Dafa

DAFA
Um Poderoso Sistema
Para Ouvir A Voz Do Criador.
Transcri to por Awo I fkoya, segundo os ensi namentos recebi dos do Bal ogun Awol al u
Oni segun I fase de Ode Remo - Ni gri a!
Dafa - A Voz do Criador
Lio 1
O Ciclo De Orao
O fundamento da dvnao em If a habdade em nterpretar os Od (o texto sagrado da
dvnao em If) sob a dreo e nfunca de Ea, o Esprto de Luz ou o Esprto de Pureza.
A paavra Ea uma eso do pronome pessoa 'e' com 'a' que sgnfca "uz". A sabedora
de If est baseada nos ensnamentos do profeta hstrco Ornm que recebeu
nsprao do Esprto de Ea. Todos os awo (Babawos) que so ncados em If so
consderados descendentes de Ornm e portas para o Esprto de Ea como resutado da
transformao que acontece durante ncao em If.
Na Dspora h agum debate sobre a questo se os Babaawos de If no entram em
possesso. Este pode ser um probema semntco baseado nas paavras mtadas em
ngs que se apcam a este tpo de fenmeno. No h nenhuma dvda em mnha mente
que o Babawos com quem eu estude na Afrca entram em um estado aterado de
conscnca durante dvnao. Ees se referem a este estado como "eu retorno ao tempo
em que Ornml caminhou sobre a terra". Em um nve sub|etvo um ugar de saber
profundamente e de se embrar profundamente. A fm de que o dvno este|a apto, a cabea
e o corao devem estar em anhamento perfeto. Deste ugar de anhamento possve
se conectar com formas de conscnca no reno nvsve. Neste ugar os probemas e
soues aparecerem smutaneamente ao Babawo. quase como um refexo
condconado que d ao Babawo uma certeza nterna ees esto camnhando para a
resouo de um probema partcuar. O estado aterado de If dferente que as formas de
possesso comuns entre os cutuadores de Orx (Foras da Natureza) em rtuas pbcos.
A Possesso dos Orx tende a ser mas exttca e dnmca, enquanto ser tocado por Ea
mas ntrospectvo e queto.
Aps a conexo entre o ncado e Ea que feta durante ncao, o ncado tem uma
responsabdade em manter e nutrr esta conexo, caso contrro ea se tornar fraca,
nacessve e eventuamente desaparecer. Esta conexo nutrda peo cco de orao
If. A dscpna de manuteno do cco de orao If tambm tem o efeto de tornar o
Egbe If mas coeso.
Ciclo De Orao Diria
Uma estera devera ser dsposto na frente do santuro de If. Toque sua cabea no tapete
como um sna de gratdo para com Esprto da Terra (One), e bata pamas trs vezes para
anuncar sua presena no santuro. Aguns awo pngam uma gota de gua no cho, e
Pg. : 2
vras gotas de gua em seus Ex e em If dzendo, "Ie tutu, Ex tutu, re Ornm"
sgnfcando, "Espritos da Terra, o Mensageiro Divino e o Esprito do Destino esteam
!rescos e tragam boa sorte". Em Yoruba estar "fresco" sgnfca que esto caros e camos
para factar a comuncao.
trad o em If comear o d a agradecendo Oldmar! (O Cr ador) pe a
bno da ex stnc a. I sto segu do por um or k (exa tao) "# (O
Mensage ro D v no) e um or k Or$%m&l' (O Esp r to do Dest no). Se o awo
tem outros Esp r tos no santur o que e es tambm se| am saudados com um
or k e term nando o c c o de orao matut no trad c ona por Or$%m&l'.
Os exemplos seguintes esto entre muitos ork que pode ser usado como parte da disciplina diria de If.
Oldmar!
1. Oldmar!( mo )i lo%i. *o +o,-u% meri% a.e.
1. Cr ador, eu sado o novo d a. Eu sado as quatro d rees que cr am o
mundo.
/. 0-u%, 1i%i( i-u%, 1e)i( i-u%, 1eta( i-u%, 1eri% Olo)o o%i.
2. O pr me ro canto, o segundo canto, o terce ro canto, o quarto canto so os
donos do d a.
2. 34o-4o ire -4aa tio4a +a %ile a.e. 5a 6u% mi %i temi. 7, a.a8t, omo
t, e-4e 8 t,o-4a(
3. E es trouxeram a boa sorte que nos sustenta na terra. E es trazem todas as
co sas que sustentam meu esp r to,
9. +a 6i .i.e +a. :i o 6,o%a ;a% +a. 5a 6, e%i 8 ele%i se temi.
4. Com voc no h nenhum fracasso, ns ouvamos a estrada que voc cr ou,
nada pode b oquear o poder do Esp r to.
<. Ala.e o ala.e o. A6u.e-e-e-e mesee-4e. Alu)o%u e%i.a% ti %6, o+o
1o le.
5. Ns ouvamos a Luz da Terra; e a sustenta a abundnc a da Cr ao.
=. A %i 1osi i-i *>)& %i%u i-4o 4i o4i. ?.iti o 4a .a, 1o a .a a4idu%8du%8
du%8du%. Ala.e o( ala.e o.
6. Traz a com da da f oresta para ns. Nos traz as doces co sas em v da. Ns
ouvamos a Luz da Terra; ns ouvamos a Luz da Terra.
Pg. : 3
@. A#e.
7. Ass m se| a.
Pg. : 4
"x
1. "#( "# Bd'r'( "#( l'lu C1iri C1C. B1%ri% orD ita( a )o la%-a
la%-a l'lu.
1. Mensage ro D v no, Mensage ro D v no da Transformao, o Mensage ro
D v no fa a com poder. Homem das encruz hadas, dance ao som do tambor.
/. A ri% la%-a la%-a l'lu. Ode i4i i)a de mole. 0)a %i otaru 4a d, ele i6e.
2. D v rta-se ao p do Tambor. Mova a m de d scusso. D scusso contrr a
aos Esp r tos do Re no Inv s ve .
2. 7o 6i de EmE +o%. Oro "#( to to to a1o%i. A o 6i ida re lale.
3. Apo e o cam nhar nstve dos nfantes. A pa avra do Mensage ro D v no
sempre respe tada. Ns usaremos sua espada para tocar a terra.
9. "# m' #e mD o. "# m' #e mD o. "s m' #e mD o.
4. Mensage ro D v no no me man pu e. Mensage ro D v no no me man pu e.
Mensage ro D v no no me man pu e.
<. FmE elomira% %i 1D o #e. Pa ado asu4i da. GE ado asure si +a.
5. Oue outra pessoa se| a man pu ada. Afaste de m m o sofr mento. Me d a
bno da cabaa.
=. A#e.
6. Ass m se| a.
Or$%m&l'
1. Or$%m&l'( a)omisa%ra( A-4E%%&r!-$%( i4&1>)& Oldmar!(
1. Esp r to do Dest no, orva ho eterno e fonte de v da, a pa avra e fora
ressonante prx ma ao Cr ador,
/. Hler&D &ID%( FmE oIe 1a% ti %sErE do-i do-i(
/. Testemunha da Cr ao, descendnc a da eterna rvore de pa ma que re uz
fora,
2. ara Ado( ara ?+i( ara 0-4a)E ara 0resi( ara 01Ele( ara J-etD( ara o1e
0ta#e(
Pg. : 5
2. nat vo de Ado, nat vo de Ew , nat vo de Igba| o, nat vo de Ires , nat vo de
Iko e, nat vo de Iget , nat vo da co na de Itase,
9. ara i+E%ra% i4i o)umE ti %mE +ai.e a1o1o Olo1u%( ErE a)E eIo ma
IE%(
9. nat vo do Leste, gerador do mar, m st co macu ado,
<. Ela-o la-i E1u%ri% ti %mu ara o-ida% le( o 4a i1u )a -4a EmE e si le(
<. O mu poderoso que d v ta dade | uven , E e que sa va as cr anas da ra
de morte,
=. Odudu ti %du orD emere( o tu% orD ti 1o su%+o% se(
=. o Grande Sa vador que sa va a moc dade, e e que rev nd ca os que esto
perd dos,
@. Or$%m&l' a)i1i( Or$%m&l' a)i1e( Or$%m&l' a)i 6i ErE rere lE.
@. Esp r to do Dest no, merecedor de sp cas matut nas, Esp r to do Dest no,
merecedor de e og o matut no, Esp r to do Dest no, merecedor de oraes
para as co sas boas da v da.
K. A#e.
K. Ass m se| a.
A guns Baba awos gostam de consu tar/ anar If todas as manhs para obter
uma prv a do d a. No prt co fazer oferec mentos todos os d as quando se
faz d v nao para s mesmo. Para d v nao d r a poss ve ped r para ser
sentado da obr gao de fazer ebo (oferec mentos prescr tos pe o orcu o)
rec tando um Or k Dara| . Dara| em Yoruba s gn f ca "perdo".
Dara)i
1. Or$%m&l' mo I!( Or$%m&l' mo I!( Or$%m&l' mo I!.
1. Esp r to de Dest no eu vos sado, Esp r to de Dest no eu vos sado, Esp r to
de Dest no eu vos sado,
/. 06 mo I!( 06 mo I!( 06 mo I!.
/. Sabedor a da Natureza eu vos sado, Sabedor a da Natureza eu vos sado,
Sabedor a da Natureza eu vos sado,
2. Odudu+a mo I!( Odudu+a mo I!( Odudu+a mo I!.
Pg. : 6
2. Pa de nosso povo eu vos sado, Pa de nosso povo eu vos sado, Pa de
nosso povo eu vos sado.
9. 0-i %la su4u +o%a1a%1a% d,etu( Or$%m&l' %i o di adari)i.
9. A uz que precede apaz guamento, Esp r to de Dest no me a v a de m nha
obr gao
<. *o %i o di adari)i.
<. Eu peo que me sente de m nha obr gao. =. A#e. =. Ass m se| a
Se a d v nao d r a nd car um prob ema potenc a mente sr o, o awo pode
dec d r fazer o ebo para ev tar d f cu dades.
O Ciclo Orao De Luatro Dias
O c c o de quatro d as um tempo para enfocar o desenvo v mento pessoa e
oraes para d reo pessoa e e evao. A d v nao fe ta em um c c o de
quatro d as deve nc u r oferec mentos de adi mu d retamente no
assentamento de If.
Antes da d v nao borr fe um pouco de g m d retamente no k n. Aps a
d v nao co oque m ho m sturado com gua e me que so torrados
rap damente em um b sco to p ano em c ma do k n.
O c c o de quatro d as pode nc u r oraes para todo o xe (poderes
Esp r tua s) em seu santur o. Se o Od para o c c o de quatro d as marca
favorve marque sto no Opon. Usando o dedo md o de ambas as mos
empurre o yerosun (p de d v nao) para o centro da bande| a, ento usando
seus dedos po egares aperte o yerosun do fundo para c ma. Ento eve seus
dedos md os e empurre o yerosun da borda para o centro.
Aperte o pequeno mont cu o de yerosun no me o do Opon com seu dedo
md o d re to e d ga ire t. Sa p que uma quant a pequena do yerosun sobre
o k n d zendo Mire( ire( ire tM. A pa avra ire s gn f ca "boa sorte", a pa avra
t (pronunc a-se "tou") s gn f ca "fe to" nd cando que sua orao term nou.
Enquanto rec ta o or k para ?la ro e o k n em suas mos como uma mane ra
de se conectar com o ase de ?la. Ouando o or k for comp etado, reze para
sua prpr a boa sorte enquanto cont nua ro ando o k n em suas mos. Se
Pg. : 7
voc comear a fa ar mu to depressa e as pa avras no parecerem ser suas
prpr as pa avras, voc est fazendo uma conexo a Esp r to.
As oraes durante o c c o de quatro d as podem nc u r a segu nte:
O Ciclo Orao De Luatro Dias
?-$%
1. ?-$%-$% 1i1i e-$%-$%(
1. Saudao aos md uns dos Antepassados,
/. ?-$% i1$ ra%ra% 6e a+o 1u oIiIi.
/. Antepassados que preservaram o m str o das vest mentas esvoaantes.
2. O da so 4o 6u% le +o. ?-$% i1$ 4ata 4a%-o e-$% de.
2. Vocs cr aram as pa avras de revernc a e de poder. Os tambores dos
Antepassados anunc am a chegada dos Antepassados.
9. Ni a4a 6, atori %a le e-$% a #e de.
9. Na forte este ra voc espa hou seu poder que os Antepassados esto aqu .
<. A#e.
<. Ass m se| a.
OrD
OrD( Iele At!t> %Dra% At!t! -4e %i 1CC#'.
M nha Cabea, eu a chamo, voc que sempre rap damente abenoa a s
prpr a. Voc que abenoa uma pessoa antes de qua quer Esp r to,
:C sC#' tDD d, %DD -4! le.i% orD e%i.
nenhum Esp r to abenoa uma pessoa sem a perm sso da cabea.
A#e.
Ass m se| a.
"x
1. "#( "# Od'r'( "#( l 'l u o1iri o1o. O1u%ri% orD ita( a )o la%-a la%-a l alu.
1. Mensage ro D v no, D v no Mensage ro da Transformao, Mensage ro D v no
fa e com poder. Homem das encruz hadas, dance para o tambor.
Pg. : 8
/. A ri% la%-a la%-a lalu. Ode i4i i)a de mole. 0)a %i otaru 4a d, ele i6e.
/. D v rta-se ao p do Tambor. Mova a m de d scusso. D scusso contrr a
aos Esp r tos do Re no Inv s ve .
2. 7o 6i de emE +o%. Oro "#( to to to a1o%i. Ao 6i ida re lale.
2. Apo e o cam nhar nstve dos nfantes. A pa avra do Mensage ro D v no
sempre respe tada. Ns usaremos sua espada para tocar a terra.
9. "# ma #e mi o. "# ma #e mi o. "# ma #e mi o.
9. Mensage ro D v no no me man pu e. Mensage ro D v no no me man pu e.
Mensage ro D v no no me man pu e.
<. FmE elomira% %i 1o lo #e. Pa ado asu4i da. Go ado asure si +a.
<. Oue outra pessoa se| a man pu ada. Afaste de m m o sofr mento. Me d a
bno da cabaa.
=. A#e.
=. Ass m se| a.
Or$%m&l'
1. Or$%m&l '( N'4 A-4E%&r!-$%(
1. Esp r to do Dest no, a pa avra e fora repercut da,
/. ade#e omile#e a8mo81u801u6ori) i Oli)e%i F4a8FlE6a Asu%lEl a%i%i8EmE8OlE%i
Olu4esa%(
/. Ns o chamamos por seus nomes de poder.
2. ?ri%tu%de ?du A4, i1u)i-4o ala)o-u% i-4o8O4a8i-ede Iara Ietu CI&t'%8elu6e
amora%mo+e da ara re Or$%m&l'. 0+o li o 1o o.i%4o l, o%a odudu Iasa.
2. O Poder renasc do para defender contra os poderes da morte e
destru o, o poder de Transformao est com o Esp r to do Dest no, no
h nenhum estranho na estrada do M str o.
9. A 1i i-4, o-u% l, a)ule Fr$% da ara Or$%m& l'. A 1i i6, a-4a *er& %dD%l-$% sile
1, a si%a.
9. Ns ouvamos o med camento da F oresta que vem do Re no Inv s ve dos
Imorta s pe o Esp r to do Dest no. Ns ouvamos os dezesse s pr nc p os
sagrados do Cr ador.
<. *a )a( ma ro Hl er&D &ID% i4&1>)& ?dumare. F, o%a;a%, %i Or$%m&l'.
Pg. : 9
<. Eu c amo pe a Testemunha da Cr ao, segundo ao Cr ador. M nha estrada
para a sa vao o Esp r to do Dest no
=. A4Er$( A4E.!( A4E#D#e.
=. Leve meu fardo da terra e oferece- o ao Cu.
@. A#e.
@. Ass m se| a.
?la
1. 06 lo l, C%D( 06 lo l, Ol a( 06 lo lotou%l a Iel$ e.
1. If o mestre de ho| e, If o mestre de amanh e o mestre de depo s de
amanh.
/. Or$%m&l ' lo %i)o mereeri% CC#' d, .>.
/. O Esp r to de Dest no o mestre dos quatro d as cr ados.
2. 06 ro + o. ?l a ro + o o. Ni C %4e lI C1u%.
2. If por favor desa. Esp r to de pura paz este| a presente. Se voc est no
oceano, por favor venha.
9. : ro mEE 4E. Ni C %4e %D +%r% oo)$mo.
9. Se voc est em me o a aguna, por favor venha. At mesmo se voc
est ver em "anran no este, por favor venha.
<. 06 )i o Or$%m&l'( 4D o lE l, o1o( 1i o + l> o( 4D o lE l, odo( dD o + l> o.
<. If desperte. Esp r to do Dest no se voc va a fazenda, voc dever a
passar em m nha casa, se voc va ao r o, voc dever a passar em m nha
casa.
=. Ni o lE l, Ede 1D o + l> o. *o )$4' o. *o )$4' o. *o )$4' o.
=. Se voc va a caa, voc dever a passar em m nha casa, eu presto
homenagem a t , eu presto homenagem a t , eu presto homenagem a t .
@. A#e.
@. Ass m se| a.
O c c o de quatro d as pode nc u r novamente a orao de dara| e se
assuntos mportantes aparecerem na d v nao, o awo podem dec d r fazer
ebo comp eto.
Pg. : 10
O Ciclo De Orao De Desesseis Dias
As oraes usadas no c c o de quatro d as so usadas com os outros membros
do Egbe If. Podem ser ad c onadas canes e oraes que ouvam Ornm .
A d v nao fe ta deve ser d r g da neste momento a todo o Egbe e a
comun dade serv da por este. O cu to a Ornm pode nc u r o cnt co dos
vr os ep tetos ut zados para descrever Ornm chamados de Ornm
A| ana
Or$%m&l' A)'%'
1. 06 Ol1u%( A soro da.o Hler&D8&ID%( 04&1>)& Oldmar!.
1. O Baba awo do Mar, aque e que faz os negc os prosperarem, Testemunha
da Cr ao, o Segundo para com o Cr ador.
/. Or$%m&l ' %i Na4a +a o e( '+a 1C %i F4a m>)&( 06 to F4a o( Or$%m&l ' %i
Na4a +a( 06 to F4a o.
2. O Esp r to do Dest no nosso Pa , ns no temos nenhum outro Re , If
suf c ente bom para ser nosso re . O Esp r to do Dest no nosso Pa . If
bastante competente para ser o re .
2. :D a mo o 1D a l'( :D a mo o 1D a m t!t! 1$( Amol' 06! o+Cd.>.
2. Ouem conhece ser sa vo, Ouem conhece v ver uma v da onga. O
Sa vador de If dos d as ant gos.
9. O1%ri% d$d$ C1! J-etD( Ol$+' mi 'mC 8 imo 8 t%( Ol$mma'mi B1DtD4&rD.
9. O Homem Negro da Co na de Iget , o Chefe que no pode ser tem do
comp etamente, O Chefe que afasta.
<. A )D Ia E)o i1$ d'( a 1C mo o t% i4a #e( a 4 mo o t% 04a #e.
<. O carregador do d a de morte, no ter tota conhec mento de s fa har;
ter tota conhec mento s ter x to.
=. O%Dl> -a%-a%8a)D1D( A.%8a+o8i%$8i4-( Ami.>->%.
=. O pr me ro de mu tas casas que ns ouvamos, Chefe d v nador do corao
da f oresta, poderoso remd o da terra.
@. Nara Petu( Na4a 1>1er> B1> J-etD( Br&#' tD 6i -4o-4o a.> 6i o)$ orr& sD
ItIt.
Pg. : 11
@. Pa de Ipetu, o pequeno homem de Iget , Esp r to que tem nf unc a no
mundo nte ro.
K. A 4i ara D lu 4D a)ere( Br&#' tD %-4> %1a% ole -$%(, F-$%+'( E1E O.e1$.
K. E e, cu| o corpo pode ser mudado em vr as formas, o Esp r to que d fora
ao fraco, o mar do de O#e$.
P. Flom$ %l ( a 4o, %i m r( Na4a "# Od'r'( Br&#' tD %-4a, %i l, o+o e%i tD
%D &1' %D%$.
P. O grande homem enfrentado que a menta todas as pessoas sem perder
peso, o Pa do D v no Mensage ro da Transformao, o Esp r to que nos sa va
da destru o.
1O. Na4a a1>r>86i8i%$8#e8E-4o%( BI&t'% 06e a 6$% %i d.
1O. Pa de estatura pequena que rep eto de sabedor a, o Grande H stor ador
de Ife, e e que torna a recreao poss ve .
11. Bdd tDD du orD &l>m!r! 1D orD &l>m!r! m 4a 6o.
11. Sa vador da cr ana Emere.
1/. A t$% orD e%i tD 1C su%+o% #e( 6o%ro% C+$ 1a% #o#o( a )e )u oC-%(
1/. E e que muda m sorte em boa sorte, a Grande L nha M st ca da Cr ao,
E e que ma s ef caz que fe t os.
12. Ar J+Er'% %D i4i tD o)$ rere ti Dmo +( Na4a el>Io I$Io 1C -4$do )e 'dD%.
12. O homem or g na proven ente do ugar onde o crepscu o rompe, Pa e
dono do aze te de dend e que no tem nenhuma necess dade em comer
d n.
19. A .o teere -4, ra #%, le m 6i ara Ia( a s, oro d, a.o.
19. O | ovem que ca sem sofrer danos, E e que transforma preocupao em
fe c dade.
1<. :D a mo o 1D a l'( F4a Al d> Old *er&%dD%l-$%.
15. Conhece-Lo encontrarr a sa vao, Re dos Dezesse s Pr nc p os da
Cr ao.
1=. Oru% lo mE e%i ti .D l'.
16. Somente o Cu sabe quem ser sa vo.
1@. O%Dl> orD C1! tD %rD '6CIi% e.e #, a.> #, oru% J4D%D.
Pg. : 12
17. Dono de uma casa grande que a ta o bastante para se observar o m te
do vo dos pssaros, hab tante do Cu e da terra
1K. A)D Ia E)E i1$ d'( N'4 mi A-4E%%&r!-$%( a t D 6i ara t& 4D C1!.
18. E e que desv a a morte m nente, meu Pa , aque e que ns podemos nos
apo ar para sempre po s E e to forte quanto uma rocha, E e a me hor
pessoa com quem podemos passar o tempo.
1P. O-e-e a -4> a.> -$%( a-DrD 0l> Jlo-4o%( 'moi mo t%.
19. Luz que estabe ece v da, Chefe da c dade da Sabedor a, E e no pode ser
comp etamente def n do.
/O. FmE 'd 4'4' tD D +, e+ oC-%( A)'%' et' tD D m$ orD e1% D #!, 4E #uuru
#uuru.
20. Pa que usa um tra| e rep eto de fe t os, A| ana aque e que sacr f cou uma
cabea de eo.
/1. Br&#' E1E ')e Ol)om4 a rD aI era% #e o-u%( a #e !.D tD #Cro D #e.
21. Mar do das Mes, o Chefe que conqu sta com o med camento de uma
cabra, E e que pode executar a tarefa ma s d f c .
//. ed$ Flo)' Or&4o)o( F4a a tu% EmE d 4D e+u( O1i%1i% a t e.D% eri% %D
6i6E%.
22. O Re Negro ma s respe tado, o Re que cr a sem esforo, o homem
poderoso que cr a ms ca na presa de um e efante.
/2. 01o A) 'l i.> i1o A) ' oru%.
23. Mensage ro pr nc pa , o v ncu o entre o Re da Terra e o Re do Re no dos
Antepassados.
/9. B1DtD4&rD( a8Ia8E)o8i1u8d'.
24. O Grande A terador que muda o d a da morte
/<. 0rD)$ Olodumare.
25. O pr me ro-m n stro do Cr ador.
/=. Altu%#e ai.>.
26. Aque e cu| a funo manter o mundo coreto.
/@. 01u6ori)i
27. O Ser a quem a Morte honra.
/P. F4a FlE6a as% l, Fl a.
Pg. : 13
29. O regente que de ta bnos e prosper dade e que repousa em me o a
honra.
2O. ?ri%tu%de.
30. A egremente retorna ao mundo v ndo do Re no dos Antepassados.
21. F+.
31. O Ser que enche a human dade com a egr a.
2/. Olu4e sa% Olu8li8i4i8esa%.
32. O Chefe V ngador dos Ma es.
22. ?la EmE O.D-D.&-D Fta Omi ?la.
33. F ho de uma Pedra mu to dura que no afetado por um f uxo fr o de
gua.
29. ?la EmE O.D-D.&-D Fta ai1u ?la.
34. F ho de uma pedra sumamente mve que nunca morrer.
2<. FtEtE8"%&.'%.
35. Aque e que perfe to.
2=. Ol$+a mi a-DrD8ilo-4o%.
36. O Senhor da Sabedor a perfe ta.
2@. FmE ti a4i lC1! ta#e.
37. A cr ana que nasceu na montanha de of Itase.
2K. FmE e)o m>)&.
38. F ho de duas serpentes.
2P. A1>r> 6 Qi%$ SE-4o%.
39. Pessoa pequena com uma mente rep eta de sabedor a.
9O. A1o%iRlQor'%84D &.e1a%8e%i.
40. Aque e que d conse hos sb os e fraternos ta qua seus parentes.
91. O1u1uru S1! J-etD.
41. O pequeno homem da montanha Iget .
9/. Nara A-4E%%&%!-$%.
42. Dono dos cocos sagrados de pa ma.
92. A6ede6e.E.
Pg. : 14
43. Fa ante em todas os d omas.
99. 34ol)1.
44. E e que se senta em honra.
9<. Ol$+a mi 'moimot%.
45. Re que tudo sabe.
9=. 01$ d$d$ ate+o( Oro )e, Io m IE%( Oro a 4 i1$ ), &-4C.
46. Morte negra da pa ma, o M st co que come mu to aze te de dend e no
f ca verme ho, o M st co que uta com a morte.
9@. Oru% l mE e%i tD .D l'.
47. Apenas o Cu conhece quem ser sa vo.
9K. A8#ea.>8#eoru%.
48. Aque e que v ve na Terra e v ve no Cu.
9P. D%d$%1>( o4i%ri% o86idi8;a%8%i81#E.
49. O robusto, aque e que v r e que no recusa os avanos de uma mu her.
<O. Hler&D &ID%( a)e8)u8C-%.
50. Aque e que a testemunha de todo o dest no, aque e que ma s ef caz
que remd o.
<1. Or$%mi l'T 06 Ol1u%( a s, oro d, a.o.
51. Esp r to do Dest no, dono do mar, que transmuta nfortn o em a egr a.
</. OlCr>r!8'i1$( ) e8)oC-%.
52. Aque e que sa va as pessoas da morte, aque e que ma s ef caz que
remd o.
<2. 0+E lal +C.! o.
53. voc que pode v ver para as pessoas.
<9. N mi +o EmE t!mi .e o.
54. Esp r to que me d f hos.
<<. A )i Ia E)o i1u d'.
55. Aque e que desperta e muda o d a da morte.
Pg. : 15
Mu tas das canes ut zadas durante o c c o de orao de dezesse s d as so
verses cantadas dos Od. A m de orao, este uma poca para
ens namento e aprend zado de novos versos dos Od.
O Ciclo De Orao De Gove%ta Um Dias
Este um r tua co et vo para trazer boa sorte pe a mudana de estaes. O
Egbe If nte ro reunem-se do nascer do so at o por do so e rec tam or k a
Or$%m& l' , ?la e os quatro pontos cardea s. Este r tua nc u o uso de padres
marcados na su| e ra. O ob| et vo do r tua nvocar o Esp r to de ?l a para que
o Mesmo aparea ao r tua sem a necess dade de um md um. (Os deta hes
deste processo so awo, s gn f cando sto, que d spon ve apenas a
n c ados).
Festival A%ual De 06
Este um r tua de sete d as que envo ve fazer oferendas aos assentamentos
nd v dua s de If, ao Igba Od comun tr o e para a rvore que produz o k n
que sagrado a If. Nesta poca do ano ?-4e O#u% (Soc edade que cu tua a
Deusa do r o da Abundnc a) a menta os tabu e ros de d v nao. Durante o
fest va o corpo de If nte ro rec tado. Isto norma mente eva quatro d as de
so -a-so .
Lio /
0de%ti6ica%do as *arcas Dos Od
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Irosn Owonr n Obr Oknrn
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Pg. : 16
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Ognd Os Ik Otrpon
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Otr Irete Oxe Ofn
Os versos dos Od If so s mbo zados atravs de var aes em o to marcas
pos c onadas em duas co unas de quatro marcas. Cada co una chamada de
"perna de If". As quatro pos es em uma perna de If so formadas por uma
n ca nha ou uma nha dup a. Isto cr a dezesse s poss ve s comb naes em
cada co una (2x2x2x2=16). Ouando so comb nadas duas pernas de If, h
duzentos e c nqenta e se s comb naes poss ve s (16x16=256). Aprender
estes padres e seus nomes no d f c se os e ementos esto separados em
seus componentes fundamenta s.
Ouando eu estava aprendendo estas marcas eu confecc one dezesse s
cartes de refernc a com o desenho do Od em um ado e o nome do Od na
parte de trs. Com sso eu pude memor zar os s mbo os em um n co d a.
Cada pessoa tem d ferentes mtodos de memor zao. A guns estudantes
gostam de co ocar um n co carto de refernc a em seu santur o e o har
este todas as manhs at a marca do Od se tornar fam ar, ento subst tu r
por outro carto. Outros estudantes gostam de ter todas as dezesse s pernas
em um n co pedao de pape .
A metodo og a para a memor zao sem mportnc a. O que
abso utamente essenc a que estas marcas se tornem to fam ar quanto as
etras do a fabeto.
If um s stema mu to comp exo como um todo. Se o assunto abordado
pe a compreenso das partes que o compem o s stema e atravs da
compreenso de sua g ca nterna, f ca ma s fc se embrar. A m d sso,
a guns dos e ementos de If que parecem requerer tempo e esforo para se
memor zar, podem de fato ser ca cu ados rap damente sem ter que memor zar
as partes como um todo.
Por exemp o, comb nando os nomes de cada perna de If formamos os nomes
dos dema s duzentos e quarenta Od. A chave se embrar que cada Od If
do da d re ta para a esquerda.
Pg. : 17
Por exemp o o Od O-4! O.e1$ aparece como segue:
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Se ns nvertermos o par obteremos:
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O segundo exemp o chamado de O.e1$ O-4!.
Na Afr ca o processo de aprend zagem das comb naes das marcas
fac tado pe o uso de um ope e de prt ca. O ope e uma corrente de
ad v nhao com o to sementes. A pessoa segura a corrente pe o seu me o de
mane ra a formar um padro em forma de ferradura com uma perna de If em
cada ado da corrente. As sementes podem ca r com a face exter or ou com a
face nter or para c ma. A face exter or representa duas nhas. A face nterna
representa uma nha. Um ope e de prt ca norma mente fe to cortando
pedaos pequenos de uma cabaa do tamanho de um d ar de prata que so
amarrados com um f o. O estudante deve prat car anando o ope e at que
e e a cance um estg o onde pode nomear o Od ass m que e e v a queda.
Isto pode ser fe to sem ter que se sentar e memor zar todas as duzentos e
c nqenta e se s marcas. Conhecendo como os Od so montados a part r de
duas pernas de If perm te ao estudante reconhecer as marcas e nomea- as
s mp esmente dent f cando as partes que a compem.
Lio 2
AIre%de%do a Ordem de Se%ioridade Dos Od
A questo sobre a aprend zagem da ordem de sen or dade dos Od res de em
d ferenas reg ona s no est o que podem se tornar confusas e prob emt cas
ao estudante n c ante. W am Bascom escreveu uma pesqu sa antropo g ca
Pg. : 18
das d ferenas na ordem de sen or dade dos Od na Cu tura Yoruba e
dent f cou me a dz a var aes s gn f cantes. No de xe que sto se| a uma
fonte de preocupao. D v nao a man pu ao de s mbo os pe os Esp r tos
para se comun car com os humanos. O Esp r to far uso efet vo de qua quer
s stema em | ogo, contanto que o Baba awo verdade ramente este| a conectado
a e e. A questo mportante res de em se ec onar uma ordem de sen or dade e
traba har com e a. No entre na armad ha de se ec onar uma ordem
part cu ar, e muda- a ento durante a d v nao no esforo de obter uma
resposta me hor. Mudar os e ementos do orcu o no esforo de obter uma
resposta me hor no D v nao, se auto- uso.
Eu estou usando a ordem de sen or dade como usada em Ode-Remo. Esta
seqnc a no " A mane ra correta", mas s m, "Uma mane ra". O estudante
encora| ado determ nar e usar a seqnc a de sua prpr a nhagem. Em
qua quer seqnc a ut zada, os passos para aprender a sen or dade dos Od
If so ma s ou menos os mesmos. Comece aprendendo a ordem de
sen or dade dentro das dezesse s pernas s mp es dos Od If. Em Ode-Remo a
ordem de sen or dade para as pernas s mp es dos Od If a segu nte:
1. Ogb 9. Ognd
2. Oyek 10. Os
3. Iwr 11. Ik
4. Od 12. Otrpon
5. Irosn 13. Otr
6. Owonr n 14. Irete
7. Obr 15. Oxe
8. Oknrn 16. Ofn
Ouando esta seqnc a memor zada, a nformao pode ser usada para
determ nar a ordem de sen or dade para todos o duzentos e c nqenta se s
Od como uma frmu a que no requer aprender todos o duzentos e
c nqenta e se s Od em seqnc a. Ouando voc memor za a ordem dos
pr me ros dezesse s, e quando voc entende a frmu a que gera a seqnc a
dos Od restantes, voc pode rec tar a ordem nte ra de sen or dade para
todos os Od ap cando a mesma. H duas frmu as que so mas comuns de
serem usadas neste e emento do orcu o. Eu apresentare ambas as frmu as.
Cabe ao estudante determ nar a frmu a que representa a metodo og a de sua
Pg. : 19
nhagem.O modo ma s fc para entender a frmu a mag nar que o corpo
nte ro do Od If um vro com dezesse s cap tu os. Em ambos s stemas
apresentados aqu o pr me ro vro composto por Od M| tambm chamado
O odu. A pa avra Od M| quer d zer Od repet do, e uma refernc a ao fato
que os pr me ros dezesse s Od em ordem de sen or dade, as pernas d re tas
co nc dem com as pernas esquerdas. Estes Od so dent f cados pe o nome
de uma n ca perna de If somada a pa avra M| . Por exemp o quando voc
v um Od onde ambas pernas de If so compostas por marcas n cas, e ns
| sabemos que a n ca perna chamada de Ogb, comb nando duas pernas
de Ogb cr amos Ogb M| .
Um nome a ternat vo ser a E| Ogb. Em Yoruba o pa avra e| s gn f ca
' pr me ro' . Esta uma refernc a ao fato que Ogb M| a pr me ra apar o
de Ogb nos Od If, s vezes chamado E| Ogb. L ng st camente Ogb M|
ma s comumente chamado de E| Ogbe e os restantes qu nze Od dup os so
t p camente chamado de M| . Os restantes qu nze Od dup os, tambm
podem ser dent f cados co ocando o pa avra e| na frente do nome da n ca
perna.
A ordem de sen or dade para o pr me ro vro dos Od como ens nado em
Ode-Remo como segue:
1. E| Ogb 9. Ognd M|
2. Oyek M| 10. Os M|
3. Iwr M| 11. Ik M|
4. Od M| 12. Otrpon M|
5. Irosn M| 13. Otr M|
6. Owonr n M| 14. Irete M|
7. Obr M| 15. Oxe M|
8. Oknrn M| 16. Ofn M|
Se o estudante memor zou a sucesso de pernas If s mp es, ento e e |
conhece a ordem de sen or dade do pr me ro vro dos Od. Isto correto para
ambos os s stemas de determ nao de sen or dade que comumente
ut zado na d v nao em If. O ponto de d vergnc a nos do s s stemas entra
na formao dos qu nze vros restantes.
Pg. : 20
Em Ode-Remo o segundo vro de If formado por todos Od que que
possuem Ogb pos c onado na perna d re ta ou na perna esquerda. H
dezesse s Od com Ogb na perna d re ta e tambm h dezesse s Od com
Ogb na perna esquerda. Se voc e m nar E| Ogb que | aparece no vro
um, haver qu nze pernas de If que podem ser comb nados com Ogb
co ocado na pos o d re ta ou na pos o esquerda. Isto cr a tr nta (15x2=30)
segmentos ou cap tu os em vro do s dos Od If usando este s stema.
A seqnc a de cap tu os no vro do s dos Od If como ut zado em Ode-
Remo como segue:
1. Ogb - Oyek 17. Ogb - Os
2. Oyek - Ogb 18. Os - Ogb
3. Ogb - Iwr 19. Ogb - Ik
4. Iwr - Ogb 20. Ik - Ogb
5. Ogb - Od 21. Ogb - Otrpon
6. Od - Ogb 22. Otrpon - Ogb
7. Ogb - Irosn 23. Ogb - Otr
8. Irosn - Ogb 24. Otr - Ogb
9. Ogb - Owonr n 25. Ogb - Irete
10. Owonr n - Ogb 26. Irete - Ogb
11. Ogb - Obr 27. Ogb - Oxe
12. Obr - Ogb 28. Oxe - Ogb
13. Ogb - Oknrn 29. Ogb - Ofn
14. Oknrn - Ogb 30. Ofn - Ogb
15. Ogb - Ognd
16. Ognd - Ogb
Perceba que quando duas pernas de If em sequnc as d ferentes, o cap tu o
com Ogb na pos o d re ta sn or ao cap tu o com Ogb na esquerda.
Por exemp o Ogb Oyek sn or a Oyek Ogb. Se o estudante memor zou a
seqnc a das pernas s mp es de If e compreendeu esta frmu a, e e est
apto a rec tar a seqnc a do segundo vro de Od If ap cando esta frmu a.
Pg. : 21
Deste ponto voc ap ca a mesma frmu a para os quatorze vros restante
dos Od If. A co sa mportante a ser embrado : cada vro tem do s
cap tu os a menos que o vro anter or. A razo para sto que a gumas das
comb naes de duas pernas apareceram em vros anter ores. Por exemp o o
pr me ro cap tu o do terce ro vro Oyek Iwr . O pr me ro cap tu o no
Oyek Ogb porque este | apareceu no vro do s e Oyek M| aparece no
vro um. Segu ndo esta progresso, o t mo vro dos Od If Oxe e o vro
de Oxe tem apenas do s cap tu os que so:
1. Oxe Ofn
2. Ofn Oxe
No h nenhum vro para Ofn porque at que voc a cance os dezesse s
cap tu os, Ofn | apareceu em todas as poss ve s comb naes. Novamente o
segundo vro tem tr nta cap tu os; cada vro tem do s cap tu o a menos (14 x
2 = 28, 30 - 28 = 2).
Outro modo para ver sto ass m:
L vro um - M| Od tem 16 cap tu os.
L vro do s - Ogb tem 30 cap tu os.
L vro trs - Oyek tem 28 cap tu os.
L vro quatro - I wr tem 26 cap tu os.
L vro c nco - Od tem 24 cap tu os.
L vro se s - I rosn tem 22 cap tu os.
L vro sete - Owonr n tem 20 cap tu os.
L vro o to - Obr tem 18 cap tu os.
L vro nove - Oknrn tem 16 cap tu os.
L vro dez - Ognd tem 14 cap tu os.
L vro onze - Os tem 12 cap tu os.
L vro doze - I k tem 10 cap tu os.
L vro treze - Otrpon tem 8 cap tu os.
L vro quatorze - Otr tem 6 cap tu os.
L vro qu nze -I rete tem 4 cap tu os.
L vro dezesse s - Oxe tem 2 cap tu os.
Pg. : 22
Se o estudante capta a mecn ca e g ca nterna desta frmu a, poss ve
rec tar a ordem de sen or dade para todos o duzentos e c nqenta e se s Od
sem ter memor zado qua quer co sa a m dos pr me ras dezesse s pernas de
If.
A outra frmu a comum para determ nar a ordem dos Od organ zar o
con| unto de Od nte ros em dezessete vros. O pr me ro vro composto
pe os M| Od. O vro do s so todos o qu nze Od com Ogb aparecendo na
perna d re ta. O vro trs so todo o qu nze Od que Oyek que aparece na
perna d re ta. Neste s stema os t mos dezesse s vros dos Od tm qu nze
cap tu os dent f cados pe o nome da perna d re ta do Od.
Em ambos os s stemas a ordem de sen or dade pode ser aprend da atravs da
compreenso e ap cao da frmu a, baseado na memor zao das dezesse s
pernas s mp es de If.
A compreenso da sen or dade do Od torna-se mportante porque a
seqnc a de arremesso do Od a base para a determ nao da or entao
do Od (se e e se man festa de mane ra pos t va ou negat va). No s stema
usado em Ode - Remo h duas excees a regra prev amente descr ta.
Ouando Ofn M| e E| Ogb aparecerem | untos, Ofn M| cons derado o
sn or. Isto est baseado na conv co que Ofn M| fo o pr me ro Od
cr ado no re no nv s ve e o t mo Od a aparecer no re no f s co. Na trad o
Yoruba a pr me ra cr ana gmea a nascer a ma s | ovem e a segunda
nasc do a ma s ve ha, baseado na d a que a cr ana ma s | ovem vem em
pr me ro ugar ver se o mundo um ugar seguro. Sempre que o Od Oxe
Otr aparece sn or a todo os Od com excesso aos M| . Os M| Od so
cons derados os pa s dos Od restantes. Oxe Otr o pr nc p o da
fecund dade no un verso ou a d a que Foram na Natureza podem procr ar,
man festando ass m a go novo. A nvocao dos M| Od segu da pe a
nvocao de Oxe Otr nduz os M| Od copu arem, dando nasc mento aos
dema s duzentos e quarenta Omo Od (as cr anas dos Pr nc p os Cr at vos
Pr ma s). por sto Oxe Otr reconhec do como o dc mo st mo Od.
Este mater a deve ser nter or zado e tornar-se fam ar antes que o
estudante possa consu tar If de forma efet va. Estas frmu as so o
fundamento para a dent f cao dos versos, determ nao da or entao e
para a conf rmao de nformaes pe o uso de perguntas que possam ser
respond das por um s mp es s m/no.
Pg. : 23
Eu pessoa mente acred to que o s stema usado em Ode-Remo representa o
ma s ve ho das duas frmu as. Se voc escreve o Od em um pedao de pape
na seqnc a ut zada em Ode-Remo usando uma nha para cada vro, o
padro resu tante ser uma estrutura p ram da com as mesmas d menses da
p rm de em G za. Eu acred to que este padro uma representao
s mb ca do modo pe o qua os Od se desdobram no processo de Cr ao.
Pg. : 24
Lio 9
Os Pri%cDIios *eta6isicos de Od
Cada perna de Od representa um pr nc p o metaf s co mu to espec f co que
forma e gu a o mundo em que ns v vemos. Eu acred to que quando o orcu o
de If pr me ramente ve o ex stnc a, estes pr nc p os foram ens nados
como um mtodo de organ zao de dados. Ass m que a nformao fo
reun da por nsp rao d v na ou por tentat va e erro, esta nformao fo
assoc ada ao Od apropr ado baseado em um profndo conhec mento dos
pr nc p os metaf s cos que encarnaram uma po ar dade prob ema/so uo
part cu ar. Ass m que os rec p entes da bno receberam este corpo de
sabedor a, a chave para entender um Od espec f co a compreenso do
pr nc p o metaf s co que serve como base para co ocar nformao em uma
seo part cu ar do con| unto dos Od.
Como um art go de f, f ens na a d a que quando Od nterpretado por
um Baba wo que est em a nhamento com o Esp r to de E a ns estamos
ouv ndo voz do profeta Ornm . Esta a razo de que ser parte de uma
nhagem com d reo de anc es to mportante ao processo de
aprend zagem. Conf rmao de que ns estamos em a nhamento com o
Esp r to de E a s pode v r de a gum que sofreu a nhamento com E a. Em um
Egbe If o processo de conf rmao rea zado pe a nvocao dos nomes de
todos os anc es awo, traando a nhagem at Akod e Axed, os pr me ros
do s estudantes do profeta Ornm . Um componente essenc a no processo
de a nhamento com o Esp r to de E a a hab dade em reconhecer o Od
ass m que se torna man festo no mundo. O pr me ro passo no desenvo vendo
desta hab dade aprender os pr nc p os metaf s cos assoc ados com cada
perna de If.
O mater a que eu estou apresentando aqu m nha compreenso do Od
baseado em meu prpr o n ve pessoa de desenvo v mento. Eu se que m nha
compreenso dos Od mudou durante os t mos dez anos e eu espero que
cont nue a crescer e se transformar at o f m de m nha v da. As d as nesta
o devem ser cons deradas como pensamentos para cons derao e
contemp ao. Estas d as necess tam ser comparadas com a prpr a
exper nc a do Baba wo sobre cada Od af m de formar um banco de dados
pessoa que pode ser usado para a| udar um nar o d oma s mb co de If.
Este processo amadurece com dade, porque voc no pode exp car nada
Pg. : 25
verdade ramente o que voc no exper mentou d retamente. Ao trm no de
cada seo eu nc u uma frase chave. Estas chaves so apresentadas aqu
para serem ut zadas como gat hos de embrana dos pr nc p os assoc ados
ma s fundos. Em m nha Exper nc a o uso destas chaves fo uma ferramenta
essenc a no processo de destrancar o s gn f cado ocu to de cada Od.
O3N"
O-4! a man festao de pura uz. a expanso da uz proven ente de uma
fonte externa. Em termos prt cos mov mento sem opos o ou um cam nho
aberto. Ogb como expresso de cresc mento esp r tua , representa um
a nhamento perfe to com o dest no. If ens na que toda pessoa esco he um
dest no antes de retornar terra pe o c c o de reencarnao (atunwa). If
ens na que se uma pessoa v ve em harmon a com o seu dest no, a Natureza
abenoar com v da onga, abundnc a e fam a.
Fracasso em v ver em harmon a com dest no gera enferm dade, pobreza e
so amento. If ens na que se uma pessoa est nsegura sobre seu dest no,
e a dever am v ver em concordnc a com os pr nc p os do bom carter porque
acred ta-se que todo mundo ntr nc camente bom. Ouando uma pessoa est
em a nhamento perfe to com seu dest no, o prob ema ma s m nente est na
poss b dade de mudana de a nhamento. Ouando Ogb aparece traz uma
advertnc a para que permanea v g ante no processo de man festao do
bom carter. A man festao negat va de Ogb em termos pessoa s a
arrognc a.
FUAS? CVAV?W Ogb cr a uma cam nho aberto.
OX?:Y
O.e1$ uma e so da frase O yeye ku s gn f cando, Esp r to da Me da
Morte. Em termos s mp es Oyek escur do, a comp eta contrao da
matr a no que a F s ca chama de buraco negro. Em termos humanos sto
pode s gn f car morte f s ca. Ma s comumente se refere ao f m de um c c o.
Ouando um beb nasce h um f m do c c o de v ver no tero. Ouando um
ado escente se torna um adu to h um f m do c c o de dependnc a dos pa s.
Em If o f m de v da na terra marca o comeo de v da no re no dos Ancestra s
(Orun). A pa avra yoruba para negro dudu e assoc ado com Oyek como
um s mbo o para a d menso nv s ve , a Fonte da Cr ao. Oyek como o f m
Pg. : 26
de um c c o pode trazer uma bno de paz. Em sua man festao negat va,
Oyek representa um f m prematuro de um c c o que pode no resu tar em
tota matur dade ou benef c o.
FUAS? CVAV?W Oyek cr a e term na um c c o.

