Da banalidade do mal a efemeridade dos atos preciso pensar!

Joo Henrique de Sousa

Jogo do Barcelona contra o Villareal. O lateral-direito do Barcelona se prepara
para bater um escanteio, quando de repente um torcedor joga uma banana no gramado.
Em uma atitude sem muita reflexo, creio eu, dado o frenesi do jogo, o jogador se dirige
at a banana, descasca-a e a come. Banana para o macaco? Sim, esse era o recado do
torcedor, que acompanhava o jogo no estdio, em pleno sculo XXI, em um tempo em
que o preconceito contra o negro deveria ser alvo de vergonha - deveria.
A cena emblemtica e frequentemente vista no cotidiano dos esportes, ou
melhor, no cotidiano (e ponto). No quero aqui me deter especificamente na questo do
preconceito ou em como o negro vem sofrendo ao longo da humanidade
(Humanidade?). Gostaria de produzir um estopim para se pensar a banalidade desses
atos e como so efmeros. O mal que se exerce sem pensar banal, nos diz Hannah
Arendt. A incapacidade de pensar produz atos que conduzem superficialidade da
reflexo. Digo: negros so como macacos, macacos comem banana, negros devem
comer banana. E, de gerao em gerao, esse gerenciamento de condutas
reproduzido.
Estou em defesa do pensamento. preciso pensar! Talvez, mais do que nunca,
caminhamos em uma direo em que o pensar se coloca como nica soluo para alocar
o homo, qui no mais sapiens, ao status de humano. Pensar, para que se evite o mal.
No estou falando do mal que a religio prega. To pouco do mal propagado pelos
perversos, que ultrapassam a lei como imperativo para gozar a vida. Digo do mal que
exercemos. O mal que nos faz olhar pra trs e repudiar os tempos de escravido, mas ao
mesmo tempo nos faz agredir e amarrar, nos dias atuais, um adolescente, fruto desta
sociedade, a um poste. Sim, ele era culpado. Diria a mente fruto da banalidade do
mal.
Resistir necessrio diante de uma sociedade que caminha a passos lentos, ora
retrocessos e, ingenuamente, cr avanar em direo da civilizao. Barbries seguidas
de barbries, bananas seguidas de bananas. E h quem diga, defenda e levante a causa
de que todos ns somos macacos. Resta-nos um pouco de conscincia (quem sabe
decncia) que nos faz desconfiar do discurso miditico, que sempre quer sua fatia do
bolo, ainda que esse se produza em meio desgraa.
Em outros tempos Nietzsche diria que todos ns somos humanos. Mas, o
humano, demasiado humano, que rompeu as realidades eternas e as verdades absolutas
quase no existe mais. Assistimos cenas como as relatadas aqui e basta um comercial
para que nossa memria associe outra informao e apague aquela cena. Qual cena
mesmo? Ah sim, estreia da novela das seis.
Assim como o mal banal, os atos so efmeros. Esquecemos! O povo esquece.
E, por esquecer, repete-se novamente aquilo que outrora fora assustador. Ora, no
devemos nos levar pela superficialidade das coisas. preciso pensar! (Eis os mantra da
minha reflexo). No imediatismo do cotidiano, nas centenas de atividades que somos
aturdidos, parando e pensando que atingiremos um modo de vida crtico, tico e
coerente com o ser (estar na condio de) humano.
O fato que para pensar devemos estar s. E em uma sociedade na qual a busca
pela completude se torna questo de vida e/ou morte, ningum deseja estar s.
Confundem essa necessidade com a solido, sendo essa uma completa ausncia de tudo,
inclusive de si mesmo. Mas, estar s circunscreve o sujeito na dimenso de estar
consigo mesmo e, estando consigo mesmo, se torna capaz de refletir sobre seus desejos,
suas aes e sua conduta. preciso entrar em desacordo consigo mesmo e promover a
desconstruo das verdades arquitetadas ao longo da histria, dos preconceitos
engendrados ao longo da vida e do engessamento produzindo por meio de ensinamentos
descontextualizados da realidade sociocultural.
Pensar investigar a parte oculta do icerberg e, para tal, faz-se necessrio o
desprendimento das formas, daquilo que est dado. preciso dirigir o olhar ao outro e
perceber que o outro humano, sem ser macaco; sujeito, sem ser objeto. Recorro
Arendt, novamente, para dizer que so incapazes de se manterem na companhia de si
mesmos os sucumbem condutas mediante a ausncia de pensamento. So seres que
caminham na superficialidade da vida e reproduzem modos de assujeitamento e prticas
que inviabilizam a concretizao da liberdade.