Valor Es Final

REDE MUNICIPAL DE BIBLIOTECAS PBLICAS DO CONCELHO DE PALMELA
VALORES

Dossier temtico dirigido s Escolas

Novembro 2010

Dossier temtico sobre Valores 1/64

Se a criana no receber a devida ateno, em geral, quando adulta, tem dificuldade de
amar seus semelhantes.", Dalai Lama.

Os valores no devem ser encarados como algo abstrato ou estanque, nem como um
cdigo de conduta imposto de fora para dentro. A educao em valores na famlia e na
escola dever incrementar a capacidade de discernimento dos alunos e conscientiz-
los da importncia das suas escolhas. Assim, a educao consolida os valores e
virtudes j existentes nos alunos e incentiva a superao de erros e defeitos.
(MARTINELLI, 1999, p.21)


NDICE

As crianas aprendem aquilo que vivem p. 4
Ensinar as crianas a brincar aprendendo valores e bons hbitos p. 5
Os hbitos familiares e a transmisso dos valores p. 9
Valores na famlia p. 12
O conto na vida da criana p. 15
Valores p. 17
Crise dos valores tradicionais p. 18
O que so os valores p. 20
Pertinncia de valores p. 24
Devem as escolas ensinar valores ticos e sociais? Ou isso territrio da famlia p. 26
A questo dos valores em sala de aula p. 27
O poder dos contos infantis p. 42
Dicionrio de valores p. 44
Sites interessantes p. 56
Bibliografia sobre o tema disponvel na Rede Municipal de Bibliotecas p. 57


AS CRIANAS APRENDEM AQUILO QUE VIVEM

Se uma criana vive criticada,
aprende a condenar.

Se uma criana vive com maus tratos,
aprende a brigar.

Se uma criana vive humilhada,
aprende a sentir-se culpada.

Se uma criana estimulada,
aprende a confiar.

Se uma criana valorizada,
aprende a valorizar.

Se uma criana vive no equilbrio,
aprende a ser justa.

Se uma criana vive em segurana,
aprende a ter f.

Se uma criana bem aceite,
aprende a respeitar.

Se uma criana vive na amizade,
aprende a encontrar o amor no mundo.

Autora: Dorothy Law Nolte, no livro Crianas Aprendem O Que Vivem: Como Incutir Valores Aos Seus
Filhos

In: www.junior.te.pt/servlets/Gerais?P=Pais&ID=720


ENSINAR AS CRIANAS A BRINCAR APRENDENDO
VALORES E BONS HBITOS

Enviado por Domingo, Maio 16 @ 14:34:40 CEST por Amaral

Em Vamos Jogar!, o pediatra Eduard Estivill e a escritora Yolanda Senz de Tejada
ajudam-no a fazer dos filhos melhores pessoas. No livro, agora publicado em
Portugal, divulgam-se actividades didcticas entre pais e filhos para ensinar valores e
bons hbitos s crianas. Leia, a seguir, a entrevista concedida a um jornal portugus.

Eduard Estivill e Yolanda Tejada assinam uma obra qual emprestam distintas
sensibilidades e largas doses de bom senso. Publicamos, a seguir, a entrevista
publicada no DESTAK.

- Os filhos de hoje tm piores hbitos que os do passado? E os pais?

Eduard Estivill: O ritmo de vida actual, a entrada da mulher no mundo laboral e a
diminuio do nmero de irmos por famlia condicionaram a superproteco dos
filhos, sobretudo nos hbitos essenciais: sono, alimentao, higiene, comunicao. Os
pais do passado no eram melhores que os de hoje, que simplesmente tm menos
tempo, mas preocupavam-se mais com a educao.

- No prefcio diz ter esperana de aproximar as crianas dos adultos ou ao
contrrio. Os adultos no devem perder a capacidade de sonhar?

Yolanda Tejada: Que no percamos a capacidade de surpresa, que voltemos a ter a
iluso por pequenas coisas, que voltemos a jogar e a rir muito. Uma criana ri mais 80%
que um adulto.

- As crianas s aprendem jogando?

Eduard Estivill: A educao um conjunto de hbitos e normas sociais necessrios
vida em sociedade. Educar as crianas ensinar estas normas que depois faro com

que a criana seja aceite na sociedade e se sinta mais segura de si mesma e mais feliz. O
jogo s um veculo para repetir as normas que queremos incutir, de uma forma mais
divertida, tanto para a criana como para os pais.

- A coerncia e a pacincia so os pilares da educao, mas so difceis de manter...

Eduard Estivill: Totalmente certo. difcil manter a pacincia e a coerncia. Por isso
recomendamos jogos para alcanar estes objectivos. Estes jogos foram testados por
pais, pedagogos, educadores e professores. Isso justifica os 80 mil exemplares do livro
vendidos em Espanha e a edio do livro em Itlia, Brasil e Portugal.

- Como se deve contornar a falta de tempo dos pais?

Eduard Estivill: Entendendo que o importante no a quantidade mas sim a
qualidade. muito melhor brincar com a criana durante meia hora antes do jantar do
que duas horas a ver televiso depois de jantar.

- Qual o hbito - comunicao, leitura, sono, comida, conduta, higiene - que falta
mais s crianas actuais?

Yolanda Tejada: No depende das crianas mas sim dos adultos. Para cada adulto a
importncia de cada hbito no igual. Se para mim no for importante que o meu
filho coma verduras, no sentirei a falta desse hbito. Mas o hbito que mais
descuramos, regra geral, o da comunicao.

Sobre o livro.

O objectivo do livro Vamos Jogar! fornecer uma srie de conceitos, apresentados
na forma de jogos, para que os pais possam inculcar melhores hbitos nos seus filhos,
explica no prlogo da obra, o co-autor Eduard Estivill.
Nesta aventura pedaggica, editada em Portugal pela Livros d'Hoje, o pediatra e
neurofisiologista espanhol contou com a experincia maternal da criativa e escritora
Yolanda Senz de Tejada, ligada a projectos de investigao sobre comportamentos

infantis.

Juntos, partindo de conceitos cientficos comprovados, apresentam uma srie de
actividades fceis de executar e que so particularmente vlidas do ponto de vista
educativo. Isto tendo por premissa a facilidade das crianas em captar ensinamentos
e copiar os padres de conduta dos adultos. que os petizes no nascem ensinados e
cabe aos progenitores apontar as direces a seguir no sentido de aprenderem a
movimentar-se pela vida com segurana e responsabilidade.
A transmisso de valores, o processo de habituao atravs da repetio e do bom
exemplo (neste ponto imperiosa a coerncia entre a teoria e prtica) e at o seu grau
de estoicismo, nunca desistindo perante as contrariedades (leia-se berrarias, lgrimas
ou ataques de nervos), so absolutamente fundamentais nesta frmula para se obterem
bons resultados.

Ingredientes base

Na receita proposta em Vamos Jogar! a Emoo e a Planificao tm o mesmo grau
de importncia. A dupla sugere que os pais devem recuperar a alegria de quando eram
pequenos, sendo cada jogo acompanhado de amor e do sorriso que tantas vezes
tendemos a esquecer. J em termos de Planificao, se criarmos expectativas, ser
mais fcil que as crianas desfrutem, como quem tem um objectivo em mente e sente a
inerente satisfao quando consegue realiz-lo.
Neste moroso processo certo e sabido que no somos infalveis. Os pais que se
equivocam so mais humanos. Se assumirmos que no sabemos algo, mas que vamos
tentar encontrar a resposta, o nosso filho pensar que tudo tem uma soluo. Os nossos
enganos, se os admitirmos, aproximar-nos-o mais deles, afianam Eduard Estivill e
Yolanda Senz de Tejada.
Mais, para ensinar preciso ouvir e rever a nossa infncia e a tradicional sensao de
incompreenso dessa fase etria ser til nesse processo de identificao com a nossa
prole. Por fim, os autores recomendam o amor louco, pois que um pouco de carinho
nunca de mais e no h que ter quaisquer pudores em demonstr-lo publicamente.


Bons hbitos

Ao longo de 277 pginas aprendemos que esse acto essencial na vida das crianas que
o Jogo possvel de ser explorado no sentido educativo e meramente recreativo. Na
lista de jogos h a promessa da aquisio de bons hbitos na Comida, de Conduta, de
Higiene, de Comunicao, de Estudo, de Leitura e de Sono.
O mesmo ser dizer que, em jeito de brincadeira, se aprende a pr a mesa, a comer o
pequeno-almoo sozinho, a ser pontual s refeies, a no ter cimes, a ser altrusta, a
valorizar a prtica desportiva, a tomar banho sozinho, a gerir o tempo, a escolher a
roupa para vestir, a perder o medo do mdico, a no ter vergonha, a dar valor
famlia, a gostar de estudar, a treinar a memria, a explorar o talento artstico ou a
adormecer sozinho. Tudo porque, como disse um dia Allan Bloom, a educao o
movimento da obscuridade em direco luz.

Vera Valadas Ferreira | DESTAK
19 | 04 | 2010

In: www.fersap.pt/fersap/modules.php?name=News&file=article&sid=844


OS HBITOS FAMILIARES E A TRANSMISSO DOS
VALORES
Justia, igualdade, tolerncia So palavras que cada dia mais se escutam nas escolas.
A Educao nos Valores j est presente no curriculum escolar, mas isso no
suficiente. Ficar no nvel terico no serve de nada. E, na prtica, esquecemos
frequentemente que palavras to grandiosas como Empatia ou Respeito se
traduzem em premissas to singelas como no atirar papis para o cho, ceder o
assento a quem mais o necessite ou abrir a porta a quem vai carregado.
Que a Educao nos Valores tenha chegado s escolas um passo que realmente
devemos celebrar: Saber ser pessoa, mais importante, do que saber resolver integrais
ou saber em que ano comeou a Revoluo Francesa. Entretanto, enquanto que a
instruo e formao intelectual um objectivo a conseguir primordialmente atravs
da escola, a educao e desenvolvimento pessoal -o atravs da famlia.
Nunca devemos esquecer que o lar o autntico formador de pessoas. As crianas
aprendem continuamente atravs dos seus pais, no s o que estes lhes contam, mas
tambm, sobretudo, pelo que vem neles, como actuam, como respondem perante os
problemas. Em definitivo, as crianas observam e copiam o proceder dos seus pais
perante a vida. A autntica educao nos valores transmite-se, passa dos pais para os
seus filhos desde o dia do nascimento at ao final da vida. No obstante, tem uma
importncia relevante durante os primeiros anos. At aos seis ou sete anos de idade as
crianas possuem uma moral denominada heternima, ou seja, a sua motivao para
fazer as coisas de uma maneira ou de outra corresponder ao que o pap e a mam
desejariam: o que dizem os pais so verdades absolutas. Conforme crescem vo
compreendendo melhor por que importante actuar de certa forma e no de outras,
mas seguem, sempre, guiando-se pelo que vem em casa, especialmente at aos doze
anos. Da a tremenda importncia de educar as crianas atravs do exemplo, para
desenvolver uma educao cvica.