J5BUJ
J+Cr& um e so de wa or s gn f cando o carter de consc nc a, ou a
essnc a nterna de consc nc a. If ens na que todas as co sas no un verso
tm a guma forma de consc nc a. A pa avra Iwr mp ca uma assoc ao
com o processo de consc nc a formando sua prpr a dent dade n ca. Em
termos ps co g cos sto chamado de nd v dua zao. Em If o conce to de
Iwr assoc ado com o processo de transformao esp r tua s mbo zado
pe o e emento fogo. Em termos prt cos Iwr o fogo da pa xo. Pa xo pode
freqentemente evar ao conf to. Em termos pos t vos, conf to pode conduz r
reso uo e ao cresc mento. Em termos negat vos, pode conduz r a ma s
conf tos e derrota. Pa xo tambm assoc ada com o mov mento em
d reo procr ao.
FUAS? CVAV?W Iwr cr a transformao.
BDZ
BdD a pa avra yoruba para rgo reprodutor fem n no e ao processo de dar
uz. Na cosmo og a em If todo o nasc mento, depo s do momento n c a de
Cr ao, renasc mento. Em termos humanos renasc mento se refere a
reencarnao (atunwa), em termos prt cos a cr ao de uma nova forma a
part r de estruturas nadequadas ou obso etas. Em sua man festao negat va
Od uma tentat va desesperada em se agarrar ao passado.
FUAS? CVAV?W Od cr a renasc mento.

JUOS[G
Jros% a pa avra yoruba para sangue menstrua . uma refernc a a
L nhagem ancestra . If ens na que reencarnao (atunwa) freqentemente
acontece dentro da prpr a fam a da cr ana. Irosn em sua man festao
Pg. : 27
pos t va, representa o uso efet vo de herana gent ca e or entao fam ar
(rea zao de potenc a ). A man festao negat va de Irosn qua quer
res stnc a ao apo o ancestra , ou se auto-denegr r (res stnc a ao
desenvo v mento potenc a ).
FUAS? CVAV?W Irosn cr a rea zao de potenc a .
O5OGU0G
O+o%ri% uma refernc a ao pr nc p o de caos no un verso. Os f s cos
ens nam que todos os eventos aparentemente ordenados parecem cat cos
quando v sto de perto. F s cos tambm ens nam que aparentemente efe tos
a eatr os mostram s na s de ordem quando v stos de onge. O aspecto
pos t vo de Owonr n a hab dade em dar com mudanas e ver co sas de
uma perspect va nova. O aspecto negat vo de Owonr n o romp mento
nesperado que destro uma fundao fraca.
FUAS? CVAV?W Owonr n cr a mudana nesperada.
ONAUA
O4'r' quer d zer fora, ou esp r to da fora. A man festao negat va da
fora o dese| o em forar a vontade pessoa nas outras pessoas. If ens na
que man festao mprpr a da vontade pessoa a base do ego smo. Como
uma regra de consc nc a, ego smo est baseado em uma sensao de Ego
nf ada. o oposto da hum dade, que est baseado na vontade de cons derar
as op n es de outros. Todo o ego smo deve, em a gum ponto, encarar a
rea dade (o nd v duo no o centro do un verso). Esta confrontao pode
conduz r ao cresc mento ou a autodestru o. O Ser Humano nunca pode f car
ma s forte que as Foras de Natureza que cr ou a consc nc a humana.
Entender este pr nc p o o fundamento do conce to de If para bom carter.
FUAS? CVAV?W Obr cr a a transformao nterna.
O:AGUAG
Pg. : 28
O1'%r'% quer d zer ' v ndo do corao' . If ens na que cresc mento esp r tua
acontece como resu tado do equ br o entre a cabea e o corao conhec do
como or tutu (harmon a entre pensamento e emoo). O ant doto do ego smo
que pode acontecer em Obr a hum dade que pode ser cr ada em
Oknrn. Ouando a exper nc a nos ens na que nossa percepo do mundo
est errada, a consc nc a n c a uma procura pe a verdade. Este o c c o de
morte e renasc mento que o fundamento de toda n c ao. Em termos
soc a s, este c c o representado freqentemente pe a voz do profeta. Em
termos negat vos, Oknrn representa mudana constante baseado em
respostas emoc ona s que no so fundamentadas em ref exo consc ente.
FUAS? CVAV?W Oknrn cr a novas d rees e novas poss b dades.
O3YGD\
B-$%d um e s o de Ogun da, que s gn f ca o Esp r to do Ferro cr a.
Ognd s mbo zado pe a d a de c areamento de um cam nho ou abertura
de uma estrada. H stor camente assoc ado com o processo de organ zao
de estruturas soc a s em c dades. Em n ve pessoa assoc ado ao progresso
para rea zao do dest no. A man festao negat va de Ognd destru o
sem props to.
FUAS? CVAV?W Ognd cr a a remoo de obstcu os.
OS\
Os a man festao de mudana sb ta e nesperada. Os a nf unc a
fatores exter ores que rompem ou destroem uma forma part cu ar. Owonr n
os caos constru ndo estrutura de uma forma avanada. S mbo camente, Os
assoc ado com tempora s, furaces, vu ces e foras destrut vas da Natureza
que transformam tudo em seu cam nho. Como uma Fora da Natureza Os tem
um efe to pur f cador. Em termos pessoa s Os pode representar uma
mudana drst ca que conduz a abundnc a. Em termos negat vos Os pode
representar a gum que constantemente foge das responsab dades, o que
pode conduz r a vr as formas de enferm dade menta .
FUAS? CVAV?W Os cr a mudana rad ca nas c rcunstnc as .
Pg. : 29
I:\
J1 quer d zer ' atra ndo' ou ' reun ndo' . Em termos esp r tua s e e se refere a
uma acumu ao de poder pessoa (ase). Poder pessoa man festa-se pe o uso
de nvocaes ou pe o uso do poder da pa avra. Ik em sua man festao
pos t va pode ser a fonte de poder pessoa usada para proteo, cura,
transformao e a cr ao de abundnc a. o e emento fundamenta no
processo de auto-af rmao. A man festao negat va de Ik a fonte de auto
uso, fofoca e deprec ao do prx mo.
FUAS? CVAV?W Ik cr a desenvo v mento do poder da pa avra.
O7YUYPOG
Bt$r$Io% a man festao de doena nfecc osa. O s stema muno g co
humano ut za doenas como processo de pur f cao. Se o s stema
muno g co est fraco, a doena pode conduz r a napt do e a morte. As
doena nfecc osas tambm podem ser um s ntoma de uma re ao nsa ubre
com Natureza e ao amb ente med ato. Conhecer a fonte da doena o
pr me ro passo para determ nar uma cura. A man festao pos t va de
Otrpon oferece a nformao manuteno da sade do s stema
muno g co. A man festao negat va de Otrpon espa har doenas
passado sua funo saudve de pur f cao do corpo.
FUAS? CVAV?W Otrpon cr a a manuteno de sade.
O7YU\
Bt$r a fonte de v so m st ca. V so m st ca co oca o Or (consc nc a) em
a nhamento forma com a Fonte (O dumare). Otr o fundamento de um
senso de dest no nd v dua e props to no mundo. Em sua man festao
negat va, e e pode ser a fonte de uma sensao nf ada de auto mportnc a.
Otr tambm pode se man festar como uma dent f cao com a go d ferente
da Fonte. As formas ma s comuns de dent f cao errnea so cob a,
nac ona smo, rac smo e super or dade mora .
FUAS? CVAV?W Otr cr a v so m st ca (percepo esp r tua ).

Pg. : 30
IU?7?
Jrete uma e so de re te s gn f cando apertar ou cr ar boa sorte. Em
termos pessoa s Irete a determ nao te mosa em cr ar abundnc a e mover
em d reo a auto-transformao. Ouando esta te mos a d r g da para metas
mprpr as se torna a base para res stnc a a mudanas.
FUAS? CVAV?W Irete cr a determ nao.
OS]
Os> a fonte de abundnc a e fert dade no mundo. S mbo camente Oxe
assoc ado com a gua fresca. H stor camente a cu tura se desenvo veu ao
redor de fontes de gua fresca. If ens na que abundnc a e fert dade a
conseqnc a do uso forma do poder da pa avra em orao (a adura). Em sua
man festao negat va a conduta para abundnc a pode subst tu r o Esp r to
como uma fonte de mot vao. Porque If ens na a crena de que as cr anas
so uma forma de abundnc a, Oxe nc u o fasc n o pe o ert co como uma
expresso do dese| o de procr ar.
FUAS? CVAV?W Oxe cr a abundnc a atravs da orao.
OFYG
B6$% tera mente s gn f ca ' o Esp r to do Branco' . A refernc a a uz branca
como a Fonte de toda a man festao mater a . Tudo o que ns vemos no
mundo f s co cr ado tera mente atravs de uz. Ofn a fonte de fenmeno
ou man festao no un verso. o t po de man festao que freqentemente
perceb da como um m agre ou como a resposta para aque as oraes
oferec das em Oxe. Em sua man festao negat va, Ofn a cr ao de
fenmeno atravs de nvocaes que ao contrr o s d as de harmon a e
equ br o que sustenta o cresc mento esp r tua .
FUAS? CVAV?W Ofn cr a a resposta para oraes man festando-a como um
m agre.
Pg. : 31
As pernas dup as dos Od man festam-se na Natureza na forma de uma cade a
esp ra que o b oco do ed f c o fundamenta da Evo uo. Esta cade a
s mbo zada por uma concha de caraco que um padro geomtr co prec so
(Seo Aurea) que ocorre ao ongo de Natureza. A progresso pe o Od pode
ser tambm usada para mapear o desenvo v mento de es de v da
essenc a s, s mbo zadas pe a sagrada Arvore de Pa ma (A Arvore da v da).
Os pr me ros quatro Od (E| Ogb, Oyek M| , Iwr M| e Od M| ) cr am as
d menses de tempo e espao. Em termos metaf s cos E| Ogb e Oyek M|
representam a po ar dade entre uz e matr a, cr ando forma no un verso.
Iwr M| e Od M| representam a po ar dade entre a transformao do fogo
e o renasc mento da gua. Esta po ar dade a fonte de d nm ca no un verso
ou o mecan smo de mudana. Sem forma e d nm ca no h tempo e espao.
Ouando o tabu e ro de d v nao |Opon-If, N. do. T.| marcado com uma
cruz, os quatro quadrantes resu tantes so cons derados assentamentos para
estes quatro Od. Em termos humanos este quatro Od representam o c c o
da v da (E| Ogb), morte (Oyek M| ), esp r to (Iwr M| ), e renasc mento
(Od M| ), em termos ma s un versa s, este quatro Od so assoc ados com as
quatro d rees como segue:
1. E| Ogb - Leste
2. Oyek M| - Oeste
3. Iwr M| - Norte
4. Od M| - Su
Em If o este sempre s tuado ao topo do tabu e ro, a pos o ma s afastada
do Baba awo de forma que o Baba awo s mbo camente sempre est vo tado
para o este, a d reo da qua E| Ogb adentrou ao mundo pe a pr me ra vez.
Os prx mos doze Od representam o c c o evo ut vo de desenvo v mento que
acontece dentro de Cr ao em toda fase de expanso. I sto s mbo zado
d v d ndo cada um dos quadrantes no tabu e ro em trs segmentos.
Em termos humanos Irosn M| a man festao de uma herana ancestra
espec f ca que chega ex st r no momento da concepo. Owonr n M| o
e emento casua que efetua o desenvo v mento de potenc a prov do por
Irosn M| . Em Obr M| a consc nc a humana expande seus m tes em um
esforo em tornar-se autoconsc ente. Conhec mento do Eu co oca uma pessoa
no seu cam nho de dest no em Oknrn M| . A percepo do dest no conduz
para o dese| o em ret rar obstcu os do cam nho em um esforo para
Pg. : 32
man festar a v so. O mpu so para man festao de v so aparece em Ognd
M| . Todo o dest no humano desaf ado per od camente atravs de
ocorrnc as natura s nesperadas em Os. O dese| o em superar os efe tos
destrut vos de Os encontrado no poder da pa avra man festo em Ik.
Ouando a vontade humana no est em a nhamento com os pr nc p os de
harmon a e equ br o, o corpo exper menta tenso e f ca vu nerve a
enferm dade em Oturupon. Insp rao para superar advers dade acontece
como resu tado de uma sensao renovada de conexo com a Fonte (v so
m st ca); sso acontece em Otr. A v so renovada do dest no que emerge de
Otr pode conduz r determ nao expressa em Irete. Determ nao
apo ada por orao em Oxe conduz a uma bno do Esp r to que vem de
Ofn. Neste ponto do c c o a pessoa retorna a Irosn com uma compreenso
ma or do potenc a pessoa e o processo recomea em um n ve ma s
comp exo de desenvo v mento.
Pg. : 33
L0^_O <
?`PLOUAGDO OS PU0GCZP0OS *?7AFZS0COS
?`PU?SSOS GOS O*O OD[
A re ao entre os dezesse s Od M| a base para a d sc p na esp r tua em
If e cons derada um mapa de cresc mento esp r tua seme hante a Arvore
da V da encontrada na Kaba a.
As marcas dos Od so representaes b d mens ona s de um padro de
energ a tr d mens ona . A energ a na Natureza toma uma forma esfr ca. A
po ar dade entre as foras de expanso e contrao em uma esfera
s mbo zada pe a po ar dade entre a perna d re ta e a perna esquerda dos Od
If. De acordo com as teor as das h perd menses f s cas, h o to porta s em
qua quer esfera determ nada que v ncu a a quarta d menso (tempo e espao)
com a qu nta d menso (re no nv s ve da Cr ao). Trs destes porta s so
oca zados aprox madamente a me o cam nho entre o equador (centro
mer d ano) e o p o super or, e trs so oca zados a me o cam nho entre o
equador (centro mer d ano) e o p o nfer or; e do s nas capas po ares. Se
voc desenhar uma nha entre cada um destes porta s que voc obter duas
p rm des ntersectas com uma base de trs ados. Em uma representao
b d mens ona deste padro s mb co se torna a Estre a de Dav d
proem nente em trad es re g osas | ud as. Baseado em var ve s
matemt cas h duzentos e c nqenta e se s modos pe os qua s a energ a
pode passar das d menses nv s ve s para as d menses v s ve s, v sto que
estas duas d menses se cruzam em qua quer padro de energ a esfr co
(tomo - terra - estre as).
Od If um mapa comp eto da nterao entre estas d menses como
postu ado atravs da f s ca h perd mens ona . Os ugares no p aneta onde
estas d menses se cruzam so gera mente aprec ados em cu turas
trad c ona s como centros de poder ou ugares de energ a esp r tua exa tada
(axe). Ouando estes ugares so dent f cados em If e es so chamados
Igbodu (f oresta sagrada). O fato que a ma or a dos aspectos sagrados na
Afr ca apenas acessa o poder em certos momentos do ano nd ca uma
compreenso dos func onamentos nternos nesta d nm ca. Postu ados da
f s ca h perd mens ona af rmam que os porta s so abertos e fechados na
terra como resu tado da nterao de outros p anetas, do so e da ua. Esta
a base para a corre ao entre aspectos sagrados e as datas dos seus
Pg. : 34
fest va s. No Oc dente esta c nc a conhec da como astro og a, em If
chamado gede.
Usando as frases chaves dadas no cap tu o anter or, ns podemos comear a
traar o efe to da nf unc a do re no nv s ve no re no v s ve em termos
s mp es. Na d v nao em If os Ouadragramas nd v dua s so dos da d re ta
para a esquerda. Ouanto aos M| Od (ambas as pernas de If so dnt cas)
os pr nc p os metaf s cos d scut dos no cap tu o anter or so cons derados
estve s. Ouando os Ouadragrams so formados com pernas d ferentes de If,
os pr nc p os tornam-se nterre ac onados e nterdependentes. Em gera a
perna de If do ado d re to representa os fatores em man festao e a perna
de If do ado esquerdo representa fatores ocu tos potenc a s. Se a perna de
If do ado d re to representa me hor sorte para a pessoa que a perna de If
no ado esquerdo, a tarefa do Bana awo n b r ou b oquear a nf unc a
menos favorve . Se a perna esquerda de If ma s favorve , a tarefa do
Baba awo aumentar a nf unc a da desta boa sorte.
Baseado em m nha exper nc a em nterpretar os Od o s gn f cado do verso
reve ado ma s c aramente se eu cons derar pr me ro os pr nc p os metaf s cos.
Esta an se est baseada em m nhas prpr as observaes pessoa s,
apresentadas de uma forma que re at vamente fc memor zar. Voc pode
s mp esmente comb nar as frases chaves do cap tu o anter or e pode formu a-
as em suas prpr as pa avras. Voc deve fazer sto para cada Od sem ter
que memor zar o mater a de cada Od por sua vez. S mp esmente ap que a
frmu a. Nem todo verso em cada Od ref ete c aramente os pr nc p os
metaf s cos apresentados aqu . Por sto o seu mater a no dever a ser usado
como uma subst tu o para apresentao dos versos atua s de Od, o que
apresentado aqu um aux o no processo de nterpretao.
Na seo segu nte as frases chaves so apresentadas em negr to segu do por
uma nterpretao ma s d reta das mensagens espec f cas (em t po regu ar)
encontrado dentro do Od. Em a guns exemp os h uma d vergnc a eve
entre o pr nc p o metaf s co e a mensagem exata do verso. Eu acred to que a
ntegrao de ambos os componentes pode ser uma ferramenta efet va
desmembrando o s gn f cado do orcu o.
Pg. : 35
O3N"
O-4!8O.e1$W
Ire: Um cami%;o a4erto co%duz a um Fim Irodutivo.
(Este Od expressa a d a de equ br o perfe to entre esforo re ac onado a
progresso e a capac dade para desfrutar o momento presente. conhec do o
momento de traba har, descansar, | ogar e quando se ret rar).
Ib : Um cami%;o a4erto co%duz a um Fim Irematuro.
(Este Od adverte que uma fa ha em encontrar equ br o pode evar a um
romp mento por esp r tos e ementares).
O.e1$8O-4!
Ire: 7>rmi%o de ciclo co%duz a um Cami%;o a4erto.
(Este Od se refere ao term no das vr as fases de desenvo v mento pessoa
em antec pao a prx ma fase. Term no da nfnc a eva a transformao em
um adu to).
Ib : Co%cluso de ciclo co%duz ' 0%sta4ilidade e%raizada %a arro-a%cia.
(Este Od adverte que fa ha em ava ar as responsab dades da prx ma fase
de desenvo v mento, pode conduz r a prob emas .e. doena sexua mente
transm ss ve ).
O-4!8J+Cr&W
Ire: Um cami%;o a4erto co%duz ' resoluo de co%6lito e '
tra%s6ormao esIiritual.
(Este Od fa a de v r dade e fert dade e a necess dade de se ter
responsab dade para a concepo de cr anas. Tornar-se pa tem
responsab dades nerentes que surgem ocas o).
Ib : Co%6lito co%duz a arro-a%cia.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas que vm como resu tado do
fracasso evar responsab dade por desenvo v mento pessoa ).
J+Cr&8O-4!W
Ire: Um Co%6lito resolvido co%duz a um Cami%;o a4erto.
Pg. : 36
(Este Od fa a da necess dade em ser honesto na reso uo de uma d sputa).
Ib : Co%6lito co%duz a arro-a%cia e 0%sta4ilidade.
(Este Od fa a da poss b dade de um conf to evar a um desgaste e
enferm dade).
O-4!8BdDW
Ire: Cami%;o a4erto bue co%duz a um Ue%ascime%to Irodutivo.
(Este Od fa a da pobreza sendo transformada em abundnc a atravs de
traba ho rduo e ot m smo, acarretando aumento de am gos e da
comun dade).
Ib : Cami%;o a4ertos a muda%as i%se%satas.
(Este Od fa a da poss b dade de romp mento com estranhos que sentem
c mes do potenc a da pessoa para o progresso).
BdD8O-4!W
Ire: Um Ue%ascime%to co%duz a um cami%;o a4erto.
(Este Od um fa a da poss b dade de se sobrepu| ar uma ameaa n m gas).
Ib : Um Ue%ascime%to co%duz a arro-a%cia.
(Este Od fa a da poss b dade de enferm dade sr a se uma ameaa for
gnorada).
O-4!8Jros%W
Ire: Cami%;o a4erto 4aseado em AIoio a%cestral.
(Este Od fa a da necess dade em fazer progresso ento e f xo para a
rea zao do dest no).
Ib : Cami%;o a4erto co%duz a i%sta4ilidade Naseado em resistc%cia de
um a%cestral.
(Este Od fa a do poss b dade de uma v da opr m da e progresso no
consegu do por fa ta de esforo em cumpr r o dest no pessoa ).
Pg. : 37
Jros%8O-4!W
Ire: Se-uir a orie%tao dos A%teIassados co%duzir ' realizao do
Desti%o.
(Este Od fa a sobre a necess dade de segu r o tabu pessoa e fam ar).
Ib : Se-uir a orie%tao dos A%teIassados co%duzem a arro-a%cia.
(Este Od aponta as conseqnc as do fracasso em honrar os tabus).
O-4!8O+o%ri%W
Ire: Um cami%;o a4erto a e%co%trar o Caos i%esIerados( esIere o
0%esIerado.
(Este Od fa a da poss b dade de m sorte se transformar em boa sorte).
Ib : Um cami%;o a4erto 4lobueado Ielo Caos i%esIerado.
(Este Od fa a da poss b dade de um ac dente sr o e a necess dade ser
caute oso quando em v a| em).
O+o%ri%8O-4!W
Ire: Caos 0%esIerado co%duz ' 4oa sorte.
(Este Od fa a da necess dade de aca mar a mente e e m nar a confuso para
poder cr ar me hores c rcunstnc as).
Ib : Caos 0%esIerado co%duz ' Arro-a%cia.
(Este Od fa a da poss b dade de ac dentes se uma confuso no for
so uc onada).
O-4!8O4'r'W
Ire: Cami%;o a4erto ' autotra%s6ormao e autodesco4erta.
(Este Od fa a da necess dade de cu dar da sade para assegurar a rea zao
do dest no).
Ib : Cami%;o a4erto ' autodeceIo.
(Este Od fa a de poss ve enferm dade sr a para aque es que no cu darem
da sade).
Pg. : 38
O4'r'8O-4!W
Ire: Autotra%s6ormao co%duz a um cami%;o a4erto.
(Este Od fa a da hab dade em f car famoso baseado no poder de fa a e a
hab dade em so uc onar conf tos).
Ib : Autotra%s6ormao co%duz ' Arro-a%cia e#trema.
(Este Od fa a da poss b dade de que a autodecepo poder a conduz r a
pessoa a um sr o ac dente).
O-4!8O1'%r'%W
Ire: Cami%;o a4erto co%duz a uma %ova Direo.
(Este Od fa a da necess dade de mudar proced mentos, a pessoa est
fazendo co sas mu to d f ce s, uma mudana no mtodo trr um progresso
ma s fc ).
Ib : Cami%;o a4erto co%duz a Direo errada.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas do fracasso para ter
responsab dade).
O1'%r'%8O-4!W
Ire: 7omar uma direo %ova co%duz a um Cami%;o a4erto.
(Este Od fa a da poss b dade de assum r responsab dades novas e da boa
sorte que vem com sto).
Ib : 7omar uma direo errada Arro-a%cia.
(Este Od fa a do fracasso em assum r responsab dades novas e as
conseqnc as negat vas de ta res stnc a).
O-4!8B-$%dW
Ire: Um cami%;o a4erto rebuer a Uemoo de o4stculos.
(Este Od fa a da poss b dade de receb mento de r queza de esforos
anter ores).
Pg. : 39
Ib : Um cami%;o a4erto e%co%tra co%6lito.
(Este Od fa a dos prob emas que poder am se desenvo ver como resu tado de
um fracasso em ser generoso).
B-$%d8O-4!W
Ire: Uemover o4stculos leva a um Cami%;o a4erto.
(Este Od fa a da necess dade de sobrepu| ar o c me e ment ras d zendo
sempre a verdade).
Ib : Um Co%6lito co%duz a arro-a%cia.
(Este Od fa a dos per gos da decepo).
O-4!8OsW
Ire: Cami%;o a4ertos leva a a4u%da%cia.
(Este Od fa a da v agem ao encontro de boa sorte e abundnc a).
Ib : Cami%;o a4ertos leva a autodeceIo.
(Este Od fa a do per go de decepo com am gos).
Os8O-4!W
Ire: A4u%da%cia cria um cami%;o a4erta.
(Este Od fa a da necess dade de uma e evao e uma poss ve n c ao
como o base para rea zao do dest no).
Ib : AutodeceIo co%duz ' arro-a%cia.
(Este Od fa a da necess dade em ap acar Esp r to da Travessura |Es|, que
pode b oquear a boa sorte atravs da r autodecepo).
O-4!8J1W
Ire: Cami%;o a4erto leva a uma IerDodo de Co%temIlao.
(Este Od fa ar da necess dade em segu r o conse ho de Esp r to e sequ r os
tabus do Esp r to como a base para cons derar novas poss b dades).
Ib : A arro-a%cia co%duz ao ComIortame%to imIrIrio.
Pg. : 40
(Este Od fa a da necess dade de ser caute oso ou correr o r sco de am gos
a enados).
J18O-4!W
Ire: A co%temIlao co%duz a um cami%;o a4erto.
(Este Od fa a da necess dade de ter pac nc a como base de boa sorte).
Ib : O comIortame%to 0mIrIrio co%duz a Arro-a%cia.
(Este Od fa a da um poss ve desapontamento dev do a nfert dade).
O-4!8Bt$r$Io%W
Ire: Um cam nho aberto conduz boa Sade.
(Este Od fa a da necess dade em desenvo ver bom carter como base de
cresc mento esp r tua e de v da onga).
Ib : O Cami%;o a4erto > 4lobueado Ior uma e%6ermidade.
(Este Od fa a da necess dade em se proteger contra a poss b dade de
p anos deter orados ou sade deter orada).
Bt$r$Io%8O-4!
Ire: Uma ?%6ermidade co%duz a 4oa sa$de.
(Este Od fa a da necess dade manter f s ca e emoc ona mente saudve uma
re ao).
Ib : ?%6ermidade co%duz a uma 6alsa se%sao de UecuIerao.
(Este Od um fa a da decepo em re aes que poder am causar confuso).
O-4!8Bt$rW
Ire: Cami%;o a4erto ' Iara viso mDstica.
(Este Od fa a da pureza e espec a mente sobre ev tar a poss b dade de
comportamento autodestrut vo).
Ib : Cami%;o a4erto ' autoiluso.
(Este Od fa a da poss b dade de comp acnc a que gera perdas).
Pg. : 41
Bt$r8O-4!W
Ire: Viso *Dstica bue co%duz a um claro Se%so de desti%o.
(Este Od fa a da necess dade em sobrepu| ar prob emas passados).
Ib : A viso *Dstica co%duz a arro-a%cia.
(Este Od fa a do per go de se enfurecer as mes |Iym , N.do T.|).
O-4!8JreteW
Ire: Um cami%;o a4erto rebuer Determi%ao.
(Este Od fa a da necess dade em se ev tar v agem desnecessr a).
Ib : Um cami%;o a4erto leva a teimosia.
(Este Od fa a de uma poss ve perda por ac dente ou enferm dade).
Jrete8O-4!W
Ire: Determi%ao co%duz a um Cami%;o a4erto.
(Este Od fa a da necess dade em cu tuar O okun como a base de cr ao de
abundnc a).
Ib : 7eimosia co%duz a arro-a%cia.
(Este Od fa a da necess dade em se manter boa sade e hum dade para
ev tar enferm dade sr a).
O-4!8O#eW
Ire: Cami%;o a4erto co%duz a 4oa sorte.
(Este Od fa a em honrar Osun para cr ar paz menta e abundnc a).
Ib : Cami%;o a4erto bue co%duz ' co4ia.
(Este Od fa a em ev tar a cob a atravs do respe to a Ogun).
O#e8O-4!W
Ire: A A4u%da%cia co%duz a um cami%;o a4erto.
Pg. : 42
(Este Od fa a da necess dade para cobrar d v das passadas, e a necess dade
em ser pago comp etamente pe o seu traba ho).
Ib : Diri)a Iara a4u%da%cia co%duz co4ia.
(Este Od fa a da poss b dade de nenhum pagamento para traba ho
comp etado).

