NOS BASTIDORES DA UMBANDA

Caderno de Animagogia nmero 06

Texto baseado em palestras pblicas do esprito pai Joaquim de
Aruanda

Transcrio e organizao:
ONG Crculo de So Francisco

(esse texto pode ser divulgado por qualquer meio de
comunicao, desde que citada a fonte)



Agosto de 2006
So Carlos/SP



SUMRIO
Apresentao................................................................. p. 02
Nos bastidores da Umbanda........................................... p. 04
Anexo a psiconomia umbandstica.............................. p. 22
Apresentao
A palavra Umbanda gera em nossas mentes uma srie de confuses e,
principalmente, ativa os preconceitos arraigados em nossa alma eterna. Muito
se escreve e comenta sobre os rituais exotricos praticados em terreiros, mas
quase nada se conhece sobre os bastidores da Umbanda. Mas como todas as
religies, a Umbanda tambm prova para o esprito humanizado, seja ele
umbandista ou no. Aquele que idolatra a Umbanda ou aquele que diz que se
trata de um culto afro-brasileiro atrasado e irracional no amam Deus
acima de todas as coisas e o prximo como a si mesmo, sem falar que ainda
no se libertou dos apegos culturais que nos levam a lutar por verdades
relativas, j que a Verdade apenas a Deus pertence.
O texto que o leitor tem em mos fruto de trs palestras pblicas
realizadas por um esprito que se identifica como Pai Joaquim de Aruanda e se
distingue de quase tudo que j foi escrito por umbandistas, no-umbandistas,
antroplogos e outros estudiosos do assunto. O esprito no se preocupa com
as formas exteriores, com os rituais, mas sim pelo contedo espiritual da
Umbanda.
Alm disso, em nenhum momento afirma que existe o certo e o errado,
seja na Umbanda ou em outras religies, buscando apenas contextualizar o
papel csmico da Umbanda em um cenrio onde as religies so pensadas
como medicinas da alma, sendo cada uma delas uma especialidade diferente,
adequada para problemas espirituais diferentes.
O ttulo das palestras foi a umbanda sem mistificaes, uma vez que o
objetivo das mesmas era retirar todo o vu que encobre essa pouco
compreendida religio. As palestras aconteceram nos meses de Novembro
(semana da conscincia negra) de 2005, Fevereiro (antes do carnaval) e Maio
(comemorao da libertao dos escravos) de 2006. Todas as palestras esto
registradas em vdeo e, quando houver condies, ser editado um DVD sobre
o tema.
Na primeira palestra, Pai Joaquim abordou o tema das religies e suas
funes espirituais; na segunda, o que so os orixs e, na terceira, as formas
simblicas das entidades, ou seja, suas posturas corporais. Outros assuntos
foram debatidos, em funo das perguntas e comentrios realizados pelos
participantes.
Esse texto, fruto dessas palestras pblicas, complementa uma j
significativa bibliografia sobre o tema, devendo figurar-se ao lado das mais
importantes obras no-acadmicas sobre a Umbanda, como, entre outros, os
livros de W.W.Mata e Silva e Roger Feraudy, de um lado, e do esprito
Ramats, psicografados pelo mdium Norberto Peixoto, de outro.
Agradecemos a Deus por ter permitido tais palestras na sede da ONG
Crculo de So Francisco, no municpio de So Carlos, e as condies para
divulg-la para um pblico mais amplo.
Somos gratos tambm ao mdium Firmino Jos Leite que, com muito
amor, entregou-se a essa misso e tambm ao irmo desencarnado que se
identifica como Pai Joaquim de Aruanda, uma espcie de Hermes ps-moderno
responsvel pela difuso da sabedoria Universalista.
Que este estudo toque no s a mente, mas o corao de todos que o
lerem.
ONG CSF
Nos bastidores da Umbanda
1

A Umbanda, no Brasil, comeou com os escravos. Aqui, ela perdeu a
pureza africana e se sincretizou com o catolicismo. A Umbanda que vocs
conhecem uma religio brasileira. Mas vocs conhecem a parte material da
Umbanda, a mistura de uma doutrina com um determinado rito
2
. Vamos falar
nessas palestras da parte espiritual da Umbanda, aquela que vocs no
enxergam.
Na parte ritual da Umbanda no se aceita a manifestao de
desencarnados. S personagens podem incorporar: os pretos-velhos, os
ndios, as crianas etc. Se o seu pai desencarnado quer se manifestar em um
trabalho de Umbanda, ele no pode. Mas um Pai Joaquim pode. Os espritos
tomam posturas materiais para participar do teatro da Umbanda.
Mas, como falei, a mistura de uma doutrina com um rito apenas a
parte material de qualquer religio. Essa a parte que todos vocs conhecem
e a que menos vale. No se ofendam com o que vou dizer, mas o que vocs
conhecem das religies apenas a palhaada. Vocs j foram ao circo? Qual
a funo do palhao? divertir a platia enquanto atrs do palco esto se
preparando os outros nmeros. Todo e qualquer rito, no importa a religio,
at o espiritismo tem rito, a palhaada, uma encenao para distrair vocs
enquanto os espritos daquela falange trabalham.
Assim, o padre, o mdium, o esprito incorporado, o pastor etc. fazem
encenaes
3
para distrair vocs enquanto os espritos esto trabalhando. No

