobre o !ual assenta a &ida do grupo. 2ada associao religiosa poltica econmica tem a sua morfologia prpria. 8aptismos e enterros pela (gre0a so como !ue outros tantos nascimentos e mortos con&erses ou abandonos da f ou da pr%tica como !ue outros tantos mo&imentos migratrios !ue modificam os efecti&os. A natureza e o &olume das trocas entre os grupos a acti&idade econmica esto em funo do n/mero total de produtores e de consumidores da sua idade e da sua repartio nas di&ersas categorias sociais. As formas de go&erno no podero ser as mesmas para um po&o pouco numeroso ou fortemente concentrado em cidades e num &asto imprio cu0os habitantes &i&em dispersos e longe do centro. )um
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sentido restrito portanto a morfologia social confunde$se com a cincia da populao isto com as condies espaciais e o mo&imento natural da populao nas suas componentes de repartio geogr%fica e de densidade de se#o e de idade de reproduo. @as as formas e#teriores ou materiais so insuficientes em si prprias para constituir uma sociedade. * representaes colecti&as lhes do uma significao. O indi&duo tem conscincia de ser por!ue tem um corpo mas passa. O corpo do grupo pree#iste aos indi&duos e no se e#tingue com eles dura. Os seus membros tm de submeter$se a regras comuns precisam de um sentimento de pertena de uma &ida psicolgica e uma conscincia colecti&a para lhes conferir por assim dizer a e#istncia social. EAudo se passa como se a sociedade tomasse conscincia do seu corpoE e essa conscincia !ue capaz de moldar as formas e as dimenses do prprio corpo. Os indi&duos no sofrem as leis biolgicas sem serem suscept&eis de e#ercer uma aco por!ue conformam a sua conduta com as normas e h%bitos !ue encontram D sua &olta e interiorizaram. A morfologia social descriti&a e e#plicati&a. Apoia$se na demografia e prope uma e#plicao psicolgica e social para os fenmenos demogr%ficos. A. J. $ Jirard =1,.C?. 6O<$A =Jaetano? socilogo italiano =3alermo 1.1. $ Moma 1,C1?" Jaetano @osca um dos mais clebres fundadores das teorias elitistas contemporPneas. Aorna$se professor em &%rias uni&ersidades italianas antes de ser eleito deputado7 interessado inicialmente pelo mo&imento fascista
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de 8. @ussolini afasta$se dele muito rapidamente preferindo defender o regime parlamentar !ue antes tanto criticara. Nuntamente com Q. 3areto e M. @ichels @osca prop4s demonstrar $$$ 1>, sobretudo o car%cter fundamentalmente inigualit%rio de todas as sociedades historicamente conhecidas nas !uais reina de cada &ez uma classe poltica diferente !ue se apropria de todo o poder. )a sua opinio mesmo as sociedades democr%ticas e parlamentares so dirigidas por uma classe poltica e#clusi&a !ue pretende 0ustificar o seu poder soberano com a a0uda de uma Efrmuma polticaE isto de uma ideologia. )o seu li&ro .lementi di scien%a politica' traduzido parcialmente em ingls sob o ttulo de @he 2uling 9lass' considera !ue Eem todas as sociedades h% duas classes de indi&duos" os go&ernantes e os go&ernadosE. @osca diferentemente de 3areto dese0a confiar o poder no a uma no&a elite /nica mas antes a elites mais numerosas !ue realizariam ao seu n&el uma espcie de pluralismo !ue o regime parlamentar seria incapaz de assegurar. +ntre elas a no&a elite de tcnicos recrutada com base em critrios de competncia mais meritocr%tica de&eria desempenhar um papel essencial na gesto !uotidiana dos regimes parlamentares. 3. 8. $ Albertoni =1,.C?. 6ovimento social: +mpresa colecti&a !ue &isa estabelecer uma no&a ordem de &ida.
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@ar# mostrou o papel central !ue o mo&imento oper%rio desempenhou na sociedade industrial. 3odemos no entanto perguntar$nos com A. Aouraine =1,-9? se o ad&ento da sociedade Eps$industrialE no ter% fa&orecido a emergncia de Eno&osE mo&imentos sociais trazidos por Eno&os actoresE =mo&imentos femininista regionalista ecologista etc.?. )em todos os mo&imentos sociais se reduzem a esta /nica dimenso social" alguns en&ol&em uma dimenso mais poltica como o mo&imento das nacionalidades no sc. T(T. Outros mo&imentos podem ter por finalidade resistir a um desmoronamento da ordem social" com fre!uncia esse o caso dos mo&imentos de dimenso religiosa =milenarismos messianismos etc.?. Aodo o mo&imento social supe uma mobilizao pr&ia dos actores !ue o compem. +ssa mobilizao no implica necessariamente a criao de no&os compromissos e de no&as identidades colecti&as7 pode igualmente assentar na reacti&ao de lealdades e identidades 0% constitudas. )as teorias do Ecomportamento colecti&oE os mo&imentos sociais remetem para um campo no !ual as condutas no esto $ ou ainda no esto $ institucionalizadas =*melser 1,>5?. As teorias da Emobilizao dos recursosE =Oberschall 1,-9? recusam a pertinncia desse critrios ao porem a tnica nas caractersticas organizati&as !ue ser&em de en!uadramento D aco colecti&a. Alguns autores batem$se no entanto por uma sntese das duas abordagens. 3. @. $ 2hazel =1,-1? 8irnbaum 2hazel =1,-1?. 6ovimentos religiosos (novos) FN6RG: Os )@M so grupos de criao mais ou menos recente de origem ou de
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inspirao e#tremo$oriental =*oOa JaOOai (gre0a da 'nificao do Me&erendo @oon mo&imento de 8hagKan *hree Ma0neesh etc.? ou de origem ocidental =Eno&as re&elaesE D &olta dos OQ)( 2ientologia *Bnanon etc.?7 alguns &m do @dio Oriente =8ahaSis sofisma e nossofisma?. Os )@M conheceram um importante sucesso no Napo nos anos de forte crise cultural e social posteriores D *egunda Juerra @undial. $$$ 1-H O seu desen&ol&imento a partir de ento $ cifra$se em milhes de membros $ no se reduz no entanto a essas causas como o demonstra a sua persistncia e a sua e#tenso muitas &ezes internacional. )o Ocidente os )@M no dei#am de manter alguma relao com as bases da contracultura dos anos -H. O seu #ito relati&o coincide com a crise de m/ltiplos aspectos !ue se manifesta desde o fim dos anos >H. A 0u&entude e as classes mdias mais tocadas !ue outras por este fenmeno mostram$se tambm as mais sens&eis Ds mensagens dos )@M. N. *. $ @aBer =1,.1 1,.-? Iilson =1,-H?. 6udana: <ois pontos de &ista so poss&eis. Ou se considera a estabilidade como primordial e a mudana em segundo lugar no segundo o tempo mas segundo a prioridade do ser. A sociologia da mudana assenta ento nos factores !ue afectam um estado A para transform%$lo num
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estado 8. +sta posio e#ige uma precauo por!ue tentador ter apenas em conta factores e#teriores e es!uecer tanto a natureza de A como a dinPmica prpria da transformao para e#plicar 8 como resultado destas trs componentes. +ste pro&a&elmente o ponto de &ista natural e espontPneo. 'm segundo ponto de &ista consiste em in&erter as prioridades ontolgicas e em afirmar !ue a mudana prim%ria e !ue a estabilidade apenas um afrou#amento da mudana. <e igual modo a fsica foi abalada !uando foi estabelecida a lei da inrcia. )esta perspecti&a a matria histrica e social feita de processos incessantes e dos seus resultados com fases de acelerao e de afrou#amento. ; preciso alm disso capt%$las como acti&idades humanas conduzidas pelos indi&duos e mais correntemente por grupos concretos =casais famlias linhagens (gre0as seitas empresas grupos polticos etc.?. +m suma a matria histrica !ue muda a agregao de multides de actos humanos de conhecimento de criao e de aco. +ste ponto de &ista le&a a duas sries de an%lises. As primeiras procuram e#plicar por!u e como essas agregaes podem conduzir a estados determinados e relati&amente est%&eis !ue podemos con&ir em chamar instituies =polticas econmicas religiosas pedaggicas estticas l/dicas etc.?. As segundas in&estigam as agregaes !ue desembocam em algo de no&o. 2onsoante o ponto de &ista adoptado claro !ue entre as instituies e as mudanas h% um continuum sobre o !ual poss&el referenciar pontos de acelerao. Meteremos !uatro indo da mudana menos marcada para a mais radical. O Edes&ioE uma mudana impercept&el para os
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contemporPneos. 2onsiste na acumulao de mudanas min/sculas e insignificantes em si mesmas mas !ue desembocam em resultados ino&adores o !ue d% um sentido retrospecti&o D acumulao e a subtrai ao puro acaso. A humanidade paleoltica de&e ter conhecido um des&io deste gnero. <e gerao em gerao ganhos nfimos em n/mero acabaram pela ocupao de todo o planeta e pela necessidade de in&entar solues originais para fazer coe#istir grupos !ue 0% no tinham a possibilidade de resol&er os conflitos eliminando$os pela formao de no&os grupos em terrenos de percurso &irgens. <e igual modo durante centenas de milhares de anos o trabalho da pedra des&iou$se insensi&elmente $$$ 1-1 para o emprego cada &ez mais econmico e eficaz da matria$prima. 'ma segunda forma de mudana seria a e&oluo !ue seria preciso definir como a actualizao progressi&a no tempo de um programa dado D partida e subtrado a toda a perturbao importante. 3oder$se$ia ilustrar esta forma pelo desen&ol&imento doutrinal das religies re&eladas num li&ro sagrado. A mensagem nunca e#pressa de maneira un&oca pois !ue e#prime a transcendncia e o inef%&el. @as ela no diz tudo o !ue se !uiser. <a resultam contro&rsias entre interpretaes !ue fazem e&oluir a doutrina no sentido de uma e#plicitao crescente do seu conte/do latente. 2onsoante ela ou no tomada a cargo por um clero organizado ou no essa e#plicitao traduz$se !uer pela definio cada &ez mais precisa da ortodo#ia como no
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cristianismo dos primeiros sculos !uer no outro e#tremo na multiplicao das escolas e das seitas como no budismo. 'ma terceira forma seria a revolu#Mo. +la designaria uma ruptura !ue afecta uma e&oluo. )este sentido todas as acti&idades humanas podem conhecer re&olues por e#emplo a tcnica. @as &ale mais reser&ar a pala&ra para as rupturas polticas. 'ma re&oluo uma ruptura da legalidade !ue resulta da substituio de um regime antigo por um regime no&o. Ruando a ruptura endgena $ re&oluo inglesa americana e francesa $ sanciona um mo&imento de maturao. ; assim !ue as monar!uias constitucionais e as rep/blicas da +uropa contemporPnea podem ser consideradas como os resultados das gestaes seculares comeadas na poca feudal. Ruando resulta da &ontade de introduzir pela fora um modelo estrangeiro $ re&olues russa e chinesa $ a ruptura acaba rapidamente por dei#ar reaparecer as continuidades com os regimes autocr%ticos anteriores. 3odemos finalmente refernciar muta#(es !ue designariam a implantao de programas no&os. ; &erdade !ue no h% nada de radicalmente no&o nos assuntos humanos no sentido em !ue o no&o no pudesse ser ligado a !ual!uer desen&ol&imento anterior. @as o !ue prprio de uma mutao !ue esses antecedentes s se tornam esboos uma &ez sobre&inda a mutao. + poss&el ligar 8uda 2risto ou @aom ao seu ambiente cultural mas o seu surgimento no pode em caso nenhum ser dele deduzido mesmo retrospecti&amente. <e igual modo a redescoberta pelos pintores italianos no fim do sc. T((( e no incio do sc. T(Q do pro0ecto dos antigos de atribuir D arte a tarefa de imitar a natureza significou uma mutao da arte europeia
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abrindo$lhe um campo no&o dos poss&eis. <e igual modo ainda a mutao industrial do sc. T(T arrastou a +uropa e depois o mundo para uma fase indita da a&entura humana. N. 8. $ 8aechler =1,-1? 8oudon=1,.C?. 6ultido" )o sentido mais habitual uma multido uma reunio de seres humanos temporariamente reunidos sob o efeito de pro0ectos indi&iduais =celebrar aclamar aguardar insultar etc.? !ue os fazem con&ergir para um mesmo lugar a se aglomerando mecanicamente. +stao de metropolitano nas horas de ponta fila diante de uma lo0a ou de um teatro espectadores de uma partida desporti&a" nem &estgios entre eles de um pro0ecto comum !ue implicaria di&iso do trabalho $$$ 1-5 e solidariedade colecti&a. @as uma multido &ers%til inst%&el" sob a aco de um condutor pode passar bruscamente da apatia D organizao le&antar uma barricada pilhar um armazm linchar um suspeito marchar sobre a 8astilha ou sobre Qersalhes =Mud 1,.5?. *. *ighele e J. de Aarde escre&eram muito sobre as multides EcriminosasE !ue marcaram a Me&oluo e a 2omuna. Arabalhos recentes =Mud 1,.57 AillB 1,.>? abrandaram esta &iso EpatolgicaE das multides insurreccionais ao insistirem pelo contr%rio na racionalidade !ue em muitos casos as inspira no seu recrutamento no seio das camadas mais EssE da populao e no entre os marginais. A sociologia das multides no de&e confundir$se com a
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sociologia das massas a despeito da ambiguidade do termo anglo$americano masss phenomena. N.$M. A. $$$ 1-9 N Nao: A nao uma certa maneira de agrupar os homens em sociedade aparecida na +uropa nos scs. T(Q e TQ desen&ol&ida do sc. TQ( ao sc. TQ((( e desabrochada nos scs. T(T e TT. )o sc. TT o mundo inteiro procura imitar essa organizao. O agrupamento operado pela nao funda$ se em pai#es interesses e representaes comuns !ue impregnam os nacionais da con&ico de terem um destino comum diferente do das outras naes. +sse destino est% enraizado num passado comum feito de pro&as ultrapassadas em comum. + por isso !ue a nao comea sempre por uma historiografia !ue confina com o mito por!ue apresenta a formao da nao como uma sucesso de etapas orientadas num sentido definido e conduzidas por heris fundadores. O destino for0ado por um passado comum e#prime$se num presente comum. +ste presente &isto como uma rede densa de relaes e de interesses !ue fazem com !ue cada um se sinta parte de um todo sem o !ual a parte perderia sentido e substPncia. +ste todo no est% isolado confronta$se com outros todos numa concorrncia permanente pela superioridade !ue se e#prime em termos militares econmicos cientficos culturais ou desporti&os. )o !uadro europeu este sentimento mantido pela nao de
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constituir um organismo do !ual os nacionais seriam as clulas e os orgos correspondeu a uma realidade cada &ez mais presente D medida !ue a industrializao intensifica&a a repartio das tarefas e a di&iso do trabalho. O destino comum proposto pelo passado e realizado no presente por fim &isto como um pro0ecto para o futuro. A nao no apenas um dado torna$se um ideal a &ontade de continuar a &i&er em con0unto ultrapassando em con0unto no&as pro&as e con!uistando a glria de no&as proezas. A natureza da nao tal como a histria europeia a definea incita$a espontaneamente a !uerer agrupar todos os nacionais numa poltia /nica. 2om efeito s a coincidncia da nao e da poltia permite D!uela cumprir o seu destino. @as a criao das poltias resulta de in/meras guerras e de e!uilbrios inst%&eis de foras. A coincidncia entre nao e poltia pode ser tida por puramente casual. <a resulta !ue o aparecimento das naes e das pai#es nacionais pro&ocou primeiro na +uropa e depois no mundo inteiro in/meras perturbaes. 'mas resultam da &ontade de reunir numa s poltia os membros dispersos de uma nao7 outras in&ersamente so pro&ocadas pela &ontade de independncia de nacionais reais ou potenciais incorporados em imprios. N. 8. $ Jellner =1,.9? 3lumB]ne =1,-,? Menan =1..5?. Nacionalismo: O nacionalismo uma corrente de pensamento e um sistema de atitudes !ue e#altam os &alores nacionais ou se0a as referncias a uma comunidade humana D !ual se pertence de maneira priorit%ria em funo de critrios materiais =o solo o territrio? ou culturais =a histria comummente partilhada? e com a !ual se tem o sentimento
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de identificar$se. *ado da Me&oluo 6rancesa o nacionalismo foi primeiramente uma corrente de pensamento ocidental fi#ado D es!uerda. A partir de 1-., e#primia uma &ontade re&olucion%ria de transformao e transferncia da dependncia do indi&duo $$$ 1-C para com o rei monarca absoluto para uma colecti&idade abstracta com pretenses D soberania. A este ttulo inspirou a maioria dos mo&imentos re&olucion%rios !ue marcaram a histria da +uropa no sc. T(T e encontrou$se associado D rei&indicao de 2onstituies. +m finais do sc. T(T for0a$se pouco a pouco um nacionalismo de direita !ue eclipsa progressi&amente o anterior. A significao ento diferente" em &ez de afirmar$ se contra as formas tradicionais de dependncia este no&o nacionalismo e#alta a referncia D comunidade nacional para melhor se distinguir de certas formas polticas modernas de dominao" o +stado a rep/blica e at o go&erno representati&o. O nacionalismo regressa ento D tradio D histria e D natureza &alorizando as referncias ao solo D terra Ds %r&ores =&er @. 8arr]s?. Afirmando$se num conte#to histrico dominado pela ri&alidade franco$alem e pelo dese0o de desforra torna$se militarista e e#ibicionista depois de ter sido sobretudo re&olucion%rio e ci&il. +stas componentes encontram$se nos in!uritos psicossociolgicos !ue in&estigam os traos caractersticos do sistema de atitudes nacionalistas =@ichelat Ahomas
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1,>>?. A contestao progressi&a do 0ugo colonial contribuiu para deslocar o nacionalismo do mundo ocidental para as sociedades da cfrica da Amrica :atina e da csia. O nacionalismo sado da Me&oluo 6rancesa &iu$se assim implicado em culturas inteiramente diferentes !ue dele tiraram em particular a ideia de nao reconstituda em funo de dados scio$histricos prprios =&er por e#emplo a Enao %rabeE? e do conte#to no&o de mobilizao contra os imperialismos" o nacionalismo encontra ento uma no&a significao re&olucion%ria. 8. 8. $ Jirardet =1,>>? *mith =1,-1?. Necessidade: Ao n&el mais elementar a e#presso Eter necessidade deE e#prime uma situao de tenso ou um sentimento de falta resultante de um dese!uilbrio. A necessidade geralmente apresentada como o motor de toda a acti&idade econmica. )a lgica dos economistas cl%ssicos as necessidades !ue ao e#primirem$se criam a procura so consideradas como in&ariantes da natureza humana. 'ma tal concepo remete para uma hiptese implcita do su0eito portador de necessidades inatas imut%&eis !ue se podem determinar classificar hierar!uizar ob0ecti&amente e !ue sero mais ou menos satisfeitas consoante o grau de desen&ol&imento econmico da sociedade. A sociedade contribuiu amplamente para p4r em causa esta concepo designadamente pelo estudo das pr%ticas de consumo. As necessidades no so in&ariantes da natureza humana mas uma criao permanente da histria das
95-

sociedades. + &erdade !ue a intensidade e a prpria natureza da relao entre as necessidades e o sistema social so apreciadas de maneira di&ersa pelos socilogos. @as !uer se0am consideradas como determinadas condicionadas !uer simplesmente orientadas por uma srie de factores de ordem social ou econmica as necessidades so acima de tudo produtos sociais. As necessidades nem por isso so dados !ue se possam in&entariar ob0ecti&amente. @uitas necessidades so sentidas por razes sub0ecti&as muito afastadas do seu ob0ecto. Os fenmenos de consumo ostentati&o $ ad!uire$se determinado $$$ 1-1 bem para mostrar acima de tudo !ue se tem os meios para ad!uiri$lo $ mostram !ue as necessidades remetem para outra coisa !ue no simplesmente os ob0ectos materiais !ue so os seus suportes. As necessidades so cada &ez mais sentidas por comparao intersub0ecti&a ou por comparao de grupo a grupo. *atisfazer uma necessidade muitas &ezes comprar um sinal de pertena a uma categoria social =8audrillard 1,-5?. Alguns socilogos afirmaram mesmo !ue as necessidades no e#istem sendo o sinal o &erdadeiro moti&o da a!uisio =@endras 6ors 1,.9?. @. GalbKachs mostra&a a partir de 1,15 !ue com rendimentos iguais os empregados gastam menos com a alimentao e mais com o &estu%rio e os di&ertimentos !ue os oper%rios. + N. @. VeBnes =1,5C? distinguia as necessidades absolutas a!uelas !ue sentimos se0am !uais forem as situaes de outrem e as necessidades relati&as cu0a satisfao nos distinguem dos nossos semelhantes.
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@as nada permite pensar !ue as segundas se0am menos essenciais !ue as primeiras. 3or!ue as necessidades no so hierar!uiz%&eis. Assim a distino entre as necessidades elementares !ue todo o indi&duo de&eria necessariamente satisfazer e as necessidades secund%rias !ue no seriam essenciais D sua sobre&i&ncia parece sem fundamento. (sso le&a ali%s a p4r em causa a prpria ideia de uma Esociedade de consumoE !ue segregaria necessidades cada &ez mais artificiais. <. <. Neutralidade a#iol3gica: A e#presso uma traduo da pala&ra 8ertfreiheit a !ue @. Ieber =1,55? consagra um ensaio. )o aceit%&el !ual!uer confuso entre uma proposio cientfica e um 0uzo de &alor. +#iste uma heterogeneidade irredut&el entre a esfera das proposies cientficas deduzidas ou empiricamente estabelecidas e a esfera das a&aliaes pr%ticas. A cincia estabelece 0uzos &%lidos uni&ersalmente. Os 0uzos de &alor so pessoais. 'ma &ez esta diferena estabelecida podemos perguntar$nos se a cincia pode tra&ar as a&aliaes sub0ecti&as como ob0ecto de pes!uisa. 3ode$o de facto responde Ieber na condio de distinguir um 0uzo de &alor =8erturteil? e uma relao com os &alores =8ert,e%iehung?. A relao com os &alores significa !ue um &alor como a igualdade !ue ob0ecto de conflitos entre os homens torna$se um conceito !ue ser&ir% para recortar a realidade e#aminada pelo socilogo !uer este lhe este0a pessoalmente ligado ou no. ; portanto uma condio da interpretao e da compreenso das condutas humanas. @. 2.
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Norma: (ndissoci%&eis de uma ordem de &alores !ue em cada sociedade orienta os comportamentos dos actores e dos grupos as normas so regras !ue regem as condutas indi&iduais e colecti&as. Organizadas em sistema constituem um modo de regulamentao social estudado pelos socilogos a partir de <urOheim =1.,9 1.,1 1.,-?. O respeito das regras foi primeiro pensado como a obedincia Ds leis em referncia D autoridade social !ue se impe na norma 0urdica. A espera de sanes positi&as e o receio de sanes negati&as asseguram nesta ptica o funcionamento do sistema normati&o. ; claro no entanto !ue no so apenas normas 0uridicamente codificadas !ue o indi&duo interioriza no decurso do processo de socializao. O !ue obriga o su0eito e donde $$$ 1-> procede a oposio entre aces permitidas e aces proscritas e#plica$se tambm pelo estado dos costumes numa dada poca. O fenmeno normati&o de&e igualmente ser referido a cdigos morais inerentes a pr%ticas particulares7 apresenta$se ento como na medicina sob a forma de deontologias profissionais. +m todos os casos a interiorizao das normas pode efectuar$se de maneira interessada por c%lculo ou resultar de uma identificao altrusta com o grupo. O desfasamento entre o !ue as regulamentaes promulgam e o !ue efecti&amente praticado le&a por fim a pri&ilegiar no estudo das condutas sociais as categorias de conformidade e de des&io. 8. Q.
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$ @erton =1,C,? 3arsons =1,11?. $$$ 1-O Observao: 2incia de obser&ao a sociologia reser&a um lugar muito reduzido D e#perimentao. ; praticamente imposs&el fazer &ariar de maneira controlada os parPmetros de um fenmeno social. Aal como as outras cincias sociais a sociologia nem por isso est% reduzida a um registo passi&o dos factos e dos fenmenos. Os socilogos constroem as suas obser&aes. A descrio dos factos e a &erificao dos resultados inter&m apenas no termo de um processo emprico e terico !ue produziu uma interrogao da realidade7 a obser&ao insepara&elmente processo e resultado. A partir dos temas das hipteses e das estratgias de pes!uisa !ue ele prprio define o socilogo elabora protocolos de obser&ao do mundo social. 2onduzindo um in!urito por meio de entre&istas constri um guia de entre&ista. 3ara um in!urito estatstico utiliza um !uestion%rio fechado. 3ara sries de obser&aes repetiti&as tem de recorrer a es!uemas de tipo monogr%fico. +stas grelhas de apreenso da realidade permitem limitar o le&antamento D compilao dos factos pertinentes. @etodicamente construdos mais !ue dados sem mais os ar!ui&os do socilogo resultam na maioria das &ezes de um trabalho sobre um meio humano cu0a cooperao re!uerida nunca est% totalmente ad!uirida7 o historiador em
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contrapartida depara apenas com corpus escritos. A obser&ao constri$se numa dialctica entre o mundo social e o socilogo. )uma in&estigao por entre&istas so colocadas !uestes e dadas respostas !ue podem modificar por repercusso a se!uncia das perguntas. )um in!urito por !uestion%rio s a entre&ista$piloto apresenta um &erdadeiro car%cter interacti&o. A recolha dos dados propriamente dita faz$se de seguida como um le&antamento de informao de sentido /nico com um !uestion%rio fi#o. Os socilogos no podem ser eles prprios os produtores de todos os seus dados7 contentam$se por &ezes em analisar obser&aes construdas por outros. *eria necess%rio sistematizar esta di&iso do trabalho reser&ando a tarefa de recolha das obser&aes sociolgicas a obser&atrios especializadosL A fora dos obser&atrios tambm o !ue faz os seus limites" os in!uritos so a produzidos de maneira a constiturem sries cronolgicas. Aende$se a retomar sempre os mesmos !uestionamentos e as mesmas &ari%&eis estandardizadas para descre&er o mundo social. Os instrumentos de obser&ao ad!uirem uma inrcia e uma autonomia tais !ue 0% no poss&el adapt%$los a hipteses no&as. G% formas de sociologia !ue apreendem aparentemente os fenmenos sociais de maneira transparente nomeadamente as !ue se fundam na obser&ao directa e na obser&ao participante dos etnlogos. A imerso do obser&ador no meio obser&ado no faz dele no entanto um indgena mesmo !ue o torne mais apto a interpretar as reaces dos membros do grupo. Opera uma seleco e uma reordenao sistem%ticas dos fenmenos pertinentes e tem$nos em conta para a escolha dos seus informadores. A sua simples presena
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modifica as condies da obser&ao como o nota&a aps muitos outros N. 6a&ret$*aada a!uando das suas in&estigaes sobre a bru#aria no 8ocage normando. )a maior parte dos trabalhos o $$$ 1-. ideal do mtodo e#perimental mantm$se presente no esprito do socilogo. @as o dispositi&o de pes!uisa apenas pode propor uma simulao de situao e#perimental. Assim o socilogo G. 2oing para estudar a reno&ao de um bairro de 3aris interroga&a um certo n/mero de habitantes no en!uadramento antigo e depois de no&o alguns anos mais tarde no bairro reno&ado aps a sua instalao num no&o alo0amento. 3or mais engenhoso !ue se0a este dispositi&o de pes!uisa no pode permitir distinguir um efeito puro da reno&ao e efeitos associados. <e igual modo !uando se obser&a um mesmo fenmeno por e#emplo os mtodos de educao das crianas em conte#tos sociais diferentes 0amais se podero imputar as diferenas obser&adas a uma /nica &ari%&el ou a um pe!ueno grupo de &ari%&eis. Ao passo !ue em cincias e#actas uma srie de factos organizados metodicamente pela &ariao de elementos pre&iamente definidos constitui uma e#perincia !ue tem &alor de pro&a uma se!uncia de obser&aes aparentadas em sociologia le&a !uando muito a comparaes. +m todos os casos para bem interpretar dados sociolgicos continua a ser necess%rio ter um conhecimento ntimo do processo !ue os produziu. @. 8.

