C OM O E S TU D A R A

PARA Q UE TENHA SENTIDO

A Bblia
pode ser comparada a um magnfico edifcio que levou dezessete sculos para ser construdo. Seu arquiteto e construtor Deus. Assim como este belo mundo, a obra realizada pelo seu Autor, evidencia em todas as suas partes a influncia da mo divina. Este majestoso templo contm 66 cmaras de tamanhos desiguais 66 livros que compem o Antigo e o Novo Testamento. Cada um dos 31.173 versculos como se fosse uma pedra, uma viga, uma parede de um edifcio que um templo bem mais glorioso do que o de Salomo ou o de Zorobabel. Deseja voc ter comunho com o Pai? Certamente voc o encontrar dentro dos limites de Sua Santa Casa.

Selecionado
Abreviaturas das tradues da Bblia citadas ou mencionadas neste livreto: ARA - A Bblia Sagrada, traduzida por Joo Ferreira de Almeida, Edio Revista e Atualizada no Brasil, 2 edio, 1993, SBB. AL21 - Almeida Sculo 21, 2008, Editora Hagnos e Edies Vida Nova. IBB A Bblia Sagrada, Verso Revisada da traduo de Joo Ferreira de Almeida, 1967, Imprensa Bblica Brasileira. KJA King James Atualizada, em portugus, Novo Testamento, 2007, Abba Press, SBIA. NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje, 2000, SBB. NVI - Nova Verso Internacional, 2001, SBI. TB - A Bblia Sagrada, Traduo Brasileira, 1917, 2001, CD-ROM, Bblia Online, SBB.

As citaes bblicas no seguidas de uma abreviatura especfica so da verso Almeida, Corrigida, Fiel (ACF), 2007, SBTB.

Como Estudar a Bblia Para que Tenha Sentido Primeira Edio em Portugus em 2008

ASSOCIAO DOS ESTUDANTES DA BBLIA AURORA DAWN BIBLE STUDENTS ASSOCIATION

199 Railroad Avenue East Rutherford, NJ 07073, USA

How to Study the Bible and Have it Make Sense Portuguese Language Printed in USA

C O N T E DO
CAPTULO UM
INTRODUO................................................................................................................................4 Um Antigo Conflito.....................................................................................................................4 O Homem Necessita de Uma Autoridade......................................................................................4 O Que a Bblia?...............................................................................................................................4

CAPTULO DOIS
MTODOS DE ESTUDO.........................................................................................................6 Cinco Mtodos Diferentes Interligados.....................................................................................6 1. A Anlise Temtica Exaustiva..................................................................................................6 2. O Estudo da Linguagem Simblica........................................................................................10 3. O Estudo dos Marcos de Tempo.............................................................................................12 4. A Importncia do Contexto .......................................................................................................14 5. O Estudo Por Tipo e Anttipo....................................................................................................16 Uma Reviso..................................................................................................................................17 Os Mensageiros para a Igreja..........................................................................................................17

CAPTULO TRS
PROPSITOS E RACIOCNIOS ACERCA DA CRIAO...........................................18 O Plano de Deus...........................................................................................................................18 Um Resumo Bblico...................................................................................................................22 O Essencial do Estudo Bblico...................................................................................................24

CAPTULO UM

INTRODUO
Um Antigo Conflito
Por muitos sculos a Bblia tornou-se para muitas pessoas, de todas as partes, uma fonte de confuso. Muitos concluram que ela no pode ser uma fonte de informao confivel visto que diversas teorias conflitantes afirmam estar baseadas em seu contedo. O propsito deste livreto mostrar que a Bblia, quando estudada de modo cuidadoso, pode ser uma fonte de informao consistente e confivel.

O Homem Necessita de Uma Autoridade

A prpria natureza humana evidencia a necessidade de ter uma autoridade na qual possa crer e que lhe sirva de guia para seus pensamentos e aes. Especialmente no aspecto religioso, parece ser desejvel ter evidncias razoveis nas quais possa basear certas concluses. No entanto, hoje o homem enfrenta um grande desafio no campo religioso: Existe uma autoridade religiosa? Ou ser que cada um pode crer no que quiser levando em conta somente a preferncia pessoal? Na realidade, porm, h uma autoridade. No entanto, na prtica, poucos homens a reconhecem. Foi feito um esforo consciencioso neste livreto para demonstrar que a Bblia pode responder, de modo razovel e consistente, a qualquer pergunta com a condio de que o estudante aprenda a como us-la. Este livreto tentar demonstrar que a Bblia , na realidade, a autoridade bsica que toda a humanidade busca.

O Que a Bblia?
Se aceitarmos a idia de que existe um Deus pessoal, ento cada estudante precisar decidir se quer ter acesso ao conhecimento que est relacionado a esse Deus. Dentro de suas pginas a Bblia afirma ser a nica fonte de informao a respeito de Deus e daquilo que Ele pretende fazer. Em vista do acima, este livreto parte de uma premissa muito importante. Desde o princpio, supe-se que a Bblia exatamente o que afirma ser a Palavra de Deus. Embora nem todos os estudantes faam esta suposio, aconselhamos que a aceitem, por algum tempo, enquanto estiverem examinando a Bblia. Se o que ela contm no satisfizer esta afirmao, ningum estar obrigado a aceit-la como se a Bblia fosse diferente de qualquer outro livro. Mas, se o seu contedo revelar as respostas que esto buscando, encontraro ento algo que poucos conseguiram descobrir: A VERDADE. A hiptese inicial de que a Bblia seja a Palavra de Deus feita porque mais fortalecedor estudar qualquer assunto sob um ponto de vista positivo em vez de negativo. Tal mtodo de estudo permite que algum veja na Bblia sua intrincada beleza que outros tendem a descartar como meras contradies.

