147cadernosihuideias-Libre O Animal Como Pró Ximo

cadernos
i dei as
Os Ca der nos IHU idei as apre sen tam ar ti gos pro du zi dos pe los
con vi da dos-palestrantes dos even tos pro mo vi dos pelo IHU. A
di ver si da de dos te mas, abran gen do as mais diferentes re as
do co nhe ci men to, um dado a ser des ta ca do nes ta pu bli ca -
o, alm de seu ca r ter ci en t fi co e de agra d vel le i tu ra.
O ani mal como pr xi mo:
por uma antropologia dos movimentos
de defesa dos direitos animais
Ca e ta no Sor di
ano 9
n 147
2011
ISSN 1679-0316
I
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS
Re i tor
Mar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ
Vice-re i tor
Jos Ivo Foll mann, SJ
Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos
Di re tor
In cio Ne utz ling, SJ
Ge ren te ad mi nis tra ti vo
Ja cin to Alo i sio Schne i der
Ca der nos IHU ide i as
Ano 9 N 147 2011
ISSN: 1679-0316
Edi tor
Prof. Dr. In cio Ne utz ling Uni si nos
Con se lho edi to ri al
Pro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta Uni si nos
Prof. MS Gil ber to Ant nio Fag gi on Uni si nos
Pro fa. Dra. Ma ri le ne Maia Uni si nos
Dra. Su sa na Roc ca Uni si nos
Pro fa. Dra. Vera Re gi na Schmitz Uni si nos
Con se lho ci en t fi co
Prof. Dr. Adri a no Na ves de Bri to Uni si nos Dou tor em Fi lo so fia
Pro fa. MS Ang li ca Mas su quet ti Uni si nos Mes tre em Eco no mia Ru ral
Prof. Dr. Ant nio Fl vio Pi e ruc ci USP Li vre-do cen te em So ci o lo gia
Pro fa. Dra. Be re ni ce Cor set ti Uni si nos Dou to ra em Edu ca o
Prof. Dr. Gen til Co raz za UFRGS Dou tor em Eco no mia
Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg hel UERGS Dou to ra em Me di ci na
Pro fa. Dra. Su za na Kilpp Uni si nos Dou to ra em Co mu ni ca o
Res pon s vel tc ni co
Mar ce lo Le a ndro dos Santos
Re vi so
Isa que Go mes Cor rea
Edi to ra o ele tr ni ca
Ra fa el Tar c sio For neck
Impres so
Impres sos Por to
Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos
Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos
Av. Uni si nos, 950, 93022-000 So Le o pol do RS Bra sil
Tel.: 51.35908223 Fax: 51.35908467
www.ihu.uni si nos.br
O ANI MAL COMO PR XI MO:
POR UMA AN TRO PO LO GIA DOS MO VI MEN TOS
DE DE FE SA DOS DI RE I TOS ANI MA IS
Ca e ta no Sor di
1 Qu an do o no hu ma no se trans for ma em an tro po lo gia
Onde es to os Mou ni er das m qui nas,
os L vi nas dos ani ma is, os Ri co e ur dos fa tos?
O hu ma no, como po de mos com pre en der ago ra,
s pode ser cap ta do e pre ser va do se de vol ver mos
a ele esta ou tra me ta de de si mes mo, a par te das co i sas.
Enquan to o hu ma nis mo for fe i to por con tras te
com o ob je to aban do na do epis te mo lo gia,
no com pre en de re mos nem o hu ma no,
nem o no hu ma no.
Bru no La tour
A an tro po lo gia pode no pa re cer, pri me i ra vis ta, a dis ci pli -
na mais ade qua da para tra tar de algo que en vol va os ani ma is e
sua re la o co nos co. No ape nas por que, em ge ral, o con ce i to
de hu ma ni da de se faz em opo si o ao de ani ma li da de (INGOLD,
1995), mas tam bm por que h mu i to tem po a dis ci pli na pa re ce
ter aban do na do um in te res se ma i or acer ca das re la es dos se -
res hu ma nos com as de ma is per so na gens do seu am bi en te. O
in te res se pelo no hu ma no em an tro po lo gia po de ria soar como
re gres so ao re du ci o nis mo ma te ri a lis ta, dar wi nis mo so ci al e
ou tros pe ca dos con tra a pro fis so de f das cin ci as hu ma nas
ou do es p ri to, em par te cal ca das no que Jean-Ma rie Scha ef fer
(2009) cha ma de a tese da ex ce o hu ma na.
1
1 Para Scha ef fer (2009), esta tese se ria um dis po si ti vo in te lec tu al for te men te ra di -
ca do no modo oci den tal de pen sar a ar qui te tu ra do uni ver so, cal ca do na n fa -
se da di fe ren a (qua li ta ti va e dis cre ta) en tre o ser do ho mem e o ser dos de ma is
en tes. Ao lon go da his t ria, a tese foi re ce ben do no vas for mu la es, sem pre se
ade quan do aos da dos em p ri cos que re for a vam a vi so con tr ria. Ou seja,
tese de que o ho mem no se tra ta ne ces sa ri a men te de uma ex ce o eco -
no mia na tu ral das co i sas (as des co ber tas de New ton e Ga li leu no cam po da f -
O con ce i to mais caro an tro po lo gia o con ce i to de cul tu ra
, mu i tas ve zes, de fi ni do como o ca r ter ab so lu ta men te dis tin -
ti vo do ser hu ma no fren te aos se res na tu ra is, so bre tu do em re la -
o que las es p ci es que, do pon to evo lu ti vo, nos so mais pr -
xi mas, como os bo no bos, os chim pan zs e ou tros pri ma tas. O
con ce i to de cul tu ra soa to ex clu si vo aos se res hu ma nos que at
mes mo o seu ir mo e cor re la to con ce i to de so ci e da de goza de
ma i or ace i ta o quan do apli ca do para alm dos li mi tes do hu -
ma no: no h ne nhum pro ble ma em fa lar de cer tos ani ma is so -
ci a is como di ze mos das for mi gas, gol fi nhos ou ba le i as. Po rm,
pa re ce ha ver algo de mu i to equi vo ca do se o so ci al for subs ti -
tu do pelo cul tu ral nes tes e ou tros ca sos.
Em 1958, Tal cott Par sons e Alfred L. Kro e ber pu bli ca ram
um cls si co tex to (The Con cept of Cul tu re and of So ci al System)
des ti na do a de li mi tar re ci pro ca men te o que est com pre en di do
nos con ce i tos de cul tu ra e so ci e da de. Em l gi ca, os con ce i tos
po dem ser ca rac te ri za dos pela sua ex ten so e sua com pre en -
so. A com pre en so re fe re-se ao con jun to de ca rac te res que
cons ti tu em a de fi ni o do con ce i to. Che ga ram a uma de fi ni o
de sis te ma so ci al como sis te ma de in te ra o es pe ci fi ca men te
re la ci o nal en tre in di v du os e co le ti vi da des (KROEBER; PARSONS,
1958, p. 583) e de cul tu ra como
a trans mis so e cri a o de con te dos e es tru tu ras de va lo -
res, ide i as e ou tros sis te mas sim b li cos e sig ni fi can tes na
me di da em que so fa to res na for ma o do com por ta men -
to hu ma no, as sim como os ar te fa tos pro du zi dos pelo com -
por ta men to (idem, ibi dem).
No li mi te, a so ci e da de ain da pode es tar ins cri ta na Na tu re -
za, este ser in te i ra men te ex te ri or, fe i to de par tes ex te ri o res, ex -
te ri or ao ho mem e a si mes mo, como puro ob je to (MERLEAU-
PONTY, 2006, p. 9). A cul tu ra, por sua vez, em ge ral com pre en -
di da como o exa to opos to: o cons tru do em opo si o ao
dado; a li ber da de da lei mo ral den tro de mim em opo si o
co er o das es fe ras ce les tes so bre mim (Imma nu el Kant); o
ar bi tr rio em opo si o ao de ter mi na do (Lvi-Stra uss). A cul tu ra
o gran de no des fe ri do pelo ho mem in s pi da e ino do ra
eco no mia amo ral da ma t ria pura e sim ples men te dada (Max
Sche ler); ou mes mo uma se gun da na tu re za, que re le ga a esta
pri me i ra o mero sta tus de en tor no trans for m vel. Des ta ma ne i ra,
uma dis ci pli na in te lec tu al como a an tro po lo gia as sen ta da jus -
ta men te so bre o con ce i to de cul tu ra pa re ce no pos su ir ne -
nhum com pro mis so de in clu ir o no hu ma no no seu rol de ob je -
tos de es tu do, ou de so men te in clu-los na me di da em que eles
4 Caetano Sordi
si ca, ou de Dar win, na bi o lo gia, por exem plo). De acor do com o au tor, a cli va -
gem do uni ver so en tre duas subs tn ci as ra di cal men te dis tin tas (res ex ten sa e
res co gi tans, co i sa ex ten sa e co i sa pen san te, iden ti fi can do o ho mem com o se -
gun do ter mo da dis jun o) pro pos ta por Des car tes o pano de fun do da tese
no pe ro do Mo der no.
ser vi rem como re fe ren ci a is con cre tos (fun ci o na is ou sim b li cos)
qui lo que ocor re ou di ta do pela l gi ca do es p ri to.
Pen san do es pe ci fi ca men te no no hu ma no ani mal, ser
esta ori en ta o do tra ba lho an tro po l gi co que per mi ti r com
que o gado dos Nuer (po pu la o pas to ril da fri ca Ori en tal) pos -
sa ser ana li sa do por E. E. Evans-Prit chard (2008) em re la o
es tru tu ra so ci al e de pa ren tes co; as aves pres ta rem-se bem
como hu ma nos me ta f ri cos para o Lvi-Stra uss de O pen sa -
men to sel va gem (1976); e a ri nha de ga los, in ter pre ta da por Clif ford
Ge ertz (1989), trans for mar-se num enor me te a tro ana l gi co de
ca rac te rs ti cas mas cu li nas, tais como bra vu ra ou co ra gem, na
eco no mia de g ne ro da so ci e da de ba li ne sa. Como bem sa li en ta
Sa mu el Lez (2002-3), no o caso da an tro po lo gia ter ne gli -
gen ci a do a pre sen a dos ani ma is nas so ci e da des que es tu da,
mas de ter sem pre pri vi le gi a do as abor da gens re pre sen ta ci o -
na is (os ani ma is como sm bo los) e fun ci o na is (os ani ma is numa
eco no mia uti li t ria) em de tri men to de uma pers pec ti va in te ra ci o -
nis ta, que mu i to ra ra men te es co lhi da no cam po da dis ci pli na.
Nas l ti mas trs d ca das, en tre men tes, tem-se no ta do o
cres ci men to de no vos pa ra dig mas em an tro po lo gia, mar ca dos
pela pro ble ma ti za o cr ti ca de ope ra do res cls si cos como na -
tu re za/cul tu ra, hu ma ni da de/ani ma li da de. Gs li Pls son (1996, p.
64), antroplogo islands, atenta que
nos anos re cen tes [...], o fa ti ga do de ba te en tre ma te ri a lis -
mo e ra zo cul tu ral tem sido subs ti tu do por um ain da
mais fun da men tal: a dis tin o en tre na tu re za e so ci e da -
de, uma das cha ves cons tru to ras do dis cur so mo der no,
tem se tor na do ob je to de dis cus so cr ti ca em di ver sos
cam pos, in clu in do a an tro po lo gia e a his t ria am bi en tal
[en vi ro men tal his tory]. Este de sen vol vi men to, par ci al men -
te uma res pos ta ao ps-mo der no, vi ra da lin gus ti ca [lin -
gus tic turn], aos pro ble mas am bi en ta is glo ba is, mo der -
na tec no lo gia da in for ma o, ao ad ven to do dis cur so
ver de na es fe ra p bli ca [gre e ning of pu blic dis cour se], e
ao re de se nho das fron te i ras dis ci pli na res, im pe no vos
de sa fi os te o ria so ci al e pr ti ca et no gr fi ca, com pon do
o pal co para uma nova for ma de an tro po lo gia eco l gi ca
[eco lo gi cal ant hro po logy].
So exem plos des ta gui na da epis te mo l gi ca: (1) o pro gra -
ma de pes qui sa em so ci o lo gia da cin cia e da tc ni ca de sen vol -
vi do por Bru no La tour e Mi chel Cal lon na co le de Mi nes de Pa -
ris; (2) as an tro po lo gi as eco l gi cas de Tim Ingold, na Uni ver si -
da de de Aber de en (Esc cia), e do pr prio Gs li Pls son, na de
Rej ka vik (Isln dia);
2
(3) a cr ti ca mo bi li za o da opo si o ide al
Cadernos IHU ideias 5
2 O es bo o de uma an tro po lo gia eco l gi ca pode ser en con tra da j nos tra ba lhos
de Gre gory Ba te son, a par tir da sua cls si ca et no gra fia Na ven, de 1936. De
acor do com Ot vio Ve lho (2001), pos s vel tra ar, de Ba te son a Ingold, uma li -
nha con t nua de con for ma o do pa ra dig ma eco l gi co em an tro po lo gia.
en tre na tu re za e cul tu ra para se com pre en der as cos mo lo gi as
ame rn di as pro pos ta por Phi lip pe Des co la (1996, 2005), no
cam po da et no lo gia in d ge na; (4) e, ati nen te ao pre sen te en sa io,
a pro li fe ra o cada vez ma i or, na Am ri ca do Nor te e na Eu ro -
pa, de uma an tro po lo gia das re la es hu ma no-ani ma is, re pre -
sen ta da pe los ex po en tes tra ba lhos de Molly Mul lin (1999),
Albert Pi et te (2003), Sa mu el Lez (2002-3), Nat ha lie Blanc
(2003), en tre ou tros. Uma das prin ci pa is ins ti tu i es pro mo to -
ras dos es tu dos hu ma no-ani ma is [Hu man-Ani mal Stu di es] a n -
vel in ter na ci o nal, con tem po ra ne a men te, o Ani mals and So ci ety
Insti tu te ASI, se di a do no Mi chi gan, Esta dos Uni dos. Seu pe ri -
di co Ani mals and So ci ety Jour nal o prin ci pal ve cu lo de dis se -
mi na o des te pa ra dig ma emer gen te, que con gre ga o es for o
in ter dis ci pli nar an tro p lo gos, psi c lo gos, so ci lo gos, ci en tis -
tas po l ti cos, his to ri a do res e cr ti cos li te r ri os, para ci tar ape nas
o cam po das hu ma ni da des.
Trans cen den do a bar re i ra do ani mal en ten di do ape nas por
sua fun o uti li t ria ou sig ni fi can te nas so ci e da des, es tas pes -
qui sas tm trans for ma do aba te dou ros, zo o l gi cos, la bo ra t ri os,
cri a dou ros e re ser vas eco l gi cas em ins tn ci as et no gr fi cas,
pro du zin do in te res san tes re sul ta dos. Em foco, pro cu ra-se a res -
ti tu i o aos ani ma is do seu pa pel agen te nas so ci e da des e nas
cul tu ras hu ma nas, sa li en tan do a m tua de pen dn cia en tre a
nos sa e as ou tras es p ci es. Para isso, ne ces s rio rom per a
bar re i ra epis te mo l gi ca que pri va o no hu ma no de seu sta tus
agen ti vo so bre o mun do so ci al, seja ele um no hu ma no na tu -
ral como os ani ma is e as bac t ri as , seja ele ar ti fi ci al
como as m qui nas e os com pu ta do res.
3
in te res san te no tar que este um mo vi men to tam bm pre -
sen te fora das hu ma ni da des, na me di da em que uma s rie de
bi lo gos, ge ne ti cis tas e pri ma t lo gos como Frans de Waal,
Jane Go o dall e Marc Be koff tm se apro xi ma do da me to do lo -
gia e das dis cus ses pr pri as s cin ci as hu ma nas para tra tar
do con tro ver so fe n me no da so ci a bi li da de ani mal. Por ve zes,
im por tan do at mes mo o vo ca bu l rio das cin ci as hu ma nas,
como os con ce i tos de cul tu ra e po l ti ca.