O-4!8B6$%W
Ire: Cami%;os a4ertos co%duzem Iara a realizao de Desti%o.
(Este Od fa a da doena que supera uma doena potenc a mente fata ).
Ib : Cami%;os a4ertos co%duz Iara 6alsa Se%sao de realizao.
(Este Od fa a do per go de comer cogume os).

B6$%8O-4!W
Ire: Ue%ovao de 6>.
(Este Od fa a da necess dade de proteo | unto com cresc mento esp r tua ).
Ib : Se%sao 0%6lada de desti%o.
(Este Od fa a da necess dade em segu r or entao esp r tua quando
envo v do em confrontaes ou r sco de perda em br ga).
A refernc a a um cam nho aberto um s mbo o para o conce to de estar em
a nhamento com o dest no pessoa . If ens na que v ver em a nhamento com
dest no pessoa traz bnos.
OX?:Y
O.e1$8J+Cr&W
Ire: Fim de ciclo co%duz a uma 7ra%s6ormao.
(Este Od fa a da necess dade em responsab zar-se pe o bem-estar de outra
pessoa).
Ib : Fim de ciclo co%duz a co%6litos.
Pg. : 43
(Este Od fa a da poss b dade de mpotnc a ou nfert dade).

J+Cr&8O.e1$W
Ire: 7ra%s6ormao leva ' Co%temIlao e Iaz.
(Este Od fa a de um conf to fata potenc a que ev tado).
Ib : Um Co%6lito co%duz a um 6im Irematuro do Ciclos.
(Este Od fa a de um poss ve conf to per goso).

O.e1$8BdDW
Ire: Fim de co%duz de ciclo Iara re%ascime%to.
(Este Od fa a de uma pessoa que est na pobreza que gradua mente cr a
abundnc a).
Ib : Fim Prematuro de ciclo leva a leatoridade.
(Este Od fa a da poss b dade da pobreza evar a fa ta de sade).
BdD8O.e1$W
Ire: Ue%ascime%to co%duz a co%cluso.
(Este Od fa a de uma pessoa que entamente constr seu cam nho o para
sucesso).
%bi : Ue%ascime%to co%duz a um t>rmi%o Irematuro de um ciclo.
(Este Od fa a daque as pessoas que so nc nadas a d scusses gerando uma
poss ve enferm dade fata ).
O.e1$8Jros%W
Ire: Fim de ciclo bue co%duz ' realizao do desti%o.
(Este Od fa a da necess dade de a guma forma de n c ao esp r tua para
assegurar o dest no ma s a to da pessoa).
%bi : Fim Irematuro de ciclo bue co%duz ' Ierda de OIortu%idade.
(Este Od fa a da conseqnc a negat va da decepo).
Pg. : 44
Jros%8O.e1$W
Ire: Ali%;ame%to com o desti%o co%duz ' Co%cluso.
(Este Od fa a do da necess dade em se adorar Sango, para ev tar uma
doena e adorar O okun e If para ter abundnc a).
%bi : Uesistc%cia ao desti%o co%duz a Ierda.
(Este Od fa a de poss ve s prob emas ega s se a pessoa se ocupa com
at v dades ega s).
O.e1$8O+o%ri%W
Ire: Fim de ciclo co%duz ' IreIarao Iara uma muda%a i%esIerada.
(Este Od fa a que d sputas fam ares devem ser so uc onadas antes que e as
rachem a mesma).
Ib : co%cluso Prematura de ciclos -era caos.
(Este Od fa a dos prob emas ancestra s que so potenc a mente capazes de
gerar tendnc as su c das).
O+o%rD%8O.e1$W
Ire: Caos co%duz ' co%cluso.
(Este Od fa a em ev tar um sr o conf to).
Ib : Caos co%duz a Ierda.
(Este Od fa a da poss b dade de nf de dade em uma re ao).

O.e1$8O4'r'W
Ire: Fim de ciclo co%duz a 7ra%s6ormao.
(Este Od fa a da necess dade em reembo sar uma d v da com ntegr dade).
%bi : Fim de ciclo co%duz ao e-otismo.
(Este Od fa a de prob emas assoc ados com o fracasso para manter esp r tua
d sc p na).

Pg. : 45
O4'r'8O.e1$W
Ire: Uma 7ra%s6ormao co%duz a Co%cluso.
(Este Od fa a da necess dade em honrar trad es).
Ib : Uma 7ra%s6ormao co%duz a Ierda.
(Este Od fa a das conseqnc as de no escutar aos anc es).
O.e1$8O1'%r'%W
Ire: Fim de ciclo leva a %ova OIortu%idade.
(Este Od fa a da necess dade em fazer ebo para ter v da onga e boa sade).
Ib : Fim de ciclo co%duz a um 0solame%to des%ecessrio.
(Este Od fa a de poss ve s que maduras e o poss b dade de perda
f nance ra).

O1'%r'%8O.e1$W
Ire: Gova direo co%duz a co%cluso.
(Este Od fa a da necess dade em ev tar conf to).
Ib : Gova direo co%duz a Ierda.
(Este Od fa a que poss ve conf to pode conduz r a v o nc a).

O.e1$8B-$%dW
Ire: Fim de ciclo co%duz a remoo de O4stculos.
(Este Od fa a que se deve ev tar conf to para assegurar boa sorte).
Ib : Fim de ciclo co%duz a Co%6lito.
(Este Od fa a de um conf to que conduz a dano sr o).
B-$%d8O.e1$W
Ire: Uetirar o4stculos co%duz a Co%cluso.
(Este Od fa a do adorar 0 okun para assegurar abundnc a).
Ib : A-resso co%duz a Ierda.
Pg. : 46
(Este Od fa a das d sputas fam ares so uc onando para ev tar perda de
am zade e fam a).

O.e1$8OsW
Ire: Fim de ciclo co%duz a a4u%da%cia.
(Este Od fa a do honrar os antepassados para assegurar abundnc a).
Ib : Fim de ciclo co%duz a 0%sta4ilidade me%tal.
(Este Od fa a do fracasso em honrar os antepassados conduz ndo a pobreza).

Os8O.e1$W
Ire: *uda%a S$4ita co%duz ao termi%o de um Ciclo.
(Este Od fa a da necess dade em manter d sc p na esp r tua para assegurar
v da onga).
%bi : *uda%a S$4ita co%duz a Ierda.
(Este Od fa a da ameaa de no ter v da onga se a d sc p na esp r tua for
neg genc ada).
O.e1$8J1W
Ire: Fim de ciclo co%duz a auto8a6irmao.
(Este Od fa a da necess dade em buscar or entao esp r tua dos
antepassados para ev tar conf to).
Ib : Fim de ciclo co%duz a se su4estimar.
(Este Od fa a da poss b dade de romp mento dev do a fa ta de proteo
esp r tua ).
J18O.e1$W
Ire: Deli%eao leva a co%cluso de um ciclo.
(Este Od fa a da necess dade em se ev tar conf to, o va or pos t vo da
ret rada).
Pg. : 47
Ib : Deli%eao co%duz a Atrai%do co%duz a se auto su4estimar.
(Este Od fa a da necess dade em se proteger de fofocas).
O.e1$8Bt$r$Io%W
Ire: Fim de ciclo leva a Ireve%o de e%6ermidade.
(Este Od um fa a da necess dade de perdoar ev tando tenso e
enferm dade).
Ib : Fim de ciclo leva a ?%6ermidade Irolo%-ada.
(Este Od fa a dos per gos de acordos secretos).
Bt$r$Io%8O.e1$W
Ire: ?%6ermidade leva 6im de 0%aItido reIetida.
(Este Od fa a do prazer e d verso na v da da pessoa).
Ib : ?%6ermidade co%duz a uma Ierma%e%te 0%aItido.
(Este Od fa a da fa ta de d verso como uma ameaa potenc a a boa sade).
O.e1$8Bt$rW
Ire: Fim de ciclo co%duz a Viso mDstica.
(Este Od fa a da necess dade em recorrer a or entao do Esp r to para
me horar re aes).
%bi : Fim de ciclo leva ao e-oDsmo.
(Este Od fa a da poss b dade de t g o).

Bt$r8O.e1$W
Ire: A Viso *Dstica co%duz a co%cluso.
(Este Od fa a da poss b dade de matr mn o).
%bi : ?-oDsmo co%duz a Ierda.
(Este Od fa a da poss b dade de perder a oportun dade de ter uma onga
re ao).
Pg. : 48
O.e1$8JreteW
Ire: Fim de ciclo co%duz a Determi%ao.
(Este Od fa a da necess dade de cu dar da sade da pessoa e de sua
fam a).
Ib : Fim de ciclo co%duz a 7eimosia.
(Este Od fa a de poss ve enferm dade sr a que poder a se estender por boa
parte da v da).
Jrete8O.e1$W
Ire: Determi%ao co%duz a uma Co%cluso.
(Este Od fa a da necess dade em se adorar If para assegurar uma bno
de v da onga).
%bi : 7eimosia co%duz a Ierda.
(Este Od fa a da poss ve pobreza para aque es que no honram os tabus de
If - o tabu contra ment ra, roubo).

O.e1$8O#eW
Ire: Fim de ciclo co%duz a a4u%da%cia.
(Este Od fa a da necess dade para a canar compreenso re ac onada a d a
da morte).
%bi : Fim de ciclo co%duz a co4ia.
(Este Od fa a do poss ve fa ec mento de um am go).
O#e8O.e1$W
Ire: A4u%da%cia co%duz ao termi%o de ciclo.
(Este Od fa a do dese| o em comear uma d sc p na esp r tua ).
Ib : Co4ia co%duz a Ierda.
(Este Od fa a das conseqnc as do fracasso em se n c ar uma d sc p na
esp r tua ).
Pg. : 49

O.e1u8B6$%W
Ire: Fim de ciclo co%duz a mila-res.
(Este Od fa a da cura de uma enferm dade nesperada).
%bi : Fim de ciclo co%duz a de6icic%cia or-a%ica.
(Este Od fa a das conseqnc as de se ev tar o processo curat vo).
B6$%8O.e1$W
Ire: *ila-res co%duzem a co%cluso.
(Este Od fa a da boa sorte que vem como resu tado de ser amve e
generoso).
%bi : De6icic%cia or-a%ica co%duz a Ierda.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas para aque es que no so
amve s e generoso).
O f m de c c o expressado em Oyek pode ser o f m de uma fase de
desenvo v mento pessoa , pode ser a conc uso de um pro| eto e pode ser o
f m do processo de aprend zagem de uma o de v da part cu ar. Oyek
tambm pode se refer r ao f m do c c o de v da e assoc ado tera mente a a
morte f s ca. Ouando Oyek se refere poss b dade de morte prematura,
nc u nstrues espec f cas de como ev tar esta s tuao. Oyek em sua
man festao negat va o fracasso em comp etar uma tarefa, ou o f m
prematuro para um c c o.
J5BUJ
J+Cr&8BdDW
Ire: Uma 7ra%s6ormao co%duz ao re%ascime%to.
(Este Od fa a da sobr edade que conduz abundnc a).
%bi : Co%6lito co%duz a dissiIao.
(Este Od fa a do medo da perda que conduz a perda).
Pg. : 50

BdD8J+Cr&W
Ire: Ue%ascime%to co%duz a tra%s6ormao.
(Este Od fa a da bno de segu r a sabedor a de If).
%bi : DissiIao co%duz a co%6lito.
(Este Od fa a das conseqnc as da pregu a e da gnornc a).
J+Cr&8Jros%W
Ire: 7ra%s6ormao co%duz Uealizao de Iote%cial.
(Este Od fa a do va or de de xar de sent r e de se envergonhar dos enganos
passados).
Ib : Co%6lito co%duz a resistc%cia a Uealizao de Iote%cial.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas da fa ta de pac nc a).
Jros%8J+Cr&W
Ire: Uealizao de Iote%cial co%duz a 7ra%s6ormao.
(Este Od fa a de o poder de pessoa usou em uns conduz de modo
responsve s a fortuna boa).
Ib : Uesistc%cia a realizao co%duz ao Co%6lito.
(Este Od fa a da necess dade em se ace tar o bom com o ru m, d as rrea s
conduzem ao desastre).

J+Cr&8O+o%rD%W
Ire: 7ra%s6ormao co%duz a PreIarao Iara o i%esIerado.
(Este Od fa a da necess dade de se fazer oferendas para assegurar uma
v agem segura).
%bi : Co%6lito co%duz a uma Ierda i%esIerada.
(Este Od fa a das conseqnc as do fracasso em se tomar preucaues
esp r tua s).

Pg. : 51
O+o%rD%8J+Cr&W
Ire: O i%esIerado leva a uma 7ra%s6ormao.
(Este Od fa a da necess dade de traba ho duro e da necess dade em se
preparar para nesperadas d f cu dades).
%bi : O i%esIerado co%duz a co%6litos.
(Este Od fa a do fracasso em se o har d ante).
J+Cr&8O4'r'W
Ire: A 7ra%s6ormao co%duz a elevao.
(Este Od fa a da necess dade em ser honrado a f m de assegurar o
cresc mento esp r tua ).
%bi : Uesistir a tra%s6ormao Co%duz a reIetio de e%-a%os.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas do comportamento cr m na ).

O4'r'8J+Cr&W
Ire: ?levao co%duz a Iai#o.
(Este Od fa a da necess dade em se cons derar a poss b dade que bom
carter ma s mportante que r queza).
%bi : Uesistc%cia co%duz Iara um co%6lito.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas de cob a).

J+Cr&8O1'%r'%W
Ire: 7ra%s6ormao co%duz a %ovas OIortu%idades.
(Este Od fa a da necess dade em se avanar passo a passo, sem passar a
carroa na frente dos bo s).
Ib : A Uesistc%cia a tra%s6ormao Co%duz a oIortu%idades Ierdidas.
(Este Od d z a pessoa que ve o para consu ta, no segu r a or entao
dada).
O1'%r'%8J+Cr&W
Pg. : 52
Ire: Gova Direo co%duz a realizao.
(Este Od fa a da necess dade em se dent f car a fonte de um prob ema e a
necess dade de se ped r a| uda para reso ver prob emas).
%bi : Gova Direo co%duz a co%6litos.
(Este Od fa a dos efe tos negat vos do fracasso em se comun car).

J+Cr&8B-$%dW
Ire: 7ra%s6ormao co%duz ' remoo de o4stculos.
(Este Od fa a do transformao da m sorte em boa sorte e em um f m para
conf tos).
%bi : Co%6lito cria mais co%6lito.
(Esteo Od fa a das conseqnc as negat vas do fracasso em de xar a ra va de
ado).
B-$%d8J+Cr&W
Ire: A retirada de o4stculos co%duz a uma 7ra%s6ormao.
(Este Od fa a da necess dade de se v a| ar para encontrar boa sorte).
%bi : Co%6lito cria mais co%6lito.
(Este Od fa a da poss b dade de encontrar uma pessoa per gOs).
J+Cr&8OsW
Ire: Uma 7ra%s6ormao co%duz A4u%da%cia.
(Este Od fa a da necess dade em traba har em me o a res stnc a e segu r a
sabedor a de If) .
Ib : Um Co%6lito co%duz a e%6ermidade me%tal.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas de fug r de suas
responsabe dades).

Os8J+Cr&W
Ire: Uma muda%a s$4ita co%duz a uma 7ra%s6ormao.
Pg. : 53
(Este Od fa a de r queza nesperada, espec a mente abundnc a que vem
como resu tado de a guma forma de auto empreend mento ou cr at v dade).
Ib : Uma muda%a S$4ita co%duz a co%6litos.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas do fracasso para segu r tabu).
J+Cr&8J1W
Transformao conduz aumentou Poder
(Este Od fa a do va or de f de dade).
%bi : Transformao conduz para mprpr o Comportamento
(Este Od d z se esta pessoa um adro que e es sero pegados).

J18J+Cr&W
Ire: Aume%to de Ioder co%duz a uma 7ra%s6ormao.
(Este Od fa a da hab dade de af rmao para curar enferm dade f s ca).
Ib : Aume%tou de Ioder co%duz a co%6litos.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas do comportamento d srupt vo).
J+Cr&8Bt$r$Io%W
Ire: 7ra%s6ormao co%duz Preve%o de e%6ermidade.
(Este Od fa a da necess dade em se fazer ebo para assegurar a sade de
uma cr ana que est por nascer).
%bi : Uma tra%s6ormao co%duz a e%6ermidade.
(Este Od fa a das conseqnc as negat vas do fracasso em se segu r a
or entao de If).
Bt$r$Io%8J+Cr&W
Ire: ?%6ermidade co%duz a tra%s6ormao.
(Este Od fa a da necess dade em proteger a sade de cr anas).
%bi : ?%6ermidade co%duz Iara um co%6lito.
Pg. : 54
(Este Od fa a de doenas causando v ses desacertadas).
J+Cr&8Bt$rW
Ire: Uma tra%s6ormao co%duz a Viso *Dstica.
(Este Odu fa a do va or de n c ao).
Ib : Uma tra%s6ormao co%duz a auto8iluso.
(Este Odu fa a das conseqnc as do fracasso em aprec ar bondade e be eza e
a poss b dade de comportamento autodestrut vo).
Bt$r8J+Cr&W
Ire: A V so M st ca conduz transformao.
(Este odu fa a da necess dade em se fazer a gum t po de traba ho vo untr o
para atra r boa sorte).
Ib : Auto8iluso leva a co%6litos.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas da mpac nc a).
J+Cr&8JreteW
Ire: 7ra%s6ormao co%duz a Determi%ao.
(Este Od fa a da necess dade para transformar todo o comportamento de
negat vo).
Ib : Co%6lito co%duz a teimosia.
e s do efe to em ego de comportamento negat vo).
Jrete 8 J+Cr&W
Ire: Determi%ao co%duz a tra%s6ormao.
(Este Odu fa a da necess dade em se preparar para sr os conf tos e a
necess dade em segu r a or entao de If).
Ib : 7eimosia co%duz a co%6litos.
(Este Od d z que um sr o conf to deter orar a v da desta pessoa).
Pg. : 55
J+Cr&8O#eW
Ire: 7ra%s6ormao co%duz ' A4u%da%cia.
(Este Od fa a sobre recuperar a esperana como base de mov mento em
d reo a abundnc a).
Ib : Co%6lito co%duz a co4ia.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas de no saber orar recursos).
O#e8J+Cr&W
Ire: A4u%da%cia co%duz 7ra%s6ormao.
(Este odu fa a da necess dade de segu r or entao dos antepassados para
ter fama e fortuna).
Ib : Co4ia co%duz a co%6litos.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas do fracasso em segu r a
or entao dos antepassados. Fa a tambm da poss b dade de ser
conqu stado por n m gos).
J+Cr&8B6$%W
Ire: 7ra%s6ormao co%duz a mila-res.
(Este odu fa a da poss b dade de uma nova re ao).
Ib : Co%6lito co%duz a de6icic%cia or-a%ica.
(Este odu fa a das conseqnc as do fracasso em cr ar uma re ao saudve ).
B6$%8J+Cr&W
Ire: *ila-res criam tra%s6ormao.
(Este odu fa a da hab dade em cr ar respe to no mundo).
Ib : De6icic%cia or-a%ica cria co%6lito.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas do fracasso em aprec ar suas
bnos).

Pg. : 56
IWORI o pr nc p o do fogo da pa xo. Transformao ocorre como um
resu tado da pa xo porque requer coragem em quebrar ve hos padres de
comportamento. Transformao nos eva ma s perto de nosso verdade ro Eu,
reve ando assuntos de profunda mportnc a. O s mbo o do fogo ut zado
porque fogo transforma todas as co sas na Natureza. Em sua man festao
negat va Iwr a pa xo em um conf to sem sent do, a necess dade de vrar
a cara e a necess dade de ter seu prpr o cam nho, mesmo que sso s gn f que
usar da fora ou da v o nc a.
BDZ
BdD8Jros%W
0reW Ue%ascime%to co%duz a realizao do Pote%cial.
(Este odu fa a do cresc mento esp r tua que conduz a honra e fama)
04iW muda%a Ar4itrria co%duz Uesistc%cia
(Este odu um fa a da poss b dade de contra r uma doena sexua mente
transm t da).
Jros%8BdDW
0reWUealizao de Iote%cial bue co%duz Iote%ciais a um Ue%ascime%to.
(Este odu fa a do traba ho duro que conduz a abundnc a).
04iW Uesistc%cia ao Iote%cial bue co%duz a *uda%a ar4itrria.
(Este odu fa a da conseqnc a do fracasso curar corretamente para uma
fer da ou uma enferm dade).
BdD8O+o%rD%W
0reWUe%ascime%to co%duz a uma IreIarao Iara O i%esIerado.
(Este odu fa a da ava ao nesperada de traba ho cr at vo).
04iW *uda%a ar4itrria co%duz a caos.
(Este odu fa a da poss b dade de depresso extrema).
Pg. : 57
O+o%ri%8BdDW
0reWmuda%a 0%esIerada co%duz a Ue%ascime%to.
(Este odu fa a da necess dade de ser generoso como proteo contra
prob emas nesperados).
04iW muda%a 0%esIerada co%duz a *uda%a ar4itrria.
(Este odu fa a do per go de no devo ver a go que pertence a outra pessoa).
BdD8O,4araW
0reW Ue%ascime%to co%duz a elevao.
(Este odu fa a da necess dade de uma base f rme de d sc p na esp r tua ).
04iW Ue%ascime%to co%duz ao e-oismo.
(Este odu fa a da poss b dade da perda de uma am zade dev do a um ma
entend do).
O, 4ara8BdDW
0reW ?levao bue co%duz a um re%ascime%to.
(Este odu fa a da necess dade de se aumentar a proteo ao redor da fam a
e da comun dade).
04iW ?-otismo co%duz a iluso.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas de ace tar d nhe ro por sexo).
BdD8O1'%r'%W
0reW Ue%ascime%to co%duz a %ovos cami%;os.
(Este odu fa a da necess dade de curar os efe tos de d sfuno ancestra ).
04iW muda%a Ar4itrria co%duz a Diredes ar4itrrias e sem o4)etivos.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas de ser um adro).
O1'%r'%8BdDW
Pg. : 58
0reW Govo cami%;o bue co%duz a um re%ascime%to.
(Este odu fa a da necess dade de se contro ar a ra va).
04iW 0solame%to co%duz a muda%a ar4itrria.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas do fracasso em amadurecer e ag r
de acordo com sua dade).
BdD8B-$%dW
0reW Ue%ascime%to bue co%duz a remoo de O4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de ser ma s soc ve ).
04iW Ue%ascime%to bue co%duz a co%6lito.
(Este odu fa a das consequnc as negat vas da conduta ant -soc a ).
B-$%d8BdDW
0reW Uemoo de o4stculos bue co%duz a um re%ascime%to.
(Este odu fa a da boa sorte proven ente de uma | ornada segura).
04iW Co%6lito bue co%duz a muda%a ar4itrria.
(Este odu adverte sobre a poss b dade de enferm dade no estmago).
BdD8OsW
0reW Ue%ascime%to bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a em se ev tar comportamento vergonhoso).
04iW muda%a Ar4itrria bue co%duz a i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a da necess dade de usar a guma forma de contro e da
nata dade).
Os8BdDW
0reW muda%a S$4ita co%duz a re%ascime%to.
(Este odu fa a da necess dade de escutar a or entao de um estranho).
04iW muda%a S$4ita co%duz a deciso ar4itrria.
Pg. : 59
(Este odu fa a da poss b dade de perder-se de um cam nho esp r tua ).

BdD8J1W
0reW Ue%ascime%to co%duz a aume%to de Poder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de perdoar).
04iW muda%a Ar4itrria co%duz a um ComIortame%to imIrIrio.
(Este odu fa a da conseqnc a negat va de enfe t ar os outros).

J18BdDW
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue co%duz a Ue%ascime%to.
(Este odu fa a da necess dade de ser ma s sof st cado nos negc os).
04iW comIortame%to 0mIrIrio bue co%duz a *uda%a sem o4)etivo.
(Este odu fa a da poss b dade de ser enganado nos negc os).

BdD8Bt$r$Io%W
0reW Ue%ascime%to bue co%duz a mel;oria de sa$de.
(Este odu fa a da necess dade de se preven r contra doena dos oorgos
reproduct vos).
04iW muda%a Ar4itrria bue co%duz a e%6ermidade.
(Este odu fa a da poss b dade de doena sexua mente transm t da).

Bt$r$Io%8BdDW
0reW ?%6ermidade bue co%duz a re%ascime%to.
(Este odu fa a da necess dade de assum r uma responsab dade pub ca para
ev tar depresso e enferm dade).
04iW ?%6ermidade cria resistc%cia a *uda%a.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas do fracasso em assum r
responsab dade pub ca).
Pg. : 60
BdD8Bt$rW
0reW Ue%ascime%to bue co%duz a viso mDstica.
(Este odu fa a da necess dade de se manter fortes aos de fam a).
04iW *uda%a ar4itrria bue co%duz a auto80luso
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas da d sperso fam ar).

Bt$r8BdDW
0reW viso *Dstica bue co%duz a re%ascime%to.
(Este odu fa a da poss b dade de uma herana fam ar).
04iW Auto8iluso bue co%duz a muda%a ar4itrria.
(Este odu fa a da poss b dade de prob emas sr os de re ac onamento).

BdD8JreteW
0reW Ue%ascime%to bue co%duz a determi%ao.
(Este odu fa a de uma mpeza de cabea que conduz a fama).
04iW *uda%a ar4itrria bue co%duz a Uesistc%cia teimOs ao
re%ascime%to.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas de ser pregu oso).
Jrete8BdDW
0reW Determi%ao bue co%duz a re%ascime%to.
(Este odu fa a de boa sorte que chega pe a a| uda de pessoas de fora).
04iW 7eimosia cria resistc%cia ao re%ascime%to.
(Este odu fa a da poss b dade de prob emas sr os de re ac onamento).
BdD8O#eW
0reW Ue%ascime%to bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a do sucesso em um conf to cont nuo).
04iW Uesistc%cia a um re%ascime%to cria Co4ia.
Pg. : 61
(Este odu fa a da poss b dade de encontrar uma pessoa per gOs,
conduz ndo a um sr o conf to).

O#e8BdDW
Ire: Abundnc a que conduz a renasc mento.
(Este odu fa a da necess dade de compa xo em med da apropr ada).
04iW Co4ia bue co%duz a resistc%cia.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas por fa ta de preparao para um
conf to).

BdD8B6$%W
0reW Ue%ascime%to bue co%duz a mila-res.
(Este odu fa a da boa sorte proven ente de uma | ornada nesperada).
04iW Uesistc%cia bue co%duz a de6icic%cia or-a%ica.
(Este odu fa a da conseqnc a do fracasso em se antec par a um conf to).
B6$%8BdDW
0reW *ila-res bue co%duzem a re%ascime%to.
(Este odu fa a da necess dade em se ver bondade em outros).
04iW Dis6u%o bue cria resistc%cia.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas da cob a).
OD como renasc mento se refere mudana tota de mente, corpo e esp r to
que ocorre a pontos s gn f cantes ao ongo do cam nho de d sc p na
esp r tua . Renasc mento ocorre no r tua de n c ao e nesses momentos de
n c ao em nossa v da d r a que transforma nossa percepo do ego e do
mundo. If ens na que depo s do momento or g na de Cr ao todo
nasc mento renasc mento, uz renasce como estre as, estre as Renascem
como p anetas, gua renasce como terra e ass m por d ante. Em sua
man festao negat va Od mudana arb trr a em res stnc a a
transformao rea ou um apego mprpr o ao passado.
Pg. : 62
JUOS[G
Jros%8O+o%rD%W
0reW Uealizao de Iote%cial bue co%duz a IreIarao Iara o
i%esIerado.
(Este odu fa a da necess dade de se ev tar conf to e promete abundnc a).
04iW Uesistc%cia ao desti%o co%duz ao Caos.
(Este odu fa a de nstab dade menta dev do a uma fa ha em ev tar conf to).

O+ori%8Jros%W
0reW muda%a 0%esIerada bue co%duz a realizao de Iote%cial.
(Este odu fa a da necess dade de se desenvo ver bom carter e "ouv do" para
mensagens on r cas).
04iW Caos bue co%duz a resistc%cia ao Desti%o.
(Este odu fa a da poss b dade de mau carter evar a vergonha pb ca).