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Oligarquia (lei de bron+e da): 6ormulada por M. @ichelsa =1,11? esta lei estabelece !ue as grandes organizaes de massa =principalmente polticas mas tambm sindicais? a despeito da sua constituio e do seu programa democr%ticos do ine&it%&el e uni&ersalmente origem a uma estrutura de poder olig%r!uico no seu seio. O poder nelas monopolizado por uma pe!uena elite de dirigentes !ue se perpetua graas D reno&ao assegurada dos seus mandatos. O con0unto dos processos comple#os !ue do origem D lei so pro&ocados pela dimenso e pela comple#idade das organizaes en&ol&idas e podem resumir$se numa pala&ra" a burocratizao =a!ui @ichels 0unta$se a @. Ieber?. 3ela burocratizao os interesses dos dirigentes !ue tm todos os trunfos para se manterem no poder em bre&e di&ergem e se opem aos das Emassas incompetentesE" os dirigentes tm interesse em manter o statu quo ao passo !ue os aderentes !uerem mudanas. *e estes /ltimos considerando$se trados desertam e fundam uma organizao no&a a lei da oligar!uia e#erce de no&o a sua coaco de bronze" a burocracia dirigente conser&adora instala$se de no&o. 3or fim @ichels s &er% soluo no recurso a um chefe carism%tico =&d. carisma? 8. @ussolini. 8.$3. :. Operrio: O oper%rio foi durante muito tempo confundido com o prolet%rio da grande ind/stria. A imagem e#cessi&a e falsa. +#cessi&a por!ue os oper%rios no so os /nicos a &i&er de um sal%rio a e#ercer uma acti&idade rotineira a estar colocados num n&el bai#o da hierar!uia social. 6alsa por!ue os oper%rios apesar de uma real fluidez da sua condio foram identificados como tais antes da descolagem
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industrial do sc. T(T. )um primeiro tempo portanto considera$se !ue o grupo re/ne o con0unto dos trabalhadores manuais assalariados. J. )oiriel =1,.>? lembra como a formao de uma EclasseE moderna e homognea foi tardia em 6rana em relao D (nglaterra ou D Alemanha. )o antes dos anos 1..H !ue se desenha a operarizao $$$ 1-, de um proletariado industrial nas minas e na metalurgia pesada. + durante as dcadas 1,9H$1,CH o grupo enraza$se por geraes sucessi&as em alguns sectores$piloto =minas estaleiros na&ais caminho$de$ferro autom&el? !ue muito fizeram pela constituio da sua identidade D &olta da figura altamente simblica do metal/rgico. +m 1,1C em pleno esforo de industrializao os oper%rios no sentido em !ue os define o ()*++ representam > 1 milhes de indi&duos ou se0a >1 por cento dos assalariados e 9C por cento da populao acti&a. O seu n/mero aumenta at 1,-1 data em !ue eles so perto de . 1 milhes. @as 0% h% anos !ue o n/mero dos oper%rios no aumenta entre os assalariados. A sua percentagem bai#a mesmo para C. por cento ainda no mesmo ano de 1,-1 antes de bai#ar o n/mero dos prprios efecti&os !ue em 1,.> se reduzem a > milhes. )o decurso da /ltima dcada o grupo conheceu uma e&oluo contrastada segundo o sector de acti&idade e a competncia profissional !ue continuam a ser os maiores ei#os de polarizao. Os empregos !ualificados de tipo artesanal foram os /nicos !ue progrediram. 3or seu turno as mulheres assim como os
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estrangeiros sem !ualificao profissional &iram a sua proporo aumentar. +m 1,.> um oper%rio em cinco mulher e um em oito estrangeiro. @uitas &ezes de origem rural tanto elas como eles dedicam$se Ds tarefas mais bai#as em regies de recente industrializao sem tradies polticas nem sindicais. *ituao perniciosa para os partidos e sindicatos Eoper%riosE !ue sempre se apoiaram nas profisses melhor organizadas. 3ode fazer$se remontar a *aint$*imon e a @ar# a literatura sobre o assunto cu0a dimenso polmica eclipsa rapidamente !ual!uer outra considerao. <e incio a sociologia uni&ersit%ria afora @. GalbKachs interessa$se pouco pelos oper%rios. <epois da /ltima guerra o estado de esprito dos socilogos muda. @as retrospecti&amente podemos espantar$nos do car%cter con0untural da sua problem%tica apenas com raras e#cepes como J. 6riedmann =1,1H?. Ao longo da fase de reconstruo os oper%rios das grandes ind/strias de transformao so pri&ilegiados =Aouraine 1,11?. <epois alguns interrogam$se sobre as metamorfoses de uma classe cu0as !ualificaes se modificam ao sabor da modernizao do aparelho de produo =@allet 1,>9?. 2om os anos -H os oper%rios especializados e as gre&es sel&agens chamam D ateno. A sociologia do trabalho redescobre ento categorias !ue no entanto 0% e#istem desde as origens" os oper%rios do artesanato as mulheres os imigrados. Actualmente a capacidade dos oper%rios para formarem uma classe o seu &oluntarismo poltico so postos de no&o em causa sob prete#to de !ue o ciclo histrico !ue lhes deu origem =e !ue o do capitalismo taBloriano? estaria a esgotar$se. A hiptese plaus&el e funda$se no recuo da identidade oper%ria nas representaes colecti&as mas chega
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a um impasse !uanto aos modelos actuais de dominao no mundo do trabalho !ue no desapareceram. 6. J. Opinio p(blica: Agregado de opinies indi&iduais semelhantes sobre problemas de interesse p/blico. 3arece difcil dar uma definio mais rigorosa desta noo !ue se caracteriza acima de tudo pela sua impreciso e da !ual o socilogo americano G. :. 2hilds =1,>1? p4de recensear umas cin!uenta significaes $$$ 1.H diferentes. Gou&e !uem 0ulgasse poder recomendar a eliminao da noo da linguagem cientfica7 para outros a opinio p/blica seria simplesmente o !ue medem as sondagens de opinio7 sendo estas /ltimas consideradas por alguns como uma manipulao a opinio p/blica !ue elas medem no seria ela prpria mais !ue uma mistificao. A opinio p/blica no poder% ser reduzida aos resultados brutos dos in!uritos de opinio. 3odem distinguir$se !uatro abordagens diferentes do fenmeno da opinio p/blica !ue se recortam parcialmente e !ue os socilogos puderam combinar de maneira &ari%&el multiplicando assim as acepes" 1. a medida !uantitati&a da distribuio das opinies. A opinio p/blica no ento nada mais !ue a reaco dos indi&duos a proposies e !uestes precisamente formuladas nas condies do in!urito por entre&ista =*toetzel Jirard 1,-9?7 5. a opinio p/blica como fora poltica" nesta perspecti&a e segundo a frmula de Q. O. VeB =1,>1? Ea opinio p/blica recobre as opinies dos
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cidados !ue os go&ernantes acham prudente ter em contaE7 9. a opinio p/blica como organizao. A opinio p/blica & ento conferirem$se$lhe propriedades diferentes da soma das opinies indi&iduais !ue so ligadas umas Ds outras como uma organizao. )esta perspecti&a prestou$se uma ateno particular D interaco entre os lderes de opinio e a massa7 C. a opinio p/blica em termos de comunicao poltica. A!ui a situao de opinio p/blica definida pela e#istncia e pelo reconhecimento por indi&duos ou grupos de um problema poltico no !ual encontram prete#to para a comunicao e empreendem aces a fim de influenciar as autoridades polticas =3adioleau 1,.1?. As incertezas !ue pesam sobre a noo de opinio p/blica reflectem por um lado a dificuldade da sociologia em apreender este n&el intermdio de agregao situado entre os grupos prim%rios as organizaes formais e por outro lado a massa indiferenciada dos indi&duos. A articulao ao mesmo tempo emprica e terica dos !uatro n&eis de abordagem de&eria permitir a&anar para uma conceptualizao mais coerente. <. <. Organicismo: O organicismo estabelece um paralelo entre corpo social e organizao fisiolgica7 e#erceu sempre um forte atracti&o desde Aristteles. @as no sc. T(T !ue se & de maneira conse!uente o modelo biolgico impor$se como modelo de e#plicao sociolgica depois de :amarcO J. 2u&ier e por fim 2. 8ernard terem mostrado a integrao das funes e dos orgos num todo coerente no mundo &i&o. O &erdadeiro pai do organicismo no entanto G. *pencer =1.>5?. <epois de ter enunciado a lei da e&oluo segundo a
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!ual as sociedades se transformam elas prprias integrando a mudana e adaptando$se ao meio ambiente enumera as caractersticas comuns ao sistema social e ao organismo fisiolgico sem dei#ar entretanto de sublinhar as diferenas importantes. +ste organicismo perpetuou$se apurando$se na sociologia contemporPnea sob a forma do funcionalismo de 8. @alinoKsOi. +ste escre&e" E+m todos os tipos de ci&ilizao cada costume cada ob0ecto material W...X desempenha uma funo &ital tem uma tarefa a cumprir representa uma parte dispens%&el de uma totalidade orgPnica.E <e&e sublinhar$se o car%cter contest%&el destas analogias !uanto mais no se0a mostrando $$$ 1.1 $ como fez M. V. @erton $ a e#istncia de instituies ou de fenmenos a$funcionais ou disfuncionais em toda a sociedade. @as sobretudo o organicismo e um funcionalismo absoluto impedem !ue os conflitos sociais e as crises se0am pensados de outro modo !ue no como sinais patolgicos. 6ora de toda a teleologia fora de todo o organicismo fica por dar D noo de EfunoE uma delimitao sociologicamente frutuosa. A. A. Organi+ao: A pala&ra EorganizaoE designa ao mesmo tempo um ob0ecto social e um problema central da sociologia da aco. O ob0ecto social bem conhecido" as administraes p/blicas as empresas industriais comerciais e de ser&ios tal como os partidos polticos e as associaes de toda a
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espcie de !ue somos ao mesmo tempo os assalariados os membros eFou militantes e os clientes so todas elas organizaes isto con0untos humanos ordenados e hierar!uizados em ordem a assegurar a cooperao e a coordenao dos seus membros para determinadas finalidades. *egundo os fins &isados os mecanismos de constrangimentos postos em aco no seu seio e os modos de legitimao da autoridade essas organizaes so muito diferentes e tm caractersticas e modos de funcionamento dissemelhantes !ue podemos classificar em di&ersas tipologias. @as para alm de tais diferenas tm todas elas um EproblemaE em comum" o de obter dos seus membros o mnimo de cooperao indispens%&el D sua sobre&i&ncia. +sta no um dado natural mas um facto a e#plicar na medida em !ue supe sempre o estabelecimento e a manuteno de um mnimo de cooperao entre actores !ue mantm cada !ual um mnimo de autonomia e cu0os interesses no so forosamente con&ergentes. Aendo partido de uma &iso puramente descriti&a e instrumental das organizaes numa tal EproblematizaoE do facto organizacional !ue desembocam os estudos psicossociolgicos e sociolgicos das organizaes insistindo por um lado no car%cter EconstrudoE de um funcionamento organizacional e por outro na sua dinPmica endgena ou se0a nos seus mecanismos de automanuteno !ue lhe conferem uma certa autonomia. O car%cter no natural de uma organizao resulta do facto de ela ter de construir$se e manter$se num conte#to marcado por uma tripla limitao" 1. a interdependncia limitada dos membros de uma organizao" estes nunca so totalmente dependentes uns dos outros mas tm sempre uma margem
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de liberdade !ue procuram defender e at aumentar na medida em !ue ela constitui sempre a prpria base da sua capacidade de aco na organizao =2rozier 6riedberg 1,--?7 5. a racionalidade limitada dos comportamentos de todos os actores en&ol&idos !ue escolhem os seus comportamentos segundo as &ises locais e parciais !ue so as /nicas de !ue so capazes =@arch *imon 1,1.? e !ue nenhuma racionalidade superior e englobante faz coincidir espontaneamente7 9. a legitimidade limitada dos fins da organizao" estes tm apenas uma limitada capacidade de integrao na medida em !ue no e#istem sozinhos mas entram em concorrncia com os ob0ecti&os !ue os membros da organizao desen&ol&em no prosseguimento dos seus interesses prprios =*il&erman 1,-H?. 'ma organizao e o seu modo de funcionamento aparecem nesta $$$ 1.5 perspecti&a no como o produto mecPnico de um con0unto de engrenagens perfeitamente a0ustadas umas Ds outras e mo&idas por uma racionalidade /nica mas como o resultado de uma estruturao contingente de um campo de aco. +sta estruturao preenche funes latentes a saber" tornar poss&el e resol&er o problema da cooperao entre actores !ue se mantm relati&amente autnomos e !ue prosseguem interesses di&ergentes. + uma &ez instituda desen&ol&e uma dinPmica autnoma na medida em !ue as suas caractersticas induzem efeitos no pretendidos sobre os comportamentos dos membros da organizao !ue por sua &ez arrastam consigo a manuteno ou mesmo a acentuao
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das caractersticas primeiras. +ste fenmeno bem conhecido sob o nome de crculos &iciosos organizacionais =2rozier 1,>C?. +. 6. Organi+ao cient7"ica do trabal!o (O$.): <esignam$se por organizao cientfica do trabalho =O2A? Wem ingls Scientific :anagement ou Scientific AdministrationX os esforos conduzidos a partir do fim do sc. T(T em &%rios pases por di&ersas personalidades =dirigentes de empresa engenheiros por &ezes sindicalistas...? no sentido de substituir o empirismo e a desordem no funcionamento corrente das empresas por princpios gerais de fundamento cientfico cu0a &alidade possa mesmo estender$se a outros tipos de organizaes. A e#presso e o mo&imento de ideias do Scientific :anagement so de&idos ao engenheiro e in&entor americano 6. I. AaBlor =1.1>$1,11? autor de uma &erso particular da O2A denominada o EtaBlorismoE da !ual se pode dizer !ue se interessa mais pela organizao dos trabalhos de e#ecuo" a O2A no sentido estrito do termo. Outros autores fa&or%&eis tambm eles D O2A entre os !uais G. 6aBol interessaram$se sobretudo pela estrutura administrati&a das empresas e das grandes organizaes =@ottez 1,-1?. O sistema de AaBlor em 1,H1 comporta cinco tipos de reformas" 1. medidas preparatrias 0% conhecidas !ue ele aperfeioa como a racionalizao dos mtodos de a!uisio e de armazenamento de estandardizao das ferramentas e das ferramentarias de reforma na concepo e na disposio das m%!uinas das correias de transmisso e da sua
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manuteno assim como da contabilidade7 5. um sistema de controlo da produo !ue assenta num departamento especializado na planificao. A especificidade do sistema de controlo =mais !ue o prprio controlo? a sua e#trema elaborao no pormenor e a sua comple#idade so caractersticas de AaBlor7 9. uma direco de um gnero no&o !ue ele !ualifica de EfuncionalE destinada a suprir os defeitos da direco tradicional7 C. a cronometragem dos trabalhos outra ideia prpria de AaBlor !ue a in&enta em 1..57 1. finalmente os sistemas de remunerao pelo rendimento !uer a uma ta#a diferencial segundo as peas =sistema introduzido em 1..C? !uer a uma ta#a fi#a consoante a tarefa acrescida de um bnus =sistema introduzido em 1,H1?? W)elsonX. AaBlor e#pe os seus pontos de &ista nos seus artigos EA piecerate s&stemE =1.,1? e E*hop managementE =1,H9? e no seu li&ro @he Principles of Scientific :anagement =1,H1?. )o debate de ideias muito &i&o !ue se desen&ol&e D escala internacional ainda em &ida de AaBlor e aps a sua morte entre as duas guerras mundiais a O2A e o taBlorismo so correntemente reduzidos a trs princpios essenciais" $$$ 1.9 1. a separao rigorosa entre a concepo das tarefas e a sua e#ecuo7 5. a e#istncia de um sistema de peritagem independente para a definio dos tempos e das remuneraes !ue escape por isso mesmo a toda a discusso7 9. os sistemas de remunerao ligados ao estabelecimento dos tempos e por isso mesmo tambm eles indiscut&eis em princpio. As aplicaes efecti&as da O2A e do taBlorismo
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embora numerosas foram sempre parciais e dependentes das condies locais =)elson 1,.H @ontmollin 3astr 1,.C?. Os resultados so por isso difceis de imputar apenas aos efeitos da O2A e do taBlorismo. A produti&idade parece ter sido considera&elmente acrescida =)elson 1,.H @ontmollin 3astr 1,.C?. AaBlor defendia !ue o seu sistema asseguraria aos sal%rios oper%rios uma progresso compar%&el ou superior D da produti&idade" este gnero de efeito muito mais difcil de mensurar. @as os sindicatos no foram unanimemente hostis ao taBlorismo. ; preciso tambm lembrar !ue :enine se afirmou a partir de 1,1. partid%rio resoluto das ideias de AaBlor. A partir de 1,CH a O2A sempre muito praticada na ind/stria suplantada de facto nos crculos intelectuais pelo mo&imento das relaesa humanas !ue contesta nela o primado das precaues econmicas e do prisma indi&idual opondo$lhe o sentimento de pertena ao grupo e a lgica dos sentimentos. +ste mo&imento prolonga$se pela busca de no&as formas de organizao do trabalho =)6OA?" enri!uecimento das tarefas grupos semiautnomos. <esde 1,.H manifesta$se uma no&a curiosidade pela O2A e pelo taBlorismo Ede rosto humanoE =@ontmollin 1,.17 @ontmollin 3astr 1,.C?. 3or sua natureza toda a forma de organizao do trabalho !ue se !uer cientfica recorre a princpios essencialmente taBlorianos. :ibertos das suas contingncias histricas !ue os historiadores precisamente comeam a conhecer melhor os princpios de base da O2A e do taBlorismo no tero pois perdido longe disso toda a sua efic%cia. 8.$3. :. $ 2opleB =1,59? 2oriat =1,-,?.
9CC

$$$ 1.C $$$ 1.1 & &ainel: <esigna correntemente no &ocabul%rio americano uma Emesa$redondaE em linguagem tele&isi&a isto um grupo de pessoas de competncias &ariadas reunidas para discutir um dado problema a partir de pontos de &ista diferentes. 'm segundo sentido prprio da sociologia de in&estigao foi introduzido por 3. :azarsfeld et al. =1,CC? na se!uncia de uma interpretao errnea cometida por :azarsfeld sobre o &ocabul%rio americano !ue ele domina&a mal. )este segundo sentido um painel um grupo est%&el de pessoas !ue se submetem a interrogaes repetidas por !uestion%rio a inter&alos de tempo regulares mais ou menos espaados. Aenta$se por meio deste mtodo introduzir nos in!uritos uma dimenso temporal e medir a mudana respondendo D ob0eco !ue lhes muitas &ezes feita de apenas captarem configuraes instantPneas =&d. sondagens de opinies?. 8.$3. :. $ 2hazel 8oudon :azarsfeld =1,-H? :azarsfeld =1,-.?. &apel: O papel um conceito fundamental para definir a identidade social dos indi&duos. +m M. :inton =1,9>? para o !ual o ponto de partida a sociedade o papel est% ligado
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aos conceitos de norma e de modelo cultural. A norma uma obrigao de desempenhar um papel um constrangimento social !ue liga o indi&duo a um ou a &%rios grupos. A norma ser&e para descre&er e e#plicar as uniformidades do comportamento dos membros de um mesmo grupo. Os papis prescritos so regras sociais. Mepresentam modelos abstractos apresentados pelo grupo. O conceito mais ligado ao papel o de estatuto ou posio social. 3ara :inton no h% papel sem estatuto nem estatuto sem papel. @as a maioria dos autores re0eita a correspondncia pura e simples entre os dois conceitos. A um estatuto particular o de pai correspondem de facto &%rios papis. *e tomarmos como ponto de partida o indi&duo estaremos confrontados com o problema da regularidade dos comportamentos !ue no pode e#plicar$se ao n&el do prprio indi&duo. +ssa regularidade pro&m da identidade da posio !ue os indi&duos detm. )este caso o papel tomado em sentido institucional e manifesta$se pelo consenso dos membros do grupo !ue fundamenta as e#pectati&as recprocas desses indi&duos. As e#pectati&as de funo so aces esperadas da!uele !ue ocupa uma posio e !ue suposto ter sido socializado para esse efeito. 3ara e#ecutar um papel o su0eito tem pois de estar a par dos direitos e de&eres da posio !ue ocupa. As e#pectati&as podem especificar de maneira estrita o comportamento re!uerido ou serem simplesmente indicaes !ue oferecem ao actor a possibilidade de desempenhar li&remente o seu papel. Aais &ariaes so funo da sano da certeza e do consenso relati&o Ds e#pectati&as. <istinguiremos com *. 6. )adel =1,1-? trs tipos de atributos do papel" os atributos fundamentais cu0a ausncia ou modificao transforma radicalmente a identidade do
9C>

papel =por e#emplo um mdico !ue no e#erce?7 os atributos de segundo tipo cu0a modificao ou ausncia faz aparecer uma diferena na percepo da efic%cia do papel =um mdico !ue e#erce mas no se recicla?7 finalmente os atributos perifricos cu0a ausncia ou &ariao no afecta a efic%cia do papel $$$ 1.> =um mdico !ue e#erce !ue se recicla mas !ue celibat%rio?. @. 2. $ @erton =1,C,? Mochebla&e$*penl =1,>5?. &aradigma: +sta noo descre&e as con&ices na maioria das &ezes implcitas com base nas !uais os in&estigadores elaboram as suas hipteses as suas teorias e mais geralmente definem os seus mtodos. Assim <escartes esta&a con&encido de !ue todo o fenmeno fsico pode ser analisado como um sistema de aces e de reaces mecPnicas como no caso dos relgios e dos turbilhes. )o domnio das cincias sociais @. Ieber cria !ue a e#plicao de um fenmeno colecti&o implica !ue se0am postas em e&idncia as aces crenas e atitudes indi&iduais de !ue ele a resultante. (nfluenciado pelo positi&ismo de A. 2omte ;. <urOheim cria pelo contr%rio !ue esses dados sub0ecti&os so incompat&eis com a prpria noo de cincia. As sociologias de Ieber e de <urOheim assentam portanto em EparadigmasE diferentes. A noo de paradigma foi posta na moda pelo historiador e socilogo das cincias A. Vuhn =1,>5?. +ste efeito de moda
9C-

pro&m sem d/&ida sobretudo do facto de ela ter legitimado uma &iso relati&ista da cincia. 2ontudo o filsofo cl%ssico fizera notar !ue toda a demonstrao assenta em princpios indemonstr%&eis sem da tirar uma concluso relati&ista. M. 8. &arentesco (moderno): O parentesco designa um con0unto de pessoas reunidas por laos de filiao =paisFfilhos? de germanidade =irmos e irms? e de aliana =maridoFmulher? con0unto cu0a composio gerida por regras &ari%&eis segundo as culturas =&d. parentescoa primiti&o?. )as sociedades ocidentais modernas a filiao dita indiferenciada" as duas linhas genealgicas de uma criana =a do pai e a da me? tm sensi&elmente a mesma importPncia e geram obrigaes e pri&ilgios semelhantes =@urdocO 1,C,?. )um tal sistema indiferenciado as redes de parentesco no tm fronteiras precisas e os laos no interior da rede so regidos mais por um princpio de selecti&idade =afinidades pessoais? !ue por um critrio de estatuto =em !ue uma atitude caracterizaria as relaes com todos os membros de uma categoria de parentes?. +ste duplo car%cter aliado ao facto de o destino social dos indi&duos se 0ogar em grande parte D margem das redes de parentesco p4de dei#ar crer !ue a famlia moderna est% isolada e funciona Esem parentescoE. @/ltiplas in&estigaes mostram !ue pelo contr%rio" 1. temos ho0e uma probabilidade muito mais forte !ue no passado de poder contactar os seus ascendentes =impacte do aumento da durao mdia de &ida? W:e 8ras 1,.5X7 5. os laos de sociabilidade com o parentesco so numerosos e &alorizados mais particularmente ainda nos meios populares =Moussel
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8ourguignon 1,->7 *ussman 1,>1?7 9. a rede de parentesco funciona fre!uentemente como uma instPncia de mediao essencial na integrao das populaes rurais eFou migrantes nas condies industriais e urbanas de produo =Gare&en 1,.-?7 C. as trocas funcionais entre geraes desempenham um papel not%&el no e!uilbrio de &ida dos casais =trata$se mais particularmente de ser&ios E!uotidianosE nas camadas populares e de a0uda financeira ou de promoo nos meios $$$ 1.abastados? W3itrou 1,-.X. )otar$se$% a este propsito !ue &%rios autores sublinham uma ligeira predominPncia feminina =de me para filha? na constituio ou na gesto dessas relaes =:ee 1,-,?. A importPncia e a multifuncionalidade destas trocas no os impedem de ser muito sens&eis D distPncia geogr%fica !ue aparece como o melhor prenunciador da sua intensidade concreta. Ruando e#aminamos precisamente os primeiros trabalhos sobre este tema o aumento dos di&rcios e das famlias monoparentais parece de&er reforar a especializao funcional a fle#ibilidade e a selecti&idade dessas relaes =*ussman 1,.-7 *ettles 1,.-?. N. V. &arentesco (primitivo): +sta primeira forma de organizao da &ida colecti&a consiste ao definir os limites da famlia em atribuir estatutos e papis a indi&duos e subgrupos em regular a circulao das mulheres em e#primir relaes econmicas segundo a idade o se#o e o lugar dos indi&duos
9C,