4
co mum a es tes pes -
qui sa do res que se jam acu sa dos, por al guns de seus pa res, de
in cor rer em an tro po cen tris mo, pro je tan do so bre o no hu ma no
ca rac te rs ti cas e es ta dos men ta is pr pri os aos se res hu ma nos
sem ma i or ri gi dez epis te mo l gi ca. Pa ra do xal men te, su bli nham
Mul lin (1999), Scha ef fer (2009) e De Waal (2010), pri ma t lo gos
ja po ne ses tm che ga do a re sul ta dos no so men te di fe ren tes
6 Caetano Sordi
3 Um ex ce len te e pa ra dig m ti co exem plo de pes qui sa nes te sen ti do o tra ba lho
de Bru no La tour (1988) de di ca do s con se qun ci as so ci a is e po l ti cas en vol -
ven do a des co ber ta dos mi cr bi os na Fran a de Lou is Pas te ur.
4 De Waal au tor de um po l mi co es tu do de no mi na do Chim pan zee Po li tics: Po wer
and Sex among the Apes (2000), en tre ou tros.
como tam bm mais con clu si vos so bre as re la es so ci a is de al -
gu mas es p ci es de pri ma tas que seus co le gas eu ro pe us e nor -
te-ame ri ca nos. Para Mul lin, isto se deve s con cep es mais
flu das, no con tex to ja po ns, acer ca das fron te i ras on to l gi cas
en tre ani ma is e hu ma nos. Bec koff (2002) v no exem plo des tes
pri ma t lo gos me nos re sis ten tes que os oci den ta is atri bu i -
o de no mes pr pri os, sen ti men tos e fa tos men ta is e so ci a is
aos ani ma is es tu da dos uma amos tra de an tro po mor fis mo
epis te mo lo gi ca men te efi ci en te.
No Bra sil, o cam po ain da ta te an te. Alguns re sul ta dos, no
en tan to, j po dem ser ob ser va dos. Gu i lher me Jos Sil va de S
(2005), da Uni ver si da de de Bra s lia, con du ziu pes qui sas de an -
tro po lo gia da cin cia en tre pri ma t lo gos, ob ser van do-os em
suas ro ti nas. Sa mant ha Bra sil Cal mon de Oli ve i ra (2006), em
sua dis ser ta o de mes tra do na Uni ver si da de Fe de ral do Rio
de Ja ne i ro, abor dou a re la o de ces do ms ti cos e seus do -
nos a par tir de trs di men ses dis tin tas: con su mo (o pet como
mo tor de uma po de ro sa in ds tria),
5
dis tin o (o va lor do ani mal
de raa em com pe ti es es pe c fi cas) e afe to (a sig ni fi ca o
emo ci o nal da re la o dono/pet), in se rin do atra vs des te l ti mo
as pec to a di men so da in te ra o em p ti ca hu ma no-ani mal.
A pes qui sa que re sul tou em mi nha mo no gra fia de con clu -
so de cur so em Cin ci as So ci a is faz par te de um es for o ini ci a -
do em 2010 para a in clu so des ta agen da de pes qui sa no con -
tex to ga cho e seu in cre men to no ce n rio bra si le i ro.
6
Nela, in -
ves ti guei a mi li tn cia abo li ci o nis ta (ou li ber ta ris ta) de di re i tos
ani ma is, tal como se ma ni fes ta em Por to Ale gre e no Rio Gran -
de do Sul. O abo li ci o nis mo ou li ber ta ris mo um tipo de en vol vi -
men to bas tan te sui ge ne ris com a ca u sa dos ani ma is. Sua pre -
sen a no de ba te p bli co bra si le i ro to re cen te e ta te an te
quan to a pr pria an tro po lo gia das in te ra es hu ma no-ani ma is
o em an tro po lo gia. No obs tan te, esta pre sen a tem se di la ta -
5 Da dos de Don na Ha ra way (2007) apon tam que, em 2006, cer ca de 69 mi lhes
de la res nor te-ame ri ca nos pos su am ani ma is de es ti ma o, abri gan do algo em
tor no de 73,9 mi lhes de ces, 90, 5 mi lhes de ga tos e 16,6 mi lhes de ps sa -
ros. No to tal, as fa m li as nor te-ame ri ca nas gas ta ri am anu al men te 38 bi lhes de
d la res com seus ani ma is de com pa nhia. No Bra sil, os da dos so tam bm sig -
ni fi ca ti vos. Em todo caso, o l ti mo cen so ani mal re a li za do pelo Cen tro de Con -
tro le de Zo o no ses (CCZ) de So Pa u lo-SP, do ano de 2002, per mi tiu aos pes -
qui sa do res da Fa cul da de de Me di ci na Ve te ri n ria e Zo o tec nia da USP fa zer
uma pro je o de 1,5 mi lhes de ces e 230 mil ga tos su per vi si o na dos (com al -
gum res pon s vel) na ca pi tal pa u lis ta no ano de 2009. Dis po n vel em:
<http://grem.io/9R2>. Aces so em: 8 out. 2010.
6 SORDI, 2010(2). V. re fe rn ci as. Esta pes qui sa foi de sen vol vi da em con jun to com
o gru po Espe lho Ani mal, co or de na do pelo pro fes sor Ber nar do Lew goy, meu
ori en ta dor, e as co le gas Pris ci la Bor ges e Iva na Te i xe i ra, atu al men te alu nas do
Pro gra ma de Ps-Gra du a o em Antro po lo gia So ci al PPGAS da UFRGS.
do for te mente nos l ti mos anos, ca ta li sa da pe las no vas fer ra -
men tas de co mu ni ca o virtual.
De uma ma ne i ra ge ral, de fen so res do abo li ci o nis mo par -
tem do pres su pos to que ne ces s rio com ba ter e eli mi nar todo e
qual quer uso hu ma no de ani ma is no hu ma nos, in clu in do nes te
es co po a uti li za o de ani ma is para a ali men ta o, ves tu rio, e
ou tras ati vi da des eco n mi cas e ci en t fi cas afins. Isto faz com
que o abo li ci o nis mo di fi ra for te men te do cha ma do bem-es ta ris -
mo, pos si vel men te a for ma mais po pu lar de de fe sa dos di re i tos
ani ma is. A dis tin o en tre uns e ou tros su fi ci en te men te ilus tra -
da pela na m xi ma abo li ci o nis ta de que no bas tam ga i o las
ma i o res, mas que de ve mos aca bar com elas [not lar ger ca ges,
but empty ca ges] (COHEN; REAGAN, 2001, p. 6)
Por ve zes, mi li tan tes abo li ci o nis tas re ce bem a pe cha de
ra di ca is. De fato, o abo li ci o nis mo ani mal, le va do s suas l ti -
mas con se qun ci as, in tro du zi ria uma mu dan a ci vi li za ci o nal
sem pre ce den tes na his t ria hu ma na, uma vez que a mo bi li za -
o dos ani ma is para di ver sos fins um tra o pra ti ca men te uni -
ver sal en tre as cul tu ras e so ci e da des hu ma nas (MIDGLEY, 1984).
Nas pr xi mas p gi nas, pro cu ra rei es bo ar al guns as pec -
tos re ve la dos pela et no gra fia con du zi da en tre mi li tan tes do
abo li ci o nis mo, de modo sis te m ti co. Como o tra ba lho ci en t fi -
co no se es go ta na es cri ta que ape nas um re tra to mo men -
t neo de seu es for o glo bal , mo bi li za rei tam bm al guns re la -
tos pos te ri o res mo no gra fia, dado que a pes qui sa pros se gue
ago ra na ps-gra du a o.
Devo de i xar cla ro, de an te mo, que meu tra ba lho no visa
tra ar a ori gem e os per cur sos so ci a is dos mi li tan tes abo li ci o nis -
tas atra vs de va ri ve is como ren da, es co la ri da de, tra je t ria pro -
fis si o nal, etc. Estes so, de fato, as pec tos mu i to im por tan tes que
fo ram re le va dos, mas no con fi gu ram o cer ne da in ves ti ga o
con du zi da e no re si de ne les o fa tor que es pe ro ser o que vin cu -
la mi nha pes qui sa aos tra ba lhos an te ri or men te ci ta dos. Tam -
bm pro cu rei no me en vol ver em ava li a es do con te do mo ral
da qui lo que os en tre vis ta dos e os con sul ta dos afir ma dos, ain da
que, por ve zes, algo des ta na tu re za te nha sur gi do em si tu a es
de cam po. Assu min do a pers pec ti va de DAndra de (1995), no
cre io que en cam par um mo de lo de an tro po lo gia como uma dis -
ci pli na mo ral que vise des ve lar o er ra do e pre mi ar o cor re to
con du za a qual quer tipo de ga nho ou vir tu de epis t mi ca. No en -
tan to, esta no de i xa de ser a et no gra fia de uma pre ten so de va -
li da de (HABERMAS, 2004) mo ral e ti ca, co le ti va men te ar ti cu la da.
No che go a uma con clu so a res pe i to de se cer to ou er ra do
co mer ani ma is ou uti li z-los para di ver sos fins, mas bus co re ve -
lar como o dis cur so que de fen de re si dir a uma apo ria mo ral (e
ci vi li za t ria) se ma ni fes ta em seus re pre sen tan tes por to-ale gren -
ses e ga chos.
8 Caetano Sordi
Assim, ain da que no te nha se gui do os pas sos de Molly
Mul lin, Albert Pi et te e ou tras re fe rn ci as bi bli o gr fi cas fun da -
men ta is (fa zen do uma et no gra fia di re ta das in te ra es en tre co -
le ti vos hu ma nos e ani ma is), in ves ti guei um de ter mi na do dis cur -
so so bre nos sa in te ra o com eles, uma pre ten so mo ral de re -
in ven o des tas in te ra es e o modo com que este dis cur so se
faz vivo atra vs da que les que o to mam como ver da de i ro e
apro pri a do para a mi li tn cia po l ti ca. Pre ten di, por tan to, re a li zar
o que Clif ford Ge ertz (1997) cha ma de uma et no gra fia do pen -
sa men to. Alguns re sul ta dos en con tra dos os qua is pre fi ro en -
ca rar mais como con clu ses pro vi s ri as ou hi p te ses de se -
gun da or dem se ro apre sen ta dos nas p gi nas se guin tes
atra vs dos trs ei xos que Ge ertz (1997) acre di ta se rem fun da -
men ta is para uma et no gra fia dos mo dos de pen sar mo der nos:
os da dos con ver gen tes (as ins tn ci as que per mi tem iden ti fi car,
num de ter mi na do con tex to, suas re la es vin cu lan tes, bem
como o per ten ci men to a uma mes ma rea et no gr fi ca); as pr -
ti cas lin gus ti cas (as ca te go ri as e mo dos pe los qua is o pen sa -
men to em ques to se ma ni fes ta); e os ci clos de vida (a im pres -
so des ta for ma de pen sar nas tra je t ri as dos su je i tos nela en -
vol vi dos, suas co lo ra es existenciais).
Espe ci fi ca men te, no cam po das pr ti cas lin gus ti cas, cen -
trar-me-ei na cons tru o re t ri ca e dis cur si va do ani mal como
um pr xi mo, com pre en den do-se pro xi mi da de como uma
ca te go ria ti ca. Os mo vi men tos de de fe sa dos di re i tos ani ma is
de sen vol ve ram es tra t gi as bas tan te in te res san tes de re i te rar a
se me lhan a en tre ho mens e ani ma is, en fa ti zan do o ca r ter no ci -
vo do dis tan ci a men to en tre os dois po los e a de cor ren te trans for -
ma o do ani mal, de su je i to a co i sa, em nos sas so ci e da des mo -
der nas. No cam po dos ci clos de vida, ar gu men ta rei que o en vol -
vi men to com o abo li ci o nis mo de ma ne i ra mu i to mais de ci si va
que com o bem-es ta ris mo com por ta uma di men so exis ten ci al
cru ci al, abran gen do to dos os as pec tos da vida do mi li tan te. Por
fim, acer ca dos da dos con ver gen tes, ofe re ce rei uma bre ve des -
cri o da po si o do abo li ci o nis mo fren te a ou tras for mas de
mi li tn cia con tem po r nea (ani ma lis ta ou no), como o bem-es -
ta ris mo e o am bi en ta lis mo; o que os une, o que os se pa ra, que
ali an as so es ta be le ci das e que dis tan ci a men tos so en con tra -
dos em suas m tu as fric es. No me nos im por tan te, tam bm
tra ta rei das re la es do abo li ci o nis mo com ins ti tu i es so ci a is
como a cin cia e o di re i to, o que re ve la bas tan te so bre sua po si -
o re la ti va no contexto social maior.
Por seu ca r ter de con tex tu a li za o, co me a rei pe los
da dos con ver gen tes, pas san do em se gui da para as pr ti cas
lin gus ti cas e, por fim, aos ci clos de vida. Nes te sen ti do, o tra -
ba lho visa con tri bu ir com o cam po dos es tu dos so bre a in tro -
du o de ele men tos no hu ma nos na are na po l ti ca e mo ral
hu ma na, tal como pro pug na da por La tour (2009) e a par tir da
in tu i o do fi l so fo ale mo Hans Jo nas de que, na con tem po ra -
ne i da de, o mun do ex tra-hu ma no pas sou a ser eti ca men te sig ni fi -
ca ti vo (JONAS, 2006).
2 Con ver gn ci as e con fli tos: onde se si tua a mi li tn cia em
de fe sa dos di re i tos ani ma is
Para boa par te do ima gi n rio co le ti vo, di re i tos ani ma is e
am bi en ta lis mo so co i sas que ca mi nham jun tas, no raro sen -
do os pri me i ros en glo ba dos con ce i tu al men te pelo se gun do.
Isto ocor re com fre qun cia, por exem plo, em gran des ve cu los
de co mu ni ca o. Ain da que exis tam pon tos de con ver gn cia
en tre am bas as mi li tn ci as, de ab so lu ta im por tn cia para a
an li se que cer tas fron te i ras emi ca men te eri gi das se jam con si -
de ra das. O mes mo vale para as di fe ren as en tre abo li ci o nis mo
e bem-es ta ris mo, j ci ta das. Um de meus in for man tes, mi li tan te
da or ga ni za o Van guar da Abo li ci o nis ta,
7
ilus tra este jogo de
con tras tes e di fe ren as da se guin te for ma: me per gun tam: tu
am bi en ta lis ta? Eu res pon do: no. A me di zem: ah, tu gos ta
de ca chor ro. E eu res pon do: no, tam bm no is so. O que
, en to, o abo li ci o nis mo ani mal? Por ve zes, de fi ni es ne ga ti -
vas au xi liam mais do que as po si ti vas. Eis al gu mas con ver gn -
ci as e dis tan ci a men tos:
2.1 Pre ce dn cia da es p cie ou do in di v duo? Ambi en ta lis mo e
abo li ci o nis mo
H uma gran de con ver gn cia en tre es tas duas es fe ras na
me di da em que am bas com por tam agen das que in clu em o no
hu ma no na es fe ra po l ti ca. De fato, o ins tru men to pri vi le gi a do
dos abo li ci o nis tas para an ga ri a rem con quis tas ju r di cas a le -
gis la o am bi en tal bra si le i ra (evi den te men te, nos ar ti gos des ti -
na dos pro te o da fa u na), cuja con so li da o re me te d ca da
de 1970 e o ati vis mo de dis tin tos gru pos en ga ja dos na de fe sa do
meio na tu ral (ANTUNES, 2002). Assim, a cons tru o his t ri ca do
di re i to am bi en tal no Bra sil, pos si bi li ta da pela emer gn cia do dis -
cur so ver de, o que pa vi men ta hoje o ca mi nho das con quis tas
ju r di cas do abo li ci o nis mo.