Jros%8O,4araW
0reW Uealizao de Iote%cial bue co%duz a 7ra%s6ormao.
(Este odu fa a da boa sorte proven ente de v a| em e compart hando
conhec mento).
04iW Uesistc%cia ao desti%o co%duz ao ?-otismo.
(Este odu fa a da necess dade de se nvest r sab amente).
OQ4ara8Jros%W
0reW 7ra%s6ormao bue co%duz a realizao de Iote%cial.
(Este odu fa a da necess dade de estudar e ace tar If).
04iW ?-oDsmo bue co%duz a resistc%cia ao desti%o.
Pg. : 63
(Este odu fa a de poss ve s conseqnc as negat vas do fracasso em ace tar
uma d sc p na esp r tua ).
Jros%8O1'%r'%W
0reW Uealizao de Iote%cial bue co%duz a %ovos comeos.
(Este odu fa a da necess dade de se e evar ac ma dos n m gos e no se
de xando evar por seus nsu tos).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas do no reconhec mento daque es
que dese| am sua m sorte).
O1'%r'%8Jros%W
0reW Gova direo bue co%duz a realizao do desti%o.
(Este odu fa a da necess dade de perdoar).
04iW 0solame%to bue co%duz a resiste%cia ao Desti%o.
(Este odu fa a das conseqnc as da m conduta).
Jros%8B-$%dW
Ire: Rea zao de potenc a que conduz a remoo de obstcu os.
(Este odu fa a de se aux ar os menos afortunados).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o -era%do co%6lito.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas da arrognc a).
B-$%d8Jros%W
0reW Uemoo de o4stculos co%duz a realizao do Iote%cial.
(Este odu fa a da transformao da m sorte em boa sorte).
04iW Co%6lito bue co%duz a resistc%cia ao Desti%o.
(Este odu fa a da conseqnc a negat va de uma fa ha em abraar um ponto
de v sta ot m sta).
Pg. : 64
Jros%8OsW
0reW Uealizao de Iote%cial bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da abundanc a proven ente de aes passadas).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o -era i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a de poss ve s conseqnc as negat vas proven ente de esp r tos
e ementa s).
Os8Jros%W
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a realizao do desti%o.
(Este odu fa a sobre a necess dade de descanar e curt r a v da).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a resiste%cia ao desti%o.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas do traba ho austero).
Jros%8J1W
0reW Uealizao do Iote%cial bue co%duz a aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a de uma promessa de fama).
04iW Uesistc%cia ao desti%o bue co%duz a co%duta imIrIria.
(Este odu fa a de dec ses pobres que conduz a fa ta de sade).
J18Jros%W
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue co%duz a realizao de Iote%cial.
(Este odu fa a da necess dade de auto-aprec ao).
04iW Co%duta imIrIria bue co%duz a resistc%cia ao desti%o.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas do medo do futuro).
Jros%8Bt$r$Io%W
0reW Uealizao do Iote%cial bue leva a mel;oria de sa$de.
Pg. : 65
(Este odu fa a da necess dade de se ag r de mane ra correta em pb co).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o bue co%duz a doe%a.
(Este odu fa a de poss ve doena em uma cr ana no nasc da).
Bt$r$Io%8Jros%W
0reW Preve%o de doe%as bue co%duz a realizao de Iote%cial.
(Este odu fa a da fama conduz ndo a re ac onamentos me hores).
04iW Doe%a bue leva a resistc%cia ao desti%o.
(Este odu fa a das conseqnc as do fracasso em manter a sade).
Jros%8Bt$rW
0reW Uealizao de Iote%cial bue co%duz a Viso *Dstica.
(Este odu fa a da necess dade em se cu t var um bom carter).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o bue co%duz a autodesiluso.
(Este odu fa a do tratamento mprpr o de uma doena tornando-a fata ).
Bt$r8Jros%W
0reW Viso *Dstica bue co%duz a realizao do Iote%cial.
(Este odu fa a da necess dade de abso uta honest dade).
04iW Autodesiluso bue co%duz a resistc%cia ao desti%o.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas de ser um adro).
Jros%8JreteW
0reW Uealizao do Iote%cial bue co%duz a determi%ao.
(Este odu fa a de boa sorte proven ente de derana sonora).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o -era teimosia.
(Este odu das conseqnc as negat vas da res stnc a a d sc p na esp r tua ).
Pg. : 66
Jrete8Jros%W
0reW Determi%ao co%duz a realizao do Iote%cial.
(Este odu fa a da necess dade em se tornar uma pessoa de autor dade - bem
tre nada).
04iW 7eimosia -era resistc%cia ao desti%o.
(Este odu fa a da poss b dade de d f cu dades nesperadas).
Jros%8O#eW
0reW Uealizao de Iote%cial bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de segu r or entao esp r tua ).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o -era i%ve)a.
(Este odu fa a da poss b dade de prob emas menstrua s).
O#e8Jros%W
0reW A4u%da%cia co%duz a realizao de Iote%cial.
(Este odu fa a de boa sorte nesperada).
04iW 0%ve)a -era resistc%cia ao Desti%o.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas de uma at tude negat va).
Jros%8B6$%W
0reW Uealizao deo Iote%cial co%duz a mila-ras.
(Esse odu fa a da boa sorte proven ente da e evao da cabea).
04iW Uesistc%cia ao Desti%o -era Dis6u%o.
(Este odu fa a da poss b dade da arrognc a conduz r a doena e
vu nerab dade).
B6$%8Jros%W
0reW *ila-res bue co%duzem a realizao do Iote%cial.
Pg. : 67
(Este odu fa a da poss b dade de uma v so c ara do dest no).
04iW Dis6u%o -era resistc%cia ao Desti%o.
(Este odu fa a das conseqnc as negat vas da gnornc a das mensagens
proven entes do Esp r to).
IROSUN o potenc a atente do nosso dest no ma s a to dando a ns
embranas ou gao com nossos ancestra s. If ens na que nosso dest no
ma s a to ex ste em forma de esp r to no re no nv s ve e refer do por Iponr
uma referenc a a gao entre consc nc a pessoa e a consc nc a co et va
de nossos ancestra s. A pa avra Irosn s gn f ca sangue menstrua e usada
para representar hered tar edade ancestra f s ca (DNA) e esp r tua
(sabedor a cu tura ). Em sua man festao negat va Irosn e o fracasso em
efet var hab dades atentes.
O5OGU0G
O+o%ri%8O, 4araW
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a 7ra%s6ormao.
(Este odu fa a da proc m dade da fama baseado em esforos passados. The
b ess ng chega de forma nesperada).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz ao ?-oismo.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas da fa ha em aprec ar uma beno
quando e a ve o).
O, 4ara8O+ori%W
0reW 7ra%s6ormao -era Proteo vi%dade uma muda%a i%esIerada.
(Este odu fa a da necess dade de proteo contra nve| a que conduz a boa
sorte).
04iW ?-oismo bue co%duz ao Caos.
(Este odu fa a das consequenc as negat cas da nve| a).
O+o%ri% R O1'%r'%W
Pg. : 68
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a %ovos comeos.
(Este odu fa a da necess dade em de xar a tr stesa para trs).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas da nab dade de de xar as
tr stezas para trs).
O1'%r'%8O+o%ri%W
0reW Govo comeo -era Iroteo co%tra muda%as i%esIeradas.
(Este odu fa da a| uda aos pobres e em evar questes pessoa s com menos
ser edade).
04iW 0solame%to -era Caos.
(Este odu fa a das consequnc as da fa ha em aprec ar as co sas que voc
possu ).
O+o%rD%8B-$%dW
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a remoo de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de proteo contra fe t os).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a Co%6lito.
(Este odu fa a da nab dade em reconhecer n m gos trazendo consequenc as
negat vas).
B-$%d8O+ori%W
0reW Uemoo de o4stculos -era Iroteo co%tra muda%as
i%esIeradas.
(Este odu fa a da neces dade de se de xar de ado nve| a e cob a).
04iW Co%6lito bue co%duz ao Caos.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas de se abraar a nve| a e a
cob a).
O+ori%8OsW
Pg. : 69
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de fora e coragem em um conf to e da
poss b dade de reatar um ve ho re ac onamento).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a da poss b dade de conf to extremo que conduz a depresso).
Os8O+o%ri%W
0reW A4u%da%cia bue co%duz a Iroteo co%tra muda%a i%e#Ierada.
(ste odu fa a da necess dade de se r r d ante de um prob ema).
04iW 0%sta4ilidade co%duz ao caos.
(Este odu fa a da necess dade de desfazer-se do dese| o de contro e).
O+o%ri%8J1W
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a um alme%to %o Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da poss b dade da abundanc a chegar pouco a pouco)..
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a co%duta imIroIria.
(Este odu fa a da necess dade em se ter pac enc a em ra o a saude).
J18O+o%ri%
0reW Aume%to %o Ioder Iessoa -era Iroteo co%tra muda%a
i%esIerada.
(Este odu fa a da necess dade de desfazer-se de remorsos e se concentrar em
fazer o bem).
04iW Co%duta imIroIria bue co%duz ao caos.
(Este odu fa a da poss b dade da pessoa ser sobrepu| ada pe os n m gos).
O+ori%8Bt$r$Io%
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a %ecessidade de Iroteo co%tra
doe%as.
Pg. : 70
(Este odu fa a da proteo contra doena em uma cr ana no nasc da e
promete ambundanc a).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a doe%a.
(Este odu fa a de poss ve doena em uma cr ana no nasc da).
Bt$r$Io% R O+o%ri%W
0reW Noa saude -era Iroteo co%tra muda%as i%esIeradas.
(Este odu fa a do co h mento dos frutos de seu traba ho).
04iW Doe%a -era caos.
(Este odu fa a da necess dade de se ev tar a desonra e saude precr a).
O+o%ri% R Bt$rW
0reW *uda%a i%esIerada bue co%duz a viso mistica.
(Este odu fa a sobre a necess dade de ser seguro e promete v tr a sobre
forte opos o).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a deceIo.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas do fracasso em ser f ded gno).
Bt$r 8 O+o%ri% W
0reW Viso *Dstica Irovc Iroteo co%tra muda%a i%esIerada.
(Este odu fa a sobre coragem e da necess dade em mudar).
04iW DeceIad -era caos.
(Este odu fa a de consequenc as negat vas em consequenc a ao fracasso em
atua baseado no medo de fazer co sas erradas).
O+o%ri% R JreteW
0reW *uda%a i%esoerada bue co%duz a Determi%ao.
(Este odu sobre ev tar um sent mento de desespero po s no h prob ema que
no possa ser so uc onado).
Pg. : 71
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a Su4ordi%ao.
(Este odu fa a de consequenc as negat vas em consequnc a de ns st r no
sent mento de desespero).
Jrete R O+o%ri%W
0reW Determi%ao -era Iroteo co%tra muda%a i%esIerada.
(Este odu fa a de v tr a sobre consp raes).
04iW Su4ordi%ao -era o caos.
(Este odu fa a de consequenc as negat vas em consequenc a do medo de
n| ur a).
O+o%rD% R O#eW
0reW muda%a i%esIerada bue coduz a a4u%da%cia
(Este odu fa a de trm no de fa as acusaes).
04iW *uda%as i%esIeradas bue co%duz a avareza.
(Este odu fa a de consequenc as negat vas do pesar pro ongado).
O#e R O+o%ri%W
0reW A4u%da%cia -era Iroteo co%tra muda%a i%esIerada.
(Este odu fa a da necess dade de se cumpr r com uma obr gao para curar
a gum).
04iW Co4ia co%duz ao caos.
(Este odu fa a da poss b dadede |se f shness| em resu tado da fa ta de
responsab dade).
O+o%rD% R B6$%
0reW *uda%as i%esIeradas bue co%duzem a mila-res.
(Este odu fa a da necess dade de preparao para um desastre natura ).
04iW *uda%a i%esIerada bue co%duz a Dis6u%ad.
Pg. : 72
(Este odu fa a de consequenc as proven entes de uma fa ta de preparao).
B6$% R O+o%rD%W
0reW *ila-res criam Iroteo co%ta muda%as i%esIeradas.
(Este odu fa a sobre conteno que no aprec ada pe os outros e proteo
esp r tua contra n m gos).
04iW Dis6u%o -era caos.
(Este odu fa a sobre consequenc as negat vas em consequenc a de fa ha em
aprec ar bnos).
OWONRI N a fora caot ca no un verso. Caos pode se preven do atravs de
um prOfndo conhec mento dos c c os e padres csm cos. Mudana pode ser
a base tanto para boa sorte quanto para uma tragd a, dependendo
dependendo da vontade da pessoa suge ta a mesma. A ex stnc a de caos
gera d verc dade no un verso. Caos em sua man festao negat va
destrut vo sem transformao e cresc mento. Caos pode tanto berar ou
restr ng r a autopercepo de um nd v duo.
ONAUA
O4ara R O1'%r'%W
0reW 7ra%s6ormao i%terior bue co%duz a %ovas oIortu%idades
(Este odu fa a da necess dade de coragem para a pessoa ser ouv da pe o
mundo).
04iW ?-oismo bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a da poss b dade de se enra vecer as mes).
O1'%r'% 8 O,4araW
0reW Govas diredes bue co%duzem a tra%s6ormao i%terior.
(Este odu fa a sobre proteo contra a egaes n| ustas).
04iW 0solame%to bue co%duz ao e-oismo.
Pg. : 73
(Este odu fa a da amargura como resu tado de fa sas a egaes).
O, 4ara R B-$%dW
0reW 7ra%s6ormao i%ter%a bue co%duz a remoo de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de proteo contra mexer cos).
04iW ?-oismo bue co%duz a co%6lito.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas de mexer cos).
B-$%d 8 O,4araW
0reW Cleari%- o4stacles leads to i%%er 7ra%s6ormatio%
(Th s od c speaks of the need to prepare for conf ct).
04iW Co%6lito bue co%duz a e-oismo.
(Este odu fa a sobre consequenc as negat vas da fa ta de preparao para um
conf to, a crena usr a em esta pronto para dar com um dado prob ema).
O, 4ara R OsW
0reW 7ra%s6ormao i%terior bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade em cu dar do d nhe ro que tenha s do
emprestado a outros).
04iW ?-oismo bue co%duz a i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a da poss b dade de furto).
Os 8 O,4araW
0reW A4u%da%cia bue co%duz a ra%s6ormao i%ter%a.
(Este odu fa a sobre a necess dade de aux ar todos aque es que o aux aram
no passado).
04iW 0%sta4ilidade me%tal bue co%duz ao ?-oismo.
(Este odu fa a da poss b dade da arroganc a causar perda de am gos).
Pg. : 74
O, 4ara R J1W
0reW 7ra%s6ormao i%ter%a bue co%duz ao aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de proteo contra perdas).
04iW ?-oismo bue co%duz a co%dutas imIrIrias.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas de se gnorar as opos es).
J1 8 O,4araW
0reW Aume%to de Ioder bue co%duz a tra%s6ormao i%ter%a.
(Este odu fa a da hab dade em consegu r re ac namentos amorosos).
04iW Co%duta imIrIria bue co%duz ao ?-oismo.
(Este odu fa a da poss b dade da perda de afe o por fa ta deaprec ao).
O, 4ara R Bt$r$Io%W
0reW tra%s6ormao i%terior bue co%duz a Proteo co%tra doe%as.
(Este odu fa a da necess dade em proteger a fert dade).
04iW ?-oismo bue co%duz a doe%a.
(Este odu fa a da poss b dade da perda da fert dade).
Bt$r$Io% 8 O, 4araW
0reW Proteo co%tra i%6emidade bue co%duz a tra%s6ormao i%terior.
(Este odu fa a da necess dade de se cu dar da saude de s e da fam a).
04iW 0%6ermidade bue co%duz ao e-oismo.
(Este odu fa a da poss b dade de doena afetando toda a fam a).
O, 4ara R Bt$rW
0reW 7ra%s6ormao i%terior bue co%duz a Viso *Dstica.
(Este odu fa a da necess dade de tomar cu dado contra mexer cos das pessoas
que traba ham ao seu redor ou para voc).
04iW ?-oismo bue co%duz a auto deceIo.
Pg. : 75
(Este odu fa a da poss b dade de ataque por a gum que no fo perceb do
como um n m go).
Bt$r 8 O,4araW
0reW Viso mistica bue co%duz a tra%s6ormao i%terior.
(Este odu fa a de av sos contra mexer cos e acusaes fa sas).
04iW Auto deceIo bue co%duz ao e-oismo.
(Este odu fa a de poss ve s consequenc as negat vas de ndu gnc a em
mexer cos).
O, 4ara R JreteW
0reW tra%s6ormao i%ter%a bue co%duz a Determi%ao.
(Este odu fa a da aprox mao de boa sorte).
04iW ?-oismo bue co%duz a su4ordi%ao.
(Este odu fa a fa a da necess dade de se ev tar prob emas baseados em sua
auto decepo).
lrete8 O,4araW
0reW Determi%ao bue co%duz a tra%s6ormao i%terior.
(Este odu fa a da necess dade de se manter f e aos seus dea s enquanto
rodeado por n m gos).
04iW Su4ordi%ao bue co%duz ao e-oismo.
(Este odu fa a sobre consequenc as negat vas do abandono de seus dea s).
O, 4ara R O#eW
Pg. : 76
0reW 7ra%s6ormao i%ter%a bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da boa sorte chegando como resu tado da cura de prob emas
fam ares).
04iW ?-oismo bue co%duz a avareza.
(Este odu fa a de efe tos negat vos da ba xa est ma gerando fa so orgu ho).
O#e 8 O,4araW
Ire: Abundanc a que conduz a Transformao nterna
(Este odu fa a da necess dade de se cance ar uma v agem).
04iW Co4ia bue co%duz ao e-oismo.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas da fa ha em segu r as nstrues
proven entes de If).
O, 4ara R B6$%W
lreW 7ra%s6ormao i%ter%a bue co%duz a *ila-res.
(Este odu fa a da reso uo de mu tos prob emas dev do a Abundnc a
nexpereda).
04iW ?-oismo bue co%duz a uma dis6u%o.
(Este odu fa a da poss b dade de ser sobrepu| ado pe o desespero).
B6$%8O4'r'W
0reW *ila-re bue co%duz a 7ra%s6ormao i%ter%a.
(Este odu fa a do aumento nos negc os pessoa s evando a abundnc a).
04iW Dis6u%o bue -era o e-oismo.
(Este odu fa a da poss b dade de prob emas no-reso v dos evarem a
decepo ou ao roubo).
OBARA a transformao nterna que ocorre em consequnc a do ego que
temperado pe a hum dade. Ego smo doent o est frequentemente enra zado
na emoo ncontro ada centrada na autograt f cao. Em Obr o equ br o
Pg. : 77
entre a cabea e o corao ocorre como um ato de vontade e nte ecto
gu ando a pessoa a transceder a repet o de padres nef cazes ant gos da
autodefesa e da conduta autodestrut va. A guns destes padres possuem
bases ancestra s (d sfuno fam ar) e toca a forma de ma d o. Desta
mane ra o nd v duo dent f ca o Eu com a conduta destrut va. Este padro de
conduta usua mente requer uma nterveno da comun dade.
O:AGUAG
O1'%r'% R B-$%dW
0reW Govo cami%;o bue co%duz a remoo de o4stculos.
(Este odu fa a de uama cr ana que ncomodada pe a capac dade de ver os
esp r tos. Esta pessoa deve ser n c ada como parte da pur f cao e processo
de cura.
04iW 0solame%to bue co%duz a um co%6lito.
(Este odu fa a da poss b dade de ma es menta s se o prob ema da v so de
esp r tos no for reso v da de mane ra pos t va).
B-$%d R O1'%r'%W
0reW Uemoo de o4stculos bue co%duz a Govas oIortu%idades.
(Este odu fa a da necess dade em fazer uma oferenda aos ancestra s para
remover obstcu os e trazer boa sorte.
04iW Co%6lito bue -era isolame%to.
(Este odu fa a da poss b dade da perda da boa sorte se a pessoa no v a| ar
pe o mundo).
O1'%r'% R OsW
0reW Govo cami%;o bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de se aprender como se ret rar frente a pos o
esmagadora).
04iW 0solame%to bue co%duz a uma isolame%to me%tal.
Pg. : 78
(Este odu fa a de poss ve s consequnc as negat vas de um p ane| amento ma
fe to e fa ta de c areza).
Os R O1'%r'%W
0reW A4u%da%cia bue co%duz a OIortu%idades %ovas.
(Este odu fa a da necess dade de honest dade, serv o e coragem em receber
uma bno de ongev dade).
04iW Co4ia bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a das consequnc as negat vas da crena de que a pessoa no
pode ser tocada pe a morte ou destru o).
O1'%r'%8J1W
0reW Govo cami%;o bue co%duz ao aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de se ace tar o bem com o ma ).
04iW 0solame%to bue co%duz a co%dutas imIrIrias.
(Este odu fa a dos prob emas assoc ados com a perspect va un d rec ona ).
J1 R O1'%r'%W
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue co%duz a %ovas oIortu%idades.
(Este odu fa a da necess dade de se mudar m conduta passada para atra
bno e ongev dade).
04iW Co%duta imIrIria bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a da poss b dade da m conduta evar a uma morte prematura).
O1'%r'% R Bt$r$Io%W
0reW Govo cami%;o bue co%duz a Iroteo co%tra males.
(Este odu fa a em ace tao das c rcunstnc as de mane ra a por um f m a
tr steza).
04iW 0solame%to bue co%duz a doe%as.
(Este odu fa a da poss b dade do rancor evar a doena).
Pg. : 79
Bt$r$Io% R O1'%r'%W
0reW Proteo co%tra doe%a bue co%duz a Govas oIortu%idades.
(Este odu fa a da necess dade de se proteger contra fe t os).
04iW Doe%as bue co%duzem ao isolame%to.
(Este odu fa a da poss b dade de grande ma se a necess dade de proteo
no for evada a sr o).
O1'%r'% R Bt$rW
0reW Govos cami%;os bue levam a Viso *Dstica.
(Este odu fa a do va or de se reso ver d sputas fam ares).
04iW 0solame%to bue co%duz a autodeceIo.
(Este odu fa a da poss b dade de destru o de uma fam a baseada no
conf to enra zado na autodecepo).
Bt$r R O1'%r'%W
0reW Viso *Dstica bue co%duz a oIortu%idades.
(Este odu fa a da necess dade de proteo contra t g os).
04iW AutodeceIo bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a da poss b dade de argumentos nute s evarem a um t g o).
O1'%r'% R JreteW
0reW Govo cami%;o bue co%duz a Determi%ao.
(Este odu fa a da necess dade de a mentar os ancestra s e ped r por
hum dade).
04iW 0solame%to bue co%duz ' su4ordi%ao.
(Este odu fa a da poss b dade da fa ta de sorte baseada na crena que uma
pessoa pode dar com todos os seus prob emas soz nho).
Pg. : 80
Jrete R O1'%r'%W
0reW Determi%ao bue co%duz a %ovas oIortu%idades.
(Este odu fa a da necess dada de proteo contra ntr gas).
04iW Su4ordi%ao bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a de poss ve s ma es dev do ao fracasso em se determ nar quem
am go ou no).
O1'%r'% R O#eW
0reW Govo cami%;o bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de se co ocar ac ma da tr steza e do remorso
af m de garant r a boa sorte)
04iW 0solame%to bue co%duz a co4ia.
(Este odu fa a de poss ve tr steza e pesar evando a tomar dec ses ru ns
baseadas na cob a enra zada no medo da perda.
O#e R O1'%r'%W
0reW A4u%da%cia bue co%duz a %ovas oIortu%idades.
(Este odu fa a da necess dade de se abraar uma d sc p na esp r tua para
transformar m sorte em boa sorte).
04iW Co4ia bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a da poss b dade de se ofender n m gos e tornar p or a m
sorte).
O1'%r'% R B6$%W
0reW Govo cami%;o bue co%duz a mila-rea.
(Este odu fa a da necess dade de ot m smo para mudar a m sorte).
04iW 0solame%to bue co%duz a uma dis6u%o.
(Este odu fa a da poss b dade da depresso sustentar a m sorte).
B6$% 8 O1ara%W
Pg. : 81
0reW *ila-res bue co%duzem a %ovas oIortu%idades.
(Este odu fa a de nov dade que tornam f s co, emoc ona e esp r tua mpos).
04iW Dis6u%o bue co%duz ao isolame%to.
(Este odu fa a da poss b dade de n| ust a soc a d rec onada a essa pessoa e
a poss b dade de d famao).
OKANRAN representa o pr me ro pao que ocorre como resu tado de um novo
n ve de auto-entend mento. Oua quer mudana na percepo do Eu e do
mundo a tera a v so da pessoa do futuro e como e e est atuando no mundo.
Oua quer um que se recuse a dar o pr me ro passo corre o r sco de so amento
e fecha a porta para um cresc mento ma s ad ate.
B3YGD\
B-$%d R Os
0reW Uemoo de o4stculos co%duz a a4u%da%cia.
(Esse odu fa a da necess dade de se manter concentrado, como base para o
desenvo v mento em d reo da fama e da fortuna).
04iW Co%6lito bue co%duz ' i%sta4ilidade me%tal.
(Esse odu fa a da necess dade de se manter concentrado de mane ra a ev tar
a depresso e a ra va).
Os R B-$%d
0reW A4u%da%cia bue co%dua ' remoo de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de preparar-se pra um grande conf to de
mane ra a proteger a boa sorte | man festada anter ormente).
04iW 0%sta4ilidade me%tal co%duz a co%6lito.
(Este odu fa a daposs b dade da ra va e depresso conduz r a pessoa
v o nc a).
B-$%d R J1
Pg. : 82
0reW Uemoo de o4stculos co%duz ao aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de ser honesto de todas as formas).
04iW Co%6lito leva a co%dutas imIrIrias.
(Este odu fa a da poss b dade de desonest dade ser descoberta).
J1 R B-$%d
0reW Aume%to de Ioder Iessoal leva ' remoo de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de se ter coragem no cam nho de seu dest no).
04iW Co%duta imIrIria -era um com6lito.
(Este odu fa a das poss ve s consequenc as negat vas da ncapac dade de
contro ar a ra va).
B-$%d 8 Bt$r$Io%
0reW Uemoo de o4stculos leva a Iroteo co%tra doe%a.
(Este odu fa a da necess dade de manter a paz na comun dade af m de
assegurar a boa sorte).
04iW Co%6lito -era doe%a.
(Este odu fa a da poss b dade de dores geradas pe a recusa de se
desenvo ver um bom carter).
Bt$r$Io% 8 B-$%d
0reW Proteo co%tra doe%a evita a criao de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de assegurar a fert dade).
04iW Doe%a -era co%6lito.
(Este odu fa a de poss ve nfert dade).
B-$%d R Bt$r
0reW A remoo de o4stculos co%duz ' Viso *Dstica.
(Este odu fa a da poss b dade de transformar m sorte em boa sorte pe a
mudana em d reo a oportun dade).
Pg. : 83
04iW co%6lito bue co%duz ' auto8deceIo.
(Este odu fa a sobre a poss b dade de que o medo de doenas eve
doena).
Bt$r R B-$%d
0reW Viso *Dstica bue co%duz ' remoo de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de pur f car a cabea a f m de remover os
efe tos de m conduta passada).
04iW Auto8deceIo bue -era co%6lito.
(Este odu fa a de poss ve perda de aux o como resu tado do fracasso em
mudar a m conduta passada).
B-$%d R Jrete
0reW Uemoo de o4stculo bue co%duz ' determi%ao.
(Este odu fa a da necess dade abso uta de ser honesto e trz um tab contra
a decepo).
04iW Co%6lito bue co%duz ' teimosia.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas da decepo).
Jrete R B-$%d
0reW Determi%ao bue co%duz ' remoo de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de abraar uma d sc p na esp r tua com o
ob| et vo de garant r a boa sorte).
04iW 7eimosia bue -era co%6lito.
(Este odu fa a da perda de respe to man festada como resu tado da recusa em
segu r uma d sc p na esp r tua ).
B-$%d R O#e
0reW Uemoo de o4stculos bue co%duz ' a4u%da%cia.
Pg. : 84
(Este odu fa a da necess dade de se portar de mane ra horada af m de
garant r a boa sorte).
04iW Co%6lito bue co%duz a avareza.
(Este odu fa a de poss ve s d f cu dades que chegam como resu tado de
confuso e fa ta de honra).
O#e R B-$%d
0reW A4u%da%cia bue co%duz ' remoo de o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de a guma forma de e evao esp r tua que
garante a boa sorte).
04iW Avareza bue co%duz a co%6lito.
(Este odu fa a da poss ve consequnc a negat va do fracao em procurar
or entao esp r tua ).
B-$%d R B6$%
0reW Uemoo de o4stculos bue co%duz a mila-ras.
(Este odu fa a da necess dade para poder reso ve- o).
04iW Co%6lito bue co%duz a dis6u%o.
(Este odu fa a da poss b dade de grande desrupo para s e para a
comun dade como resu tado de manter um conf to em segredo).
B6$% R B-$%d
0reW *ila-ras removem o4stculos.
(Este odu fa a da necess dade de se tomar cu dado no traba ho com a gum
que no tem bom carter).
04iW Dis6u%o -era co%6lito.
(Este odu fa a da poss b dade de conf to baseado no re ac onamento com
pessoa de ma carter).
Pg. : 85
OGNDA a remoo dos obstcu os que b oque am uma pessoa em seu
mov mento em d reo ao seu dest no e o cumpr mento de seu potenc a ma s
e evado. Os obstcu os podem tanto ser nternos quanto externos e
mportante dent f caos corretamente. Um prob ema nunca pode ser
reso v do se a ra z do prob ema desconhec da. A negat v dade de Ognd
ocorre quando uma pessoa acred ta que os obstcu os no podem ser
remov dos. Isso gera a ra va e conf to desnecessr o.
OS\
Os R J1
0reW A4u%d%cia bue co%duz a um aume%to %o Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de ser honrado em assuntos rea c onados ao
esp r to).
04iW 0%sta4ilidade me%tal leva a co%duta imIroIria.
(Este odu fa a de poss ve vergonha proven ente de conduta desonrOs em
assunto re ac onado aos esp r tos).
J1 R Os
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue co%duz ' a4u%d%cia.
(Este odu fa a da necess dade de ter coragem para mudar m conduta
passada).
04iW Co%duta imIrIria -era i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a de poss ve nstab dade nterna para aque es que no
transformam ma carter em bom carter).
Os R Bt$r$Io%
0reW A4u%da%cia bue co%duz ' Iroteo co%tra doe%a.
(Este odu fa a da necess dade de gnorar o efe to de mexer cos e da nve| a).
04iW 0%sta4ilidade me%tal bue -era doe%a.
(Este odu fa a de poss ve doena e nfert dade para aque es que
nterna zam mexer cos e a nve| a).
Pg. : 86
Bt$r$Io% R Os
0reW Noa sa$de -era a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de se desenvo ver uma d spos o ca ma).
04iW Doe%a 6Dsica -era coe%a me%tal.
(Este odu fa a da poss b dade de conf to e confuso para aque es que no
desenvo vem uma d spos o ca ma).
Os R Bt$r
0reW A4u%da%cia bue co%duz ' viso esIiritual.
(Esse odu fa a da necess dade abso uta de ser honesto em todas as co sas.
Honest dade trz conhec mento, honra e boa sorte).
04iW 0%sta4ilidade me%tal bue co%duz a auto8deceIo.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas da ra va excess va e decpo).
Bt$r R Os
0reW Viso *Dstica co%duz ' a4u%da%cia.
(Este odu fa a da hab dade de ver prob emas potnc as como resu tado da
hab dade de se manter ca mo d ante da adverc dade).
04iW Auto8eceIo bue co%duz ' i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a da poss b dade de roubo como resu tado da ncapac dade de
se manter ca mo d ante da adverc dade).
Os R Jrete
0reW A4u%da%cia bue co%duz ' determi%ao.
(Este odu fa a da necess dade de manter os conf tos fora de casa).
04iW 0%sta4ilidade me%tal bue leva a teimosia.
(Este odu fa a da poss b dade de ser esmagado se a or entao dos esp r tos
for gnorada).
Pg. : 87
Jrete R Os
0reW Determi%ao bue co%duz a a4u%d%cia.
(Este odu fa a da necess dade d p ane| amento contra a guma forma de
d sputa pb ca).
04iW 7eimosia bue co%duz a i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a de poss ve frustrao de a gum que re uta em se preparar
contra conf to pb co).
Os R O#e
0reW A a4u%da%cia -era mais a4u%da%cia.
(Este odu fa a da abundnc a resu tante de esforos passados).
04iW 0%sta4ilidade me%tal -era co4ia.
(Este odu fa a da necess dade de se proteger contra nve| a pe o cu t vo do
bom carater).
O#e R Os
0reW A4u%da%cia -era mais a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de proteger a boa sorte pe a boa sade e
coragem d ante de conf tos).
04iW Co4ia -era i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a de poss ve s consequnc as negat vs pe o uso de nguagem
ba xa).
Os R B6$%
0reW A4u%d%cia bue co%duz a mila-res.
(Este odu fa a da necess dade de se manter f rme d ante do dese| o de fug r de
um prob ema de mane ra a proteger a boa sorte).
04iW 0%sta4ilidade me%tal bue -era uma dis6u%o.
(Este odu fa a que no poss ve fug r dos prob emas e ev tando um prob ema
apenas o tornar ma or).
Pg. : 88
B6$% R Os
0reW *ila-res levam ' a4u%d%cia.
(Este odu fa a da chegada de abundnc a nesperada).
04iW Dis6u%o bue -era i%sta4ilidade me%tal.
(Este odu fa a da poss b dade de consequnc as negat vas dev do a fa ha em
desenvo ver bom carter e em reso ver o que fo estragado no passado).
OSA uma mudana extrema nesperada proven ente de fonte externa. Uma
pessoa pode mudar gerando abundnc a ou no mudar gerando confuso e
depresso evando nstab dade menta e emoc ona . Ouando esse odu
aparece a pessoa deve ser preven da contra nstab dade menta , porque
dependnc a torna-se uma forma de nvocao ou auto-fe t o.
J:\
J1 R Bt$r$Io%
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue -era 4oa saude.
(Este odu fa a da d sc p na esp r tua protegendo a fert dade na forma de
nasc mento de uma cr ana ou na forma de cr at v dade).
04iW Co%duta imIrria bue leva ' dIe%a.
(Este odu fa a da poss b dade da fa ta de d sc p na esp r tua gerar
nfert dade).
Bt$r$Io% R J1
0reW Noa sa$de co%duz ao aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de manter a sade atravs da grav dez).
04iW Doe%a co%duz ' co%duta imIrIria.
(Este odu fa a de prob emas assoc ados uma grav dez nsa ubre).
J1 R Bt$r
0reWAume%to de Ioder Iessoal bue co%duz ' Viso *Dstica.
Pg. : 89
(Este odu fa a da hab dade em agrupar e d r g r pessoas em um esforo
co et vo para aumentar a boa sorte).
04iW Co%duta imIrIria bue co%duz ' auto8deceIo.
(Este odu fa a de poss ve res stnc a ao ens namentos de If).
Bt$r R J1
0reW Viso *Dstica bue co%duz a um aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de autoproteo contra nve| a e fe t os como
preparao a um aumento na abundnc a).
04iW Auto8deceIo bue co%duz a co%dutas imIrIrias.
(Este odu fa a da poss b dade da pessoa ser acusada de roubo).
J1 R Jrete
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue co%duz a determi%ao.
(Este odu fa a da boasorte proven ente do prpr o esforo pessoa ).
04iW Co%duta imIrIria bue co%duz ' teimosia.
(Este odu fa a de desapontamento e perda como resu tado de um
nvest mento co et vo).
Jrete R J1
0reW Determi%ao bue co%duz a um aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a de poss ve promoo e aumento de carga de traba ho).
04iW 7eimosia bue co%duz ' co%duta imIrIria.
(Este odu fa a de poss ve s efe tos negat vos de uma derana fraca).
J1 R O#e
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue co%duz ' a4u%da%cia.
(Este odu fa a da correo de fa ss a egaes).
04iW Co%duta imIrIria bue co%duz ' -a%a%cia.
Pg. : 90
(Este odu fa a das consequnc as da fa ha em corr g r fa as a egaes).
O#e R J1
0reW A4u%da%cia bue co%duz a um aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a da necess dade de se preven r contra fa sas acusaes por
me o do cu t vo do bom carter).
04iW Co4ia bue co%duz a co%duta imIrIria.
(Este odu fa a da poss b dade de ser at ng do por n m gos).
J1 R B6$%
0reW Aume%to de Ioder Iessoal bue co%duz a mila-res.
(Este odu fa a da necess dade de ter perspect vas rea stas).
04iW Co%duta imIrIria bue -era dis6u%o.
(Este odu fa a de poss ve despontamento gerando amargura).
B6$% R J1
0reW mila-res Iodem co%duzir a um aume%to de Ioder Iessoal.
(Este odu fa a de poss ve aumento de responsab dade pessoa evando
boa sorte).
04iW Dis6u%o bue -era co%duta imIrIria.
(Este odu fa a de poss ve pobreza resu tante do fracasso emarcar com o
aumento de responsab dade).
IKA s gn f ca atra r. Uma pessoa atra seus recursos toda vez que abenoa ou
enfe t a a guma co sa. A atrao parte do processo de acesso do poder da
pa avra (o fo ase ). If ens na que pa avras tem a hab dade de transformar a
rea dade f s ca. Em sua man festao negat va a conduta mprpr a em IKA
o uso ant t co do poder da pa avra para fe t os, cob a e expresses de
denegr mento.
Pg. : 91
B7YUYPOG
Bt$r$Io% R Bt$r
0reW Noa Sa$de co%duz a viso mDstica.
(Esse Odu fa a da necess dade de fazer co sas no tempo certo para assegurar
Boa Sorte).
04iW Doe%a leva a autodestruio.
(Este odu fa a de pos ve s efe tos negat vos da fa sa necess dade de
ava ao).
Bt$r R Bt$r$Io%
0reW Viso *istica Irovc Iroteo co%tra doe%a.
(Esse odu fa a do tab contra beb da)
04iW AutodeceIo -era doe%a.
(Este odu fa a sobre a poss ve conseqenc a negat va sobre fracasso em
honrar o tab contra beb da e outras formas de conduta v c Oss).
Bt$r$Io% R Jrete
0reW Noa sa$de bue co%duz a determi%ao.
