AMOR MATERNO: MITO OU REALIDADE?

Ivana S. Paiva Bezerra de Mello

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Mestre em Psicologia Clinica
Professora do UNIPE
BR 230, Km 22. gua Fria
CEP: 58.053-000, Joo Pessoa, PB
Brasil


RESUMO:

Este artigo faz um esboo reconstrutivo, sinttico, da trajetria histrica do conceito
de amor materno, como tambm desenvolve o pensamento em torno das bases tericas que
explicam este conceito.

Palavras chaves: Amor materno, maternagem, me/beb


ABSTRACT:

This paper makes a reconstructive sketch, synthetic, about the historical trajectory
of the motherly loves concept. Also, it develops the idea about the theoretical basis that
explain this concept.

Key words: Motherly love, maternal, baby/mother.



1
Lndereo residencial: Rua Vigolino llorentino da Costa, 1054.
CLP: 58.038-580, Joao Pessoa, PB. L-mail: bmelloopenline.com.br


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AMOR MATERNO: MITO OU REALIDADE?

Ivana Mello
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A palavra materno, no dicionrio da lngua portuguesa, referida como: Da me;
prprio da verdadeira me; carinhoso; designativo de parentesco do lado da me, termo
afetuoso; carinhoso (Bueno, 1986, p.708).
O amor materno, por muito tempo, foi concebido como algo instintivo. Afirmava-se
que a maternagem uma caracterstica universal feminina, fazendo-a parecer com um
sentimento inato que todas as mulheres vivenciariam, independentemente da cultura ou da
condio scio-econmica. Dessa forma, se considerarmos apenas os aspectos biolgicos,
o amor materno era considerado como pr-concebido, pr-formado, esperando-se s a
ocasio para exerc-lo. Mas, se o amor materno inato e natural, como podemos explicar
que esse sentimento, dito instintivo, se manifeste em algumas mulheres e em outras no?
Consideramos esse tema de suma importncia para podermos entender o que leva algumas
mes a no permanecerem com os seus filhos.
A imagem cultural que se tem dos sentimentos maternos, transmitida atravs de
histrias tidas como verdadeiras ou como contos, mostram a dedicao da me prole, s
vezes, at mesmo levada a extremo, abrangendo capacidade de renncia, em prol da
preservao e sobrevivncia dos filhos diante dos perigos. Assim, o amor materno
descrito nas histrias e nos contos e as qualidades da boa me so exaltadas.

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Proessora da UNIPL. Mestre em Psicologia Clinica. Membro do lrum Psicanaltica,PB.

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Agradeciemnto especial: Proessora Dra. Cristina Brito Dias.


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Kniebiehler e Fouquet (1980, citados em Maldonado, 1989), ao realizarem um
levantamento histrico sobre a maternidade, observaram as duas primeiras mulheres
descritas na tradio crist: Eva, apesar de ser a primeira mulher e a me de todos ns, no
pensada como smbolo de maternidade, mas sim como smbolo sexual, objeto do desejo.
Apresenta-se como uma mulher tentadora, pecaminosa e merecedora de castigo e da
expulso do Paraso. A imagem materna aparece associada a Maria, me de Jesus, que
concebeu sem pecado, ficando outorgada a ela a maternidade santificada e caracterizada de
bondade, humildade e caridade.
Dolto (1996) nos apresenta algumas imagens ancestrais relacionadas ao amor
materno. Primeiramente, o amor de me do mundo pago, onde o filho tido como um
bem, isto , como um objeto, sendo comparado a uma riqueza. A segunda, a me do
mundo judaico-cristo e a autora expe, como exemplo desse amor, o episdio entre duas
mulheres que reivindicavam a posse da mesma criana, ocasio em que Salomo, com sua
sabedoria, diz para as mulheres: Pois bem que ela seja partida em dois e cada uma
receber a metade (p. 210). Neste momento, a verdadeira me abdica da criana, fazendo
surgir o primeiro grito de amor materno humano, sustentculo do ser carnal e espiritual dos
filhos, visto nos exemplos das mes da Bblia. A doao dessa me demonstra que esta
entrega um ato de amor, pois para proteger e salvar a criana da morte, ela opta por
separar-se do filho, preservando-lhe a vida. E, finalmente, a imagem materna do poder
real, triunfo da me e do filho, na qual a figura da me com o filho ostenta adornos ricos
com rubis, cercados de anjos e arcanjos. Esta imagem pouco entendida pelas pessoas
comuns, contudo, era a imagem exibida at o Renascimento.
Estudos como os de Aris (1981) e Badinter (1985) nos mostram no s uma
grande diversidade de atitudes e de qualidades de amor materno como de diversas maneiras


