EXPRESSO CORPORAL

A imagem que nada exprime no pode ser bela (Elie Faure)

O movimento s serve de revelao de ns mesmos quando tomamos
conscincia do modo pelo qual ele se realiza ou no (Thrse Bertherat)




Tomar conscincia do prprio corpo ter acesso ao ser inteiro (Thrse
Bertherat)






Sentir-se bem no prprio corpo, no ser, sobretudo poder sentir-se,
perceber e desenvolver as prprias sensaes (Thrse Bertherat)







Toda a proposta da dinmica permitir ao artista que seus movimentos
corporais nasam de dentro e no de fora, atravs do trabalho da conscincia
de si. Tornando assim cada movimento corporal espontneo, natural,
expressivo e total. A dinmica dividida em trs etapas. A primeira etapa
trabalha a conscincia corporal, a segunda a meditao e a terceira etapa a
expresso corporal.
DINMICA

PRIMEIRA ETAPA

CONSCINCIA DO CORPO (CORPORAL)

Para fazer expresso corporal que valha a pena, preciso antes tomar
conscincia das represses corporais e desequilbrios corporais, ou seja,
despertar as sensaes corporais reprimidas, adormecidas e reencontrar o
equilbrio, a unidade. (totalidade corporal)
Para isso, pode-se utilizar o mtodo de Franoise Mzires. Todo o
mtodo trabalha a musculatura posterior do corpo. Os msculos da parte
posterior do corpo, desde a planta dos ps, passando pela barriga das pernas,
ndegas, costas, nuca, at o alto do crnio so curtos, rgidos e fortes,
profundamente contrados e superdesenvolvidos e, com a sua enorme fora,
puxam as articulaes deformando o corpo de vrios modos. A causa de todo
o desequilbrio corporal o encurtamento e encolhimento da musculatura
posterior.
Esclarecimentos:

1) Os msculos posteriores so mais numerosos e tem mais
inseres sobre os ossos do que os anteriores.
2) 97% dos msculos posteriores do corpo so longos,
poliarticulares e constituem uma cadeia contnua do alto do
crnio ponta dos ps.
3) Essa cadeia muscular feita no apenas para assumir parte dos
esforos do corpo, mas o modo como est construda
determina que o conjunto dos msculos posteriores se
comporte como um msculo nico. Assim, qualquer ao
localizada provoca o encurtamento da cadeia toda.

Alm disso, cada vez que voc se crispa, se obstina, se bloqueia, se
enerva, voc enrijece o msculo posterior ou qualquer outro (e, portanto todo
o conjunto). pela ao muscular que voc se exprime.
E os msculos anteriores do corpo? Tornam-se moles. Porque so
antagonistas dos msculos posteriores, que quase sempre agem por eles. Mais
numerosos os msculos posteriores assumem o papel principal e s deixam
aos msculos anteriores os papis secundrios. , pois inevitvel que o corpo
se desequilibre e se deforme.
O contexto em que o mtodo de Mzires pode situar-se o oriental. A
prancha dos meridianos ou trajetos de energia da medicina chinesa, de fora
(yang) situa-se na parte posterior do corpo, do crnio at a planta dos ps, e
todos os meridianos passivos (yin) na parte anterior. Assim, como no trabalho
de Mzires, tambm na medicina chinesa o yang no deve prevalecer sobre o
yin, e o corpo deve ser considerado como uma totalidade. Essa viso do corpo,
cuja sade, depende da distribuio equilibrada de energia.



Respirao

A respirao se encontra na raiz de todo o movimento
expressivo.
A respirao base do corpo harmonioso.
Mais que qualquer outro os movimentos da respirao so
internos.

