LIVROS DE POND

1. O HOMEM INSUFICIENTE Comentrios de Antropologia Pascaliana

EDUSP (2001) Uma das dificuldades ao se tratar da antropologia pascaliana a tendncia contempornea em reduzi-la sempre a uma de suas extremidades temticas: ou Pascal um telogo jansenista, portanto datado, ou um moralista ctico, assombrado pela religio. Para Luiz Felipe Pond, Pascal essencialmente um pensador do mistrio da existncia humana, em termos teolgicos, embora participe da rica tradio moralista francesa, praticando uma fenomenologia emprica das fraquezas e misrias humanas. No faz psicologia, mas espiritualidade. Como se o filsofo abandonasse a diferena entre homem interior e exterior, assumindo, alis, que a acentuao exagerada dessa diferena uma razo segura para perder de vista um projeto consistente de antropologia. TRECHO DO LIVRO: [...] A insuficincia se revela, portanto, como um conceito que, ao mesmo tempo em que indica a raz teolgica do homem como como ser concebido para o Sobrenatural princpio que recusa a natureza como conceito que d conta do homem porque no aceita a posio naturalista que exclui a sobrenatureza enquanto premissa estrutural e dinmica , e assim nega a suficincia natural como realidade vlida para o homem, tambm vivido como misria a partir do instante em que o homem abandona essa condio de insuficincia diante do mistrio (insuficincia mstica) pelo projeto de suficincia humanista-naturalista: trajeto conceitual da queda. Na origem da antropologia pascaliana, a insuficincia representa essencialmente a idia de que o conceito de natureza suficiente inconsistente para iluminar a realidade humana. por isso que, quando tomado como natureza, o homem se revela desordenado. Quando condenado a viver como se fora um ser de natureza, aps a queda, revela-se insuficiente empiricamente: o homem como um agrupamento de componentes e funes no faz sistema, pois tais componentes e funes no se integram fundando uma ordem natureza disjuntiva. Essa ausncia de sistema a raiz da insuficincia como misria. A manifestao emprica dessa insuficincia como ausncia de sistema a diversidade da misria no homem exterior. Resumindo: o homem um ser que, quando exilado do Sobrenatural, seu carter mstico-teolgico insuficiente ele no um ser de natureza , se degenera na multiplicidade da misria. O que o homem interior viveria como mistrio divino no exterior degenera em misria humana.

2. CRTICA E PROFECIA: A Filosofia da Religio em Dostoievski

EDITORA 34 (2003) Como nos diz a nota preliminar do livro, este trabalho resultadodas aulas ministradas pelo Prof. Dr. Luiz Felipe Pond no Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias da Religio da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, no segundo semestre de 2001. No veemente caminho proposto pelo professor, partindo de alguns comentadores da obra de Dostoievki, antes de abordarmos seus ttulos mais instigantes, deparamo-nos com a filosofia da religio de Heschel, a antropologia ortodoxa russa focalizada por Evidokmov, a anlise literria de Bakhtin e com os comentrios biogrficos de Joseph Frank. [...] Para Luiz Felipe Pond, no se pode apreender a fundo a obra de Dostoivski sem a compreenso de seu pensamento religioso, j que sua escrita est fincada em sua postura religiosa. Desse modo, este livro no um estudo de crtica literria da obra dostoievskiana, mas sim um ensaio de crtica religiosa, a partir das idias desenvolvidas pelo romancista em sua obra. Aps uma elucidativa introduo ao universo do Cristianismo Ortodoxo, o autor passa a tecer relaes entre os aspectos estritamente filosfico-religiosos e sua realizao no plano literrio, procedendo a uma anlise mais detida dos grandes romances do escritor, como Memrias do subsolo, Crime e castigo, Os demnios, O idiota e Os irmos Karamzov. Lidando com temas como a liberdade, o amor, o bem e o mal, Deus e Diabo, a partir da obra de um dos maiores gnios literrios de todos os tempos, Pond prope uma reflexo original, construda no dilogo entre a literatura, a religio e a filosofia e que caminha para uma severa crtica ao humanismo moderno. TRECHO DO LIVRO: [...] Fazer crtica religiosa no fazer discurso sbre Deus. Ser sem matria de criatura implica a clssica idia mstica da teologia negativa que nega a palavra consistente experincia de Deus. Trata-se de uma discuso sobre o mundo que parte do resto cognitivo e notico dessa experincia que, no caso de Dostoievski, est presente, evidentemente, em toda a cultura ortodoxa crist: dar expresso ao inefvel experimentado, como diz Heschel na citao de abertura deste ensaio introdutrio. A condio humana como vida na desgraa parte desse resto na experincia ortodoxa crist, assim como a capacidade humana de ser teofrico. Nosso objeto aqui propriamente algumas das faces dessa desgraa, tal como Dostoievski a trata em algumas de suas maiores obras. Obviamentea consistncia religiosa desse conceito no vlida para a filosofia pura. Todavia, e aqui que vemos a fora da crtica de Dostoievski (e de outros autores religiosos), podemos abrir mo da argumentao diretamente religiosa (o vocabulrio experimental religioso que fundamenta a atitude do pensador religioso como agente notico) e, ainda assim, esse resto cognitivo e notico se sustentar como crtica, pois a atividade de crtica natural, isto , tem matria de criatura

