Lendas Urbanas em Arquivo: uma relao de suplementaridade

Legends may die away shortly, but they may also linger on and
enter a period of latency, losing their momentary attraction only
to come back again unchanged, modified, or expanded.
Linda Dgh, Legend and Belief, 2001
RESUMO: Este artigo discute o modo como as chamadas lendas urbanas se inscrevem
em um arquivo de narrativas presentes no imaginrio social e, pelo mesmo processo,
transformam esse arquivo, numa rela!o de suplementaridade" Em particular, um
con#unto de narrativas em torno do tema da contamina!o por agulhas, tal como
circulam em um f$rum de discuss!o virtual, s!o e%aminadas como fa&endo parte de uma
prtica discursiva por meio da qual se constroem e reatuali&am determinados saberes
sobre os riscos de contgio nas sociedades contempor'neas"
Palavras-cave: lendas urbanas( arquivo( contamina!o
A!S"RA#": )his article discusses the *a+ in *hich the so,called urban legends are
inscribed in, and in the same process, transform an archive of narratives present in the
social imaginar+, in a relation of supplementarit+" -n particular, a group of narratives on
the topic of needle contamination, such as the+ circulate in a virtual discussion forum,
are e%amined as being part of a discursive practice *hereb+ a certain .no*ledge about
contagion ris.s in contemporar+ societ+ is constructed and reenacted"
$e% &ords: urban legends( archive( contamination
A construo de um arquivo
/lgumas lendas urbanas
1
se tornam clssicos do g0nero pelo modo como
ressurgem em ciclos, mantendo um motivo comum, mais ou menos invarivel, e
adaptando,se aos temas locais e ao momento s$cio,hist$rico em que circulam" 1 o caso,
por e%emplo, de uma srie de hist$rias cu#o motivo narrativo poderia ser assim
definido: 2#ovem loira aparentemente angelical ou sedutora revela,se de fato uma figura
ameaadora ou diab$lica3" -ncluem,se a4 as lendas da 2loira do banheiro3, 2loira do
cemitrio3, 2loira do 5onfim3 e 2loira do espelho3 6Bloody Mary7 em suas vers8es
mutantes e, por ve&es, sobrepostas" / cada retomada de tais narrativas, a cada nova
enuncia!o que as evoca, desencadeiam,se velhos e mesmos efeitos de p'nico e
alarmismo, para em seguida vir um desmentido, ou, como se di& em ingl0s, debunking"
9este artigo e%aminamos um desses ciclos em particular, # um tanto conhecido
principalmente por internautas interessados em cultura popular" )rata,se de narrativas
em torno do tema da contamina!o por agulhas, circuladas e comentadas no per4odo
entre 200: e 200; em um f$rum de discuss!o virtual sobre lendas urbanas em l4ngua
inglesa 6vinculado ao portal Snopes.com7" <ara entender melhor o modo como tais
narrativas se inscrevem no imaginrio social, partimos de uma considera!o da no!o
de arquivo, tal como concebida dentro de uma perspectiva discursiva"
De acordo com =oucault 61>;>?200@7, o conceito de arquivo se relaciona ao
dom4nio dos enunciados que articulado por um a priori hist$rico" )al dom4nio se
apresenta como um volume comple%o em que se diferenciam regi8es heterog0neas e em
que se instauram prticas discursivas onde v!o se dar os enunciados como
acontecimentos" A que =oucault prop8e que chamemos de arquivo precisamente o
con#unto desses sistemas de enunciados" <ara o autor, o arquivo funciona como a lei que
rege o que pode ser dito, isto , o aparecimento dos enunciados como acontecimentos
singulares" Ele o que define, enfim, a pr$pria condi!o de enunciabilidade"
Estruturando,se permanentemente entre o esquecimento e a tradi!o 6ou a mem$ria
discursiva7, o arquivo fa aparecerem as regras de uma pr!tica "ue permite aos
