Relaes possveis e impossveis entre a psicanlise e a

literatura


Rafael Andrs Villari
*

Universidade Federal de Santa Catarina
Endereo para correspondncia





O texto visa, num primeiro momento, percorrer as diferentes formas de relao
entre a Psicanlise e a Literatura para logo propor os limites desta relao.
Principalmente aquela que visa colocar a literatura como o campo de onde resgatar
o conhecimento sobre a subjetividade.
Quando pensamos as relaes entre a Literatura e a Psicanlise, delineamos dois
espaos de conhecimento excludentes, diferentes, prprios, embora possivelmente
dialgicos, sob certas condies.
Sigmund Freud
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quem inaugura essa relao, criando um campo de dilogo, a
nosso ver, privilegiado. Esse espao abre um leque de relaes muitas vezes
duvidoso e problemtico. Sobre essas dvidas, gostaramos de falar neste ensaio,
acerca daquilo que consideramos como possibilidades e impossibilidades, limites e
trocas provveis entre a Psicanlise e a Literatura.
Nos textos de S.Freud, encontramos vrias possibilidades ou nveis de relao entre
Literatura e Psicanlise que assimilamos a dois eixos, diferenciados como possveis
e impossveis. importante destacar que aquilo que chamamos aqui possvel ou
impossvel remete no possibilidade de articulao, - o que j foi feito repetidas
vezes nos trabalhos onde se tenta relacionar a Psicanlise e a Literatura - mas ao
efeito de produo em termos de descoberta; quer dizer, quando o trabalho no se
esgota no reencontro da teoria psicanaltica conhecida, no texto literrio. Como
veremos mais adiante, concebemos este efeito de produo em termos de
acrscimo teoria psicanaltica conhecida; enquanto condio propiciatria de
aproximao ao real da prtica psicanaltica. Tambm como condio de
relanamento da escritura, possibilitando a gerao de textos sustentados pelo
dilogo, no campo da intertextualidade; concordando com R. Barthes que,
O interdisciplinar, de que tanto se fala, no est em confrontar disciplinas j
constitudas das quais, na realidade, nenhuma consente em abandonar-se. Para se
fazer interdisciplinaridade, no basta tomar o assunto (um tema) e convocar
em torno duas ou trs cincias. A interdisciplinaridade consiste em criar um objeto
novo que no pertena a ningum. O Texto , creio, eu, um desses objetos. (1988,
p.99).
Assim, vemos como num primeiro momento S. Freud inclina-se sobre o texto
literrio, tentando desvend-lo, parecendo inaugurar uma via limitada em seus
efeitos, embora saibamos que no final dos anos de 1920 ele diria, lamentando-se:
Diante do problema do artista criador, a anlise, ai de ns, tem de depor suas
armas. (Freud, 1928 [1927]).
A primeira forma de pesquisa apontava para a condio esttica, para a origem do
gnio, da diferena criadora, para a funo da arte em relao ao sujeito, assim
como tambm, para a reconstruo fantasmtica do autor. Assim, deduzir de
uma obra fceis inferncias sobre seu criador era uma tentao permanente para
os crticos psicanalticos. Suas anlises dos criadores e dos pblicos da arte e da
Literatura ameaavam se tornar, mesmo em mos habilidosas e delicadas,
exerccios de reducionismo. (Gay, 1989, p.297). Esses textos tm carter
pioneiro; neles, S. Freud, de alguma maneira, testa os limites da investigao
psicanaltica. O que perpassa, nesse caso, a relao entre a Literatura e a
Psicanlise a questo da origem da condio do fato esttico. recorrente, nesse
sentido, a remisso Psicanlise enquanto instrumento de investigao. Atitude
conhecida em relao ao texto literrio: ela visa, atravs do texto - tomando-o
enquanto meio - atingir as condies de produo esttica. Nesse caso, o que
aparece enquanto incgnita no o conhecimento que a Literatura pode veicular,
no sentido mais amplo, mas o fato esttico em si mesmo
2
. Como veremos, no
essa a via que privilegiamos em nosso estudo. Parece-nos limitada no sentido de
somente apontar para uma possvel confirmao da teoria psicanaltica atravs do
texto literrio. Quando o que pretendemos propor a utilizao do texto literrio
enquanto campo de pesquisa onde procurar aquilo que encontra-se distante ou
velado ao campo psicanaltico.
