DILOGOCOMASSOMBRAS TeoriaePrticadaDoutrinao Her mnioC.Miranda PublicadopelaEditoraFEBFederaoEspritaBrasileira www.febnet.org.br Digitalizadapor: L.Neilmoris 2009 Brasil www.luzespirita.org.br 3 DILOGOCOMAS SOMBRAS Teor iaePr ticadaDoutr inao Hermnio C. Miranda 4 Her mnioC.Mir anda CONVITE: Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedeler livr ementeestaobr a, apar ticipardanossacampanhade SEMEADURADELETRAS,queconsisteemcadaqual compr ar umlivr oespr ita, leredepoispresenteloa outr em,colabor andoassimnadivulgaodoEspir itismo eincentivandoaspessoasboaleitur a. Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos. Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos! www.luzespirita.org.br 5 DILOGOCOMAS SOMBRAS ndice Doutrinaoedesobsesso pg7 Introduo pg 10 PrimeiraParte A instr umentao pg 14 1 Ogrupo SegundaParte Aspessoaspg 29 2 Osencarnados 3 Osmdiuns 4 Odoutrinador 5 Outrosparticipantes 6 Osassistentes 7 Renovaodogrupo 8 Osdesencarnadososorientadores 9 Osmanifestantes 10 Oobsessor 11 Operseguido 12 Deformaes 13 Odirigentedastrevas 14 Oplanejador 15 Osjuristas 16 Oexecutor 17 O religioso 18 O materialista 19 O intelectual 20 Ovingador 21 Magosefeiticeiros 22 Magnetizadoresehipnotizadores 23 Mulheres 6 Her mnioC.Mir anda TerceiraParte O campodetr abalho pg 121 24 oproblema 25 opoder 26 vaidadeeorgulho 27 processosdefuga 28 asorganizaes:estrutura,tica,mtodos,hierarquiaedisciplina QuartaParte Tcnicaserecur sospg 137 29 Tcnicaserecursos 30 Odesenvolvimentododilogo.Fixaes.Cacoetes.Dores fsicas.Deformaes.Mutilaes 31 Linguagemenrgica 32 Aprece 33 Opasse 34 Recordaesdopassado 35 Acrise 36 Perspectivas 37 O intervalo 38 Sonhosedesdobramentos 39 Resumoeconcluses 7 DILOGOCOMAS SOMBRAS Doutrinao e desobsesso Qualoteunome?indagaJesus.Respondelhe: O meu nome Legio, porque somos muitos. E lhe imploravam com insistncia que no os mandasse para fora dessa regio (Gerasa). (Marcos,5:910) Temos sob as vistas um novo livro de Hermnio C. Miranda: DILOGO COM AS SOMBRAS TeoriaePrticadaDoutrinao. Estamosfamiliarizadoscomosescritosdoautor,poisacompanhamoloemseusestudos, anoapsano,pelaspginasdeReformador.Conhecemoslheasanlisescriteriosasdedezenas deobrasdebastanterepercusso,nasesferasdaReligio,daFilosofiaedasPesquisas,nomundo doEspiritualismo e,maisespecificamente,doEspiritismoedoEvangelhodeJesus.Rarossero os livrosmarcantesdeescritorescontemporneoseantigos,nessasespecialidades,que lhenohajam merecido a crtica serena e construtiva. Os sistemas doutrinrios erguidos pelo pensamento humano, na sua longa e exaustiva elaborao, no curso de milnios, solhe objeto de estudos e elucubraes, geralmente traduzidos em artigos e livros que a Federao Esprita Brasileira vai imprimindoedifundindo,aquieforadosprprioslimitesterritoriaisdasTerrasdeSantaCruz. Nos ltimos anos, os trabalhos de Hermnio C. Miranda tm esflorado temas de grande importncia, como sempre, mas de abordagem difcil, alguns deles pouco estudados antes. O Mdium do Anticristo, por exemplo. Osartigosreferentesa A Morte Provisria (5 e II), Uri Geller,OCinquentenriode LadyNona,AMaldiodosFaras,etc.,fazemnospensarmais detidamente nas profundidades do Desconhecido. Ao lado de livros e artigos, os prefcios, introdues e snteses de obras, como em Procs des Spirites e Processo dos Espritas, de Mme.MarinaLeymarieImitationdelvangileselonleSpiritlsme,deAllanKardec.Emaiso queseachaporenquantoindito. Experincias que se acumularam ao longo de decnios desta e de vidas pretritas, consolidadasgraasaesforosincessanteserenovadasperquiries,conferemlheespontaneidade esimplicidadenotratodos enigmasmaissriosedasquestescomplexas,detodaumagamade assuntos no mbito do inabitual, permitindolhe escrever para os simples e os doutos, na linguagemdesataviadaquetodosentendem. A cincia de servir uma arte rara, exigindo dedicao e persistncia. Nela, o nosso Amigo exercitase h muito tempo, desinibido e despreconceituoso, como quem se movimenta comanaturalidadeprpriadosquesabemdasuavocaoenohesitamemseguirosrumosque devemtrilhar. Escreversobreteoriaeprticadadoutrinao,apresentandoopatrimnioprovisionado durante pelo menos dez anos Ininterruptos de servio ativo, no demorado dilogo com as 8 Her mnioC.Mir anda Sombras,notarefafcil.Acontribuiode Hermnio,noentanto,fogeaocomumdoslivrosde divulgaodoutrinriae evanglica,nocampoesprita.maisumextraordinriodocumentrioou cartilhadeorientao,descendoaospormenoresdaquiloquesepodechamar deelaboraosria, metdica, gradativamente desenvolvida, elucidativa de todo o contexto das intercomunicaes e interligaes entre vrios planos vibratrios, no atendimento responsvel e cristo da assistncia espiritual em desobsesso. So horas vividas no apenas no circulo das tarefas medinicas propriamente ditas, mas num mapa por assim dizer comportamental durante as demais horas, na vigliaenosono,porquanto,naverdade,comoreconheceoautor,osegredodadoutrinao o amor. AcreditamosqueHermnioC.Mirandaalcanoucomomaiorxitoofima quese props, porquenofezliteratura: seulivrovida!compreenso, ternura,doao! * O livro, a rigor, no necessita de explicaes ou apresentaes, nem de Interpretaes tudoneledemeridianaclareza,Oprprioautorjustificacadadetalhe,cadaensinoouexperincia e suas implicaes, medida que adentra na exposio simples de coisas difceis. Ele no faz revelaes especiais nem ensina princpios no sabidos, em Espiritismo. No entanto, consegue aglutinar, segura argumentao que faz, as pequeninas verdades que as desatenes dos estudiosos nem sempre permitem captar e estereotipar nas mentes e coraes, numa leitura ou estudoligeirodavastaliteraturaesprita,medinica ouno. claroque,natessituradeumlivrodestanatureza,oautornelecolocaasprpriasideias, nemsempreconcordantescomasdeoutrosautoresigualmenteeditoradospelaFederaoEsprita Brasileira. Tratase do exerccio natural do sagrado direito que cada qual tem de pensar por si mesmo e de abraar os pontos de vista que lhe parecem os melhores. No compete Federao censurar opinies, ainda quando no as encampe ou oficialize, exceto quando entrem em choque com os princpios fundamentais da Doutrina Esprita. Ora, Hermnio C. Miranda dos mais seguros estudiosos, defensores e propagandistas daqueles princpios, com os quais todos os seus pensamentosseafinam. Assim,deixamosaosnossosleitoreso encargodeanalisartudoquantooautorexpe ou sugere, especialmenteno que tangaa locais para sesses prticasde desobsesso e a mtodos de trabalho,poisomesmodireitoque temoexpositordeargumentareaconselhar,tmosdemais,de aceitar, ou no, os seus argumentos e conselhos. O que Importa, acima de tudo, que Dilogo comasSombraslivrodoutrinariamentecorretoeconstituivaliosa contribuioparaoestudoea prticadosserviosdedesobsessoesprita. * Questo sria, para a qual gostaramos de pedir ateno, a da zoantropia, mais comumentecitadacomolicantropia,Oautortratadetalhadamentedesseassunto,comproficincia. A propsito, recordamos o livro LIBERTAO, de Andr Luiz: quando os originais foramnos enviados, oDiretor incumbido da anlise Inicial dessas pginas medinicas considerou um tanto exageradasumasafirmativasedetalhespertinentesaumcasodelicantropia.Pediuconfirmao ao Esprito e recebeu, como resposta, uma carta do mdium F. C. Xavier, em que transmitia a solicitaodoautorespiritual,nosentidoderetirardosoriginaisaquelaspalavrasquelhehaviam suscitado dvidas, com a explicao seguinte: Se o nosso amigo no pde admitir isso, sinal 9 DILOGOCOMAS SOMBRAS que precisamos aguardar outra oportunidade, pois os leitores, com maior razo, tambm no admitiro. As palavras da carta do mdium eram aproximadamente essas, mas o sentido exatamenteesse.Mas ocomentrioparticulardeChicoXavier,apessoaquenosmereceamaior credibilidade,foieste:Enaverdade,mesmocomapartequeAndrLuizsugeriufosseeliminada dotexto,ascoisasaindaficavambemlongeda realidade,quebempiordoquepensamos. * O problema da obsesso grande flagelo da Humanidade to grave, que a respectiva cura chegou a ser objeto de mensagens de Allan Kardec, em 1888 e 1889, no Rio de Janeiro (RJ), pelo mdium Frederico Jnior, dada a preocupao da Espiritualidade Superior no sentidodeoassuntoserencaradocomaseriedadeeopreparoprecisos,especialmentenocampo do amor e da exemplificao das virtudes crists. Os referidos ditados esto incorporados no opsculo A Prece segundo o Evangelho,de Allan Kardec, editado pela FEB(33 edio, 6250 milheiro,1979). * Terminadas estas pginas iniciais, convidamos o leitor a conhecer o livro de Hermnio. Estamos certos de que, ao llo, os exemplos que encerra causarlheo a ntida convico, mais queaspalavrasarticuladas,dequeo Espiritismo,naverdade,oConsoladorPrometidoporJesus. Fr anciscoThiesen RiodeJaneiro(RJ),22dejunhode1979 PresidentedaFederaoEspritaBrasileira 10 Her mnioC.Miranda Introduo Creio necessrio declarar, no prtico deste livro, que, a meu ver, nenhuma obra acerca dosaspectosexperimentaisdoEspiritismotervalorporsimesma,Isoladadocontextodoscinco documentosbsicosdaDoutrina,Isto: OLIVRODOSESPRITOS OLIVRODOSMDIUNS OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO OCUEOINFERNOe AGNESE. claro que a lista no termina a. H, na literatura esprita, um acervo considervel de livrosqueconstituemleituraobrigatriaparatodoaquelequesepropeaumtrabalhosriojunto aos companheiros desencarnados, pois no nos devemos esquecer de que o Espiritismo, como doutrina essencialmenteevolutiva,noterminacomKardeccomeacomele. O relacionamento com o mundo espiritual se reveste de enganosa simplicidade. Realmente, em princpio, qualquer pessoa dotada de faculdades medinicas, mesmo incipientes, pode estabelecer contacto com os desencarnados, consciente ou inconscientemente, serena ou tumultuadamente. Alguns o fazem compulsoriamente ou com relutncia: outros com espontaneidade uns com respeito e amor, outros com leviandade e indiferena: e muitos sem mesmo perceberem o que se passa e o que deve ser feito para ordenar um fenmeno que, como tantosoutros,natural,nadatendodemstico,fantsticoousobrenatural,Oimportanteque,ao Iniciarmos o trato com os Espritos desencarnados, voluntria ou involuntariamente, estejamos com um mnimo de preparao, apoiada num mnimo de informao. Aquele que se atira fenomenologiamedinicasemestespetrechosindispensveis,ouaquelequearrastadoaelapela mediunidadeindisciplinadaoudesgovernada,estarseexpondoariscosimprevisveisparaoseu equilbrioemocional e orgnico. A prtica medinicano deve ser improvisada, poisnoperdoa despreparo e ignorncia. O mundo espiritual povoado de seres que foram homens e mulheres como ns mesmos, encontrandose em variados estgios de desenvolvimento moral. Pelo nosso mundo de encarnados podemos inferir o outro, do lado de l. Ali, como aqui, encontramos espritos nobres e dotados de atributos morais avanados, mas, igualmente, a massa imensa daquelesqueseachamdamdiaparabaixo,atosextremosmaisdolorososdoaviltamentomoral, da ignorncia, da revolta, da angstia, do rancor, da vingana. Como a base do fenmeno medinico a sintonia espiritual, e como aindanos encontramos todos em estgios inferiores da evoluo,nosafinamoscommaiorfacilidadecomaquelesquetambmseachamperturbadospor desequilbriosdemaioroumenorgravidade. Istonoquerdizer,obviamente,queestejamosinteiramercdosespritosperturbadose perturbadores velam porns companheiros de elevada categoria, sempre dispostos a nos ajudar, 11 DILOGOCOMAS SOMBRAS mas no nos podemos esquecer de que eles no podem fazer por ns as tarefas de que nos incumbem, nem livrarnos das nossas provaes, e muito menos coibir os mecanismos do nosso livrearbtrio. Podemos, evidentemente, contar com a boavontade e a ajuda desses irmos maiores, e, por conseguinte, com a sua proteo carinhosa, no custa de oferendas, de ritos mgicos,de smbolos,detrabalhosencomendados,massim,comumprocedimentoreto,noqual procuremos desenvolver em ns mesmos o esforo moralizador, o aprendizado constante e a dedicao desinteressada ao semelhante. Nunca somos to pobres de bens materiais e espirituais que no possamos doar alguma coisa ao companheiro necessitado, seja o po ou a palavra de consoloesolidariedade.comestasatitudesquenosasseguramosdaassistnciadeIrmosmais experimentados e evoludos, no para nos livrar das nossas dores, nem para cumprir mandados nossosouatendersnossasmenoresexignciasesplicas,masparanosconcederemoprivilgio dasuapresenaamiga,dasuainspiraooportuna,edasuaajudadesinteressada,naquiloquefor realmenteproveitosoaonosso esprito,enonaquiloquejulgamososeja. Nuncademaisenfatizarqueaorganizaodeumgrupodetrabalhomedinicocomea muitoantesdedarseinciossuastarefaspropriamente ditas,comoestudosistemticodasobras bsicas, e das complementares, da Doutrina Esprita: as de Allan Kardec, Lon Denis, Gabriel Delanne,GustavoGeley, e certostrabalhosde origemmedinica,comoosdeAndrLuiz.Muita nfaseprecisaserpostanoestudodosescritosquecuidamdocomplexo problemadamediunidade, suporte indispensvel de toda a tarefa programada. Assim, preciso insistir: a formao ou nascimento de um grupo muito importante, e deve ser cercado dos mesmos cuidados que precedem formaoeaonascimentodeumacriana:ouseja,aeducaodospais. Estopreparadosparaatarefa?Desejamo filho?Dispemseaossacrifcios erenncias queotrabalhoimpe?Estoconscientesdassuasresponsabilidades,dospercalosedaslutasque osesperam?Paraque desejamofilho?Sonhamfazerdeleumgrandehomem,nosentidohumano, forandoo a uma tarefa acima de suas foras, para a qualno esteja preparado, ou se dispem a criar condies para fazer dele um ser digno, pacificado e amoroso? Esto prontos a receber a tarefacomhumildade?E,acimadetudo:estoprontosedispostosasedoaremintegralmente,sem reservas, ao amorilimitado, sem condies e sem imposies? O amornoexigerecompensa. O amor,diziaEdgarCayce,nopossessivooamor. Se estamos com essas disposies, podemos comear. E comear pelo planejamento, e no pela execuo atabalhoada e sem preparo. Examinaremos o assunto por partes e com as cautelasdevidas. Voltaremos s questes que formulamos acima, ao comparar o grupo nascente com um filho.Antes,aindanocorpodestaconversainicial,umaobservaodecarterpessoal:aoplanejar a elaborao deste livro, julguei necessria uma pequena introduo que situasse a obra em seu contextoprprio.Nofoipreciso escrevla,poisj estava pronta.Reformadordefevereirode 1966publicouumartigointituladoEspiritismosemsessoesprita?,queaseguirtranscrevo,por interessaraosobjetivosdestelivro. * Encontramos, s vezes, confrades que no gostam de frequentar sesses espritas. As razesqueoslevamaessadeciso creioeuso respeitveis,poiscadaumdenssabedesi edoque,modernamente,se convencionouchamardesuasmotivaes. preciso,entretanto,examinardepertoessaposioeveroquecontmeladelegtimo, noapenasnointeressedadoutrinaquetodosprofessamos,mastambmnointeressedecadaum. 12 Her mnioC.Miranda De fato, h alguns problemas ligados frequncia de trabalhos medinicos. O primeiro delesedosmaissriosodaprpriamediunidade,essaestranhafaculdadehumanasobrea qualaindahmuitooqueestudar.Outradificuldadepondervelaorganizaodeumbomgrupo queseincumba,com regularidadeeseriedade,dastarefasaqueseprope. H outros problemas e dificuldades de menor importncia, mas creio que basta considerarmosaquiapenasessesdoisoquenopouco. Aanlisedasquestesmaiscomplexasquasesemprecomeapelasdefiniesacacianase devezemquandobomagenterecorreravelhosconceitosparailuminarobstculosnovos. OEspiritismodoutrinrionasceudasprticasmedinicas,delassenutreedelasdepende, em grande parte, o seu desenvolvimento futuro. O intercmbio, entre o mundo espiritual e este, somente assumiu expresso e sentido filosfico depois que Kardec ordenou e metodizou os conhecimentos adquiridos no contacto com os nossos irmos desencarnados. Parece claro, tambm,queoequacionamentoeasoluodasgrandesinquietaeshumanasvodepender,cada vezmais,daexatacompreensodomecanismodasrelaesentreessesdoismundosque,nofinal de contas, no so mais que um nico, em planos diferentes. Logo, a prtica medinica , no apenasaconselhvel,comoindispensvelaofuturodaHumanidade. Convm pensar tambm que a prpria dinmica da Doutrina Esprita exige esse intercmbio espiritual, em primeiro lugar para que se observe e estude o fenmeno da mediunidade,suasgrandezas,osriscosque oferece,asoportunidadesdeaprendizadoeprogresso que contm, no apenas para o mdium, mas para aquele que assiste aos trabalhos e deles participa. claroqueamediunidadetemummecanismomuitocomplexoeatagorapoucosforam oscientistasdignosdessenomequesededicaram,realmente,a fundoecomamentedesarmadade preconceitos, ao estudo dela. Mas se no a observarmos em ao, como poderemos almejar compreendlaumdia?S aprendemosanadarpulandodentrodguasobaorientaodequemj tenha,arespeito,noes satisfatrias. Se incompleto o conhecimento sem a prtica medinica, tambmooexercciodestasemoestudodaquiloquejsesabe sobreo fenmeno. Evidentemente, precisamos estar atentos ao puro mediunismo sem objetivos mais elevados,comotambmaoanimismodecertosmdiunsmaisinteressadosnassuasprpriasideias quenatransmissodaquiloquerecebemdoscompanheirosdesencarnados. Hriscos,sim.Demistificaesporpartedepobresirmoscarecentesdeentendimento. De aceitao de inverdades sutilmente apresentadas sob fascinantes roupagens. De aflies emborapassageiras causadaspelo desfiledasangstiasdeirmossofredores. Ser, porm, que isso constitui motivo para nos privarmos das recompensas do aprendizado, das alegrias que experimentamos ao encaminhar s trilhas da paz um Esprito em crise? H um universo a explorar. H uma Humanidade inteira clamando por ajuda, esclarecimento, compreenso e caridade no chamado mundo espiritual. Seus dramas e suas angstiasnosopuramenteindividuais.OEspritoqueerra,invariavelmenteprejudicaaalgum mais.Oserrosquecometemos,prendemnosaumacadeiadefatosedeseresqueseestendepelo tempoafora.NuncaodramadeumEspritoapenasseu.Hsempre,nestavidaouemalgumas dasanteriores,elosquenosligamaoutrossereseoutrasdores.Aquelequeodeia,muitasvezesj estmaduroparaoperdobastaumapalavraserenadeesclarecimento,umgestodetranquila compreenso para libertar, no apenas o seu esprito da tormenta do dio, mas tambm o irmo que lhe sofre as agressivas vibraes, provocadas por antigas mgoas. Aos que ainda desejam vingarse de antiqussimas ofensas,mostramos a inutilidade do seu intento e osnovos problemas 13 DILOGOCOMAS SOMBRAS com que viro agravar o seu futuro. Ao que ainda se prende a superadas teologias, ajudamos a compreender a nova realidade que tem diante de si. A todos os que erraram, consolamos com a nossaprpriaimperfeioecomacertezadarecuperao.Osquejatingiramelevadospatamares deconhecimentoeamor,ouvimolos comadmiraoeproveito.Muitosnos buscamapenaspara trazer notcias das suas prprias concluses, da nova compreenso diante desse mistrio sempre renovadodavida. Multidesdeseresqueaquiviveraminmerasvezes,comocriaturasencarnadas,lesto esperadeajudae,noentanto,sotopoucos osgruposquesedispemaessetrabalhoqueto altosdividendospagaemconhecimentoeprogressoespiritual. No exerccio constantedessa atividade, vemos, cada vez melhor,a solidezinabalvel da doutrina que nos legaram os Espritos, atravs da lcida inteligncia de Kardec. Crentes ou descrentes,catlicosouprotestantes,todosnosvmconfirmarasverdadesmestrasdoEspiritismo: asdequeoEsprito sobrevivemortefsica,dequereencarna,dequeprogrideeaprende,tanto na carne como no Espao de que as leis universais so perfeitas, iniludveis, mas flexveis, pois exigemreparao,aomesmotempoquefornecemosrecursosparaoreencontrodoEspritocomo seu prprio destino. Nos dramas a que assistimos nas sesses medinicas, aprendemos a contemplar a transitoriedade do mal, a amarga decepo do suicida, a crueza doarrependimento daquele que desperdiou o seu tempo na busca ansiosa das iluses mundanas, a inutilidade das posieshumanas,onusterrveldavaidade,atensaexpectativadeumnovomergulhonacarne redentora,naqual oEspritofica,pelomenos, anestesiadonassuasangstias. Lies terrveis ministradas com lgrimas e gritos de desespero por aqueles que assumiramdbitosenormesdiantedaLeiliesdedocetranquilidadeedeserenahumildadedos quejsuperaramassuasfraquezasevm,semostentao,apenasparamostrarcomooEsprito daquelequejvenceuasimesmo,namilenarbatalhacontraassuasprpriasdeficincias.Muitas evariadaslies,aprendizadoextensoeprofundoparatodososquedesejaremrealmenteapressar os passos e encurtar a caminhada que leva a Deus. Por que, ento, desprezar esse trabalho magnficoquetantarecompensanostrazetambmaosnossosirmosdooutroladodavida? Quanto organizao dos grupos, no ser to difcil assim. H estudos srios e muito seguros de orientao doutrinria a respeito. bom que o grupo seja pequeno, de preferncia familiar, composto de pessoas que seharmonizemperfeitamente e que estejam interessadasnum trabalho srio e contnuo. Que no se deixe desencorajar por dificuldades ou pela aparente insignificnciadosprimeirosresultados,nemsedeixefanatizaroufascinarporpseudoguias.Aos poucos, demonstrada a seriedade de propsitos, os trabalhos iro surgindo, sob a orientao de Espritosesclarecidos.Acadabom grupodeseresencarnadosdispostostarefa,corresponderum grupo equivalente de Espritos, num intercmbio salutar de profundas repercusses, pois Espiritismo doutrina, mas tambm prtica medinica, e todos ns, ainda que nem sequer suspeitemos disso, temos compromissos a executar, ajustes a realizar com irmos que nos aguardam mergulhados em dios e incompreenses, que se envenenam a si mesmos e a ns prprios. Lamentaradesgraa diziaHoraceMann apenashumanominorladivino. * Eassim,creioqueestamosprontosparaentrarnamatriapropriamente dita. HermnioC.Miranda RiodeJaneiro(RJ),1976 14 Her mnioC.Miranda PRIMEIRAPARTE A INSTRUMENTAO 15 DILOGOCOMAS SOMBRAS 1 O grupo Voltemossperguntasformuladasna introduo. Emprimeirolugar,opreparo,queconsistenaeducaoenainstruodos componentes dogrupoqueseplaneja,noslevaaoutroquesitopreliminar: quemdevemseroscomponentes? A tarefa comea, pois, com a seleo das pessoas que devero participar dos trabalhos. Como todo grupamento humano, este tambm deve ter algum que assuma a posio de coordenador,decondutor.preciso,noobstante,muitaatenoevigilnciadesdeestaprimeira hora. Esse motivador, ou iniciador, no poder fugir de certa posio de liderana, mas necessrio no esquecer nunca de que tal condio no confere a ningum poderes ditatoriais e arbitrrios sobre o grupo. Por outro lado, o lder, ou dirigente, ter que dispor de certa dose de autoridade, exercida por consenso geral, para disciplinao e harmonizao do grupo. Liderar coordenar esforos, no impor condies. O lder natural e espontneo aceito tambm com naturalidadee espontaneidade,semdeclararsetal.atpossvelque,nostrabalhospreliminares deorganizaodogrupo,surjaasutilfaculdadeda lideranaempessoasnasquaismaisinesperada ela parecia. Nestas condies, aquele que iniciou a ideia deve ter grandeza suficiente para reconhecerqueooutro,quereveloumelhoresdisposies,estmaisindicado paraafunodoque eleprprio. Numgrupoesprita,todossodeigual importncia. O problema dasrivalidades to antigo como a prpriamediunidade. O apstolo Paulo tratou dele, na sua notvel Primeira Epstola aos Corntios, captulos 12, 13 e 14, e, especificamente,nosversculos4a30docaptulo12. 1 O primeiro passo, portanto, que deve dar algum que pretenda organizar um grupo medinico selecionaraspessoasqueirocomplo. bomqueistosefaamesmoantesdese decidir que tipo de trabalho ser executado do que falaremos mais adiante e quem ser incumbido da direo das tarefas. Os motivos so de fcil entendimento. Em primeiro lugar, o problemadalideranaaqueacimaaludimos:possvelqueapessoamaisindicadaparadirigiros trabalhosnosejaaquelaqueseprope,deincio,aorganizarogrupo,cumprindolheprovar,no decorrer das gestes preparatrias, a fora tranquila e segura da sua personalidade. Em segundo lugar, o grupo ser a soma dos seus componentes, dispor das foras de cada um e ter como pontos fracos as fraquezas dos seus participantes. Em terceiro lugar, a natureza dos trabalhos a seremprogramadosdependerdosdiferentestiposde mediunidadequeforpossvelreunir,dograu de sensibilidade, tato, inteligncia, conhecimento e evangelizao de cada um e de todos, e da qualidadedo relacionamentopessoalentreosquesepropemtrabalharjuntosnesse campo. 1 Seriaoportuna,sobesteaspecto,aleituradoartigoOLivrodosMdiunsdePaulo,oApstolo,em REFORMADORde fevereirode1974. 