enunciados subsistirem e, ao mesmo tempo, se modificarem regularmente 6op" cit", p"
1@B,C7"
=alar de um arquivo de lendas urbanas implica considerar esse movimento entre
esquecimento e mem$ria que se encontra na base da constitui!o de um sistema de
enunciados" A que permite que lendas envolvendo, por e%emplo, alarmismos
tecnol$gicos e?ou alimentares se#am recondu&idas e incorporadas a um repert$rio
sempre atuali&ado e em circula!o #ustamente o fato de essas narrativas se situarem
entre uma tradi!o o arquivo potencialmente solidificado 6em mem$ria oral ou
documentado em colet'neas7 de lendas urbanas e um esquecimento o efeito de
reaparecimento 2fresco3 e renovado de antigas tramas sob a forma de novas" A
constante reaparecimento de tais lendas poss4vel, a princ4pio, por refer0ncia a esse
pr$prio sistema anDnimo, esse arquivo imaginvel de lendas que constituem a condi!o
de sua enunciabilidade' mas poss4vel tambm, claro, pelas pr$prias condi8es s$cio,
hist$ricas de produ!o ou o que Eaingueneau 61>C@?200:, p" 2F7 chama de 2redes
institucionais3 as quais sustentam e ao mesmo tempo tornam poss4vel a enuncia!o de
tais narrativas" /ssim, por e%emplo, as novas modalidades tecnol$gicas surgidas e as
novas 2ameaas3 que essas representam em um momento inicial, ou as inova8es e
transforma8es constantes no mercado aliment4cio e nos hbitos alimentares das
pessoas, s!o todos elementos que ir!o se incorporar G trama perenemente em constru!o
do arquivo de lendas urbanas"
/ no!o de que o arquivo estruturado entre o esquecimento e a tradi!o
encontra eco na proposi!o de Derrida 61>>:?20017 segundo a qual o arquivo a um s$
tempo instituidor e conservador, revolucionrio e tradicional" A arquivo acumula e fa&
acumular, reserva e fa& reservar' isto , cria uma lei que se deve respeitar por fora do
pr$prio processo de sua constru!o" Discutindo o modo como a psicanlise freudiana
pensou a quest!o do arquivo, Derrida aponta para as tens8es, contradi8es ou aporias
que s!o implicadas pela puls!o de morte que sub#a& ao dese#o de arquivamento 6ou mal
de arquivo7" <ois arquivar envolve n!o uma opera!o natural, mas uma opera!o de
in#estimento do dese#o, uma pro#e!o" Ele se apresenta mesmo como um mo#imento
de promessa ou de futuro n$o menos "ue de registro do passado 6op" cit", p" @@7"
/rticula, enfim, o saber e a mem$ria G promessa de um devir"
/ssim que se poderia afirmar que o arquivo de lendas urbanas e%iste como a
pro#e!o de um dese#o de arquivamento dese#o esse cu#o desdobramento vem
impresso na l4ngua e no discurso, e, vale di&er, nas narrativas mobili&adas pela cultura"
)al dese#o n!o se redu& apenas ao esforo material de cole!o, documenta!o e registro
de narrativas sob os mais espec4ficos critrios de classifica!o hist$rica" Esse
investimento e%iste, claro, como um aspecto considervel da quest!o" Eas h, alm
disso e, fundamentalmente, o trabalho e%ercido no interior das prticas discursivas, o
qual remodela e reconfigura constantemente os documentos do arquivo, ora tra&endo G
lu& seus traos de perman0ncia os efeitos de afilia!o, de conserva!o, de tradi!o e
2registro do passado3 , ora sua promessa de novidade, seu impulso instaurador, sua
enuncia!o inescapavelmente contingente"
A arquivo torna,se, de qualquer maneira, um pressuposto para a circula!o de
toda forma de discurso e de saber" Homo afirma Ioudinesco 62001?200;7, ele a
pr$pria condi%$o da hist&ria" Est situado entre os limites imposs4veis de uma mesma
interdi!o: aquele que por um lado afirma seu e%cesso isto , que lhe confere a
