GLOSSRIO PARA UM CURSO EM MILAGRES

Abundncia O principio do Cu que contrasta com a crena do ego na escassez; ao Filho de Deus jamais pode faltarlhe nada ou ter necessidades, dado que as ddi as de Deus, outorgadas eternamente na cria!o, est!o sempre com "le# $ceitar a irrealidade da separa!o, o pecado e a culpa, a doena e a morte, ao seguir o curr%culo espec%fico de perdoar as nossas rela&es especiais - como nos ensina o "sp%rito 'anto - que corrige os nossos erros; esta a nossa (nica responsa)ilidade, a nossa fun!o na "*pia!o# $ parte da mente que elege Deus ou o ego; n!o uma estrutura e*terna, mas sim uma atitude ou de o!o# Conhecimento+ $ ess,ncia do ser de Deus e da rela!o com a 'ua cria!o, que imut el e eterna; est para alm de qualquer defini!o e ensino, e s- pode e*perimentar-se ou conhecer-se depois que as )arreiras da culpa tenham sido eliminadas atra s do perd!o# Percepo verdadeira+ . imposs% el no mundo ilus-rio da percep!o, mas pode e*pressar-se aqui atra s do perd!o; a emo!o que Deus nos deu, em contraste com a emo!o do medo do ego e que se manifesta em qualquer e*press!o de erdadeira uni!o com outro# "*tens&es do /ensamento de Deus; s%m)olo da luz e prote!o de Deus que sempre nos rodeia, dado que na erdade n-s nunca nos separamos Dele; n!o de er confundir-se com a idia popular de seres celestiais, os quais s!o inerentemente ilus-rios# '%m)olo do ego e da crena de que e*iste um poder que pode opor-se 0 onipot,ncia de deus e que pode negar a realidade de cristo# 1n!o confundir com o termo crist!o que refere a presena erdadeira do mal 2ou do dia)o3 no mundo4

Aceitar a Expiao Altar Amor

Anjos

Anticristo

As idias $ e*press!o da lei de causa e efeito, dado que causa e efeito n!o podem se separar; uma idia n!o pode no abandonam a)andonar a sua fonte que a pensou# a sua fonte Conhecimento+ $ e*tens!o do /ensamento de Deus, o 'eu Filho, jamais a)andonou a sua Fonte, dado que o que de Deus jamais pode separar-se Dele na mente separada, ainda que o mundo parea ser e*terno 0 mente; assim, n!o h mundo material, s- e*iste uma ilus!o projetada de um mundo# Percepo+ o mundo da separa!o jamais a)andonou a sua fonte na mente separada, ainda que o mundo parea ser e*terno 0 mente; assim, n!o h mundo material, s- e*iste uma ilus!o projetada de um mundo# Ataque $ tentati a de justificar a proje!o da culpa so)re os outros, para demonstrar o seu carter pecaminoso e a sua culpa de maneira tal que nos possamos sentir li res desta; de ido a que o ataque sempre uma proje!o da nossa responsa)ilidade pela separa!o, jamais justificado; tam)m se utiliza para referir o pensamento de nos termos separado de Deus, de ido ao qual acreditamos que Deus por sua ez nos atacar e nos castigar# (ataque e ira utilizam-se como virtuais sinnimos) O espao ilus-rio entre n-s e Deus e entre n-s e os outros, causado pela crena na separa!o; neste espao surgem os sonhos de doena e -dio, dado que a proje!o dirigida aos corpos tem sempre que ser seguida pela crena da mente na separa!o# '%m)olo do mundo do pecado, o qual reflete a sua inerente car,ncia de significado e a sua inocuidade, apesar da sua aparente solidez e fora#

Brecha

Brinquedos

Cano do cu '%m)olo do amor e gratid!o que une Deus e os seus Filhos, os quais uma ez acreditaram que esta am separados do seu Criador; em on! of Pra"er utiliza-se como s%m)olo da comunh!o entre Deus e Cristo# Causa # efeito Causa e efeito s!o mutuamente dependentes, dado que a e*ist,ncia de um determina a e*ist,ncia do outro; alm disso, se algo n!o causa n!o pode e*istir, uma ez que todo o ser tem efeitos# Conhecimento+ Deus a (nica Causa e o 'eu Filho o 'eu "feito# Percepo+ O pensamento da separa!o - o pecado - a causa do sonho de sofrimento e morte, que o efeito do pecado; o perd!o desfaz o pecado ao demonstrar que o pecado n!o tem efeito; por e*emplo, a paz de Deus e a nossa amorosa rela!o com "le n!o se afeta em a)soluto com o que os outros tenham feito; portanto, ao n!o ter efeitos, o pecado n!o pode ser causa pelo qual n!o pode e*istir#