Outra forma de S. Freud aproximar-se da Literatura, e da arte em geral,
tomando-a como campo de investigao, enquanto textualidade a partir da qual
poder-se-ia dizer sobre o real, que ele prprio - com os elementos disponveis na
teoria psicanaltica - no conseguiria atingir. um momento em que se convoca a
Literatura para dizer aquilo que a Psicanlise no alcana. Trata-se tambm de uma
forma de abordagem partilhada com referncia utilizao do mito na psicanlise;
na medida em que, quando o limite da construo da teoria se impe, a recorrncia
ao discurso mtico - e literrio - propicia o relanamento da elaborao terica
psicanaltica.
Assim, vemos como S. Freud inaugura o que nos parece constituir duas vertentes
que reduzimos a dois movimentos de investigao trilhados e privilegiados em
diferentes momentos histricos. Quer dizer, por um lado parece estabelecer-se
entre a Literatura e a Psicanlise uma relao aditiva onde se tenta acrescentar
sentidos ao texto literrio a partir da interpretao psicanaltica. Por outro lado,
vislumbra-se uma atitude que poderamos chamar de extrativa, interessada em
procurar resgatar do literrio a particularidade que pudesse nutrir a Psicanlise. A
diferenciao que tentamos descrever complexa, na medida em que no aparece
claramente delimitada nos textos de S. Freud. Neles, como j dizemos, ora
pretende-se analisar o texto literrio, ora servir-se dele enquanto instrumento.
H sugestes - no mais do que isso - nos textos de Freud de que ele tinha um
certo vislumbre dessas complexidades, mas suas idias sobre arte, embora
descortinassem perspectivas fascinantes, tambm levantaram problemas, quase
igualmente fascinantes. (Gay, 1989, p.298). Atitudes diferentes que tentaremos
percorrer mais adiante, enquanto relaes possveis e impossveis, porque tambm
sabemos ao mesmo tempo que [...] se Freud optou por ler O Mercador de
Veneza e Rei Lear como meditaes sobre o amor e a morte, nem por isso
Shakespeare tornou-se um assunto de interesse puramente clnico para ele.
(Gay, 1989, p.301).
Partimos, na nossa anlise, das relaes inauguradas com o ps-estruturalismo,
momento em que se exclui o autor do texto literrio, deixando para trs o
psicobiografismo e a psicocrtica
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. Tentamos ultrapassar assim momentos
anteriores, onde no se temia colocar o escritor no div, tentando-se diagnostic-
lo, ou reencontrar a nosografia clnica psicanaltica no texto literrio.
Sabemos que nossa tentativa no esgota a anlise das relaes entre a Psicanlise
e a Literatura. O que pretendemos , a partir de seu questionamento, delinear
nosso posicionamento em relao a essa questo, encaminhando desta forma
nossa atitude de pesquisa.
Vejamos, assim, o que chamamos o impossvel de uma relao: utilizar a teoria
psicanaltica no interesse do texto literrio.