A respirao deve ser natural. Cabe ao corpo encontrar, ou melhor,
reencontrar o ritmo que lhe prprio.
Por que perdemos nosso ritmo respiratrio natural? Porque desde a
infncia, cortamos a respirao quanto temos medo ou nos machucamos. Mais
tarde, prendemos a respirao quando tentamos no chorar, no gritar.
Acabamos s respirando quando queremos exprimir alvio ou quando temos
tempo
Respirar superficialmente, irregularmente, torna-se o meio mais eficaz
de nos dominarmos, de no termos mais sensaes. Uma respirao que no
chega a nos oxigenar faz com que o trabalho dos rgos v perdendo a
velocidade, reduzindo a experincia sensorial e emotiva.
Segundo Reich, citada por Bertherat, entravamos a livre circulao da
energia que passa por todo o nosso corpo ao criarmos couraas musculares,
zonas rgidas, mortas, que nos encerram como anis em diferentes nveis do
corpo. Para nos defendermos tanto da sensao de angstia quanto de prazer,
bloqueamos a circulao da energia.
Hoje a circulao de energia em qualquer corpo vivo animal ou
vegetal confirmada por provas neurofisiolgicas incontestveis.
Ao reprimirmos nossos sentimentos, sensaes, bloqueamos a
circulao de nossa energia, entravamos o ciclo natural da nossa respirao,
provocando os desequilbrios corporais, ou seja, nosso corpo quem sofre as
conseqncias. preciso no esquecer que em todo corpo vivo, bem ou mal,
circula uma energia e que, ao impedi-la, sofremos, de algum modo as
conseqncias. A rigidez do corpo, as limitaes que ela nos impe, no s
causam mal-estar, mas chegam a fazer-nos sofrer.
Segundo Mzires, citada por Bertherat, a respirao no tem que ser
educada e sim liberada. Se ela defeituosa, porque est sendo travada. E
est sendo travada por causas estranhas a funo respiratria. O que a entrava
o encolhimento dos msculos posteriores, e o tratamento o relaxamento
desses msculos. O diafragma um dos msculos que se inserem nas
vrtebras lombares e contribui para fixar a lordose (Mzires, segundo
Bertherat, diz para considerar o diafragma como a parede inferior da caixa
torcica), seu entortamento influi nas paredes e, inversamente, o entortamento
das paredes ope-se correo das faces adjacentes. Todos os movimentos
que se praticam na ginstica clssica forar a inspirao ou empurrar para
trs a coluna afim de abrir a caixa torcica s podem agravar o bloqueio
do diafragma e a lordose, explica Bertherat.
Os movimentos do diafragma agem de dentro, aliados com os msculos
mais superficiais das costas, costelas, barriga. Concedendo a esses msculos
um pouco de ateno, consegue-se liberar um pouco o diafragma.
O relaxamento da cadeia muscular posterior libera a energia bloqueada,
fazendo-a fluir no corpo (equilbrio das energias: yin (anterior) - yang
(posterior), ou seja, equilbrio do corpo anterior (musculatura anterior) e
posterior (musculatura posterior), permitindo assim que a respirao volte ao
seu ciclo natural e que o corpo reencontre sua unidade, seu equilbrio, sua
totalidade.
, portanto nossa energia que confere ao corpo a unidade e, ao mesmo
tempo anima todos dos rgos que tambm tm movimento.
Graas ao perfeito conhecimento do corpo humano, Mzires soube
compreender e dar provar anatmicas de que nossas fraquezas e desequilbrios
so provenientes da m distribuio de nossa energia e que os bloqueios
manifestados na parte anterior do corpo so causados por um excesso de fora
da musculatura posterior.
Ao contrrio da ginstica clssica e tradicional que inibe e busca
desenvolver os msculos j superdesenvolvidos, o mtodo usa movimentos
suaves e precisos que ajudam a soltar os msculos, a liberar uma energia at
ento desconhecida.

Qualquer distrbio da capacidade de sentir plenamente o prprio corpo
corri a confiana de si, como tambm a unidade do sentimento corporal; e
cria, ao mesmo tempo, a necessidade de compensao (Wilhelm Reich)



Conscincia corporal: mtodo Mzires. O mtodo trabalha a cadeia
posterior do corpo, e um lado do corpo de cada vez, pois quando um lado do
corpo esta vivo, o outro no agenta a inferioridade.


