CALDEIRA, Teresa P. do Rio. 2000.

Ci-
dade de Muros: Crime, Segregao e
Cidadania em So Paulo. So Paulo:
Editora 34/Edusp. 399 pp.
Andra Moraes Alves
Doutoranda, PPGAS-MN-UFRJ,
Escol a de Servi o Soci al /UFRJ
O tema da cri mi nal i dade e seus efei tos
vem despertando o i nteresse de pes-
qui sadores brasi l ei ros desde o i n ci o
dos anos 80. Nessa mesma poca, pas-
sa a ser regi strado, atravs de i nstru-
mentos de medi o estat sti ca, um au-
mento verti gi noso dos cri mes vi ol entos
nas grandes ci dades do pa s. Enquanto
vri os trabal hos se concentraram em
expl i car o porqu desse cresci mento da
vi ol nci a urbana, Teresa Cal dei ra es-
col heu um cami nho ousado: estudar a
rel ao entre cri mi nal i dade, democra-
ci a e espao urbano. Desse desafi o nas-
ceu o l i vro Cidade de Muros: Crime,
Segregao e Cidadania em So Paulo.
Baseada em depoi mentos de mora-
dores de bai rros di ferentes da ci dade
de So Paul o, col hi dos entre 1989 e
1991, Teresa Cal dei ra anal i sa seus di s-
cursos em rel ao cri mi nal i dade, s
i nsti tui es democrti cas e aos di rei tos
ci vi s. A tese central da autora a de
que se confi gura na soci edade brasi l ei -
ra aqui l o que el a e James Hol ston, em
arti go de 1998 ( Democracy, Law, and
Vi ol ence: Di sjuncti ons of Brazi l i an Ci ti -
RESENHAS
MANA 8(1):213-240, 2002
zenshi p ), qual i fi cam de democraci a
di sjunti va . Este concei to, embora no
seja exausti vamente trabal hado no l i -
vro, a mol a mestra da argumentao
da autora. Cal dei ra aval i a que uma das
mai ores contradi es do Brasi l contem-
porneo resi de no fato de que a expan-
so da ci dadani a pol ti ca, atravs do
processo de transi o democrti ca, se
desenvol veu pari passu com a desl egi -
ti mao da ci dadani a ci vi l e a emer-
gnci a de uma noo de espao pbl i -
co fragmentado e segregado, da o ca-
rter di sjunti vo desse processo de de-
mocrati zao. Os depoi mentos dos en-
trevi stados sobre a cri mi nal i dade urba-
na, a i nsti tui o pol i ci al , os di rei tos hu-
manos e as prti cas de pri vati zao do
espao com o objeti vo de manuteno
da segurana e afastamento da ameaa
mesma revel am e reproduzem essa
di sjuno.
Na pri mei ra parte do l i vro, Cal dei ra
apresenta narrati vas sobre o cri me e os
cri mi nosos, mostrando como el as res-
si gni fi cam a experi nci a do cri me e re-
produzem estereti pos sobre a di feren-
a. O di scurso sobre o cri me um di s-
curso cl assi fi catri o que estabel ece
frontei ras n ti das entre o bem e o mal .
Ponto al to da pesqui sa de Cal dei ra, es-
sa parte do l i vro consegue, atravs das
entrevi stas, mostrar esse pri nc pi o cl as-
si fi catri o em funci onamento. A fal a da
senhora de cl asse mdi a, i mi grante da
Itl i a, que se refere a outros mi grantes
mai s recentes, os nordesti nos, como
responsvei s pel o aumento da cri mi na-
l i dade no seu bai rro, um bom exem-
pl o dessa di nmi ca de cri ao de di s-
tanci amentos. O pri nc pi o cl assi fi cat-
ri o capaz de transformar a categori a
que estari a mai s prxi ma do narrador
pel a condi o de mi grante , mas que
di ferente de outra cl asse soci al ,
em um outro di stante e condenado.
Ai nda mai s i nteressante no trabal ho,
que essa cri ao de frontei ras no se l i -
mi ta a um uni verso soci al , Cal dei ra
mostra como o mesmo mecani smo atua
entre moradores da peri feri a e de bai r-
ros de el i te da ci dade de So Paul o.
Nas partes II e III do l i vro, a autora
aborda doi s aspectos i l ustrati vos da
democraci a di sjunti va : a i nsti tui o
pol i ci al e os encl aves forti fi cados . Os
encl aves so propri edade pri vada pa-
ra uso col eti vo e enfati zam o val or do
que pri vado e restri to ao mesmo tem-
po que desval ori zam o que pbl i co e
aberto na ci dade. So fi si camente de-
marcados e i sol ados por muros, grades,
espaos vazi os e detal hes arqui tetni -
cos. So vol tados para o i nteri or e no
em di reo rua, cuja vi da pbl i ca re-
jei tam expl i ci tamente. So control ados
por guardas armados e si stemas de se-
gurana, que i mpem regras de i ncl u-
so e excl uso. (:258) A pol ci a e os
encl aves sero tomados, assi m como os
di scursos sobre a cri mi nal i dade urba-
na, como formas de expresso da l gi -
ca de excl uso e segregao exi stente
na soci edade brasi l ei ra contempor-
nea, formas que convi vem com carac-
ter sti cas democrti cas dessa mesma
soci edade, por i sso so exempl os do ca-
rter di sjunti vo de nossa democraci a.
Aqui se apresentam os mai ores probl e-
mas no argumento da autora.
No i n ci o da parte II, el a cri ti ca uma
vi so di cotmi ca da real i dade soci al ,
argumentando que os l i mi tes entre p-
bl i co/pri vado, l egal /i l egal no so ri gi -
damente defi ni dos como pares de opo-
si o estanques. Essas di cotomi as for-
am distines que no existem na vida
soci al , onde freqentemente ocorrem
simultaneamente e sobrepem-se umas
s outras. Essas di cotomi as no captam
o carter essenci al mente di nmi co e
com freqnci a paradoxal das prti cas
sociais (:141-142). A autora afirma que
anl i ses sobre a soci edade brasi l ei ra
que recorrem a essas di cotomi as, como
as fei tas por Roberto DaMatta, por
exempl o, acabam por enfati zar a exi s-
tnci a de contradi es entre rel aes
soci ai s hi errqui cas e espao pbl i co
i mpessoal como al go no s pecul i ar
soci edade brasi l ei ra mas que caracteri -
zaria nossa modernidade incompleta .
Teresa Cal dei ra cri ti ca esta noo por-
que, para el a, a questo central no
se h formaes soci ai s com pri nc pi os
e prti cas contradi tri os, al go que po-
der amos provavel mente encontrar em
qual quer soci edade, mas si m como de-
vemos i nterpretar essas contradi es.
(:141) No entanto, ao deter-se sobre as
prti cas pol i ci ai s e sobre a construo
de muros, grades e forti fi caes em re-
si dnci as e reas comerci ai s da ci dade,
a autora recorre a um raci oc ni o pol ari -
zador, usando argumentos que contra-
dizem sua crtica terica. O fracasso das
tentati vas do governo de So Paul o em
apl i car medi das de garanti a dos di rei -
tos humanos atribudo a uma cultura
de vi ol nci a que i mperari a na prpri a
instituio policial e na sociedade como
um todo, cultura esta que justifica prti-
cas de tortura e de desrespei to aos di -
reitos civis. Da mesma forma, os condo-
m ni os fechados e shoppings centers
so vistos como espaos segregadores e
homogenei zadores em oposi o ao es-
pao pbl i co moderno heterogneo e
aberto. Tudo se passa como se duas l -
gi cas opostas esti vessem em confronto:
de um l ado, a l gi ca da democraci a,
RESENHAS 214
RESENHAS 215
dos di rei tos ci vi s e de suas i nsti tui es;
do outro, a l gi ca da vi ol nci a e da se-
gregao. Esta l ti ma estari a sempre
ameaando o sucesso da pri mei ra, tor-
nando-se um entrave para o pl eno de-
senvol vi mento da democraci a no pa s.
Vol tamos ao paradi gma da moderni -
dade i ncompl eta .
Um ol har mai s aprofundado sobre
as prti cas pol i ci ai s e sobre a vi da coti -
di ana nos encl aves forti fi cados evi -
denci a mai s nuanas e contradi es do
que poder amos esperar pri mei ra vi s-
ta. Nem sempre a segregao e a vi o-
l nci a so as marcas desses espaos.
Da mesma forma, nem sempre o Esta-
do de di rei to e os espaos pbl i cos, co-
mo as praas e ruas, so vi stos como
arenas da di versi dade. As si tuaes e
contextos onde essas frontei ras se mes-
cl am so essenci ai s para compreender-
mos as i nterpretaes que os i ndi v -
duos fazem de sua prpri a soci edade.
Apesar de estar consci ente di sso, a au-
tora pouco expl ora esse raci oc ni o em
seu trabal ho.
Na parte fi nal do l i vro, escri ta mai s
recentemente, el a vol ta a i nsi sti r nas
duas l gi cas opostas: No contexto da
transi o para a democraci a, o medo
do cri me e os desejos de vi ngana pri -
vada e vi ol enta vi eram si mbol i zar a re-
sistncia expanso da democracia pa-
ra novas di menses da cul tura brasi l ei -
ra, das rel aes soci ai s e da vi da coti -
di ana. (:375) Como base dessa resi s-
tnci a, Cal dei ra aponta a concepo de
corpo que seri a parti l hada, segundo
el a, pel a soci edade brasi l ei ra.
Referi ndo-se prti ca da tortura
como ato ti do como l eg ti mo, vi ol n-
ci a domsti ca, prti ca i ndi scri mi nada
da cesari ana e at ao carnaval , Teresa
Cal dei ra afi rma que a soci edade brasi -
l ei ra construi u uma rel ao i nci rcuns-
cri ta e mani pul vel com o corpo. Essa
rel ao fl ex vel acaba por no permi ti r
o estabel eci mento de regras mai s cl a-
ras de respei to i ndi vi dual , o que teri a
si do o caso, por exempl o, da Europa
Oci dental e dos Estados Uni dos, pa ses
de tradi o l i beral . O que me parece
equi vocado nessa argumentao o
uso de uma i magem ci vi l i zadora e de-
mocrti ca da tradi o l i beral em oposi -
o a uma i magem de fragi l i dade dos
di rei tos i ndi vi duai s. Ser que no se
estari a, na verdade, reproduzi ndo este-
reti pos sobre ambos os model os? E,
al m di sso, construi ndo uma vi so de
soci edade brasi l ei ra baseada na nega-
o da soci edade l i beral e democrti -
ca europi a e norte-ameri cana ?
A autora no cl assi fi ca o Brasi l e
outras soci edades de passado col oni al
como soci edades no modernas. Afi -
nal , el as desenvol veram i nsti tui es
democrti cas baseadas no di rei to pol -
ti co e soci al . No entanto, Cal dei ra en-
tende que aqui se consti tui u uma mo-
derni dade pecul i ar , cuja marca di sti n-
ti va est na fragi l i dade dos di rei tos ci -
vi s. O desafi o, segundo a autora, seri a
equi l i brar os aspectos posi ti vos da fl e-
xi bi l i dade dos corpos, como a sensual i -
dade mai s um estereti po , com uma
ci rcunscri o dos mesmos que evi tasse
os abusos contra os di rei tos i ndi vi -
duai s, pri nci pal mente em um contexto
onde a desi gual dade soci al os torna
mai s freqentes contra os domi nados
(pobres, mul heres, cri anas). Tai s abu-
sos, porm, no seri am menos freqen-
tes em pa ses de tradi o l i beral bas-
ta l embrarmos, por exempl o, dos casos
recorrentes de abuso sexual contra cri -
anas em pa ses europeus e nos Esta-
dos Unidos. L, tambm, a circunscrio
dos corpos tal vez no seja assi m to
defi ni da como faz parecer a anl i se de
Cal dei ra.
O l i vro apresenta um grande esfor-
o para montar um quebra-cabea: a
vi ol nci a urbana, os di rei tos ci vi s e a
democraci a so as peas desse jogo. A
tentati va de Cal dei ra um pri mei ro
passo que nos dei xa pi stas para avan-
ar. Uma i nvesti gao sobre as prti cas
de segregao e de homogenei zao
da vida cotidiana talvez nos mostre uma
fl ui dez de si gni fi cados mui to mai or do
que aquel a apresentada pel os di scur-
sos dos sujei tos. Al m di sso, pode nos
gui ar para encontrarmos outras peas
que podem estar fal tando nesse jogo.
FRANCHETTO, Bruna e HECKENBER-
GER, Michael (orgs.). 2001. Os Povos
do Alto Xingu: Histria e Cultura. Rio
de Janeiro: Editora UFRJ. 496 pp.
Julio Cezar Melatti
Professor, Uni versi dade de Bras l i a
O vol ume tem por tema os al to-xi ngua-
nos propri amente di tos, hoje reduzi dos
a trs povos fal antes de l nguas aruak
(Waur, Mehi nako e Yawal api ti ), qua-
tro de l nguas kari b (Kui kuro, Kal apa-
l o, Mati pu/Nahukw e Bakai ri ), doi s de
l nguas tupi (Kamayur e Aweti ) e um
de l ngua i sol ada (Trumai ), que pautam
sua vi da sobre um fundo cul tural co-
mum, mas se mantm tni ca e pol i ti ca-
mente di sti ntos, ai nda que vri os del es
reconheam em seu sei o a exi stnci a
de descendentes de povos desapareci -
dos. exceo dos Bak ai ri , que hoje
vi vem nas cabecei ras de tri butri os dos
ri os Tel es Pi res e Ari nos, todos esto na
metade meri di onal do Parque Ind gena
do Xi ngu.
Os dezessei s autores dos textos ne-
l e reuni dos so heterogneos em sua
formao. H etnl ogos (Robert Car-
nei ro, Gertrude Dol e, El l en Basso, Tho-
mas Gregor, Emi l i enne Irel and, Rafael
Bastos, Edi r Pi na de Barros, Ari sttel es
Barcel os Neto, Marcel a Coel ho de Sou-
za), l i ngi stas (Aurore Monod-Becque-
l i n, Bruna Franchetto, Raquel Gui rar-
del l o), antropl ogos bi ol gi cos (Rober-
to Ventura Santos, Carl os Coi mbra Jr.),
um arquel ogo (Mi chael Heck enber-
ger) e uma gegrafa (Mari a Lci a Pi res
Menezes), desde veteranos da dcada
de 50 at jovens recm-chegados aos
temas xi nguanos.