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de express-lo, podendo-se encontrar o interesse, a dedicao ou a ternura da me, que, s
vezes, existe e outras no. Todavia, para compreendermos melhor o sentimento materno
focalizaremos, em seguida, alguns aspectos histricos sobre o assunto.
Aris (1981) acredita que as mudanas relacionadas aos cuidados com a criana,
comearam a surgir por volta do sculo XVII, pois at ento o amor materno, tal como
hoje se concebe, era inexistente. Podemos dizer que foi uma mudana significativa, j que
a criana saiu do anonimato e, mesmo que ainda no ocupasse um lugar privilegiado,
passou a ser mais valorizada e o fato de perd-la, sentido pela famlia. O conceito de amor
materno floresceu, passando a famlia a se organizar em torno da criana, principalmente a
me.
Badinter (1985) afirma que, aps 1760, as publicaes a respeito do amor materno
so abundantes, havendo uma tentativa de modificar radicalmente a imagem da mulher
sendo a ela impostas as obrigaes maternas antes de tudo. Assim: foi engendrado o mito
que continua bem vivo duzentos anos mais tarde: o do instinto materno, ou do amor
espontneo, de toda me pelo filho (p.145).
No Brasil, foi atravs de Alexandre Gusmo (citado em Pinto, 1997), fundador do
Seminrio na Bahia, que surgiu o primeiro Manual de Criao de Filhos, datado de 1685.
Neste manual cabia me a formao, isto , tudo o que estava envolvido com cuidados
materiais como roupas e alimentos apropriados para o filho. Na funo de diretor, o pai
transmitia os valores morais, religiosos, como tambm assegurava a manuteno econmica
do lar. S aps a idade da razo (sete anos) que a criana passaria a ocupar um lugar mais
prximo ao pai. Antes dessa poca, ela deveria ser cuidada pela me. Os pais que no
assumissem esse compromisso, estariam quebrando regras sociais e comprometendo a vida
adulta do filho.


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Era preciso apelar para os sentimentos femininos para que as mulheres aceitassem
suas tarefas maternas. Assim, moralistas, administradores, mdicos empenhavam-se na
tarefa de persuadi-las. Nesta ocasio surge, segundo Badinter (op. cit.), a associao de
duas palavras, amor e materno, que significa no s a promoo do sentimento, como
tambm a elevao do estatuto da mulher enquanto me. Torna-se imperativo que ela
assuma os cuidados com a criana. A perda de crianas passa a interessar ao Estado que,
desta forma, tambm, perderia pessoas que mais tarde poderiam servi-lo.
Na verdade, nos sculos XVII e meados do sculo XVIII, o amor materno passou por
transformaes. Era comum, na ocasio, que as mes entregassem seus filhos para serem
criados por amas de leite, pois as tarefas maternas no eram valorizadas e sim eram vistas
como um estorvo. As mulheres enviavam seus filhos para serem criados por amas
mercenrias, e eles seriam entregues de volta ao lar quando estivessem mais fortes.
Pesquisas realizadas sobre esse perodo verificaram que de quatro crianas enviadas a amas
de leite, uma resistia. A mortalidade era elevada e, consequentemente, preocupante
(Santos, 1998; Camarotti, 1998).
Segundo Aris (1981), a mulher dessa poca tambm tinha medo de se apegar a
um ser to pequeno e frgil, para depois sofrer sua perda. Portanto, a entrega dos bebs s
amas era uma prtica comum. Alguns jamais voltariam a seus lares. Todavia, o incentivo
da presena materna junto criana comeou a ser desenvolvido ainda no sculo XVIII,
pois a presena da me passou a ser importante em vrios aspectos, como os educacionais e
religiosos. Mas, Badinter (op. cit.) afirma que o amor materno no existe em todas as
mulheres, como tentou fazer crer a moral burguesa, principalmente nos meados do sculo
XIX.