Cu

O mundo n!o-dualista do conhecimento, onde moram Deus e a 'ua cria!o na perfeita unidade da 'ua ontade e "sp%rito; ainda que e*cludente do mundo da percep!o, o Cu pode refletir-se aqui na rela!o santa e no mundo real# (ver: conhecimento) $ uni!o do /ai, Filho e "sp%rito 'anto, 5ue pareceu romper-se com a separa!o; a consci,ncia desta uni!o do esp%rito resta)elece-se em n-s atra s da rela!o santa; n!o de e confundir-se com o significado cat-lico tradicional do termo, o qual recalca o compartilhar do corpo 1n!o da mente4 de 6esus na liturgia da "ucaristia da missa; atra s da transu)st7ncia do p!o e do inho no corpo e sangue de 6esus# Conhecimento+ sin8nimo de cria!o, uma e*press!o da nossa rela!o unificada com Deus na qual pode comparar-se com um fluir do esp%rito e do amor; s- o esp%rito pode comunicar, ao contrrio do ego, que est separado por natureza# Percepo $erdadeira+ n-s e*perimentamos a comunica!o na nossa mente correta atra s do "sp%rito 'anto, ao permitir que o 'eu $mor se comparta atra s de n-s# %&vel '+ $ encarna!o do ego; o pensamento da separa!o projetado pela mente e con ertido em forma; o testemunho da aparente realidade da separa!o uma ez que uma limita!o para o amor, e e*clui-o da nossa consci,ncia; inclui os nossos corpos f%sicos assim como as nossas personalidades# %&vel ''+ inerentemente neutral, nem 9)om: nem 9mau:; o seu prop-sito dado pela mente# ;etfora que descre e a 9pouca sa)edoria: dos Filhos separados, os quais s!o como crianas que n!o compreendem o mundo, e por isso necessitam que o seu irm!o mais elho, 6esus, lhes ensine a distinguir o que erdadeiro do que falso, o mundo da realidade do mundo da fantasia; se fossemos adultos espiritualmente adiantados n!o necessitar%amos da ajuda que <m curso de milagres d# $ 'egunda /essoa da =rindade; o (nico Filho de Deus ou a totalidade da 'ua Filia!o; o 'er que Deus criou atra s da e*tens!o do 'eu esp%rito; em)ora Cristo crie como o faz o 'eu /ai, "le n!o o /ai dado que Deus criou Cristo, mas Cristo n!o criou Deus# (no deve equipar-se exclusivamente com Jesus) ver: criaes, viso. <m s%m)olo do ataque do ego contra Deus e, por conseguinte contra o Filho de Deus, o qual d testemunho da 9realidade: do sofrimento, do sacrif%cio, da itimiza!o e da morte que o mundo parece manifestar; tam)m se refere ao assassinato de 6esus, um e*emplo e*tremo que nos ensinou que a nossa erdadeira >dentidade de amor jamais pode ser destru%da, dado que a morte n!o tem poder so)re a ida# 1dado que a crucifica!o e a ressurrei!o geralmente se discutem juntas, n!o fazemos aqui refer,ncia 0 9ressurrei!o:4# O sentimento que se e*perimenta em rela!o com o pecado; o seu refle*o atra s das nossas mentes ,se em todos os sentimentos negati os e nas crenas que temos acerca de n-s pr-prios, na sua maioria inconscientes; a culpa ap-ia-se num sentimento de indignidade inerente, aparentemente ainda mais alm do poder perdoador de Deus, 5uem erradamente cremos que e*ige castigo pelo nosso aparente pecado da separa!o contra "le; ao seguir o conselho do ego de que olhar a culpa nos destruir, negamos a presena desta nas nossas mentes e projetamo-la em forma de ataque, seja so)re os outros em forma de rai a ou so)re os nossos corpos em forma de doena# $ corre!o na mente da crena na doena que faz com que a separa!o e o corpo paream reais; o efeito de unir-se com o outro no perd!o, o qual muda a percep!o de corpos separados - a fonte de toda a doena - ao prop-sito compartilhado da cura neste mundo; dado que a cura est )aseada na crena de que a nossa erdadeira >dentidade o esp%rito, n!o o corpo, qualquer tipo de doena tem que ser ilus-ria, uma ez que s- um corpo ou ego pode sofrer; a cura reflete desta forma o principio de que n!o h grau de dificuldade nos milagres# ,entalidade Errada+ se algum der ter menos, o que refora a crena do ego na escassez e no sacrif%cio, e e*emplifica o seu principio de 9dar para rece)er:, em que d para rece)er mais de algo a troco do que d; ao crer que pode dar os seus presentes de culpa e medo, a ers!o do ego de dar realmente proje!o# Percepo Correta+ dar e rece)er s!o id,nticos, o que reflete o principio da a)und7ncia no Cu e a lei da e*tens!o; o esp%rito jamais pode perder, dado que quando algum d amor, rece)e amor; os presentes do "sp%rito 'anto s!o qualitati os, n!o quantitati os e, por conseguinte, aumentam na medida em que se compartem; o mesmo princ%pio funciona no n% el do ego, porque na mesma medida em que damos culpa (pro eo) assim a rece)emos#
2

Comunho

Comunicao

Corpo

Criana (criatura)

Cristo

Crucificao

Culpa

Cura

*ar+ receber

*eciso

a (ltima li)erdade que nos resta como prisioneiros deste mundo o nosso poder de decidir; em)ora n!o se conhea no cu, a decis!o necessria aqui uma ez que o que h que corrigir a decis!o de estar separados da nossa fonte; isto se logra ao escolher o esp%rito santo em ez do ego, ao escolher mentalidade correta em ez da mentalidade errada# ver: livre ar!"trio ,E%-A.'*A*E E//A*A+ $ din7mica que utilizamos para 9nos protegermos: da nossa culpa, nosso medo e do aparente ataque dos outros, o mais importante desta din7mica s!o a nega!o e a proje!o; pela sua natureza pr-pria 9as defesas d!o lugar ao que querem defender:, dado que reforam a crena na nossa pr-pria ulnera)ilidade a qual simplesmente aumenta o nosso medo e a nossa crena de que necessitamos de defesa# PE/CEP012 C2//E-A+ >nterpreta-se como o meio que nos li)erta do medo; por e*emplo, a nega!o oculta 9a nega!o da erdade:, e o projetar a nossa culpa torna poss% el que adquiramos consci,ncia do que negamos, de modo que possamos perdo-lo realmente#

*efesas

*esejo3 vontade O ego deseja, o esp%rito e*erce a sua ontade# Conhecimento+ o e*erc%cio da ontade e*pressa cria!o, que a erdade# Percepo+ desejar pode refletir mentalidade errada ou correta, am)as s!o inerentemente ilus-rias, dado que desejar implica que e*iste uma realidade distinta da unidade do Cu# *espertar O Curso fala da separa!o como se fosse um sonho do qual necessitamos despertar; a sal a!o, portanto, consiste em escutar o "sp%rito 'anto - a Chamada a que despertemos - em n-s mesmos e nos nossos irm!os+ desse modo aceitamos a unidade de uns com os outros que desfaz a separa!o a qual originou o sonho no princ%pio# $ primeira /essoa da =rindade; o Criador, a Fonte de todo o ser ou de toda a ida, Cuja /aternidade esta)elece-se pela e*ist,ncia do 'eu Filho, Cristo; a /rimeira Causa, Cujo Filho o 'eu "feito; a ess,ncia de Deus esp%rito, o qual se comparte com toda a cria!o, cuja unidade o estado de Cu# <ma proje!o do ego que tenta negar a responsa)ilidade do nosso pecado e culpa projetando-os num agente e*terno que, por conseguinte, parece afetar-nos com a sua 9maldade:# <ma defesa do ego que separa o ego do "sp%rito 'anto ? a mente errada da mente correta ? di idindo o que parece atemorizante, o que simplesmente refora o medo, que a meta do ego; $ tentati a do ego de separar dois sistemas de pensamento conflitantes mantendo-os am)os nas nossas mentes, para que o seu sistema de pensamento de escurid!o esteja a sal o de que a luz o desfaa#

*eus

*iabo *issociao

*iviso (cisma) 'em enumer-las como tais, o Curso descre e quatro n% eis de di is&es, que se refletem no mundo atra s das nossas rela&es especiais+ 1) o pensamento original de separa!o quando acreditamos que nos t%nhamos separado de Deus, o qual nos le a a acreditar em duas mentes+ a ;ente de Cristo e a mente di idida; 2) a seguinte diviso da mente di idida em mentes errada e correta+ os lugares do ego e do "sp%rito 'anto; 3) a separao da mente errada e da mente correta atra s da crena no sistema de pensamento do ego de pecado, culpa e medo; o $mor do "sp%rito 'anto agora foi sepultado de)ai*o do especialismo do ego, e a Deus a quem se teme em ez de se aceitar; 4) a diviso ontol-gica final que nega a culpa nas nossas mentes e se projeta para fora, fa)rica-se um mundo separado de ataque e de morte , um mundo que parece estar separado da mente que o pensou# *oena <m conflito da mente 1culpa4 que se desloca para o corpo; a tentati a do ego de defender-se contra a erdade 1esp%rito4 ao concentrar a aten!o no corpo; um corpo doente o efeito da mente doente ou di idida que a causa, e que representa o desejo do ego de fazer culpados os outros atra s do sacrif%cio de si mesmo, e da proje!o da responsa)ilidade do ataque so)re eles# #er: so$rimento @er+ sofrimento $ crena na realidade do eu 1ser4 separado ou falso, o qual se fez como su)stituto do 'er 5ue Deus criou; o pensamento de separa!o que faz com que surjam o pecado, a culpa e o medo, e um sistema de pensamento )aseado no especialismo para proteger-se a si mesmo; a parte da mente que acredita estar separada da ;ente de Cristo; esta mente di idida tem duas partes+ mente errada e mente correta; quase sempre se utiliza o ego para designar a 9mente errada:, mas pode incluir a parte da mente di idida que pode aprender a escolher a mente correta# (no deve equiparar-se ao %e&o' da psican(lise, mas pode equiparar-se, mais ou menos, com a psique total, da qual o %e&o' psicanal"tico $az parte)#