autoridade m%ima do arquivamento de um saber absoluto, 2espelho de si3 tendendo G
anula!o da hist$ria como constru!o interpretativa e aquele que, por outro, nega seu
peso pela fora de uma mem$ria sub#etiva isto , que tende G soberania delirante de
um eu que o reinventa 2livremente3" A arquivo , assim, esse #est'gio n$o apagado 6ou
espectro7 sem o qual nenhuma narrativa pode comear, em primeiro lugar, a ser contada
e interpretada como tal"
Homo corolrio desse pensamento, poder4amos afirmar que o arquivo condi!o
de e%ist0ncia dos pr$prios g0neros discursivos" J!o vrias, alis, as cone%8es que se
podem traar a partir dessa afirma!o" 9o caso das narrativas que estamos analisando,
reconhecemos, na condi!o de intrpretes, que estamos diante de um te%to
2pertencente3 ao g0nero lenda urbana quando o recuperamos num arquivo, isto ,
quando o identificamos como fa&endo parte de um arquivo # constitu4do de narrativas
afins, especificamente aqui a lista de discuss!o na -nternet sob a rubrica KLLM 6urban
legends7" Nuer di&er, o arquivo est 2pronto3, chancelado por uma ordem classificat$ria,
uma t$pica comum e agregadora" Eas nesse mesmo movimento, e a um s$ tempo,
instauramos a lei do que ser considerado lenda urbana quando selecionamos os te%tos
para compor um corpus, quando e%clu4mos outros te%tos e quando decidimos, enfim, o
que se encai%a e o que n!o se encai%a no arquivo, operando, dessa forma, uma nova
configura!o, um deslocamento no interior de um arquivo supostamente dado"
)ambm poss4vel propor que os ciclos de lendas urbanas que v0m e v!o, que
s!o esquecidos e depois retomados, s!o modos concretos de constru!o de um arquivo
historicamente lanado, constituindo,se, assim, como verdadeiros gestos interpretativos
de leitura,escritura, de acordo com a perspectiva mais ampla em que <0cheu%
61>C2?1>>B7 concebe a rela!o entre linguagem, arquivo e mem$ria" )rata,se aqui de
articula8es sempre renovadas de vest4gios imemoriais vest4gios da doena, da
insegurana, do medo da morte, da ambi!o, do poder, e outras e%peri0ncias
compartilhadas que impulsionam a narra!o de hist$rias, se#am elas 2reais ou 2fict4cias3"
<assemos ent!o Gs narrativas que se inscrevem em 2nosso3 arquivo de lendas
urbanas e ve#amos como essas hist$rias s!o 6ou podem ser7 contadas"
Pains and Needles
A fantasma da /-DJ, doena que em pleno in4cio de sculo OO- se encontra
ainda rodeada de mitos e, por que n!o di&er, franca ignor'ncia, frequentemente
assombra as narrativas ap$crifas que nos chegam via e,mail" 9!o foram poucas,
certamente, as dPvidas que se materiali&aram nos discursos sobre a doena quando esta
ainda se encaminhava para a condi!o de epidemia mundial" /final, de que formas se
transmitia a /-DJQ Nuem a transmitiaQ / quemQ Homo evit,laQ Nuest8es como essas
e%igiam respostas inequ4vocas, as quais por muito tempo e ainda ho#e competiram
com toda sorte de desinforma!o e preconceitos" <ara citar um e%emplo disso,
reportamo,nos aos resultados de um estudo promovido pela Iand Horp" e a Aregon
Jtate Lniversit+, publicado em #aneiro de 200:, segundo os quais apro%imadamente
:0R dos :00 negros norte,americanos entrevistados acreditavam que o v4rus que causa
a /-DJ tivesse sido fabricado em laborat$rio por cientistas brancos, numa espcie de
grande conspira!o de genoc4dio contra a raa negra" Jegundo artigo publicado na
poca pelo #ornal (he )ashington *ost, mais de S dos entrevistados disseram acreditar
que a /-DJ havia sido produ&ida em um laborat$rio do governo, e 12R acreditavam
que a doena fora criada e propagada pela H-/" /lm disso, pouco mais de metade dos