O propsi to geral do vol ume o de
romper com a i magem de um Al to Xi n-
gu de passado total mente desconheci -
do antes da pri mei ra expedi o de Karl
von den Steinen em 1884 e, aps a mes-
ma, soci al mente estti co e cul tural -
mente homogneo.
O l ei tor pode se val er dos doi s arti -
gos de Heckenberger, dado o per odo
de mai s de mi l anos que cobrem e a
movi mentao geogrfi ca dos el emen-
tos cul turai s que apresentam, como um
esquema de pontos de refernci a aos
quai s rel aci onar as contri bui es dos
demai s autores. Mostra-nos Heck en-
berger a vi abi l i dade de reconsti tui r o
passado dos al to-xi nguanos com a aju-
da da arqueol ogi a, l i ng sti ca, docu-
mentos escri tos e memri a i nd gena.
Cal cul a datas de i nstal ao dos repre-
sentantes de cada fam l i a l i ng sti ca na
rea e ensai a uma peri odi zao. Os pri -
mei ros a chegar foram os Aruak . Al -
dei as ci rcul ares, cami nhos radi ai s, va-
l etas e aterros estudados pel a arqueo-
l ogi a atestam sua presena mi l enar.
Tambm teri am si do os responsvei s
por certas caracter sti cas que marcam
os xi nguanos at os di as de hoje: al -
dei as que nunca mudam para mui to
l onge, hi erarqui a, padres de soci al i -
dade de di menso supral ocal e um i de-
al de no-agresso. Depoi s chegaram
os Kari b, com outra forma de edi fi car
seus ncl eos habi taci onai s e outro esti -
l o cermi co, at vi rem a convergi r para
um mesmo padro. A chegada dos co-
l oni zadores procura de ouro i mps as
pri mei ras grandes perdas popul aci o-
RESENHAS 216
RESENHAS 217
nai s com seus assal tos armados e a di -
fuso de molstias contagiosas. Os Tupi
e fi nal mente os Trumai i ngressaram na
rea. Chega ento Stei nen, que os en-
contra organi zados num padro que
ai nda o de hoje: um conjunto de po-
vos pol ti ca e ri tual mente arti cul ados
envol vi dos por outros que consi deram
bravi os. Outros pesqui sadores os vi si -
tam. A i nterfernci a, mai s do que a as-
si stnci a, governamental atua di stn-
ci a, de um posto ao sul , para onde aca-
bam por se transferi r todos os Bakai ri .
A comuni cao area se estabel ece em
meados do scul o XX, quando tambm
a popul ao xi nguana chega a seu m -
ni mo. Uma assi stnci a mai s efi ci ente a
conduz recuperao. O que fasci na
na arqueol ogi a xi nguana a possi bi l i -
dade de rel aci onar os vest gi os pr-hi s-
tri cos aos povos que atual mente al i vi -
vem e, mai s ai nda, permi ti r ao pesqui -
sador conversar com os nati vos sobre o
que encontra.
o que acontece tambm com o
texto de Bruna Franchetto. Al m da a-
val i ao do estado atual do conheci -
mento l i ng sti co da regi o, de uma
descri o mai s demorada das caracte-
r sti cas das l nguas kari b, da qual i fi ca-
o do mul ti l i ngi smo xi nguano, el a
ai nda pode nos passar as opi ni es de
al guns fal antes sobre as pecul i ari dades
do verncul o e como o contrastam com
os di al etos ou l nguas afi ns.
As contri bui es ao vol ume foram
di stri bu das em duas partes: Vi ses
Regi onai s e Vi ses Locai s . Inspi ra-
da tal vez na al ternnci a entre estudos
comparati vos e monogrfi cos que mar-
cou o desenvol vi mento da etnografi a
do Al to Xi ngu, essa di sti no mui to
di f ci l de se manter, como si ntomati ca-
mente o atesta o arti go de Thomas Gre-
gor, i ncl u do nas Vi ses Regi onai s .
Embora focalizado a partir de um s po-
vo, os Mehinako, entre os quais pesqui -
sou, o papel das mulheres nos casamen-
tos i ntertni cos, como penhores da paz
e pregadoras da boa vontade, foi e im-
portante na formao, expanso e ma-
nuteno de todo o si stema xi nguano.
Gertrude Dol e, que entre outros
trabal hos ensai ou at uma pesqui sa ar-
queol gi ca pi onei ra junto aos Kui kuro
na dcada de 50, comparece ao vol u-
me com um arti go no qual , para con-
trabal anar a nfase dada desde Stei -
nen grande semel hana entre as cul -
turas xi nguanas, aponta suas di feren-
as em di sti ntos dom ni os. J Ari stte-
l es Barcel os Neto, focal i zando as artes
vi suai s, mostra como seus moti vos se
transformam e transi tam por esses do-
m ni os o m ti co, o ri tual , o xamni co,
o coti di ano da vi da al de e ai nda pe-
l a rede i ntraxi nguana e pel o mundo
dos brancos.
Tol hi dos pel a fal ta de dados recen-
tes sobre ndi ces i gual mente di spon -
vei s para a mai or parte dos povos xi n-
guanos e reas vi zi nhas, Roberto Ven-
tura Santos e Carl os Coi mbra Jr. sel e-
ci onam sete medi das antropomtri cas
tomadas por anti gos pesqui sadores, to-
das el as, com exceo da estatura, re-
ferentes cabea, e concl uem que os
xi nguanos so morfol ogi camente mai s
afi ns entre si do que com outros grupos
i nd genas do Brasi l Central , o que de-
correri a de um i ntenso fl uxo gni co en-
tre suas comuni dades.
Mari a Lci a Pi res Menezes recons-
ti tui todo o jogo de i nteresses de di fe-
rentes agnci as, como o Estado de Ma-
to Grosso, a Fundao Brasi l Central , a
Fora Area Brasileira, o Servio de Pro-
teo aos ndi os, envol vi das nos proce-
di mentos que conduzi ram cri ao,
em 1961, do Parque Naci onal do Xi n-
gu. Se esse arti go no reproduz nenhu-
ma mani festao dos prpri os xi ngua-
nos, uma vez que, i gnorados, no parti -
ci param de tai s di sputas, val e a pena
contrast-l o com o de Edi r Pi na de Bar-
ros, que mostra como os atuai s Bakai ri
aval i am as conseqnci as da expedi -
o de Stei nen: concorreu para sua de-
popul ao em vi rtude do contgi o, pa-
ra a al terao de suas rel aes com os
demai s xi nguanos, para o abandono
dos formadores do Xi ngu e sua trans-
formao em trabal hadores de um pos-
to do SPI que no se desti nava a apoi -
l os, mas si m atrao e assi stnci a dos
povos que l fi caram.
Al m do arti go de Edi r Pi na de Bar-
ros, h outros sei s na parte Vi ses Lo-
cai s . Por fora mesmo da arti cul ao
entre os grupos xi nguanos, nenhum
dos arti gos se atm excl usi vamente a
uma perspecti va l ocal . O que mai s di s-
so se aproxi ma tal vez o do pesqui sa-
dor veterano Robert Carnei ro, que
apresenta um mi to dos Kui k uro refe-
rente ori gem do l ago Tahununu, jun-
to ao qual vi veram no passado. Este l a-
go, na margem di rei ta do Cul uene (ou
do Xi ngu, que nos mapas do IBGE co-
mea mai s ao sul , na foz do Sete de Se-
tembro), rodeado por vest gi os ar-
queol gi cos de al dei as consti tui ntes do
que Heckenberger chama de Compl e-
xo Ori ental , rel aci onado aos Kari b.
Emi l i enne I rel and di scute como os
Waur cl assi fi cam os povos da regi o,
em xi nguanos, bravi os e brancos, con-
forme sua adeso aos padres que de-
vem ori entar a conduta que tm como
a mai s desejvel para os seres huma-
nos. Reconhecem, entretanto, os exem-
pl os espordi cos de comportamento
sol i dri o dos bravi os e sentem-se i nco-
modados com a l embrana de casos
em que teri am i ncorri do em aes em
desacordo com seus i deai s.
Os arti gos de El l en Basso, Rafael
Bastos e Marcel a Coel ho de Souza,
que focal i zam, respecti vamente, os
Kal apal o, os Kamayur e os Aweti , l e-
vam em conta a mesma cl assi fi cao
de povos, porm so mai s i nci si vos em
acentuar a arti cul ao entre el es, no
como um estado, mas como um proces-
so que vem se desenvol vendo ao l ongo
dos l ti mos scul os: grupos que se
agregam em novas uni dades, sem que
del es se perca a memri a; aderem aos
padres xi nguanos, sem que estes se
sobreponham i ntei ramente a el emen-
tos cul turai s anteri ores; conti nuam a
di fundi r entre si novas contri bui es
cul turai s, como o ri to do Jawari , i ntro-
duzi do pel os Trumai , os l ti mos a se
i nseri rem no conjunto xi nguano.
Fi nal mente o texto referente aos
Trumai , de Aurore Monod-Becquel i n e
Raquel Gui rardel l o, tem mai s o carter
de i nventri o de el ementos que ve-
nham a servi r para a el aborao de um
trabal ho com a mesma ori entao dos
demai s col aboradores.
Se no trata de questes i ntei ra-
mente novas, uma vez que boa parte
de seus autores j expl orou os temas
nel e expostos em trabal hos de mai or
fl ego, o vol ume tem o mri to de reu-
ni r essas contri bui es para uma hi st-
ri a do Al to Xi ngu, tornando mai s evi -
dente a convergnci a dos resul tados
de suas pesqui sas.
As pri nci pai s marcas do padro al -
to-xi nguano foram abordadas ao l ongo
dos textos; mas fi cou ausente uma di s-
cusso do porqu da di eta baseada no
consumo de pei xes e na evi tao da
carne de mam feros. Doi s dos atuai s
povos al to-xi nguanos, os Yawal api ti e
os Mati pu/Nahukw, no foram focal i -
zados em arti gos especi ai s, apesar de
haver pesqui sa pel o menos sobre os
pri mei ros. Fal tou tambm um mapa
geral do Al to Xi ngu especi al mente el a-
borado para o vol ume. verdade que
entre a pri mei ra e a segunda parte apa-
rece um, tal vez recortado de outro mai s
ampl o, do I nsti tuto Soci oambi ental ,
mas quase i l eg vel . Se l he fosse reti ra-
RESENHAS 218
RESENHAS 219
da toda a parte que fi ca ao norte da al -
dei a al to-xi nguana mai s setentri onal ,
dos Trumai , seri a poss vel dupl i car-l he
a escal a. Os l i mi tes das propri edades
rurai s, que no tm i nteresse para os
arti gos que i ntegram o vol ume, deveri -
am ser apagados, assi m como o emara-
nhado das pequenas correntes dgua.
Por outro l ado, deveri am ser aumenta-
dos, tornando-os l eg vei s, os nomes de
povos e ri os pri nci pai s (medi da esta
tambm recomendvel para outros ma-
pas do vol ume). E nas margens dever-
se-i a i ndi car os graus dos meri di anos e
paral el os.
Por fi m, ai nda que no seja esse o
seu propsi to, esse vol ume parece pre-
nunci ar a retomada do estudo compa-
rati vo dos Aruak (mai s de oi tenta anos
depoi s do trabal ho pi onei ro de Max
Schmi dt), fundadores que so do ndu-
l o em torno do qual se formou o padro
al to-xi nguano. Tal como aconteceu, na
segunda metade do scul o XX, com os
J, depoi s os Kari b, em segui da os Tupi
e at os Pano, os Aruak teri am agora a
sua vez.
HARRIS, Mark. 2000. Life on the Ama-
zon. The Anthropology of a Brazilian
Peasant Village. Oxford: Oxford Uni-
versity Press/The British Academy.
236 pp.
Marco Antonio Gonalves
Professor, PPGSA-I FCS-UFRJ
O l i vro de Mark Harri s , em todos os
senti dos, uma etnografi a no convenci -
onal : i nova em sua abordagem cr ti ca
da construo da Amazni a como
objeto de estudo; questi ona o uso da
categori a i denti dade , propondo uma
nova percepo para este concei to na
antropol ogi a; produz uma escri ta cons-
ci ente dos probl emas epi stemol gi cos
i mpl i cados no fazer etnogrfi co.
A pesqui sa que deu ori gem ao l i vro
foi real i zada como pr-requi si to para a
tese de doutorado do autor, defendi da
na London School of Economics, a qual,
reescri ta a parti r da obteno de uma
bol sa de ps-doutorado junto Acade-
mi a Bri tni ca, ganhou nessa publ i ca-
o nova forma e mai or densi dade.
O estudo basei a-se em um trabal ho
de campo real i zado em Par, vi l a ri bei -
ri nha no muni c pi o de bi dos (Estado
do Par), entre jul ho de 1992 e janei ro
de 1994. No o tempo que muda mas
as pessoas a frase de uma i nforman-
te, que serve de ep grafe, expressa si n-
teti camente o probl ema central que
Harri s se prope a resol ver: as rel aes
entre i denti dade, temporal i dade e mu-
dana cul tural .
Ao expor as representaes corren-
tes na l i teratura sobre a regi o amaz-
ni ca, o autor fornece um pano de fundo
para pensar sua compl exi dade. Ama-
zni a um emaranhado de di versi da-
des: amer ndi os vri os, campesi natos
di ferenci ados, seri nguei ros, madei rei -
ros, grandes ci dades com el i tes e cl asse
mdi a. As i denti dades de amazni -
co , i nd gena ou ci dado brasi l ei -
ro podem ocorrer si mul taneamente e,
nesse senti do, o probl ema saber si -
tuar ou l ocal i zar essas i denti dades no
panorama das mudanas hi stri cas que
afetam a prti ca da vi da di ri a na Ama-
zni a, produzi ndo, conseqentemente,
mai s i denti dades, uma vez que estas
so constru das nessa prti ca. Em tal
cenri o, portanto, no h i denti dade
definida, no h centro: o que existe so
medi aes e transformaes. O ri o A-
mazonas a meton mi a do ser amaz-
ni co , aqui l o que, ao mesmo tempo,
cria vnculos e isolamentos.