Por muito tempo, foi uma prtica dos seminrios teolgicos estudar a Bblia utilizando vrias formas de criticismo (textual, da forma, etc.) Este mtodo, no entanto, produziu um efeito negativo. Essencialmente, muitos comeam o estudo das Escrituras dizendo: Que coisas erradas podemos encontrar nelas? O mtodo de estudo apresentado neste livreto completamente diferente de qualquer outro mtodo costumeiro. Isto, porm, dar uma confirmao positiva acerca do valor deste grande Livro, a Bblia.

CAPTULO DOIS

MTODOS DE ESTUDO
Cinco Mtodos Diferentes Interligados
Visto que a mente do homem no capaz de reter e referenciar todas as passagens das Escrituras, um estudo em que se examina somente um livro da Bblia de cada vez produz poucos frutos. Como podem ser verdadeiras as concluses sobre qualquer assunto se no foi examinado TUDO o que diz a Bblia a respeito? Deste modo, se a Bblia , na realidade, a Palavra de Deus, seu testemunho sobre qualquer tema deve ser consistente e revelador desde Gnesis at Apocalipse. Para sabermos TUDO o que a Bblia diz a respeito de um tema em particular, necessrio estudar somente um TPICO ou TEMA de cada vez. Se estudarmos vrios tpicos, um de cada vez, poderemos assim obter um quadro maior e mais abrangente para entendermos melhor o que a Bblia realmente ensina. O primeiro dos cinco importantes mtodos de estudo, ento, deve ser aquele que trata de um nico tpico ou tema por vez.

No passado, a anlise da cada passagem bblica sobre um nico tpico era virtualmente impossvel. Atualmente, porm, realizado de um modo bastante simples. O auxlio necessrio fornecido em livros tais como: A Concordncia Exaustiva de Strong (em formato eletrnico) e a Concordncia Fiel do Novo Testamento, Volumes 1 e 2 Cada uma destas publicaes alista todas as palavras existentes na verso da Bblia em portugus Almeida Revista e Atualizada no Brasil. A Concordncia Exaustiva de Strong (CD ROM Biblioteca Digital da Bblia, anteriormente Bblia Online MA 3.0, SBB) contm tambm uma lista das palavras hebraicas e gregas que so a origem da palavra utilizada em portugus junto com suas definies e outras maneiras nas quais estas mesmas palavras so traduzidas. Visto que no momento da publicao deste livreto somente temos em portugus, em formato de livro, a Concordncia Fiel do Novo Testamento, em 2 volumes, que bem semelhante Concordncia Exaustiva de Strong, nos concentraremos em exemplos do Novo Testamento, visto que ao contrrio da edio de Strong, a Concordncia Fiel se focaliza somente na segunda diviso da Bblia. Como exemplo dos benefcios que podemos obter de uma comparao temtica abrangente, note o que se d quando examinamos o tema tradicionalmente polmico do inferno. A seguir reproduzimos uma listagem da palavra inferno como se encontra na Concordncia Fiel do Novo Testamento, Volume 2, Portugus-Grego.
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MTODO 1 A Anlise Temtica Exaustiva

Listagem da palavra inferno na Concordncia Fiel do Novo Testamento, Vol. 2

Nota-se imediatamente que cada vez que aparece a palavra inferno no Novo Testamento, em vrios versculos ela a traduo de uma palavra grega, representada pelo nmero 86, na coluna direita. Ao abrirmos o Volume 1 da Concordncia Fiel do NT, no verbete nmero 86, descobrimos que a palavra grega hades. Veja a seguir o que aparece:

Listagem da palavra hades na Concordncia Fiel do Novo Testamento, Vol. 1

Ao utilizarmos o Volume 1 desta Concordncia, podemos observar cada contexto onde hades aparece, dando-nos assim uma idia mais ampla do significado desta palavra na lngua original grega. Observe bem que entre os versculos bblicos alistados h quatro versculos que deveriam nos chamar muito a ateno. So as passagens de Atos 2:27, 31 e Apo. 20:13, 14. Em Atos 2:27 lemos: Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo. (Na verso ARA a traduo de hades morte.) Este texto citado do Salmo 16:10 onde, de acordo com o inspirado testemunho do Apstolo Pedro, o