e, portanto, tem lugar na linguagem epistemolgicamente controlada. [...] (Crtica e Profecia, pp. 21-22)

3. CONHECIMENTO NA DESGRAA: Ensaio de Epistemologia Pascaliana

EDUSP (2004) Blaise Pascal (1632-1662), autor de Penses, um dos clssicos da literatura francesa, conhecido por mltiplas qualidades; filsofo, telogo, fsico e gemetra. Ao longo deste livro, Pond explora aspectos bastante importantes de sua obra: o reconhecimento dos limites da razo e o lugar da cincia num mundo que, do ponto de vista da filosofia teolgica pascaliana, caiu em desgraa. Pond entrega-se reflexo em diferentes campos do conhecimento ao discutir a obra de Pascal, atentando para as colocaes antropolgicas, epistemolgicas e teolgicas nela presentes, permitindo ao leitor a compreenso em toda a sua atualidade. Todos aqueles que buscam um referencial slido para esses debates encontraro em Conhecimento na Desgraa uma perspectiva instigante, a qual possibilita a abordagem da Cincia, do Conhecimento e da idia de Natureza de maneira crtica e refinada, tanto por meio dos argumentos pascalianos como pelos comentrios de Pond, que contribuem pra a formao de uma viso crtica de mundo. TRECHO DO LIVRO: [...] A questo que pretendo responder nesse breve ensaio a seguinte: como possvel, segundo a filosofia teolgica de Blaise Pascal, para o ser humano cado em desgraa produzir conhecimento experimental dentro de certos critrios de consistncia? Essa ser a agenda secreta que estarei buscando. Tal questo refere-se, no mnimo, a trs campos de problemas: desgraa claramente um conceito que surge a partir de um background teolgico; quanto s possibilidades humanas, evidente que percorrerei questes antropolgicas; por ltimo, lidar com knowledge-making criteria (critrios para construo do conhecimento) levar-me- necessariamente a um cenrios de problemas epistemolgicos, que so, na realidade, o foco presente ensaio. Assim, quando algum estabelece um dilogo com Pascal, deve ter em mente o fato de que esta relao atingir dimenses teolgicas, isto , o Homem um ser sobrenatural, o que implica diretamente a seguinte idia: lidar com problemas humanos, segundo Pascal, significa abandonar as fronteiras naturais. Para Pascal, antropologia e epistemologia so simplesmente reas especficas dentro de um drama teolgico geral. Em suma, filosofia teologia. Esta ltima , de algum modo, contagiosa. (Conhecimento na Desgraa, pp. 1314)

4. DO PENSAMENTO NO DESERTO: Ensaios de Filosofia, Teologia e Literatura

EDUSP (2009) Coletnea de ensaios escritos entre 2000 e 2006, alguns deles inditos e outros publicados em peridicos acadmicos, nos quais o filsofo Luiz Felipe Pond trata de temas relacionados filosofia e teologia. O autor um crtico da modernidade, no sentido conservador do termo. Para ele, a esterilidade de nosso tempo traduz-se de forma absoluta, seja no campo da crtica instrumentalizao da vida, seja na euforia tecnolgica e hedonista caracterstica daqueles que apostam na emancipao prometida pelo progresso tcnico e o estmulo sensual. No espao destes ensaios, Pond tenta compreender algumas questes da tradio do pensamento ocidental que afetam a chamada condio humana, presentes na matria histrica contempornea, e seu alcance epistemolgico e moral. TRECHO DO LIVRO (a ser inserido em breve): [...] . (Do Pensamento no Deserto)