16 Her mnioC.Miranda Assim, no basta juntar alguns amigos e familiares, apagar a luz e aguardar as manifestaes.Queamigosefamiliaresvamosselecionar?Essatarefaextremamentedelicadae crtica,poisdelavaidepender,emgrandeparte,oxitooufracassodogrupo.Serrecomendvel queapessoaque pretendafundarumgrupo,mesmodembitodomstico,deproporesmodestas e sem grandes ambies, guarde consigo mesma, por longo tempo, as suas intenes que se entregue prece constante, meditao e ao estudo silencioso e demorado de cada pessoa que examine,sempaixesesempreferncias,comtodaaimparcialidadepossvel,aspotencialidades de cadaum,bemcomoosseusdefeitos,virtudes,inclinaes,tendnciase temperamento.Nonos devemguiaraquiasprefernciaspessoais: Vou incluirFulanoouSicranaporquegostodeleou dela. essencial que todos se estimem no grupo, mas s isto no basta. Podemos amar profundamenteumacriaturaquenoofereacondiesmnimasparaumtrabalhotosriocomo esse.claro,poroutrolado,quenoaconselhvelincluiraquelesque,emboraofereamoutras condies favorveis, se coloquem na posio de adversrios e crticos demolidores de qualquer outro componentedogrupo.Atadiscordnciaideolgicaacentuada,mesmoemoutrossetoresdo pensamento,podecriardificuldadesaotrabalho.Istonoquerdizerquetodostenhamquepensar igualzinho, ou se transformarem em criaturas invertebradas, sem ideias prprias, sem personalidadeeopinio.Afranquezatambmumdosingredientesnecessriosaobomtrabalho, desde que no alcance os estgios da rudeza que fere, mas a homogeneizao dos ideais e das aspiraes condioimportanteparaobomentendimentoqueprecisaprevalecerdurantetodo o tempo. Um s membro que desafine dessa atmosfera de harmonia, poder transformarse em brecha por onde espritos desajustados introduziro sutilmente fatores de perturbao e eventual desintegraodogrupo. preciso entender, logo de incio, que os componentes encarnados de um grupo so apenas a sua parte visvel, O papel que lhes cabe importante, por certo, mas nada se compara comascomplexidadesdotrabalhoquese desenroladooutroladodavida,entreosdesencarnados. L que se realiza a parte mais crtica e delicada das responsabilidades atribudas a qualquer grupomedinico,desdeocuidadosoplanejamentodastarefasatasuarealizao noplanofsico, no tempo certo. Os componentes encarnados j fazem bastante quando no atrapalham, no perturbam, no interferem negativamente. bvio que ajudam de maneira decisiva, quando se portamcomdignidade,emperfeitaharmoniacomogrupomassenopuderemajudar,quepelo menosnodificultemascoisas.melhor,porisso,recusar,logodeprincpio,umparticipanteem perspectiva, sobre o qual tenhamos algumas dvidas mais srias, do que sermos constrangidos, depois, a dizerlhe que, infelizmente, tem que deixar o grupo, por no se estar adaptando s condiesexigidaspelotrabalho. porissoqueserecomendaumalongameditaoantesdedecidirquantocomposio humanadogrupo,paranofazermoso convitesenoquelesdosquaispodemos contarcomum mnimodecompreenso,entendimentoe entrosamentocomosdemais. Istonoslevaaumaoutraquesto,quedeveserlogodecidida: Quantos componentes encarnados deve ter um grupo? A experincia recomenda que os grupos no devem ser muito grandes, pois, quanto maiores, mais difcil mantlos em clima de disciplinaeharmonia.LonDenis,emseulivroNOINVISVEL,sugeredequatroaoitopessoas.O grupo pode funcionar bem at com duas pessoas, pois, segundo a palavra do Cristo, bastar que doisoumaisse renamemseunome,paraqueElea esteja. claro,porm,queumgrupomuitopequenotemsuaspossibilidadestambmlimitadas. No caso de apenas dois, por exemplo, um teria que ser o mdium e o outro o doutrinador, e o mdium no teria condies de prolongar o trabalho sem grande desgaste psquico, mas certo 17 DILOGOCOMAS SOMBRAS que, mesmo assim, alguma coisa sria poderia ser realizada. Acima dos oito componentes sugeridos por Denis, vaise tornando mais difcil a tarefa, no apenas do dirigente encarnado do grupo, como de seus orientadores invisveis, porque a equipe se torna mais heterognea, o pensamentodivaga,quebrasecomfrequnciaoesforodeconcentrao,eoprejuzocertopara a tarefa. possvel, no entanto, se alcanada impecvel homogeneizao, fazer funcionar razoavelmente bem um grupo com mais de oito pessoas, mas acima de doze vaise tornando bastanteproblemticaasuaeficcia. bom comear sem grandes ambies ou planos grandiosos. O mais certo que, ao se planejarainstalaodeumgrupo,aindanosaibamosquantointenodosEspritosquenosso familiares,nem quanto natureza dos trabalhos que pretendemrealizar conosco. certo, porm, que, sempre queum grupo se dispe a reunirse, com a finalidade de entrar em contacto com os desencarnados, estes se apresentaro no momento oportuno. Isto vlido, tanto para os que se dedicam, com seriedade e boas intenes, quanto para aqueles outros que se renem para se divertiremou,piorainda,paraprticascondenveis.Seaintenoapenasfazerpassarotempo, viro os Espritos levianos, galhofeiros, fteis e inconsequentes, quando no claramente mal intencionados,doquepoderoresultarobsessespenosasetenazes. E, assim, chegamos a outro aspecto da questo: Para que desejamos um grupo? Para simples estudo da Doutrina? Para conversar sobre Espiritismo? Para oferecer condies manifestao de Espritos familiares, que venham trazer pequenas mensagens, mais ou menos ntimas? Para experimentao e observao de natureza cientifica? Para tarefas mais srias, de carterdoutrinrio?Paraoschamadostrabalhosdedesobsesso? Essepontosomentepodeserdecidido,emdefinitivo,depoisquetivermosselecionadoos companheiros encarnados que vo compor a equipe. Por isso, logo que tenhamos resolvido, no silncio da meditao e da prece, de quenomes deveremos cogitar paraa composio do grupo, convm convocar uma reunio, para exame e debate das inmeras questes que comeam a colocarse. Essareunio, obviamenteno medinica, para a qual deveroser convidados aqueles cujosnomesforamlembradosparaumaconsulta,serabertacomaleituradeumtextoevanglico eumaprece.Emseguida,aquelequetomouainiciativade convoclafarumabreve exposio de seus objetivos e intenes. A reunio ser conduzida com descontrao e espontaneidade, medidaquecadaumapresentarsuacontribuioaodebate.Seroarroladososmdiunspresentes, jatuantes,eosquetenhampotencialmedinico suscetveldedesenvolvimento. No est previsto no escopo deste livro um estudo sobre o desenvolvimento da mediunidade, pois o assunto, bastante complexo, tem sido tratado em vrias obras de confiana, especialmenteemOLIVRODOSMDIUNS,deAllanKardec. Lon Denis tambm oferece contribuio valiosa, no s em NO INVISVEL, mas, tambm, em outras de suas obras. Recomendase, ainda, Andr Luiz, em MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE e LIBERTAO, bem como o livro interpretativodeMartinsPeralvaESTUDANDO AMEDIUNIDADE,todoseditadospelaFederao EspritaBrasileira. Creio oportuno acrescentar que esses livros no se dedicam especificamente a ensinar como desenvolver a mediunidade, e, sim, a apresentar um panorama, to abrangente quanto possvel,dosdiversosaspectosdessanotvelfaculdadehumana,muitomaiscomumdoquetanta genteestariadispostaaadmitir. No h frmulas mgicas, nem ritos especiais para fazer eclodir a mediunidade numa pessoaqueatenhaempotencial.Odesenvolvimentomedinicotrabalhodelicado,difcilemuito importante, que exige conhecimento doutrinrio, capacidade de observao, vigilncia, tato, 18 Her mnioC.Miranda firmeza e muita sensibilidade para identificar desvios e desajustes queprecisam ser prontamente corrigidos, para no levarem o futuro mdium a vcios funcionais e at mesmo a perturbaes emocionaisdeproblemtica recuperao. No passado remoto, esse encargo era de carter inicitico. O instrutor ia dosando seus ensinamentossegundoasforaseareceptividadedodiscpulo, eestesomentechegavaaosestudos mais avanados de desenvolvimento de suas faculdades se ao longo do processo viesse demonstrando,sistematicamente,ascondiesmnimasexigidasparaatarefaaquese propunha. Evidentemente no h, hoje, necessidade de um guru que leve o discpulo, por estgios sucessivos, at o ponto ideal. O Espiritismo desmistificou o antigo ocultismo, tornando o conhecimento bsico acessvel ao homem comum. No nos esqueamos, no entanto, de que a tcnicadodesenvolvimentomedinico aindaexigeateno,acompanhamentoeorientaopessoal de algum que tenha condies morais e doutrinrias para fazlo. A mediunidade, salvo casos especiais, no deve ser desenvolvida isoladamente e sem apoio dos livros essenciais ao entendimentodosseuscomponentesbsicos. Colocado num grupo harmonioso e bem assistido, em que funcionem mdiuns bem disciplinados e j em plena atividade, possvel ao mdium incipiente desenvolver, pouco a pouco,suasfaculdades.Odirigentedogrupo devemanterseatentoaessapossibilidade.Deforma alguma, porm, o treinamento medinico deve ser intentado com base em obras suspeitas ou organizaesqueprometamresultadosprontosemaravilhososemalgumaslies.tambmuma imprudnciaforarodesenvolvimentosemnenhumapreocupaodeestudaraquestonoslivros quecompemaCodificaode Kardeceaobracomplementardeseuscontinuadores. * Apsestadigressoacercadodesenvolvimentomedinico,voltemosao assuntoemfoco. Aocabodealgumasreuniesdedebateeajustamento,operfildogrupoquesepretende implantarjdeveestarsuficientementedefinido.Qualquerquesejaanaturezadoseutrabalho estudo, pesquisa, experimentao, desobsesso no deve iniciar suas tarefas especificas seno ao cabo de um aprendizado mais ou menos longo das questes doutrinrias. Mesmo que os componentesdafuturaequipesejulguemsuficientementeinformadose conhecedoresdaDoutrina dosEspritos,valeapenaumarevisogeral. Embora no gostemos de admitir, nosso conhecimento menor do que pensamos. Ademais,difcilreunirumgrupodepessoasseisouoitoqueconheamigualmente,eem profundidade,todasasobrasessenciaistarefaaquesepropem.Omaisprovvelqueogrupo secomponhadegenteem diferentesestgiosdeconhecimento,desdeaquelequetemapenasvagas noes, at o que j possui conhecimentos mais profundos. Ser til para todos um perodo de atualizao de conhecimentos, a comear,naturalmente, peloO LIVRO DOS ESPRITOS, seguido deOLIVRODOSMDIUNS. Para no prolongar demasiadamente este perodo de reviso, deve ser dada prioridade Parte Segunda de O LIVRO DOS ESPRITOS, que cuida Do mundo esprita ou mundo dos Espritos, e Segunda Parte de O LIVRO DOS MDIUNS, a partir do captulo 14 Dos Mdiuns. A durao e frequncia das reunies de estudo sero objeto de debate e ajuste entre os componentes. No preciso fazer a leitura de cada captulo nodecorrer das reunies, desde que todos o tenham estudado, segundo a programao acordada, durante o perodo que vai de uma reunioseguinte. 19 DILOGOCOMAS SOMBRAS A reunio se destina verificao do progresso que cada um realiza na reviso, e ao debateeesclarecimentodasdvidassurgidas.Seuobjetivofinal sersempreodehomogeneizaros diversosgrausdeconhecimento doutrinrio,paraobteraintegraodogrupo. No deve subsistir nenhuma preocupao com o tempo despendido nesse trabalho preparatrio,quepodersermaislongooumaiscurto,segundoograudeconhecimentodosseus componentes,aboavontadeeadedicaode cadaum. Por algum tempo, at que se consiga alcanar uma fase de melhor preparo doutrinrio, tornase aconselhvel serem evitadas as manifestaes medinicas, mesmo que haja no grupo mdiuns j desenvolvidos. De certo ponto em diante e isto fica a critrio daquele que se responsabiliza por esta fase dos trabalhos as tarefas medinicas podero ser iniciadas em paralelo com as de estudo. Nesse caso, o estudo preceder as manifestaes e dever, ainda por algumtempo,quepoderserlongo,ocuparboapartedohorrio. Nunca demais enfatizar a importncia e utilidade desta fase preparatria, pois no apenas os encarnados se beneficiam dela, como tambm os desencarnados que, certamente, comearo a ser trazidos pelos benfeitores espirituais, para aproveitarem os ensinamentos ministrados.Esseperodo,ainda,muitotilparaafinarogrupo,ajustarseusvrioscomponentes, revelar as tendncias e potencialidades de cada um e, at mesmo, por um processo natural de seleo,excluir,sematritosoudesgosto,aquelesquenosesentirememcondiesdeseentregar aotrabalho,queexige,certamente, renncia,dedicao,assiduidade,tolerncia,estudoeamor.Os impacientesdeixaroogrupo espontaneamente,emprocessodeexclusonatural.Noquesejam impuros(porfavor!),masporsermelhorqueabandonematarefapelametade,doqueinsistirem emficar,emprejuzodosresultados.Noprimeiro caso,estariamprejudicandoapenasasimesmos nosegundo,sacrificariamtodooconjunto.Talvezemoutraoportunidade,maisadiante,resolvam dedicarse com maior entusiasmo e firmeza. Tarefas como essas no podem ser impostas, nem foradastmqueseapoiarnumimpulsointerior,nodesejodeservir,deapagarse,senecessrio, dentrodaequipe,demodoqueosresultadosobtidossejamimpessoais,coletivos,nocreditveis exclusivamenteao trabalho individual deste ou daquele componente do grupo. Quemnoestiver dispostoaaceitaressascondiesnoestpreparadoparaotrabalho. Aessaaltura,portanto,ogrupojdeverestarcomoseuperfilsuficientemententido.J sesabequaisosqueocompem,quaissoosmdiuns,quemsereveloucommelhorescondies delideranaetatonaconduodaequipe,equalanaturezadotrabalhoaqueestadevededicarse, bemcomoaduraoefrequnciadasreunies(sobreoquefalaremos,ainda, emoutropontodeste livro). ,ento,chegadoomomentodeespecificarafinalidadeeosobjetivosdo grupo. A primeira grande diviso consiste em saber se o grupo vai dedicarseapenas a estudos ou a trabalhos experimentais. No que uma coisa exclua a outra, mas a definio importante porque,comodiziamosantigos,quem navegasemdestinonosabeaondevai. A natureza do trabalho pode variar bastante, segundo os interesses einclinaes de seus componentes, especialmente daqueles que se dedicam organizao da equipe. possvel que desejemapenasaexperimentaode carterpuramentecientfico,comnfasenafenomenologia,o queseriauma tarefaquasedelaboratrio.Nohmuitoadizeraquisobreesteaspecto,dado queo assuntoescapaminhareadecompetnciaeexperincia. Algunsgrupos,desinteressadosdoaspectoprtico,podemserconstitudosapenasparao estudotericodadoutrina.Tambmsovlidos,claro.Outrospodemcombinaroestudoterico comaexperimentaocientficaoumedinica.Estelivroestmaisvoltadoparaestaltimaopo, esobreela quenosfixaremos. 20 Her mnioC.Miranda Suponhamos,pois,queogruposeresolvapelotrabalhodedesobsesso. Voltemos imagem do filho. J decidimos que desejamos o trabalho, j nos convencemos,apsalgumtempodeestudoterico,dequeestamospreparadosparaele.Estamos igualmente dispostos aos sacrifcios e s renncias que o trabalho impe. A tarefa precisa ser desenvolvida com muita assiduidade e continuidade ininterrupta. Nem sempre estaremos fisicamentedispostosaela,emvirtudedocansao,daslutasnaturaisdavidadiria,dodesgastee das tenses provocados pela atividade profissional, dos inconvenientes oriundos de pequenas indisposiesorgnicas. O dia destinado reunio exigerennciasdiversas, pequenas,mass quaisnem sempre estamos acostumados: moderao e vigilncia, por exemplo. Como os trabalhos so usualmente realizados noite, no podemos destinla ao convvio da famlia, aos passeios, s visitas, ao relaxamento, leitura de livro recreativo ou novela de televiso. um dia de recolhimento ntimo,aoqualtemosquenoshabituar,aospoucos.Estamoscientesdisso. Da mesma forma, encontramonos perfeitamente conscientizados das responsabilidades que assumimos. Vamos nos defrontar com Espritos desajustados que, no desespero em que se precipitaram, voltamse contra ns, muitas vezes sem razo alguma, seno a de que estamos tentandodespertlospararealidadeextremamentedolorosa,daqualseescondemaflitivamente. A responsabilidade grande, pois, e sabemos disso. Encontraremos percalos e nos empenharemos em lutas remidas pelo bem. Mesmo assim, desejamos o grupo. Um pouco de humildadenosfar,aqui,umbemenorme. Noplanejamosumgrupoparareformaromundo,nemparaconquistartodososgrandes Espritos que se debatem nas sombras. Haveremos de nos preparar apenas para a nossa pequena oferenda. Os orientadores espirituais sabero o que fazer dela, porque,muitomelhor do quens, estoemcondiesdeavaliarasnossasforas,recursos,possibilidadeseintenes,bemcomoas nossas fraquezas. O planejamento realizado no mundo espiritual. A ns, encarnados, caber executlo,dentrodasnossaslimitaes. De tudo isto estamos conscientes. Tudo isto aceitamos. Resta o compromisso do amor fraterno, que no pode ser parcial, condicionado, a meio corao, reservado tem de ser total. Comea com o relacionamento entre os componentes do grupo, que precisaapoiarsenoperfeito entrosamento emocionaldetodos,paraoque,obviamente,indispensvelquetodosseestimeme serespeitem.Semisso,impraticvelseriadoaroamordeque necessitamosirmosdesencarnados que nos procurarem,movidos pela esperana secretadeque os conquistemos paraas alegrias do amorfraterno.nessaoportunidade,queserenovaremtodososencontros,quecolocaremosem prtica aquele sbio ensino de Jesus, que nos recomenda amar os nossos inimigos. Muitos espritos, em doloroso estado de desajuste emocional, se apresentaro, diante de ns, como verdadeirosinimigos,irritados,agressivos,adeblaterarememaltasvozes,indignadoscomanossa interferncia em seus afazeres. Sem aquele amor incondicional que nos recomendava o Cristo, comoiremosoferecerlhesaseguranada compreensoedatolernciadequetantonecessitam? * Esto resolvidas, portanto, as preliminares. Temos o grupo montado e j definimos os seusobjetivos.Aprximaquestoquesecoloca:ondee quandoreunilo? Consideremos primeiro a segunda parte. A frequncia as reunies usualmente de uma vezporsemana,noite.Dificilmenteumgrupotercondiesdereunirseregularmente,durante vrios anos, mais de uma vez por semana. Todos ou quase todos os seus componentes tm 21 DILOGOCOMAS SOMBRAS compromissos sociais, familiares e at profissionais, que tornam impraticvel reunies mais frequentes.Anoiteescolhidajustamenteporque,apartirdecertahora,esto todoscomastarefas dodiaconcludas.Umaboasugestoseriareservar,paraostrabalhosmedinicos,asegundafeira, a partir de 20horas ou 20:30hs, com durao mxima de duashoras. Justifiquemos a escolha da segundafeira. que ela sucede ao repouso mais longo do fim de semana, quando j tivemos a oportunidade de nos refazer das canseiras dos dias de atividade, tanto profissional quanto no prprio grupo. Isto especialmente vlido para os mdiuns, nos quais o desgaste psquico sempregrandenosdiasemque atuam. Ooutroaspectodaquestodizrespeitoaolocal.Assessespodemserrealizadasemcasa ou convm buscar outro local, de preferncia um centro, com acomodaes especiais? Alguns confrades temem a realizao de trabalhos de desobsesso em casa, com receio da influncia negativa dos Espritos desarmonizados que so atrados. A questo delicada e no pode ser respondidasumariamente,simouno.Humaporodecondicionantes.Seforpossvelumlocal apropriado,numcentroespritabemorientado,o trabalhodeveserfeitoa.Poroutrolado,numlar tumultuado por disputas, rivalidades, cimes, paixes subalternas e desajustes de toda sorte, a realizao de trabalhos de desobsesso poder agravar as condies, pois ser difcil aos companheirosdesencarnados,queorientamogrupo,assegurar umclimadeequilbrioeproteo, tanto para os espritos trazidos para serem atendidos, como para as pessoas que vivem na casa. Num lar normal, porm, o trabalho medinico equilibrado e bem dirigido, sob a proteo de orientadores espirituais competentes e esclarecidos, pode funcionar sem problemas e at com benefciosparaavidadomstica.Istonoexcluianecessidadedevigilnciaeatentaobservao, pois evidente que Espritos infelicitados pela desarmonia interior tendero sempre a transmitir suaperturbaoquelesaosquaistiveremacesso,ouseja,quelesquedeixaremcairsuasguardas, criandobrechasporondepenetrememisses negativaseinquietantes.Masistoacontece,hajaou no haja grupo medinico reunido em casa. O que nos defende da investida de companheiros infelizesdassombrasnoarealizaodesessesbemdistantesdolocalonde vivemos,aprece, so as boas intenes, o desejo de purificarse,deaperfeioarse, de servir. Para cobrarnossos compromissos, os Espritos desajustados nos buscam em qualquer lugar, at nas profundezas de esconderijosmaisabjetosnacarne,ounasfurnasdomundoespiritualinferior. Por outro lado e isto vai dito com bastante pesar nem todos os centros oferecem condies ideais para o difcil trabalho da desobsesso. Pode haver casos em que o ambiente psquico de uma instituio esteja sob a influncia derivalidades, disputas internas, questes de ordemmaterialoufinanceira,desorientaesouprticasqueaDoutrinaEspritanoendossaeat mesmo condena formalmente. Em tais condies, tornase muito difcil um trabalho medinico srio e responsvel. Os espritos perturbadores podero encontrar meios para neutralizar tarefas queseanunciam,deincio,promissoras.Noquerissodizerquenohajaproteoeamparopor parte dos espritos bemintencionados que nos assistem, mas, em todo relacionamento com o mundoespiritual,hsempreapartequecompeteansrealizar.Essa,osEspritosnoafaropor ns.Seriaomesmoquemandarosfilhosescolaefazerporelestodososdeveres. Oquegaranteaestabilidadedeumbomgrupomediniconoasualocalizaofsica, geogrficaoequilbriopsquico,emocional,daquelesque ocompem.Emambienteperturbado, no lar ou no centro, qualquer grupo tornase vulnervel ao assdio constante das vibraes negativas que cercam os seus componentes. Se na vida diria, sob condies perfeitamente normais,jsomostoassediadospeloscobradoresinvisveis,claroquepodemoscontarcomum esforo muito maior deles, quando nos dedicamos delicada tarefa de interferir com as suas paixes,dioserancores. 22 Her mnioC.Miranda Por outro lado, antigos comparsas de erros passados procuram sempre impedir que caminhemos pela senda spera da recuperao, pois sabem que com esses processos que nos redimimosenoscolocamosaoabrigodesuas investidas. Nada de iluses, pois. O trabalho de desobsesso no fcil, qualquer que seja o ambienteemqueserealize,e,porisso,nopodeserrecomendado paraummeioque,dopontode vistahumano,jseencontretumultuadoe desequilibrado. O cmodo destinado s sesses deve ser escolhido com critrio e extremo cuidado. Precisasersuficientementeamploearejado,paraacomodarbemtodos osparticipantes.Deveser isolado, tanto quanto possvel, das demais dependncias do prdio, sendo inadmissvel, por exemplo, para essa finalidade, uma passagem obrigatria para aqueles que no participem dos trabalhos,comoumasaladeentradaquedparaarua.Aqualquermomento,umapessoadacasa ouumvisitante inesperadoestariatocandoacampainhaoubatendoporta,interrompendoocurso dasatividades.Ocmodonodevetertelefonesquepossamtocarsubitamente,causandochoques e perturbaes queles que se acham concentrados. Deve estar igualmente abrigado derudos de trfego ou gritos vindos da rua, sons de televiso ou rdio ligados nas redondezas. Quando possvel,deveserprovidodeumcondicionadordear,paraasnoitesdeverointenso,dadoqueo malestarfsicodosparticipantesdificultasobremaneiraobomandamentodostrabalhos. Mesmo nos demais dias da semana, a sala onde se realizam os trabalhos medinicos dever ser preservada. preciso evitar ali reunies sociais, conversas descuidadas, visitas inconvenientes, atos reprovveis. O ambiente costuma ser mantido em elevado teor vibratrio pelostrabalhadoresespirituais,oquesenota,especialmentenosdiasdereunio,aosepenetrarno cmodo.Oideal,portanto,terumcompartimentodestinadosomentetarefamedinica.Quando issoforimpraticvel,quepelomenossetenhaocuidadodeusloapenasparaatividadesnobres, comoaboaleitura,amsicaerudita, opreparodeartigoselivrosdoutrinrios,oestudosrio.Essa recomendaotovlidaparaahiptesede sedesenvolverotrabalhoemcasa,comonocentro esprita. A proteo magntica da sala medinica deve ser preservada com todo o cuidado, para no viciar os dispositivos de segurana do trabalho, no perturbar a harmonia do ambiente, no interferir com os meticulosos preparativos realizados pelos companheiros desencarnados que dirigemeorientamastarefas.Ademais,comfrequncia,algunsEspritosemtratamentoficamali emrepouso,poralgumashoras,deumdiaparaooutro,porexemplo,enquantonosoremovidos parainstituiesapropriadas.Quemnopudermanteressascondiesmnimas,emsuacasaouno centro,nodevetentartrabalhomedinicoderesponsabilidade. Oingressonasaladeveserfeitoapenasminutosantesdoinciodasesso.A recepodos componenteseaconversaoinicialserorealizadasemoutro cmodo,devezque,pormaiorque sejao cuidado,podeescaparumpensamentoimprprioouumaexpressoinfeliz,numaconversa descontrada, especialmente porque, aps o espao de uma semana, que usualmente vai de uma reunio outra, quase todos gostam de relatar experincias e acontecimentos. Tornase, dessa maneira, mais difcil manter um clima de absoluta vigilncia. Com frequncia, os Espritos nos demonstram, depois, no decorrer dos trabalhos, que se achavam presentes conversao prvia. Semprequeaconversadescambaparaassuntosmenosnobres,elesfazemumaadvertnciaamiga, pedindoquefiquemosnostemasdecarterdoutrinrioou,pelomenos,emconversaneutra.Quer isto dizer que so proscritos dessas conversaes prvias, por motivos mais que bvios, os comentriossobreocrimeda semana,sobreoltimocasamentodoastrodanovela,apiadadodia, ouaderrotadonossotimedefutebol. Em lugar desses assuntos, que deixaremos para as frvolas reunies sociais, a temtica podeperfeitamentegiraremtornodequestesdoutrinrias. 