O desafi o do l i vro produzi r, a par-
ti r da etnografi a, uma nova refl exo so-
bre identidade e mudana. O esforo do
autor o de contri bui r para pensar os
modos ml ti pl os e coexi stentes de cri a-
o e defi ni o da i denti dade. Nessa
nova acepo, identidade dada ou ex-
pressa no que as pessoas fazem e em
como fazem as coi sas, e no preestabe-
l eci da na forma de um col eti vo tni co
ou de cl asse. Esta proposi o me pare-
ce fundamental . Nesse l i vro, o autor
persegue um outro ti po de i denti dade
que aquel a que di vi de a humani dade
em cul turas e comuni dades, buscando
apreender o outro l ado da i denti dade
[...] o rel aci onal , o vi vi do, o conheci -
mento i ncorporado de prti cas e habi l i -
dades e aqui l o que i rrepresentvel no
di scurso verbal . (:7) Nessa aborda-
gem, a i denti dade se constri a parti r
de hi stri as i ntersubjeti vas e conecti -
vas . Vi sl umbra-se assi m uma al terna-
ti va para a concei tuao da i denti dade
enquanto produto di al ti co da expe-
ri nci a hi stri ca de pessoas prati ca-
mente engajadas em um mundo vi vi -
do. O val or da experi nci a para essa
concei tuao se faz senti r na proposi -
o do autor de uma ontol ogi a da i den-
ti dade por defi ni o anti i ntel ectual i sta,
ancorada na vi da no mundo, em l ugar
de consti tu da como habi l i dade para
transcender esse mundo medi ante a
cri ao de abstraes da ordem da cul -
tura e da pol ti ca.
O l i vro est organi zado em qui nze
captulos que procuram, a partir de uma
bem constru da etnografi a, vi si tar as
questes l ocai s amazni cas e os pro-
bl emas teri cos propostos pel a antro-
pol ogi a. A narrati va bem-sucedi da ao
estabel ecer uma vi ncul ao entre o l o-
cal e o gl obal , fazendo medi aes entre
pl anos prxi mos e di stantes, entre o
mundo amazni co e a teori a antropol -
gi ca. Os cap tul os so di vi di dos em doi s
ti pos de narrati va compl ementares. Os
cap tul os etnogrfi cos mai s convenci o-
nai s As Mars da Hi stri a na Ama-
zni a , Conti nui dade e Recursos ,
Ns Somos Todos Fam l i a Aqui , Ri t-
mos , Trabal ho como Vi da e Fron-
tei ras contrastam com aquel es em
que o autor narra em pri mei ra pessoa
sua experi nci a e o senti do teri co que
quer i mpri mi r a este concei to. So sete
rel atos mai s subjeti vos que compl e-
mentam e, s vezes, estruturam os ou-
tros: O Curso do Rio , Caboclo , Pes-
cando com Jos Maria , Entre Dois Ir-
mos , Outra Maneira de Contar (um
ensai o fotogrfi co), Possesso , Fe-
chando o C rcul o . Essa dupl a estrutu-
ra di scursi va, que poderi a parecer ex-
cessi va e redundante, se prova uma
manei ra bem dosada de aproxi mar o
l ei tor expresso compl eta do mundo
em que vi veu o autor, ao mesmo tempo
em que d mai or densi dade s ques-
tes propri amente etnogrfi cas.
O l i vro contri bui deci si vamente pa-
ra se repensar as representaes cor-
rentes sobre a Amazni a. A comear
por uma cr ti ca contundente aborda-
gem de seus predecessores (Ross, Wa-
gl ey, Gal vo, Moran), no senti do de
mostrar que a vi da dos ri bei ri nhos, sua
hi stri a, seu modo espec fi co de soci a-
bi l i dade, no podem ser reduzi dos a
um resul tado di reto de processos de
acomodao ou adaptao . O au-
tor desestrutura a percepo que v o
campesi nato amazni co como produto
de uma acomodao s foras externas;
cri ti ca a i di a em voga de que a Ama-
zni a um ambi ente i nspi to e desfa-
vorvel adaptao humana. Prope,
al ternati vamente, uma vi so hi stri ca
do campesi nato na regi o e de sua
consti tui o no contexto das rel aes
com as pol ti cas econmi cas. Procura
tratar tambm de questes espec fi cas
a uma vi l a de ri bei ri nhos amazni cos,
dando conta de como se mantiveram no
tempo e de como constru ram e cons-
RESENHAS 220
RESENHAS 221
troem seu acesso aos recursos de que
necessi tam. O parentesco parece um
fator fundamental na conti nui dade
dessas popul aes, e o autor revel a as
estratgi as de casamento e suas rel a-
es com o acesso aos recursos. Se-
gui ndo o exempl o maussi ano de abor-
dagem da sazonal i dade esqui m, Har-
ri s expl ora o modo como os ri bei ri nhos
constroem sua soci abi l i dade, e como
experi enci am as di ferentes estaes.
Anal i sa, tambm, o concei to de traba-
l ho expresso pel os i nformantes no de-
sempenho de suas di ferentes ati vi da-
des. Percebe que o trabal ho no
constru do em antagoni smo ao vi ver
mas, pel o contrri o, trabal ho est l i -
gado di retamente agnci a e ao fa-
zer no mundo. A parti r desta perspec-
ti va da experi nci a, do estar no mundo,
prope uma outra vi so do campesi na-
to amazni co. Em vez de cl assi fi c-l o
como margi nal ao si stema abrangen-
te das trocas, percebe-o enquanto for-
mando comuni dades que constroem
espaos de l i berdade e no apenas de
subjugao ao sistema dominante. Sem-
pre preocupado com o parti cul ar e evi -
tando assumi r uma perspecti va gene-
ral i zante, a narrati va Entre Doi s I r-
mos revel a a ri queza das hi stri as de
vi da para a construo de expl i caes
soci ol gi cas: doi s i rmos, doi s desti nos,
duas formas di ferentes de obter acesso
a recursos. Observa-se a preocupao
do autor em no hi postasi ar a cul tura, a
hi stri a e o ambi ente como produtores
de tipos sociais e procurar compreen-
der processos compl exos de di ferenci a-
o que se passam em um mesmo am-
bi ente dado.
A contri bui o deci si va de seu tra-
bal ho resi de tambm no empreendi -
mento de uma reanl i se da categori a
Caboclo. Procurando no rei fi c-l a ai n-
da mais, prefere usar os termos ribeiri -
nho ou campons . O uso do termo
campons recol oca a questo ama-
zni ca no campo da tradi o de estu-
dos de campesi nato, to cara antro-
pol ogi a. A narrati va Cabocl o contes-
ta a natureza da categori a soci al , defi -
ni ndo este termo em funo daquel es
que o usam, i sto , como um termo for-
jado pel os estrangei ros ao mundo rural
amazni co. Desse modo, consegue di -
nami zar a di scusso de uma categori a
petri fi cada como a de cabocl o, dando-
l he novos contornos e mai or rendi men-
to e al cance teri cos.
No modo como constri sua etno-
grafi a, Harri s empreende uma cr ti ca
antropol ogi a e forma como esta apre-
senta seu conheci mento. A mai ori a dos
antroplogos, segundo ele, continua se-
gui ndo os model os cl ssi cos e, por i sso,
confi a e se sati sfaz com os rel atos dos
informantes sobre suas experincias co-
mo forma de acesso a essa dimenso do
vi vi do. Constata que exi stem poucas e
raras refernci as al ternati vas a esse
modo de construo, e prope uma es-
cri ta capaz de expressar a uni dade
ao/corpo/consci nci a , apostando
na i mportnci a da memri a e na no
separao entre campo/casa/acade-
mi a. O l i vro assume assi m uma estrat-
gi a de escrita explicitamente elaborada
no senti do de fazer frente ao desafi o de
al canar uma expresso mai s compl eta
do mundo atravs da etnografi a. A cr -
ti ca aos mtodos antropol gi cos e as
estratgi as propostas pel o autor no se
resumem si mpl es retri ca ps-moder-
na ou assuno de uma espci e de i n-
dividualismo extremado do tipo Eu ve-
jo o mundo, Eu o experi enci o, l ogo, Eu
entendo o mundo . Na verdade, sua es-
tratgi a de escri ta repousa em uma for-
ma espec fi ca de construo do objeto
i denti dade : abord-l o na materi al i -
dade da vi da di ri a. Harri s segue o ca-
mi nho j tri l hado por al gumas expe-
rincias etnogrficas que lhe servem de
modelo. o caso de Plsson, que define
o mtodo antropolgico como discurso
vivo , caracterstico de um dilogo de-
mocrti co em que antropl ogo e nati -
vo (ou mel hor, o pesqui sador de campo
e seu anfi tri o) no esto submeti dos
cul tura, hi stri a e s pol ti cas econ-
mi cas, persi sti ndo um espao para a i n-
veno e a ami zade que escapam s
determi naes gerai s da si tuao de
pesqui sa. Moore, com sua proposi o
de anatomi a vi vi da , tambm i nspi ra
o autor no senti do de revel ar a nature-
za i ncorporada da i denti dade, decor-
rente do fato de que as experi nci as
surgem de i nteraes soci ai s concreta-
mente si tuadas no tempo e no espao.
Este ponto parece ser central para a su-
perao de uma compreenso da expe-
ri nci a e i denti dade como fi xas e i ndi -
vi dual i zadas. O que o autor quer justa-
mente expl orar e chamar a ateno
para a capaci dade das pessoas de se
adaptarem com sucesso s mudanas
das ci rcunstnci as hi stri cas. As pes-
soas podem conti nuar exi sti ndo porque
rei nventam a si prpri as e reori entam
seus objeti vos para o presente. Desse
modo, o argumento central o de que
as caracter sti cas da mudana, da au-
to-i magem, da recuperabi l i dade e das
oportuni dades no so si mpl es tcni cas
de sobrevi vnci a, mas el ementos cons-
titutivos das identidades sociais.
KUSCHNIR, Karina. 2000. Eleies e Re-
presentao no Rio de J aneiro. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar/NuAP-MN-
UFRJ. 95 pp.
Fernando Alberto Balbi
Doutorando, PPGAS-MN-UFRJ
Doutora em Antropol ogi a Soci al pel o
PPGAS-MN-UFRJ, Kari na Kuschni r re-
escreve para esse l i vro al guns arti gos
baseados em sua dissertao de mestra-
do, apresentada na mesma i nsti tui o.
O texto se i nsere no campo da an-
tropol ogi a da pol ti ca , e procura anal i -
sar as prti cas pol ti cas em funo das
concepes e dos pontos de vi sta dos
prpri os atores. A autora centra sua a-
teno nos vereadores do Ri o de Janei -
ro e busca dar conta das regras e dos
val ores que do senti do sua experi -
nci a pol ti ca a parti r da observao
das i nteraes que mantm com seus
el ei tores, pares, funci onri os do Poder
Executi vo muni ci pal e jornal i stas.
Nesses termos, Kuschni r consegue
iluminar uma srie de relaes sutis en-
tre os di versos aspectos da pol ti ca l o-
cal do Ri o de Janei ro. As chaves dessa
anl i se so duas. Em pri mei ro l ugar, a
apreci ao de que exi ste uma cul tura
i nsti tuci onal prpri a da Cmara Mu-
ni ci pal , i sto , val ores e pontos de vi sta
compartilhados pelos vereadores no que
di z respei to ao seu prpri o papel como
representantes de seus el ei tores, as re-
gras da ati vi dade parl amentar, o prest -
gi o da Cmara Muni ci pal etc. A anl i -
se dessa cul tura i nsti tuci onal permi -
te compreender as formas como os ve-
readores atuam nos di versos mbi tos
de i nterao em que devem operar. Pa-
ra i sso contri bui tambm a observao
de Kuschni r e esta a segunda chave
de sua anl i se de que o papel soci al
dos vereadores est, em mui tos casos,
di retamente vi ncul ado sua capaci da-
de de medi ar trocas entre di ferentes n -
vei s da soci edade que so tambm di -
ferentes n vei s de cul tura, com cdi gos
e val ores di sti ntos (:9). Tal papel , de
fato, sanci onado pel a cul tura i nsti tu-
ci onal do Legi sl ati vo muni ci pal , que
tem como um de seus val ores bsi cos o
postul ado de que a medi ao entre os
el ei tores e o Executi vo um dos pri nci -
pai s deveres do cargo de vereador.
RESENHAS 222
RESENHAS 223
Os quatro pri mei ros cap tul os do l i -
vro expl oram essas observaes para
exami nar as di ferentes facetas da atua-
o dos vereadores. No cap tul o 1, Kus-
chni r mostra que exi ste uma marcada
correlao entre o tipo de campanha e-
l ei toral desenvol vi do pel os candi datos
a vereadores e a di stri bui o de seus
votos. Os di versos ti pos de di scurso de
campanha expressam estratgi as di s-
ti ntas vol tadas a propor a determi nados
el ei torados certas cl asses de v ncul os.
Isso i mpl i ca um esforo dos candi datos
para construi r seu pertenci mento a um
grupo de refernci a de seus el ei tores
atravs da proposi o de um ti po espe-
c fi co de i ntercmbi o voto/mandato.
Nesse senti do, a autora di sti ngue entre
uma estratgi a comuni tri a/assi sten-
ci al i sta e outra i deol gi ca/pol ti ca .
O cap tul o 1 cul mi na com a observao
de que o intercmbio voto/mandato no
seno um momento dentro de uma
cadei a de rel aes que se processam
em torno da ati vi dade pol ti ca, que no
est restri ta ao per odo estri tamente
el ei toral (:32).
O cap tul o 2 el abora esse ponto,
concentrando-se na coti di ani dade do
mandato l egi sl ati vo. Seu mai or mri to
mostrar a compl exi dade da perspec-
ti va dos vereadores quanto ao seu pa-
pel como medi adores. Assi m, os verea-
dores assistencialistas e os ideolgi -
cos se di ferenci am na medi da em que
os pri mei ros se dedi cam fundamental -
mente a criar e reproduzir relaes pes-
soai s com os el ei tores, proporci onando-
l hes bens e servi os, enquanto os se-
gundos tendem a trabal har em nome
de causas representati vas de grupos
organi zados, ocupando-se de faci l i tar
sua parti ci pao no processo pol ti co
mai s do que l hes oferecer recursos ma-
teri ai s. Todavi a, posto que ambos os ti -
pos se encontram i mersos em al guma
forma de i ntercmbi o voto/mandato
que supe d vi das para com seus el ei -
tores, a vereana tem sempre uma
vertente de assistncia popul ao
(:45). Mesmo assi m, os vereadores se-
jam i deol gi cos ou assi stenci al i s-
tas tambm agem como medi ado-
res cul turai s , ponto que desenvol vi -
do no l ti mo cap tul o.