entrevistados 6:F,@R7 declararam acreditar que e%iste cura para a doena, mas que tal
informa!o seria mantida pelo governo como um segredo contra a popula!o pobre
2
"
Hitado no artigo, <hil Tilson, diretor e%ecutivo do -nstituto 5lac. /-DJ em Los
/ngeles, conclui: + no%$o toda de teorias da conspira%$o e desinforma%$o ,...- afasta
a responsabilidade pessoal. Se existe esse bicho.pap$o, as pessoas diem, /*or "ue eu
de#eria usar camisinha0 *or "ue eu de#eria usar agulhas limpas0/ 1 se eu sou uma
organia%$o, /*or "ue eu de#eria me importar em educar a minha comunidade0/
6=ears 200:7
F
"
De fato, como uma espcie de espectro ameaador, a /-DJ se presta6va7 a
determinadas metforas que foram se transformando ao longo do tempo" Ara
incidindo sobre os ga+s, ora sobre os africanos, negros, doadores de sangue, viciados
em drogas, cientistas americanos ou amantes prom4scuos, tais metforas associa6va7m
doena e moralidade de forma inequ4voca e bastante e%pl4cita motivo que de certa
forma contribuiu para a manuten!o da mistifica!o, da nuvem de incompreens!o e
medo em torno de uma quest!o social de propor8es planetrias"
9!o seria de se estranhar, portanto, que narrativas ap$crifas se infiltrassem nesse
terreno, gerando teorias conspirat$rias, rumores e lendas urbanas algumas # clssicas,
mas cu#os motes seguem se metamorfoseando a cada ano"
Lm desses clssicos certamente o que envolve o risco de contamina!o por
agulhas plantadas em assentos de teatros e cinemas, em receptculos de moedas em
telefones pPblicos ou em bombas de gasolina" /inda em agosto de 2002, receb4amos em
nossa cai%a de correio eletrDnico a primeira mensagem desse tipo alertando sobre o
perigo" )ratava,se, possivelmente, da primeira fonte pela qual nos fora dado conhecer a
e%ist0ncia de um verdadeiro ciclo de narrativas onde a agulha elemento protagonista"
/ mensagem, contendo o nome e o e,mail de uma srie de remetentes anteriores a quem
havia sido encaminhada, e enviada por um e%ecutivo de uma empresa multinacional
alem! situada no 5rasil a uma pessoa nossa conhecida, apresentava no campo 2assunto3
simplesmente a palavra L9-H/E<" Ieprodu&imos o corpo da mensagem em sua
formata!o original:
U /V-JA D-J)I-5L-DA <EL/ L9-H/E<:
U JEW/ H/L)ELAJA EE H-9EE/J E )E/)IAJXXXXX
U VEI-=-NLE /J H/DE-I/J NL/9DA =AI /A H-9EE/ AL )E/)IAXXXX
U /HA9)EHEL LE H/JA HAE LE/ /E-Y/ DE )I/5/LZA NL/9DA =A- JE9)/I
9LE/ H/DE-I/ E JE9)-L /LYLE/ HA-J/ EJ<E)/9DA,/"
U E9)[A EL/ JE LEV/9)AL E /HZAL LE/ /YLLZ/ HAE LE 5-LZE)E 9/
<A9)/, NLE D-\-/: ]5EE,V-9DA /A EL9DA IE/LX /YAI/ VAH^ )/E5EE EZ
<AI)/DAI DA Z-V <AJ-)-VAX]
U AJ E1D-HAJ EO/E-9/I/E / /YLLZ/ E IE/LEE9)E EI/ Z-V <AJ-)-VA"
U <AI)/9)A, JEW/ HL-D/DAJA NL/9DA =AI /A H-9EE/ AL )E/)IA,
HZENLE AJ /JJE9)AJ /9)EJ DE JE9)/I"
U EJ)E AL)IA H/JA EJ)/ /HA9)EHE9DA 9/ -9YL/)EII/:
U <EJJA/J NLE LJ/E DIAY/J EJ)/A DE-O/9DA /YLLZ/J LJ/D/J DE9)IA
DE )ELE=A9EJ <L5L-HAJ, 9A HAE</I)-EE9)A A9DE /J EAED/J J/A
DEVALV-D/J"
U NL/9DA /J <EJJA/J E9=-/E A DEDA </I/ VEI-=-H/I JE )EE EAED/ DE
IE)AI9A, /H/5/E JE9DA EJ<E)/D/J <AI EJ)/J /YLLZ/J -9=EH)/D/J HAE
ZE</)-)E, Z-V <AJ-)-VA E AL)I/J DAE9H/J"
U D-VLLYLE EJ)/ EE9J/YEE </I/ A E/-AI 9LEEIA DE <EJJA/J <AJJ-VEL"
/lgumas marcas te%tuais denunciam logo tratar,se de uma lenda urbana, ou pelo
menos de um e%emplar caracter4stico do g0nero: a men!o a uma institui!o de
prest4gio 6uma universidade pPblica respeitada no pa4s7 que contribui para legitimar a
2veracidade3 do relato' refer0ncias vagas G v4tima 2uma amiga de trabalho3 e a um
caso que 2est! acontecendo na 2nglaterra3' a imprecis!o de termos usados 2portador