Um exem plo este: em 26 de ou tu bro de 2010, o juiz da pri -
me i ra vara de Rio Gran de-RS de fe riu o pe di do de li mi nar en ca mi -
nha do por or ga ni za es abo li ci o nis tas con tra o em bar que de
gado vivo no por to da que la ci da de, de ter mi nan do a in ter di o
do em pre en di men to e a re mo o dos ani ma is para lo cal ade -
qua do e uma mul ta no va lor de cem mil re a is para o caso de de -
10 Caetano Sordi
7 Em Por to Ale gre, duas or ga ni za es pro ta go ni zam o cam po da de fe sa ani mal
abo li ci o nis ta: a aci ma re fe ri da Van guar da e o Gru po pela Abo li o do Espe cis -
mo GAE/POA, mais an ti go.
sa ten di men to da de ci so.
8
No en tan to, esta mes ma lei pode
com por tar ele men tos con tr ri os mi li tn cia abo li ci o nis ta, como
o dis po si ti vo que le ga li za a caa em ca sos de des con tro le re pro -
du ti vo de al gu mas espcies.
Para fri sar sua di fe ren a com o am bi en ta lis mo, v ri os abo li -
ci o nis tas ale ga ram exis tir um con fli to de pri o ri da des: en quan to o
am bi en ta lis mo pre za ria por en ti da des abs tra tas e to ta li zan tes
como meio, ecos sis te ma, es p cie, o abo li ci o nis mo es ta ria
cen tra do so bre o in di v duo ani mal e seu so fri men to: da mes ma
for ma que con si de ra mos ile g ti mo sa cri fi car hu ma nos por con ta
da ex plo so de mo gr fi ca, de ve ra mos con si de rar o mes mo em
re la o aos ani ma is, na me di da em que eles tam bm so frem e
so se res sens ci en tes.
9
Re tor na rei dis cus so so bre a ca pa ci -
da de de so frer na pr xi ma sec o, dado que a re si de um dos ar -
gu men tos mais mo bi li za dos pe los abo li ci o nis tas para evi den ci a -
rem a pro xi mi da de homem-animal.
O caso do es tu dan te R ber Ba chins ki, que con se guiu na
Jus ti a o di re i to atra vs do dis po si ti vo de ob je o de cons cin -
cia de gra du ar-se em bi o lo gia sem as sis tir s ses ses de ex pe -
ri men ta o com ani ma is, exem plar des tes con fli tos en tre abo li -
ci o nis mo e ra ci o na li da de am bi en ta lis ta e a n fa se dada por cada
um dos lados ao indivduo e espcie. Conforme o seu relato:
Eu fiz uma dis ci pli na [...], fui numa sa da de cam po onde
co le t va mos pe i xes. Nes sa sa da, co le ta mos os pe i xes e
eu pen sei que ira mos co lo c-los em um bal de, ob ser v-los
e de vol v-los para o rio. E o pro fes sor co lo cou for mol no
bal de [...]. Co me cei a bri gar com o pro fes sor, cha mei ele
[os de ma is es tu dan tes] de as sas si nos. [...] Uma ou tra co le -
ga tam bm bri gou, o res tan te ace i tou e nor ma li zou. De po is
uma ou tra pro fes so ra tam bm bri gou no ni bus co nos co
[...]. [eles] ar gu men ta ram que era ne ces s rio ma tar ani ma is
para co nhe cer e de po is pro por re as de pro te o.
O esta tu to do hu ma no tam bm pode ser um pon to di ver -
gen te en tre abo li ci o nis tas e am bi en ta lis tas. No raro, a pre ser -
va o do meio am bi en te com pre en di da e de fen di da como
im por tan te para o bem-es tar da es p cie hu ma na, tal como
apre go a da por am bi en ta lis tas aca d mi cos como Marc Dou ro -
je an ni (2007), que tam bm en fa ti za a pre ce dn cia da es p cie
so bre o in di v duo:
8 Tri bu nal de Jus ti a do Rio Gran de do Sul TJ/RS, pro ces so n 11000112467.
9 A sens cin cia apre sen ta-se em or ga nis mos vi vos que no ape nas apre sen tam
re a es or g ni cas ou f si co-qu mi cas aos pro ces sos que afe tam o seu cor po
(sen si bi li da de), mas, alm des sas re a es, pos su em um acom pa nha men to no
sen ti do de que es sas re a es so per ce bi das como es ta dos men ta is po si ti vos
ou ne ga ti vos. , por tan to, um in d cio de que exis te um eu que vi ven cia e ex pe ri -
men ta as sen sa es.
ser am bi en ta lis ta, ou seja, se pre o cu par pe las es p ci es
mais que pe los in di v du os, no ex clui po der ser as sim
mes mo um pro te tor dos ani ma is e de pra ti car e de fen der o
cu i da do de ani ma is do ms ti cos ou ser ve ge ta ri a no. Ape -
nas, nes se caso, se deve sa ber qual a di fe ren a e o li mi te
en tre am bos os con ce i tos e per ce ber em que mo men to eles
co me am a ser mu tu a men te ex clu den tes [...] a fi na li da de
do am bi en ta lis mo a me lho ria da qua li da de da vida da
es p cie hu ma na atra vs da con ser va o e uso sus ten t -
vel dos re cur sos na tu ra is. Em cm bio, os pro te to res dos
di re i tos ani ma is, que nem se quer de cla ram que rer me lho rar
a vida na Ter ra, se gui am por prin c pi os mo ra is dog m ti cos
e, s ve zes, co mi ca men te il gi cos [gri fo meu].
10
A pr pria lei am bi en tal bra si le i ra, de ri va da do ar ti go 225 da
Cons ti tu i o Fe de ral, com por ta al gu ma dose de an tro po cen tris -
mo, na me di da em que es ta be le ce a pre ser va o do meio am -
bi en te em fun o do uso co mum do povo e ne ces s ria sa -
dia qua li da de de vida. Abo li ci o nis tas ten dem a cri ti car esta ten -
dn cia de es ta be le cer o ser hu ma no como ul ti ma ra tio da pro te -
o am bi en tal, opon do-se a ela. Cu ri o sa men te, como pude ob -
ser var nes tes ca sos de fric o en tre os dois cam pos, a tro ca de
acu sa es por meio de ter mos pre fi xa dos com o ra di cal an tro po
(hu ma no) bas tan te fre quen te en tre am bi en ta lis tas e abo li ci o -
nis tas. O que o abo li ci o nis mo con si de ra ma t ria de ati vis mo po l -
ti co a con so li da o e o re co nhe ci men to dos ani ma is como su -
je i tos de di re i tos me nos pre za do como an tro po mor fis mo (a
pro je o de ca rac te res so bre o mun do ob je ti vo), alm de pe ri gar
des vi ar o foco do que re al men te deve ser pre ser va do: a ar qui -
te tu ra do am bi en te como um todo. De ou tro lado, para o abo li ci o -
nis ta, mu i tos am bi en ta lis tas no con se guem su pe rar uma vi so
an tro po cn tri ca de mun do, ain da que as cren as ci en t fi cas de
mu i tos de les ofe re am os mais po de ro sos ar gu men tos con tra a
ide ia de um su pos to pri vi l gio ou ex ce o (SCHAEFFER, 2009)
hu ma na fren te ao mun do na tu ral.
11
Este um con fli to bas tan te
in te res san te, na me di da em que mu i tas ve zes re ce be con tor nos
de uma dis pu ta so bre quem mais na tu ra lis ta ou me nos
an tro po cen tra do.
Abo li ci o nis tas acre di tam que am bi en ta lis tas in ci dem numa
fal ta. Ambi en ta lis tas acre di tam que abo li ci o nis tas pe cam por um
ex ces so. Uma fal ta, por que o am bi en ta lis mo ain da se ria ca ren te
de um con se quen ci a lis mo que o fi zes se con cor dar com a de fe -
sa ani mal por for a, aci ma de tudo, das suas pr pri as con vic -
12 Caetano Sordi
10 Extra do de Ambi en ta lis mo e Di re i tos Ani ma is II. Dis po n vel em: <http://grem.io/9R4>.
Aces so em: 13 mar. 2011.
11 O com pro me ti men to con tem po r neo da ma i or par te dos bi lo gos com a de fe -
sa do meio am bi en te ao me nos dis cur si va men te in con tes te. Tal ju zo en -
con tra fun da men ta o na pre do mi nn cia de pro fis si o na is des ta rea na ca be -
ce i ra de or ga ni za es, pro je tos e po l ti cas p bli cas des ti na das con ser va o
do meio na tu ral (OLIVEIRA, 2005).
es e vi so de mun do, um mo de lo de pen sa men to que Phi lip pe
Des co la (1998, p. 88) cha ma de cos mo lo gia na tu ra lis ta oci den -
tal.
12
Um ex ces so, por que a de fe sa ani mal de ri va ria con se qun -
ci as in de vi das acer ca da con ti nu i da de na tu ral en tre to dos os se -
res vi vos, isto , con se qun ci as mo ra is.
13
2.2 Como re pre sen tar o ani mal? Abo li ci o nis mo e cin cia
A dis cus so pre ce den te j es bo a ou tra re gio de con ver -
gn ci as e di ver gn ci as do abo li ci o nis mo com ou tras es fe ras da
vida so ci al: a cin cia, so bre tu do as de di ca das ao es tu do da vida.
Bru no La tour (2004) evi den cia cer ta am bi gui da de do ver bo re -
pre sen tar. Ele pode sig ni fi car tan to ofe re cer um mo de lo fiel, des -
cri ti vo, do que seja al gu ma co i sa, quan to dar voz a al gum numa
es fe ra po l ti ca ou de de li be ra o. La bo ra t ri os e par la men tos
(ou tri bu na is), por tan to, so ins tn ci as de re pre sen ta o, seja
numa acep o ou outra.
No dis cur so abo li ci o nis ta, h uma for te pre ten so de re pre -
sen ta ti vi da de no sen ti do de dar voz dos in te res ses ou dos di re i -
tos dos ani ma is. Est bem cla ro para to dos os mo vi men tos que
ale gam de fen der di re i tos de en tes no hu ma nos (por exem plo, o
di re i to vida de todo ser vi ven te) que es tes di re i tos no co in ci -
dem ip sis lit te ris com aque les di re i tos ou tor ga dos aos hu ma nos;
o pr prio La tour (2004, p. 118) ar gu men ta que con fe rir sta tus po l -
ti co ao no hu ma no no a mes ma co i sa que dar di re i to a voto
para as r vo res. A le gi ti mi da de da re pre sen ta o dos ani ma is
que ale gam pos su ir os de fen so res de seus di re i tos de ri va da em -
pa tia ou da cons cin cia que pos su em fren te ao seu so fri men to e
sua pri va o de li ber da de, sen do en to uma re pre sen ta o le g -
ti ma por dar voz aos que no pos su em voz. Este um bor do
bas tan te co mum en tre os abo li ci o nis tas, que se pres ta a in me ras
pa r fra ses. Re cen te men te em Bo go t do cu men tei uma ma ni fes -
ta o an ti ta u ri na em que era bra da do a ple nos pul mes: so mos
la voz de los que no ti e nen voz! So mos la voz de los ani ma les!.
A cin cia bi o l gi ca, por sua vez, de tm o pri vi l gio con tem -
po r neo de ofe re cer a me lhor e mais ace i ta re pre sen ta o no
12 Po de ra mos en ten der a ide ia de cos mo lo gia na tu ra lis ta como uma vi so de
mun do ra di ca da na fir me con vic o de que o mun do fun ci o na ria e pode ser
des cri to, em seu fun ci o na men to tal qual sem ns. Ou seja, a ide ia de que
o ho mem no pos sui qual quer pa pel pri vi le gi a do na eco no mia na tu ral das co i -
sas, ten do apa re ci do como mera con tin gn cia da evo lu o na tu ral e des ti na do
a fe ne cer, como es p cie, mes ma ma ne i ra. Este um pen sa men to que, para
Phi lip pe Des co la (1996, p. 88), t pi co s cos mo lo gi as oci den ta is des de Pla -
to e Aris t te les, ten do re ce bi do um enor me im pul so com a cin cia mo der na
e os su ces si vos des cen tra men tos an tro po l gi cos for ne ci dos por Ga li leu,
New ton e Dar win.
13 Um pou co pr xi mo do que G.M. Mo o re clas si fi cou como fa l cia na tu ra lis ta
em seu Prin ci pia Ethi ca (1903). Ela con sis te em de ri var pro po si es pres cri ti -
vas ou va lo ra ti vas de pro po si es des cri ti vas ou f ti cas, isto , do ser do mun -
do de ri var o seu de ver ser.
sen ti do de mo de lo fiel do que seja um ani mal. Esta des cri o
pro vm de uma s rie de pro ce di men tos es ta be le ci dos e ace i tos
por uma co mu ni da de ci en t fi ca, bem como na cren a so ci al de
sua efi c cia (LATOUR, 2004; POND, 2004; BOURDIEU, 2004). Um
des tes pro ce di men tos o uso de es p ci mes vi vos ob je ta do
como sen do con tr rio aos in te res ses ou aos di re i tos dos ani ma is,
por par te da que les que ar ro gam re pre sen t-los como su je i tos
des tes di re i tos e in te res ses. Aque les que ten dem a re pre sen t-los
como co i sas ale gam que aque les ou tros que in ten tam re pre sen -
t-los como su je i tos pos su em uma m-re pre sen ta o so bre que
tipo de co i sa um ani mal. Ou, ao me nos, con clu ses ra di ca is,
exa ge ra das, equi vo ca das das me lho res re pre sen ta es (des -
cri ti vas) que hoje pos su mos so bre os ani ma is (sua com ple xi da de
ne u ro l gi ca e cog ni ti va, sua pro xi mi da de ge n ti ca co nos co, etc.).
Na j ci ta da si tu a o do es tu dan te de bi o lo gia da UFRGS
que con se guiu na jus ti a o di re i to de no as sis tir s au las de ex -
pe ri men ta o ani mal ofe re ci do um exem plo pa ra dig m ti co
des te con fli to de re pre sen ta es, bas tan te pre vi s vel quan do
um co le ti vo hu ma no (no caso, o abo li ci o nis ta) ten de a es ten der
a uma nova clas se de se res os prin c pi os ju r di cos que re gem as
pes so as (DESCOLA, 1998, p. 83). Ain da que te nha con se gui do
fa zer va ler ju di ci al men te a sua de man da, o re fe ri do es tu dan te
pas sou a con vi ver com ru dos na sua re la o com do cen tes e co -
le gas. No ne ces sa ri a men te por con ta de suas po si es mo ra is,
mas sim pe las con se qun ci as de las para as ro ti nas ci en t fi cas.
14
Do cen tes da rea da bi o lo gia con sul ta dos in for mal men te,
em bo ra ale gas sem com pre en der as mo ti va es do es tu dan te
abo li ci o nis ta, tam bm re i te ra ram a im por tn cia da ex pe ri men ta -
o ani mal em al guns ca sos, que se ri am in subs ti tu ve is, e
cu jos re sul ta dos se ri am sig ni fi ca ti va men te me lho res do que
aque les fe i tos com mu los. Da mes ma ma ne i ra, to dos ma ni fes -
ta ram con si de rar a pos tu ra do es tu dan te como ex ces si va ou ra -
di cal, ar gu men tan do que no se ria a me lhor ma ne i ra de se cons -
ti tu ir bi lo go. As mu dan as in tro du zi das pela Lei Arou ca
15
pro -
mul ga da pos te ri or men te ao caso em ques to, que es ta be le ce
pa r me tros e pro ce di men tos mais r gi dos para a ex pe ri men ta -
o ani mal tam bm fo ram en ca ra das por es tes pro fis si o na is
como ofe re cen do vantagens e desvantagens, na medida em
14 Caetano Sordi
14 Ou tro es tu dan te do cur so, con tr rio ao pro ces so de ob je o de cons cin cia,
ale gou pu bli ca men te po ca que [...] ao en trar com um pro ces so ju di ci al con -
tra a uni ver si da de, ale gan do no que rer par ti ci par de au las que en vol ves sem o
uso de ani ma is, vejo que o co le ga nega-se a ter um co nhe ci men to es sen ci al
para a vida de um bi lo go: o co nhe ci men to te ri co-pr ti co da fi si o lo gia
ani mal e bi o qu mi ca [...] Fico mu i to sur pre so com o fato de um juiz da vara am -
bi en tal dar ga nho de ca u sa para um es tu dan te que no me pa re ce bem in for ma -
do so bre o tema, o que de mons tra que te mos pro fis si o na is atu an do na rea ju di -
ci al des pro vi dos de in for ma o tc ni ca [gri fo meu].