Faz o que eu fao
Todos temos na mente uma ideia de como gostaramos que fosse a sociedade, em que
mundo queremos que vivam os nossos filhos: um sitio limpo, em que as pessoas se
ajudem e respeitem, onde todos tenhamos os mesmos direitos Depois samos rua
pensando no trabalho, nas compras, na ortodoncia do menino e esquecemo-nos de
todos esses bons propsitos. De repente, queremos ser os primeiros a sair do metro,
incomoda-nos o carro que torna lenta a circulao, esquecemo-nos de dar os bons dias
ao porteiro e assim, dia aps dia, diante o olhar sempre atento das crianas, que, j se
sabe, absorvem tudo como esponjas.
J comentmos que, at os doze anos aproximadamente, o lar a principal fonte de
valores, direitos e deveres da criana. Agora tambm ter que se dizer que h coisas
que dificilmente se aprendem mais tarde. Se em pequenos no nos acostumamos a
guardar o pacote no bolso quando no h um cesto de papis mo, a no pr a
msica muito alta para no incomodar o vizinho, a dizer obrigado quando nos fazem
um favor ou a no insultar os que so diferentes, ser mais complicado aprend-lo
mais tarde. Porque o civismo, o respeito, a honestidade e todos os valores humanos so
em grande medida hbitos, rotinas que aprendemos em famlia, de forma inconsciente,
e que mais adiante chegamos a valorizar com a reflexo que permite a maturidade.
Por isso, a melhor forma de transmitir valores, de aprender a viver em sociedade, no
aplicar jamais a to popular frase de faz o que eu digo e no o que eu fao. Se
quisermos que nossos filhos alcancem essa sociedade to sonhada devemos comear
por cri-la ns mesmos e fazer o que dizemos.
Que hbitos-valores fomentar?
Decerto que vocs mesmos tm a resposta. S tm que pensar que tipo de pessoas
gostariam que fossem os vossos filhos e actuar em consequncia. Como vimos, a
coerncia entre as ideias que querem transmitir e a forma como se actua em casa a
chave principal.
A maioria das pessoas considera como nobres os mesmos tipos de valores. Entretanto,
s vezes difcil reconhecer em ns mesmo onde encaixa a conexo entre crenas e
forma de ser. Estes conselhos podem ajudar a reflectir sobre isso:

Se quiserem que o vossofilho seja uma pessoa razovel, raciocinem com ele desde o
primeiro dia. No utilizem o porque eu digo. Logicamente haver muitas ocasies
em que tenham que lhe ordenar as coisas, mas sempre podem argumentar o motivo.
O respeito onde primeiro se observa entre os pais. As decises no casal devem ser
sempre compartilhadas. Se discutem, faam-no de forma tranquila, sem recriminar.
Saber viver em sociedade saber aceitar as opinies distintas.
Onde mais se fomentam os esteretipos no lar. Pensaram alguma vez em coisas como
quem limpa a casa?, quem troca as lmpadas?, etc. Tratem de compartilhar entre vs os
distintos papis.
Se se preocuparem com as influncias externas pensem que tm uma arma muito
importante ao vosso alcance: os vossoscomentrios. Falem com o vossofilho sobre a
opinio que merecem as actuaes dos outros (tanto no positivo como no negativo).
Isto importante, sobretudo, contra a influncia da televiso.
Compreender ajuda a aprender
Os valores transmitem-se atravs do exemplo, mas assentam com fora, graas
compreenso de que so necessrios. Como podemos ajudar uma criana pequena a
perceber esta importncia? Uma boa maneira aplicar a frmula de faz pelos outros o
que gostarias que fizessem por ti, e no lhes faas o que no gostarias que te fizessem.
Por outras palavras, colocar as crianas na hiptese de serem eles os protagonistas de
certas atitudes. muito mais eficaz para que o vossofilho a entenda, dizer-lhe:
Gostarias que se rissem de ti porque usas culos? como te sentirias?, do que lhe dizer
simplesmente: No deves rir do Joo por ter aparelho nos dentes.
(Esther Garca Schmah, Pedagoga, www.solohijos.com, www.mujernueva.org)
In: http://familia.aaldeia.net/os-habitos-familiares-e-a-transmissao-dos-valores/


VALORES NA FAMLIA
Quando os valores prioritrios so os valores ou bens materiais, como ocorre em
amplos sectores da sociedade actual, ou quando os valores se confundem com os
desejos ou as apetncias de um ser humano, como tambm acontece, a descoberta de
verdadeiros valores humanos tem uma grande importncia para a motivao da
vontade humana. Porqu? Porque a motivao humana remete sempre para valores
humanos verdadeiros, materiais e espirituais sempre que os primeiros sirvam os
segundos e no ao contrrio.
A descoberta e valores corresponde aos imateriais, aos do esprito, aos que fazem
referncia verdade (valores intelectuais), ao bem (valores morais) e beleza (valores
estticos). So trs tipos de valores estreitamente relacionados entre si, porque verdade,
bem e beleza so os termos inseparveis de um trinmio. (Se algum tentasse separ-
los, encontrar-se-ia com uma verdade m e feia, com um bem feio e falso, com uma
beleza falsa e m).
Como descobrir estes valores? Cada qual deve tomar a iniciativa de os procurar porque
lhe so muito importantes: so os elementos que aperfeioam o prprio ser; mediante
eles, um indivduo pode acabar por ser, chegar a ser aquilo que : pessoa ser mais e
melhor pessoa.
Mas nem sempre que se procuram, se encontram. Tambm verdade que s vezes,
emergem de repente no nosso horizonte existencial, inclusivamente apesar da nossa
resistncia (). Um dia qualquer. uma vida rotineira, e talvez sem relevo, pode sentir-
se sacudida e at invadida pela descoberta de um novo valor que a transforma
(Polaino e Carreo, l992, p. 75).
H algum mbito onde a descoberta de valores seja menos difcil ou mais provvel?
Em primeiro lugar, o mbito vital da famlia. Se os pais optaram por certos valores e se
comprometeram com eles, cada filho que vem ao mundo no tem de desenvolver a
tarefa herclea e problemtica de tratar de descobrir por que valores vale a pena
arriscar a vida (ibidem).

Nem sempre acontece assim. Optar por certos valores significa escolher, entre os
melhores, aqueles que mais convenham, numa famlia concreta com as suas
circunstncias actuais, para o desenvolvimento pessoal de cada membro e para a
melhoria familiar. Logicamente, sero prioritrios os valores humanos mais cultivados
por ambos os cnjuges.
Comprometer-se com uns valores e organizar a vida familiar em funo deles supe t-
los interiorizado profundamente. S assim sero capazes de os pr de moda na sua
famlia, sendo eles prprios, para os seus filhos, portadores de valores.
Esses valores, vividos pelos pais. com naturalidade e com graa, com bom humor,
sabendo sorrir habitualmente, sero atractivos para os filhos e contagiosos. A famlia,
sob esta perspectiva, aparece-nos como um museu vivo de valores. E no porque os
pais pendurem os valores nas paredes, como se se tratasse de um quadro que,
passivamente, se deve admirar. Os valores familiares constituem, pelo contrrio, um
dado irrefutvel, quase com cunho testemunhal, que vai unido ao comportamento
dirio dos pais (ibidem, p. 76). E tambm estaro presentes estes valores na conduta
dos filhos, quando os pais, alm de os viverem e de os fomentarem, promovem e
mantm vigentes algumas normas e costumes familiares que mostram a presena viva
destes valores preferenciais.
Os valores familiares em famlias crists no so s valores naturais, mas tambm
valores sobrenaturais nenhuma criana inicialmente os questiona. Mais tarde sim,
porque, na medida em que cresce, emerge e amadurece a sua liberdade pessoal, h-de
comprometer-se tambm nas escolhas que faz e que, obviamente, so sempre muito
pessoais(). Precisamente, por isso, os pais tm de preparar essa fase de referncia
atravs do seu comportamento que lhe sirva de orientao (ibidem).
Isto ser tanto menos difcil para os pais quanto mais cedo faam da sua famlia um
museu vivo de valores, quando os filhos so ainda muito pequenos.
Ser menos difcil tambm a sua adolescncia, quando o quadro de referncia e um
mnimo de normas e costumes tenham sido parte importante do seu ambiente familiar
acolhedor desde a primeira infncia.

Deste modo, quando o filho adolescente ou o filho jovem d prioridade a alguns
valores como fundamento para apoiar a sua vida, tem j, como em depsito, uns
valores que anteriormente assumiu e integrou, quase sem dar por isso, contagiados ou
emprestados pelos seus pais.
Estes valores familiares descobertos na convivncia do lar paterno, nas relaes dirias
de pais e filhos, de irmos de diferentes idades, traduzem-se como efeito de
descoberta em motivos. Em consequncia, a conduta de cada filho estar motivada
desde o principio, a sua vontade estar motivada.
Penso, por contraste, em tantos filhos desmotivados antes e durante a sua adolescncia,
quando os primeiros responsveis da famlia no se propuseram ou no souberam
criar este a ambiente familiar cimentado na sinceridade, na generosidade, na lealdade,
na laboriosidade, no optimismo, na compreenso exigente, no respeito confiado, na
disponibilidade, na gratido, na amizade e noutros valores humanos.
Oliveros Otero

In: http://familia.aaldeia.net/valores-na-familia/


O CONTO NA VIDA DA CRIANA

A maioria das histrias, desde os tradicionais contos de fadas a histrias mais
"refinadas", como "A Menina do Mar", mostra de uma forma simblica alguns dos
limites e das regras de convivncia e relacionamento com os outros.
Perde-se no tempo a origem e importncia do conto na educao da criana. Quantas
vezes, pais e educadores, a braos com a explicao de algo mais complexo aos nossos
filhos, nos socorremos de uma histria que simplifique a nossa tarefa, por um lado, e,
por outro, facilite a compreenso por parte da criana daquilo que verdadeiramente lhe
queremos transmitir.
Passar valores criana algo complexo. Esta misso implica normalmente conceitos
que fazem apelo a abstraces, competncias impossveis de usar pela criana nas
etapas mais precoces do desenvolvimento. As histrias so, por isso, um meio
facilitador de resolver algumas das questes que esta tarefa nos coloca. Se, por um
lado, divertem as crianas, espicaam a sua curiosidade, promovem competncias
cognitivas e de oralidade, activam a magia, por outro so tambm a forma de
concretizarmos alguns dos valores que consideramos aceitveis e oportunos transmitir
criana.
De cada histria, cada criana retirar aquilo que lhe fizer mais sentido, em funo das
suas vivncias e das suas caractersticas desenvolvimentais. Com a mesma histria
podemos transmitir um sem-nmero de ensinamentos; isso depende, em primeira
instncia, do objectivo de quem a usa e da prpria criana.
A maioria das histrias, desde os tradicionais contos de fadas a histrias mais
"refinadas", como a "Menina do Mar", mostra de uma forma simblica alguns dos
limites e das regras de convivncia e relacionamento com os outros.
"A Menina do Mar" uma histria porventura difcil de entender antes da idade
escolar. Para alm da beleza literria, pode permitir-nos transmitir valores ecolgicos,
respeito pela Natureza, nomeadamente pelas coisas do mar, curiosidade na descoberta
e contemplao do mar e do que ele contm. Alm disso, e voltando a um dos valores

inerentes a quase todas as histrias - a relao com os outros - "A Menina do Mar"
proporciona uma excelente oportunidade de ensinar a criana a respeitar e a aceitar as
diferenas e ainda a importncia de fazer amigos.
Nas histrias, tal como na vida, por vezes tambm h situaes desconcertantes e ainda
bem que as histrias contemplam estas situaes. So uma ptima oportunidade para a
criana se organizar e aprender a lidar com os medos, os obstculos e frustraes com
que se ir confrontar ao longo da vida. importante que o crescimento se faa, ainda
que ao nvel do imaginrio e simblico assente em valores reais.
In: O conto na vida da criana. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-12-
06]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$o-conto-na-vida-da-crianca>.