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Foi a partir do discurso de Rousseau (1760/1978) com a publicao do Emlio, que
surgiu a exaltao do amor materno e a necessidade desse vnculo derivado do contato
fsico entre me e filho, para propiciar o desenvolvimento adequado da criana. Evoca-se
o instinto materno. Segundo Badinter (op.cit.): ser preciso apelar ao seu senso de dever,
culp-la e at amea-la para reconduzi-la sua funo matritcia e maternante, dita
natural e espontnea (p.144).
O desenvolvimento do culto ao amor materno teve seu apogeu nos sculos XIX e
XX. Devido s condies econmicas e polticas, o homem foi levado a sair de casa e a
entregar toda a responsabilidade dessa mulher. Ela, que tinha apenas uma funo
biolgica, assumiu o papel de educadora e passou a ter uma funo social. Tambm, sob a
influncia da Psicanlise, foi delegada me a responsabilidade pelo desenvolvimento
emocional dos filhos (Aris, 1981).
Fazendo uma sntese da posio da mulher diante dos filhos, de acordo com Badinter
(op.cit.), a me do sculo XVIII foi vista como auxiliar dos mdicos. J no sculo XIX,
ela foi vista como educadora. no sculo XX que sua responsabilidade aumenta, pois passa
a ser responsvel pela sade emocional dos filhos. Assim, a imagem materna ser
desenhada, e como nos diz a autora: a era das provas de amor comeou. O beb e a
criana transformaram-se em objetos privilegiados da ateno materna. A mulher aceita
sacrificar-se para que seu filho viva, e viva melhor junto dela (p.202).
Camarotti (1998), no entanto, analisa o incentivo aos cuidados maternos como uma
tentativa masculina de diminuir a emancipao feminina, alm de desestimular o interesse
cultural e conduzir a mulher s tarefas maternas, as quais passam a ser vistas como
sagradas.







CONCEITUAES, BASES E TEORIAS QUE EXPLICAM O AMOR MATERNO

Como nos referiremos constantemente aos conceitos de maternidade e
maternagem/maternao importante traar suas diferenas. Dessa forma, entendemos a
maternagem/maternao como o processo de criao dos vnculos afetivos entre pais e
filhos e a maternidade como decorrente dos laos biolgicos.
A maternagem inicia-se na relao me-beb no primeiro perodo do
desenvolvimento da criana. So de grande importncia as condies psicolgicas bsicas
no cuidado infantil nesse perodo, pois o beb sai dessa situao com as marcas de uma
intimidade peculiar que, possivelmente, se recria ou que tenta recriar. E, especialmente no
caso das meninas, a experincia do primeiro relacionamento com a me oferece uma base
para as expectativas da mulher como me (Stern, 1997).
Chodorow (1990) questiona se a maternao propiciada pelas mulheres natural. A
autora tambm distingue o cuidar de crianas do fato de dar luz a crianas, criao dos
filhos como uma atividade por um lado e parto como outra (p.33). Para a autora, a maior
parte das explicaes pressupe que o principal responsvel pela criana seja quem deu
luz mas acha necessrio analisar se existe uma base biolgica que fundamente o dever da
me com a maternagem.
Uma tentativa de explicao para o amor materno com bases biolgicas, encontramos
numa anlise funcional-bio-evolucionista, realizada por antroplogos, que acreditam que a
diviso de trabalho por sexo seja um fator determinante no papel de maternar
desempenhado pela mulher. Eles afirmam que, devido agilidade e agressividade do
homem, o mesmo foi levado a se responsabilizar pela caa e manuteno do grupo,
enquanto para as mulheres seria natural que coletassem pequenos animais, prximos ao