1
Alm da transcrio realizamos uma adaptao da fala do esprito, prpria dos
pretos-velhos, para que o texto ficasse legvel. Assumimos, assim, toda a
responsabilidade por alguma incongruncia entre o que o esprito quis dizer e o que
nosso ego compreendeu e passou para o papel.
2
Aqui o esprito generaliza, no se preocupando com as diversidades de ritos e
prticas umbandistas que existem pelo pas adentro. O esprito no est preocupado
com os aspectos exteriores, criados pelos seres humanizados, mas com a essncia
espiritual que ser sempre a mesma, qualquer que seja a forma exterior do culto
umbandstico.
3
Tal afirmao no significa que o ator tem a conscincia que representa um papel.
Essencialmente, o papel de mdium ou de qualquer outro trabalho espiritual uma
prova para o esprito humanizado. Pai Joaquim de Aruanda sempre afirma que a
mediunidade no misso, mas prova para o mdium.
a missa, o padre ou o papa que representa o catolicismo. O padre faz o papel
do palhao enquanto os verdadeiros astros, a pliade de espritos que atua
na vibrao energtica do catolicismo, est trabalhando. O padre est
divertindo o pblico. O mesmo acontece em todas as religies, inclusive na
Umbanda. Quando falamos em religio, e no importa qual, no podemos nos
prender ao lado material da religio, ao teatrinho que vocs assistem.
Isso precisa ficar bem claro para que possamos compreender o papel
das religies no mundo de provas e expiaes. No podemos ficar conversando
apenas sobre o que acontece no picadeiro, mas sobre o que acontece atrs.
l que est se realizando o verdadeiro culto.
Falei que o espiritismo tambm tem ritos. Vamos dar um exemplo.
Quando voc recebe um passe, voc se sente bem? E por qu? Por causa do
movimento das mos do passista? Por causa das suas gesticulaes? Por causa
daquilo que os espritas chamam de P1, P2, P3? No, voc se sente bem por
causa da energia que foi doada por Deus atravs dos espritos. A forma do
passe, que os espritas tanto discutem, no influencia em nada. E ainda ficam
discutindo que o passe de um melhor que o do outro. Vocs se preocupam
com a encenao, perdem tempo criando padres humanos. No estou dizendo
que isso est errado, mas parte das provas de vocs. E isso vale para todas
as religies. Nenhuma religio aquilo que o ser humano criou ou padronizou.
Todas as religies fazem trabalhos espirituais e no materiais.
bvio que no posso falar isso para aquelas pessoas que ainda vo ao
centro esprita apenas para receber o passe, que ainda escolhem o passista e a
entidade para conversar. Eu no posso destruir o teatrinho dele. Mas para
vocs sim.
Por isso, se vamos falar sobre Umbanda, podemos at abordar os
assuntos materiais, mas vocs precisam compreender o que acontece no
invisvel. l que a verdadeira Umbanda est acontecendo. O que vocs vem
apenas uma encenao com um determinado motivo.
Ento vamos falar dos bastidores da Umbanda. E como eu distingo o
agrupamento espiritual da Umbanda, do agrupamento Esprita e do
agrupamento Catlico, por exemplo? Atravs de uma determinada faixa de
energia, com tamanho, amplitude e velocidade especfica. Ou seja, a Umbanda
formada por um grupo de espritos que atua com uma determinada faixa de
energia. E o mesmo vale para as demais religies. Existe o grupo de espritos
catlicos atuando com uma faixa de energia, o grupo de espritos espritas
trabalhando com outra faixa, e assim por diante.
Podem existir espritos que conseguem trabalhar em mais de uma faixa
de energia, mas isso ainda muito raro. Para fazer isso, ele precisaria ter um
grau de compreenso maior, mais universalista. A maioria dos espritos, no
importa se ele umbandista, catlico, esprita etc. ainda acredita que a sua
faixa de onda a melhor. J tem a conscincia que trabalha em uma
determinada faixa de energia, mas no compreende que para Deus no tem o
melhor ou o pior, que a relao entre as religies horizontal e no vertical.
Vocs precisam aceitar que os espritos que trabalham aqui na terra so
iguais a vocs. Eles ainda tm ego. S no tem mais, provisoriamente, o corpo
fsico. Alguns j reconhecem que trabalham para Deus, mas acreditam que o
trabalho que realizam mais importante que o do outro, que atua com outra
faixa de energia. por isso que existem livros psicografados onde o esprito
afirma que o espiritismo mais importante ou superior a umbanda. Isso
fruto do ego do esprito que escreveu o livro e mais uma prova, para voc
que l e para ele que escreve. Muitos espritos ainda possuem cime, vaidade,
orgulho etc.
Existem sete
4
graus de ego. Os que esto do quarto para cima no vm
mais para a terra. Vocs se relacionam com espritos iguais a vocs. Por isso
sempre falo para vocs no idolatrarem o Joaquim, no se impressionarem
comigo.
Para facilitar a compreenso do que so essas faixas de energia vamos
tomar como exemplo as cores que vocs conhecem. Vamos fazer de conta que
o verde seria a faixa da Umbanda. Dentro da faixa da luz verde h diferentes

4
Essa questo no foi aprofundada pelo esprito nas respectivas palestras ou em
outras comunicaes. Portanto, ainda no temos dados para compreender o que so
os sete graus de egos.
matizes, diferentes possibilidades de combinaes. Assim, uns espritos podem
trabalhar com o verde gua, outros com o verde abacate etc., mas nunca
deixa de ser verde. No houve mudana de faixa, pois todos trabalham com a
mesma cor, mudando apenas o tom. Porm, se ultrapassar para o lado, e no
para cima, porque no existe religio melhor que outra, muda-se de faixa,
portanto, muda a funo do trabalho. Como falei, tem espritos que esto
preparados para trabalhar com outras faixas de energia, com as energias de
outras religies, mas isso ainda raro.
E do ponto de vista de Deus, do prisma de Deus, no h separao
alguma. A separao apenas para ns, os espritos desencarnados e
encarnados.
Vamos entender um pouco da funo de cada religio
5
:
Catlica os espritos que atuam nessa falange atuam na aplicao dos
sacramentos (batismo, casamento, extrema-uno, crisma, etc.). Cada
sacramento tem um significado no plano espiritual e te liga a uma determinada
faixa energtica.
Evanglica a falange que atua nessa faixa de energia, responsvel
pela divulgao do ensinamento do Cristo, pela doutrinao crist. Se o pastor
decide fazer desobsesso em sua igreja, um problema dele. Est entrando
em outra faixa. A falange espiritual que atende nessa religio tem apenas a
funo de levar os ensinamentos do Cristo para a terra.
Hinduismo ela tem na terra diversos segmentos e rituais, mas,
espiritualmente falando, a falange responsvel pelo trabalho da reforma
ntima, ou seja, de libertao do ego. Toda a energia dessa falange
direcionada para esse objetivo.
Budismo a falange responsvel em colocar o ser humanizado em
contato com as energias mais puras do universo, no caso, do orbe planetrio