no grupo. O parentesco define$se pelo con0unto das relaes !ue unem geneticamente =filiao descendncia? ou &oluntariamente =aliana pacto de sangue? um certo n/mero de indi&duos. Me&este um car%cter sociocultural mais !ue biolgico tanto mais !ue laos de consanguinidade podem no ser reconhecidos socialmente e !ue in&ersamente o parentesco social nem sempre assenta numa consanguinidade real =descendncia totmica adopo?. +specifica$se atra&s de cinco ordens particulares de fenmenos" 1. a filiao o con0unto das regras !ue definem o estatuto de uma criana em relao a alguns dos seus ascendentes !uer seus pai e me indiferentemente =relao cogn%tica? !uer apenas em linha agn%tica =patrilinearidade? se os direitos sociais a categoria o nome a religio os antepassados os bens so transmitidos pelo lado paterno !uer em linha uterina =matrilinearidade? se se liga aos seus ascendentes pela sua me7 5. a aliana compromete dois ou &%rios grupos e#gamos numa relao de permuta matrimonial. )as sociedades tradicionais a troca restrita e directa supe !ue os pares !ue permutam do uma mulher !uer imediatamente !uer no prazo de uma ou &%rias geraes. )a troca indirecta ou generalizada o grupo dador de mulheres recebe em compensao um &alor admitido =bois ob0ectos dinheiro...? !ue lhe permitir% arran0ar mulheres para os homens !ue tem de casar7 9. as denominaes de parentesco &ariam conforme se trata de termos de comunicao =pap%? ou de designao =o meu pai? e consoante o sistema descriti&o =o termo EpaiE con&m apenas ao progenitor? ou classificatrio =o termo
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EpaiE designa toda uma classe de parentes reais ou poss&eis?7 C. a residncia tambm um critrio para a edificao das comunidades locais" a instalao dos esposos pode de facto &erificar$se em casa dos pais do esposo ou da esposa do tio materno da esposa no ha,itat de um dos c4n0uges etc.7 1. as atitudes entre geraes &izinhas ou alternas assim como entre afins &o desde a afeio at D frieza autorit%ria da brincadeira at ao desdm. O parentesco inclui tambm fenmenos de poder intrafamiliar e de herana de bens e ttulos. 2. M. $ Aug et al. =1,-1? 6o# =1,>-? :&i$*trauss =1,C,? )eedham =1,C,?. $$$ 1.. &AR0.O =Qilfredo? economista e socialista italiano =3aris 1.C. $ 2lignB *ua 1,59?" 2omeada como engenheiro D frente dos caminhos$de$ferro da Aoscana a carreira de 3areto prosseguiu e terminou fora da (t%lia por um tardio acesso ao ensino uni&ersit%rio. 3areto em primeiro lugar o sucessor de :. @. +. Ialras na c%tedra de +conomia 3oltica na 'ni&ersidade de :ausana. Ardente partid%rio da li&re$troca e defensor de Eno&as teoriasE centradas na formalizao matem%tica do e!uilbrio geral escre&e o 9ours d'conomie politique =1.,-? e o :anuel d'conomie politique =1,H>?. ; tambm um dos principais membros 0untamente com J. @osca da!uilo a !ue se costuma chamar a Eescola elitista italianaE e o autor do @rait de sociologie gnrale =1,1>$
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1,1-?. )o entanto estas duas espcies de obras procedem do mesmo desgnio" a aplicao D economia e D sociologia de uma postura correntemente empregada nas matrias e#perimentais a das apro#imaes sucessi&as !ue tem o seu ponto de chegada terico na afirmao da m/tua dependncia dos fenmenos sociais. O tema central a distribuio das ri!uezas a propsito da !ual 3areto formulou a lei !ue tem o seu nome" se0am !uais forem os pases as pocas os regimes os rendimentos tm Etendncia a agrupar$se de uma certa maneiraE a sua repartio apresenta es!uematicamente a forma de um pio com a ponta &irada para cima. A classificao pormenorizada dos resduos e das deri&aes a oposio da fora e da ast/cia dos lees e das raposas dos capitalistas e dos especuladores a periodizao dos fenmenos sociais em ciclos fases oscilaes !ue do a todas as manifestaes da acti&idade humana Ea forma de uma cur&a onduladaE constituem 0untamente com a lei da repartio das ri!uezas a teoria da circulao das elites e os desen&ol&imentos sobre a instabilidade do e!uilbrio social sendo estes os principais temas da sociologia de 3areto. Q%rias razes como os e&identes defeitos de composio do @rait ou a apro&ao dada D poltica conduzida por 8. @ussolini e#plicam !ue a obra de 3areto suscite ainda ho0e um grande n/mero de interrogaes suspeitosas e de leituras di&ergentes. 8. Q. $ 3areto =1,>C$1,..? 8usino =1,>-? 6reund =1,-C?. &AR5 =Mobert +zra? socilogo americano =Gar&eB&ille 3ensil&Pnia 1.>C $ )ash&ille 1,CC?" Antigo discpulo do
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filsofo alemo J. *immel Mobert +. 3arO um dos socilogos mais marcantes da escola da ecologia urbana de 2hicago. <epois de ter sido 0ornalista glo,e!trotter secret%rio de uma associao de defesa dos )egros do *ul entra na 'ni&ersidade de 2hicago em 1,19. 6ascinado pela di&ersidade da &ida urbana lana em 1,1> um programa de pes!uisa !ue incide primeiro sobre 2hicago antes de ser alargado a outras cidades americanas. E:aboratrio socialE por e#celncia a cidade para ele o ob0ecto de estudo pri&ilegiado do socilogo. +la pede de facto uma abordagem D maneira do modelo da ecologia natural !ue estuda as relaes entre as diferentes espcies animais e &egetais presentes num mesmo territrio. A inteno de 3arO captar em toda a sua comple#idade as relaes !ue os citadinos mantm com um meio ao mesmo tempo material e humano !ue eles prprios modelaram e !ue permanentemente se transforma. *endo a &ida urbana feita de rupturas $$$ 1., e de reorganizaes o seu estudo passa em particular pelo da patologia urbana !ue acompanha com fre!uncia os fenmenos de imigrao. 3arO o autor de" Introduction to the Science of Sociolog- 1,51. U. J. $ JrafmeBer Noseph =1,-,?. &AR<ON< =Aalcott? socilogo americano =2olorado *prings 1,H5 $ @uni!ue 1,-,?" +m @he Structure of Social Action =1,9-? 3arsons pretendia estabelecer a con&ergncia entre as obras de ;. <urOheim Q. 3areto e @. Ieber !ue
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tendo partido de horizontes metodolgicos muito diferentes teriam sido le&ados a reconhecer o lugar central do conceito de aco social. 3arsons tinha o duplo mrito de introduzir no campo da refle#o da sociologia americana noes como as de aco e de compreenso e de chamar D ateno para a importPncia dos sistemas de &alores designadamente no domnio da religio. +m 1,11 3arsons publica @he Social S-stem e 0untamente com *hils @o+ard a 4eneral @heor- of Action" o estrutural$ funcionalismo de 3arsons apresenta$se ento como uma teoria da aco e como uma teoria dos sistemas sociais. Aoda a aco um sistema de alternati&as !ue permite ao prprio e a outrem orientar$se a si prprio e um em relao ao outro segundo E&ari%&eis de configuraoE =pattern varia,les?. )os anos >H 3arsons regressa aos problemas cl%ssicos da sociologia comparati&a. Megressa ento ele graas D emergncia da!uilo a !ue chama evolutionar- universals ao e&olucionismo !ue condenara nos seus primeiros escritosL 6inalmente 3arsons alarga o campo da sua refle#o a um certo n/mero de factos biolgicos =tais como o se#o a idade a morte a sa/de? e procura compreender como !ue esses dados da human condition se e#primem em cdigos simblicos mais ou menos estritamente institucionalizados no sistema social e no sistema cultural. 6. 8. $ 8ourricaud =1,--? 3arsons =1,>-? 3arsons *melser =1,1>?. &artido pol7tico: 'm partido poltico um grupo social organizado de maneira dur%&el articulado at ao escalo local e !ue solicita o apoio popular em ordem ao e#erccio
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directo do poder. O aparecimento dos partidos polticos sob a sua forma moderna um fenmeno recente =segunda metade do sc. T(T?. +ste tipo de organizao s aparece portanto !uando esto reunidas certas condies. Ars tipos de e#plicaes foram propostos sobre a origem dos partidos" 1. a abordagem institucional !ue liga o seu desen&ol&imento ao alargamento do sufr%gio e ao papel das assembleias parlamentares =<u&erger 1,11?7 5. a abordagem histrica !ue associa o seu nascimento a uma situao de crise7 9. a abordagem desen&ol&imentista !ue liga a sua formao a um processo geral de modernizao =:a 3alombara Ieiner 1,>>?. O desen&ol&imento dos partidos polticos apresenta$se igualmente como um fenmeno geral. +les preenchem de facto por todo o lado duas funes essenciais" 1. uma funo de estruturao. Organizam a e#presso da opinio e transmitem os pedidos aos centros de deciso. +sta funo !ue nos pases democr%ticos &ai at D estruturao do &oto pode e#ercer$se em sentido in&erso nos regimes autorit%rios pelo controlo e pelo en!uadramento da populao. )os $$$ 1,H pases em desen&ol&imento a funo de en!uadramento est% muitas &ezes associada ao dese0o de criao de uma identidade nacional7 5. uma funo de recrutamento assegurando os partidos a seleco e a reno&ao das elites polticas. O estudo dos partidos polticos foi em grande parte orientado para a an%lise das suas estruturas e desembocou na elaborao de
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di&ersas tipologias !ue distinguem por e#emplo os partidos de massa os partidos de !uadros e os partidos de unio =catch!all part-?. @as numa postura inspirada na sociologia das organizaes um partido pode igualmente ser compreendido como um sistema constitudo por elementos interdependentes7 este sistema integrado num con0unto mais &asto !ue constitui o sistema dos partidos ele prprio em interaco com o eon0unto do sistema poltico. 3restou$se uma ateno particular D influncia do modo de escrutnio no n/mero e na estrutura dos partidos. Os modos de escrutnio no so mais !ue instrumentos polticos e o sistema dos partidos menos dependente deles do !ue por &ezes se pretendeu. <. <. $ 2otteret +meri =1,-H? Offerl =1,.-?. &auperi+ao: 6ala$se de pauperizao !uando numa dada sociedade camadas sociais inteiras se empobrecem com regularidade isto &em os seus rendimentos e os seus patrimnios diminuir de maneira constante. Obser&am$se fenmenos de pauperizao em toda a parte particularmente !uando sociedades so afectadas por crises duradouras ou se encontram en&ol&idas em processos de rea0ustamento ou de adaptao a ambientes em mutao =ambientes naturais degradados por e#emplo?. )a esteira de alguns mar#istas hou&e !uem se interrogasse se as economias capitalistas modernas no produziriam ine&ita&elmente a pauperizao das camadas oper%rias. A tese mais e#trema foi defendida pelos comunistas nos anos 1H" a classe oper%ria &eria o seu n&el de &ida diminuir de maneira absoluta D medida !ue fossem
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crescendo as economias capitalistas. Mapidamente abandonada essa tese foi geralmente substituda por uma teoria sobre a pauperizao relati&a dos trabalhadores assalariados7 as camadas desfa&orecidas s lentamente poderiam aumentar os seus rendimentos a um ritmo muito mais lento !ue as camadas pri&ilegiadas. +sta /ltima concepo tambm no reuniu a unanimidade. Alguns economistas fizeram !uesto em corrigi$la e sublinharam !ue fortes tenses sobre o mercado do trabalho podiam fa&orecer os sal%rios em relao ao lucro. Admite$se agora !ue os fenmenos de pauperizao en&ol&em sobretudo as camadas !ue se encontram e#pulsas ou mantidas fora da produo dos bens e ser&ios. A pauperizao neste sentido apresenta$se como a sano de &erdadeiras discriminaes sociais. N.$@. Q. $ @andel =1,>5?. &lani"icao: @odo de organizao da &ida econmica de um pas em !ue a oferta e a procura em &ez de serem determinadas pelas foras do mercado so orientadas por um plano plurianual pre&iamente estabelecido. +sta orientao re&este formas mais ou menos constrangedoras e distinguem$se a este respeito duas grandes categorias" a planificao centralizada imperati&a e a planificao fle#&el ou indicati&a. A planificao centralizada introduzida $$$ 1,1 aps 1,5. por +staline na 'nio *o&itica e alargada depois
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de 1,C1 a todos os pases sob regime comunista substitui a economia capitalista por um sistema radicalmente diferente em !ue os meios de produo pertencem ao +stado e em !ue se produz para e#ecutar os ob0ecti&os do 3lano e no para obter lucros ao satisfazer uma procura sol&&el. 2onse!uentemente as economias de planificao imperati&a tm moedas incon&ert&eis7 o comrcio e#terno monoplio estatal7 nem os assalariados nem os consumidores podem organizar$se para rei&indicar7 !uanto Ds empresas dependem todas de ministrios de tutela !ue fi#am cada ano as !uantidades e os preos do !ue compram e fabricam. )a planificao indicati&a de !ue a 6rana oferece um bom e#emplo 0% no se trata de criar um no&o sistema econmico mas de corrigir as imperfeies do mercado e do processo poltico. A mensagem econmica difundida pelo 3lano 0unto das empresas das administraes e dos parceiros sociais &isa de facto o duplo ob0ecti&o de introduzir a preocupao do futuro e o empenho da coerncia nas aces p/blicas e pri&adas por meios !ue assentam essencialmente na persuaso e no incitamento. +stes dois tipos de planificao esto ambos em crise. 2rise de credibilidade para os planos indicati&os. <epois dos cho!ues petrolferos da re&oluo inform%tica das oscilaes das ta#as de cPmbio e das ta#as de 0uro o mundo econmico tornou$se mais turbulento e menos pre&is&el portanto menos control%&el. Aendo sido um dos meios desse controlo a planificao sofre com isso. 3ara os planos imperati&os trata$se de uma crise mais global por!ue a rigidez da planificao centralizada con&m cada &ez menos a uma economia moderna mas dar mais autonomia aos agentes econmicos politicamente arriscado por!ue o
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monoplio do partido /nico !ue ento se encontra posto em causa. 8. 2. $ Asselain =1,.1? @ass =1,>1? Ruinet AouzerB =1,.>?. &oder: +m sentido geral o poder designa a faculdade de agir prpria do ser humano e num sentido deri&ado a aptido de um dado actor para le&ar a cabo aces eficazes. +sta acepo ampla do poder preside a definies conhecidas como a de 8. Mussell =1,9.? para o !ual o poder consiste na Eproduo de efeitos procuradosE. A prpria generalidade deste tipo de definio pode no entanto tornar$se um obst%culo em particular !uando se trata de apreender o poder nas suas dimenses especificamente sociais ou polticas. + de facto ao poder sobre !ue o in&estigador de&e ento prioritariamente prestar a sua ateno sem descurar o poder de. 3elo facto de obser&ar o fenmeno no prprio 0ogo e trama das relaes entre as pessoas e os grupos ele le&ado a p4r em e&idncia o car%cter relacional do poder. A despeito da frmula de Gobbes =1>11? segundo a !ual Eo poder de um homem consiste nos seus meios presentes de obter algum bem aparente futuroE no podemos ho0e ater$nos a uma concepo substancial !ue faria do poder um puro atributo do actor" se &erdade !ue no h% poder sem recursos preciso ainda !ue estes se0am mobilizados e se for caso disso postos em aco para !ue se torne apropriado falar de poder. +m /ltima an%lise o poder consiste essencialmente em relaes assimtricas entre actores e grupos de actores7 e o seu e#erccio condicionado por uma distribuio desigual de recursos.
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$$$ 1,5 *er% legtimo nesse caso substituir segundo a sugesto de G. *imon =1,1-? a proposio E6 tem poder sobre *E pela seguinte proposio" Ea conduta de 6 causa a conduta sobre *EL A resposta manifestamente no se se trata como o fez I. G. MiOer =1,>C? de associar D an%lise do poder uma concepo da causalidade definida em termos de condio necess%ria e suficiente" a linguagem da implicao recproca no aplic%&el ao poder tal como D maioria dos ob0ectos da pes!uisa em cincias sociais. @ais globalmente se a comple#idade do fenmeno nem por isso impede o recurso D noo de causalidade preciso admitir !ue a retraduo da ideia de poder numa linguagem metodolgica apropriada choca com mais obst%culos !ue o !ue pensa&a *imon. Alm disso o paradigma inerente D an%lise da causalidade tal&ez no se0a o mais fecundo neste domnio" pela sua concentrao unicamente nos resultados ele dei#a escapar a dimenso estratgica do poder e no permite praticamente elucidar os seus modos especficos de aco. <este /ltimo ponto de &ista con&m sublinhar !ue a capacidade de impor sanes negati&as desempenha um papel muitas &ezes decisi&o nas relaes de poder. O e#erccio do poder de A pode de facto encontrar resistncias da parte de 8 e implica !ue esta e&entual resistncia se0a &encida como bem sublinhou @. Ieber =1,55a? na sua definio do poder !ue faz dele Ea possibilidade de fazer triunfar no seio de uma relao social a sua prpria &ontade mesmo contra a resistncia de outremE. @as o poder nem sempre choca com resistncias. 3rimeiro pode desencora0ar toda a tentati&a de
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resistncia por aces de pre&eno ou de demonstrao simblica. *eguidamente as relaes de poder nem todas se reduzem ao modelo e#tremo do 0ogo de somatrio nulo no !ual todo o ganho de A traz consigo uma perda e!ui&alente para 8. 3or fim no h% !ue descurar os casos em !ue um poder legtimo beneficia por um lado de um consentimento acti&o e por outro de uma a!uiescncia resignada da maioria da!ueles sobre os !uais se e#erce. G% pois !ue e&itar oposies ingnuas entre legitimidade e fora" um poder legtimo reconhece$se sem d/&ida pela e#tenso do seu apoio mas tambm pelo direito reconhecido de obrigar um e&entual recalcitrante. ; por isso !ue a an%lise dos modos de combinao entre coero e legitimidade nas relaes de poder nas !uais <. Irong =1,-,? p4s 0ustamente a tnica de&e constituir um tema central da in&estigao sociolgica neste domnio. 6. 2. $ Aron =1,>Cb? 2hazel =1,-C? 3arsons =1,>-?. &oliarquia: 3or!ue a noo de EdemocraciaE lhes pareceu demasiado geral socilogos polticos =<ahl 1,>1? preferiram o termo Epoliar!uiaE para designar de maneira mais precisa a forma assumida pela democracia nos regimes representati&os ocidentais. A democracia moderna no e no pode ser o go&erno do po&o pelo po&o. + este /ltimo nunca go&erna a no ser por delegao da sua soberania numa elite poltica por meio dos seus &otos na pluralidade das candidaturas e dos partidos. A lgica a da representao poltica e da consulta eleitoral com as suas &icissitudes. Ruando se descre&e a poliar!uia como o lugar dos confrontos p/blicos entre patres lderes
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$$$ 1,9 sindicais homens polticos !uando se sublinha o pulular das associaes de defesa de interesses di&ersos e o mpeto de cada uma no se faz mais !ue descre&er o funcionamento normal da democracia. )um tal espao o go&erno no pode ser seno o resultado de um compromisso negociado. O !ue o termo Epoliar!uiaE !uer sublinhar por um lado a pluralidade das foras polticas e dos centros de deciso capazes de se e!uilibrarem a fim de !ue se0a garantida a liberdade7 por outro lado o facto de os detentores do poder terem a con&ico da precariedade no tempo do seu reinado e opositores de ontem sabem !ue so opositores potenciais de amanh. ; esse o EespritoE da poliar!uia. A. A. &ol7cia: (nstituio ou organismo encarregado de fazer respeitar a ordem7 em sentido amplo implementao e organizao dessa ordem. 3ara alguns no h% polcia !ue no dependa do monoplio estatal ao passo !ue outros concebem polcias no estatais. A polcia p/blica tornou$se o pro&edor habitual da 0ustia penal. Actua !uer por sua iniciati&a =proacti&idade? !uer por impulso e#terno =reacti&idade?. )o primeiro caso garante a segurana do +stado e inter&m sobretudo nos lugares p/blicos =circulao rodo&i%ria controlo de identidade...?. +sta tarefa no corresponde no entanto a uma lista precisa de acti&idades definidoras do ofcio de polcia. )o outro caso a &tima apresenta !uei#a =tanto mais facilmente !uanto o autor lhe desconhecido?7 autoridades polticas e
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administrati&as assim como pessoas pri&adas dirigem$se D polcia de cada &ez !ue nenhum outro organismo competente ou est% dispon&el. A ordem p/blica estatal no se reduz ao !ue a polcia gere. 'ma multido de rgos administrati&os =fisco alfPndega inspeco de trabalho...? ou para$administrati&os =comisso das operaes de 8olsa...? dispe de poderes e efectua tarefas an%logas em domnios especializados mas recorrem D transaco e D regularizao de preferncia D aco penal. Alm disso fenmeno fundamental da nossa poca organismos pri&ados e empresas desen&ol&em autnticas polcias pri&adas no seu domnio de acti&idade recrutando agentes de segurana ou recorrendo a firmas especializadas. A demanda penal ento apenas uma ultima ratio desse controlo pri&ado !ue obedece a lgicas e a prioridades muito diferentes. 3G. M. $ Sociologie du travail =1,.1? <emon!ue =1,.9? :&B =1,.-? Oc!ueteau =1,.>?. &ol7tia. Jrupo humano particular. Qd. Juerra. &ol7tica (sociologia): 3odemos dizer com alguns autores !ue a sociologia poltica consiste simplesmente no estudo sociolgico da poltica7 mas esta frmula permanece ambgua en!uanto no nos pusermos de acordo sobre a noo de poltica e em particular sobre a sua e#tenso" por si mesma no basta para circunscre&er o domnio da sociologia poltica. A sociologia poltica reconhece$se primeiramente em algumas grandes orientaes 0%
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referenci%&eis antes !ue a no&a disciplina ti&esse sido institucionalmente reconhecida. *ob muitos aspectos @. Ieber =1,55a? pode ser considerado como o &erdadeiro fundador da sociologia poltica" por um lado sublinhou a importPncia $$$ 1,C geral dos fenmenos de poder e de dominao7 por outro &iu o critrio da modernidade na emergncia da burocracia com a total separao entre funcion%rios e meios de administrao assim como a estrita especializao das tarefas !ue a caracterizam e portanto do +stado legal$ racional. O seu discpulo M. @ichels =1,11? p4s em e&idncia as tendncias olig%r!uicas dos partidos polticos. A&alia$se assim o contributo dos Keberianos para a constituio da sociologia poltica" M. 8endi# e *. :ipset =1,1-? fazem mesmo da dupla burocraciaFoligar!uia um dos ei#os fundamentais da disciplina. A sociologia poltica de&e tambm muito D obra de um pioneiro Ale#is de Aoc!ue&ille !ue tem o duplo mrito de analisar a mudana poltica $ e&entualmente re&olucion%ria $ a partir das caractersticas da sociedade global em !ue apareceu. A sua postura implicitamente comparati&a consiste em tirar lies da e#perincia americana D luz do caso francs em De la dmocratie en Amrique =1.91? ou em confrontar os destinos histricos contrastados da 6rana e da (nglaterra em L'Ancien 2gime et la 2volution =1.1>?. 3or fim a sociologia poltica soube tirar partido da herana de @ar#. *em adoptar as solues e#cessi&amente deterministas !ue decorrem do seu modelo dominante
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retoma por sua conta um certo n/mero de problemas !ue ele propusera" grau de concentrao do poder econmico relao entre poder econmico e poder poltico condies de emergncia e natureza das ideologias. +stes temas directamente sados da tradio cl%ssica e !ue podem ser ho0e abordados diferentemente nem por isso dei#am de fazer parte integrante da sociologia poltica. 8asta acrescentar$lhes os estudos eleitorais !ue esto plenamente inseridos no Pmbito da sociologia poltica a partir do momento em !ue se interessam prioritariamente pelas bases sociais da di&ersidade poltica para termos uma imagem mais ou menos correcta das tendncias dominantes da sociologia poltica nos anos >H. A partir de ento dois ob0ectos de estudo con!uistaram progressi&amente uma grande importPncia" as polticas p/blicas por um lado e o processo de mobilizao e os mo&imentos sociais por outro. A an%lise das polticas p/blicas permitiu enri!uecer considera&elmente o estudo das decises encaradas dora&ante no 0% apenas na sua fase de elaborao mas tambm na da sua implementao. O estudo das mobilizaes e dos protestos colecti&os chamou de no&o a ateno para o poder &irtual das aces dirigidas contra o +stado. 2ontribuiu tambm para p4r em e&idncia a influncia do parapoltico sobre o poltico. A sociologia poltica mantm$se assim fiel D sua &ocao primeira7 contrariamente a uma opinio muitas &ezes espalhada $ pelo menos em 6rana $ sociologia poltica e cincia poltica no so simplesmente duas designaes de uma /nica disciplina fundamental7 a sociologia poltica !ue no poder% reduzir$se a uma perspecti&a institucional e#amina os processos polticos a partir da sociedade" con&m pois no identific%$la
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com a cincia poltica em geral mas reconhecer nela uma cincia do poltico !ue tem uma postura e ob0ecti&os especficos. 6. 2. $ 8irnbaum 2hazel =1,-1? <ogan 3elassB =1,.5? :ipset =1,>H?. &opulismo: O populismo =em russo narodnichestvo? designa o mo&imento $$$ 1,1 dos intelectuais russos =como A. Gerzen e sobretudo ). AchernBche&sOi? !ue nos anos 1.1H$1..H se op4s ao czarismo. Os populistas desconfiados relati&amente ao liberalismo ocidental !ueriam educar os camponeses =identificados com o Epo&oE? nos !uais &iam os guardies naturais das tradies e da alma russa para mobiliz%$los contra o despotismo e para fundar um comunismo agr%rio. @ar# e depois :enine opuseram$se aos populistas a !uem censura&am o facto de no &erem o car%cter de classe da sociedade e a confuso !ue arrasta&a consigo a noo de Epo&oE. Actualmente e por analogia denomina$se populista todo o mo&imento ou toda a doutrina !ue faz apelo de maneira e#clusi&a ao Epo&oE ou Ds EmassasE de maneira indiferenciada e por &ezes mstica. *o neles secund%rios os antagonismos de classe7 negado o papel do proletariado urbano =e das suas organizaes? como &anguarda re&olucion%ria. A ideologia populista est% muito espalhada nos pases antigamente colonizados ou semifeudais e
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concilia$se muitas &ezes com um poder ditatorial e&identemente Eanti$imperialistaE. A. A. &ositivismo e neopositivismo: O positi&ismo cu0o pai em filosofia Auguste 2omte define$se primeiro pela recusa de toda a legitimidade da metafsica. O princpio do conhecimento consiste em partir do obser&%&el e ater$se a ele. O pensamento s pode atingir relaes e leis. A interrogao sobre os fins e sobre a essncia oculta das coisas no mais !ue iluso religiosa. O neopositi&ismo lgico do crculo de Qiena aparenta$se com este positi&ismo pela mesma recusa de reconhecer toda a pretenso filosfica a um saber distinto do saber cientfico entendido stricto sensu. A metafsica citada como o e#emplo da ausncia de sentido gerada pelo menosprezo da lgica real da linguagem. Ruanto ao critrio de &erdade ob0ecti&a ele s pode ser o critrio da e#perincia sens&el. O positi&ismo sociolgico e o neopositi&ismo so e&identemente fiis a este con0unto de princpios epistemolgicos e postulam !ue o tratamento matem%tico e lgico dos factos e a pro&a emprica so as fontes e#clusi&as de uma sociologia cientfica !ue e#clui !ual!uer outro pro0ecto para alm da descoberta entre os factos de relaes constantes de semelhana de sucesso ou de interaco. A. A. &otlatc!: <om cerimonial orientado para a con!uista ou manuteno do prestgio. O potlatch pala&ra da lngua ndia noot&a foi obser&ado entre os ndios da costa noroeste dos +stados 'nidos da Amrica designadamente entre os
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VKaOiutl por 6. 8oas. Aplica$se a festas dadas por ocasio de cerimnias habituais =nascimento casamento iniciao etc.? ou pro&ocadas durante as !uais os anfitries distribuem aos seus con&idados toda a espcie de bens. Obrigados a aceitar os donat%rios &em$se obrigados sob pena de perderem o rosto e o seu prestgio a retribuir dando e&entualmente ainda mais. A ri&alidade pela categoria social entre chefes de cl famlias confrarias traduz$se tambm pela destruio de bens por ocasio das cerimnias. @. @auss =1,51? !ue fala&a a propsito do potlatch de Eprestaes totais de tipo agonsticoE &ia a o prottipo do sistema de troca$dom caracterstico de numerosssimas sociedades arcaicas. @uitos durOheimianos @auss J. <a&B =1,55? @. Jranet $$$ 1,> atribuam um lugar central D instituio do potlatch na e&oluo das sociedades humanas &endo nela um perodo de transio em !ue aparecem as diferenciaes hier%r!uicas a indi&idualizao da autoridade as premissas do direito contratual a particularizao dos cultos =Joudineau 1,.>?. 3G. 8<. &reconceito: +streitamente ligada D noo de atitude por um lado e D de esteretipo por outro a ideia de preconceito foi elaborada por socilogos americanos para e#plicar o fenmeno do racismo. J. I. Allport =1,1C? definiu$o como o 0uzo feito sobre um grupo antes de !ual!uer e#perincia e an%lise7 tem portanto uma funo de simplificao ao permitir a implementao de um processo de categorizao
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social e ao fazer apelo a uma causalidade unidimensional7 funciona com base no princpio da generalizao $ todo o grupo e cada um dos seus membros indistintamente le&a as marcas estereotipadas !ue o estabelecem numa singularidade. O preconceito implica ao mesmo tempo na!ueles !ue o utilizam uma componente afecti&a e &alorati&a !ue no determinada pela realidade do grupo ob0ecto do preconceito. A. Adorno e os seus colaboradores =1,1H? mostraram !ue no indi&duo o preconceito $ e mais em geral a atitude $ no podia ser isolado7 integra$se no sistema !ue forma a sua personalidade. +stas di&ersas caractersticas e#plicam por um lado !ue por!ue est% ligado ao sistema de &alores do su0eito o preconceito resiste fortemente a toda a informao contraditria7 mas por outro !ue o preconceito pode ter uma funo de integrao social pois !ue permite a criao de uma identidade colecti&a entre os !ue partilham o mesmo preconceito. U. 2. &redio criadora: Adaptao dan e#presso self fulfilling prophec- a profecia !ue se realiza por si prpria popularizada por M. V. @erton =1,C,?. Arata$se do mecanismo pelo !ual o an/ncio da pre&iso basta para produzir o acontecimento pre&isto. O facto de uma autoridade reconhecida anunciar uma !ueda da 8olsa arrastar% efecti&amente a sua !ueda. +#emplo particularmente marcante dos efeitos de composio a predio criadora tem um alcance muito geral e pode ser alargada ao caso das crenas colecti&as !ue embora sem fundamento ob0ecti&o se &erificam e se mantm por!ue produzem efeitos conformes com o !ue enunciam. 6ala$se de
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predio destruidora a propsito do mesmo mecanismo funcionando no outro sentido" a pre&iso de um acontecimento impede a sua realizao. 'ma sondagem pr$ eleitoral pode ter uma funo de predio criadora se le&a os eleitores a &otar pelo candidato melhor colocado ou de predio destruidora se os le&a a &otar contra. 3G. 8<. &ro"etismo: 3or profetismo designa$se uma constelao de papis sociais !ue remetem para o tipo central do profeta. +ste =Ieber 1,55a 1,51a? uma personagem !ue sai do comum e caracterstica dos perodos de crise7 pretende ter uma &ocao uma misso e um carisma religioso pessoais reconhecidos por um grupo de discpulos. Jeralmente leigo e tendo usurpado a sua misso ope$se ao mesmo tempo ao sacerdote e ao m%gico. @. Ieber =1,5H? insistiu no papel importante !ue o profetismo 0udaico $$$ 1,e cristo =profecia tica? desempenhou na racionalizao das atitudes da &ida !uotidiana no Ocidente7 a ascese mon%stica =e#tramundana? e o protestantismo asctico =intramundano? do puritanismo e das seitas foram os portadores e os motores deste processo. +m contrapartida o profetismo =e#emplar? e#tremo$oriental mais &oltado para a meditao !ue para a ascese tica no mundo no produziu $ em geral $ os mesmos efeitos. 3r#imos do profeta mas no se confundindo com ele encontram$se =Ieber 1,55a 1,51a? os reformadores religiosos e sociais o legislador =@oiss por e#emplo? e
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sobretudo o demagogo. 3or este /ltimo termo Ieber =1,51b? entende o poltico por &ocao !ue pretende ter uma misso e a & reconhecida por partid%rios7 esta misso apoia$se num passado herico ou na pretenso a uma relao pessoal pri&ilegiada com a nao o po&o o partido etc. O demagogo o Eprofeta polticoE dos tempos modernos7 estes /ltimos nem por isso esto necessariamente despro&idos de profetas religiosos. N. *. &ro"isso: <urante muito tempo as profisses foram identificadas com as profisses liberais !ue longe de desaparecerem a!uando do ad&ento do capitalismo industrial antes se desen&ol&eram nas suas margens. 3or isso &emos os socilogos interessarem$se por elas desde muito cedo. ;. <urOheim =1.,9? interroga&a$se 0% sobre o papel das corporaes !ue ele considera&a essenciais ao funcionamento democr%tico da sociedade. +ssa ideia ser% sistematizada por A. 3arsons numa perspecti&a funcionalista. @as entrementes o estudo das profisses tornara$se um tema recorrente da sociedade americana =Gerpin 1,-9?. +m 1,11 *. 6le#ner a propsito do e#erccio da medicina do direito da engenharia e das artes enumera&a os seus atributos distinti&os aos !uais se referiram todos os !ue seguidamente abordaram o domnio das profisses. Ars critrios ocorrem sobretudo na maioria das definies" a especializao do saber !ue traz consigo uma determinao precisa e autnoma das regras da acti&idade7 uma formao intelectual de n&el superior !ue supe a e#istncia de escolas de formao de&idamente reconhecidas7 um ideal de ser&io !ue apela ao estabelecimento de um cdigo
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deontolgico e ao seu controlo pelos pares. +m todos os casos estudados !ue incidem sobre profisses liberais sublinha$se a implantao progressi&a dos mesmos elementos significati&os no !uadro de uma sociedade !ue parece ganha pelos &alores profissionais. <onde a tentao de utilizar o conceito fora do seu !uadro de origem estendendo$o Ds ocupaes assalariadas. @as essa uma postura arriscada por!uanto a profissionalizao de certas acti&idades $ como a dos engenheiros $ tropea numa tendncia geral contr%ria" a burocratizao !ue no fa&orece a autonomia nem o ideal de ser&io. )estes /ltimos anos multiplicaram$se as crticas em relao D profisso e ao modelo funcional sub0acente =@aurice 1,-5?. A comunidade EliberalE 0% no apresentada como um meio sociocultural homogneo como se & no direito ou na ar!uitectura =@oulin 1,-9?. O profissionalismo reconhecido dos !uadros uma falsa aparncia para assalariados !ue 0amais tero acesso Ds funes dirigentes. N% no estamos no tempo em !ue o conceito parecia de&er transformar a sociologia do trabalho. A profisso pode ser abordada como uma forma de $$$ 1,. acti&idade entre outras no conte#to global da di&iso social do trabalho. 6. J. &rogresso: A noo de progresso implica !ue a histria tem um sentido e !ue esse sentido linear contnuo !ue &ai da noite para o dia da indigncia para a abundPncia da sel&a0aria para a ci&ilizao em suma &ai em direco ao
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Qerdadeiro e ao 8em confundidos num s ob0ecti&o. +ste progresso na histria gerado pela acumulao indefinida dos progressos tcnicos !ue permitem o domnio da natureza e geram por sua &ez o progresso da conscincia. (dentifica$se com o progresso da Mazo. 3ode e&identemente limitar$se a noo de progresso a uma dada sociedade e ao sistema de &alores !ue o seu. ; o !ue pretende o socilogo !ue no faz do EprogressoE um conceito mas uma crena !ue ele tem de estudar como tal. Ruanto ao conceito preferir% o de desen&ol&imento =desen&ol&imento econmico desen&ol&imento poltico etc.?. ; com 2ondorcet e a sua obra pstuma =1-,1? !ue o EprogressoE faz a sua entrada na cena intelectual e poltica. O autor a partir de um !uadro e#austi&o das EpocasE da humanidade estabelece a lei !ue go&erna o seu curso" a a!uisio do conhecimento o aperfeioamento das tcnicas o aumento das ri!uezas !ue da decorre trazem a felicidade a segurana num mundo pacificado. +sta crena optimista na histria constitui o essencial do pensamento republicano do sc. T(T !ue gosta&a de con0ugar progresso cientfico e progresso moral. O sc. TT ser% por seu turno o das Edesiluses do progressoE =para retomar o ttulo do li&ro de M. Aron publicado em 1,>,?. Qiu$se nele !ue o crescimento econmico no gera necessariamente a eliminao das desigualdades nem a reconciliao entre os homens e menos ainda entre os po&os. Ope$se por &ezes sem razo a noo de progresso D de tradio. 2om efeito a dupla &%lida a de Eprogresso$declnioE na medida em !ue ope duas filosofias da histria semelhantes mas de sinais contr%rios. A. A.