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acampamento, e criassem as crianas. Devido gravidez, as mulheres eram obrigadas a
ficar com os seus filhos, cuidando-os e amamentado-os. E como a mortalidade infantil era
elevada, elas tinham que permanecer no acampamento, com o intuito de preservao do
grupo (Lee, & Devore, 1968; Tiger, 1969; Friede, 1975; Lancaster, 1976; Rossi, 1977,
todos citados por Chodorow 1990).
Contudo, essa argumentao no comprova se as mulheres tm maior capacidade de
maternar do que o homem. Ela nos informa que elas no podiam caar, pois, ou estavam
grvidas, ou cuidando das crianas. Mas no prova que o instinto materno seja biolgico.
Rossi (citada em Chodorow, op. cit.) salienta que as mulheres teriam maior
capacidade para maternar, resultante da diviso do trabalho j existente na pr-histria.
Assim, a explicao funcionalista julga que a diviso de trabalho por sexo foi essencial para
a sobrevivncia da espcie, tendo-se integrado na fisiologia humana. Todavia, Chodorow
(op. cit.) argumenta que mesmo em sociedades elementares de subsistncia, as funes
reprodutivas femininas, necessariamente, acarretam uma diviso de trabalho por sexo, mas
tambm admite que existe uma convenincia ideolgica e cultural acerca dessa diviso. Na
atualidade, poderamos dizer que essa argumentao funcionalista-evolucionista no d
subsdios para a crena na maternao por parte das mulheres. Ela no prova, com bases
biolgicas, a razo pela qual as mulheres, ou mes biolgicas, devam ou tenham que
maternar os seus filhos.
Outra argumentao a favor da maternao pelas mulheres a sugerida por
psicanalistas e admitida tambm por ginecologistas, obstetras, cientistas sociais,
fisiologistas e psiclogos. Eles acreditam que as mulheres possuem um instinto
maternizante ou instinto materno sendo assim natural que maternem ou devam maternar.


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Alice e Michael Balint (1939;1961 citados em Chodorow, 1990) afirmam que
existe:
uma necessidade ou tendncia a maternizar
subseqente gravidez, uma mutualidade me-beb
biolgica ou instintual, uma maternidade instintiva e
interdependncia de objetivos institntuais recprocos
na qual o que satisfao libidinosa para um deve ser
satisfao libidinosa para o outro e a me e o filho
ficam igualmente satisfeitos nessa condio(p.40).

Winnicott (2000), referiu-se a uma preocupao materna primria, que
considerada um estado especial da me, um estado psicolgico. O mesmo ocorre
principalmente no final da gravidez e estende-se at aps algumas semanas do nascimento
do beb. A me encontra-se num estado de sensibilidade exacerbada, quase uma doena
como o autor afirma:
Certamente, existem muitas mulheres que so boas
mes sob todos os outros aspectos e que so capazes de
manter uma vida rica e proveitosa, mas que no
conseguem atingir esta doena normal que as
capacitaria a se adaptar delicada e sensivelmente s
necessidades iniciais do beb j nos primeiros
momentos ou conseguem faz-lo com um filho e no
com o outro ... A mulher que se caracteriza por uma
forte identificao masculina sentir essa parte das
funes maternas a mais difcil de realizar, e uma
inveja do pnis reprimida deixa muito pouco espao
para a preocupao materna primria (p. 40l, 402).

A me, para Winnicott (op. cit.), responsvel pelo desenvolvimento psicolgico do
filho e s ela sensvel o bastante para entender as necessidades do beb que, a princpio,
so corpreas, mas que, gradualmente, se transformam em necessidades do ego, medida
que ocorre a elaborao imaginativa das experincias fsicas que emergem na esfera
psicolgica. O referido autor associa o instinto materno ao estado psicolgico da me,
admitindo que o mesmo pode variar de acordo com o momento emocional da mulher.


