COORDENAO E SUPERVISO

Charles Vega Parucker, FRC

Grande Mestre
BIBLIOTECA ROSACRUZ
ORDEM ROSACRUZ, AMORC
GRANDE LOJ A DA J URISDIO
DE LNGUA PORTUGUESA
TTULOS ORIGINAIS
ART OF ABSENT HEALING
KEYS TO THE ART OF
CONCETRATION AND MEMORIZING
6
a
Edio em Lngua Portuguesa
dezembro, 2006
ISBN- 85-317-0029-9
Todos os direitos reservados pela
ORDEM ROSACRUZ, AMORC
GRANDE LOJ A DA
J URISDIO DE LNGUA PORTUGUESA
Proibida a reproduo em parte ou no todo
Traduzido, composto, revisado e impresso na
Grande Loja da J urisdio de Lngua Portuguesa
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NDICE
A ARTE DA CURA DISTNCIA
1 Parte - Instruo preliminar importante.................................................4
2
a
Parte - A natureza dos tratamentos........................................................9
Observaes.............................................................................................20
CONCENTRAO
E MEMORIZAO
Concentrao
Primeiro princpio....................................................................................26
Segundo princpio....................................................................................28
Terceiro princpio....................................................................................30
Quarto princpio........................................................................................ 31
Quinto princpio.......................................................................................32
Sexto princpio.........................................................................................34
Memorizao
Primeiro princpio ...................................................................................40
Segundo princpio....................................................................................42
Terceiro princpio....................................................................................44
-3-
A ARTE DA CURA
A DISTNCIA
1
a
PARTE
INSTRUO PRELIMINAR IMPORTANTE
Antes que qualquer Membro da Ordem Rosacruz tente empregar
o sistema esboado neste livro, cada palavra deve ser
cuidadosamente lida, com ateno concentrada. Todo pargrafo
importante, pois nada foi posto neste livro que fosse desnecessrio.
As monografias mais adiantadas do nosso estudo contm um
sistema de cura completo destinado aos Membros que desejam se
aprofundar nas singulares leis Rosacruzes de cura por contato. Este
sistema de cura por contato direto diferente de qualquer outro que
tenha sido apresentado por quaisquer escolas orientais ou ocidentais
de metafsica, exceto os Rosacruzes, sendo especialmente valioso
para mdicos, enfermeiras, ou terapeutas que tm alguma
experincia prtica de cura, embora seja muito til a todo Estudante
na manuteno da sade perfeita em sua famlia.
Em algumas das lies mais adiantadas vrios mtodos so
apresentados, bem como feitas vrias sugestes para o emprego dos
processos Rosacruzes de cura na aplicao de tratamento
distncia, ao invs de tratamento por contato. So muitos os nossos
Membros que desejam cooperar conosco na aplicao de
tratamentos distncia e que desejam tambm ajudar aos
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seus parentes e amigos que esto sofrendo de algum mal, que este
livro especial foi compilado delineando um sistema bem completo
de tratamento distncia, baseado nos princpios contidos nos
vrios Graus do nosso estudo. Este livro no substitui as sugestes e
instrues relativas cura distncia, dadas no estudo mais
adiantado, mas torna os Membros dos Graus iniciais capazes de
aplicar alguns desses princpios antes de alcanarem os Graus mais
avanados.
Portanto, preciso que estas instrues sejam seguidas muito
cuidadosamente, e que cada passo do processo de aplicao de um
tratamento seja seguido exatamente como aqui esboado. A
repetida leitura destes princpios e a familiarizao com cada
detalhe traro recompensa no tocante a tratamentos bem sucedidos.
A NATUREZA DOS TRATAMENTOS DISTNCIA
Os tratamentos desta natureza so aqueles aplicados a uma
pessoa distante, quer seja essa distncia alguns metros ou muitos
quilmetros. Os tratamentos distncia podem ser aplicados a uma
pessoa que se encontre em uma sala vizinha, um edifcio prximo,
uma cidade distante, ou em qualquer lugar ou circunstncia. O
tratamento por contato, j mencionado, um tratamento que deve
necessariamente ser aplicado sob certas condies fixas; no entanto,
um tratamento distncia pode ser efetuado a qualquer momento e
quase em qualquer circunstncia. Algumas regras bem definidas
precisam ser seguidas; se elas forem ignoradas, obter-se- menor
porcentagem de xito.
O PRIMEIRO PASSO
A primeira coisa a ter em mente ao se aplicar tratamentos
distncia que maior sucesso ser obtido se o paciente desejar
-5-
o tratamento dessa natureza, e o tiver solicitado. No necessrio
que o paciente saiba exatamente que espcie de tratamento
metafsico voc vai aplicar, nem preciso que mencione o fato de
ser Rosacruz ou de que vai aplicar tratamentos Rosacruzes, se no
lhe agrada faz-lo; porm, o paciente deve estar ciente de que voc
vai aplicar tratamento metafsico, ou Csmico; e deve saber que vai
ser aplicado um tratamento baseado em leis cientficas, assim como
Csmicas, e no apenas algum tipo de tratamento baseado
exclusivamente em oraes. Mas, quer o paciente conhea algo a
respeito do tipo de tratamento que vai receber ou no, deve estar
desejoso de que alguma forma de tratamento Csmico lhe seja
aplicado, em acrscimo a qualquer outro tratamento que possa
receber de mdicos, terapeutas, enfermeiras, ou outras pessoas. Em
outras palavras, ser menor o sucesso se tentar efetuar tratamentos
em pessoas que no saibam que ir fazer algo por elas, ou que ir
rogar ao Csmico em seu favor. Seu primeiro passo deve ser o de
assegurar-se de que a pessoa que deseja sua ajuda quer receber
algum auxlio em acrscimo a qualquer tipo de tratamento que possa
estar recebendo. Se voc puder falar-lhe ao telefone, visit-la,
escrever-lhe, ou se uma pessoa da famlia puder faz-lo e obtiver a
certeza de que o paciente ter satisfao em ser auxiliado atravs do
seu tipo de tratamento, ento, ter dado o primeiro passo, que
muito importante.
O SEGUNDO PASSO
Se for possvel combinar para seus tratamentos ocasies em que
o paciente possa estar em estado de relaxao para receb-los, voc
contar com um valioso fator adicional de auxlio. Seu tratamento
distncia pode ser feito noite, quando o paciente se encontra
adormecido e, portanto, em estado de relaxao. Naturalmente,
esses tratamentos podem ser
-6-
efetuados sem que o paciente combine qualquer momento
especfico. Porm, so freqentemente necessrios alguns
tratamentos adicionais durante o dia, e se esses puderem ser feitos
quando o paciente estiver sentado ou deitado, em estado de
relaxao, por dez minutos, sero mais eficazes. Se voc puder
combinar, na maioria dos casos, para que o paciente permanea
deitado ou sentado, em estado relaxado ou quieto, durante dez
minutos, digamos, com incio s dez da manh, e novamente s trs
da tarde, ou a qualquer hora que seja conveniente para o operador e
o paciente, ter nisto um auxlio adicional. Se no puder entrar em
contato com o paciente ou comunicar-se com ele de algum modo, a
fim de combinar os tratamentos diurnos, ter ento que escolher um
perodo pela manh e outro tarde para seus tratamentos, segundo
creia que o paciente deles necessite, ou quando seja mais
conveniente para quem aplica. Deve lembrar-se de que, mesmo que
o paciente esteja mais ou menos ativo, movimentando-se ou
pensando em outras coisas, o contato Csmico poder ser
estabelecido quase ao mesmo grau que se alcanaria se ele estivesse
sentado ou deitado, em posio e atitude mental relaxadas.
O TERCEIRO PASSO
No deixe de avisar ao paciente, bem como aos seus parentes e
amigos, se lhes puder explicar algo acerca do seu trabalho, que eles
no devem dispensar o mdico, enfermeira, ou outro tipo de
assistente que possa estar ajudando o paciente a se recuperar. O
sistema Rosacruz no interfere em coisa alguma que esteja sendo
feita pelo paciente, por qualquer sistema de teraputica, quer seja
ele mdico, fsico, mental ou espiritual. Deve-se estar consciente de
que no est tomando o lugar do mdico que o paciente possa ter,
nem de qualquer sistema que
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ele possa estar empregando, mas, ampliando aquilo que estiver
sendo feito, sem interferir de qualquer modo.
Voc deve tornar claro a todos que aquilo que est fazendo
quanto aplicao de tratamentos distncia, est relacionado com
seus estudos e seu trabalho como um estudante dos Divinos
princpios da vida, e que no se est apresentando como um
terapeuta profissional, a menos que seja credenciado, como mdico,
enfermeiro ou terapeuta de algum sistema; que no est fazendo de
seu tratamento um negcio, nem est cobrando honorrios,
tentando prejudicar, desacreditar a reputao de qualquer outro
sistema de cura ou de qualquer escola de teraputica ou ainda de
qualquer mdico ou terapeuta.