do 324 positi#o3 e 2agulhas infectadas com hepatite, 324 positi#o e outras doen%as3,
onde Z-V positivo equivale ao nome de uma doena e o apelo G divulga!o do alerta
ao 2maior n5mero de pessoas poss'#el3" Nuest8es mais 2factuais3, do tipo: como pode
uma agulha contaminada estar estrategicamente posicionada em um assento ou 6mais
curiosamente ainda7 em um receptculo de moedas, ou quem a teria plantado l e com
que inten!o, escapam, obviamente, a uma 2primeira leitura3, cu#a orienta!o principal
no sentido do p'nico e do alerta" /ntes mesmo de se poder avaliar a plausibilidade do
narrado, preciso que o relato siga adiante, que se#a encaminhado ao maior nPmero
poss4vel de remetentes colegas de trabalho, amigos, familiares"
Lma pesquisa em cole8es publicadas e sites sobre lendas urbanas aponta para o
que # poder4amos suspeitar" A 2alerta da Lnicamp3 n!o a primeira narrativa desse
tipo sobre a /-DJ de que se tem not4cia" De acordo com 5arbara Ei..elson,
moderadora da lista de discuss!o em Snopes.com, o alerta, em suas inPmeras vers8es
locais difundidas desde a dcada de 1>>0, uma variante da popular +26S Mary esta
sim, provavelmente a primeira lenda sobre o tema" +26S Mary tornou,se conhecida no
final de 1>C;, quando o medo de contrair /-DJ entre heterosse%uais # n!o apenas
entre homosse%uais, como de in4cio ocorreu atingia um momento cr4tico na hist$ria
social da doena" Em sua vers!o mais comum, a lenda relatava o caso de um rapa& que,
comemorando seu aniversrio de 21 anos, embebedado pelos amigos e ganha de
presente uma noite em um quarto de hotel com uma prostituta" 9a manh! seguinte, ao
se dirigir ao banheiro, o aniversariante d de cara com a seguinte mensagem, escrita
com batom, no espelho: 2)1L78M1 (8 (31 )89L6 8: +26S3" 9uma vers!o
masculina, a +26S 3arry, a v4tima da contamina!o uma mulher, geralmente uma
namorada fiel" Lma das #ustificativas mais plaus4veis para tal ato de crueldade seria o
dese#o de vingana indireta contra algum do se%o oposto, que, ciente de sua condi!o
de Z-V positivo, teria sido irresponsavelmente o causador da contamina!o primeira
65IL9V/9D, 2002, p" :,;7"
/s narrativas do tipo 2alerta da Lnicamp3 e +26S Mary;3arry, entretanto,
remontam a per4odos pr,/-DJ, ainda bastante afastados em rela!o ao momento em
que a doena comeava a capturar o imaginrio de indistintos 2grupos de risco3 6essa
outra nomenclatura provando ser uma 2fic!o provis$ria3, afinal
@
7" Ei..elson nos leva
de volta a 9ova Arleans, dcadas de 1>20 e 1>F0" 9a poca, garotas adolescentes eram
alertadas para o perigo de serem atacadas pelos chamados <eedle Men 62Zomens da
/gulha37" Elas recebiam a instru!o de se sentarem sempre nas e%tremidades das
fileiras nos cinemas, nunca no centro, evitando assim atrair a aten!o de 2escravi&adores
brancos3" Estes elementos suspeitos, agindo em duplas, sentavam,se cada um de um
lado da garota, in#etavam,lhe morfina e carregavam,na para fora do local e 2para dentro
de uma vida de vergonha3 6into a life of shame7
:
" 9uma outra vers!o, os 2needle men3
seriam estudantes de medicina, agindo em cinemas, mas tambm em Dnibus e nas ruas,
em busca de cadveres para disseca!o"
<oder4amos seguir numa investiga!o hist$rica mais e%tensa buscando outras
tramas, outros fios interdiscursivos em que hist$rias diversas como essas fariam algum
tipo de intersec!o" <rovavelmente ir4amos encontrar tantas outras hist$rias de ameaas
de contamina!o por agulha, outras em que garotas inocentes arriscariam se tornar
2escravas brancas3, ou outras em que lugares pPblicos aparentemente inofensivos
6como hipermercados e shopping centers7 esconderiam ameaas G segurana e bem,