5
Os nomes a seguir servem para nossa orientao. No significa que no mundo
espiritual seja esse o nome adotado para cada falange espiritual que trabalha sob as
ordens de Deus, a inteligncia suprema e a causa primria de todas as coisas.
que vocs se encontram e no de todo o universo. So os espritos dessa
falange que vo nos trazer o conforto das energias mais puras.
Islamismo espiritualmente falando, essa falange responsvel pelo
ensinamento da necessria submisso completa a Deus, o Maktub (tudo est
escrito).
Espiritismo que vocs chamam tambm de kardecismo, responsvel
em mostrar a vida ativa depois da morte e a ligao da vida espiritual com o
mundo material.
Umbanda a falange umbandista tem como misso proteger o esprito
encarnado. Essa a funo dos espritos umbandistas. So os guerreiros que
acompanham as encarnaes dos espritos mais de perto. Ou seja, enquanto
as demais religies no tm funo de ao, mas de esclarecimento, a
umbanda age.
No esperem da Umbanda nenhum esclarecimento doutrinrio, pois ela
no tem essa funo. Para entender o papel da Umbanda pense que cada
esprito encarnado um rei. As outras religies so os conselheiros desse rei,
mas quem d a segurana para ele continuar sendo um rei a sua tropa. Os
espritos da falange umbandista so os que formam esse exrcito.
E esses trabalhadores protegem o rei, mas tambm os seus reinos. Por
isso so os trabalhadores espirituais da Umbanda que protegem os centros
espritas, as igrejas evanglicas, as igrejas catlicas etc. Esses espritos so os
guardies do rei e dos seus reinos.
Mas importante deixar claro que esses trabalhadores protegem o seu
reino espiritual, sua espiritualidade, e no sua vida material. Por exemplo, se
no seu livro da vida est escrito que voc deve ser assaltado, eles no vo
impedir. Mas se voc, espiritualmente falando, comea a sofrer, eles vm
correndo, no para mudar o ato, mas para te ajudar a superar o sofrimento,
enviando as energias adequadas para isso. Obviamente, voc tem o livre
arbtrio de aceitar essa energia ou no. E algum precisa orar para ele vir ao
seu auxilio? No. Qualquer filho de Deus que aceitou, por exemplo, o
nervosismo que o ego disse que deveria sentir ao ser assaltado, faz soar uma
espcie de alarme e um guardio vem correndo para lhe trazer a energia que
possa lhe equilibrar. Mas, se voc no aceitar essa energia, ele no pode fazer
mais nada. Ele cumpriu o papel dele.
Por isso dissemos que esses trabalhadores espirituais no podem mudar
uma linha sequer do seu livro da vida. Eles no podem fazer o que seu ego
quer, mas quando o Amor (a lei suprema) est em perigo, toca o alarme e um
soldado que est sempre de prontido para ajudar, vem ao seu auxlio.
Este esprito no o seu anjo da guarda. Vamos falar depois do anjo
da guarda quando falarmos de como a iluso da ao criada, quando
falarmos das 12 falanges que criam essa iluso.
O que fizemos at aqui foi um discernimento. Ou seja, falamos das
funes espirituais de cada religio. No julgamos ou condenamos nenhuma
religio. No falamos que a umbanda melhor ou pior que uma outra religio.
E esse discernimento importante para que voc possa se relacionar melhor
com as religies, entendendo que elas so medicinas espirituais.
Se voc est com dor de cabea, voc no procura um especialista em
dedo. assim tambm com as religies. Cada religio como um especialista.
Se o seu problema lutar contra o ego, no vai adiantar ir ao templo
evanglico, por exemplo.
Lembre-se que voc sempre estar sendo tratado pelo mdico maior que
Deus. Ele, muitas vezes, ir te receitar dois ou mais remdios. E cada
remdio pode estar em um lugar diferente.
Se voc vai a uma casa religiosa e l dizem que voc no pode ir a
outra, isso faz parte das provas daquele que falou isso. Voc vai onde tiver que
ir e na hora que tiver que ir. o ego do pastor, do mdium, do esprito que d
comunicao ou do padre que diz que uma religio no serve e que voc no
deve buscar ajuda nela. Deus vai te levar onde voc precisar ir. A orientao
para no ir a outro lugar acontece por vrios motivos, por exemplo, o apego e
a idolatria a nossa religio, acreditando que ela melhor que a outra,
esquecendo que Deus est em todos os lugares.
Se algum te orienta a no ir a algum lugar e voc vai assim mesmo
porque ele no estava em condies de avaliar os desgnios de Deus. Ele no
sabe que Deus j encerrou aquele tratamento naquele lugar e vai continuar em
outro. Voc vai onde precisa ir. No existe a religio certa e a errada, pois
cada uma uma especialidade
6
dentro da medicina da alma.
Os espritos que atuam nas sete religies que estudamos, fazem parte
de apenas duas das doze falanges espirituais que criam o que chamamos de
iluso da ao
7
.
No Apocalipse de Joo, na Bblia, encontramos referencia aos 144 mil
espritos escolhidos por Cristo. Esse nmero refere-se s doze falanges
espirituais, cada uma com 12 mil trabalhadores, responsveis em criar o filme
que vocs chamam de vida. Tudo o que acontece com o esprito encarnado, no
Orbe terrestre, gerenciado por estas falanges. Assim, alm das duas
responsveis pelas religies (uma pelas religies crists e outra pelas no-
crists), existem mais dez, responsveis por cuidar dos minerais
8
; do ar, ou
seja, do elemento gasoso
9
; da gua, ou do meio aqutico; dos vegetais; dos
animais; do corpo humano
10
; do prprio esprito, ou seja, so os anjos da