15 Lei 11.794/2008. V. re fe rn ci as.
que o escopo burocrtico para a realizao de experimentos
com vertebrados teria se dilatado consideravelmente.
Por fim, o caso da ob je o de cons cin cia para com a ex -
pe ri men ta o ani mal pode ser in ter pre ta do como uma es p cie
de even to cr ti co (DAS, 1995), em que o co lo car-se como agen te
po l ti co di ver gen te fren te a uma de ter mi na da co mu ni da de pro -
vo ca rup tu ras e evi den cia cer tos tra os de sua ro ti na at en to
invis ve is para a an li se. O re co nhe ci men to da de man da abo li -
ci o nis ta por par te do Esta do, no ju di ci rio, con fe riu cer to sta tus
ina u di to para o caso, que aca bou trans cen den do a es fe ra lo cal e
pro du zin do ca sos an lo gos em ou tras ins ti tu i es de en si no su -
pe ri or do pas.
2.3 Pro te ger ou de fen der? Abo li ci o nis mo e pro te ci o nis mo
bem-es ta ris ta
Res ta ago ra ex plo rar as con ver gn ci as e di ver gn ci as en tre
o abo li ci o nis mo e ou tras for mas de en vol vi men to com a ca u sa
dos ani ma is. Em mi nha pes qui sa, este as pec to se evi den ci ou
for te men te em re la o ao con ta to do abo li ci o nis mo com aqui lo
que po de ria ser cha ma do de re des de pro te o bem-es ta ris ta,
atu al men te mu i to co muns nas me tr po les bra si le i ras e de di ca -
das so bre tu do ao aco lhi men to de ani ma is do ms ti cos em con di -
o de aban do no. pos s vel di zer que h uma es p cie de ad mi -
ra o dos abo li ci o nis tas pe los pro te to res bem-es ta ris tas. Esta
ad mi ra o se d pelo fato de os se gun dos se ocu pa rem, bem ou
mal, com o bem-es tar dos ani ma is. Mu i tos bem-es ta ris tas com -
par ti lham o vo ca bu l rio abo li ci o nis ta e co mu ni cam-se atra vs
de ter mos como sens cin cia, es pe cis mo e re co nhe cem a exis -
tn cia de de ter mi na dos di re i tos ani ma is. Entre men tes, parece
haver tambm um componente de admirao do esclarecido
pelo ingnuo, pelo que feito de bom grado e boa f, mas ainda
carente de certa fundamentao.
O meio abo li ci o nis ta pro fun da men te re fle xi vo. Seus mi li -
tan tes es to cons tan te men te en vol vi dos em jus ti fi ca es jus-fi lo -
s fi cas para suas ban de i ras, pre zan do por uma es p cie de so -
bri e da de cog ni ti va em re la o nos sa po si o fren te aos ani -
ma is. Para o abo li ci o nis mo, o gran de pe ri go do pro te ci o nis mo
bem-es ta ris ta devo aten tar no va men te: so bre tu do aque le des -
ti na do ao aco lhi men to de ga tos e ca chor ros en vi e sar sua
ener gia para o lado er ra do, qual seja, da fetichizao do
animal domstico e do chamado especismo cruzado.
Espe cis mo con ce i to cri a do por Ri chard Ryder na d ca da
de 1960 de sig na a pos tu ra de se con si de rar as es p ci es ani -
ma is como hi e rr qui ca e qua li ta ti va men te dis tin tas, isto , le gan -
do cer tos pri vi l gi os a umas e ne gan do a ou tras. O an tro po cen -
tris mo, por exem plo, a for ma mais co mum de es pe cis mo, na
me di da em que acre di ta na su pe ri o ri da de ou na di fe ren a ra di -
cal en tre ho mens e ani ma is. Os abo li ci o nis tas aten tam, to da via,
para ou tra for ma de es pe cis mo, que se ria aque la de se pri vi le -
gi ar en tre to das as de ma is es p ci es re le ga das ani ma li da de
(em opo si o hu ma ni da de) umas es p ci es em de tri men to de
ou tras. Tra tar os ani ma is do ms ti cos como par te da fa m lia e nu -
me rar fran gos como co i sas num aba te dou ro, por exem plo, se ria
um caso de es pe cis mo cruzado.
bas tan te co mum nos re la tos bi o gr fi cos de mi li tan tes
abo li ci o nis tas o re gis tro de sua apro xi ma o ini ci al ca u sa dos
ani ma is atra vs de re des pro te ci o nis tas. Tra ta rei me lhor des te
pon to na sec o des ti na da aos ci clos de vida. Por hora, bas ta re -
co nhe cer que en tre abo li ci o nis tas e pro te to res bem-es ta ris tas
pa re ce ha ver uma di fe ren a de apro xi ma o: por par te de uns,
uma n fa se nos di re i tos, uni ver sa is e abs tra tos, re co nhe ci dos
como le g ti mos aps um pro ces so de es cla re ci men to; por par te
de ou tros, uma n fa se nos afe tos, ge ri dos como que es pon ta -
ne a men te atra vs da ten dn cia ain da pou co ex plo ra da pe las
dis ci pli nas ci en t fi cas, como re i te ra Frans de Waal (2010) de
em pa ti zar mos com tudo aqui lo que pa re a re u nir tra os de uma
se me lhan a de in te ri o ri da de (DESCOLA, 2005) co nos co. Ma m -
fe ros, por exem plo.
Ain da que mar ca das es tas di ver gn ci as, pos tas num ce n -
rio in te ra ti vo, am bas as mi li tn ci as tam bm en con tram po de ro -
sas con ver gn ci as, efi ci en tes na con se cu o de suas de man -
das para as duas par tes. Em Por to Ale gre, a unio de en ti da des
pro te ci o nis tas e abo li ci o nis tas tem an ga ri a do re sul ta dos po si ti -
vos e exem pla res para am bas as agen das.
16
A luta con tra o aban do no de ani ma is do ms ti cos nos con -
tex tos ur ba nos tam bm um pon to em que con ver gem uns e
ou tros. His to ri ca men te, as ci da des tm en fren ta do pro ble mas
com os ani ma is er ran tes ou de rua, que, pela sua cons tn cia e
per ma nn cia, po de ri am ser con si de ra dos um ver da de i ro fato
so ci al ur ba no.
17
As in ter pre ta es co mu men te da das por abo li -
16 Caetano Sordi
16 Em se tem bro de 2010, abo li ci o nis tas e re des de pro te to res es ti ve ram em peso
na C ma ra Mu ni ci pal da ca pi tal ga cha quan do da vo ta o do pro je to de Lei do
ve re a dor Beto Mo esch (PP) que es ta be le ce no vas nor mas para fe i ras e ex po si -
es de ani ma is. Igual men te, a dis cus so en vol ven do os Ve cu los de Tra o
Ani mal (VTA) em Por to Ale gre faz con ver gir abo li ci o nis tas e pro te to res, so bre tu do
em fun o do tra ba lho re a li za do pela ONG de no mi na da Chi co te Nun ca Mais.
17 Uma es ti ma ti va da Orga ni za o Mun di al da Sa de OMS cal cu la em 25 mi -
lhes o n me ro de ces no do mi ci li a dos no Bra sil. Os ga tos che gam a 4 mi -
lhes. Com base nes tes da dos, o Cen tro de Con tro le de Zo o no ses CCZ de
Por to Ale gre es ti ma em 300 mil o n me ro de ces sol tos pela ci da de. O des -
con tro le dos ani ma is er ran tes sem pre foi uma pre o cu pa o das ad mi nis tra -
es mu ni ci pa is. A po l ti ca his to ri ca men te ado ta da tem sido a do ex ter m nio,
isto , re co lher mas si va men te es tes ani ma is er ran tes e en ca mi nh-los ao sa cri -
f cio. Lo pes Vi e i ra (2005), en tre tan to, sa li en ta que, para a OMS, no h evi dn -
cia de que a re mo o de ces (ex ter m nio) te nha im pac to sig ni fi ca ti vo so bre a
den si da de po pu la ci o nal ca ni na, sen do a cas tra o pre fe r vel ao ex ter m nio.
Alguns mu ni c pi os bra si le i ros pas sa ram a ado tar a es te ri li za o como pro ce di -
men to al ter na ti vo. Gu a ru lhos, em So Pa u lo, des ta ca-se nes te as pec to. Em
ci o nis tas e pro te to res para as ra zes do aban do no de ani ma is
do ms ti cos re ve lam a di fe ren a en tre a apro xi ma o dos afe tos
e a dos di re i tos. Na fala dos se gun dos, re pe ti ram-se ter mos
como mal da de hu ma na, fal ta de con si de ra o, in sen si bi li -
da de. Na dos pri me i ros, em con tra par ti da, uma gran de nar ra ti -
va so bre a fe ti chi za o do ani mal como co i sa (que pode, por -
tan to, ser des car ta da), o ca r ter no ci vo da pos se e da com pra,
a his t ri ca es cra vi do a que so sub me ti dos os ani ma is do ms -
ti cos, en tre outras razes.
3 O ani mal de co i sa a su je i to: ima gens da ne ga ti vi da de
[...]
[...] ape nas o po der re a ti vo de uma vida re pri mi da e
ex tin ta. Esta de i xa o cul pa do so frer at que re co nhe a
na ani qui la o da vida alhe ia a fal ta da sua pr pria vida
e no aban do no da vida alhe ia a ali e na o de si mes mo.
Nes sa ca u sa li da de do des ti no, toma-se cons cin cia do
elo di la ce ra do da to ta li da de ti ca. A to ta li da de cin di da
s pode ser re con ci li a da se da ex pe rin cia da ne ga ti vi -
da de da ci so sur gir a nos tal gia da vida per di da, e se
esta obri gar os par ti ci pan tes a re co nhe ce rem na exis -
tn cia mu ti la da de um es tra nho a sua pr pria na tu re za
re ne ga da. Ento, am bos [...] com pre en de ro sua po si -
o in fle x vel um fren te ao ou tro como re sul ta do da se -
pa ra o, da abs tra o de seu con tex to de vida co mum,
e nes te re co nhe ce ro o fun da men to da sua exis tn cia.
Jr gen Ha ber mas
Explo ra das as con ver gn ci as e di ver gn ci as en d ge nas
e ex ge nas que nos per mi tem iden ti fi car uma re gio ou cam po
et no gr fi co es pe c fi co para o abo li ci o nis mo, tra ta rei ago ra de
uma fer ra men ta re t ri ca fun da men tal para este dis cur so: a pr ti -
ca lin gus ti ca que per mi te fa zer do ani mal um pr xi mo no sen ti -
do mo ral, e, com isso, ir ra di ar sua for ma de pen sar por so bre ou -
tros con tex tos e ou tras ra ci o na li da des es pe c fi cas. No fi nal, es -
bo a rei al gu mas ob ser va es so bre a po si o do ter mo cul tu ra
(mu i to caro an tro po lo gia) no dis cur so abo li ci o nis ta; e como,
por ve zes, ele si tu a do como a re t ri ca a ser combatida.
3.1 A vi o la o que apro xi ma
No en ten der do fi l so fo ale mo Axel Hon neth (2003), a
cons tru o de di re i tos cada vez mais ho ri zon ta is e abs tra tos na
mo der ni da de d-se pari pas su a ex pe rin ci as ne ga ti vas de vi o la -
Por to Ale gre, des de a cri a o da Co or de na do ria Mu ni ci pal de Po l ti cas P bli -
cas para Ani ma is Do ms ti cos COMPPAD em 2009, tem se de sen vol vi do mu -
dan as se me lhan tes.
o e des res pe i to (Mis sach tung). A cons cin cia ad qui ri da des -
tas ex pe rin ci as ne ga ti vas tor na-se o mo tor de pro ces sos cada
vez mais am plos de re co nhe ci men to (Aner ken nung) in ter sub je ti -
vo. O ou tro vi o la do, des res pe i ta do, tor na-se um pr xi mo,
18
na me di da em que se tor na pos s vel ao eu reco nhe cer-se na
ex pe rin cia ne ga ti va do ou tro. Este um pro ces so que no se
d de for ma au to m ti ca, mas com por ta uma l gi ca de con fli to e
re sis tn cia que fun da, na vi so de Hon neth (2003), uma es p cie
de gra m ti ca mo ral. A cada um dos pa dres (cu mu la ti vos) de re -
co nhe ci men to in ter sub je ti vo amor, di re i to, so li da ri e da de cor -
res pon de uma fi gu ra de des res pe i to (vi o la o, pri va o de di re i -
tos e de gra da o), cuja di n mi ca no cabe ex pli ci tar aqui. Re te -
nho de Hon neth (2003) o b si co des ta gra m ti ca: a ide ia de
que ex pe rin ci as ne ga ti vas, quan do ele va das cons cin cia,
con du zem am pli a o do re co nhe ci men to. Algo mu i to pa re ci -
do ain da que no de sen vol vi do com o mes mo jar go fi lo s fi co
pa re ce com por boa par te da gra m ti ca ado ta da pe los mo vi -
men tos de abo li o ani mal: con fe rir ao ani mal um es ta tu to de
pr xi mo. Como? A par tir da ex po si o e da re i te ra o de suas
experincias negativas.
H todo um tra ba lho de subs ti tu i o ter mi no l gi ca pr pria
aos mo vi men tos de de fe sa ani mal. So me t fo ras, ana lo gi as e
apro xi ma es que pre ten dem fa zer vi brar o fino ner vo dos ta bus
(diz-se co mer ca d ve res para o ato de co mer car ne) e da sen -
si bi li da de ao so fri men to de su ma no (es cra vi do, para ati vi da -
des que fa zem uso de ani ma is), no raro bus can do nas pr pri as
ex pe rin ci as hu ma nas de des res pe i to e vi o la o uma ima gem
ana l gi ca (ho lo ca us to, para o con fi na men to e o aba te de ani -
ma is). Em ver da de, a uti li za o da ima gem do ho lo ca us to por
par te dos mo vi men tos de fen so res dos ani ma is foi o que pri me i ro
me cha mou a aten o para este as pec to da sua pr ti ca lin gus ti -
ca, dado que j ti nha in ves ti ga do ou tras me t fo ras, usos e con fli -
tos des te po l mi co ter mo em ou tra opor tu ni da de.
19
A ide ia do ani mal es cra vo a mais re cor ren te. Mais uma
vez, re tor nan do a La tour (2004) e sua iro nia so bre as r vo res, lu -
tar pe los di re i tos dos ani ma is no sig ni fi ca ne ces sa ri a men te es -
ta be le cer uma le gis la o tra ba lhis ta para os mes mos. Algo des -
ta na tu re za, in clu si ve, so a ria como bem-es ta ris mo para o abo li -
ci o nismo, que re je i ta qual quer uso hu ma no de ani ma is no hu -
ma nos. O ani mal es cra vo aque le que est sen do pri va do de
sua li ber da de, im pe di do de con du zir sua vida de acor do com o
18 Caetano Sordi
18 Hon neth no uti li za es pe ci fi ca men te a no o de pr xi mo em seu cls si co tex -
to Luta por Re co nhe ci men to, ain da que ela se ade qe mu i to bem ao seu ar gu -
men to. Da mes ma for ma, uti li zo a no o aqui sem ne ces sa ri a men te vin cu l-la
sig ni fi ca o cris t do pr xi mo, em bo ra as ra zes de tal sig ni fi ca o re mon tem
em par te ao le ga do ti co ju da i co-cris to.