O cap tul o 3 anal i sa a compl exa di -
nmi ca das rel aes que os vereadores
mantm entre si . El es reconhecem sua
i nterdependnci a como um fato funda-
mental , consci entes de que num certo
nvel de atuao, o voto dado (a favor
de um projeto ou proposi o) deve si g-
ni fi car voto retri bu do (:52). Isso se re-
fl ete no val or que concedem ao fato de
terem um bom trnsi to e capaci da-
de de fazerem acordos. Contudo, o
bom trnsi to se v afetado pel a ne-
cessi dade de tomarem posi o em face
do jogo pol ti co. Com efei to, i mposs -
vel para um vereador ser neutro, posto
que o xi to de seu mandato depende
da solidificao de alianas tarefa que
s pode ser consegui da atravs da tro-
ca de votos (:58), e o voto s serve co-
mo i nstrumento de i ntercmbi o desde
que o vereador faa parte de al gum dos
grupos que operam na Cmara. Essa
tenso entre a necessi dade de manter
um bom trnsito e o imperativo de es-
tabel ecer al i anas durvei s que d
conta em certa medi da da i nstabi l i da-
de dos bl ocos de si tuao e oposi -
o consti tui um confl i to entre doi s
ti pos de comportamento val ori zados e
prescri tos pel o grupo (:58) que os ve-
readores resol vem de manei ra quase
teatral no pl enri o, justi fi cando ambos
em termos da defesa dos i nteresses de
seus el ei tores.
O cap tul o 4 exami na a forma como
os vereadores entendem e enfrentam o
desprest gi o da i nsti tui o. Enquanto
medi adores, os vereadores necessi tam
permanentemente de recursos que so-
mente o Executi vo pode proporci onar-
l hes. Kuschni r assi nal a que exi ste uma
assimetria entre Executivo e Legislativo
que no est i nscri ta nas atri bui es
dos doi s Poderes e si m no processo de
trocas promovido no exerccio dos man-
datos de seus ocupantes (:68). Essa as-
simetria habilita os vereadores enquan-
to medi adores mas i mpl i ca uma grande
i nstabi l i dade e confl i tos permanentes,
sendo ressentida pelos legisladores. Por
outro l ado, a m di a geral mente oferece
uma i magem negati va do Legi sl ati vo,
desprestigiando-o diante da opinio p-
bl i ca. Os vereadores reagem a essas si -
tuaes empreendendo col eti vamente
uma defesa i nsti tuci onal da Cmara,
com o i ntui to de reforar seu prest gi o
vi sando i ncrementar seu potenci al de
troca tanto com o Executi vo como com
a populao. Um aspecto essencial des-
se movi mento a tentati va de el evar
o status pol ti co do parl amento cari oca
na estrutura de di stri bui o de poder e
prest gi o naci onal (:78), rei vi ndi cando
a herana cul tural e hi stri ca da ci da-
de, sua capi tal i dade .
Escri to em col aborao com Gi l ber-
to Velho, o captulo 5 distancia-se do tom
etnogrfico do restante do livro para si-
tuar a fi gura dos vereadores no marco
mai s ampl o do probl ema da mul ti pl i -
ci dade e desconti nui dade entre dom -
ni os e prov nci as de si gni fi cado (:83)
que caracteri za as soci edades compl e-
xas. Nestas, adqui re uma i mportnci a
capi tal o potenci al de metamorfose
dos i ndi v duos, sua capaci dade para al -
terar suas ati vi dades e sua prpri a a-
presentao do self de modo a transi tar
por essas prov nci as de si gni fi cado. Es-
se ti po de trajetri a possi bi l i ta a al guns
i ndi v duos atuar como medi adores en-
tre categori as soci ai s, dom ni os e n vei s
de cultura. Tal seria o caso dos vereado-
res e, de modo mai s geral , dos pol ti cos,
que no apenas i nterpretam e tradu-
zem as l gi cas dos di versos uni versos
soci ai s com as quai s entram em contato
como real i zam um trabal ho de bri col a-
gem, cri ando novas real i dades a parti r
de seu trnsi to por aquel es uni versos
dspares. O poltico seria, em ltima i ns-
tnci a, um especi al i sta em mudana
de papi s cuja i denti dade i l ustrari a
as caracter sti cas mai s gerai s de uma
sociedade complexa, heterognea, mul -
ti facetada, em permanente processo de
construo (:89).
Nos l ti mos tri nta anos, a antropo-
l ogi a soci al e/ou cul tural tendeu maci -
amente a um hermti co acmul o de
concei tos cada vez mai s obscuros e de
uti l i dade crescentemente duvi dosa. Es-
sa febri l cri ati vi dade teri ca parece ter-
se transformado em um fi m em si mes-
mo, qui como produto das crescentes
presses em favor da diferenciao si m-
bl i ca requeri da pel a concorrnci a i n-
tra-acadmi ca. Esqueceu-se, dessa for-
ma, que os concei tos carecem de um
val or i ntr nseco e que o aporte de uma
anl i se qual quer i ntel i gi bi l i dade dos
fenmenos soci ai s no depende tanto
de quai s so os concei tos usados quan-
to de como se os usa. O trabal ho de Ka-
ri na Kuschni r tem o i menso mri to de
no se ter entregue a essa l amentvel
tendnci a contempornea. Pel o contr-
ri o, com uma arqui tetura teri ca de i ns-
pi rao tradi ci onal e quanti tati vamen-
te l i mi tada consegue dar uma contri -
bui o val i osa anl i se de uma i nsti -
tui o compl exa e de uma posi o pol -
ti ca pouco compreendi da.
Tambm val e destacar o real i smo
que caracteri za seu tratamento dos ato-
res. De fato, os vereadores de quem fa-
l a Kuschni r parecem reai s : no h
aqui estrategas i mprovvei s sem i nten-
o estratgi ca nem fazedores de di s-
cursos capazes de manejar ao mesmo
tempo uma dezena de n vei s de si gni fi -
cao. Essa medi da de real i smo que
RESENHAS 224
RESENHAS 225
no tem nada a ver com as convenes
real i stas da etnografi a cl ssi ca uma
vi rtude pouco freqentada que enri -
quece o trabal ho de Kuschni r. Se cabe
l amentar al go a respei to de seu l i vro
de el a no ter aprovei tado a ocasi o de
reescrever arti gos para acrescentar
materi al etnogrfi co, dei xando assi m
al guns pontos pouco cl aros onde, toda-
vi a, parece evi dente que as dvi das do
leitor se devem no qualidade da an-
l i se mas parci mni a do texto. Trata-
se, ademai s, de um bom exerc ci o etno-
grfi co ao que essa resenha no faz
justi a e de um l i vro parti cul armente
recomendvel para l ei tores i nteressa-
dos na anl i se das i nsti tui es l egi sl ati -
vas e dos fenmenos correntemente
tratados sob os rtul os de assi stenci a-
l i smo , cl i entel i smo e corrupo .
LEAL, Joo. 2000. Etnografias Portu-
guesas (1870-1970). Cultura Popular e
Identidade Nacional. Lisboa: Publica-
es Dom Quixote. 274 pp.
Lorenzo Macagno
Pesqui sador, CEBRAP
Etnografias Portuguesas procura mos-
trar que a antropol ogi a portuguesa se
caracteri zou, entre 1870 e 1970, por um
di scurso comprometi do com a el abora-
o de um model o etnogeneal gi co da
i denti dade naci onal e, portanto, com a
construo de uma comunidade de des-
cendnci a com qual i dades espec fi cas.
A parti r desta premi ssa, Joo Leal ten-
ta dar conta de uma sri e de contri bui -
es que fi zeram da cul tura popul ar de
matri z rural um tema central da etno-
grafi a e da antropol ogi a em seu pa s.
Tal central i dade teri a al i mentado um
conjunto de reflexes em torno da iden-
ti dade naci onal . O t tul o da pri mei ra
parte , nesse senti do, bastante expl ci -
to: procura do povo portugus .
Para atenuar os efei tos provocados
pel o termo antropologia portuguesa
(usado no si ngul ar como substanti vo e
adjeti vo, respecti vamente), a aborda-
gem sens vel a um enfoque di sci pl i -
nar ampl o. Isto si gni fi ca que tai s refl e-
xes sobre a naci onal i dade portuguesa
no teri am correspondi do somente
antropol ogi a, mas sobretudo a outros
di scursos que Joo Leal prefere deno-
mi nar etnografias espontneas.
Os oi to cap tul os apresentados, or-
gani zados, por sua vez, em trs partes,
no convi dam necessari amente a uma
l ei tura di acrni ca e l i near, j que, como
o prpri o autor adverte, cada um del es
possui autonomi a rel ati va. No entanto,
a prpri a ampl i tude temporal do l i vro
obri ga o autor a expor, no pri mei ro ca-
p tul o, as di ferentes etapas que a an-
tropol ogi a portuguesa e seus etngra-
fos espontneos teri am atravessado.
A pri mei ra fase coi nci de com as dca-
das de 1870 e 1880. Neste per odo, a
cul tura popul ar vi sta como um uni -
verso formado quase que excl usi va-
mente pel a l i teratura e pel as tradi es
popul ares. Um segundo grande per o-
do corresponde vi rada do scul o. o
momento em que se preci pi ta a cri se da
monarqui a e se aproxi ma a i nstal ao
da I Repbl i ca. Al m da l i teratura e das
tradi es popul ares, as tecnol ogi as, a
cul tura materi al , as formas de vi da eco-
nmi ca e soci al passam a i ntegrar a
agenda de pesqui sa. Ao mesmo tempo,
comeam a ser esboados contatos mais
si stemti cos com os protagoni stas pro-
dutores de tai s tradi es. Tal o caso
de Rocha Pei xoto, cujos arti gos mai s
importantes resultam de reconhecimen-
tos in loco, que se estendem por todo o
norte do pa s. Si mul taneamente, essa
ampl i ao emp ri ca coi nci de com uma
domi nnci a do evol uci oni smo e uma
concepo hi stori ci sta da cul tura popu-
l ar. Por i sso, o campons vi sto, sobre-
tudo na concepo de Rocha Pei xoto,
como uma espci e de primitivo moder-
no. J no tercei ro per odo, que vai de
1910 a 1920, a cul tura passa a ser vi sta
como si nni mo de arte popul ar, com-
preendendo um conjunto de objetos (a
ol ari a, o traje tradi ci onal , a casa) que
devem, antes de tudo, ser vi stos e apre-
ci ados. A etnografi a transforma-se, l i -
teral mente, em etnografi a art sti ca ,
expresso que, segundo Joo Leal , era
comum nos textos da poca. Aquel a
primeira preocupao com o textual ce-
de l ugar a uma concepo emi nente-
mente vi sual da cul tura popul ar. O
quarto per odo se desenvol ve da dca-
da de 30 at os anos 70, coi nci di ndo
com o Estado Novo em Portugal , e se
caracteri za por uma di versi dade mai or
de atores, que o autor di stri bui em trs
grupos: um grupo consti tu do pel os et-
ngrafos mai s l i gados ao Estado Novo,
cuja pol ti ca teri a reservado um l ugar
extremamente i mportante ao fol cl ore;
outro grupo vi ncul ado a Jorge Di as,
que seri a sem dvi da a fi gura central
da antropol ogi a portuguesa nesses
anos; e um tercei ro composto por um
conjunto de i ntel ectuai s vi ncul ados de
forma menos si stemti ca etnografi a e
antropol ogi a. Com formaes mui to
vari adas (arti stas, arqui tetos, msi cos)
e com posi ci onamentos pol ti cos rel ati -
vamente di versi fi cados, este l ti mo
grupo procurou, segundo Joo Leal ,
construi r um contradi scurso em face do
di scurso etnogrfi co do Estado Novo.
O cap tul o 2 expl ora os argumentos
que concederam aos l usi tanos um l u-
gar pri vi l egi ado na l i sta etnogeneal -
gi ca da nao portuguesa. Um dos pro-
tagoni stas em l evar adi ante as teses l u-
sitanistas foi o arquelogo Joaquim Sar-
mento que, entre 1876 e 1879, procedeu
a uma autnti ca exumao dos l usi ta-
nos como antepassados tni cos de Por-
tugal . No entanto, com o tempo, o ex-
clusivismo das teses lusitanistas foi per-
dendo fora, sobretudo por mei o do tra-
bal ho de Jorge Di as, que val ori za cada
vez mai s um pl ural i smo etnogeneal gi -
co como model o expl i cati vo da si ngu-
l ari dade portuguesa. I sto dei xa, sem
dvi da, uma porta aberta para sua pos-
teri or adeso ao l uso-tropi cal i smo.
O cap tul o 3, encerrando a pri mei ra
parte do l i vro, anal i sa al guns ensai os
que se empenharam na busca de uma
suposta psi col ogi a tni ca para o i magi -
nrio nacional portugus. Nessas discus-
ses aparece o tema quase oni presente
da decadnci a naci onal . Assi m, Adol fo
Coel ho (1847-1919), preocupado com
os fatores de degenerescnci a do povo
portugus, sustentava que tal decadn-
ci a era uma espci e de doena tni ca
de Portugal . Esta vi so ser retomada
por Rocha Pei xoto, sobretudo em seu
ensai o pi onei ro O Cruel e Triste Fado
(1897), cuja caracteri zao negati va da
alma nacional chega ao ponto extremo.
Um dos temas estruturantes do ca-
rter naci onal portugus teri a si do
i naugurado, com xi to, por Tei xei ra de
Pascoaes. Trata-se do que Joo Leal de-
fi ne como a inveno da saudade. Sen-
do poeta, escri tor e ensa sta, o saudo-
si smo, concebi do dessa vez como um
movi mento l i terri o espec fi co, encon-
trar eco em al gumas deri vaes da et-
nografi a portuguesa, por mei o de um
conjunto de estudos sobre a l i teratura
popul ar entre 1910 e 1920. Essas anl i -
ses so o prel di o para que, na dcada
de 50 (quando os estudos sobre o car-
ter naci onal j estavam na agenda de
trabal ho da antropol ogi a norte-ameri -
cana), Jorge Di as real i ze sua contri bui -
o mai s si stemti ca e i nfl uente sobre
o assunto.
O cap tul o 4 i naugura a segunda
parte do l i vro, dedi cada s Guerras
RESENHAS 226
RESENHAS 227
cul turai s em torno da arqui tetura popu-
l ar . centrado no protagoni smo de
Raul Li no como i mpul si onador do Mo-
vimento da Casa Portuguesa e, portan-
to, como formul ador de um ti po portu-
gus de habi tao popul ar que teri a
contri bu do para o processo de refun-
dao da naci onal i dade. Esse movi -
mento se envol veu em uma reci cl agem
erudi ta e esteti zante de al guns compo-
nentes da cul tura popul ar rural .