Rei Davi profetiza acerca da morte e ressurreio de Jesus. Nesta profecia a palavra hebraica traduzida por inferno, na verso ACF, sheol. Isto nos mostra que o hades do Novo Testamento o equivalente de sheol no Antigo Testamento. Vejamos agora como usada a palavra hebraica sheol em Eclesiastes 9:10 na verso IBB, que traduzida por sepultura nas verses ACF e AL21 e por alm na verso ARA: Tudo quanto te vier mo para fazer, fazeo conforme as tuas foras; porque no Seol, para onde tu vais, no h obra, nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria alguma. Agora vejamos no contexto em que so dadas as palavras de Eclesiastes 9:10 o que diz versculo 5 deste mesmo captulo: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, mas a sua memria fica entregue ao esquecimento. Ao comparamos as tradues de sheol no Salmo 16:10 e Eclesiastes 9:10, juntamente com Eclesiastes 9:5 percebemos que sheol, sepultura ou inferno, se referem a uma condio de inconscincia, confirmando o que se nota no Novo Testamento acerca do inferno ou hades. Se aproveitarmos este estudo para observarmos a traduo de hades em Atos 2:27, 31 em certas verses da Bblia, descobriremos que na verso AL21 ela traduzida por tmulo e nas verses KJA e NVI por sepulcro. J a nota de rodap nmero 8 em Apo 20:13 na verso KJA diz o seguinte: A palavra grega original Hades ... pode ser traduzida no NT por inferno, sepulcro, morte ou profundezas. H tambm notas de teor semelhante nas verses AL21 e NVI. Tudo isto confirma o que explicado acima. Ademais, ao lermos atentamente as duas passagens do livro de Atos (2:27, 31) revelado para ns um dado ainda mais interessante! Que Jesus ao morrer esteve no inferno! Certamente que no seria correto imaginar que Jesus esteve num lugar de fogo e tormento para ser punido por algum pecado que cometeu, pois conforme diz 1 Pedro 2:22 Jesus no cometeu pecado. Mas visto que era necessrio que Jesus morresse como resgate por todos ou preo correspondente pelos pecados do mundo ele teria que, necessariamente, passar pela condio da morte, ou inferno bblico. (1 Tim. 2:3-6) Indo ainda mais alm, se analisarmos as passagens de Apo. 20:13, 14, alistadas na Concordncia Fiel do NT, veremos que todos os mortos sairo justamente do inferno! Assim, dois fatos ficam claramente destacados: Primeiro, que o inferno ou hades no um lugar permanente para os maus (e nem para os bons). Segundo, que o v. 13 diz que os que se acham no inferno esto mortos e no vivos em tormentos, conforme muitos lderes religiosos e a teologia tradicional afirmam. Consegue perceber nitidamente como este mtodo de estudo de grande valor? Sem irmos muito alm neste assunto vemos, de modo claro, que o ensino do inferno como um lugar de tormento eterno no apoiado pelas Escrituras quando estudadas de uma

maneira detalhada e imparcial!

Se alm de pesquisarmos com o auxlio da Concordncia Fiel do Novo Testamento consultarmos o Dicionrio da Bblia, de J. D. Davis, (Editora Hagnos, 2002) iremos ler no verbete INFERNO que, Cheol tem o sentido de insacivel... Hades pronunciado sem aspirao, significa invisvel. J O Novo Dicionrio da Bblia, de J. D. Douglas (Edies Vida Nova, 1962), no Vol. 1, p. 512, diz que, O Seol no tanto um lugar como o estado dos mortos. Assim, quando estudamos este tema a concluso lgica, a que chegamos, que a
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palavra OBLVIO o melhor sinnimo para a palavra hebraica sheol e a grega hades. O inferno no um lugar de tormento eterno. um lugar de oblvio ou esquecimento. No um lugar somente para os pecadores, mas tambm para os bons. Tambm no permanente. um lugar de esquecimento provisrio, um estado de inexistncia, ou um estado de morte. [Para uma anlise mais detalhada do tema inferno, e da palavra grega geena traduzida erroneamente da mesma forma que hades por inferno, veja nossa publicao Esperana Alm Tmulo. Para esclarecer algo queles que se precipitam em tirar concluses errneas acerca da palavra grega geena traduzida na maioria das Bblias por inferno, veja o que diz o Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento sobre a geena: Em contraste com os escritos e idias crists posteriores, as tormentas do inferno no se descrevem no NT. (Edies Vida Nova, 1982, Vol. 2, p. 434)] interessante notar que uma religio to antiga e grandiosa como a Igreja Anglicana recentemente aceitou a validade desta definio para o inferno.*

Outro Exemplo
Organizadas abaixo esto trs colunas de passagens bblicas que contm a palavra terra. Estas passagens encontram-se alistadas sob a palavra TERRA na Concordncia Bblica Exaustiva que est baseada na verso ACF (Editora Hagnos, 2006) Estes exemplos esto, a propsito, alistados em trs colunas aqui para mostrar as evidentes contradies. A primeira coluna contm as passagens bblicas que dizem que a terra ser destruda. A segunda coluna contm textos que mostram que a terra no ser destruda. A ltima coluna implica que vir a existir uma nova terra. Leia estes textos em sua Bblia antes de prosseguir com este estudo: A TERRA DESTRUDA Mateus 24:35 Hebreus 1:10,11 Sofonias 3:8 A TERRA PERMANECE Mateus 6:10 Eclesiastes 1:4 Mateus 5:5 Isaas 45:18 Salmos 104:5 NOVA TERRA 2 Pedro 3:13 Apocalipse 21:1

Esta lista est baseada na idia de que uma anlise por TEMA ou TPICO de muita importncia e totalmente eficaz. No entanto, ao analisarmos melhor o quadro acima notamos claramente que o estudo temtico por si s nem sempre adequado para eliminar as contradies. Note ento a importncia de mais dois mtodos para se estudar as Escrituras: O estudo da linguagem simblica e o estudo dos marcos de tempo.

Algumas das tradues modernas da Bblia reconhecem este fato e deixam as palavras sheol e hades como aparecem no texto bblico original sem traduzi-las. Um exemplo disto so as verses TB de 1917, revisada em 2001 e IBB de 1967 que traduzem a palavra hebraica sheol fielmente como seol [TB - sheol ou cheol] e a palavra grega hades como hades com a exceo de 1 Corntios 15:55 [segundo o Texto Recebido ou Receptus] onde traduzida por morte. Ademais, no Dicionrio Bblico Crescer lemos no verbete HADES: hb. sheol, inferno, lugar dos mortos, sepultura (Sl. 16.10; At 2.27). (Geogrfica Editora, s.d.)