VALORES

Os valores correspondem a maneiras de ser ou de agir reconhecidas como desejveis.
Genericamente, pode dizer-se que no possvel a existncia de um grupo humano
sem que tenham sido definidos, implcita ou explicitamente, os seus valores. A
expresso escrita e oral, os smbolos, os objectos, so meios de que os indivduos e os
grupos dispem para aceder aos valores.
Tm sido objecto de estudo em Sociologia questes como a do modo como evoluem os
valores, o modo como os valores so vividos pelos indivduos e pelos grupos e a
possibilidade ou impossibilidade de se falar em sociedades globais.
No estrutural-funcionalismo de T. Parsons, os valores partilhados, interiorizados, so
vistos como desempenhando um papel decisivo na integrao social em qualquer
sociedade. Os crticos deste ponto de vista defendem que a integrao social no
depende num grau to absoluto da partilha de valores. Argumenta-se que os valores
podem ser aceites por motivos pragmticos mais do que normativos e que as
estruturas sociais podem impor-se para alm da interiorizao dos valores. Sobretudo,
a maioria dos socilogos reconhece actualmente que uma sociedade pode existir
mesmo que seja atravessada por divergncias a nvel dos valores.

Valores. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-12-06]. Disponvel na
www: <URL: http://www.infopedia.pt/$valores>.


CRISE DOS VALORES TRADICIONAIS

Em pleno sculo XXI, quase toda a sociedade considera que existe uma crise de valores,
ou pelo menos a falncia dos tradicionais. Mas desde sempre esta conscincia de crise
de valores existiu, numa perspectiva geogrfica mais restrita e sem as dimenses de
generalizao como sucede hoje. A globalizao econmica e o neoliberalismo, o
individualismo e o relativismo, a par do progresso tecnolgico, aceleraram a toma de
conscincia de crise de valores por parte da populao. Por um lado esbateram-se ou j
no existem mesmo critrios seguros para distino do bem e do mal, do justo e do
injusto, entre outras categorias morais e pessoais, imperando pois a subjectividade e o
relativismo. Radicalmente, alguns vo mais longe e afirmam mesmo que j no existem
sequer valores, tudo circunstancial. O que era antes intemporal e inaltervel, agora
voltil ou inconsistente, passando-se do relativismo descrena niilista absoluta.
As principais causas para a crise de valores so:

- a desvalorizao da tradio, quer atravs do marxismo, que tudo subjuga histria e
ao plano social, desvalorizando os valores antigos, da burguesia, dos opressores, que
substitui pelos do povo trabalhador, quer atravs de Nietzsche e a sua negao dos
valores absolutos, ou mesmo com Freud, que tornou os valores morais como produto
de mecanismos mentais repressivos.
- a crise na instituio familiar, das suas relaes, do prprio modelo de famlia,
primeira fonte de transmisso de valores. O aumento de divrcios, separaes,
violncia domstica, presses econmicas e stress social das famlias podem prejudicar
tambm a transmisso de valores seguros aos filhos.
- modificaes de ordem material, nos aspectos tecnolgico e cientfico, e as sucessivas
mutaes econmicas podem conduzir ao distanciamento cada vez maior da sociedade
moderna face aos valores tradicionais.
- menor peso dos bons costumes e da cultura popular na sociedade moderna, visvel na
descrena nos valores absolutos e na moral social, substituda pela moral autnoma e
pelo relativismo.
A sociedade hoje em dia tornou-se mais aberta e plural, mais intercultural, assumindo
melhor as diferenas, mas tambm tornando-se mais insegura, violenta, tendendo para
a represso e at para um individualismo egosta e esvaziado de valores de relaes

interpessoais. Para muitos analistas, no existe crise, antes abertura; para outros, a
maior crise a incapacidade humana de enfrentar o problema da crise de valores, pois
subsiste a ideia de que nas democracias no h valores impessoais ou suprapessoais,
parecendo que cada um escolhe os seus. Alguns autores sugerem que a crise no ser
apenas de valores mas tambm de referncias estveis e slidas.

Crise dos Valores Tradicionais. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-12-
06]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$crise-dos-valores-tradicionais>.


O QUE SO VALORES?
O QUE DISTINGUE UM "FACTO" DE UM "VALOR"?

PESQUISA
O homem vive, toma partido, cr numa multiplicidade de valores, hierarquiza-os e d
assim sentido sua existncia mediante opes que ultrapassam incessantemente as
fronteiras do seu conhecimento efectivo. No homem que pensa, esta questo s pode
ser raciocinada, no sentido em que, para fazer a sntese entre aquilo que ele cr e
aquilo que ele sabe, ele s pode utilizar uma reflexo, quer prolongando o saber, quer
opondo-se a ele num esforo crtico para determinar as suas fronteiras actuais e
legitimar a hierarquizao dos valores que o ultrapassam. Esta sntese raciocinada
entre as crenas, quaisquer que elas sejam, e as condies do saber, constitu aquilo que
ns chamamos uma "sabedoria" e este que nos parece ser o objecto da filosofia.
Jean Piaget, Sageza e Iluso da Filosofia

SNTESE
1. Valores
1. Quando decidimos fazer algo, estamos a realizar uma escolha. Manifestamos certas
preferncias por umas coisas em vez de outras. Evocamos ento certos motivos para
justificar as nossas decises.
2. Factos e valores
Todos estes motivos podem ser apoiados em factos, mas tm sempre implcitos certos
valores que justificam ou legitimam as nossas preferncias.
Exemplo: O dia 18 de Fevereiro de 2001 foi o dia mais importante
da semana, era um domingo.
Facto: O dia 18 de Fevereiro de 2001 foi efectivamente um
domingo.
Valor implcito: O domingo como o dia mais importante entre os
dias da semana

3.Facto
Um facto algo que algo que pode ser comprovado, sobre o qual podemos dizer que a
afirmao verdadeira ou falsa. Os factos so igualmente susceptveis de gerarem
consensos universais.
4. Valor
Podemos definir os valorespartindo das vrias dimenses em que usamos:
a) os valores so critrios segundo os quais valorizamos ou desvalorizamos as
coisas;

b) Os valores so as razes que justificam ou motivam as nossas aces, tornando-
as preferveis a outras.
Os valores reportam-se, em geral, sempre a aces, justificam-nas.
Exemplo: Participar numa manifestao a favor do povo timorense,pode significar que
atribumos Solidariedade uma enorme importncia. A solidariedade neste caso o
valor que justifica ou explica a nossa aco.
Ao contrrio dos factos, os valores apenas implicam a adeso de grupos restritos. Nem
todos possumos os mesmos valores, nem valorizamos as coisas da mesma forma.
5. Tipos de valores
Os valores no so coisas nem simples ideias que adquirimos, mas conceitos que
traduzem as nossas preferncias. Existe uma enorme diversidade de valores, podemos
agrup-los quanto sua natureza da seguinte forma:
Valores ticos: os que se referem s normas ou critrios de conduta que afectam todas
as reas da nossa actividade. Exemplos: Solidariedade, Honestidade, Verdade,
Lealdade, Bondade, Altrusmo...
Valores estticos: os valores de expresso. Exemplo: Harmonia, Belo, Feio, Sublime,
Trgico.
Valores religiosos: os que dizem respeito relao do homem com a transcendncia.
Exemplos: Sagrado, Pureza, Santidade, Perfeio.
Valores polticos: Justia, Igualdade, Imparcialidade, Cidadania, Liberdade.
Valores vitais: Sade, Fora.
6. Hierarquizao dos Valores
No atribumos a todos os nossos valores a mesma importncia. Na hora de tomar
uma deciso, cada um de ns, hierarquiza os valores de forma muito diversa. A

hierarquizao a propriedade que tem os valores de se subordinarem uns aos outros,
isto , de serem uns mais valiosos que outros. As razes porque o fazemos so
mltiplas.
Exemplo:
A maioria da populao mundial continua a passar graves carncias alimentares.
Todos os anos morrem milhes de pessoas por subnutrio. No de querer que
hierarquia dos seus valores destas pessoas a satisfao das suas necessidades
biolgicas no esteja logo em primeiro lugar.
7. Polaridade dos Valores
Os nossos valores tendem a organizar-se em termos de oposies ou polaridades.
Preferimos e opomos a Verdade Mentira, a Justia Injustia, o Bem ao Mal, a beleza
fealdade, a genorosidade mesquinhs. A palavra valor costuma apenas ser aplicada
num sentido positivo. Embora o valor seja tudo aquilo sobre o qual recaia o acto de
estima positiva ou negativamente. Valor tanto o Bem, como o Mal, o Justo como
Injusto..
Carlos Fontes

In: http://afilosofia.no.sapo.pt/10valores.htm~


PERTINNCIA DE VALORES

Durkheim considerava que os valores mticos e religiosos, que funcionaram como
crenas nas sociedades tradicionais, serviram para exercer o controlo e a coeso sociais,
e para inspirar as avaliaes e as motivaes das pessoas. assim que, nas sociedades
tradicionais de solidariedade mecnica, os indivduos esto integrados por valores
comuns, que se lhes impem, garantindo a coeso social. J nas sociedades modernas
de solidariedade orgnica verifica-se, segundo Durkheim, uma eroso dos valores,
graas ao aumento do individualismo e desintegrao das ligaes sociais originadas
pelo desenvolvimento da diviso do trabalho.
Parsons (1951), que consagrou a existncia de quatro subsistemas interdependentes -
cultural, poltico, econmico, societal -, remete cada um deles para quatro tipos de
valores. O subsistema cultural mantm os modelos valorizados da aco, o subsistema
poltico assegura a funo de realizao das finalidades colectivas, o subsistema
societal assegura a funo de integrao social dos indivduos e o econmico a funo
de adaptao (controlo, explorao e transformao do meio ambiente). So, portanto,
os sistemas que asseguram a funo de reproduo dos valores.
A questo da pertinncia dos valores coloca a relao entre os valores (morais,
religiosos, polticos, estticos) e as culturas, na prpria medida em que existem relaes
entre as formas de vida ou as vises do mundo e o quadro de valores que as orientam.
H uma multiplicidade de valores, variando estes conforme as sociedades e as
culturas, e tambm conforme as pocas histricas; por isso se fala da relatividade
histrica dos valores. Ora, a pluralidade dos valores acompanhada tambm da
existncia de sistemas de valores relativamente abertos. Novos valores podem sempre
vir a integrar um sistema (moral, poltico, cultural ou religioso), desde que seja
assegurada uma coerncia mnima entre os valores de um mesmo sistema. Com efeito,
uma cultura de valores democrticos, por exemplo, incompatvel com o autoritarismo
e o totalitarismo; como uma cultura que reconhece o valor da infncia e os direitos da
criana incompatvel com a explorao da criana.
Porm, sistemas de valores diferenciados podem coexistir numa mesma sociedade:
valores de grupos polticos diferentes, de etnias diversas, de comunidades religiosas
diferentes; valores hedonistas que se opem aos valores do trabalho e da eficcia; os
valores da poupana e do patrimnio em oposio ao consumismo desenfreado; os