SEGUNDA ETAPA

MEDITAO ATIVA

A meditao a arte de relaxar e observar (testemunhar) a respirao,
pensamentos, julgamentos, sentimentos, sensaes corporais. Depois do
trabalho de conscincia corporal usando o mtodo de Mzires, pode-se
tambm realizar a meditao. A meditao tambm permite que a energia
bloqueada flua livremente, permitindo assim que o fluxo respiratrio volte ao
seu ciclo normal e natural e que o corpo volte ao seu equilbrio.
A conscincia corporal e a meditao permitem a ampliao da
conscincia de si. A proposta da conscincia corporal e da meditao
preparar o artista para iniciar o trabalho de expresso corporal.










TERCEIRA ETAPA

EXPRESSO CORPORAL


O CORPO SE RECONHECE

Mobilizar o corpo para ir alm dos movimentos corporais cadenciados
da vida cotidiana. preciso obrig-lo a reconhecer-se no espao, fazendo o
recuperar a perdida elasticidade. Uma espcie de renascimento do corpo
consigo em seu dinamismo e na riqueza de seus movimentos, de modo, que se
reconhecendo ele possa descobrir os seus verdadeiros limites e suas
possibilidades de transgresso.

Treinamento corporal: a marcha e a corrida

Trabalho tcnico: zona de equilbrio-zona do ponto de fora-zona de
autoridade-zona expressiva-explorao do espao


O CORPO BRINCA

A expresso corporal recorre dimenso do jogo. Esse estado de
esprito, que nos mergulha num clima de gratuidade e de possibilidades
desconhecidas, do esquecido universo da infncia. No jogo a criana se pe
espontaneamente em movimento no universo simblico que ela projeta no
mundo ao seu redor. essa espontaneidade perdida em razes das coeres
exteriores que devemos recuperar e manter durante todo o tempo das sesses.
Constitui-se esse clima no decorrer do trabalho tcnico de explorao e
de domnio do espao corporal, desenvolvendo-se em exerccios que se
apresentem sob fora de jogo. O jogo restaura a liberdade original do corpo:
permite que ele se auto-movimente: isto , que ele exista nu mover-se que
s ele pertena na forma e no dinamismo dos seus movimentos.

1) Jogos ligados a uma estruturao simblica do espao alheio:
explorando e dominando uma forma fictcia e dinmica do
mundo exterior.
2) Jogos associados a uma identificao simblica do espao
prprio: projetando-se a si mesmo numa forma dinmica que
define seu mundo interior.

O CORPO SENTE

A corporeidade a forma original de nossa realidade no mundo: atravs
do nosso corpo, somos incessantemente determinados nas situaes temporais
e espaciais em que nos encontramos. O que vivemos, entretanto, no um
simples corpo fsico, um objeto entre outros objetos; esta a noo do corpo
para a cincia. A corporeidade inclui todas as foras do dinamismo vital: a
realidade concreta por intermdio da qual o homem habita o mundo.
De modo que a nossa primeira relao com o mundo se processa na
modalidade do sentir: no se trata de um ato de nossa parte, antes um estado
permanente situado nas razes de nossa existncia e que nosso corpo vive
perptua e inconscientemente (emoes verdadeiras que desencadeiam uma
reao das pessoas total (alegria-fuga-raiva...). Desta maneira, sensao
movimento se encontram reciprocamente.

Catarse

Despertar dos sentidos: trabalha os trs sentidos: a vista, o ouvido e o
tato. A vista permite a estruturao do espao situando nveis de horizontes
nos quais se constri o movimento. O ouvido permite a percepo imediata
dos ritmos que servem de apoio: suscita o envolvimento da pessoa toda no
espao sonoro. O tato permite a explorao do relevo e do espao, e conduz
elaborao de uma organizao do espao.



O CORPO SE RECOLHE

O relaxamento constitui, por conseguinte, um nvel de trabalho de
grande importncia em expresso corporal na medida em que ela se dirige
globalmente corporeidade. Assim, ela permite que a pessoa volte a
encontrar-se a si mesma num estado de recolhimento e de disponibilidade.