(Este odu fa a da necess dade de estar preparado f s camente, menta mente e
esp r tua mente para conf to).
04iW Doe%a bue co%duz a teimosia.
(Esse odu fa a sobre poss ve doena entre cr anas e a consequenc a da fa ha
em trata- a dev damente).
Jrete R Bt$r$Io%
0reW 3era 4oa sa$de.
(Esse odu fa a da necess dade de ser | usto de todas as mane ras para manter
estab dade nterna e boa sade).
04iW 7eimosia -era doe%a.
Pg. : 92
(Este odu fa a de poss ve consequenc a de tratar outras pessoas
n| ustamente).
Bt$r$Io% R O#e
0reW Noa sa$de bue co%duz a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de tomar responsab dades para s e outros
nos arec fes da negat v dade no mundo).
04iW Doe%a bue co%duz a co4ia.
(Esse odu fa a da poss b dadede pobreza como resu tado do fracasso em ag r
de mane ra responsve , pr nc pa mente com cr anas).
O#e R Bt$r$Io%
0reW A4u%da%cia bue co%duz a 4oa saude.
(Esse odu fa a da necess dade de se e evar de mane ra correta cr anas e
ev tar conf tos desnecessr os em aux o a boa sade e sorte).
04iW Co4ia bue co%duz a doe%a.
(Este odu fa a de poss ve s efe tos negat vos por fa ha em ag r de mane ra
responsve ).
Bt$r$Io% R B6$%
0reW Noa sa$de bue co%duz a mila-res.
(Este odu fa a das necess dades bs cas que sero prov das).
04iW Doe%a co%duz a dis6u%o.
(Este odu fa a de consequenc as negat vas da tr steza excess va).
B6$% R Bt$r$Io%
0reW *ila-res -eram 4oa sa$de.
(Este odu fa a de boa sorte que chega atravs do estudo e prat ca de
d sc p na esp r tua ).
04iW Dis6u%o -era doe%a.
Pg. : 93
(Este odu fa a da poss b dade de adentrar a um re ac onamento
potenc a mente v o ento que pode evar a n| r a f s ca).
OTRPON a necess dade de ma es como me os natura s de correo de
desequ br os. If ens na que a preveno de ma es chega como v ver uma
v da de bom carter, em a nhamento com o dest no pessoa e o conce to de
v da em harmon a com o mundo. Em sua man festao negat va, Otrpon
ma pro ongado que per ga tornar-se fata .
B7YU\
Bt$r R Jrete
0reW Viso mDstica bue co%duz a determi%ao
(Este odu fa a da necess dade de compreenso do re ac onamento entre
cr ao e o Cr ador como base de entend mento de s e do mundo).
04iW AutodeceIo bue co%duz a teimosia.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas do fracasso em entender mater as
esp r tua s).
Jrete R Bt$r
0reW Determi%ao leva a viso mistica.
(Este odu fa a da necess dade de proteo esp r tua contra esp r tos
e ementa s).
04iW 7eimosia leva a autodeceIo.
(Este odu fa a da d f cu dade extrema se houver res stenc a a compreeno
do eu e do mundo).
Bt$r R O#e
0reW Viso mDstica leva a a4u%da%cia.
(Este odu fa a da necess dade de autoproteo para preservar boa sorte).
04iW AutodeceIo leva a avareza.
Pg. : 94
(Esse odu fa a da poss ve perda dev do a fa ha em tentar reso ver os
prob emas de auto-proteo).
O#e R Bt$r
0reW A4u%da%cia bue leva a viso mistica.
(Esse odu fa a da fut dade da mente, corpo e esp r to).
04iW Co4ia leve Iara autodeceIo.
(Esse odu fa a da poss b dade de auto destru o dev do autodecepo).
Bt$r R B6$%
0reW Viso mDstica leva a mila-res.
(Esse odu fa a da necess dade de ser honesto para garant r boa sorte).
04iW AutodeceIo leva a dis6u%o.
(Esse odu fa a de consequenc as negat vas da fa ta de f de dade).
B6$% R Bt$r
0reW *ila-res levam a viso mDstica.
(Este odu fa a da hab dade em cr ar a egr a no mundo).
04iW Dis6u%o leva a auto deceIo.
(Este odu fa a de poss ve consequenc a negat va do rancor).
OTRA a exper nc a da conexo com a ra z. Oua quer pessoa que comete
um erro de dent f cao dos dese| os pessoa s com a Ra z sofre com
autodecepo. A man festao negat va de Otr a crena que dese| o
pessoa o mesmo que dese| o d v no.
JU?7?
Jrete R O#e
0reW Determi%ao levaa a4u%da%cia.
Pg. : 95
(Este odu fa a da necess dade de proteo contra negat v dade no cam nho da
boa sorte).
04iW 7eimosia bue co%duza avaresa.
(Este odu fa a das consequenc as negat vas da fa ha em estabe ecer
ndependenc a pessoa ).
O#e R Jrete
0reW A4u%da%cia leva a determi%ao.
(Este odu fa a da abundanc a nesperada cr ando necess dade de ser
generoso).
04iW Co4ia bue co%duz a teimosia.
(Este odu fa a da poss b dade de perda de abundanc a dev do avareza).
Jrete R O6u
0reW Determi%ao bue co%duz a mila-res.
(Este odu fa a da necess dade de ser generoso para cr ar abundanc a
pessoa ).
04iW 7eimosia bue co%duz a dis6u%o
(Este odu fa a das consequenc as negat vas da perda de generos dade).
B6$% R Jrete
0reW *ila-res bue co%duzem a determi%ao.
(Este odu fa a da necess dade de cresc mento esp r tua d ar o e auto
ref exo).
04iW Dis6u%o bue co%duz a teimosia.
(Este odu fa a da poss ve consequenc a negat va da estagnao esp r tua ).
IRETE reoresenta mov mento f rme em d reo a meta. Determ nao como se
man festa em Irete e o dese| o de concret zar o Dest no e desenvo ver bom
Pg. : 96
carater. Em sua man festao negat va, determ nao se transforma em
res stenc a ao cresc mento.
OS]
O#e R B6$%
0reW A4u%da%cia bue co%duz a mila-res.
(Este odu fa a da necess dade de se preparar para d f cu dades extremas
proven entes de fontes externas).
04iW Co4ia leva a dis6u%o.
(Este odu fa a da poss b dade de ser soterrado pe a fa ha em se preparar
contra d f cu dades externas).
B6$% R O#e
0reW *ila-res levam a a4u%da%cia.
(Este odu fa a sobre a necess dade de dar embora o que no se usa ma s ou
necess ta para garant r boasorte).
04iW Dis6u%o leva a avareza.
(Esse odu fa a sobre poss ve consequenc a negat va dedestratar os outros).
OS beno de v da onga, abundanc a e f hos que Ifa d z chegar para
aque es que cu t vam bom carter. Res stenc a ao cu t vo de bom carter
egocentr smo e fonte de cob a.
OFN descr to como a man festao de m agres. Ofn apenas v sto como
m racu oso por aque es que no compreendem o re ac onamento entre os
re nos v s ve s/ nv s ve s. M agre a go norma para aque es que
compreendem o Awo. A nterao entre os re nos v s ve s/ nv s ve s nc u a
poss b dade de nvocao de fenmeno cr at vo e destrut vo. A nvocao de
fenmenos destrut vos no tem f na dade porque est em opos o ao
verdade ro Eu, a natureza nterna do Eu.
Pg. : 97
L0^_O =
O PROCEDIMENTO PARA
A CONSULTA DE IFA (DAFA)
Ex stem tantas mane ras de se consu tar If quanto ex stem Awo. Isto no
s gn f ca que o s stema se| a a eatr o ou arb trr o. H e ementos espec f cos
envo v dos no processo de consu ta a If com uma fa xa de var ao
dependente da mane ra com a qua esses e ementos so co ocados na
operao.
Na Afr ca eu tenho observado que todos os Awo rea zam a d v nao sobre
um tabu e ro. O tabu e ro em If o s mbo o da un dade e nterconexo no
un verso e des gna um espao sagrado. As ferramentas sagradas m n mas
nc uem um Es, um Ope e (corrente d v natr a), Opon (tabu e ro d v natr o),
Iyerosun (esterco de cup m proven ente da pa me ra), Ik n (nozes sagradas da
pa me ra), Iroke (s neta de made ra), Igbo (pequenos mp ementos ut zados
para determ nar a or entao do odu), om tutu (gua fresca), ot (g m), epo
pupa (aze te de dend) e ataare (p menta da costa).
H duas mane ras de consu ta a If; uma ut za o ope e e a outra ut zando o
k n. H uma crena neste pa s que os k n so ut zados apenas em ocas es
mportantes e o ope e ut zado para assuntos corr que ros. Eu no acred to
que esta d st no se| a rea . Meu professor em Ode-Remo ut za o k n para
qua quer uma de suas d v naes. Eu nunca o v ut zar o ope e. Eu penso que
a esco ha part cu armente uma questo de prefernc a. Eu cre o que o k n
deva ser ut zado em questes como r tua s de e evao e n c ao. If
ens na que o uso do k n a expresso def n t va da sabedor a de If. Na
cu tura trad c ona yoruba apenas uma questo endereada e pe o uso do
k n a matr a cons derada reso v da e no su| e ta a uma d v nao
poster or.
Eu apresento aqu o mtodo de d v nao que eu ut zo e o estudante pode
exam nar os vr os e ementos usados no processo de d v nao. Eu re ntegro
que este no o n co mtodo de consu ta ao orcu o, mas s mp esmente um
mtodo de consu tar o orcu o. Durante cada passo eu dare uma exp cao
sobre o s gn f cado s mb co do passo baseada no meu entend mento do
Pg. : 98
processo. Eu cre o que cada passo est aberto a uma gama de var aes to
grande quanto os e ementos mportantes so nc u dos em a guma forma.
CONSULTANDO O OPELE
| fo d to nesse estudo que todo r tua em If segue uma seqnc a que eu
descrevo como " ave- o, consagre- o, nvoque- o, a mente- o e nterprete- o".
Este um s mp es e curto gu a para embrar os e ementos mportantes
nc usos no processo de d v nao, fe tura de ebo e todos os r tos
s gn f cantes de passagem.
O pr me ro passo de mpeza pur f car o espao sagrado. Borr fe gua no
cho, no Es e no ope e d zendo "I e tutu, Es tutu, re ona ponr at wo
Orun", s gn f cando "refresque a Terra, refresque o Mensage ro D v no, traga a
boa sorte de seu dest no ma s a to proven ente do re no nv s ve ".
O segundo passo a consagrao. No processo de consagrao d v natr a
segue a ngua do Awo. If cons dera a boca e a ngua de um Awo como sendo
um espao sagrado. a fonte da hab dade do Awo encam nhar o se (poder
esp r tua ) proven ente do re no nv s ve para o re no v s ve e usar o se para
transformar prob emas ex stenc a s nesse mundo. H d ferentes mtodos para
a mentar a ngua durante o processo da d v nao. Os mtodos ma s comuns
so beber um pouco de epo (aze te de dend) ou mascar onze ou v nte e uma
ataare (p menta da costa). O mtodo de a mentao da ngua para nvocar
re determ nado pe o odu, o qua ser comentado na prx ma o.
O terce ro passo a nvocao. Co oque o ope e nas mos em concha da
pessoa que est recebendo o odu. Rec te o or k Es e o or k Ornm . Este
ponto no processo o e emento ma s pessoa e em m nha exper nc a o passo
onde uma fa xa ma or de var aes ocorre. O props to da nvocao co oca o
Awo em um estado a terado de consc nc a atr bu do ao "Retorno ao tempo
em que Ornm cam nhava sobre a Terra". Apenas o Awo sabe quando e e
deve a canar este estado. A guns Awo fa am, cantam e rec tam or k . A guns
Awo podem a canar este estado rap damente e as oraes de abertura so
re at vamente curtas. Outros demoram a se conectar com os Esp r tos e seus
or k podem ser maantes. O que eu apresento aqu , eu cons dero como o
m n mo or k necessr o para consu tar o orcu o. O or k d to durante a
d v nao ser a s m ar s oraes rec tadas no c c o de quatro d as de
oraes. A fam ar dade e freqnc a do uso dessas oraes so desenhadas
Pg. : 99
de mane ra a fac tar a e evao da consc nc a necessr a a nterpretao
efet va do orcu o.
OU0:0 DAF\ eOP?L?f
Or$%m&l' e l> r&%8&Ii%( A)e )u -$%( 04i 1e)i Olodumare a1o1o Ol1u%(
Esp r to do Dest no, Testemunha da Cr ao, provedor da forte med c na,
prx mo | a do Oceano,
a)ao i1oto ara Ado( ara ?+i( ara o1e 0tas e( ara o)umo(
Saudaes ao nat vo de Ado, nat vo de Ew , nat vo da montanha, nat vo do
a vorecer,
i4iti o)o ti %mo( +ai.e ara o1e l,-eti o1e)e o)e .
O ugar onde o a vorecer chega, o ugar aonde o nat vo do Cu chega a Terra.
?ri% 6o% ola-ila-i o1u%ri%( ti %mu ara o-ida% le( ala1ete Ie%%eIe(
O e efante nos protege contra as doenas do homem, conhec mento torna-se
fora, e e forma uma cabaa de uz branca,
Iari iIi%( oloto 1a% to 1u l, ai.e ( O 4a i1u )a -4a o mo re sile (
pequena matr a reve ada, um homem honesto que pode perecer a qua quer
momento, o Chefe que defender as cr anas contra as mand bu as da morte,
odudu ti %du ro emere ( ma 4a 6o otu% orD ti( 1o su% +o% se .
O poder que proteger a cabea contra esp r tos e ementares, nunca se
tornando menos que a prpr a cabea, porque a fonte do poder.
Ase .
Ass m se| a.
Tome o ope e das mos da pessoa e segure o perto de sua boca resp rando em
cada uma das sementes da corrente. Segurando a corrente pe o seu me o com
o dedo e o dedo md o da mo d re ta, de xe que a corrente toque o
tabu e ro e ento mova-a em um mov mento c rcu ar ant -horr o d spondo-a
em formato c rcu ar no tabu e ro. O gesto s mb co nd ca que voc esta
ped ndo a If que pare o tempo durante a d v nao de mane ra que as
Pg. : 100
questes endereadas permaneam estve s durante a exam nao. Levante a
corrente em um mov mento horr o, toque-a nos quatro pontos cardea s
d retamente em frente de onde voc est sentado. Eu toco o este, oeste,
norte e su com o este oca zado no topo do tabu e ro como ugar s mb co
onde a uz pr me ramente encontra o mundo. Ass m que voc f zer contato
com cada um dos pontos d ga: Ib x Orn s gn f cando "Eu respe to os
poderes do este", Ib x w Orn s gn f cando "Eu respe to os poderes do
oeste", Ibx Ar w s gn f cando "Eu respe to os poderes do norte" Ib x
Gs s gn f cando "Eu respe to os poderes do su ". Ento toque o cho a sua
d re ta fora do tabu e ro. Tocando o ope e em um ponto fora do tabu e ro e
ped ndo que o Esp r to de Ornm | unte-se a voc no tabu e ro. Estenda o
ope e d retamente em frente ao opon.
Mu tos ope e possuem um nmero par de bz os conectados na ponta do ado
d re to e um nmero mpar de bz os conectados ao ado esquerdo da
corrente. Arremesse a corrente com o ado par vo tado para a sua d re ta. Se
a corrente v rar enquanto voc est ver anando a corrente, voc prec sa
cu dadOsmente co ocar o ado d re to em sua pos o correta. A guns Awo
usam o ado mpar do ope e d re ta, tome um s stema e use- o
cons stentemente.
O quarto passo a a mentao. Ponha uma pequena quant dade de ot (g m)
na tampa da garrafa e borr fe em cada semente do ope e.
O qu nto passo nterpreta- o, ou apresentar os versos dos odu | unto com sua
nterpretao e nstrues em qua quer traba ho subseqente que se| a
necessr o. A sesso de e tura fechada por a guma forma de or k de Boa
Sorte, segu do pe a pa avra &to', s gn f cando que a d v nao est comp eta.
DAFA e0:0Gf
Tanto o Ik n quanto o ope e seguem os mesmos passos. O Awo senta-se na
este ra com o opon (tabu e ro d v natr o) entre suas pernas, e uma t ge a
com os k n dentro entre o tabu e ro e a pessoa que esta ped ndo or entao.
O pr me ro passo de mpeza pur f car o oca . Borr fe gua no cho, no Es
e nos Ik n d zendo &%l e tutu, ()* tutu i re l ona i ponri ati "o +run' s gn f cando
"Refresque a Terra, refresque o Mensage ro D v no, traga boa sorte de seu
dest no ma s a to proven ente do re no nv s ve ".
Pg. : 101
O segundo passo a consagrao. No processo d v natr o, a consagrao
rea zada na ngua do Awo. Novamente h d ferentes metodos de a mentar a
ngua durante esse processo. O mtodo ma s comum tragar uma pequena
quant dade de epo (aze te de dend) ou mascar onze ou v nte e uma
sementes de ataare (p menta da costa).
O terce ro passo a nvocao. Esvaz e a t ge a de Ik n nas mos da pessoa
que est ped ndo or entao. Ouando eu uso o Ik n eu gosto de ut zar um Iba
amp ado (dando respe to) ao espectro comp eto de Or s representados na
comun dade com a qua eu estou traba hando.
JNAQS?
O I> %i 6$% O l ru%.
Grat do ao Senhor do Re no dos Ancestra s.
J4' Oldmar!( O4a ')i1i.
Eu sado ao Cr ador, o Re que ns pr me ramente ouvamos.
* )D lC%D.
Eu ho| e desperto.
*o +o, -u% m> ri% a.>.
Eu contemp o os quatro cantos da Terra.
J4' " l'+Cr&. A-4> -i l!r>( l', 6i% e +u l, 'dC( !%Dt& Oldmar> 1 I'Q) e
d'( B mC Ol$+orio-4.
Eu sado o Esp r to da Pureza, E e que enta ha a roupa em Ado na forma de
uma escu tura, aque e cu| a data da morte no fo mudada oe o f ho do Sumo
Sacerdote que fez todas as cabeas ex stentes na Cr ao.
J4', se il' OCr%.
Eu sado o poder do Leste.
04', se i+C OCru%(
Eu sado o poder do Oeste.
J4', se ArD+.
Eu sado o poder do Norte.
Pg. : 102
J4', se 3$$s.
Eu sado o poder do Su .
J4' O 4a J-4al.e.
Eu sado o Re das Estaes da Terra.
J4' B ru% B1!.
Eu sado o Re no Inv s ve das Montanhas.
04' AtD+C B ru%.
Eu sado a todas as co sas v ventes no Re no Inv s ve .
J4' Ol1u% '8sC rC 8da.C
Eu sado o Esp r to dos Oceanos, aque e que torna as co sas prsperas.
04' a6> 6> l> -> l> -> a+o isl$8a.>.
Eu saudo o poder do vento, o Segredo do Mundo M ster oso.
J4' B -! -! ( O 4a.
Eu sado a Me Terra, aque a que sustenta o a nhamento Un versa de todas
as co sas na Natureza.
J4' tDtD ai.> l -4! r> .
Eu sado a perpetua dade do Mundo na etern dade.
J4' O 4a a+o % O 4a.
Eu sado o Re dos Re s.
J4' B1DtD 4&rD( O 4a tD %I, C ) i1$ d'.
Eu sado o Desv or dos d as f na s, O Re que pode mudar o d a da Morte.
J4' 't>8&1 e %i Oldmar>.
Eu sado a este ra que no pode ser enro ada uma vez que estend da.
J4' B d> mu d> mu 1e te a l> %u m 6o;u%.
Eu sado o poder que ret ra Dondade do Re no dos Inv s ve s.
J4', se a+ % i1 e me s! B ru%.
Eu saudo os Esp r tos da Morte, os mensage ros do Re no Inv s ve .
J4' OrD(
Eu saudo o Esp r to da Consc nc a.
Pg. : 103
J4' OrD i%$.
Eu saudo o Esp r to do Eu nter or.
J4' JIo %rD ti C +a, l, B ru%.
Eu saudo o Ep r to do Eu Ma or que v ve no Re no Inv s ve dos Ancestra s.
J4' :rD.
Eu saudo o Cr ador da Cabaa que contm o Eu Inter or.
04' A)'l' 8 *C ID%(
Eu saudo o Guard o de todos Esp r tos Inter ores que so se ec onados no
Re no Inv s ve dos Ancestra s.
J4' SdC8Ar( ati SdC8? )> (
Eu saudo o Esp r to do Guard o de todos Esp r tos Inter ores que so
se ec onados no Re no Inv s ve dos Ancestra s.
B ru% OrD %il>( e C )D.D%( e C )4C ou% tD e rD.
O Re no Inv s ve dos Ancestra s o ar permanente do Eu Inter or, e e o Eu
Inter or, a onde o Eu Inter or presta conta de tudo aqu o que fez durante
sua | ornada na Terra.
J4' "s $ B d'r'( B 1u%ri% orD it'( r' B1> Jtase ( 'o 6i id' re ll! .
Eu saudo o D v no Mensage ro da Transformao, o homem das Encruz hadas,
natura da Montanha da Cr ao, ns ut zaremos sua espada para tocar a
Terra.
J4' BsC s& o de mt.
Eu saudo o Esp r to do Tr he ro, Senho do M str o da P ntura Med c na .
J4' B-$% a+o( O%Dle 1%-u81%-u B ru%.
Eu saudo o M str o do Esp r to do Ferro, o senhor de ncontve s casas no
Re no dos Ancestra s.
J4' O 4'tl'( Br&s ' Bs> r> 0-4. O%i 1t$1t$ a+o C+$rC 01 i1>( O 4a
I't'8I't' tD +o % -4, od> &ra%)! .
Eu saudo o Esp r to do Re das Vestes Brancas o qua ouvado na Caverna
Sagrada. Senhor do Ant go M ster o da Veste Branca, o esp r to que ouvado
no d a sagrado da F oresta, Guad o dos portadores de def c enc a f s ca. Re
das geraes futuras.
Pg. : 104
J4' Xemo)a Ol$-4>8re re .
Eu saudo a Me do Pe xes, a que doa Co sas Boas.
J4' B su% olori.a i-$% ar>+a o4iri%.
Eu saudo o Esp r to do R o, senhora do pente para a be eza fem n na.
J4' Blu1s aira( 4'm4D o mo ari-4' se -$%
Eu saudo o Re que no morreu, o f ho da pedra de ra o.
J4' A)li.> A)'l ru% O.a O l$+! 1.
Eu saudo os Ventos da Terra, os Ventos do Re no Inv s ve dos Ancestra s, o
Esp r to dos Ventos q aque e que gu a os medi uns dos Ancestra s.
J4' J4e)& orC.
Eu saudo o poder Transformador do Ep r to dos Gmeos.
J4' A)>8C-$%-$lsC O lm4o .e.e ai.>.
Eu saudo os Esp r tos da Abundnc a e da Sorte, Honra esta v ndo para as
Mes da Terra.
:J1% mase ( eList eldersf
Eu pesso aux do de (L star os Sen ores).
J4' O)u4o C %C m> 6'.
Eu saudo o santur o das se s d rees.
Ase .
Ass m se| a.
O prx mo passo saudar o tabu e ro de d v nao (opon) pr me ramente
tocando- o com o Iroke (s neta) e ento rec tando o Or k Opon.
ALAF0A O PO G
0+a)u o Io % o -4o o. ? .i% o Io % o -4o .
Oue a cabea do tabu e ro oua. Oue o c rcu o do tabu e ro oua.
Olumu o tu%( O lO1'%r'% osi( aari% o Io % ita O ru%.
Pg. : 105
Esp r tos do conhec mento da d re ta, Esp r tos da profec a da esquerda. O
me o do tabu e ro a encruz hado Cu.
Ase .
Ass m se| a.
Agora saude os Ik n rec tando o Or k Ik n com ambas as mos cobr ndo o
rec p ente onde est os Ik n.
OUZ:J 0:0G
Or$%m&l' o -4o o. B r$%mil' i+o, a+o.
Esp r to do Dest no oua. Esp r to do Dest no reve e os M ster os.
Ou% a+o. O+o .i a+o.
I um ne os m str os. Abenoa-nos com o m ster o da Abundnc a.
?mi %J1%so so l,O-4!ri. A 1i, 6a a-4a *eri%di%lo-u% sile 1, as i%a.
Esp r to que cr a a harmon a perfe ta. Mostre-nos a sabedor a dos dezesse
pr nc p os que mo dam a Terra.
?leri 0Ii% 6, o %a ;a% mi.
Testemunha da Cr ao reve e-se a m m.
Ase .
Ass m se| a.
Comece tocando o tabu e ro com o Iroke e nvoque Ornm rec tando o Or k
If.
OUZ:J 0F\
Or$%m&l' ?leri8iIi% i4i1e)i Olodumare.
Esp r to do dest no, Testemunha da Cr ao, segundo para o Cr ador.
A8)e8)e8 o-u% o4iriti8a8I, i)o8i;u sa.
Possu dor da med c na que sobrepu| a a Morte.
Pg. : 106
Olu+a mi amoimota%8a 1o mo o ta% 1o se .
O Cr ador que conhece todas as co sas que conhecemos.
A 4a mo o ta% i4a se 1e.
Se conhecessemos todas as co sas daqu no ser a o suf c ente
Olu+a mi Olo+a ai.ere o mo ? le si% 0le8O.i%.
O Cr ador das Co sas Boas na Terra. F ho do Senhor da Casa fe ta de me .
O mo o l, o Ie 1a% t,o s, a% a% do-i8do-i.
F ho do senhor da arvore que sempre est f rme.
Olu+a mi oIo1i a8mu8ide 8s, o)u e1a% 1o )e 1, e;u% ;ora as a1a8sa 1a
a1u%.
O Cr ador Opok que passa uma corrente de ouro de proteo em seus o hos
de mane ra que as garras do eo no d acerem.
O mo Os o8-i%%i taIa ti %i8e +u %i%i.
F ho de Os o-g nn da T bo Tapa onde todos se vestem em f nos tec dos, o
Senhor do Egun que cam nha com pernas-de-pau.
O mo Os o Ia, de mo +o Ia, de me se o m4ere ati e Ia o)e.
F ho de Os o que co oca contas em seus pu sos e tornoze os, a corrente
dourada de O| e.
Olu+a mi i-4o o mo i.a% 4iri1iti i%u odo.
O Cr ador, Esp r to do bosque, F ho do Do nhame Pu ver zado no P o.
O mo i-4a ti %s ,oIe )ia)ia.
F ho da Cabaa cr ador de vr os Dendeze ros.
01u dudu ati e +o O ro a), eIo ma Io %.
Ancestra esper ente que come aze te-de-dend no enve hec do.
A-iri ile8ilo 4o % a84,Olo+u di+e re ma ra%.
Ag r da Casa da Sabedor a abundante de sementes de a godo que nunca se
espa ham.
Olu+a mi a8to8i4a8)ai.e O ro a84,i1u8),i-4o.
O Cr ador que v ve bem mesmo com o Esp r to da Morte se esgue rando pe o
bosque.
Pg. : 107
Olu+a mi A)i1i o-e -e a8-4, ai.e8-u%.
Creator we go to greet you n the morn ng w th Ogege who ves to make
Peace on Earth.
Odudu ti idu ori emere o tu% ori ti 1o sai% s e.
A pessoa cu| o Esp r to defende aque es que morrem ao nascer, remo da
caeas ru ns.
O mo el,e)o ti %ri% miri%8miri% lori e+e.
F ho da serpente, a que se move serenamente por c ma das fo has.
O mo ari% ti iri% ode8o +o s a1a8s a1a.
F ho do Moedor, aque e que rege com as mos mpas.
Or$%m&l' a4oru( Or$%m&l' a4o.e( Or$%m&l' a4osise .
Eu rogo ao Esp r to do Dest no para a v a- o de seu fardo terreno e oferece- o
aos Cus.
Ase .
Ass m se| a.
Aps a nvocao de If pea pe o suporte dos membros de sue Egbe e de
seus ancestra s.
ADUUA A70 0gUNA
J4' Olu+o(
Eu saudo o Awo ma s ant go (s gn f cando Ornm )
J4' A1oda(
Eu saudo Akoda (o pr me ro a uno de Ornm )
J4' Aseda(
Eu saudo Aseda (o segundo a uno de Ornm )
J4' Ara4a Adesa%.a A+o.ade ? -4e 06 B-$% ti Ode Uemo.emudarf
E saudo (nome de seu anc o)
J4' )u-4o%a.
Pg. : 108
Eu saudo meu professor (gera mente o segundo Awo ma s ve ho no Egbe)
J4' 4a4a( J4' .e.e( J4' .e.e J4' 4a4a.
(Cant co) Eu saudo ao Pa s e as Mes.
A )u4a e %J1% 1o de e %J1% 1u.
Meus respe tos a todos aque es que tem me nstru do.
Ase .
Ass m se| a.
Tendo a pessoa que esta ped ndo or entao d to uma orao sobre os Ik n,
dever reco ocar ento os Ik ns no rec p ente. O prx mo passo apresentar
os Ik ns ao tabu e ro.
F0FO 0:0G
Co oque a quant dade de Ik n stados na mo esquerda.
?ru% Osi.
C nco Ik n (Apresente ao ado esquerdo do Opon)
?ru% O ra.
C nco Ik n (Apresente ao ado d re to do Opon)
?ta ?-uta%.
Trs Ik n (Apresente ao topo do Opon)
?)i ?re .e .
Do s Ik n (Apresente base do Opon)
?%iti o 4a 6i% ida%.
Um k n (Apresente ao me o do Opon)
Reco oque os Ik n no rec p ente e ento os remova um a um chamando em
cada momento um odu em ordem de sen or dade. A frase comp eta %ba se
(nome do odu) mo $o $i to, s gn f cando "Eu respe to (nome do odu), nos d
nstruo comp eta".
Pg. : 109
Ass m que voc d z o nome do odu, segure o Ik n d retamente ac ma do
rec p ente, ento o toque na face no topo do tabu e ro, toque o centro do
tabu e ro e ento co oque- o defronte sua boca no momento de fa ar a pa avra
"to". Co oque cada Ik n em sua vez nasua mo esquerda at obter dezesse s.
Co oque qua quer Ik n extra no tabu e ro como testemunha da d v nao.
Voc agora est pronto para consu tar o odu. O processo dar um tapa com
as mos | untas e tentar pegar tantos Ik n quanto poss ve de xando apenas
um ou do s Ik n na mo esquerda. Se voc t ver um Ik n na mo esquerda
voc far duas marcas no tabu e ro; se voc t ver do s Ik n na mo esquerda
voc far apenas uma marca no tabu e ro. Se voc no t ver nenhum Ik n ou
se t ver trs ou ma s Ik n na mo esquerda, voc no far marca nenhuma no
tabu e ro. Em Ode-Remo a seqnc a de marcas a segu nte:
/ 1
9 2
= <
K @
Enquanto est ver batendo uma mo contra a outra para formar o odu voc
pode cantar a If. ut zo o segu nte Or n que possu chamadas e respostas
caso ma s que um Awo este| a presente durante a d v nao.
OU0G 0:0G
Chamada: ?)i O-4! a 4uru a 4o.e a1ala o.
Resposta: A a1ala( a a1ala o.
Chamada: O.e1$ *>)& (chame cada odu em cada novo verso) a 4uru a 4o.e
a1ala o.
Resposta: A a1ala( a a1ala o.
(Chame cada odu em seqnc a at todas o to marcas est verem fe tas no
tabu e ro).
Pg. : 110
A traduo dos versos : "Eu evanto meu fardo e d- o uz".
Pg. : 111
L0^_O @
DETERMINANDO A
ORIENTAO DO ODU
No processo de D v nao em If todo odu possu um nmero de
mod f cadores que obscurece a mane ra que o odu se man festa. A d st no
fundamenta entre Ire e Ib . Ire s gn f ca que o prob ema em cons derao est
no processo de mudana em d reo ao efet vo e transformando reso uo. Ib
gera mente s gn f ca que a pessoa que est tentando reso ver um prob ema
est res st ndo a uma reso uo efet va. A res stnc a pode ser nterna
proven ente do Or (consc nc a pessoa ), ou externa (foras da n| ust a e
nf unc as). Para a| udar o Awo na reso uo do prob ema freqentemente
um nando dent f car o modo no qua o odu se man festa.
A determ nao da or entao no abso utamente necessr a para
so uc onar todas as questes envo vendo a d v nao. As vezes a po ar dade
prob ema/so uo est to c ara que a exp orao das d menses no
necessr a. Isto um chamado sub| et vo por parte do Awo. No h um
con| unto de "rece tas de bo o" que nd cam quando ou no necessr o
determ nar a or entao do odu. Esta no m nha exper nc a na observao
da D v nao em fr ca. O estudante encora| ado a segu r as nc naes de
sua nhagem fam ar neste assunto.
A or entao determ nada atravs da ut zao de Igbo. Os Awo possuem
vr os mp ementos chamados de gbo, usados para representar vr as formas
de re e b . Do s bz os atados usua mente representam re. Ib usua mente
representado pe o osso de um cabr to. Vr os outros mp ementos so
ut zados para t pos espec f cos de re e b .
O Awo pega o gbo de re e segura- o perto da boca d zendo: "Iba se (chama-se
o nome do odu) fun re owo os to", s gn f cando "Eu sado (nome do odu);
que a boa sorte venha da esquerda". O ado esquerdo o pr me ro
anamento de mane ra que esta af rmao so c ta que a boa sorte se
man feste rp da e c aramente. Lembre-se que o ado esquedo da pessoa a
quem se faz a d v nao o ado d re to do Awo. A referenc a a boa sorte
chegando do ado esquerdo uma referenc a a mo da pessoa que formu ou a
questo. A concha de re tocada em cada uma das sementes do Ope e ou
Pg. : 112
tocada no rec p ente dos Ik n quando co ocado na este ra. O gbo de b
segurado perto da boca e o Awo d z "o t o" s gn f cando "a outra
poss b dade". Nesse momento o Awo est sendo vago de modo que o poder
da pa avra no usado para nvocar m sorte. O osso tocado em cada
semente do Ope e ou tocado no rec p ente dos Ik n.
Neste pondo o Awo tem duas opes. O gbo pode ser dado a pessoa que esta
em busca de or entao ou pode ser co ocado no tabu e ro. Se o gbo for
seguro na mo da pessoa, e a deve separar os mp ementos um em cada mo.
E a manter a mo fechada at o Awo ped r para que e a se| a aberta.
Ut zando o Ope e ou os Ik n, o Awo anara ma s duas vezes af m de obter
ma s do s odu. Se o pr me ro odu for sn or ao segundo odu, a pessoa abr r a
mo esquerda. Se o segundo odu for sn or do pr me ro a pessoa abr r a mo
d re ta.
Se o gbo for co ocando no tabu e ro, o mp emento de re co ocado a d re ta
do tabu e ro (defronte do tabu e ro) e o mp emento de b co ocado a
esquerda do tabu e ro, Ut zando o mtodo no qua o pr me ro odu sn or ao
segundo, a d v nao chega com re. Se o segundo odu for sn or ao pr me ro
odu, a d v nao chega com b .
?`PLOUAGDO O 0U?
Na d spora h a tendnc a entre os Awo em exp orar re pe a determ nao
da fonte da boa sorte, . e. Egun, Or sa. Na Afr ca a tendnc a exp orar a
man festao do re, . e. d nhe ro, v da onga. Em Ode-Remo a expresso
proem nente de re so Agbo ato (V da onga), Owo (Abundnc a), Omo
(F hos) e A af a (Paz e boa sade). Estas opes so con| ugadas com a
esco ha entre Agbo ato (V da onga) e Owo (D nhe ro) caracter zados como a
sorte ma or (boa sorte) ou re tob . Omo (f hos) e a af a (Paz e boa sade) so
caracter zados como sorte menor ou re d e.
Em Ode-Remo, os Awo usua mente pedem por sorte ma or ou menor. A sorte
menor de f hos pode se refer r a netos.se a pessoa que chega para a
d v nao est em uma s tuao onde ter f hos ou netos mprovve , a
or entao re ac ona-se a determ nao da sorte ma or. Lembre-se que o
props to da or entao dar ao Awo ma or c areza em como nterpretar os
versos do odu man festo na resposta a uma questo part cu ar.
Pg. : 113
As vezes o re mp ca na prpr a questo. Por exemp o, se a gum dese| a
saber se seus empreend mentos tero sucesso e a d v nao d uma resposta
af rmat va no pr me ro odu ento c aro que o re chega em abundnc a. Se o
Awo t ver certeza acerca de como nterpretar o verso no ser necessr o
ped r or entao.
A metodo og a para exp orar as vr as man festaes do re a mesma
mane ra de fazer a d st no n c a entre re e b com o Ope e. Os vr os gbo
ut zados para representar as d ferentes man festaes de re so dados a
pessoa que est recebendo o odu do s por vez com a sorte ma or dent f cado
pr me ro a sorte menor dent f cado com o segundo.
A metodo og a para exp orao destas man festaes de re com o Ik n
envo ve a co ocao do gbo de re dentro dos quatro quadrantes do tabu e ro
da segu nte mane ra:
2
Owo
1
Agbo ato
4
Omo
3
Aafa
A guns Awo ut zam uma conf gurao s m ar porm com uma nfase
ge ramente d ferente, optando por agbo ato (V da onga), a| e (abundanc a),
owo (fama) e omo (f hos). A pos o no tabu e ro f ca:
2
A|e
1
Agbo ato
4
Omo
3
Owo
Pg. : 114
Nos do s s stemas quatro odu so consu tados com o Ik n. Se o pr me ro odu
sn or ao segundo odu, agbo ato a sorte ma or; se o segundo odu sn or
ao pr me ro odu, owo a sorte ma or; se o terce ro odu sn or ao quarto
odu, a af a a sorte menor; se o quaro odu sn or ao terce ro odu ento
Omo a sorte menor. Se a pessoa que est recebendo o odu no tem
probab dade de ter f hos ou netos no futuro, a exp orao do re f nda no
n ve de sorte ma or.
O Awo toma a dec so acerca de qua t po de re procurar baseado nas
necess dades e nas c rcunstanc as da pessoa que ve o para d v nao. A sorte
ma or o re ma s provve de se man festar pr me ro. A sorte menor a boa
sorte que chega como conseqnc a da sorte ma or. Por exemp o, f nanas
abundantes podem evar a boa sade ou pode evar a oportun dade de
engrav dar. V da onga pode se tornar base de uma boa sade ou a
poss b dade de ter ma s f hos ou netos.
O props to da exp orao do re determ nar as conseqnc as de um
padro part cu ar de comportamento. Ire representa provve s conseqnc as,
no necessar amente conseqnc as nev tve s. O componente de vre
arb tr o s gn f ca que uma pessoa pode | ogar pe a | ane a sua sorte em
qua quer ponto ao ongo do cam nho do dest no.
Ouando um odu chega com a or entao em re, a prx ma tarefa do Awo
cert f car-se que a pessoa que pede or entao compreendeu o ob| et vo para o
qua e a est sendo d rec onada pe o Esp r to. I sso gera mente chega como na
forma de nterpretao do odu or g na e esc arece as dv das d scut das nos
versos mostrando como um prob ema em part cu ar pode evar a um resu tado
pos t vo e por av sar a pessoa em ag r de mane ra que assegure a
man festao do resu tado pos t vo. A pessoa que est em pos o de receber
a beno pode res st r a beno, caso este em que a poss b dade de
reso uo e e evao perd da.
H do s cam nhos que o Awo pode corroborar o mov mento em d reo de re.
O pr me ro atravs da nvocao e orao. O segundo comb na nvocao e
orao com ad mu (oferendas preparadas) ou e| e (sangue).
Invocaes por re devem ser fe tas no f m da sesso de d v nao
ndependente da or entao do odu. Isto fe to marcando o odu or g na no
tabu e ro (mesmo que a d v nao for fe ta com o Ope e) e ento rec tando o
verso descrevendo a sorte dese| ada. Ao f na da rec tao do verso, o Awo
Pg. : 115
deve ped r espec a mente pe a man festao de re como nd cado nos
exemp os segu ntes:
Pg. : 116
A3NO A7O
0%i (seu nome) o mo (nome de seus pa s esp r tua s).
Eu sou (seu nome) f ho de (nome de seus pa s esp r tua s).
*o 4e .i%,
Eu rogo a t ,
:i %le, 1e BdD.
Oue se e eve ac ma da d sfortuna em seu tempo de v da.
:i o maa -4e, mi %,i)a 1iemaa -4e mi le1e isoro lo)o -4o-4o %i -4o-4o
o)o a.e mi.
Para sempre se e eve ac ma da d sfortuna que possa cruzar o seu cam nho.
:i o maa -4e ire 1o mi %i-4a4o-4o ta4i 1iemaa-4e 6u% mi.
Sempre traga boa sorte.
Ni ,1u 4a su%mo itosi 1i e 4ami .e o )o i1u 6u%.
SE a Morte v ndoura, a| ude-nos a afasta- a.
Odu% tiati4i mi si%u a.e 1i o 4ami .e o )o i1u 6u% ara mi ati a+o % o mo
mi ti mo 4i. :iama1u %i 1e1ere( 1iama1u i1u i%a( 1iama1u i1u oro(
1iama1u i1u e )o( :iama1u si%u omi.
Afaste a Morte de todos os meus f hos e afaste a Morte de todos aque es que
nc u mos em nossas preces. Oue e es no fa eam | ovens, que e es no
morram pe o fogo, que e es no morram trag camente, que e es no morram
em desonra que e es no morram pe a gua.
Gi %ri, di )o1o Ie %ile a.e. :ie ma )e 1i %4a +o % 1u 8 01u a)o 1u.
Perm ta-nos estar em paz no mundo. No nos de xe morrer na ep dem a.
:i o 4ami 1a,+o 01u. Aru% e )o o 6o o 6o e 6u% edi aIeta os o.
Afaste a Morte, doena, t g o, pre| u zo e fe t o. Oue todos que es que fazem
fe t os no possam nos fazer ma .
:i o )e 1i %-4o 1i %to 1i %Ia e+u se ;i%.
Oue a v da se| a onga e possamos ver os cabe os tornarem-se brancos.
Ase. Ass m se| a.
Pg. : 117
O5O
Eu sou (seu nome) f ho de (nome de seus pa s esp r tua s)
*o 4e .i%,
Eu rogo a t ,
:i %le , 1e BdD.
E eve-se ac ma de toda d sfortuna no seu tempo de v da.
:i o 4ami di o %a o6o( 1i o 4ami di odo o6o( 1i o 4ami di o %a e )o ( 1i o
4ami di o %a i4i( 1i o 4ami di o %a ?s u.
Feche o cam nho dos pre| u zos, feche o cam nho dos pre| u zos de seus f hos,
con| ugue e sua fam a, feche o cam nho do t g o, feche o cam nho da
negat v dade, feche o cam nho da destru o do Esp r to das Travessuras.
:i o )e1i a+o % o mo 8 ara.e -4uro( mi Ie mo l, o+o l o +o . Pe mo %i.i( Ie