TRATAMENTOS DE EMERGNCIA
Se voc vir pessoas feridas em um acidente ou for informado de
que vrias pessoas esto feridas devido a um acidente, e desejar
auxili-las, poder empregar o sistema de retirar-se para alguma
parte em que possa estar a ss e no seja observado, aplicando
imediatamente um tratamento distncia s pessoas que dele
necessitem, sem consult-las, ou sem consultar qualquer outra
pessoa, verificando ento, na maioria dos casos, que seu trabalho
ter tido grande valor. Todavia, fora desses casos de emergncia,
sempre melhor perguntar ao paciente, especialmente tratando-se de
um amigo ou parente, se ele deseja os seus tratamentos ou no. Isto
regido por uma lei Csmica, e afirma-se que nenhum dos grandes
terapeutas do passado, nem mesmo J esus, aplicava qualquer
tratamento sem ser solicitado a faz-lo. Quando uma pessoa pede
um tratamento ou expressa o desejo de ser ajudada por algum
indivduo, coloca-se automaticamente em harmonizao psquica e
espiritual com esse indivduo, e isto muito til.
-8-
A ARTE DA CURA
DISTNCIA
2
a
PARTE
A NATUREZA DOS TRATAMENTOS
O sistema aqui apresentado no est baseado na cura pela f ou
na f por parte do paciente. Embora seja verdadeiro o fato de que
til que o paciente coopere com o operador, relaxando e
permanecendo quieto em determinados momentos quando este lhe
estiver aplicando o tratamento, no e necessrio que ele faa
qualquer outra coisa alm de se pr em estado receptivo. No
preciso aumentar a f do paciente, dizendo-lhe o que vai fazer ou
como vai realiz-lo; nem precisa dizer-lhe coisa alguma sobre o
sucesso que alcanou em outros casos, e sobre aquilo que ele pode
esperar. Voc verificar, por sua experincia no tratamento de
pessoas que cooperem, bem como de pessoas que no saibam que as
est tratando, que estas tm as mesmas sensaes e a mesma
singular percepo de seus tratamentos que aquelas que tm
conhecimento de que as est tratando. Naturalmente, se uma pessoa
no souber que est sendo tratada, no poder empregar a f para
ajud-lo. Portanto, voc deve eliminar de sua mente qualquer idia
de que necessria a f por parte do paciente. Porm, o prprio
operador precisa ter f no sistema, alm de ter f no Csmico, para
fazer o que correto e essencial. Voc no deve ter f em sua
habilidade como indivduo, pois no voc quem est realizando a
cura. Deus efetua toda cura que realizada a qualquer momento, por
qualquer sistema, quer se empregue a medicina, a eletricidade,
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a cirurgia, preces, massagens ou qualquer outra coisa. Voc
apenas um instrumento entre as Foras Csmicas terrestres e o
paciente, aps ter se oferecido a Deus e ao Csmico para tornar-se
esse instrumento ou canal. Na verdade, no o aplicador o
verdadeiro agente de cura, mais do que o delicado bisturi nas mos
do cirurgio. O conhecimento deste ltimo guia o bisturi de modo
que execute um certo trabalho, e a mesma sabedoria que dirige sua
mo dirigir tambm os processos naturais de cura, aps terminada
a operao cirrgica. Mas, exatamente como o cirurgio aprende
pela experincia a ter f no conhecimento que adquiriu e ter f nos
processos da Natureza para provocar certos resultados, tambm
voc deve ter f absoluta no sistema que voc mesmo est
empregando, e nunca deve fazer um tratamento com a idia de
apenas ver se o sistema funcionar, ou com uma vaga esperana de
que ele funcione. Se no estiver seguro de que aquilo que vai fazer
por um paciente ir ajud-lo, no aplique o tratamento.
O DIAGNSTICO
Embora voc no esteja efetuando propriamente a cura, e sim
agindo como canal para as foras curativas, necessrio que se
informe da natureza da doena do paciente. Entretanto, no tente
dar sua opinio a outrem, porque a diagnose parte dos deveres do
mdico. Naturalmente, voc deve perguntar de que est sofrendo o
paciente ou o que dizem os mdicos ou outras pessoas, a fim de que
saiba se estar tratando um osso quebrado, uma dor de dentes, um
ferimento na cabea, uma doena prolongada ou o que quer que
seja. Porm, no necessrio que desa ao detalhe de perguntar a
temperatura do paciente (a menos que apenas deseje verificar o
resultado do seu trabalho na reduo da febre), nem precisa saber
qual o
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seu pulso e exatamente de que sintomas se queixa o paciente em
diferentes partes do corpo, ou outras coisas desse gnero. Pelo
mesmo motivo, ao aplicar tratamentos voc no deve tentar
determinar a maneira como a cura deve ser feita. Este o mais
grave erro que pode cometer qualquer terapeuta que empregue
mtodos Csmicos. Eqivale a tentar colocar-se no lugar do
Csmico e dizer-lhe exatamente o que fazer pelo paciente. nisto
que talha quase todo sistema diferente de cura, inclusive a medicina
e a cirurgia. E impossvel para o paciente, quanto mais para uma
outra pessoa, saber exatamente o que est errado em seu interior,
bem como o que deve ser feito em primeiro, segundo, terceiro,
quarto lugar, etc. no processo de cura. Se voc entregar todo o
processo ao Csmico, verificar que a cura se far melhor e mais
rapidamente do que se tentar visualizar aquilo que deva ser feito.
O PRIMEIRO PASSO
Entretanto, importante perguntar a alguns pacientes que
tenham sido acometidos de um mal sbito, o que fizeram nos dias
anteriores, violando algumas das leis naturais. Se a doena seria
devida a uma alimentao errnea, a uma incorreta maneira de
viver, de pensar, ou a atos imprudentes de qualquer espcie, deve-se
fazer o paciente entender que se ele continuar a violar essas leis da
Natureza a enfermidade provavelmente persistir, a despeito de
quaisquer tratamentos que lhe sejam aplicados. importante dizer
aos pacientes que estejam sofrendo de um mal que tenha durado
dias e semanas ou que parea estar afetando todo o sistema fsico,
que mantenham em mente o fato de que o dio, o cime, a
hostilidade, ou qualquer tipo de pensamento destrutivo que persista
em sua mente com relao a qualquer Ser vivente, impedir que se
recupere. Esta ser provavelmente a causa da doena.
-11 -
Em outras palavras, deve-se fazer o paciente entender que
para que os tratamentos sejam eficazes, sua mente deve estar
livre de todas as atitudes mentais destrutivas, alm de que ele
deve suspender quaisquer atos que sejam contrrios s leis
naturais. O excesso de trabalho, a roupa inadequada para o
tempo frio, a exposio s intempries, o trabalho sob luz
escassa, a falta de exerccio, a alimentao excessiva ou a
desnutrio, as combinaes incorretas de alimentos e bebidas,
e muitas outras coisas, constituem violaes das leis naturais
que precisam ser suspensas. Estas so as nicas recomendaes
que voc deve fazer ao paciente.
ADVERTNCIA
Nunca prescreva quaisquer remdios, pomadas, tnicos,
chs, plulas, pastilhas, dietas, alimentos especiais, ou
qualquer coisa do gnero, pois, de conformidade com as leis
dos vrios pases, essas recomendaes podem ser
interpretadas como receitas, e assim voc estaria violando as
leis mdicas e se colocando em grave embarao. As pessoas
que desejem informaes sobre dietas, pode dizer que h
muitos livros que podem ser obtidos em bibliotecas, ou
escrevendo a nutricionistas ou mdicos que prescrevem dietas
e combinaes adequadas de alimentos. Nunca faa quaisquer
recomendaes por escrito, pois, se o fizer, isto poder ser
interpretado como receita, diagnstico ou frmula para
tratamento. Um copo de gua fria comum, no algum tipo
especial de gua engarrafada, a nica coisa que voc pode
recomendar a um paciente com segurana, sem transgredir
alguma lei; mas, nunca d voc mesmo esse copo de gua a
qualquer paciente que esteja acamado ou em alguma outra
parte, e sim deixe que algum membro da famlia o faa.
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O SEGUNDO PASSO
Em primeiro lugar, presume-se que o operador goze de boa
sade no momento em que est aplicando o tratamento. Sc estiver
sofrendo de dor de cabea, cansao, ou qualquer forma de
indisposio mental ou fsica, no deve fazer tratamentos. Deve
encetar todo tratamento cm uma atitude de orao, espiritual e
humilde. Deve sentir-se grato pela oportunidade de aplicar um
tratamento, lembrando-se de que assim como servir ao Csmico em
Seu trabalho, o Csmico estar disposto e atento para atend-lo.
Nunca se deve orgulhar daquilo que estiver fazendo, nem de seus
resultados. No deve aceitar uma recompensa pessoal, individual,
por seus servios, nem permitir que o louvem como pessoa dotada
de poderes especiais.
Tendo combinado um perodo especial para seu tratamento
distncia ou escolhido um perodo que lhe seja conveniente e que
no seja conhecido do paciente, o passo seguinte consiste em
sentar-se onde esteja quieto e a ss, se possvel, embora esses
tratamentos possam ser feitos enquanto se viaja, estando relaxado.