O cap tul o 5 descreve como, nos
anos 30, o Movimento da Casa Portu-
guesa foi contestado e questi onado por
um grupo de etngrafos espontneos :
tratava-se dos engenhei ros do Insti tuto
Superi or de Agronomi a que, naquel a
poca, real i zaram um ampl o I nqurito
Habitao Rural, cuja metodol ogi a
central consi sti a em estadas peri di cas
no campo: Observada pelos engenhei-
ros agrnomos, a casa popul ar dei xa de
ser anal i sada atravs de qual i dades co-
mo a bel eza, a harmoni a da composi -
o, o vi cejo da cor, para passar a ser
vi sta a parti r de categori as como a mi -
sri a, a suji dade, a fal ta de condi es
hi gi ni cas, o chei ro nauseabundo, etc.
(:163). Por conta dessas di scusses, o
argumento de Joo Leal evoca probl e-
mti cas mai s ampl as, cujas coordena-
das osci l am entre doi s extremos: de um
l ado, as tentaes cul tural i stas (ampa-
radas, mui tas vezes, em uma fasci na-
o esteti zante); de outro, os apel os i n-
tervenci oni stas sob a boa consci nci a
de uma espci e de reformi smo soci al .
Em l ti ma i nstnci a, podem ser l i dos
aqui , quase nas entrel i nhas, os desafi os
sempre recorrentes em torno do par
cul tura/desenvol vi mento.
No cap tul o 6, Joo Leal detm-se
em outro grupo de etngrafos espon-
tneos . Trata-se, desta vez, de um gru-
po de arqui tetos que depoi s de real i za-
rem sucessi vas vi agens pel o i nteri or ru-
ral redi gi u o I nqurito Arquitetura
Popular em Portugal. O I nqurito bus-
ca i r um pouco al m das cr ti cas refor-
mi stas dos engenhei ros agrnomos.
Busca-se agora fazer uma l ei tura da ar-
qui tetura popul ar sob o pri sma do mo-
derni smo, cada vez mai s di vul gado na
Europa dos anos 50. Esse grupo de ar-
qui tetos evi denci a, al m di sso, uma
crescente sensi bi l i dade etnogrfi ca pa-
ra reconhecer a mul ti pl i ci dade das ex-
presses da arqui tetura ao l ongo de to-
do o pa s. Em sua qual i dade de cr ti cos
do model o uni tri o da casa portugue-
sa , o autor col oca os arqui tetos do I n-
qurito na mesma si ntoni a das contri -
bui es etnogrfi cas de Vei ga de Ol i -
vei ra, anal i sadas no cap tul o 7.
O l i vro termi na com um i nsti gante
ensai o, i nspi rado em James Fernandez,
sobre as narrati vas da i denti dade pro-
vi nci al (que compe a tercei ra e l ti ma
parte do l i vro: Nao e regi o: rpl i -
cas, apropri aes, resi stnci as ). Joo
Leal toma o caso dos Aores, cuja si n-
gul ari dade (atri bu vel , entre outras coi -
sas, a seu carter i nsul ar) opera em tor-
no do segui nte di l ema: so os Aores
uma espci e de Portugal di ferente ou,
pel o contrri o, consti tuem um Portugal
em escal a reduzi da e, portanto, um mo-
del o i denti tri o a ser segui do para a
grande ptri a portuguesa?
O fato de o autor ter optado, se-
gui ndo a di sti no de George Stocki ng,
por consi derar a antropol ogi a portu-
guesa como um di scurso comprometi -
do com a construo da nao (antes
que com a construo de um I mpri o)
autori za-o a pri vi l egi ar um repertri o
de textos espec fi cos. No probl ema-
ti zado, portanto, o fato contundente de
que, em determi nado momento da hi s-
tri a de Portugal , o l abi ri nto da deca-
dnci a naci onal (sobre o qual refl eti -
ram vri os dos autores anal i sados por
Joo Leal ) encontrou uma sa da: o Im-
pri o. Vi stas as coi sas deste modo, a
antropol ogi a portuguesa poderi a ser
deposi tri a tambm de uma i nfi ni dade
de etngrafos espontneos , di ssemi -
nados por todo o ul tramar portugus.
Este ul tramar cobri a um espao trans-
conti nental que, no i magi nri o naci o-
nal i sta do Estado Novo (e nas prpri as
l ei s), foi representado como uma si m-
pl es extenso terri tori al (e mui tas ve-
zes cul tural ) de Portugal . Sob tal des-
centramento, seri a poss vel tambm re-
di reci onar a prpri a di scusso em torno
da i denti dade naci onal , a qual mui tas
vezes se nutri u dessa al ardeada voca-
o ul tramari na. O prpri o Jorge Di as,
que comeou fazendo trabal ho de cam-
po no norte de Portugal e acabou no
norte de Moambi que, vi u-se obri ga-
do, em vi rtude de seu i ti nerri o etno-
grfi co, a refl eti r em um tom l usotropi -
cal i sta sobre os supostos benef ci os de
uma i denti dade portuguesa desterri to-
ri al i zada e pl ural .
No mai s, o trabal ho de Joo Leal
consti tui , sem dvi da, um esforo ana-
l ti co que nos adverte a todo momento
sobre o carter parci al e i nstvel dos
empreendi mentos i denti tri os. Com e-
fei to, atravs dos porta-vozes do po-
vo e da cul tura popul ar , poss vel
vi sl umbrar que a i denti dade naci onal
produto de um campo de di sputas sem-
pre em movi mento.
LOMNITZ, Claudio (org.). 2000. Vicios
Pblicos, Virtudes Privadas: La Cor-
rupcin en Mxico. Mxico: CIESAS/
Miguel Angel Porrua. 294 pp.
Marcos Otavio Bezerra
Professor, Departamento de Soci ol ogi a da UFF
Ao assumi r a presi dnci a do Mxi co,
Vi cente Fox estabel eceu como uma das
pri nci pai s pri ori dades de sua admi ni s-
trao o combate corrupo. Sua di s-
posi o para enfrentar a questo e a
necessi dade, ao mesmo tempo, de ofe-
recer uma resposta s expectati vas da
popul ao quanto s freqentes de-
nnci as de i rregul ari dades na admi ni s-
trao pbl i ca conduzi ram o presi den-
te a anunciar no primeiro dia de seu go-
verno a i mpl ementao de um progra-
ma anti corrupo. Estudos i nternaci o-
nai s preocupados em quanti fi car o va-
l or dos recursos pbl i cos desvi ados pa-
ra a corrupo no Mxi co esti mam que
este corresponda a aproxi madamente
15% do total dos i mpostos (federai s, es-
taduai s e muni ci pai s) recol hi dos anual -
mente. Trata-se de al go aci ma de US$
30 bi l hes que dei xam de retornar para
a popul ao sob a forma de i nvesti -
mentos e programas pbl i cos. O l i vro
organi zado por Cl audi o Lomni tz, do
Centro de Estudos Lati no-Ameri canos
da Uni versi dade de Chi cago, consti tui ,
por um l ado, uma i mportante contri bui -
o para o entendi mento das razes
pel as quai s o combate corrupo
apresentado como uma das pri nci pai s
pol ti cas pbl i cas no Mxi co e, por ou-
tro, oferece um conjunto de estudos
tei s para i ntegrar uma anl i se compa-
rati va do fenmeno.
Vicios Pblicos, Virtudes Privadas:
La Corrupcin en Mxico ori gi nou-se
do si mpsi o Corrupo e Soci edade
no Mxi co , real i zado em fi ns de 1995
na Uni versi dade de Chi cago. Al m do
prefci o e da i ntroduo, que pode ser
l i da como um programa de pesqui sa
onde so apresentadas hi pteses e
questes que arti cul am os textos, am-
bos el aborados pel o organi zador, com-
pem o l i vro doze arti gos produzi dos
por hi stori adores, soci l ogos, antrop-
l ogos e ci enti stas pol ti cos. Os textos
so di spostos em trs partes: Corrup-
o no Anti go Regi me. Do Mundo Co-
l oni al (Des)Ordem Republ i cana ,
RESENHAS 228
RESENHAS 229
Corrupo e Formao de Cl asses So-
ci ai s no Scul o XX e Corrupo, Ri -
tual Pol ti co e Sacral i zao do Estado .
A cada uma das partes corresponde res-
pecti vamente uma questo a que os
trabal hos propem oferecer uma con-
tri bui o mai s di reta: a transformao
hi stri ca dos di scursos da corrupo e
sua vi ncul ao com mudanas pol ti -
cas, econmi cas e cul turai s; o l ugar da
corrupo admi ni strati va e pol ti ca no
processo de formao das cl asses so-
ci ai s; a associ ao entre corrupo e re-
presentao pol ti ca. Pensado a parti r
de sua vari ao de senti do e di versi da-
de de formas de mani festao, o fen-
meno da corrupo tomado, o que me
parece uma perspecti va frut fera, como
um ponto de vi sta parti cul ar para a
construo de refl exes sobre as soci e-
dades naci onai s e, especi al mente, no
obstante a categori a corrupo l he an-
teceder, os pri nc pi os de ao e as rel a-
es estabel eci das em torno dos Esta-
dos naci onai s.
Um dos mai ores obstcul os para a
el aborao de anl i ses consi stentes so-
bre as condutas concebi das como cor-
ruptas so as di fi cul dades encontradas
pel os pesqui sadores para reuni r mate-
ri al emp ri co sobre a questo. Como se
sabe, as prti cas corruptas e corrupto-
ras di sti nguem-se, parti cul armente, por
sua i nvi si bi l i dade soci al , at o momen-
to em que aparecem sob a forma de de-
nnci as pbl i cas. Essa di fi cul dade
contornada pel os autores atravs da
uti l i zao de materi ai s di versos e da
mobi l i zao de estratgi as de anl i se
cri ati vas sobre o fenmeno. Assi m, a
corrupo constru da como objeto a
parti r, por exempl o, de processos i nqui -
si tori ai s e jur di cos do per odo col oni al ,
de cartas de rel i gi osos e funci onri os
da admi ni strao col oni al , de denn-
ci as de i mprensa, de observao di reta,
entrevi stas, estudos de caso, do exame
de trajetri as pol ti cas e empresari ai s e
ri tuai s pol ti cos.
O exame desse materi al efetuado
de modo que aqui l o que se tem por cor-
rupo em cada momento e si tuao
i nscri to no uni verso de representaes
e prti cas soci ai s roti nei ras. Essa preo-
cupao pauta a mai ori a dos arti gos, e
a apreenso do fenmeno da corrupo
a parti r dessa perspecti va consti tui o
ponto forte da col etnea. Assi m, pode-
mos acompanhar nos arti gos como a
corrupo se conecta com di ferentes
di menses e ati vi dades da soci edade
mexi cana. Para no i r al m de al guns
exempl os pode-se remeter ao modo co-
mo el a se associ a moral rel i gi osa, s
aes jur di cas, ao cresci mento e ex-
panso de ati vi dades fi nancei ras (como
bancos) e empresari ai s, ao si stema e
aes pol ti cos e s ati vi dades l di cas
(como as festas l ocai s). Em todos esses
casos, a corrupo no descri ta como
algo que est margem das ati vi dades
ou instituies; ao contrrio, o que res-
sal tado o modo como estas e as prti -
cas corruptas se fomentam mutuamen-
te. A i magem que surge das descri es
a da exi stnci a de um conjunto de re-
des pessoai s (consti tu das por rel aes
fundadas em ml ti pl os i nteresses) que
vi ncul am rgos e programas pbl i cos
a di ferentes setores e grupos soci ai s. A
estes l ti mos, essas l i gaes proporci o-
nam, entre outros aspectos, a no apl i -
cao ou apl i cao em condi es favo-
rvei s dos regul amentos estatai s e a
uti l i zao e apropri ao pri vada de re-
cursos pblicos (simblicos e materiais).
Assi m, o que se desi gna como corrup-
o surge cl aramente como uma rel a-
o soci al cuja i nterpretao se assenta
em elementos histricos e culturai s.
Se o esti l o anal ti co garante uma
certa uni dade aos textos, os tpi cos e
argumentos apresentados apontam
para uma ampl a vari ao. S. Al berro
( Control de l a Igl esi a y Transgresi ones
Ecl esi sti cas durante el Peri odo Col o-
ni al ) contri bui para a di scusso sobre
a di menso hi stri ca da noo de cor-
rupo ao estudar processos de trans-
gresses de carter ci vi l e rel i gi oso co-
meti das por mi ni stros e auxi l i ares da
Igreja nos scul os XVII e XVIII. L. Ar-
nol d ( Soci edad Corporati va, Corrup-
ci n Corporati va: La Resi stenci a a l a
Subordi naci n y al Abuso de Poder )
exami na a uti l i zao do recurso de
fuerza , um di sposi ti vo jur di co, como
mei o de proteo a abusos de poder no
per odo col oni al . E. Semo ( De l a Col o-
ni a a l a Independenci a: La L nea Ima-
gi nari a entre l o Pbl i co y l o Pri vado )
di scute como a cobrana e comerci al i -
zao de um i mposto pbl i co ( di ez-
mo ) por parte do Estado, I greja e ol i -
garqui as l ocai s abre ml ti pl as possi bi -
l i dades de fraude e corrupo. F. Katz
( La Corrupci n y l a Revol uci n Mexi -
cana ), a parti r do estudo das vri as fa-
ses da Revol uo Mexi cana, exami na a
questo da percepo da corrupo e
sugere que o grau em que os l deres
cumpri am suas promessas e o seu enri -
queci mento pessoal eram el ementos
importantes no julgamento de suas con-
dutas fei to pel os revol uci onri os e a so-
ci edade. G. de l a Pea ( Corrupci n e
I nformal i dad ) exami na, no contexto
urbano contemporneo de Guadal aja-
ra, as aes de quatro ti pos de atores
econmi cos em si tuaes de i nformal i -
dade e suas conexes com agentes go-
vernamentai s e pol ti cos que, em troca
do afrouxamento na apl i cao das nor-
mas oficiais, lhes asseguram ganhos pe-
cuni ri os. D. Nugent ( La Corrupci n a
Bajo Ni vel : Las Zanjas y l a Sucesi n de
um Puesto Pol ti co ) anal i sa a ascenso
e queda de um pol ti co muni ci pal preso
s engrenagens do parti do governante
e vi sto pel a popul ao como envol vi do
em i rregul ari dades na el aborao de
obras pbl i cas. L. A. Ram rez ( Cor-
rupci n, Empresari ado y Desarrol l o Re-
gi onal en Mxi co. El Caso Yucateco )
argumenta que a corrupo no s faz
parte da cul tura empresari al mexi cana,
mas al go i nerente ao processo de
acumul ao de capi tal , e tem conse-
qnci as negati vas para a estrutura
econmi ca regi onal e o cresci mento
econmi co. L. Astorga ( Trafi cantes de
Drogas, Pol ti cos y Pol i c as en el Si gl o
XX Mexi cano ) exami na as mudanas
nas rel aes manti das ao l ongo do s-
cul o XX entre trafi cantes e agentes ofi -
ci ai s e concl ui que o trfi co se desen-
vol ve de modo arti cul ado aos canai s
pol ti cos e admi ni strati vos do Estado. F.