Relaxamento muscular


O CORPO EXISTE

nesse nvel que se situa o trabalho da improvisao: individual, entre
parceiros ou em grupo. Tomando como ponto de partida uma situao
climtica introduzida por um tema e eventualmente sustentada por um apoio
rtmico qualquer (msica, texto, percusso), coloca-se o corpo em condies
de se mover livre e espontaneamente. Com isso, o movimento expressivo traz
tona o que fica como que oculto e sob presso no interior do corpo. assim
que se convoca a pessoas, a partir das regies mais obscuras de sua
individualidade: fantasmas inconscientes, sensao, imaginao,
sensibilidade...
O movimento expressivo a fora assumida pelo corpo ao existir, ao
estar fora de si, no mundo, em outrem, contra o fundo de sensaes por ele
reconhecidas (prazer-desprazer) e de sensaes que permanecem mais ou
menos difusas.
Exprimir a antes de tudo existir como um ser saindo de si mesmo.
A improvisao constitui o momento em que entra em cena a riqueza
ntima de cada um.


O CORPO ENCONTRA

No ciclo de articulao entre o espao que nos pertence e o espao que
nos estranho, h o espao do outro; dinamiza-se ento o ciclo na
aproximao e no recuo. A transformao do outro v de certa forma
transtornar o meu espao pessoal; e eu tanto posso participar com ele na
criao de novas formas expressivas articulando conjuntamente o jogo do
prximo e do distante como recuar e manter distncia vedando-lhe o
acesso ao meu espao pessoal. O encontro do outro , por conseguinte uma
ruptura em meu comportamento: coloca-se e condies de com ele existir e de
ligar o meu espao corporal ao dele.
Leva assim a pessoa a reconhecer-se a si mesma e a se afirmar e sua
originalidade em meio e em contato com as pessoas do grupo: sexualidade,
amizade...

Entre parceiros: dilogo com proposio de movimentos dilogo
com oposio de movimentos dilogo com movimentos complementares

Em grupo: exerccios propostas de jogo
O CORPO CRIA E SIGNIFICA

Situando-se num espao rtmico, a expresso corporal toma o homem
em sua transcendncia e renova desta maneira o seu propsito de determinar e
sentido. A criatividade representa fundamentalmente a possibilidade que tem o
corpo de elaborar formas expressivas que se significam a si mesmas.
Na vida das formas expressivas, o corpo se reconhece num espao em
torno, que se descobre medida que se cria, e num espao com, onde
encontramos o outro ao sairmos de ns mesmos para e seguida retornarmos a
partir desse outro. Pe-se a pessoa a existir ela prpria com os outros, isto ,
de afirmar-se com presena significante.
nesse momento que se pode falar de linguagem corporal: a expresso
corporal provoca o renascimento dessa unidade significante eu mundo nas
formas expressivas elaboradas pelas pessoas e atravs das quais estas se
comunicam.
Realiza-se a criao coletiva a partir das diferentes proposies
elaboradas nas improvisaes. (corpo existe)


TEMAS DIVERSOS


















SESSES

As sesses so elaboradas para durarem cerca de 3 horas,
podendo haver modificaes.

Essas sesses so previstas para grupo de 10 a 15 pessoas, no
apresentando nenhuma contra-indicao fsica e mental.

Alimentao leve e roupas confortveis.

Pblico alvo: artistas



























REFERNCIAS CONSULTADAS


BERTHERAT Threse, BERNSTEIN, Carol. O correio do corpo: novas vias de
antiginstica. So Paulo: Martins Fontes, 2001.


BERTHERAT Threse, BERNSTEIN, Carol. O corpo tem suas razes:
antiginstica e conscincia de si. So Paulo: Martins Fontes, 2003.


CHALANGUIER Claude, BOSSU Henri. A Expresso Corporal: mtodo e
prtica. So Paulo: Difel, 1975.


OSHO. Meditao: A primeira e ltima liberdade. Traduo de Henrique Amat
Rgo Monteiro. Rio de Janeiro: Sextante, 2007.