*or E!o

Ensino3 aprendi4a!em

O que cremos que somos o que ensinamos sempre, e o que ensinamos refora a nossa crena+ assim, pois, o ensino e aprendizagem ocorrem todo o tempo, s!o realmente id,nticos, e, portanto n!o se pode separar um do outro; a nossa escolha do que ensinamos e aprendemos procede da nossa entidade como esp%rito ou como ego# O s%m)olo da crucifica!o que o Curso utiliza, o pecado e a culpa do Filho de Deus; a ddi a do ego que projeta a culpa nos outros e os ataca por ela; contrata com os l%rios 1aucenas4, a ddi a do perd!o# $ natureza da nossa erdadeira realidade a qual, ao ser de Deus, imut el e eterna; contrasta como corpo, a encarna!o do ego, o qual muda e morre; o /ensamento da ;ente de Deus que o Cristo unificado# $ =erceira /essoa da =rindade 5uem se descre e metaforicamente no Curso como a Aesposta de Deus 0 separa!o; o @%nculo de Comunica!o 1"lo4 entre Deus e os 'eus Filhos separados, e que fecha a )recha entre a ;ente de Cristo e a nossa mente di idida; a mem-ria de Deus e 'e Filho que trou*emos conosco para o sonho; $quele 5ue , as nossas ilus&es 1percep!o4, e nos conduz atra s delas 0 erdade 1conhecimento4; a @oz de Deus 5ue fala por "le e pelo nosso 'er real, recordando-nos a >dentidade que esquecemos; tam)m se conhece como /onte, Consolador, Buia, ;ediador 1>ntercessor4, ;estre e =radutor# '%m)olo de Cristo, de luz e /resena de Deus que )rilha sempre em n-s, e que o perd!o re ela# O plano de corre!o do "sp%rito 'anto para desfazer o ego e curar a crena na separa!o, e completar-se quando cada Filho separado tenha cumprido a sua parte da "*pia!o atra s do perd!o total; o seu princ%pio o de que a separa!o jamais ocorreu# C2%5EC',E%-2+ O processo ati o da cria!o, no qual o esp%rito flui de si mesmo+ Deus cria Cristo; dado que o Cu est mais alm do tempo e do espao, a 9e*tens!o: n!o pode entender-se como um processo espacial ou temporal# PE/CEP012 $E/*A*E'/A+ "stende a is!o do "sp%rito 'anto ou de Cristo na forma de perd!o ou de paz; o uso que o "sp%rito 'anto d 0 lei da mente, em contraste com a proje!o do ego; dado que as idias n!o a)andonam a sua fonte, o que se estende permanece na mente, donde se reflete no mundo da ilus!o# O esp%rito cria, enquanto que o ego faz ($a!rica)# Conhecimento+ a cria!o s- ocorre dentro do mundo do conhecimento, erdade criadora# Percepo+ fazer, conhecido tam)m como mal-estar, s- conduz 0s ilus&es; raramente se aplica ao esp%rito 'anto, O 5ual se descre e como o Fazedor 1$rt%fice4 do mundo real# $ e*press!o daquilo em que escolhemos depositar a nossa confiana; somos li res de ter f no ego ou no "sp%rito 'anto, na ilus!o do pecado em n-s ou na erdade da sua santidade como Filhos de Deus# $ felicidade uma das caracter%sticas do professor de Deus, a qual comparte com todo o Cu; a felicidade a @ontade de Deus para n-s, a qual se consegue atra s do cumprimento da nossa fun!o de perdoar e de despertar do sonho da morte# Conhecimento+ a segunda pessoa da trindade; o cristo que o nosso erdadeiro ser# Percepo+ a nossa identidade como filhos de deus separados, o filho da deus como ego como uma mente errada e correta; a frase )%)lica 9filho do homem: raras ezes se usa para designar ao filho como separado# $s m(ltiplas formas do mundo escondem a simplicidade do conte(do destas+ erdade ou ilus!o, amor ou medo; o ego tenta con encer-nos de que os nossos pro)lemas est!o no n% el da forma, de modo que o seu conte(do su)jacente - medo - escape 0 aten!o e 0 corre!o; o esp%rito santo corrige todos os nossos pro)lemas aparentes na sua origem - a mente - ao curar o conte(do do medo do ego com o seu amor o qual demonstra que n!o e*istem graus de dificuldade nos milagres ou na solu!o de pro)lemas# Conhecimento+ cria!o, a e*tens!o do $mor de Deus o esp%rito; Deus cria o seu filho, Cristo, O 5ual por 'ua ez cria como o faz 'eu /ai; a nossa fun!o de criar, a qual continua por toda a eternidade, resta)elece-se na nossa consci,ncia quando se complete a "*pia!o# Percepo+ perd!o, cura 1sana!o4, sal a!o, aceitar a "*pia!o para n-s mesmos; a nossa 9fun!o especial: perdoar as nossas rela&es especiais; a fun!o do "sp%rito 'anto fazer acontecer o plano da "*pia!o, ao recordar a cada Filho de Deus qual a sua fun!o especial#
4