valores do ser e da pessoa, em oposio aos valores do ter e do poder financeiro, etc.
Esta diversidade de valores pode provocar conflitos, cuja resposta poder implicar que
uma hierarquia de pertinncias seja estabelecida. Com efeito, existem conflitos de
valores no seio da famlia (entre as geraes, por exemplo), nas empresas (entre a
eficcia econmica, o lucro, o melhoramento das condies de trabalho, o servio
comunidade, etc.), ao nvel das argumentaes de valores num
tribunal ou nos debates pblicos sobre processos judiciais (o respeito devido s vtimas
e o direito do culpado sua defesa, por exemplo), conflitos entre o valor da famlia e a
obrigao do trabalho (conflito que se pe, muitas vezes, s mes que trabalham fora
de casa e tm filhos pequenos), etc.
Para alm dos aspectos ligados pluralidade dos valores, assistimos hoje, nas
sociedades democrticas contemporneas, a uma evoluo dos sistemas de valores e a
uma alterao da sua hierarquia de pertinncia, expressas na importncia crescente dos
novos valores ligados ecologia, defesa do meio ambiente e ao novo conceito de
desenvolvimento sustentado, dos valores da solidariedade, da cidadania e da
tolerncia que orientam hoje um novo tipo de aco colectiva (exercido em termos de
voluntariado e/ou por Organizaes No-Governamentais (ONG), como os mdicos
sem fronteiras, as associaes de proteco e defesa das crianas e das mulheres
vtimas de maus tratos, as associaes de defesa das minorias, do consumidor, de
assistncia aos doentes com sida, etc.) assim como se assiste a uma evoluo dos
valores ligados mundializao que orientam instituies e convenes internacionais.

Pertinncia de valores. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-12-07].
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$pertinencia-de-valores>.


DEVEM AS ESCOLAS ENSINAR VALORES TICOS E
SOCIAIS? OU ISSO TERRITRIO DA FAMLIA?

Desde que h escola que existe um debate em torno da questo: quem deve ensinar os
valores bsicos? A escola ou a famlia? A resposta simples: as duas. O problema
quando a famlia ou a escola se demitem de o fazer. Problema tambm quando os
valores enfatizados pela famlia contradizem os valores escolares. Recentemente, foi
publicado, na Gr Bretanha, o relatrio "A Good Childhood". Concluses do relatrio:
quer a famlia quer a escola esto a enfatizar valores que estimulam a egocentrismo, o
egosmo e a competio exagerada. certo que h alguns projectos educativos que
promovem o respeito pelos outros, o apreo pelas relaes de cortesia, regras de
etiqueta social, compaixo, responsabilidade e solidariedade. Mas esses projectos so
excepes. A situao ideal seria a existncia de uma boa articulao entre os valores
da famlia e os valores da escola com as duas instituies a rumarem para o mesmo
lado e os pais a reforarem as atitudes e os valores dos professores. Errado os pais
entregarem os filhos escola, demitirem-se dos seus papis educativos e exigirem aos
professores que faam milagres. Pior ainda quando as polticas educativas
desvalorizam o estatuto dos professores e fazem passar para a opinio pblica que os
docentes no so dignos de confiana.
Foto: Pintura de Salvador Dali

In: www.profblog.org/2009/03/devem-as-escolas-ensinar-valores-eticos.html

A QUESTO DOS VALORES EM SALA DE AULA

Adolfo S. Surez
Professor de Psicologia e Metodologia do Ensino Religioso do curso
de Teologia do Unasp
Centro Universitrio Adventista,
Campus Engenheiro Coelho (SP)
adolfo.suarez@unasp.edu.br

Introduo
1. Definies, modelos e classificaes de valores
1.1. Definies
1.2. Modelos de valores em sala de aula
1.2.1. Valores absolutos
1.2.2. Valores relativos
1.2.3. Construo racional e autnoma de valores
1.3. Classificao de valores
1.4. Concluso parcial
2. Valores que devem ser ensinados
2.1. Algumas propostas de cunho no cristo
2.2. Algumas propostas de cunho cristo
3. A transmisso de valores
3.1. Como se aprendem os valores?
3.2. Os nveis de instruo de valores
3.3. A idade e o ensino de valores
Consideraes finais
Referncias bibliogrficas


Resumo: Este trabalho discute brevemente os valores na sala de aula da Educao
Bsica, fundamentado numa prtica pedaggica crist.
Palavras-chave: valores, educao crist, sala de aula.
The issue of values in the classroom
Abstract: This work shortly discusses the issue of values in a classroom of Elementary
Education, based on a Christian pedagogical practice.
Keywords: values, christian education, classroom.

INTRODUO
cada vez mais freqente o conceito de educao integral ou Educao Holstica (YUS,
2002, p. 16). A Educao Integral ou Holstica considera "todas as facetas da
experincia humana, no s o intelecto racional e as responsabilidades de vocao e
cidadania, mas tambm os aspectos fsicos, emocionais, sociais, estticos, criativos e
espirituais inatos da natureza do ser humano" (Ibidem).

Ainda no entender de YUS, a educao integral possui oito caractersticas
fundamentais: Considera a globalidade da pessoa, desenvolve a espiritualidade,
promove as inter-relaes, busca o equilbrio, facilita a cooperao, pretende alcanar a
incluso, busca a experincia e deseja atingir a contextualizao (2002, p. 21-25).

No entender de WHITE, a verdadeira educao significa mais que um curso de
estudo e inclui o desenvolvimento harmnico de todas as aptides fsicas e das
faculdades mentais (2000, p. 64).

Portanto, entendemos que educar no apenas transmitir informao, desenvolvendo
meramente a capacidade intelectual do indivduo. O processo educacional completo
quando o estudante aprende a aprender, aprende a fazer, aprende a viver junto e
aprende a ser (ASMANN e JUNG, 2000, p. 211).

Como educador, tenho notado que muitas escolas, pressionadas pelo concorrido
vestibular, tm trabalhado pouco o aprender a ser, talvez porque isso no cobrado

no vestibular, ou porque a maioria dos professores tem pouca habilidade para tratar
desse quarto pilar da educao, preferindo apenas desempenhar o papel tcnico de
professores conteudistas.

Motivado por esse desafio, quero discutir brevemente neste ensaio a questo do ser,
mais especificamente os valores em sala de aula. Creio que um assunto oportuno
porque no momento histrico em que vivemos, a Escola no pode se dar ao luxo de
apenas transmitir informaes. A Escola Cidad da qual hoje tanto se fala, precisa
formar cidados conscientes, activos, que ajam fundamentados em valores.

Esta uma pesquisa bibliogrfica e se compe de trs partes. A primeira parte ocupa-
se com definies, modelos e classificao de valores. Depois fao uma rpida reviso
da sugesto de alguns autores a respeito de quais valores devem ser ensinados.
Finalmente, discorro sobre a transmisso de valores.

1. DEFINIES, MODELOS E CLASSIFICAES DE VALORES
1. 1. Definies
Valores so qualidades ou aspectos que ocupam a parte central da personalidade
humana. Os valores so determinantes do comportamento do ser humano, tanto de sua
conduta pblica quanto de sua conduta particular (BUXARRAIS, 1997, p. 82). Ou seja,
valores so qualidades abstractas em seu enunciado (verdade, por exemplo),
independentes do sujeito (a verdade ltima est fora do ser humano, em Deus) e de
carcter absoluto (existe verdade suprema, absoluta).

Quintana Cabanas (apud MARQUES) apresenta a seguinte definio:
Um valor a qualidade abstrata e secundria de um objecto, estado ou situao que, ao
satisfazer uma necessidade de um sujeito, suscita nele interesse ou averso por essa
qualidade. O valor radica no objecto, mas sem o interesse de um sujeito o objecto
deixaria de ter valor. Os valores ideais so ideias consistentes e objectivas do mundo
racional humano (2001, p. 44).

No que diz respeito educao em valores, parafraseando Maria Rosa BUXARRAIS,
pode-se afirmar que numa sociedade democrtica como a nossa, educar em valores
significa encontrar espaos para a reflexo individual e colectiva, a fim de que o aluno
seja capaz de elaborar de forma racional e autnoma os princpios de valor, os quais
lhe permitiro enfrentar criticamente a sociedade. Alm do mais, a educao que
promove valores aproxima os estudantes a condutas e hbitos coerentes com os
princpios e normas que eles prprios tornaram seus, de maneira que as relaes com o
seu semelhante estejam orientadas por valores como a justia, a solidariedade, o
respeito e a cooperao.
Educar em valores consiste em criar as condies necessrias para que cada estudante
descubra e faa sua livre escolha entre aqueles modelos que o conduzam felicidade
(1997, p. 79).
1.2. Modelos de valores em sala de aula
H trs modelos possveis que a educao pode adotar nesta temtica dos valores:
Valores absolutos, valores relativos e construo racional e autnoma de valores
(BUXARRAIS, 1997, p. 84 a 86).
1.2.1. Valores absolutos
Este modelo se baseia numa viso de mundo que conta com um conjunto de valores e
normas de carter indiscutvel e imutvel. Os valores so colocados por uma
autoridade e tm como objetivo regular todos os aspectos da vida pessoal e social dos
indivduos. Neste modelo, parte-se do princpio de que a pessoa se aperfeioa
medida que se aproxima da idia ou imagem representada por um padro
previamente estabelecido. A transmisso de valores absolutos se faz atravs dos meios
mais adequados a cada situao: instruo, convencimento, catequizao ou imposio.
O risco de assumir um modelo de valores absolutos o uso da coero, da fora, para
conseguir com que todos os estudantes cumpram com o que foi estabelecido a fim de
que os valores adotados pela Escola sejam obedecidos.

