DO CONTRATO SOCIAL DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU RESUMO DOS CAPTULOS

IV AO IX DO LIVRO I


Jean-Jacques Rousseau, em sua obra Do Contrato Social, busca delinear as necessidades pelas quais
um povo recorre a um contrato social e as formas de seu estabelecimento. Entre os homens, por no
haver autoridade natural sobre os seus semelhantes, fazem-se necessrias, para garantir a legitimidade,
as convenes. Na escravido, em troca da subsistncia, o homem se vende. Dessa relao surgem os
dspotas, to somente capazes de oferecer uma tranquilidade civil. A legitimidade de um governo
arbitrrio s estabelecida se a qualidade de homem, que afirmada pela liberdade de que lhe
prpria, for responsvel, em cada gerao, por admitir ou rejeitar o escolhido. O estado de guerra tem
origem na relao das coisas, daquelas que so reais, e no entre os homens, portanto, acontece de
Estado para Estado, momento em que os homens figuram-se apenas como soldados representantes de
seu Estado. Rousseau analisa o direito de conquista, que vem da lei do mais forte, e ressalta que nulo
o direito de escravizar, por ser absurdo e nada significar frente a necessidade humana de ser livre. A
relao de um rei e o seu povo, no mximo, pode ser considerada um ajuntamento, mas nunca uma
associao, pois no h nisso um bem pblico, nem corpo poltico, to somente o senhor, com seus
interesses privados, e o seu escravo. Para preservao do estado natural, frente aos obstculos que lhe
so prejudiciais, os homens se agregam e formam um conjunto de foras. Nesse contrato social,
conserva-se a liberdade, que agora passa ser a convencional, e protegem-se os bens e a pessoa. O pacto
social visto como o ato de cada um de ns pr em comum sua pessoa e toda a sua autoridade sob o
supremo comando da vontade geral. A pessoa pblica forma a Repblica, chamada de Estado, quando
passiva; e soberano, quanto ativa. Este fica impedido, sob pena de se auto aniquilar, de violar qualquer
clusula do contrato. E no que se refere aos associados, na qualidade de participantes na autoridade
soberana so chamados de cidados. O ato de se associar encerra-se numa reciprocidade entre o
pblico e o privado, em que a relao de obrigar-se e ser obrigado, ora membro do soberano, ora
membro do Estado, torna necessria sua preservao. O soberano, por deliberao pblica no pode
impor a si algo que no possa infringir. No interesse comum do corpo poltico torna impossvel que
uma ofensa recaia sobre um dos membros sem que todo o corpo sofra, de igual maneira fato que o
ressentimento haver em todos quando o corpo for atingido. Para que o pacto se estabelea o soberano
deve se esvaziar dos seus interesses privados, e no possuir intenes contrrias a do povo, sob
sentena de arruin-lo. E este, como homem, pode ter vontades contrrias vontade geral, mas deve se
satisfazer com a moralidade e racionalidade prprias do Estado para o bem comum. O homem tornou-
se moral e inteligente na medida em que substituiu o seu estado natural pelo civil, deixando de lado
seus instintos e emoes para fazer valer uma nova ordem fundada na razo e em princpios voltados
para fora de si mesmo. O contrato social d perda ao homem de sua liberdade natural e ilimitada, mas
lhe concede a liberdade civil, que limitada pela liberdade geral, e o direito propriedade do que lhe
pertence, fundada na ideia de primeiro ocupante. Portanto, a partir da obedincia por sim mesmo
prescrita, o homem se liberta da escravido de seus instintos, e torna-se livre. Pelo contrato social o
Estado possui o domnio real dos bens de seus membros, mas no o tem, quando comparado s outras
autoridades, seno pelo direito de primeiro ocupante. Tal direito afirmado sobre um terreno quando
encontra-se inabitado, com a rea to somente proporcional necessidade de subsistncia, e tomado
no por um v cerimnia, mas pelo trabalho e pela cultura. De qualquer modo que se faa tal
aquisio, o direito de cada particular sobre sua parte do solo est sempre subordinado ao direito da
comunidade sobre o todo, sob pena de no haver solidez no lao social nem fora real no exerccio da
soberania. Sobretudo pode-se afirmar que o contrato social responsvel por erradicar as
desigualdades sociais, impostas pela Natureza, e substitu-las por uma igualdade moral e legtima,
convencional e por direito.


Palavras-chave: Contrato social, estado de natureza e civil, liberdade convencional.