V. Ugal de ( La Corrupci n y l as Trans-
formaci ones de l a Burgues a en Mxi -
co, 1940-1994 ) sugere que a corrup-
o, al m de ser um el emento consti tu-
ti vo do si stema pol ti co mexi cano cujas
caracter sti cas so defi ni das pel o presi -
denci al i smo, tambm uma fonte de
recursos para a burguesi a naci onal . S.
D. Morris ( La Poltica Acostumbrada
o Pol ti ca I nsl i ta? El Probl ema de l a
Corrupci n en el Mxi co Contempor-
neo ) se prope a discutir os fundamen-
tos da conti nui dade da corrupo no
Mxi co e as poss vei s mudanas em
seus padres em decorrnci a do i mpac-
to de mudanas soci ai s e pol ti cas mai s
ampl as. C. Lomni tz ( Ri tual , Rumor y
Corrupci n en l a Conformaci n de l os
Senti mi entos de l a Naci n ) centra-se
na di scusso da consti tui o de esferas
pbl i cas, no papel dos ri tuai s na forma-
o de comuni dades pol ti cas e na arti -
cul ao desses espaos atravs de ri -
tuais polticos cuja realizao supe for-
mas de corrupo. Fi nal mente, F. Esca-
l ante ( Pi edra de Escndal o. Apuntes
sobre el Si gni fi cado Pol ti co de l a Cor-
rupci n ) sugere que as dennci as de
corrupo surgem para preencher um
vazi o i deol gi co, decorrente da i nexi s-
RESENHAS 230
RESENHAS 231
tnci a de grandes temas ou esperanas
para os pol ti cos, i sto , para dar um
novo senti do moral pol ti ca.
Se a anl i se da corrupo a parti r
de sua i nscri o nas representaes e
prti cas coti di anas das enti dades e i ns-
ti tui es pbl i cas e pri vadas respon-
svel pel as contri bui es mai s si gni fi -
cati vas dos textos, essa mai or ateno
conferi da aos fenmenos aos quai s a
corrupo est rel aci onada acaba, por
sua vez, sendo tambm responsvel
pel os l i mi tes de al guns arti gos. O que
me parece ocorrer uma espci e de
desequi l bri o da anl i se em favor dos
fenmenos ti dos como necessri os ao
entendi mento da corrupo como a
utilizao do recurso de fuerza , o exa-
me da Revol uo Mexi cana ou a cons-
truo de espaos pbl i cos e ri tuai s ,
fazendo com que esta l ti ma seja i n-
cl u da na di scusso de forma secund-
ri a. Sente-se fal ta nesses casos de uma
arti cul ao mai s si stemti ca entre os
aspectos exami nados ao l ongo dos tex-
tos e o fenmeno da corrupo.
No Mxi co, como no Brasi l , cen-
tral i dade do fenmeno da corrupo na
soci edade e nos di scursos pbl i cos no
corresponde um i nteresse dos ci enti s-
tas soci ai s pel o tema. As razes que
fundam essa espci e de si l nci o que
comea a ser rompi do em funo so-
bretudo de preocupaes e questes
condicionadas pelos interesses de agn-
ci as e enti dades i nternaci onai s (ONU,
Banco Mundi al e G-7) ai nda esto por
ser expl i cadas e no se resumem, cer-
tamente, ao probl ema de acesso ao ma-
teri al emp ri co. Nesse contexto, os arti -
gos reuni dos no l i vro consi stem em
uma l ouvvel contri bui o para a i ntro-
duo de um ponto de vi sta mai s di s-
tanci ado e anal ti co em um uni verso de
debates em que predomi nam os di scur-
sos jornal sti cos e as tomadas de posi -
es pol ti cas.
MARGARIDO, Alfredo. 2000. A Luso-
fonia e os Lusfonos: Novos Mitos
Portugueses. Lisboa: Edies Univer-
sitrias Lusfonas. 89 pp.
Igor Jos de Ren Machado
Doutorando, Uni camp
O l i vro A Lusofonia e os Lusfonos
um l i bel o contra uma forma hegemni -
ca do pensamento soci al portugus, re-
presentada por i ntel ectuai s, col uni stas
de importantes jornais e intelectuais or-
gni cos do parti do do governo (o PS) e
do l eque pol ti co que se estende at a
extrema-di rei ta. Sob uma i roni a refi na-
da e uma crueza ci da, Margari do pe
mostra as entranhas nada gl ori osas
dessa forma de pensamento que domi -
na a Comuni dade dos Povos de L ngua
Portuguesa (CPLP) e a di pl omaci a por-
tuguesa e que, embora i gnorada no
Brasi l (como, ademai s, o prpri o Portu-
gal ), i nsi di osa e efeti va na rel ao de
Portugal com os pa ses afri canos que se
l i vraram do jugo portugus aps san-
grentas guerras col oni ai s. i nsi di osa
tambm na organi zao i nterna da i mi -
grao para Portugal que, de acordo
com as regras da Uni o Europi a, fe-
cha as portas aos i mi grantes das ex-co-
l ni as. Nesse senti do, a l usofoni a afeta
di retamente a vi da dos cerca de 50 mi l
brasi l ei ros i mi grantes em Portugal , se
contarmos apenas os nmeros ofi ci ai s.
Margari do consi dera que a parti r
de 1960 se deu o rompi mento de Portu-
gal com o Atl nti co, momento marcado
pel as guerras col oni ai s, i mi grao e
pel o naci onal i smo raci sta. A l usofoni a
surge como ferramenta i deol gi ca para
recuperar esse espao atl nti co, apa-
gando a hi stri a col oni al e as rel aes
pol mi cas com os povos de l ngua por-
tuguesa, medi ante a tentati va de con-
trole da lngua me . A importncia da
l ngua aumenta apenas quando desa-
parece o control e di reto das popul a-
es e, aps 1974, quando se l he confe-
re o papel que foi dos terri tri os col oni -
zados: o de recuperar a grandeza por-
tuguesa. Ao mesmo tempo, control am-
se cada vez mai s as popul aes resi -
duai s dos tempos col oni ai s os i mi -
grantes em Portugal e no restante da
Europa. Exi be-se a contradi o entre a
pretenso de um espao l usfono e o
exagero da submi sso portuguesa s
l ei s de Schengen, que cri a uma Europa
raci sta, eugni ca e desumani zada. E
essa vi ol nci a raci sta di ri gi da, em ca-
da pa s, a grupos espec fi cos (em Por-
tugal , so os cabo-verdi anos o al vo pre-
ferenci al do raci smo, di z o autor, mas
podemos acrescentar: os moambi ca-
nos, gui neenses e brasi l ei ros).
O di scurso da l usofoni a encampa
um projeto mi ssi onri o de ci vi l i zao
aps as guerras col oni ai s (nesse senti -
do, ps-col oni al ), agora focado na l n-
gua. O pri mei ro si ntoma dessa vi rada
acontece com a mudana de vocabul -
ri o aps as i ndependnci as afri canas,
si mi l ar francofoni a, cri ando um su-
posto espao l usfono e uma hi stri a
comum cor-de-rosa. A contradi o apa-
rente que o atual europe smo da Uni -
o Europi a condena os parti cul ari s-
mos naci onai s (pri nci pal mente o dos
pa ses mai s pobres da Uni o), o que
i mpede a formao de espaos l usfo-
nos, francfonos ou hi spanfonos reai s,
como fi ca cl aro pel as pol ti cas de con-
trol e de i mi grao cada vez mai s duras
e desumanas na Europa. S h e s po-
de haver espao l usfono em um di s-
curso m ti co.
Margari do cri ti ca a vi so l usfona
do passado, como se o Outro s exi s-
ti sse aps o encontro com al gum nave-
gador portugus, esquecendo-se a ou-
tra face do encontro: a i nvaso. Al m
di sso, faz di gresses sobre o trauma
ocorri do com a i ndependnci a do Bra-
si l em 1822, que l evou o di scurso col o-
ni al portugus a reafi rmar os di rei tos
s demai s col ni as e popul aes. Esse
trauma surge e ressurge de vri as ma-
nei ras: ou escamoteando a i ndepen-
dnci a brasi l ei ra como sendo um fator
portugus, dado que foi proclamada por
D. Pedro I, ou vendo no Brasi l um Esta-
do-fi l ho ou Estado-i rmo mai s novo,
i mpl i cando sempre l aos que devem
manter tai s pa ses uni dos (se o Brasi l
conti nuar sempre i nfanti l i zado).
A parti r da dcada de 20, os naci o-
nal i stas brasi l ei ros passam a se preocu-
par com o povo, e Gi l berto Freyre vai
deri var o Brasi l do apeti te sexual por-
tugus. Mas o luso-tropicalismo s exis-
te em Portugal no ps-45, quando o
que j era rui m muti l ado para servi r
hegemoni a col oni al portuguesa, fe-
chando os ol hos a toda sorte de vi ol n-
ci as (que cul mi naram nas mal fadadas
guerras col oni ai s), barrando i ncl usi ve a
possi bi l i dade de moderni zao do pa s.
Aqui no se pode dei xar de di zer que
Margari do produz um naci onal i smo
al ternati vo , que l uta contra a l usofo-
ni a para que Portugal chegue moder-
ni dade. Como um exi l ado permanente,
l eci onando na Frana, e como um dos
pri nci pai s cr ti cos do col oni al i smo por-
tugus, Margari do pode ser vi sto como
um i ntel ectual contra-hegemni co .
Outra contradi o da l usofoni a a
atual preocupao com a l ngua, que
nunca foi objeto de cui dados quando
da poca col oni al . No Brasi l e nos pa -
ses afri canos (at 1961) no se cri aram
uni versi dades e a pol ti ca de no-edu-
cao era uma forma de manter o esta-
tuto de i nferi ori dade do col oni zado. Os
afri canos sem escri ta eram consi dera-
dos fora da hi stri a e s entram na
hi stri a atravs das formas de domi na-
o (:51). A l ngua passa a ser, depoi s
de i gnorada si stemati camente pel o co-
RESENHAS 232
RESENHAS 233
l oni al i smo tardi o portugus, o el emen-
to de conti nui dade da domi nao col o-
ni al , e a exacerbao da l usofoni a
assenta nesse estrume teri co (:57).
Recorrendo a Saussure, o autor de-
monstra como uma comuni dade l i n-
g sti ca baseada na rel i gi o, convi -
vnci a, defesa comum etc., o que de-
fi ni do como etni smo. A rel ao desse
etni smo com a l ngua uma rel ao de
reci proci dade, ou seja, a rel ao so-
ci al que tende a cri ar a l ngua, portan-
to, a l ngua no pode ser a ptri a de
ni ngum. Essa frmul a pessoana apa-
ga o peso dos costumes nas consi de-
raes sobre a l ngua, fazendo com que
os povos com outros costumes possam
ser l usfonos apenas por fal arem por-
tugus (mi nha ptri a mi nha l ngua...
mas quem que manda nessa ptri a?).
A i di a de uma ptri a l i ng sti ca uma
hi erarqui a que apenas repe aquel a do
Impri o.
i nteressante ver o papel da l ngua
brasileira em Portugal, atravs do avan-
o da m di a brasi l ei ra na Lusi tni a. Na
verdade, essa presena i nfl uenci adora
profundamente i ncmoda para a i n-
tel ectual i dade portuguesa, que acaba
por reduzi -l a a um si nal da cri ati vi da-
de natural do brasileiro. Esse falar bra-
sileiro criativizado pelos portugueses
repe o mesmo preconcei to l usfono: a
cri ati vi dade e a cri ao art sti ca so o
outro l ado da sel vageri a e, portanto, a
natural criatividade do brasileiro mais
um si ntoma de sua i nferi ori dade i nte-
l ectual , poi s ao cri ati vo negada a ra-
zo, como forma de tentar conter den-
tro das estruturas de um l usofoni smo
detestvel a presena da fala brasileira.
Aqui se pode questi onar Margari -
do, mesmo reconhecendo a i rni ca pro-
vocao que el evar a l ngua brasi l ei -
ra ao status de l ngua ofi ci al da su-
posta l usofoni a. Para tentar desmontar
e provocar a i ntel ectual i dade portu-
guesa, profundamente i ncomodada
com a presena do falar brasileiro, Mar-
gari do argumenta que a l ngua brasi -
l ei ra a mai s boni ta, mal evel e erti -
ca e, portanto, a ni ca candi data a
uma suposta l ngua l usfona. ques-
ti onvel recorrer, para cri ti car a l usofo-
ni a, i magem estereoti pada que el a
prpri a reproduz, ao acentuar o carter
erti co do portugus fal ado no Bra-
si l . Uma das caracter sti cas da l usofo-
ni a a separao entre ci vi l i zao e
sel vageri a, na qual Portugal representa
o processo ci vi l i zatri o e a l ngua equi -
val e a ci vi l i zar . Se assi m , o apel o
natureza erti ca da fal a do brasi l ei ro
mai s um recurso, mesmo quando usa-
do i roni camente, l usofoni a, poi s o
brasi l ei ro eroti zado rebai xado ao p-
l o sel vagem dessa di vi so bsi ca do
di scurso l usfono. De fato, no a fal a
do brasi l ei ro que erti ca (afi nal , o que
i sso?), mas porque el e vi sto de
modo eroti zado que a fal a consi dera-
da erti ca. Isto por si s d a entender
ao l ei tor brasi l ei ro a fora desse di scur-
so l usfono em Portugal , poi s nem mes-
mo seu cr ti co mai s ci do consegue se
desvenci l har del e compl etamente.