 claro que uma interpretao literal dos textos anteriores a respeito da terra resultaria somente em confuso e contradio. Quando o estudo temtico por si s no esclarece a interpretao correta, necessrio descobrir se h um significado simblico nas palavras usadas. Como podemos fazer isto? Talvez a primeira prova aplicar as possibilidades de interpretao que so bvias a todos os textos includos. Neste caso (com a palavra terra) suponhamos que: Todas as palavras terra que se referem s coisas boas devem ser um smbolo do cu. Todas as palavras terra que se referem s coisas ms devem ser literais e na realidade significam a prpria terra em sentido literal. Se isto no funcionar (como realmente no ocorre), analise de um modo oposto: Todas as palavras terra que se referem s coisas boas devem ser literais e na realidade significam a prpria terra em sentido literal. Todas as palavras terra que se referem s coisas ms devem ser simblicas e significam outra coisa. Isto sim funciona. Deste modo, uma comparao diligente dos textos profticos que utilizam a palavra terra de modo simblico, revela que, com tal significado, ela se refere ordem poltica e social. Uma vez que descobrimos o simbolismo correto, ele sempre faz sentido. Isto , na realidade, uma afirmao segura da exatido da interpretao feita. Para demonstrar a riqueza de informaes que encontramos ao usarmos os smbolos apropriados, ser proveitoso examinar 2 Pedro 3 que contm vrios usos da palavra terra. Neste captulo, Pedro faz referncia ao: o mundo de ento (versculo 6) os cus e a terra que agora existem (versculo 7) novos cus e nova terra (versculo 13) Pedro apresenta algumas palavras que ainda no consideramos, e o estudante cuidadoso dever submeter as palavras mundo, cu e fogo tambm a uma investigao temtica. Nossas concluses, baseadas nos mtodos de estudo temticos e simblicos, at agora, facilmente esclarecem este captulo: Pereceu o mundo (a ordem poltica e social) de ento (antes do dilvio). (Mas vemos que a terra literal permaneceu.) Pedro prossegue, diferenciando os governantes e os governados e, assim, divide o mundo simblico em cus (os poderes que governam) e na terra (a ordem social). Deste modo, os cus e a terra (o arranjo poltico e social na sua totalidade) que agora existem (desde o dilvio) ... se guardam para o fogo (destruio da ordem social e no das pessoas, pois a terra ainda permanecer). Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus (um novo governo regido por Cristo) e nova terra (arranjo social) em que habita a justia. 2 Pedro 3: 6, 7, 13
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MTODO 2 O Estudo da Linguagem Simblica

Agora (usando os smbolos apropriados para eliminar as contradies) as promessas da Bblia a respeito da terra tm mais sentido: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra. (Mateus 5:5) Seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. (Mateus 6:10) Paz na terra, boa vontade para com os homens. (Lucas 2:14) A terra para sempre permanece. (Eclesiastes 1:4) A Bblia nos apresenta um quadro abrangente e sem contradio. Ainda que no princpio parecesse que ela dizia que a terra seria tanto destruda como tambm no destruda, um cuidadoso estudo, porm, revela que ela relata, de modo hbil, um quadro coerente. Ela usa o mesmo tipo de simbolismo que foi utilizado pelo presidente norteamericano Woodrow Wilson durante a Primeira Guerra Mundial quando declarou: O mundo est em fogo! O que ele tentou dizer facilmente entendido. Os simbolismos utilizados pela Bblia tornam-se igualmente claros quando no comeamos a estud-la com idias preconcebidas.

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Este terceiro captulo da segunda carta de Pedro prov uma chave interessante a respeito do estudo eficaz da Bblia. Podemos fazer um diagrama da referncia que Pedro faz aos trs mundos assim:

MTODO 3 O Estudo dos Marcos de Tempo

Esta diviso bsica da histria do homem em trs partes ajuda a resolver dificuldades nos textos que no so tornados claros atravs de uma investigao temtica ou simblica (os dois primeiros mtodos de estudo analisados anteriormente). Como exemplo, note as palavras de Paulo em 2 Corntios 12:1-4. Ele foi arrebatado at o terceiro cu um lugar que ele caracteriza como paraso. Paulo no viu o cu em trs nveis, mas evidentemente viu, conforme Pedro observou, um terceiro perodo na histria do homem debaixo do governo perfeito (cu) de Cristo (Isaas 9:6) Quo belo o fato de que a Bblia interpreta-se a si mesma!

Mais Divises de Tempo

Assim como os trs mundos esclarecem alguns textos, do mesmo modo uma diviso mais detalhada do tempo ajuda-nos a entender outras passagens das Escrituras. Por exemplo, divida os cus e a terra que agora existem (o segundo mundo) em trs eras baseadas na histria da Bblia. Um perodo, que vai desde o dilvio at a morte de Jac, mostra os tratos de Deus para com os Patriarcas homens tais como No, Sem, Abrao, Isaque e Jac cujos descendentes se tornaram a nao Judaica. A prxima diviso de tempo, feita pelas Escrituras, o perodo durante o qual Deus trata exclusivamente com Israel (Ams 3:2). Aps a rejeio de Israel (Mateus 23:38) encontra-se a Era do Cristianismo. Para um diagrama destas trs divises, veja o grfico seguinte:

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Acrescentado ao grfico de tempo est o perodo de 1.000 anos quando aparentemente comearo os novos cus e nova terra em que habita a justia. Esta era de 1.000 anos baseia-se em Apocalipse 20 e 2 Pedro 3. Este grfico de tempo pode tornar-se algo extremamente til. Ele esclarece muitas passagens das Escrituras incluindo as que parecem contraditrias. Tal estudo revela que algumas passagens das Escrituras aplicam-se somente durante certos perodos de tempo. A tentativa de aplic-las a uma poca errada resultou somente em sculos de confusas interpretaes e contradies que no podem ser parte da Bblia que verdadeiramente a Palavra de Deus.