estar de seus frequentadores"""
Em 2B de abril de 200:, ficamos sabendo, por meio de um artigo de #ornal
enviado por um membro ass4duo do f$rum de discuss!o, de um rumor que ent!o se
espalhava pelas -lhas Jalom!o" Jegundo o artigo, pessoas supostamente infectadas com
o v4rus Z-V estariam circulando em Dnibus e eventos pPblicos in#etando pessoas
inocentes com agulhas infectadas" /s autoridades do pequeno pa4s, que registrara
apenas cinco casos da doena em sua hist$ria, estariam investigando a poss4vel 6e
improvvel7 veracidade do rumor" Nuatro dias depois, nos chega outro relato
envolvendo um Dnibus e uma agulha" A garoto de dois anos de idade Wesus Zernande&,
via#ando com sua av$ Earilu em um Dnibus da companhia Yre+hound, se espeta em
uma agulha posicionada sob seu assento pouco depois de dei%ar <ortland, no estado
americano de Aregon" /lertado sobre o ocorrido, o motorista do Dnibus providencia
atendimento emergencial em um hospital de Eedford, cidade pr$%ima, onde a agulha
e%aminada e amostras de sangue do menino s!o testadas" Lma porta,vo& da empresa
afirma nunca ter ouvido falar de caso semelhante, e que todos os Dnibus s!o limpos
antes de partir" 9o dia seguinte, um terceiro artigo reporta a recente onda de
sensacionalismo na imprensa do Nu0nia motivada por um suposto caso de
contamina!o em massa por uma estudante de direito da Eoi Lniversit+, em Eldoret" /
estudante, que permanecia anDnima, havia postado no mural da faculdade uma lista com
os nomes das 11C pessoas 6incluindo diversos professores7 que ela, por vingana, teria
infectado com Z-V" Eais uma vers!o, portanto, de +26S Mary" <or fim, seis meses
depois, em F0 de novembro, um relato 6sem agulhas, mas igualmente surpreendente7
nos informa que em Jofala, prov4ncia no centro de Eoambique, uma grande
quantidade de pessoas soropositivas estaria se recusando a comer carne mo4da vinda de
doa8es assistenciais dos Estados Lnidos por acreditar tratar,se de carne de origem
humana" Estar4amos aqui diante de mais uma manifesta!o da velha teoria da
conspira!o de brancos contra negrosQ Au de uma nova articula!o do velho motivo do
canibalismoQ De qualquer maneira, verdadeiros ou n!o, os relatos tra&em G tona motivos
que nunca dei%aram de estar l, no arquivo, como que simplesmente aguardando sua
mais recente atuali&a!o"
Em 200; umas outras tantas narrativas v0m se somar a essa # intricada rede de
tramas paralelas, tecidas no interdiscurso" / primeira delas, reportada em um site de
not4cias indiano 6***"sif+"com7 em 1> de fevereiro, aborda mais uma ve& o p'nico das
agulhas infectadas no cinema" De acordo com o artigo, e,mails de alerta estariam
circulando recontando a mesma trama como tendo ocorrido em cinemas lotados e clubes
noturnos em <aris, Londres, Eumbai e Dehli" Hom informa8es mdicas e de A9Ys
dedicadas ao combate G /-DJ, as quais afastam a possibilidade dos relatos terem
realmente acontecido, o artigo conclui tratar,se, afinal, de mais uma variante de +26S
Mary, a popular lenda dos anos 1>C0" )r0s meses depois, em 10 de maio, o site
<ews2nd*ress.com ainda aborda essa onda de e,mails assustadores, comparando,a a
algo semelhante ocorrido na _ndia quase 10 anos antes" Eas antes disso, outro artigo,
publicado em > de maro em um #ornal de /thens, Yeorgia 6o /thens 5anner,Zerald7,
enviado tra&endo um follow.up sobre o caso de uma mulher de F@ anos que teria de fato
sido espetada por uma agulha, cinco meses antes, em um cinema de um shopping center
local" 9enhuma consequ0ncia grave teria advindo do incidente, embora n!o tivesse sido