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Alguns estudiosos do instinto materno acreditam existir uma base
hormonal/fisiolgica para que as mes maternem. Todavia, nenhum deles apresenta provas
convincentes de que os bebs precisem das mes biolgicas ou de que as mulheres so
prejudicadas por no cuidarem dos bebs que deram luz. Benedek (1959, apud
Chodorow, op.cit) informa, atravs de sua pesquisa sobre a interao me-beb, que o
lactante apresenta uma necessidade absoluta da me, mas, para a me, essa necessidade
considerada relativa.
De acordo com Correia et al (2001), o desejo da mulher em ser me no suficiente,
pois a criana necessita ser aceita antes de existir na fantasia, para posteriormente ser
acolhida na realidade, ou seja, antes da adoo real necessrio uma adoo psquica.
Os estudos realizados e nossa prpria experincia denotam que homens e mulheres
no parturientes podem agir de forma maternante com a criana, e que, certamente, pessoas
que adotam filhos podem tambm agir dessa forma com eles.
Para dar continuidade a essa reflexo sobre o amor materno talvez seja pertinente
trazermos o pensamento de alguns autores que tentaram conceitu-lo.
Hilferding (1991) foi uma das pioneiras em debater o amor materno. Numa
conferncia realizada em 1911 denominada Sobre as bases do amor materno pressups
que o amor materno acontecer a partir da interao fsica entre a me e o beb. A autora
viabilizou uma discusso sobre o pensamento de Freud e muitos estudiosos do cenrio
psicanaltico da poca. Dessa forma, tentaremos enfocar o pensamento de alguns deles
sobre o amor materno: Iniciaremos citando Winterstein, que ressalta o fato do amor
materno estar relacionado com o coito, atravs do qual foi concebida a criana. Grner, no
mesmo contexto, supe que o amor materno uma reproduo da relao sentida, enquanto
filha de seus pais, e uma outra suposio que ele seria a projeo dos sentimentos


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direcionados ao marido deslocados para o filho. Frau. V. Stein afirma que a falta de amor
materno pode estar ligada falta de amor pelo marido (Hilferding, op.cit., p.89).
A citada autora comenta que Freud ressaltou que seria necessria uma comprovao
estatstica para se saber alguma coisa sobre o amor materno e que qualquer tentativa de
analisar o fenmeno sob um nico aspecto estaria fadada ao fracasso. Freud sups ainda
que, tanto nos pais como nas mes, o fator psicolgico deve ser levado em considerao, e
que certos sentimentos de decepo ocorreriam devido realidade no corresponder
imaginao, principalmente quando a realizao do desejo de ter um filho foi prolongada.
Portanto, mes que desejam muito ter um filho como um substituto de desejos sexuais
podem passar por uma decepo e, ao verem seus filhos, alegam que a criana to feia.
Adler (apud Hilferding, op. cit.), por outro lado, chama a ateno para os fatores
psicolgicos do amor materno e falou do dio materno, revelado pelos seus analisandos.
Ele considerou que esse sentimento de hostilidade tem razes profundas e que
desencadeado principalmente nos neurticos, quando os mesmos tm que despender seu
amor por algum e sentem-se escravos do outro, o que leva ao surgimento de moes
hostis sempre que o sujeito tiver que renunciar a alguma satisfao.
Oppenhein (citado por Hilferding, op. cit.) menciona que atravs da procriao que
se d a preservao da comunidade social e o fenmeno do dio materno s surge sob a
influncia de condies sociais difceis e complicadas. Todavia, tanto o amor materno
como o dio materno esto intimamente ligados ao fato dos filhos serem desejados ou
indesejados.
Freud (1932) afirma que a maternidade estaria fundada no naturalismo e seria
universalizada. Porm, na conferncia 33 sobre a Feminilidade, ele salienta que esse tema
encontrava-se incompleto e fragmentado e os que desejassem saber mais ouvissem seus


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clientes, as mes, os pais, os artistas, os poetas e sua prpria experincia. O citado autor,
nessa mesma conferncia disse:
O desejo que leva a menina a voltar-se para seu pai
sem dvida originariamente o desejo de possuir o pnis
que a me lhe recusou e que agora espera obter do pai.
No entanto a situao feminina s se estabelece se o
desejo do pnis que a me lhe recusou, e que agora
espera obter do pai, foi substitudo pelo desejo de um
beb, isto ; se um beb assumir o lugar do pnis,
consoante uma primitiva equivalncia simblica
(p.155)