6
preciso ressaltar, para evitar interpretaes equivocadas, que o esprito est se
referindo energia com a qual as religies trabalham. Em nenhum momento ele se
preocupa com os rituais ou com as doutrinas, criaes dos egos humanizados. Isso
precisa ficar claro na mente do leitor para no confundir o papel espiritual da religio
com sua manifestao exterior ou visvel, o que Pai Joaquim de Aruanda chamou de
teatro.
7
Como sempre esclarece o esprito pai Joaquim de Aruanda, a essncia de tudo o
fluido csmico universal. Se tivssemos rgos de percepo para observar a essncia
dos atos iramos ver apenas uma massa energtica. Por exemplo, a dinamite e a pedra
que explode seriam desenhos nessa massa energtica, j que essencialmente so a
mesma coisa.
8
Por exemplo, essa falange a responsvel em fazer a pedra rolar, se desmanchar
etc. Ns acreditamos que a dinamite que faz a pedra desmanchar, mas so esses
espritos que criam a iluso da pedra se desmanchando por causa da dinamite.
9
O vento que vai destruir cidades ou aliviar o calor no criado pela natureza, mas
sempre Deus que, para cri-lo, manda os espritos dessa falange fazer.
10
essa a falange responsvel em por dentro de cada um a gripo, a dor de barriga.
essa a falange responsvel em colocar e em tirar as doenas, de acordo com o
merecimento de cada esprito humanizado.
guarda. um trabalhador dessa falange que vai estar sempre ao seu lado,
com o seu Livro da Vida nas mos. Mas ele est ao seu lado para cuidar do
seu lado espiritual e no da sua vida material. Por exemplo, se no seu Livro
da Vida est escrito que hoje voc precisa bater o carro, ele ir providenciar o
carro para bater. Se l est escrito que voc vai ser assaltado, ele providencia
o ladro que vai participar desse ato. Seu anjo da guarda est ao seu lado
para que suas provas aconteam da melhor forma possvel, respeitando o
gnero de provas que voc solicitou antes de encarnar.
Faltam trs falanges. Duas so formadas por espritos que iro realizar
os momentos especiais da histria humana. So eles que prepararam a vinda
do Cristo; o momento da diviso do catolicismo para o surgimento na terra do
movimento protestante; o advento da doutrina esprita etc. Esses espritos no
so melhores ou piores que os outros, apenas cuidam desses momentos
especiais da vida humanizada. E a ultima falange a responsvel pelo
funcionamento ou no das coisas humanas. So esses espritos que fazem a
TV parar de funcionar, quebram o carro na hora que ele precisa quebrar,
fazem o avio cair se hora dele cair etc.
Ou seja, o mundo espiritual uma empresa bem organizada. Tudo
funciona de forma perfeita e harmnica para gerar as provaes dos espritos
humanizados. assim que o mundo de provas e expiaes existe. E essa
iluso to bem feita que vocs acreditam que um novo corpo surge dentro da
barriga da me quando um espermatozide encontra um vulo e, por acaso,
inicia uma gravidez.
Sei que no fcil compreender tudo isso, mas est na hora de arrancar
toda a iluso de vocs. Chegou a hora de arrancar as mscaras. A iluso da
ao sempre aconteceu, acontece e acontecer. o Maktub (tudo est
escrito). Vocs sabem disso, mas essa informao no vem ao consciente de
vocs justamente para poderem viver suas provas. E toda prova serve para
voc demonstrar que aprendeu a ser caridoso. Aproveitar ou no a prova
fruto do seu livre arbtrio.
Vamos falar agora de outro assunto polmico: as sete linhas da
Umbanda, ou seja, os orixs.
O que chamamos de as sete linhas da Umbanda so sete padres de
vibraes diferentes. A Umbanda trabalha com uma faixa de energia que
sub-dividida em sete. Os espritos da Umbanda trabalham, portanto, com sete
tipos de energias diferentes.
O que chamamos de orixs so os nomes das energias. No existe um
esprito Xang, mas um grupo de espritos trabalhando com uma determinada
faixa energtica que chamamos de Xang. Da mesma forma, Yemanj no
um esprito. Se concebermos um esprito como Yemanj estamos criando
idolatria.
Em alguns centros existe uma figurao. Isso no est certo ou errado.
Mas voc no pode achar que Yemanj seja um esprito. A energia se chama
Yemanj. E a imagem dela em um centro um reservatrio de energia.
Os espritos da Umbanda so os Pretos-velhos, os Exus, as Crianas, os
ndios etc., mas eles no podem ser confundidos com os orixs, com as
energias. Falaremos depois das entidades e de suas posturas. Vamos ver agora
cada uma das energias:

Oxal uma energia e no Deus ou Jesus. Oxal uma faixa de
energia e existe uma falange de espritos que trabalha com essa determinada
faixa de energia. Esta a energia mais pura dentro da Umbanda. a energia
para a ligao com Deus atravs da F.
Vamos entender como um trabalhador da Umbanda trabalha com essa
energia. Quando a sua F est abalada, um dos espritos dessa falange sai
correndo para o seu atendimento. E ele age para reforar a sua F, a sua
ligao com Deus. Podemos dizer que um esprito especializado nessa energia
pertence falange de Oxal. So aqueles que vem correndo quando toca este
tipo de alarme.