23 DILOGOCOMAS SOMBRAS Umaboasugestoaderecapitularasemana,naquiloquepodecontribuirparaajudaro desenvolvimento do trabalho. Frequentemente, os mdiuns e outros participantes tm sonhos, recebemintuiesoupequenosavisoseconselhosdeEspritosamigos,outmarelatarcontactos mantidos, em desdobramento, com mentores do grupo ou com os companheiros que esto sendo tratadosouqueaindaviroamanifestarse.Essatcnicasedesenvolvecomotempo.Depoisque todososcomponentesdogrupoforemalertadosparaassuaspossibilidadesevantagens,passama observar com maior ateno os acontecimentos e anotar sonhos,intuies e recados do mundo espiritual.evidentequeessematerialdeveserexaminadoecriticadocomextremocuidado,para queogruponose embrenhepelafantasia. A experincia do pequeno grupo do qual fao parte tem sido bastante positiva neste particular.Demodogeral,ossonhos,quesoverdadeirosdesdobramentos,trazeminformaes valiosas, que os Espritos em tratamento posteriormente confirmam, no decorrer do dilogo mantidocomodoutrinador. Geralmente, esses contactos so preliminares ao trabalho, iniciado no mundo espiritual, antes que a manifestao se torne ostensiva no grupo medinico. O tema tratado mais amplamenteemoutropontodestelivro. * Minutos antes de iniciar a sesso, todos se dirigiro, em silncio, ao cmodo destinado aos trabalhos, e se sentaro em torno da mesa. Cessaram, a essa altura, todas as conversas. Aquietamse as mentes, tranquilizamse os coraes, desligamse das preocupaes do dia, relaxamosmsculos,etodossepredispemaotrabalho. A essa altura, a sala j est preparada pelos responsveis espirituais. No grupo do qual fao parte, um dos mdiuns viu, mais tarde, depois de recolhido ao leito, em retrospecto, toda a sesso, desde o preparo da sala. Neste caso, ocmodo destinado sreunies fica completamente isolado do corpo da casa, tendo acesso apenas por uma passagem externa. Cerca de duas horas antes, a sala est preparada fisicamente para a reunio: mesa e cadeiras em posio, a gua destinada fluidificao, os livros que contm os textos destinados leitura, material para eventual psicografia, papel, lpis, canetas esferogrficas, o caderno de preces, o gravador com a fitajtambmemposioparacaptaramensagemfinaldosmentoresdogrupo,umapequenaluz indireta, preferentemente de cor, pois a luz branca prejudicial a certos fenmenos medinicos. Sugereseacorvermelha. Depoisdetodos essespreparativos, ostrabalhadoresdomundoespiritual,segundoviu o nosso mdium, em retrospecto, inspecionam o cmodo, dando voltas em torno da mesa e providenciando para que fossem estabelecidas certas ligaes com o plano superior,atravs de aparelhos e fios luminosos que se prendiam s cadeiras de cada membro. Esta a razo pela qual cada um deve ter seu lugar fixo em torno da mesa, uma vez que os dispositivos ligados s cadeiras se destinam a facilitar o trabalho, atendendo a caractersticas especficas de suas mediunidades,bemcomoscondiesdo espritoquesertrazidoparatratamento. Outra recomendao, que parece til, a esta altura, ainda com relao distribuio do pessoalemtornodamesa:semprequepossvel,odirigente devesentarsedeformaaficaraolado dosmdiunsenofaceaface.Esteconselhoditadopelaboatcnicadereuniesprofanas,que recomenda queduas ou mais pessoas, que vo debater umassunto,no devem defrontarse,para no exacerbar o antagonismo. A razo puramente subjetiva e psicolgica. mais fcil, a qualquer um de ns, alcanar um entendimento com uma pessoa ao nosso lado, do que se ela 24 Her mnioC.Miranda estiverexatamentediantedens.Aposiofrenteafrenteparecelevantaremnsosresduoseos depsitos acumulados pelos milnios em que enfrentvamos nossos adversrios em lutas pela sobrevivncia. No caso das sesses medinicas, o objetivo no disputar uma peleja de vida ou morte, mas dialogar amistosamente com um Esprito em estado de confuso e desespero, que desejamosdespertarparaumarealidadequeeleserecusatenazmenteaaceitar.Seopomos,sua agressividade, a nossa, nada conseguiremos. Tudo deve ser feito, pois, para eliminar qualquer empecilhoquepossaexistirentreocomunicanteeo doutrinador. Antesdeprosseguir,faamosumarevisogeralnasala. Os mveis esto na posio certa e os lugares predeterminados. Todos devem ocupar os assentos em silncio, sem fazer alarido e arrastamento ruidoso de cadeiras. Se h trabalhos de psicografia,omaterialcorrespondentedeveacharsesobre amesa:papelemfolhassoltas,vrios lpisapontadoseesferogrficas,numcopo ou outrorecipienteapropriado.Seostrabalhosforem mistos, ou seja, de psicografia e incorporao, convm que o material no fique ao alcance dos mdiuns de incorporao, pois um Esprito mais turbulento pode, num gesto brusco, atirar os objetos ao cho. Se h psicografia, quem ficar ao lado do mdium deve estar preparado para removeras folhas, medidaquesoescritas. Ocadernodeprecesdestinaseareceberonomedosencarnadosedesencarnadosparaos quaisdesejamossolicitarajudaespiritual.Osnomesdevemserescritosantesdecomearasesso, sempre em silncio, sem comentrios. Pode ser adotado o processo de indicar com um pequeno sinal, em forma de cruz, os nomes das pessoas desencarnadas. Na hora da prece, sero mentalizadospelosinteressados. L est, igualmente, sobre amesa, o livro que contm o material de leitura preparatria, geralmenteumaobramedinicaassinadaporEmmanuelVinhadeLuz,PoNosso,Fonte Viva,ouporoutroautordapreferncia dogrupo. A gua destinada a ser fluidificada deve estar num jarro de vidro, juntamente com pequenos copos, de preferncia ao lado da mesa, para que, num movimento mais violento, no sejamatiradosaocho.Noconvmqueaguaestejagelada:umamigoespiritualnosdisse,certa vez,queaguatemperaturanormaldoambienteseprestavamaisfacilmentefluidificaoou magnetizao. Quanto ao gravador de som, deve estar pronto para entrar em ao com o mnimo de operaes e rudos: a fita em posio, microfone j anteriormente testado, de preferncia posto sobre um mvel ao lado da mesa principal. Se emitir luz intensa de algum visor, este deve ser cobertocomumobjetoopaco. Nomomentooportuno,bastardarapartida.conveniente,aotestlo,gravaradatada sesso. No grupo que frequentamos, o gravador reservado para a mensagem final, usualmente transmitidadepoisdoatendimentodoscompanheirosnecessitados.Essasmensagens,acumuladas ao longo do tempo, constituiro precioso repositrio de ensinamentos e de experincia no trato comosproblemasdomundoespiritual,edevemserpreservadaspara referncia futura. Todosseencontram,assim,apostos. As sugestes oferecidas a seguir no so, obviamente, mandamentais, pois cada grupo acabaporencontrarasuadinmicaprpria,dentrodoroteiromaisoumenoscomumaessetipode trabalho.Proporemos,aqui,um roteirotpico,quepode,evidentemente,sofrervariaes,acritrio decadagrupo. Depoisdetodosacomodados eemsilncio, feitaaleituradotextododia,geralmente, emsequncia,ouseja,umparacadasesso.(Adatadasesso deverseranotada aopdapgina.) 25 DILOGOCOMAS SOMBRAS Alguns grupos costumam comentar o texto lido tais comentrios no devem ser muito longos, nemelaborados,nem guardartomoratrio:serosingelosesemretricabombstica. Em seguida, a luz mais intensa apagada, restando apenas a lmpada mais fraca, que fornea iluminao discreta, de preferncia em cor suave, indireta, apenas suficiente para se distinguiroambiente,aspessoaseosobjetos. Convmretirar,nestemomento,os objetosquese encontremsobreamesa,pelasrazes japresentadas. feita a prece, que tambmno deve ser longa,nem decorada, ou em tom de discurso: umarogativa simples,na qual se solicite a proteo para os trabalhos, a colaborao dos amigos espirituais, a inspirao e a predisposio para receber os companheiros aflitos com amor, tolernciaecompreenso. Findaaprece,todosficamrecolhidos,emsilncio,concentrados,atentos,masemestado detranquilidadeerelaxamentomuscular. Emalguns grupos, o dirigente encarnado dos trabalhos, ou o mentor espiritual, costuma designar previamente os mdiuns que iro atuar, fixandolhes at o nmero de Espritos que devero atender, bem como os mdiuns que no devero dar passividade a nenhum manifestante. Embora se trate de uma posio respeitvel e bemintencionada, com o propsito aparente de disciplinar as atividades do grupo, no recomendvel o procedimento. Procurarei apresentarasrazes.Adesignaoprviadomdiumpodecriarnesteumaexpectativa,eat certa ansiedade, que o leve a forar uma comunicao, e at mesmo levlo ao fenmeno do animismo,senoestiverbempreparadoparaasuatarefae habituadoaoexercciodamediunidade vigilante. No convm correr esse risco, pois nem todos os grupos estariam preparados para identificar a dificuldade e corrigila. Por outro lado, no conhecemos, com preciso, o planejamentorealizado no mundo espiritual. bem possvel que convenha encaminhar primeiro determinado Esprito, por determinado mdium e se, por desconhecimento, designamos outro mdium, alterase a sequncia do trabalho programado, o que acarretar adaptaes de ltima hora, que vosobrecarregar os companheiros desencarnados. que os Espritos a seremtratados encontramse ali, no ambiente, e muitas vezes, depois de presenciarem um atendimento particularmentedramticooutocante,oprximo companheirojvempredispostoemaisreceptivo doutrinao.Osmentoresdogrupoconhecembemessemecanismoesabemmelhorcomodispor asmanifestaes. Acresce ainda uma observao: Acreditam alguns que esse processo de designar cada mdium, de uma vez, evita que todos sejam tomados ao mesmo tempo e se crie balbrdia prejudicial ao trabalho. Na minha experincia pessoal, nunca encontrei essa dificuldade. frequenteverificarmosqueoutrosmdiunsjseachamligadosaosprximosmanifestantes,mas, num grupobem ajustado, os mentorestero recursos suficientes para contlos, at quecheguea vezdefalarem. Em suma:a sequncia da apresentao dos desencarnadose a escolha dos mdiuns, que iro atuar ou no, devem ficar a critrio dos dirigentes espirituais do grupo, que no tm necessidade de anunciarnos previamente oplano de trabalho danoite, para que ele se desenrole harmoniosamente.Pelo contrrio,quantomenosinterferirmos,melhor. excusadodizerqueasessodeveterhoraprefixadaparacomeareparaterminar.Os companheirosnecessitadosdevemseratendidosrigorosamentedentrodohorrioaelesdestinado. Em hiptese alguma deve permitirse que, por iniciativa dos manifestantes, ou no, seja ultrapassadaahora.Certavez,tivemosaesserespeitoumaliopreciosa.Percebendoqueahora 26 Her mnioC.Miranda se esgotava, o Esprito manifestante, muito ardilosamente, comeou a manobrar para ganhar tempo.Quandoodirigentelhedissequeprecisavapartir,ele apelouparaaboaeducao: Vocestmemandandoembora? Ecomessaseoutras,odilogoaindasealongouporalgunsminutos. Terminadooatendimento,umdosorientadoresrecomendounos,emtermosinequvocos, que evitssemos a repetio do ocorrido. Explicou que o trabalho medinico protegido e assistidoporumaequipedesegurana,compostadeobreirosdoladodel.Esgotadooprazo,eles tm que se retirar, de vez que outras tarefas inadiveis os aguardam alhures, e o mecanismo de seguranafica substancialmente enfraquecido. Os Espritos turbulentos, sabendo disso, procuram demorarse, para provocar distrbios e levar o pnico ao grupo, oque seria desastroso. A lio importante. Terminado o atendimento, enquanto se aguarda a palavra final dos mentores, h uma pausa,quedeveserusadaparaumapequenaprece,queajudaareporoambienteemtermosmais calmos, depois das vrias manifestaes de companheiros aflitos, s vezes barulhentas e indignadas. Concluda a mensagem final, que, como vimos, convm gravar, para futurareferncia e estudo,ostrabalhossoencerradoscomumaprece. horadoscomentriosfinais. * H sempre o que comentar, aps uma sesso medinica. preciso, no entanto, que tais comentriosobedeamaumadisciplina,paraquepossamserteisatodos.que,usualmente,os Espritos atendidos ainda permanecem, por algum tempo, no recinto. Seria desastroso que um comentriodescaridosofossefeito,emtotaldissonnciacomaspalavrasdeamorfraternoqueh poucoforamditas, pelodirigente,duranteadoutrinao. Os manifestantes, no estado de confuso mental em que se encontram, tudo fazem para permanecer como esto. Embora inconscientemente desejem ser convencidos da verdade, lutam desesperadamente para continuar a crer ou a descrer naquilo que lhes parece indicado. Se percebem que toda aquela atitude de respeito, recolhimento e carinho insincera, dificilmente poderoserajudadosdeoutravez.Porisso,diziaqueoscomentriosdevemserdisciplinados.O dirigente deve perguntar pela experincia de cada um. Os mdiuns videntes sempre tm algo a dizer, pois percebem a presena desta ou daquela entidade, ou tm acesso a fenmenos que usualmente interessam ao bom andamento dos trabalhos ou trazemindicaes a serem utilizadas nasessoseguinte.Seo dirigentenodispedorecursodavidncia,osmdiunsvidentesdogrupo devemajudlodiscretamente,comomnimodeinterferncia,duranteostrabalhos.Omesmose aplica aos mdiuns clariaudientes. Os comentrios finais no devem prolongarse por muito tempo. Geralmente, ao terminar a sesso, tarde da noite, e os componentes do grupo, especialmente os quemoram longe, precisamretirarse, pois o trabalho os espera pela manh do dia seguinte,comassuaslutasecanseiras. Mesmoqueasessotenhaterminado,ocomportamentodetodos,aindanorecinto,deve ser discreto, sem elevar demasiadamente a voz, sem gargalhadas estrepitosas, embora estejam todos,usualmente,felizesebemhumorados,pormaisumanoitedetrabalhoredentor. Antesdeseretirarem,emordemediscretamente,distribudaagua. preciso,porm,observarqueotrabalhodoscomponentesdeumgrupomedinicono terminacomoencerramentodasesso.Mesmoduranteo espaodetempoquevaideumareunio 27 DILOGOCOMAS SOMBRAS prxima, de certa forma todos esto envolvidos nas tarefas. Inmeras vezes, os Espritos em tratamento nos dizem claramente que nos seguiram emnossa atividadenormal. Desejam testar a boavontade, avaliar a sinceridade, ajuizarse do comportamento de cada membro do grupo, especialmentedomdiumpeloqualsemanifestaramedodirigentequeseincumbiudedoutrin los,precisoquesetenhaocuidado paranopregarumacoisaefazeroutrainteiramentediversa. Por outro lado, aqueles companheiros particularmente enfurecidos tentaro, no desespero inconsciente em que se acham, envolvernos com seus artifcios. Se, no decorrer da semana, oferecemos brechas causadas por impulsos de clera, de maledicncia, de intolerncia, de invigilncia, enfim, estaremos admitindo, na intimidade do ser, emanaes negativas que os companheirosinfelizesestosempreprontosaemitircontrans,naesperanadenosneutralizar, paraquepossamcontinuarnolivreexercciodesuaspaixesedesvarios.Todocuidadopouco. Nos momentos em que sentirmos que vamos fraquejar, recomendase uma parada para pensar e uma pequena prece, qualquer que seja o local onde nos encontremos. Os irmos desesperados certamentenoscobraro,noprximoencontro,asfraquezasqueconseguiramidentificaremns. claro que no nos podemos colocar como seres purssimos e redimidos, incapazes de errar. Estejamos,assim,preparadosparaumainterpelao,poiseleso faro,certamente. CertoEsprito,emgrandeestadodeagitao desencarnaorecente,emcircunstncias trgicas me pediu que falasse com sua me, que eu conhecia. Embora eu no o tenha prometido,poisnotinhaaindaoquedizerpobresenhora,oEspritomecobrou,logonasesso seguinte: Vocnofaloucomaminhame! Respondilhe que no tinha ainda uma palavra tranquilizadora para dizer a ela, e no podia,evidentemente,falardoverdadeiroestadodeaflioemque seencontravaele. Outromedisse,aocabodeumasemanaparticularmenteangustiosapara mim,emvirtude deterrvelpressodeproblemashumanos,quenadatinhamavercomotrabalhomedinico: Estasemanaeuquasetepeguei.Aindatepego! * oportuno colocar, aqui, um argumento muito vlido, em favor da continuidade dos trabalhos e da assiduidade dos mdiuns. Como no ignoram, aqueles que cuidam desses problemas,osmentoresespirituaisescolhem,paracadamanifestante,omdiumquelhesejamais indicadopelascaractersticasdamediunidadeoupelanaturezadotrabalhoaserrealizado.Feitaa ligao,o Esprito,aovoltar,nasvezessubsequentes,virusualmentepelomesmomdium. Seomdiumfalta,otrabalhojuntoaosofredorficacomoqueemexpectativa,suspenso, aguardando a prxima oportunidade. Assim, a no ser por motivos muito fortes e justificados, a assiduidadedosmdiunsea continuidadedotrabalhosovitaisaoseubomrendimento. * Aindauma sugesto. sempre til que algum se incumba de anotar,num caderno, um resumodotrabalhorealizadoemcadareunio.Istono,porm,umaata,anoserqueasesso seja de pesquisa. Quando se trata de tarefa de desobsesso, no preciso ir a esses rigores. A prticadereproduzirsumariamenteosprincipaisaspectosdecadamanifestaoserevelousempre de grande alcance, no apenas na conduo dos trabalhos, mas tambm, para o aprendizado constantequerepresentamastarefasmedinicas. 28 Her mnioC.Miranda Anoteseadatae,querendo,onmerodeordemdasesso,parareferncia.Descrevase cada manifestao e faase um resumo do dilogo mantido com o Esprito. Se a comunicao final for gravada, basta uma referncia identificadora. Essa tarefa deve caber, de preferncia, ao dirigenteouaalgumapessoaquesemantenhalcidasemtransemedinicodurantetodaa sesso. Sugerese, como modelo, a srie de livros publicados pelaFederaoEsprita Brasileira, sob o ttulo Trabalhos do Grupo Ismael, preparados com extremo cuidado e competncia pelo Dr.GuillonRibeiro. Lamentavelmente,esseslivros seacham,hoje,esgotados,masbibliotecas especializadas dispemdeexemplares,paraconsulta. 29 DILOGOCOMAS SOMBRAS SEGUNDAPARTE AS PESSOAS 30 Her mnioC.Miranda 2 Os encarnados O trabalho do grupo medinico se desdobra simultaneamente nos dois planos da vida, num intercmbio tanto mais proveitoso quanto melhor for a afinizao entre os diversos componentesencarnadosedesencarnados. Estaria completamente equivocado aquele que julgasse que o trabalho se realiza apenas durante a sesso propriamente dita ocupao que toma vinte e quatro horas por dia. Muito do que conseguimos obter, em hora e meia ou duas horas de sesso, depende de inmeras tarefas preparatrias, desenvolvidas em desdobramento, durante a noite, e complementadas posteriormente. Alm do mais,no podemos esquecernos de que os Espritos dispem de maior liberdade de ir e vir, do quens. Eles nos vigiam, nos observam,nos seguem por toda parte,na intimidade do lar, no escritrio, na rua, nos restaurantes, nos cinemas. Nosso procedimento minuciosamente analisado, com esprito crtico, e, quase sempre, impiedosamente, pelos companheiros invisveis que, ainda desarmonizados, procuram, por todos os meios, descobrir os nossos pontos fracos, para nos mostrarem que somos to imperfeitos e pecadores quanto eles mesmos, e que, no entanto, nos arvoramos em santarres de fachada, durante as duas horas da sesso. Por isso, o procedimento dirio precisa ser correto, mas no apenas por isso. que a atmosfera psquica que carregamos conosco resulta do nosso pensamento. Somos aquilo que pensamos, como dizia to bem o sensitivo americano Edgar Cayce. E isto, que era apenas uma afirmativa de carter terico, est hoje perfeitamente documentada atravs da cmara de Kirlian, quecaptanachapafotogrficaoespetculocoloridoemovimentadoquesedesdobranaaurados seresvivos.Aindanoestamos,aoescreverestapgina,emcondiesdeconferircientificamente e documentadamente as observaes dos videntes do passado, quanto interpretao dos fenmenos luminosos produzidos na aura, ou na regio perispiritual do ser. L chegaremos, no obstante,ehaveremosdenoscertificardequeaauradoserpacificadodiferemuito,emforma,cor e movimento, da que circunda a pessoa desequilibrada, colrica, ciumenta, sensual, agressiva. Cadaatitudemental imprimeaurasuascaractersticas,damesmaformaqueagradaoespiritual facilmenteidentificvelpelaaparnciavisualdoEspritodesencarnado. Umamigomeu,econfrademuitointeligente,certavezescandalizouseusouvintes,numa palestrapblica, declarando que tinha medo de morrer. Aoterminar sua exposio, a palavra foi franqueada,paraperguntasecomentrios,eumsenhoridoso,noauditrio,declarouseuespanto, ao verificarqueumespritaesclarecido,comoele,tivessemedodedesencarnar. Oamigoconfirmouejustificou: Meucaroconfrade:agente,aqui,nacarne,vailevandoavidaescondido,disfarado, como se estivesse atrsde uma espessa mscara. Dolado de l, isto impossvel: mostramonos emtodaanudezdanossaimperfeio. 31 DILOGOCOMAS SOMBRAS claro,pois,queaquelequeresolverdedicarseaotrabalhomedinico,especialmenteno que se convencionou chamar de desobsesso, precisa convencerse de que deve estar em permanente vigilncia consigo mesmo, com seus pensamentos, com o que diz e faz. Principalmente com os pensamentos. preciso desenvolver um mecanismo automtico interior, queacenda umaluzinha vermelhaa qualquer fuga ou distrao maior. No quer isto dizer que temos de nos transformar em santos da noite para o dia,mas significa que devemos policiarnos constantemente. No vamos deixar de ter as nossas falhas, mas estaremos sempre prontos a advertirnos interiormente e a reajustar a mente que, com a maior facilidade, pode levarnos a escorregesdeimprevisveisconsequncias. Exemplos? H muitos: o envolvimento numa conversamaledicente odistrado olhar de cobiaparaumamulheratraente,naruaumapiadagrosseiraepesadaumpensamentoderancor ou de revolta, em relao ao chefe ou companheiro de trabalho, ou de inveja, com relao a algum que se destacou por qualquer motivo a leitura de livro pornogrfico a assistncia a um filme pernicioso. H milhes de motivos, diante de ns, a cada momento, pois vivemos num mundotransviado,exatamenteporquerefleteotransviamentodamassadeseresdesajustadosque vivemnasuapsicosfera. Toda ateno pouca. A vigilncia dispara o sinal de alarme: a prece, a defesa e a correo.Ningumprecisachegar,porm,aosextremosdo misticismo,apontode viverrezando pelos cantos, de olhos baixos pelarua, temendo o contgio com os pecadores. Tambm somos pecadores, no sentido de que todos trazemos feridas no cicatrizadas, de falhas clamorosas, no passado mais distante e no passado recente. Por outro lado, a Providncia Divina valese precisamentedosimperfeitosparaajudarosmaisimperfeitos.Quempoderiaalcanarestes,seno aquelesqueaindaestoacaminhocomeles?Adistnciaentrenseosquejseredimiramto grande,emtermosvibratriosparausarumapalavramaisoumenosaceitaquedificilmente conseguemelesalcanarnos,paraumtrabalhodireto,juntoaonossoesprito.Omesmoprincpio opera, alis, nos fenmenos de efeito fsico. A doutrina explicanos que tais fenmenos so usualmente realizados por espritos de condio vibratria compatvel com a nossa. Os espritos elevados no participam diretamente de tarefas desta natureza, embora a supervisionem cuidadosamente,comosevemAndrLuiz. Comoseresimperfeitos,temos,pois,devivercomosemelhante,tambmimperfeito.No hcomofugirdeningumeisolarseemtorresdemarfim,mosteirosinacessveis,grutasperdidas na solido. Nosso trabalho aqui mesmo, com o homem, a mulher, o velho, a criana, seres humanos como ns mesmos, com as mesmas angstias,inquietaes, mazelas e imperfeies. O que enxergaum pouco mais, ajuda o cego, mas, talvez, este disponhadepernas para caminhar e pode,assim,ampararocoxo.Equemsabeseoaleijadodispede conhecimentoconstrutivoque possatransmitiraomudo? Este,umdia,nofuturo,voltarafalar,paraensinareconstruir.Somos, pois,umatremendamultidodeestropiadosespirituais,eadiferenaevolutivaentrens,aquina Terra, no l grande coisa. Vivemos num universo inteiramente solidrio, no qual uns devem suportareampararosoutros,ou,nalinguagemevanglica:amarnosunsaosoutros.Nodifcil. Enecessrio.Ecomo!... Daarecomendaodavigilncia.Noquetenhamosquenosisolar,numaredomaou numa couraa, para nos defender dos prias, que nos cercam por toda parte. Ser que ainda no descobrimos que somos prias tambm? A vigilncia para que fiquemos apenas com os males quenosafligemintimamente,efaamosumesforomuitograndeparanoslivrarmosdeles.Aide ns, porm, se, s deficincias que carregamos, somarmos as que recebermos por contgio espiritual. Isto se dar, certamente, se, em vez decuidarmos, por exemplo, de aniquilaranossa 32 Her mnioC.Miranda arrogncia, passarmos a imitar a avareza do irmo que segue ao nosso lado, ou a irresponsabilidade de outro, ou o egosmo de um terceiro. nesse sentido que deve funcionar o mecanismodeadvertncia.Jbastamasnossasmazelas.Paraquecaptaroutrasqueinfelicitamos companheirosdejornada? * Estas recomendaes e sugestes nada tm de puramente terico ou acadmico. So essenciais, especialmente se o grupo medinico se envolver em tarefas de desobsesso. Os Espritostrazidossreunies,paratratamento,apresentamsehostis,agressivos,irnicos.Queno se cometa,arespeitodeles,aingenuidade de pensar que so ignorantes. Com frequncia enorme