5. CONTRA UM MUNDO MELHOR: Ensaios do Afeto

LEYA (2010) Primeira obra de filosofia do cotidiano escrita por Pond, este livro uma coletnea de ensaios que segue a tradio de outros autores, tirando a filosofia da sala de aula para debat-la em praa pblica. Assim como em suas colunas semanais em um dos maiores jornais paulistas de distribuio nacional, o filsofo escreve sobre o mundo contemporneo com o objetivo de chacoalhar os leitores e libert-los da apatia e da neutralidade. Para ver e ouvir o prprio Pond falando sobre o novo livro, CLIQUE em: http://luizfelipeponde.wordpress.com/ about/livros-de-ponde/. Nesse vdeo, ele explica o porqu do ttulo e qual a sua inteno com a publicao desses ensaios. D uma conferida! Para mais informaes, entrar em contato com a editora LeYa (Brasil).

6. PARA ENTENDER O CATOLICISMO HOJE

BENVIR (2011) Nesta obra, o autor coloca-nos diante das grandes questes da maior instituio religiosa do Brasil, avaliando os dilemas e as reaes da Igreja Catlica no sculo 21. Com o avano do islamismo e das religies neopentecostais, o Vaticano testemunha uma evaso de fiis no mundo todo. Em perspectiva histrica, Pond busca mostrar que a Igreja sempre enfrentou esse tipo de dilema e desafio, analisando no somente a posio do Vaticano perante os valores morais e sociais contemporneos, como tambm a perspectiva do catolicismo para o futuro. Fazendo parte da coleo Para Entender, srie publicada pela editora Benvir, o livro reflete sobre conflitos ideolgicos, como o avano do direito dos homossexuais e o papel da mulher, e examina como acusaes de pedofilia atingem a imagem dos sacerdotes. A internet e redes sociais conectadas apresentam outro desafio modernizao catlica. Segundo o autor, os especialistas todos se preocupam com as mudanas que o mundo enfrentar com o advento das redes sociais. Ferramenta normalmente associada democracia por dar ao indivduo poder de ter opinies e pass-las aos demais (fazendo de todo cidado uma mdia), as redes sociais so um instrumento vertiginoso de mobilizao social basta lembrarmos o caso das revolues rabes no incio de 2011.

Livros, como este, que associem agudeza e simplicidade so, como sabemos, raros. Quando o assunto abordado , frequentemente, vtima da hermenutica do bandido e do mocinho, como costuma ser o caso da religio, um volume com estas caractersticas deve ser celebrado. Depois de passar com rapidez, mas no sem acuidade, pela histria da Igreja Catlica, Pond enumera os medos catlicos ( dele a expresso), quase sempre decorrentes da progressiva secularizao de nossa sociedade. exposio desse elenco de medos, segue-se a proposta romana do seu enfrentamento. Sem qualquer cerimnia, as origens das feridas so expostas: os avanos da cincia, o movimento gay, a emancipao feminina e, mesmo, as dificuldade criadas por movimentos internos Igreja como a teologia da libertao ou a crtica associada teologia liberal. E a mesma ateno dedicada aos esforos de Roma para a cura da dose de sofrimento trazida por esta mesma modernidade. Dois mritos saltam vista. Primeiro: modernidade e tradio catlica so examinadas luz de sua sensibilidade para com os dramas permanentemente associados condio humana. Segundo: ressaltado, ao longo do livro, o pertencimento do catolicismo a uma tradio intelectual construda medida que a civilizao ocidental se consolidava. Ao ver o catolicismo tambm como um campo de idias, Pond indica uma direo mais conseqente e rigorosa para o debate sobre a religio, distanciada, em igual medida, da ansiedade dos crentes ou das bravatas dos ateus. (Ricardo Fenati, 15.04.2012) DETALHE :: Santos Entre Taas de Vinho Entrevista com Luiz Felipe Pond para a revista Veja.