Um Exemplo de Versculos Limitados a Certas Eras

Um exemplo de um texto que somente pode ser aplicado durante um perodo de tempo especfico Joo 12:47. Aqui o Senhor nos diz que todo aquele que no crer nele no ser julgado porque o tempo para seu julgamento ou juzo vir mais tarde. Este versculo se aplica somente Era Crist. Uma comparao com Atos 3:20-23 demonstra facilmente que as condies do julgamento mudaro quando a era da segunda vinda ou advento de Cristo de 1.000 anos estiver em operao. Naquele tempo a regra ser que toda alma que no escutar esse profeta, ser exterminada dentre o povo. Estes dois textos estariam em conflito um com o outro se no existisse uma referncia de tempo para cada um deles. Deste modo, este grfico dissipa toda contradio e acrescenta muito ao entendimento do progresso do plano de Deus para com o homem.

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MTODO 4 A Importncia do Contexto

A quarta regra para um estudo da Bblia bem sucedido a necessidade de se considerar o contexto o contexto geral e o contexto imediato. 1 Timteo 4:10 um exemplo de como desenvolver esta regra de estudo. Neste texto, Paulo nos diz que Deus o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crem. (AL21) Segundo este texto bblico bvio que h mais de uma salvao. Por isso, todos os textos que mencionam a salvao no podem ser considerados juntos da mesma forma, mas, pelo contexto, devem ser divididos em grupos dependendo de que salvao se faz referncia. Um estudo temtico sobre a ressurreio nos fornece ajuda adicional neste assunto. Note a seguir: Apocalipse 20:6 fala de uma primeira ressurreio. Hebreus 11:35 fala de uma melhor ressurreio. Atos 24:15 fala de uma ressurreio de injustos. Obviamente todas estas passagens das Escrituras esto de acordo com 1 Timteo 4:10 que diz que h mais de uma salvao. Para simplificar o assunto ainda mais, faa um resumo da salvao em duas grandes divises baseando-se em 1 Timteo 4:10: o gnero humano o Salvador de todos os homens.

a igreja especialmente dos que crem. Os contextos das Escrituras podem ser estudados de modo mais cuidadoso quando so reconhecidas as duas salvaes. Por exemplo, a maioria das epstolas do Novo Testamento dirigem-se claramente aos santos (a igreja). Assim, tolice aplicar as leis, promessas, admoestaes, avisos, etc., contidos nestas epstolas a todo o mundo. Os que so do mundo so os que no crem, e assim, no esto debaixo do julgamento atual conforme aprendemos em Joo 12:47. Isto elimina muitos problemas. Este um exemplo da importncia de se levar em conta o contexto geral no estudo da Bblia. O contexto imediato uma questo mais simples. Embora as epstolas fossem escritas para a igreja, elas contm referncias para os que no so parte da igreja. Alguns dos versculos antes ou aps qualquer texto, que esteja sendo considerado no estudo, devem indicar claramente se certa interpretao faz sentido de acordo com o contexto.

Distines Mais Detalhadas no Contexto

Em alguns casos certa passagem das Escrituras que parece conclusiva, na realidade, no to completa como parecia a princpio. Note, por exemplo, Mateus 7:13, 14. Ao que parece este texto implica que h somente dois caminhos abertos aos homens: um caminho espaoso que leva destruio (afetando a maioria), e um caminho estreito que conduz vida (afetando somente muito poucos).

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Este pensamento no est em harmonia com os outros textos bblicos que j examinamos. Deus no o Salvador de uns poucos e o destruidor de todos os demais! Ento, por que no menciona este texto que por fim haver um caminho fcil uma estrada, um caminho de onde todos os homens (at os insensatos, tolos, loucos ou simples) no se desviaro, perdero ou erraro, como descreve Isaas 35:8-10 (cp. NVI nota com ACF, ARA, NTLH)? Este no o nico problema. Muitas vezes as Escrituras mencionam somente uma parte do plano de Deus porque esto focalizando simplesmente um ponto especfico. Em Mateus 7:13, 14 o contexto indica que o Senhor est se dirigindo aos que o seguem. Ele est lhes ensinando que suas opes naquele tempo (no princpio da Era Crist) eram ou seguir a ele como crentes (e assim tornarem-se herdeiros da salvao especial), ou seguir o caminho dos demais do mundo como haviam feito antes. A ltima opo resultaria em sua destruio, como se nunca tivessem ouvido falar de Jesus. Estes j foram condenados destruio como so todos os homens desde Ado. Mas Jesus de forma alguma estava dizendo que esta foi a sua ltima oportunidade para escolher! No, de jeito nenhum! Como indicado em Joo 12:47, 48, se qualquer homem no cr (durante a Era Crist), no est sob julgamento, pois seu julgamento est reservado para uma data posterior para os 1.000 anos do Reino de Cristo porque haver naquele tempo uma estrada, um caminho que os conduzir rumo santidade. Estas distines detalhadas existentes no contexto demonstram a importncia de aplicarmos todos os mtodos disponveis de estudo no contando somente com um ou dois mtodos. Cada um serve como comprovao de um para com o outro.