As relaes entre a Literatura e a Psicanlise pareceram limitar-se, at pouco
tempo, a uma relao de mo nica, onde o objeto literrio suportava o embate da
teoria freudiana aplicada. Recorria-se com freqncia Psicanlise, quando o
sentido simblico ou um nvel outro de leitura parecia surgir no texto. A Psicanlise
apresentava-se como um amplo instrumento interpretativo, servindo como chave
crtica do texto literrio, pretendendo desvendar o sentido oculto. Desta forma,
sobre um objeto - o texto literrio - debruava-se uma teoria que poderia desvelar
aspectos de seu enigma. Ou seja, a incgnita do escrito literrio era desvendada
por uma leitura orientada. Afirmava-se at mesmo que esse tipo de abordagem
apontaria o desejo no texto (Bellemin-Noel, 1983, p.32). Esse posicionamento
supe a noo de inconsciente do texto literrio, e justamente sobre essa
idia que tal abordagem crtica baseia-se, a noo criada nos anos 70, momento
permeado pelo pensamento estruturalista. Suas tentativas foram no sentido de
delimitar esse aspecto - o inconsciente do texto -, assim como no de elaborar um
mtodo de aproximao. Propunha-se, dessa maneira, excluir o autor privilegiando
a importncia do texto. Pensava-se trabalhar sobre uma narrativa do mesmo modo
que o analista com o relato de seus pacientes. Chamou-se a essa prtica de
Textanlise.
Ora, num dado momento, percebeu-se que, se falava-se do inconsciente, o
conceito de sujeito no poderia estar ausente, tinha-se expulsado junto com o
autor, o prprio sujeito. Alm disso, em se tratando do inconsciente freudiano,
estamos nos referindo ao reprimido, ou seja, quilo que se diz sem sab-lo. Assim,
excludo o autor, como saber sobre a diferena entre o reprimido e o manifesto no
texto? De outra forma, pretendia-se um sujeito da enunciao sem sujeito do
enunciado.
Com esse problema defrontaram-se as tentativas de aproximao entre Literatura e
Psicanlise: o conceito deProto-texto foi sua resposta limite. O Proto-
texto constituiria o rascunho do texto, onde se poderia ver o movimento de escrita.
Falava-se, agora, no do inconsciente do texto, mas do trabalho inconsciente da
escritura. Na anlise do Proto-texto, pensava-se que poder-se-ia encontrar algo
semelhante s formaes doinconsciente, quer dizer: ato falho, sonho, chiste e
sintoma. O Proto-texto tenta localizar o sujeito no inters-tcio, no intervalo, na
dvida, no erro, nas diferentes possibilidades de escrita levantadas pelo autor.
Todavia, o equvoco parece estar em pensar que o texto teria, ele prprio, um
inconsciente, quando na verdade o texto diz, na medida em que lido.
Convocamos ento a figura do leitor. este quem possibilita que o texto diga
atravs dele, introduzindo-se nas possibilidades de anlise. Nesse sentido,
poderamos dizer que o texto no diz nada, quem diz o leitor. O que nos leva a
deslocar a idia de trabalho inconsciente da escrita para propormos a
detrabalho inconsciente de leitura e as possibilidades que esta leitura tem
atravs de uma outra escrita. Podemos propor assim, atravs da leitura, a
transmisso do desejo do escritor, ao modo do desejo do analista. Desejo do
escritor, que diferenciamos do desejo de um escritor, esse um apontando para
a singularidade do desejo de um escritor em particular. Essa uma diferenciao
da particularidade do desejo em relao escrita que tentamos fazer a partir da
discriminao lacaniana - embora devamos tal especificao a Claude Dumzil -
do desejo do analista, desejo de um analista e de desejo de ser
analista. Sendo que o desejo do escritor visaria s condies de enunciao
do sujeito, enquanto leitor, perante o texto; a leitura condutora do Desejo de
escrever (estamos certos agora de que h um gozo da escritura, se bem que ainda
nos seja muito enigmtico). No que necessariamente desejemos escrever como
o autor cuja leitura nos agrada; o que desejamos apenas o desejo que o escritor
teve de escrever: desejamos o desejo que o autor teve do leitor enquanto escrevia,
desejamos o ame-me que est em toda escritura. Foi o que disse claramente o
escritor Roger Laporte: Uma pura leitura que no chame uma outra escritura
para mim algo de incompreensvel. A leitura de Proust, Blanchot, de Kafka, de
Artaud no me deu vontade de escrever a respeito desses autores (nem tampouco,
acrescento, como eles), mas de escrever. (Barthes, 1988, p.50).
