Alquimia

por Stanislas Klossowski de Rola

A grande obra
A primeira tarefa do discpulo consiste na busca da matria-prima. O seu
nome tradicional - Pedra dos Filsofos - nos d uma idia bastante clara
da subst!ncia" ser#indo-nos para come$ar a identi%c-la. &' realmente
uma pedra por(ue ao ser e)trada das minas apresenta as mesmas
caractersticas e)teriores (ue o resto dos minerais *Fulcanelli" +es
,emeures P-ilosop-ales./. 0sta Pedra dos Filsofos" ou 1su2eito1 desta
arte" n3o de#e ser confundida com a Pedra Filosofal. ,ito su2eito
unicamente se con#erte na Pedra Filosofal (uando" aps ser
transformada e aperfei$oada pela arte" alcan$a a sua perfei$3o %nal e
por conse4uinte a propriedade da transforma$3o. 5a literatura
al(umica" di6-se (ue a matria-prima tem um corpo imperfeito" uma
alma constante e uma cor penetrante" e (ue contm um merc7rio claro"
transparente" #oltil e m#el. 0sconde no seu cora$3o o ouro dos
%lsofos e o merc7rio dos sbios. Recebeu uma multid3o de nomes" mas
nunca nen-um al(uimista re#elou publicamente a sua #erdadeira
nature6a. 8ma das maiores di%culdades (ue apresenta a al(uimia
consiste em identi%car esta matria. 5os te)tos al(umicos (uase
sempre se omite toda forma completamente en4anosa. A Obra
preparada e le#ada a cabo utili6ando esta 7nica subst!ncia (ue" aps
ser identi%cada" de#e ser obtida. Para isso essencial #ia2ar at o lu4ar
da mina e obter o su2eito no seu estado bruto. 9sto em si 2 uma
tarefa rdua" e necessrio fa6er um -orscopo para determinar (ual
o momento mais propcio. A Obra de#e ser reali6ada na prima#era do
:emisfrio 5orte" sob os si4nos de ;ries" <ouro ou =>meos *a poca
mais propcia para come$ar a de ;ries" cu2o smbolo celeste
corresponde a lin4ua4em esotrica ou crptica" ao nome da matria-
prima.. ?omo preliminar @ Obra" o su2eito de#e ser puri%cado" libertado
dos detritos. 9sto se reali6a utili6ando tcnicas bem con-ecidas pelos
metal7r4icosA di6-se" no entanto" (ue ditas tcnicas re(uerem muita
paci>ncia" in4>nio e esfor$o. Outra opera$3o consiste na prepara$3o do
fo4o secreto" 94nis 9nnaturalis" tambm denominado fo4o natural. Os
al(uimistas de%nem este fo4o secreto ou Primeiro A4ente" como 4ua
seca (ue n3o mol-a as m3os e como o fo4o (ue arde sem c-amas.
0ste um tema (ue deu ori4em a incont#eis e(u#ocos e confusBes.
Pontanus recon-ece ter e(ui#ocado neste ponto mais de du6entas
#e6es. Realmente" essa subst!ncia o sal" preparado a partir de cremor
trtaro mediante um processo (ue re(uer percia e um perfeito
con-ecimento da (umica. O processo inclui a utili6a$3o do or#al-o
prima#eril" (ue se recol-e de uma forma in4eniosa e potica e (ue a
continua$3o o destilado. Cuando 2 est3o preparados a matria-prima
e o Primeiro A4ente da Obra" os preliminares se d3o praticamente por
%nali6ados. A matria-prima introdu6ida num morteiro de 4ata *ou de
al4uma outra subst!ncia de 4rande dure6a." amassada com o ma$o"
misturado com o fo4o secreto e umedecida com o or#al-o. A 1mistura1
resultante introdu6ida na continua$3o" num recipiente -ermticamente
fec-ado ou 1O#o Filosofal1" (ue se coloca no interior do forno de Atenor"
o forno dos Filsofos. 0ste Atenor est desen-ado de tal forma (ue o o#o
pode se manter a uma temperatura constante durante lon4os perodos
de tempo. O fo4o e)terior estimula a a$3o do fo4o interior" ra63o pela
(ual de#e ser controladoA em caso contrrio embora o recipiente n3o se
rompa" todo o trabal-o se estra4ar. ,urante essa etapa inicial" o calor
do nascimento dos pintin-os tem muitos pontos em comum com o
processo al(umico. ,entro do o#o" os dois princpios contidos na
matria prima - um solar" (uente e masculino" con-ecido como en)ofre"
e o outro lunar" frio e feminino" con-ecido como merc7rio - atuam um
sobre o outro. &0nt3o" estes dois *(ue A#icena c-ama a cadela
?orascene e o c3o Arm>nio./ - escre#e 5icolas Flamel - 1estes dois" di4o"
ao coloc-los 2untos no recipiente do sepulcro" se mordem de uma forma
cruel e pelo seu forte #eneno e terr#el ira nunca se soltam a partir do
momento em (ue se a4arram *se o frio n3o o impede." at (ue os dois
como conse(D>ncia das suas babas #enenosas e dos seus ata(ues
mortais" terminam completamente ensan4Dentados e acabam matando-
se e co6in-ando-se no seu prprio #eneno (ue" depois da sua morte" os
con#erte em formas naturais e primiti#as" para passar depois assumir
uma forma no#a" mais nobre e mel-or1. ,esta forma" a morte - (ue
uma separa$3o - l-e se4ue um lon4o processo de decad>ncia (ue dura
at (ue tudo apodrece e os contrrios se dissol#em no ni4redo l(uido.