Yemanj uma energia de desfluidificao, ou seja, para purificar o
seu sofrimento. Vamos exemplificar melhor. Quando voc fica nervoso, vem
um falangeiro de Yemanj para transformar o seu nervosismo em uma
aparente calma. uma limpeza fina que esse trabalhador faz. Ele no um
Exu, apesar da maioria dos Exus trabalhar com a energia que chamamos de
Yemanj.

Oxossi uma energia para trazer Coragem. Por isso se diz: Quando
falta coragem, chama Oxossi!. Mas no chamar um esprito chamado
Oxossi. Ou seja, est pedindo para o trabalhador espiritual trazer a energia
que te dar coragem para viver o seu carma.

Oxum uma energia sentimental. Para voc no sofrer com os filhos,
com as amizades, para cuidar da ligao sentimental com os seres humanos
utiliza-se essa energia.

Yans Vocs dizem que a senhora dos raios. E por qu? Porque essa
energia usada para ajudar durante as tempestades da vida. Quando voc
estiver em um sofrimento grande, para enfrentar a tempestade necessitar
dessa energia.

Xang a energia da Lei do carma. Quando voc se revolta com o que
est acontecendo, quando no aceita o que est escrito no seu Livro da Vida,
precisa dessa energia.

Ogum a energia do amor, ou seja, o cumprimento da lei de Deus.

Entenderam o que so os orixs? No existe um esprito chamado
Yemanj. O que existe uma determinada energia que vocs reconhecem
como Yemanj e um grupo de espritos que sabe manipular essa determinada
energia. Da podermos falar que so espritos da falange de Yemanj, pois so
espritos que trabalham com essa energia.
Entendendo o que so os orixs, podemos falar das apresentaes dos
espritos para vocs. Os espritos da Umbanda trabalham com uma dessas sete
energias. Como Preto-Velho, por exemplo, eu posso trabalhar com as sete
energias. Eu, como Preto-velho, no estou ligado a nenhuma delas, assim
como o Exu no est ligado a nenhuma delas e nem as Crianas.
Os orixs so faixas energticas, com determinada amplitude e
velocidade. J o Preto-Velho uma das posturas que o esprito toma para o
trabalho medinico de Umbanda.
Assim, o Preto-Velho um trabalhador da Umbanda e no de um
determinado Orix. Por exemplo, eu posso estar conversando com um
consulente e com ele preciso usar a energia Yemanj. Com um outro
consulente eu chamo Oxossi, ou seja, no chamo um esprito chamado
Oxossi, mas uso essa determinada energia que se chama Oxossi.
Isso importante deixar claro. Uma coisa a faixa energtica e outra a
postura do esprito.
Assim, ao mesmo tempo em que estou fazendo a palhaada (ou seja,
interpretando um Preto-Velho que conversa com um consulente), estou
trabalhando energeticamente nele com uma determinada faixa de energia.
No importa a postura (Preto-Velho, ndio, Exu, Criana etc.), o esprito
pode usar a energia de qualquer faixa. preciso deixar claro que a postura
um teatro. A postura do corpo e no do esprito. Preto-velho
simplesmente uma postura que o esprito toma. Os videntes enxergam aqui
um Preto-Velho, mas eu no me sinto um Preto-Velho. A imagem no est no
esprito, mas se forma no seu ego. Tudo o que voc v o que o seu ego
decodifica, pois a imagem no est no esprito. A forma criada no seu ego e
no externamente.
Eu me aproximo do mdium e trabalho usando determinada postura.
Sendo um esprito da falange umbandista, eu posso vir como ndio, como
Preto-Velho ou como Exu. So as formas que seu ego vai decodificar, pois o
esprito continua sendo o mesmo. E da mesma forma que a postura pode
mudar, posso tambm mudar a energia que vou utilizar com o consulente. Mas
importante saber que o ego no quer te enganar. Ele quer criar uma prova
para voc. Ele cria uma imagem ilusria com um objetivo especifico: dar a
voc uma oportunidade de amar incondicionalmente, sem acreditar no que
voc est vendo.
Sabendo disso, vocs no vo mais falar que todos os espritos que se
manifestam como ndios so de Oxossi. Isso iluso. Tem ndio que trabalha
com a energia Yemanj ou outra qualquer. J hora de vocs reconhecerem
no s a forma, mas a energia utilizada. E deixem de falar esse um Caboclo
da linha de Ogum, pois isso no existe.
Vou dar mais um exemplo. Dentro da postura Pai Joaquim de Aruanda
tem espritos que vo se adequar a uma linha energtica ou a outra. Assim, ele
pode ser chamado, preferencialmente, no tratamento daqueles consulentes
que precisam daquela determinada energia. Ou seja, ele pode se adequar
melhor a uma ou outra energia, mas ele est capacitado para trabalhar com
todas as sete da faixa da Umbanda.
Isso a Umbanda. Um agrupamento de espritos que trabalham com
determinadas faixas de energia e com determinadas posturas. isso o que
acontece no astral, no importando a forma ou padres que os seres
humanizados criam na terra. Os espritos da Umbanda so espritos socorristas
que trabalham com uma determinada faixa energtica, definida por Deus. Essa
a essncia da Umbanda.
No novo tempo, na terra regenerada, as religies terrestres vo acabar.
No astral, a Umbanda continuar a trabalhar com a mesma faixa, mas de uma
forma diferente aqui na terra. O que vocs conhecem hoje da Umbanda vai
deixar de existir. A mesma coisa acontecer com as demais religies
11
.
Antes de falar das posturas dos espritos, vamos compreender outras
coisas materiais da religio Umbanda. Dissemos que a Umbanda uma religio
espiritual, mas como todas as religies, possui reflexos no mundo material.
1 a msica. Usa-se msica, cantada ou com atabaque, porque a
msica lhe deixa conhecer o ritmo da energia que est sendo trabalhada
naquele momento. Por exemplo, uma msica mais calma lhe sugere que voc
est se conectando com uma energia de determinada amplitude e velocidade;
J uma msica rpida, com uma outra energia.
A msica no o som. A msica no a energia, mas ela pode lhe
ajudar a compreender que energia est vibrando aqui, nesse exato momento.
Uma msica mais suave pode estar ligada a uma energia mais sentimental,
enquanto uma msica com atabaques, a uma energia mais voltada para a
coragem, por exemplo. A msica apenas marca um ritmo e ajuda voc a se
orientar por ela. Ela apenas d o ritmo, mas voc, se quiser, entra nele ou
no. A msica vai lhe sugerir um ritmo para voc se coadunar com a energia
que est aqui. Podemos dizer que a musica uma interpretao que o ego te
fornece da energia que est vibrando agora no centro.
A msica tambm no chama a entidade, ela apenas mostra a faixa de
onda para os espritos. A msica mostra o padro vibracional que est
existindo agora. Por isso a msica no chama, ela mostra o que est
acontecendo.
O esprito pode at achar que ao tocar uma determinada msica est na
hora dele entrar. Ele pode at acreditar, mas no isso que est acontecendo.
Voc que no pode acreditar que ele est sendo chamado por causa da
msica. Se ele se sente chamado, criao do ego dele. Ele pode achar que