O que importante que voc faa que se alheie ao meio-
ambiente e, atravs da concentrao mental, tente pensar somente
em dois fatores: o paciente que necessita de auxlio e os Poderes
Csmicos ao seu redor, que empregaro sua mente como um canal
para o tratamento. Este no o lugar nem o momento para lhe
tentarmos explicar por que o Csmico emprega sua mente como
canal, uma vez que tudo isto tratado nas monografias.
No necessrio que procure visualizar o paciente com tal
clareza que o possa ver, sentir seu sofrimento, ou qualquer
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coisa desse gnero. Tampouco necessrio vi sual i zar
detalhadamente a natureza da condio em que se encontra o
paciente, nem tentar visualizar a natureza do tratamento que o
Csmico deve aplicar. Voc pode at mesmo desconhecer o
nome do paciente, e apenas saber que se trata de uma mulher
ou um homem que viva em certa parte da cidade, que esteja
sofrendo de alguma condio geral que lhe tenha sido
brevemente explicada, e a quem deseje alcanar.
O Csmico se encarregar de estabelecer a ligao correta,
bastando pensar na pessoa que deva ento receber o tratamento
por seu intermdio. Tendo estabelecido sua atitude mental com
estes dois pensamentos em mente (o paciente e o Csmico), deve-
se tomar uma inspirao bem profunda e sust-la por quanto
tempo lhe seja possvel; em seguida, deve-se exalar lentamente
pelo nariz, com a boca fechada; enquanto assim faz, deve manter
o pensamento de que est entrando em contato mental e psquico
com o paciente. Ento, deve fazer uma breve orao ao Csmico,
em silncio, mentalmente. A prece pode ser mais ou menos
assim: "Humildemente, rogo a Deus e aos poderes Csmicos que
dirijam por meu intermdio, ao paciente, as foras curativas do
Universo, a fim de que haja um despertar dos poderes construtivos
e criativos nele latentes, para que cesse a dor e se restabeleam as
condies normais, resultando ento a sade perfeita".
Voc poder tornar a prece mais longa, se o desejar, assim
como poder repetir pensamentos piedosos, tantas vezes
quantas quiser, porm no dever tentar dizer ao Csmico o
que fazer, em qualquer tipo especfico de tratamento. Dirija
sua orao a Deus, e no a qualquer "mestre" individual.
Oferea-se como canal de ligao e harmonizao, atravs do
qual o tratamento ser efetuado.
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Continue repetindo mentalmente os pensamentos e oraes,
durante os cinco ou dez minutos em que estiver efetuando o
tratamento. Cinco minutos sero suficientes em casos comuns de
qualquer condio doentia; mas em casos de emergncia, em que
tenham ocorrido acidentes e algum esteja perdendo sangue
rapidamente, devido a ferimentos, ou esteja sofrendo dor intensa,
poder ser feito o tratamento de dez minutos de durao. Nesses
casos extremos deve-se fazer um segundo tratamento dentro de uma
hora, e outros mais devem ser aplicados durante as primeiras vinte e
quatro horas. Em todos os casos comuns de enfermidade, um
tratamento pela manh, um tarde e outro noite, quando o
paciente estiver dormindo, sero suficientes para cada vinte e quatro
horas.
O TERCEIRO PASSO
Assim que tiver concludo o perodo de cinco ou dez minutos de
concentrao, deve-se fazer uma breve orao de agradecimento a
Deus e ao Csmico, por essa oportunidade de ajudar, e depois
levantar-se de sua posio de concentrao e atender s suas
ocupaes, numa atitude de completa confiana em que o Csmico
est atuando e dando continuao ao trabalho construtivo de cura
no corpo de seu paciente. No deve haver qualquer dvida em sua
mente quanto a ter alcanado o paciente. Sua atitude mental neste
ponto muito importante, e deve ser de humildade, assim como de
extrema confiana.
No necessrio que pense no paciente no intervalo entre os
tratamentos. Tenha em mente o programa que tiver estabelecido
para ele, e obedea-o rigorosamente.
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TRATAMENTOS NOTURNOS
Um dos perodos mais bem sucedidos para tratamentos noturnos
entre as duas e as trs horas da madrugada, do local e que esteja o
paciente. Se o paciente estiver muito distante do operador, ento,
essa hora poder ser muito diferente daquela do lugar cm que este
se encontre. O perodo importante situa-se entre as duas e as trs
horas da madrugada, no fuso horrio em que se encontre o paciente.
Essa a hora em que as pessoas que esto doentes se encontram em
mais ntimo contato Csmico e psquico, bem como em uma
condio psquica, receptiva, muito especial. E a hora em que
muitos obreiros especiais da AMORC efetuam centenas de
tratamentos. Quer o paciente esteja profundamente adormecido ou
apenas sonolento, quieto e relaxado, essa hora psquica da
madrugada muito eficiente.
Aps alguns dias de tratamento deve-se providenciar para que
algum informe sobre o estado do paciente. Em todos os casos
comuns deve haver melhora diria, porm nos casos em que o
estado fsico do paciente tiver persistido durante anos ou muitos
meses, ser necessrio um perodo mais longo de tratamento; em
alguns casos, vrias semanas de tratamento dirio podero ser
necessrias para provocar os resultados almejados.
PONTOS IMPORTANTES
Lembre-se de que todo sistema de cura que proclame poder
curar qualquer doena em todo e qualquer caso, est deturpando os
fatos. A transio inevitvel na vida de toda pessoa, constituindo-
se em algo que ocorrer com certeza a todo Ser humano. Na vida de
todo Ser vivente h um momento em que deve necessariamente
ocorrer a transio; e esse momento pode ter lugar no primeiro ano
de vida, no centsimo, ou cm qualquer
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ano dentro desse intervalo. A despeito de quo sadia tenha sido a
pessoa, quando o Csmico decreta que a transio deve ocorrer algo
acontece e o paciente adoece, sofre um acidente, ou sua sade entra
subitamente em colapso. Se o Csmico decretar que a transio
dever ocorrer, ento, nenhum sistema de tratamento poder evit-
la e toda a pretenso por parte de qualquer medico ou terapeuta, de
qualquer escola de cura, de que a sade perfeita pode ser sempre
mantida e de que o colapso do sistema fsico desnecessrio, uma
deturpao dos fatos e conduz a desapontamentos muito penosos.
Portanto, voc tratar eventualmente de um caso em que nada, que
voc mesmo ou qualquer outra pessoa possa fazer, evitar que seja
cumprida a Lei Csmica e a transio ocorrer no tempo devido.
Por vezes algumas enfermidades so o resultado direto de aes
deliberadamente incorretas por parte do paciente, tais como o
excesso de bebidas, o beber lquidos venenosos, o comer
excessivamente, o cometer um crime ou uma violenta exploso de
raiva. Essas doenas so freqentemente decretadas pelo Csmico,
no como forma de punio e sim para ensinar uma lio, de modo
que, nesses casos, pode o Csmico ser um pouco mais lento em
restaurar a sade normal do que em outros casos; e, se descobrir que
um paciente permanece doente a despeito dos tratamentos que tenha
rogado ao Csmico aplicar, no deve fazer qualquer tentativa de
julgar. Que ningum jamais o oua dizer que a enfermidade do
paciente um castigo Csmico, uma Lei Csmica, ou uma
manifestao crmica, pois estar ento tentando arvorar-se em juiz
e decretar uma sentena. Afirme simplesmente que fez o mximo ao
seu alcance e que est confiante em que o Csmico far o que for
melhor para o enfermo, de modo que ele deve ter pacincia e no
ter dvidas, mas aguardar os resultados finais.
-17-
Ao tratar pessoas que tenham resfriados muito fortes, deve-se ter
em mente que o tratamento aplicado entre as duas e as trs horas da
madrugada, de modo geral, far com que elas transpirem livremente
antes das seis da manh; portanto, deve avis-las para se manterem
bem agasalhadas na cama, ao invs de afastarem as cobertas ou
tentarem levantar-se ao sentirem-se demasiadamente aquecidas ou
suarentas. Esses pacientes devem permanecer na cama durante a
manh seguinte, ate o meio-dia, a fim de que os efeitos da
transpirao se extingam gradativamente. Em geral, um nico
tratamento desses ser suficiente para curar um resfriado. Ser
interessante observar a maneira como o paciente transpirar, e como
a febre e a congesto sero reduzidas. Nesses casos, seno em quase
todos, ser til dizer ao paciente que dever beber um copo de gua
fria comum, imediatamente antes de se deitar. Isto ser de utilidade
para o tratamento que for efetuado entre as duas e as trs horas da
madrugada.
Nunca tente quaisquer tratamentos por contato, nos quais tenha
que tocar o corpo do paciente. Esses tratamentos por contato so
explicados nas monografias rosacruzes, mas devem ser usados
somente conforme ali se explica. Ao aplicar tratamentos distncia,
siga exatamente o processo dado aqui e nunca tente outros tipos de
processos ou auxlios. Voc no deve se preocupar com o fato de
que, por estar aplicando esses tratamentos, contrair qualquer das
condies do paciente. Embora seja verdadeiro que, em alguns
casos, seu sentimento de solidariedade pelo sofrimento do paciente
poder faz-lo sentir algo desse sofrimento, esta sua sensao
desaparecer to logo tenha terminado o tratamento e no ser
devida a qualquer transferncia psquica do estado do paciente.