0sta escurid3o (ue supera todas as outras escuridBes" este ne4rume
entre os ne4rumes" o primeiro si4no ine(u#oco de (ue se d conta de
estar no bom camin-oA da o aforismo dos al(uimistasE &53o - 4era$3o
sem corrup$3o/. A etapa de ne4rume acaba (uando a superfcie do
merc7rio #oa pelo ar al(umico dentro do microcosmo do O#o Filosofal"
1no #entre do #ento1" recebendo as inFu>ncias celestinas e
puricicadoras de cima. Golta a cair" sublimado" sobre a 5o#a <erra (ue
%nalmente emer4e. Ao ir aumentando muito lentamente a intensidade
do fo4o e)terior" as partes secas #3o 4an-ando terreno @s 7midas" at
(ue o continente aparecido se coa4ula e se desseca completamente.
0n(uanto isto sucede" aparece um incont#el n7mero de belas cores
(ue correspondem @ etapa con-ecida como ?ausa do Pa#3o Real. 5o
%nal do 1se4undo trabal-o1 aparece a Hrancura" o albedo. Cuando se
alcan$a a Hrancura" di6-se (ue o su2eito 2 tem for$a su%ciente para
resistir ao calor do fo4o e s tem (ue dar um passo mais para (ue o Rei
Germel-o ou 0n)ofre dos Sbios" saia do #entre da sua m3e e irm3" Isis
ou o merc7rio" Rosa Al#a" a Rosa Hranca. 5o terceiro trabal-o se
recapitulam as opera$Bes do primeiro" (ue ad(uirem a4ora um no#o
si4ni%cado. ?ome$a com pompa de uma boda real. O Rei se re7ne no
Fo4o do Amor *o sal ou fo4o secreto. com a Rain-a bendita. ?omo
?admo atra#essou a serpente com a sua lan$a" o en)ofre #ermel-o %)a
o merc7rio branco" e com esta uni3o se conse4ue a perfei$3o %nal"
nascendo a Pedra Filosofal.
Resumindo bre#ementeE
,entro da Obra e)istem tr>s pedras ou tr>s trabal-os ou tr>s 4raus de
perfei$3o.
O primeiro trabal-o termina (uando o su2eito est completamente
puri%cado *mediante sucessi#as destila$Bes e solidi%ca$Bes. e redu6indo
a uma subst!ncia merc7rica pura.
O se4undo 4rau da perfei$3o se alcan$a (uando dito su2eito foi co6ido"
di4erido e %)ado" con#ertido-se no en)ofre incombust#el.
A terceira pedra aparece (uando o su2eito foi fermentado" se multiplicou
e alcan$ou a Perfei$3o Final" sendo uma tintura %)a e permanenteE a
Pedra Filosofal.