11
Ou seja, no mundo regenerado as formas materiais dessas sete religies mudaro,
mas cada uma continuar atuando com a mesma faixa energtica, previamente
definida por Deus.
aquele ponto para cham-lo, mas no isso. No podemos trabalhar a iluso
do outro como realidade para ns.
Por exemplo, ningum bate para chamar Joaquim de Aruanda, mas para
mostrar uma energia. Eu sabendo que aquela minha hora de entrar, entro.
S isso.
2 roupa branca. Porque se usa roupa branca no trabalho de Umbanda?
S para separar o mdium do consulente. A cor da roupa no vai influenciar no
trabalho. Eu sei que no isso o que se diz nos centros de umbanda, mas no
estou dizendo que usar roupa branca est certo ou errado. O que estou
dizendo no para ser padronizado. Eu no estou ditando regra, mas
desmistificando a Umbanda. Quando se padroniza qualquer coisa, cria-se um
novo certo e errado.
O problema no estar em usar roupa branca ou no, mas em achar que
isso o certo e aquilo o errado. Aceitem que o material no interfere no
trabalho espiritual.
3 As imagens so apenas depsitos de energia. Vocs enxergam
imagem, mas so reservatrios onde se guarda energia de uma determinada
vibrao. A cachaa, o cigarro ou o charuto tambm. Seu ego decodifica uma
determinada vibrao como cachaa ou cigarro. Mas o encarnado no sabe
manipular a energia do cigarro, por exemplo. O encarnado fuma, no o
esprito. Este manipula uma determinada energia que o seu ego est vendo na
forma de cigarro
12
.
4 As guias. Elas servem para colocar o esprito em sintonia com uma
determinada energia.

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Comentando sobre a iluso da ao, uma mdium nos lembrou de uma cena que
presenciou em um terreiro de Umbanda. Um determinado Preto-Velho acendia seu
cachimbo pegando com a mo brasas em um recipiente. Num certo dia, uma criana
encarnada quis pegar a brasa para o v e quase queimou a mo se no fosse
rapidamente afastada pelo Preto-Velho. Ou seja, a entidade incorporada pegava com a
mo a brasa incandescente e nada acontecia com o seu cavalo (mdium), porm, se
um encarnado tocasse nela com certeza teria sua mo queimada (ou a iluso de sentir
a mo queimada).
Esses materiais so imprescindveis no trabalho de Umbanda? No. Mas
se tiver pr-programado que vai usar, ser usado. Se no tiver, no vai. Como
j foi dito, no existe o certo e o errado. Cada trabalho umbandista ser feito
da forma que tiver que ser feito, com ou sem ritual. Mas a essncia ser
sempre a mesma. Isso o importante.
5 A postura do esprito.
Pois bem, Preto-velho, ndio, Crianas e Exus, entre outras, so apenas
posturas ou, em outras palavras, dramatizaes para estimular no ego
humanizado algumas essncias espirituais
13
.
Para representar o papel Preto-Velho ou outro, existe algo similar a um
programa de computador que ir gerar a forma, a linguagem e o jeito de se
manifestar do esprito. Ou seja, enquanto os presentes enxergam o mdium
encurvado, falando errado, tomando caf etc., o esprito comunicante est ao
lado falando normalmente, transmitindo as informaes que necessita passar
sem se sentir Preto-Velho. esse programa que cria a iluso Preto-Velho. E