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&roletariado: <esigna$se sob este termo a classe dos mais desfa&orecidos !ue na sociedade capitalista tem como /nica ri!ueza uma fora de trabalho !ue tem de &ender aos propriet%rios dos meios de produo. A noo de proletariado difere da de classe oper%ria. A classe oper%ria elemento da estratificao social um ob0ecto de in&estigao sociolgica banal. O proletariado remete para uma abordagem ideolgica $ moral ou poltica $ da sociedade. <o !ue se trata de designar a classe dos pobres dos e#cludos e de interrogar$se sobre o seu destino histrico. ; assim !ue com @ar# o proletariado ser% esse messias !ue por!ue encarna a pri&ao integral pode tornar$ se o agente pelo !ual a humanidade acaba com a sua infelicidade secular =e#plorao do homem pelo homem? e recupera a sua prpria substPncia. )o podemos compreender a noo de proletariado se a no referirmos ao duro perodo dos incios da industrializao =Qillerm 1.CH?. @as o proletariado tornou$ se classe integrada na sociedade e dispe de fortes aparelhos para defender os seus interesses materiais e morais. O nosso mundo 0% no o !ue descrito por +. *ue ou mesmo por ;. [ola. A. A. $$$ 1,, &rospectiva: O ad0ecti&o Eprospecti&aE !ue e#istia em A. Jautier com o sentido de E&oltado para o futuroE foi transformado em substanti&o por J. 8erger =1,1-? para designar uma atitude de esprito !ue encara o futuro no
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como uma realidade escrita antecipadamente !ue se pode descobrir cientificamente mas como o resultado por &ezes in&olunt%rio das aces humanas no dia$a$dia. @ais ou menos na mesma altura 8. de Nou&enel =1,>C? cria&a a noo pr#ima de futuri&eis para designar Eos descendentes do estado presente !ue nos aparecem actualmente poss&eisE. +sta perspecti&a no inteiramente no&a. <esde a Antiguidade os homens esforaram$se de facto no apenas por adi&inhar o futuro mas tambm por desenhar o rosto !ue dese0ariam !ue ele assumisse =2azes 1,.>?. @as trata$se essencialmente de imagens do futuro cu0a procura era inteiramente passi&a ao passo !ue a oferta era marcada por um ntido amadorismo. A mudana &erificada aps 1,C1 traduz$se pelo contr%rio por um duplo mo&imento de institucionalizao e de profissionalizao das refle#es sobre o futuro. Gou&e em primeiro lugar fi#ao institucional no sentido de !ue as pes!uisas sobre o futuro so dora&ante uma preocupao permanente das grandes empresas dos go&ernos das organizaes internacionais. +stes EconsumidoresE de prospecti&a no se limitam a acompanhar o !ue se publica mas encomendam sistematicamente estudos sobre o futuro D medida do presidente G. Aruman !ue durante a Juerra da 2oreia criou em 1,11 a 2omisso 3aleB encarregada de e#aminar as necessidades dos +stados 'nidos em recursos naturais no horizonte 1,-1. A prospecti&a acabou por profissionalizar$se por!ue os seus praticantes mane0am instrumentos muito di&ersos =e#trapolao de tendncia modelizao cen%rios etc.?. +sta sofisticao metodolgica no de&e fazer es!uecer !ue permanecemos ainda muito desguarnecidos face a trs
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!uestes fundamentais" 1. !ue elementos da realidade presente se mantero Ein&ariantesEL7 5. !ue tendncias fortes estamos em posio de prolongarL7 9. !ue no&idades sobre&i&ero sem pr$a&iso infirmando simultaneamente as con0ecturas tiradas do a0ustamento das in&ariantes e das tendncias fortesL 8. 2. $ :esourne Jodet =1,.1?. &RO4)/ON =3ierre$Noseph? terico socialista francs =8esanon 1.H, $ 3aris 1.>1" <esde a publicao do seu memorial em 1.CH Nu'est!ce que la propritO torna$se um dos mais importantes tericos do socialismo francs. O seu li&ro de 1.C> S-st;me des contradictions conomiques suscitou a crtica de @ar# e a ruptura das suas relaes. <eputado em 1.C. depois preso durante trs anos no dei#ou de polemizar contra o *egundo (mprio e foi de no&o condenado aps a publicao de De la $ustice dans la rvolution et dans l'glise =1.1.?. )o p4de acabar a sua /ltima obra escrita De la capacit politique des classes ouvri;res =1.>1?. 'ma trplice crtica atra&essa as suas obras" crtica da propriedade pri&ada dos capitais e da desigualdade7 den/ncia do +stado centralizador fonte da alienao poltica7 crtica das religies e de toda a ideologia da transcendncia. A estas trs alienaes ope 3roudhon uma organizao autogestion%ria da produo o federalismo social e poltico uma moral e#igente fundada na 0ustia. +sta filosofia social comporta um con0unto de indicaes $$$
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5HH de car%cter sociolgico sobre o pluralismo social a &iolncia do +stado centralizado as formas de resistncia Ds opresses o car%cter destruidor das ideologias polticas o dinamismo dos grupos naturais. 3. A. $ Ansart =1,>-? 8ancal =1,-H? Gaubtmann =1,.5? QoBenne =1,-9?. &sicanlise e sociologia: A psican%lise cincia do inconsciente no ultrapassa os seus direitos !uando estende a sua pes!uisa e a sua interrogao Ds produes simblicas !ue constituem o tecido social. 2ertas obras de *. 6reud =1,19 1,5- 1,5, 1,9,...? fazem parte do campo sociolgico de maneira original. <epois de 6reud a psican%lise foi utilizada como instrumento de pes!uisa por numerosos etnlogos e socilogos !ue &iam nela a cha&e !ue abria as portas do simbolismo social. (sso fez$se muitas &ezes a partir de uma analogia r%pida com o sonho. @as o mau uso da psican%lise no de&e hipotecar o seu uso legtimo. 2ertos temas de 6reud !ue dizem respeito ao socilogo merecem ser retidos" a uni&ersalidade do comple#o de ;dipo !ue fornece um modelo para esclarecer a articulao de Eci&ilizaoE EinterditoE EculpabilidadeE ErituaisE7 o conflito original entre +ros e pulso de morte !ue permite a&anar e#plicaes !uanto aos fenmenos sociais parado#ais ou paro#sticos7 a lgica do inconsciente tal como ela se apresenta nos sonhos nas neuroses etc. e !ue induz hipteses para apreender o espao codificado das produes simblicas di&ersas. A psican%lise no uma cha&e para o socilogo um
9--

con0unto de indicaes e de ad&ertncias !ue ele faria mal em no ter em conta. A. A. &ublicidade: O conceito de publicidade designa no tanto uma coisa como um mo&imento !ue &ai do pri&ado ao p/blico7 en!uanto acti&idade econmica a publicidade contemporPnea refere$se a um processo de promoo comercial realizado por meio de an/ncios e pelo 0ogo de trs actores" o anunciador !ue emite a mensagem o suporte !ue difunde o an/ncio no p/blico e a agncia !ue concebe e realiza os produtos publicit%rios. O agente de publicidade aparece por &olta de 1.CH e desen&ol&e$se depois como intermdio entre os anunciadores e os suportes. A agncia$conselho moderna articula a sua estrutura em funo deste papel fundamental7 Ecriati&osE e EcomerciaisE colaboram nela para fabricar an/ncios de todas as espcies e organiz%$los em campanhas de publicidade em funo das necessidades dos anunciadores e dos suportes. )o incio do sc. TT elabora$se nos +stados 'nidos uma disciplina no&a o mar&eting. A publicidade figura nela como um flu#o de informaes econmicas !ue &o da oferta para a procura simtrica e in&ersa de um flu#o de estudos de mercados $ econmicos e psicolgicos $ !ue informam os anunciadores sobre os Eal&osE &isados pelas suas campanhas. <uas e#presses tentam descre&er a influncia e#ercida pela publicidade de massa" a Esociedade de consumoE supe !ue o sistema do mar&eting no se regula por si prprio mas suscita cronicamente um sobrea!uecimento da m%!uina econmica alimentada por uma estimulao publicit%ria abusi&a. A Esociedade do espect%culoE denuncia uma
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situao em !ue a produo de sinais se substitui progressi&amente D dos bens reais em !ue os prprios an/ncios se consomem. A crtica mar#ista por seu turno continua $$$ 5H1 a &er no reclamo o instrumento da dominao de uma classe sobre o con0unto da populao. Ao n&el dos factos &erifica$ se !ue a Epresso publicit%riaE =!ue mede o in&estimento em an/ncios por habitante? depende sobretudo do grau de desen&ol&imento industrial mas tambm !ue ela &aria nota&elmente de pas para pas. +m 1,.1 anda&a D &olta de >> dlares nos pases desen&ol&idos =>H em 6rana? e ultrapassa&a 5HH dlares em !uatro" +stados 'nidos *ua 6inlPndia e +mirados crabes. 3elo !ue se refere D coaco social as partes en&ol&idas na acti&idade publicit%ria esto em situaes tipicamente diferentes" 1. o anunciador procura EagarrarE uma clientela e fazer com !ue a sua marca se0a preferida Ds concorrentes. A sua publicidade ser&e$lhe para estabelecer com o seu al&o relaes e#tra$econmicas de ordem do dese0o7 5. o suporte procura optimizar as suas receitas !ue lhe &m parcialmente dos an/ncios !ue difunde. (sso le&a$o com fre!uncia a e&itar especializar$se num p/blico preciso mas tem ento de aceitar e#ercer uma influncia tanto mais incerta !uanto se e#erce sobre o con0unto fluido do Egrande p/blicoE7 9. por fim o publicit%rio &$se en&ol&ido num dilema" ou con&encer muito pouco e perder os seus clientes
9-,

anunciadores ou con&encer de mais e suscitar a hostilidade de uma opinio p/blica !ue tem constantemente de seduzir sem no entanto despertar a sua desconfiana para com a manipulao sua&e. J. :. &(blico%privado: +stas noes saram da re&oluo das ideias !ue nascida no Ocidente no sc. TQ(( fundou a democracia liberal. Ao apresentarem como /nica fonte de legitimidade dos poderes a noo de contrato isto ao definir de maneira precisa o espao do poltico os liberais rei&indicam os direitos originais do indi&duo e desenham as fronteiras para alm das !uais nenhum poder legtimo =trata$se da!uilo a !ue Gobbes chama&a o Eforo internoE ou se0a liberdade de pensar e de crer?. A partir da impe$se uma distribuio entre espao p/blico e espao pri&ado constituindo um o domnio do +stado e o outro o dos egosmos da sociedade ci&il. As coisas so de facto mais comple#as. G% o espao p/blico da sociedade poltica o espao pri&ado da sociedade ci&il =famlia propriedade pri&ada mercado etc.? e o espao pri&ado da sub0ecti&idade indi&idual. 3or!ue como abstrair do facto de !ue sociedade poltica e sociedade ci&il tm por /nico e mesmo fundamento o su0eito li&reL A e&oluo das sociedades liberais mostrou ali%s !ue a separao a diferenciao de princpio dos domnios da sociedade ci&il e do +stado =sem o !ue dei#a de ha&er democracia liberal? em nada contradizem o facto de uma crescente inter$relao. A.A. $$$
9.H

5H5 $$$ 5H9 E Euadro: *ob o ponto de &ista das con&enes colecti&as os !uadros $ e engenheiros aos !uais esto associados $ definem$se por referncia a um diploma de escola superior !ue se supe eles deterem. @as nenhuma nomenclatura assenta na tomada em considerao deste /nico critrio. 2om fre!uncia a e#perincia profissional &em disfarar a ausncia ou insuficincia do diploma por!ue a funo de !uadro re!uer iniciati&a criati&idade e responsabilidade no trabalho. A despeito destas precises os critrios oficiais no so satisfatrios. O grupo dos !uadros !ue progrediu desde h% !uinze anos a ponto de reunir perto de 1H por cento dos acti&os apresenta$se compsito se nos referirmos Ds suas tra0ectrias escolar e profissional aos seus rendimentos ou ao seu modo de &ida. <epois de terem tomado os !uadros por uma categoria tcnica !ue poderamos encarar com critrios ob0ecti&os =8enguigui @on0ardet 1,-H? os socilogos reataram contacto com uma certa tradio realista" os !uadros s teriam e#istido a partir do momento em !ue pela luta social e poltica =1,9>? foram eti!uetados pelos outros e se identificaram como tais num 0ogo comple#o de discurso e de auto$representao no termo do !ual o grupo se EnaturalizouE =8oltansOi 1,.5?. 6. J.

9.1

Euestionrio: *rie de !uestes !ue se pe a um informador !ue podem en&ol&er as suas opinies as suas representaes as suas crenas ou &%rias informaes factuais sobre ele prprio ou o seu meio. O !uestion%rio o instrumento de base de todo o in!urito e#tensi&o. 3ode ser administrado por um in!uiridor =directamente ou por telefone? por @initel ou minicomputador ou ainda proposto por escrito Ds pessoas interrogadas !ue o preenchem elas prprias =!uestion%rio auto$administrado utilizado por e#emplo nos in!uritos postais?. 2ada um destes modos de administrao apresenta caractersticas prprias nomeadamente no !ue se refere D durao e ao custo da outorga e D confiana !ue se pode conceder Ds respostas a certas !uestes EdelicadasE. <istinguem$se as !uestes abertas nas !uais a resposta totalmente li&re =E!ue representa para si a Me&oluo de 1-.,LE? e as !uestes fechadas !ue propem uma lista de respostas =Ena sua opinio a celebrao do bicenten%rio da Me&oluo um acontecimento muito importante medianamente importante pouco importante ou sem nenhuma importPnciaLE?. As respostas Ds !uestes abertas so geralmente mais ricas mas tm de ser em seguida interpretadas e codificadas =por an%lise do conte/do?. 3ara os in!uritos por meio de in!uiridor h% uma forma intermdia as !uestes pr$ codificadas !ue se apresentam a !uem responde como uma !uesto aberta mas para as !uais o in!uiridor interpreta a resposta e a codifica =numa lista preestabelecida? em &ez de transcre&$lD integralmente. A elaborao de um !uestion%rio e#ige uma slida formao tcnica e uma e#perincia do in!urito sob todas as suas formas. O socilogo tem de ser capaz de traduzir
9.5

cada uma das !uestes !ue ele prprio se pe num con0unto de perguntas concretas e escolher pala&ras !ue se0am compreendidas da mesma maneira por todas as pessoas interrogadas se0a !ual for o seu meio $$$ 5HC social o seu n&el de instruo ou a sua regio de origem. Alm disso a ordem pela !ual as !uestes so postas e a maneira como so enunciadas influenciam as respostas obtidas. ; por isso !ue a interpretao dos resultados de um in!urito por !uestion%rio s de&e ser realizada por socilogos competentes. 2omo todo o instrumento de medida o !uestion%rio tem os seus limites. +m &ez de se adaptar D forma de pensamento da pessoa interrogada como faz a entre&ista no directi&a impe$lhe um !uadro rgido idntico para todos ali%s indispens%&el para comparar os respondentes entre si. ; por isso !ue o in!urito e#tensi&o de&e ser preparado por uma abordagem !ualitati&a =utilizando a entre&ista no directi&a por e#emplo? cu0os resultados ser&em de base para a elaborao do !uestion%rio. 3or outro lado o !uestion%rio pouco apto ao estudo das redes de relaes inter$indi&iduais. +m contrapartida nas mos de socilogos e#perimentados o in!urito por !uestion%rio uma ferramenta insubstitu&el para estudar as diferenas de opinio e acompanhar a sua e&oluo no tempo ou ainda para descre&er a estrutura e as condies de &ida de uma populao. N.$3. J. $ Na&eau =1,-1?.

9.9

Euotidiano (sociologia do): Aoda a sociologia !ue se ocupa do desenrolar habitual da &ida social poderia ser considerada como uma sociologia do !uotidiano. @as a &ida de todos os dias pela sua regularidade temporal pelo facto de ser uma e#perincia uni&ersalmente &i&ida suscita interesses sociolgicos mais especficos. Ao estud%$lo o socilogo espera ter acesso a um n&el de realidade !ue escapa a an%lises mais globais e !ue tem uma importPncia decisi&a no funcionamento da sociedade. <esde J. *immel pelo menos =1,1-? o tema do !uotidiano interessou correntes de pensamento di&ersas. A escola de 2hicagoa com os seus estudos espaciais e biogr%ficos da cidade e das migraes e a maior parte das pes!uisas interaccionistas =por e#emplo sobre o des&io? ilustram bem a preocupao de captar a &erdade do fenmeno social pela descrio !ualitati&a das formas da &ida !uotidiana. 'm ob0ecti&o an%logo por &ezes atingido por mtodos muito diferentes $ como o testemunha o estudo de 3. :azarsfeld =1,95? por e#emplo !ue descobre o significado social do desemprego nas contas da &ida !uotidiana. *eria preciso citar tambm a sociologia fenomenolgica !ue procura no mundo da &ida os modos de construo da realidade social =8erger :ucOmann 1,>>?. Os trabalhos de +. Jaffman sobre a encenao da &ida !uotidiana=1,1>? e de G. JarfinOel sobre os pressupostos da &ida !uotidiana =1,>-? merecem uma meno especial. <e&emos de facto a estes dois autores o terem prolongado as intuies de *immel ao tratar as condutas banais da &ida corrente =con&ersaes concertaes para agir classificaes dos ob0ectos etc.? como um fenmeno sociolgico de pleno direito. @ostraram assim
9.C

empiricamente !ue os mtodos pr%ticos e as formas de &ida !uotidiana desempenham um papel essencial na manuteno da ordem social. +m 6rana a sociologia do !uotidiano foi primeiro uma sociologia crtica =:efeb&re 1,C-? inspirada no mar#ismo e !ue denuncia o domnio da ideologia burguesa e das relaes mercantis sobre a &ida de todos os dias. (nspirando$se nesta crtica algumas correntes liter%rias conferiram um atracti&o particular Ds EcoisasE =J. 3erec por e#emplo? $$$ 5H1 do !uotidiano atracti&o testemunhado o tambm pela ecloso da )o&a Gistria. +ste interesse pela sociedade no !uotidiano est% presente em muitos estudos sociolgicos recentes atentos ao significado endgeno das pr%ticas e das situaes concorrendo tambm para reno&ar os mtodos !ualitati&os =inter&eno sociolgica compilao de relatos de &ida an%lise de interlocues etc.?. )os seus trabalhos mais significati&os a sociologia do !uotidiano abre caminhos no&os D sociologia concebida como cincia humana e cincia da descoberta. <esigna de facto de maneira precisa ob0ectos !ue podem ser ob0ecto de hipteses demonstr%&eis $ como as formas lingusticas ou gestuais da inter$compreenso. 3. 3. $ *chbtz =1,-1?. $$$ 5H>

9.1

$$$ 5HR RaaH racismo: A raciologia ou estudo das raas remonta em 6rana ao sc. TQ(((. =A pala&ra racisme s aparece em francs por &olta de 1,9H mas em ingls muito mais antiga.? A raa foi primeiramente uma classificao em botPnica e depois em zoologia7 aplicada ao homem era muitas &ezes sinnimo de linhagem. Aeorias filosficas e religiosas en#ertam$se muito rapidamente neste estudo. Aendo <eus criado um uni&erso completo essa completude e#ige !ue ha0a um intermedi%rio entre todos os n&eis da grande cadeia dos seres. O homem branco est% no topo dessa escala o homem negro em bai#o e os grandes smios no ponto mais alto da escala dos animais. )o sc. TQ((( os antroplogos opem$se sobre a origem das raas" os monogenistas pensam !ue a descendncia do casal original Ado e +&a se diferenciou por degenerescncia do tipo branco original =8uffon? ou pela melhoria graas D ci&ilizao at chegar ao 8ranco. Os poligenistas entre os !uais Qoltaire re0eitam o relato do Jnesis e crem numa criao separada das diferentes raas. @as em geral monogenistas e poligenistas todos eles aceitam a ideia de raas distintas e de uma hierar!uia entre elas. +ntre 1-1H e 1.-H os gelogos descobrem !ue a teoria bblica dos >HHH anos no resiste aos seus estudos. Os homens so muito mais antigos e contam a sua e&oluo em milhes de anos e a sua prpria origem perde muito do seu
9.>

interesse. <ora&ante pre&alece apenas a necessidade de preser&ar a pureza da raa. 3. 8roca funda a *ociedade de Antropologia para estudar os cruzamentos e a suposta degenerescncia dos mestios. Jobineau teme !ue as raas superiores combati&as e con!uistadoras ao misturarem$se com os seus &encidos &enham a degenerar e a desaparecer. Ao longo do sc. T(T comea a procurar$se subdi&ises no interior das grandes raas" assim os )orte$Africanos considerados inicialmente como 8rancos tornaram$se uma raa D parte. Ainda entre os 8rancos distinguiram$se as raas nrdica alpina e mediterrPnica tendo cada uma as suas caractersticas prprias. As diferentes teorias racistas aparecem como formas de hereditarismo concepo biolgica e gentica das diferenas !ue apresenta estas como fi#as contra as !uais no se pode ir e !ue estabelece em geral uma hierar!uia de &alor entre os grupos ou os indi&duos assim distinguidos. @ais recentemente dir$se$ia !ue se assiste a formas no 0% biolgicas mas culturais de diferenciao de hierar!uizao e de re0eio. Os socilogos por seu turno procuram compreender como !ue a partir dos critrios antropomtricos ou culturais se chegou a criar uma hierar!uia por!u e como se adere a esta concepo mais ou menos segundo as pessoas os grupos sociais os lugares ou as pocas. O racismo um aspecto do funcionamento social !ue se estuda como uma atitude particular e !ue se tentou ligar !uer a personalidades particulares =por e#emplo a Epersonalidade autorit%riaE de A. I. Adorno? !uer a condies de crise !uer ainda ao dese0o de manter e de perpetuar a sua prpria identidade. 8. @.
9.-

$ Aaguieff =1,..?. Racionalidade: A noo de racionalidade pode ser definida de &%rias $$$ 5H. maneiras todas elas defens%&eis. Assim admite$se por &ezes !ue uma aco racional a !ue testemunha uma ade!uao ob0ecti&a dos meios escolhidos relati&amente aos fins prosseguidos. @as uma tal definio tem o incon&eniente de ser muito estreita. Aende a considerar como irracionais todas as aces !ue se afastam do caso simples !ue representa a deciso de tipo EtcnicoE a do engenheiro !ue constri uma ponte e !ue escolhe determinado material por e#emplo. 'ma definio mais ampla e sem d/&ida mais /til para o socilogo prope !ue se considere uma aco como racional desde !ue possa emitir$se a seu propsito um enunciado de tipo Eo indi&duo T tinha boas razes para fazer U por!ue...E. +sta definio tem relati&amente D primeira a &antagem de poder aplicar$se tanto Ds crenas como Ds aces =ET tinha boas razes para crer U por!ue...E?. Aem alm disso a &antagem de ter em conta o facto de muitas decises ou aces poderem pela natureza das coisas ser ob0ecti&amente fundadas. O caso simples do eleitor a !uem se prope !ue escolha entre duas polticas A e 8 ilustra bem este tipo de situao. Jeralmente ele no tem os meios para determinar com preciso o /nico ponto !ue &erdadeiramente o interessa a saber" os efeitos !ue as ditas polticas so suscept&eis de arrastar consigo7 ele ter% pois boas razes para fi#ar a sua escolhe a partir de outras consideraes
9..

como os princpios em !ue se inspiram A e 8 ou e&entualmente a EsinceridadeE aparente dos homens !ue propem A e 8. +mbora esta definio se0a ampla nem por isso traduz todas as crenas ou aces racionais. Assim de uma me !ue por Eener&amentoE esbofeteia o seu filho dir$ se$%" E+la no tinha razes para esbofetear o filho mas...E +ste comportamento compreens&el mas no racional. Ruando o comportamento de outrem lhe parece estranho no &endo o obser&ador razes para ele tende muitas &ezes a interpret%$lo de maneira irracional como resultante de causas ou de foras !ue escapam ao controlo do prprio actor. Assim os obser&adores ocidentais e mesmo certos etnlogos colocaram com fre!uncia as pr%ticas m%gicas ao n&el de supersties !ue se imporiam ao esprito dos Eprimiti&osE. As an%lises sociolgicas mais conseguidas so muitas &ezes as !ue conseguem mostrar !ue um comportamento ou uma crena !ue tendem a ser &istos como irracionais se e#plicam de facto por muito boas razes. A teoria da magia de @. Ieber =1,55a? ou a de ;. <urOheim =1,15? e#emplo cl%ssico a este respeito. M. 8. $ 8oudon =1,..?. Rede: 'ma empresa uma associao ou uma aldeia podem ser representadas como um con0unto de &nculos !ue unem entre si os membros do grupo. Alguns indi&duos mantm numerosos &nculos outros esto isolados. A rede a configurao das relaes obser&adas. A sua densidade a transiti&idade das relaes o tamanho dos subgrupos so outras tantas propriedades desse con0unto.
9.,

A estrutura da rede pode ser concebida como um constrangimento !ue actua como tal sobre os comportamentos. Assim entre os oper%rios urbanos ingleses +. 8ott =1,1-? estudou a famlia alargada como uma rede. A mulher mantm &nculos pri&ilegiados com a sua me aps o casamento. 2onse!uentemente os dois esposos tm poucas acti&idades comuns. A distribuio $$$ 5H, das tarefas dentro do lar e a concepo !ue os c4n0uges tm da familia so e#plicadas como conse!uncias dessa forte integrao da linhagem do lado das mulheres. +sta abordagem no se limitou ao estudo do parentesco. A noo de rede permite compreender por!ue !ue uma localidade possui ou no a capacidade de agir colecti&amente =JalasOieKicz 1,-,? ou como !ue um desempregado reencontra trabalho =Jrano&etter 1,-9?. +m &ez de interpretar os comportamentos dos indi&duos a partir dos seus atributos intrnsecos =se#o idade !ualificao profisso...? a an%lise da rede toma como princpios a estrutura das relaes nas !uais esses indi&duos esto inseridos e pe a tnica nas modalidades de acesso aos recursos e Ds informaes. ). G. Regulao social: 2on0unto de presses directas ou indirectas e#ercidas sobre os membros indi&iduais ou colecti&os de um grupo ou de uma sociedade para corrigir os seus des&ios de comportamento de e#presso ou de atitude em relao a regras e normas adoptadas pelo grupo social ou
9,H

pela sociedade considerada. A regulao social difere da influnciaa social pelo seu e#erccio consciente e deliberado e#ercido em nome do grupo ou da sociedade por rgos especficos ou no especficos. 2om a socializaoa a regulao social contribui ao mesmo tempo para a manuteno fle#&el da estrutura sociala e para a sua adaptao. 8.$3. :. $ 2omte =1.5>? Moss =1,H1? :andis =1,9,? :cuBer =1,>-?. Rela@es !umanas (movimento das): 2onstitudo nos +stados 'nidos da Amrica nos anos 9H D &olta da personalidade de +. @aBoa o mo&imento das relaes humanas conser&a o seu impacte at cerca de 1,1H. Aal como a organizao cientfica do trabalho =O2A?a !ue se prope suplantar o mo&imento das relaes humanas um esforo para analisar as relaes de trabalho nas empresas e no termo dessas an%lises para reform%$las. ; tal como a O2A indissocia&elmente ideolgico e cientfico =:cuBer 1,..?. O seu interesse principal reside actualmente na deslocao da an%lise para conceitos !ue designam ob0ectos ento no&os. 2ompletou assim a O2A mais do !ue a suplantou e enri!ueceu a sociologia =@ottez 1,-1?. )a base do mo&imento encontram$se as e#perincias GaKthore conduzidas nas f%bricas deste nome da Iestern +lectric perto de 2hicago de )o&embro de 1,5C a 6e&ereiro de 1,99. 2oncebidas para resol&er um problema taBloriano =impacte da iluminao sobre a produo? as e#perincias deslocam$se progressi&amente para a sugesto muito forte da ligao entre a satisfao no trabalho e os factores humanos
9,1

=coeso do grupo bom entendimento com a chefia resistncia D mudana?" 6. N. Moethlisberger e :. +. <icOson =1,9,? 8. 3. :cuBer =1,..b?. A resistncia D mudana um tema fa&orito das relaes humanas D escala de comunidades inteiras =Iarner 1,11$ 1,1,? como a da empresa. A mudana melhor aceite pelos e#ecutantes se ela lhes for e#plicada por uma dinPmica de grupo. <e igual modo para a tra&agem 6. @. IhBte =1,11? retoma por sua conta as an%lises de 6. I. AaBlor mas completa$as ao sublinhar o papel do grupo no estabelecimento de uma norma de produo !ue assegure o e!uilbrio entre os membros" um estimulante $$$ 51H colecti&o seria por isso prefer&el. )umerosas pes!uisas foram consagradas no mesmo esprito Ds funes da direco e D noo de moral !ue permite ligar o sentimento de satisfao aos comportamentos !ue asseguram rendimentos ele&ados. +sses trabalhos foram integrados ao n&el terico por J. 2. Gomans =1,C> 1,1H?. )o fim dos anos 1H as pes!uisas empricas mostram progressi&amente a estreiteza e#cessi&a do ponto de &ista das relaes humanas estigmatizado a partir de 1,CH por numerosas crticas !ue permaneceram a um n&el demasiado geral =6riedmann 1,C>?. A ateno e#clusi&a dada aos grupos prim%rios impede a tomada em considerao de factores estruturais indispens%&eis !uer D soluo satisfatria dos problemas postos !uer a uma definio mais satisfatria dos problemas. ; ento a sociologia das organizaes !ue tende a tomar posies.
9,5

8.$3. :. $ 6riedmann =1,1H?. Rela@es pro"issionais: Melaes sociais estabelecidas D &olta do trabalho assalariado7 aces Ds !uais elas do lugar =conflitos negociaes entabuladas por iniciati&a dos assalariados dos empregadores ou das foras !ue eles representam" sindicatos patronato poderes p/blicos?7 configurao das regras !ue da resultam =desen&ol&imento do direito social?. *ob a influncia dos pases de lngua inglesa a!uilo a !ue a se chama Erelaes industriaisE designa tambm um campo cientfico autnomo cu0o ob0ecto distinguir sistemas nacionais e interpretar as suas diferenas. As &ari%&eis a&anadas so os actores as regras =de processo de fundo? o conte#to =econmico tcnico poltico? assim como o !uadro ideolgico em !ue en&ol&em os parceiros =<unlop 1,1.?. +m sociologia a noo de sistema permite sublinhar os efeitos de interaco dinPmica a !ue do lugar as relaes profissionais =Adam MeBnaud 1,-.?. )a 6rana simultaneamente D institucionalizao crescente do sindicalismo a tendncia dominante a da descentralizao das relaes para com a empresa. (sso poderia in&alidar a noo de relaes EprofissionaisE atribuda a um modelo !ue fa&orecia o n&el mdio do ramo. <. *). Religio (sociologia da): Os trabalhos sociolgicos actuais sobre a religio inspiram$se em trs fontes tericas principais" a dupla @ar#$+ngels ;. <urOheim @. Ieber. V. @ar# encara a religio como ideologia7 & nela uma das
9,9

produes no materiais !ue toda a sociedade faz nascer. Aal como o direito a moral as concepes polticas etc. !ue um grupo ou uma sociedade para si cria a religio aparece necessariamente condicionada pelas relaes sociais e polticas. Mefle#o de um mundo !ue tem necessidade de iluses a religio tambm a sua Econscincia in&ertidaE. +#prime Ea misria realE das sociedades edificadas sobre a in0ustia7 tambm protesto em relao a essa misria. 2ontudo Epio do po&oE de&e ser su0eita D crtica filosfica primeiro passo para uma crtica global da sociedade. A Esociologia religiosaE de 6. +ngels =1.1H? de car%cter histrico articula$se D &olta do conceito de luta de classes !ue e#erce efeitos diferenciadores no domnio religioso. *endo toda a religio EdisfarceE de interesses de classe cada classe tem a sua legitimadora dos seus interesses. <urOheim no se interessa pela histria mas pela EessnciaE de toda a religio. 3ara ele $$$ 511 Euma religio um sistema de crenas e de pr%ticas relati&as a coisas sagradas isto separadas interditas crenas e pr%ticas !ue unem numa mesma comunidade moral chamada (gre0a todos os !ue a ela aderemE =1,15?. +stamos a!ui perante um fenmeno colecti&o !ue se ope D magia !ue indi&idual. +m primeiro lugar a religio para <urOheim administrao do sagrado. +ncontra$se assim referida ao domnio do e#tra$!uotidiano. ; nos grandes a0untamentos peridicos !ue ritos e crenas religiosas e#primem ao m%#imo a sua intensidade e a sua predominPncia. )o culto o homem religioso e#perimenta a
9,C

coeso social como comunho7 adora nele nos ritos e nos smbolos a sociedade !ue o constrange tal como ele a pode conceber lentamente como fonte de liberdade. A &ida !uotidiana usa os sentimentos de fora de coeso e o entusiasmo !ue os a0untamentos culturais e#cepcionais criam. <onde a necessidade da sua repetio peridica. Assim nos momentos de efer&escncia de tipo re&olucion%rio !ue nascem as no&as religies !uando as mais antigas se re&elaram ultrapassadas. 2om Ieber a sociologia religiosa regressa D matria histrica e pri&ilegia o comparatismo. (solando o processo de racionalizao no cerne da modernidade como caracterstica do Ocidente pergunta$se se ele no manteria relaes com certas formas assumidas pelo cristianismo ocidental =1,5H?. A partir da impe$se$lhe a comparao dos cristianismos entre si e com as outras religies. <onde os seus trabalhos sobre as da 2hina da Zndia e sobre o 0udasmo antigo =1,51a?. <onde tambm o seu interesse pela religio como forma especfica do agir social. <onde ainda a interrogao !ue anima a sua obra" !uais so as religies mais aptas a produzir uma finalizao sistem%tica =racionalizao? da &ida !uotidiana D &olta da sua mensagem =1,55a?L 3or razes di&ersas o mona!uismo e depois o protestantismo asctico =puritanismo seitas? foram segundo Ieber os &ectores pri&ilegiados e sucessi&os do processo ocidental de racionalizao pr$capitalista. O protestantismo asctico criou um tipo de homem em afinidade com o capitalismo" indi&idualismo democracia tolerPncia autonomia das formas do agir social etc. =1,5H e 1,55a?. Ieber nota !ue o cristianismo nisso herdeiro dos profetas de (srael EdesencantouE o mundo antigo em seu pro&eito !ue
9,1

seguidamente racionalizou o agir social no Ocidente e !ue actualmente parece por fim &tima da sua prpria dinPmica. A modernidade para cu0a criao contribuiu elimina a sua presena da esfera p/blica acantonando$o D esfera pri&ada onde entra em concorrncia com a arte os passatempos a famlia etc. *eria o cristianismo Ereligio da sada da religioE =Jauchet 1,.1?L 3erante o Eregresso do religiosoE muitos socilogos perguntam$se ho0e se a modernidade se esgota &erdadeiramente na secularizaoa e no Edefinhamento necess%rio da religioE prognosticado por alguns =Ger&ieu$ :ger 1,.>?. N. *. Reproduo: )o &ocabul%rio proposto originariamente por @ar# =1.>-? um sistema est% submetido a um processo de reproduo simples !uando as EsadasE =output? do sistema" 1. so est%&eis7 5. no afectam as condies de funcionamento mais precisamente a estrutura ou se0a as caractersticas essenciais do sistema. Assim certos sistemas econmicos simples permanecem idnticos a si prprios no $$$ 515 tempo na sua estrutura e nas suas sadas. G% Ereproduo alargadaE !uando a estrutura do sistema se mantm est%&el embora as sadas do sistema se0am &ari%&eis como no caso de um sistema agrcola cu0a produo crescente mas a estrutura est%&el. Ruando a estrutura do sistema e&olui sob o efeito !uer de factores e#ternos !uer de mudanas nas sadas do dito sistema fala$se de transformao. * sistemas
9,>

sociais simples e relati&amente separados do seu meio ambiente podem ser dura&elmente a sede de processo de reproduo. M. 8. $ 8oudon =1,-9? 8ourdieu 3asseron =1,-H?. IRetraitI : A pala&ra retrait =retreatism em ingls? foi introduzida em sociologia por M. V. @erton =1,C,? para designar um tipo particular de des&io. Aomemos o caso de um indi&duo !ue interiorizou fortemente ao mesmo tempo os &alores os ob0ecti&os prescritos pela cultura e as normas !ue definem os meios lcitos !ue permitem atingir esses ob0ecti&os. *e esse indi&duo falha utilizando meios lcitos nem por isso utilizar% meios ilcitos em &irtude dos interditos morais !ue fez seus. +liminar% a contradio entre a &alorizao dos fins e a ausncia de meios retirando$se do 0ogo social re0eitando ao mesmo tempo os fins e os meios" esse o caso segundo @erton dos pedintes dos alcolicos dos drogados ou dos doentes mentais. M. A. 2loKard e :. +. Ohlin =1,>H? prolongaram esta an%lise &endo no retrait =marginalidade? o resultado de um duplo fracasso" fracasso no acesso aos meios lcitos mas tambm no acesso aos meios ilcitos !ue nem sempre esto dispon&eis e de&em ser ob0ecto de uma aprendizagem cultural. +sta e#plicao permite localizar os comportamentos de retrait =marginalidade? nas classes desfa&orecidas ao passo !ue a de @erton !uase s poderia aplicar$se Ds pessoas sadas das classes mdias ou superiores. 3G. 8<. $ 8esnard =1,.-?.