mo %, o la( Ie mo 4imo rere ati 4ee 4ee .
Oue o mundo nte ro oua a t com r queza, honra, prest g o e bons f hos.
:i e so i4i de rere 6u% mi %i -4o-4o o )o a.e mi( 1i e mi 8 re s, o +o 1i e mi
mi -u% 1i ara mi 1iole( 1i %ma ri a.iIada di 4u4uru lo )o a.e mi ati
4ee 4ee .
Transforme o ma em bem em todos seus d as na terra, que tu possas
enr quecer, que tua v da se| a estenda-se e que tua sade se| a sempre boa, e
se tornando em bem para que o ma no encontre a t em todos os d as de
m nha v da no mundo.
:i es i , %a a)e 6u% me( 1i a+o % o mo ara.e +a maa 4ami( ra o )a ti mo 4a
%iita +ara+ara( iIe1u O ru% e Ie;i%da lo do mi.
Abra o cam nho da sade, que todo o mundo que ra o fruto de seu traba ho e
que a morte prematura passe onge de t .
:i e so mi di IuIo -u% rere( 1i,mi r, o +o sa% o +o ori( 1imi r, o +o sa%
a+i% O ru% mi ati 4ee 4ee .
Se| a eu abenoado, que eu sempre tenha d nhe ro para pagar meus dbtos,
que eu possa sempre fazer co sas boas no mundo.
:i e 1a i4i 1uro lo %a 6u% mi lode a.e.
Pg. : 118
Remova todos os empec hos que eu possa ter no mundo.
ALAF0A
*o 4e .i%,
Eu rogo a t ,
:i %le , 1e BdD.
E eve-se ac ma de toda d sfortuna no seu tempo de v da.
:i -4o-4o e%i.a% 1aa1iri a-4a.e -4ara)o 1i+o % maa -4e ,mi %,i)a(
1ie-4e mi le1e o ta.
Oue todos aque es no mundo reunam-se para aux a- o atravs de suas
d f cu dades, defender- o de seus n m gos.
:i a 6 ,6o)u re +o mi( 1i a+o % o mo ara.e lee maa 6i o)u rere +o mi.
Se| a v sto com bons o hos de mane ra que o mundo se| a favorve a t e que
este| a vre da nve| a.
:i o ma )e 1i %s aisa% 1i %se -u% BdD 1i %re ;i% o ta.
Supere seus n m gos.
A)e at a+o % oloo-u% 4u4uru -4o-4o.
Afaste todas as formas de fe t o.
Omi 1ii4a ,le 1ioma%i, Ia( 1i , mi %i ,Ia re la.e ati 4ee 4ee .
Ass m como a gua, nunca toque a terra e se mova sem ter um cam nho, que
voc sempre tenha um bom cam nho no mundo.
Ase .
Ass m se| a.
O *O
Pg. : 119
*o 4e .i%,
Eu rogo a t ,
:i %le , 1e BdD.
E eve-se ac ma da d sfortuna em seu tempo de v da.
:i o ma )e 1i a+o % i.a+o mi .a,-a%( ta1o ta4o o Ie 1ii.aa-a%.
Se| a frt , ass m como os dendeze ros machos e fmeos nunca secam.
:i o da mi %i a4i.amo ti.oo 4imo rere ti +o%( .oo -4 , e ;i% s i 8 si%u a.e
ati 4ee 4ee .
Se| a conhec do como progen tor de boas cr anas, que estaro por trs de t
segu ndo seus paos e sepu taro a t no f m de sua v da.
:i e )e 1i 0.a+o mi r, o mo -4e Io %.
Se| a abenoado com f hos.
*ole ta-4arata-4ara +o% 1i e ma )e 1i %r ,i4i a4i1u o mo .
No sofra a morte de seus f hos.
Ase .
Ass m se| a.
Aps as nvocaes por Ire o Awo eva o opon at perto da boca e d z "%re
l ona i ponri ati "o Orun to", s gn f cando "Boa sorte do seu dest no ma s a to
no Re no nv s ve , a orao est comp eta". O Awo ento empurra o i #erosun
em d reo ao centro do tabu e ro e o press ona com o dedo med o d zendo,
"to". O yerosun contendo o odu e a orao passado na testa do consu ente
das sobrance has em d reo a parte de trs do pescoo, formando uma nha.
Uma pequena quant dade de yerosun deve ser borr fada na ngua de mane ra
que o re se| a nger do.
Neste ponto o Awo pode perguntar ao Ope e se o re s do. Isto pode ser
fe to ut zando o mesmo mtodo de determ nao do re - des gnando os
bz os como uma resposta af rmat va e o osso como uma resposta negat va.
Se a resposta for nnegat va, o Awo pode querer perguntar se um ad mu ao
Esp r to que est fa ando no odu r garant r o re. Se a resposta for pos t va o
Pg. : 120
consu ente far uma oferenda e o Awo repet ra a nvocao por re quando a
com da for apresentada ao Esp r to. A oferenda para qua quer odu pode
sempre ser dada tanto a Esu quanto a If. O Awo pode determ nar que o
consu ente necess ta do aux o de um determ nado Or xa. Na ma or a dos
casos os Or sa que aux am o re em um determ nado odu aparecer no verso
do odu. Freqentemente os Or sa so refer dos tambm por nomes de
exa tao e magens s mb cas de mane ra que nem sempre est c aro qua
Or sa est envo v do na so uo de dado prob ema. Novamente esta
nformao pode ser conf rmada pe o uso do Ope e para responder s m/no.
Como ponto n c a para esta nha de quest onamento, tome a perna sn or de
If em um odu part cu ar e pergunte onde a oferenda deve ser despachada.
1. Ogb Obata a, Or
2. Oyek
Egun
3. Iwr Sango, Agan| u
4. Od Yemo| a
5. Irosn Egun
6. Owonr n Esu
7. O' bara Sango
8. Oknrn Ossos
9. Ognd Ogun
10.Os Oya
11.Ik Or , Oro
12.Otrpon On e, Nana Buruku
13.Otr Obata a, Ornm
14.Irete Or ,On e, Oba uwaye
15.Oxe Osun
16.Ofn Yemo| a
O Awo deve optar por env ar a pessoa que necess ta fazer a oferenda ao
santur o de um dos Or sa, na casa do Awo ou a casa de um membro da
comun dade do Awo. O props to de evar a oferenda at o santur o dar a
pessoa que est fazendo a oferenda uma oportun dade em ut zar seu tempo
Pg. : 121
com o ase das foras Esp r tua s ma s provve s em aux ar a | ornada em
d reo a boa sorte.
Um odu que chega com re que est procedendo com sugesto de v da
potenc a a terando c rcunstanc as, . e. prob emas sr os de sade, o
nasc mento de um beb, casamento e o n c o de um negc o requerem ebo de
mane ra a assegurar a man festao de boa sorte.
Se a pessoa que necess ta ebo um adorador de If, tanto com uma mo ou
duas de k n, o re deve ser sempre conf rmado pe o oferec mento de um
pombo, uma ga nha ou uma cabra ao If da pessoa. I sto fe to pe a
marcao do odu no tabu e ro e co ocando If em um prato grande. O odu
marcado | unto com oraes por re. A pessoa ento rec ta oraes sobre os
quatro bz os que so esfregados no tabu e ro com o odu e ento esfregados
na cabea da pessoa que faz o ebo. As oraes so repet das no or da cabra.
Lembre-se que quando fazer a oferenda, o ase (poder para transformar) da
oferenda chega pe a d v so da com da com a comun dade. A orao
rec tada no or da cabra e aque es que comem a carne esto nterna zando a
orao em uma expresso comun tr a de suporte para a boa sorte e e evao
promet da pe o odu.
?`PLOUA^_O DO 0N0
Ib a pa avra yoruba para preas
1
. Ouando a pa avra ut zada no contexto
da d v nao em If, refere-se a uma pessoa se agarrando a a go que deve ser
descartado. As preas so essenc a s para a v da dentro do tero e fata a
v da no mundo. Ouando a pessoa at nge certa dade, ag ndo como cr ana,
converte-se em b . Agarrar-se ao b pode tomar a forma de confuso,
fanat smo, v so d storc da de s mesmo ou do mundo, formas var adas de
conduta, auto-est ma ba xa, e conce tos mora s pobres. tarefa do Awo
dent f car a fonte de b e transforma- a em re. H uma regra mportante na
d v nao em If que tem s do neg genc ada fora da Afr ca. A regra :
D v nao que n c a mente chega com b no est comp eta at o Awo
dent f car o cam nho para re. Toda d v nao deve f na zar em re, po s de
outra mane ra o Awo est s mp esmente nvocando m sorte.
1
Preas, s. f. pl . (l . parere). Anat . . Tudo o que se el i mi na do t ero aps a expul so do feto:
pl acent a, membranas e cordo umbi l i cal secundi nas !". do T. #.
Pg. : 122
F na zando a d v nao em re requer vr os estg os. Se a or entao n c a
b , o Awo deve determ nar como mpar os efe tos de b e determ nar como
se resguardar contra a man festao de b no futuro. Uma vez que estas
questes esto c aras o Awo deve determ nar que t po de boa sorte se
man festar como resu tado da transformao do b . Nesta s tuao a
dent f cao do re tanto um nd cador do progresso para o Awo quanto uma
v so de esperana para o consu ente.
A pr me ra exp orao da or entao e d st ngu r entre re e b . Na sesso
anter or, a nha de desenvo v mento para assegurar re fo d scut do. Nesta
sesso a exp orao da fonte de b d ao Awo nformao que pode ser
ut zada para remover o efe to de b e abr r o cam nho para re. Uma vez que
o b fo dent f cado e neutra zado, o Awo a nda tem a tarefa de oferecer
or entao adequada e nstruo para man festar re.
Ouando a or entao do odu b o desaf o para o Awo determ nar qua o
verso do odu se ap ca d retamente fonte de b . As vezes, o nd cador de b
vem | unto com o odu que conf rma b , no o odu n c a . O processo de
determ nao da fonte de b fac tado pe o uso de bo, do s por vez at a
fonte de b ser dent f cada. A fonte de b no necessar amente o Or s que
est fa ando em um verso part cu ar. Por exemp o, um odu no qua Sng esta
c aramente fa ando pode encontrar res stnc a proven ente da prpr a
consc nc a da pessoa ( b or ), res stnc a dos efe tos de uma d sfuno
fam ar ( b egun), fracasso do consu ente em v ver em harmon a com seu
Or s pessoa ( b proven ente de um Or s d ferente de Sng), hb tos de
sade pobres ( b Omo u), ou o prob ema pode ser resu tado de berado ou
nconsc ente de uma forma de fe t o ( b gede).
O b que est trazendo o prob ema nem sempre dent f cado c aramente
pe o odu. A verdade ra arte da D v nao a hab dade em oca zar e
transformar a fonte de res stnc a. Este o aspecto de cura de If. Ao
contrr o da metodo og a de aux o do re, no h frmu as s mp es para
transformar b em re. O aspecto de cura de If requer nstruo dada por
professor e anos de tre namento. Oua quer um que cr que possa aprender a
Arte de Cura de If por s mesmo ou pe a e tura de um vro est
abso utamente equ vocado. A pr me ra regra de cura :
Os n cos prob emas que voc pode rea mente determ nar na v da de outra
pessoa so os prob emas que voc determ nou na sua prpr a v da.
Pg. : 123
Esta a razo pe a qua a D v nao em If aux ada por um egbe. Um Awo
no tem e nem espera ter o remd o para curar todas as fer das. A tarefa do
Awo no ter todas as so ues para todas as pessoas. A tarefa do Awo
determ nar um prob ema part cu ar e encam nhar a pessoa com prob emas
para a pessoa que possu a so uo.
Por exemp o, r d cu o mag nar que um Awo mascu no pode dar conse ho em
prob emas assoc ados com as preas. Uma fonte me hor de nformao
obv amente uma mu her que | par u. O mesmo caso acontece se o Awo uma
mu her. Se a d v nao mostra que seu carro quebrou, no faz do Awo
automat camente um bom mecn co.
Eu tenho v sto que a ma d o do ego smo causa mu tos prob emas nesta rea
e tenho v sto tambm dv das que poder am ser fac mente reso v das f carem
sem so uo s mp esmente por que o Awo t nha uma fa sa noo que e e era a
n ca fonte de re. Um ponto mportante n sto , o -"o carece de encontrar
uma vi a que condu.a a cura. O -"o n/o necessi ta ser a vi a que l eva a cura. O
Awo s mp esmente necess ta saber como co ocar a pessoa que necess ta de
cura no cam nho de e evao efet va e transformao.
L0^_O K
UMA EXPLORAO MAIS
PROFNDA ACERCA DA ORIENTAO
A dent f cao do b uma ferramenta essenc a para dar ao Awo uma v so
ma s c ara do ponto n c a de cura e e evao da pessoa que vem em busca
de or entao. A Arte da Cura envo ve uma onga v vnc a do processo de
cura e eu no cre o que a gum possa efet vamente aprender qua quer
tcn ca de cura sem a or entao d reta de um professor exper ente. A
nformao encontrada nesta o apenas um ponto n c a para o estudante
n c ante. Este tem apenas a nteno de fornecer ao n c ante uma v so da
tota dade do campo de estudo. O pr me ro passo no aprend zado antes de
qua quer co sa ter em mente o que o estudante sabe ou no sabe. O
props to desta o prover uma base para a estrutura ou refernc a.
Pg. : 124
0N0 OU0
Na Cu tura trad c ona yorb, o homem e a mu her que esto compromet dos
com a d sc p na esp r tua em If, passam por uma sr e de r tua s que
co ocam a consc nc a pessoa em a nhamento com as responsab dades de
sua fa xa etr a. Por exemp o, uma cer mn a de mpos o de nome
(Esenta ye) determ na o dest no da cr ana nos prx mos anos e d a
comun dade nhas gu as c aras em como desenvo ver o tre namento e
preparao da cr ana para a v da adu ta. O r to de puberdade prepara a
cr ana para as responsab dades de formao de fam a e patern dade.
Vr as n c aes aos Or s preparam o adu to para assum r uma pos o de
responsab dade dentro da comun dade.
A cu tura oc denta tende a gnorar a mportnc a dos r tos de passagem como
uma ferramenta de aux o ao desenvo v mento pessoa . Ouando a d v nao
chega em b or para uma pessoa que v ve fora da cu tura trad c ona yorb,
o processo de re pode envo ver evar o consu ente a passar por um ou ma s
r tos de passagem at o seu desenvo v mento da matur dade menta co nc d r
com a dade f s ca. Nesse momento o processo de fazer Ebo para reso ver um
prob ema pode requerer meses ou at anos de preparao antes que o Ebo
tenha mpacto rea na consc nc a da pessoa. O Ebo fo or g na mente cr ado
como um tratamento em uma comun dade onde d sc p na esp r tua fo e
uma norma. A preparao para fazer um Ebo fora desse contexto pode
requerer evar a pessoa atravs da cer mn a de mpos o de nome, r to de
puberdade e vr as n c aes. Nesse momento ao nvs de consu tar
constantemente um novo odu para reso ver um prob ema que | f cou
ev dente, o Awo pode checar o progresso do c ente marcando per d camente
o odu or g na no tabu e ro de If para quest onar o progresso da pessoa. Isso
pode ser fe to ped ndo a If um odu que c are e a questo do progresso
acerca da transformao do b em re.
Por exemp o, se a pessoa exper mentou um trauma sr o quando cr ana, esta
freqentemente b oque a o trauma provocando uma exper nc a fora do corpo
que desassoc a a consc nc a da fonte de dor. Adu tos que no esto c entes
deste mecan smo de fuga tratam da mesma mane ra da mesma mane ra que
d f cu dades correntes. Para uma cr ana esta pode ser a n ca defesa, mas
para um adu to no tem efe to - causando tera mente perda de memr a,
ac dentes e uma profunda sensao de confuso. O processo de cura envo ve
Pg. : 125
manter a pessoa em seu corpo enquanto e e re embra e mpa o efe to de
d f cu dades ma s recentes. Isso pode evar vr os anos.
No h a necess dade de vo tar constantemente ao orcu o e quest ona- o
sobre o prob ema, por que esta | ter s do dent f cada durante a pr me ra
d v nao. A pessoa que passa pe o processo de cura pode prec sar consu tar
o orcu o per d camente para mon torar o progresso.
Isso pode ser fe to marcando o odu que dent f cou o prob ema e ento e
ento ut zando o Ope e, | oga-se para o odu af m de comentr os. Se o
prob ema chegou or g na mente em "Ik Iwr " h e ementos de auto-sugesto
baseados em fa ta de auto-est ma. No processo de transformao esta
s tuao necess ta ter per odos de traba ho ntensos segu dos por per odos de
descanso. Ut zando o Ope e para consu tar o odu or g na uma mane ra de
fazer um | u gamento sobre quando forar e quando no forar. poss ve
consu tar um novo odu cada vez que voc ver a pessoa em tratamento, mas
na m nha exper nc a sso se torna repet t vo. Uma regra bs ca da D v nao
que no se faz uma pergunta a If se rea mente sabemos a resposta.
Ib Or gera mente pede um Ibor (dar de comer a cabea) para mpar os
efe tos negat vos do desenvo v mento restr to. H uma regra mu to
mportante a respe to desse prob ema:
"O prob ema de e evao esp r tua atravs de r tos de passagem no pode
ser efet vamente endereado at o trauma da d sfuno for sanada. Oua quer
outro caso voc est s mp esmente aumentando a fer da e no curando a ra z
do trauma".
In c a mente em a gum sem cura o nc eo do prob ema aumenta a d sfuno.
Isto s gn f ca que os prob emas so d f cam-se e no so perceb dos como
prob emas. Eu chamo a sso, de f car a d sfuno. De f car a d sfuno resu ta
no pensamento que co sas como pedof a, drogas e abuso nupc a so dese| os
do Or s. Como uma comun dade o aumento de b torna-se ep dm co nesse
pa s. No contr bua para esse prob ema.
Se a pessoa no entende a mportnc a ou o va or dos r tua s de passagem,
eu recomendo a e tura do vro "Book Homecom ng" de |ohn Bradshaw e faa
todos os exerc c os do f na de cada cap tu o.
D v nao uma responsab dade sr a. Nem todos os prob emas se
reso vero com uma so uo rp da.
Pg. : 126
"Se voc no est dese| ando ou no est apto a tomar as responsab dades
por prob emas que podem requerer anos de traba ho para reso ver, voc no
est pronto para a D v nao".
A d a de que todo prob ema pode ser so uc onado por um r tua mg co
errada. Se o Or da pessoa prob emt ca no for transformado, fazer um r tua
mg co para a pessoa s mp esmente torna- o dependente da pessoa que faz
o r tua . Esse t po de dependnc a chamado de fe t ar a no odu If. Este
vro sobre a D v nao em If.
A qua quer pessoa que recebe uma or entao de Ib Or deve ser dada um
tabu contra qua quer forma de auto-sugesto. O poder da pa avra transforma
a consc nc a. Se voc se evanta todas as manhs e comea o d a d zendo
"Eu sou uma pessoa boa e abenoada" voc carregar essa conv co como
fundamento de sua dent dade. Se voc evantar todas as manhs d zendo "Eu
sou nfe z", ass m voc ser. O pr me ro pr nc p o de cura que voc no
pode mag nar e se voc no pode mag nar, voc no pode nvocar.
No h autocura sem uma auto- magem pos t va. O odu If nem sempre tem
respostas para essa questo por que o foco esp r tua da d sc p na esp r tua
de If preven r a man festao deste prob ema. Os homens e mu heres que
crescem dentro da Cu tura trad c ona yorb, prat cando a d sc p na
esp r tua de If, sabem que e es so bons e abenoados. E es sabem d sto e
hum demente v vem com esse props to. Est no contexto do prob ema da
f xao da ba xa est ma que ns podemos ouv r as reve aes do Esp r to de
E a. Ns no podemos ouv r estas reve aes se ns no abraarmos os
r gores da d sc p na esp r tua de If.
0N0 ?3UG
O b proven ente dos Ancestra s a gumas vezes refer do como uma
ma d o ancestra . Uma ma d o raramente o resu tado d reto de a guma
forma de fe t o rea zado por membros de uma nhagem fam ar part cu ar.
O b dos ancestra s usua mente o resu tado de d sfuno ou comportamento
dependente passada de uma gerao a outra. Esta conduta pode tomar a
forma de autodestru o causada por v c o ou ba xa auto-est ma causada por
abuso verba , f s co ou sexua . Oua quer um que d z que Ib Egun s gn f ca
uma pessoa que tem "ancestra s maus" no entende os fundamentos
teo g cos da D v nao em If. If ens na que qua quer pessoa nasce boa e
Pg. : 127
abenoada. A gum de nossos Ancestra s pode ter fe to co sas ru ns. Isto o
torna ma or entado, nunca ma . A d a de que os Ancestra s podem ser
"maus" , cre o eu, a gnes s do rac smo e do fasc smo. If no ap a essas
duas perspect vas. Se uma pessoa se sac a em conduta v c osa, esta conduta
pode atra r Ancestra s que se sac am em conduta s m ar e compe o
prob ema de sade. If trata da conduta nd v dua enquanto mpa a
nf unc a autodestrut va da d sfuno fam ar e d sfuno ancestra .
Em m nha exper nc a Ib Egun no pode ser curado nesse pa s pe o uso
exc us vo de Ebo. necessr o que o Ebo se| a marcado | untamente sesses de
cura que trata ma s d retamente com o prob ema em questo. Isso pode ser
acompanhado por grupos de a| uda ou nterveno um a um. Comun dades
If/Or s que forem grandes o bastante devem cons derar a formao de
grupos de a| uda (Egbe) para dar com prob emas espec f cos. Estes grupos
no carecem de serem derados por n c ados. A regra a segu nte:
"Oua quer prob ema que voc reso veu em sua prpr a v da remd o para
outras pessoas".
Por exemp o, beber pode ser uma forma de v c o. Eu venho de uma fam a de
abstn os. Eu no tenho exper nc a re ac onada ao prob ema de sobr edade e
qua quer sugesto quanto a esse tema, eu dare sem autor dade mora . A AA
fo fundada com o pr nc p o de que a voz de autor dade na sobr edade
qua quer pessoa provem poder f car sbr a. Este pr nc p o cons stente com
os ens namentos e prt ca em If. Eu recomendo que as comun dades de
If/Or s nesse pa s ponham esse pr nc p o em prt ca e obtenha ma or noo
que os n c ados ma s ant gos no prec sam ter todas as respostas para todas
as perguntas. Lembre-se que um prob ema no est reso v do, at que este| a
rea mente reso v do. If est baseado na d a do encontro daque e que
traba ha. Eu tenho v sto a guns Awo usarem o que e es pensam ser mtodos
trad c ona s de cura, ento cu pam a pessoa que procura por or entao
quando a cura no acontece. Uma cura que no se concret za
responsab dade do curador e no do pac ente.
O Awo pode aux ar o traba ho do grupo de cura prov denc ando vr as
mpezas para remover os efe tos negat vos da d sfuno do corpo, mente e
esp r to da pessoa que est em busca de transformao. Esta mpeza deve
ser fe ta de frente a um santur o Egn e deve envo ver o uso de frutas,
ervas defumao e gua. Em m nha exper nc a uma pessoa que passa por
esse t po de mpeza pode entrar em um estado a terado da consc nc a que
Pg. : 128
parece traumt co. Este estado a terado gera mente ma rotu ado como
"possesso por um ancestra ma gno".
A verdade que as v t mas nfant s da d sfuno freqentemente saem de
seus corpos para ev tar o trauma do abuso. Uma mpeza pode provocar uma
regresso que no a mesma co sa que possesso. A regresso um retorno
da consc nc a da pessoa para a dade em que o trauma ocorreu. Uma
regresso pode ser descr ta como possesso por um fragmento da prpr a
consc nc a da pessoa.
A regresso ocorre em um esforo para berar a emoo no expressada
causada pe o trauma.
Ouando ocorre uma regresso a pessoa pode ser encora| ada a permanecer em
corpo f s co, segurando seus ps. O va or de permanecer em seu corpo que
sso cr a a oportun dade de descarregar a emoo que est armazenada no
corpo. Emoo no descarregada a causa ma or de doenas f s cas e
menta s. Esta uma mpeza mu to poderosa e per gosa. E a um processo
onde a or entao de uma pessoa ma s exper ente necessr a. Eu v
regresses que se estenderam por do s a trs d as. Uma vez que e a teve
n c o no h outra mane ra de parar seno de xa- a f u r. Se voc no quer
rea zar este t po de traba ho, pare- o no momento conven ente.
Se a regresso de uma mu her berar trauma sexua nfant causado por
um homem, essenc a ter outra mu her rea zando a mpeza, a f m de ev tar
o prob ema de transfernc a. Em um estado regress vo qua quer homem pode
tomar potenc a mente a forma do ofensor or g na .
0N0 BUJS A
O conce to de Ib Or s pode ser enganador. Eu | v descr es do t po "o
Or s ode a voc"; Ta descr o errnea. O Or s no acaba com a boa sorte
de a gum como expresso de sua ra. V ngana d v na um conce to cr sto
e no cons derado dentro da v so g oba de If. O efe to negat vo de um
Or s sobre a boa sorte gua mente a fa ha pessoa em v ver em harmon a
com um Or s em part cu ar. O Ib proven ente de um Or s em part cu ar
ma s bem compreend do como um av so para que se v va em harmon a com os
atr butos de um Or s. O Or s que fa a em um determ nado odu pode ser ou
no a fonte def n t va de Ire em qua quer s tuao.
Pg. : 129
Por exemp o, Sng pode nd car que uma pessoa est sofrendo uma | ust a
soc a . A fonte de n| ust a pode ser a re utnc a da pessoa em fa ar a
verdade. Nesse exemp o a fonte de Ib pode ser uma fa ha em v ver em
harmon a com os atr butos esp r tua s (Ase) de Sng. Usando outro exemp o,
v ver em harmon a nc u r a uma advertnc a contra roubo. Se a pessoa
cont nuar a roubar, a conseqnc a negat va o resu tado da opo de ta
pessoa. Se voc faz fogo, o fogo pode ser ut zado para esquentar e coz nhar.
Se voc sentar no fogo e se que mar, no podemos fa ar que e e ma , mas
s m que a sua esco ha fo to a.
Ex ste uma nf n dade de mane ra que o Ib Or s pode se man festar. O Awo
pode ut zar tanto o gbo ou quatro bz os para esc arecer essa matr a. Uma
vez determ nada a ra z da res stnc a, o Awo deve exp car que v ver em
harmon a com o Or s asseme ha-se em v ver no mundo. Eu tambm
recomendo "tempo de este ra", s gn f cando med tao defronte ao santur o
do Or s que traz re a pessoa em determ nada questo.
0N0 AgO3UG
If ens na que fa ta de a nhamento com o Or , Egun ou Or s torna a pessoa
vu nerve s foras destrut vas de A| ogun que so foras da Natureza que
causam destru o mater a , doenas f s cas, desordem menta e morte. E as
so t p camente causadas por nf unc as do me o amb ente que no
necessar amente resu tam de fa ta de percepo ou a nhamento por parte da
pessoa que sofre suas nf unc as. A| ogun so expresses da rea dade que
co sas ru ns acontecem a pessoas boas. Contudo, qua quer um que de xa as
cond es de "Ib " sem acompanhamento por per odos extensos torna-se
vu nerve a esse t po de nf unc a negat va. Por exemp o, If ens na que ns
nascemos com uma dade mx ma predest nada. A m desse ponto, nada pode
ser fe to para estender a expectat va de v da. Ik (Esp r to da Morte) no
ma , v ngat vo ou rado. A Morte parte natura do c c o de nasc mento, v da,
morte e renasc mento. Iku pode v r antes do f m natura do c c o de v da como
resu tado da fa ta de h g ene, condutas auto destrut vas ou co so com
desastres natura s. If pode oferecer ant doto para a ntruso no dese| ada da
morte prematura, nc u ndo precaver-nos sobre desastres natura s a porv r.
Ouando as foras de A| ogun chegam a um ponto onde causam doenas f s cas,
o Awo tem por obr gao determ nar o me hor modo de cura e carece de
Pg. : 130
recomendar a pessoa o md co que pode me hor transformar a causa
fundamenta da doena. Em Afr ca, sso gera mente fe to atravs de um
re ac onamento traba h sta espre to entre os n c ados em If e os n c ados
em Osany n (Esp r to das ervas). No oc dente ta re ac onamento no ex ste. O
Awo no oc dente deve conhecer as formas de cura f s ca d spon ve s na
comun dade (tanto convenc ona quanto a ternat va) e tomar as med das
necessr as.
A presena de A| ogun pode requerer o uso de Awure (fe t os protetores). O
pr me ro passo em fazer Awure determ nar a fora esp r tua (Or s-Egun)
que me hor guarda contra a fora destrut va part cu ar. Uma vez que sso
fe to necessr o determ nar se a proteo deve ser carregada pe a pessoa
(patu ou f o de contas), co ocados na casa (Ase de um Esp r to em
part cu ar), co ocado fora de casa (gera mente enterrados, . e. S g d ) ou no
automve . A me hor fonte de nformao nesse processo o vro de ervas do
VERGER.
LIO 9
EBO
TRANSFORMANDO IBI EM IRE
Todo r tua em If rea zado em um tabu e ro. O tabu e ro um s mbo o de
un dade no mundo. Todos os r tua s em If so rea zados d ante do
assentamento do Esp r to que est recebendo uma oferenda ou defronte a If
com o odu marcado no tabu e ro.
Se voc est traba hando com um odu que traz um b sr o como doena e
morte, voc no deve querer nvocar o odu or g na quando for fazer o Ebo. Ao
nvs d sso voc pode marcar o odu do esp r to que esta afetando a
transformao ou desequ brando o odu.
Esse processo se desenvo ve com a exper nc a e no h uma "rece ta de
bo o" para determ nar qua odu ut zar para transformar b em re. Se o verso
fa a em nf unc a pos t va de um Or s em part cu ar, ef caz usar o odu que
encarna ta Or s. Aqu temos um ponto de refernc a para a exp orao
dessas opes:
1) Or - Ofn M| , Ofn Ogb, E| Ogb
Pg. : 131
2) Egun - Oyek M| (marcado duas vezes como um porta para dentro e
para fora do re no dos Ancestra s).
3) Es - Oxe Otr
4) Ossos - Oknrn M|
5) Ogun - Ognd M|
6) Obata a - Ogb M| , Ofn M|
7) Yemo - Ofn M| , Ogb M|
8) O okun - Irete Ogb
9) Yemo| a - Od M|
10) Sango - Iwr M| , O' bara M| , Oknrn M| , Irosn M|
11) Oya - Os M|
12) Osun - Oxe M|
13) Osny n - Oknrn Otrpon
14) On e, Oba uwaye - Irete M|
15) Nana Buruku - Otrpon M|
16) Ornm (co oque o k n do tabu e ro em uma vas ha)
Se houver dv da sobre qua odu ut zar, um Ebo pode sempre ser fe to
marcando E| Ogb e Oxe- Otr. E| Ogb encarna a nhamento com a cabea
e corao que o fundamento para o a nhamento com o dest no. Oxe- Otr
encarna Es como o f ho de Osun. Esse odu tem o ase para aux ar nossa
hab dade em ter as preces ouv das o Re no Inv s ve .
?L?*?G7OS DO ?NO
Todo Ebo nc u a guma forma de mpeza, consagrao, nvocao, dar de
comer e d v nao. Estes so os e ementos fundamenta s nc usos em todos os
r tua s em If, do processo d v natr o em s at a n c ao ma s e evada.
Esta seqnc a sempre a mesma, ocorrendo sempre na mesma ordem e
raramente exc u a gum desses e ementos. Se voc compreender essa
estrutura voc pode embrar fac mente do prx mo passo em qua quer r tua
em part cu ar. Voc deve ut zar a d v nao para gu a- o em como fazer os
e ementos nd v dua s do r tua . Ouando eu ut ze este mtodo nos anos de
Pg. : 132
n c ante como Awo, freqentemente v a guns Awo ma s exper entes
procederem da mesma mane ra que eu ca cu e soz nho pe a compreenso da
g ca nterna da estrutura do r tua . Isto no s gn f ca que voc no possa
crescer e aprender a fazer as co sas de modo ma s trad c ona e ef c ente. A
meta sempre est em reso ver o prob ema com todos os recursos d spon ve s
a qua quer momento.
L0*P?hA
A mpeza para todas as formas de Ebo nc u pur f car o oca do r tua . Isto
no s gn f ca a reco ocao per d ca do tabu e ro que ut zado em If no
espao sagrado des gnado. L mpeza pode s gn f car tambm a defumao do
espao r tua st co e usar gua para consagrar o mesmo para uma
determ nada tarefa (rec tando uma reza espec f ca sobre a gua e borr fando-
a no oca ). Uma vez que o espao estabe ec do o Awo deve marcar Ebo a
part r do tabu e ro de d v nao em If, | unto com Oxe Otr e E| Ogb.
Lembre-se, odu negat vo pode e deve ser om t do desse processo. Poe
exemp o, Ik-Iwr nvoca confrontao e conf to que a gumas vezes
necessr a a v da.
Se a nteno aca mar a v o nc a, ento voc no marcar esse odu e s m
uma a ternat va. Uma mane ra de encontrar um ant doto para Ik-Iwr
transformar as nhas s mp es em nhas dup as e as nhas dup as em nhas
s mp es. If ens na que todas as co sas margeam dentro e fora das
po ar dades opostas. Transformando Ik-Iwr dessa mane ra, cr a Otr- Od ,
que fa a sobre v so m st ca que conduz a renasc mento da consc nc a em
um n ve e evado. Uma vez que o odu marcado, o Awo deve fazer o Ib para
todas as foras esp r tua s que so chamadas a ass st r o processo de
transformao do b em re.
COGSA3UA^_O
Consagrao o uso de uma substnc a que atra o Ase das foras esp r tua s
para um ob| eto em part cu ar ou para uma pessoa. Ouando f zer Ebo o
processo fundamenta de consagrao e ter a pessoa vest da de branco no d a
do r tua . E tambm necessr o determ nar por d v nao se a pessoa
necess ta cont nuar vest ndo branco por um per odo determ nado de tempo a
f m de segurar o efe to do r tua de transformao. A cor branca ref ete as
nf uenc as f s cas. A cor preta absorve as nf unc as f s cas. O ob| et vo da
ref exo reter a conexo emoc ona para a e evao que ocorre durante o
Pg. : 133
Ebo. Ouando traba har com Egun a consagrao pode nc u r marcar o centro
da testa da pessoa com Efun. Ouando traba har com um Or s espec f co, o
odu que encarna ta Or s pode ser marcado no tabu e ro; O Or k rec tado
sobre e e e o Iyerosun passado na cabea da pessoado me o das
sobrance has em d reo a parte de traz do pescoo. Ouando for necessr o
mpregnar Awure em Ase, os segu ntes mater a s de consagrao podem ser
nc u dos:
Or Banha de Or
Egun Aze te de Dend
Esu Aze te de Dend
Ossos Aze te de Dend e c nzas
Ogun Aze te de Dend e Irosn
Obata a Banha de Or e efun (g z)
Yemo C nza
O okun Efun (g z)
Yemo| a Me ao
Sango Aze te de Dend
Oya Aze te de Dend
Osun Me
Nana Agua
Orunm a Aze te de Dend e me
0GVOCA^_O
Em ad o ao Ib e ao Or k rec tados pe o Awo, a pessoa que est recebendo
a transformao deve d zer oraes de seu nteresse ped ndo a mudana do
b em re. O proced mento da reza deve nc u r dar de comer a ngua, tanto
do Awo quanto da pessoa que faz os ped dos. Para determ nar o que se deve
dar para a ngua comer, ver f que qua odu aparece na perda d re ta de If e
oferea o segu nte:
1) Ogb Efun e gua
2) Oyek Aze te de Dend
3) Iwr Aze te de Dend
4) Od Efun e gua
Pg. : 134
5) Irosn Aze te de Dend
6) Owor n Aze te de Dend
7) Obr Aze te de Dend
8) Oknrn Aze te de Dend
9) Ognd Aze te de Dend
10) Os Aze te de Dend
11) Ik Aze te de Dend
12) Otrpon g m e ataare (p menta da costa)
13) Otr Efun e gua
14) Irete g m e ataare (p menta da costa)
1) Oxe Me
16) Ofn Efun e gua
H f ex b dade na esco ha do mater a dependendo da prefernc a pessoa do
Awo e do Or s do Awo. Por exemp o, a guns f hos de Obata a tm tabu contra
beber Aze te de Dend.
DAU D? CO*?U
Todos os r tua s em If nc uem a gum t po de oferenda para ev tar o hb to de
perguntar por perguntar. A ma or a dos mater a s mpressos sobre odu que
esto d spon ve s, stam os tens necessr os para fazer Ebo. Antes de
marcar Ebo, o Awo que no este| a fam ar zado com o mecan smo de um
r tua re ac onado a transformao do b em re necess ta conf rmar seus
conhec mentos do r tua pe o uso da d v nao. Como regra gera , me hor
fazer os ped dos ma s s mp es e part r deste ponto. Faa o ped do d zendo
"Ib se (nome do odu) re (nome da oferenda)?"; a pergunta que o Awo est
fazendo "ut zar (nome da oferenda) adequado nvocao e aux o da
man festao de re?".
As vezes a res stnc a da pessoa to forte que cura comp ementar
so c tada antes do Ebo trazer benef c o. Por exemp o, uma pessoa que no
entende a mportnc a de um r to part cu ar de passagem necess ta ter
a guma compreenso da meta do r tua antes que o r tua possa func onar.
Pg. : 135
Em uma oferenda, o poder de transformao est na orao evada pe o
an ma para o re no nv s ve e a orao d ta sobre a com da antes do
consumo. No h nenhuma re ao entre quant dade de sangue e a
efet v dade do r tua . A d a de que se um pouco de sangue bom, uma
quant dade ma or me hor a nda errnea e ref ete uma fa ta de
compreenso dos segredos nternos do processo de Ebo.
0G7?UPU?7A^_O DO ?NO
Ouando um Ebo comp etado, d v nao necessr a a f m de determ nar se
o traba ho rea zado teve o efe to dese| ado. Se a oferenda "com da seca" ou
um pssaro, quatro bz os ou Ob Abata deve ser ut zado a f m de conf rmar
a ef cc a do traba ho.
Ouando se ut za um quadrpede o prob ema gera mente requer a a| uda de
uma comun dade nte ra para reso ver. A menos que o an ma ut zado para
curar doena, a com da deve a mentar a fam a nte ra e d v nao com o
Ope e ou Ik n deve ser fe ta para conf rmar a ef cc a da e evao.
Pg. : 136
Os Odu *e)i e seus ?se
")& O-4! *>)&
No - h - ugar - na - Terra - que - eu - no possa - r - que - eu - no -
encontre - fe c dade; fo fe to um | ogo d v natr o para 0d*n$n (Batata
Doce) no d a em que e e fo fazer uma | ornada terra de %)u (Inhame) e
-gbd1 (m ho). %!2 aconse hou 0d*n$n para a fazer 3b4 para que sua v da
fosse ma s doce que %)u e -gbd1.
%)u e -gbd1 foram provados pe as pessoas da terra e e es no eram to
doce quanto 0d*n$n. Estava naque e d a 0d*n$n danado e cantou de
a egr a po s e e r a repet r o eb4 nmeras vezes. %!2 av sou que no hav a
nenhum va or em repet r o eb4. 0d*n$n cantou e danou em ouvor ao -"o,
enquanto o -"o ouvou a %!2, enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando
0d*n$n comeou a cantar ()* ps uma cano na boca de 0d*n$n.
0d*n$n comeou a cantar;
Ay Snren t dun, o dun | u oy n .
Ay Snren t dun, o dun | u oy n .
Or x | e ay m o dum, A yun Gb yun.
Or x | e ay m o dum, A yun Gb yun.