Deutsch (1937, citada em Freitas 2000), afirma que a maternidade deve ser
conceituada como a relao me e filho. Essa relao inicia-se na concepo e acompanha
todo o desenvolvimento do filho. Mas, apesar da maternidade estar relacionada conduta
tpica da espcie, ela pode variar de acordo com a personalidade da me.
Jacobson (1950, citada em Chodorow, 1991:27) diz: destino biolgico da mulher
gerar e dar luz, amamentar e criar filhos.
Camarotti (1998), ao citar Klaus e Kennel (1978), pediatras contemporneos, mostra
que esses autores ressaltaram a importncia da relao me-beb, no incio da vida, para o
estabelecimento futuro de um bom relacionamento. Afirma tambm que os mesmos
compactuam com a idia que o desenvolvimento do amor materno se d com o contato com
o filho.
Pinheiro (1991), no entanto, salienta que os sinais de amor materno surgem na
ocasio dos primeiros movimentos fetais, e, se isso no ocorrer, podero ser propiciados
atravs dos contatos fsicos aps o parto.





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Kaplan (1994, apud Freitas, 2000) diz:
O amor materno a expresso afetiva direta da
relao positiva com o filho. Sua principal
caracterstica a ternura. Toda agresso e
sensualidade na personalidade da mulher so derivados
e suprimidos pela expresso afetiva central dos
cuidados maternos (p.46).


Santos (1998) salienta que o mito do amor materno pressiona algumas mulheres a
assumirem seus filhos por pura obrigao, pautadas num perfil feminino que surgiu a partir
do sculo XVIII. Isto prevalecendo nos dias atuais, reforado que pelo discurso
moralizador, que cobra dessas mulheres amor e cuidado por seus filhos.
As definies colhidas nos levam a observar o quanto forte o conceito de amor
materno, levando-nos a assimil-lo de forma contundente e no questionvel, como se fosse
uma situao sine qua non: mulher = maternar. Nesse sentido, os pressupostos biolgicos
instintivos parecem se sobressair. Contudo, no seria possvel observar o comportamento
humano de forma simplista, sendo necessrio considerar tambm os aspectos psicolgicos,
bem como os scio-culturais.
Camarotti (1998) conclui dizendo que mulher castrada, pelas colocaes
psicanalticas, s lhe resta a maternidade, facultando-lhe a responsabilidade do destino
psquico de seus filhos. A partir de sua escuta clnica, levanta algumas indagaes: Se no
dipo tanto o menino como a menina desejam ter um filho do genitor o que diferencia
depois o desejo de ter um filho no homem ou na mulher?(p. 102).
A autora acima citada v o desejo de ter um filho de forma igualitria, tanto para o
homem como para a mulher, e no inerente situao da incompletude (castrao) sentida
pela mulher, uma vez que a mesma no apresenta essa necessidade natural de viver a
maternidade.


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Lacan (1996) afirma que a funo materna que ir inicialmente produzir o
engajamento do sujeito na cultura. atravs dos cuidados maternos e de como a me o
escuta, que ele ser significado. Assim, o real ser nomeado a partir do imaginrio materno.
A maternidade ser marcada pela histria da me, pela sua posio de filha, enfim, pela sua
passagem no dipo. Segundo o autor, a maternidade, por sua vez, pode desencadear crises
que mobilizam fantasmas, de tal maneira que possibilitam o surgimento de sentimentos
imobilizantes, os quais impedem que as mulheres encarnem a funo materna.
Para Hilferding (1991) algumas mulheres se alegram em saber que tero um filho.
Contudo, quando ele nasce, elas no conseguem experimentar o verdadeiro amor materno.
Quando esse sentimento surgir mais tarde, ele ser favorecido por fatores psicolgicos, que
a autora considera decisivos, pois demonstram a compaixo da me pelo beb, alm das
convenes que exigem amor por parte da me. Naturalmente, espera-se que o amor
materno desperte aps o nascimento do beb, ou, at mesmo, um pouco antes. Todavia,
nem sempre este sentimento acontece, e, freqentemente, como diz Hilferding (op. cit.)
demonstrado: ... pela recusa em amamentar a criana ou pela inteno de no ficar com
ela (p.89). Porm, para a autora, se conseguirmos colocar a criana no seio da me, isto ,
em contato fsico, teremos uma chance que ela no queira se separar da mesma.
Dolto (1996), ao examinar a gnese do amor materno, apresenta como surgiria e se
desenvolveria o sentimento maternante na menina. Por volta dos trs anos, a criana
demonstra independncia e interesse por formas, nomes e, em particular, a forma do
prprio corpo, sendo nesse perodo que ocorre a descoberta da diferena sexual entre
meninos e meninas. A ausncia de pnis na menina a nica diferena nessa idade. Este
pedacinho que falta na menina pode passar por muito tempo desapercebido da me
desprovida, pois tal protuberncia assemelha-se aos seios que a me apresenta. A menina,