Isso nos faz pensar que a leitura aponta para a transmisso do relanamento da
escrita enquanto escritura no sentido proposto por Roland Barthes.
Mas voltemos idia do trabalho inconsciente da escritura. Nela, alguns
tericos da Literatura propem distinguir o desejo do escritor do desejo do
narrador
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. uma diferena que parece retroceder na historicidade dessa via de
relaes entre a Literatura e a Psicanlise: a leitura do homem no texto,
reaparecendo como desejo do escritor; e a leitura do texto, excludo o sujeito do
desejo, como desejo do narrador. Algo assim como a possibilidade de coexistncia
entre a psicobiografia e a textanlise.
O que nos interessa destacar o posicionamento epistmico que essa atitude
implica. Estabelece-se como sendo a de um sujeito portador de um saber
apriorstico - a teoria psicanaltica - que, percorrendo o texto literrio, tentaria
desvend-lo a partir do chamado vista psicanaltico.
Essa questo do vista psicanaltico importante e problemtica. Neste momento,
faz-se necessrio delimitar o que entendemos por Psicanlise. De um ponto de vista
ortodoxo, consideramos que a questo se esvazia quando colocamos definies tais
como:
[...] a Psicanlise , fundamental e radicalmente, uma prtica. Dizemo-lo melhor
quando afirmamos com J. Lacan que se trata da prtica de um discurso; esse
discurso que articula um lao social totalmente novo: o da anlise ou prtica da
transferncia, entendendo a anlise como a cura dessa neurose artificial que ela
mesma provoca e que a neurose de transferncia. (Diaz Romero et
Cancina,
5
1993, p.90)
Como vemos, a Psicanlise remete, na constituio de seu campo, pratica de um
discurso constitudo pela prtica mesma, por sua clnica e pela teoria necessria e
decorrente. Prtica, clnica e teoria enlaadas borromeanamente
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na constituio de
um lao social singular. Ento, a partir desta formulao, perguntamo-nos o que
seria um vista psicanaltico do texto literrio? Sabemos que no se trata de
uma prtica, j que nada nos permite pensar na anlise da neurose de
transferncia de uma narrativa, e ao mesmo tempo tambm no constitui uma
clnica - entendida esta como a reflexo sobre a prtica. Isso quer dizer que quem
utiliza a Psicanlise, tenha ou no se autorizado como analista para, no caso
especfico, abordar textos literrios, utiliza somente um aspecto da Psicanlise, sua
teoria, quer dizer, seu aspecto imaginrio
8
.
Com isso queremos trazer justamente a questo dos limites da Psicanlise. Suas
fronteiras so estreitas, limitadas inclusive pela prpria situao analtica. Os
limites a que nos referimos dizem respeito s estruturas clnicas freudianas e
particularidade na transferncia que elas determinam. Vimos, ento, como
evidencia-se um caminho que vai do sentido ilimitado proposto na aplicao da
Psicanlise Literatura, ao limite que a Psicanlise impe, explicitando no se
tratar de uma meta-narrativa.
Desta forma, propomos o possvel de uma relao: utilizar o texto literrio no
interesse da teoria psicanaltica.
A resistncia do texto literrio abordagem anterior propiciou o retorno a outra via
de relaes entre a Literatura e a Psicanlise, aquela que posiciona o sujeito,
enquanto leitor, para o conhecimento, colocando-o no lugar do no sabido, da falta
perante o texto. Com isso, propomos que aquilo que pode ser questionado no o
texto literrio a partir da Psicanlise, mas seu inverso, a Psicanlise a partir da
Literatura. Esse posicionamento acarreta um questionamento do saber da
Psicanlise, buscando, atravs do texto literrio aquilo que no alcanamos dizer
enquanto psicanalistas.