19 SORDI, 2010(1). V. re fe rn ci as.
ten der da sua es p cie. Ca ti vo, ele exis te em fun o de ou tro,
como uma co i sa exis te em fun o de um su je i to. Os ani ma is,
nes ta re t ri ca, es to sen do pri va dos do seu es ta tu to de su je i tos,
o que te ria se acen tu a do ain da mais nas so ci e da des in dus tri a is
do oci den te con tem po r neo. Evo can do uma das mais an ti gas fi -
gu ras te ri cas de Marx, se ria como se a mer ca do ria car ne (ou
ca sa co de pele ou re m dio) apa re ces se ao con su mi dor
como pura apre sen ta o, ocul tan do atrs de si todo o pro ces so
pro du ti vo que o con du ziu at l. O fi let mig non que apa re ce no
su per mer ca do es con de o aba te dou ro, o con fi na men to, a re pro -
du o in vi tro, a en gor da for a da. O cos m ti co que apa re ce na
far m cia ocul ta o co e lho do la bo ra t rio em que ele foi tes ta do.
Gran de par te do tra ba lho re t ri co do abo li ci o nis mo con sis te em
lem brar ou tor nar ma ni fes to este pro ces so; re cor dar o que
existe entre o bife e vaca.
Va lem-se, nes te sen ti do, da pr pria pu bli ci da de des tes pro -
du tos, que mu i tas ve zes re tra ta o con tr rio, isto , o ani mal su -
per sub je ti va do (ou pes so a li za do). Arlu ke (1992) re gis tra que um
dos te mas mais fre quen tes nos ann ci os de cri a do res de ra tos
de la bo ra t rio so ani ma is ves ti dos como os ci en tis tas que os
uti li za ro como in su mo. O sm bo lo de uma gran de em pre sa avi -
cul to ra bra si le i ra uma es p cie de pato com cu los de avi a dor.
Emba la gens de le i te co mu men te so es tam pa das com va cas
sor ri den tes em ver des pas tos. Con for me Eve rar do Ro cha (2005,
p. 22), ao uti li zar ani ma is a pu bli ci da de cons tri uma re pre sen -
ta o da na tu re za ple na de sentidos hu ma nos para as so ci-la a
um pro du to, este sim, anti-hu ma no por na tu re za. Se esta l gi ca
for ver da de i ra, o pro du to de ori gem ani mal con tm um pa ra do xo
in te res san te: con ten do po ten ci al men te o no hu ma no no sen ti do
mo ral-va lo ra ti vo (o que de su ma no na cri a o e aba te de ani -
ma is), ele tem sua de su ma ni da de ne u tra li za da por uma es p cie
de re tor no do ani mal sob ou tras ves tes, isto , ou bem an tro po -
mor fi za do (como no caso dos ra tos de la bo ra t rio), ou bem ro -
man ti za do (como as va cas le i te i ras cri a das em li ber da de).
Ain da que mu i tos dos seus ar gu men tos se jam re ce bi dos
de for ma hos til e com gran de es tra nha men to por par te do gran -
de p bli co, os abo li ci o nis tas com pre en dem que a for a da em -
pa tia hu ma na fren te ao so fri men to ani mal algo bas tan te preg -
nan te e dis se mi na do na so ci e da de. Tam bm sa bem do des con -
for to que po dem ca u sar que les se to res eco n mi cos que con si -
de ram seus ad ver s ri os, na me di da em que es tes se es for am
para mi ni mi zar o im pac to de ce nas pou co pa la t ve is como aba -
te dou ros e gran jas de con fi na men to. Os abo li ci o nis tas es for -
am-se pelo con tr rio, quer di zer, a ex po si o cada vez mais
mas si va des tas ce nas, seja atra vs de do cu men t ri os pro du zi -
dos pelo tema, a re co men da o de livros dedicados ao assunto,
seja a simples e pura interveno na rua destas imagens em
geral tidas como desagradveis.
Pa re ce ha ver uma cren a mu i to for te en tre os abo li ci o nis tas
de que a to ma da de cons cin cia em re la o ao real es ta do da
arte da uti li za o in dus tri al de ani ma is con du zi ria a uma re a o
cada vez mais ne ga ti va do gran de p bli co a es tas ati vi da des.
Des ta ma ne i ra, o abo li ci o nis mo pode ser en qua dra do en tre os
dis cur sos cr ti cos mo der ni da de e seus pro ces sos de ali e na -
o, j que, nas so ci e da des ur ba nas mo der nas, pra ti ca men te
nin gum tem con ta to com a vaca que d ori gem ao seu bife.
Para Des co la (1998), no en tan to, a pro xi mi da de com aqui lo que
co mi do ain da em vida no re sul ta au to ma ti ca men te num
tab ali men tar mo vi do pela con des cen dn cia. Como de mons tra
a et no gra fia em so ci e da des ca a do ras, re cor ren te que no
haja cons tran gi men tos em de glu tir um ani mal ao qual so atri -
bu dos sen ti men tos e pen sa men tos, s ve zes, mu i to com ple xos.
de se pen sar, igual men te, at que pon to o mes mo no vale
para o mun do ru ral no Bra sil e em ou tros pa ses, no qual hu ma -
nos e ani ma is so co lo ca dos em in te ra es mu i to mais fre quen -
tes que nas ci da des e, mes mo as sim, no pa re ce ha ver ma i o res
cons tran gi men tos em co mer cer tos ani ma is.
Mesmo que se pa u te por ima gens bas tan te re cor ren tes ao
abo li ci o nis mo, a pura e sim ples ex po si o do so fri men to de ani ma is
no to tal men te su fi ci en te para fun dar sua gra m ti ca e sua efi c -
cia. ne ces s rio apro xi m-lo do so fri men to hu ma no, de mons trar
sua n ti ma pro xi mi da de. Um grau ma i or de re co nheci men to es pe -
ra do da, o que tam bm tem en se ja do al gu mas po l mi cas.
Na j ci ta da ma ni fes ta o an ti ta u ri na de Bo go t, um su je i to
pe ram bu la va por en tre os de ma is ma ni fes tan tes de modo se mi -
nu; sujo de ver me lho, como de san gue, e com as ban de i ro las t -
pi cas da ta u ro ma quia cra va das em suas cos tas. Nas ma ni fes -
ta es re gis tra das em Por to Ale gre, sem pre ha via cor pos hu ma -
nos co ber tos de ver me lho-san gue. Fre quen te men te veem-se
mi li tan tes abo li ci o nis tas em ba la dos como car ne, ou ocu pan do
per for ma ti ca men te o lu gar de ve xa o e so fri men to re le ga do
aos ani ma is: acor ren ta dos, com co le i ras, etc. Va len do-se, ain da,
do tab ali men tar que re ves te ou tras es p ci es que tra ta mos
como pr xi mas (ani ma is do ms ti cos), um gru po abo li ci o nis ta
in gls lan ou em um su per mer ca do em ba la gens de car ne iden -
ti fi ca das com as ra as ca ni nas pre fe ri das dos in gle ses, o que foi
re pe ti do por ou tros mo vi men tos mun do afo ra. Estes so ape nas
al guns exem plos de como pro du zi da, cri a da e re i te ra da a di -
men so da si me tria ho mem/ani mal en tre os abo li ci o nis tas. A re -
cep o nem sem pre po si ti va. Mu i tos sa li en ta ram o peso do es -
tig ma de ex cen tri ci da de e exa ge ro, at mes mo em suas re la es
pes so a is. So bre isso, tra ta rei me lhor no item des ti na do aos
ciclos de vida.
20 Caetano Sordi
3.2 A cul tu ra como ra ci o na li da de do ini mi go
Na eco no mia lin gus ti ca do abo li ci o nis mo ani mal, a ide ia de
cul tu ra ocu pa um lu gar bas tan te sui ge ne ris, que vale a pena ser
ex plo ra do pela im por tn cia do con ce i to em an tro po lo gia. cls -
si ca, na dis ci pli na, a dis cus so so bre a du pla g ne se do con ce i -
to de cul tu ra: de um lado, o vis fran cs (a cul tu re) im preg na da
das no es ilu mi nis tas de es cla re ci men to e re fi na men to do es p -
ri to. H tam bm aqui um com po nen te de uni ver sa li da de, pois a
cul tu ra, en ten di da como de sen vol vi men to das ca pa ci da des hu -
ma nas, algo igual men te dis tri bu do como tra o po ten ci al por
toda a hu ma ni da de.
De ou tro lado, apre sen ta-se o vis ale mo, ro mn ti co (a
Kul tur), que res sal ta o es p ri to par ti cu lar de um povo [Volk sge ist]
e sua re a li za o [Ver wirk li chung] co le ti va na his t ria. Nes ta
acep o do con ce i to, h algo de in trn se co e ge nu no nas pr ti -
cas de uma co le ti vi da de, don de um va lor ima te ri al (es pi ri tu al) a
ser pre ser va do. H de cli na es tan to aca d mi cas quan to do
sen so-co mum para am bos os vi e ses.
A de cli na o eru di ta do pri me i ro vis tra duz-se nas fi lo so fi as
do pro gres so, da ilus tra o e do es cla re ci men to em voga des de o
s cu lo XVIII. Para elas, a cul tu ra uma re a li za o pro gres si va e
cu mu la ti va na his t ria, que co in ci de com o con ce i to de ci vi li za -
o. A de cli na o usu al des te vis, por sua vez, re ve la-se quan do
di ze mos no dia a dia que al gum cul to ou tem cul tu ra.
J o se gun do vis, tem sua de cli na o eru di ta ou aca d -
mi ca nas dou tri nas do par ti cu la ris mo, cu jos in flu xos po dem ser
sen ti dos na tra di o cul tu ra lis ta ina u gu ra da em an tro po lo gia
por Franz Boas e na cons te la o de au to res e ar gu men tos
hoje re u ni dos sob o r tu lo de mul ti cul tu ra lis mo. Sua ma ni fes -
ta o no dis cur so do dia a dia apa re ce quan do fa la mos de algo
pr prio a tal e tal cul tu ra, ou das ri que zas cul tu ra is da Chi -
na, por exem plo.
Qu an do de ter mi na das pr ti cas de uso ani mal so de fen di -
das por seus pra ti can tes por se rem ma ni fes ta es cul tu ra is, vi -
bra o ner vo ex pos to dos abo li ci o nis tas, que en xer gam a uma
bus ca ile g ti ma de jus ti fi ca o. Exem plos dis so so a luta do
abo li ci o nis mo ga cho con tra a ca val ga da do mar, os ro de i os e
as ri nhas de galo, to das elas, de al gu ma for ma, de fen di das por
seus pra ti can tes como ma ni fes ta es da cul tu ra ga cha. Os ma -
ni fes tan tes an ti ta u ri nos co lom bi a nos opu nham em suas fa i xas a
tra di o e a ra zo, ale gan do no ha ver ne nhum mo ti vo para
a pri me i ra so bre pu jar a ou tra. Se for pos s vel afir mar que exis te
uma fa l cia na tu ra lis ta,
20
os de fen so res dos ani ma is tam bm se
in sur gem con tra aqui lo que po de ria ser clas si fi ca do de uma fa l -
cia cul tu ra lis ta, isto , a le gi ti ma o mo ral de uma pr ti ca de ter -
mi na da so men te pelo fato de ela ser um tra o par ti cu lar de um
20 Ver nota de ro da p 13.
re gi me cul tu ral. Este um pro ble ma so bre o qual os an tro p lo -
gos tm de li dar cons tan te men te. Isto por que o tra ta men to in te -
lec tu al dos seus ob je tos vive per ma nen te men te os ci lan do en tre
res sal tar as par ti cu la ri da des, de um lado, e su bli nhar as se me -
lhan as que con du zem ao universal, de outro.
Na me di da em que pode ser vis to como aque le que ra ti fi ca
o dis cur so de le gi ti ma o do uso ani mal como pr ti ca cul tu ral, o
an tro p lo go pode en con trar di fi cul da des no con ta to com gru -
pos de fen so res de di re i tos ani ma is. Isto pode ocor rer em si tu a -
es como as po l mi cas en vol ven do a Far ra do Boi em San ta
Ca ta ri na (LACERDA, 2003) e os sa cri f ci os ani ma is em cul tos de
ma triz afri ca na (ORO, 2005). Con fli tos como este no se apre sen -
ta ram em meu cam po et no gr fi co, mas pude ter como uma das
mi nhas prin ci pa is in for man tes uma an tro p lo ga, que mi li ta e
co or de na uma im por tan te or ga ni za o abo li ci o nis ta. Esta per -
so na gem con ta com al gu mas in ter ven es na im pren sa lo cal,
nas qua is se iden ti fi ca tan to como an tro p lo ga quan to como mi -
li tan te an ti es pe cis ta. Em um edi to ri al pu bli ca do no jor nal Zero
Hora, esta in for man te dis cu te jus ta men te o con ce i to de cul tu ra e
tra di o, ar gu men tan do que ne nhum de les jus ti fi ca a uti li za o
e a ex plo ra o de ani ma is.
21
Este edi to ri al fora pu bli ca do no dia
12 de se tem bro, ou seja, oito dias an tes do fe ri a do es ta du al de
20 de se tem bro em que as tra di es ga chas so ce le bra das.
Entre es tas tra di es enu me ram-se al gu mas das mais com ba ti -
das pr ti cas do abo li ci o nis mo, que so: o con su mo ri tu a li za do
de car ne o chur ras co ga cha (MACIEL, 1996) , os jo gos e
com pe ti es en vol ven do o uso de ani ma is, a ce le bra o do
modo de vida da pe cu ria bo vi na como ver so au tn ti ca do
ser ga cho, en tre ou tros.
4 Ine ren te pes soa: ci clos de vida e a bus ca por so bri e -
da de na mi li tn cia ani ma lis ta
Nes ta l ti ma par te, de di ca rei al gu mas li nhas ex po si o
da qui lo que me pa re ceu in di car, em cam po, que o abo li ci o nis -
mo algo mais que um sim ples pen sa men to ou opi nio mo ral
ado ta da por seus mem bros. Ele , como ar gu men ta Ge ertz
(1997, p. 232) im por tan do uma for mu la o de He i deg ger , um
modo de es tar no mun do, ou, in vo can do Witt gens te in (idem,
ibi dem), uma for ma de vida es pe c fi ca. A de fe sa ani mal de cu -
nho abo li ci o nis ta no se re ve la ape nas nas pa la vras e dis cur sos
pro fe ri dos; ela se im pri me na pr pria vida pes so al e co ti di a na
dos seus mi li tan tes e sim pa ti zan tes. De ter mi na con du tas. Pa dro -
ni za com por ta men tos. Como diz um de meus in for man tes, se
torna inerente vida de quem pratica.
22 Caetano Sordi
21 HASSEN, M. N. Ga chos amam e ode i am os ani ma is. Zero Hora, 12 de se tem -
bro de 2009.
O tra o mais evi den te dis to a di e ta ve ga na, que se abs tm
de qual quer ali men to de ori gem ani mal. Esta pa re ce ser uma
con di o sine qua non para in te grar-se de fi ni ti va men te ca u sa
abo li ci o nis ta, con for man do-se em to dos os re la tos bi o gr fi cos
como um mo men to cru ci al, um pon to de in fle xo. No so men te
por que a ado o de uma di e ta he te ro do xa pro vo ca uma s rie de
ru dos na vida pri va da, em fa m lia e en tre os ami gos al guns dos
qua is se dis tan ci am , mas tam bm por que a par tir des te mo -
men to se ini cia uma es p cie de co mer sem cul pa ou com a
cons cin cia lim pa, que des cre ve uma tra je t ria de co e rn cia
entre o que defendido, na esfera do discurso, e o que
praticado, na esfera da vida moral.