sointeligentes,emaisbeminformadosdoquens,encarnados.Geralmentesotrazidosporque foramincomodadosnasuaatividadelamentvel.Chegamimpetuososedispostosafazerqualquer coisa,paracontinuaraprocedercomoachamdeseudireitoeatdeseudever.Nodesespero em que vivem mergulhados, no hesitaro em promover qualquer medida defensiva, e essa defesa, geralmente, consiste em atacar aqueles que interferem com seus planos. Cuidado, pois. Se em lugardevigilnciaeprece,lhesoferecemosoflancodesguarnecido,sintonizamonoscomassuas vibraesagressivase acabaremosporserenvolvidos. Daaadvertnciadequeotrabalhomedinico,nessecampoespecializado,tarefapara todas as horas do dia e da noite. As recomendaes de comportamento adequado so particularmentergidasparaodiaemqueas sessesserealizam. No dia marcado para as tarefas de desobsesso escreve Andr Luiz , os integrantesdaequipeprecisam,arigor,cultivaratitudementaldigna,desde cedo. 2 Resguardaremse todos na prece, na vigilncia. Fugiremos ao envolvimento em discussesedesajustesdevariadanatureza.Alimentaosbria,leve. No custa muito, pelo menos nesse dia, absterse de carne e necessrio prescindir do lcool edo fumo. Sempre que possvel, durante o dia ou nas horas que precedem a reunio, um poucoderepousofsicoemental,com relaxamentomuscularepacificaointerior. Enfrentemos com disposio e coragem os empecilhos naturais que possam obstar o comparecimento reunio: um malestar de ltima hora, por exemplo. (Muitas vezes, principalmente no caso dos mdiuns, j se trata de aproximao de Espritos angustiados, ou colricos, que transmitem suas vibraes depressivas.) possvel que, hora da sada para a reunio, chegue uma visita inesperada, ou uma criana se ponha a chorar, inexplicavelmente agitada ou inquieta. De outras vezes, chove ou faz muito frio, ou calor excessivo, e um pensamento de comodismo e preguia nos segreda a palavra de desnimo. Muitos obreiros promissorestmsidoafastadosdetarefasredentorasporpequeninosincidentescomoestes,quese vo somando, at neutralizlos de todo. Nem percebem que os companheiros das sombras souberam tirar bom partido dos acontecimentos, ou at mesmo os provocaram, como no caso do sbito malestar prprio ou de um membro da famlia. No dia seguinte, ou horas depois, o mal estarterpassado,comoporencanto,masotrabalhodastrevasjestfeito:umobreiroamenos naseara,pelomenos naqueledia.Agrandevitriacomeacomaspequenasescaramuas. Cuidado,ateno,serenidade,firmeza. * 2 DESOBSESSO,FranciscoCndidoXaviereWaldoVieira,capitulo1,3ed. FEB. 33 DILOGOCOMAS SOMBRAS Quanto aos componentes encarnados do grupo, mais uma vez lembramos: vitalque os unam laos da mais sincera e descontrada afeio. O bom entendimento entre todos condio indispensvel, insubstituvel, se o grupo almeja tarefas mais nobres. No pode haver desconfianas,reservas,restriesmtuas.Qualquerdissonnciaentre oscomponentesencarnados pode servir de instrumento de desagregao. Os Espritos desarmonizados sabem tirarpartido de taissituaes,poisestaasuaespecialidade.Muitosdelesnotmfeitooutracoisa,infelizmente para eles prprios, ao longo dos sculos, seno isto: atirar as criaturas umas contra as outras, dividindo para conquistar. Nem sempre o fazem por maldade intrnseca. preciso entendlos. Eles vivem num contexto que lhes parece to natural, justificvel e lgico, como o de qualquer outroserhumano.Julgamsecomdireitodefazeremoquefazem,e,porisso,nosedetmdiante de nenhumescrpulooutemor. Se os componentes do grupo oferecerem condies de desentendimento, provocaro a desagregao impiedosamente, porque para eles isto questo de vital importncia, a fim de continuaremaagirnaimpunidadetemporria emqueseentrincheiraram. Assim sendo, melhor que um grupo com dimenses internas encerre suas atividades, pelo menos por algum tempo, at que se afastem os elementos dissonantes. No se admite,num grupo responsvel e empenhado em trabalho srio, qualquer desarmonia interna, como disputa pelos diversos postos: dirigente, mdium principal e outras infantilidades. O dirigente do grupo no o que se senta cabeceira da mesa e d instrues ele apenas um companheiro, um coordenador,umauxiliar,emsuma,dosverdadeirosresponsveispelatarefaglobal,queseacham no mundo espiritual. Qualquer sintoma de rivalidade entre mdiuns deve ser prontamente identificado e combatido. Ainda falaremos disso, mais adiante. Por ora, basta dizer, e nunca o diremos com nfase bastante, que deve predominar entre os encarnados um clima de liberdade consciente, franqueza sem agressividade, lealdade sem submisso, autoridade sem prepotncia, afeiosempreferncias,eperfeita unidadedepropsitos. No momento em que o desentendimento e a desafeio comeam a medrar entre os encarnados, o grupo est em processo de desagregao. Isto implica dizer que os elementos perturbadores dessa harmonia interna devem ser prontamente identificados. O responsvel pelo grupo, ou quem for para isso designado, deve procurar os desajustados para entendimento particular, reservado. Se no for possvel reconduzilos a uma atitude construtiva, no resta alternativa seno o afastamento, pois o trabalho das equipes encarnada e desencarnada deve ser colocadoacimadasnossasposiespessoais. A deciso de afastar algumno fcil, e nem deve ser tomada precipitadamente e por ouvir dizer, pois uma ao de natureza grave. Noapenas o grupo se privar do seu concurso, qualquer que seja a sua posio, como ele prprio, sentindose como que expulso, quase um excomungado, poder cair numa faixa de desnimo, quando no de revolta, que o desprotege espiritualmente e o precipita em imprevisveis aflies. No se trata de criar uma atmosfera inquisitorialdeespionagemmtua,dedesconfianaserivalidades,ourancoressurdos,poisdisso tambm se aproveitariam os irmos desencarnados que precisam do nosso afeto e compreenso masos objetivos e finalidadesdogrupodevem ficarasalvodenossaspaixes.Se,paraisso,for necessrio afastar um ou outro companheiro, teremos que fazlo. Cumprir o desagradvel mandato com amor, equilbrio e serenidade, mas tambm com firmeza. Talvez o companheiro perturbador possa retornar tarefa mais adiante, j regenerado, mas entre sacrificlo pessoalmenteesacrificartodoo programa,nohcomohesitar. Este aspecto aqui abordado com franqueza e sem temores, porque, embora no mencionadousualmentenasanotaes sobretrabalhomedinico,umadasgrandese frequentes 34 Her mnioC.Miranda dificuldades ocorridas em inmeros grupos. Precisamos estar preparados para ela porque, mais cedo ou mais tarde,haveremos de encontrla. Ateno, porm:nada de processos inquisitoriais, repetimos.Obomsensoeapreceserosempreosmelhoresconselheiros,em situaescomoessa. Poroutrolado,essaseoutrasdecises,isto,todasaquelasquedizem respeito,porassim dizer,gestoterrenadogrupo,cabemaosencarnados.Osbenfeitoresespirituais,ligadostarefa, dificilmentenosdaroordensparaadmitirestecomponenteoudesligaraquele.Elesdesejamque ns sejamos capazes de discernir e assumiraresponsabilidade pelos nossos atos. O queesperam de ns um climade harmonizao, para que possam, emcadareunio, colocar diantedens a tarefa que desejam que realizemos. precisoque ofereamos a eles aquele mnimo de condio indispensvel. 35 DILOGOCOMAS SOMBRAS 3 Os mdiuns Ocaptulo32,deOLIVRODOSMDIUNS,intitulaseVocabulrioEsprita,esugerea seguintedefinio: Mdium (Dolatimmedium,meio,intermedirio).Pessoaquepode servir deintermedirioentreosEspritoseoshomens. Revelando o cuidado e o extraordinrio poder de sntese que Kardecsempre demonstra, essadefinioumprimordeclareza.Vemos,porela,que omdiumumapessoa,isto,umser encarnado,sujeito,porconseguinte,s imperfeiesemazelasquenosafligematodose,portanto, topropensoquedaquantoqualquerumdens,outalvezmaisainda,porquesuacapacidadede sintonizarsecomosdesencarnadosoexpeaumgraumais elevadodeinfluenciao. Sabemos, por outro lado, do aprendizado esprita, que a mediunidade, longe de ser a marca da nossa grandeza espiritual, , ao contrrio, o indcio de renitentes imperfeies. Representa,porcerto,umafaculdade,umacapacidadeconcedidapelospoderesquenosassistem, masno no sentidohumano, como se o mdium fosse colocado parte e acima dos vis mortais, como seres de eleio. ,antes, um nus, umrisco, um instrumento com oqual o mdium pode trabalhar,semeareplantar,paracolhermaistarde,ouferirsemaisumavez,comamutilizao dostalentossobreosquaisnosfalamosEvangelhos,Omdiumfoirealmentedistinguidocom o recurso da mediunidade, para produzir mais, para apressar ou abreviar o resgate de suas faltas passadas.Nosetratadeumseraureoladopelodomdivino,masdepositriodessedom,quelhe concedidoemconfiana,parausoadequado. Enfim:omdiumutilizasedeumaaptidoquenofazdeleumprivilegiado,nosentido decoloclo,naescaladosvalores,acimadosseus companheirosdesprovidosdessasfaculdades. Quanto mais amplas e variadas as faculdades, mais exposto ficar ao assdio dos companheiros invisveisqueseopemaoseuesforoevolutivo. De certa forma, isso vlido para todos ns, mas aqueles que dispem de faculdades medinicas esto como se tivessem devassado o seu mundo interior a seres desconhecidos e invisveis, que podem ser bons e amigos, como tambm podem serantigos e ferrenhos desafetos oucomparsasde crimeshediondos. Issomefazlembrarumfilmequevihalgumtempo.Ojovemheri,peloesforodeum trabalhador social compreensivo, que acreditava na capacidade evolutiva do ser humano, obteve liberdadecondicional.Estiveraalgunsanosnapriso,emvirtudedaprticadeassaltosaudaciosos, bem planejados e, naturalmente, muito rendosos financeiramente. Fora o lder de seu grupo, o crebrodaorganizao,oplanejadoreficienteehbilquefacilmentesubmeteutodososdemais suavontade.Aosairdapriso,desejaesqueceropassado tenebroso,encontraoamornapessoade uma jovem, e dedicase atrabalhohumilde, de baixaremunerao,mashonesto. nessa fase de reconstruo ntima e esforo regenerativo, que os antigos comparsas o encontram. Comea o cerco,oassdio,compropostas,ameaas,eadocecantilenadoxitomaterial. 36 Her mnioC.Miranda Tudotentadoparaafastlodocaminhodarecuperao.Qualquerardilserve,qualquer presso, envolvimento ou oferta. Valetudo. Seus excompanheiros de crimedesejamno de volta aogrupo,aosprazeres,s loucuras,irresponsabilidade. A semelhana com a situao do mdium impressionante. Seus comparsas no se conformam, e, das trevas onde se escondem, buscamno incessantemente. Isso particularmente agudo quando a mediunidade comea a desabrochar. Os primeiros manifestantes so, quase sempre, atormentados seres do mundo das dores, obsessores impiedosos, verdugos que no desejamdeixarescaparapresapelosportesdotrabalhoregenerador.Ou,ento,soassociadosde outrostempos,quepormuitossculosplanejarame executaramjuntoscrimesinominveis. O mdium, mais do que aqueles que no dispem da faculdade, um ser em liberdade condicional.Cabeaeleprovarquejcapazdefazerbomusodela.Atarefanofcil,porque, como todos ns, traz em si o apelo do passado, as tomadas para o erro, as cicatrizes, mal curadas,defalhasdolorosas,opesoespecficoqueoarrastaparabaixo,tentandoimpedirqueele seescape,comoumpequenobalo,parao azulinfinitodalibertaoespiritual. Mais do que qualquer um de ns, ele precisa estar vigilante, atento, ligado a um bom grupo de trabalho, compulsando livros doutrinrios de confiana, observando suas prprias faculdades,corrigindo,melhorando,modificando,eliminando,acrescentando. Nadadepnico,porm.Ofatodesereleumapessoadotadadeantenaspsquicas,queo pememrelaocomomundoespiritual,quereledeseje ouno,noquerdizerqueeleesteja merc dos companheiros desvairados das sombras, a no ser que ele prprio deixe cair suas guardas. Ele contar sempre com a proteo carinhosa eatenta de seus guias, daqueles que esto interessadosnoseuprogresso espiritual.Procuremanterumbomclimamental.Estude,leia,viva com simplicidade, vigie seus sentimentos, como qualquer um de ns. Participe da luta diria, enfrente os problemas da existncia: profissionais, familiares, sociais, humanos, enfim. No lhe faltarorecursos,assistncia,informaese,acimadetudo,trabalhomedinico,quedaessncia mesmadoseucompromisso. No tema, mas no seja temerrio. No deixe de estudar suas faculdades, mas no se envaideadoqueaprendeunemdosrecursosqueconseguiudesenvolver.Nahoradatarefa,um simplestrabalhador,comoqualqueroutro:nemmelhor,nempior,neminferior,nemsuperior. Osdirigentesdegruposdevemcombatersemtrguasovedetismode algunsmdiunso bomcombate,claro,dequenosfalavaPaulo,semrancores,semhumilhaes,semprepotncia. comum,nosgruposmedinicos,darsedestaqueindevidoaomdiumquerecebe,porexemplo, oorientadordesencarnado,paraaspalavrasdeesclarecimentoeasdiretrizesgerais.Oidealseria que os orientadores se revezassem, utilizandose dos demais mdiuns, mas eles no esto interessados em preservar as nossas ridculas suscetibilidades e vaidades. Se o mdium que os recebe sentese envaidecido, trate de se corrigir se os mdiuns que no o recebem ficam enciumados, o problema de cada um. A experincia com os espritos ensinanos que eles so compassivos, amorosos, pacientes, tolerantes e serenos, mas so tambm firmes e rigorosos, quandonecessrio.Issoestamplamente documentadonaCodificao,poisnemmesmoaKardec deixaramelesde dizeroqueeranecessriodizer,svezesatcominesperadaseveridade. Por que h Deus permitido que os Espritos possam tomar o caminho do mal? perguntaKardec,segundoOLIVRODOSESPRITOS,questo123. Eelesrespondem: Como ousais pedir a Deus contas de seus atos? Supondes poder penetrarlhe os desgnios?Podeis,todavia,dizeroseguinte:Asabedoriade Deusestnaliberdadedeescolherque Eledeixaacadaum,porquanto, assim,cadaumtemomritodesuasobras. 37 DILOGOCOMAS SOMBRAS E o interlocutor era Allan Kardec! Por que razo ficaro com panos quentes conosco, meros aprendizes primrios de uma verdade que transcende, em muitos aspectos, a nossa compreenso? Assim,noseesperequeos benfeitoresespirituaistomemprecauesespeciaisparanos preservaroorgulhoeavaidade. Nocuidaremos,nestelivro,daformaooudodesenvolvimentodomdium.Oassunto demasiadocomplexoparaumtratamentosumrioe fogeaos objetivosdasnossasespeculaes aqui.Hobrasquecuidamdoproblema,masprecisonoseesquecerqueopontodepartidade qualquertrabalho,nessesentido,OLIVRODOSMDIUNS,deAllanKardec. possvel,noentanto,queastarefasdogrupomedinicovenham,no decorrerdotempo, revelaraexistnciadeoutrosmdiunsempotencial.No necessrio,nestecaso,colocarapessoa emquarentena,nemdesliglado grupo.Queelasemantenhajuntoaoscompanheiros,naposio quesempreocupoueaguardeasuavez.Osbenfeitoresespirituaissaberocomoconduzirolabor necessrio,fornecendoocasionaisindicaeseinstrues,atqueamediunidadenascentecomece adesabrocharepossaserutilizada. O dirigente humano acompanhar atentamente o trabalho, ajudando o companheiro, ou companheira, nas lides iniciais da sua empreitada. Os fenmenos comearo espaados e indecisos: rpidas vidncias, clariaudincia, talvez intuies, impulsos de dizer ou escrever algo. Quando estes pequenos fenmenos ocorrerem, o componente da equipe deve comunicarse, to logo lhe seja possvel, com o dirigente, sem interromper os trabalhos em curso, a no ser por motivosimperiososdepreferncia,contudo,depoisde encerradaasesso.Nadadeaodamento, de excitaes, de fantasias, de euforia, nem de temores. Num grupo bem orientado, todas as potencialidadesserodevidamenteestudadaseaproveitadas,quandopossvelenecessrio. A mediunidade que melhor se presta aos trabalhos de desobsesso a psicofonia, ou de incorporao. O dilogo com o desencarnado da prpria essncia da tarefa, e dificilmente a palavra falada, direta e viva, poderia ser substituda, sem perda considervel da eficcia do processo.Emcasosextremos,poderserutilizadaapsicografia:odoutrinadorfalariaeoEsprito responderiaporescrito,masaexperinciarevelaquenadasubstituiapalavrafalada,nessetipode trabalho. Com ela, sentimos com maior facilidade as reaes que se processam no manifestante, sua personalidade, seus cacoetes, seu estado de irritao ou de serenidade, suas ironias, suas vacilaes,suasinceridade,suasemoes. No quer isso dizer que o grupo deva reunir apenas mdiuns de incorporao. Os benfeitores espirituais tero melhores oportunidades de desenvolver suas tarefas por nosso intermdio, quando dispuserem de mais ampla variedade de faculdades, operando atravs da vidnciade um,daclariaudinciadeoutro,daintuiodeumterceiro,ouatmesmoseutilizando, em trabalhos especiais que ainda discutiremos, da faculdade, que tm outros, de exteriorizarem ectoplasma,ouseja,damediunidadedeefeitosfsicos. Tal variedade de faculdades particularmente desejvel quando o doutrinador no for dotadodemediunidadeostensiva,comovidncia,ouaudincia.Nessecaso,osmdiunspresentes sero, as vezes, incumbidos de o auxiliarem com pequenas e discretas observaes e recomendaes recebidas dos benfeitores, enquanto ele se acha doutrinando. Isso deve ser feito commuitasutilezaedemaneirabreveesumria. Como a psicofonia a mediunidade mais indicada para esse tipo de tarefa, Andr Luiz nosoferece,noseujcitadoDESOBSESSO,umvaliosodeclogoderecomendaesesugestes. Mesmo que o leitor disponha de um exemplar, parece que vale a pena reproduzir aqui o texto. 38 Her mnioC.Miranda Andr considera tais cuidados essenciais ao xito e segurana da atividade atribuda aos mdiuns. aconselhvel,pois,aosmdiunspsicofnicos: Desenvolvimentodaautocrtica. Aceitaodosprprioserros,emtrabalhomedinico,paraqueselhesapureacapacidade detransmisso. Reconhecimentodequeomdiumresponsvelpelacomunicaoque transmite. Absteno de melindres ante apontamentos dos esclarecedores ou dos companheiros, aproveitandoobservaeseavisosparamelhorarseem servio. Fixaonumsgrupo,evitandoasinconveninciasdocompromissodedesobsessoem vriasequipesaomesmotempo. Domnio completo sobre si prprio, para aceitar ou no a influncia dos Espritos desencarnados, inclusive reprimirtodas as expresses epalavras obscenas ou injuriosas, queessaouaquelaentidadequeira pronunciarporseuintermdio. Interessereal namelhoriadasprpriascondiesdesentimentoe cultura. Defesapermanentecontrabajulaeseelogios,conquantosaibaagradeceroestmuloea amizadedequantoslheincentivemocoraoao cumprimentododever. Discernimento natural da qualidade dos Espritos que lhes procurem as faculdades, seja pelasimpressesdesuapresena,linguagem,eflviosmagnticos,sejapelasuaconduta geral. Usodovesturioquelhessejamaiscmodoparaatarefa, alijando,porm,osobjetosque costumemtrazerjungidosaocorpo,como sejamrelgios,canetas,culosejias. * Aspessoasquelidamcommdiuns,quetrabalhamjuntodeles,que desempenham,enfim, qualquer atividade em paralelo com eles, no devem esquecerse de que esses companheiros de searasocriaturasdotadasde certograudeexaltaodasensibilidade.Ou,poroutra:somdiuns exatamenteporquetmasensibilidademaisagudadoqueo comumdoshomensedasmulheres. Em decorrncia dessa particularidade que, no fundo, da prpria essncia da mediunidade, so mais suscetveis, mais sensveis tambm crtica, atitude antifraterna, palavra agressiva, reprimenda, tantoquantoaoelogioebajulao,aqueserefereAndrLuiz. preciso, pois, ateno especial com os mdiuns, naquilo que diga respeito sua condio peculiar de sensibilidade. Tentaremos clarificar, tanto quanto possvel, este assunto extremamentedelicadoecomplexo. Evidentemente,omdiumnodeveenopodeserendeusado,porqueissoexporia,aele eaogrupo,aimprevisveisedesastrosasconsequncias.Em breve,estariarecebendomensagens diretas de Deus. No vamos, porm, cairno outro extremo, de submeter o mdium a umregime disciplinar inadequado,ditadopelaprepotnciaepelaarbitrariedade,emnomedaboa ordemdos trabalhos.Mdiumdisciplinadoumacoisa,mdiuminibido outra. preciso que o dirigente dos trabalhos tenha bom senso suficiente para distinguir at ondevaiadisciplina,queprecisaserpreservada,eondecomeaorigorismoditatorialqueleve o mdiumaopnicoourevolta.Omdiumnonemavedetedogrupo,seupontficemximo, nemoescravoacorrentadoaoscaprichosdosdesavisadosque,emnomedadisciplinaedaordem, impemcondiesinaceitveisaoexercciodasfaculdadesmedinicas. 39 DILOGOCOMAS SOMBRAS Amediunidadeummecanismoextremamentedelicadoesuscetvel,que devesertratado comateno,cuidadoecarinho. No grupo em que predominar legitimo sentimento de afeio, e compreenso entre os seus diversos componentes, dificilmente surgiro problemas dessa natureza, mas preciso estar atentoparaquetaisquestesnovenhamaperturbaratarefa.Odirigentedevertrataromdium com todo o carinho e ateno, procurando ajudlo na soluo dos problemas que surgirem no exercciodesuafaculdade,dandolheapoio e conselhos,ondeequandonecessrio.Deveserlhe gratopelasuacontribuioaogrupo,sem,noentanto,distinguilocomnenhumfavorespecial.O mdium equilibrado e disciplinado sabe que nada deve esperar de diferente, exclusivo ou extraordinrio.apenasumdoscomponentesdogrupo,nadamais,e,comotal,credordamesma estima e respeito devidos aos demais companheiros. E, tambm como os demais, merecedor de uma palavra de estmulo e gratido, por uma tarefa particularmente difcil, exaustiva e bem realizada.Nocusta,aquemdedireito,umaexpressodeagradecimentoeumapalmadaafetuosa no ombro,quedeverestimularsuaresponsabilidadeenosuavaidade. Hmanifestaesdifceis,dolorosas,quedeixamresduosvibratriosperturbadores.Em casos assim, o mdium no deve ser abandonado sua sorte, com as dores e as canseiras resultantes. Se o dirigente no puder socorrlo com um passe restaurador, designe algum no grupo para fazlo, mas digalhe uma breve palavra de carinho ou lhe faa um gesto de solidariedade,paraqueomdiumsintaoapoioeacompreensoparaasua rduatarefa. Oleitordevernotar,aolongodestelivro,quealgunspontossorepisadosemdiferentes contextos. que tais assuntos se apresentam muito intimamente interligados, semelhana dos fios coloridosquefazemodesenhodumtapete,equedesaparecemaqui,parareaparecerali,com novanfase. Um desses pontos o relacionamento entre os componentes do grupo, seja entre os encarnados, seja entre estes e os desencarnados. Repisaremos aqui um deles. o do relacionamentodomdiumcomo doutrinador.Paraqueotrabalhosedesenvolvacomseguranae eficcia, esse relacionamento precisa ser impecvel. Tentemos explicar o que significa, no caso, esseadjetivo algo pomposo. Alm do seu sentido etimolgico incapazde pecar,no sujeito a pecar impecvel quer dizer perfeito, correto, sem mcula ou defeito. Mdium e doutrinador devem estimarse e respeitarse. Estima sem servilismo e sem fanatismo respeito sem temores e semreservasntimas.Quandoorelacionamentomdiumdoutrinadorimperfeitoousofreabalos mais srios, pese em risco a qualidade do trabalho medinico. A razo simples e bvia: ao incorporarse, o esprito manifestante vem trabalhar com os elementos ou instrumental que encontra no mdium. Se existe ali alguma reserva com relao ao doutrinador, ou, pior ainda, alguma hostilidade mais declarada, claro que a sua tarefa negativa ser bastante facilitada, da mesma forma que um mdium mais culto fornece melhores recursos para uma manifestao de teormaiseruditoouummdiumdetemperamentomaisviolentooferececondiesmaispropcias amanifestaesviolentas. Pela mesma razo, se existe entre mdium e doutrinador um vnculo mais forte de afeio, o esprito agressivo fica algo contido, e ainda que agrida odoutrinador com palavras ou gestos,noconseguefazertudoquantodesejava. Muitossoosquesequeixamdisso,durantesuas manifestaes,exatamenteporquenologramdarvazoaosseusimpulsoseintenes,porqueas vibraesafetivasentremdiumedoutrinadorarrefeceminevitavelmentetais impulsos. precisoaindaconsiderarqueseomdiumrealizaessetrabalhode impregnaofludica noperispritodomanifestante,estetambmtrazumacarga,svezespesadaeagressiva,queatua energicamente sobre o perisprito do mdium, havendo, portanto, certa contaminao mtua, 40 Her mnioC.Miranda para a qual o mdium deve atentar com toda a sua vigilncia, pois, do contrrio, o Esprito o dominariaefariacomeleoque bemdesejasse,comolamentavelmenteacontececomfrequncia. Essacontaminao,emboratransitria,demonstrada,semsombraalgumadedvida,nasreaes preliminareseposterioresdomdium,ouseja,quandoaindaseachaconscientenocorpoedepois que o reassume. Com frequncia, nossos mdiuns declaram que, ao sentirem a aproximao do Espritomanifestante, experimentaramtalouqualsensao:fora,dio,tristeza,angstiaouamor, paz, serenidade. Da mesma forma, os resduos vibratrios que permanecem na intimidade do perisprito do mdium,aps adesincorporao, so bastanteconhecidos, sendonecessrio, quase sempre, quando so desagradveis e agressivos, disperslos por meio de passes, a fim de que o mdium se recomponha. Quando, ao contrrio, se trata de um esprito pacificado e bondoso, o mdium desperta, como costumo dizer, em estado de graa, feliz, harmonizado, comovido, s vezes,atslgrimas. * Uma insistente palavra final para o mdium: estude, leia, faa perguntas, discuta os diferentes aspectos e problemas damediunidade, com quem demonstre ter experincia. O LIVRO DOS MDIUNS deve ser leitura e releitura constantes. H sempre aspectos e informaes que a umaouduaspassagensdeixamosescapar.MantenhaseligadoscincoobrasdaCodificao,aos livrosdeAndrLuiz,quedesenvolvem,demaneiratoampla,noapenasaspectosespecficosda mediunidade, como trabalhos desenvolvidos no mundo espiritual: MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, ENTRE A TERRA E O CU, MISSIONRIOS DA LUZ, NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE, LIBERTAO, DESOBSESSO, ou, ainda, ESTUDANDO A MEDIUNIDADE, de Martins Peralva, NO PAS DAS SOMBRAS, de Madame dEsprance, MEMRIAS DE UM SUICIDA, de Camilo Cndido Botelho, DRAMAS DA OBSESSO, do Dr. Bezerra de Menezes, NOSBASTIDORESDAOBSESSO,deManoelPhilomenodeMiranda. Aliteraturaamplaenohaindalimitesvisveisnestevastocampo.Omdium,tanto quantotodosns,quelidamoscomacomunicaoentreosdoismundos,precisaestarbemcerto de que ainda muito pouco o que sabemos sobre essa notvel faculdade humana. Toda a humildade e todo o respeito ante ela ainda sero poucos. Ademais, somente podemos estudar a mediunidade assistindoa em ao, observandoa com ateno, anotando suas peculiaridades, discutindosuasinmerasfacetascomoscompanheirosqueconstituemaequipedetrabalho,lendo o estudo daqueles que, antes de ns, j se tenham dedicado aos seus mistrios e grandezas. Ningumprecisaestudlamais,ecommaiorrespeitoecarinho,doqueo prpriomdium,porque atravsdelequeseabreopostigopeloqualdialogamos,mundosabaixo,comos companheiros queseachamacorrentadossmaisnegrasetormentosaspaixesesofrimentos,e,mundosacima, de onde recebemos jatos de luz que, atravs de um pequenino retngulo, iluminam, por alguns momentos,detemposemtempos,osambientesdemeialuzemquevivemos. 