No se trata, como no primeiro caso, de um exerccio de Psicanlise aplicada, mas
a procura do no sabido. Uma tentativa que pretende fazer falar o texto literrio,
encontrando em suas palavras aquilo que mal sabemos articular na teoria
psicanaltica. Trata-se da procura de um bem-dizer, colocando o privilgio do saber
no texto literrio, vendo como aqueles que sabem fazer com a escrita conseguem
circular pelo simblico. No caso, pensamos em sutis condies de nos
aproximarmos do real pelo simblico, sabendo, com J. Lacan, que no nos dado
aceder ao real - que se nos apresenta como impossvel -, a no ser atravs do
simblico e do imaginrio. Trata-se, ento, de um real que nos alcana, em alguns
casos, a partir da literatura que nos ilumina com seu dizer.
Acreditamos que todos temo-nos deparado com esses efeitos. Por exemplo, quando
Carlos Catania escreve que La melancola es solo um gran dolor que ha tenido la
delicada crueldad de alejarse un poco sin perderse de vista. (1977, p.152);
quando Alfredo Bosi, em relao rememorao, afirma: Eu me lembro do que
no vi porque me contaram (Bosi, 1992, p.19); ou ainda, quando Roland Barthes,
sobre o olhar, diz: Massacre no Camboja: mortos rolam uma escada de uma casa
quase inteiramente demolida: no topo, sentado sobre um degrau, um menino olha
para o fotgrafo. Os mortos delegaram ao vivo o encargo de olhar-me; no olhar
do menino que vejo os mortos (Barthes, 1990, p.279). Encontramos nesses casos
condies de enunciao privilegiadas, quer dizer, momentos onde a escrita nos
abre caminhos para o conhecimento. Quando isto acontece - esse encontro -
embora sempre falho, convida-nos a dizer sobre o lido, condio para o surgimento
da produo.
Por isso, o texto literrio deve incitar-nos, a partir do insabido, pesquisa, fazendo
com que o analista resista aos encantos e seduo que todo discurso, ainda mais
o literrio, nos oferece. Ao invs de possu-lo, faz-lo falar.
Trata-se de relanar a teoria psicanaltica, a partir dos elementos que podemos
encontrar na Literatura, concebida como uma forma, a nosso ver privilegiada, de
acesso ao conhecimento. Tal posicionamento implica considerar que o saber est no
texto, e a ignorncia de nosso lado. Como diz S. Freud numa carta a seu amigo W.
FLIESS, trata-se de encontrar as palavras para muita coisa que permanece muda
em mim. (Gay apud Freud, 1989, p.58).
Essa diferena de fundamento, com respeito quilo que chamamos de relao
impossvel, fica clara quando lemos um trabalho em que se pretende abordar
psicanaliticamente um texto literrio. Trata-se de um exerccio intelectual em que,
dependendo de sua qualidade, podemos pensar na inteligncia e na astcia do
intrprete. No pensamos que essa seja a melhor forma de pesquisa; P. Gay nos
diz em relao ao texto de S. Freud sobre a Gradiva:
Absolutamente impvido, porm, Freud entrou com coragem nesse pntano, com
seu fascinante estudo da Gradiva de Jensen. Ele redigiu, disse a Jung, em dias
ensolarados, e o texto deu-lhe muito prazer. verdade que no nos traz nada
de novo, mas acredito que nos permite desfrutar de nossa riqueza. A anlise de
Freud ilustra belamente o que essa espcie de psicanlise literria pode realizar e
os riscos com que se depara. (1989, p.298).
A questo parece-nos residir em distinguir o ponto de cruzamento onde o autor
encontra-se com sua obra:Autorobra, isto , o que leva a pesquisar o escritor em
cruzamento com seu escrito, sem cair na psicobiografia e pensando que Cada um
espera algo do seu abandono leitura; mais que isso, cada um tem uma teoria que
orienta sua espera,[...] (Khan apud Bellemin-Nol , 1983, p.88).
Propomos ento o abandono leitura, a partir de uma teoria em falta, que oriente
a espera do surgimento daquilo que nos faa reconhecer, no texto, aquilo que nos
convoque escrita; delineando o que nos parece constituir a atitude propriamente
freudiana de investigao: encontrar nos grandes escritores da Literatura o campo
de onde resgatar algo do conhecimento da alma humana.