Ora, a l usofoni a no passa de um
doce para so da domi nao l i ng sti ca
que consti tui agora uma arma onde se
podem medi r as pul ses neo-col oni a-
l i stas que caracteri zam aquel es que
no conseguiram ainda renunciar cer-
teza de que os afri canos [e brasi l ei ros,
acrescentari a] s podem ser i nferi ores
(:71). A l usofoni a serve como ferramen-
ta de manuteno das di stnci as raci s-
tas em que se baseou o di scurso col o-
ni al aps seu fi m sangrento, apagando
o passado e recuperando a anti ga he-
gemoni a. O que Margari do no di z ex-
pl i ci tamente, mas que se pode deri var
de seus argumentos, como serve a l u-
sofoni a de estrutura da ordem hi err-
qui ca que escal ona os i mi grantes, re-
s duos do I mpri o que procuram em
Portugal fugi r ao desastre que em casa
foi a herana portuguesa. uma supre-
ma (e dol ori da) i roni a que os i mi gran-
tes si rvam como o campo preferenci al
de reordenao si mbl i ca da ordem
i mperi al .
Embora ao l ei tor brasi l ei ro o tema
da l usofoni a debati do por Margari do
prati camente no faa o menor senti do
(o que ti mo e di nos ouvi dos portu-
gueses), para os pases africanos recm-
sa dos do e destru dos pel o per odo
col oni al , a temti ca l usfona , no m -
ni mo, repugnante. Mas preci so al er-
tar ao potenci al pbl i co objeto da i deo-
l ogi a l usfona , os fal antes de portu-
gus, a no jogar o jogo da l usofoni a,
seja por subordi nao causada pel a mi -
sri a (no caso de Moambi que, Ango-
l a, So Tom, Cabo Verde e Gui n), se-
ja por desprezo (no caso do Brasi l ). En-
tre outras causas, justamente por es-
se grande desprezo da opi ni o pbl i ca
brasi l ei ra, que o mecani smo da CPLP
pode curvar-se ao l usofoni smo tacanho
do governo portugus. Para i mi grantes
brasi l ei ros e afri canos das ex-col ni as,
entretanto, o di scurso da l usofoni a
uma armadi l ha terr vel , poi s o espao
l usfono, como mi to que , nunca se
real i zar na prti ca. A busca por di rei -
tos especi ai s baseados na l usofoni a
por parte de associ aes i mi grantes
ori undas do desastre col oni al portu-
gus, al m de i nfecunda, apenas refor-
a essa i deol ogi a-estrume (no di zer
de Margari do).
OLIVEIRA, Joo Pacheco de. 1999. En-
saios em Antropologia Histrica. Rio
de Janeiro: Editora UFRJ. 272 pp.
John M. Monteiro
Professor, Departamento de Antropol ogi a,
I FCH/Uni camp
Di vi di do em quatro partes, Ensaios em
Antropologia Histrica rene oi to tex-
tos de Joo Pacheco de Ol i vei ra sobre
temas vari ados, revel ando a trajetri a
acadmi ca de um dos mai s destacados
etnl ogos do pa s. Escri tos em momen-
tos di ferentes com objetos e objeti vos
di versos, os ensai os trazem uma cons-
telao de observaes perspicazes, per-
cepes ori gi nai s e l i es perti nentes
de antropol ogi a. Sempre preocupado
em expl i ci tar suas opes teri cas, suas
posturas perante as pol ti cas do Estado
e seu compromi sso com a responsabi l i -
dade soci al do antropl ogo, Joo Pa-
checo mostra-nos vri as faces dos ml -
ti pl os di l emas que o antropl ogo en-
quanto etngrafo, ci enti sta soci al e ci -
dado enfrenta neste i n ci o de mi l ni o.
O t tul o do l i vro, antes de anunci ar
um recorte i nterdi sci pl i nar espec fi co,
na verdade ganha vri os senti dos ao
l ongo dos oi to cap tul os. J na apresen-
tao, o autor estabel ece que, [n]este
l i vro, a di menso hi stri ca foi escol hi da
como estratgi ca para uma refl exo so-
bre as soci edades e cul turas i nd genas
do Brasi l , poi s, segundo el e, uma com-
preenso dessas soci edades e cul turas
no pode passar sem uma refl exo e
uma recuperao crticas de sua dimen-
so hi stri ca . Por di menso hi stri -
ca el e entende os ei xos espao-tem-
porai s nos quai s os i nd genas atuam
como sujei tos hi stri cos pl enos (:8).
Se este cami nho j vem sendo tri l hado
na etnol ogi a brasi l ei ra h al gum tem-
po, ai nda persi ste no Brasi l a i magem
RESENHAS 234
RESENHAS 235
empederni da dos ndi os como eternos
pri si onei ros de uma i dade da pedra.
preci so , escreve Joo Pacheco, reti -
rar as col eti vi dades i nd genas de um
ampl o esquema dos estgi os evol uti vos
da humani dade e passar a si tu-l as na
contemporanei dade e em um tempo
hi stri co ml ti pl o e di ferenci ado (:9).
Na medi da em que esta perspecti va
anal ti ca evocati va de uma termi no-
l ogi a e de um concei turi o da antropo-
l ogi a pol ti ca de al gumas dcadas
atrs, o autor busca atual i zar o si gni fi -
cado e o al cance de al gumas noes-
chave como a de si tuao para os
desafi os da etnol ogi a no Brasi l hoje. H
si tuao para tudo quanto gosto: si -
tuao col oni al , si tuao hi stri ca, si -
tuao etnogrfi ca, si tuao de pesqui -
sa, si tuao de per ci a. Destas, a que
ganha destaque especi al a si tuao
etnogrfi ca. Assi m, o ol har para a di -
menso hi stri ca di z respei to no ape-
nas i nterao dos protagoni stas que
so os objetos da antropol ogi a, mas
tambm col oca em pri mei ro pl ano as
condi es conjunturai s que i nfl uenci a-
ram a produo antropol gi ca, a come-
ar pel o trabal ho de Ni muendaj e de-
sembocando na antropol ogi a do pr-
pri o autor.
Esse exerc ci o ganha fora na pri -
mei ra parte do l i vro, cujo t tul o to am-
pl o quanto vago ( Etnografi a Amaz-
ni ca ) esconde o carter espec fi co do
objeto: a hi stri a ti cuna. No texto i ni -
ci al , Ol i vei ra coteja uma narrati va hi s-
tri ca convenci onal , i sto , baseada
em documentos escri tos e guardados
pel os agentes i ndi geni stas, com uma
poss vel hi stri a i nd gena , esta pre-
di cada na atual i zao, dentro de de-
termi nada conjuntura, de uma forma
narrati va da tradi o ti cuna (:55). A
compl ementari dade da anl i se hi stri -
co-antropol gi ca bem i l ustrada no
exempl o de Manuel Perei ra Li ma, Ma-
nuel o, chefe do Posto Ind gena Ti cuna
nos anos 40 que, ainda hoje, possui uma
i magem favorvel entre os ndi os ( Foi
puro chefe bom! , segundo um i nfor-
mante). Criticando as limitaes de uma
anl i se si tuaci onal para expl i car a
i magem de Manuel o, o autor afere um
peso deci si vo s tradi es cul turai s
ti cuna: [A] sua enorme capaci dade de
mobilizao e a autoridade de que a sua
pal avra estava i nvesti da so fatores
que s podem ser expl i cados com refe-
rnci a s crenas e costumes tradi ci o-
nai s dos ti cuna (:40).
O segundo arti go desta parte traz
um excel ente ensai o sobre a presena
de Curt Ni muendaj entre os Ti cuna.
Mai s especi fi camente, aborda o l ugar
de Ni muendaj na hi stri a ti cuna e,
concomi tantemente, o l ugar da hi stri a
ti cuna na etnol ogi a de Ni muendaj. Ao
real i zar uma etnografi a da si tuao de
pesqui sa , Joo Pacheco refi na o es-
pectro de anl i se i ntroduzi do no pri -
mei ro cap tul o, exempl i fi cando atravs
de Ni muendaj como transformaes
hi stri cas e de mai or envergadura so
pensadas pel os ti cuna, i ndi cando, i n-
cl usi ve, o i mportante papel que, segun-
do as tradi es nati vas, os brancos de-
sempenham nesse processo (:63).
Ni muendaj, cl aro, no consti tu a um
branco qual quer. Testemunha ocul ar
de um movi mento profti co em pl ena
ebul i o, o etnl ogo al emo expl i ci tou
a i ntenci onal i dade por trs de sua pes-
qui sa parti ci pante, em uma carta a He-
l o sa Al berto Torres: Fi z uma romari a
a esses l ugares sagrados dos ti cuna, o
que aumentou enormemente a si mpa-
ti a del es por mi m (:73). Mai s uma vez,
esse regi stro hi stri co-documental
cotejado com uma verso nati va, esta
pautada pel o pri nc pi o da reci proci da-
de. Segundo os i nformantes ouvi dos
em 1981 por Joo Pacheco, os ti cuna
gostavam muito dele [Nimuendaj] []
porque el e gostava mui to dos ti cuna
tambm (:77).
Mas o ponto central do ensai o resi -
de na anlise da situao etnogrfica ,
uma conjuntura hi stri ca espec fi ca es-
truturada em torno da tr ade forma-
da pel o pesqui sador, os nati vos e os
brancos que os domi navam . Em vi rtu-
de do control e que os patres exerci am
sobre os ndi os nessa tr ade, o papel de
Ni muendaj foi rapi damente transfor-
mado em uma postura de contestao
e est mul o resi stnci a por parte dos
i nd genas . Nesse senti do, argumenta
o autor, nota-se o i nvol untri o (e qua-
se i nevi tvel ) envol vi mento do etn-
grafo em processos soci ai s que afeta-
ram a popul ao estudada , tornando-
se, na verdade, um agente de mudan-
a em escal a l ocal (:86-87). O exem-
pl o de Ni muendaj entre os Ti cuna e
i sso certamente val e para a experi n-
ci a prvi a do mesmo etnl ogo entre os
Apapocva-Guarani aponta para a
si ngul ari dade da etnol ogi a brasi l ei -
ra, na qual a pesqui sa etnogrfi ca en-
tre soci edades i nd genas necessari a-
mente acompanha a ao i ndi geni s-
ta . Reatualizado de maneira dramtica
em anos recentes, esse nexo l atente
conti nua a se expressar no somente
nas i ntervenes pbl i cas dos etnl o-
gos (enquanto ci dados), mas tambm
nas suas rel aes com os ndi os e a so-
ci edade, nas condi es de pesqui sa e
nos esforos interpretativos (:90-91).
Essa i ncurso pel a hi stri a da an-
tropol ogi a abre cami nho para os outros
ensai os de antropol ogi a hi stri ca que
compem a segunda e tercei ra partes
do l i vro, nas quai s o nexo entre etnol o-
gi a e i ndi geni smo se torna bem menos
latente. A parte II ( Atravessando Fron-
tei ras tni cas ) traz doi s ensai os sobre
a mi stura , o que pode se referi r tanto
aos chamados ndi os mi sturados
quanto mesti agem i nterdi sci pl i nar.
O pri mei ro del es uma verso do con-
troverti do arti go que apareceu em Ma-
na em 1998, no qual o autor cri ti ca os
estudos ameri cani stas por seu des-
conforto di ante das popul aes i nd -
genas de bai xa di sti nti vi dade cul tural
(:99). O texto gi ra em torno de trs te-
ses que o autor consi dera como obst-
cul os teri cos para uma mel hor com-
preenso das soci edades i nd genas no
Brasi l . As teses so, na verdade, straw
men, ou seja, construes do prpri o
autor buscando i l ustrar a posi o de
outros que no so cl aramente i denti fi -
cados. A pri mei ra tese di z respei to
suposi o de que os ndi os (tal como
fal amos del es hoje) sempre exi sti ram .
H, suponho, um consenso entre os an-
tropl ogos contemporneos quanto ao
equ voco da tese, porm i mportante
subl i nhar suas i mpl i caes no contexto
espec fi co das i denti dades emergen-
tes . medi da que os antropl ogos l u-
tam contra a rei fi cao da cul tura e das
uni dades soci ocul turai s, as i denti dades
emergentes freqentemente se fi xam
em marcadores essenci al i zados, tai s
como o etnni mo e um terri tri o hi st-
rico . O que leva, alis, segunda tese-
probl ema: esta di z respei to conexo
entre uma etni a espec fi ca e um espao
geogrfi co . Nesse ponto, o autor con-
si dera i nfrut feros os esforos de antro-
pl ogos e hi stori adores em tentar esta-
bel ecer tal conexo, sugeri ndo que a
mai or contri bui o que pode surgi r das
pesqui sas etnohi stri cas resi de na ne-
cessi dade de repensar o processo de
fragmentao e reconsti tui o das uni -
dades tni cas, recuperando os fl uxos
cul turai s e as i nterconexes exi stentes
entre el as (:120).
Essa idia de fluxos culturais , em-
prestada de Ul f Hannerz, tambm apa-
rece na cr ti ca tercei ra e mai s probl e-
mti ca tese. Neste caso, Joo Pacheco
formul a a tese entre aspas, sem ci tar o
RESENHAS 236
RESENHAS 237
poss vel autor da frase: [P]ara conhe-
cer a verdadei ra si ngul ari dade de uma
cul tura i nd gena seri a preci so perse-
gui r os el ementos de sua cul tura ori gi -
nri a ou autctone, i sentos da mcul a
da presena de i nsti tui es col oni ai s .
Aqui o autor se refere ao paradoxo que
tanto marcou as etnografi as cl ssi cas
que, apesar de produzi das no contexto
do avano col oni al i sta, apresentavam
as soci edades pri mi ti vas como si stemas
fechados e total mente i ndependentes
da i nfl unci a do contato com o Oci den-
te. Tambm se refere i deal i zao da
cul tura i nd gena presente nos cl ssi cos
da etnol ogi a brasi l ei ra, mesmo sob a
gi de da noo de acul turao e, por-
tanto, do paradi gma da mudana cul -
tural . Mas a cr ti ca parece se di ri gi r a
outro endereo: aos estudos ameri ca-
ni stas , ou seja, rea de estudos et-
nol gi cos vol tados para as terras bai -
xas da Amri ca do Sul e centrados na
Amazni a. Para o autor, entre as pri o-
ri dades e premi ssas desses estudos fi -
guram uma i deal i zao do passado e
de uma pureza ori gi nal , [uma] natural i -
zao da situao colonial e ainda [uma]
etnol ogi a das perdas cul turai s . Estas
pri ori dades e premi ssas teri am de ser
di scuti das, segundo o autor, l uz de
uma antropologia histrica (:118, n-
fase do autor).
Mas qual antropol ogi a hi stri ca?
Aqui as possi bi l i dades de di l ogo se
tornam di f cei s, poi s estamos fal ando
de concepes di sti ntas de hi stri a e de
agendas di ferentes para a etnol ogi a.