41 DILOGOCOMAS SOMBRAS 4 O doutrinador Num grupo medinico, chamase doutrinador a pessoa que se incumbe dedialogar com oscompanheirosdesencarnadosnecessitadosdeajudaeesclarecimento.Qualquerbomdicionrio leigo dir que doutrinar instruir em uma doutrina, ou, simplesmente, ensinar. E aqui j comeamos a esbarrar nas dificuldades que a palavra doutrinador nos oferece, no contexto da prtica medinica. Em primeiro lugar, porque o Esprito que comparece para debater conosco os seus problemas e aflies, no est em condies, logo aos primeiros contactos, de receber instrues doutrinrias, ou seja, acerca da Doutrina Esprita, que professamos, e com a qual pretendemos ajudlo. Ele no vem disposto a ouvir uma pregao, nem predisposto ao aprendizado, como ouvinte paciente ante um guru evoludo. Muitas vezes ele est perfeitamente familiarizado com inmerospontosimportantesdaDoutrinaEsprita.SabequeumEspritosobrevivente,conhece suasresponsabilidadesperanteasleisuniversais,admite,anteevidnciasquelhesomaisdoque bvias,osmecanismosdareencarnao,reconheceatmesmoaexistnciadeDeus. Quantocomunicabilidadeentreencarnadosedesencarnados,elenemdiscute,poisest justamente produzindo umademonstrao prtica dofenmeno, e seria infantilidade de sua parte tentar ignorar a realidade. Portanto, o companheiro encarnado, com quem estabelece o dilogo, notemmuitoaensinarlhe,emtermosgeraisdedoutrina.Poroutrolado,ochamadodoutrinador noosumosacerdotedeumcultooudeumaseita,quesecoloquenaposiodemestre,aditar normas de ao e a pregar, presunosamente, um estgio ideal de moral, que nem ele prprio conseguiu alcanar. A despeito disso, ele precisa estar preparado para exercer, no momento oportuno, a autoridade necessria, que toda pessoa incumbida de uma tarefa, por mais modesta, deveter.Noseesquecer,porm,deque,nogrupomedinico,eleapenasumdoscomponentes, um trabalhador, e no mestre, sumosacerdote ou rei. Sua formao doutrinaria de extrema importncia.Nopoderjamaisfazerumbomtrabalho,semconhecimentontimodospostulados daDoutrina Esprita.Entreosespritosquelhesotrazidosparaentendimento,hargumentadores prodigiosamenteinteligentes,bempreparadoseexperimentadosemdiferentestcnicasdedebate, dotados de excelente dialtica. Isto no significa que todo doutrinador tem de ser um gnio, de enorme capacidade intelectual e de impecvel formao filosfica. A conversa com os Espritos desajustadosnodeveserumfriodebateacadmico.Se odirigenteencarnadodostrabalhosest bemfamiliarizadocomasobras fundamentaisdoEspiritismo,eleencontrarsempreoquedizerao manifestante, ainda que no esteja no mesmo nvel intelectual dele. O confronto aqui no de inteligncias,nemdeculturasdecoraes,de sentimentos.Oconhecimentodoutrinriotornase importante como base de sustentao. O doutrinador precisa estar convencido de que a Doutrina Esprita dispe de todos os informes de que ele necessita para cuidar dos manifestantes em desequilbrio,masissonotudo,porqueelepodeserumbomconhecedordosprincpiostericos 42 Her mnioC.Miranda do Espiritismo e ser completamente desinteressado do aspecto evanglico ou, ainda, conhecer a doutrinaerecitarprontamentequalquerversculoevanglico,masnoapoiaroseuconhecimento na emoo e no legtimo desejo de servir e ajudar. Voltaremos ao assunto quando tratarmos do problemaespecficodadoutrinao.Osespritosemestadodeperturbao,quenossotrazidoss sesses medinicas, no esto, logo de incio, em condies psicolgicas adequadas pregao doutrinria, como j dissemos. Necessitamaflitivamente de primeiros socorros, de quem os oua com pacincia e tolerncia. A doutrinao virnomomento oportuno, e, antes que o doutrinador possa dedicarse a este aspecto especfico, ele deve estar preparado para discutir o problema pessoal do esprito,a fim de obter dele a informao de que necessita.nesse momento que ele precisautilizarsede seusconhecimentosgerais,intercalandoaquiealiumpensamentoevanglico queseadaptescondiesdesenvolvidasnodilogo. Istonoslevaaoutroaspectoimportante:ostatusmoraldodoutrinador. Suaautoridademoralimportante,porcerto,masqualdens,encarnados, aindaemlutas homricas contra imperfeies milenares, pode arrogarse uma atitude de superioridade moral sobre os companheiros mais desarvorados das sombras? Ainda temos mazelas e ainda erramos gravemente.O Espritoque debateconoscosabedenossasinmerasfraquezas,tantoquantons,e atmais do quens,s vezes, por serem, frequentemente,companheiros deantigas encarnaes, emquefomos,talvez,comparsasdedesacertoshediondos.Elenosvigia,observanos,analisanos eestudanos,deumaposiovantajosaparaele:nainvisibilidade.Temcondiesdeaferirnossa personalidade e nossos propsitos, pela maneira como agimos em nosso relacionamento com os semelhantes.Percebemaisasnossasintenes,aintensidadeeasinceridadedonossosentimento, do que o mero som das palavras que pronunciamos. Se estivermos recitando lindos textos evanglicos,semsustentaonaafeiolegtima,eleosabertambm. Muitasvezes,referesedesabridamenteaumaououtrafraquezantimanossa,como,por exemplo:Vocnotemforaparadeixarovciodefumar,comoquermeobrigaradeixarde perseguir aquele que me prejudicou? Ou ento, nos lembra uma situao irregular em que nos encontramos, ou um erro mais grave cometido no passado recente, ou crimes que praticamos em vidas pregressas. Tudo serve. preciso que o doutrinador esteja preparado para estas situaes. Noadiantaexibirvirtudesquenopossuiainda.Develembrarse,porm,dequesomosjulgados eavaliados,nopelosresultadosqueobtemos,maspeloesforoquerealizamosparaalcanlos. Noprecisosersanto,paradoutrinar.Aquelesquejsepurificaramaesseponto,dedicamsea tarefasmaiscomplexas,demaiorresponsabilidade,compatveiscomo adiantamentoespiritualque jalcanaram. Por outro lado, no podemos esperar a perfeio para ajudar o irmo que sofre. exatamenteporqueaindasomostoimperfeitosquantoele,queestamosemcondiesdeservilo mais de perto. Muitos so desafetos antigos, que ainda no nos perdoaram. aqui que vemos a validadedapalavrasbia doCristo: Reconciliatecomoteuadversrio,enquantoestsacaminhocomele. No podemos impor ao companheiro infeliz uma superioridade moral inexistente. O doutrinadortambmumserfalveleconscientedassuasimperfeies,masistonopodeeno deve inibilo para atarefa. precisolevar em conta,ainda, quemuitos companheiros espirituais desarvorados, quenos conheceram em passado tenebroso, veem em ns maisaqueles quefomos doque oquesomoshoje,oupretendemosser.Setivermospacinciaetolerncia,omanifestante acabar por admitir que, mesmo que ainda no tenhamos alcanado os estgios superiores da evoluo, nossa boa inteno legtima, o esforo que desenvolvemos digno, enos respeitaro porisso. 43 DILOGOCOMAS SOMBRAS O doutrinador precisa, ainda, ser uma criatura de f viva, positiva, inabalvel. Ele no podedaraquiloquenotem.Semeperguntassemqualo elementomaisimportantenaestruturada personalidadedodoutrinador,eunosaberiadizer,masficariaindecisoentreafeoamor,sobre o qual ainda falaremos adiante. Que tipo de f? A f esprita, tal como a conceituou Kardec: sincera, convicta, lgica, plenamente suportada pela razo, mas sem se deixar contaminar pela friezahierticadoracionalismoestrilevazio. Faamos uma pausa na exposio, para um exame da f, que tanto nos interessa, neste, comoemtantosoutroscontextos. * QuerofalaraquidaquelafsobreaqualPauloescreveuseubelssimo poema,nocapitulo 11 da Epstola aos Hebreus: A f disse ele a garantia do que se espera a prova das realidadesinvisveis.Pelaf,sabemosqueouniversofoicriadopelapalavradeDeus,demaneira queoquesevresultassedaquiloquenosev. 3 Em Paulo, a f era o suporte das realidades que o conhecimento ainda no atingira em Kardec a certeza daquilo que o conhecimento, afinal alcanado, confirmou no corao do homem. Para o Cristo, a f do tamanho de uma semente de mostarda bastaria para remover montanhas.ParaEle,afquecuraoservodoentedoromanopagoeestancaahemorragiada mulherqueOtocou.aausnciadefqueElecensuradocementenosdiscpulosquetemerama tempestadeeamorte. ainda a falta de f que Ele repreende nos discpulos, ao expulsar o Esprito que atormentavaojovemluntico(Mateus,17:1420):Osdiscpulosvieram,ento,tercomJesus, em particular, e lhe perguntaram: Por que no pudemos, ns outros, expulsar esse demnio? RespondeulhesJesus:Porcausadavossaincredulidade.Poisemverdadevosdigo,setivsseis f do tamanho de um gro de mostarda, direis aestamontanha: Transportate da para ali, e elasetransportariaenadavosseria impossvel. O episdio de grande fora e beleza. Os discpulos j haviam tentado, sem xito, doutrinaropossessorque faziaoquequeriacom oinfelizjovem.Batidospelo fracasso,eantea facilidadecomqueoCristoresolveoproblema,pedemexplicaes.Resposta:f.Semela,pouco ou nada podemos com ela, nada impossvel. uma afirmativa de extraordinrio vigor, feita porquemPossuaautoridademaisdo quesuficienteparafazla.Coloquemoladeformapositiva: tudopossvelquelequecr. Marcosnarraoepisdionocaptulo9(versculos14a29). Jesuscuraoinfelizpossessoque,segundoopai,erapossudoporumEspritomudo,que seapoderavadeleemqualquerlugar,derrubavaoaosolo,faziaoespumar,rangerosdentes,e o deixavargido,provavelmentedesacordado.Osdiscpulosnadapuderamfazer,e,depoisdecur lo, o Cristo insiste em que tudo possvel quele que cr, e ainda mais: que aquela classe de espritosnopoderiasertratadasenocomaprece. Ao comentar a passagem, em O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Kardec escreve que a confiana nas suas prprias foras torna o homem capaz de executar coisas materiais,quenoconseguefazerquemduvidadesi.Nocontexto,porm,aspalavrasdevemser entendidas em seu sentido moral. No se trata, certo, de remover montanhas de terra e pedra, imagemusadapeloCristoparafixaroseupensamentonamemriadosouvintes.Dafvacilante 3 OtextocitadodaBbliadeJerusalm. 44 Her mnioC.Miranda diz Kardec, pouco depois resultam a incerteza e a hesitao, de que se aproveitam os adversriosquesetemdecombateressafnoprocuraosmeiosdevencer,porquenoacredita quepossavencer.(Destaquemeu.) O comentrio de Kardec de transcendental importncia. Para no transcrevlo por inteiro, aqui, prefervel recomendar que o leitor no deixe de estudlo e de meditar pausadamente acerca de todas as suas implicaes, pois ele ocupa todo o captulo 19 de O EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,pginas284a293,da57edio daFEB. tambmaqueoCodificadorescreveusuafamosasentena: Finabalvelsaque podeencarardefrentearazo,emtodasas pocasdaHumanidade. Dificilmente se poderia dizer melhor, com to poucas palavras. A conceituao de f tornouse, com Kardec, definitiva. Precisa ser inabalvel, tem que encarar a razo destemidamente, confiantemente, sempre, em todas as pocas. Somente assim ser inabalvel. Foradisso,podesercrena,suspeita,opinio,parecer,conjetura,presuno,masnoserf.Sem ela,odoutrinadorestardesarmado,despreparadoparaasuatarefa, pormaisbemdotadoqueseja, comrelaoaosdemaisatributosnecessriossuafuno. Ele precisa estar confiante nos poderes espirituais que sustentam o seu trabalho, sem os quaisnenhumatarefadedesobsessopossvel,etodososriscossoiminenteseinevitveis.Ele temdesaberque,aolevantarseparadarumpasse,aflhetrarosrecursosdequenecessitapara servir. Ele deve saber que, ao formular sua prece, vai encontrar a resposta ao que implora, em benefciodocompanheiroquesofre. Alm disso, a f que lhe d o apoio da confiana de que ele precisa para aventurarse pelas speras e tenebrosas regies do mais terrvel sofrimento, do mais angustioso desespero, da mais violenta revolta. Se no tem f, no estar em condies de realizar o trabalho a que se prope. Outroingredientenecessrio,napsicologiadodoutrinador,oamor.No poracasoque nostextosevanglicoscaridadeeamorsotratadoscomo sinnimos.Impossvelseriaconsiderara caridade sem o amor, tanto quanto o amor descaridoso. Por isso, tradues modernas do Evangelhosubstituram por amor a expresso caridade, que aparecianos textos mais antigos, do belssimo captulo 13, da Primeira Epstola de Paulo aos Corntios: Ainda que eu fale a linguagem dos homens e dos anjos, se no tenhoamor, sou como o bronze que soa e o cmbalo queretine...Senotenhoamor,nadameaproveita...Oamorpacienteeservial...Oamorno invejoso,nempresunoso,notemerrio,nemprecipitado,notemorgulho,nointeresseiro, noseirrita,nosealegracomainjustiaesimcomaverdade.Oamortudocr,tudoespera,tudo suporta.Oamornoseacabanunca.Setudo seacabasse,restariamaf,aesperanaeoamor. A Bblia de Jerusalm lembra, em nota de rodap, que a expresso do original grego agap,caracterizabemagradaocuidadosadosentimentoquePaulodesejoutransmitiraosseus amigosdeCorinto.Agapoamorbenevolncia,quesedirige,como foraconstrutivadobem, emfavordo prximo,diferente,portanto,doamorpassionaleegosta. desseamordoaoqueprecisaodoutrinador.Doamorque,segundoo Cristo,devemos sentir,comrelaoaosnossosprpriosinimigos.isto bemverdadeiro,nocasodadoutrinaode Espritos conturbados, porque, ao se apresentarem diante de ns, vm com a fora e a agressividade de inimigos implacveis. Se respondermos sua agressividade com a nossa, o trabalho seperde e desencadeamos contra ns areao sustentada da clera, do rancor, do dio. Semnenhumafiguraderetrica,precisoter,notrabalhodedesobsesso,acapacidadedeamar os inimigos. preciso escrevia eu em REFORMADOR de fevereiro de 1975 ter muito amoradar,paradistribuloassim,indiscriminadamente,aqualquercompanheiroespiritualquese 45 DILOGOCOMAS SOMBRAS manifeste. Muitas vezes, o mdium doutrinador no se encontra, na sua vida de encarnado, cercadopelosentimentode afeiodefamiliaresecompanheiros.Temseusparentes,viverodeado de conhecidos, no ambiente de trabalho, mas no conta com grandes afeies e dedicaes. A sustentao do seu teor vibratrio, no campo do amor, dever vir de Cima, e, para isso, precisa estar ligado aos Planos Superiores, que o ajudam e assistem a distncia. Sem amor profundo, prontonadoao,incondicional,legtimo,sincero,impraticvelotrabalhomedinicorealmente produtivoelibertador. claro que estas observaes so vlidas para todos os componentes do grupo, mas particularmente se dirigem ao doutrinador, porque ele o seu portavoz, nele que os Espritos desequilibrados identificam a petulante inteno de interferir com seus planos pessoais, ele, usualmente,o responsvelpeladireodosaspectos,porassimdizer,terrenos,dotrabalho. lgico e natural, portanto, para os irmos desorientados, que se concentre no doutrinador grande parte do esforo de envolvimento, bemcomo suas cleras e suas ameaas. O mdium doutrinador tem que devolver todo esseconcentrado ataque vibratrio, transformado em compreenso,tolernciae, principalmente,amorfraterno. * Isto no esgota, ainda, o rol das aptides que devem integrar a personalidade do doutrinador.Nempretendemosesgotloaqui,ouafirmarquesomentepodeinvestirsenafuno dedoutrinadoraquelequepossuircumulativamentetodasessasvirtudes.Noestamosaindanesse estado evolutivo. Prossigamos, no entanto, ainda no exame dos componentes morais e psicolgicos da personalidadedeumbomdoutrinador. Se no dispuser de um mnimo de aptides, o candidato a tal funo deve procurar desenvolvlas,ouassumiroutratarefa,paraaqual,seusrecursospessoaissejammaisadequados. Umadessasvirtudesapacincia.Nopodeele,semprejuzosrioparaoseutrabalho,atirarse sofregamente ao interrogatrio do Esprito manifestante. Tem que ouvir, aturar desaforos e improprios,agressesverbaiseimpertinncias.Temqueaguardaromomentodefalar.Paraisso, necessita de outra qualidade pessoal, no particularmente rara, mas que precisa ser cultivada, quando no despertada: a sensibilidade, que o levar a sentir pacientemente o terreno estranho, difciledesconhecidoemquepisa,asreaesdoEsprito,procurandolocalizarospontosemque omanifestante,porsuavez,sejamaissensveleacessvel.Istosefazcomumaqualidadepessoal chamada tato, segundo a qual, vamos, pela observao cuidadosa, serena, nos informando de determinadasituaoouacontecimento,atqueestejamossegurosdepodertomarumaposioou umadecisosobreoassunto. Apacincia,asensibilidadeeotatonosfacultamasinformaesquebuscamos,masno disparam,porsimesmos,osmecanismosdaao,ouseja,nonosindicamaprovidnciaatomar, nemnossustentamnoque fizermos.Paraisso,sepedeoutradisposioquepoderamoschamarde energia,quedevesercontroladaeoportuna.Hdechegarseaumponto,nadoutrinao,emque se torna imperiosa a tomada de uma atitude firme, enrgica, que no pode ser contundente,nem agressiva. a hora da energia, e o momento tem que ser o certo. Nem antes, nem depois da oportunidade.Veremosisto,quandocuidarmosdotrabalhopropriamentedito. Hmaisainda. Odoutrinadordeveestarempermanenteestadodevigilncia,namaisamplaacepodo termo.Vigilnciaquantoaosseusprpriossentimentosepensamentos,quantossuassuposies 46 Her mnioC.Miranda e intuies, quanto ao que se contm nas entrelinhas do que diz o manifestante, quanto ao que ocorre sua volta, com os demais componentes do grupo, quanto sua prpria conduta, no apenas durante o trabalho medinico, propriamente dito, mas no seu proceder dirio. Convm repetir:noprecisaserumsanto,enoosermesmo.Vigilnciaeboaintenonososantidade. Odoutrinadorprecisaservirem estadodealertamentoconstante. Uma questo cabe introduzir aqui: convm que ele disponha de alguma forma de mediunidade ostensiva? EmEspiritismo,no h posies dogmticas. Minha opinio pessoal a de que algumas formas de mediunidade so desejveis. Colocaria em primeiro lugar a intuitiva, atravsdaqualo doutrinadorpossareceberasinspiraesdeseusamigosespirituais,responsveis pelotrabalho,edesenvolvlasjuntoaomanifestante,comseusprpriosrecursosesuasprprias palavras. Em segundo lugar, poria a vidncia, que certamente auxiliar na viso de cenas e quadros,oudaaparnciapessoaldoEspritomanifestanteedeseuseventuaiscompanheiros.Ser tambmtildispordafaculdadedeclariaudincia,e,nestecaso,ouviriadiretamenteasinstrues e recados domundo espiritual, que fossem de interesse para o seu trabalho. Isto, porm,no o coloca inteiramente a salvo de alguma palavra, soprada desavisadamente, que o leve a falsos caminhos. Creio poder afirmar que no seria desejvel qualquer forma de mediunidade que colocasse o dirigente, ou doutrinador, em estado de inconscincia. Ele precisa manterse lcido durantetodooperododetrabalho. Uma confreira, experimentada nas lides espritas, contoume que certa vez se encontrou anteacontingnciadedirigirumasessodedesobsesso.Relutantemente,concordouemassumir o encargo, pois temia que sua ostensiva mediunidade de incorporao interferisse com a boa marcha do trabalho. Realmente, foi o que aconteceu. Ao iniciar a tarefa do dilogo com um Esprito manifestante, comeou a sentirse envolvida, perdeu o fio da conversaoe, sentindose girarcomoumparafusodisse ela,daapoucoestava,porsuavez,tambmincorporada, criando certo pnico na sesso. Depois dessa experincia, ela passou a recusar, com firmeza, qualquer solicitao para funcionar como doutrinadora, dedicandose a outras atividades, to nobres quanto essa, para as quais estava perfeitamentepreparada, com a abenoadamediunidade de cura. Suponho que, por isso, a faculdade mais comumente encontrada num doutrinador , precisamente, a intuio. Se ele procura sintonizarse com o mundo espiritual, esta via de comunicao bastar ao seu trabalho. Por ela, seus companheiros mais esclarecidos se comunicaro,comeficinciaeoportunidade,paraaajudadequeelenopodeprescindir.Deuma vezportodas,tiremosdenossacabeaanoo falazdeque o bomdoutrinadorpodedispensara colaboraodosEspritosSuperiores.Maisdeumavaidadetemsidoexplodidaporcausadisso,e no poucas obsesses pertinazes tmresultado dessa ingnua e perigosa imaturidade. J fazemos muito quando no atrapalhamos os dedicados companheiros da Espiritualidade Maior. Se manifestamos a tola pretenso de dispensarlhes a ajuda, eles se afastaro, com tristeza, certo, mas com serenidade e sem remorsos, de vez que jamais impem a sua presena, nem a sua vontade.NohbomdoutrinadorsemacolaboraoeoapoiodosEspritosmaisesclarecidos.E, embreve,nohavernembomnemmau,porqueopretensiosoficarliteralmenteaniquiladopela obsesso oupelafascinaodeEspritosardilosos,queseapresentamcomnomespompososese arvoram,porsuavez,emdoutrinadoresdodoutrinador,pregandoestranhaseconfusasideias. Com isto, chegamos a outra faculdade necessria ao doutrinador: a humildade. Ele vai precisar dela, com frequncia impressionante. A princpio, para aceitar as ironias, agresses e impertinncias dos pobres irmos atormentados. Depois, se e quando conseguir convencer, o companheiro,deseusenganosedeseuserros,paranoassumiraatitudedovencedorquepisana gargantadovencido,paramostraroseupodereconfirmarasuavaidadeeseuorgulho.apartir 47 DILOGOCOMAS SOMBRAS do momento em que o turbulento manifestante de h pouco se converte em verdadeiro trapo humano, arrependidoeempranto,queodoutrinadordevemostrartodaasuacompaixohumildee oseurespeitopeladoralheia. Tem, ainda, que ser humilde no aprendizado. Cada manifestao traz a sua lio, a sua informao,asuasurpresa.Emtrabalhomedinico,estamossempreaprendendoenuncasabemos o suficiente. Se no nos aproximarmos dele com humildade, pouco ou nenhum progresso conseguiremosrealizar.Ahumildadenecessria,tambm,quandonoconseguimosconvencero companheiro infeliz. Precisamos estar preparados para a derrota, em muitos casos. Nada de pretenses tolas de que o trabalho foi cem por cento positivo. Claro que positivo, em sentido genrico, ele sempre o . Mesmo naquele que no conseguimos demover de seus propsitos, se tivermos tido habilidade etato, teremos realizado, no seu corao, a sementeira da verdade. Um dia noimportaquando elevailembrarsedoquelhedissemoseconferilocomarealidade. Nocontemos,porm,comoxitototaldaconversoimediataedefinitiva,aoamor,detodosos Espritos que nos so trazidos. Muitos daqueles dramas, que se desenrolam diante de ns, arrastamse h sculos. No se ajustam em minutos de conversa. Humildade, pois, para aceitar essescasose continuarlutando.Nosomossuperhomens,nemsemideuses. Humildade, ainda, quando precisarmos reconhecer o potencial intelectual do irmo espiritualcomoqualnosdefrontamos.Eissomuitofrequente.Noquerdizerquenosdevamos curvar servilmente diante dele, rendendohomenagens sua inteligncia e ao seu conhecimento querdizerqueprecisamosadmitir,svezes,quenoestamosemcondiesdesuperlonaquilo queconstituioseupontoforte.Nemessaatcnicarecomendada. Suponhamosquecomparea,paraconversarconosco,umEspritodeelevadacultura,que lecionouemFaculdades,ocupouassentosemAcademias,recebeu,enfim,ashonrariasquetantos buscam, em vez da paz interior. No no terreno dele que nos vamos medir, no discutindo Filosofia, com ele, que vamos convenclo de seus enganos. Nesse campo, ele dispe de mais recursos do que ns. E foi justamente o debate intil e o vo filosofar que arruinaram sua vida espiritual.Eleprecisadeateno,fraternidade,respeitoesinceridade,nodedebatesestreis,nos quaisfacilmentenosvencer,paraconsolidarasuavaidadelamentvel.Umpoucodehumildade, da nossa parte, o levar a respeitarnos tambm, enquanto a exibio intil de precrios conhecimentosfilosficos, edemedocre culturaintelectual,spoderestimularneleodesprezo por ns e pela nossa posio. Nada, pois, deaparentar o que ainda no somos. E, mesmo que o fssemos,ahumildade, aindaassim,seriaindicada. Lembremos ainda uma qualidade: o destemor. J disse alhures que, em trabalho medinico, temos que ser destemidos, sem ser temerrios. Coragem no o mesmo que imprudncia. O destemor de extrema utilidade nas tarefas de doutrinao. Fustigados pela interferncia dos grupos medinicos em seus tenebrosos afazeres, os Espritos violentos compareceropossudosdeirritao,rancoredio,mesmo.Manifestamseaosberros,domurros namesa,ameaamcuseterras, procuramintimidarepropemseavigiarnosimplacavelmente,a atacar nossos pontos fracos ou fazer um cerco impiedoso em torflo de nossa famlia, provocar acidentes, doenas, perturbaes. O arsenal de ameaas vasto, eeles manipulam, com extrema sagacidade, as armas da presso. Se nos deixarmos impressionar pelas verdadeiras cenas que fazem, estaremos realmente perdidos, porque nos colocaremos na faixa vibratria desejada por eles, Os benfeitores espirituais semprenos advertem, de maneira tranquila esegura: Nada de temoresinfundados.Sofremosapenasaquiloqueestnosnossos compromissosespirituais,eno emdecorrnciadotrabalhode desobsesso. 