Espinhos Esp&rito

Esp&rito anto

Estrela Expiao

Extenso

6a4er (fabricar) criar 6 6elicidade

6ilho de *eus

6orma 7 conte8do

6uno

9uerra

'%m)olo da crena do ego em conflito entre si mesmo e a sua imagem de um Deus ingati o 5ue trata de destru%-lo; este conflito projeta-se na e*peri,ncia de n-s mesmos em guerra com o mundo e com todos que est!o nele# $ humildade a nossa mente correta, a qual reconhece a sua depend,ncia de Deus, enquanto que a arrog7ncia da mente errada, a qual sente que est em competi!o com "le; o esp%rito ap-ia-se na grandeza de Deus, de 5uem pro m o seu poder, enquanto que a grandiosidade do ego pro m de crer que ele Deus, e que possui o poder para determinar a nossa fun!o no plano de Deus; desta maneira o ego confunde a humildade com a arrog7ncia, e diz-nos que somos indignos de ser os instrumentos de sal a!o de Deus# '%m)olo da su)stitui!o do ego pelo nosso erdadeiro 'er ou Deus; uma falsa crena de que pode ha er algo distinto de Deus, ou mais que Deus, e, por conseguinte separado Dele, uma crena que se projeta imediatamente so)re a rela!o especial+ pessoas, coisas ou idias; o anticristo# $lgo que se cr, que real, mas que n!o o ; a ilus!o (ltima a separa!o de Deus, so)re a qual descansam todas as manifesta&es do mundo separado o que pode considerar-se como distor&es na percep!o; por e*emplo, er ataque em ez de um pedido de amor, pecado em ez de erro; as ilus&es do mundo reforam a crena de que o corpo tem um alor em si e por si mesmo, uma fonte de prazer ou de dor; o perd!o a ilus!o final dado que perdoa o que jamais foi, e conduz mais alm da ilus!o para a erdade de Deus# O quadro ilus-rio do ego de um mundo mais alm da morte o qual quer castigar-nos pelos nossos pecados; o inferno , pois, a culpa do passado projetada no futuro, passando por cima do presente; tam)m se usa para designar o sistema de pensamento do ego# Conhecimento< <tiliza-se ocasionalmente para referir-se a Deus ou aos 'eus atri)utos# Percepo< )entalidade *rrada+ o rosto 1cara4 de inoc,ncia que utiliza o ego para esconder a sua erdadeira inten!o de atacar, e fazer os outros culpados por aparentemente terem infligido sofrimento a uma itima inocente# )entalidade +orreta+ a corre!o feita pelo esp%rito 'anto 0 nossa crena na pecaminosidade; consci,ncia da nossa inoc,ncia e pureza como Filho de Deus -nos de ol ida atra s do perd!o da nossa culpa e o conseguir da percep!o erdadeira# O inter alo fora do tempo no qual escolhemos o perd!o em ez da culpa, o milagre em ez do agra o, o "sp%rito 'anto em ez do ego; a e*press!o da nossa pequena disposi!o 1pequena dose de )oa ontade4 de i er no presente, o qual se a)re 0 eternidade, em ez de nos aferrarmos ao passado e temer o futuro, que nos mantm no inferno; tam)m se utiliza para assinalar o instante santo final, o mundo real, a culmina!o de todos os instantes santos que escolhemos ao longo do caminho#

5umildade+ arro!ncia

:dolo

'luso

'nferno

'noc;ncia

'nstante santo

'nvulnerabilidade O nosso estado natural como Filho de Deus; dado que o nosso estado natural o esp%rito e n!o o corpo, nada do mundo pode fazer-nos dano; o reconhecimento da nossa in ulnera)ilidade con erte-se na )ase do nosso estado de n!o defesa, condi!o para que perdoemos# 'ra =esus @er+ ataque $ fonte do Curso, a sua primeira pessoa ou 9"u:; o primeiro que completou a sua parte na "*pia!o, o qual o capacitou para se fazer respons el por todo o plano; ao transcender o seu ego, 6esus identificouse com Cristo e agora pode ser ir como nosso modelo para aprender e ser a ajuda sempre presente quando in ocamos o nosso desejo de perdoar# (no deve identi$icar-se exclusivamente como +risto, a ,e&unda -essoa da .rindade). Conhecimento+ estritamente falando Deus n!o julga, dado que o que "le cria perfeito e uno com "le; a refer,ncia que faz o Curso ao 6ulgamento de Deus reflete o 'eu reconhecimento do 'eu Filho como Filho 'eu, amado para sempre e uno com "le# Percepo+ ,entalidade errada+ condena!o, mediante a qual as pessoas se separam entre os que de em odiar-se e os que de em 9amar-se:, um julgamento que sempre )aseado no passado# ,entalidade correta+ is!o, mediante a qual emos as pessoas e*pressando amor ou pedindo amor, um julgamento inspirado pelo "sp%rito 'anto e o qual sempre )aseado no presente# @er+ 6ulgamento Final

=ul!amento

=ul!amento 6inal

Conhecimento+ contrasta com o ponto de ista crist!o tradicional so)re o julgamento e o castigo para mostrar a rela!o amorosa de Deus com todos os 'eus Filhos+ O 'eu 6ulgamento Final# Percepo $erdadeira+ contrasta com o ponto de ista crist!o tradicional do julgamento e do castigo e equipara-se com o fim da "*pia!o quando, depois da 'egunda @inda 1O 'egundo $d enimento4, se faz a (ltima distin!o entre a erdade e a ilus!o, desfaz-se toda a culpa, e -nos de ol ida a nossa consci,ncia como Cristo ? o Filho de Deus i o# $ corre!o que o "sp%rito 'anto faz 0 injustia do mundo; a crena de que os Filhos de Deus s!o igualmente amados e igualmente santos, e que desfaz os julgamentos )aseados na separa!o; o fim do sacrif%cio e da crena de que o ganho de um a perda de outro; conhece-se como 9a rocha so)re a qual suportada a sal a!o:# Os princ%pios que e*pressam a e*ist,ncia de deus e a e*tens!o do 'eu Aeino# Conhecimento+ incluem cria!o, amor, erdade e ida eterna# Percepo verdadeira+ refletidas neste mundo como o perd!o, o milagre, a cura (sanao) e a li)erdade, em contraste com as leis do ego da proje!o, especialismo, sofrimento e morte - as leis do caos# O s%m)olo que o Curso utiliza para o perd!o e a inoc,ncia do filho de Deus; a ddi a do perd!o que nos oferecemos uns aos outros, em contraste com a ddi a do ego de espinhos (ataque, cruci$icao)#

=ustia

.eis de *eus

.&rios (aucenas)

.ivre Arb&trio (>) "*iste unicamente no mundo ilus-rio da percep!o, onde parece que o Filho de Deus tem o poder de separar-se de Deus; dado que no n% el perceptual escolhemos estar separados, tam)m podemos escolher mudar de idia; esta li)erdade de escolha (entre mentalidade errada e mentalidade correta) a (nica li)erdade poss% el neste mundo; o estado n!o-dualista da perfeita unidade do Cu, n!o pode e*istir o escolher, e, portanto o li re ar)%trio, tal como o entendemos geralmente, na realidade n!o tem nenhum significado# (no deve con$undir-se com %li!erdade da vontade', a qual re$lete que a #ontade de /eus no pode ser aprisionada pelo e&o, e, portanto tem que permanecer livre para sempre)# .ivre Arb&trio (?) <m aspecto do nosso li re ar)%trio dentro da ilus!o+ somos li res para crer que o que a realidade, dado que a realidade foi criada por Deus n!o somos li res para mud-la de forma alguma; os nossos pensamentos n!o afetam a realidade, mas isso sim afeta o que cremos e e*perimentamos como realidade# .u4 Conhecimento+ metfora que se usa para descre er a ess,ncia do esp%rito - Deus e Cristo# Percepo verdadeira+ metfora que descre e a is!o de Cristo, ou o perd!o, o qual nos une em rela&es santas e remo e os tene)rosos us da culpa que nos mant,m arraigados no sonho do ego# $er+ trazer a escurid!o 1ilus&es4 0 luz 1 erdade4, Brande Aaios# $ tentati a de resol er um pro)lema onde ele n!o est, por e*emplo, tratar de resol er um pro)lema da mente por meio de medidas f%sicas ou 9insensatas:+ a estrat!ia do e!o de manter o verdadeiro problema - a crena na separao - afastado da /esposta de *eus; a culpa projeta-se sobre os outros fora das nossas mentes 1ataque4 ou so)re os nossos corpos 1doena4 e procuramos resol er ali, em de permitir que o "sp%rito 'anto a desfaa nas nossas mentes; tam)m se conhece como a 9falsa cura 1sanar4:

,a!ia

<sa-se frequentemente para designar as tentati as do ego de entender idias do mundo do conhecimento ,edita@es 'nsensatas que est!o mais alm da sua compreens!o; ocasionalmente utiliza-se para referir-se aos esforos para (insensatezes) entender o sistema de pensamento do ego# ,edo $ emo!o do ego contrasta com o amor, que foi a emo!o que Deus nos deu; o medo se origina no esperado castigo pelos nossos pecados, que e*ige a nossa culpa; o terror que resulta do que cremos que merecemos e que nos le a a defender-nos - por meio da din7mica da proje!o nos outros, o qual simplesmente refora a nossa sensa!o de ulnera)ilidade e de medo, e esta)elece um circulo icioso de medo e defesa# $pesar da multitude de meios que h no mundo, s- permanecem dois meios ou metas+ a erdade ou a ilus!o; o corpo pode ser ir a qualquer um desses fins, de acordo com o que a mente eleja# ,entalidade errada+ o corpo utiliza-se como meio que origina a meta do pecado ou da culpa, e que refora a ilus!o atra s da rela!o especial# ,entalidade correta+ o corpo utiliza-se como um meio para lograr a meta do perd!o, o qual nos conduz 0 erdade atra s da rela!o santa# $ etapa final da e*pia!o, que segue ao ha er isto o rosto 1face4 de Cristo em todos os nossos irm!os e precede o passo final, o qual tomado pelo /r-prio Deus; recordamos Deus atra s do perd!o, o qual desfaz todas as crenas na separa!o que o)scureciam a 'ua /resena#
6

,eio 7 6im

,emAria de *eus

,entalidade 7 Bna ,entalidade Correta ,entalidade errada

$ ;ente de Deus ou de Cristo; a e*tens!o de Deus que a ;ente unificada da Filia!o; dado que transcende tanto a mente correta como a mente errada, e*iste somente ao n% el do conhecimento e do Cu# $ parte das nossas mentes separadas que contm o "sp%rito 'anto - a @oz do perd!o e a raz!o; repetidamente -nos pedido que escolhamos esta em ez da mentalidade errada, que sigamos a dire!o do "sp%rito 'anto em ez da do ego, e que desse modo regressemos 0 ;entalidade - una de Cristo# $ parte das nossas mentes separadas e di ididas que contm o ego - a oz do pecado, a culpa o medo e o ataque; -nos pedido constantemente que elejamos a mentalidade correta em ez da mentalidade errada, a qual nos aprisiona ainda mais no mundo da separa!o#

,ente de *eus "quiparada com a fun!o criati a de Deus, que representa o agente ati ado do esp%rito e ao qual proporciona a sua energia criadora; como a e*tens!o de Deus, a ;ente de Cristo 1o pensamento de Deus4 comparte nos atri)utos da ;ente de Deus 1;entalidade <ma4; depois da separa!o, a ;ente de Cristo pareceu di idir-se em duas+ ;ente e mente# ,ila!re $ mudana de idia que modifica a nossa percep!o do mundo do ego de pecado, culpa e medo e nos le a ao mundo do perd!o do "sp%rito 'anto; in erte a proje!o ao de ol er 0 mente a sua fun!o causati a, o qual nos permite escolher de no o; transcende as leis deste mundo para refletir as leis de Deus; logra-se ao unir-nos com o "sp%rito 'anto ou 6esus, e o meio para curar a nossa pr-pria mente e a mente de outros# (no deve con$undir-se com o conceito tradicional dos mila&res como mudanas nos $enmenos externos)# ,entalidade errada+ o testemunho da aparente realidade do corpo e de que nos separamos do nosso Criador, 5ue a ida; se o corpo morre ent!o tem que ter i ido, o qual significa que o seu fazedor - o ego - tem que ser real e alm disso ter ida; o ego tam)m a conce)e como o castigo m*imo pelo pecado de nos termos separado de Deus# ,entalidade correta+ o tranqCilo a)andonar do corpo depois deste ter cumprido o seu prop-sito como instrumento de ensino# %&vel '+ O efeito da crena do ego na separa!o, que a causa, dar forma ao pensamento da separa!o e ataque a Deus; dado que a e*press!o da crena no tempo e no espao, n!o foi criado por Deus, 5uem transcende totalmente o tempo e o espao; a menos que se refira especificamente ao mundo do conhecimento, mundo s- se refere 0 percep!o, o mundo da post-separa!o do ego# %&vel ''+ mentalidade errada+ uma pris!o de separa!o que refora a crena do ego no pecado e na culpa, e perpetua a aparente e*ist,ncia deste mundo# ,entalidade correta+ uma sala de aulas onde aprendemos as nossas li&es de perd!o, o mecanismo de ensino do esp%rito 'anto para ajudar-nos a transcender o mundo+ assim o prop-sito do mundo ensinar-nos que n!o h mundo# #er: mundo real. O estado mental em que, por meio do perd!o total, o mundo da percep!o se li)erta da proje!o e da culpa que t%nhamos posto so)re ele; assim, pois, a mente que tem de mudar3 no o mundo, e emos atra s da is!o de Cristo a qual )endiz em ez de condenar; o sonho feliz do "sp%rito 'anto; o fim da "*pia!o, que desfaz os nossos pensamentos de separa!o e permita que Deus d, o passo final# O primeiro princ%pio dos milagres; algo certo ou falso, sem que e*istam n% eis reais dentro de cada categoria; n!o h ordem 1graus4 de dificuldade na corre!o das ilus&es dado que estas s!o igualmente irreais, e s- se requere a mudana da ilus!o para a erdade; do mesmo modo, n!o h ordem 1graus4 de dificuldade na cura dado que qualquer forma de doena 1ilus!o4, at a morte mesma, desfaz-se na mente - onde na erdade radica - quando se traz 0 erdade que est ali; a corre!o da primeira lei do caos do ego+ h uma hierarquia de ilus&es# <m dos elementos cha e no plano de perd!o do "sp%rito 'anto, o qual corrige o plano do ego de tornar real o erro e que ine ita elmente nos conduz ao le antamento de defesas contra si de ido ao medo, ou a perdoar falsamente; o erdadeiro perd!o, por outro lado, reconhece o erro como um pedido de amor e de corre!o; tornar o erro real, como quando empatizamos falsamente com outro, ou magicamente esperamos resol er um pro)lema e*terno, arraigamo-nos ainda mais profundamente ao sistema de pensamento do ego, enquanto que er todos os pro)lemas ou formas de sofrimento como refle*os e*ternos da culpa interna permite que ocorra a erdadeira cura da mente# $ festa com que se comemora o nascimento tradicional de 6esus; utiliza-se como s%m)olo do renascer de Cristo em n-s mesmos+ 9a hora 1tempo4 de Cristo:#