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nas suas investigaes tteis, descobre que no tm pnis, mas homologamente ao menino
possui um boto erctil tal como as extremidades dos seios (ainda achatados) tornando-os
para a menina os locais de seu narcisismo sensual. A ausncia de pnis tender a causar na
menina fantasias de valor compensatrio, demonstrados atravs da linguagem, da mmica
vivaz, da destreza, bem como de tudo o que vem a fazer com que ela seja falicamente
apreciada, a despeito da decepo da descoberta genital.

Dolto (op.cit), ento, afirma :
o coquetismo narcizante das meninas, sua destreza
manipulatria, sua graa corporal desenvolta e seu
investimento fetichista nas bonecas -- pequenos falos
compensatrios a quem elas gostam de oferecer
cuidados, roupas bonitas e observaes educativas,
imitando me so o sinal de uma integrao bem
sucedida daquilo que os psicanalistas chamam
castrao primria (p.221).


Essas so as primeiras manifestaes que se referem ao papel materno e, atravs das
brincadeiras com bonecas, que elas gostam de proteger e manipular, ocorrer a
compensao dessa castrao levando o grupo adulto a se enternecer e valorizar seu papel
como futura mame. Todavia existe um grande nmero de mulheres que sob o ponto de
vista intelectual e social so muito evoludas, mas no conseguem ser boas mes para os
seus prprios bebs. Pois desde a decepo narcsica proveniente da descoberta da sua
forma genital na primeira infncia, elas elaboram inconscientemente o recalcamento de
qualquer percepo olfativa de uma regio considerada vergonhosa, ficando o recalcamento
cravado no seu corpo. Essas mulheres supervalorizam a cultura e a promoo social, cujo
aspecto comum nos dois sexos. Desta forma, salienta Dolto (op.cit):


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... elas apresentam uma repulsa fbica, em particular
quanto aos odores do leite e de sua regio urogenital, e
estendem essa repulsa ao cheiro do corpo de seus bebs
incontinentes e infantes. So mes ms da primeira
infncia (p.221).

Em outras mulheres no encontramos o recalcamento acompanhado pela repulsa da
regio genital, mas a depreciao da feminilidade e tudo que a caracteriza em seu meio
social e a fecundidade passa a ser seu nico objetivo obsessivamente valorizado.
Transformadas em mulheres, elas confundem os cuidados a serem prestados aos seus
bebezinhos com o seu prprio valor e s se sentem valorizadas por serem amamentadoras e
mes (Dolto, 1996).
Qualquer me que seja normalmente mulher, isto , com sua ferida narcsica
experimentada e superada, apresenta sentimentos maternos positivos pelo seu beb, pois a
percepo enunciada por sinais tais como os olfativos, auditivos, visuais e tteis do corpo
do lactante so percepes narcizantes, quando se trata do prprio filho, e sentidas como
agradveis (Dolto, op.cit.).
Para finalizar a gnese do amor materno segundo a autora citada acima, o
sentimento materno inconsciente, transmitido e se constitui na infncia no contato com as
figuras femininas das duas linhagens, materna e paterna, atravs das quais a menina far ou
no sua identificao. Contudo, estas imagens esquecidas pelas meninas deixaro marcas
nas emoes femininas em evoluo e, consequentemente, em sua estrutura, que mais tarde
resultar no s na sua gestualidade, mas no modo de ser e sentir.
Segundo Edulma (1989) e Bartlett (1964, citados em Stern, 1997) a experincia da
evocao ocorre no presente e no no passado. Porm, o contexto presente como uma
chave que desencadeia memrias do passado, integrando-o com o presente. Desta forma,
Stern (op. cit.) menciona que o contexto evocativo propicia: memrias do perodo de beb


