O ATIVISMO E A F

As ltimas dcadas do sculo XX foram marcadas por profundas transformaes na ordem socioeconmica e cultural. Nesse perodo, o mundo, devido ao avano tecnolgico, globali ou!se. "escortinou!se assim a ps!modernidade. #empos de e$trema concorr%ncia mercantil, em &ue cada ve mais se e$igem profissionais atuali ados, empresas &ue atendam e satisfaam as e$pectativas de seus clientes, pois a agilidade, a &ualidade e a rapide s'o preponderantes para se destacar num mercado t'o concorrente. Ao mesmo tempo, esta poca marcada pela multiplicidade dos meios de comunica'o, pois n'o somente o r(dio, a #) e o telefone fi$o s'o os recursos utili ados, mas a #) a cabo e a digital, a telefonia celular, a internet e a vdeo confer%ncia, facilitam a intera'o. *om isso, o comportamento da sociedade foi alterado+ tudo acontece muito mais r(pido e se e$ige rapide e praticidade nas coisas. At mesmo o la er sofreu mudanas, bem como os relacionamentos sociais, pois novas ami ades e at casamentos t%m sua origem em contatos via ciberespaos como o ,-N e o .r/ut. #ambm, o mundo ps!moderno trou$e consigo algumas doenas da alma, &ue, embora 0( e$istissem, s'o end%micas. . stress, a sndrome do p1nico, a depress'o, a insnia, o dese0o suicida t%m ndices alarmantes. OS CUIDADOS DA VIDA CONDUZEM AO ATIVISMO *om toda essa realidade vivenciada pelo 2omem ps!moderno, o crist'o, se n'o tiver um discernimento claro em sua vida, pode acabar sufocado por essas vicissitudes, pelos males deste mundo maligno ! o mundo 0a no maligno. -em perceber, o crente pode ficar enredado numa mal2a de atividades &uer na igre0a, &uer na vida secular &ue o fa em perder o foco da&uilo &ue importante em sua vida, propiciando &ue a semente da 3alavra se0a sufocada em sua vida. . -en2or 4esus, &uando elucidava a 3ar(bola do -emeador aos seus discpulos disse &ue ... o que foi semeado entre espinhos o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo, e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera 5 6,t. 789::;. "iante disso, o crist'o deve ter percep'o clara do &ue importante, a fim de &ue a vida de "eus e a f n'o desvaneam em seu ser. <uando o crist'o perde o foco, corre o risco de cair no ativismo. . ativista a&uele &ue privilegia a a'o. Assim, dentro ou fora do meio crist'o, ele s se sente reali ado &uando est( fa endo alguma coisa. O ATIVISMO COMPROMETE O NVEL DE F DO CRISTO 3ortanto, o crist'o, na ps!modernidade, corre o risco de estar t'o envolvido com tantos cuidados &ue, a&uilo &ue deveria ser o principal ! ouvir a "eus &uer pela 3alavra &uer pela ora'o = fica em segundo plano. >sso tr(s consigo conse&?%ncias+ pois o nvel de f pre0udicado. . ativismo consegue sufocar a semente da f de tal forma &ue ela n'o produ a vida de "eus. . crist'o cr% em um "eus sobrenatural, mas n'o consegue visuali ar o sobrenatural do Altssimo em sua vida. . ativismo condu a um crer sem crer, pois se aceita a 3alavra de "eus no intelecto, fa dela uma profiss'o de f, porm n'o crendo de todo o cora'o. @is o motivo de nosso ,estre e -en2or certa feita perguntar9 ... Quando porm vier o Filho do homem, porventura achar f na terra? 6Ac 7B9B;. MARTA, A ATIVISTA X MARIA, A F ATIVA DE UMA ADORADORA