Des ta ma ne i ra, o abo li ci o nis mo no de i xa de apre sen tar
cer ta se me lhan a com al gu mas fi li a es re li gi o sas es tu da das
por Max We ber (2004) que se or ga ni zam como cr cu los res tri tos.
Estes fa zem da com pro va o ex pl ci ta de de ter mi na das qua li -
da des mo ra is uma con di o dis tin ti va de ad mis so e par ti ci pa -
o (PIERUCCI in WEBER, 207, p. 290). Mas as apro xi ma es
com o uni ver so re li gi o so pa ram por a. Ao me nos na qui lo que
pude ob ser var em meu cam po et no gr fi co, a de fe sa abo li ci o nis -
ta de di re i tos ani ma is no pa re ce se ori en tar por qual quer for ma
de res sa cra li za o do na tu ral ou eco lo gia pro fun da, at mes mo
re je i tan do ori en ta es des te tipo.
A am pli a o da cons cin cia que pro pem no pa re ce ser
aque la da deep eco logy, mas sim a da dura ho ri zon ta li da de na -
tu ral que igua la to dos os se res e di lui qual quer pre ten so de su -
pe ri o ri da de uns so bre os ou tros. O abo li ci o nis ta en ten de a sua
mis so se me pos s vel uti li zar este ter mo como a da re ve la -
o de uma ver da de en co ber ta; como a de des fe ti chi zar o bife
que es con de a vaca; de sen can tar, por tan to, o que en vol to por
uma n voa de ar bi tra ri e da de e en go do cul tu ral. H uma es p cie
de bus ca por so bri e da de on to l gi ca e mo ral, an lo ga ide ia de
de sen can ta men to do mun do, ex plo ra da por Max We ber (2004).
ne ces s rio com ba ter a f bu la da pu bli ci da de do le i te que re -
tra ta a vaca num ce n rio id li co: ela est con fi na da como em um
na vio ne gre i ro. ne ces s rio re fre ar e mo de rar a fe ti chi za o do
pet: ele no um brinquedo, mas um sujeito que deseja, sofre e
sente dor. necessrio deixar de comer carne: ali est um
pedao de um cadver.
5 (In)con clu ses e sn te se
Pro cu rei des cre ver bre ve men te a po si o con tem po r nea
da an tro po lo gia fren te a um ob je to to com ple xo e pro ble m ti co
quan to a in te ra o en tre hu ma nos e ani ma is a par tir do meu
cam po et no gr fi co, isto , os cha ma dos mo vi men tos abo li ci o -
nis tas de di re i tos ani ma is. Expus atra vs dos re cur sos me to do l -
gi cos su ge ri dos por Ge ertz (1997) para uma et no gra fia do pen -
sa men to mo der no da dos con ver gen tes, pr ti cas lin gus ti cas,
ci clos de vida al guns dos tra os mais im por tan tes re ve la dos
pela pes qui sa, so bre tu do a es tra t gia re t ri co-dis cur si va de fa -
zer do ani mal um pr xi mo, no sen ti do mo ral. Esta es tra t gia
con sis te, em suma, em ex por e tra zer tona as ex pe rin ci as ne -
ga ti vas pe las qua is os ani ma is pas sam quan do sub me ti dos ao
uso hu ma no, para di ver sos fins. Igual men te, con sis te numa es -
p cie de des fe ti chi za o ou des na tu ra li za o do que se re ve la,
na so ci e da de, como pura apre sen ta o seja o bife que es con -
de a vaca e seu pro ces so in dus tri al de con fi na men to e aba te,
seja a pu bli ci da de que ne u tra li za o que exis te de po ten ci al men te
de su ma no nos pro du tos de ori gem ani mal. Por fim, esta es tra -
t gia pro cu ra si me tri zar o so fri men to hu ma no e o so fri men to ani -
mal, fre quen te men te atra vs de in ter ven es per for m ti cas no
es pa o p bli co em que o cor po hu ma no co lo ca do nas mes -
mas si tu a es de gra dan tes que o cor po do ani mal. Com isso,
visa-se abo lir a di co to mia iden ti fi ca da por Mars hall Sah lins
(2010) en tre meat (a car ne en quan to ali men to) e flesh (a car ne
en quan to par te do cor po vivo), de mons tran do que os ani ma is
con si de ra dos car ne po dem so frer na car ne como ns.
Tam bm re i te rei o quan to o abo li ci o nis mo se tra duz numa
for ma de exis tir e vi ver no mun do, para alm da mera ado o de
um dis cur so mo ral ou po l ti co. As mar cas des ta for ma exis ten ci al
so a di e ta ve ga na e um cons tan te exa me de si, na me di da em
que se vive, so bre tu do, no Rio Gran de do Sul, ro de a do por uma
cos mo lo gia do con su mo em que a car ne e o pro du to de ori gem
ani mal ocu pam um pa pel cen tral. O abo li ci o nis ta tem de con vi -
ver per ma nen te men te em luta com o seu en tor no, o que, na fala
de to dos eles, pa re ce con du zir a um fortalecimento cada vez
maior da sua heterodoxia e divergncia.
Para con clu ir, devo sa li en tar que os da dos at ago ra re co -
lhi dos no me per mi tem ado tar a pos tu ra de al guns au to res que
ale gam exis tir na de fe sa ani mal algo como uma res sa cra li za o
da na tu re za (SALVADOR, 2001) ou uma su pe ra o do pa ra dig ma
na tu ra lis ta da Mo der ni da de (SUTHERLAND; NASH, 1994). Lon ge
de ques ti o nar os da dos e a in ter pre ta o des tes au to res, su gi ro
ape nas que a de fe sa dos di re i tos ani ma is pode ser mu i to mais
mo der na do que pa re ce a prin c pio se re ve lar, na me di da em
que pelo me nos no cam po por mim es tu da do ela est im -
preg na da de re t ri cas mo der nas como a da cons ci en ti za o,
a da con quis ta cu mul ta ti va de di re i tos e a da cons tru o de
uma nova or dem, en tre ou tras. Nes te sen ti do, con cor do com
Phi lip pe Des co la (1998) quan do ar gu men ta que
prote ger os ani ma is ou tor gan do-lhes di re i tos ou im pon do
aos hu ma nos de ve res para com eles ape nas es ten der a
uma nova clas se de se res os prin c pi os ju r di cos que re gem
as pes so as, sem co lo car em ca u sa de ma ne i ra fun da men tal
a se pa ra o mo der na en tre na tu re za e so ci e da de (p. 23).
24 Caetano Sordi
s ve zes, no af de dar va zo sua (sa u d vel) ten dn cia de
pro ble ma ti zar seus pr pri os pres su pos tos, a an tro po lo gia pe ri -
ga em pro je tar so bre os su je i tos que es tu da os rom pi men tos pa -
ra dig m ti cos que es pe ra pro du zir in ter na men te. o que acon te -
ce, por exem plo, quan do se afir ma que os mo vi men tos de di re i -
tos ani ma is co lo cam em xe que a di vi so en tre na tu re za e cul tu ra.
Sem d vi da eles co lo cam, mas para os an tro p lo gos, que ana li -
sam o que ali acon te ce a pos te ri o ri ou num re gis tro de se gun da
or dem, mar ca do por dis cus ses te ri cas es pe c fi cas. No seu
dis cur so e na sua pr ti ca co ti di a na ao me nos na qui lo que eu
ob ser vei en tre os abo li ci o nis tas na tu re za e cul tu ra so n cle os
de sig ni fi ca do mu i to im por tan tes, so bre tu do o se gun do ter mo
(cul tu ra), que, como es pe ro ter de mons tra do no item 3.2, pre ser -
va seu sig ni fi ca do co mum e tra di ci o nal de ar bi tr rio, ar ti f cio
e no na tu ral. O que mo bi li za an tro p lo gos e abo li ci o nis tas a
cri ti ca rem o con ce i to de cul tu ra algo to tal men te di fe ren te, e
isto deve ser sa li en ta do. Os pri me i ros, por iden ti fi ca rem nele
pos s ve is in d ci os de seu es go ta men to he u rs ti co, como numa
fer ra men ta por de ma is uti li za da que j po de ria quem sabe ser
re in ven ta da sob ou tros pres su pos tos. algo da or dem da epis -
te mo lo gia. Os se gun dos, por sua vez, criticam a ideia de cultura
por conta de seus enviesamentos polticos e a forma com que
ela frequentemente mobilizada por seus adversrios para
legitimarem as prticas que o abolicionismo repugna e condena.
algo da ordem da poltica.
A di lu i o da fron te i ra en tre na tu re za e cul tu ra est na pos -
s vel in clu so que es tes mo vi men tos pro pem, de no hu ma nos
na es fe ra mo ral, po li ti zan do re gies da exis tn cia at en to ne u -
tras do pon to de vis ta ti co. Se es ti ver mos as sis tin do a uma mu -
dan a pa ra dig m ti ca con du cen te a uma nova tica ecolgica,
somente o futuro revelar.
Re fe rn ci as
ANTUNES, Pa u lo de Bes sa. Di re i to Ambi en tal. 6. ed. Rio de Ja ne i ro: Lu -
men Ju ris, 2002.
ARLUKE, Arnold. We bu ild a bet ter be a gle: fan tas tic cre a tu res in lab
ani mal ads. In: Qu a li ta ti ve So ci o logy, Vol. 17, No. 2.
BRASIL. Cons ti tu i o da Re p bli ca Fe de ra ti va do Bra sil. Bra s lia: Se na do
Fe de ral, 1988.
BRASIL. Lei 9.605/1998. Dis pe so bre as san es pe na is e ad mi nis tra ti -
vas de ri va das de con du tas e ati vi da des le si vas ao meio am bi en te, e d
ou tras pro vi dn ci as. Bra s lia: Pre si dn cia da Re p bli ca, 1998.
BRASIL. Lei 11.794/2008. Re gu la men ta o in ci so VII do 1 do art. 225
da Cons ti tu i o Fe de ral, es ta be le cen do pro ce di men tos para o uso ci en -
t fi co de ani ma is; re vo ga a Lei n 6.638, de 8 de maio de 1979; e d ou tras
pro vi dn ci as. Bra s lia: D.O.U, 09 de ou tu bro de 2008, Se o I, P gi na 1.
BECKOFF, Marc. Min ding Ani mals: Awa re ness, Emo ti on and He art. New
York: Oxford Uni ver sity Press, 2002.
BLANC, Nat ha lie. La pla ce de la ni mal dans les po li ti ques ur ba i nes. In:
Com mu ni ca ti ons, 74, 2003.
CASSIDY, Re bec ca; MULLIN, Molly (org.) Whe re the wild things are now:
do mes ti ca ti on re con si de red. New York: Berg, 2007.
COHEN, Carl; REAGAN, Tom. The ani mal rights de ba te. New York: Row -
man & Lit tle fi eld Pu blis hers, Inc., 2001.
DANDRADE, Roy. Mo ral mo dels in Anthro po logy. In: ______;
SCHEPER-HUGHES. Objec ti vity and Mi li tancy: a de ba te. Cur rent
Anthro po logy. Vol. 36. N. 3, jun. 1995.
DAS, Ve e na. Cri ti cal Events: An Anthro po lo gi cal Pers pec ti ve on Con tem -
po rary India. New De lhi: Oxford Uni ver sity Press, 1995.
_______. Witt gens te in and Anthro po logy. In: Annu al Re vi ew of Anthro -
po logy, 27, 1998.
DE WAAL, Frans. A era da em pa tia: li es da na tu re za para uma so ci e da -
de mais gen til. So Pa u lo: Com pa nhia das Le tras, 2010.
DESCOLA, Phi lip pe. Estru tu ra ou sen ti men to: a re la o com o ani mal na
Ama z nia. In: Mana, vol. 4, n.1. Rio de Ja ne i ro, 1998.
_______; PLSSON, Gs li. Intro duc ti on. In: Na tu re and So ci ety: Anthro -
po lo gi cal pers pec ti ves. Lon don: Rou tled ge, 1996.
_______. Cons truc ting Na tu res. In: Na tu re and So ci ety: Anthro po lo gi cal
pers pec ti ves. Lon don: Rou tled ge, 1996.
_______. Par de-l Na tu re et Cul tu re. Pa ris: Gal li mard, 2005.
ELIAS, Nor bert. O pro ces so ci vi li za dor. Rio de Ja ne i ro: Jor ge Za har,
1994.
FERRY, Luc. El nu e vo or den eco l gi co: el r bol, el ani mal y el hom bre.
Bar ce lo na: Tus quets, 1994.
GEERTZ, C. A in ter pre ta o das cul tu ras. Rio de Ja ne i ro: LTC, 1989.
_______. O sa ber lo cal: No vos en sa i os em an tro po lo gia in ter pre ta ti va. Pe -
tr po lis, Vo zes, 1997.
HABERMAS, Jr gen. Ver da de e Jus ti fi ca o. So Pa u lo: Lo yo la, 2004.
HARMAN, Gra ham. The prin ce of net works: Bru no La tour and Me-
thaph ysics. Mel bour ne: re.press, 2009.
HARAWAY, Don na. When Spe ci es Meet. Min ne a po lis: Uni ver sity of Min -
ne so ta, 2008.
HONNETH, Axel. Luta por re co nhe ci men to. A gra m ti ca mo ral dos con fli -
tos so ci a is. So Pa u lo: 34, 2009.
INGOLD, Tim. Hu ma ni da de e ani ma li da de. In: ANPOCS. Re vis ta Bra si -
le i ra de Cin ci as So ci a is So Pa u lo, Vol. 10, n.28, 1995.
_______.The Per cep ti ons of the en vi ron ment: es says on li ve li ho od, dwel -
ling and skill. Lon don: Rou tled ge, 2002.
JONAS, Hans. O prin c pio res pon sa bi li da de: en sa io de uma ti ca para a
ci vi li za o tec no l gi ca. Rio de Ja ne i ro: Con tra pon to, 2006.
LACERDA, Eu g nio. Bom pra brin car, bom pra co mer: a po l mi ca da Far -
ra do Boi no Bra sil. Flo ri a n po lis: UFSC, 2003.
26 Caetano Sordi
LARRRE, Rap hal. Le loup, lag ne au et l le ve ur, Ru ra lia, 1999-05,
[En lig ne], mis en lig ne le 25 jan vi er 2005. URL : http://ru ra lia.re vu es.org/
do cu ment114.html., aces sa do pela l ti ma vez em 17 agos to 2010.
LATOUR, Bru no. Ja ma is fo mos mo der nos: en sa io de an tro po lo gia si m -
tri ca. So Pa u lo: 34, 2009.
_______. Po l ti cas da Na tu re za: como fa zer cin cia na de mo cra cia. Ba u -
ru: EDUSC, 2004.
_______. Re fle xo so bre o cul to mo der no dos de u ses fe(i)ti ches. So
Pa u lo: EDUSC, 2002.
LEACH, Edmund. Aspec tos an tro po l gi cos da Lin gua gem: ca te go ri as
ani ma is e in sul to ver bal In: DA MATTA, Ro ber to (org.). Edmund Le ach:
Antro po lo gia. So Pa u lo: ti ca, 1983.
LEAHY, Mi cha el. Aga inst Li be ra ti on: pu ting ani mals in pers pec ti ve. Lon -
don, Rou tled ge, 2005.
LEME MACHADO, Pa u lo Affon so. Di re i to Ambi en tal Bra si le i ro. So Pa u -
lo: Ma lhe i ros, 1991.
LVI-STRAUSS, Cla u de. O pen sa men to sel va gem. So Pa u lo: Edi to ra
Na ci o nal, 1976.
_______. A li o de sa be do ria das va cas lou cas. In: Estu dos Avan a -
dos. Vol. 23, n. 67, So Pa u lo, 2009.