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Podemos obter um quadro mais completo se acrescentarmos ao grfico os trs caminhos das Escrituras que j examinamos. Isto demonstra o segredo contido no contexto geral da Bblia: H mais de uma salvao. Nem todos os homens passam pelo mesmo caminho! Todos os caminhos no terminam no mesmo lugar. E nem todos os caminhos esto abertos ao mesmo tempo. O caminho largo ou espaoso de Mateus 7 passou a existir desde que Ado pecou quando desobedeceu. O caminho estreito e difcil para o verdadeiro cristo, que finalmente o conduzir oportunidade de vida como seres espirituais, veio a existir somente aps a cruz. Assim o cristo recebe auxlio para ser soerguido do caminho largo antes do restante da humanidade. Mas, no Reino de Cristo de 1.000 anos, a estrada e o caminho de Isaas 35 estaro abertos e os do restante da humanidade sero soerguidos da destruio para que tambm possam aprender a justia. Deus o Salvador de todos os homens (na terra) especialmente dos que crem (no cu). Deste modo, finalmente, Sua vontade ser feita assim na terra como no cu.

Um mtodo adicional para se pesquisar a Bblia precisa ser mencionado pelo menos brevemente. No Antigo Testamento h muitos eventos que na realidade j ocorreram, mas que ainda tm um significado extra, alm de seu sentido original. Por exemplo: O livro de xodo descreve a instituio da Pscoa dos judeus que incluiu o sacrifcio de um cordeiro, a redeno dos primognitos durante a noite, e a redeno do restante do povo pela manh. Este milagre foi grandioso em si mesmo. Mas em 1 Corntios 5:7, Paulo diz: Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns, indicando que Deus fez uma ilustrao informativa utilizando-se do evento da Pscoa dos judeus. Esta concluso confirmada adicionalmente pelas referncias feitas nas Escrituras de Jesus como sendo o Cordeiro de Deus. Uma cuidadosa considerao do tipo da Pscoa dos judeus e de seus smbolos indicam uma notvel correspondncia com o que j foi demonstrado na aplicao dos outros quatro mtodos de estudo. Jesus (o Cordeiro) morre. Sua morte salva o primognito (a Igreja) durante a noite (a Era Crist). O restante da humanidade salvo da escravido sob o pecado (representado pela escravido de Israel por Fara) na manh (os 1.000 anos). Este mtodo de exame das relaes tpicas e antitpicas abre um campo de conceitos totalmente novos no estudo da Bblia!

MTODO 5 O Estudo Por Tipo e Anttipo

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UMA REVISO
Cinco mtodos de estudo bblico foram examinados brevemente: 1. O estudo por meio de uma investigao completa e temtica 2. O estudo das declaraes simblicas versus as literais 3. O estudo das Escrituras com relao ao tempo ou poca 4. O estudo que considera o contexto geral e o imediato 5. O estudo das relaes existentes entre os tipos e anttipos. Qualquer um destes mtodos de estudo proveitoso. Nenhum destes mtodos completo em si mesmo. Ao utilizarmos estes mtodos de forma conjunta obteremos como resultado uma interpretao da Bblia que completamente livre de preconceitos autoimpostos, preferncias, etc. A Bblia se tornar razovel, consistente, adequada, e inspiradora: A Palavra de Deus. Se o estudante se achegar Bblia com honestidade, esta transformar a sua mente e seu corao. Evidenciar tal enfoque sincero, durante o estudo, valer muito a pena. No prximo captulo iremos dar uma idia geral do plano de Deus, conforme revelado pelos mtodos de estudo mencionados anteriormente. Recomendamo-lo como a filosofia mais sublime jamais mencionada entre os homens. Apresentamo-la como indisputvel sendo comprovada ponto por ponto, segundo as Escrituras, no contradizendo nenhum texto da Bblia. Em poucas palavras, muito bom para no ser verdade.

Os Mensageiros para a Igreja

Um dos maiores auxlios para o estudo da Bblia a ajuda recebida por parte dos mestres que Deus usou vez por outra. (Efsios 4:11; 1 Corntios 12:28; Apocalipse 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14) Entre estes esto homens tais como rio, Valdo, Wycliffe, Lutero e Russell. Cada um trouxe luz pelo menos uma verdade maior documentada nas Escrituras. Efsios 4:8, 11, 12 Os mestres excelentes so uma vantagem, e o estudante que tira proveito das experincias de um mestre, pode evitar cometer muitos erros em seu estudo da Bblia. Claro que isto no livra a ningum da responsabilidade pessoal de provar todas as coisas de modo cuidadoso e completo (1 Tessalonicenses 5:21), segundo as tcnicas de estudo resumidas neste captulo. J que os bons mestres so uma vantagem, o prximo captulo se prope a apresentar um resumo sucinto dos melhores pensamentos destes mestres. Este resumo est na forma de uma explicao do que Deus comeou a fazer, do que est a fazer, e de qual ser o resultado essencial de seu plano para com o homem. Esta sntese do contedo da Bblia est em harmonia com os resultados de um estudo cuidadoso, previamente esboado. As explicaes detalhadas deste plano e de suas partes esto disponveis no livro O Plano Divino das Eras mencionado ao final deste livreto.

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CAPTULO TRS

PROPSITOS E RACIOCNIOS ACERCA DA CRIAO

Questes no Resolvidas
No segundo captulo deste folheto, alguns temas foram usados como exemplos de ilustrao das tcnicas de estudo. Estes exemplos podem ter originado perguntas na mente do leitor. Algumas das concluses foram: No h tormento eterno; A terra no ser queimada at se converter em cinzas, mas antes, vai ser habitada para sempre; O dia de julgamento [ou do juzo] vai durar 1.000 anos; Os no crentes vo ter uma segunda oportunidade na realidade sua primeira e verdadeira oportunidade. Estas concluses so to surpreendentes quanto maravilhosas. So os reflexos de um Deus que tem um carter digno de todo o louvor. Visto que estas concluses ficaram um tanto quanto dispersas e abstratas no segundo captulo deste livreto, propsito do terceiro captulo criar um quadro unificado das implicaes por detrs destas vrias concluses.