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Questionado sobre o porqu dessa necessidade de dramatizao, fomos esclarecidos
que o mundo humanizado uma grande dramatizao, um teatro no qual o que
importa a essncia e no a aparncia. Como exemplo, citou o episdio acontecido no
dia das mes no estado de So Paulo. Por que aconteceram no dia das mes tanta
violncia e morte? Por culpa da policia? Pela organizao dos bandidos? Segundo o
esprito, para trabalhar uma essncia espiritual: o desapego, o despossuir. O dia da
me na terra, alm de ser um dia comercial (estimulo materialista) o dia de celebrar
a posse. A posse que a me acredita que tem pelos filhos. Sobre esse mesmo assunto,
na ONG Crculo de So Francisco, no dia 18 de maio de 2006, em nosso trabalho de
Apometria, uma de nossos mdiuns sentiu forte angustia. Uma outra mdium viu que
se tratava de um esprito vestido de bombeiro e que o mesmo havia desencarnado
durante o conflito entre bandidos e policiais comentado nesse pargrafo pelo
esprito.
Durante o trabalho de espiritologia (esclarecimento espiritual), o esprito se manifestou
em uma das mdiuns e disse que estava consciente do desencarne, mas estava
preocupado com a famlia. Ao ser esclarecido que Deus d a cada um aquilo que
merece e precisa vivenciar, e que seus familiares seriam amparados por Deus,
realizamos uma regresso de memria com o esprito para que ele pudesse
compreender, se fosse da vontade de Deus, o porqu dele ter desencarnado daquela
maneira. O esprito comeou a ficar mais calmo e disse que ele mesmo havia pedido
aquilo, fazia parte da misso dele. Esse relato ajuda a compreender que, de fato, os
atos materiais so ilusrios, ou seja, criados por Deus atravs do trabalho das
diferentes falanges espirituais, para as nossas provaes. Nosso livre arbtrio, como
afirma a questo 258 dO Livro dos Espritos, foi exercida antes da encarnao na
escolha do gnero de provas que o esprito deseja passar.

cada postura, ou seja, cada Preto-Velho, cada ndio, cada Criana etc. tem
uma essncia espiritual. Por exemplo, o ndio Tupinamb um programa
para fortalecer no consulente a coragem para enfrentar os desafios financeiros.
E, o que importante esclarecer, que um mesmo esprito pode se manifestar
usando posturas diferentes. Pode vir como Preto-Velho e, no mesmo trabalho,
manifestar-se como ndio ou como Exu. O esprito poder ser o mesmo, mas, o
consulente, o ser humanizado, estar diante de uma outra entidade, pois
estar vendo uma postura diferente. E por que isso necessrio? Para que o
problema do consulente seja abordado de uma outra forma.
De forma resumida, podemos dizer que a essncia de cada uma das
principais posturas a seguinte:
Preto-velho: objetiva transmitir sabedoria de vida (experincia) e
humildade. A forma encurvada e a fala mansa trazem uma sensao de se
estar diante de algum que j viveu muito e que saberia como consolar ou
orientar algum perdido, que no encontra sada para seus problemas na vida
humanizada.
ndio: objetiva transmitir coragem, a confiana necessria para
guerrear. Da a necessidade de, quando o mdium incorpora um esprito com
tal postura, ficar de p, bater no peito e gritar. Com algumas excees, a
expresso do ndio sempre sria. O esprito quando se utiliza dessa postura
transmite a valentia para lutar com a vida, ou seja, para passar com coragem
pelas vicissitudes geradas pelo gnero de provas escolhido pelo prprio
consulente antes de encarnar. Por isso, o ndio no transmite sabedoria, mas a
coragem que o consulente necessita naquele momento.
Criana: objetiva transmitir a felicidade incondicional. Disse Jesus:
vinde a mim as criancinhas, ningum entrar no reino dos cus se no for
como criana. Ou seja, s se entra no reino dos cus ou se livra das
encarnaes no mundo de provas e expiaes quem aprende a ser feliz
incondicionalmente. Quem passa pelas vicissitudes da vida humanizada feliz,
ou seja, no vive as angstias e as dores do seu personagem, est pronto para
habitar os mundos regenerados. por isso que mesmo o esprito que se
manifesta como uma Criana emburrada no trabalho medinico estimula
alegria no consulente.
Exu: e o temido Exu? O que significa essa postura? O Exu representa o
prprio ser humanizado (egosta, interesseiro, orgulhoso etc.) A postura Exu
a sombra do prprio consulente. E por que essa postura causa medo? Porque
como se estivssemos diante do espelho, vendo o que somos, essencialmente.
Gostamos de falar do argueiro no olho do outro, mas nunca observamos a
trave que carregamos no olho. O Exu, com sua linguagem direta e forma de se
manifestar, nos mostra quem realmente somos.
E por que o kardecismo no tem essa representao, essa encenao?
(pergunta de um participante)
Quem disse que no tem? No se v mdico, filsofo, padre etc. nas
mesas kardecistas? O esprito no mdico, mas toma uma postura de mdico
se ele vai fazer uma cirurgia espiritual. Assim como tomar a forma de um
padre se ele vai transmitir uma mensagem de cunho moral e assim por diante.
Em resumo, acontece o mesmo no trabalho kardecista. A essncia espiritual
a mesma em qualquer trabalho espiritual. E isso vale para qualquer religio,
mesmo para aquelas que no acreditam na mediunidade. O vidente catlico ir
ver um esprito com asas dentro da igreja; e o evanglico, o esprito santo.
Ou seja, tudo isso criado porque o ser humanizado est preso ao ego, ao
mundo das formas, aos dogmas de sua doutrina.
Como Preto-Velho uma postura, nem todos os espritos que usam essa
forma nos trabalhos medinicos viveram, necessariamente, como escravos na
terra.
Mas tambm existem espritos ainda presos ao ego que, no mundo
espiritual, andam se arrastando pelo cho como se fossem velhos, ou que
acreditam que ainda so ndios e vivem em aldeias plasmadas no astral etc. Na
verdade, as colnias espritas existem para os espritos ainda presos ao ego,
que ainda necessitam de formas materiais: hospitais, educandrios, reas de
lazer etc. por isso que a maioria dos espritas vai para as colnias. So
espritos que ainda necessitam dessa realidade, das formas criadas pelo ego,
das sensaes, das percepes etc.
A reforma ntima significa a luta para se libertar do ego, para enxergar a
essncia por trs das aparncias e no isso que se ensina aos espritas. O
esprita aprende a condenar o aborto ou o assassinato, mas no v a ao de
Deus criando provas para os espritos humanizados atravs do aborto ou do
assassinato, por exemplo. Quem fica sempre vendo a aparncia, a iluso
criada pelo ego, nunca se desligar desse. Ir reencarnar, mas demorar a
ressuscitar.
Anexo
A psiconomia umbandstica
texto de Adilson Marques