LEZ, Sa mu el. D cri re la ni mal. In: co le de Ha u tes tu des en Sci en -
ces So ci a les. LHom me. LEdi ti ons de lEHSS: N. 163, 2002/3.
MACIEL, Ma ria Eu ni ce. Chur ras co ga cha. Ho ri zon tes an tro po l gi cos.
Por to Ale gre, 2, (4), p. 34-48, 1996.
MERLEAU-PONTY, Ma u ri ce. A na tu re za. So Pa u lo: Mar tins Fon tes,
2006.
MIDGLEY, Mary. Ani mals and Why They Mat ter. Uni ver sity of Ge or gia
Press, 1984.
MULLIN, Molly. Mir rors and Win dows: So ci o cul tu ral stu di es of Hu -
man-Ani mal Re la ti ons hips. In: Annu al Re vi ew of Anthro po logy. N. 28,
1999.
NACONECY, Car los. ti ca e ani ma is: um guia de ar gu men ta o. Por to
Ale gre: Edi pucrs, 2006.
OLIVEIRA, Sa mant ha Cal mon de. So bre Ho mens e Ces: um es tu do an -
tro po l gi co so bre afe ti vi da de, con su mo e dis tin o. Dis ser ta o de
Mes tra do, Pro gra ma de Ps-Gra du a o em So ci o lo gia e Antro po lo gia,
Insti tu to de Fi lo so fia e Cin ci as So ci a is, Uni ver si da de Fe de ral do Rio de
Ja ne i ro. Rio de Ja ne i ro: UFRJ, 2006.
ORLANS, Bar ba ra. et al., The hu man use of ani mals: case stu di es in et hi -
cal cho i ce. Oxford: Oxford Uni ver sity Press, 1998.
ORO, Ari Pe dro. O sa cri f cio de ani ma is nas re li gies afro-bra si le i ras:
an li se de uma po l mi ca re cen te no Rio Gran de do Sul. In: Re li gio e
So ci e da de. Rio de Ja ne i ro, v. 25, p. 11-35, 2005.
PLSSON, Gs li. Hu man-en vi ro men tal re la ti ons: ori en ta lism, pa ter na -
lism and com mu na lism. In: DESCOLA, Phil li pe; PLSSON, Gs li. Na tu re
and So ci ety: ant hro po lo gi cal pers pec ti ves. Lon don: Rou tled ge, 1996.
PERKINS, Da vid. Ro man ti cism and Ani mal Rights. Cam brid ge: Cam brid -
ge Uni ver sity Press, 2003.
PIERUCCI, Fl vio. Glos s rio. In: WEBER, Max. A ti ca Pro tes tan te e o
Esp ri todo Ca pi ta lis mo. So Pa u lo: Com pa nhia das Le tras, 2004.
PIETTE, Albert. Entre lhom me et le chi en: pour une et no grap hie du fait
so cio-ani mal. In: SOCIO-ANTHROPOLOGIE [En lig ne], N11 | 2002,
mis en lig ne le 15 no vem bre 2003, Con sul t le 24 juin 2010. Dis po n vel
em: <http://grem.io/9Zc>. Aces so em: 17 ago. 2010.
POND, Luis Fe li pe. Do pen sa men to no de ser to. Ensa i os de fi lo so fia, te -
o lo gia e li te ra tu ra. So Pa u lo: Edusp, 2009.
SALVADOR, Juan. Une for me de sa cra li sa ti on de la na tu re: les mou ve -
ments de d fen se des ani ma ux. In: Ho ri zon tes Antro po l gi cos. UFRGS
IFCH. Pro gra ma de Ps-gra du a o em Antro po lo gia So ci al. Ano 7, n. 16
(2001). Port Ale gre: PPGAS, 2001.
SCHELLER, Max. A po si o do ho mem no cos mos. Rio de Ja ne i ro: Fo -
ren se Uni ver si t ria, 2003.
REALE, Mi guel. Li es Pre li mi na res de Di re i to. 27. ed. So Pa u lo: Sa ra i -
va, 2002.
SAHLINS, Mars hall. Cul tu ra e Ra zo Pr ti ca. Rio de Ja ne i ro: Za har, 2010.
SCHAEFFER, Jean-Ma rie. El fin de la ex cep cin hu ma na. Mar bot Edi ci o -
nes, 2009.
SILVA DE S, Gu i lher me. Me us ma ca cos so vo cs: Um an tro p lo go
se guin do pri ma t lo gos em cam po. Anthro po lo gi cas. Re ci fe:
PPGA/UFPE, ano 9, vol 19(2), 2005.
SINGER, P. ti ca Pr ti ca. So Pa u lo: Mar tins Fon tes, 2002.
_______. Li ber ta o Ani mal. Por to Ale gre: Lu ga no, 2004.
SORDI, Ca e ta no. Este las da Me m ria: o lu gar do Me mo ri al aos Ju de us
Assas si na dos da Eu ro pa em Ber lim [Ale ma nha]. In: To da via/Uni ver si da -
de Fe de ral do Rio Gran de do Sul, Insti tu to de Fi lo so fia e Cin ci as Hu ma -
nas, Pro gra ma de Edu ca o Tu to ri al Cin ci as So ci a is Ano 1, n. 1
(2010) Por to Ale gre: UFRGS, IFCH, PET Cin ci as So ci a is, 2010, p.
7-22.
_______. Di re i tos, Afe tos, Dis cur sos: Um es tu do an tro po l gi co de or ga ni -
za es de fen so ras dos di re i tos ani ma is em Por to Ale gre (RS). Mo no gra -
fia de Con clu so de Cur so em Cin ci as So ci a is. Por to Ale gre: Uni ver si -
da de Fe de ral do Rio Gran de do Sul, Insti tu to de Fi lo so fia e Cin ci as Hu -
ma nas, 2010.
SUTHERLAND, Anne; NASH, Jef frey E. Ani mal Rights as New Envi ro -
men tal Cos mo logy. In: Qu a li ta ti ve So ci o logy, Vol. 17, No. 2, 1994.
TAYLOR, Char les. Argu men tos fi lo s fi cos. So Pa u lo: Lo yo la, 2000.
TUFFERY, A. A. La bo ra tory Ani mals: an Intro duc ti on for Expe ri men ters.
New York: Wi ley, 1995.
28 Caetano Sordi
TEMAS DOS CADERNOS IHU IDEIAS
N. 01 A te o ria da jus ti a de John Rawls Dr. Jos Ne del
N. 02 O fe mi nis mo ou os fe mi nis mos: Uma le i tu ra das pro du es te ri cas Dra. Edla Eggert
O Ser vi o So ci al jun to ao F rum de Mu lhe res em So Le o pol do MS Cla ir Ri be i ro Zi e bell e Aca d mi cas
Ane ma rie Kirsch De u trich e Ma ga li Be a triz Stra uss
N. 03 O pro gra ma Li nha Di re ta: a so cie da de se gun do a TV Glo bo Jor na lis ta So nia Mon ta o
N. 04 Erna ni M. Fi o ri Uma Fi lo so fia da Edu ca o Po pu lar Prof. Dr. Luiz Gil ber to Kron ba u er
N. 05 O ru do de guer ra e o si ln cio de Deus Dr. Man fred Ze uch
N. 06 BRASIL: Entre a Iden ti da de Va zia e a Cons tru o do Novo Prof. Dr. Re na to Ja ni ne Ri be i ro
N. 07 Mun dos te le vi si vos e sen ti dos iden ti ri os na TV Pro fa. Dra. Su za na Kilpp
N. 08 Simes Lo pes Neto e a Inven o do Ga cho Pro fa. Dra. Mr cia Lo pes Du ar te
N. 09 Oli go p li os mi di ti cos: a te le vi so con tem po r nea e as bar re i ras en tra da Prof. Dr. Va l rio Cruz
Brit tos
N. 10 Fu te bol, m dia e so cie da de no Bra si l: re fle xes a par tir de um jogo Prof. Dr. di son Luis Gas tal do
N. 11 Os 100 anos de The o dor Ador no e a Fi lo so fia de po is de Aus chwitz Pro fa. Dra. Mr cia Ti bu ri
N. 12 A do mes ti ca o do ex ti co Profa. Dra. Pau la Ca lef fi
N. 13 Po me ra nas par ce i ras no ca mi nho da roa: um je i to de fa zer Igre ja, Te o lo gia e Edu ca o Po pu lar
Pro fa. Dra. Edla Eggert
N. 14 Jlio de Cas ti lhos e Bor ges de Me de i ros: a pr ti ca po l ti ca no RS Prof. Dr. Gun ter Axt
N. 15 Medi ci na so cial: um ins tru men to para de nn cia Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg hel
N. 16 Mudan as de sig ni fi ca do da ta tu a gem con tem po r nea Pro fa. Dra. D bo ra Kris chke Le i to
N. 17 As sete mu lhe res e as ne gras sem ros to: fic o, his t ria e tri vi a li da de Prof. Dr. M rio Ma es tri
N. 18 Um iti ne n rio do pen sa men to de Edgar Mo rin Pro fa. Dra. Ma ria da Con ce i o de Alme i da
N. 19 Os do nos do Po de r, de Ray mun do Fa o ro Pro fa. Dra. Hel ga Ira ce ma Lad graf Pic co lo
N. 20 So bre tc ni ca e hu ma nis mo Prof. Dr. Oswal do Gi a cia Ju ni or
N. 21 Cons tru in do no vos ca mi nhos pa ra a in ter ven o so ci e t ria Pro fa. Dra. Lu cil da Sel li
N. 22 Fsi ca Qun ti ca: da sua pr-his t ria dis cus so so bre o seu con te do es sen ci al Prof. Dr. Pa u lo
Hen ri que Di o n sio
N. 23 Atu a li da de da fi lo so fia mo ral de Kant, des de a pers pec ti va de sua cr ti ca a um so lip sis mo pr ti co
Prof. Dr. Va l rio Ro hden
N. 24 Ima gens da ex clu so no ci ne ma na cio nal Pro fa. Dra. Mi ri am Ros si ni
N. 25 A es t ti ca dis cur si va da tev e a (des)con fi gu ra o da in for ma o Pro fa. Dra. N sia Mar tins do
Ro s rio
N. 26 O dis cur so so bre o vo lun ta ri a do na Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos UNISINOS MS Rosa
Ma ria Ser ra Ba va res co
N. 27 O modo de ob je ti va o jor na ls ti ca Pro fa. Dra. Be a triz Alca raz Ma roc co
N. 28 A ci da de afe ta da pela cul tu ra di gi tal Prof. Dr. Pau lo Edi son Belo Re yes
N. 29 Pre va ln cia de vi o ln cia de g ne ro per pe tra da por com pa nhe i ro: Estu do em um ser vi o de aten o
pri m ria sa de Por to Ale gre, RS Prof. MS Jos Fer nan do Dresch Kron ba u er
N. 30 Ge t lio, ro man ce ou bi o gra fia? Prof. Dr. Ju re mir Ma cha do da Sil va
N. 31 A cri se e o xo do da so cie da de sa la ri al Prof. Dr. Andr Gorz
N. 32 meia luz: a emer gn cia de uma Te o lo gia Gay Seus di le mas e pos si bi li da des Prof. Dr. Andr
Sid nei Muss kopf
N. 33 O vam pi ris mo no mun do con tem po r neo: al gu mas con si de ra es Prof. MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nha
N. 34 O mun do do tra ba lho em mu ta o: As re con fi gu ra es e seus im pac tos Prof. Dr. Mar co Au r lio
San ta na
N. 35 Adam Smith: fi l so fo e eco no mis ta Pro fa. Dra. Ana Ma ria Bi an chi e Anto nio Ti a go Lou re i ro Ara jo
dos San tos
N. 36 Igreja Uni ver sal do Re i no de Deus no con tex to do emer gen te mer ca do re li gi oso bra si le i ro: uma
an li se an tro po l gi ca Prof. Dr. Air ton Luiz Jung blut
N. 37 As con cep es te ri co-analticas e as pro po si es de po l ti ca eco n mi ca de Key nes Prof. Dr.
Fer nan do Fer ra ri Fi lho
N. 38 Rosa Egip ca ca: Uma San ta Afri ca na no Bra sil Co lo ni al Prof. Dr. Luiz Mott.
N. 39 Malt hus e Ri car do: duas vi ses de eco no mia po l ti ca e de ca pi ta lis mo Prof. Dr. Gen til Co raz za
N. 40 Cor po e Agen da na Re vis ta Fe mi ni na MS Adri a na Bra ga
N. 41 A (anti)fi lo so fia de Karl Marx Pro fa. Dra. Leda Ma ria Pa u la ni
N. 42 Ve blen e o Com por ta men to Hu ma no: uma ava li a o aps um s cu lo de A Te o ria da Clas se Oci o sa
Prof. Dr. Le o nar do Mon te i ro Mo nas te rio
N. 43 Fu te bol, M dia e So ci a bi li da de. Uma ex pe rin cia et no gr fi ca di son Luis Gas tal do, Ro dri go Mar -
ques Le ist ner, Ro nei Te o do ro da Sil va & Sa mu el McGi nity
N. 44 Ge ne a lo gia da re li gio. Ensa io de le i tu ra sis t mi ca de Mar cel Ga u chet. Apli ca o si tu a o atu al
do mun do Prof. Dr. G rard Don na di eu
N. 45 A re a li da de qun ti ca como base da vi so de Te i lhard de Char din e uma nova con cep o da evo lu -
o bi o l gi ca Prof. Dr. Lot har Sch fer
N. 46 Esta ter ra tem dono. Dis pu tas de re pre sen ta o so bre o pas sa do mis si o ne i ro no Rio Gran de do
Sul: a fi gu ra de Sep Ti a ra ju Pro fa. Dra. Ce res Ka ram Brum
N. 47 O de sen vol vi men to eco n mi co na vi so de Jo seph Schum pe ter Prof. Dr. Achyles Bar ce los da
Cos ta
N. 48 Re li gio e elo so ci al. O caso do cris ti a nis mo Prof. Dr. G rard Don na di eu
N. 49 Co pr ni co e Ke pler: como a ter ra saiu do cen tro do uni ver so Prof. Dr. Ge ral do Mon te i ro Si ga ud
N. 50 Mo der ni da de e ps-modernidade lu zes e som bras Prof. Dr. Evi l zio Te i xe i ra
N. 51 Violn ci as: O olhar da sa de co le ti va li da Aze ve do Hen ning ton & Ste la Na za reth Me neg hel
N. 52 ti ca e emo es mo ra is Prof. Dr. Tho mas Kes sel ring
Juzos ou emo es: de quem a pri ma zia na mo ral? Prof. Dr. Adri a no Na ves de Bri to
N. 53 Com pu ta o Qun ti ca. De sa fi os para o S cu lo XXI Prof. Dr. Fer nan do Haas
N. 54 Ati vi da de da so ci e da de ci vil re la ti va ao de sar ma men to na Eu ro pa e no Bra sil Pro fa. Dra. An Vranckx
N. 55 Ter ra ha bi t vel: o gran de de sa fio para a hu ma ni da de Prof. Dr. Gil ber to Du pas
N. 56 O de cres ci men to como con di o de uma so ci e da de con vi vi al Prof. Dr. Ser ge La tou che
N. 57 A na tu re za da na tu re za: auto-or ga ni za o e caos Prof. Dr. Gn ter Kp pers
N. 58 So ci e da de sus ten t vel e de sen vol vi men to sus ten t vel: li mi tes e pos si bi li da des Dra. Ha zel Hen der son
N. 59 Glo ba li za o mas como? Profa. Dra. Ka ren Gloy
N. 60 A emer gn cia da nova sub je ti vi da de ope r ria: a so ci a bi li da de in ver ti da MS Ce sar San son
N. 61 Inci den te em Anta res e a Tra je t ria de Fic o de Eri co Ve rs si mo Pro fa. Dra. Re gi na Zil ber man
N. 62 Trs epi s di os de des co ber ta ci en t fi ca: da ca ri ca tu ra em pi ris ta a uma ou tra his t ria Prof. Dr. Fer -
nan do Lang da Sil ve i ra e Prof. Dr. Luiz O. Q. Pe duz zi
N. 63 Ne ga es e Si len ci a men tos no dis cur so acer ca da Ju ven tu de C tia Andres sa da Sil va
N. 64 Ge t lio e a Gira: a Umban da em tem pos de Esta do Novo Prof. Dr. Artur Ce sar Isa ia
N. 65 Darcy Ri be i ro e o O povo bra si le i ro: uma ale go ria hu ma nis ta tro pi cal Pro fa. Dra. La Fre i tas Pe rez