,orte

,undo

,undo /eal

%o hC ordem (!raus) de dificuldade nos mila!res

%o tornar o erro real

%atal

%e!ao

,entalidade errada+ e itar a culpa atra s de empurrar para fora da nossa consci,ncia a decis!o que a fez, o qual torna inacess% el a corre!o ou a "*pia!o; equi alente apro*imado da repress!o; protege a crena do ego de que ele, e n!o Deus, a nossa fonte# ,entalidade correta+ utiliza-se para negar o erro e afirmar a erdade+ para negar 9a nega!o da erdade:#

%ome de *eus <tilizado como um s%m)olo para designar a >dentidade de Deus, Cujo 'er compartimos como 'eu Filho; o s%m)olo da santidade de Deus, que tam)m nossa# 2lhar o E!o $ ess,ncia do perd!o; olhar para o nosso sistema de pensamento ego%sta com a )ondade sem julgamento e a paci,ncia do "sp%rito 'anto ou 6esus; dado que a culpa o que nos impede de olhar o nosso especialismo, apoiando assim o ego e ocultando a sua erdadeira natureza, o olhar os nossos pensamentos de ataque sem julg-los, o que desfaz o ego+ assim, pois, olhar o ego sem que sintamos culpa e medo a ess,ncia da "*pia!o# @er+ trazer a escurid!o 1ilus&es4 0 luz 1 erdade4 /ertence ao mundo da percep!o, tal como se entende popularmente, dado que pedimos a Deus algo que acreditamos necessitar; a nossa (nica erdadeira ora!o, por outro lado, pelo perd!o uma ez que este nos de ol e a consci,ncia de que j temos o que necessitamos; tal como se utiliza no pr-prio Curso, n!o inclui as e*peri,ncias de comunh!o com Deus que nos chegam durante os per%odos de quietude ou medita!o; compara-se com uma escada na 9=he 'ong of /raDer: 1O hino da ora!o4, e enfatiza-se tanto o processo do perd!o como a comunh!o entre Deus e Cristo, a Can!o que o final da escada#

2rao

Palavra de *eus $ 9resposta: de Deus 0 separa!o; usada di ersamente para diferentes aspectos desta resposta, por e*emplo, perd!o, paz, "*pia!o e "sp%rito 'anto# (no se re$ere a Jesus ou +risto, como sucede na 0"!lia)# PCscoa Dia de festa em que se comemora a ressurrei!o de 6esus; dado que a ressurrei!o sim)oliza a transcend,ncia do ego na qual se supera a morte, a /scoa utiliza-se como um s%m)olo de que o Filho de Deus oferece e aceita a reden!o 1ou a transcend,ncia do ego4 por meio do perd!o# "ste passo, que pertence a Deus, ocorre quando a "*pia!o se consumou e todas as interfer,ncias do ego se eliminaram; quando n!o restar nada que nos separe de Deus, "le d o passo final, e nos ele a a 'i ;esmo; estritamente falando Deus n!o d passos, e na realidade o termo refere-se 0 nossa e*peri,ncia de regressar 0 nossa Fonte 5ue jamais a)andonamos erdadeiramente# $ meta do Curso; a condi!o para o lograr do conhecimento e o regresso a casa; oculta por quatro o)stculos - a nossa atra!o pelo ataque 1culpa4, a dor, a morte e o medo de Deus - os quais se superam ao ensinar e a aprender o perd!o# $ crena na realidade da nossa separa!o de Deus, a qual o ego considera como um ato imposs% el de corrigir porque representa o ataque ao nosso Criador, O 5ual como conseqC,ncia jamais nos perdoaria; esta crena le a-nos 0 culpa, a qual e*ige castigo; equi alente 0 separa!o, e o conceito central no sistema de pensamento do ego, do qual logicamente surgem todos os outros; para o "sp%rito 'anto, um erro no nosso pensamento que de e corrigir-se e, por conseguinte esquecer-se e curar-se#

Passo 6inal (8ltimo passo)

Pa4

Pecado

Pensamentos de Conhecimento+ a e*tens!o n!o espacial da ;ente de Deus ou "sp%rito; inclui toda a cria!o, o nosso *eus erdadeiro 'er assim como as nossas cria&es; ao ser parte de Deus, os 'eus /ensamentos compartem os 'eus atri)utos; unificado, eterno, informe, criati o e imut el# Percepo verdadeira+ raramente se utiliza para referir-se a pensamentos do mundo real; por e*emplo, paz, sal a!o, cura e milagre# Percepo %&vel '+ o mundo dualista da forma e de diferenas que surgiu depois da separa!o, mutuamente e*cludente do mundo no dualista do conhecimento; este mundo surge da nossa crena na separa!o e n!o tem realidade fora deste pensamento# %&vel ''+ procede da proje!o+ o que emos internamente determina o que emos fora de n-s; crucial para a percep!o, portanto, a nossa interpreta!o da 9realidade:, em ez do que parece ser o)jeti amente real# ,entalidade errada+ a percep!o da culpa e do pecado refora a crena na realidade da separa!o# ,entalidade correta+ a percep!o de oportunidades para perdoar ser e para desfazer a crena na realidade da separa!o# @er atra s dos olhos de Cristo, a is!o do perd!o que corrige as percep&es falsas de separa!o do ego ao refletir a erdadeira unidade do Filho de Deus; n!o de e equiparar-se 0 is!o f%sica, a atitude que desfaz as proje&es de culpa, e nos permite contemplar o mundo real em ez do mundo do pecado, medo, sofrimento e morte# #er: percepo
8