A Aquimia Verdadeira e a Falsa
?omo os #erdadeiros ob2eti#os da al(uimia sempre %caram encobertos
pelo simbolismo -ermtico com (ue se e)primem os con-ecimentos
sobre a transmuta$3o dos metais" ine#it#el (ue sur2am erros e
confusBes (uando os n3o iniciados tentam interpretar de forma muito
literal as receitas esotricas. Fascinadas pelo espel-ismo fatal do ouro"
pessoas de todas as ndoles - (uem os #erdadeiros al(uimistas c-amam
desden-osamente de 1puJers1" por utili6ar os foles de uma forma
frentica -" i4norando os princpios #erdadeiros da arte" reali6aram
inumer#eis e)perimentos" normalmente sem nen-um >)ito"
fre(Dentemente com resultados desastrosos" (ue %6eram com (ue a
al(uimia fosse despre6ada e considerada uma 1arte falsa1" dando p a
atitudes t3o desden-osas como a de ?-aucerE Quem pratique esta
maldita arte no ter nunca ouro bastante, porque todo o ouro
nisto investido, no h dvidas, o ver perdido!
A resposta clssica a estas lin-as nos fornecida por Artep-iusE
!obre imbecil! Verdadeiramente "s to idiota para acreditar
que ensinamos de #orma aberta e clara o maior e o mais
importante de todos os segredos$ %aranto&te que quem
e'plique com o sentido literal e corrente das palavras o que
escreveram os (l)so#os, se encontrar envolvido pelos
meandros de um labirinto do qual nunca conseguir escapar,
pois no ter o (o de Ariadna para que lhe mostre a sa*da+ , ao
obrar desta #orma perder tudo o que gastou+
0stes tipos de ad#ert>ncia se encontram com fre(D>ncia nos te)tos
al(umicos" mas os 1puJers1 n3o l-es prestaram nen-uma aten$3o e
pela sua estupide6 acabaram em peda$os pelas e)plosBes ou se
en#enenaram com as fuma$as noci#as. Kas apesar de sua temeridade"
de#e-se recon-ecer (ue foram importantes os seus descobrimentos
(umicos" e com fre(D>ncia se a%rma (ue foram eles" mais do (ue os
#erdadeiros al(uimistas" os (ue sentaram as bases da (umica or4!nica.
,om PernetL" no seu ,ictionnaire KLt-o-:ermti(ue" a%rmaE
A maioria dos escritores discrepam na hora de de(nir esta
ci-ncia, porque e'istem dois tipos de alquimia, a verdadeira e a
#alsa+++ A verdadeira alquimia consiste em aper#ei.oar os
metais e manter a sade+ A #alsa alquimia consiste em destruir
ambas as coisas+ A primeira #a/ uso dos agentes da nature/a e
imita seus processos+ A segunda se baseia em princ*pios
err0neos e utili/a como agente o tirano destruidor da nature/a+
A primeira, partindo de uma pequena quantidade de mat"ria
vulgar, cria algo de grande valor+ A segunda, partindo de uma
mat"ria de grande valor, o pr)prio ouro, cria uma mat"ria
vulgar, #uma.a e cin/as+ 1 resultado da verdadeira alquimia " a
cura imediata de todas as doen.as que a2igem 3 humanidade+ 1
resultado da #alsa consiste nessas mesmas doen.as que to
#req4entemente a#etam os pu5ers+ A alquimia (cou
desacreditada, 6 que um grande nmero de p"ssimos artistas,
com sua #alsidade, enganaram os ing-nuos e os ignorantes+ 1
ouro " o ob6eto de ambi.o humana+ 1s perigos aos quais
devemos nos e'por, tanto na terra como no mar, para conseguir
este metal precioso, desanimam a muito poucos+ 7m homem
chama 3 sua porta8 di/ saber a #orma de obter na sua pr)pria
casa, o (lo de onde procedem todos os tesouros, arriscando
somente uma parte do que voc- possui+ 9on(ando nas suas
palavras, cu6a #alsidade voc- desconhece porque ignora como
#uncionam os mecanismos da nature/a, voc- assente, semeia o
seu ouro e no colhe mais que #uma.a8 voc- arru*na, e acaba
odiando o impostor e duvidando da e'ist-ncia da alquimia, e
tudo porque voc- no alcan.ou o ob6etivo pretendido, pois
tomou o caminho na dire.o oposta+++ !oucos artistas so
verdadeiros alquimistas8 e'istem demasiados que trabalham