7. GUIA POLITICAMENTE INCORRETO DA FILOSOFIA

LEYA (2012) No importa o quanto voc acha que bom, leitor. Voc no . Separar o lixo reciclvel, chamar um negro de no caucasiano e no rir das piadas preconceituosas daquele amigo que, no fundo, tem mais carter que voc, no te torna uma pessoa boa. Na verdade, te transforma em um chato com fortes tendncias autoritrias. No terceiro livro da coleo Politicamente Incorreto, o filsofo desbrava, com a ironia costumeira, a histria do politicamente correto atravs do pensamento de grandes filsofos, como Nietzsche, Darwin e o escritor Nelson Rodrigues, entre muitos outros. Este no um livro sobre a histria da filosofia, mas sim um ensaio sobre a filosofia do cotidiano. Dividido por temas, a obra aborda assuntos como capitalismo, religio, mulheres, instintos humanos, preconceito, felicidade e covardia. Para os defensores do politicamente correto, tudo justificado dizendo que voc pobre, gay, negro, ndio, ou seja, algumas das vtimas sociais do mundo contemporneo. No se trata de dizer que no h sofrimento na histria de tais grupos, mas sim dos exageros do

politicamente correto em querer fazer deles os proprietrios do monoplio do sofrimento e da capacidade de salvar o mundo. O mundo no tem salvao. A inteno do livro levantar um debate apontando como o politicamente correto, nascendo de uma preocupao que no deixa de ser consistente, se transformou numa verdadeira censura fascista do pensamento pblico, declarou Pond ao jornal FSP (podcast), da qual tambm colunista.

DETALHE :: O site Catraca Livre disponibiliza o PRIMEIRO CAPTULO da obra para leitura (tambm possvel imprimir ou baixar, desde que o usurio esteja devidamente cadastrado no site ISSU).

8. POR QUE VIREI DIREITA Trs Intelectuais Explicam sua Opo pelo Conservadorismo
TRS ESTRELAS (2012) Neste livro, trs importantes intelectuais explicam os motivos de sua adeso ao pensamento conservador. Articulistas polmicos da imprensa, o jornalista Joo Pereira Coutinho, o filsofo Luiz Felipe Pond e o analista poltico Denis Rosenfield expem em detalhes as razes que os levaram a recusar os princpios polticos da esquerda. Seus textos so marcados pela liberdade intelectual e coragem de arrancar o debate poltico da frouxido em que est imerso. COUTINHO discute os riscos das utopias propagadas pelas esquerdas: No funo de um governo conduzir uma comunidade rumo a um fim de perfeio. No apenas porque os homens so incapazes de o atingir, mas porque esse fim , conceitualmente, inatingvel. Para POND, o pensamento progressista tem uma falha essencial: ignora aquilo que prprio ao ser humano. A esquerda abstrata e mau-carter porque nega a realidade histrica humana a fim de construir seu domnio sobre o mundo. ROSENFELD analisa a te-leologia da esquerda, que v o Estado como encarnao mxima da moral. Faz ainda dura crtica democracia participativa implementada pelo PT, para ele uma armadilha autoritria e liberticida.

LEIA MAIS :: COVARDIA O PIOR DOS VCIOS Entrevista de Pond Livraria da Folha.

12 Respostas to LIVROS de Pond

1. Nunca imaginei que um dia encontraria algum (vivo) que pudesse expressar to bem o que eu penso. Me identifiquei com seus pensamentos de cara. A cada palavra, a cada frase, mais me encantava. Fabiana, Fortaleza-Ce
Fabiana Pordeus disse isso em 01/09/2011 s 11:45 PM | Responder

2. J est faltando o Catolicismo hoje

Paulo Ricardo Diniz Outeiro disse isso em 05/09/2011 s 12:08 PM | Responder

3. Muito boa a participao no Roda Viva!

Cristiano Jung disse isso em 11/09/2011 s 10:53 PM | Responder

4. Ol Luiz, sou jornalista, pode me passar seu contato de imprensa/email etc? estou escrevendo uma materia sobre felicidade e gostaria de uma entrevista. Obrigada, Rosane
Rosane Queiroz disse isso em 08/11/2011 s 11:13 AM | Responder o

Ol, Rosane Este blog no do Luiz Felipe Pond, embora ele o conhea e tenha nos dado autorizao para mant-lo. O contato dele no jornal do qual colunista : ponde.folha@uol.com.br Abrao, Equipe Pathfinder
Pathfinder disse isso em 08/11/2011 s 11:38 AM | Responder

5. Tenho acompanhado os escritos de Pond e percebo que por meio de seus escritos, sua maneira de expressar ideias, tem contribudo muito. A falta de pessoas que pensem, no apenas discursem sobre conceitos sem conseguir amplia-los para uma nova possibilidade de construo tem sido exageradamente grande. Valeu, vamos dialogar.
Ricardo Reis (@ricardo_dokinos) disse isso em 15/11/2011 s 4:38 PM | Responder