48 Her mnioC.Miranda verdadeiro, isso. Seria injusto, por parte das leis supremas, que, evidentemente, governam o Universo, se a paga da dedicao ao irmo que sofre resultasse em sofrimento indevido e em punio imerecida. Estariam subvertidos todos os princpios da Justia Divina, se assimfosse.atpossvelqueumaououtra,dasameaasesbravejadascontrans,secumpra,ou seja, acontea acidentalmente, como doena inesperada cm um de ns, ou em membro da nossa famlia. Estejamos certos de que, na sesso seguinte, vir de novo o irmo infeliz, para se vangloriar: Eunodisse? Notema,sigaemfrente.Otrabalhoestsobaproteodeforaspositivaseabenoadas. Isto, porm,no significa que deveremos e poderemos deixar cairas guardas. A proteo existe, masnoparadarcobertura imprudncia,irresponsabilidade. No custa, pois, anotar mais uma das aptides necessrias ao bom desempenho do trabalhomedinico,emgeral,edodoutrinador,emparticular: aprudncia. Se,porm,umacontecimentodesagradvelrealmenteacontecerconosco,oucomalgum da nossa convivncia, nitidamente ligado ao trabalho medinico, nem assim devemos nos desesperar e intimidar: estejamos certos de que estava j nos nossos compromissos, e mais: os recursossocorristasviro,semdvidaalguma. * A longa digresso acerca das aptides desejveis a um doutrinador no deve necessariamentedesencorajaraquelequepretendeseprepararparaa tarefa.Eleprecisasaberqueo trabalhorduo,osriscos somuitos,asqualificaesso,idealmente,rigorosasenumerosas,e nenhuma projeo especial o espera. Ao contrrio. quanto mais apagado o seu trabalho, mais eficaz e produtivo. Dificilmente um doutrinador reunir tantos e to grandes atributos pessoais. Procuramos, aqui, traar um perfil ideal e, como todo ideal, difcil, seno impossvel de ser atingido. Que isso no desencoraje ningumresponsabilidade do trabalho. Os Espritos amigos saberodosarastarefas,segundoasforaseaspossibilidadesdecadagrupo. Por outro lado, o doutrinador , usualmente, o praraios predileto do grupo, porque os Espritos atribulados, trazidos ao dilogo, com ele se entendem e se desentendem. nele que identificam a origem de seus problemas. ele, usualmente, o organizador ou responsvel pelo grupo, bem como o seu portavoz junto ao mundo espiritual. Ainda voltaremos a este tema fascinante,lanandomodeumacervodeexperinciaspessoaispreciosas. Em suma, o doutrinador no pode deixar de dispor de cinco qualidades, ou aptides bsicas: Formao doutrinria muito slida, com apoio insubstituvel nos livros da CodificaoKardequiana. FamiliaridadecomoEvangelhodeJesus. Autoridademoral. F. Amor. Asdemaissodesejveis,importantestambm,masnoto crticas: Pacincia. Sensibilidade. Tato. Energia. 49 DILOGOCOMAS SOMBRAS Vigilncia. Humildade. Destemor. Prudncia. Comrespeitoaodoutrinador,faltaaindaabordarumaspectofinal,antesde prosseguir. Como tambm o dirigente humano do grupo, precisa, como j dissemos, estar conscientedessaresponsabilidadeeusarsuaautoridadecommuitotato,semabandonarafirmeza. Disciplinanosinnimodeditadura.Quandoogruporeunirse,paradebaterproblemasligados aotrabalho,deveodirigente comportarsecomosimplesparticipante,paraestimularacriatividade e a contribuio dos demais membros. No momento de tomar a deciso, cabe a ele suportar os nus e as responsabilidades decorrentes. Precisa tratar a todos, mdiuns ou no, com o mesmo carinho e compreenso, sem paternalismos e preferncias, mas sem mvontade contra qualquer umdosmembrosdaequipe.Precisadespertar,nosseuscompanheiros,aafeio,acamaradageme orespeito.Poderseroprimeiroentreelescertamente deverseronicoafalarcomosEspritos masnoeomaior. Aessaaltura,diroleitor,algoinquieto: Masmuitodifcilserdoutrinador... verdade.,sim. 50 Her mnioC.Miranda 5 Outros participantes Um grupo medinico no se constitui apenas de um doutrinador e alguns mdiuns j desenvolvidos e preparados para os seus encargos. H sempre outros companheiros, sem mediunidade ostensiva, que podem e devem participar, respeitados o limite numrico e a qualificaopessoalanteriormente referidos. Tais participantes merecem ateno e cuidados, como quaisquer outros que integrem o grupo. Devem obedecer mesma disciplina, e entregarse aomesmo aprendizado doutrinrio e mesma atenta observao a que cada um dos demais submetido, pois, ainda que no manifestamente,tambmtrazem aogrupoasuacontribuio.Sogeralmenteamigoseparentesde umououtromembro,esentemseatradospelotrabalho.necessrioestudarbemediscutircom franqueza as suas motivaes. Esto interessados num trabalho srio, cansativo, contnuo e disciplinado? Achamse apenas impulsionados pela curiosidade passageira? Integramse bem no grupo, mantendo boas relaes de amizade com os demais componentes? Estaro dispostos a contentarse comumatarefaaparentementeintileapagada? O trabalho, nos grupos de desobsesso, no oferece atrativos queles que no estejam preparados para a dedicao, sem escolher funes e sem buscar posies de relevo. No apresenta, ademais, fenomenologia espetacular, para distrair aqueles que buscam nos fatos medinicos apenas a manifestao mais dramtica, como as de efeitos fsicos (materializaes, transportes,levitaoe outras),nemcomunicaesdeEspritosluminososouclebres.Nadadisso. O trabalho muito mais humilde, exige dedicao, esforo concentrado, renncia, pacincia. O grupo no se rene para divertirse com Espritos, mas para servir e aprender. No esperemos revelaesextraordinrias,destinadasaabalaro mundo,nemconvviocomosEspritosredimidos, quefiquemnossadisposio,pararesponderaqualquerperguntaoufazerqualquerfavor. Poroutrolado,ocompanheiro,oucompanheira,semmediunidade ostensiva,podedeixar se envolver pela frustrao, se no tem condies de receber Espritos, escrever pginas psicogrficas, ver ou ouvir os companheiros desencarnados. Muitos buscam aderiraos grupos na esperana de que isto acontea e, de uma hora para outra, passem a funcionar como mdiuns perfeitamenteajustados.Raramenteamediunidadeeclodeassim,espontneaefulminante,pronta eafinada.Sexcepcionalmenteissoacontece.Anormageralodesabrocharlento,muitasvezes penoso, a exigir estudo, dedicao, orientao e renncias bastante srias. Quando assistimos manifestao de um Esprito sofredor, ou de um dos instrutores annimos do Mundo Superior, atravs de um mdium perfeitamente ajustado, no imaginamos quanto trabalho preparatrio foi necessrio desenvolver, at chegar quele ponto quantas dores, quanta vigilncia, e preces, incertezas, dificuldades e desenganos. Quem ouve o consumado virtuoso do piano, facilmente levado a esquecer os longos anos de aprendizado, as cansativas horas de exerccio, o esforo constante de aprimoramento. como se contemplssemos um produto de apurado acabamento, 51 DILOGOCOMAS SOMBRAS sem a menor noo de sua gnese e da tcnica e adestramento que a sua confeco exigiu do artfice.Eporisso,tambm,quemuitasmediunidadesficam,porassimdizer,inacabadas,toscas e primitivas, como obras que o artista no teve suficiente dedicao e tenacidade para concluir. Dizem que o gnio dez por cento inspirao e noventa por cento transpirao a mediunidade talvez guarderelao semelhante. Portanto, ao presenciarmos o suave fluir de uma bem treinada mediunidade, manifestemos, intimamente, nosso respeito pelo mdium. Ele trabalhou muito e lutoumuitoparaqueassimfosse.Nadadecimespeloqueelefaz,nemdeelogiosbalofosqueo percam,masnosso apreo,estesim,lhedevido. Sero, ento, dispensveis os componentes do grupo que no ofeream condies medinicas?No.Suaparticipaodesejvel.Seestobementrosadoscomasdemaispessoase mantmatitude construtiva, contribuem para a concentrao das mentesno clima de segurana e de harmonia, eprestam servios relevantes deapoio. Ainda que inconscientemente, muitas vezes tmpapelimportantenogrupo,fornecendorecursosvibratriosdealto valor. muito frequente ouvirmos desses companheiros uma palavra de desnimo e desinteresse, por acharem que nada esto fazendo no grupo, oque falso. Os nossos instrutores espirituaisestocansadosdeinsistiremquetodososrecursoshumanoscolocadosdisposiodo trabalho so aproveitados. No necessrio que todos, indistintamente, sejam mdiuns, nem mesmo desejvel. Os companheiros sem mediunidade ostensiva precisam convencerse de que devemmanter,emqualquercircunstncia,eaolongodosanos,umaatitudeconstrutivaedisposta cooperao.Deixemaosoperadoresdesencarnadosaincumbnciadedecidirquantoutilizao dos recursos de cada um. A atitude negativa acarreta dificuldades edesarmonias queprejudicam seriamente as tarefas medinicas, da mesma forma que oEspritoCrtico, ou de fria observao, comoseomembrodogrupofossemero espectador. Por mais de uma vez, tive oportunidade de verificar casos especficos deatitudesassim, quandoocompanheiro,ouacompanheira,questionouavalidadedasuapresenanogrupo.Aum desses,umdosEspritosqueseincumbiamdaorientaodogrupoafirmouque,aocontrrio,tal pessoa nos prestava excelentes servios, como dnamo de vibraes amorosas, de que estava plenooseucorao.Essesrecursos eramamplamenteutilizadosnotrabalho,semqueelativesse conscinciadofato. Almdomais,comumdesenvolveremsenessescompanheirospreciosasmediunidades, queseachamapenasempotencial,emperododeexpectativaedeprovas,paraexperimentarlhes a pacincia e a tenacidade. Com o decorrer do tempo, comea a ensaiarse timidamente a faculdade,numarpidavidncia,nacaptaodeumaououtrapalavraouintuio.Quasesempre podem tambm ser muito teis como mdiuns de passes, dado que praticamente todos os seres humanosdispemdessacondioempotencial,setiveremdesejodeservirepurezadeintenes. H condies para desenvolvla harmoniosamente, sob superviso de algum mais experimentado.Nestecaso,aquelesquenodispemdefaculdadesparaincorporao,psicografia ouvidncia,poderoincumbirsedanobretarefadopasse reparador,tonecessrianumgrupode trabalhos prticos. A juzo do dirigente, e por ele orientados daro passes nos mdiuns, aps comunicaes particularmente penosas, a fim de ajudlos no reequilbrio de suas energias e. aliviar aflies residuais deixadas pelas vibraes dolorosas do manifestante em desarmonia. PodemaindaContribuirparaafluidificaodagua. Quantoaomais,tenhampacinciaeseportemcomhumildadeerespeito.possvelque, comotempo,venhamamanifestarindciosindubitveisde excelentesfaculdades,quepoderoser cultivadas e aproveitadas. Mantenhamse em calma, sem aodamento ou excitao. Estudem e observem. 52 Her mnioC.Miranda O dirigente do grupo dever ter sensibilidade bastante para identificar os indcios e acompanharcadacasoindividual,comsabedoriaebomsenso.Oparticipante,porm,precisaestar preparado para a eventualidade de conviver com o grupo por longos anos, sem que nenhum fenmeno ostensivosepassenaintimidadedeseuser.Nopense,porm,queintil,sporque no incorpora, no v ou no ouve Espritos s vezes, sua participao preciosa. Conservese firme e tranquilo contribua para manter um bom ambiente de vibraes amorosas, vigie seus pensamentos, permanea concentradoe em prece nos momentos mais crticos. No se aflija se a suacontribuiomenos ostensiva.Numgrupobemharmonizado,todos soteis enecessrios, como j ensinava Paulo, ha tantos sculos: Com efeito dizia ele aos Corntios (Primeira Epstola, captulo 12, versculos 14 e seguintes) o corpo no se compe de um s membro, senode muitos. Se o p dissesse: Como no sou mo, no perteno ao corpo, deixariade ser parte do corpo, por isso? E se o ouvido dissesse: Como no sou olho, no perteno ao corpo, deixariadeserpartedocorpo,porisso?Setodoocorpofosseoolho,ondeficariaoouvido?Ese fossetodoouvido,onde ficariaoolfato? Nada, pois, de ambicionar, ou mesmo desejar, faculdades para as quais no estamos preparados,ou,pelomenos,aindanoestamospreparados. Tenho, sob este aspecto, uma experincia pessoal. Durante vrios anos frequentei um grupo medinico, sem saber ao certo o que fazia. Sentavame entre os companheiros, procurava portarme com respeito, ateno e vigilncia interior. Nenhum fenmeno, nenhuma forma de mediunidade, nem mesmo uma palavra perdida, que eu tivesse captado, ou a fugaz viso de um companheiro desencarnado. A tudo ouvia, participando dos dramas e aflies dos irmos desarvorados, que ento nos procuravam, acompanhando com interesse as instrues e observaes dos nossos benfeitores desencarnados.Esse grupo, constitudo de pessoas que muito se estimavam e se mantinham bem afinadas,no tinha, porm, a rigidez de uma disciplina mais rigorosa. Vrios dos seus componentes conversavam com os Espritos, ao sabor dos acontecimentos. Os resultados eram bons, por certo, porque nos esforvamos por manter a harmonia.Sentamos,noentanto,quepoderamosfazermelhoranossatarefa,e,umanoite,antes dareunio,tomamosalgumasdecisesmaisdrsticas. Comoogruponotinhaumalideranaclaraeespecfica,astarefasforam distribudas por umaespciedeconsensogeral:A,BeCselimitarossuasrespectivasmediunidades,Dfaras preces de abertura e encerramento. E, voltandose para mim, disse aquele que estava com a palavra: SvocfalarcomosEspritos. Senti um frio por dentro. Eu? Que diria, meu Deus! Aos irmos aflitos e desarmonizados. Oaprendizadodostemposemquefiqueicomosimplesobservador revelouseprecioso,e, aindaque timidamenteesentindocuidadosamenteo difcilterrenoemquepisava,comeceiatarefa quemefora atribudaprocurandocorrespondersesperanasdaquelesquemaconcediam. E foi assimque,inesperadamente,me acheiinvestido de umaresponsabilidade quenem suspeitavameseriaconferida.NoPossodizersedeiboacontadela,mas,comomeconservaram noposto pelo resto do tempo em que o grupo funcionou, creio que Correspondi confiana que emmimdepositaram. Este episdio aqui documentado, apenas para enfatizar a circunstncia de que, muitas vezes,estamos,nogrupo,sendoimperceptivelmentepreparadosetestadospararesponsabilidades futuras. Esperemos com pacincia. E se no chegar o dia de uma participao mais dinmica e efetiva,ou,poroutra,maisostensiva,noimportanoperdemosotempo,ofertandoOPoucode 53 DILOGOCOMAS SOMBRAS que dispomos: algum se beneficiou mesmo com esse pequeno bolo da viva. No somos julgadospelosresultados,maspelaboavontade queevidenciarmos. Odirigentedogrupodeveestarbematentoatodaequalquercontribuio dessanatureza, estimulandoa com interesse, Colocando disposio do companheiro sua experincia e orientao,procurandoajudlo,assistilonoesclarecimentodedvidas,estudandojuntocomele (ou ela) as dificuldades da tarefa, oferecendo sugestes, sem colocarse na Posio de mestre infalvelquetudosabe,poisemquestodemediunidadeprecisamosserhumildesesensatospara admitir que no sabemos tudo, longe disso aquele que souber um pouco, utilize seus conhecimentosdemaneiraconstrutiva,sempredispostoaaprendermais,areverpontosdevista,a reaprender. Cada caso diferente, cadamanifestao diferente, uma vez que cadaumdens um ser diferente, a atestar a infinita capacidade criadora dAquele que nos formulou no seu pensamentoenosdeuforma,vidaeconscincia. 54 Her mnioC.Miranda 6 Os assistentes Dificilmente um grupo medinico deixar de ser procurado por pessoas que desejam assistir aos seus trabalhos. Uns por mera curiosidade, outros na esperana de se deixarem convencer,oudesemanteremnasuavaidosae toladescrena,outrosnaexpectativadeumacura, sejademalesorgnicos,sejadedesarmonizaesespirituais,comoaobsesso,estadosdeangstia oudedesespero,anteapartidadepessoasqueridas. Osmotivossomuitos,certamenterelevantes,eans,espritas,custarecusarpedidosde ajuda a pessoas que, muitas vezes, nos so muito caras. O certo, porm, que no estaremos recusandoajudasimplesmentepornoconcordarmoscomoeventualcomparecimentodealgum aostrabalhosdo grupo. Sabemosqueestareservaquebrada,com frequncia,emmuitosgrupos, enquantooutros adotam a prtica de abrir suas portas, em carter permanente, seja a um pblico reduzido e selecionado,sejaaqualquerpessoaquese apresente. Na minha opinio, somente em casos excepcionais se justifica a presena de pessoas estranhasao grupo,nos trabalhos de desobsesso. Sob condies normais, elano necessria tarefaquenosincumbejuntoaosobsidiadosquebuscamosocorrodeumgrupomedinico.Mais doquedesnecessria,apresenadepessoasperturbadas,noambienteondesedesenrolaotrabalho medinico, pode provocar incidentes e dificuldades insuperveis. Sei que alguns dirigentes de grupo objetaro a esse radicalismo julgo, porm, que, como regra geral, deve ser preservada a intimidadedotrabalhomedinico.prefervelpecarporexcessoderigor,doquearriscarseapr em xeque aharmonia e a segurana dastarefas.Em casos excepcionais, grupos quecontem com excelente coberturaespiritualpoderoadmitiressaprtica,mas, bomrepetir,nocomonormade procedimento O grupo pode perfeitamenteassistir os companheiros encarnados sob as provaes daobsesso,semintroduzilosnoseuambientedetrabalho.Noapresenafsicadeles,junto ao grupo,quevaifacultaroufacilitaratarefa,aocontrrio,essapresenapodecausarconsiderveis transtornos.Osbenfeitoresespirituaisdispemderecursosmaisseguroseeficazesparaisso,no havendo necessidade decorrerriscos indevidos. Assim,ano ser que os responsveis espirituais pelo trabalhorecomendemtaxativamenteapresenadapessoa,noambienteemqueserealizamas sesses,issodevesernormalmenteevitado. Aindaqueaquelesquesolicitamnossaajudainterpretemarecusacomofaltadecaridade, ouausnciadeespritodecolaborao,sabemosqueassimno.Tambmnosetornanecessrio descerapormenoresexplicativosejustificativosdessaatitude.Bastadizeraointeressadoqueno necessria a sua presena fsica, para que o trabalho seja feito. E no mesmo, na imensa maioriadoscasos.Pelomenosessaaexperinciaquetenhotido,emvriosanosdeprtica. O que acontece que pessoas sob o domnio de obsessores implacveis e vingativos, rancorosos e violentos, apresentam invariavelmente um componente medinico, ou seja, so 55 DILOGOCOMAS SOMBRAS tambm mdiuns, embora desgovernados, desajustados e ignorantes de suas faculdades e Possibilidades. NolivroNOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE,narraAndrLuizotratamentodeumcaso de possesso. Hilrio pergunta ao Instrutor se deve considerar o doente, por nome Pedro, como mdium: Pela passividade com que reflete o inimigo desencarnado, ser justo tlo nessa conta,contudo,precisamosconsiderarque,antesdeserummdium naacepocomumdotermo, um Esprito endividado a redimirse. E mais adiante, na pgina seguinte (76, da 6 edio da FEB):...Poressemotivo(compromissosdopassado),Pedrotrazconsigo aflitivamediunidadede provao. Assim,nacondiodemdiumdesgovernado,enointegradonaequipequeconstituio grupoqueseincumbedesocorrlo,oobsidiado,oupossesso,facilmenteintroduzirneleumfator deperturbaoedesequilbrio,quepodertrazersriascomplicaes,seogruponoestivermuito bempreparadopara essaresponsabilidade. Emsuma:ameuver,comoregrageral,ogrupomediniconodevepermitirapresena depessoasestranhasssuastarefas.Somenteemcondiesmuitoespeciais,excepcionaismesmo, dever fazlo, se dispuser de cobertura e consentimento expresso dos benfeitores espirituais. Essescasosseropreviamenteselecionadospelosmentoresdogrupo,enemsempreconhecemos as razes pelas quaisassim decidem. Pode ser que otratamento exija certos tipos conjugados de mediunidade, ou de recursos outros, de que o grupo no disponha no momento, como, por exemplo, nmero maior de mdiuns, ou um doutrinador especial. Pode ser, tambm, que seja necessria a presena de determinada pessoa encarnada, com a qual desejam pr o Esprito manifestante em contacto direto. Pode ser, ainda, que no desejem, com um caso especial, interferirnofluxonormaldotrabalho.Ouento,estariahavendodificuldadeematrairoEspritoa ser tratado, at local onde habitualmente se realiza a sesso. Enfim, h sempre razes respeitveis,quandoumdirigenteespiritualdenossaconfianapropequeotrabalhosejafeito parte. Evidentemente, nessa hiptese, a sesso exige tais cuidados que, obviamente, no poderia ser realizada sob as condies normais. Nestes casos, os Espritos orientadores solicitaro uma sesso especial, em dia e hora previamente combinados, designando, ainda, quem dela deve participar. Isso, no que dizrespeito apessoas perturbadas, sob o domnio derancorosos obsessores oupossessoresmas,eaquelesqueapenasdesejamassistiraostrabalhos? Devemseradmitidos? Na minha opinio, no. No que o grupo medinico seja uma sociedade secreta, hermtica, esotricae misteriosa,mas,porquedasuaessnciaumaatitudederecato,desigilo,de discrio. O trabalho medinico, especialmente o de desobsesso, no para ser divulgado, nem exibido, comoespetculopblico. Halgumtempo,umamigoaquemmuitorespeitoeadmiro,pelasnobresqualidadesde carter e cultura, comeou a observar, em seu prprio lar, a formao de um pequeno grupo medinico. Sem ser esprita, mas dotado de curiosidade intelectual e pragmatismo, passou a assistir,adistncia,algumassesses,easolicitarlivros,parainformarsedoassunto.Aoobservar que os trabalhos enveredavam, como acontece com frequncia, pelo atendimento aos sofredores desencarnados, me fez uma pergunta perfeitamente vlida: Voc no acha que existe a um problematicobastantegrave? Queria referirse, como explicou mais adiante, s interferncias voluntrias ou involuntrias, do grupo, em problemas de outras pessoas, encarnadas ou no, e ao trato das revelaes de carter ntimo, que ocorrem no andamento dos trabalhos medinicos. certo, 56 Her mnioC.Miranda realmente que o dilogo com os Espritos que se arvoram em cobradores de faltas alheias traz revelaeseinformaesquedevassama intimidadealheia. Apergunta,comodissevlida,eoproblema,antiqussimo.Voltemos,Umavezmais, experincia e sabedoria do nosso amado Paulo: Pelo contrrio escreve ele, na Primeira EpstolaaosCorntios,captulo14,versculos24e25,setodosprofetizam 4 ,eentrauminfiel, ou noiniciado, ser convencido portodos, julgado Portodos. Os segredos deseu corao sero descobertos e, prostrado de rosto ao solo, adorar a Deus, confessando que Deus est verdadeiramenteentrevs. J naqueles recuados tempos, por conseguinte, davase o fenmeno da indiscrio de Espritosafoitos,comrelaoaossegredosdaintimidadealheia. Paulo, no seu pragmatismo via no caso o seu aspecto positivo, ou seja, o de levar o descrente, que ele chama deinfiel, ounoiniciado crena e aoreconhecimento dapresena de Deus entre os primitivos cristos. E isto legitimo e proveitoso, sem dvida, porque muitos dos que se acham mais fortemente entrincheirados nas suas descrenas e revoltas precisam de um impacto maior para desalojaremse do seu Comodismo ou de sua vaidade no podemos no entanto,perderdevistaofatodequeanormaorespeitointimidadealheia,comtodasassuas fraquezas,suasangstias,seusdesenganoseseuserros,pormaisclamorososquesejam.Quando, no decorrerdotrabalhomedinicosurgeumadenncia,ourevelaoacercadasfraquezasalheias, essainformaorecebidacomreservae,severdadeira,comredobradorespeitoediscrio.No paraserproclamada,divulgadaoucomentada,nemmesmonaintimidadedaequipedetrabalho. Todos ns estamos em posio vulnervel, comrelao a essas impiedosas indiscries, que pem mostra aspectos de nossa pobre pessoa, que desejaramos continuassem em segredo. Porisso,precisamosestarpreparadosparaquetaisrevelaesnonosapanhemdesurpresaeno nosatinjamdemaneiraadesequilibrarnos. Uma ocasio, no desespero angustioso de me ferir, um companheiro, com poderosos recursos de hipnotizador, trouxe ao nosso grupo o Esprito de um irmo meu, desencarnado recentemente e ainda em difceis condies de desajustamento no mundo espiritual. Ou, talvez, nemotenhatrazido,mas apenasimaginadooepisdiocomoestratagema,nadesesperadatentativa dedesarmonizarme.Diziaelequemeuirmoestavapresente,sobseudomnio,eaparentemente dirigindoseaele,dizia: Notenteescapar,queeuapertomaisolao. Evoltandoseparamim: Elegostavadetomarumaseoutras,no? GraasaDeus,nomedeixeiimpressionar.Deilherazo.Sim,infelizmente,meuirmo atormentouse com o vicio do lcool, provavelmentesob a influncia obsessiva de algum antigo comparsa, ou vtima. Quem sabe se do prprio, que ora me trazia? Felizmente, o ardil no produziu os resultados que ele esperava. A conversa prolongouse por muito tempo e extravasou paraoutrassesses.Ocompanheiroacabouseconvencendo,graasaDeus,epartiuarrependidoe em pranto. De modo que, se o grupo est bem ajustado e integrado, todos se estimam e se respeitam,noaleviandadedeumpobreEsprito,emestadodeangstia,quevaidesequilibr lomas,sehestranhosnasala,oproblemase tornabemmaissrio. Por outro lado, mesmo abstraindo essas ocorrncias mais graves, no podemos ignorar quehumclimadesintoniaespiritualentreosqueparticipamdetrabalhosmedinicos,tantoentre 4 Aoquesedepreendedotexto,Paulodonomedeprofetaaomdium deIncorporaoouPsicofnico. 