9,-

Revoluo: Muptura profunda consecuti&a de uma mudana r%pida e &iolenta da ordem social e poltica numa sociedade. 2ontrariamente aos Egolpes de +stadoE as re&olues no &isam uma simples reno&ao do escol dirigente. 'ma importante participao popular associada a um alto grau de &iolncia constituem com fre!uncia as suas duas caractersticas principais. @as os mo&imentos colecti&os !ue recorrem D &iolncia no se catalogam todos na categoria de fenmenos re&olucion%rios. 3ara tanto seria ainda necess%rio !ue eles ti&essem como ob0ecti&o uma mudana radical da ordem social e poltica e#istente. Ora por muito &iolentas !ue possam ter sido as re&oltas camponesas do sc. TQ( mantinham$se prisioneiras da tradio. O mesmo acontece com os mo&imentos milenaristas" se poss&el !ue certos mo&imentos de inspirao religiosa ad!uiram uma dimenso re&olucion%ria na maioria das &ezes esses mo&imentos tm como /nica finalidade resistir a um desmoronamento da ordem social. +n!uanto desafio D ordem instituda as re&olues supem uma profunda crise de legitimao. )a teoria mar#ista esta dimenso cultural dissimulada pela dimenso econmica" a tnica colocada nos antagonismos de classes. 3ode com Aoc!ue&ille 0untar$se ao car%cter social das re&olues uma dimenso propriamente poltica" tratar$se$% $$$ 519 ento de pensar os processos re&olucion%rios na sua relao com o +stado. 3. @. $ 2hazel =1,.1? 6uret =1,.9? Gagopian =1,-1? @ar#
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=1.,1? Aoc!ue&ille =1.1>?. Rito: 2on0unto de actos repetiti&os e codificados muitas &ezes solenes de ordem &erbal gestual e postural de forte carga simblica fundados na crena na fora actuante de seres ou de poderes sacros com os !uais o homem tenta comunicar em ordem a obter um efeito determinado. 3or e#tenso o termo designa toda a conduta estereotipada repetiti&a e compulsi&a =ritos de seduo no animal de submisso de marcao de um territrio?. O rito de&e considerar$se analiticamente" 1. como se!uncia temporal de aces" um rito sistmico total =iniciao? recorta$se em ritos sistmicos elementares =purificao sacrifcio? cada se!uncia ritual comportando ritemas =circum$deambulao? e estes moti&os =sentido da girao n/mero de &oltas?. @uitas &ezes a durao estruturada remete para uma durao estruturante a do mito ou do e&ento fundador !ue ser&e de paradigma D srie dos ritemas7 5. como con0unto de funes" a situao dos actores =indi&duos implorantes e poderes implorados? a sua posio =oficiante aclitos participantes? e as suas condutas estereotipadas so teatralizadas huma espcie de drama institudo. 6uncionando segundo o ei#o controlo$ dependncia o rito sublinha ao mesmo tempo as relaes assimtricas interindi&iduais a reciprocidade dos papis e a partilha de ideais comuns7 9. como estrutura teleolgica dos &alores" numa linguagem alusi&a e#primem$se as escolhas primordiais de um grupo. Qerbalmente podem ser enunciadas aspiraes a realizar e comportamentalmente so traduzidos h%bitos ticos e preferncias colecti&as. Ao conte/do cogniti&o 0unta$se uma ressonPncia afecti&a ligada D
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participao D emoo D memria dos actores e espectadores7 C. como meios simblicos ordenados aos fins a realizar" um lugar santuarizado um tempo definido e peridico ob0ectos significati&os =estandarte po %zimo m%scara &estes? atitudes =punho le&antado cautela? so outras tantas met%foras !ue catalisam a imaginao e de inteno integradora7 1. como sistema de comunicao" em redes de permuta !ue comportam emissores transmissores e destinat%rios circulam mensagens !ue se inscre&em em sistemas de sinalizao a partir de cdigos culturalmente definidos. @. @auss distingue os ritos positi&os =orao sacrifcio etc.? e os negati&os =tabus ascese?. 2. M. $ 2azeneu&e =1,-1? (sambert =1,-,? Mi&i]re =1,..? Ahomas =1,-1?. Ritualismo: Mespeito e#agerado pelas regras ou processos tnica e#cessi&a colocada nos meios em detrimento dos fins. )a tipologia do des&io de M. V. @erton =1,C,? o ritualismo designa a situao em !ue o indi&duo se conforma escrupulosamente com as normas !ue definem os meios lcitos da aco abandonando ao mesmo tempo os ob0ecti&os prescritos pela cultura ou pelo menos bai#ando$ os a um n&el tal !ue as aspiraes podem ser facilmente satisfeitas. +sta reduo do n&el de aspirao uma maneira de e&itar e#por$se a uma situao frustrante. *eria imput%&el segundo @erton a um tipo de socializao !ue pe fortemente a tnica nos imperati&os morais

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$$$ 51C e particularmente espalhado na classe mdia. 3G. 8<. Rumor: (nformao ou relato !ue se transmite oralmente e !ue assim se espalha. 6oi no decurso da *egunda Juerra @undial nos +stados 'nidos da Amrica !ue o fenmeno dos rumores comeou a ser seriamente estudado. (n&estigadores registaram e estudaram os rumores ento e#istentes7 descobriram alguns muito antigos7 nestes casos foram os folcloristas !ue tomaram o lugar dos psiclogos na in&estigao. Outros rumores tm uma durao muito curta. Aentou$se lanar rumores a fim de &er se eles se propaga&am como entre !uem e por!u. 2ada rumor tem o seu p/blico !ue a&alia a &erosimilhana da informao segundo a sua e#perincia as suas re0eies as suas aspiraes as suas preocupaes do momento. <ifunde$se portanto de maneira irregular na populao. Alguns conte#tos fa&orecem$na" o rumor atinge mais os !uadros superiores !ue os oper%rios mais os 0o&ens !ue as pessoas idosas mais os meios de trabalho !ue os lugares pri&ados ou de di&erso. Algumas e#perincias mostraram !ue o rumor se deforma ao espalhar$se modificando$o cada um sem se dar conta disso na maioria das &ezes no sentido de esteretipos pre&iamente e#istentes. 8. @. $ Allport 3ostman =1,C-? Vapferer =1,.-? @orin =1,>,? Mou!uette =1,-1?.

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Rural (sociologia): An%lise dos factos sociais no campo a sociologia rural nasceu aps a *egunda Juerra @undial =nos +stados 'nidos da Amrica a partir dos anos 5H? de uma necessidade de conhecer melhor os agricultores. 2aracteriza$ se mais pelo seu campo de aco !ue por uma colorao terica original. <i&ersidade na unidade tal parece ser o trao essencial do mundo rural" 1. di&ersidade dos tipos de paisagens =regies arborizadas campos abertos...? e das estruturas de e#plorao =dimenso modos de e#plorao produes?. :onge de se esbaterem com a modernizao dos campos estas diferenas perduram" 5. unidade por!ue o fundamento das sociedades rurais o mesmo em toda a parte" a e#plorao familiar simbiose da empresa agrcola e da famlia camponesa =oramento /nico para a &ida !uotidiana da famlia e para a empresa?. 2onse!uentemente as categorias da economia capitalista tais como lucro ou in&estimento so estranhas D mentalidade camponesa. O campons no procura o lucro a todo o custo mas produzir pelos seus prprios meios. Assim contrariamente D ind/stria !uanto mais a agricultura se mecaniza menos assalariados conta. +stas caractersticas foram teorizadas de maneiras di&ersas tendo no entanto todas em comum o descre&erem um mundo dominado econmica poltica e culturalmente. A sociologia rural emprica dedicou$se a duas espcies de estudos" a mudana e as monografias de aldeias. Os primeiros relacionaram$se primeiramente com a difuso da ino&ao imposta do e#terior Ds sociedades rurais. Os segundos desembocaram na /nica teoria global do campesinato elaborada at ho0e =@endras 1,>-?" as e#ploraes familiares esto agrupadas em sociedades =ou colecti&idades? locais $ aldeias $
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includas como tais numa sociedade englobante nacional. * os not%&eis so membros plenos de ambas as sociedades. $$$ 511 A sociologia rural mar#ista recorre tambm D ideia de incluso. 3ara 2. *er&olin =1,-5? rege$se por um modo de produo especfica pr$capitalista o da pe!uena produo mercantil !ue no destrudo mas utilizado pelo capitalismo" a lgica da e#plorao familiar permite e#igir do campons um trabalho !ue s seria aceite por oper%rios mediante sal%rios ele&ados. 3or seu turno o polaco N. Aepicht =1,-9? elabora o conceito similar de economia camponesa. Alm disso aps CH anos de estudos a sociologia rural continua a ser mal denominada7 ela acima de tudo sociologia dos agricultores. Ora estes &o$se tornando largamente minorit%rios nos campos. A sociologia rural tem de adoptar se tal for poss&el uma abordagem terica da ruralidade no seu con0unto. @. M. $ 8odiguel =1,.>? Jer&ais Nolli&et Aa&ernier =1,-C? Mobert =1,.>?. $$$ 51> $$$ 51<
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<acri"7cio: +n!uanto instaurao ritual e religiosa de uma relao entre dois plos $ o sacrificante !ue pede ou pro& e o poder destinat%rio concebido como fonte energtica $ o sacrifcio supe como intermedi%rio por um lado uma &tima ou uma matria oblati&a e por outro lado um sacrificador agente !ue e#ecuta ou dirige os ritos e e&entualmente um altar considerado como acumulador de energia ou como lugar de oferenda. @aterialmente o sacrifcio implica imolao ou abandono do ob0ecto oferecido. +spiritualiza$se !uando reconhecimento de uma transcendncia e homenagem de submisso ren/ncia de um indi&duo aos seus prprios sentimentos e interesses para se oferecer ele prprio a <eus. Rue tenha sido inicialmente um dom interessado aos espritos =+. 8. ABlor? ou uma sobre&i&ncia da morte dos homens$deuses =N. 6razer? !ue a comunho totmica tenha sido anterior D oblao sacrificial =I. M. *mith? eis outras tantas especulaes !ue no podem compro&ar$se sobre a origem do sacrifcio. @. @auss =1,>,? e J. 8ataille fazem apenas uma apro#imao D significao do sacrifcio por meio de imagens" o primeiro ao afirmar !ue o animal sacrificial suposto transferir para o sacrificante a marca di&ina !ue recebeu da consagrao7 o segundo ao supor !ue o sacrifcio actua como a morte pelo facto de restituir um &alor perdido atra&s de um abandono desse &alor. A partir de casos africanos @. Jriaule insiste na redistribuio de energia" a imolao liberta a fora &ital contida no sangue da &tima7 alimentada desse sangue a di&indade faz em contrapartida beneficiar o homem de uma parte da sua fora. Ruanto a M.
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Jirard =1,-5? analisa o sacrifcio como um escon0uro da &iolncia para manter a ordem social pela &ia de um simulacro cat%rtico. @as a &ariedade das formas de sacrifcio desafia uma teoria unit%ria. As di&ersas finalidades do sacrifcio sugerem a seguinte tipologia" 1. sacrifcios de e#pulso de um mal =purificao cura reparao escon0uro e#orcismo?7 5. sacrifcios de propiciao pelo #ito de uma empresa7 9. sacrifcios de aco de graas muitas &ezes ligados aos anteriores nos sacrifcios &oti&os ou nas oferendas de primcias de colheitas7 C. sacrifcios de sacralizao de um lugar ou de um indi&duo a!uando da sua iniciao. 2. M. $ <ieterlen et al. =1,->$1,.>? Qan der :eeuK =1,99?. <aint-simonismo: <e 1.H5 a 1.51 Genri de *aint$*imon desen&ol&e uma crtica de ordem social e poltica" afirma a inelut%&el regresso do EsistemaE feudal e militar o triunfo da classe industrial e das capacidades o ad&ento do sistema industrial organizado segundo um plano concertado. Aps o seu desaparecimento *. A. 8azard 8. 3. +nfantin rodeados de fer&orosos discpulos fundaram a +scola e depois a (gre0a *aint$*imoniana. Acentuaram a crtica econmica ao denunciar segundo a sua e#presso Ea e#plorao do homem pelo homemE. (nculpados em 1.95 foram condenados no tribunal de 1f instPncia. Aps 1.1H os mais moderados dentre eles =@. 2he&alier os irmos 3ereire? participaram com sucesso no desen&ol&imento do sistema banc%rio e na e#tenso dos caminhos$de$ferro. +ste mo&imento saint$simoniano te&e influncias