Cm e$emplo muito claro, registrado nas @scrituras, s'o os te$tos &ue mencionam duas irm's9 ,arta e ,aria. )%!se claramente a distin'o do nvel de f e sensibilidade espiritual entre essas duas irm's atravs das passagens bblicas. @m Aucas 7D98E!F: di !se &ue ,aria assentou!se aos ps de 4esus para ouvir a sua palavra, en&uanto ,arta andava distrada em muitos servios. @sta interrompeu 4esus para reclamar de sua irm' &ue n'o a estava a0udando. . -en2or respondeu!l2e9 !arta, !arta, ests ansiosa e afadi"ada com muitas coisas, mas uma s# necessria$ e !aria escolheu a %oa parte, a qual no lhe ser tirada . ,aria representa a alma faminta, &ue d(, primordialmente, aten'o Gs necessidades da alma e do esprito. @la recebe a semente &ue produ ir( no futuro frutos da f. Aembre!se &ue ... a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de &eus 6Hm 7D97I;. Algum 0( disse &ue possvel cultivar uma abbora em poucos meses, mas s'o necess(rios cem anos para &ue se desenvolva um carval2o. No entanto uma tempestade derruba uma aboboreira em poucos minutos, ao passo &ue o carval2o resiste Gs intempries. Assim, a 3alavra semeada no cora'o, &uando se p(ra tudo para ouvi!la. 3or sua ve , ,arta boa representante de nossa gera'o c2eia de trabal2o e atividade, mas com redu ido tempo dedicado G medita'o, G ora'o e ao estudo da 3alavra. . interessante &ue o ativista n'o percebe &ue o e$cesso de trabal2os o distrai e o tira de estar aos ps do -en2or e de ouvi!lo+ e o te$to de Aucas sinali a muito bem isso. O ATIVISMO IMPEDE QUE SE ANTEVEJA O MOVER DE DEUS EM MEIO S CRISES Juarde isso em seu cora'o9 Quando n o !" ou#" a D"u! "$ %"$&o! d" &a' " (onan)a, &o* +au!a do a%,#,!$o, $"!$o -u" E." /a." +.a*o " d,*"%o ao +o*a) o "$ %"$&o! d" +*,!", n o !" +on!"0u" +o$&*""nd"* o -u" E." "!%1 d,'"ndo, n"$ +*"* -u" o !o(*"na%u*a. a+on%"+"*1 d" /a%o2 @m tempos de pa e &uietude todos se igualam, porm em tempos de crise &ue se percebe claramente a diferena entre o ativista e o adorador. Novamente, v%!se nas vidas de ,arta e ,aria a percep'o dessa afirmativa, &uando se analisa o episdio da morte e ressurrei'o de A( aro, irm'o delas 64o'o 77.7!FF;. A( aro 0a ia &uatro dias morto e sepultado &uando 4esus c2ega a Ket1nia. *2ama a aten'o &ue as duas irm's ao encontrarem 4esus, em momentos distintos, utili am!se da mesma fala = L 'enhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. 64o. 779:7 e 8:;. No entanto, a forma como ambas o fi eram diferente. Nas entrelin2as do te$to se percebe &ue, en&uanto ,arta o fa em tom de reclama'o, muito embora, logo a seguir, faa uma profiss'o de f a fim de minorar sua &uei$a 6v. ::;, ,aria prostra!se diante do -en2or e o adora+ isso me$e com o cora'o de 4esus 6v. 88;. Alm disso, o te$to nos revela &ue ,arta foi a irm' &ue ouviu as palavras mais poderosas da boca do ,estre, nesse momento, como9 L(eu irmo h de ressuscitar5 6v. :8;+ L)u sou a ressurreio e a vida$ quem cr* em mim, ainda que este+a morto, viver5 6v.:M;. @, em cada declara'o de 4esus ela fa confisses teologicamente corretas, como &uem cr% de cora'o. N ,aria, 4esus n'o deu palavra, apenas perguntou9 L,nde o pusestes?5 6v. 8F;. @sta s o condu iu ao sepulcro. *ontudo, na 2ora &ue o -en2or ordena &ue se tire a pedra da entrada da sepultura, &uem ob0eta G sua retirada ,arta, muito embora ten2a ouvido da -ua boca &ue seu irm'o ressuscitaria. . ativista acaba conceituando a f+ a 3alavra n'o se transforma em f viva 0( &ue sufocada pelos cuidados da vida. 4esus tem &ue l2e sacudir com a seguinte palavra9 -o te hei dito que, se creres, vers a "l#ria de &eus? 6v. FD;.