O Plano de Deus
A Bblia comea com as palavras: No princpio criou Deus. Muitos se perguntam POR QUE Deus criou POR QUE Ele se deu a esse trabalho? A resposta a esta pergunta fundamental para o entendimento correto das Escrituras. Deus amor. (1 Joo 4:16) Este pensamento a chave do propsito de Deus para com a criao. Se o amor pode ser caracterizado por um s atributo, este atributo o desejo e a necessidade de dar. Deus amor, e assim, Deus tem de dar, dar de si. Mas Deus estava s no universo! No havia ningum a quem pudesse dar alguma coisa! Assim, surgiu tanto a idia como o motivo de iniciar a criao. Deus comearia a criar para que pudesse dar algo. A criao de Deus, segundo as Escrituras, inclui mais do que somente o domnio terrestre. No obstante, o homem uma parte importante desta criao e ocupa um lugar e propsito especial no desgnio de Deus. Este captulo ir se concentrar principalmente nos tratos de Deus para com os homens, visto que as Escrituras focalizam principalmente este aspecto.

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As Decises Envolvidas na Criao do Homem

As decises a serem feitas na criao basearam-se sobretudo no amor, um atributo de Deus. Quando chegou o tempo para a criao do homem, a deciso inicial de Deus incluiu a seguinte questo: Criarei o homem como uma mquina programada de tal modo que no possa cometer nenhum erro? Ou criarei o homem com a liberdade de exercer sua vontade e de ter o direito de escolha? A resposta a esta questo inicial foi determinada de bom grado pelo amor de Deus. Se o homem fosse um ser mecnico, uma mquina, no poderia receber o amor de Deus. As mquinas no podem experimentar o amor. Para que o homem seja um grato recebedor do amor de Deus, precisa ser livre, e no programado. Deus sabia dos perigos envolvidos em criar seres com a liberdade de exercer vontade prpria, mas no tinha nenhuma alternativa legtima. Por isso, Deus criou, sim, o homem com a liberdade de escolha.

A Natureza da Liberdade
Liberdade uma palavra notvel. A liberdade no pode existir sem limites. Se a liberdade de um homem infringe a liberdade de outro, ento ela j no existe. A liberdade, por sua prpria definio, deve conter limites. Mas quem pode definir os limites da liberdade? Parece ser evidente que Deus, aquele que criou o homem no princpio, a melhor Pessoa para dizer a este quais so os seus limites. E assim se deu. Deus criou o homem a sua prpria imagem livre para pensar e escolher. E Deus informou ao homem que era livre, porm, com certa limitao.

Por que Morrer por Ter Comido Somente uma Ma?

De todas as possveis restries liberdade, por que Deus disse a Ado que no podia comer do fruto de certa rvore? (No h evidncia bblica de que fosse uma ma.) Pode parecer a alguns que Deus poderia ter escolhido um limite liberdade melhor do que este! Mas este no era o caso! Esta escolha foi excelente por uma razo irresistvel: Deus quis que o homem aprendesse a lio da obedincia.

A Obedincia: A Chave de um Universo Pacfico

Se Deus tivesse dito a Ado que no mataria Eva, o poder moral, inerente a esta ordem, no se tornaria evidente. Ado no teria compreendido, ento, que a obedincia, mesmo quando no se entende o motivo do porqu ela se faz necessria, o que Deus requer. Em vista disso, Deus deu ao homem uma prova simples de obedincia uma na qual, aparentemente, o homem no pudesse perceber claramente o mal. Deus sabe que qualquer ato de desobedincia, em Sua criao, provocaria o caos no universo. Deus reserva-se o direito, ento, de extinguir a vida de qualquer criatura que lhe desobedece. Este o ponto que ele desejava salientar: Que a desobedincia resulta

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basicamente na morte, e que somente desta forma pode ser preservada a ordem no universo.

Como Aprendemos
Deus sabe que suas criaturas (visto que no so mquinas programadas) podem aprender somente de trs formas: pela informao, pela observao, ou pela experincia. Esta foi a lio que todas as criaturas de Deus tiveram que aprender. A obedincia tem de se aprendida por meio de uma ou de todas estas trs formas. E Deus, por ser um eficiente instrutor, utiliza-se de todas estas trs. Deus forneceu a Ado instruo mediante a informao. Ele o avisou das conseqncias da desobedincia. claro que Deus foi suficientemente sagaz para saber que um ser livre e to inexperiente no aprenderia somente mediante a informao. Ado pecou; e por fim morreu. A justia de Deus to estrita e imutvel, da mesma maneira que seu amor amplo. Conseqentemente, o ponto : A desobedincia sempre causar a morte (no h excees)! Em vista do que ocorreu, o homem est agora aprendendo por meio da experincia. Os anjos e as outras ordens da criao esto aprendendo pela observao. Toda a criao est aprendendo. A lio est causando uma forte impresso a todos ns: A desobedincia causar a morte mesmo a desobedincia num assunto que parea to simples, como comer o pedao de um fruto.

Fracassou a Criao?
Mostramos que Deus, por causa de seu amor, desejou criar seres livres sobre os quais pudesse derramar suas bnos. Destacamos tambm que a natureza da liberdade requer a prtica da obedincia s instrues de Deus, e que Deus permitiu que o mal (a desobedincia) entrasse em Seu universo como o nico mtodo pelo qual os seres livres pudessem vir a aprender. Mas o homem tem morrido! Deus havia proposto a existncia de uma terra perfeita habitada por humanos perfeitos homens que o amariam e o respeitariam. A palavra de Deus nunca volta a ele vazia. Seu propsito original certamente ser cumprido! Quando a populao da terra chegar ao tamanho que Deus determinou como sendo o ideal, a experincia de aprendizagem com o pecado terminar. O homem deixar de morrer. O homem ser ressuscitado seu pecado original ser pago (no desculpado) pelo sacrifcio do Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.