57 DILOGOCOMAS SOMBRAS os encarnados como entre estes e os orientadores desencarnados. A introduo de um estranho causacerto desajuste,quenemsempre possvelcorrigircomfacilidadeerapidez. Tive,tambm,algumasexperinciasnessesentido. Porduasvezesquebramos,emumgrupomedinico,aregraquehavamosestabelecido, de no admitir pessoas estranhas s tarefas. No havia problemas particularmente graves com essas pessoas, e nem as movia a simples curiosidade. Num caso, tratavase de um colega de trabalho de dois dos membros do grupo. Embora noesprita, encarava com simpatia nossa Doutrina. Sua esposa desencarnara relativamente jovem, e ele estava profundamente abalado. A instnciasdeumdosnossoscompanheiros, resolvemosconcordarcomseucomparecimentoauma das sesses semanais. Talvez alimentasse ele a esperana de uma noticia acerca da esposa ou, quem sabe at uma palavradelamesma... Sentouse em uma cadeira parte, fora do crculo que compunhaa mesa, e l ficou, em silncio e em atituderespeitosa. Na verdade, sua presenano impediu a realizao dos trabalhos da noite, mas eles se arrastaram dificultosamente havia grandeshiatos entre umamanifestao e a seguinte, e parecia pairarno ar certa dissonncia, que no conseguimosvencer,equecausavainegvelobstruoaofluxonormaldastarefasdanoite. certoque,conscientemente,elenocontribuiuparadificultarnosocursodotrabalho,eissonem passaria pelas nossas mentes mas evidente que a sua presena desregulou qualquer coisa impondervel e acarretou a necessidade de cuidados adicionais, por parte de nossos benfeitores, para que a sesso pudesse realizarse. Esse aspecto negativo repetiuse, com as mesmas caractersticas, em circunstncias semelhantes, com uma jovem a quem concedemos permisso paraassistiraostrabalhos. Depoisdessasduasexperincias,voltamosrgidapolticadenoadmitirningum,ano seroscomponentesregularesdaequipe. Essa,portanto,aregra,impostapeladisciplinaepelaseguranada tarefa. 58 Her mnioC.Miranda 7 Renovao do grupo J discutimos ligeiramente o problema da excluso de algum participante do grupo medinico.Nocreioqueoassuntoesteja esgotado,masnoparecenecessrioesmiulomais. A disciplina e a coeso da equipe devem ser mantidas serenamente e com firmeza. Se algum destoar, a ponto de introduzir um fator de perturbao, deve ser afastado, temporria ou definitivamente,seforocaso.Nada,porm,deperseguies,deespionagemederegraspoliciais. A disciplina deve ser consciente, para que todos possam trabalhar de Esprito desarmado e tranquilo. Se os componentes do grupo no se entenderem, como podero oferecer, aos companheiros desarvorados domundo espiritual, o exemplo da solidariedade e da compreenso? As organizaes espirituais geradas e mantidasna sombrapodem ter inmeros defeitos, mas so implacavelmentedisciplinadas.Guardemonosdeimitar essasformasdedisciplinabrutalecruel, mas estejamos sempre conscientes de que nenhum trabalho de equipe se realiza sem ummnimo deordem. Por mais que nos pese, e por mais que relutemos intimamente, preciso dispensar o companheiro que traga para dentro do grupo o fermento da dissidncia, da inquietao, da indisciplina,quepodeneutralizarasmelhoresinteneseprovocaratadesagregaoda equipe. H,porm,oanversodamedalha.Comonosportarmosdiantedassolicitaesdeadeso aosnossostrabalhos?Semprehaverumparente,ouamigoque,tomandoconhecimentodanossa atividade,desejeparticipardogrupo,emcarterpermanente.Devemosadmitilo? Emprimeirolugar:sejatingimosonmerodecomponentesinicialmente fixadocomoo mximo desejvel, no podemos cogitar de receber mais companheiros, ainda que bastante credenciados.Seaindanoalcanamosonmeroprefixado,podemosconsiderarapossibilidade. Em qualquer caso, necessrio um exame bastante criterioso, franco e leal, das qualificaes e intenesdaquelequeseoferece. No contemos, para ajudar a deciso, com uma palavra decisiva dos companheiros desencarnadosquenosorientam.Aexperinciaindicaque,emgruposresponsveis,dirigidospor Espritos discretos e esclarecidos, as deliberaes quanto aos negcios, digamos terrenos, do grupo,sodeixadasaosencarnados.Osbenfeitoresespirituais,mesmoconsultados,recusamsea darordensoudecidirseumnovocompanheirodeveseradmitido,ouseoutro devedeixarogrupo. Oproblemanosso,dosque estodoladodecda vida.Respeitemos essepontode vistaeno tentemos forlos a dizer o que no pretendem. Nas diversas vezes em que me vi diante do problema da admisso de um novo membro, encontrei sempre, em diferentes grupos, a mesma atitude,por parte dos amigos espirituais: o problema eranosso. Estejamos, pois, preparados para enfrentlo. Como se faz isso? preciso considerar, de incio, que a deciso final deverresultar de um consenso geral dos componentes do grupo, evitando, tanto quanto possvel, que predomine a 59 DILOGOCOMAS SOMBRAS imposio ou a simples vontade de um s. A admisso de um novo componente pode alterar profundamenteaestruturaeosmtodosde trabalhodaequipe,tantonumsentido,comonoutro,ou seja,tantoparaolado positivocomoparaoladonegativo. O novo companheiro pode trazer um bom acervo de conhecimento ou de experincia, e darimpulsostarefas,revitalizandoogrupo,trazendouma contribuioconstrutiva,dinamizadora e eficiente. Se, porm, est mal preparado, ou infestado de frustraes, ou se deseja brilhar, poder, com sua influncia, aniquilar o grupo. Cabenos, pois, examinar com serenidade, e desapaixonadamente, as suas credenciais. Que tem ele a oferecer? Qual a sua experincia em outros grupos ou em tarefas semelhantes? Qual o seu tipo de personalidade? Ajustado, tranquilo, leal, disciplinado? Ou agressivo, crtico, fechado, malhumorado? Que tipo de trabalho pretende realizar?mdium?Quefaculdademedinicatememdesenvolvimentooujdesenvolvida?Tem conhecimentotericodaDoutrina? Relacionasebemcomaspessoas? Se essas e outras inmeras indagaes forem atendidas satisfatoriamente, ser consideradaapossibilidadedereceblonogrupo.Nestecaso,esento,deveroserexpostasa ele,tambmcomfranquezaeserenidade,ascondiesdctrabalho,squaiseledeversubordinar se,comoosdemaismembros.Serdebatidacomeleanaturezadoseuencargo,ouseja,oquelhe competirfazernaequipe,eoqueseesperadele. Nada de processos iniciticos, de rituais de batismo, de simbolismos, de vestimentas especiais ou cerimnias de qualquer natureza. Se nos convencermos de que ele, ou ela, est em condies de integrarse na equipe, s apresentlo aos demais companheiros e comear o trabalho. Apreciemosoproblema,agora,dopontodevistadocandidato. Se deseja participar das tarefas de determinado grupo, deve certificarse de que est disposto ao trabalho construtivo e disciplinado. Certo, tambm, de que o grupo lhe oferece as condiesqueeleentendecomonecessriasedesejveis.umgruposrio,apoiadoemboabase doutrinria,bemintegradoe formadodepessoasquese estimameserespeitam?Maisainda:ele deve teroquedar.Juntarseaumgrupoparatirarpartido,parabuscarvantagense privilgios,no estarprontoparatrabalhodetantaresponsabilidade. Ocandidatonodeveimporcondies,neminsistirnasuaadmissoaqualquerpreo.Se perceber que sua adeso inoportuna ou mesmoindesejada, ainda que no indesejvel, deve ter suficiente equilbrio e bom senso para recuar ou aguardar outra oportunidade. Sua presena no deveserimpingidasobcondies. Suponhamos que seja admitido. Deve procurar integrarse no trabalho, observando tudo semespritocrtico negativo,semdesejodeaferirvirtudesedefeitosalheios.Mantenhasediscreto e tranquilo. Aguarde o amadurecimento de suas impresses e a sua perfeita sintonizao com os demaiscompanheiros.Setiveralgumacontribuio positivaafazer,comaintenodemelhoraro trabalho, precisa de tato e bom senso ao apresentla. Faao, de preferncia, em particular, ao dirigentedo grupo,comhabilidadeenaoportunidadeadequada. possvelqueasuasugestoseja acolhida, mas pode ser que o grupo tenha razes para agir da forma que, de incio, pode terlhe parecido suscetvel de correo. Aja com prudncia, mas no deixe de expressar seus pontos de vista,seosjulgaroportunoseaplicveis.Nosemagoe,senoforemacolhidosnosevanglorie, seoforem. Pararesumir:ostrabalhosmedinicosdevemserrealizadosemgruposfechados,masno hermticos, inacessveis, inabordveis. Tem que haver espao para a renovao de pessoas e de mtodos. O prprio estudo, e a prtica decorrente do trato com os nossos companheiros desencarnadostantoinstrutoreseorientadores,comoEspritosemdesequilbrionostrazem 60 Her mnioC.Miranda contribuies importantes que, aqui e ali, aconselham correes e reajustes no mtodo de ao. Precisamos ter a coragem e a humildade de abandonar prticas inadequadas e adotar novos mtodos, quando os antigos se revelarem insuficientes ou imprprios. Ouamos com ateno as recomendaes e as sugestes dos dirigentes espirituais da tarefa. Empenhemonos em aprender com osnossosprprioserros.Comoestudantesquesomos,enadamaisdoqueisso,aprendemos mais e melhor, para nunca mais esquecer, exatamente aqueles pontos sobre os quais cometemos nossos piores erros, pois so eles que fazem baixar a nota das nossas provas. E se estamos sinceramente dedicados ao progresso espiritual, desejamos com todo o interesse o certificado de conclusodocurso,afimdesermos,tocedoquantopossvel,promovidosadmissonaprxima escolaqueestnossaespera. 61 DILOGOCOMAS SOMBRAS 8 Os desencarnados Os orientadores Semprequeumgrupodepessoassereneparatrabalhodenatureza medinica,umgrupo correspondente de Espritos se aproxima. Todos ns temos, no mundo espiritual, companheiros, amigos e guias, tanto quantodesafetos e obsessores em potencial ou em atividade.Teremos que aprendera trabalharcomambososgrupos. No vamos conviver apenas com aqueles que vm para ajudarnos, e nem seria esta a finalidade de um grupo que se prepara para a difcil tarefa da desobsesso. Alm disso, no podemos esquecernos de que somos todos irmos, apenas distribudos em diferentes estgios evolutivos.Enquantoalgunsseachamnossafrente,porteremcaminhadoumpoucomaisdoque ns, outros nos seguem um passo ou dois atrs. da lei universal da fraternidade que todos se apiemmutuamente,parachegarempazinterior,queoreino deDeusemcadaqual. Falemosprimeirodosirmosquevmnosajudaraservir. sempre um momento de emoo a primeira reunio medinica de um grupo. Os resultados podem no ser espetaculares e geralmente no o so mesmo porque os companheiros incumbidos da nossa orientao ainda esto trabalhando nos ajustes e nos testes, comoomaestrocompetenteque verificasetodososinstrumentosestoperfeitamenteafinados.Se o grupo j dispe de um ou mais mdiuns desenvolvidos, certo que um Esprito amigo se manifeste, para as primeiras palavras de estmulo e encorajamento. Nessa altura, raro que tenhamosconhecimentodanaturezadotrabalhoquepretendamrealizarconosco.certo,porm, queelesjdispemdeumplano,muitobemestudado,compatvelcomasforasepossibilidades dos trabalhadores encarnados. Os Espritos sempre nos dizem que precisam de ns para determinadastarefas, que somente podem ser desenvolvidas com oconcurso da mediunidade, ou seja,emcontactocomoserhumanoencarnado. EmREFORMADOR defevereirode1975,noartigointituladoADoutrinao:variaes sobreumtemacomplexo,lembreiospreciososesclarecimentoscolhidosnolivroMEMRIASDE UMSUICIDA,quedevemosabenoada mediunidadedeYvonneA.Pereira. Tornarase imperioso encontrarumgrupodemdiunsemcondiesdesocorreremEspritosdesuicidas:Chegaraaum impasse o processo de recuperao. A despeito do desvelo e competncia dos tcnicos e mentores da organizao espiritual especializada no tratamento dos suicidas, um grupo deles se mantinha irredutivelmente fixo nas suas angstias. Os casos estavam distribudos, segundo sua natureza, a trs ambientes distintos: o hospital propriamente dito, o isolamento e o manicmio. Uns tantos desses, porm, permaneciam atordoados, semiinconscientes, imersos em lamentvel estado de inrcia mental, incapacitados para quaisquer aquisies facultativas de progresso. Tornarase,pois,urgentedespertlosparaarealidadequeserecusavam,maisinconscientedoque conscientemente, a enfrentar. Tratase aqui de um conhecido mecanismo de fuga defensiva. Inseguro e temeroso diante da dor que ele sabe ser aguda, profunda e inexorvel, o Esprito 62 Her mnioC.Miranda culpadosealiena,na esperanadepelomenosadiaromomentoduroefataldodespertamento.Em casos como esses necessrio, quase sempre, recorrer teraputica da mediunidade. O Esprito precisaretomara suamarcha e o recurso empregadocom maior eficcia o do choque, a que o autor de MEMRIAS DE UM SUICIDA chama de revivescncia de vibraes animalizadas. Habituados a tais vibraes mais grosseiras, mostravamse eles inatingveis aos processos mais sutis de que dispem os tcnicos do Espao. Para que fossem tocados na intimidade do ser, era preciso alcanlos atravs da ao e da palavra humanas. Como estavam, no entendiam a palavradosmentoresenemmesmoosdistinguiamvisualmente,pormaisqueestesreduzissemo seuteorvibratrio,numesforoconsiderveldeautomaterializao. paraessetrabalhoqueosmentoresespirituaissolicitamoconcursodosencarnados,que se torna, em muitos casos, insubstituvel, como vimos. No sabemos, pois, ao iniciar uma atividademedinica,quetipodetarefanosseratribudapodemosestarcertos,noobstante,de que os orientadores espirituais do grupo somente nos traro encargos que estejam ao nosso alcance.Semdvidaalguma,jestudaramnossaspossibilidadeseintenes. MEMRIASDEUMSUICIDAnos faladoslongose cuidadosospreparativos,conduzidos nomundoespiritual,comopreliminarestarefamedinicapropriamentedita.precisolocalizar um grupo que oferea as condies de segurana e amparo de que necessitam os Espritos transviados. NaSeodeRelaesExternasprossegueomencionadoartigodeREFORMADOR so consultadasas indicaes sobre grupos espritas quepossam oferecer as condies desejadas paraodelicadotrabalho. Emaisadiante: Verificase a existncia de grupos em Portugal, na Espanha e no Brasil. Decidese por este ltimo e, em seguida, so examinadas as Fichas espirituais dos mdiuns que compem os grupos sob exame. (Destaque desta transcrio.) Por a se v que os nossos grupos e os nossos mdiunsseachammeticulosamentecatalogadosnasorganizaesdoEspao.Convmacrescentar que registros semelhantes obviamente para outras finalidades existem tambmnos redutos trevosos. Por vrias vezes tive a oportunidade de testemunhar pessoalmente essa realidade. Espritos desarmonizados informaramme que estvamos sendo rigorosamente observados e estudados. Nossos menores gestos e palavras eram como que filmados e gravados para exame e debate, mais tarde, nas cpulas administrativas do mundo das sombras, a fim de melhor nos conhecerem e poderem planejar a estratgia a ser usada contra ns. Certa vez, um Esprito, particularmenteagressivoedesesperado,dirigiase,de quandoemquando,suaequipeinvisvele recomendava: Gravemisto! Ouento: Gravaramaoqueeledisse? No alimentemos, pois, iluses. Contamos com a ajuda e o apoio decompanheiros bem esclarecidosecompetentes,masprecisamosoferecerlhesummnimodecondies. So enormes as responsabilidades desses amigos invisveis, e as qualificaes exigidas, paraastarefasquedesempenhamjuntoans,so rgidas.Poderamosdizerquecadagrupotemos guias e protetores quemerece. Se o grupo empenhase em servir desinteressadamente, dentro do Evangelho do Cristo, escorado na Doutrina Esprita, disposto a amar incondicionalmente, ter como apoio e sustentao uma equipe correspondente, de companheiros desencarnados do mais elevado padro espiritual, verdadeiros tcnicos da difcil cincia da alma. O trabalho desses amigos silencioso e sereno. A competncia costuma passar despercebida, porque parece muito fcilfazeraquiloqueaprendemosafazerbem.Quandovemosumoperrioaltamentequalificado nasuaespecialidade,ouumdesportistabemtreinado,experimentamosoprazerdecontemplaros 63 DILOGOCOMAS SOMBRAS gestosbemmedidos,asuavefacilidadecomquesedesempenham.Lembremonos,porm,doseu longo perodo de adestramento, de estudo, de renncia, e das suas cansativas horas de trabalho montono,de repetioecorreo. Assimsooscompanheirosquenosamparam.Apresentamse,muitasvezes,comnomes desconhecidos, falam com simplicidade, so tranquilos, evitam dar ordens, negamse a impor condies. Preferem ensinar pelo exemplo, discorrendo sobre a anatomia do trabalho, diante do corpovivodo prpriotrabalho.Somodestosehumildes,masrevestemsedeautoridade. Amorosos,masfirmes,leaisefrancos.Aconselham,sugerem,recomendamepemsede lado, a observar. Corrigem,retificam e estimulam. Sua presena constante, ao longo de anos e anos de dedicao. Ligados emocionalmente a ns, s vezes de antigas experincias reencarnatrias,trazemnosaajudaannimadequeprecisamosparadarmaisumpasso frente. Voltam sob seus passos, para estendernos a mo, a fim de que, a nosso turno, possamos ajudar aquelesqueseachamcadospeloscaminhos.Inspiramnosatravsdaintuio,acompanhamnos atmesmonodesenrolardenossastarefashumanas.Guardam,porm,ocuidadoextremodeno interferir com o mecanismo do nosso livrearbtrio, pois no se encontram ao nosso lado para resolver por ns os nossos problemas, mas para darnos a solidariedade doseu afeto. Mesmo no trabalhoespecficodogrupo,interferemomnimopossvel,poissabemmuitobemqueoEsprito desajustado precisa de ser abordado e tratado de um ponto de vista ainda bem humano. Se fosse possvelresolversuasangstiasno mundoespiritual,noprecisariamtrazlosatns. Essa mesma tcnica foi usada com o prprio Allan Kardec. Poderiam os Espritos Superiores, que se incumbiram de transmitir os fundamentos da Doutrina aos homens, simplesmenteditaroslivrosqueexpusessemaslinhas mestrasdopensamentodoutrinrio.Nofoi assim que fizeram, e isso teria sido, talvez, mais fcil. Preferiram colocarse disposio de Kardec, para que ele formulasse as perguntas, de uma ptica essencialmente humana. Os ensinamentosdestinavamseaoshomens,ecaberiaaoshomens,portanto,colocarasquestes,de seu prprio ponto de vista, de forma que as respostas viessem j acomodadas s estruturas do pensamentodoserencarnado. A tarefa dos grupos medinicos de desobsesso apiase nos mesmos princpios, pois tambm trabalho de cooperao e entendimento entre os dois planos da vida. Os benfeitores espirituais no vo ditar um brevirio de instrues minuciosas. preciso que fique margem suficiente para a iniciativa de cada um, para o exerccio do livrearbtrio, para que tenhamos o mritodosacertos,tantoquantoaresponsabilidadepeloserroscometidos.Emsuma,osEspritos nonostomampelamo,masnodeixamdeapontarnosocaminho eseguirnosamorosamente. Nodesejam,de formaalguma,quenostornemosdependentesdeles,para qualquerpasso quetenhamosdedar.Dificilmentenosdizemoquefazer,ante duasoumaisalternativas.Devemos ou no acolher um companheiro que se prope a trabalhar conosco? Devemos ou no excluir outro, que no est se entrosando? So problemas nossos, e temos que resolvlos dentro do contextohumano,segundonossoentendimentoebomsenso.Afunodosorientadoresespirituais mais responsveis no ditar normas. Mesmo com relao essncia do trabalho, limitamse a aconselhar e sugerir,masnoimpem a sua vontade.E seinsistimos em seguir pelas trilhas que nosafastamdoroteirodaverdadeedasegurana,nonosfaltarocomsuasadvertnciasamigas, mas nos deixaro palmilhar os caminhos da nossa preferncia. S que, por esses atalhos, no poderemoscontinuarcontandocomomesmotipo deapoioesustentao.Haverodenosseguira distncia,amorosose apreensivos,masrespeitandonossasdecises,mesmoerradas. Jamaisnosrecomendamritosespeciais,nemnosobrigamafrmulasdogmticasrgidase insubstituveis, como preces exclusivas, ou smbolos msticos e vestimentas caractersticas. Nada 64 Her mnioC.Miranda temos contra os grupos que seguem tais recomendaes, sob orientao de seus companheiros desencarnados.Podemserbemintencionadoserealizartrabalhosdevalor,comxito,masnoso grupos integrados na Doutrina Esprita, entendendose como tal a Doutrina contida nos livros bsicosdaCodificaoKardequiana.Merecemtodoonossorespeitoecarinhonossaexperincia ensina, no obstante, que podem realizar o mesmo tipo de trabalho, ou melhor ainda, sem necessidade de recorrer a prticas exteriores de suporte. O suporte de que os grupos medinicos necessitam vem do mundo espiritual superior, onde qualquer exteriorizao voltada para os aspectos materiais dispensvel. Nada, pois, de velas, smbolos, imagens, ritos ou vestes especiais. No preciso. E se um companheiro comear a recomendar tais processos, podemos tranquilamentedissuadilo,combonsmodos, claro,mascomfirmeza. * Os amigos espirituais que se incumbem de orientar o grupo raramente revelam toda a extensodesuasresponsabilidadeseencargos.Somenteaobservaoatenta,nodecorrerdemuito tempodetrabalho,permitenosavaliarparcialmenteaimportnciadesuaspresenasjuntodens. Geralmentefazempartedeamplasorganizaessocorristas,quese incumbemdeorientareassistir inmerosgrupos,ondeserenempessoasde boavontade,aindaquedelimitadosrecursos. Otrabalhoquenostrazemobedeceaplanejamentoscuidadosos,cujavastidoeseriedade nempodemosalcanar,paraentender.TodooseuesforoconjugadocomodeoutrosEspritos, encarnadosedesencarnados.Soelesospreparadoresdastarefasespecficasdogrupo,esoeles que se incumbem de dar continuidade ao servio, depois que o Esprito necessitado atendido. Sabemosmuitobemqueamaiorpartedotrabalho,amaisdelicadaedemaiorresponsabilidade, feita no mundo espiritual. Os Espritos desarvorados, seja por que razo for, j vm para a manifestao medinica com um certo preparo prvio. Os benfeitores espirituais que se incumbiramdelocalizlosedesalojlosdesuasposies,muitasvezestidasporinexpugnveis, para trazlos at ns. Inmeros recursos so utilizados para isso. Tcnicas de magnetizao e persuaso, ainda desconhecidas de ns, so aplicadas com enorme competncia e sentimento da maisfundafraternidade. Frequentemente, os Espritos atormentados nem sabem por que se acham numa sesso, falandoatravsdeummdium.Ignoramcomo foramtrazidos,ou sedizemconvidados,julgando que vieram por livre e espontnea vontade. Muitas vezes admitem estar constrangidos, contidos, sobcontrole,masno sabemdeondevemaforaqueoscontm.Osbenfeitoresassistemsesso, socorremnos com seus recursos, nos momentos crticos, fazem pequenasrecomendaes ou do indicaessumrias,atravsdaintuiooudamediunidadeostensivadealgumcompanheiro.De outrasvezes,emcasosmaisdifceis,incorporamseemoutromdium,paraajudarnotrabalhode doutrinaooudepasses.Encerradaasesso,cabelhesrecolheroscompanheirosaflitos,estejam ounodespertadosparaarealidademaior. OsEspritosarrependidosedispostosrecuperao solevadosacentros dereeducaoe tratamento, e entregues a outras equipes espirituais, j adestradas para esse tipo de encargo, enquantoatarefanogrupomedinico prossegue. Duranteanoite, enquanto adormecemos no corpo fsico, nossos Espritos, desprendidos, parcialmente libertos, juntamse aos benfeitores, para o preparo das futuras tarefas medinicas. Descemos, com eles, s profundezas da dor e, muitas vezes, realizamos, com eles, autnticas sesses em pleno Espao, para o tratamento preliminar de companheiros j selecionados para a experincia medinica, ou irmos que, j atendidos por ns, necessitam, mais do que nunca, de 65 DILOGOCOMAS SOMBRAS assistncia e amparo, para asreadaptaes e o aprendizado que os levar reconstruo de suas vidas, desde o descondicionamento a dolorosas e lamentveis concepes, at o preparo de uma novaencarnao.Cabesequipesdeesclarecidoscompanheirosdesencarnadostodoessetrabalho invisvel, do qual participamos, s vezes, como figuras sempre secundrias, em nossos desprendimentos. O nvel espiritual e o status moral desses companheiros revelase na sua maneira de agirefalar.Temosqueaprenderaformularsobreelesonosso prpriojuzo.Comalgumtempode vivncia na tarefa medinica, estaremos em condies de fazlo com relativa segurana, se nos mantivermos atentos e vigilantes. O grupo bem orientado, e sustentado pela prece, pelo conhecimentodoutrinrioepelaprticaevanglica,contarsemprecomoapoiodecompanheiros desencarnados esclarecidos. Isto no quer dizer, porm, que deveremos aceitar tudo quanto nos vemdomundoespiritual,semanlisecritica.ADoutrinaEspritanorecomendaaaceitaocega de coisa algumaao contrrio, incentivanos a tudo examinar, para acolherapenas o que a razo sancionar. Os Espritos esclarecidos no se aborrecem nem se irritam com esses cuidados, que entendem necessrios. preciso, entretanto, no cair no extremo oposto de tratar qualquer companheiro espiritual com aspereza edesconfiana injustificveis. Ao cabo de algum tempo de convivncia, formulado o juzo sobre os nossos orientadores, saberemos identificlos e conheceremos seus mtodos de ao. A delicadeza do trabalho e seu ponto crtico esto exatamentenessebalanceamentoentrevigilnciaeconfiana. Semumperfeitoentendimentoentreasequipesencarnadaedesencarnada,impraticvel um trabalho produtivo e positivo. Temos que buscar o terreno comum da harmonizao e da integrao,oquenoomesmoqueaceitartudosemexame. Essavigilncia,insistimos,indispensvel.Seogrupotransviase,evaiinsensivelmente afastandosedasboasprticasdoutrinrias,ficaentreguesuaprpriasorte.Esseomomentoem que outros companheiros desencarnados se aproximam, para substituir os mais esclarecidos. Em casos assim, podero tentar assumir tambm a identidade dos que se afastaram. No nos esqueamos de que todos os mtodos so vlidos para aqueles que se enquistaram no transviamentomoral.Senoestivermosatentos,nemsentiremosamudana,e,dentroempouco, estaremos inteiramente dominados, exatamente por aqueles que se opem aos nossos planos, envolvidosnumavastaebemurdidamistificao,quandonodesarvoradostambm,comogrupo em vias de desagregao, e at obsidiados ou fascinados por Espritos que se apresentam com nomesimportantes. * Os orientadores do grupo geralmente dirigem uma breve palavra de saudao, no princpio da reunio, e uma ou outra recomendao sumria. Fazem isso mais para marcar sua presena,comosedesejassemsimplesmentedizer:Estamosaqui,amigos.Notemam.Durante odesenrolardostrabalhos,portamsecomdiscrioeserenidade,interferindoomnimopossvel, sem,noentanto,deixaremdenosproporcionar todaaassistnciadequenecessitamos.Emcasos extremos podem provocar a conteno do manifestante, com seus recursos magnticos, ou incorporaremseparaumdilogomaisdireto comoEsprito,masistonocomum. Ao final da sesso, cessado o trabalho de atendimento aos sofredores, comparecem para uma palavra de estmulo e de consolo. esta a mensagem que, se possvel, deve ser gravada, porquecontm,usualmente,preciososesclarecimentosacercadostrabalhos,emparticular,esobre aDoutrina,em geral. 