1.2.2. Valores relativos
Neste modelo se entende que a adoo de valores uma questo de preferncia e est
baseada em critrios puramente subjetivos, como: pratico a verdade porque gosto da
verdade; pratico a honestidade porque ela me faz bem; no minto porque acho feio
mentir. Os valores ou normas relativos tornam impossvel dizer que esta ou aquela
prtica melhor, porque esse melhor depende, relativo: depende da circunstncia
pessoal, depende da preferncia do momento, depende das oportunidades, etc.
A adopo de valores relativos dificulta a educao moral, porque se tudo relativo, o
que ensinar? O nico que se ensinaria e aprenderia seria a habilidade de escolher, de
tomar decises; a Escola ensinaria a cada pessoa a escolher o que lhe convm no
momento, pois a deciso ser sempre individual, independente do que os outros
possam pensar.
1.2.3. Construo racional e autnoma de valores
Baseado nas idias de Lawrence Kohlberg e Jean Piaget, este modelo defende o
trabalho da dimenso moral da pessoa, assim como o desenvolvimento de sua
autonomia, sua racionalidade e o uso do dilogo como forma de construir princpios e
normas. Trata-se da construo de princpios cognitivos e de conduta, os quais possam
orientar os estudantes diante das diversas situaes em que esto envolvidos os
valores.
Teoricamente, este modelo repudia toda postura autoritria e heternoma que
determina o que bom e o que mau (valores absolutos). Tambm no aceita a postura
que afirma serem os critrios subjetivos e estritamente pessoais os que definem a
escolha dos valores (valores relativos). Para operacionalizar este modelo, deve-se
oferecer a cada estudante os conhecimentos, procedimentos e atitudes que tornem
possvel a construo de critrios morais prprios, derivados da razo e do dilogo.
Defende-se uma educao moral que leve em conta as conseqncias universais de
determinados comportamentos; defende-se a valorizao do bem e das virtudes
pblicas, especialmente a justia, que atribui direitos de igualdade e liberdade para
todos. Por isso, a construo racional e autnoma de valores preocupa-se em orientar
os valores pessoais e coletivos, com a finalidade de encontrar valores comuns.

1.3. Classificao de valores
Max Scheler, filsofo alemo (apud SILVA, 1995, p. 59), classificou os valores da
seguinte maneira, numa escala ascendente:
(a).Valores teis: adequados, inadequados, convenientes, inconvenientes, etc.
(b) Valores vitais: forte e fraco, decadente, criativo, etc.
(c) Valores lgicos: verdade, falsidade, demonstrao, etc.
(d) Valores estticos: belo, sublime, gracioso, feio, etc.
(e) Valores ticos: justo, injusto, misericordioso, etc.
(f) Valores religiosos: sagrado, profano, etc.
De acordo com PATRCIO (1991), os valores podem ser classificados em:
(a) Valores prticos. Referem-se aos valores teis, utilitrios, que proporcionam
rentabilidade, que sejam proveitosos: fazer, fabricar, construir, produzir, criar.
(b) Valores hednicos. Como Hedon era o deus grego do prazer, esta designao
dada aos valores que se relacionam com o prazer/desprazer (agradvel/desagradvel,
satisfao/insatisfao, sade/doena, prazer/dor, alvio/sofrimento, etc.). Para
Patrcio h dois tipos de prazeres: Prazeres do corpo (essencialmente prazeres dos
sentidos): visuais, auditivos, gustativos, olfativos, cenestsicos (prazeres orgnicos
gerais), cinestsicos (movimento), da mesa, do sexo e decorrentes dos txicos; e
prazeres espirituais: estticos (desfrutar do belo), lgicos (desfrutar da verdade), ticos
(desfrutar do bem) e religiosos (desfrutar do santificado).
(c) Valores lgicos. So os valores da verdade, sendo o raciocnio lgico o mecanismo
pelo qual se procura a verdade. A verdade a qualidade daquilo que autntico, real,
exato (verdade/mentira, autntico/falso, real/ilusrio, leal/desleal, exato/inexato,
boa-f/m-f, etc.).
(d) Valores estticos. Tem a ver com o belo (belo/feio, esttico/inesttico).
(e) Valores ticos. So os valores de natureza social: Leis e regras, conscincia,
autoridade, direitos civis, contrato, confiana e justia, nas trocas, punio, o valor da
vida, valores e direitos de propriedade, verdade, justia, propriedade, relaes
pessoais, etc.
(f) Valores religiosos. F/descrena, divino/humano, sagrado/profano.

Nesta parte vimos que os valores so qualidades abstratas determinantes do
comportamento do ser humano, tanto de sua conduta pblica quanto de sua conduta
particular.

Tambm vimos que h trs modelos possveis que a educao pode adotar nesta
temtica dos valores: Valores absolutos, valores relativos e construo racional e
autnoma de valores. Comentamos ainda que os valores podem ser classificados em
valores teis, vitais, lgicos, hednicos, estticos, ticos e religiosos.

A continuao, vamos focalizar nossa ateno em alguns valores que determinados
educadores propem como fundamentais para serem ensinados.
2. VALORES QUE DEVEM SER ENSINADOS
2.1. Algumas propostas de cunho no cristo
Se ensinar valores importante, devemos descobrir quais valores devem ser ensinados.
Em seu livro Os Dez Mandamentos da tica, Gabriel CHALITA (2003a), atual Secretrio
de Estado da Educao de So Paulo, apresenta dez valores teis para serem ensinados
ou discutidos com as crianas, com as pessoas em geral. Esses valores, que CHALITA
chama de mandamentos, so os seguintes:
(a) O bem. A finalidade ou busca de toda atividade humana (ou deveria ser) fazer o
bem.
(b) A moderao. A moderao o modelo, guia para uma boa conduta tica.
Moderao o equilbrio adequado entre razo e emoo, conhecimento e esperana.
(c) A boa escolha. Escolher bem importante, porque as escolhas revelam o nosso
carter.
(d) As virtudes. Virtudes como contentamento (no ser escravo do dinheiro), equilbrio
entre pretenso e ambio; bom senso, sensibilidade, veracidade, bom humor e recato
(sentimento de ter vergonha daquilo que errado).
(e) A justia. A justia a excelncia no viver pblico e privado.
(f) A razo. Devemos aprender a ter um intelecto preciso e aguado. Devemos amar a

cincia, o conhecimento, a tcnica. Acima de tudo, devemos equilibrar a inteligncia
com a sabedoria.
(g) A emoo. Devemos conhecer e procurar entender as foras interiores que agem em
ns, pois elas determinam grandemente nosso sucesso pessoal e profissional.
(h) A amizade. Ser amigo uma qualidade de valor inestimvel. A amizade deve ser
motivada pela excelncia moral, e no apenas porque ela nos proporcionar coisas
teis ou prazeres.
(i) O amor. Devemos cultivar o bom convvio, o companheirismo, o amor prprio (sem
cair no narcisismo) e o amor pelos outros.
(j) A felicidade. A verdadeira felicidade est fundamentada no bem. Nunca seremos
felizes fazendo o mal ao nosso semelhante. A felicidade o prazer de estar bem com
tudo e todos.
O prprio Gabriel CHALITA sugere a discusso de outros valores em seu livro
Pedagogia do Amor (2003b). Resgatando clssicos da literatura universal, CHALITA diz
que essas histrias universais podem contribuir para a formao de valores das novas
geraes. A lista a seguinte: amor, amizade, idealismo, coragem, esperana, trabalho,
humildade, sabedoria, respeito e solidariedade.

Outra lista interessante oferecida por Victoria CAMPOS (2003), professora de
Filosofia Moral na Universidade Autnoma de Barcelona, na Espanha. Ela apresenta os
seguintes valores e temas daquilo que pais e professores devem ensinar s crianas da
atualidade, considerando que os costumes, as idias e os contedos da educao
mudaram e precisam mudar, adaptando-se s novas realidades: Felicidade, bom
humor, carter, responsabilidade, dor, auto-estima, bons sentimentos, bom gosto,
valentia, generosidade, amabilidade, respeito, gratido, trabalho, mente crtica diante
da TV, liberdade e obedincia.

Ramiro MARQUES (2001), educador portugus, sugere a seguinte lista dentro da
temtica de valores: felicidade, virtude, tolerncia, respeito, continncia e temperana,
coragem, generosidade e magnificncia, gentileza e magnanimidade, bem-querena e
harmonia, polidez, auto-domnio, prudncia, inteligncia e conhecimento cientfico,
compreenso e sabedoria e emoes.

Nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) volume 8 (2003), referente s quatro
primeiras sries da Educao Fundamental, quando se fala de tica, o Ministrio de
Educao e Cultura lista quatro valores importantssimos a serem ensinados e
transmitidos em sala de aula: respeito mtuo, justia, dilogo e solidariedade.

Nilson Jos MACHADO (2000) afirma que seis itens devem constar em todo projeto
que pretenda falar sobre valores, e eles so: cidadania, profissionalismo, tolerncia,
integridade, equilbrio e pessoalidade.
2.2. Algumas propostas de cunho cristo
Tendo como base pressupostos bblico-cristos, Paul LEWIS (2001) sugere o ensino-
aprendizado de 14 valores: honestidade, criticidade diante da TV, sexualidade, direito,
famlia, dar valor s coisas, conhecer suas razes, respeitar a privacidade, coragem,
apreciar obras de arte, hbitos saudveis, gostar de ler, unio familiar e perspectiva de
eternidade.

Num documento intitulado Currculo Para a Matria de Ensino Religioso Para as
Escolas Adventistas de 2 Grau, publicado pelo Instituto Adventista Para o Ensino
Cristo, do Departamento de Educao da Associao Geral dos Adventistas do Stimo
Dia, nas pginas 9 e 10, se sugerem mais de uma centena de valores como os mais
importantes no ensino da Bblia e na Educao Crist em geral. Esses valores foram
escritos no contexto do Ensino Mdio da Educao Bsica, mas eu creio que se aplicam
Educao Bsica como um todo:
Aceitao Descanso
Independncia
(ao)
Perdo
Adaptabilidade Determinao
Independncia
(eleio)
Perfeio
Adorao Devoo
Independncia
(pensamento)
Previso
Administrao
Devoo ao lar e
famlia
Individualidade Propsito
Afeto Dignidade Influncia Pontualidade

Afirmao Dignidade na escola Ingenuidade Pureza
Agradecimento Diligncia Iniciativa Racionalidade
Altrusmo Direo Inocncia
Realizao
prpria
Amizade Disposio a atuar Integridade Recreao
Amor Eficincia Integridade moral Retido
nimo Empatia Interdependncia Religio
Abertura Entusiasmo Interesse Respeito
Apreciao Esperana Justia Respeito prprio
Arrependimento Espiritualidade Laboriosidade Responsabilidade
Auto-estima Estabilidade Liberalidade Reverncia
Auto-motivao para
desenvolver a f
Estilo de vida Liberdade Sade
Autonomia Famlia Louvor Santidade
Benevolncia F Mansido Segurana
Bondade F em Deus Matrimonia Sensibilidade
Caridade Fidelidade Mordomia
Sensibilidade
tica
Carinho
Flexibilidade no juzo
moral
Meditao
Sentido de
comunidade
Cuidado Formalidade Mente aberta Servio
Compartilhar Franqueza Misericrdia Simpatia
Compaixo Generosidade Misso Sobriedade
Compreenso da
verdade ltima
Gentileza Modstia Solenidade
Conscincia da herana Genuinidade Nobreza Sofrimento
Conscincia dos
assuntos morais e
religiosos
Gratido Obedincia lei Tato
Confiabilidade Gozo Otimismo Temperana

Confiana em Deus Honestidade Ordem Ternura
Confiana prpria Honradez Organizao Tolerncia
Considerao Hospitalidade Pacincia Tranqilidade
Contentamento Humanidade Participao Humanidade
Cooperao Humildade Paternidade
Valorizao
pessoal
Cortesia Humor Patriotismo Veracidade
Crescimento pessoal Igualdade Paz Virtude
Cumprimento dos
deveres
Imparcialidade Percepo Viso positiva
Nesta segunda parte vimos dois tipos de propostas de valores a serem ensinados: os
que se fundamentam em idias no crists, e os que se baseiam em idias claramente
crists. Percebemos que ambos os tipos tencionam formar cidados responsveis,
cultivando caractersticas que lhes permitam conviver bem consigo mesmos e com a
sociedade. A seguir, quero tratar da questo da transmisso de valores em sala de aula,
um importante ofcio para todo educador.
3. A TRANSMISSO DE VALORES
Ensinar ou transmitir valores um desafio para as Escolas, considerando que vivemos
numa poca de valores relativos, numa poca em que o realmente importa a
quantidade e agilidade das informaes, e no necessariamente a tica e valores morais
envolvidos em todo esse processo.