-18-
Os pacientes que estiverem para ser operados pelas mos de
algum competente cirurgio, em um hospital ou em qualquer outra
parte, podero tambm ser auxiliados desde que, no momento exato
da operao, lhes envie um tratamento distncia para fortalec-lo
e despertar as foras construtivas e curativas de seu corpo, a fim de
mant-las em ao durante a operao, bem como imediatamente
aps a mesma. Se o paciente estiver inconsciente no momento da
operao graas a um anestsico qualquer, poder at sentir a sua
presena durante o tratamento; e se ele no estiver inconsciente,
saber que voc o esteve auxiliando e a dor ser menos intensa.
As crianas so muito sensveis ao tratamento distncia, o
mesmo acontecendo com os adultos mais velhos. Muitos outros no
se apercebero de que um tratamento lhes foi aplicado, mas notaro
posteriormente os efeitos.
A AMORC espera que seus Membros empreguem este sistema,
bem como quaisquer outros recursos ensinados em nossas lies,
para ajudar as pessoas no mais alto grau possvel, no que concerne
aos problemas pessoais da vida, e assim nos ajudem a levar a efeito
o grande trabalho Rosacruz. E nosso desejo ver nossos Membros
tornarem-se instrumentos a servio da humanidade, de modo que
cada Membro seja uma poderosa fora para o bem no seio da
fraternidade humana. No deixe de revisar algumas das primeiras
lies dos Graus de Nefito, onde se fazem recomendaes
relativas s causas do mal-estar e da doena, para que esteja
familiarizado com certas leis fundamentais. Os relatrios de casos
extraordinrios, nos quais o sistema Rosacruz tenha sido til, sero
sempre bem recebidos.
-19-
OBSERVAES
1. Nunca critique qualquer sistema de cura ou cirurgia. Um
Rosacruz reconhece virtudes em todos os sistemas conhecidos,
assi m como o grande bem que tem sido realizado para a
humanidade atravs desses sistemas.
2. Nunca discuta com o paciente o bom ou mau efeito de quaisquer
tipos anteriores de tratamento que lhe tenham sido feitos por
algum. Nem voc nem o paciente esto propriamente
qualificados a entender o bem que realmente tenha sido
alcanado por quaisquer outros tratamentos prvios.
3. Nunca encoraje a suspenso de qualquer tipo de tratamento que
o paciente possa estar empregando, pois os outros sistemas,
mtodos ou tratamentos podem estar alcanando algum benefcio
de que voc nada saiba e de que pouco saiba o paciente. No se
espera suplantar qualquer outro sistema ou qualquer outro
mdico, e sim que aumente o benefcio que esteja sendo feito e
preste auxlio adicional.
4. Nunca prescreva coisa alguma sob a forma de medicamento,
remdios ou coadjuvantes, mencionando especificamente os
nomes de quaisquer coisas a serem ingeridas ou aplicadas
externamente. Este no seu campo, seu privilgio ou seu
direito. Empregue inteiramente os mtodos Rosacruzes e deixe
tudo o mais ser recomendado ou empregado por mdicos
diplomados.
5. No aceite qualquer pagamento por seu trabalho, a menos que
seja um mdico diplomado, registrado e reconhecido, e esteja
cobrando seus servios profissionais.
-20-
6. Assegure-se de que est bem, com boa sade, e de que puro,
discreto, polido, tolerante e grato pela oportunidade de servir.
7. Mantenha anotaes cuidadosas de todo o seu trabalho em um
dirio ou algum livro que possa consultar a qualquer momento
no futuro, de modo que saiba exatamente que tratamentos
aplicou a cada paciente, e a todos os pacientes, bem como
quando, onde, por que, e quais foram os resultados obtidos.
8. Coopere em todas as atividades Rosacruzes de servio em seu
Organismo Afiliado, e tambm com o trabalho de bem-estar em
sua comunidade.
-21 -
CONCENTRAO
MEMORIZAO
CONCENTRAO
fato admitido, de modo bastante generalizado, por homens e
mulheres, pensadores do mundo Ocidental, que o mais srio
obstculo com que se defrontam cm sua vida diria a incapacidade
de concentrar a ateno e focalizar a conscincia interior, facilmente
e vontade.
A arte da concentrao uma coisa simples para os povos do
Oriente. tambm um processo simples e uma qualidade muito
apreciada na vida de todas as tribos de povos primitivos, e era
mesmo uma qualidade altamente cultivada na vida dos ndios
americanos, os quais levaram provavelmente esta arte consigo em
suas peregrinaes para o continente americano, h muitos sculos.
Para o homem de negcios a incapacidade de concentrar-se
devidamente constitui de fato uma questo muito sria. Em muitos
aspectos a capacidade de se concentrar bem parecida com a de
relaxar-se completamente, de modo que os dois processos esto
relacionados entre si. Ambos constituem necessidades absolutas
para qualquer pessoa que esteja tentando ser bem sucedida na vida,
pelo emprego de todas as faculdades mentais e pela aplicao de
todo o conhecimento.
-22-
O SUCESSO NA VIDA DEPENDE DA CONCENTRAO
Milhares de homens de negcios bem sucedidos tm admitido
francamente, em artigos, entrevistas, conversas pessoais e de outras
maneiras, que sua dificuldade em se concentrarem devidamente foi
um dos maiores problemas que eles tiveram que aprender a superar,
e que o esforo que despendiam causou-lhes freqentemente maior
desperdcio de tempo e energia do que qualquer outro fato
inibitrio.
A CONCENTRAO NECESSRIA A TODA ATIVIDADE
Milhares de homens de negcios que no tm sido bem
sucedidos na vida, tm afirmado claramente que a principal causa
de seu fracasso a sua incapacidade de se concentrar.
Dificilmente h uma hora do dia, na vida de homens e mulheres
atarefados, em que no seja de algum modo necessrio o processo
de concentrao mental. No apenas necessria a concentrao ao
se tentar memorizar certos fatos, ou recordar fatos extrados da
memria, mas tambm necessria a concentrao ao se analisar,
examinar ou classificar fatos, ou examinar de maneira eficiente
qualquer proposio ou assunto que surge no curso dos negcios.
A qualquer momento de nossa vida a necessidade de dar resposta
a alguma pergunta requer imediatamente a capacidade de se
concentrar por uns poucos segundos e, desse modo, focalizar todo o
Ser pensante na pergunta, a fim de se chegar a uma resposta
adequada. Sempre que algum for chamado a decidir sobre um
ponto discutido, a chegar a uma deciso relativa a um assunto
pendente, a menos que a mente seja capaz de concentrar sua
ateno e percepo no assunto, no se lhe poder dar considerao
justa e adequada.
-23-
A fim de que o indivduo possa situar-se e se associar com seu
meio-ambiente, planejar suas atividades e delinear seu trabalho
dirio ou o curso de suas aes, deve ser capaz de concentrar a
mente: e a conscincia fcil e devidamente, to logo isto se faa
necessrio.
INCAPACIDADE FSICA
Na verdade, a capacidade de concentrao aplica-se e afeta a
tantas de nossas atividades mentais e fsicas, hora a hora, dia-a-dia,
que constitui um fator de direo e controle, responsvel no apenas
pela eficincia e pelo sucesso, mas tambm pela felicidade, pelo
contentamento e o real desfrute de tudo aquilo que ocorre em nossas
horas de viglia. Se nossos olhos se tornassem incapazes de
focalizar nossa viso, de modo que nos tornssemos inaptos para
dirigi-la a um determinado ponto e mant-la fixa naquele ponto por
um momento, logo compreenderamos quo valiosa a capacidade
de concentrarmos a viso. Quando essa incapacidade de focalizar
devidamente os olhos em um determinado ponto se deve a
condies fisiolgicas do rgo visual, recorremos ao uso de culos,
ou lentes especiais que foraro os olhos focalizao adequada e
nos tornaro capazes de fixar nossa ateno visual em qualquer
ponto ou lugar escolhido.
A ATENO VACILANTE CAUSA PERTURBAES MENTAIS
Se nossos olhos vacilassem e oscilassem em sua ateno,
variando em sua concentrao tanto quanto nossa conscincia e
nossa mente oscilam e vacilam em nossas tentativas de nos
concentrarmos em algum pensamento ou alguma idia, ver-nos-
amos incapazes de gozar a maior parte das bnos da vida, assim
como seramos incapazes de ler, de estudar, ou mesmo de cuidar
eficientemente de nossas atividades dirias.
-24-
Quando a incapacidade de se concentrar devidamente atinge um
elevado grau de vacilao e oscilao, chega a afetar seriamente a
conscincia mental, conduzindo a perturbaes mentais e at
mesmo a distrbios fsicos de vrias espcies.