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$$$ 51. m/ltiplas sobre Auguste 2omte assim como sobre @ar# mas igualmente sobre as ideologias polticas e as mentalidades. Gistoricamente a obra de *aint$*imon marcou os incios da industrializao e fa&oreceu o seu desen&ol&imento7 muitas &ezes considerada como fundadora das teorias socialistas a doutrina saint$simoniana constituiu mais amplamente uma primeira refle#o sobre as sociedades industriais e o seu futuro. 3. A. $ Ansart =1,-H? 2harltB =1,91? 3errou# =1,>C? <urOheim =1,5.?. <alrio: O sal%rio no apenas um rendimento monet%rio entregue por um empregador a um trabalhador !ue e#erce uma acti&idade no !uadro de uma empresa ou de uma administrao durante um determinado lapso de tempo. ; primeiro !ue tudo a manifestao de uma relao social comple#a. 2omo o demonstrou @. Ieber o salariado supe o Etrabalho li&reE isto o direito !ue cada um tem de firmar li&remente um contrato de trabalho com o possuidor dos meios materiais e financeiros de produo. O trabalhador assalariado na realidade um competidor no mercado do trabalho !ue no mantm &nculos de dependncia pessoal com os dirigentes da empresa. 3ode mo&imentar$se D sua &ontade para procurar as condies mais fa&or%&eis de emprego e de trabalho ou se0a &ender ou alugar a sua fora de trabalho nas melhores condies poss&eis. A relao !ue mantm com o empregador por conseguinte uma relao
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ambi&alente. 3or um lado tem interesse em !ue o dirigente da empresa possa obter lucro e assegurar assim a continuidade do emprego7 por outro tem interesse em !ue o montante do lucro no se0a aumentado em detrimento dos sal%rios. ; isso !ue e#plica !ue desde muito cedo os assalariados se tenham coligado para opor ao patronato uma fora colecti&a e obrigar a reconhecer !ue a remunerao da fora de trabalho no simplesmente um custo mas tambm um rendimento para um certo n&el de consumo. )o entanto a unio dos assalariados raramente completa por!ue eles so na maioria das &ezes concorrentes no mercado do trabalho e nem sempre tm interesses idnticos =di&ersidade de profisses e de !ualificaes?. +sta relao entre empregadores e assalariados imprime uma dinPmica muito particular ao con0unto da sociedade. (mplica em primeiro lugar uma inter&eno estatal para fi#ar e implementar regras mnimas de boa conduta de maneira !ue os conflitos no impeam a cooperao. +#ige igualmente uma regulamentao 0urdica e#tensi&a para a proteco dos assalariados para alm das relaes contratuais =indi&iduais ou colecti&as?. O +stado apresenta$se de facto como o garante da relao salarial e da sua reproduo alargada =durao do trabalho sal%rio mnimo determinao das grelhas de !ualificao organizao do mercado do trabalho indemnizao e gratificao do desemprego?. *$lo$% tanto mais !uanto os sistemas de formao ganham cada &ez mais importPncia na !ualificao e na medida da fora de trabalho. Actualmente o sal%rio reflecte cada &ez menos um dispndio de energia imediata e cada &ez mais a retribuio de capacidades intelectuais especficas em &ias de actualizao.
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N.$@. Q. $ 8artoli =1,1-?. <$/46&0.0R (Joseph Alois), economista austraco (Tet', Morvia, 1883 !alis"ur#, $onnecticut, $$$ 51, 1,1H?" <outor da 'ni&ersidade de Qiena em 1,H> foi ministro das 6inanas no gabinete de O. 8auer =1,1,$1,5H? depois director de um banco &ienense. @as !uanto ao essencial a sua carreira foi a de um economista professor da 'ni&ersidade de 8ona de 1,51 a 1,9- e depois na Gar&ard 'ni&ersitB at D sua morte. ; igualmente socilogo =9apitalisme' socialisme et dmocratie 1,C5? e historiador da economia ="istoire de L'anal-se conomique 1,1C?. <esafia toda a catalogao de escola. +m economia de&e a sua primeira formao a +. &on 8^hn$8aKerO e 6. &on Iieser mas foi sobretudo marcado pela teoria do e!uilbrio econmico de :. Ialras. @anifestou sempre um grande interesse pela tradio histrica e sociolgica de I. *ombart e de @. Ieber e sofreu particularmente o fascnio de V. @ar# recusando embora a teoria das classes e a ideia de autodestruio do capitalismo. Meconhece$lhe o mrito de ter tentado estabelecer uma teoria da e&oluo econmica e procurado con&erter a teoria econmica em an%lise histrica. +m 1,15 na sua @horie de L'volution conomique *chumpeter mostrou !ue o motor do progresso reside na ino&ao definida como uma combinao no&a dos factores de produo. *em ela a economia manter$se$ia estacion%ria
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e reduzir$se$ia a um simples circuito reprodutor das condies do e!uilbrio Kalrasiano. ; a ino&ao !ue cria o dinamismo e o lucro ela !ue est% na origem do 0uro e do crdito. +m 1,9, na sua teoria dos ciclos *chumpeter faz da ino&ao a causa e#plicati&a dos ciclos econmicos. Ars ciclos longos marcam a histria do capitalismo" 1-.-$1.C9 algodo ao m%!uinas fi#as a &apor7 1.C5$1.,- caminhos$ de$ferro barcos a &apor7 1.,-$1,9H electricidade !umica autom&el. *egundo *chumpeter o capitalismo Eessa forma de economia D base de propriedade pri&ada na !ual a ino&ao realizada por meio de emprstimos !ue resultam eles prprios da criao de crditoE. +m 9apitalisme' socialisme et dmocratie mostra como a lgica econmica do capitalismo fundada no lucro pela ino&ao se encontra nas nossas sociedades limitada pela lgica da democracia e contrariada por uma cultura cada &ez mais hostil. 2ontrariamente ao !ue @ar# afirmou no a e&oluo econmica !ue condena o capitalismo mas a oposio crescente entre as e#igncias da economia capitalista e as da ci&ilizao D !ual ele deu origem. N.$2. :. $ *chumpeter =1,5,?. <eculari+ao%laici+ao: A unanimidade religiosa absoluta raramente foi a regra em !ual!uer pas mesmo !uando uma religio ou uma confisso nele domina&a a &ida p/blica e regula&a a &ida pri&ada. 2om a Me&oluo 6rancesa a difuso da racionalidade cientfica e a tcnica moderna a Me&oluo (ndustrial a urbanizao industrial o nascimento de uma classe oper%ria !ue escapa em grande parte D
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influncia das (gre0as e a laicizao da &ida social a relao entre religio e cultura tornou$se no Ocidente cada &ez mais problem%tica. O pluralismo e a liberdade das opes religiosas indi&iduais a indiferena religiosa e o atesmo tornaram$se elementos constituti&os da situao. As instituies religiosas tradicionais ti&eram de constatar a partir do sc. T(T o declnio progressi&o da sua influncia a bai#a da ta#a de pr%tica dos seus fiis dificuldades crescentes no recrutamento do seu clero. <estinadas a a&aliar $$$ 55H a importPncia do fenmeno as Esondagens de pr%ticaE Ds !uais J. :e 8ras e 6. 8oulard ligaram o seu nome multiplicaram$se entre o fim da *egunda Juerra @undial e o incio dos anos >H. A procura de e#plicaes cientficas para o processo de EdescristianizaoE registado abriu o caminho Ds teorias sociolgicas da secularizao. A tnica passa&a assim da perda de influncia constatada de uma religio =descristianizao? para o car%cter absolutamente no religioso =neste sentido secular ou laico? presumido constituti&o da modernidade. <esde o fim do sc. T(T @. Ieber tinha falado de um Edesencantamento WaX do mundoE de&ido D autonomizao das esferas do agir social e D pri&atizao da religio nas sociedades modernas. As teorias da secularizao propostas a partir dos anos >H centra&am o problema nas ideias desen&ol&idas pelos cl%ssicos da sociologia no !ue se refere D religio ao seu lugar e ao seu futuro nas sociedades modernas. A obra de *. Ac!ua&i&a =1,>1? prognosticando Eo eclipse do sagradoE te&e uma certa
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retumbPncia. As teorias de 8. M. Iilson =1,->? de <. A. @artin =1,-.? assim como as de 3. :. 8erger =1,>-? e de A. :ucOmann =1,>9? influenciaram igualmente a pes!uisa de modo consider%&el. +stes tericos apresentam a secularizao !uer como um fenmeno de indi&idualizao da religio relati&amente Ds instituies religiosas !uer como uma adaptao da religio D modernidade !uer ainda como um processo irre&ers&el de marginalizao social do religioso e das suas instituies =Jauchet 1,.1?. +m fins dos anos -H o Eregresso do religioso eFou do sagradoE =e#presso infeliz? forou D reabertura de um dossier em &ias de se fechar" opor$se$o de facto modernidade e religio a ponto de no poder conceber$se uma Emodernidade religiosaEL =Ger&ieu$:ger 1,.>?. ; dora&ante a !uesto !ue se pe. N. *. <egmentria (sociedade): ; preciso distinguir nitidamente a segmentao social di&iso de um grupo em subcon0untos separados pela sua e#istncia e pela sua acti&idade e a noo de sociedade segment%ria. no se trata neste /ltimo caso de simples subdi&iso em cls subcls linhagens e sublinhagens nem do simples processo de ciso em funo do crescimento demogr%fico de deslocamentos mais ou menos importantes de !uerelas internas mas sim de um tipo de organizao social sem go&erno est%&el recortado em segmentos e subsegmentos !ue se ressoldam segundo certas normas sociais para fazer face temporariamente a conflitos por!ue um princpio de solidariedade une esses segmentos graas D e#istncia de uma moral e de rituais comuns. A afirmao de pertena !uer ao subsegmento !uer ao
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segmento !uer ao con0unto &aria segundo a origem das presses e#teriores. Assim os segmentos AS e AE fundir$se$ o face D agresso de um membro de 8S !ue ter% ento como aliados os 8E por!ue a unio de todos os A contra os 8 re!uerida. @as solidariedade e hostilidade so !uestes de situao e de regras de pertena aos segmentos encai#ados. As tendncias centrpetas afirmam$se no perigo as tendncias centrfugas na &ida corrente. )o mais na 2rsega !ue entre os )uer do *udo estudados por +. +&ans$3ritchard =1,9,? a &indicta no destri a unidade global e a solidariedade do grupo. +ntre os Ai& da )igria a organizao segment%ria permite a mobilizao de $$$ 551 milhares de pessoas sem a a0uda de uma organizao estatal. 2. M. $ 8alandier =1,>-? :ombar =1,-5?. <egregao: A segregao uma forma institucionalizada de distPnciaa social !ue se traduz por uma separao no espao. +ssa separao ganha sentidos diferentes consoante os conte#tos sociais. A segregao constitui o princpio de base da organizao da aldeia na Zndia tradicional fundada na separao absoluta das &%rias castas. ; imposta e sancionada pela lei no regime do apartheid na cfrica do *ul 0ustificada pelo princpio do Edesen&ol&imento separadoE das &%rias componentes tnicas. 3ode ser costumeira e social por e#emplo nas cidades do @agrebe na poca colonial ou nas cidades americanas dos nossos dias onde os negros
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continuam a habitar em bairros separados =Aaeuber Aaeuber 1,>1?. no parece neste /ltimo caso !ue os progressos globais da populao negra se0am suficientes para atenuar ou eliminar a segregao. As sociedades constitudas por populaes de origens nacionais e religiosas diferentes so mais suscept&eis de conhecerem estes fenmenos de segregao =Iirth 1,5.?. +m 6rana os bairros habitados por emigrantes incluem populaes de origens &ariadas !ue se misturam com os 6ranceses do mesmo meio social ao passo !ue nos +stados 'nidos pas de imigrao onde a conscincia EtnicaE permanece &i&a os bairros negros italianos ou chineses esto 0ustapostos e separados uns dos outros =Jans 1,>57 Iilliams 1,>C?. )a sociologia crtica ou radical o conceito de segregao !ue em sociedades dominadas pelos &alores de igualdade tem uma conotao fortemente pe0orati&a foi utilizado para designar toda a forma de repartio no espao urbano mesmo no institucionalizada. <. *. <eita $ &d. (gre0a e seita. <enso comum: 'ma parte da tradio sociolgica e#erceu a sua crtica em sentido oposto ao do senso comum !ue assimilou a prenoes =<urOheim 1.,1? ou a e&idncias imediatas e muitas &ezes ilusrias =8ourdieu et al. 1,>.?. 3. 8ourdieu em particular =1,.H? considera o senso comum como um produto do a0ustamento entre as situaes e as inculcaes =ou h%bitos? !ue os indi&duos receberam ao longo da sua histria. )esta perspecti&a a sociologia tem de operar uma ruptura radical em relao ao senso comum =dita
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tambm corte epistemolgico? de maneira a descobrir relaes ob0ecti&as !ue escapam D conscincia dos agentes mas condicionam o seu comportamento. O senso comum desempenha no entanto um papel essencial nas acti&idades sociais dado !ue ele !ue permite Ds pessoas orientar as suas condutas umas em relao Ds outras =Ieber 1,55b?. O senso comum peem 0ogo um &erdadeiro saber social *chbtz 1,-1? partilhado pelos membros de uma sociedade e !ue lhes permite reconhecer as pessoas e as situaes em funo de certas caractersticas tpicas como a profisso o estatuto social as finalidades e as normas de aco ligadas a funes institucionais. Alm disso fez$se notar =JarfinOel 1,>-? !ue a competncia !ue permite ao senso comum e#ercer a sua sagacidade no de uma natureza diferente da !ue fundamenta as an%lises efectuadas pelos socilogos por!uanto se trata em ambos os casos de interpretar factos sociais. $$$ 555 )esta perspecti&a a sociologia no teria de corrigir os erros do senso comum mas sim de estudar as suas propriedades formais. 2ontudo uma tal sociologia afasta$se fortemente dos processos do senso comum e confirma a contrario a especificidade do trabalho cientfico frente ao senso comum. 3. 3. <e#ualidade: Aomado no seu sentido estrito =o de numerosos se#logos actuais? o termo Ese#ualidadeE designa o con0unto dos comportamentos !ue &isam directamente o prazer ertico. @as difcil dissociar as
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pr%ticas e os prazeres se#uais dos sentimentos !ue podem acompanh%$los =amor pudor ci/me etc.? e das representaes =por pala&ras imagens fantasmas? !ue essas pr%ticas essas sensaes e esses sentimentos suscitam. A sociologia da se#ualidade tem de tomar em considerao a totalidade destes elementos. O seu ponto de partida a di&ersidade das atitudes e dos comportamentos se#uais" di&ersidade no tempo =na +uropa Ocidental por e#emplo a masturbao condenada pelos mdicos no sc. TQ((( em certos casos encora0ada pelos se#logos contemporPneos? e di&ersidade no espao =os muulmanos aceitam a poligamia simultPnea ao passo !ue as sociedades influenciadas pelo cristianismo toleram a poligamia sucessi&a isto &%rias unies li&res eFou casamentos ao longo de uma &ida?. )o !ue se refere D e&oluo recente e pre&is&el dos pases ditos desen&ol&idos os socilogos da se#ualidade pem geralmente a tnica nas seguintes tendncias" 1. a proliferao dos discursos sobre a se#ualidade mas igualmente das imagens !ualificadas de erticas ou de pornogr%ficas7 5. a progresso da concepo higienista da se#ualidade encarada como uma EtcnicaE ou um passatempo sem risco7 9. o progresso da contracepo como pr%tica e como norma =considera$se !ue os nascimentos de&eriam ser dora&ante dese0ados e programados?7 C. o florescimento da unio li&re primeiro nas 0o&ens geraes das classes mdias depois nos mais &elhos e em outras camadas sociais7 1. a masculinizao dos comportamentos se#uais das mulheres sob o efeito do feminismo do igualitarismo democr%tico da e#tenso do trabalho assalariado feminino. 'm certo n/mero de autores interroga$se entretanto se a
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liberalizao se#ual dos anos >H e -H no ir% ser posta em causa na se!uncia do medo suscitado pelo &rus da sida. +sse medo poderia7 nomeadamente contribuir para uma re&alorizao da &irgindade e da fidelidade. A. 8. $ Ari]s 80in =1,.5? 8alandier 80in =1,.C? Jarcia Juadilla =1,.1? *chelsOB =1,11?. <7mbolo social: *egundo a etimologia grega a pala&ra refere$se ao sinal de reconhecimento de duas pessoas !ue possuem cada uma delas pedaos de um ob0ecto !uebrado !ue ser&e de meio de identificao. Actualmente o smbolo associa um significante concreto =gesto frmula animal cor ponto cardeal? a um significado geralmente abstracto e &alorizado =bandeira ` nao punho le&antado ` protesto n/mero 9 ` perfeio?. <iferente do do signo matem%tico ou lingustico !ue uma con&eno para uma compreenso e para operaes logsticas o smbolo tem a &er com a e#presso pela sua iconicidade e pela sua ressonPncia afecti&a. A aco simblica por seu turno significa uma acti&idade de $$$ 559 substituio e de compensao D falta de um resultado obtido pre&iamente. +!u&oco dentro de uma mesma cultura =lua" smbolo de fecundidade de feminidade de regime nocturno? o mesmo smbolo pode ter &%rias dimenses poltica econmica religiosa etc. e entrar como elemento em di&ersos sistemas mticos e rituais. Me&este significaes diferentes segundo os po&os =elefante real" na Zndia poder7
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na cfrica longe&idade? e segundo as circunstPncias histricas =su%stica cruz gamada?. 3ara ;. <urOheim e @. @auss os smbolos sociais do sentido a estatutos e papis desempenhados num cerimonial. Araduzem a adeso de uma comunidade a &alores !ue a especificam. 3ara @. :eenhardt e @. Jriaule a ordem csmica e social !ue uma cultura enuncia por met%fora nos seus sistemas simblicos de mitos e de ritos. 3ara alm destes smbolos culturais 2. J. Nung pressupe a e#istncia de ar!utipos uni&ersais !ue e#primem as relaes constantes entre o homem e o uni&erso. <escurando no simbolismo os seus aspectos cogniti&o e ob0ecti&o *. 6reud encara$o nomeadamente atra&s do sonho como uma maneira de encobrir o recalcado e de operar um compromisso entre o prazer e a realidade. J. G. @ead 6. de *aussure e +. M. :each insistem sobretudo nos fenmenos de interaco e de comunicao !ue facilitam as associaes simblicas. A semiologia indica a aura de sentido D &olta de signos arbitr%rios e definidos. *e o simbolismo remete por &ezes para um imagin%rio desligado da realidade permite em outros casos a codificao de acontecimentos por meio de ritos !ue somarcadores de lugar e de identidade. 2. M. $ Alleau =1,1.? Aug =1,-,? <urand =1,>,? +liade =1,15?. <,660- =Jeorg? filsofo e socilogo alemo =8erlim 1.1. $ +strasburgo 1,1.?" Medescobre$se actualmente em 6rana a sociologia de *immel !ue por duas &ezes foi &tima do es!uecimento" primeiro por causa das reticncias de ;. <urOheim7 depois em &irtude da &oga do estruturalismo e
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do neo$mar#ismo !ue entre 1,>H e 1,-H no reconheceram a legitimidade da sociologia da aco !ue inspira a sua obra. *e a sua psicologia social p4de inspirar a escola de 2hicagoa se os seus estudos sobre a galantaria a con&ersa e o segredo interessam os socilogos da &ida !uotidiana o essencial do seu interesse est% noutro lado. )a sua opinio so as aces recprocas =!ue implicam necessariamente interaco com pelo menos um outro indi&duo? !ue criam em cada indi&duo caractersticas !ue permaneceriam ine#plic%&eis se o consider%ssemos isoladamente. Assim instaurou uma sociologia formal !ue abstrada dos conte/dos !ue tm a &er com outras cincias =economia direito etc.? toma em conta as formas de uma socializao em &ias de concretizao" em grupos sociais !ue correspondem a fins diferentes encontram$se formas semelhantes =forma da concorrncia da hierar!uia etc.?. A sua sociologia das formasa pretende graas D sua generalidade e D sua idealidade tornar intelig&eis se!uncias do real sem se aplicar a isso de maneira realista. )o se trata pois de subsumir a &ida social sob leis. +ntre as obras de *immel traduzidas em francs contam$se" Philosophie de l'argent =1,HH? Pro,l;mes de la philosophie de l'histoire =1.,5?. :. <.$J. $ *immel =1.,5 1,HH 1,1-?. <imulao: Acnica !ue permite e#perimentar sobre um modelo terico $$$ 55C
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a fim de obser&ar as conse!uncias =output? de manipulaes dos parPmetros de entrada do modelo =input?. 3or e#emplo poss&el construir &%rios modelos tericos !ue &isem e#plicar o funcionamento do sistema educati&o a maneira como a origem social das crianas influencia sobre o seu sucesso escolar e a sua insero profissional =output? e a maneira como esse funcionamento e&olui sob a influncia de factores econmicos demogr%ficos e polticos e#teriores ao modelo =input?. 'm modelo deste tipo necessariamente comple#o se se pretender !ue ele traduza correctamente o con0unto das obser&aes passadas e presentes7 portanto difcil deduzir todas as implicaes. + ento cmodo Efazer &irarE esse modelo em computador como se se tratasse de uma ma!ueta da sociedade real e e#aminar as conse!uncias sobre o sucesso escolar de certas decises polticas. 3ode assim reconstituir$se um passado hipottico =!ue se teria passado se a ((( Mep/blica ti&esse criado um tronco comum indiferenciado para todos em &ez de um ensino com dois ramos distintosL? ou e#perimentar di&ersos cen%rios para prognosticar a e&oluo do sistema e suas conse!uncias sociais =!ue se passar% se se modificarem as modalidades de atribuio das bolsas de estudoL7 !uais seriam os efeitos a prazo de tal reforma tendo em conta a e&oluo demogr%ficaL?. A simulao de um modelo sociolgico comple#o uma tcnica muito fle#&el de e#plorao das conse!uncias concretas de uma teoria. 3ermite fazer pre&ises condicionais da forma" Ese sobre&ier tal acontecimento ou se se tomar tal deciso e se o meu modelo traduz completamente a realidade ento obser&ar$se$% tal resultadoE. +sta tcnica pode igualmente ser&ir para
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comparar entre si &%rias teorias relati&as a um mesmo processo social. N.$3. J. <indicatos: Associaes pri&adas !ue representam um agrupamento de indi&duos ou de instituies encarregadas de defender os seus interesses =sindicatos oper%rios e patronais sindicatos de interesses locais?. O sindicalismo em 6rana e na +uropa est% em crise seno mesmo em declnio. O fenmeno comummente apreciado a partir das ta#as de sindicalizao" as ta#as francesas bai#aram em cerca de metade em 11 anos passando de 5H para cerca de 1H por cento. @as esta a&aliao no nem fi%&el nem &erdadeiramente significati&a do alcance da crise. @ais importante a combinao da dessindicalizao com o mo&imento de institucionalizao do sindicalismo" as organizaes acabam por apoiar$se mais no seu eleitorado !ue nos seus aderentes7 mais no reconhecimento !ue o +stado lhes confere !ue no !ue lhe concedem os empregadores. 3or outro lado pe$se a !uesto da adaptao dos sindicatos a um salariado em e&oluo r%pida e demasiado heterognea para se reconhecer nos discursos unificadores herdados do passado. A !uesto sindical d% lugar a duas orientaes intelectuais diferentes. 3ara !uem pri&ilegia o critrio poltico o facto sindical reduz$se a uma forma social contingente adaptada num dado momento da e&oluo do sistema democr%tico" no conte#to da ((( Mep/blica o florescimento do sindicalismo permitiu conciliar a subida da conscincia de classe e a sal&aguarda da integrao social. <e igual modo compensou os incon&enientes
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$$$ 551 indi&idualistas do sufr%gio uni&ersal ao legitimar uma concepo orgPnica da representao dos interesses =Mosan&allon 1,..?. 3ara !uem obser&a o facto sindical de um ponto de &ista propriamente sociolgico a tnica colocada na continuidade mais !ue nas rupturas" alm da coligao ter pree#istido D organizao o sindicato alimentou$se na fonte das corporaes do Antigo Megime. A lgica sindical em parte intang&el" no h% aco colecti&a sem afirmao de um princpio de solidariedade7 no h% &erdadeira participao na regulao produti&a sem aptido para se manter rgo fundador de &ida social. 2onfrontadas com a crise sindical as duas teses no chegam ao mesmo prognstico. O primeiro anuncia uma recon&erso radical do sindicalismo" dei#ando de identificar$se com o mo&imento social este chamado a tornar$se uma agncia de ser&ios e de negociao trabalhando na redefinio das regras de abono na sociedade global =Aouraine 1,.C?. A segunda aposta na e#istncia de um futuro para um sindicalismo de mo&imento social na condio de este aceitar redefinir a sua identidade a partir das realidades do mundo do trabalho tal como ele . <. *). <istemas (teoria dos): 3roposta em 1,9H por :. &on 8ertalanffB =!ue elaborou a sua teoria geral em 1,>.? a noo de sistema ser&e para designar um ob0ecto comple#o formado por elementos distintos ligados entre si !uer por relaes de interaco !uer por relaes de interdependncia.
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Aais elementos so considerados como subsistemas ou se0a pertencem D mesma categoria !ue o con0unto de !ue fazem parte. O sistema sendo aberto est% por outro lado situado num meio com o !ual est% em interaco =caso contr%rio trata$se de um sistema fechado?. A ideia essencial !ue o sistema constitui um todo de um grau de comple#idade superior ao das suas partes isto !ue tem propriedades prprias. A teoria dos sistemas prope$se ao mesmo tempo traduzir o estado do sistema num momento =e!uilbrio? e as leis de transformao de um estado para o outro introduzindo entre outras a noo de retroaco =em ingls feed!,ac&?. +m fsica =mecPnica termodinPmica? em biologia e em ciberntica a teoria dos sistemas recebeu numerosas e fecundas aplicaes. Actualmente o problema consiste em encarar a possibilidade de alargar este tipo de an%lise aos sistemas sociais !ue tm a particularidade de serem hipercomple#os. Aentati&as como a de @. 2rozier e a de +. 6riedberg =1,--? ou a de A. Iilden =1,-5? mostram !ue se preciso e&itar uma generalizao demasiado apressada a teoria dos sistemas pode no entanto ser de uma grande utilidade na an%lise dos processos estratgicos. U. 2. <ociabilidade: O termo EsociabilidadeE designa ao mesmo tempo o estado !ue resulta imediatamente das faculdades do homem =estado de sociedade? e um trao de psicologia colecti&a atribudo a grupos mais ou menos alargados. ; esta /ltima acepo !ue introduzida nomeadamente por @me. de Jenlis =citada por :ittr? no incio do sc. T(T !uando escre&e !ue Ea temperana natural dos 6ranceses contribui
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muito para essa sociabilidade !ue os distingueE. <efinida por @. Agulhon =1,--? como Ea aptido geral de uma populao para &i&er intensamente as relaes $$$ 55> p/blicasE a sociabilidade apresenta uma srie de conte/dos !ue o estudo dos caracteres nacionais dos temperamentos regionais e das mentalidades sociais permite especificar. A n&el domstico poder$se$% distinguir como o prope @. 6ors =1,.1? uma sociabilidade interna centrada no lar e uma sociabilidade e#terna orientada para os amigos as relaes de trabalho o meio social. )o entanto a sociabilidade re&este sobretudo formas nas !uais sem razo no se !uis &er seno as figuras da fri&olidade e da futilidade mundana. 2om efeito para alm da elaborao dos materiais necess%rios D &ida colecti&a e dos conte/dos prprios aos modos de participao social apercebemo$nos como pode operar$se a sublimao da troca numa sociabilidade sem fins pr%ticos e inteiramente centrada em personalidades !ue esto empenhadas em puras relaes de reciprocidade. <esta sociabilidade desligada de referncias materiais J. *immel disse !ue ela Ea forma l/dica da socializaoE =1,1.?. A con&ersa !ue J. de Aarde defniu como Eo e#erccio contnuo e uni&ersal da sociabilidadeE uma das componentes essenciais desse 0ogo social traduzido pela categoria analtica de 4esellig&eit7 Eme da delicadezaE cria entre os con&ersadores uma igualdade fictcia mas no fundo discriminante pelo teor dos assuntos sobre !ue incide. )a &erdade a troca de con&ersas num caf num crculo
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num salo etc. regulada por estratgias &erbais sadas do processo de psicologizao das relaes sociais assinalado por ). +lias. )a medida em !ue os desn&eis entre as condies se reduziram considera&elmente reforou$se a ateno D forma at tornar$se um &erdadeiro imperati&o categrico. E)o um acaso de linguagem escre&e ainda *immel se toda a sociabilidade atribui tanta importPncia D boa forma.E Os cdigos de boas maneiras na poca da ((( Mep/blica e#primem essa importPncia assim como a preocupao de manter seno de recriar inter&alos entre os grupos. Aanto como os efeitos da mobilidade sobre a 4esellig&eit eles manifestam a dimenso simblica da &ida colecti&a o car%cter con&encional da e#istncia social e a tenso entre o demasiado sub0ecti&o e o demasiado ob0ecti&o !ue atra&essa toda a sociabilidade. 8. Q. $ Agulhon =1,--?. <ocialismo: O termo EsocialismoE apareceu nos escritos de diferentes autores nos anos 1.9H =M. OKen 3. :erou#? para designar as doutrinas crticas relati&amente ao liberalismo econmico !ue apelam para uma organizao econmica !ue faz pre&alecer o interesse geral por meio de um plano concertado. A partir desta altura fortes di&ergncias aparecem entre os socialismos !ualificados de utpicos =2. 6ourier? e o socialismo !ue se pretende cientfico =6. +ngels? entre partid%rios de uma socializao dos meios de produo =3. N. 3roudhon? e defensores da apropriao colecti&a =@ar#? entre estatistas e anar!uistas. Aps 1.-H o termo EsocialistaE retomado por associaes oper%rias
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partidos polticos sindicatos oper%rios7 seguidamente aps 1,5H para se diferenciar dos partidos comunistas. O termo foi utilizado em m/ltiplas significaes e entrou em pala&ras compostas =radical$socialismo social$democracia nacional$ socialismo etc.? em situaes sociais e polticas muito di&ersas. *em corresponder actualmente a $$$ 55uma definio /nica este termo designa uma orientao geral uma tendncia a pri&ilegiar os organismos e administraes p/blicas de preferncia Ds iniciati&as pri&adas nas relaes entre o poltico e o econmico a organizao da propriedade a gesto das empresas. 3. A. $ <roz =1,-C$1,-.? Vriegel =1,>C? :igou =1,>5?. <ociali+ao: +m sentido forte socializar transformar um indi&duo de um ser associal num ser social inculcando$lhe modos de pensar de sentir de agir. 'ma das conse!uncias da socializao tornar est%&eis as disposies do comportamento assim ad!uiridas. +sta interiorizao das normas e &alores tem igualmente por funo tornar suas as regras sociais !ue so por definio e#teriores ao indi&duo e aumentar a solidariedade entre os membros do grupo. +n!uanto instrumento da regulaoa social permite a economia de sanes e#ternas. O grupo no tem necessidade neste sentido nem de lembrar indefinidamente ao indi&duo a e#istncia dessas regras nem de e#ercer sobre ele uma coaco para !ue elas se0am obser&adas" &iol%$las gera um sentimento de culpabilidade. Os estudos sobre a socializao
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tentam p4r em e&idncia os processos pelos !uais um indi&duo interioriza conte/dos e estruturas e analisar os efeitos desta interiorizao sobre o comportamento. 'm dos ob0ecti&os destas pes!uisas fornecer uma soluo ao problema da permanncia atra&s das geraes das culturas e subculturas especficas de certos grupos dos comportamentos de indi&duos !ue foram submetidos aos mesmos tipos de aprendizagem se0am eles lingusticos cogniti&os polticos ou morais. +stes estudos mostraram nomeadamente !ue e#iste uma forte semelhana de comportamentos polticos entre os filhos e seus pais !ue certos &alores como o do sentido da solidariedade colecti&a so mais pri&ilegiados na classe oper%ria !ue o sucesso indi&idual !ue caracterizaria as classes mdias. 3retendeu$se &er no sistema de &alores interiorizado prprio da classe a !ue o indi&duo pertence a determinante do destino deste. 2om efeito esta definio da socializao supe o primado da sociedade sobre o indi&duo o e#erccio de uma coaco por parte de uma autoridade considerada como legtima e um ob0ecti&o definido ao n&el social. Assenta alm disso numa teoria rudimentar da aprendizagem como condicionamento. O indi&duo de facto pensado como um ser passi&o cu0o comportamento se resume a uma reproduo de es!uemas ad!uiridos. A esta &iso determinista pode opor$se uma concepo mais fle#&el !ue toma em considerao a relati&a autonomia do indi&duo a capacidade deste para adaptar as disposies ad!uiridas Ds situaes &i&idas e mesmo para modificar !uando necess%rio as normas e &alores interiorizados em funo de certos problemas !ue chamado a resol&er.
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@. 2. $ 8ernstein =1,-1? 8ordieu 3asseron =1,-H? <urOheim =1,55 1,51? 3ercheron =1,-C?. <ociedades (tipos de): A enumerao e a classificao das sociedades globais so uma das tarefas !ue os socilogos se atriburam desde a constituio da sua disciplina. Os in&ent%rios e as tipologias !ue da resultaram manifestam pela sua prpria di&ersidade a relati&idade de uma empresa !ue est% em primeiro lugar estreitamente dependente $$$ 55. dos critrios escolhidos. Alm disso uma hierar!uizao das diferentes formas de organizao social acha$se a muitas &ezes sub$reptcia ou abertamente associada. A distribuio das sociedades entre diferentes tipos solid%ria de !ualificaes =EtribalE Eteocr%ticaE EindustrialE...? !ue condensam os traos especficos respecti&amente comuns a agrupamentos humanos. 3odemos classificar estes /ltimos em funo do modo de ocupao do solo do &olume e da densidade. <istinguiremos assim as sociedades de caadores e as de agricultores opondo o nomadismo pastoril ao tipo de &ida sedent%ria. ; a partir deste ponto de &ista !ue o da morfologia social !ue ;. <urOheim estabeleceu os grandes tipos de estrutura social. <a horda simples 0ustaposio de indi&duos Ds sociedades polissegment%rias comple#as passando pelo cl pelas sociedades polissegment%rias simples etc. foram Eunidades sociaisE !ue ele combinou adiantando !ue as sociedades so tanto mais &olumosas !uanto mais a&anadas. A di&iso do
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trabalho forneceu a <urOheim um princpio geral de oposio entre a solidariedade mecPnica e a solidariedade orgPnica do mesmo modo !ue a an%lise do acordo social le&ou 6. A^nnies =1..-? a distinguir o tipo comunit%rio e o tipo societ%rio categorias fundamentais !ue seguidamente cruzou com as noes genricas de relaes agrupamentos e associaes. ; igualmente !ualificando$as de primiti&as ou modernas de arcaicas ou desen&ol&idas de tradicionais ou industriais de holistas ou indi&idualistas !ue historiadores etnlogos e socilogos distinguem os principais tipos de sociedades. +stas sries de oposio assentam na tomada em considerao de &ari%&eis diferentes. +stas /ltimas so por e#emplo essencialmente econmicas na dupla tradicionalFindustrial concebida a partir das mudanas consecuti&as D Me&oluo (ndustrial7 a sua &alorizao corresponde portanto D do econmico na sociedade moderna e acompanhada de uma alterao dos caracteres originais das sociedades EtradicionaisE. *imples ou comple#a a distribuio das sociedades em tipos distintos no chega em /ltima an%lise a desligar$se de um es!uema e&oluti&o. *e fica claro !ue o nomadismo pastoril no EinferiorE D &ida sedent%ria igualmente e&idente !ue a corrente principal da e&oluo histrica &ai da caa para a agricultura !ue traz consigo a fi#ao ao solo. 2entrada no papel determinante dos modos de produo a tipologia das sociedades globais em @ar# reconduz$se tambm a uma sucesso dialctica de tipos sociais !ue &o da sociedade primiti&a $ fundada no parentesco na apropriao colecti&a do solo e das ocupaes EnaturaisE =caa pesca apanha? $ D sociedade comunista sem classes. A diferenciao complica$se com a especificao dos modos de
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produo" escra&ista feudal germPnica asi%tica capitalista socialista. A !uesto da escolha dos critrios e dos tipos intermdios coloca$se igualmente a partir do momento em !ue se pretende classificar politicamente as sociedades. <este ponto de &ista preciso ter em conta a utilizao do espao a forma do go&erno e a estrutura da colecti&idade assim como o sistema 0urdico em &igor. @as o critrio fundamental ser% a atribuio do poder global. A dupla preocupao de e&itar toda a categorizao pr&ia e de afinar ao m%#imo a tipologia das sociedades $$$ 55, globais le&ou J. Jur&itch =1,11? a distinguir uma enorme &ariedade de tipos sociais. <ecomp4s as sociedades arcaicas em !uatro espcies as sociedades histricas em seis =carism%ticas patriarcais feudais...? e as !ue so posteriores D Me&oluo (ndustrial do lugar a uma longa enumerao =sociedades democr%tico$liberais dirigistas planificadas...? de difcil e#plorao. 3ri&ilegiando os sistemas de &alores e as orientaes fundamentais A. 3arsons =1,>>? prop4s tambm ele uma tipologia comple#a. Qoltamos pois D !uesto formulada por A. Jiddens a propsito da pes!uisa dos princpios estruturais" ERuais so os n&eis de abstraco !ue &alem a pena ser distinguidos no estudo das propriedades estruturais dos sistemas sociaisLE 3ara lhe responder abandonou o lado formal da tarefa para se p4r D procura Ede elementos situados mais perto do conte/do empricoE. <efiniu assim os princpios estruturais como Eprincpios de organizao das totalidades societaisE e mais
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precisamente como con0unto de Efactores postos em 0ogo no alinhamento global das instituies de uma sociedade ou de um tipo de sociedadeE. A distribuio dos tipos de sociedades em trs grupos !ue ele prope =sociedade tribalFsociedade di&idida em classesFsociedade de classes? tem o mrito de integrar um n/mero bastante ele&ado de elementos distinti&os sem cair na es!uematizao demasiado sum%ria nem na intermin%&el enumerao. 8. Q. <ociobiologia: +ste termo designa ao mesmo tempo uma teoria dos comportamentos sociais dos animais fundada na teoria da e&oluo a etologia e a gentica das populaes de !ue pretende ser a sntese e a sua e#tenso ao homem. +sta distino importante por!ue o acolhimento !ue lhe foi feito muito diferente" se a primeira foi em geral bem aceite suscitando apenas discusses cientficas normais a sua aplicao ao homem foi ob0ecto de &iolentas polmicas. +stes dois aspectos encontram$se nas obras do seu fundador o especialista dos insectos sociais +. O. Iilson cu0a obra principal foi publicada em 1,-1. 3odemos tomar como ponto de partida um parado#o" a &ida em sociedade implica !ue certos indi&duos se sacrifi!uem pelos outros. *e se admitir !ue este comportamento como todos os outros geneticamente determinado como !ue o gene !ue o impe p4de manter$ se e portanto ter sido seleccionado uma &ez !ue a!uele !ue se sacrifica tem menos hipteses de sobre&i&er e portanto de se reproduzirL A resposta da sociobiologia !ue a seleco e portanto a e&oluo incide de facto sobre genes e no sobre organismos. A reproduo nunca idntica7 s os
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genes se transmitem. *e um indi&duo se sacrifica por parentes pr#imos fa&orece a reproduo destes e portanto a transmisso dos seus genes em particular da!ueles !ue eles tm em comum. O indi&duo pode ser altrusta mas $o para melhor permitir a perpetuao de um gene egosta. Maciocnios deste tipo permitiram D sociobiologia e#plicar um grande n/mero de comportamentos sociais considerados como o produto de uma e&oluo cu0o mecanismo principal a e&oluo !ue incide sobre os genes e sobre as populaes inter&indo os indi&duos apenas como transmissores dos genes. +n!uanto a teoria sociobiolgica incidia apenas sobre os animais foi relati&amente bem aceite embora se lhe tenha oposto um certo n/mero de ob0eces como o $$$ 59H facto de os genes 0amais se e#primirem de maneira isolada mas sempre em interaco com outros7 portanto difcil falar da tendncia de um gene para reproduzir$se. 3erguntou$ se tambm como !ue um gene poderia reconhecer !ue um outro organismo traz um gene semelhante. @as a sociobiologia no se fica por a" pretende aplicar os mesmos raciocnios e portanto transpor a mesma concepo do determinismo gentico ao homem tornando$se a sociologia apenas um dos ramos da sociobiologia. As hierar!uias sociais os papis masculino e feminino a homosse#ualidade etc. so e#plicados pelo seu suposto papel na transmisso dos genes. 2omo todos os hereditarismos dos !uais ela a forma mais recente a sociobiologia afirma um determinismo biolgico rigoroso" o
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homem ou melhor a sociedade humana tais como os conhecemos so os produtos da e&oluo e portanto da seleco. Os traos !ue obser&amos so os !ue esta conser&ou os !ue sobre&i&eram. *ubentendido" perigoso ou imposs&el tocar neles. )este sentido podemos interpret%$la como fundamentalmente conser&adora e no dei#ou de se lhe censurar tal facto. @as o essencial das ob0eces est% noutro lado" ao fazer a transposio dos outros animais para o homem no se estar% a menosprezar uma caracterstica humana especfica e essencial a cultura produto de uma funo simblica !ue no se encontra nos outros animais ou s neles est% sob uma forma rudimentar e !ue permite seno libertar totalmente dos determinismos biolgicos pelo menos modul%$losL )o se & bem por e#emplo como a preocupao de transmisso dos genes pode e#plicar a di&ersidade das culturas ou mesmo simplesmente tom%$las em considerao. <onde uma das censuras mais fre!uentemente dirigidas D sociobiologia a do etnocentrismo" tomar como Enatureza humanaE os humanos da nossa sociedade ocidental actual. 8. @. $ *ahlins =1,->? Qeuille =1,.>? Iilson =1,-1 1,-.?. <ociologia: 'ma grande di&ersidade caracteriza os ob0ecti&os e os mtodos da sociologia. +la apresenta$se como a prpria gnese da disciplina a partir das tentati&as de aritmtica poltica de I. 3ettB nos scs. TQ(( e TQ(( dos !uadros descriti&os de N. 3. *bssmilch da matem%tica social de 2ondorcet. +sta di&ersidade tambm patente entre os dois precursores @ontes!uieu e N.$N. Mousseau entre a cincia recentemente criada por A. 2omte e a concepo !ue
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dela tem ;. <urOheim. <e chofre a constituio da sociedade como ob0ecto de an%lise pro&ocou o aparecimento de m/ltiplos discursos sobre o car%cter relati&o ou mesmo artificial de en!uadramentos sociais tidos at ao sc. TQ((( como imut%&eis e garantidos pela di&ina 3ro&idncia. A sociologia crtica nomeadamente com a escola de 6rancoforte encontra a sua origem no processo intentado pelos filsofos das :uzes D sociedade !ue eles intimaram a comparecer perante o tribunal da Mazo. Aps os abalos polticos do fim do sculo a Me&oluo (ndustrial te&e igualmente como efeito orientar a refle#o para a reorganizao geral das disposies sociais. +ste pro0ecto Econstruti&istaE inspirou no sc. T(T especulaes de toda a espcie umas ao lado da utopia como em G. de *aint$*imon e sobretudo 2. 6ourier outras apoiadas por uma filosofia da histria do tipo da !ue foi formulada $$$ 591 em 1,9> por 2omte na lei dos trs estados. A &ontade de @ar# de instituir uma sociedade sem classes tem igualmente a &er com esse desgnio de con0unto. 3odemos em /ltima an%lise ligar a esta &iso global do social os trabalhos de <urOheim de @. Ieber e de Q. 3areto. )as suas obras !ue constituem o corpus da sociologia cl%ssica so as grandes componentes e as principais tendncias da sociedade moderna !ue so estudadas por &ias diferentes !ue se re/nem na integrao sistem%tica de elementos tirados de todas as disciplinas constituti&as das cincias humanas" o direito a histria a economia a etnologia etc.
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Assim num conte#to duplamente marcado pelo positi&ismo de 2omte e pelo e&olucionismo de G. *pencer os ob0ecti&os &isados =a identificao de regularidades histricas o enunciado das leis da e&oluo ou o estabelecimento de grandes relaes funcionais? traduzem a preocupao de compreender o funcionamento da sociedade. <iferentemente das outras cincias a sociologia no tinha de preocupar$se com delimitar o seu domnio de in&estigao. Os trabalhos !ue incidem sobre !uestes nitidamente circunscritas no tm no entanto faltado no sc. T(T. Ao escolher estudar a democracia na Amrica e depois o Antigo Megime e a Me&oluo A. de Aoc!ue&ille escapa&a D urgncia de uma Ereorganizao da sociedade europeiaE. )uma direco inteiramente diferente :. A. Ruetelet aplica&a$se a introduzir o n/mero e a medida na cincia do homem. 6. :e 3laB e os seus discpulos multiplica&am as monografias sobre pe!uenas unidades sociais. +stas pes!uisas mostram bem a heterogeneidade dos !uadros em !ue elas se inscre&em" a filosofia poltica a sociologia !uantitati&a a sociografia descriti&a. 3or razes !ue tm a &er com as suas orientaes metodolgicas ou ideolgicas e#erceram menos influncia !ue as filosofias sociais e os estudos gerais da sociedade. O desen&ol&imento destas /ltimas foi acompanhado de uma e#igncia de positi&idade e de ob0ecti&idade !ue se &iu satisfeita pelo recurso Ds cincias fsicas ou biolgicas para e#plicar os fenmenos sociais7 da deri&am as met%foras mecanicistas e organicistas !ue abundam nas sociologias gerais. 3or outro lado a obsesso de afirmar a especificidade do social contra a singularidade sub0ecti&a le&ou <urOheim a construir a sociologia fora de toda a referncia D psicologia
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tapando deliberadamente as &ias fecundas abertas por J. de Aarde para a psicologia social. As &icissitudes os falsos debates =indi&duoFsociedade? e as falsas !uerelas =!ualitati&oF!uantitati&o? !ue a sociologia conheceu nomeadamente na 6rana de&em relacionar$se com essas orientaes primeiras. <e&em sem d/&ida ser tomadas em considerao como fez 3. :azarsfeld Eas &ariaes nacionais das aces sociolgicasE assim como os constrangimentos institucionais e materiais a !ue estas /ltimas esto su0eitas. @as nota$se em toda a parte uma partilha entre sociologia crtica e sociologia emprica filosofia social e sociografia pontos de &ista especulati&os e trabalhos descriti&os. Aambm por todo o lado ensaios e pes!uisas distinguem$se pelo n&el pri&ilegiado $ macrossociolgico ou microssociolgico $ o tipo de obser&ao escolhido a natureza dos indicadores retidos... 3or todo o lado enfim o recorte !uer horizontal =por e#emplo a sociologia urbana? !uer &ertical =por $$$ 595 e#emplo a mobilidade social? do terreno do socilogo deu lugar a estudos especializados sem !ue desaparea a procura de uma teoria geral como testemunham A. 3arsons e J. Jur&itch etc. )uma poca em !ue os media difundem informaes !ue do a cada indi&duo a iluso de conhecer a sociedade em !ue &i&e uma dupla ad&ertncia histrica e metodolgica sobre o !ue a sociologia se impe. 2omeou com a recapitulao dos contributos anteriores !ue integram as contribuies a !ue no se tinha prestado suficiente ateno =as de Aarde de J. *immel de J. @osca
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por e#emplo? e com a implementao de princpios e#plicati&os claramente definidos como os do indi&idualismo metodolgico conceptualizado por M. 8oudon. 8. Q. <ociologismo: +ste termo designa no sem inteno pe0orati&a um modo de interpretao sociolgica !ue atribui D sociedade um poder e#plicati&o total na an%lise das condutas humanas. 6oi utilizado contra ;. <urOheim e os durOheimianos para denunciar os e#cessos de um preconceito metodolgico !ue &isa sistematicamente e#plicar os elementos pelo con0unto. O sociologismo aparenta$se pois com o realismo totalit%rio =oposto por N. 3iaget tanto ao indi&idualismo atomista como ao interaccionismo relati&ista? !ue credita D estrutura social o !ue recusado ao indi&duo. O indi&idualismo metodolgico de algum modo a sua crtica. 8. Q. <ociometria: +mbora esta pala&ra tenha em princpio uma significao muito geral =medida do social? acabou por identificar$se com as tcnicas elaboradas por N. :. @oreno =1,9C? para captar e medir as relaes interpessoais dentro de um grupo. O Eteste sociomtricoE consiste em perguntar a cada membro de um grupo restrito e natural =formado por pessoas !ue 0% se conhecem? com !ue outros membros do grupo dese0aria associar$se =ou no associar$se? para determinada acti&idade ou em determinada situao. O apuramento desta sondagem permite conhecer em funo do &olume das escolhas feitas ou recebidas e da sua
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reciprocidade o estatuto de cada membro do grupo identificar os lderes ou estrelas sociomtricas os isolados ou os e#cludos fazer aparecer pares =escolhas ou re0eies recprocas? trades cadeias cli!ues !ue so subgrupos dentro de um grupo. O con0unto destas relaes e destas configuraes pode ser representado num sociograma !ue permite &isualizar a estrutura das relaes afecti&as dentro do grupo e ter uma ideia da sua coeso. )a esteira de @oreno o in!urito sociomtrico foi alargado D percepo por cada indi&duo das escolhas ou re0eies emitidas pelos outros membros do grupo e mesmo das suas e#pectati&as de escolha. 3G. 8<. <olidariedade (pol7ticas de): As polticas de solidariedade podem ser definidas como o con0unto das aces p/blicas !ue e#primem e regulam a solidariedade social entendida como designando o estado pelo !ual os membros de uma sociedade tm obrigaes uns para com os outros e cada um para com todos. +sta noo funda$se portanto na &erificao de uma interdependncia de facto e nas obrigaes !ue da decorrem. As polticas de solidariedade !ue dependem assim do +stado e dos seus diferentes segmentos s puderam $$$ 599 constituir$se uma &ez as solidariedades EcurtasE =familiares religiosas corporati&as? dissociadas pela industrializao e pela urbanizao =<a&id 1,.5?. Apoiam$se numa reformulao da noo de solidariedade !ue implica uma
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no&a concepo da sociedade concebida como entidade solid%ria. Autores do fim do sc. T(T tais como ;. <urOheim =1.,9? ou :. 8ourgeois =1.,,? contriburam muito particularmente a n&eis distintos na elaborao dos fundamentos tericos destas polticas. O primeiro introduz a noo de solidariedade social orgPnica =oposta D de solidariedade mecPnica ou por similitudes? cu0a manifestao mais &is&el um no&o tipo de regras 0urdicas !ue promulgam sanes restituti&as e no 0% repressi&as. O segundo enuncia a doutrina do EsolidarismoE !ue conferir% a sua legitimidade D legislao social do incio do nosso sculo. 2ada um destes autores elabora D sua maneira a noo de solidariedade social colocando$a em relao com o +stado e o <ireito. +sta noo de solidariedade foi posta em aco graas D mediao da tcnica de seguros =+Kald 1,.>?. +sta /ltima &ai permitir substituir o conceito de risco aos de responsabilidade e de falta os /nicos inscritos na &iso liberal de uma sociedade em !ue o indi&duo considerado como a entidade primeira li&re e respons%&el. Assim as polticas de solidariedade pela instaurao das polticas de seguro social depois de *egurana *ocial &o permitir ultrapassar a antinomia !ue e#istia entre por um lado os mecanismos do mercado prprios do liberalismo e suas conse!uncias inigualit%rias e por outro lado os &alores de igualdade !ue esto na base da democracia =Nobert 1,.1?. O campo destas polticas de solidariedade no &ai dei#ar de alargar$se. 6oram primeiro concebidas como polticas de reparao dos riscos sociais reser&adas a uma classe social definida por um fundo de recursos =os *eguros *ociais? e depois &iro a ser mais tarde definidas como uma cobertura geral dos riscos D escala nacional !ue encarnar% a
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*egurana *ocial. 3or fim &erificar$se$% !ue o e#erccio da solidariedade no pode ser reduzido a uma simples distribuio e post de prestaes reparadoras e !ue o tratamento dos riscos sociais implica em particular aces e ante destinadas a diminuir as probabilidades de realizao do risco. A partir da as polticas de solidariedade &o englobar uma multiplicidade de dispositi&os de polticas sociais. As polticas de solidariedade no se reduzem actualmente D distribuio de prestaes aos segurados pem em 0ogo um fei#e de processos multiformes de redistribuio e de regulao. A.$@. J. <O6 AR. =Ierner? economista alemo =+rmsleben distr. de Galle 1.>9 $ 8erlim 1,C1?" *ombart estudou direito economia histria e filosofia antes de ensinar na 'ni&ersidade de 8reslau e depois na de 8erlim. 6oi influenciado por J. *chmoller e por @. Ieber por ;. 8ernstein e por V. @ar# !ue ele tanto corrige como prolonga. +m 1.,> publicou Le Socialisme et le mouvement social ao PIPe. si;cle. A obra contm &i&as crticas do socialismo em geral e do mar#ismo em particular7 conheceu um grande sucesso e foi traduzido em 5C lnguas. O interesse principal de *ombart incidia nas origens no sentido e no futuro do capitalismo como o testemunha a sua obra Le 9apitalisme moderne =1,H5? assim como Les >uifs et la vie conomique $$$ 59C =1,11? ou em 1,19 Le *ourgeois' contri,ution l'histoire
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morale et intellectuelle de l'homme conomique moderne. As duas /ltimas obras alimentaram uma polmica com Ieber por!ue *ombart em oposio D tese e#pressa em L'thique protestante et l'esprit du capitalisme situa em 6lorena no fim do sc. T(Q a formao do esprito burgus. *ombart distingue &%rios perodos da histria do capitalismo" o capitalismo primiti&o o alto capitalismo o capitalismo tardio. 2om o tempo o capitalismo acentuou a organizao e a racionalizao mais !ue o dinamismo e o esprito burgus afirmou$se em detrimento do esprito de empresa. N.$2. :. <ondagem: Acnica !ue consiste em administrar um !uestion%rio a uma amostra de indi&duos representati&a de uma populao mais ampla chamada populao$me ou populao$al&o. A sondagem no pois mais do !ue um processo particular de in!urito. Assim ainda !ue se0a a sua forma mais habitual a sondagem de opinio apenas uma modalidade do in!urito de opinio. 3or outro lado a sondagem no est% reser&ada ao estudo da opinio. 3ode tambm por meio desta tcnica procurar$se &alidar hipteses num estudo de moti&aes ou de atitudes ou procurar a distribuio de caractersticas ob0ecti&as =por e#emplo a posse de certos bens de e!uipamento?. 3uderam formular$se contra as sondagens trs crticas fundamentais" a sua natureza EatomistaE !ue faz do indi&duo uma unidade estatstica desligada do seu conte#to social7 a impossibilidade de efectuar todos os cruzamentos de &ari%&eis dese0%&eis em &irtude da dimenso limitada das amostras7 a sua incapacidade de captar a dimenso temporal
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dos fenmenos em razo do seu car%cter instantPneo. Aais obst%culos so no entanto ultrapass%&eis" as sondagens conte#tuais permitem estudar as relaes recprocas entre as caractersticas do espao social e as &ari%&eis indi&iduais7 pela construo de planos de obser&aes especficos podemos dotar$nos dos efecti&os necess%rios ao estudo de subpopulaes !ue uma amostra nacional no permite analisar7 a tcnica do painel permite a obser&ao longitudinal de certos processos. @as estas solues mantm$se largamente tericas em &irtude do seu custo e do seu interesse demasiado especificamente cientfico. <. <. $ 8r/l =1,..? <esabie =1,>>?. <&0N$0R =Gerbert? filsofo e socilogo britPnico =<erbB 1.5H $ 8righton 1,H9?" A obra principal de *pencer representada pelo seu @rait de philosophie em dez &olumes !uatro dos !uais so ocupados pelos Principes de sociologie. +ste contemporPneo de @ar# conheceu em &ida uma glria imensa. +m 1.1C na obra Social statics enunciou hipteses e&olucionistas !ue reapareceram em 1.1- em L'Arigine des esp;ces de 2. <arKin. @uitas das ideias dos conceitos dos modelos !ue prop4s fazem parte integrante da sociologia moderna. )o entanto 0% !uase ningum se lembra de atribuir$lhe a sua paternidade. +ste es!uecimento e#plica$se tal&ez sobretudo por!ue *pencer foi um dos raros socilogos liberais e um dos grandes tericos do liberalismo. +ste +hig esta&a con&encido de !ue a sociedade industrial no pode desabrochar se o +stado se arroga funes !ue no lhe competem e &ia na e&oluo das sociedades do est%dio militar para o
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$$$ 591 est%dio industrial no reflu#o dos constrangimentos !ue o +stado faz pesar sobre a sociedade a principal marca do progresso. A sua influncia 0unto das elites das sociedades industriais no resistiu ao crescimento contnuo do +stado nas democracias dos anos 5H aos anos mais recentes. *pencer sobretudo conhecido como um dos pioneiros da sociologia e&olucionista" por diferenciao e por agregao as sociedades tendem a e&oluir de formas simples para formas comple#as. Ruando a densidade social aumenta as funes sociais tendem a diferenciar$se e a di&iso do trabalho a desen&ol&er$se. +stes temas sero retomados por ;. <urOheim =1.,9?. @as o !ue impressiona no e&olucionismo de *pencer a sua grande prudncia" as leis da e&oluo apenas descre&em tendncias e as circunstPncias as contingncias histricas podem muito bem contradiz$las. 3or um lado as noes de Esociedade militarE e de Esociedade industrialE descre&em tipos$ideais no sentido de @. Ieber e encontram$se em todas as pocas sociedades !ue se inclinam mais para um ou outro destes tipos. 3or fim cada sociedade comporta componentes !ue tm a &er com os dois tipos. O e&olucionismo de *pencer muito menos rgido !ue o de A. 2omte de <urOheim ou de @ar# e pelo menos to aceit%&el como o de 6. A. GaBeO =1,-9?. ; !ue *pencer muito sens&el D comple#idade dos determinismos sociais. Assim um tipo de sociedade tende a gerar comportamentos indi&iduais congruentes com esse tipo. Meciprocamente os indi&duos podem desen&ol&er comportamentos !ue reforcem ou enfra!ueam o sistema.
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@as a ligao entre comportamentos indi&iduais e caracteres do sistema nada tem de necess%rio ou de mecPnico. M. 8. $ *pencer =1.-9 1.-C$1.-1?. <uic7dio: O suicdio era definido por ;. <urOheim =1.,-? como Etodo o caso de morte !ue resulta directa ou indirectamente de um acto positi&o ou negati&o le&ado a cabo pela prpria &tima e !ue ela sabia de antemo de&er produzir esse resultadoE. +sta definio demarca$se da acepo comum ao incluir o sacrifcio do soldado !ue corre para uma morte certa a fim de sal&ar o seu regimento ou do m%rtir !ue morre pela sua f. @. GalbKachs =1,9H? re0eita&a semelhante assimilao. +ste gnero de discusso praticamente no tem alcance se se considerar !ue <urOheim tal como os seus continuadores utiliza&a estatsticas oficiais !ue no podiam dei#ar de reflectir as definies comuns do fenmeno. )este sentido no h% definio do suicdio prpria da sociologia a !ual em contrapartida tem uma orientao particular em relao ao fenmeno. O seu ob0ecti&o essencial no perscrutar o fundo das almas para reconstituir os moti&os !ue le&am este ou a!uele indi&duo a suicidar$se mas utilizar as ta#as de suicdio =a sua fre!uncia em tal populao ou tal subpopulao? como indicador social. ; esse o caso em <urOheim !ue &ia na ta#a de suicdio de um grupo social o ndice do seu estado de normalidade ou de patologia a e#presso cifrada da sua Efelicidade mdiaE. @uito antes de <urOheim os Eestatsticos moraisE designadamente A. Ruetelet A. @. JuerrB +. A. @orselli tinham$se interessado pelo suicdio acto indi&idual por
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e#celncia !ue obedece no entanto a regularidades estatsticas surpreendentes. +ra man% para !uem !ueria fundar a sociologia como cincia autnoma com um ob0ecto prprio. Ruando empreende o seu estudo sobre o suicdio <urOheim pode pois $$$ 59> apoiar$se num corpus de resultados e de saberes acumulados a !ue ele 0unta a e#plorao de dados franceses recentes. @as integra essas generalizaes empricas numa teoria !ue e#plica as &ariaes da ta#a de suicdio. O suicdio mais fre!uente nas sociedades ou grupos sociais caracterizados por uma falta ou um e#cesso de integrao e por uma falta ou um e#cesso de regulao ou coaco social. Qoltando ao assunto trinta e trs anos mais tarde GalbKachs confirmou ou rectificou os resultados de <urOheim sendo ao mesmo tempo muito crtico em relao ao seu en!uadramento terico. Y e#cepo dos trabalhos conduzidos pela escola de 2hicagoa entre as duas guerras o li&ro de <urOheim continuou a inspirar os estudos sociolgicos sobre o suicdio nomeadamente o de A. GenrB e N.$6. *hort =1,1C? !ue se ocupa das relaes entre a ta#a de suicdio e flutuao da con0untura econmica e o de N.$3. Jibbs e I. A. @artin =1,>C? centrado na influncia da integrao social. +sta tradio de pes!uisa fundada no uso de estatsticas oficiais foi ob0ecto de crticas de autores como N. <ouglas =1,>-? ou de N. 8aechler =1,-1? !ue defendem abordagens fenomenolgicas e indi&idualistas do suicdio com o ob0ecti&o de restabelecer o &i&ido se assim se pode dizer dos actos suicid%rios.
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3G. 8< $ 8esnard =1,-> 1,.-?. $$$ 59. .abu: O tabu designa um interdito sacralizado ao mesmo tempo !ue a !ualidade da!uilo !ue ferido de proibio por!ue consagrado ou por!ue impuro. ; suposto !ue a sua transgresso trar% consigo uma calamidade um infort/nio ou uma mancha. @uitas &ezes estabelecido por pessoas de autoridade aps interpretao de e#perincias infelizes de sonhos de &ises ou de mitos. Aem como funo proteger o &alor de certos bens e de seres fr%geis submetendo ao mesmo tempo o indi&duo D lei do grupo. N. 6razer =1,11$1,11? distingue &%rias formas de tabus tais como actos =incesto assassnio etc.? pessoas =reis sacerdotes carpidores mulheres na menstruao guerreiros etc.? coisas =armas cortantes sangue cabelos alimentos etc.? pala&ras =nomes de di&indades de pessoas consagradas de mortos de ob0ectos impuros etc.?. ;. <urOheim =1,15? liga a noo D de mana totmico e *. 6reud =1,15$1,19? considera$o como um constrangimento limitador do dese0o regulado pela lei do pai. +ntre outros e#emplos desen&ol&idos" o e&itamento da sogra. 3ara 2. :&i$*trauss o tabu entraria nos 0ogos de oposio lgica !ue marcam a diferena e a ordem dos &alores. 2. M. $ <ouglas =1,>>? @aOarius =1,-C?.
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.AR)0 =Jabriel de? socilogo francs =*arlat 1.C9 $ 3aris 1,HC?" Antes de aceder em 1,HH ao 2olgio de 6rana Aarde faz uma carreira de magistrado !ue e#plica o seu interesse primordial pela criminologia =1..>?. 3elo primado !ue atribui aos factores psicolgicos e sociais contribui para minar a influncia !ue o determinismo biolgico =criminoso$ nato etc.? de 2. :ombroso e da escola italiana e#erce na +uropa. Aarde alarga ento o Pmbito dos seus trabalhos ao con0unto da &ida social !ue e#plica =1.,H? pela con0ugao de duas foras fundamentais" a imitao e a in&eno. ; o 0ogo comple#o de processos de repetio de oposio e de adaptao !ue e#plica a mudana social. A tnica !ue Aarde coloca assim nos factores psicolgicos pe$no em oposio directa com ;. <urOheim cu0o ob0ecti&o Ee#plicar o social pelo socialE e faz dele um dos seus al&os fa&oritos. Aarde o autor de" Les Lois de l'imitation =1.,H?. N.$M. A. $ Aarde =1.,1 1.,.? @ilet =1,-H?. .aJlorismo $ &d. Organizao cientfica do trabalho =O2A?. .empos livres (sociologia dos): Os tempos li&res agrupam acti&idades !ue se distinguem das tarefas domsticas das obrigaes fisiolgicas =sono refeies cuidados corporais? ou do trabalho. Os socilogos estudam a natureza e a di&ersidade dos tempos li&res segundo os grupos sociais. Os primeiros trabalhos neste domnio de&em$se a A. Qeblen =1.,,? !ue define como classe de tempos li&res a elite do seu tempo. Aodo o trabalho produti&o tido por a&iltante numa sociedade dominada pelos capitalistas.
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2onse!uentemente os tempos li&res inscre&em$se em todos os aspectos da &ida social a comear pelo consumo. Alimentos pesados e bebidas alcolicas prolongam a digesto para alm do tempo passado D mesa. As e#centricidades da moda e as suas &ariaes r%pidas ocupam o dia dos $$$ 59. elegantes e das elegantes. A aprendizagem escolar est% orientada para a con&ersao mundana as boas maneiras e o desporto e no para os saberes produti&os da cincia ou da tcnica. A sociologia dos tempos li&res confunde$se ento com o estudo do modo de &ida das classes altas. 3ara as classes trabalhadoras os tempos li&res so momentos de recuperao fsica aps o esforo do trabalho. + assim !ue @. GalbKachs =1,19? interpreta o tempo !ue o oper%rio consagra ao espect%culo da rua ao caf e sobretudo D refeio da noite tempo forte da sua &ida de famlia. O argumento do n&el de &ida e a diminuio dos desn&eis entre grupos sociais a instaurao das frias pagas em 1,9> e a grande difuso dos e!uipamentos audio&isuais e dos transportes indi&iduais reno&am a abordagem dos socilogos. )os +stados 'nidos da Amrica os trabalhos incidem sobre a audio da r%dio e a influncia !ue estas no&as pr%ticas de tempos li&res introduzem designadamente no consumo e nos comportamentos eleitorais =:azarsfeld et al. 1,CC?. +m 6rana os tempos li&res so analisados como uma maneira de compensar a alienao do trabalho taBlorizado. Assim J. 6riedmann escre&e em 1,C," EOs tempos li&res no so apenas tempo so a prpria condio
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de um trabalho pessoal humano.E Os pe!uenos trabalhos ou o ho,,- so tratados como tempos li&res e#emplares na medida em !ue a pessoa le&a at ao fim a produo de um ob0ecto. A con!uista dos tempos li&res foi recentemente substituda pelo tema da perturbao. 2ontrariamente ao !ue pensa&a 6riedmann no basta estar pri&ado de toda a iniciati&a criadora no trabalho para dar pro&as disso nos tempos li&res. 2omo ocupar um dia !ue para retomar o termo utilizado por <. Miesman =1,>1? est% cada &ez mais Ein&adidoE pelos tempos li&resL <e uma gerao D outra h% mais pessoas !ue trabalham mas a durao do trabalho de um acti&o diminui. O dia de trabalho menos longo e sobretudo a &ida acti&a mais curta. A sociologia dos tempos li&res transformou$se na sociologia do tempo li&re. ). G. .eocracia: )a histria da sociologia doutrina poltica e social dos tericos tradicionalistas =&d. tradicionalismo? mais e#tremistas !ue defendem o restabelecimento da sociedade teocr%tica na !ual a autoridade olhada como emanando de <eus e e#ercida pelos ministros do culto. ; a supresso da sociedade ci&il !ue assim preconizada. N. de @aistre =1-19$ 1.51? distingue$se sensi&elmente de :. de 8onald ao dese0ar !ue o papa e#era sobre Etodas as soberanias crists W...X a supremacia comedida do poder espiritual supremoE =@aistre 1.1,?. 3elo contr%rio 8onald embora teocrata estabelecia uma dialctica subtil entre os dois poderes espiritual e temporal. 6. de :amennais =1-.5$1.1C? &ai ainda mais longe !ue @aistre pois !ue considera !ue a prpria noo de uma sociedade ci&il absurda. A encclica :irari /os de 1.9C
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condena o princpio teocr%tico mais directamente ainda !ue o tradicionalismo. A. 2omte =1.5> 1.11$1.1C? &ai buscar a @aistre e a :amennais a e#presso Epoder espiritualE mas modifica o seu sentido" encarrega apenas este poder de elaborar e de propagar uma doutrina uni&ersal. 3odemos pois consider%$lo como um dos mais eminentes defensores no seio da sociologia de uma concepo atenuada da teocracia. 8.$3. :. $$$ 59, $ 8nichou =1,--? :amennais =1.55? )isbet =1,>>?. .errorismo: +stratgia poltica cu0o princpio assenta na utilizao sistem%tica de actos de &iolncia para espalhar a insegurana. O terrorismo re&este formas di&ersas. 2ertas teorias procuraram identificar essas formas de terrorismo com ideologias ou mo&imentos ao passo !ue com fre!uncia o recurso ao terrorismo apenas passageiro =sal&o pro&a&elmente para os regimes totalit%rios?. 'ma outra an%lise sublinha a fra!ueza actual da causa =proletariado nao...? D !ual o terrorismo se reporta" em caso de declnio dur%&el da causa ou se a referncia a ela se tornar mtica ou abstracta o terrorismo pode transformar$se num fim em si. 3rocurando criar e alimentar o medo o terrorismo mantm com os media relaes comple#as por!ue tem de dirigir$se a &%rios p/blicos ao mesmo tempo. 3G. M. $ Sociologie du travail =1,.>? @ichaud =1,-.?
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Iie&iorOa Iolton =1,.-?. .ipo-ideal ou ideal-tipo: O tipo$ideal um modelo. +mbora pertena D metodologia de @. Ieber e nela se0a intensamente utilizado o conceito encontra$se em outros socilogos particularmente em ;. <urOheim. O tipo$ideal do Eesprito do capitalismoE no uma hiptese mas um guia para elaborar hipteses. ; um con0unto de conceitos integrados indispens%&eis para captar o real. +n!uanto modelo abstracto um meio para captar as relaes entre fenmenos concretos a sua causalidade e o seu significado. *er&e para recortar o real para seleccionar uma pluralidade de fenmenos isolados para orden%$los em funo de um ou de &%rios pontos de &ista. EO esprito do capitalismoE no uma mdia dos princpios ou das acti&idades econmicas !ue dominaram em todas as sociedades capitalistas. ; um conceito gentico na medida em !ue o resultado de uma sntese abstracti&a da!uilo !ue comum a &%rios fenmenos. *e uma utopia no sentido em !ue nenhuma realidade emprica lhe corresponde ser&e no entanto para medir a distPncia !ue separa o real da!uilo !ue construdo logicamente. +sta comparao lgica e no a#iolgica. +n!uanto conceito heurstico o /nico critrio !ue permite 0ulgar do fundamento da sua construo e do seu uso a sua efic%cia metodolgica. @. 2. $ <urOheim =1.,9? Ieber =1,5H 1,55a?. .irania: +m sentido amplo a tirania uma forma de regime poltico em !ue o poder con!uistado pela usurpao e apoiado na fora se e#erce de maneira opressi&a e &iola os
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costumes tradicionais ou os interesses legtimos da populao. Qelho termo da filosofia poltica herdado do grego. )o sentido cl%ssico a tirania definida por oposio D realeza. +sta o go&erno de um s e#ercido sobre s/bditos consencientes e de acordo com as leis da cidade. A tirania o go&erno de um s !ue no segue nenhuma lei mas apenas a sua &ontade e se e#erce sobre s/bditos no consencientes. O go&erno tirPnico portanto encarado pelos seus s/bditos como ilegtimo. Actualmente o termo no de uso corrente nas cincias sociais na medida em !ue estas entendem demarcar$se da filosofia poltica. *e se admite tal uso preciso marcar bem o !ue constitui a especificidade da tirania moderna" ela e#erce$se em nome de uma doutrina de $$$ 5CH transformao social e assenta na fico da soberania do po&o. A tirania moderna no re!uer apenas a obedincia e#ige sinais do consentimento =atra&s nomeadamente de eleies falaciosas?. A forma e#trema da tirania moderna a tirania totalit%ria !ue no apenas absor&e a sociedade ci&il no +stado mas tambm se esfora por eliminar toda a autonomia da conscincia humana. 3G. 8). $ *trauss =1,1C?. .O$E40C,--0 =2harles Ale#is 2lrel de? escritor e poltico francs =3aris 1.H1 $ 2annes 1.1,?" )ascido numa famlia aristocr%tica Aoc!ue&ille nunca dei#ou de reflectir
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sobre a crise re&olucion%ria aberta em 1-., e soube compreender !ue os sculos seguintes imporiam cada &ez mais a igualizao das condies. Aal como A. 2omte analisou a passagem das sociedades tradicionais para as sociedades modernas mas mostrou !ue sobre a base do +stado social democr%tico podiam ele&ar$se dois tipos de regime poltico" democracia ou despotismo democr%tico. No&em magistrado en&iado em misso D Amrica =1.91$ 1.95? conhece um imenso sucesso a partir da publicao em 1.91 da primeira metade da sua obra De la dmocratie en Amrique. )os +stados 'nidos &iu o desen&ol&imento do princpio democr%tico em estado puro sem entra&e aristocr%tico e sem se!uelas das lutas re&olucion%rias. A rep/blica americana aponta o futuro D +uropa. A obra assenta numa an%lise comparati&a e procura mostrar os parentescos e as diferenas da 6rana da Jr$8retanha e dos +stados 'nidos na sua maneira de se tornarem sociedades democr%ticas. +leito deputado em 1.9, publica em 1.CH De la dmocratie en Amrique =segunda metade?. Actualmente a !ue retm mais a ateno. <escre&e o tipo$ideal do homem democr%tico mostrando os efeitos da igualdade sobre as suas ideias e sentimentos. *ublinha os efeitos ambguos do indi&idualismo e mostra o perigo de um culto e#cessi&o do indi&duo !ue desembocaria num despotismo administrati&o. 3ara combater os males !ue nascem da igualdade preconiza uma poltica liberal" liberdade poltica e liberdade de imprensa liberdades locais e liberdades de associao. )a posio oposta D dos mitos 0acobinos De la dmocratie en Amrique apresenta a primeira teoria da democracia pluralista" soberania limitada por direitos indi&iduais garantidos e tomada em considerao da
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pluralidade irredut&el dos interesses e das ideias. @embro da 2omisso de 2onstituio de 1.C. ministro dos )egcios +strangeiros no segundo gabinete Odilon 8arrot de Nunho a Outubro de 1.C, Aoc!ue&ille ope$se ao golpe de +stado de 1.11 e depois retira$se da &ida poltica para escre&er L'Ancien 2gime et la 2volution =1.1>?. A poltica centralizadora dos reis est% na origem das corrupes do esprito p/blico e das di&ises dos 6ranceses. 3or detr%s da instabilidade poltica da 6rana e na sua origem Aoc!ue&ille mostra !ue a estabilidade da nossa administrao centralizada constitui o mais dur%&el obst%culo D liberdade dos 6ranceses. N.$2. :. $ Aron =1,>-? Nardin =1,.C? :amberti =1,.9? @anent =1,.5?. .KNN,0< =6erdinand? socilogo alemo =Miep au0. OldensKort *chlesKig 1.11 $ Viel 1,9>?" 6erdinand A^nnies distinguiu na sua psicologia a &ontade orgPnica !ue caracteriza uma tonalidade afecti&a $$$ 5C1 e a &ontade refle#a concebida mais como um produto do pensamento. )a sua sociologia a comunidade =4emeinschaft? apresenta$se como um efeito da primeira concorrendo a segunda para o nascimento da sociedade =4esellschaft?. A comunidade forma de &ida antiga desen&ol&e$se a partir da famlia e encontra o seu lugar de eleio na aldeia ou na &ila. )a primeira as pessoas dedicam$se D agricultura ao passo !ue na segunda as
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corporaes ele&am os ofcios D categoria da arte dando$lhes ao mesmo tempo uma conotao religiosa. A economia por seu turno estranha D procura do ganho. Os laos do sangue e da amizade do costume e da f atestam o car%cter &i&ido da moral comunit%ria. O progresso do urbanismo faz e&oluir a comunidade para a sociedade. +sta mutao produz$se sob o signo de uma abstraco !ue se &erifica no facto de cada um &i&er para si num estado de concorrncia ao mesmo tempo social e econmica. A procura do lucro e o comrcio de&eriam a prazo le&ar a melhor sobre a sociedade de !ue so o princpio. 6erdinand A^nnies descre&eu estas duas formas de &ida social na sua obra 9ommunaut et socit =1..-?. :. <.$J. .otalitarismo: O totalitarismo pode ser definido como um regime poltico !ue tende D absoro da sociedade ci&il pelo +stado at D destruio da conscincia humana. O termo relati&amente recente$ nasceu na (t%lia nos anos 5H $ e oscilou entre sentidos mais ou menos amplos. A significao a!ui retida permite isolar um regime moderno irredut&el Ds e#perincias anteriores a!uele do !ual J. OrKell =1,C,? forneceu um retrato$caricatura e !ue pretende transformar o homem num ob0ecto male%&el Edescerebriz%$loE pelo corte da sua conscincia da realidade ob0ecti&a. )enhum autor antigo descre&eu um tal mundo7 algo de no&o. O totalitarismo resulta ao mesmo tempo da &itria dur%&el do poder ideolgico e da falncia da ideologia ou se0a da impossibilidade de manter a promessa da ideologia a de uma humanidade no&a e reconciliada. 2onfrontado com a realidade rebelde o poder esfora$se ento por corroer a
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conscincia !ue os homens ganham dessa realidade. O totalitarismo integral nunca foi realizado e sem d/&ida irrealiz%&el7 mas os regimes comunistas mais completos tendem ou tenderam a apro#imar$se desse EmodeloE. 3G. 8). $ VolaOo&sOi =1,.9?. .rabal!o (sociologia do): Aplicao da postura sociolgica aos problemas da ind/stria e do trabalho assalariado. A subdisciplina nascida nos +stados 'nidos da Amrica sob o nome de Esociologia industrialE foi de incio uma rplica D racionalizao do trabalho empreendida D &olta das posies de 6. I. AaBlor e G. 6ord. As pes!uisas conduzidas por &olta de 1,9H pela escola dita das relaes humanas puseram em e&idncia a importPncia do social e Ea irracionalidade do factor humanoE no sistema industrial. 2riticadas nem por isso dei#aram de ser o facto fundador da sociologia do trabalho =<esmarez 1,.>?. +m 6rana a seguir D *egunda Juerra @undial ser&iram de ponto de partida aos trabalhos de J. 6riedmann e suscitaram dois acontecimentos fundamentais" a elaborao do @rait de sociologie du travail =1,>1$>5?7 a criao em 1,1, da $$$ 5C5 re&ista Sociologie du travail cu0os trinta anos de publicao re&elam a di&ersidade dos temas abordados. +ntre eles h% con0untos !ue se e&idenciam" a di&iso e a organizao do trabalho7 a durao os ritmos e tempos do trabalho7 as !uestes da !ualificao do sal%rio e da formao7 a do emprego e do desemprego7 a di&iso se#ual do trabalho e a
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!uesto do trabalho feminino7 a sociologia das profisses7 a sociologia da organizao industrial7 estudos sobre a classe oper%ria sobre os sindicatos e os conflitos sociais. A enumerao re&ela !ue o peso da Eprocura socialE $ suposta caracterstica de uma sociologia in&entada por engenheiros e peritos em management $ no &erdadeiramente hegemnico. +ncontramos tambm nela a marca das filosofias proudhoniana e mar#ista das grandes pes!uisas do sc. T(T sobre a situao da classe oper%ria e mais em geral a de um empenhamento a fa&or da humanizao da ci&ilizao ndustrial causa para a !ual J. 6riedmann mostrou o caminho =1,1H 1,-H?. Ao lado da sociologia do trabalho desen&ol&eu$se uma Esociologia das organizaesE" dominada pela obra de @. 2rozier esta de&e sem d/&ida muito Ds pes!uisas conduzidas em meio industrial nos +stados 'nidos. @as a sofisticao intelectual a !ue deu lugar impede tambm neste caso !ue se possa &er nela apenas um apndice da procura dos actores econmicos =2rozier 6rieberg 1,--?. Ruais so neste domnio as tendncias da in&estigaoL A !ue problemas sociais responde elaL 1. As an%lises sobre o emprego e as !ualificaes foram reno&adas no conte#to da crise dos anos -H. A crise a&anou por e#emplo com o tema da e#cluso social !ue esta&a mais ou menos es!uecida. A ateno incidiu sobre a segmentao do mercado do trabalho sobre a distPncia !ue separa a lgica dos Emercados internosE protegidos e a dos Emercados e#ternosE su0eitos a todas as flutuaes. 3aralelamente a subida regular da parte das mulheres na populao acti&a deu lugar a trabalhos sobre o deslizar da posio social das mulheres em relao aos homens assalariados no sem
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re&elar a permanncia das discriminaes !ue a legislao se esfora ali%s por reduzir. 5. A ino&ao tcnica e os seus efeitos sobre a organizao produti&a suscitam numerosos trabalhos a despeito do dese0o unPnime de ultrapassar o Edeterminismo tecnolgicoE. 3ara alm dos discursos na moda os socilogos obser&am a centralidade e a autonomia no&a do factor humano na organizao produti&a. Ao faz$lo confirmam a importPncia dos debates suscitados pela pr%tica das tcnicas de Egesto participati&aE no sem a si consignarem a tarefa de compreender as condies =estreitasL? !ue fazem passar a mobilizao dos recursos humanos do estado de slogan ao est%dio de mudana real na gesto e nas relaes sociais. 9. 3e$se finalmente a !uesto de saber se as e&olues em curso suscitam ou no no&os actores colecti&os suscept&eis de confirmar o lugar do trabalho e dos trabalhadores nas representaes colecti&as. 3or e#emplo ha&er% dora&ante lugar para uma sociologia da comunidade de empresaL +sta !uesto delicada e de forte carga ideolgica foi durante muito tempo uma !uesto interdita. Ora actualmente ela encontra$se no n/mero da!uelas !ue as permutas disciplinares puseram na ordem do dia =Sociologie du travail ng 9 1,.>?. A sociologia do trabalho procura h% muito tempo as suas marcas distinti&as. 'mas &ezes confundida com a sociologia $$$ 5C9 geral em &irtude do seu ob0ecti&o hegemnico outras &ezes relegada para os confins das cincias aplicadas ou ligada D economia D histria D antropologia Ds cincias polticas
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anda ho0e D procura de um estatuto intermdio. A sociologia do trabalho encontrar% o seu lugar ao interessar$se pelo peso real da relao de produo no interior da sociedade. +ncontrar% por fim o seu lugar ao clarificar a sua relao com a interdisciplinaridade &irtude totmica desta disciplina$encruzilhada mas !ue mais !ue p4$la em pr%tica nos limitamos a &enerar ritualmente. <. *). .radio: )o seu sentido primeiro a tradio designa tudo o !ue transmitido do passado para o presente" os ob0ectos os monumentos as crenas as pr%ticas e as instituies =*hils 1,.1?. @as no se trata de uma simples recorrncia estatstica7 o &alor atribudo pelas geraes presentes ao !ue transmitido pelas geraes do passado !ue constitui a tradio. O car%cter normati&o da tradio a fora !ue faz e#istir uma sociedade atra&s do tempo. )a maioria das &ezes utiliza$se o termo EtradioE no sentido de @. Ieber opondo as sociedades cu0a legitimidade tradicional Ds sociedades modernas ou industriais cu0a legitimidade legal$racional. A legitimidade tradicional funda$se no &alor do passado en!uanto tal e na Eautoridade do eterno ontem isto a dos costumes santificados pela sua &alidade imemorial e pelo h%bito enraizado no homem de respeit%$ losE. @as os tipos de legitimidade elaborados por Ieber so tipos$ideais" na realidade nenhuma instituio e a fortiori nenhuma sociedade inteiramente tradicional ou totalmente racional =Jerth @ills 1,1.?. A sociedade moderna comporta uma parte de tradies e de no&idades ine#trica&elmente misturadas =+isenstadt 1,-9?. A pr%tica mais racional funda$ se nos conhecimentos acumulados pelo trabalho das
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geraes passadas" a &ida industrial assenta na cincia e nas tcnicas herdadas de uma tradio intelectual. 2ertos traos caractersticos das sociedades tradicionais como formas de autoridade pessoal subsistem em todas as sociedades modernas. @esmo nas sociedades ou nas instituies tradicionais o &alor atribudo ao passado nem por isso implica !ue as pr%ticas transmitidas permaneam imut%&eis. A tradio no simples reproduo. )enhuma sociedade poderia sobre&i&er sem adaptar os ob0ectos as crenas ou os modelos transmitidos pelo passado. +sta transmisso traz consigo a reinterpretao das tradies por cada gerao. As sociedades modernas tm tendncia para subestimar o papel das tradies na medida em !ue atribuem um &alor pri&ilegiado D ino&ao econmica e D no&idade poltica econmica social ou cultural. ; por isso !ue as tradies sPo de bom grado associadas D irracionalidade e Ds supersties analisadas como tra&es D racionalidade da modernizao e ao progresso. Associados com fre!uncia Ds foras EprogressistasE os socilogos tm por &ezes tambm a tendncia para subestimar o peso das heranas e da histria e do papel !ue elas desempenham na &ida dos grupos ou mesmo da sociedade no seu con0unto. <. *. .radicionalismo: 2orrente francesa de pensamento poltico e social hostil D Me&oluo 6rancesa e D filosofia das :uzes. Os tradicionalistas fazem da tradio o alicerce $$$ 5CC da ordem social por oposio Ds especulaes racionais !ue
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fundamentam a sociedade em construes hipotticas =tais como a ideia do contrato social?. *egundo os tradicionalistas os indi&duos s so plenamente eles prprios isto seres sociais graas D sociedade !ue lhes anterior superior e !ue os ele&a D dignidade de seres humanos isto sociais. Agrupam$se na escola tradicionalista =chamada EretrgradaE por A. 2omte 1.5>? dois tericos :. de 8onald =1-1C$1.CH? e N. de @aistre =1-19$1.51? e dois polemistas 2hateaubriand =1->.$1.C.? e 6. de :amennais =1-.5$1.1C?. @aistre =1.51? pe sobretudo a tnica na necessidade do sofrimento dos castigos e da guerra na ordem do mundo assegurada pela 3ro&idncia e no papel de um poder pontifical forte =1.1,?. 8onald =1.H5? considera !ue a linguagem no um produto da sociedade como o supunham os filsofos das :uzes mas um dom de <eus. <a deduz uma construo da ordem social conforme D *anta Arindade" soberano ministro s/bdito7 pai me filho etc. =VoBr 1,C>?. :amennais =1.1-$1.55? fundamenta as crenas crists no Econsentimento uni&ersalE o !ue lhe &ale a condenao e#plcita de Moma =:irari /os 1.9C?. 2omo 2omte bem o reconheceu os tradicionalistas foram os primeiros a formular certos temas centrais da sociologia" a concepo holstica da sociedade =e#agerada na sua origem di&ina? a noo do indi&duo como ser essencialmente social e a do poder espiritual. 3ara alm da sua luta contra a Me&oluo 6rancesa reside actualmente a o interesse principal dos seus trabalhos. 8.$3. :. $ 8nichou =1,--? 8rchier =1,95? 8runsch&icg =1,5-? )isbet =1,>>?.