Percepo $erdadeira

Perdo

Olhar para o nosso especialismo em uni!o com o "sp%rito 'anto ou 6esus, sem culpa ou sem julgamento; a nossa fun!o especial que muda a percep!o que temos do outro como inimi!o (1dio especial) ou como &dolo7salvador (amor especial) para uma percep!o de irm!o ou amigo, e lhe retira todas as proje&es de culpa; a e*press!o do milagre ou is!o de Cristo, que , toda a gente unida na Filia!o de Deus, e que olha mais alm das aparentes diferenas que refletem a separa!o+ assim, pois, perce)er o pecado como real torna imposs% el o erdadeiro perd!o; o perd!o reconhece que o que pensamos que nos fizeram o fizemos n-s mesmos, dado que somos respons eis pelos nossos grilh&es, e portanto apenas n-s podemos pri ar-nos da paz de Deus+ assim pois, perdoamos aos outros pelo que n!o nos fizeram, n!o pelo que nos fizeram# #er: olhar o e&o $ nossa culpa e o nosso medo n!o podem desfazer-se sem que sejam solucionados atra s das oportunidades para perdoar que o "sp%rito 'anto utiliza; este olhar com honestidade nas nossas mentes acompanhados pelo "sp%rito 'anto ou 6esus (um processo contra o qual o e&o nos aconselha) o que nos le a a estes per%odos de incomodo e de ansiedade que ine ita elmente sentimos no processo de mudar a mentalidade errada para a mentalidade correta# '%m)olo que representa a transi!o da percep!o para o conhecimento, pelo qual frequentemente se equipara com o "sp%rito 'anto, o mundo real e com o passo final de Deus; tam)m se usa para referir-se 0 mudana da falsa percep!o para a erdadeira percep!o e ao mundo real# <m aspecto da culpa; a crena de que estamos azios e incompletos, e que carecemos do que necessitamos; isto le a-nos 0 procura de %dolos ou rela&es especiais para preencher a escassez que e*perimentamos dentro de n-s pr-prios; ine ita elmente projetamo-la em sentimentos de pri a!o, pelo que acreditamos que outros nos despojam da paz que na realidade n-s mesmos nos pri amos; contrasta com o principio da a)und7ncia de Deus# <m curso de milagres enfatiza que no sonho da separa!o o perd!o ocorre com o tempo e por isso um processo de crescimento; o nosso medo do $mor de Deus t!o grande que nos aferramos ao nosso especialismo como prote!o, e desse modo aprendemos sua emente e pacientemente que a culpa e o ataque do ego reforam a dor, enquanto que o perd!o do "sp%rito 'anto nos conduz 0 felicidade# #er: per"odos de insta!ilidade Eo instante em que decidimos unir-nos com outro, uma decis!o de unir-nos 0 "*pia!o con ertemo-nos em professores de Deus; ao ensinar a li!o de perd!o do "sp%rito 'anto aprendemo-la para n-s mesmos, e reconhecemos que o nosso /rofessor o "sp%rito 'anto O 5ual ensina atra s de n-s atra s do nosso e*emplo de perd!o e paz; tam)m se conhece como o 9o)reiro de milagres,: 9mensageiro: e 9ministro de Deus:; usa-se como sin8nimo para os estudantes de <m Curso de ;ilagres# ;entalidade correta; pensar de acordo com o "sp%rito 'anto, ao eleger seguir a 'ua dire!o, aprender as 'uas li&es de perd!o, er impeca)ilidade em ez de pecado, e escolher a is!o em ez do julgamento (no deve con$undir-se com racionalismo)# O meio que "sp%rito 'anto utiliza para desfazer a rela!o profana 1n!o santa4 ou especial e que muda a meta da culpa para meta do perd!o ou da erdade; o processo do perd!o por meio do qual algum que perce)eu o outro como separado se une a ele na sua mente atra s da is!o de Cristo# Aela&es so)re as quais projetamos a culpa, e que utilizamos como su)stitutos do amor e da nossa rela!o com Deus; as defesas que reforam a crena no principio da escassez enquanto aparentam estar a desfaz,-la 1do lu&ar ao que querem de$ender4 uma ez que as rela&es especiais tentam preencher a car,ncia que perce)emos em n-s pr-prios ao tirar aos outros a quem ine ita elmente emos como separados, reforando assim uma culpa que finalmente procede da nossa imaginada separa!o de Deus+ o pensamento de ataque que a fonte original do nosso sentimento de escassez; todas as nossas rela&es deste mundo comeam como rela&es especiais dado que comeam com a percep!o da separa!o e diferenas, a qual o "sp%rito 'anto de e ent!o corrigir atra s do perd!o, para con erte-las numa rela!o santa; o especialismo tem duas formas+ o -dio especial justifica a proje!o da culpa por meio do ataque; o amor especial esconde o ataque na ilus!o do amor, onde cremos que as nossas necessidades especiais s!o preenchidas por pessoas especiais com atri)utos especiais, pelo qual as amamos+ neste sentido, o amor especial o equi alente apro*imado da depend,ncia, a qual origina desprezo ou -dio# @er "sp%rito 'anto

Per&odos de 'nstabilidade

Ponte

Principio da Escasse4

Processo

Professor de *eus

/a4o

/elao anta

/ela@es Especiais

/esposta

/essurreio

O despertar do sono da morte; a mudana total de pensamento que transcende o ego e a sua percep!o do mundo, do corpo e da morte, e que nos permite identificar-nos com o nosso erdadeiro 'er; tam)m se refere 0 ressurrei!o de 6esus# $ comunica!o direta de Deus com o 'eu Filho e que reflete a forma original de comunica!o presente na nossa cria!o; procede de Deus para o seu filho, mas n!o rec%proca; um )re e retorno a este estado poss% el neste mundo# O Curso pede-nos que n!o le emos o ego e ao seu mundo a srio, pois isso os torna reais nas nossas mentes; melhor ainda, e*orta-nos a que nos riamos docemente do sistema de pensamento do ego e das suas aparentes conseqC,ncias e que nos recordemos de rir da diminuta, aloucada idia#

/evelao

/iso (sorriso)

/osto (face) de '%m)olo do perd!o; o rosto 1a face4 da erdadeira inoc,ncia que se , no outro quando olhamos atra s Cristo da is!o de Cristo, li re das nossas proje&es de culpa; assim, pois, a e*tens!o aos outros da inoc,ncia que emos em n-s pr-prios, independentemente do que ,m os nossos olhos f%sicos# 1n!o de e confundir-se com o rosto de 6esus, nem com nada e*terno4# acrif&cio <ma crena central no sistema de pensamento do ego+ algum tem de perder para o outro ganhar; o princ%pio de renunciar para rece)er 1dar para o)ter4; por e*emplo, para rece)er o $mor de Deus de emos pagar um preo, geralmente na forma de sofrimento para e*piar a nossa culpa 1pecado4; para rece)er o amor do outro, temos que pag-lo atra s do acordo do amor especial; o oposto do princ%pio da sal a!o ou justia+ ningum perde e todos ganham# $ "*pia!o, ou o desfazer da separa!o; estamos 9sal os: da nossa crena na realidade do pecado e da culpa atra s da mudana de idia que o perd!o e o milagre originam#