V da de Batata Doce, ma s doce que me .
V da de Batata Doce, ma s doce que me .
0r ), que m nha v da se| a doce, -l 2#un 6b2l 2#un.
0r ), que m nha v da se| a doce, -l 2#un 6b2l 2#un.

Pg. : 137
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa est a ponto de r em uma | ornada. %!2 d z que haver
uma bno de v da onga, abundnc a e f hos. %!2 d z que a estre a desta
pessoa br har ac ma de todas outras que conhecer na | ornada. %!2 d z que
esta pessoa dever a comer batatas doces como med camento para boa sorte.
(t*t* (oferenda); 4 ei #el 3 (pombo), 4 a$u$4 (ga o), 1 epo (garrafa de
aze te de dend), 1 prato branco, 4 3$4 (bo os de m ho), 2d*n (far nha de
m ho m sturada com eo), bastante co sas doces (me , acar, doces) e 25
ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos a 7bt2l 2 e 0gn.

-$ogi 8l 9 apa - se - amarrou - com - uma - corda; fo fe to um | ogo d v natr o
para o ca un ador de dentro da casa, e para o ca un ador da rua e Orunmi l 2 no
d a que todos e es contaram que r am fazer 3b4 dentro da casa e fora na rua.
O ca un ador de dentro da casa e o ca un ador da rua se recusaram em fazer
3b4. Orunmi l 2 fez 3b4 e obteve v tor a sobre os seus n m gos de dentro e de
fora de sua casa. Orunmi l 2 estava mu to contente, e e comeou a cantar e
danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou
Ol 1d*nmar5. Ouando Orunmi l 2 comeou a cantar, () ps uma cano em sua
boca. Orunmi l 2 cantou;

E n n I , E n n de o.
E n n I , E n n de o.
K n mo ra ' w y n.
K n mo ra ' w y n.

Ca un ador de dentro de casa, Ca un ador da rua.
O que eu compre de voc?

Come%trioW
Pg. : 138
%!2 d z que os 0r ) ns stem na | ust a. %!2 d z que esta pessoa va receber
uma bno de abundnc a. %!2 d z h mu tas pessoas que d famam esta
pessoa tanto em casa quanto no traba ho. %!2 d z que esta pessoa sobrepu| ar
seus n m gos. %!2 d z que esta pessoa dever a cu tuar %!2 .
(t*t* (oferenda); 3 3i #3l 3 (pombos), 1 epo (garrafa de aze te de dend), 3
3$4 (bo os de m ho) 16 ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos a 7bt2l 2 e
0gn.
(5": (tabu): sementes do cho, cogume os e panos pretos.
i.c1$ *>)&
A egr a - receb da - em - casa - no - - to - forte - quanto - a egr a -
receb da - na - fazenda; fo fe to um | ogo d v natr o para On;$2bi dun no d a
em que e e qu s aumentar sua a egr a. %!2 aconse hou On;$2bi dun a receber
c nco enxadas tratadas com os seus med camentos. On;$2bi dun evou as
enxadas para sua casa. As pessoas de sua casa evaram as enxadas para a
fazenda, enquanto as pessoas da fazenda trouxeram suas enxadas para sua
Casa. Ambos os grupos de pessoas se encontraram na estrada entre a casa e
a fazenda. As pessoas da fazenda d sseram que as suas enxadas eram usadas
para desenterrar r queza. As pessoas da casa d sseram que as suas enxadas
foram usadas para enterrar p acentas. On;$2bi dun estava mu to contente, e e
comeou a cantar e danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o ouvou %!2,
enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando On;$2bi dun comeou a cantar ()*
ps pa avras em sua boca. On;$2bi dun cantou;
Iyoyo k wa y fn m o.
Iyoyo k wa y fn m o.
A m yo n , a m yo | .
Iyoyo Aye e, Iyoyo.
Pg. : 139

|b o, que as pessoas venham a m m com a egr a.
A egr a em casa, a egr a na fazenda.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa receber uma bno de a egr a. %!2 d z qua quer
a egr a na v da desta pessoa ser dobrado. %!2 d z que a bno de a egr a
nc u abundnc a e f hos. %!2 d z que as co sas no tm corr do bem para
esta pessoa antes de fazer 3b4. %!2 d z que a v da desta pessoa tem do em
z g-zag var ando em boa e m sorte. %!2 d z que esta pessoa tem d f cu dades
em ace tar a a egr a em sua v da e esta at tude tem que mudar.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (pombo), 4 -bo adi e (ga nha), 1 E$u (rato), 1 E a
aro (bagre), 1 epo (garrafa de aze te de dend), 1 prato branco, certa quant a
em d nhe ro determ nada pe o -"o, que ser oferec da a ;be . O -"o marcar
este Od* com i #erosun em c nco enxadas a serem guardadas na casa, e c nco
enxadas serem mant das fora da casa.

M nha - mo - d re ta - Oye - m nha - mo - esquerda - Oye - as -duas - Oye -
se - tornam - verdade ras - em - frente - da - bac a; fo fe to um | ogo
d v natr o para o Macaco com a cabea de epo e -l agoro Opero no d a em
que Macaco no que ra perder tudo que e e t nha. %!2 aconse hou ao Macaco
fazer 3b4. O Macaco fez 3b4 no d a em que e e manteve as co sas que
pertenc am a e e. A part r daque e d a, quando o Macaco ba anava pe as
rvores com seu f ho nas costas, o f hote no ca a. O Macaco era mu to fe z,
e e comeou a cantar e danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o ouvou %!2,
enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando o Macaco comeou a cantar, ()*
ps pa avras em sua boca. O Macaco cantou;

Mo ru yn, Mo ru yn o.
I edun pa po| . I edun pa po|
Pg. : 140
Mo ru yn, Mo ru yn o.
I edun pa po| .

Eu oferec nhame p ado.
A casa no tem nenhum nfortn o.
Eu oferec nhame p ado.
A casa no tem nenhum nfortn o.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa tem que fazer 3b4 para assegurar que e a no perca
as co sas que | ganhou em sua v da. %!2 d z que um <d m fe to com nhame
p ado dever a ser oferec do ao 0ri ) desta pessoa. %!2 d z que dever a ser
co ocada ao redor do assentamento do 0ri ) desta pessoa. %!2 d z que devem
ser fe tas oraes para ev tar morte nesperada e nfortn o. %!2 d z que esta
pessoa utou mu to no passado e receber uma bno de paz.
(t*t* (oferendas); 5 3i #3l 3 (pombo), 4 -bo ad 3 (ga nha), 1 prato branco, 1
epo (garrafa de aze te de dend), i #2n ( nhame p ado), uma quant a em
d nhe ro estabe ec da pe o -"o, que ser oferec da a ;be .
(5"o (tabu): rato c nzento; no cobr r a cabea com fo has quando chover.
J+Cr& *>)&
O - que - ns - usamos - para - p ar - nhame - no - - usado - para -
perfurar - el u - mas - s m - uma - ve ha - pane a - cobr ndo - a - boca - fo
fe to um | ogo d v natr o para Ol u no d a e e qu s r a %l 3 Ol 1$un (casa do
Esp r to do Oceano) e a 116 Ol 4)a (casa do Esp r to da Laguna). %!2
aconse hou a Ol u que f zesse 3b4 para que ass m a | ornada fosse abenoado
com bondade. Ol u fez o eb1. Ol u chegou casa de Ol 1$un e bateu trs vezes
Pg. : 141
| ogando a#o (um t po de | ogo). Ol 1$un prometeu que e e dar a a metade de
sua propr edade a qua quer um que pudesse vence- o | ogango a#o. Ol u fo a
para a casa de Ol 4)a e bateu trs vezes | ogando a#o. Ol 4)a prometeu e e que
dar a a metade de sua propr edade a qua quer um que pudesse vence- o
| ogango a#o. Isto aconteceu naque e d a em que Ol u recebeu a bno de
abundnc a. Ol u estava cantando e danando em ouvor ao -"o, enquanto o
-"o ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando Ol u comeou a
cantar, ()* co ocou uma cano em sua boca. Ol u cantou:

Mo bo u t' ayo mo kan re o.
Mo bo u t' ayo mo kan re o.
Mo bo u t' ayo y nb o.
Mo bo u t' ayo mo kan re o, o, o, o.
Eu | ogue a#o com Ol u, eu receb uma bno.
Eu | ogue a#o com Ol u, na casa de um estrange ro.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa dever a fazer eb1 e ped r as bnos que e a busca.
%!2 d z que esta pessoa dever a tentar | ogos de sorte. %!2 d z que esta pessoa
dever a oferecer uma ove ha a El eda. %!2 d z que esta pessoa encontrar a
sorte boa v nda de um estranho.
(t*t* (Oferecendo): 1 ei #el 3 (pombo), 1 -bo adi e (ga nha), 1 prato branco,
e$4 (bo o de m ho) e uma quant a em d nhe ro ser determ nada pe o -"o, que
ser oferec da a 7bt2l 2.

O - que - voc - gosta - eu - no - gosto - daque e - que - dever a - estar -
| unto - a - ns; fo fe to um | ogo d v natr o para Oni muti ;"=r f hos daque es
que andam a cava o com arrognc a de frente a Ol u no d a em que e es se
preocuparam por serem tratados como se e es est vessem mortos. %!2 os
aconse hou a fazer eb1. E es f zeram eb1. O -"o d sse que a magem de uma
Pg. : 142
pessoa morta nunca v sta cavando o so o. A part r daque e d a os f hos
f caram conhec dos por estarem entre os v vos.
%!2 d z que esta pessoa deve fazer eb1 para ev tar morte e doena. %!2 d z
que esta pessoa deve fazer eb1 de forma que o mundo no a trate como se
e a est vesse morta. %!2 d z que esta pessoa dever a receber do s con| untos de
;be , um con| unto de ;be fem n no e outro mascu no, como parte do seu
santur o pessoa . %!2 d z que o ;be provero proteo contra n m gos, morte
e doena.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (pombo), 4 -bo adi e (ga nha), 1 prato branco, 4
e$4 (fe tos de nhame coz do), E$u (rato pequeno), 1 epo (garrafa de aze te
de dend) e 50 ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos a ;be e 7bt2l 2.
(5"o (tabu): cachorro e fruta =ri .
BdD *>)&
Duas - bases - que - eu - uso - para - me - sentar - em - d - me - conforto; fo
fe to um | ogo d v natr o para Oni bode E i e i emogun no d a em que Oni bode
E i e i emogun qu s encontrar a bondade duas vezes ao d a. %!2 aconse hou
Oni bode E i e i emogun a fazer eb1, ass m a bondade no r a passar onge
de e. Oni bode E i e i emogun fez eb1. A part r daque e d a Oni bode
E i e i emogun encontrou a bondade duas vezes ao d a.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa receber bnos se eb1 for fe to. %!2 d z que esta
pessoa acred ta que a boa sorte passou onge de a. %!2 d z que quando a boa
sorte ve o a esta pessoa no passado, des zou por entre seus dedos. %!2 d z
que esta pessoa cont nua ot m sta sobre o futuro e e a dever a oferecer
oraes aos 0r ) ped ndo apo o para man festar seus sonhos. %!2 d z que a
orao constante trar para a rea dade os sonhos desta pessoa.
Pg. : 143
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (pombo), todas as co sas comest ve s (oferendas
de uma var edade de com das), 4 e$4 (bo os de m ho), 1 epo (garrafa de
aze te de dend), 1 prato branco e 40 ni ra (d nhe ro n rer ano), oferec dos a
()*>
- o0o -
Eetal e"a - e - gbagbegbada - o hos; fo fe to um | ogo d v natr o para
Ornm l no d a em que e e estava evando l agede para os trs ugares de
encontro da morte. E e um pato que ns chamamos de e so i i e l agede
quem estava evando trs ugares de encontro da morte. %!2 aconse hou
+r*nm l a fazer eb1 , ass m a morte, doena e as d f cu dades no o
encontrasse nos trs ugares de encontro da morte. +r*nm l fez eb1 e
passou pe o trs ugares de encontro da morte com l agede. Ambos f zeram
uma | ornada nc ume.
Or*nm l comeou a cantar e danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o
ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa tem que fazer eb1 de mane ra que as pedras anadas
pe a morte e a doena no o oca ze.
(t*t* (Oferecendo): 3 -$o =$ta (pedras duras), 3 ei #el 3 (pombo), 1 e$4 (bo o
de m ho), 1 gb= (carne ro), 1 prato branco e certa quant dade de d nhe ro
determ nada pe o -"o, a ser oferec da a ()*>
(5"o (tabu): Se um nhame quebra enquanto est sendo remov do de seu
rec pe ente no deve ser com do. No cave buracos perto da entrada da
c dade.
Jros% *>)&
Suas - bocas - suas - bocas; fo fe to um | ogo d v natr o para -peni no d a em
que e e estava sendo ameaado pe a boca das pessoas do mundo. %!2
Pg. : 144
aconse hou -peni a fazer eb1 af m de ev tar a morte e a destru o da boca
das pessoas do mundo. -peni fo proteg do da morte e destru o causada
pe as pessoas do mundo. -peni estava cantando e danando e ouvando o
-"o, enquanto o -"o ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando
-peni comeou a cantar ()* ps uma cano em sua
boca. -peni cantou;

?nu "4, enu "4n 5 l e pa -p3ni >
?nu "4, enu "4n 5 l e pa -p3ni >
Suas bocas, suas bocas no podem matar -peni .
Suas bocas, suas bocas no podem matar -peni .

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa tem que fazer eb1 de proteo contra seus n m gos.
%!2 d z que deve ser fe to oferendas ao Egngn fam ar.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (pombo), 4 -bo adi e (ga nha), 1 epo (garrafa de
aze te de dend), a$ara (bo nho de fe | o), Ool @ (bo as de goma de am do) e
16 ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos ao Or e a Egngn.
8oOo8
Aorogun - de - i gbodu - com - um - fundo - ac onr o; fo fe to um | ogo
d v natr o para O$ai tsusu % rosu no d a em que e e fez a | ornada da casa dos
antepassados para a casa das pessoas na terra. %!2 aconse hou O$ai tsusu
%rosu a fazer eb1 de mane ra que quando e e p asse nhame, ver a uma
cr ana comer sto, quando O$ai tsusu % rosu preparasse sopa, e e ver a uma
cr ana comer sto. O$ai tsusu % rosu fez eb1 e v u cr anas que comendo tudo
que e e coz nhou. O$ai tsusu % rosu comeou a cantar e danar em ouvor ao
-"o, enquanto o -"o ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5. Ass m que
O$ai tsusu % rosu comeou a cantar, ()* ps um cano em sua boca.
O$ai tsusu % rosu cantou;
Baba ma | nIkn | e, yn t mo gn.
Baba ma | nIkn | e, Ob t mo se.
Pg. : 145
Baba ma | nIkn | e,

Pa , que eu no coma soz nho os nhames que eu prepare .
Pa , que eu no coma soz nho a soupa que eu prepare .
Pa que eu no coma soz nho.
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa ou a gum perto de a est procurando ter f hos. %!2
d z que se e a f zer eb1, trar uma bno de f hos.
(t*t* (oferendas); i #2n ( nhame p ado), @b (mand oca), co sas doces, 1
ei #el 3, 1 -bo adi e (ga nha), 1 prato branco, 1 epo (garrafa de aze te de
dend) e 35 ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos ao Or e a Egngn.
(5"o (tabu): cobra, roupa verme ha.
i+E%rD% *>)&
Ladro - mas - no - um - adro - que - fez - o - -"o - evar - nossas - co sas -
em - nossa - presena; fo fe to um | ogo d v natr o para a Fo hagem 7"4n no
d a que e a quer a trazer o poder de um chefe do mar. %!2 aconse hou a
Fo hagem 7"4n a fazer eb1 de forma que e a receber a a bno de fama. A
Fo hagem 7"4n fez eb1 e se tornou chefe. A Fo hagem 7"4n comeou a
cantar e danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o estava ouvando %!2,
enquanto %!2 estavam ouvando Ol 1d*nmar5.
Ouando Fo hagem 7"4n comeou a cantar, ()* ps uma cano em sua boca.
A fo hagem 7"4n cantou;

Own m | , Own m yo.
Own t m ota oye b' od.
Pg. : 146
Own m | , Own m yo.

D a de dana de Own, D a de canto de Own.
7"4n trouxe o poder do chefe do mar.
D a de dana de Own, D a de canto de Own.
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa tem que fazer eb1 de mane ra que e a possa receber
um t tu o mportante ou uma pos o. %!2 d z que esta pessoa tem a cabea de
um der. %!2 d z que esta pessoa tem que assum r uma pos o de
responsab dade dentro de sua fam a. %!2 d z que esta pessoa pode a| udar
sua fam a a reso ver um prob ema.
(t*t* (oferendas); 6 ei #el 3 (pombo), 6 -bo adi e (ga nha), 6 E$u (rato
pequeno), 6 E a aro (bagre), 1 prato branco e 25 ni ra (d nhe ro n ger ano),
oferec dos a 7bt2l 2 e a ()*.
8oOo8
Esta - - uma - grande - rvore - que - eva - um - s no - de - meta - que - a
- Boca - da - pequena - pa me ra - nsu tou - por - de - atrs - d zendo - que -
n ngum deve - de xar - a - cabaa - de - ado; fo fe to um | ogo d v natr o
para Ol ogbo Bi g4l 4 (gato ento) no d a em que e e se encontrou sob ataque
daque es que anam fe t os. %!2 aconse hou Ol ogbo Bi g4l 4 a fazer eb1.
Ol ogbo Bi g1l 1 fez eb1. A part r daque e d a Ol ogbo Bi g4l 4 v a| ou sem ser
maxucado. Ol ogbo Bi g4l 4 comeou a danar e cantar em ouvor ao -"o,
enquanto o -"o ouvava %!2, enquanto %!2 ouvava Ol 1d*nmar5. Ouando
Ol ogbo Bi g1l 1 comeou cantar, ()* ps um cano em sua boca. Ol ogbo Bi g4l 4
cantou;
0l 1gb= dd ese, g==l = ma se l 4, gool o ma se b4>
Gato peto, entamente eu re , entamente eu vo tare .
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa est p ane| ando fazer uma v agem e e a dever a fazer
eb1 de mane ra a ev tar ser aba ada por fe t os. %!2 d z que aps o eb1 for
fe to, esta pessoa dever usar ervas de E#onu para trazer co sas boas durante
a | ornada.
Pg. : 147
(t*t* (oferendas); 10 =$ete (rato grande), 1 epo (garrafa de aze te de dend),
1 prato branco e 50 ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos 7bt2l 2 e a ()*.
Pg. : 148
i4'r' *>)&
Lavando - a - mo - d re ta - com - a - mo - esquerda - e - avando - a - mo
- esquerda - com - a - mo - d re ta; fo fe to um | ogo d v natr o para -"un
(made ra branca) no d a em que e e qu s ter a sua cabea avada. %!2
aconse hou a -"un que e e f zesse eb1. Isso fo no d a em que -"un recebeu
uma cabea boa. -"un cantou e danou em ouvor ao -"o, enquanto o -"o
ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando -"un comeou a cantar,
()* ps uma cano em sua boca.

Awn de na, Awn dro. Or re ' Awn nwe.
Awn de na, Awn dro. Or re ' Awn nwe.

-"n ve o, -"n fac dade. em boa sorte que -"n toma banho.
-"n ve o, -"n fac dade. em boa sorte que -"n toma banho.
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa dever a ter a sua cabea avada, de mane ra que a
mo do -"o a v e o seu fardo. %!2 d z que esta pessoa dever a cu tuar %!2 de
mane ra que seu fardo possa cont nuar a ser ergu do.
aze te de dend), 6 i #2n !un!un ( nhame branco), 6 e$4 (bo os de m ho) e 50
ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos a ()*.

8oOo8
Pg. : 149

-barere -"o 7d2n consu tou %!2 no d a em que e e estava preparando para se
restabe ecer. %!2 aconse hou 7d2n a fazer eb1 de mane ra que a rea t vesse
sombra. 7d2n fez o eb1. A rea comeou a ter sombra. 7d2n comeou a
cantar e danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o ouvou %!2, enquanto %!2
ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando 7d2n comeou a cantar, ()* ps uma cano em
sua boca. E 7d2n cantou;

Odn nb , Odn nre. Odn t m bd o.
Odn nb , Odn nre. Odn t m bd o.

Odn nasceu, Odn sobrev veu. Odn se estabe eceu.
Odn nasceu, Odn sobrev veu. Odn se estabe eceu.
Come%trioW
%!2 d z que uma poca boa para esta pessoa comear um pro| eto novo. %!2
d z que se esta pessoa dese| a se mudar, o momento certo. %!2 d z que se
esta pessoa n c ou um re ac onamento, esta re ao ser boa. %!2 d z que esta
pessoa va receber uma bno de abundnc a e uma bno de um bom
re ac onamento.
aze te de dend), 1 prato branco, 4 e$4 (bo os de m ho) e 100 ni ra (d nhe ro
n ger ano) oferec dos a ()*>
(5"o (tabu): caar passar nhos.
i1'%r'% *>)&
Pg. : 150
A - made ra - dura - da - f oresta - usada - para - fazer - Osunsun - no - d
suco - enquanto a - rvore - usada - para - fazer - Ator - dar - sumo; fo fe to
um | ogo d v natr o para Ca$oto no d a que e e estava fazendo uma | ornada
c dade de O"a. %!2 aconse hou Ca$oto a fazer eb1. Ca$oto fez eb1. No
momento em que Ca$oto estava v a| ando a O"a e e encontrou ()* e deu a e e
um bo nho de fe | o. ()* pegou o bo nho e se transformou em uma mu her.
()* transformado em mu her ped u a Ca$oto qua quer co sa que e e pudesse
he dar. Ca$oto deu a mu her um bo nho de fe | o. ()* pegou o bo nhoo e se
transformou em uma pequena cr ana. ()* transformado em uma cr ana
ped u a Ca$oto qua quer co sa que e e pudesse he dar. Ca$oto deu a cr ana
um bo nho de fe | o. Na | ornada Ca$oto deu trs bo nhos de fe | o. ()*
perguntou a Ca$oto onde e e a. Ca$oto d sse e e estava fazendo uma | ornada
a O"a. ()* d sse a Ca$oto que as pessoas de O"a estavam sofrendo a mu to
tempo por fa ta de chuva. ()* apontou para um ado (pequena cabaa usada
para evar med camentos) e d sse a Ca$oto para r entre os ado. ()* d sse
que a guns dos ado r am d zer, "me arranque", e os outros permanecer am
ca ados. Ca$oto fo nstru do a pegar um dos ado que permanecesse em
s nc o e a cortar o seu topo. ()* d sse que ass m que Ca$oto se aprox masse
da entrada de O"a, e e dever a erguer o ado ac ma de sua cabea e dever a
anunc ar que e e estava trazendo chuva. Ca$oto fez como e e fo nstru do e
fo entrado na c dade d zendo; "povo de O"a eu trago chuva". Imed atamente
comeou a chover. O d a segu nte o 7ba de O"a nstru u o pregoe ro pb co a
fa ar para as pessoas de O"a que e e quer a conhecer o estranho que d sse
que trouxe a chuva. Ca$oto fo evado ao 7ba e este d v d u todas as suas
propr edades e pertences dando metade para Ca$oto. Isto aconteceu naque e
d a em que Ca$oto recebeu as bnos que e e procurou. Ca$oto comeou a
cantar e danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o ouvou %!2, enquanto %!2
ouvou Ol 1d*nmar5. Ouando Ca$oto comeou a cantar, ()* ps uma cano
em sua boca. Ca$oto cantou:

Skt mo w, awo re dun n' f.
Pg. : 151
Skt mo w, awo re dun n' f.