PESSOAS NORMAIS PODEM DESENVOLVER
CONCENTRAO PERFEITA
Existem tipos de indivduos mentalmente doentios, que so
incapazes de concentrar sua ateno ou fixar sua mente em uma
nica idia, assim como h certos tipos de pessoas mentalmente
doentias que so incapazes de fixar os olhos firmemente em um
ponto. Olhos vacilantes, que se movem rapidamente, instveis,
indicam dois tipos de pessoas: as que so mentalmente doentias e
incapazes, ou aquelas que tm estado ocupadas durante muito
tempo em cargos, ou cm vrias profisses ou atividades que
requerem a mudana constante do ponto de viso. H talvez uma
terceira classe, que pode ser apropriadamente includa na primeira;
a daquelas pessoas cujos olhos esto constantemente se desviando e
se movendo, por medo de que neles sejam percebidos seus crimes,
ou seja, que sofrem da conscincia de que so culpadas de crimes e
sentem-se temerosas de olhar as pessoas diretamente nos olhos,
sendo obrigadas a vigiar e atentar, constantemente, para o inevitvel
reconhecimento por parte de representantes da lei. Exclumos da
classificao os indivduos altamente capazes, aqueles cuja vista
est constantemente mudando e que so incapazes de viso
concentrada. Mas, devemos tambm situar entre os fracassados na
vida, entre os incapazes ou desventurados, aqueles em quem falta
inteiramente a capacidade de concentrar a ateno ou fixar a
conscincia em um dado assunto.
-25-
E assim como os olhos podem ser auxiliados com culos
adequados, de modo que se tornem capazes de focalizar a
ateno da vista, tambm a conscincia da mente humana
pode ser ajudada em sua capacidade de concentrar e focalizar
sua ateno, atravs de certos processos e exerccios de
natureza psicolgica.
PRIMEIRO PRINCPIO
O CREBRO CONTROLA AS AES VOLUNTRIAS
Deve-se compreender, acima de tudo, que a conscincia
humana constitui um mecanismo e um tipo de funo
psicolgica muito complexo. O crebro humano o grande
quadro de controle do funcionamento do corpo humano,
especialmente daquelas funes que so inteiramente
voluntrias. H muitas funes involuntrias no interior do
corpo que no so controladas pelo crebro do homem, no
emprego de sua vontade. So geralmente classificadas nesta
categoria funes do batimento cardaco, da ao rtmica de
outros rgos, da reao ao longo do corpo por meio de certos
impulsos nervosos, bem como das mais misteriosas atividades
dos pulmes, do estmago, dos intestinos, dos rins e da
vescula, por exemplo, em seu trabalho de manter atividade
normal. Felizmente, para o homem estas importantes funes
no foram entregues ao seu controle arbitrrio ou voluntrio.
Considerando-se a maneira como o homem negligencia as
funes sobre as quais tem controle, realmente uma
felicidade, para ele, que seu crebro e sua vontade no tenham
o controle absoluto de todas as partes, funes e atividades
que constituem o corpo humano em seu estado vivente,
consciente.
-26-

A CONSCINCIA INERENTE A CADA CLULA DO CORPO
A conscincia do homem no est situada exclusivamente
no crebro. Ela constitui uma parte de toda clula viva do seu
corpo. Na verdade, a conscincia do homem a soma dos
milhes de tipos e graus de conscincia que existem em todas
essas clulas. uma conscincia acumulada, pois, embora ela
possa funcionar e se possa manifestar registrando-se no crebro
como uma unidade, funciona separada e independentemente
nas vrias partes do corpo. No obstante, a percepo pelo
homem, de sua conscincia, requer focalizao, a qual deve
ocorrer necessariamente no crebro, como o centro objetivo
para a manifestao da conscincia em todas as partes do corpo.
A FOCALIZAO DA CONSCINCIA OCORRE NO CREBRO
Podemos assemelhar o corpo humano, com todos os seus
centros nervosos e os centros localizados de conscincia das
clulas e dos rgos, aos milhares de telefones de uma
comunidade, dotados de uma estao central, qual todos eles
respondem. Por outro lado, podemos assemelhar esses pontos
dispersos de conscincia do corpo humano a um grande
nmero de foto-clulas, ou olhos eletrnicos, que esto
recebendo impresses luminosas, as quais precisam ser
transmitidas a um ponto central, onde so focalizadas sob a
forma de percepo; esta percepo deve se imprimir na mente
do homem como uma impresso nica e no como uma
multiplicidade de impresses.
Portanto, vemos que impossvel para o crebro e a
conscincia do homem aperceber-se de mais de um
pensamento, ou de uma impresso, ao mesmo tempo. uma
realidade o fato de que o homem no pode pensar, atentando
para o seu pensamento, em mais de um ponto ou de uma coisa
ao mesmo tempo.
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PERCEBEMOS UMA S COISA DE CADA VEZ
Poderemos ver um homem caminhando na rua, lendo um livro e
compreendendo aquilo que estiver lendo. Se o observarmos,
verificaremos que, embora ele no tire os olhos do livro, parecer
dirigir seus ps corretamente, parar ao fazerem o mesmo as pessoas
da frente, ou contorn-las. Ao alcanar um cruzamento ele poder
ouvir o sinal do trnsito e parar juntamente com os outros,
aguardando at ouvir novamente o sinal; poder ento parecer que o
homem ter sido capaz de ler e estar consciente de sua leitura,
estando ao mesmo tempo consciente do seu caminhar. A verdade a
este respeito que, neste processo, o homem divide sua ateno
entre a leitura e o caminhar. Ele no pode pensar nas duas coisas ao
mesmo tempo. Ele no pode fixar seus olhos nas palavras do livro,
transformar esses smbolos em pensamentos, estar consciente desses
pensamentos, e, ao mesmo tempo, pensar no seu caminhar e nos
sinais do trnsito. O que realmente ocorre e uma rpida alternao
da conscincia ou ateno, de modo que, depois de umas poucas
palavras, h uma frao de segundo em que sua ateno dirigida
para o caminhar, seguindo-se um retorno da mesma para leitura.
Esta alternao da ateno to rpida que parece difcil ao homem
aperceber-se de que interrompe sua leitura para se concentrar ou
refletir momentaneamente no seu caminhar.
SEGUNDO PRINCPIO
ELIMINAR DA MENTE PENSAMENTOS NO CORRELATOS
Portanto, vemos que, a fim de apreciarmos devidamente nossa
percepo das coisas, precisamos focalizar nossa ateno
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e conscincia em uma coisa de cada vez. Isto exige concentrao,
em sua forma simples. Porm, mais difcil do que isto eliminar de
nossa mente no apenas as coisas que no guardam relao para
com o pensamento em que desejamos nos concentrar, mas eliminar
da mente as imagens, idias e impresses que brotam de nossa
memria e que interferem no empenho de manter a conscincia
focalizada somente em um ponto ou em um assunto.
A maioria das pessoas que no tm a capacidade de se
concentrar admite francamente que sua maior dificuldade est em
impedir a ocorrncia, em sua conscincia, dos milhares de
pensamentos e idias que nela se precipitam, assim que a mente
comea a pensar e analisar. Aqui est realmente uma interferncia
muito sria no processo individual de pensar, analisar e raciocinar
logicamente. tambm um dos maiores obstculos ao xito na
memorizao.
As pessoas que so mais seriamente afetadas pela incapacidade
de se concentrar admitem que, no momento em que tentam
concentrar sua ateno e fixar sua conscincia cm algum
pensamento ou alguma idia, tentam relembrar certos fatos da
memria, todo o corpo se torna levemente relaxado, ao passo que o
crebro se torna imediatamente excitado. Para essas pessoas, parece
que o menor grau de relaxao do corpo, a mais leve pausa na
atividade fsica, faz com que o crebro comece a funcionar mais
ativamente do que em qualquer outro momento. Essas pessoas
sofrem de insnia porque, quando se preparam para dormir e
relaxam o corpo fsico, o crebro se torna imediatamente excitado.
At mesmo quando elas esto andando de automvel, passeando
calmamente, ou tentando dar descanso ao corpo no teatro ou
durante uma refeio, a queda de atividade fsica parece ser
imediatamente acompanhada de um excesso de atividade mental.
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TERCEIRO PRINCPIO
O PENSAMENTO REQUER ENERGIA NERVOSA
uma realidade o fato de que o ato de pensar e quaisquer outras
formas de atividade mental, e ainda a concentrao da conscincia,
requerem o emprego de energia nervosa. A atividade fsica,
muscular, de qualquer tipo, tambm requer energia nervosa; as
pessoas podem se tornar cansadas, exaustas, com sua energia
nervosa esgotada, por causa de atividades puramente mentais, com
a mesma facilidade com que o podem fazer devido a atividades
puramente fsicas. O esgotamento cerebral to real quanto a fadiga
muscular, porm, no momento em que as atividades fsicas do corpo
so atenuadas, libera-se uma quantidade maior de energia no corpo
fsico, para ser empregada pelo crebro; e este utiliza essa
quantidade extra de energia nervosa tornando-se excitado. Por outro
lado, essa atividade mental interfere em certas atividades fsicas que
ocorrem no corpo.