poss4vel testar o material aparentemente sangue seco encontrado em insuficiente
quantidade no interior da seringa" 9esse caso, a mem$ria viva de um contePdo lendrio
e%plicitamente evocada, numa circunst'ncia em que os detalhes de um 2fato real3,
segundo o artigo, 2espelham3 os de uma lenda urbana"
Entre a estrutura e o coment(rio
/t aqui, a sucess!o de relatos, em artigos enviados quase sempre pelo mesmo
membro do grupo de discuss!o, parece criar um efeito quase que e%clusivamente
acumulativo" /parentemente, estamos, como participantes da lista, recebendo os
Pltimos updates de uma 2matri&3 te%tual,discursiva # sedimentada em um arquivo de
2conhecimento geral3" Acorre uma espcie de materiali&a!o do princ4pio do
suplemento, tal como o formula Derrida 61>B2?200:7" <ara o autor, a repeti!o s$
poss4vel numa rela!o de suplementaridade entre o que repete e o que repetido" 9o
caso aqui, as 2atuali&a8es3 propostas para a leitura dos membros do grupo operam
discursivamente de modo a acrescentar, na falta de uma unidade plena, uma outra
unidade "ue #em supri.la, sendo ao mesmo tempo a mesma o bastante e outra o
bastante para substituir acrescentando 6op" cit", p" 1217" Em outras palavras, os te%tos
suplementam uma suposta completude digamos, o imaginrio?arquivo ao redor da
/-DJ ao mesmo tempo em que suprem uma falta: 28 "ue h! de no#o a dier sobre a
+26S0 =ual > a 5ltima03" 1 o princ4pio de toda marca, de todo trao 6de toda escritura,
no sentido que a ela dado por Derrida7: permanecer sem ser nunca 2s$ ele mesmo3 e
nunca 2sempre uma coisa nova e distinta3"
Em uma linha de pensamento semelhante, podemos, nessa #un!o, nos remeter
ao que =oucault 61>B1?1>>;7 chama de princ'pio do coment!rio" Z, sem dPvida, uma
rique&a de prticas de comentrio, constituintes do pr$prio processo discursivo de trocas
de mensagens num grupo de discuss!o" Eas poss4vel, com =oucault, abordarmos o
comentrio de um ponto de vista bem particular: como uma fun%$o" A autor prop8e uma
vis!o dialtica do comentrio" <or um lado, h o seu aspecto produtivo, que possibilita
a constru!o infinita de novos discursos: o fato de o texto primeiro pairar acima, sua
perman?ncia, seu estatuto de discurso sempre reatuali!#el, o sentido m5ltiplo ou
oculto de "ue passa por ser detentor, a retic?ncia e a ri"uea essenciais "ue lhe
atribu'mos' por outro lado, seu aspecto coercitivo: o de dier enfim o "ue esta#a
articulado silenciosamente no texto primeiro 6op" cit", p" 2:7" /ssim, em um parado%o
incontornvel, o comentrio aparenta di&er pela primeira ve& aquilo que # havia sido
dito, e repetir continuamente aquilo que nunca havia sido dito"
A que acreditamos ser o aspecto mais revelador dessa discuss!o a ideia de que
o comentrio possa ser um fator de cerceamento do discurso, agindo no sentido de
con#urar o acaso e impedir que novos saberes ameacem os saberes # estabelecidos" <or
mais que uma lenda ou rumor sobre a /-DJ ou contamina!o por agulhas reaparea nos
meios de comunica!o como uma novidade, de contePdo inusitado ou indito, haver
sempre um movimento de 2cercar3, rarefa&er esse discurso" A que pode se dar de
diversas formas: com e%plica8es e refer0ncias a fatos cientificamente comprovados, a
conhecimentos que os membros #ulgam que outros membros t0m, a avalia8es de
especialistas, a argumentos e contra,argumentos enfim, toda uma gama de
coment!rios que buscam absorver o acontecimento dentro de uma estrutura #
reconhecida, onde os sentidos podem ser 6temporariamente7 assentados"
Em outras palavras, #ustamente porque h sistema que o acontecimento pode