Creio, ento, que ao entrarmos na questo da transmisso de valores, seria conveniente
pensar em trs perguntas: Como se aprendem os valores? Quais os nveis ao se instruir
em valores? e, Qual a relao entre a idade e o ensino de valores?
3.1. Como se aprendem os valores?
Como que as crianas e pessoas em geral captam o internalizam os valores que
demonstram em sua prtica cotidiana? Isso acontece pelo menos de quatro maneiras
(MARQUES, 2001, p. 44).

(a) Aprendemos e assimilamos valores vivendo num ambiente onde esses valores so
apreciados.
(b) Aprendemos e assimilamos valores pelo exemplo, ou seja, observando sua prtica
em pessoas que de alguma maneira nos causam impacto.
(c) Aprendemos e assimilamos valores por recusa, numa espcie de reao contra os
valores desprezveis. Por exemplo, como desprezamos ou recusamos a desonestidade,
assimilamos a honestidade.
(d) Aprendemos e assimilamos valores pela razo e cognio, mediante processos
lgicos e discursivos.
3.2. Os nveis de instruo de valores
O ensino-aprendizagem de valores normalmente envolve trs nveis de instruo: (1) o
factual, (2) o relacional e (3) o pessoal (LEWIS, 2001, p. 127-128).

O nvel factual se processa mediante o constante acmulo de informaes na mente da
criana. Por exemplo, se os pais ou professores desejam inculcar numa criana o valor
da veracidade, continuamente lhe falaro a respeito dela, lhe contaro histrias para
exemplific-la, etc.

Mas falar sobre veracidade nem sempre resolve. necessrio que pais e professores
demonstrem na prtica o que a veracidade, de maneira que a criana oua sobre a
veracidade (nvel factual) e tenha um modelo para imitar a veracidade (nvel
relacional), algum que ela admire e de quem receba boa influncia mediante o
relacionamento prximo.

O terceiro nvel consiste em tornar concreto o discurso sobre o valor pretendido;
consiste em personalizar o assunto em discusso. No caso da veracidade, o nosso
exemplo aqui citado, pais ou professores devem colocar a criana ou estudante numa
situao que imite a realidade a fim de que haja uma postura em relao a no mentir e
sempre dizer a verdade. So teis exemplos do tipo: Voc mentiria para seu pai sobre
sua nota vermelha em matemtica? Por que?; Vale a pena mentir para ganhar
dinheiro? Por qu?

3.3. A idade e o ensino de valores
De acordo com LEWIS (2001, p. 127-128), as crianas pequenas (at cinco ou seis anos
de idade) ainda no aprenderam a noo de certo ou errado; elas obedecem por medo
das conseqncias ou para agradar os pais. O raciocnio ou discurso tico ainda no
tem muita influncia.

Mais ou menos a partir dos sete anos de idade, a criana j possui uma conscincia
moral em amadurecimento, de maneira que capaz de julgar suas aces e as aces
dos outros atravs de um padro interno de moralidade. Nessa idade, a criana
obedece no apenas pela motivao de agradar pais e professores; ela obedece porque
isso correto e lhe traz felicidade pessoal.

Aproximadamente a partir dos 11 anos de idade a conscincia moral est bem
desenvolvida, permitindo aos pais e professores um dilogo mais abstracto e slido
sobre valores. O juvenil est preparado para identificar as motivaes por trs dos
actos.
3.4.Concluso parcial
Nesta ltima parte vimos que se aprendem valores vivendo num ambiente onde esses
valores so apreciados, observando-os nas pessoas e at pela recusa. Observamos
rapidamente que o ensino-aprendizagem de valores normalmente envolve trs nveis
de instruo: o factual, o relacional e o pessoal. Finalmente, vimos que o aprendizado
de valores comea pela heteronomia (os outros so o padro de valor da pessoa),
chegando autonomia (a pessoa forma o seu padro de valores).
CONSIDERAES FINAIS
Na primeira parte deste ensaio vimos que os valores so qualidades abstratas que
determinam o comportamento humano. Afirmou-se que h trs modelos possveis que
a educao pode adotar nesta temtica dos valores: Valores absolutos, valores relativos
e construo racional e autnoma de valores. Foi tambm afirmado que os valores
podem ser classificados em valores teis, vitais, lgicos, hednicos, estticos, ticos e
religiosos.

Na segunda parte tratei de dois tipos de propostas de valores a serem ensinados: os
que se fundamentam em idias no crists, e os que se baseiam em idias claramente
crists. Ambos os tipos tm por objetivo formar cidados responsveis, que saibam
conviver bem consigo mesmos e com a sociedade.

Finalmente, aprendemos valores vivendo num ambiente onde esses valores so
apreciados, observando-os nas pessoas e at pela recusa deles. Tambm foi dito que o
ensino-aprendizagem de valores envolve trs nveis de instruo: o factual, o relacional
e o pessoal, cada um deles relacionado com a idade da pessoa.

Este espao pequeno para poder abordar questes relevantes que surgem em funo
desta pesquisa embrionria, como por exemplo: Qual o papel da Escola na
transmisso de valores? Qual o papel do professor na transmisso de valores? Existe
um perfil apropriado para a postura do professor na transmisso de valores? Se a
educao humanista, no crist, preocupa-se em transmitir valores aos estudantes, qual
ento a diferena da educao crist?

Essas e outras questes so fundamentais na educao escolar, e podem at servir de
motivao para trabalhos posteriores. Todavia, ainda devo afirmar o seguinte: existe
uma preocupao crescente pelo menos na literatura com a educao em valores.
Isto um bom sinal, pois demonstra que educar apenas a mente no suficiente.
Precisamos educar o estudante plenamente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ASMANN, Hugo; MO SUNG, Jung. Competncia e Sensibilidade Solidria: Educar Para a Esperana. 2 ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
BRASIL. SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL. Parmetros Curriculares Nacionais:
Apresentao dos Temas Transversais, tica. Braslia: MEC/SEF, 1997.
BUXARRAIS, Maria Rosa. La Formacin del Profesorado en Educacin en Valores. Propuesta y Materiales.
Bilbao, Espaa: Descle de Brouwer, 1997.
CAMPOS, Victoria. O Que se Deve Ensinar aos Filhos. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

CHALITA, Gabriel. Os Dez Mandamentos da tica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003a.
Pedagogia do Amor: A Contribuio das Histrias Universais Para a Formao de Valores das Novas
Geraes. 2 ed. So Paulo: Gente, 2003b.
LEWIS, Paul. 40 Princpios na Formao da Criana: Um Manual Prtico Para Pais e Professores. So
Paulo: Vida, 2001.
MACHADO, Nilson Jos. Educao: Projetos e Valores. 3 ed. So Paulo: Escrituras, 2000.
MARQUES, Ramiro. O Livro das Virtudes de Sempre: tica Para Professores. So Paulo: Landy, 2001.
PATRCIO, M. F. Curso de Axiologia Educacional. vora: Universidade vora, 1991.
SILVA, Snia Aparecida Ignacio. Valores em Educao. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1995.
YUS, Rafael. Educao Integral: Uma Educao Holstica Para o Sculo XXI. Traduo de Daisy Vaz de
Moraes. Porto Alegre: Artmed, 2002.


O PODER DOS CONTOS INFANTIS

Os contos ajudam as crianas, preservando-as de um precoce e insano realismo de fachada.
Como escreveram os irmos Grimm "os contos nutrem de modo imediato como o leite, leves e
agradveis, ou como o mel, doces e nutrientes, sem peso da conscincia terrestre"
Patrimnio precioso de todas as culturas, os contos infantis passaram de gerao em
gerao, desde a noite dos tempos... Por mais transformaes, adaptaes e at mesmo
deformaes que tenham sofrido, durante a sua longa viagem, mantm inalterado o
fulcro vital das mensagens que transmitem, falando connosco de forma
contempornea, exactamente como o fizeram com as crianas e os homens do passado.
Nos ltimos anos, multiplicaram-se os estudos e as pesquisas sobre o poder curativo
dos contos infantis, especialmente em relao s crianas. Na realidade, trata-se de
uma terapia antiga como o homem, que nasce com a necessidade humana de
exprimir e reelaborar, atravs da criao de um mundo de fantasia, o que a pura
racionalidade no consegue compreender ou justificar.
Na forma clssica do conto, que inicia com a apresentao de um mundo perfeito do
qual o protagonista expulso, a criana reflecte a prpria inquietao: o medo do
abandono, a rivalidade com os irmos, o sentimento de ser inadequado
Depois, entram as mscaras do mal: personagens de fantasia que representam
sentimentos negativos, tais como, a avareza, a ambio, a maldade, a falsidade ou a
cobardia.
O heri est s, abandonado e perdido. Mas quando parece que as foras do mal o
esto a vencer, renasce a esperana e chegam as foras do bem!... Tambm neste caso,
encontramos seres pequenos, humildes e pouco deslumbrantes, mas corajosos, leais e
prontos para o sacrifcio. Graas a eles, o heri consegue transformar a situao e
vencer o mal.
Esta estrutura, impregnada de valores morais, faz com que a criana se identifique,
completamente, nas vivncias das personagens, pois atravs delas, sente o medo e o
sofrimento do heri como sendo os seus: o conto permite-lhe dar um nome a estes

sentimentos e permite-lhe manifestar as emoes que a eles esto ligadas. Sofrendo
com os seus heris preferidos, aprende que os obstculos, as dvidas, o medo e at
mesmo a dor, fazem parte integrante da vida e que a tarefa dos homens enfrent-los,
interpret-los e ultrapass-los.
Alguns pais (e tambm alguns pedagogos) preocupam-se com a violncia, existente
nalguns contos infantis: a morte do drago, a bruxa que queimada, o lobo ao qual se
enche a barriga de pedras. Preocupam-se porque pensam que o conto justifica de
forma implcita o fazer sofrer destas personagens que, para a criana so to reais
como as outras, ou seja, a princesa ou o coelhinho. Na realidade, a sorte mais terrvel
est reservada s mscaras do mal, o que tem um valor liberatrio. errado deslocar a
questo para um plano realstico: o lobo no o lobo que a criana encontra no jardim
zoolgico, o lobo o mal e como tal deve ser vencido. Neste aspecto, reside a fora
moral dos contos infantis.
Sem dvida, que os pais devem aprender a no criar ambiguidade e a no deixar
dvidas. Um bom leitor conhece bem o seu pblico, ou seja, os pais devero saber se a
criana mais sensvel a certos aspectos, conhecendo a sua fragilidade e, por isso,
sabendo acompanh-la com pulso firme, dando prpria voz a entoao certa e deixar-
se, por seu lado, conquistar pela atitude de espanto adequada.
In: http://www.prenatal.pt/criancas/o-bem-estar/harmonia/o-poder-dos-contos-infantis.htm