seguindo os princ*pios da qu*mica vulgar+ ,stes ltimos,
baseando&se nesta arte, divulgam todo o tipo de so(stas e os
impostores os utili/am para, depois de terem se arruinado eles
mesmo, arruinar a outros+ A sua arte teria sido despre/ada por
todas estas ra/:es se no #osse por terem e'istido outras mais
#ortes para avali&la, 6 que muitos dos seus descobrimentos
#oram teis para a humanidade+ 1s verdadeiros alquimistas no
se vangloriam dos seus conhecimentos, no pretendem enganar
ou esta#ar as pessoas para conseguir seu dinheiro, porque como
;orien disse ao rei 9alid, aqueles que t-m tudo no necessitam
de nada+ <o as suas rique/as aos necessitados+ =o vendem o
seu segredo e, transmitem o conhecimento a uns poucos
amigos, " s) 3queles que acreditam que o merecem e que o
utili/aro de acordo com a Vontade <ivina+ 9onhecem a nature/a
e o seus conhecimento para alcan.ar, como di/ >o !aulo, o do
9riador+
Alcan$ar os con-ecimentos do ?riador correr o #u e con#erter a
escurid3o da i4nor!ncia na lu6 da sabedoria. Obter esta suprema
sabedoria se fundir conscientemente com ,eus e am-lo" #i#er para
amar. Kas como pode se fundir conscientemente com ,eus e am-loM
Gi#endo para amar. Kas como pode se escapar o -omem da pris3o da
sua prpria imperfei$3oM ?omo pode transcender os seus
condicionamentos atuais e se transformar em ,eusM 0sta a per4unta
com a (ual %nalmente temos (ue nos enfrentar (uando nos
apro)imamos do mistrio da al(uimia. A(uele (ue dese2e encontrar a
resposta" n3o s intelectualmente" mas como forma de Gida - de fato"
como um camin-o para a Gida - de#e come$ar por ol-ar a si mesmo
minuciosamente e com aten$3o. Se -onesto" perceber (ue a rai6 de
todos os seus problemas o descon-ecimento (uase (ue absoluto do
(ue mais importanteE o seu #erdadeiro eu. O -omem" por n3o saber
distin4uir o 04o do 0u" tem entur#ado o esprito e dissipado a ener4ia"
moti#o pelo (ual a camin-ada trope$ando pela #ida" lutando com os
efeitos sem (ue o seu esprito perceba as causas. ?omo conse(D>ncia
de tudo isso" acaba por (uase n3o se diferenciar da(uele rei louco de
(uem se conta (ue se retirou @ masmorra mais escura do seu palcio e
(ue" apesar de l-e ro4arem (ue sasse" se ne4ou a fa6>-lo. Cuando os
seus ministros" desesperados" decidiram para tentar persuadi-lo (ue
subisse e #oltasse a reinar" ele os afu4enta#a com 4run-idos. <enta#am
l-e falar do belo (ue era o seu palcio" dos seus mara#il-osos 2ardins" do
seu -arm" dos seus ami4os (ue sofriam pela sua aus>ncia..." mas
nen-uma dessas ra6Bes tin-a cabimento na sua mente louca e os
c-ama#a de mentirosos" e os acusa#a de pretenderem l-e roubar um
monte de inser##eis trapos as(uerosos (ue ele di6ia (ue eram as suas
possessBes. Se o (ue temos" em lu4ar de nos proporcionar liberdade nos
escra#i6a" para (ue nos ser#eM A(uele (ue (ueria ser li#re de#e se
per4untar para (ue #i#e. 0 de se libertar desse condicionamento fatdico
(ue l-e #em dado pela -eran$a" o entorno e a sociedade" por(ue 1o
reino est dentro1. ,escer at o nosso interior" ol-ar o nosso interior"
ao mesmo tempo ascender - uma assun$3o -" ol-ar a aut>ntica realidade
e)terior. A ren7ncia ao eu a fonte da -umildade" assim como a base de
toda ascens3o #erdadeira. O primeiro passo consiste em se ol-ar por
dentro" em contemplar 7nica e e)clusi#amente o nosso #erdadeiro eu.
Kas a(uele (ue s c-e4a at a(ui" %ca na metade do camin-o. O
se4undo passo consiste em ol-ar com e%ccia ao e)terior" em obser#ar
de forma perse#erante" ati#a e independente" o mundo e)terior...
,ntendendo o mundo como entendemos a n)s mesmos, porque
ambas as coisas constituem as metades inseparveis de um
todo+ >omos (lhos de <eus, sementes divinas+ Algum dia
seremos como o nosso pai+
*0d. 5o#alis.