AS HORAS ANTES DAS REFEIES SO AS MELHORES
Aps uma pessoa ter feito uma refeio muito pesada, faz-se
necessria uma grande quantidade de energia nervosa para sua
correta digesto, de modo que no sobra energia nervosa suficiente
para o crebro empregar em qualquer intensidade considervel de
pensamento, anlise e raciocnio; por este motivo, os estudantes, ou
as pessoas que so obrigadas a pensar e analisar muito e
profundamente, verificam ser impossvel usar o crebro e a mente
com efi ci nci a, imediatamente aps uma refeio pesada. Assim
que a memorizao pode ser analisada mais facilmente antes de se
alimentar do que depois de faz-lo, e em repouso do que ao se
exercitar. Muitos dos melhores estudantes do mundo,
-30-
muitas das pessoas que esto freqentando colgios e
universidades, e que precisam preparar seus exames ou estudos
especiais, tm verificado que as primeiras horas aps o nascer do
sol e antes da primeira refeio so as melhores para leitura e
memorizao, porque o corpo, estando descansado, no est
empregando intensamente a energia nervosa; alm disto, estando o
estmago vazio e no tendo lugar qualquer outra funo muito
ativa, o crebro pode utilizar uma grande quantidade da energia
nervosa para compreender aquilo que os olhos lem e registr-lo na
memria.
QUARTO PRINCPIO
A RELAXAO COMPLETA DE GRANDE AUXLIO
De todos os fatos at aqui expostos apreendemos que o melhor
mtodo para se concentrar o de sentar-se em uma posio
relaxada e quieta. Isto possibilita ao crebro pensar mais fcil e
eficientemente. Verifica-se que costumeiro, at mesmo entre
aqueles que nunca pensaram cuidadosamente no assunto, uma
pessoa sentar-se ao tentar pensar ou raciocinar, chegando mesmo a
descansar a cabea nas mos, fechar os olhos e tornar-se to
relaxada quanto possvel, fisicamente, de modo que a mente e o
crebro tenham toda a oportunidade de funcionar. Em toda
fotografia e pintura de uma pessoa a pensar, observa-se que ela est
em uma posio de relaxao, geralmente pelos olhos fechados, ou
cabea apoiada na mo, em total sossego e tranqilidade. Isto nos
faz lembrar a maravilhosa obra de escultura denominada O
Pensador, exceto pelo fato de que a posio do homem no parece
ser to descansada, nem o
-31 -
corpo parece estar bastante vontade, como deveria ocorrer
com algum que estivesse pensando profundamente.
Contudo, h os que afirmam que, at mesmo na posio de
relaxao mais confortvel, com os olhos fechados e
empregando todos os meios voluntrios para focalizar a
ateno na concentrao, a mente se enche de pensamentos,
impresses e idias indesejveis. As preocupaes pendentes,
as ansiedades antecipadas, as alegrias esperadas, as atividades
pendentes que devero ser atendidas muito brevemente, as
coisas esquecidas que deveriam ter sido feitas um pouco antes,
e muitos outros assuntos, precipitam-se na conscincia e
passam pela mente qual interminvel corrente de imagens.
impossvel concentrar a conscincia cm um assunto qualquer
quando essas impresses perpassam a mente ou se acumulam
e enchem a conscincia, de modo que nenhuma outra coisa se
possa fazer sentir exclusivamente.
Ento o que se deve fazer, ou o que pode ser feito, para
melhorar essa situao e tornar possvel a concentrao
perfeita?
QUINTO PRINCPIO
FORMANDO IMAGENS MENTAIS
Em primeiro lugar, o homem dispe de uma outra grande
faculdade, que a da formao de imagens mentais. Esta
faculdade faz parte do processo de imaginar e o que confere
ao homem o grande poder da imaginao.
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Esta faculdade especial possibilita ao homem formar uma
imagem mental de qualquer coisa que ele tenha visto, ou de que
tenha ouvido falar, ou mesmo de algo que nunca tenha visto,
ouvido falar, mas que venha a criar do nada de sua conscincia e
transformarem uma realidade.
E fcil o leitor provar a si prprio que tem esta faculdade de
imaginar ou formar imagens em sua mente, em sua conscincia, e
faz-las parecer reais. Por exemplo, descreverei um objeto que
tenho em mos. Digo-lhe que se trata de uma pea de bronze, com a
espessura aproximada de um papelo bem grosso. Tem forma
circular e o tamanho aproximado de um pires, ou, digamos, 14 a 15
centmetros de dimetro. Agora o leitor pode visualizar esse disco
chato de bronze, de 14 centmetros de dimetro e espesso como um
papelo bem grosso, to altamente polido que chegue a brilhar e
quase parea uma pea de ouro. No traz gravao alguma, nem
qualquer desenho. Trata-se apenas de uma pea de bronze, chata,
brilhante, reluzente, cortada sob a forma de um disco. Consegue o
leitor v-la? Interrompa por alguns instantes a leitura deste
pargrafo, feche os olhos e visualize esse disco chato de bronze na
palma da mo. Agora, viremo-lo; no outro lado, no centro da
superfcie polida, h uma estrela de cinco pontas, em esmalte azul.
A estrela tem cerca de quatro centmetros, em sua maior distncia
de ponta a ponta. O azul mais ou menos como o azul do cu em
um dia claro e bonito. Agora, feche novamente os olhos e, por
alguns instantes, mantenha esse disco na palma de sua mo direita,
observe-o e veja nele a estrela azul.
A VISUALIZAO EST RELACIONADA COM A CONCENTRAO
Se o leitor viu a estrela azul em sua mo, ento, saber agora o
que queremos dizer com imagens mentais. E se viu realmente
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esse disco e a estrela, por um momento apenas, ter tido um
exemplo perfeito de concentrao. Por outro lado, se no foi capaz
de ver esse disco com seus olhos fechados, e no conseguiu
visualiz-lo porque sua mente esteve tentando imaginar o bronze
em alguma outra forma diferente da circular, ou porque sua mente
esteve tentando verificar se 14 centmetros eram mais ou menos do
que aquilo que lhe pareciam, ou analisar o tom de azul e a forma da
estrela, tornando-se com isto indistinta a viso do disco, alm de
constantemente desaparecer, ento, ter ti do um excelente exemplo
da incapacidade de se concentrar.
SEXTO PRINCPIO
EXPERIMENTOS SIMPLES
Atravs desta pequena anlise e tentando este experimento com
o disco de bronze, poder o leitor verificar se ou no capaz de se
concentrar, se sabe faz-lo. Se foi incapaz de ver corretamente o
disco, precisa comear imediatamente a prtica de certos exerccios
que desenvolvero sua capacidade de concentrao.
A primeira coisa a fazer com este objetivo escolher um objeto
pequeno em seu lar, ou alguma coisa que o leitor traga consigo,
assim como uma moeda, uma chave, uma bolsa pequena, um boto
ornamental, ou algo simples em desenho, mas que seja moderno ou
novo, observ-lo por alguns momentos at registrar sua aparncia,
depois fechar os olhos e tentar v-lo mentalmente, to nitidamente
quanto possvel. No tente fazer com que uma imagem fotogrfica
do objeto se revele subitamente sua conscincia, pois verificar
que precisar criar a imagem em sua conscincia recordando-se
daquilo que
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seus olhos viram e introduzindo voluntariamente os detalhes,
exatamente como se fosse um artista a pintar o objeto. Neste caso,
porm, sua pintura estar sendo feita com um pincel mental, com
pigmentos mentais e numa tela mental. A princpio, o leitor poder
verificar que no se recordou de todos os detalhes do objeto que
observou e que precisar observ-lo uma segunda vez. Poder
tambm verificar que difcil conseguir uma imagem mental
bastante ntida. Aps um pouco de prtica, dever tornar-se capaz
de formar uma imagem suficientemente ntida para que a possa
identificar. Por exemplo, suponhamos que algum lhe pedisse,
daqui a seis meses, para descrever o pequeno objeto que esteve
observando. Poderia o leitor fechar os olhos e v-lo com suficiente
nitidez para afirmar que ele era circular, quadrado, ou hexagonal;
que era brilhante e reluzente, ou fosco; que sua cor era um
vermelho escuro, ou claro; um marrom, ou cor-de-vinho; um
vermelho-cereja, ou um rosa; e se era circundado por um ornato ou
filete, pequenas estrelas ou crculos?
O melhor exerccio consiste em tomar algum objeto simples,
que tenha vrios desenhos ou elementos que o leitor possa
examinar por alguns momentos, e depois fechar os olhos e recordar
os detalhes ao mesmo tempo que forma a imagem.
Este exerccio pode ser praticado enquanto se est passeando,
descansando relaxadamente, ou em momentos de lazer, de modo
que, aps algumas semanas de prtica, considera-lo- um fascinante
passatempo, quase como um jogo, descobrindo ao mesmo tempo
que estar desenvolvendo trs faculdades: primeiro, a faculdade de
observao e reteno das coisas; segundo, a capacidade de formar
imagens e visualizar; e terceiro, a capacidade de se concentrar.
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CONCENTRAO
Desenvolvendo essas trs faculdades estar no somente
ajudando a melhorar sua capacidade de concentrao, mas
tambm desenvolvendo sua capacidade de memorizar e
recordar aquilo que tiver memorizado.