Enquanto Isso, Uma Nova Criao

Atravs das Escrituras, Deus nos informa que seu esforo criativo incluiria um grupo especial de seres uma famlia pessoal para Si mesmo. Os membros desta famlia seriam como Ele, indestrutveis. As Escrituras claramente diferenciam entre os seres mortais e os seres imortais. Houve um tempo em que somente Deus era imortal. A imortalidade uma condio na qual a morte uma impossibilidade absoluta. (Joo 5:26) Esta a qualidade que Deus quer dar a Sua criao especial, Sua famlia pessoal. Todos os outros seres sero mortais
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 no morrendo por causa do pecado, mas estaro sujeitos extino por Deus, caso venham a desobedec-lo em qualquer ocasio. medida que Deus ponderava sobre esta famlia pessoal e imortal para si mesmo, se deu conta de que a criao de seres imortais e livres, sem nenhum tipo de salvaguarda, poderia criar a possibilidade de desobedincia eterna no universo uma possibilidade que Deus no poderia aceitar. Mas Deus viu uma grande oportunidade nos assuntos da terra. Determinou assim, que poderia lidar com algumas pessoas enquanto estas estivessem expostas s influncias terrveis do pecado e assim examinar plenamente tanto o seu carter como a sua obedincia. Se Ele pudesse encontrar pessoas que fossem completamente obedientes sob as circunstncias do pecado, ento poderia confiar nelas sob quaisquer circunstncias. Assim, Deus decidiu fazer Sua Nova Criao, Sua famlia pessoal, originria da raa humana. Deste modo, nas Escrituras encontra-se uma oferta para os humanos seguirem a Cristo e buscarem a imortalidade. Deus est selecionando da terra as poucas pessoas que se tornaro parte de Sua Nova Criao. Ele os chama de Sua igreja. (Este termo vem da palavra grega ekklesia que significa literalmente chamado para fora de. Veja o Dicionrio Vine, W. E. Vine, Edies CPAD, 2002, p. 419) Neste processo Deus viu outra vantagem. Visto que Sua igreja, uma vez glorificada como seres espirituais, eram originalmente seres humanos, esta compreende bem as experincias que a humanidade tem passado. Deste modo, esta igreja ser bem adequada para o propsito de ajudar humanidade soerguendo-a da morte, instruindo-a no caminho santo (Isaas 35:8-10), ao lidar com todo tipo de problema existente enquanto os efeitos do pecado estiverem sendo removidos deles. Este o propsito pelo qual Deus determinou que Sua igreja reinasse com Cristo durante os mil anos do Reino. (Apocalipse 20:6) Quo amplo o significado de 1 Timteo 4:10: O Deus vivo, que o Salvador de todos os homens, especialmente do que crem (os que tm a imortalidade)! Quo amplo o significado de Mateus 6:10: Venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu!

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Um Resumo Bblico
Sim, deveras, Deus planejou, e ter como resultado da criao, uma terra perfeita habitada por humanos perfeitos, que vivero para sempre e que o adoraro por am-lo e reconhec-lo como sendo o nico Deus verdadeiro. Ademais, Deus ter uma famlia achegada, pessoal, e imortal de seres espirituais como Ele mesmo que foram selecionados dentre os homens e completamente provados quanto a sua herana imortal. Que Plano! Que Deus! O Apstolo Paulo resume brevemente todo este assunto em somente dois versculos das Escrituras (Efsios 1:9, 10). Citamos da Traduo em Portugus Corrente, da Sociedade Bblica de Portugal:

... Deu-nos a conhecer os segredos da Sua vontade e o plano generoso que tinha determinado realizar Esse plano consiste em levar o universo sua realizao total, reunindo todas as coisas, tanto dos cus como da terra, tendo Cristo como Cabea e Chefe.

A M M!

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O ESSENCIAL DO ESTUDO BBLICO

ESPERANA ALM TMULO
Este folheto de 59 pginas mostra o que a alma. Prova que, segundo a Bblia, o inferno o estado ou condio de morte e que os mortos iro retornar dele. Apresenta a gloriosa esperana da ressurreio dos mortos e trata da restaurao de todas as coisas. GRTIS com o cupom abaixo. Exemplares adicionais: R$ 0,50 centavos.

O PLANO DIVINO DAS ERAS

Este livro de 356 pginas faz um exame dos seguintes assuntos: Por que Deus Permite o Mal?, A Volta de Nosso Senhor, O Dia do Juzo, Os Reinos deste Mundo, O Reino de Cristo, As Distines Entre as Naturezas Humana e Espiritual, e muito mais. Contm uma tabela til que esboa os perodos de tempo conforme indicados nas Escrituras. Livro de capa flexvel: R$ 6,00 (primeiro exemplar grtis)

CITAES FAMOSAS
Sir Isaac Newton
H mais indcios seguros de autenticidade na Bblia do que em qualquer histria profana.

Creio que a Bblia o melhor presente que Deus j deu ao homem. Todo o bem, da parte do Salvador do mundo, nos transmitido por meio deste livro. Abrao Lincoln A Bblia no simplesmente um livro, mas uma Criatura Vivente, dotada de um poder que vence a todos os que se lhe opem. Napoleo Bonaparte

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