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da me, e ao mesmo tempo, da maternagem que ela recebeu da prpria me (p.170).
Dessa maneira, essas evocaes vo contribuir para a me elaborar seu relacionamento com
sua prpria me, passado e presente, ao recordar as experincias iniciais da prpria
maternagem, proporcionando a experincia evocativa de esquema antigo, permeando a
experincia da nova me.
No parto do primeiro filho se processa a mesma relao da parceria que a mulher
tivera com a me, s que agora o parceiro o filho, o que faz com que a mulher que se
torna me pela primeira vez mergulhe no universo que a obrigaria a reorganizar sua
subjetividade feminina. Portanto, parir o primeiro filho pode suscitar emoo violenta de
dio e paixo e a dificuldade de reconhecer a criana que acaba de nascer como filho
bvia, pois o que est em jogo a prpria estrutura da mulher que se torna me (Pinheiro,
1991).
A mulher, ao ficar grvida, vai refletir sobre toda sua vida anterior concepo.
Assim, temos algum vivenciando suas prprias experincias com seus pais, sua relao
edipiana e se a mesma foi bem resolvida ou no, e, finalmente, como se estabeleceu a
separao dos mesmos. Tudo isto influencia a forma como a me se adapta ao seu novo
papel (Brazelton & Cramer, 1992).
Estudo publicado por pesquisadores canadenses da Universidade Mc Gill de
Montreal, (citados por Pontes, 2001) sobre as relaes entre pais e filhos, afirmam que o
amor da me no algo que se nasce sabendo, e sim que aprendido, passando de gerao
a gerao, no sendo transmitido pela herana gentica mas pela experincia. Este estudo
corrobora o que foi dito por Badinter (1985) no sentido que o amor materno no uma
condio inerente mulher, mas que pode ser desenvolvido.


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Devido impossibilidade de se comprovar que seja o amor materno um sentimento
inato, o assunto nos remete s relaes primrias, vividas pelas mes com suas prprias
mes, perfazendo uma cadeia de introjeo e projeo, observada na conduta das mes em
relao a seus filhos.
Chodorow (1990) comenta que a atividade maternal assumiu uma significao no s
psicolgica, mas tambm, ideolgica, e que, apesar do processo evolutivo que a famlia
vem passando com o desenvolvimento do capitalismo e da industrializao, o papel da
maternagem continua sendo evidenciado pela psicologia, sociologia e os neo-freudianos,
que oferecem argumentos reforando o papel maternal das mulheres, a partir da
importncia ao relacionamento me-filho para o desenvolvimento da criana.
Na nossa sociedade, como em outras, as mulheres no apenas geram seus filhos, mas
assumem responsabilidades iniciais de cuidar das crianas. No decorrer dos tempos, elas
entraram e saram do mercado de trabalho. Apesar das vrias mudanas sociais, as
mulheres continuam, de maneira geral, maternando as crianas como mes de famlia,
domsticas, ou trabalhando em Centros de Assistncia Infantil.
Resumindo o que foi levantado na bibliografia consultada, podemos concluir que,
enquanto uns autores acreditam que o amor materno inerente condio feminina, outros
acham que ele depende das condies scio-econmicas, psquicas, familiares e pessoais da
mulher. Na nossa concepo, o amor materno no precisa ser visto como inato ou inerente
mulher, estando a capacidade e aptides para que as mulheres maternem e obtenham
satisfaes com isso fortemente ligadas aos processos internalizados psicologicamente e
integrados estrutura feminina.




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