@m contrapartida, em ,aria se v% o cora'o de uma adoradora, &ue fora moldado, paulatinamente, pela 3alavra, a cada momento em &ue ela priori ava o &ue realmente importante na vida do crist'o. 3ortanto, deve!se perceber &ue e$istem, at mesmo na >gre0a do -en2or, a&uilo &ue importante e a&uilo &ue urgente. Nem tudo &ue urgente na verdade importante, porm a&uilo &ue importante deve ser feito com e$trema urg%ncia. A comun2'o e a adora'o a "eus mais importante do &ue &ual&uer outra atividade eclesial. O ATIVISMO CONDUZ AO CICLO VICIOSO DA ATIVIDADE PELA ATIVIDADE -e, como crist'o, n'o se levar tal verdade em conta, corre!se o risco de se fa er a obra de "eus, sem ter o -en2or da obra a condu ir os passos da&ueles &ue nela labutam. 3assa!se ao ciclo vicioso do ativismo &ue impede a percep'o dos verdadeiros pro0etos de "eus. >sso, igualmente, se percebe ao se verificar o te$to de 4o'o 7:97!I. Novamente, 4esus est( em Ket1nia, e mais uma ve ,arta est( cuidando dos afa eres da casa. ,esmo em face ao milagre, esse n'o a desperta para assentar!se e aprender do -(bio, do -en2or. ,arta retorna ao ciclo da atividade sem valori ar a presena do -en2or em sua famlia. ,aria, por sua ve , tem a alma envolvida pelo sobrenatural de tal forma &ue parece pressentir o &ue 2( por vir. L.ertamente o 'enhor &)/' no far coisa al"uma, sem ter revelado o seu se"redo aos seus servos, os profetas5 6Ams 89I;. ,aria tomando um arrtel de un"0ento de nardo puro, de muito preo, un"iu os ps de 1esus, e en2u"ou3lhe os ps com os seus ca%elos$ e encheu3se a casa do cheiro do un"0ento.5 6v. 8;. 4esus ao se referir ao seu ato disse9 L&ei2ai3a$ para o dia da minha sepultura "uardou isto5 6v.I;. .u se0a, ,aria teve um discernimento claro de &ue o ,estre morreria n'o muito depois da&ueles dias. . crist'o, centrado em "eus e em sua 3alavra, n'o permite &ue os cuidados desta vida sufo&uem a 3alavra em seu cora'o a ponto de impedir o e$erccio da f e da verdadeira comun2'o com "eus. N'o perde a percep'o espiritual+ essa aprimorada a cada novo dia em &ue ele se prostra diante do seu "eus para ouvi!lo. 3ortanto, analise o seu cora'o e pergunte!se9 sou um ativista ou um verdadeiro adoradorO @stou no ciclo do ativismo ou no mover do sobrenatural para o &ual o -en2or tem c2amado a todos &ue o adoram em esprito e em verdadeO

3r. 4os 4ernimo "antas Neto

3astor #itular da >gre0a do @vangel2o <uadrangular em *osmos, Hio de 4aneiro ! H4. P ,embro do ministrio <uadrangular desde 7EBB, 2avendo pastoreado em Qortale aR*@, >ta0aR-*, ,acap(RA3, )ila )el2aR@- e KauruR-3. Qoi -uperintendente Hegional do @stado do Amap( e -ecret(rio @stadual de Administra'o e Qinanas do *onsel2o @stadual de "iretores no @stado do @sprito -anto. ,inistrou @scatologia do >nstituto #eolgico <uadrangular 6>#<; em Kauru. Savendo ministrado #eologia -istem(tica, @vangel2os, Seresiologia, @vangel2o <uadrangular, Administra'o da >gre0a e @pstolas 3aulinas.

@!mail9 0ernimodantasT2otmail.com