alvao

e!unda $inda (se&undo advenimento) $ cura da mente da Filia!o; o retorno coleti o 0 consci,ncia da nossa realidade como Filho de Deus, a qual ti emos na nossa cria!o, a /rimeira @inda; precede o 6ulgamento Final, depois do qual este mundo de ilus!o termina# eparao $ crena no pecado que afirma uma identidade separada do nosso Criador; pareceu ocorrer uma ez, e o sistema de pensamento que surgiu dessa idia est representado pelo ego; te e como resultado, um mundo de percep!o e de forma, de dor, sofrimento e morte, real no tempo, mas desconhecido na eternidade# $ nossa erdadeira identidade como Filho de Deus; sin8nimo de Cristo, $ 'egunda /essoa da =rindade, e a qual contrasta com o falso ser, o ego, que fizemos como su)stituto da cria!o de Deus; raramente usado para referir-se ao 'er de Deus# <m dos testemunhos )sicos do ego para a realidade do corpo e da ine*ist,ncia do esp%rito, dado que o corpo parece e*perimentar sofrimento ou dor; ter dor , portanto, negar a Deus, enquanto que ter consci,ncia da nossa erdadeira in ulnera)ilidade como Filho de Deus negar a realidade da dor# (so$rimento e dor usam-se como virtuais sinnimos)# #er: doena O estado da post-separa!o na qual o Filho de Deus sonha com um mundo de pecado, culpa e medo, e cr, que esta a realidade e que o Cu o sonho; o Filho, que o sonhador, a causa do mundo o qual o efeito, ainda que esta rela!o entre causa e efeito parece que est in ertida neste mundo, onde parece que n-s somos o efeito ou a %tima do mundo; ocasionalmente usa-se para se referir aos sonhos no sonho, ainda que n!o h diferena real entre eles e o sonhar acordado, porque am)os s!o parte do mundo ilus-rio da percep!o# Beralmente designa o estado de separa!o de Deus, Eo 5ual permanecemos acordados como Cristo; as nossas e*peri,ncias dentro do sistema de pensamento do ego constituem os nossos sonhos de especialismo, nos quais cremos que logramos o imposs% el ao separarmo-nos do nosso Criador; usado com menor freqC,ncia no sentido popular do sonho f%sico, onde se enfatiza que n!o h diferena entre os nossos sonhos ao dormir F noite e os nossos sonhos 9acordados: durante o dia# $ corre!o que o "sp%rito 'anto faz ao sonho de dor e sofrimento do ego; ainda que ilus-rio, o sonho feliz conduz-nos mais alm de todas as outras ilus&es na dire!o da erdade; o sonho do perd!o no qual se , finalmente o mundo real e se logra a sal a!o#

er

ofrimento

onho

onho (estar adormecido)

onho 6eli4

10

ou tal como *eus me criou

<ma e*press!o do princ%pio da "*pia!o; a afirma!o que reconhece que a separa!o de Deus jamais ocorreu na realidade; a nega!o deste princ%pio refora a crena no nosso ego ou falso ser e no corpo; o aceitar esta afirma!o cura a separa!o e de ol e-nos a consci,ncia da nossa erdadeira >dentidade como Filho de Deus, o nosso 'er# %&vel '+ /arte integrante do mundo ilus-rio da separa!o do ego, em contraste com a eternidade, a qual se*iste no Cu; apesar de que o tempo parece ser linear, o mesmo est contido num instante diminuto que j foi corrigido e desfeito pelo "sp%rito 'anto, e na erdade jamais ocorreu# %&vel ''+ mentalidade errada+ o meio para manter o ego ao preser ar os pecados do passado atra s da culpa, a qual se projeta no futuro por medo ao castigo, e passa por cima do presente que a apro*ima!o mais perto da realidade# ,entalidade correta+ o meio para desfazer o ego ao perdoar o passado atra s do instante santo, o instrumento dos milagres; quando se complete o perd!o, o mundo do tempo ter cumprido o prop-sito do "sp%rito 'anto e simplesmente desaparecer# @er-nos a n-s mesmos ou a outros como egos ou corpos e negar a nossa erdadeira >dentidade como Cristo ao desejar fazer as ilus&es reais# "stado do Aeino onde n!o e*iste distin!o entre o que temos e o que somos; uma e*press!o do princ%pio da a)und7ncia+ tudo o que temos pro m de Deus e jamais pode perder-se ou necessitar-se, e que inclui a nossa >dentidade como 'eu Filho; uma parte integrante das tr,s Gi&es do "sp%rito 'anto# O processo atra s do qual se desfaz a nega!o e a dissocia!o, ao e*pressar a decis!o de trazer a nossa culpa at 0 luz do "sp%rito santo para olh-la e perdo-la, em ez de mant,-la, por temor, na escurid!o das nossas mentes inconscientes onde jamais pode er-se e desfazer-se; o i er de ilus&es pro oca doena e dor, o traz,-las 0 erdade constitui a cura e a sal a!o# $ unidade dos 'eus E% eis n!o se pode entender neste mundo; consiste em H4 Deus, o /ai e Criador, I4 O 'eu Filho, Cristo, o nosso erdadeiro 'er, 5ue inclui as nossas cria&es e J4 o "sp%rito 'anto, a @oz por Deus# Frequentemente o Curso refere-se a si mesmo; a sua meta n!o o amor de Deus, mas sim o desfazer, atra s do perd!o, das interfer,ncias da culpa e do medo que impedem a nossa aceita!o Dele; o seu centro de interesse, portanto, o ego e o desfazer deste, mais do que Cristo ou esp%rito# >sto, junto com o "sp%rito 'anto, todo o que requere a "*pia!o; o nosso ego parece tornar imposs% el o desfazer da culpa, e por nossa conta seria imposs% el, mas a )oa ontade de perdoar permite que o "sp%rito 'anto a desfaa por n-s; olhar a nossa culpa sem julgarmos, ou olhar a nossa culpa com o "sp%rito 'anto junto a n-s# $pesar do sonho de separa!o, os Filhos de Deus permanecem unidos uns com os outros como Cristo, e unidos com Deus em perfeita unidade; no entanto, dado que todos compartilhamos a ilus!o de que estamos separados, primeiro de emos compartilhar a ilus!o de unir-nos uns aos outros, o qual reflete o processo do perd!o que ocorre nas nossas mentes; s- ent!o podemos despertar e recordar que j estamos unidos; unir-nos com 6esus ou o "sp%rito 'anto o pr-requisito para a uni!o com os nossos irm!os# 1n!o de e confundir-se com a uni!o e*terna4# Conhecimento+ a realidade de Deus e Cristo, Cuja perfeita unidade constitui o Cu# Percepo+ reflete-se no mundo por meio do perd!o, o desfazer da nossa crena em interesses separados; o unir-nos com os outros, atra s do desfazer dos nossos pensamentos de especialismo simplesmente a aceita!o da nossa unidade 1unicidade4 inerente como Filho de Deus; o compartir este prop-sito do perd!o a nossa s- e (nica fun!o, a qual reflete a nossa fun!o de criar no Cu# @er+ mentalidade - una $ percep!o de Cristo ou do "sp%rito 'anto que olha mais alm do corpo em dire!o ao esp%rito que a nossa erdadeira >dentidade, a is!o do perd!o e da impeca)ilidade atra s da qual se , o mundo real; puramente interna, e reflete uma decis!o de aceitar a realidade em ez de julg-la; uma mudana de atitude do prop-sito que tem o ego para o corpo 1especialismo4 para o prop-sito do "sp%rito 'anto 1perd!o4, pelo que n!o de e equiparar-se com a is!o f%sica# $ e*press!o do ser de Deus, a qual s- cria; ainda que parea estar di idida pela separa!o e pelos desejos do ego, a sua integridade e a sua unidade com a ontade da Filia!o permanece inalterada e intacta#
11

-empo

-entao -er # er

-ra4er a escurido (ilus@es) D .u4 (verdade) -rindade

Bm Curso em ,ila!res Bma pequena dose de Boa $ontade Bnio

Bnidade

$iso

$ontade de *eus

$o4 por *eus

@er+ "sp%rito 'anto

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