A segunda parte deste trabalho, que trata da memorizao,
dedicado inteiramente apresentao simples de fatos e
exerccios que conduzem preciso da memria.
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CONCENTRAO E
MEMORIZAO
MEMORIZAO
Milhares de pessoas afirmam que encontram dificuldade em
memorizar com a mesma facilidade com que o faziam na infncia,
ou em recordar aquilo que tenham memorizado. Muitas pessoas
dizem que conseguem se lembrar de nomes, mas no de
fisionomias. Outras afirmam que conseguem se lembrar de nomes e
fisionomias, mas no conseguem memorizar nmeros de telefones e
endereos. Outras ainda declaram que conseguem memorizar fatos
histricos, compromissos de negcios e os acontecimentos comuns
do dia, mas no conseguem se lembrar de certas obrigaes sociais,
ou de questes menos importantes, o que s vezes se torna
subitamente embaraoso.
O INTERESSE NO ASSUNTO NECESSRIO
A verdade que se uma pessoa pode memorizar fisionomias,
nmeros ou fatos de qualquer espcie, pode memorizar qualquer
coisa. A diferena se deve ao interesse no assunto. uma realidade
o fato de que as coisas que mais despertam nosso interesse durante
alguns momentos registram-se mais fortemente em nossa
conscincia, ao passo que aquelas que no nos interessam no se
registram do mesmo modo na nossa memria.
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PRECISO CONCEBER O INTERESSE
Alguns podero argumentar e declarar que fazem tudo para
memorizar nmeros de telefones e que esto interessados neles
como parte de suas atividades profissionais. No entanto, h uma
grande diferena entre interesse e concepo. Podemos olhar para
uma figura, assim como um desenho cmico num jornal, com
momentneo interesse, a fim de desfrutar da graa da anedota,
porm, sem estarmos simultaneamente tentando conceber esse
interesse e, portanto, ele no se registra, como o faria algo que fosse
corretamente concebido. Ao olharmos para um desenho cmico, ou
para uma fotografia, ou ao observarmos um simples incidente na
rua que atraia nosso interesse ou nossa ateno por um instante,
temos conscincia do fato de que aquilo no importante para ns,
e assim nosso interesse puramente superficial e momentneo. Se,
por outro lado, se trata de algo que sabemos ou acreditamos ser
valioso para ns, como, por exemplo, que esteja associado a alguma
experincia, a algum jogo, ou a algo interessante a que nos
devotemos intensamente, concebemos melhor o assunto do que o
fazemos ordinariamente.
A CONCEPO PROFUNDA REGISTRA O INCIDENTE
este momento de profunda concepo que registra o incidente
ou o fato na memria, associando-o ao mesmo tempo com certos
canais de outros pensamentos, o que nos possibilita recordar os
fatos registrados, por associao de idias.
E verdade que a memorizao de nmeros de telefones,
endereos, datas de contratos, horas de encontros e nomes de
pessoas, uma coisa importante, que todo homem de negcios
considera como tendo mais do que um interesse casual e se esfora
realmente para conceber. Alguns argumentaro que,
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certamente, a importante data de uma reunio de negcios tem
maior interesse para ns do que um desenho cmico no jornal e
que, portanto, devemos dedicar-lhe uma concepo mais profunda
do que ao desenho. Isto verdade; porm, persiste o fato de que,
exatamente porque conhecemos sua importncia e desejamos de
fato memoriz-la, interferimos no processo de memorizao,
porque pensamos em memorizar ao invs de pensarmos em
conceber.
LEMBRETES DESTROEM A F NA MEMRIA
Suponhamos que algum me telefone e diga que gostaria que eu
lhe telefonasse de volta s onze horas, dando-me ento um nmero
de telefone. E suponhamos que, em lugar de anotar esse nmero e
assim destruir minha f em minha memria, diga eu para mim
mesmo: "Agora eu preciso memorizar aquele nmero". Passo ento
a repeti-lo para mim mesmo, enquanto inconscientemente o analiso
e procuro descobrir algo nesse nmero que me ajude a memoriz-
lo. Continuo repetindo o nmero para mim mesmo e, ao mesmo
tempo, discuto comigo se vou lembr-lo e se o estou registrando;
posso at tentar visualiz-lo. No entanto, esta no a maneira
correta de memorizar, pois possvel que uma hora mais tarde eu
no seja capaz de relembrar qualquer parte do nmero de telefone.
E PRECISO VISUALIZAR O QUE SE QUER MEMORIZAR
Se eu repetisse o nmero para mim mesmo apenas uma vez e o
visualizasse, de modo que pudesse ver a palavra e os algarismos
com os olhos fechados, sentaria depois em condio de relaxao e
inatividade, por alguns momentos, e permitiria que o nmero
visualizado se aprofundasse em minha
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conscincia, no por repeti-lo mentalmente, o que manteria a
mente ativa e impediria que a mente subconsciente e a memria
funcionassem, e sim apenas sustendo-o em minha mente como
uma imagem e deixando-o registrar-se assim como uma
fotografia registrada em uma pelcula pelo tempo de
exposio. Porm, ao mesmo tempo em que eu estivesse
visualizando o nmero, estaria visualizando a pessoa e o horrio
de onze horas.
DEVE-SE SUSTER BREVEMENTE A IMAGEM MENTAL
Se eu desejasse apenas o nmero e no tivesse alguma hora
especial para disc-lo, visualizaria a pessoa e o nmero, mantendo
essa imagem na mente por alguns momentos; sentindo depois
como se o tivesse absorvido e assimilado mentalmente eu
afastaria todo assunto de minha conscincia, como algo que
estivesse terminado, registrado, permanente e indelevelmente
fixado em minha memria. Desse momento em diante, sempre
que eu pensasse naquela pessoa, ou ouvisse falar dela, pensaria
imediatamente naquele nmero de telefone, pois, estariam ambos
associados em minha memria. Ou se eu ouvisse o nmero do
telefone ou o visse escrito, lembrar-me-ia da pessoa a quem
pertencia, pois, o pensamento daquele provocaria o pensamento
desta, no como nmeros e fatos, e sim como imagens em minha
mente, de modo que eu veria novamente a mesma imagem que
tivesse criado no processo de registro.
PRIMEIRO PRINCPIO
Hoje em dia existem muitos sistemas de memorizao, sob
a forma de chaves privativas ou pessoalmente descobertas para
a perfeita memorizao. Em quase todos os casos o sistema
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to complexo que, em qualquer tentativa de memorizar fatos e
nmeros, fisionomias ou lugares, de acordo com o sistema,
necessrio mais esforo para se concentrar no prprio sistema do
que nos pontos a serem relembrados. E em se tratando de recordar
os fatos memorizados, o sistema de associar idias com os fatos
desejados to complicado que se torna desconcertante e ineficaz.
DEVE-SE ESTAR CONSCIENTE DE UM FATO DE CADA VEZ
No podemos nos afastar do princpio de que, ao se tentar
memorizar um fato, a mente deve ser capaz de se desembaraar de
todos os outros fatos, exceo daquele que deva ser memorizado.
A reiterao do princpio de que a mente no pode estar consciente
de dois fatos ao mesmo tempo, e conceb-los simultaneamente,
deveria tornar evidente que a tentativa de se memorizar um fato
procurando ao mesmo tempo recordar e aplicar um complicado
sistema de memorizao, simplesmente interferiria nas leis que
tornam a memorizao possvel.
ELIMINAR FATOS ESTRANHOS
Se o fato a ser memorizado puder ser visualizado em uma
imagem to livre quanto possvel de fatos estranhos e pontos
secundrios, ser mais facilmente transferido da conscincia
externa, objetiva, para a subconscincia, na qual est situada a
memria. O contrrio como tentar pintar o retrato de algum para
que atraia ateno imediata e faa com que as pessoas focalizem
seu interesse na fisionomia e nos traos caractersticos da figura
pintada, colocando ao fundo cenas e incidentes da vida dessa
pessoa, tais como cenas de sua infncia, vistas dela prpria sentada
sua carteira, um quadro de sua casa, de sua esposa e seus filhos,
dos esportes pelos quais se interessa, de um livro que ela escreveu,
da grande marca registrada que
-41 -
representa o negcio que ela dirige etc. Pode-se argumentar que
associando-se todas essas coisas com o indivduo no retrato,
poder-se-ia criar um conjunto composto de muitos elementos,
de modo que, estando essas coisas associadas entre si,
pensando-se em uma coisa pensar-se-ia nas outras. No entanto,
todo mundo sabe que, observando-se um quadro desse tipo, a
ateno no seria focalizada no retrato, e sim em todos os
elementos do quadro, de maneira que essa ateno dividida
privaria qualquer pessoa dos aspectos importantes da concepo
concentrada que se faz necessria para o perfeito registro na
memria.
SIMPLIFICAR A IMAGEM MENTAL
uma coisa simples associar um nmero de telefone com
um indivduo, no pensando nos dois elementos com igual
importncia, e sim concentrando a ateno no nmero do
telefone e visualizando-o com maior considerao, e apenas
com uma vaga concepo do indivduo a quem ele pertence.