Dicionrio de Valores
(Infopdia)

afecto
amizade
autodisciplina
civismo
confiana
disciplina
honestidade
integridade
integro
justia
lealdade
liberdade
partilha
preocupao (pelos outros)
respeito
responsabilidade
responsvel
solidariedade
solidrio
tolerncia
valores


afecto
afecto n., adj. sentimento de apego e (...)
afecto: forma do verbo afectar
afecto
nome masculino
1. sentimento de apego e ternura; afeio
2. amizade
3. amor
4. carinho
5. inclinao

adjectivo
1. afeioado; dedicado
2. destinado
3. ligado; dependente

(Do lat. affectu-, afeio; ternura)

amizade
nome feminino
1. afeio por uma pessoa; estima, simpatia
2. camaradagem, companheirismo, cumplicidade
3. entendimento, compreenso
4. dedicao, bondade
5. pessoa amiga

(Do lat. amicitte-, id.)


autodisciplina
nome feminino
1. disciplina mantida por si prprio ou pelos prprios membros de um grupo
2. capacidade de se disciplinar

(De auto-+disciplina)

civismo
nome masculino
1. dedicao pelo interesse pblico
2. comportamento demonstrativo de respeito pelos valores da sociedade e pelas
suas instituies

(Do fr. civisme, id.)

confiana
nome feminino
1. segurana ntima ou convico do prprio valor
2. segurana de algum que cr em algum ou alguma coisa; certeza
3. crdito
4. nimo
5. popular ousadia; atrevimento
6. popular familiaridade;
abuso de confiana atitude abusiva tomada em virtude da posio ou situao
que se ocupa;
dar confiana permitir certa familiaridade;
ir confiana ter segurana, ter certeza;
tomar/ganhar confiana familiarizar-se, adquirir -vontade
(Do fr. confiance, id.)

disciplina
disciplina n. conjunto de regras ou (...)
disciplina: forma do verbo disciplinar
disciplina
nome feminino
1. conjunto de regras ou ordens que regem o comportamento de uma pessoa ou
colectividade
2. observncia das regras; obedincia
3. capacidade de controlar um determinado comportamento de forma a
respeitar regras ou conseguir resultados
4. conjunto de conhecimentos especficos que se ensinam em cada cadeira de
um estabelecimento escolar
5. autoridade
6. castigo; mortificao
7. [plural] correias para aoitar

(Do lat. disciplina-, id.)

honestidade
nome feminino
1. qualidade do que age com rectido, de acordo com a verdade, seriedade,
probidade
2. caracterstica daquele que sincero, e em quem se pode confiar, lealdade
3. antiquado decoro, compostura, recato, modstia

(Do lat. *honestitte-, por honestte-, id.)


integridade
nome feminino
1. estado do que no sofreu quebra ou modificao; totalidade
2. qualidade do que ntegro
3. figurado rectido; honradez; honestidade; probidade

(Do lat. integritte-, id.)

integro ['integro]
adjectivo
1. ntegro, integral, inteiro, completo, intactoAO
2. ntegro, probo, retodAO, incorruptvelAO

justia
justia n. virtude moral que inspira (...)
justia: forma do verbo justiar
justia
nome feminino
1. virtude moral que inspira o respeito pelos direitos de cada pessoa e a
atribuio do que devido a cada um; equidade
2. conformidade com o direito estabelecido
3. poder de aplicar as leis; poder judicial
4. aplicao das leis para solucionar litgios, julgar causas ou atribuir sanes
5. conjunto de pessoas, instituies e servios que definem a organizao do
poder judicial
6. conjunto dos magistrados; a magistratura


7. alegoria que representa a imparcialidade da aplicao do direito, constituda
por uma mulher de olhos vendados com uma balana numa mo e uma espada
na outra
8. popular funcionrios de um tribunal;
justia comutativa justia que preside s trocas e consiste na igualdade de valor
das coisas trocadas;
justia distributiva justia que preside distribuio ou repartio dos bens e
dos encargos, consoante a qualidade das pessoas;
justia pblica direito de aco judicial;
justia social virtude que consiste em respeitar os direitos, quer naturais, quer
positivos, que uma sociedade bem organizada deve reconhecer aos seus
membros;
popular justia de Fafe forma violenta de resolver desacordos;
com justia de maneira justa e imparcial;
dizer de sua justia dizer o que se pensa, alegar em favor de si prprio;
em boa justia segundo o que devido;
fazer justia por suas mos castigar sem recorrer aos poderes competentes

(Do lat. justita-, justia)

lealdade
nome feminino
qualidade de leal; fidelidade; sinceridade

(Do lat. legalitte-, id.)


liberdade
nome feminino
1. condio do ser que pode agir livremente, isto , consoante as leis da sua
natureza (queda livre), da sua fantasia (tempo livre), da sua vontade (deciso
livre)
2. poder ou direito de agir sem coero ou impedimento (liberdade de execuo
ou de aco)
3. poder de se determinar a si mesmo, em plena conscincia e aps reflexo, e
independentemente das foras interiores de ordem racional (liberdade de
deciso)
4. livre arbtrio
5. poder de agir sem motivo (liberdade de indiferena)
6. personificao das ideias liberais
7. tolerncia
8. licena, autorizao
9. figurado ousadia; atrevimento; familiaridade demasiada
10. figurado franqueza
11. [plural] regalias; imunidades;
liberdade de conscincia direito de professar as opinies religiosas e polticas
que se julgarem verdadeiras;
liberdade individual garantia que todos os cidados tm de no serem
impedidos do exerccio dos seus direitos, excepto nos casos determinados pela
lei;
LITERATURA liberdade potica uso de figuras e alteraes morfolgicas e
sintcticas em poesia

(Do lat. libertte-, id.)


partilha
nome feminino
1. acto ou efeito de partilhar
2. diviso em partes e distribuio de qualquer coisa
3. acto destinado a fazer cessar a indiviso de um patrimnio
4. diviso dos bens de uma herana
5. sentimento de identificao com a maneira de pensar e/ou sentir existente
entre duas ou mais pessoas
(Do lat. particla-, dim. de parte-, parte)

preocupao (pelos outros)
nome feminino
1. acto ou efeito de preocupar ou de se preocupar
2. inquietao; cuidado; apreenso
3. desassossego
4. ideia fixa
5. opinio antecipada; preveno

(Do lat. praeoccupatine-, ocupao prvia)

respeito
respeito n. acto ou efeito de (...)
respeito: forma do verbo respeitar
respeito
nome masculino
1. acto ou efeito de respeitar
2. considerao; apreo
3. deferncia; acatamento; venerao
4. homenagem; culto
5. temor; receio

6. relao; referncia
7. aspecto; ponto de vista
8. [plural] cumprimentos;
a respeito de/com respeito a relativamente a;
conter em respeito manter a distncia, no deixar aproximar-se;
de respeito notvel;
dizer respeito a ter relao com, referir-se a;
faltar ao respeito a ser descorts com, ser inconveniente com;
por respeito a em ateno a

(Do lat. respectu-, id.)

responsabilidade
nome feminino
1. qualidade de quem responsvel
2. obrigao de responder por actos prprios ou alheios, ou por uma coisa
confiada;
responsabilidade civil carcter daquele que deve, por fora da lei, reparar os
prejuzos feitos a outrem;
responsabilidade limitada refere-se a certas sociedades em que os scios s so
responsveis pelo capital com que entram;
responsabilidade penal carcter daquele que, por fora da lei, pode ser punido
pelas suas contravenes, pelos seus delitos ou pelos seus crimes;
chamar (algum) responsabilidade chamar algum para dar conta dos seus
actos

(Do fr. responsabilit, id.)


responsvel
adjectivo uniforme
1. que tem conscincia dos seus actos; consciente
2. que causador de determinado acontecimento
3. que assume a responsabilidade; que se responsabiliza
nome 2 gneros
1. pessoa que age com um conhecimento e uma liberdade suficientes para que
os seus actos possam ser considerados como seus e deva responder por eles
2. fiador
3. pessoa cujo papel dentro de um grupo o habilita a tomar decises
4. pessoa causadora de determinado acontecimento
5. pessoa culpada

(Do fr. responsable, id.)

solidariedade
nome feminino
1. qualidade de solidrio
2. responsabilidade recproca entre elementos de um grupo social, profissional,
etc.
3. sentimento de partilha do sofrimento alheio
4. sentimento que leva a prestar auxlio a algum
5. adeso ou apoio a uma causa, a um movimento ou a um princpio

(De solidrio+-idade)


solidrio
adjectivo
1. diz-se das partes ou elementos de um todo que so interdependentes
2. que liga coisas ou pessoas
3. que partilha, com outros, direitos ou obrigaes contratuais
4. que se encontra com outros numa interdependncia de interesses
5. que aderiu a uma causa, a um princpio ou a um movimento
6. que partilha o sofrimento de algum
7. que presta auxlio a algum

(Do fr. solidaire, id.)

tolerncia
nome feminino
1. acto ou efeito de tolerar
2. acto de admitir sem reaco agressiva ou defensiva
3. atitude que consiste em deixar aos outros a liberdade de exprimirem opinies
divergentes e de actuarem em conformidade com tais opinies; aceitao
4. disposio ou tendncia para perdoar erros ou falhas; condescendncia,
indulgncia
5. autorizao, permisso, licena
()

(Do lat. toleranta-, id.)

In: http://www.infopedia.pt/


Valores
Existem valores que so, absolutamente essenciais a um relacionamento social
equilibrado. Estes passam pelo respeito, honestidade e solidariedade para com
os outros. Na maioria das vezes, estes valores so patrimnio das famlias,
que os passam de geraes, e fazem parte da educao que do aos seus filhos,
netos, bisnetos, etc.

CARAVELA, Nuno Miguel Famlia. In: Enciclopdia Pr-escolar. Setbal:
Marina, 2005. 5 vol.

Valores
Os valores so princpios que nos parecem importantes para organizarmos a
nossa vida. A tolerncia, por exemplo, um valor.

Viver em sociedade trad. e adapt. De Cristina Soeiro; ed. lit. Rogrio Moreira.
Sintra: Marus, 2002. 76 p. : il. (Enciclopdia Larousse dos 6/9 anos).