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.r7ade: *istema social composto por trs elementos =indi&duos ou grupos? ligados entre si por uma relao dur%&el. Aos olhos de alguns socilogos toda a interaco social por essncia triangular. @esmo nas relaes entre duas pessoas interfere a presena de um terceiro ou de um p/blico presente ou pr#imo. J. *immel foi o primeiro socilogo a insistir neste ponto ao analisar as trs funes do terceiro" mediador tertius gaudens ou dspota. As modernas pes!uisas sobre as trades centraram$se nas coligaes de dois contra um !ue tm tendncia a formar$se no seu seio. 3odemos definir oito tipos poss&eis de trade consoante a importPncia ou a fora de cada elemento. +#perincias em laboratrio precisaram a maneira como se estabeleciam as coligaes. A. 2aploK =1,>.? esforou$se por transpor este modelo de coligaes para clarificar fenmenos muito di&ersos" hierar!uia nas organizaes coligaes parlamentares relaes no seio da famlia e da parentela. Apoia$se tambm na noo de e!uilbrio tri%dico formalizado por 6. Geider" uma trade no ser% &i%&el por!ue estar% nesses casos em dese!uilbrio estrutural se compreender duas relaes positi&as ou trs negati&as. 3G. 8<. .ribo (organi+ao pol7tica da): A tribo uma organizao segment%ria de organizao social. O segmento de base uma famlia alargada de uma profundidade de trs ou !uatro geraes. 2ada segmento de base funde$se espontaneamente com um outro num segmento de definio superior desde !ue se sente ameaado. 3or sua &ez este segmento de segundo n&el funde$se com um outro num terceiro n&el. <e
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pr#imo a $$$ 5C1 pr#imo toda a tribo e mesmo um grupo de tribos podem unir$se num con0unto transitrio para se oporem a um inimigo e#terior. A tribo assenta assim no princpio do confronto em cada n&el de unidades de poderes apro#imadamente iguais. (nstaura$se assim um e!uilbrio geral fundado em e!uilbrios sucessi&os !ue garante a todos uma certa segurana. 2ada n&el de segmentao tem os rgos polticos necess%rios para assegurar a este n&el os interesses comuns. )a familia um decano e um conselho de famlia asseguram a concrdia a gesto do patrimnio e a resoluo dos diferendos. @ais acima um conselho dos decanos ou dos representantes das famlias arbitram os conflitos fazem respeitar as regras comuns mobilizam as foras contra as agresses e#ternas. Ainda mais acima os rgos dei#am de ser permanentes e s so constitudos em caso de necessidade. Y medida !ue se sobe de n&el em n&el os conflitos so cada &ez menos controlados e a guerra cada &ez mais sel&agem. N. 8. $ +&ans$3ritchard =1,CH? @ontagne =1,9H?. .roca: A troca entendida como mo&imento de inteno recproca entre duas partes ou ento cedncia de um ser&io ou de uma coisa como contrapartida de uma outra a regra fundamental de toda a relao social. A antropologia poderia reduzir$se no dizer de 2. :&i$ *trauss a diferentes modalidades de uma tripla troca" a das
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pessoas designadamente mulheres na base do sistema de parentesco7 a dos bens e ser&ios !ue fundamenta o sistema econmico7 a das pala&ras e das mensagens presente dos domnios religiosos =mitos e ritos? e lingustico assim como no domnio poltico !ue regula o con0unto da &ida c&ica. :&i$*trauss =1,C,? distingue dois tipos de troca. 'm restrito" os homens de um grupo cedem as suas irms aos de um outro grupo e reciprocamente. O outro generalizado com compensao matrimonial por um dote" um grupo cede uma mulher a um outro !ue por sua &ez ceder% uma mulher a um terceiro etc. at !ue o /ltimo grupo cede uma esposa ao primeiro. A troca de mensagens tem a &er com a comunicao e com a linguagem7 est% carregada de significaes e de smbolos em parte codificados e em parte dependentes das situaes de emisso e de recepo. A troca econmica faz inter&ir as noes de contrapartida e de e!ui&alncia nas transferncias de bens e ser&ios. * se &erifica de maneira muito reduzida nas comunidades auto$subsistentes em !ue as relaes de produo so relaes de dependncia pessoal. <esen&ol&e$ se com a di&iso do trabalho a pri&atizao da propriedade e a generalizao do contrato. )a sociedade capitalista a troca mercantil o princpio organizador da economia. )o !ue se refere Ds economias ditas primiti&as con&m diferenciar os bens de subsistncia e os bens de prestgio ainda !ue uma distino menos rgida permitisse classificar os bens em categorias hierar!uizadas. Assim os Ai& da )igria no troca&am produtos do solo por gado escra&os ou metal nem a fortiori por uma mulher. <e igual modo nem a terra nem o trabalho eram permut%&eis por dinheiro. 2on&m tambm situar a troca numa teoria geral do dom
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como o propuseram 6. 8oas 8. @alinoKsOi e @. @auss. )o grande mo&imento de troca =braadeiras por colares de conchas? prprio da &ula das ilhas da @elansia estudada por @alinoKsOi =1,55? bens de $$$ 5C> prestgio circulam segundo ritos precisos e numa base de reciprocidade entre parceiros titulares acompanhados de transaces com a0ustamentos incidindo sobre bens de consumo. A troca com obrigao de entregar pelo menos tanto como se recebeu sela a aliana das comunidades. Atra&s do estudo do potlatch 8oas analisa a pr%tica do dom ostentati&o =potlatch?. A d%di&a a patrulha a reciprocidade a redistribuio constituem as modalidades principais da troca no mercantil ao passo !ue a troca e a permuta monet%ria so as formas de troca mercantil. A reciprocidade funciona nas sociedades agro$pastorais em !ue os dons supem contra$dons !uer na mesma altura !uer a prazo. <iferente da pura reciprocidade a redistribuio nomeadamente nas circunscries tradicionais e nos imprios um processo segundo o !ual uma instPncia central re/ne as prestaes de bens ou de trabalho =tributo imposto braal? e depois redistribui$as pelos contribuintes e outros !ue a isso tenham direito. Ao passo !ue a permuta circulao mercantil de bens produzidos para troca imediata segundo ta#as acordadas se &erifica sem inter&eno de uma moeda a troca monet%ria faz corresponder uma oferta de bens e ser&ios a um pedido sol&ente. A moeda =conchas sal gado metais? ser&e ao mesmo tempo de medida de &alor de reser&a de &alor e de
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meio de pagamento. Ruando a troca monet%ria no orientada para o lucro a moeda no funciona como capital mas como meio de circulao entre as mercadorias. )um mercado a re&enda operada com lucro por compradores e &endedores especializados como categorias profissionais. A moeda circula nesse caso como capital. )a sociedade asteca por e#emplo agentes especializados os pochteca assegura&am o comrcio entre os produtos das terras altas =milho fei0o etc.? e os das terras bai#as costeiras tropicais =cacau algodo penas de a&es para os enfeites?. +ste comrcio mercantil acompanha&a a circulao dos mesmos produtos sob forma de tributo ao +stado asteca. )os mercados sectoriais berberes a troca &erifica&a$se numa base e#clusi&amente regional entre produtos de bens complementares. @as na 2hina tradicional redes de mercados liga&am os produtores locais D economia nacional e para alm dele ao mercado mundial. *e actualmente uma economia da generosidade perdura ao lado de uma economia de lucro as relaes de fora no comrcio internacional tornam muitas &ezes desigual a troca entre produtos prim%rios do Aerceiro @undo e produtos manufacturados dos pases industrializados. 2. M. $$$ 5C4 4rbanoH urbani+aoH urbanismo $ &d. 2idade.