6. ol, conheci o Luis atraves de uma entrevista na veja, e achei excelente as ideias dele me identifiquei com seus pensamentos, mas enfim. eu gostaria de saber o que e como o

pensador ve o homossexualismo em todas as esferas que ele aborda e se ele fala sobre isso em algum tema ou livro.
Guilherme Frana Prieto disse isso em 29/12/2011 s 4:53 PM | Responder

7. Tenho 14 anos e conheci Pond atravs de uma intrevista do programa De frente com Gabi. Achei muito legal suas reflexes pricipalmente quando se refere ao fato da maioria das pessoas tentarem se esforar para agradar a todas sufocando muitas vezes a verdadeira vontade do que querem. Virei teu f cara.
Gabriel Felipe disse isso em 27/02/2012 s 9:47 AM | Responder

8. Aprecio os textos do professor Pond. Fui seu aluno nos tempos de seminrio. Graas aos belos estudos que possui, nos permitiu com clareza de expresso filosfica os estudos de um dos maiores homens do sculo XX: Sigmund Freud. Concordo com as teses do homem insuficiente e sobre a religiosidade do mestre Dostoiviski. Parabns professor.Um forte abrao. Seu aluno William Hoberg Mattos.
William Hoberg Mattos disse isso em 12/03/2012 s 7:43 PM | Responder

9. Estou lendo seu livro Guia Politicamente incorreto da Filosofia e cada pgina fico impressionado. Antes de conhec-lo j havia escrito um artigo que clamava por idias do tipo. Vou repassar abaixo o artigo e assim que terminar de ler o livro irei repassar um comentrio mais amplo, mas de j informo que est fantstico. Abrao! Cartas Marcadas Jogue as cartas e leia minha sorte, tanto faz a vida como a morte, o pior de tudo eu j passei (Raul Seixas) O destino algo sombrio, inusitado, porm em determinados momentos de nossas vidas as linhas comeam a se cruzarem, o inexorvel comea a fazer sentido. como se percebssemos que nossas vidas, em termos amplos, estivessem predeterminadas a serem como so, como se apenas os detalhes fossem possveis de serem mudados. Nossas reaes mais fortes, nossos instintos so imutveis. Mas at que ponto nossas vidas esto passveis de serem mudadas? At que ponto estamos no comando? O mundo nos cerca por grades de leis, costumes e culturas que nos prendem vontade alheia. S podemos fazer o que um pequeno grupo de pessoas resolve decidir pela maioria, na verdade as decises importantes de nossas vidas infelizmente so decididas dessa forma. Algum j foi consultado para saber o que voc realmente deseja fazer ? Vivemos presos a um mundo limitado, curto e ainda somos conduzidos a trilharmos por caminhos determinados. A comear pelo ensino, somos desde cedo forados a aprender coisas altamente desnecessrias, ocupamos nossas mentes no decorrer da vida com assuntos que na verdade no queremos. Livres? O conceito de liberdade que vivemos so retroativos ao Iluminismo, e sempre me pergunto: Ser que desde essa poca nunca surgiu outra mente que reformulasse esses conceitos e essas idias? Ora, a liberdade de verdade no existe hoje e preciso que nossas mentes se abram a fim de modificarmos nossos conceitos, nossos tabus e nossas crenas, enquanto no ocorrer uma revoluo global de pensamentos, atitudes e idias iremos sempre estar presos, seja ao passado, seja a filosofias de outras eras. E a menos que nossas vidas sejam conduzidas por seres superiores, nossas vidas esto predeterminas a serem fruto de um sistema ultrapassado. Hoje pensar em mudanas radicais tachada por uns de loucura,

no futuro nossos descendentes iro se perguntar: Por que no mudaram antes? O destino uma prxima etapa a ser trilhada nos moldes j traados e no podemos, em suma, fazer o que realmente queremos.(Dias Jnior)
Dias Jnior disse isso em 03/05/2012 s 10:29 AM | Responder

10. Sou muito f dos livros de Pond,ja li Contra um mundo melhor e o guia politicamente correto.Espero um dia poder assistir uma palestra desse ilustre filsofo.
Caubi disse isso em 24/05/2012 s 6:02 PM | Responder

11. Coloquial, provocativo, corajoso e profundo . Seu estilo de pargrafos curtos lembra o saudoso Paulo Francis. Seu humor, lembra Machado de Assis. Como bom ouvir uma voz ( com autoridade) dizer as coisas que gostaramos de dizer. Como bom saber que no estamos ss no repdio, no nojo a essa baboseira de politicamente correto.
juvenal pereira batista disse isso em 25/05/2012 s 6:44 PM | Responder