SITES INTERESSANTES

Educar em valores Ramiro Marques
www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/EDUCAR%20EM%20VALORES.pdf

Pintar o futuro
www.meninosrabinos.com/Faco_la/main_prj_educativo.htm

Ensinar literatura, promover valores uma proposta de leitura de A Maior Flor do
Mundo, de Jos Saramago
www.exedrajournal.com/docs/02/12-Isabedelgado.pdf


BIBLIOGRAFIA SOBRE O TEMA DISPONVEL NA REDE
MUNICIPAL DE BIBLIOTECAS

Alberoni, Francesco - Valores. 2 ed. Venda Nova : Bertrand, 1994. 217 p. (Ensaios e
documentos ; 8). ISBN 972250844X
(BM Pinhal Novo)

Alberoni, Francesco Valores. Trad. Maria Carlota lvares da Guerra. Lisboa : Crculo
de Leitores, 2002. 142 p. ISBN 9724226565
(BM Quinta do Anjo)

MEN, Daniel G. - O manual de instrues que deveria vir com seu filho. Trad. de
Jlia Brny. So Paulo : Mercuryo, 2005. 164 p. ISBN 85-7272-206-8
(BM Palmela)

Andrade, Jlio Vaz de - Os valores na formao pessoal e social. Lisboa : Texto, 1992 .
- 112 p. (Educao hoje). ISBN 972-47-0365-7
(BM Pinhal Novo ; Palmela)

A sociedade em busca de valores : para fugir alternativa entre o cepticismo e o
dogmatismo. Jean-Michel Besnier... [et al.] ; org. Isabelle Albaret. Lisboa : Instituto
Piaget, 1998. 264 p. (Epistemologia e sociedade ; 85). ISBN 9727710239
(BM Pinhal Novo)

Atitudes e valores no ensino. Felipe Trilho...[et al.]. Lisboa : Instituto Piaget, D. L.
2000. 305 p. (Horizontes pedaggicos ; 75). ISBN 972-771-350-5
(BM Pinhal Novo e Quinta do Anjo)

BLOOM, Poppy - Tudo sobre a amizade. Il.John Blackman; trad. Rita Brando. Mafra :
Crculo de Leitores, imp. 2002. 130 p. : il. p & b. ISBN 9724227170
(BM Pinhal Novo ; Quinta do Anjo ; Poceiro ; Palmela ; Marateca)


BENNETT, William J. - O livro das virtudes para crianas. Il. Michael Hague. Rio de
Janeiro : Nova Fronteira, 1997. 112 p. : il. ISBN 8520908381
(BM Palmela ; Pinhal Novo)

Boudon, Raymond - O justo e o verdadeiro : estudos sobre a objectividade dos
valores e do conhecimento. Lisboa : Instituto Piaget, 1998. 426 p. (Epistemologia e
sociedade ; 86). ISBN 9727710352
(BM Pinhal Novo)

Curwin, Richard L. - Como fomentar os valores individuais. Geri Curwin. Lisboa :
Pltano, DL. 1993. 112 p. : foto. ISBN 972-707-085-X
(BM Pinhal Novo)

DUCAMP, Jean-Louis - A amizade explicada s crianas. Trad. e adapt. de Joo Silva
Saraiva. Lisboa : Terramar, 1998. 86 p. : p & b. (Caminhos da liberdade; 6). ISBN
9727102123

Eu no sou diferente : um livro sobre deficincias fsicas. Barbara Seuling ; ilustrado
por Pat Schories ; traduo de Isabel Patrcia ; reviso e adaptao lngua portuguesa
por Isabel Barbosa e Martins da Rocha. Porto : Desabrochar, D.L. 1987. Pag. inm. : il.
color. (Aprender a viver ; 4).
(BM Palmela)

Famlia. In: Enciclopdia pr-escolar. Nuno Miguel Caravela. Setbal : Marina, 2005.
Vol. 5. 64, [2] p.: il. ISBN 9728528868
(BM Palmela)

GUIBERT, Franoise de - O meu primeiro larousse dos o que ? Traduo [de] Maria
Vasconcelos ; ilustraes [de] Jacques Azam... [et al.]. [Porto] : Campo das Letras, 2007.
160 p. : il. color. (O meu primeiro Larousse ; 9). ISBN 989-625-090-1
(BM Palmela)


HONRADO, Alexandre - O amor contado aos jovens... e aos outros. Il. de Andr
Letria. Lisboa : Terramar, 2000. 114 p. : p & b. - (Caminhos da liberdade; 9). ISBN
9727102719
(BM Pinhal Novo ; Marateca ; Palmela)

Isso no justo! : um livro sobre a rivalidade entre irmos. Barbara Shook Hazen ;
ilustrado por Carolyn Bracken ; traduo de Isabel Patrcia ; reviso e adaptao
lngua portuguesa por Isabel Barbosa e Martins da Rocha. Porto : Desabrochar, D.L.
1987. [25] p. : il. color. (Aprender a viver ; 2).
(BM Palmela)

MACHADO, Ana Maria - O tesouro das virtudes para crianas. Il. Thais Quintella de
Linhares. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1999. 92 p. : il. ISBN 8520909728

MACHADO, Ana Maria - O tesouro das virtudes para crianas 2. Il. Thais Quintella
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MARQUES, Ramiro - Valores ticos e cidadania na escola. Lisboa : Presena, 2003. 140
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O meu dicionrio da lngua portuguesa. Coord. Bernardo Barrosa. 3 ed. Maia : Nova
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Modos de agir e pensar. Trad. de Cristina Soeiro. [S.l.] : Marus, 1998. 87, [1] p. : il. (A
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MOSES, Brian - Tenho inveja. Il. Mike Gordon ; traduo de Jos Oliveira. Lisboa :
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(BM Pinhal Novo; Poceiro ; Palmela ; Marateca)

NOLTE, Dorothy Law - As crianas aprendem o que vivem : como incutir valores aos
seus filhos. Rachel Harris ; trad. de Alexandra Vieira ; rev. de texto Sandra Pereira.
Lisboa : Bizncio, 2005. 253 p. ISBN 972-53-0261-3
(BM Palmela)

PARSLEY, Bonnie M. - A escolha tua : um guia para adolescentes sobre descoberta
pessoal, relaes, valores e desenvolvimento espiritual. Pref. de M. Scott Peck ; trad.
Rita Quintela ; rev. [de] Carla Nunes. Porto : Pblico Comunicao Social, 2003. 166 p.
(Xis livros para pensar ; 12). ISBN 989-555-046-4
(BM Palmela)

PARSLEY, Bonnie M. - A escolha tua : um guia para adolescentes sobre descoberta
pessoal, relaes, valores e desenvolvimento espiritual. Trad. Rita Quintela. Cascais :
Sinais de Fogo, 2002. 212 p. ISBN 9728541325
(BM Pinhal Novo)

PEDRO, Ana Paula - Percursos de uma educao em valores : influncias e
estratgias. Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. 330 p. (Textos universitrios
de cincias sociais e humanas). ISBN 972-31-0949-2
(BM Palmela e Pinhal Novo)

PTIGNY, Aline de - Camila e os seus amigos. Il. Nancy Delvaux ; traduo e
adaptao de Jos Antnio Almeida Alves. 3 ed. Porto : Asa, 2005. [20] p. : il. color.
(Camila ; 9). ISBN 9724135446

PTIGNY, Aline de - Camila porta-se mal. Il. Nancy Delvaux ; traduo e adaptao
de Jos Antnio Almeida Alves. 2 ed. Porto: Asa, 2005. [20] p. : il. color. - (Camila ; 12).
ISBN 9724136566

PIRES, Maria Isabel Valente - Os valores na famlia e na escola : educar para a vida.
Prefcio de Teresa Ambrsio. Lisboa : Celta, 2007. 144 p. - (Educao e
desenvolvimento ; 1). ISBN 9789727742394
(BM Pinhal Novo)

SMELIN, Jacques - A no-violncia explicada s minhas filhas. Trad. de Catarina
Rocha Lima. Lisboa : Livros do Brasil, 2002. 64 p. : p & b. (Explicado a: ; 1)
ISBN 9723818116

Sociedade, valores culturais e desenvolvimento. Coord. Teresa Patrcio Gouveia. 1
ed. Lisboa : Dom Quixote, 1993. 223 p. : quadros. (Nova enciclopdia; 42). ISBN 972-20-
1060-3
(BM Pinhal Novo)

SOEIRO, Cristina - Viver em sociedade. Trad. e adapt. de Cristina Soeiro ; ed. lit.
Rogrio Moreira. Sintra : Marus, 2002. 76 p. : il. (Enciclopdia Larousse dos 6/9 anos)
ISBN 9727302602
(BM Pinhal Novo ; Poceiro ; Quinta do Anjo ; Palmela)

TROMELLINI, Pina - Os caminhos para a vida : ainda possvel transmitir valores a
um filho? Trad. Teresa Serrano. Barcarena : Presena, 2003. 110 p. (Orientaes ; 16).
ISBN 9722330195
(BM Pinhal Novo e Quinta do Anjo)

VALADIER, Paul - A anarquia dos valores : ser o relativismo fatal? Lisboa : Instituto
Piaget, dep. leg. 1998. 212 p. (Epistemologia e sociedade ; 93). ISBN 9727710514
(BM Pinhal Novo)

Valores para a convivncia [Registo vdeo]. Setbal : Marina, 2003. 3 cassetes (VHS) +
1 guia do educador : color.
Vol. 1: Aprende a ter ; Como se comportar na escola.
Vol. 2: Honestidade ; Para que servem os amigos.
Vol. 3: Amizade ; As virtudes da justia.
Maiores de 4 anos ; Falado em portugus.
(BM Pinhal Novo)

VZQUEZ FREIRE, Miguel - Valores sociais. Fotografia [de] Xulio Gil Rodrguez.
Setbal : Marina, D.L. 2007. 53, [2] p. : il. color. (Saber para crescer). ISBN
9789896340162
(BM Pinhal Novo e Palmela)

Viver em sociedade : as diferenas. Trad. por Ema Rodrigues. Vila Nova de Gaia :
Gailivro, cop. 2005. 64 p. (Guia do pequeno cidado). ISBN 9895571755


COLECO MILLY E MOLLY (BM Palmela)

O primeiro dia de escola / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . -
[Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 1). ISBN 9895009682
(Aceitao da diferena ; Preocupao com os outros e superao da dor ; Ser amvel e
no incomodar ; Cuidado e considerao)

Vamos passear o Bobi / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . -
(Responsabilidade ; Apreo pela natureza ; Proteco do meio ambiente ; Precauo)

O Henrique o Henrique / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . -
(Aceitao de si mesmo ; Cortesia ; Respeito pela natureza ; Sabedoria)

O av 6 Feira / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . - [Setbal] :
Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 4). ISBN 9895009712
(Compaixo ; Aprender a perdoar ; Fidelidade ; Diligncia)

A tia Odete aprende a tricotar / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira
. - [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 5). ISBN 9895009720
(Tenacidade ; Valorizar a diferena ; Amabilidade ; Honestidade)

O presente de Natal / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . -
(Amor ; Aceitao da diversidade das famlias ; Coragem e determinao ; Gratido)


Sal e pimenta / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . - [Setbal] :
Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 7). ISBN 9895009747
(Confiana ; Cuidado com o meio ambiente ; Partilha de sentimentos ; Cooperao)


Frente ao televisor / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . -
(Exerccio fsico ; Pontualidade ; Sentido do valor ; Valorizar a auto-estima dos outros)

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