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4tilitarismo: O utilitarismo uma filosofia moral e poltica conceptualizada na Jr$8retanha no decurso da industrializao entre o fim do sc. TQ((( e o do sc. T(T. +sta corrente de pensamento reporta$se a um princpio /nico" o principio de utilidade !ue o meio pelo !ual de&em harmonizar$se os interesses pri&ados e os interesses p/blicos e graas ao !ual sero alcanadas tanto a felicidade indi&idual como a prosperidade p/blica. N. 8entham estabeleceu este princpio =1-.H$1-.,? a partir de um sensualismo elementar e de um postulado" a identidade dos interesses. A sua doutrina !ue associa a uma no inter&eno natural alguns elementos de regulamentao tem uma base psicolgica" o c%lculo dos prazeres. + atra&essada por uma tenso entre a optimizao dos prazeres sub0ecti&os e a procura da Emaior felicidade do maior n/meroE. ; esta tenso !ue 0% antes pensadores como N. 8entham 8. de @ande&ille <. Gume A. *mith entre outros se aplicaram precisamente a reduzir. O utilitarismo foi moralizado num sentido solidarista por N. *. @ill =1.>9? e depois situado numa perspecti&a de racionalidade pr%tica por G. *idgKicO =1.-C?. O utilitarismo e#altou o mrito pessoal o gosto do risco o esprito de competio. +sta teoria da agregao das escolhas calculadas e do a0ustamento ao mesmo tempo espontPneo e regulado dos interesses indi&iduais &iria a con&ergir com o e&olucionismo nomeadamente pela &ia da concepo spenceriana da cooperao. *em romper completamente com o es!uema utilitarista a sociologia submeteu os seus fundamentos a um e#ame muito crtico. 34s em d/&ida a identidade e a harmonia dos interesses7 e sobretudo denunciou poss&eis contradies nos
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interesses prosseguidos por um mesmo actor social e colocou a tnica nas relaes comple#as mantidas pelas pai#es e pelos interesses pelos &alores e pelas crenas na sociedade global. 8. Q. 4topia: A utopia prope$se transformar de maneira mais ou menos radical segundo os casos as estruturas e os &alores sociais em &igor. 3odemos !ualificar de EutpicosE escritos =a <topia de A. @ore 111> foi o primeiro de uma longa srie? pr%ticas =as de certos mo&imentos sociais? EsonhosE =toda a utopia ainda no praticada nem escrita?. 3odemos igualmente distinguir" 1. Eutopias absolutasE em contradio com a e#perincia humana mais elementar7 so sobretudo mitos" pas de AbundPncia 6onte de Nu&entude etc.7 5. Eutopias relati&asE pro0ectos sem precedentes histricos mas suscept&eis de realizao parcial ou total =o Aceana de 6. 8acon ou o E3rograma do 3artido 2omunistaE de @ar# e 6. +ngels?7 9. Eutopias negati&asE !ue prognosticam sociedades em !ue a mais aperfeioada tcnica posta ao ser&io de um pro0ecto de escra&izao humana. Gou&e !uem opusesse uma sociedade utpica fechada totalit%ria a uma sociedade aberta liberal democr%tica =V. M. 3opper?. @ar# e +ngels distinguiram Esocialismos utpicosE =os pr$mar#istas? e Esocialismo cientficoE. V. @annheim =1,5,? p4s em paralelo ideologia =conser&adora? das classes superiores e utopia =progressista? das classes $$$ 5C. subalternas7 designou tambm uma Einteligent%ia sem
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prisesE como a camada social apta a produzir utopias. 3odemos considerar !ue toda a utopia critica o presente em nome de um passado ar!utico ou de um princpio supostamente elementar e em &ista de um futuro !ue pende para a mudana social &alorizada =utopia progressi&a? ou denunciada =utopia retrogressi&a?. <enominam$se agrupamentos &olunt%rios utpicos os !ue correspondem a este modelo de funcionamento =seitas ordens religiosas certos agrupamentos polticos e sindicais certas formas de comunidade e de cooperati&ismo etc.?. @ais !ue !ual!uer outro membro da escola de 6rancoforte G. @arcuse =1,>C? &iu o futuro aberto D utopia de uma libertao humana total uma &ez a tcnica posta ao ser&io de um pro0ecto humanista. Qiria no entanto a decretar em 1,>. Eo fim da utopiaE. Actualmente nos escritos de N. Gabermas a EcomunicaoE desempenha um papel utpico. N. *. $ <esroche =1,-1? Jiannitti =1,-1? MuBer =1,1H? *guB =1,-1?. $$$ 5C, C Calores: Os &alores so a e#presso de princpios gerais de orientaes fundamentais e primeiramente de preferncias e crenas colecti&as. +m toda a sociedade a determinao dos ob0ecti&os efectua$se a partir de uma representao do dese0%&el e manifesta$se em ideais colecti&os. Aais &alores !ue
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sistematicamente ordenados se organizam numa &iso do mundo aparecem muitas &ezes como um dado irredut&el um n/cleo est%&el um con0unto de &ari%&eis independentes. +mpreendeu$se a tarefa de comparar os sistemas !ue os integram nas diferentes %reas culturais. A. 3arsons =1,11? distinguiu assim !uatro modelos de organizao caracterizados cada um deles pela preponderPncia de certos tipos de &alores7 a sociedade americana por e#emplo pri&ilegia menos os &alores associados D manuteno dos modelos culturais !ue os !ue esto ligados D realizao =achievement?. @ais empiricamente 6. M. VlucOhohn e 6. :. *trodtbecO propuseram por seu turno !ue se distribussem os sistemas de &alores por meio de critrios gerais de diferenciao como a relao ao tempo D natureza etc. )a sua esteira reter$se$% a!ui a especificao dos &alores em dominantes des&iantes e &ariantes $ manifestando estes /ltimos entre as duas primeiras categorias ao mesmo tempo a latitude de !ue o indi&duo dispe na escala em !uesto e a plasticidade do sistema em cu0o seio eles se encontram distribudos. Aratando$se dos &alores dominantes eles foram sucessi&amente $ no Ocidente medie&al moderno e contemporPneo $ religiosos polticos e econmicos. 2oube portanto D (gre0a depois ao +stado e finalmente D empresa encarregar$se deles control%$los imp4$los. )ecessariamente combinados retiram no fim de contas a sua efic%cia de uma tradio de !ue so solid%rios. +sta /ltima confere$lhes um poder !ue arrasta a con&ico suscita a adeso e assegura a integrao. *eria errado e#agerar o papel dos &alores na realizao da coeso social" &erdade !ue eles congregam o grupo mas tambm o separam. 3or fim a sensibilidade ao
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!ue eles representam no idntica no con0unto do corpo social7 os intelectuais nomeadamente caracterizam$se por uma maior ateno em relao a eles particularmente &igilante em certas ocasies. +ntre as grandes sociologias cl%ssicas a de @. Ieber atribui uma importPncia consider%&el aos &alores tanto na constituio de uma organizao econmica e social como na e&oluo social e poltica. Os socilogos actualmente $ 6. 8ourricaud e 6. 2hazel em particular $ salientaram um deslocamento do interesse da!uilo !ue &alorizado no duplo processo de a&aliao e de &alorizao. A noo de conflito de &alores ganha nesta perspecti&a um rele&o no&o7 d% disso testemunho por e#emplo a an%lise feita por <. 8ell =1,->? das contradies culturais do capitalismo. 8. Q. Canguardismo: A noo de &anguarda indissoci%&el da de modernidade tal como ela foi elaborada ao longo do sc. T(T. A arte moderna caracterizou$se pela sua &ontade de ruptura com os &alores sociais dominantes e com as con&enes artsticas estabelecidas. )um mundo concebido no 0% como uma natureza mas como uma histria os $$$ 51H artistas instalaram$se na ruptura permanente e a prioridade tornou$se o critrio m%#imo da apreciao esttica =Vlein 1,-H?. )o espao da alta cultura foi poss&el a partir de ento distinguir a cultura Ecl%ssicaE no sentido de EclassificadaE integrada no patrimnio histrico e a cultura de &anguarda.
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+sta /ltima e#igia para ser compreendida na negati&idade das suas intenes um grau ele&ado de cumplicidade cultural eFou um forte desfasamento cronolgico. Aps 1,C1 este foi$se encurtando. O mercado e os museus se no o gosto maiorit%rio acolheram sem demora as &agas sucessi&as do estilo &anguardista internacional e institucionalizaram$no. +sta oficializao coincidiu com o esgotamento progressi&o das &anguardas arrastadas por um turbilho mais repetiti&o !ue ino&ador. )a frente a&anada da arte so actualmente ob0ecto de concorrncia por parte dos produtos de uma no&a cultura EmdiaE onde os elementos tirados da cultura popular esto lado a lado com as bases da cultura erudita. *e a no&idade continua a ser o critrio de referncia dora&ante ela dissociada de uma &iso linear da histria. 3arece de facto !ue a moda tomou o lugar das &anguardas parntese da histria da arte. M. @. $ 8ell =1,->? 2lair =1,.9?. C0 -0N =Ahorstein? economista e socilogo americano =@anitoKoc Iisconsin 1.1- $ perto de @enlo 3arO 2alifrnia 1,5,?" Autor da @horie de la 9lasse de Loisir =1.,,? Qeblen produziu uma crtica do capitalismo sel&agem e especulati&o da Amrica dos anos 1..H$1.,H. +ssa an%lise mantm$se pertinente para todas as sociedades !ue permitem realizar lucro sem fornecer trabalho produti&o. <a sua concepo e&olucionista da histria destaca$se a ideia de uma interpretao desta /ltima a partir de um fei#e de instintos. O instinto arteso pacfico !ue supe o gosto pelo trabalho e pelo trabalho bem feito de&eria concorrer em
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/ltima an%lise para o bem da humanidade. <istingue$se do instinto predador caracterstico de uma sociedade de tempo li&re em !ue a especulao desabrocha D custa da produo em !ue se colhe o !ue no se semeou. O termo Etempo li&reE no supe nem descanso nem preguia7 e&oca um consumo improduti&o do tempo !ue e#prime o desdm para com um trabalho produti&o e testemunha com ostentao a capacidade pecuni%ria para proporcionar a si prprio uma &ida ociosa. O tempo li&re supe a propriedade e a in&e0a !ue se suscita na!uele !ue para &i&er tem de su0ar as suas mos o padro com !ue se mede a estima de !ue se ob0ecto. )a cultura humanista isto no pr%tica o re!uinte das maneiras apontam outras tantas formas de tempo li&re. :. <.$J. Cel!ice: A &elhice de&e ser compreendida como uma construo social produzida pelos !uadros sociais perpetuamente renegociada e redefinida em funo desses !uadros. no pode ser reduzida a uma realidade biolgica feita de usuras e de incapacidades !ue resultam do processo contnuo da desgenerescncia. 2ada sociedade em cada perodo da histria reinterpreta socialmente as diferenas biolgicas e cronolgicas !ue separam os indi&duos a fim de elaborar a organizao social do ciclo de &ida e de atribuir papis e estatutos sociais especficos a cada escalo de idade. Os papis e os estatutos dos &elhos foram $$$ 511 flutuantes ao longo da histria =@inois 1,.-?. A &elhice nas sociedades pr$industriais no foi sistematicamente dotada
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de um estatuto prestigioso em &irtude da &alorizao da sua sabedoria e da sua e#perincia. *e o ad&ento da sociedade industrial se traduziu sobretudo por uma degradao do estatuto social dos &elhos este mo&imento no en&ol&eu todas as classes sociais desta sociedade com a mesma fora. 3odemos encontrar uma ilustrao disso mesmo no facto de a entrada na &elhice identific%&el na nossa sociedade pelo acesso ao estatuto de inacti&o no se &erificar na mesma idade em todas as classes sociais. A perda da insero social e a reduo do sistema de funes ou mesmo Ea morte socialE inter&m mais cedo para as classes populares !ue para as classes superiores sendo estas /ltimas suscept&eis de p4r a render o con0unto dos seus recursos sociais para prolongar os seus papis e as suas funes da idade adulta =Juillemard 1,-1?. O limiar da &elhice pois flutuante em funo das sociedades e no interior de uma mesma sociedade segundo a classe a !ue se pertence. ; preciso sublinhar !ue o desen&ol&imento dos sistemas de reforma !ue acompanham o florescimento da sociedade industrial le&ou a fazer da idade da reforma um dos limiares significati&os da entrada na &elhice. )estas sociedades a &elhice ganhou os contornos da reforma. @as progressi&amente no&os recortes interiores D /ltima etapa da &ida emergiram tais como a terceira e a !uarta idades !ue traduzem tanto o prolongamento deste perodo da &ida =na 6rana a esperana de &ida aos >H anos da ordem dos 5H anos ()*++ 1,.1? como a tomada em considerao da &elhice como problema social e no 0% como !uesto meramente pri&ada e familiar. )estas condies a multiplicao das inter&enes em fa&or da &elhice le&ou a distinguir uma &elhice dependente !ue tem a &er com as
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instituies mdico$sociais de uma &elhice autnoma !ue tem mais a &er com polticas de animao e de integrao social =Juillemard 1,.H?. A.$@. J. $ 2ommunication =1,.9?. Ciolncia colectiva: 'tilizao por um con0unto de indi&duos da fora fsica em ordem a atingir a integridade das pessoas ou dos bens. +ste comportamento pode ser politicamente orientado. Y e#cepo da &iso apologtica !ue dela do 6. )ietzsche ou J. *orel =onde ela aparece como a parteira da Gistria? a &iolncia colecti&a geralmente marcada com o sinete da ilegitimidade. ; entendido !ue os opositores podem recorrer a outros meios de aco para se fazerem ou&ir. *e a &iolncia efecti&amente suscept&el de cessar a partir do momento em !ue se instaura o di%logo ser% ainda necess%rio !ue as condies estruturais de um tal di%logo este0am reunidas" a &iolncia colecti&a !ue pode ser trazida pelos e#cludos do sistema no tem como /nico suporte os EfalhadosE da socializao. Ao apoiarem$se na hiptese frustrao ` agresso certos autores =Jurr 1,-H? contriburam para reforar a impresso de irracionalidade contida no fenmeno" este $nos apresentado sob os traos de uma s/bita e#ploso de clera. Outros autores contestaram a hiptese segundo a !ual os indi&duos mais frustrados seriam os mais inclinados a participar em tais manifestaes de &iolncia. )esta perspecti&a a irracionalidade 0% no pode ser o agente da &iolncia colecti&a" analisando o mo&imento $$$
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515 luddita =destruio das m%!uinas no incio da era industrial? alguns historiadores mostram !ue a &iolncia contra os bens pode na realidade disfarar uma estratgia relati&amente racional =Earrematao colecti&a pela &ia do tumultoE?. <esligada do puro 0uzo moral a &iolncia no se apresenta portanto necessariamente ao socilogo sob o prisma de um fenmeno disfuncional. 3. @. $ Aron =1,-9? 2oser =1,1>? AillB =1,-.?. $$$ 519 ; ;0 0R =@a#? economista e socilogo alemo =+rfurt 1.>C $ @uni!ue 1,5H?" Aps uma tese de doutoramento sobre a histria agr%ria romana Ieber consagra ao ensino uni&ersit%rio apenas alguns anos. 3rimeiramente a sua sa/de !ue dele o afasta7 seguidamente uma herana permite$ lhe &oltar$se em definiti&o para a in&estigao. )o apenas Ieber domina a sociologia alem na &iragem do sculo mas a sua influncia ainda ho0e consider%&el em todas as especialidades da sociologia. As an%lises do poder e dos seus tipos de legitimidade da burocracia e das suas estruturas e funes forneceram o en!uadramento conceptual e o conte/do de numerosos captulos da cincia poltica e da teoria das organizaes. A sua refle#o sobre a epistemologia das cincias sociais as solues !ue ele prope mantm$se actuais" !uer se trate da
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especificidade das cincias sociais relati&amente Ds cincias da natureza da elaborao dos conceitos ideais$tpicos do papel da compreenso das aces humanas no trabalho do socilogo da seleco de ob0ectos cientficos na infinidade do real graas Ds relaes aos &alores da diferena entre essas relaes aos &alores e os 0uzos de &alor ou finalmente do p4r em e&idncia a causalidade nomeadamente atra&s da comparao. @as o seu estudo mais clebre L'thique protestante et l'esprit du capitalisme =1,5H? onde Ieber demonstra !ue os comportamentos dos indi&duos s so intelig&eis se se tomar em considerao as suas concepes do mundo uma parte das !uais constituda pelas crenas religiosas. ; pois bem sem razo !ue se reduz por &ezes a tese Keberiana a uma crtica de @ar# segundo a !ual a religio e#plicaria a economia. ; &erdade !ue h% homologia estrutural entre o capitalismo e a tica protestante7 e de facto esse ethos !ue caracteriza o puritano e !ue est% ausente de todas as ci&ilizaes no ocidentais !ue os seus Aufs)t%e %ur 2eligions so%iologie =1,5H? puseram em e&idncia. 3ara falar &erdade todos os trabalhos de histria social e econmica de Ieber so uma procura da soluo para a obsidiante !uesto da especificidade histrica do capitalismo. *er% no seu magnum opus inacabado .conomie et socit =1,55a? !ue ele sistematizar% a sua sociologia religiosa integrando$a numa sociologia geral. +mbora esta obra no este0a escrita more geometrico o pro0ecto Keberiano de facto o de construir todo o edifcio social a partir de elementos irredut&eis de formas comple#as a partir de tipos puros. Ora para Ieber o %tomo sociolgico o indi&duo e no as estruturas !ue se tem tendncia a coisificar. A partir das
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aces dos indi&duos !ue classifica em !uatro tipos =racional em finalidade racional em relao a um &alor afecti&a tradicional? Ieber deduz os conceitos de relaes sociais de comunidade de agrupamento etc. e#plica as regularidades e as legitimidades. Assim por sntese abstracti&a progressi&a constri os Etipos$ideaisE das sociologias econmica poltica religiosa 0urdica.

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