Por psiconomia estamos compreendendo o estudo das diferentes
organizaes ou formas de intercmbio com o mundo espiritual. Ao contrrio
da economia que estuda as formas de organizar a casa, a psiconomia estuda
as maneiras com que o ego humanizado busca se conectar ao mundo dos
espritos. A Umbanda, ao contrrio de outros cultos afro-brasileiros, no
evocam os chamados orixs. Estes no so interpretados como espritos que
no encarnam. Em outros cultos afro-brasileiros, os orixs se assemelham aos
anjos do catolicismo, interpretados como uma diferente modalidade de seres
criados por Deus. Em outras palavras, seriam seres distintos da criao,
privilegiados, de certa forma, pelo Criador.
Mas os praticantes destes cultos sabiam da existncia dos espritos
desencarnados? Sim. Estes so os chamados Eguns. Porm, nestes cultos, eles
eram, originalmente, rechaados. Em outras palavras, proibidos de se
manifestar nos trabalhos religiosos. Por seu turno, a Umbanda fundada em
solo brasileiro, em 1908, fundamenta-se na manifestao dos Eguns,
identificados como pretos-velhos, caboclos e crianas. No que tais
espritos fossem, necessariamente, ex-escravos, ndios dizimados pela
civilizao ou espritos que desencarnaram na infncia, como algumas pessoas
ainda acreditam. Tal aparncia fludica , sobretudo, simblica. Trata-se de
uma postura que carrega um ensinamento moral. Em outras palavras, a forma
preto-velho transmite ao consulente sabedoria e humildade; a forma ndio
ou caboclo representa a coragem necessria para viver a vida humanizada e,
por fim, a forma criana representa a felicidade incondicional. No nos disse
Jesus: vinde a mim as criancinhas. Ou seja, o mestre nos pedia para
alcanarmos o reino dos cus com o corao puro e feliz.
Alguns desses espritos que se manifestam no trabalho medinico de
Umbanda nem encarnam mais na terra. J enxugaram seus carmas. E a
Umbanda, espiritualmente falando, no necessita de rituais bizarros, de
fetiches, de mistificaes ou de fanatismos. Tudo isso criado pelo ego
humanizado. No estamos criticando as casas que se utilizam desses recursos,
apenas afirmando que so desnecessrios. A falange umbandista trabalha com
energias especficas (orixs), determinadas por Deus. Isso o principal.
Acredita-se que os termos utilizados na Umbanda no sejam de origem
africana, mas teriam origem oriental, sofrendo, gradativamente, corruptelas
at chegar a sua forma atual. Alguns estudiosos afirmam que a palavra
Umbanda significa algo como Divina Revelao no antigo alfabeto Vatan ou
Devanagari (AUM-BAN-DHA, AUMPRAM etc.).
Por seu turno, a palavra Orix significa no idioma Vatan o Mensageiro da
Lei Divina. Em snscrito seria PURUSHA, ou as sete emanaes da Luz Divina.
Essas emanaes no so espritos, mas vibraes energticas ou campos de
fora csmicos.
O esprito Vov Maria Conga esclarece muito bem est questo atravs
da mediunidade de Norberto Peixoto, no livro Evoluo do Planeta Azul (2003,
ed. Conhecimento). Tais foras energticas foram antropomorfizadas nos
cultos africanistas e afro-brasileiros facilitando a compreenso do que seriam
tais foras. Assim, pode-se dizer que so verdadeiros arqutipos, tais como os
mitos gregos, por exemplo. Mas hoje j temos condies de compreend-los
em seu sentido mais abstrato e real como foras sutis e universais. Portanto,
no mais como espritos. E, no sendo espritos, lgico que no podem
encarnar.
Vejamos o nome original de alguns dos sete orixs e o seu respectivo
significado:
OXAL expresso derivada de P R SH A L H A (imanncia de Deus). No
sincretismo afro-brasileiro Oxal foi associado com Jesus.
YEMANJ - expresso derivada de A N A M Y (me do mundo
ilusrio).
XANG - expresso derivada de SH A N A G A (equilbrio crmico).
OGUM expresso derivada de A G N Am (fogo da salvao).

A Umbanda, atualmente, possui, exteriormente, vrias faces. Alguns
grupos procuram resgatar as tradies africanas, outros preferem o
sincretismo com o catolicismo dominante, nascido no Brasil colnia e, mais
recentemente, outros buscam unir-se com o espiritismo codificado por Allan
Kardec. Todos esto certos, pois seguem seus processos evolutivos
particulares, adaptando-se ao grau de conscincia de seus praticantes.
Particularmente, tenho mais afinidade com a Umbanda que foi revelada
dcadas depois da codificao kardequiana, aqui no Brasil, no ano de 1908, em
uma sesso medinica na Federao Esprita de Niteri, quando o caboclo Sete
Encruzilhadas se manifestou atravs do mdium Zlio De Moraes.
Em outras palavras, para esse tipo de Umbanda, a codificao
kardequiana foi fundamental para esclarecer o homem moderno, da era
cientificista, sobre os mecanismos da mediunidade, da reencarnao e da vida
aps a morte. Sem essa base cientfico-filosfica propiciada pelo espiritismo
fica difcil compreender a misso atual da Umbanda como prtica de Magia
Branca ou mediunidade caritativa voltada para auxiliar no processo de limpeza
do astral inferior da terra, nesse momento de transio em que este orbe est
deixando de ser um mundo de provas e expiaes para se transformar em
um mundo regenerado.
Nunca a Umbanda foi to importante como agora. Desmistific-la uma
necessidade urgente para que ela cumpra amorosamente a misso que Deus
confiou aos seus trabalhadores encarnados e desencarnados.