No cap tul o que segue, sobre os ndi os
nos censos naci onai s, o autor i denti fi ca
em termos mai s expl ci tos o que el e en-
tende ser o uso l i mi tado da noo de
histria nos estudos americanistas. Nes-
tes, a hi stri a somente um ve cul o
transportador dessas cul turas, de sua
condi o passada de pl eni tude at o
momento atual [...] ocasio em que mui -
tas vezes j esto despojadas de sua
uni dade e si stemati ci dade (:124). A
cr ti ca de Joo Pacheco pode fazer al -
gum senti do, tendo em vi sta que uma
parte expressi va dos estudos etnol gi -
cos d rel ati vamente pouca i mportn-
cia ao contato e ao colonialismo na an-
l i se e na expl i cao das estruturas so-
ci ai s e si mbl i cas dos ndi os. Mas o au-
tor parece exagerar na dose, dei xando
de l evar em conta que uma probl emati -
zao da hi stri a vem sendo um dos
el ementos mai s i mportantes que carac-
teri zam os atuai s estudos etnol gi cos
sobre as soci edades i nd genas na Ama-
znia. Do mesmo modo, assistimos tam-
bm nesses estudos a um progressi vo
abandono do enfoque sobre uni dades
fechadas e correspondente abertura
para si stemas regi onai s mul ti ssoci et-
ri os e mul ti l i ng sti cos.
A tercei ra parte do l i vro, I ndi ge-
ni smo, Pl ural i smo e o Papel do Antro-
pl ogo , apresenta trs ensai os que,
apesar de um pouco menos preocupa-
dos com a antropol ogi a hi stri ca, repi -
sam vri os temas susci tados nos textos
anteri ores. No ensai o que aborda o l u-
gar dos ndi os na formao hi stri ca do
Estado naci onal , surge uma penl ti ma
gradao da noo de antropol ogi a hi s-
tri ca, medi da que o autor pi ncel a a
manei ra pel a qual os ndi os foram (e
so, em mui tos casos) caracteri zados
como artefatos do passado, fssei s vi -
vos nas palavras marcantes de um ser-
tanista da Funai. Retomando alguns co-
mentri os sobre a demografi a i nd ge-
na, Joo Pacheco chama a ateno pa-
ra a ambi gi dade do bi nmi o excl u-
so/incluso. O senso comum susten-
ta que os ndi os so sempre exteri ores
soci edade naci onal (:130), o que l e-
vou os censos comuns a enfei xar popu-
l aes em categori as genri cas de cl as-
si fi cao soci al , freqentemente refe-
renci adas no i deal da mesti agem (ca-
boclos, pardos). Do mesmo modo, a re-
presentao mai s comum sobre o n-
dio desloca-o para o passado, seja aos
pri mrdi os da humani dade, seja aos
pri mei ros cap tul os da Hi stri a do Bra-
si l (:196). Mas esse desl ocamento re-
l ati vi zado constantemente pel a reno-
vao do mi to da av ndi a caada a l a-
o ou a dente de cachorro, na verdade
to presente na Amazni a e no Nordes-
te quanto no i nteri or paul i sta ou catari -
nense. A proxi mi dade geneal gi ca dos
ndi os s fam l i as brasi l ei ras sempre
pel a l i nha materna, como observa o au-
tor (al go confi rmado recentemente
por pesqui sas de geneti ci stas em Mi -
nas Gerai s) real a o carter amb guo
da excl uso e l evanta questes i nteres-
santes sobre o l ao entre o senso co-
mum , o pensamento soci al e a pol ti ca
i ndi geni sta ao l ongo dos l ti mos doi s
scul os.
O autor encerra o l i vro com um l on-
go depoi mento o antropl ogo por el e
mesmo , apresentando uma autobi o-
grafi a i ntel ectual na forma de um me-
mori al . Geral mente uma l ei tura reser-
vada s bancas de concursos de provas
e t tul os, o memori al consti tui um g-
nero narrati vo que, vi a de regra, es-
cri to de manei ra perfunctri a. Venci do
o pecul i ar desconforto i ni ci al do et-
ngrafo ao se defrontar com a tarefa da
auto-etnografi a (desconforto, al i s, no
comparti l hado por todos os etngrafos
contemporneos), o autor trata da pr-
pri a carrei ra com a mesma sensi bi l i da-
de e esti l o que marcam os pri mei ros
ensai os do l i vro. Encontramos, nesta
seo fi nal , uma l ti ma vari ante da
antropol ogi a hi stri ca : trata-se do
tempo e da trajetri a do autor, subme-
ti dos a uma (auto)anl i se processual .
I nvesti ndo no esti l o, o autor conduz o
l ei tor pel os meandros de sua formao
atravs da metfora da vi agem met-
fora esta tambm uti l i zada por el e em
seus estudos sobre o fenmeno da
emergncia tnica (A Viagem de Vol-
ta). Di ferente do vi ajante oni sci ente do
passado, o etngrafo contemporneo
cai i nevi tavel mente nos blurred gen-
res: si mul taneamente navegador e
aprendi z, tanto sujei to quanto objeto.
Sens vel fora das categori as col oni a-
l i stas, no as abandona mas as domes-
ti ca, em uma nova rotao de perspec-
ti va. el e que bati zado, el e que ex-
peri menta a converso. E el e que se
prope a real i zar a vi agem de vol ta:
pensa em uti l i zar a prpri a experi n-
ci a de trabal ho de campo para refl eti r
sobre a rel ao entre si tuao etnogr-
fi ca e produo ci ent fi ca (:259). Em
seu conjunto, para fazer eco ao bom
prefci o de Roberto Cardoso de Ol i vei -
ra que apresenta o l i vro, Ensaios em
Antropologia Histrica entra no rotei ro
de l ei turas obri gatri as dos col egas de
profisso. uma leitura importante tam-
bm para os jovens estudantes de an-
tropol ogi a, que hoje di spem de um l e-
que cada vez mai s aberto de depoi -
mentos e de di ri os de antropl ogos,
revel ando aspectos da formao, da
aventura do trabal ho de campo, dos di -
l emas pol ti cos e, sobretudo, da respon-
sabi l i dade soci al do pesqui sador.
RICARDO, Carlos Alberto (ed.). 2000.
Povos Indgenas no Brasil, 1996-2000.
So Paulo: Instituto Socioambiental.
832 pp. (mapas, ilustraes, grficos,
tabelas).
Francisco Silva Noelli
Professor, Uni versi dade Estadual de Mari ng
A publ i cao dessa obra de consul ta
obri gatri a consol i da e coroa o esforo
de vri as pessoas devotadas autode-
termi nao dos 350 (ou 500) mi l i nd -
RESENHAS 238
RESENHAS 239
genas no Brasi l , dando conti nui dade
publ i cao dos bal anos/rel atri os Po-
vos I ndgenas no Brasil 1987-1990e Po-
vos I ndgenas no Brasil 1991-1995. Tra-
ta-se de um sl i do gui a que traa o per-
fi l mai s atual e compl eto das ml ti pl as
facetas do coti di ano vi vi do dentro e fo-
ra das Terras I nd genas (TI s), fruto da
permanente atual i zao do banco de
dados do Instituto Socioambiental (ISA)
com as mai s di versas i nformaes da
sua rea de atuao.
O l i vro, cuja edi o a mai s bel a
dentre todas as edi es de Povos I nd-
genas no Brasil, est ri camente rechea-
do com i nformaes de pri mei ra l i nha,
i ni ci ando com doze narrati vas i nd ge-
nas sobre a ori gem do mundo, a chega-
da dos brancos e o descobri mento do
Brasi l , uma del as regi strada no Mara-
nho do i n ci o do scul o XVI I . com-
posto de 81 arti gos assi nados, i ndi tos
em sua mai ori a, escri tos por acadmi -
cos, i nd genas, i ndi geni stas, jornal i stas
e pol ti cos. Reproduz uma l arga sri e
de 1.713 matri as/not ci as anteri or-
mente publ i cadas, compl etas ou resu-
mi das, extra das de peri di cos e jor-
nai s, si nteti zando os pri nci pai s eventos
que em todo o Brasi l envol veram ndi os
e no- ndi os. Esto i ncl u dos quadros
com documentos avul sos, l ei s e proje-
tos de l ei que retratam a si tuao jur -
di ca e as demandas pr e contra a au-
todetermi nao dos di versos povos. Os
seus 27 mapas foram preparados a par-
ti r de i magens de satl i te, propi ci ando
ao l ei tor mei os mui to preci sos para
i denti fi car l ocai s e temas di versos, des-
de a posi o geogrfi ca das TIs at as-
pectos mai s espec fi cos como reas de
desmatamento e a i denti fi cao de ja-
zi das para mi nerao. H mui tas tabe-
l as, com destaque para a l i sta dos po-
vos i nd genas no Brasi l contempor-
neo , que apresenta dados sobre o no-
me de cada povo, outros nomes ou gra-
fi as, fam l i a/l ngua, UF (Brasi l ), pa ses
vi zi nhos, censo/esti mati va popul aci o-
nal , ano da i nformao. So i mportan-
tes as tabel as que revel am detal hes re-
gi onai s sobre as popul aes, a si tuao
jur di ca das suas terras e vri as outras
observaes tei s para a compreenso
de aspectos l ocai s. Foram i ncl u das 270
fotografi as, di versos grafi smos, al gu-
mas charges que embel ezam a obra e
ampl i am sua capaci dade documental e
narrati va.
Apresenta entrevi sta com o ex-pre-
si dente da Funai , Carl os Mars, e co-
mentri os sobre a l egi sl ao atual , so-
bre os projetos de l ei em trami tao no
Congresso e sobre aquel es em proces-
so de elaborao. Foram realizadas an-
l i ses sbri as, i nformati vas, a respei to
do confronto de i nteresses em rel ao
s ri quezas das TIs e ao conheci mento
biolgico tradicional, camuflados no bo-
jo de compl exos aparatos l egai s que fo-
ram gerados vi sando a expl orao de
mi nerai s, de bi otecnol ogi a, de madei -
ras e das drogas vegetai s.
H a di vul gao dos resul tados da
pri mei ra pesqui sa naci onal de opi ni o
ISA/IBOPE, em que 2 mi l entrevi stados
mani festaram suas opi ni es a respei to
dos povos i nd genas. A anl i se das res-
postas revel ou que os brasi l ei ros urba-
nos ou que vi vem l onge das reas i nd -
genas possuem opi ni es favorvei s a
essas popul aes, com margens aci ma
de 70%. Tambm revel ou o i nteresse
posi ti vo pel o futuro dos povos i nd ge-
nas, especi al mente pel a preservao
dos seus terri tri os e manuteno das
suas cul turas.
Os 81 arti gos destacam os pri nci -
pai s temas em pauta ao l ongo dos ci n-
co anos abrangi dos pel a obra, tanto os
assuntos mai s anti gos e recorrentes, co-
mo o das demarcaes, quanto as ques-
tes mai s recentes, a exempl o do di rei -
to autoral , do di rei to de i magem, do di -
rei to de usufruto e o reconheci mento
do papel das comuni dades i nd genas
na preservao da bi odi versi dade.
Al m desses, merecem destaque os ar-
ti gos que abordam os avanos da edu-
cao i nd gena, a expl orao e as pre-
tenses para expl orao do subsol o das
TIs, a questo das mi sses rel i gi osas, o
desenvol vi mento sustentvel na Ama-
zni a, as manobras pol ti cas contra a
autodetermi nao, a consol i dao das
associ aes i nd genas e o estado em
que se encontram os projetos governa-
mentai s de desenvol vi mento regi onal .
Tambm so enfocados temas como a
questo da sade e das doenas, o avan-
o do conheci mento das l nguas e o
probl ema da sobreposi o de TI s com
os di versos ti pos de reas de preserva-
o ambi ental . Destaque para o aper-
fei oamento dos censos e dos estudos
demogrfi cos, que revel am cresci men-
to popul aci onal , em que pesem as con-
di es precri as em que vi vem mui tas
popul aes, as al tas taxas de mortal i -
dade i nfanti l de al guns povos e o grave
problema das epidemias, com nfase em
um surto de catapora que ocorreu re-
centemente, matando 3% dos Arawet.
As i nformaes espec fi cas sobre os
povos i nd genas vm di stri bu das con-
forme uma di vi so geogrfi ca preesta-
belecida: 1) nordeste amazni co; 2) Ro-
rai ma l avrado/Rorai ma mata; 3) Ama-
p/norte do Par; 4) Sol i mes; 5) Java-
ri ; 6) Juru/Juta /Purus; 7) Tapajs/Ma-
dei ra; 8) sudeste do Par; 9) Nordeste;
10) Acre; 11) Rondni a; 12) oeste do
Mato Grosso; 13) Parque I nd gena do
Xi ngu; 14) Goi s/Tocanti ns/Maranho;
15) l este do Mato Grosso; 16) Leste; 17)
Mato Grosso do Sul ; 18) Sul . Para todas
as regi es foram i ncl u das not ci as so-
bre as TIs e al guns arti gos que si nteti -
zam as diversas questes e eventos que
ocorreram nos l ti mos anos e um resu-
mo dos processos hi stri cos mai s si gni -
fi cati vos que desembocam em aconte-
ci mentos que agora recebem grande
destaque.
O principal mrito do livro a trans-
parnci a do fi rme posi ci onamento pol -
ti co que sustenta a trama dos seus arti -
gos e dados di versos, agi ndo franca-
mente pel o estabel eci mento da autode-
terminao dos povos indgenas, basea-
dos nos mel hores val ores ti cos e ci en-
t fi cos. Essa atuao no decorre ape-
nas do coti di ano do grupo do ISA e dos
seus col aboradores, mas do constante
exerc ci o de aprendi zagem em termos
pol ti cos, ci ent fi cos, jur di cos e huma-
ni tri os. A construo cont nua do ban-
co de dados e a ampl i ao constante do
campo de atuao do ISA, cabal mente
mani festadas nos trs densos vol umes
dos Povos I ndgenas no Brasil, so re-
vel adoras do al to n vel profi ssi onal , da
mobi l i dade operaci onal mpar em ter-
mos de i nsti tui es brasi l ei ras e da ca-
pacidade de compor alianas produtivas
em torno da causa i nd gena, di ante de
lutas muito duras. Enfim, um livro que
resul ta da soma de boas qual i dades hu-
manas e profi ssi onai s, tornando-se o
pai nel mai s compl eto sobre a si tuao
i nd gena no Brasi l do fi m do scul o XX.
RESENHAS 240