aflorar" 1 #ustamente porque e%iste um arsenal de conhecimentos dispon4veis G m!o
quer se#am eles de cunho tradicional, tcnico,cient4fico, ou meramente 2intuitivos3
prontos para serem mobili&ados no fio do discurso 6isto , recuperados de uma
mem$ria7 que os acontecimentos podem proliferar, que as novas vers8es das hist$rias
podem se apresentar, enfim, que os comentrios podem se acumular"
/ ordem do discurso, claro, #amais permanece a mesma a cada movimento
dessa din'mica afinal, os discursos se multiplicam" Eas ela n!o dei%a de ser a
condi!o primeira, enquanto estrutura, para que todos os enunciados?comentrios que
nela se produ&em este#am, como diria =oucault, no #erdadeiro isto , que reclamem
algum efeito de sentido, alguma verdade verificvel, algum ponto de vista conceb4vel
em torno de um dado do real"
)ais refle%8es nos permitiriam concluir que o relanar de te%tos em sucess!o,
inscritos numa ordem discursiva tal como a da lista de discuss!o, representa a tentativa
de preencher um di&er constitutivamente incompleto, visando 6pro#etivamente7 G
possibilidade de que uma nova srie de regularidades venha a ser descrita isto , que
os di&eres sobre a /-DJ se#am reestruturados em fun!o da a!o sempre movente dos
acontecimentos enunciativos que se d!o 2em seu nome3"
Homentar, ainda que por meio de uma sucess!o de te%tos dei%ados 2sem
comentrio3 uma ve& que n!o houve propriamente um 2debate3 sobre eles , significa
aqui um e%erc4cio, uma prtica de deslocamento dos sentidos que segue na dire!o ora
de refor%ar os estere$tipos, a desinforma!o e os preconceitos em torno de uma quest!o
de saPde que pode afetar a qualquer um sem distin!o, ora de corrigir estes mesmos,
por meio de desmentidos e informa8es autenticadas por saberes oficiais
institucionali&ados" Essas duas dire8es, claro, n!o ser!o, em si mesmas, as Pnicas
dire8es poss4veis a que os discurso sobre o contgio, em particular por /-DJ, ir nos
condu&ir" )ampouco elas ser!o mutuamente e%cludentes em um mesmo te%to,
acontecimento" / leitura atenta de nosso corpus nos permite compreender, de qualquer
forma, que, pelo princ4pio da suplementaridade, o discurso fa& sempre e a cada ve&
relan%ar os saberes, 2revirar3 as pginas do arquivo, propondo comentrios inesgotveis
sobre a 2mesma e velha lenda3"
)otas:
1
/dotamos aqui a defini!o mais ou menos geral dessa forma narrativa proposta por Ienard 6200;, p" ;7 :
2Lendas urbanas s!o relatos anDnimos, apresentados em mPltiplas variantes, de forma breve e contePdo
surpreendente, contados como verdadeiros e recentes dentro de um meio social cu#os medos e aspira8es elas
e%primem de forma simb$lica3"
2
=ine ` )urner 62001, p" 1:B,1;;7 e Yoldstein 6200@, p" >1,>:7 discutem como concep8es desse tipo foram
sendo alimentadas inclusive entre celebridades e l4deres negros influentes nos Estados Lnidos desde o
aparecimento da doena no in4cio da dcada de 1>C0"
F
/rtigo enviado ao grupo de discuss!o por 5rian Hhapman no mesmo dia de sua publica!o, em 2: de #aneiro
de 200:"
@
9o breve hist$rico da /-DJ apresentado em Joares 620017, vemos como foi a partir da identifica!o dos
chamados 2grupos de risco3, pelo menos numa fase inicial da hist$ria da doena, que foi se estabelecendo a
maior parte dos preconceitos "ue se tornaram elementos fundamentais para a transforma%$o da +ids em
epidemia 6op" cit", p" CF7" / partir dos anos 1>>0, o uso do termo 2grupo de risco3 passou a ser questionado,
sendo substitu4do gradativamente ainda que permanea com alguma fora no imaginrio popular por
2comportamento de risco3 ou 2vulnerabilidade3"
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