Mas, quando se tenta ir alm disto, procurando-se acrescentar
o endereo do indivduo, seus contatos comerciais e outros
incidentes semelhantes, a imagem torna-se demasiadamente
complicada para a perfeita memorizao, bem como
excessivamente dividida em seus elementos capazes de atrair a
ateno para que seja inteiramente concebida e registrada como
uma unidade.
SEGUNDO PRINCPIO
CLASSIFICAR O ASSUNTO A SER MEMORIZADO
Na tentativa de registrar qualquer fato na mente
subconsciente, para guard-lo na memria, deve este fato estar
isolado
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de todas as outras coisas importantes, exceto de uma associao
principal. Todo fato que o leitor deseja registrar enquadra-se
indubitavelmente em alguma classificao ou categoria que
representa sua ligao ou associao principal. Isto como a
classificao de fatos em livros de referncia de uma grande
biblioteca. Se eu fosse a uma grande biblioteca, representando esta
o grande repositrio do conhecimento, e desejasse saber se a
composio da gua H
2
O ou HO
2
, meu impulso, bem natural,
seria o de compreender que esse fato estaria associado
classificao geral de qumica. Se eu quisesse saber qual foi a rota
exata seguida por Colombo em sua descoberta da Amrica, ou da
Costa americana, reportar-me-ia a um livro que tratasse de viagens.
Se eu desejasse conhecer algo da vida de Maria Antonieta,
procuraria a classificao de livros conhecidos como biografias.
Certamente, em qualquer um desses casos eu escolheria o mtodo
mais direto de associar o fato desejado a outros fatos, diretamente
relacionados com ele. Por exemplo, ao procurar detalhes da vida de
Maria Antonieta, eu no complicaria minha busca pesquisando
livros que tratassem da vida de outras rainhas com as quais ela
pudesse ter mantido contato, ou de grandes generais, da histria das
guerras, da construo de belos palcios na Frana, da questo de
vesturio, ou da histria do primeiro uso de espelhos, muito embora
cada um desses assuntos pudesse eventualmente me fornecer alguns
pequenos fatos relacionados com Maria Antonieta.
A MEMRIA UMA BIBLIOTECA MENTAL
A memria um grande armazm de conhecimento. Para todos
os fins prticos ela facilmente comparvel a uma grande
biblioteca, pois, todos os fatos que so guardados na memria so
naturalmente classificados. Todos os nmeros de telefones esto
associados acima de tudo com telefones, e depois
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divididos em associaes com indivduos, firmas, organizaes ou
lugares. Todas as fisionomias de pessoas esto associadas sob as
classificaes de parentes, amigos, scios,, departamentos de
informao, centros comerciais etc. Todos os fatos histricos esto
associados a acontecimentos histricos notveis de modo geral, bem
como a indivduos ou lugares.
DEVE-SE ASSOCIAR O FATO A UMA S CLASSIFICAO
No necessrio mais do que um elemento de associao ou
classificao para guardar um fato corretamente, de modo que ao se
tentar recordar o fato, a tendncia ser de associ-lo ao elemento de
classificao segundo o qual foi guardado e registrado na memria.
Por este motivo, quanto mais simples for a classificao, quanto
mais simples for o elemento de associao ao se fazer o registro,
mais fcil ser extrair o fato registrado, ou encontr-lo no grande
armazm da memria.
TERCEIRO PRINCPIO
FORAR A MENTE INTERFERE NA MEMORIZAO
Naturalmente, tudo isto requer concentrao; mas, se os
exerccios simples dados na segunda parte forem praticados
sistematicamente, e durante os experimentos com a concentrao a
mente e o corpo estiverem relaxados e nenhum esforo intenso for
empregado para forar a mente em qualquer ponto, a capacidade de
se concentrar ser facilmente desenvolvida. Lembre-se de que todo
esforo mental destinado a tentar induzir a mente a fazer alguma
coisa, implica no empenho da mente, e empenhar a mente de modo
complexo impede a concentrao e a relaxao. A perfeita
concentrao s possvel cm estado de relaxao. Deve haver um
mnimo esforo mental,
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ao invs de um esforo mximo. Em todo grande experimento
psicolgico, o principiante, o Nefito, tenta forar e ativar
voluntariamente suas atividades mentais, como se estivesse
tentando forar uma grande massa de gua a se reduzir a uma
estreita corrente, de modo que pudesse ser focalizada em um ponto.
Esta ativao, este esforo voluntrio, impede a relaxao.
A RELAXAO TIL ASSIMILAO MENTAL
A concentrao deve ser um trabalho passivo, ao invs de ativo,
e isto exige a relaxao do corpo e de todas as atividades mentais,
exceto da faculdade de visualizao e concepo. Desse modo, a
pessoa que se encontra em um estado de concentrao torna-se-
momentaneamente alheia sua conscincia objetiva e s coisas que
a cercam. Ela no deve ser facilmente distrada, nem mesmo pela
passagem de uma outra pessoa pela sala, nem se for suavemente
chamada pelo nome, ou at pelo soar da campainha do telefone.
Quando a capacidade de concentrao se torna perfeitamente
desenvolvida, pode passar uma banda de msica pela janela,
tocando fortemente, sem que a pessoa em estado de concentrao
chegue a saber ou se aperceber de que ela est tocando. Seus
ouvidos podem ouvir e seus olhos podem ver, mas, se seus
pensamentos estiverem dirigidos para um ponto ou assunto, tudo o
mais ser naturalmente excludo e, a menos que a mente vacile ou
alterne sua ateno, desfazendo portanto a concentrao, a
conscincia no poder se aperceber de duas coisas ao mesmo
tempo.
Um grande bem e um grande poder para a consecuo de coisas
importantes na vida, assim como um maravilhoso benefcio para a
sade, a mente e o corpo, resultaro da capacidade de relaxar de vez
em quando e concentrar a
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percepo consciente do nosso Ser em um assunto, deixando
que ele se aprofunde no subconsciente para ser
permanentemente registrado. Dessa maneira, pensamentos de
sade, paz, felicidade, assim como importantes questes de
negcios, podem ser transformados em parte da nossa
conscincia interior, onde criam razes e se tornam ativas,
subconscientemente e para. o bem do Ser.
O sucesso no aperfeioamento da memria depende do
desenvolvimento da concentrao, tema tratado no captulo
anterior, dedicado apresentao de normas prticas e
exerccios que tm esta fmalidade.
-46-
Propsito da Ordem Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC uma organizao internacional, de carter
cultural, fraternal, no-sectrio e no-dogmtico, de homens e mulheres dedicados
ao estudo e aplicao prtica das leis naturais que regem o universo e a vida.
Seu objetivo promover a evoluo da humanidade atravs do desenvolvimento
das potencialidades de cada indivduo e propiciar uma vida harmoniosa com
sade, felicidade e paz.
A Ordem Rosacruz oferece um sistema eficaz e comprovado de instruo e
orientao para o autoconhecimento e compreenso dos processos que
determinam a mais alta realizao humana. Essa profunda e prtica sabedoria,
cuidadosamente preservada e desenvolvida pelas Escolas de Mistrios esotricos,
est disposio de toda pessoa sincera, de mente aberta e motivao positiva e
construtiva.
Para mais informaes, os interessados podem solicitar o informativo gratuito "O
Domnio da Vida", escrevendo ou telefonando para:
Ordem Rosacruz, AMORC
Grande Loja da J urisdio de Lngua Portuguesa
Rua Nicargua, 2620 - Bacacheri - 82515-260
Curitiba - PR - Brasil
Caixa Postal 4450-82501-970
Fone:(0xx41) 3351-3000
Fax: (0xx41) 3351 -3065 e 3351-3020
Site: www.amorc.org.br
Misso Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC uma
Organizao Internacional de carter
mstico-filosfico, que tem por MISSO
despertar o potencial interior do ser
humano, auxiliando-o em
seu desenvolvimento, em esprito de
fraternidade, respeitando a liberdade
individual, dentro da Tradio e
da Cultura Rosacruz.
E
ste livro prope um sistema simples de cura
metafsica comprovado pelos rosacruzes h
muito tempo. No se trata de cura pela f e sim
da aplicao de leis naturais e princpios
csmicos que atuam atravs do uso correto das
funes mais sutis da mente e da energia humana.
E sse sistema permite tambm ajudar a si prprio, ou
seja, beneficiar-se pela auto-ajuda metafsica.
Ao nosso redor existe uma energia csmica
invisvel, porm, muito poderosa. E la pode ser usada
para ajudar e socorrer pessoas que estejam sofrendo
por algum problema de sade.
Aprender a usar essa energia atuar em harmonia
com o Csmico, cujo poder efetua toda a cura, qualquer
que seja o sistema de terapia empregado.
Concentrao e Memorizao so elementos
importantes que todos devemos aprender a usar em nosso
dia-a-dia, pois so indispensveis ao nosso prprio bem e
sucesso pessoal. Os exerccios simples contidos nesse
livro nos conduzem ao domnio dessa arte.