Ca$oto bon to, boa ad v nhao boa doce de se ouvar.
Ca$oto bon to, boa ad v nhao boa doce de se ouvar.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa est a ponto de embarcar em uma | ornada. %!2 d z que
esta pessoa deve fazer eb1 af m de que a | ornada he traga fama e
abundnc a. %!2 d z d z que quando esta pessoa chegar ao seu dest no ser
capaze de reso ver um prob ema que he trar boa sorte. %!2 d z que esta
pessoa dever a oferecer bo nhos de fe | o a ()* antes de n c ar a | ornada.
%!2 d z quando esta pessoa chegar ao seu dest no ter mu tos benfe tores.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (pombo), 4 adi #e (ave), 1 epo (garrafa de
ze te de dend), 1 prato branco, 4 e$4 (bo os de m ho) e 20 ni ra (d nhe ro
n ger ano) oferec dos a 0gn e a ()*.

8oOo8
H - d ferentes - cam nhos - para - a - terra - dos - Ancestra s; fo fe to um
| ogo d v natr o para %gbegbe no d a e e estava ndo vender rato no mercado.
%!2 aconse hou a %gbegbe a fazer eb1 de mane ra a ver as co sas c aramente.
%gbegbe fez eb1 e e e pode ver as co sas c aramente. %gbegbe fez eb1 e teve
v so c ara.
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa no est vendo as co sas c aramente. %!2 d z que esta
pessoa deve fazer eb1 para c arear um cam nho confuso.
faa eb1 para t rar confuso.
(t*t* (oferendas); 2 e ye (pombo), 3 adi #e (ave), 1 epo (garrafa aze te
de dend), mari "o (fo has secas de pa me ra), 1 prato branco e 25 ni ra
(d nhe ro n ger ano), oferec dos a 0gn e a ()*.
Pg. : 152
B-$%d *>)&
Fo has - secas - de - pa me ra; fo fe to um | ogo d v natr o para o t gre no d a
em que e e fo caar. %!2 o aconse hou a fazer eb1 de mane ra que e e
reco hesse o fruto de seus esforos. O t gre re utou a fazer eb1. O t gre fo
caa e capturou um cervo que e e co ocou deba xo de uma pa me ra. Ass m
que e a estava a ponto de comer o cervo, fo has secas da pa me ra ca ram da
rvore sacra zando- o. O t gre cont nuou a caa e capturou um ant ope que
e e co ocou prx mo a um form gue ro. Ass m que e e estava a ponto de comer
o ant ope, este f cou coberto com form gas. O t gre retornou ao -"o e
perguntou o que dever a ser fe to para que e e pudesse reco her o fruto dos
esforos. %!2 o aconse hou a fazer eb1. O t gre fez eb1. A part r daque e d a o
t gre come tudo o que e e captura na caa.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa tem que fazer eb1 para conssegu r manter o fruto de
seutraba ho.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (p geon), 4 adi #e (ave), 1 pedao de couro, 1
epo (garrafa de aze te ded dend), 1 prato branco e 55 ni ra (d nhe ro
n ger ano), oferec dos a 0gn e %!2.

8oOo8
El u$u - no - faz - Oro - enquanto - Oro - no - faz - um - s no; fo fe to um
| ogo d v natr o para as pessoas de %dena8Magbon no d a em que a c dade
nte ra esta amentando por sua boa sorte. %!2 aconse hou as pessoas de
%dena8Magbon a fazerem eb1 de mane ra a receber a boa sorte que por a um
f m s suas amentaes. As pessoas de %dena8Magbon f zeram eb1. E naque e
d a as pessoas de %dena8Magbon receberam a bno de boa sorte.
Pg. : 153

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa dever a fazer eb1 para assegurar que a boa sorte
venha para seu cam nho. %!2 d z que mu tas bnos esto perto, mas h um
r sco de que e as se| o perd das se no for fe to eb1.
(t*t* (oferendas); 2 agogo (s no de meta ), 2 e ye (p geon), 2 adi #e
(ave), 2 Osunsun (vara de made ra dura usada para tocar o s no) e uma
quant dade de d nhe ro determ nada pe o -"o. Ambos os s nos sero
marcados com i #erosun. Um s no para o -"o e o outro s no para o pessoa
que recebeu o Od*.
(5"o (tabu): carregar d nhe ro abenoado para proteo em uma bo sa
ou carte ra.
Pg. : 154

is *>)&
A - roda - da - frente - carrega - d nhe ro - enquanto - que - a - roda - de -
trs - carrega - contas - enquanto 0g5d5g3d3 - mantm - br hando - o - topo
- do - r o; fo fe to um | ogo d v natr o para +rnm l no d a que e e estava se
preparando para r a ugares d stantes. %!2 aconse hou +rnm l a fazer eb1
antes de n c ar a | ornada. +rnm l fez eb1. +rnm l ofereceu g m a aque es
que estavam v a| ando com e e. Ouando e es term naram de beber, e es
o haram um pra cara do outro e d sseram que o homem que e es quer am
pre| ud car fereceu- hes g m. E es d sseram que | no dese| avam ma s
pre| ud car +rnm l e. A part r daque e d a +rnm l estava nc ume.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa va traba har com um estranho e e a deveo r em
frente e ace tar o traba ho. %!2 d z que esta pessoa v a| ar a uma aguna onde
haver uma br sa. (Esta uma refernc a a a gum t po de romp mento e a
uma n c ao). %!2 d z que esta pessoa tem mu tos n m gos. %!2 d z que se e a
f zer eb1, seus n m gos tero uma mudana de sent mento quato a esta
pessoa. %!2 d z esta pessoa deve presentear garrafas de g m, a pessoa deve
dar uma s pessoas n m gas e o outra dever a ser dada ao -"o. %!2 d z que
antes que o g m se| a dado aos n m gos desta pessoa, esta deve tomar um
pouco da beb da da garrafa em presensa dos seus n m gos.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (p geon), 4 adi #e (ave), 1 epo (garrafa de
aze te de dend), 4 pacotes de m ho, 1 prato branco, 2 oti (garrafas de g m
seco), e 100 n ra (d nhe ro n ger ano) oferec do a ;#mi .
8oOo8
Enquanto - ns - estamos - fazendo - co sas - boas - n ngum - d z - qua quer -
co sa - mas - quando - ns - cometemos - um - erro - pessoas - ms -
comeam - a - fa ar; fo fe to um | ogo d v natr o para E i pabi l DsDi gi no d a
que e e estava procura de fama e fortuna. %!2 o aconse hou a fazer eb1.
Pg. : 155
E i pabi l DsDi gi fez eb1. A part r daque e d a E i pabi l DsDi gi f cou conhec do
como um grande homem.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa dever a fazer eb1 em nome dos Antepassados. %!2 d z
que se esta pessoa f zer eb1 e a no perder o que e a | tem. %!2 d z esta
pessoa a| udou mu tas pessoas e a guns de as no aprec aram a a| uda. %!2 d z
que esta pessoa dever a gnorar aque es que no aprec am seu traba ho e
cont nuar fazendo co sas boas no mundo. %!2 d z que o bom traba ho ogo he
trar boa sorte.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (pombo), 4 adi #e (ave), ob (noz de Co a),
or1gb1 (Co a amarga), 1 prato branco, 1 epo (garrafa de aze te de dend) e
25 n ra (d nhe ro n ger ano).
(5"o (tabu): sopa com da da pane a.
Pg. : 156
J1 *>)&
O - pssaro - voa - no - cu - enquanto - o - o estranho - v a| a - por - mar -
enquanto - o - cachorro - vem - para - evar - um - nome; fo fe to um | ogo
d v natr o para Erel u do Mar, o f ho do nav o, o santur o ac ma do mar, no
d a para o que e e estava procurando por abundnc a. %!2 aconse hou Erel u do
Mar a fazer eb1. Erel u do Mar fez eb1. Naque e d a em que Erel u do Mar
recebeu todas as bnos que e e ped u. Erel u do Mar comeou a cantar e a
danar em ouvor ao -"o, enquanto o -"o ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou
Ol 1d*nmar5.
Ouando Erel u do Mar comeou a cantar, ()* ps uma cano em sua boca.
Erel u do Mar cantou:

Oko m s , oko m gbo.
Oko m s , oko m gbo.
Ebut re ' k m .
Ebut re ' k m .

Barco de mar venha, tremor do barco do mar.
Barco de mar venha, tremor do barco do mar.
Em guas boas onde o barco est ve e| ando.
Em guas boas onde o barco est ve e| ando.
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa dever a fazer eb1, se se est ver ndo v a| ar. %!2
d z que esta pessoa dever a fazer eb1 se o seu ganha po com um barco. %!2
d z que esta pessoa va f car r ca se e a traba har com um estranho.
Pg. : 157
(t*t* (oferendas); barco pequeno de made ra (a ser co ocado no prato
branco), ogDd@ "e@re (banana), Di n (ovo), 1 epo (garrafa de aze te de dend),
1 adi #e (ave) e uma quant dade de d nhe ro determ nado pe o -"o, oferec do
a ()*.
8oOo8
Voc - est - fraco - eu - estou - fraco; fo fe to um | ogo d v natr o para
-gbadu (serpente) que estava descanando ao so no d a em que e a ser a
fe ta chefe. %!2 aconse hou -gbadu a fazer eb1. -gbadu se recusou fazer eb1.
A part r daque e d a sempre que a gum v a -gbadu sa a correndo.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa est passando por um momento d f c em um
re ac onamento pessoa . %!2 d z que se esta pessoa est casada, e a esta
tendo prob emas no seu matr mn o. %!2 d z que esta pessoa est por dema s
ans Os e que esta cond o est tornando seus prob emas p ores. %!2 d z que
h pessoas que querem a| uda- a, mas esta pessoa os est mantendo onge.
%!2 d z que esta pessoa necess ta de coragem.
(t*t* (oferendas); 1 or agbadu (cabea de serpente), 1 ei #el 3 (pombo),
1 adi #e (ave), 1 epo (garrafa de aze te de dend) e uma quant dade de
d nhe ro a ser determ nada pe o -"o, oferec dos ()*.
(5"o (tabu): macaco c nza.
Pg. : 158
Bt$r$Io% *>)&
Cabea - da - pa me ra - nova; fo fe to um | ogo d v natr o para %$usi gbade (A
morte me esqueceu) no d a morte o estava procurando. %!2 aconse hou a
%$usi gbade que f zesse eb1. %$usi gbade fez eb1 e recebeu uma bno de v da
onga.

Come%trioW
%!2 d z se esta pessoa est esperando um beb que e a tm que fazer eb1
para se preven r contra abi $u. %!2 d z que o beb prometeu aos morta s que
retornar a a terra dos antepassados ogo. %!2 d z que devem ser fe tos eb1 de
mane ra que o beb mude sua promessa em retornar aos antepassados antes
de se tornar adu to.
(t*t* (oferendas); Mari "o (fo hagens de pa ma), 1 ei #el 3 (pombo), 1
adi #e (ave), 1 epo (garrafa de aze te de dend), 1 prato branco e 50 ni ra
(d nhe ro n ger ano), oferec dos a ;be .

8oOo8
Couro - f no - que - cobr u - o - face - de - Egngn; fo fe to um | ogo
d v natr o para Ea#a e E#2 no d a em que ambos qu seram constru r uma
casa. %!2 aconse hou Ea#a e E#2 a fazer eb1. Ea#a se recusou a fazer eb1.
E#2 fez eb1. A casa fe ta por Ea#a ve o aba xo. A casa constru da por E#2
durou o resto de sua v da e e e v veu confortave mente daque e d a em
d ante.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa est procurando um ugar novo para v ver. %!2 d z que
esta pessoa deve fazer eb1 para achar um ugar confortve para v ver.
Pg. : 159
(t*t* (oferendas); <d m para os antepassados, oferec da a Egngn e
;be .
(5"o (tabu): Ob de trs gomos.
Pg. : 160
Bt$r *>)&
Ass m - como - a - gua - f ue - por - c ma - do - cam nho - o - cam nho - f ue -
pe o - r o - Er ; fo fe to um | ogo d v natr o para o re g oso com ongas
roupas no d a em que e e tentou segu r o cam nho dos Imorta s. %!2
aconse hou o re g oso com ongas roupas a fazer eb1. O re g oso com ongas
roupas fez eb1. A part r daque e d a co sas f u ram suavemente para o
re g oso com ongas roupas.
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa deve segu r uma v da devoc ona a f m de receber
bnos.
(t*t* (oferendas); 4 ei #el 3 (pombo), 4 adi #e (ave), 2 C@gi (f o de contas)
, 1 epo (garrafa de aze te de dend), 1 prato branco e certa quant dade de
d nhe ro determ nada pe o -"o, oferec dos a 7bt2l 2.
8oOo8

- o - ovo - que - re| e ta - o - esp r to - da cr ana - - o - sperma - que -
re| e tou - o - esp r to - da - cr ana; fo fe to um | ogo d v natr o para a Terra e
para os poderes destrut vos res dentes na terra, no d a em que a Terra qu s
vender no mercado. %!2 aconse hou a Terra a fazer eb1 de mane ra que a
Terra no ser a pre| ud cada pe os poderes destrut vos res dentes na terra. A
Terra fez eb1. A part r daque e d a todo o ucro f cou com Terra.

Come%trioW
Pg. : 161
%!2 d z que esta pessoa deve fazer eb1 de mane ra que os antepassados
destrut vos em sua fam a no roubem a sua abundnc a. %!2 d z que esta
pessoa dever a fazer uma oferta de generos dade para os seus co egas de
mane ra que estes no f quem c umentos e destrut vos.
(t*t* (oferendas); 1 ei #el 3 (pombo), 1 adi #e (ave), 1 prato branco, 1
epo, (garrafa de aze te de dend) e 100 ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos a
7bt2l 2.
(5"o (tabu): O eo cru.
Pg. : 162
Jrtc *>)&
<mu$ $*t* consu tou %!2 para as pessoas de %pere -mu#o no d a que e es
estavam ndo usar g m para cu dar de seus f hos. %!2 aconse hou as pessoas
de %pere -mu#o a fazerem eb1. As pessoas de %pere -mu#o f zeram eb1. A
part r daque e d a os f hos de de %pere -mu#o desenvo veram bom carter.

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa ter mu tos f hos. %!2 d z para esta pessoa deve fazer
eb1 de mane ra que tenha abundanc a e bom carter.
(t*t* (oferendas); 1 adi #e (ave), 1 ei #el 3 (pombo), 1 epo (garrafa de
aze te de dend), 1 prato branco, e$4 e 40 ni ra (d nhe ro n ger ano),
oferec dos a +)un e %!2.

8oOo8
O - fundo - da - conta - a - esquerda - e - o - fundo - conta - a - d re ta - nunca
- d scut ram - entre - e as; fo fe to um | ogo d v natr o para %mo %mo no d a
em que e a a ter f hos na terra. %!2 aconse hou %mo omi a fazer eb1. %mo omi
fez eb1. %mo omi recebeu uma bno de f hos. %mo omi cantou e danou em
ouvor ao -"o, enquanto o -"o ouvou %!2, enquanto %!2 ouvou Ol 1d*nmar5.
Ouando %mo omi comeou a cantar, ()* ps uma cano em sua boca. %mo
omi cantou:
Ko d m t, wun m | u k.
Ko d m t, wun m | u k.
Pg. : 163
No h nenhuma cr ana venda, eu amo as cr anas ma s que contas.
No h nenhuma cr ana venda, eu amo as cr anas ma s que contas.

Come%trioW
%!2 d z que se uma mu her quer Ter f hos, deve fazer eb1 com suas | as e
ped r para os antepassados uma bno de f hos.
(t*t* (oferendas); 1 ei #el 3 (pombo), 1 adi #e (ave), contas, e$4 (bo os de
m ho), 1 epo (garrafa de aze te de dend), 1 prato branco e 45 ni ra (d nhe ro
n ger ano), oferec dos a +)un e %!2.
(5"o (tabu): ga o, esp nafre.
Pg. : 164
i#e *>)&
A=r=m sol @ consu tou %!2 para 0t no d a em que 0t estava fazendo uma
| ornada a % ebu. %!2 aconse hou 0t a fazer eb1. 0t fez eb1. A part r daque e
d a 0t era uma pessoa mportante.
Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa deve fazer eb1 de mane ra que e as se| a cons derada
uma pessoa mportante.
(t*t* (oferendas); 1 ei #el 3 (pombo), 1 adi #e (ave), bo os de fe | o, 1
epo (garrafa de aze te de dend), e$4 (bo os de m ho) e 40 ni ra (d nhe ro
n ger ano), oferec dos ao Or .

8oOo8
Ouando - a - no te - chega - as - fo has - da - f oresta - se - transformam -
enquanto - as - fo has - 6b=d=gi - se - transformam - em - uma - pessoa; fo
fe to um | ogo d v natr o para T"ase %hul o$o no d a em que T"ase %hul o$o
dese| ou que a o bondade da terra dos Imorta s o encontrasse na terra. %!2
aconse hou T"ase %hul o$o a fazer eb1. T"ase %hul o$o fez eb1. A part r
daque e d a a bondade da terra do Imorta s fez a | ornada para terra.
Come%trioW
%!2 d z que a boa sorte desta pessoa d v d da entre o re no dos
Esp r tos e o re no dos humanos. %!2 d z que esta pessoa tem que fazer eb1
para receber as bnos do Esp r to em terra.
Pg. : 165
aze te de dend), prato branco e 30 ni ra (d nhe ro n ger ano), oferec dos ao
Or .
Pg. : 166
B6$% *>)&
Ogb5 - o - estranho; fo fe to um | ogo d v natr o para 0r )nl 2 no d a em que
e e estava procurando por abundnc a. %!2 aconse hou 0r )nl 2 a fazer eb1.
0r )nl 2 fez eb1. Deste d a em d ante 0r )nl 2 obteve todas as bnos que
e e necess tava.
Fi ni i re (Orao para boa sorte);
Ogb funfun kenwn o d fa fn 0r )nl 2 wn n ko rb,
pe gbogbo nkan to n' to ko n w, o rub | t gbogbo nkan to
n' to ko wo m n yn. Ax.

Ogb5 o estrange ro, consu tou %!2 para 0r )nl 2 ao qua d sse para fazer
eb1 de mane ra que e e fosse sanc onado; e e fez o eb1 e este fo o d a
em que e e recebeu todas as bnos que e e necess tava. Ass m se| a.
Come%trioW
%!2 d sse que essa pessoa um devoto de 7bt2l 2 e que dever a fazer eb1 a
7bt2l 2 para abundnc a. %!2 d z que a oferenda deve ser fe ta | unto com a
rec tao desse Od*.
(t*t* (oferendas); Ad m Obt .
8oOo8
Todas - as - co sas - aparecem - como - esp nhos - que - afetam - os - ps -
das - pessoas; fo fe to um | ogo d v natr o para El 3 =rngn no d a em que
e e estava em me o seus n m gos. %!2 o aconse hou a fazer eb1.
El 3 =rngn fez eb1. A part r daque e d a El 3 =rngn derrotou os seus
n m gos.
Pg. : 167

Come%trioW
%!2 d z que esta pessoa deve fazer eb1 a Oro. %!2 d z que Oro va aux ar esta
pessoa a derrotar o seus n m gos.
aze te de dend), 1 prato branco, e$4 (bo os de m ho) e certa quant a em
d nhe ro determ nada pe o -"o, oferec dos a Oro.
Pg. : 168
L0^_O 11
ORDEM DE SENIORIDADE DOS OMO ODU
(COM OS NOMES DE EXALTAO)
*]gJ
1. Ogb M| E| Ogb
2. Oyek M| E| Oyek
3. Iwr M| E| Iwr
4. Od M| E| Od Id M| E| d
5. Irosn M| E| Irosn
6. Owr n M| E| o wo r n Ohenren M| E| ohenren
7. O'bara M| E| o ' bara
8. Oknrn M| E| Oknrn
9. Ognd M| E| Ognd
10. Os M| E| Os
11. Ik M| E| Ik
12. Otrpon M| E| Otrpon
13. Otr M| E| Otr Etura M| E| etura
14. Irete M| E| Irete
15. Oxe M| E| Oxe
16. Ofn M| E| Ofn Oragun M| E| oragun
O3N"
17. Ogb - Oyek Ogb ' Yeku Ogbe a amu u
18. Oyeku - Ogb Oyek ' Ogb
Pg. : 169
19. Ogb - Iwr Ogb' wor Ogbweh n
20. Iwr - Ogb Iwr ' gbe Wor bOgb
21. Ogb - Od Ogb' d Ogbd Kaka
22. Od - Ogb Id gbe Id n Ekute
23. Ogb - Irosn Ogb' rosu Ogb Dosunmu
24. Irosn - Ogb Irosu Ogb Irosn Agbe
25. Ogb Owr n Ogbwor n Ogb Wun e
26. Owr n - Ogb Owonr nsOgb
27. Ogb - Obr Ogb' bara Ogb Gbarada
28. O'bara - Ogb O'barabOgb
29. Ogb - Oknrn Ogb' kanran Ogbkran
30. Oknrn - Ogb Oknrn sode
31. Ogb - Ognd Ogb' gunda Ogbdunga
32. Ognd - Ogb Ognd' gbe Odundabede
33. Ogb - Os Ogb' sa Ogbsa
34. Os - Ogb Os' gbe
35. Ogb - Ik Ogb' ka
36. Ik - Ogb Ik' gbe
37. Ogb - Otrpon Ogb' turupn Ogb Tomopon
38. Otrpon - Ogb Otrpon' gbe
39. Ogb - Otr Ogb' tura Ogb A ara
40. Otr - Ogb Otr' gbe Otr Or ko
41. Ogb - Irete Ogb' rete Ogb Ate
42. Irete - Ogb Irete' gbe Irete - Agbe
43. Ogb - Oxe Ogb' se Ogb Segun
44. Oxe - Ogb Oxe' gbe Os om na Oxe OrOgb
45. Ogb - Ofn Ogb' fun Ogb Fohun Fo ohun
46. Ofn - Ogb Ofn' gbe Ofn nOgb
Pg. : 170
OXe:Y
47. Oyek - Iwr Oyek Wor Oyek bIwr
48. Iwr - Oyeku Iwr ' yeku
49. Oyek - Od Oyeku' d Oyek S d n
50. Od - Oyek Id ' yeku Id n ge ede
51. Oyek - Irosn Oyek' rousu Ogosun
52. Irosn - Oyek Irosu' yeku Arosun Take eku
53. Oyek - Owwr n Oyek Wnr n O ye wonr nm
54. Owr n - Oyek Owonr n' yeku
55. Oyeku - Obr Oyek Bara
56. Obr - Oyek Obr' yeku
57. Oyek - Oknrn Oyek ekan
58. Oknrn - Oyek O ko nro n' ye ku
59. Oyek - Ognd Oyek Eguntan
60. Ognd - Oyek Ognd' a ku
61. Oyek - Os Oyek Gasa
62. Os - Oyek Os' yeku
63. Oyek - Ik Oyek beka
64. Ik - Oyek Ik' yeku
65. Oyek - Otrpon Oyek batutu
66. Otutupn - Oyek Otrpon' yeku
67. Oyek - Otr Oyek batuye
68. Otr - Oyek Otr - a ku
69. Oyek - Irete Oyek' rete Opoku Irete
70. Irete_ - Oyek Irete' yeku
71. Oyek - Oxe Oyekse Oyek pOxe
72. Oxe - Oyek Oxesa ku
Pg. : 171
73. Oyek - Ofn Oyek' fun Oveku ya fokun
74. O| -- Ovckr
J5BUJ
75. Iwr - Od Iwr ' d
76. Od - Iwr IdIwr
77. Iwr - Irosn Iwr ' rosun Iwr Wosu
78. Irosn - Iwr Irosu Wor Irosn Awoye
79. Iwr - _Owonr n Iwr Wonr n Iwr Owar
80. Owonr n - Iwr Owonr n Wor
81. Iwr - Obr Iwr Bara Iwr Obere
82. Obr - Iwr Obr Wor Oban kos
83. Iwr - Oknrn Iwr nIknran
84. Oknrn - Iwr Oknrn Wor Oknrn Awoye
85. Iwr - Ognd IworwOgnd Iwr Awede
86. Ognd - Iwr Ognd Wor Ognd Lawor
87. Iwr - Os Iwr wOs
88. Os - Iwr Os Wor Os Woo Iwr Woo
89. Iwr - Ik Iwr woka Iwr Ayoka
90. Ik - Iwr Ik Wor
91. Iwr - OtrponIwr ' turupn
92. Otrpon - Iwr Otrpon Wor Otrpon Law
93. Iwr - Otr IworwOtr Iwr Wotu
94. Otr - Iwr Otr Wor
95. Iwr - Irete Iwr - ate
96. Irete - Iwr Irete Wor Atepa Iwr
97. Iwr - OxeIwr wase Iwr Wowo
98. Oxe - Iwr Oxe Wor
Pg. : 172
99. Iwr - Ofn Iwr wOfn
100. Ofn - Iwr Ofn Wor Ofn Gondo
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101. Od - bosun Id ' osu Id n a sun
102. bosun - Od Irosu' d O osun d n
103. Od - Owonr n Od ' wonr n Id n aar n
104. Owonr n - Od Owonr n' d Owonr n S d n
105. Od - Obr Od ' bara
106. Obr - Od Obr' d O'bara ObOd
107. Od - Oknrn Od ' kanran
108. Oknrn - Od Oknrn d
109. Od - Ognd Od ' gunda
110. Ognd - Od Ognd' d Ognd Ged Igb n
111. Od - Os Od ' sa
112. Os - Od Os' d
113. Od - Ik Od ka Id nka
114. Ik - Od Ik d Nka a nkad
115. Od - Otrpon Od Turupn
116. Otrpon - Od Otrpon d
117. Od - Otr Od ' tura Id n atago
118. Otr - Od Otr d Otr A ad n In
119. Od - Irete Od ' rete Id n Am eke
120. Irete - Od Irete d
121. Od - Oxe Od ' se Id n See
122. Oxe - Od Oxe d
123. Od - Ofn Od ' fun
124. Ofn - Od Ofn d Ofn Unted
Pg. : 173
JUOS[G
125. bosun Owo_nr n Irosu Wonr n bosun E er n
126. Owonr n - bosun Owonr n' rosu Owonr n On tude
127. bosun - _O' bara Irosu _O' bara bosun Ega
128. O'bara- bosun O'bara' rosu O'bara Lasun
129. bosun - Oknrn Irosu Oknrn
130. Oknrn - bosun Oknrn' rosu
131. bosun - Ognd Irosu Ognd bosun Gebamoyan
132. Ognd - bosun Ognd' rosu Ognd E| e Ta Soro
133. Irosu a - Os Irosu Os Irosn Saara
134. Os - Irosn Os Rosu Os Leesun
135. Irosn - IkIrosu _Oka Ero Ma Sun Ka
136. Ik - IrosnIk' rosu
137. Irosn - Otrpon Irosu Turupn Irosn Etutu
138. Otrpon - Irosn Otrpon Rosu Otrpon Sokun
139. Irosn - Otr Irosu Tura Irosn Ateere
140. Otr - Irosn Otr Rosu Otr Amosun
141. Irosn - Irete Irosu Rete Irosn Openme
142. Irete - Irosn Irete Rosu Irete Nsun
143. Irosn - Oxe Irosu Oxe Irosn Oso
144. Oxe - Irosn Oxe ' rOxe Oxe O osun
145. Irosn - Ofn Irosu Ofn Irosn Af n
146. Ofn - Irosn Ofnrosu Ofn Untend
O5OGU0G
147. Owo_nr n - Obr Owonr n' bara Owonr n Pa aba
148. Obr - Owonr n Obr wnr n
Pg. : 174
149. Owonr n - Oknrn Owonr nkanran
150. Oknrn - Owonr n Oknrn Wo n Oknrn A| agbu e
151. Owo_nr n - Ognd Ownrngunda Owonr n In Dagbon
152. Ognd - Owonr n Ogndw_onr n Ogunder n S e
153. Owonr n - Os Owonr n' sa Owonr n WOs
154. Os - _Owonr n Os Wnr n Os On esun
155. Owonr n - Ik Owonr n' ka Owonr n Woka
156. Ik - Owonr n Ik Wonr n Ik A akan
157. Ow_onr n - Otrpon Owo_nr n Turupon Owonr n Baturupon
158. Otrpon - Owonr n Turupn Wnr n Otrpon Oba ufon
159. Owonr n - Otr Owonr n Otr Owonr n E e| gbo
160. Otr - Owonr n Otr Wonr n Otr A aketu
161. Owonr n - Irete_ Owonr n' rete
162. Irete - Owonr n Irete Wonr n Ire_te O ofa
163. Owonr n - Oxe Owonr n' se Owonr n Wese
164. Oxe - Owonr n Oxe wnr n Oxe O oogun
165. Owonr n - Ofn Owonr n' fuOwonr n WOfn
166. Ofn - Owonr ra Ofn wonr n Ofn Mey n
ONAUA
167. O'bara - Oknrn O'bara Ko_nran
168. Oknrn - _O' bara Oknrn' bara
169. O'bara - Ognd O'bara' gunda
170. Ognd - O' bara Ognd' bara
171. O'bara - Os O'bara ' sa
172. Os - O'bara Os' bara
173. O'bara - Ik O'bara ' ka O'bara' n a
174. Ik - Obr Ik' bara
Pg. : 175
175. O'bara - Otrpon O'bara Turupn
176. Otrpon - O' bara Otrpon' bara Otrpon Dara
177. O'bara - Otr O'bara ' tura O' bara Kerebete
178. Otr - O' bara Otr' bara Outra A araba
179. O'bara - Irete O'bara ' rete
180. Irete - O' bara Irete' bara Irete A ao
181. O'bara - Oxe O'bara' s e O'bara A as e
182. Oxe - O' bara Oxe' bara Oxe O uwo
183. O'bara - Ofn O'bara ' fu
184. Ofn - O' bara Ofn' bara Ofn Ba aba
O:AGUAG
185. _Oba tra r - Ognd Okaran - Eguntan
186. Ognd - Oknrn Ognd' kanran
187. Oknrn - Os Oknrn' sa Oknrn Ad sa
188. Os - Oknrn Os ' kanran
189. Oknrn - Ik Oknrn' ka
190. Ik - Oknrn ka ' kanran
191. Oknrn - Otrpon Oknrn Tutu
192. Otrpon - Oknrn Oknrn Turupn
193. Oknrn - Otr Oknrn ' tura
194. Otr - Oknrn Otr ' kanran Outra T kun
195. Oknrn - Irete Oknrn - ate
196. Ire_te_ - O_kanran Ire_te_' kanran
197. Oknrn - Oxe Oknrn' se
198. Oxe - Oknrn Oxe ' kanran
199. Oknrn - Ofn Oknrn' fuOknrn Funfun
200. Ofn - Oknrn Ofn' kanran 0f nraw ekun
Pg. : 176
150
OGNDA
201. Ognd Os Ogunda' sa Ognd Masa
202. Os - Ognd Os' gunda Osgun-un Le| a
203. Ognd IkOgunda ' ka Ognd Kaa
204. Ik - Ognd Ik' gunda Ik O ooka
205. Ognd - Otrpon Ognd' turupn Ognd Baturupo n
206. Otrpon - Ognd Otrpon' gunda
207. Ognd - Otr Ognd Tura Ognd Tas a
208. Otr - Ognd Otrgunda Outra Rera
209. Ognd - Irete Ognd' rete Ognd Kete
210. Irete - Ognd Irete ' gunda Irete Aaya
211. Ognd - Oxe Ogndse
212. Oxe - Ognd Oxe' gunda Ise - Eguntan Oxe omo u
213. Ognd - Ofn Ognd' fu
214. Ofn - Ognd Ofn - Eguntan Ofn Fonda
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215. Os - Ik Os' ka
216. Ik - Os Ik ' sa
217. Os - Otrpon Os' turupn
218. Otrpon - Os Otrpon' sa
219. Os - Otr Os' tura Os A a Wore
220. Otr - Os Otr' sa Otr - Gasa
221. Os - Irete Os' rete Os O oyan-an
222. Irete - Os Irete ' sa Arotesa
Pg. : 177
223. Os - Oxe Os' se
224. Oxe - Os Oxe' sa
225. Os - Ofn Os' fu Osafun-un
226. Ofn - Os Ofn' sa Ofn Sa osun
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227. Ik - Otrpon Ik Turupn Ik - Otrpon tuuru
228. Otrpon - Ik Otrpon' ka
229. Ik - Otr Ik A akan
230. Otr Ik Otr' ka Otr F nka
231. Ik - Irete Ik'rete Ik Ee|a
232. Irete - Ik (Irete'ka) Irete Suka
233. Ik - Oxe (Ik Oxe)
234. Oxe - Ik (Oxe'ka) Oxe Oofa
235. Ik - Ofn (Ik Ofn) Ik fun
236. Ofn - Ik (Ofn'ka) Ofn Maaaka
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237. Otrpon - Otr (Otrpon'tura)
238. Otr - Otrpon (Otr Turupon) Otr Etutu
239. Otrpon - Irete (Otrpon'rete) Otrpon ntete
240. Irete - Otrpon (Irete Turupon) Irete Etutu
241. Otrpon - Oxe (Otrpon'se)
242. Oxe - Otrpon (Oxe'turupon) Oxe ba efon
243. Otrpon - Ofn (Otrpon'fun)
244. Ofn - Otrpon (Ofn Turupon)
Pg. : 178
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245. Otr - Irete (Otr'rete )
246. Irete - Otr (Irete 'tura) Esekan Oa
247. Otr - Oxe (Otr'se) Otr Toun TOxe
248. Oxe - Otr (Oxe'tura) Oxe Awurea
249. Otr - Ofn (Otr'fu) Otr Eefun
250. Ofn - Otr (Ofn'tura) Ofn Topoa
IRETe
251. Irete - Oxe (Irete -se) Irete Aa|e
252. Oxe - Irete (Oxeb'Irete ) OxebIrete Se A|e
253. Irete - Ofn (Irete 'fu)
254. Ofn - Irete (Ofn'rete ) Ofn BIrete
OS
255. Oxe - Ofn (Oxe'fu) Osofu
256. Ofn - Oxe (Ofn'se) Ofnonese
Pg. : 179

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