N. 66 Ado e cer: Mor rer ou Vi ver? Re fle xes so bre a cura e a no cura nas re du es je su ti co-gua ra nis
(1609-1675) Pro fa. Dra. Eli a ne Cris ti na Deck mann Fleck
N. 67 Em bus ca da ter ce i ra mar gem: O olhar de Nel son Pe re i ra dos San tos na obra de Gu i ma res Rosa
Prof. Dr. Joo Gu i lher me Ba ro ne
N. 68 Con tin gn cia nas cin ci as f si cas Prof. Dr. Fer nan do Haas
N. 69 A cos mo lo gia de New ton Prof. Dr. Ney Lem ke
N. 70 F si ca Mo der na e o pa ra do xo de Ze non Prof. Dr. Fer nan do Haas
N. 71 O pas sa do e o pre sen te em Os Incon fi den tes, de Jo a quim Pe dro de Andra de Pro fa. Dra. Mi ri am
de Sou za Ros si ni
N. 72 Da re li gio e de ju ven tu de: mo du la es e ar ti cu la es Pro fa. Dra. La Fre i tas Pe rez
N. 73 Tra di o e rup tu ra na obra de Gu i ma res Rosa Prof. Dr. Edu ar do F. Cou ti nho
N. 74 Raa, na o e clas se na his to ri o gra fia de Moy ss Vel li nho Prof. Dr. M rio Ma es tri
N. 75 A Ge o lo gia Arque o l gi ca na Uni si nos Prof. MS Car los Hen ri que No watz ki
N. 76 Cam pe si na to ne gro no pe ro do ps-abo li o: re pen san do Co ro ne lis mo, en xa da e voto Pro fa.
Dra. Ana Ma ria Lu go Rios
N. 77 Pro gres so: como mito ou ide o lo gia Prof. Dr. Gil ber to Du pas
N. 78 Mi cha el Agli et ta: da Te o ria da Re gu la o Vi o ln cia da Mo e da Prof. Dr. Octa vio A. C. Con ce i o
N. 79 Dan te de Lay ta no e o ne gro no Rio Gran de Do Sul Prof. Dr. Mo acyr Flo res
N. 80 Do pr-ur ba no ao ur ba no: A ci da de mis si o ne i ra co lo ni al e seu ter ri t rio Prof. Dr. Arno Alva rez Kern
N. 81 Entre Can es e ver sos: al guns ca mi nhos para a le i tu ra e a pro du o de po e mas na sala de aula
Pro fa. Dra. Glu cia de Sou za
N. 82 Tra ba lha do res e po l ti ca nos anos 1950: a ideia de sin di ca lis mo po pu lis ta em ques to Prof. Dr.
Mar co Au r lio San ta na
N. 83 Di men ses nor ma ti vas da Bi o ti ca Prof. Dr. Alfre do Cul le ton & Prof. Dr. Vi cen te de Pa u lo Bar ret to
N. 84 A Cin cia como ins tru men to de le i tu ra para ex pli car as trans for ma es da na tu re za Prof. Dr. Atti co
Chas sot
N. 85 De man da por em pre sas res pon s ve is e ti ca Con cor ren ci al: de sa fi os e uma pro pos ta para a ges -
to da ao or ga ni za da do va re jo Pro fa. Dra. Pa tr cia Alme i da Ashley
N. 86 Auto no mia na ps-mo der ni da de: um de l rio? Prof. Dr. Ma rio Fle ig
N. 87 Ga u chis mo, tra di o e Tra di ci o na lis mo Pro fa. Dra. Ma ria Eu ni ce Ma ci el
N. 88 A ti ca e a cri se da mo der ni da de: uma le i tu ra a par tir da obra de Hen ri que C. de Lima Vaz Prof. Dr.
Mar ce lo Pe ri ne
N. 89 Li mi tes, pos si bi li da des e con tra di es da for ma o hu ma na na Uni ver si da de Prof. Dr. La u r cio
Ne u mann
N. 90 Os n di os e a His t ria Co lo ni al: len do Cris ti na Pom pa e Re gi na Alme i da Profa. Dra. Ma ria Cris ti na
Bohn Mar tins
N. 91 Sub je ti vi da de mo der na: pos si bi li da des e li mi tes para o cris ti a nis mo Prof. Dr. Frank lin Le o pol do e
Sil va
N. 92 Sa be res po pu la res pro du zi dos numa es co la de co mu ni da de de ca ta do res: um es tu do na pers pec ti -
va da Etno ma te m ti ca Da i a ne Mar tins Bo ca san ta
N. 93 A re li gio na so ci e da de dos in di v du os: trans for ma es no cam po re li gi o so bra si le i ro Prof. Dr.
Car los Alber to Ste il
N. 94 Mo vi men to sin di cal: de sa fi os e pers pec ti vas para os pr xi mos anos MS Ce sar San son
N. 95 De vol ta para o fu tu ro: os pre cur so res da na no tec no cin cia Prof. Dr. Pe ter A. Schulz
N. 96 Vi an na Moog como in tr pre te do Bra sil MS Enil do de Mou ra Car va lho
N. 97 A pa i xo de Ja co bi na: uma le i tu ra ci ne ma to gr fi ca Pro fa. Dra. Ma ri ns Andrea Kunz
N. 98 Re si lin cia: um novo pa ra dig ma que de sa fia as re li gies MS Su sa na Ma ra Roc ca Lar ro sa
N. 99 So ci a bi li da des con tem po r ne as: os jo vens na lan hou se Dra. Va nes sa Andra de Pe re i ra
N. 100 Au to no mia do su je i to mo ral em Kant Prof. Dr. Va le rio Roh den
N. 101 As prin ci pa is con tri bu i es de Mil ton Fri ed man Te o ria Mo ne t ria: par te 1 Prof. Dr. Ro ber to
Camps Mo ra es
N. 102 Uma le i tu ra das ino va es bio(nano)tec no l gi cas a par tir da so ci o lo gia da cin cia MS Adri a no
Pre me bi da
N. 103 ECODI A cri a o de es pa os de con vi vn cia di gi tal vir tu al no con tex to dos pro ces sos de en si no e
apren di za gem em me ta ver so Pro fa. Dra. Eli a ne Schlem mer
N. 104 As prin ci pa is con tri bu i es de Mil ton Fri ed man Te o ria Mo ne t ria: par te 2 Prof. Dr. Ro ber to
Camps Mo ra es
N. 105 Fute bol e iden ti da de fe mi ni na: um es tu do et no gr fi co so bre o n cleo de mu lhe res gre mis tas Prof.
MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nha
N. 106 Jus ti fi ca o e pres cri o pro du zi das pe las Cin ci as Hu ma nas: Igual da de e Li ber da de nos dis cur -
sos edu ca ci o na is con tem po r ne os Pro fa. Dra. Pa u la Cor ra Hen ning
N. 107 Da ci vi li za o do se gre do ci vi li za o da exi bi o: a fa m lia na vi tri ne Pro fa. Dra. Ma ria Isa bel Bar -
ros Bel li ni
N. 108 Tra ba lho as so ci a do e eco lo gia: vis lum bran do um et hos so li d rio, ter no e de mo cr ti co? Prof. Dr.
Tel mo Adams
N. 109 Tran su ma nis mo e na no tec no lo gia mo le cu lar Prof. Dr. Cel so Can di do de Azam bu ja
N. 110 For ma o e tra ba lho em nar ra ti vas Prof. Dr. Le an dro R. Pi nhe i ro
N. 111 Au to no mia e sub mis so: o sen ti do his t ri co da ad mi nis tra o Yeda Cru si us no Rio Gran de do Sul
Prof. Dr. M rio Ma es tri
N. 112 A co mu ni ca o pa u li na e as pr ti cas pu bli ci t ri as: So Pa u lo e o con tex to da pu bli ci da de e pro pa -
gan da De nis Ger son Si mes
N. 113 Isto no uma ja ne la: Flus ser, Sur re a lis mo e o jogo con tra Esp. Yentl De la nhe si
N. 114 SBT: jogo, te le vi so e ima gi n rio de azar bra si le i ro MS So nia Mon ta o
N. 115. Edu ca o co o pe ra ti va so li d ria: pers pec ti vas e li mi tes Prof. MS Car los Da ni el Ba i o to
N. 116 Hu ma ni zar o hu ma no Ro ber to Car los F ve ro
N. 117 Quan do o mito se tor na ver da de e a cin cia, re li gio R ber Fre i tas Ba chins ki
N. 118 Co lo ni zan do e des co lo ni zan do men tes Mar ce lo Das cal
N. 119 A es pi ri tu a li da de como fa tor de pro te o na ado les cn cia Lu ci a na F. Mar ques & D bo ra D. Dell Aglio
N. 120 A di men so co le ti va da li de ran a Pa tr cia Mar tins Fa gun des Ca bral & Ne dio Se mi not ti
N. 121 Na no tec no lo gia: al guns as pec tos ti cos e te o l gi cos Edu ar do R. Cruz
N. 122 Di re i to das mi no ri as e Di re i to di fe ren ci a o Jos Ro g rio Lo pes
N. 123 Os di re i tos hu ma nos e as na no tec no lo gi as: em bus ca de mar cos re gu la t ri os Wil son Engel mann
N. 124 De se jo e vi o ln cia Ro sa ne de Abreu e Sil va
N. 125 As na no tec no lo gi as no en si no So lan ge Bi not to Fa gan
N. 126 C ma ra Cas cu do: um his to ri a dor ca t li co Bru na Ra fa e la de Lima
N. 127 O que o cn cer faz com as pes so as? Re fle xos na li te ra tu ra uni ver sal: Leo Tols toi Tho mas Mann
Ale xan der Sol je nt sin Phi lip Roth Karl-Jo sef Kus chel
N. 128 Dig ni da de da pes soa hu ma na e o di re i to fun da men tal iden ti da de ge n ti ca Ingo Wolf gang Sar let
& Sel ma Ro dri gues Pet ter le
N. 129 Apli ca es de caos e com ple xi da de em cin ci as da vida Ivan Ama ral Gu er ri ni
N. 130 Na no tec no lo gia e meio am bi en te para uma so ci e da de sus ten t vel Pa u lo Ro ber to Mar tins
N. 131 A phi la como cri t rio de in te li gi bi li da de da me di a o co mu ni t ria Rosa Ma ria Zaia Bor ges Abro
N. 132 Lin gua gem, sin gu la ri da de e ati vi da de de tra ba lho Mar le ne Te i xe i ra & der son de Oli ve i ra Ca bral
N. 133 A bus ca pela se gu ran a ju r di ca na juris di o e no pro ces so sob a ti ca da te o ria dos sis te mas so ci a is
de Nik lass Luh mann Le o nar do Gri son
N. 134 Mo to res Bi o mo le cu la res Ney Lem ke & Lu ci a no Hen ne mann
N. 135 As re des e a cons tru o de es pa os so ci a is na di gi ta li za o Ana Ma ria Oli ve i ra Rosa
N. 136 De Marx a Durk he im: Algu mas apro pri a es te ri cas para o es tu do das re li gies afro-bra si le i ras
Ro dri go Mar ques Le ist ner
N. 137 Re des so ci a is e en fren ta men to do so fri men to ps qui co: so bre como as pes so as re cons tro em suas
vi das Bre no Au gus to Sou to Ma i or Fon tes
N. 138 As so ci e da des in d ge nas e a eco no mia do dom: O caso dos gua ra nis Ma ria Cris ti na Bohn Mar tins
N. 139 Na no tec no lo gia e a cri a o de no vos es pa os e no vas iden ti da des Ma ri se Bor ba da Sil va
N. 140 Pla to e os Gu a ra ni Be a triz He le na Do min gues
N. 141 Di re i tos hu ma nos na m dia bra si le i ra Di e go Ai ro so da Mot ta
N. 142 Jor na lis mo Infan til: Apro pri a es e Apren di za gens de Cri an as na Re cep o da Re vis ta Re cre io
Grey ce Var gas
N. 143 Der ri da e o pen sa men to da des cons tru o: o re di men si o na men to do su je i to Pa u lo Ce sar
Du que-Estra da
N. 144 Inclu so e Bi o po l ti ca Ma u ra Cor ci ni Lo pes, Ka mi la Lock mann, Mor ga na Do m ni ca Hatt ge &
Vi vi a ne Kla us
N. 145 Os po vos in d ge nas e a po l ti ca de sa de men tal no Bra sil: com po si o si m tri ca de sa be res para a
cons tru o do pre sen te Bi an ca Sor di Stock
N. 146 Re fle xes es tru tu ra is so bre o me ca nis mo de REDD Ca mi la Mo re no
Ca e ta no Sor di ba cha rel em Cin ci as So ci a is
pela Uni ver si da de Fe de ral do Rio Gran de do Sul
UFRGS e gra du an do em Fi lo so fia pela Pon ti f cia
Uni ver si da de Ca t li ca do Rio Gran de do Sul
PUCRS. Nes ta rea re a li zou in ter cm bio aca d mi -
co na Ebeh rard-Karls Uni ver si tt T bin gen (Ale -
ma nha) atra vs da bol sa Ba den-Wrt tem berg Sti -
pen di um do Lan dess tif tung Ba den-Wrt tem berg
(2008/2009). Atu al men te, mes tran do do Pro gra -
ma de Ps-Gra du a o em Antro po lo gia So ci al da UFRGS, sob ori en ta o
do pro fes sor Ber nar do Lew goy.
Tem ex pe rin cia na rea de an tro po lo gia das Inte ra es Hu ma no-Ani ma is,
ti ca e Fi lo so fia Po l ti ca (des ta que da se o Esta do, Cul tu ra e Estu dos Po -
l ti cos do XXII Sa lo de Ini ci a o Ci en t fi ca da UFRGS, 2010), Te o ria He ge -
li a na da Opi nio P bli ca e Me m ria Tra u m ti ca do Ho lo ca us to.
Algu mas pu bli ca es do au tor
SORDI, Ca e ta no. Este las da Me m ria: o lu gar do Me mo ri al aos Ju de us
Assas si na dos da Eu ro pa em Ber lim [Ale ma nha]. In: To da via. Uni ver si da -
de Fe de ral do Rio Gran de do Sul, Insti tu to de Fi lo so fia e Cin ci as Hu ma -
nas, Pro gra ma de Edu ca o Tu to ri al Cin ci as So ci a is Ano 1, n. 1
(2010) Por to Ale gre: UFRGS, IFCH, PET Cin ci as So ci a is, 2010, p. 7-22.
______. Di re i tos, Afe tos, Dis cur sos: Um es tu do an tro po l gi co de or ga ni -
za es de fen so ras dos di re i tos ani ma is em Por to Ale gre (RS). Mo no gra -
fia de Con clu so de Cur so em Cin ci as So ci a is. Por to Ale gre: Uni ver si -
da de Fe de ral do Rio Gran de do Sul, Insti tu to de Fi lo so fia e Cin ci as Hu -
ma nas, 2010. [ori en ta dor: Ber nar do Lew goy]

147cadernosihuideias-Libre O Animal Como Pró Ximo

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

147cadernosihuideias-Libre O Animal Como Pró Ximo

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

cadernos

Você também pode gostar