66 Her mnioC.Miranda Nenhumtrabalhomedinicosriopossvelsemoapoiodessesdedicadosemuitasvezes annimos companheiros, que, situados, quase sempre, em planos muito superiores aos nossos, concordam em voltar sobre seus passos e vir nos estender as mos generosas e seguras. A colaborao que lhes emprestamos mnima, em relao que eles nos oferecem. Fazem muito mais por ns do que ns por eles. E tudo no silncio e na segurana daqueles que no buscam reconhecimentonemaplausos.Setiveremquenostransmitiralgumainstruoespecfica,utilizar seo preferentementedotempodestinadocomunicaoinicial. Essa medida escreve Andr Luiz, em DESOBSESSO necessria, porquanto existem situaes e problemas, estritamente relacionados com a ordem doutrinria do servio, apenas visveis a ele, e o amigo espiritual, na condio de condutor do agrupamento, perante a Vida Maior, precisar dirigirse ao conjunto, lembrando minudncias e respondendo a alguma consulta ocasional que o dirigente lhe queira fazer, transmitindo algum aviso ou propondo determinadasmedidas. A consulta no dever descambar para assuntos de natureza puramente pessoal, mas cingirse s tarefas especficas do grupo, Quando a orientao pessoal tornarse imperiosa, os companheiros desencarnados usualmente tomaro a iniciativa de dizer uma palavra de esclarecimento e ajuda. As perguntas devero ser formuladas de maneira sinttica, e objetivamente, parano tomar tempo s tarefas de atendimento. No devemos tentar envolver os orientadores espirituais em problemas que estejamos em condies de resolver com os nossos prpriosrecursos. 67 DILOGOCOMAS SOMBRAS 9 Os manifestantes VariammuitoascategoriasdeEspritosquecomparecemaumgrupomedinico.Vimos aqueles que pertencem s equipes socorristas, dedicados ao bem, ao trabalho construtivo, renncia, ao amor fraterno. Claro que no so, nem se julgam, seres redimidos, soleira da perfeio. Ainda trazem, como todos ns, impurezas e imperfeies, a que do combate sem trguas, nas lutas redentoras em que se empenham, O prprio trabalho a que se dedicam, de socorrosalmasquesofremdoresmaiores,umdosmaiseficazesinstrumentosdeautoresgate. Ningumprecisa,eningumdeveesperarperfeio,paraservir,porque,ento,nuncachegaramos afazlo. No anverso damedalha encontramos os Espritos envolvidos em dolorosos processos de atordoamento moral. No nos iludamos com os seus rancores, sua gritaria, sua violncia e agressividade: so terrivelmente infelizes, a despeito de tudo quanto digam ou faam. A couraa dediodeque serevestemnopassadeumadefesadesesperadacontraainfiltraobenficado amor. Temem mais o amor do que o dio, mas desejamno acima de tudo neste mundo. No buscam,nofundo,outracoisa,senoseremconvencidosdeseuserros,pararetomaremocaminho evolutivo, abandonado, s vezes, h sculos ou milnios. E, coisa ainda mais estranha, trazem tambm amor no corao, ainda que sepultado em profundas camadas de desesperana e desenganos. Sem a pretenso de cobrir todo o terreno e esgotar o assunto, tentaremos apresentar e estudaralgumasdessascategorias. 68 Her mnioC.Miranda 10 O obsessor Todoocaptulo23deOLIVRODOSMDIUNSdedicadoaoproblemadaobsesso,que Kardec considera, com a lucidez que o caracteriza, um dos maiores problemas decorrentes do exerccio da mediunidade. Define ele como obsesso o domnio que alguns Espritos logram adquirir sobre certas pessoas. Em artigo para REFORMADOR 5 , escrevi o seguinte: ... a palavra obsessotermogenricodeumfenmenoquepodedesdobrarseemtrsprincipaisvariedades:a obsesso simples, a fascinao e a subjugao. A primeira delas a menos perniciosa porque, usualmente,omdiumpoistodoobsidiadotemfortecomponentemedinico estconsciente das manobras e dissimulaes do Esprito, o que certamente o incomoda, mas no o perturba a pontodeprovocardesarranjosmentais. EsseartigoprosseguecomentandoKardec,paradizerque a fascinao bem mais grave, porque o agente espiritualatua diretamente sobre opensamento de sua vtima, inibindolhe o raciocnio e levandoa perigosa convico de que as ideias que expressa,pormaisfantsticasquesejam,provmdeumEspritodeelevadogabaritointelectuale moral. Seu engano evidente a todos, menos a ele prprio, que segue, fascinado e servil, o Esprito que se apoderou sutilmente de sua mente. Na subjugao diz ainda o artigo , Kardec distingue dois aspectos: a moral e a corporal. No primeiro caso, o ser encarnado constrangidoatomar atitudesabsurdas,comose estivesse completamenteprivadodoseuprprio sensocrtico.Nosegundocaso,oobsessoratuasobreosrgosmateriaiseprovocamovimentos involuntrios,obrigandoasuavtimaagestosdedramtico elamentvelridculo. Acha, por isso, o Codificador, que o termo subjugao mais apropriado do que possesso, de uso mais antigo. Nessa linha de raciocnio, portanto, o que conhecemos por possessonoseriasenoumcasograveeextremode obsesso. Ao reexaminar o problema, em A Gnese, Kardec chama a obsesso de ao persistentequeumEspritomauexercesobreumindivduo,enquantoquenapossesso,emvez deagirexteriormente,oEspritoatuantese substitui,porassimdizer,aoEspritoencarnadotoma lheocorpoparadomiclio,semqueeste,noentanto,sejaabandonadopeloseudono,poisque isso s se pode dar pela morte. A possesso, conseguintemente, sempre temporria e intermitente, porque umEsprito desencarnado no pode tomar definitivamente o lugar de um encarnado,pela razo de que a unio molecular do perisprito e do corpo s se pode operar no momento da concepo.(Osdestaquessodestatranscrio.) EnsinaKardec prossegueoartigo que,naobsessograve,oobsidiadoficaenvolto e impregnado de fludos perniciosos que cumpredispersarpela aplicaode um fludo melhor, ou seja, por processos magnticos, atravs de passes, por exemplo. Nem sempre, porm adverte Kardec , basta esta ao mecnica cumpre, sobretudo, atuar sobre o ser inteligente 5 REFORMADORdemaiode1074,artigoPossessoeexorcismo. 69 DILOGOCOMAS SOMBRAS (destaquedooriginal)aoqualprecisosepossuaodireitodefalarcomautoridadeque,entretanto, falece a quem no tenha superioridade moral. Quanto maior esta for, tanto maior tambm ser aquela. Eacrescenta:Mas,aindanotudo:paraasseguraralibertaodavtima,indispensvel setornaqueoEspritoperversosejalevadoarenunciaraosseusmausdesgniosquesefaaqueo arrependimento .desponte nele,assim como odesejo do bem, por meio de instrues habilmente ministradas,emevocaesparticularmentefeitascomoobjetivodedarlheeducaomoral.Pode se ento teragratasatisfaodelibertarumencarnadoedeconverterum Espritoimperfeito. Ningum poderia descrever melhor, em to poucas palavras, o programa sntese do processo de desobsesso: o obsessor no deve ser arrancado fora ou expulso. Ele precisa ser convencidoaabandonarseuspropsitose levadoaoarrependimento.Istosefazbuscandocomele umentendimento,umdilogo,peloqualprocuremoseduclomoralmente,massemaarrogncia do mestrepetulante,esimcomocoraoabertodocompanheiroqueprocuracompreenderassuas razes, o ncleo de sua problemtica, o porqu da sua revolta, do seu dio. Por mais violento e agressivo que seja, invariavelmente um Esprito que sofre, ainda que no o reconhea. A argumentaoque utilizarmostem queserconvincente. A obsesso , amide, um processo de vingana. Deseducado moralmente, como diz Kardec, o Esprito perseguidor busca alvio para o seu sofrimento fazendo sofrer aquele que o feriu, tornandose ambos infelizes e envolvendo ainda outros nas tramas das suas desgraas. precisoobservar,noentanto,quetudoestprevistonasleisdivinas,que,aomesmotempoemque permitemacobranadenossasfaltas,nosliberam,peloresgate.Aobsessoimpotentediantede Espritosredimidos. Voltaremosacuidardoproblema,quandotivermosdeconversar,mais adiante,acercadas tcnicaserecursossugeridosparaotrabalho. 70 Her mnioC.Miranda 11 O perseguido A vtima da obsesso sempre uma alma endividada perante a lei. De alguma forma grave, no passado mais recente, ou mais remoto, desrespeitou seriamente a lei universal da fraternidade,vindoacolher,comoconsequnciainexorvel,osofrimento. Afaltacometidacontraosemelhante expe seuautoraosazaresdo resgate,mesmoquea vtima o tenha perdoado imediatamente. Muitas vezes, a vingana como que se despersonaliza, passandoaserexercidanopor aquelequefoiprejudicado,masporalgumemseunome,ainda que no autorizado por ele. No importa que o perseguido, ou obsidiado, esteja na carne ou no mundo espiritual.Noimportaqueselembreounodaofensa. No importa que a falta tenha sido cometida nesta vida ou em remotas existncias. O vingadorimplacvelacabadescobrindooseuantigoalgoz,mesmoqueesteseocultesobosmais bem elaborados disfarces, ligandose a ele por largo tempo, vida aps vida, aqui e no Espao, alucinadopelodio,que noconhecelimitesnembarreiras. Em DRAMAS DA OBSESSO, narra o Dr. Bezerra de Menezes, pela mediunidade de YvonneA.Pereira,umcasodesses:AterrorizadoanteasvinditasatrozesmovidaspelosEspritos de seus antigos amos de Lisboa, o Esprito JooJos preferiu ocultarse numa encarnao de formas femininas, esperanado de que, assim disfarado,nopudesse ser reconhecido. Enganou se,porm,vistoquesuaprpriaorganizaopsquicaatraioouo,modelandotraosfisionmicos e anormalidadesfsicasidnticasaosquearrastaranapocacitada.Umavezidentificadooantigo devedor,mesmosobformasfemininas, desencadeousesobreeletodaatormentadaobsesso. Temos tido, em nossa experincia direta, casos semelhantes. Um foi particularmente doloroso e aflitivo, porque os compromissos do obsidiado eram muito graves e suas dvidas crmicasacusavamreincidnciaslamentveis,queodeslocavamdaposiodeexalgozparaade jogueteimpotentede implacveisvingadores.Comeamosacuidardele,naesperanademinorar lhe as dores, quando ainda encarnado. Por algum tempo, conseguimos aliviar a presso que se exercia,diaenoite,sobreeleesuafamlia.Emnossogrupo,assistimosaumtrgicoeincessante desfile de companheiros desarmonizados que enxameavam em torno dele, cada qual mais revoltado e odiento. Seus compromissos eram tantos, e to srios, que no conseguimos livrlo das suas dores, embora tenhamos alcanado, com a graa de Deus, apaziguar muitos dos seus temveis carrascos e atralos paraas tarefas de recuperao. Como o seu caso tinha implicaes profundascomonossoplanogeralde trabalho,segundonosexplicaramnossosmentores,tratamos dele por muito tempo ainda, havendo neste livro vrias referncias esparsas sobre ele, com os cuidados necessrios para no identificlo. Verdadeira multido de Espritos atormentava este irmo, jovem ainda na carne. Ao que me disse, certa vez, um de seus obsessores, custaram um pouco a identificlo em suanova roupagem. Uma vez, porm, localizado,reuniramse em torno dele, num cerco implacvel, que durava as vinte e quatro horas do dia, aqueles que ainda se 71 DILOGOCOMAS SOMBRAS sentiam com suas contas por ajustar com ele. Seguiamno nos seus afazeres dirios e o atormentavamduranteodesprendimentodosono,espetavamlheagulhasdetodosostamanhos, impunhamlhe longos perodos de alienao, sopravamlhe constantemente a ideia do suicdio, tomavamlheocorpo,inmerasvezes,paraasmaistresloucadasatitudes,parafugas,caminhadas, crises de mutismo postavamse diante de sua viso espiritual, sob formas monstruosas neutralizavamoefeitodeintensivotratamentomdicoeespiritualindispunhamnocomafamlia e descontrolavamlheopensamento,descoordenandolheasideias. Aoquenos foiindicado,emtemposdaRomaantiga,exerceu,comdestaque,opoder, e ajudou a desencadear uma das mais terrveis perseguies aos cristos. certo que suas vtimas daquela poca operdoaram, se foramrealmente seguidores fiis do Cristo. Mas, e os outros,que lheguardaramrancor?Aquantosteriaelemandadotiraravida,osbens,osamores,asesperanas, semqueestivessempreparadosparasuportaressasperdas,comequilbrio eresignao? Ao cabo de alguns anos de implacvel perseguio de seus adversrios, enceguecidos pelo dio, e a despeito de todo o cuidado de que foi cercado, opobre companheiro desencarnou tragicamente. A perseguio continuou, talvez ainda mais encarniada, do outro lado da vida. Estava agoramaisexposto,maisacessvelabordagemdeseusalgozes,poisasobsessesnoselimitam a atingir os encarnados. Ao contrrio, os desencarnados so mais vulnerveis do que os encarnados, pois estes dispem do esconderijo do corpo fsico e se acham beneficiados pelo esquecimentotemporriodesuasfaltas,oque,decertaforma,lhesdalgumatrgua,emvirtude dodescondicionamentovibratrio.Alembranaconstante doscrimesquecometemosnosmantm sintonizados com os perseguidores, e eles tudo fazem para que no nos esqueamos dos erros praticados.Enquanto estamosremoendonossasfaltas,continuamosligadosaosobsessores. Devemos,ento,esquecerdetudo,comosenadativesseacontecido?No,certamente.O arrependimento, porm, tem que ser construtivo, ou seja, ele no deve paralisarnos. Cientes ou no da gravidade das nossas faltas e, sem dvida alguma, praticamolas abundantemente no passadoimperiosoquenosvoltemosparaastarefasdereconstruointerior,dededicaoao semelhantequesofre,depoliciamentodenossasatitudes,palavrasepensamentos.precisoorar, servir,buscarreacenderachamazinhadoamor,queexisteemtodosns. Vaienopequesmais disseoCristo. Pormuitotemposepensouqueissofosseapenasumtemasugestivo,parapregarsermes bonitos hoje sabemos da profunda realidade que encerra o ensino evanglico. O Cristo sempre ligouoproblemadosofrimento,fsicoouespiritual,aodoerro. Ests curado diz Ele aoparaltico, a quem mandou tomara sua cama e andar , nopequesmais,paraquenotesucedaalgoaindapior.(Joo,5:14) Dessaforma,oerro queosevangelistaschamamdepecado acarretaosofrimento,a punio, o resgate. No que tenhamos de nos redimir necessariamente atravs do mecanismo da dor. A dor no inevitvel, porque o processo da libertao pode darse tambm por meio do servioaoprximo,doaperfeioamentomoral,dapreceedavigilncia.Damesmaforma,aquele quefoiferidopeloseucompanheiro,pormaisgravementequeotenhasido, nodevenemprecisa tomaravinganaemsuasmos,paraqueooutroresgateasuafalta.Aleidoequilbriouniversal se incumbir dele, seno hoje, no prximo sculo, ou no prximo milnio, O resgate pode ser despersonalizado,isto,ningumdevenemprecisaarvorarseemseuexecutor.Istonosignifica que, ao sermos ofendidos, devamos transferir o nosso impulso de vingana s leis de Deus. So muitososquenotomamrealmenteavinganaemsuasmos,maspensam,naintimidadedoseu ser, comomesmorancor: 72 Her mnioC.Miranda Elepagar! verdade,elepagar,sejacomamoedadador,sejacomadoamor,masseemitimos o nosso pensamento de vingana e dio, continuamos ligados ao erro, reassumimos os compromissosquepoderamosterresgatadocomaquelahumilhaoouaquelesofrimento,pois certoqueningumsofreporacaso,dadoquenohreparosdolorososcomoformadepunioaos inocentes.Nesteponto,maisdeumalioencontramos,aindaesempre,no EvangelhodeJesus.E por isso que nenhumtrabalho de desobsesso, dignoe srio, deve ser intentado sem apoio nos ensinamentosdoCristo.Aquesto toImportante,tovitalproblemticadoesprito,queJesus a imortalizouno texto da orao dominical, oPai Nosso: ... perdoanos asnossas dvidas relata Mateus, 6:12 , assim como perdoamos os nossos devedores. No versculo 14, desse mesmocaptulo,Jesusaindamaisexplcito:Queseperdoardesaoshomensassuasofensas, tambm vos perdoaro vosso Pai Celestialmas seno perdoardes aoshomens,tampouco vosso Paiperdoarasvossasofensas. SobasluzesdaDoutrinaEsprita,otextoadquireumadimensoqueantesnohavamos notado.queoperdoqueconcedemosquelequenosferiunolavaoofensordoseupecado,ou seja,dasuafalta,masliberaoofendido,que,comoperdo,evitaquesereabraocrculovicioso do crime para resgatar o crime. Nesse angustioso crculo de fogo e lgrimas, de revolta e dor, ficam presas, por sculos e sculos, multides enceguecidas pelo dio e nunca saciadas pela vingana,poisavingananosaciacoisaalguma,elaapenas juntamaislenhafogueiraquearde. Por muito tempo achamos que toda essa doutrina do perdo fosse apenas um belo conjunto de figuras de retrica. A Doutrina dos Espritos veio propornos um entendimento infinitamentemaisracionaleobjetivo:odequeoperdoliberta.Noumasimplesteoria,uma verdade,queoCristonosensinou,masquetantotemosrelutadoemexperimentar.Tambmneste ponto tivemos, certa vez, uma experincia inesquecvel. Um companheiro desencarnado, em lamentvel estado de desorientao, perseguido por uma pequena multido de implacveis obsessores, acabou por ser recolhido pelos trabalhadores do bem. Alguns de seus perseguidores foramtratadosereeducadosmoralmente,comoensinaKardec.Outrosseafastaram,porsentirque a vtima punhase fora de seu alcance. Alguns deles continuaram a ser levados ao grupo de desobsesso, a fim de serem doutrinados, e, nodesespero em que viviam, descarregavam todo o seu rancor e agressividade sobre os componentes da equipe de socorro, especialmente contra o doutrinador, por ser este o portavoz, aquele que fala e procura convenclos a abandonar seus propsitos,queelesjulgamjustssimos. Pois bem. Certanoite, volta, parareceber os nossos cuidados, o companheiro que havia sidorecolhido.Estavanovamenteempoderdeum impiedosohipnotizador,dequemjohavamos subtrado, a duras penas. Ele prprio confessou o seu drama: recaira na faixa vibratria de seus perseguidores, ao deixar tombar as guardas que o protegiam. No decorrer do dilogo revelouse mais impaciente do que nunca, exigindo, quase, soluo imediata para o seu caso, pedindo a presena de parentes, semnenhum desejo de entregarse prece e, acima de tudo, pronto para a vingana! Assim que estivesse em condies e exatamente por isso no conseguia alcanar taiscondiesele,oobsessor,iriaver... Meu Deus, como poderemos negar o perdo ao que nos feriu, se o exigimos para ns, exatamenteparaasdoresqueresultaramdanossaimprudnciaemferirosoutros? Oobsidiadospensaemlivrarsedeseusadversrios,aqualquerpreo,masseesquece, ouignora,queeletambmestemdvidaperantealei, pois, deoutramaneira,noestariasujeito obsesso,o obsessor,porsuavez,procurapunirocompanheiroqueo fezsofrer,deslembradode queeleprprio criou,comasuaincria,ascondiesparamereceradorquelheinfligida. 73 DILOGOCOMAS SOMBRAS Julgasenodireitodecobrar,pensandoassimcumpriraleideDeus,paraqueajustia sefaa.E,defato,aleidoequilbriouniversalcolocaoofensoraoalcancedapunio,que,em suma,aoportunidadedoreajuste.Porisso,diziaonossoPaulo,emsuapenetrante sabedoria: Tudomelcito,masnemtudomeconvm. Com frequncia, os perseguidos apresentamse em nossos grupos, nos primeiros momentos da libertao. Quantos dramas, Senhor! Vm transidos de pavor, cansados de prises tenebrosas,fugindodeobsessesquelhesparecemteremduradoumaeternidade.Esgotaramtodo oclicedeprofundas amarguras,sofreramtodosostormentos,passaramportodasashumilhaes, submeteramse a caprichos e desmandos, cumpriram ordens inquas. Um desses nos disse que estiveranumdoscalabouosinfectosdastrevas,ondenemchorarpodia.Passaramsesculos.S nos pde dizer que foi um sacerdote e que traiu algum. Sente agora o peso de um enorme arrependimentoe,quandoconvidadoaorarcomigo,notemcoragemde dirigirse aDeus,poisse julgaoltimodosrprobos.Amuitocusto,consegue murmurarumapalavra: Jesus!... Efalabaixinho,consigomesmo: Quesacrilgio,meuDeus! Outro, tambm egresso de um calabouo, no conseguia articular a palavra fazia entenderse por gestos. Trazia um peso na cabea, que o obrigava a manterse curvado sobre si mesmo e, alm de tudo, estava cego. Um terceiro apresentase com as carnes rodas pelos ratosebaratas, apsumlongoperododerecluso.Quasetodostrazemaindanoperispritoos estigmasdesuaspenas:cegueira,deformaesemutilaes,e,namente,alembranadetorturase horroresinconcebveis. Subitamente,aocabodeagoniasseculares,duranteasquaisresgataramse atravsdador, escapamsanhadeseusperseguidores,tornamseinacessveisaosseusprocessos,evademsedas masmorraselibertamsedodomniomagnticosoboqualseencontravam.Emsuma:aLeidisse oBasta!aqueatmesmoomaisterrvelperseguidortemdeobedecer,aoassistir,impotente, escapada da vtima. Chegou ao fim o processo corretivo e reajustador. Antes, era impossvel: ningumconseguiriainterromperocursodador.Esteoexemplovivodaexperinciamedinica. Espritossuperiores,ejredimidos,seguemnosospassos,atmesmosprofundezasdadormais horrenda, sem poderem interferir seno com uma prece, ou uma vibraoamorosa, pois o pobre companheiro transviado nem mesmo a presena dos amigos maiores pode perceber. Chegado, porm,omomento,tudose precipita.Osmensageirosdobemestoapenasesperadeumaprece, ainda quesomenteesboada,deumimpulsodearrependimento,deumgestode boavontadeoude perdo.LembramsedaadvertnciadoCristo? Reconciliate com teu adversrio enquanto ests a caminho com ele, para queno te arrasteeleaojuiz,eojuizteentregueaooficialdejustia,e esteteponhanocrcere.Digoteque nosairsdelenquantonotiverespagooltimocentavo. Noestbemclaro? EmuitosaindaachamqueoEvangelhosliteratura...ouspoesia,ideal,inatingvel... RazodesobrateveKardecparaoptarpelaadoodamoralevanglica,poishmaissabedoriae cincianostextosalipreservados,doqueemtodosostratadosdepsicologiajamaisescritosenos que ainda seescrevero. A problemtica do serhumano, suas complexidades e seus mecanismos de reajuste, esto inseparavelmente ligados aos conceitos fundamentais da moral. Um dia, a psicologiaeapsiquiatriadescobriroo Cristo. 74 Her mnioC.Miranda 12 Deformaes Operisprito o veculodasnossas emoes.OEspritopensa,operispritotransmiteo impulso,ocorpofsicoexecuta.Damesmaforma,assensaesquevmdefora,recebidasatravs dossentidos,solevadasao Espritopelosmecanismosperispirituais.operispritoquepreside formao do ser, funcionando como molde, a ordenar as substncias que vo constituir o corpo fsico. nele que se gravam, como num vdeotape,asnossas experincias, com suasimagens, sons e emoes. Isto se demonstra no processo de regresso da memria, espontneo ou provocado, no qual vamos descobrir, com todo o seu impacto, cenas e emoes que pareciam diludas pelos milnios. ele, pois, a nossa ficha de identidade, com o registro intacto da vida pregressa, a nossa folha corrida o nosso pronturio. Ele denso, enquanto caminhamos pelos escuros caminhos de muitos enganos, e vaise tornando cada vez mais difano, medida que vamos galgando estgios mais avanados na escalada evolutiva. nele, portanto, quese gravam alegriaseconquistas,tantoquantoasdores.Mas,comotudono universoobedeceleiirrevogvel da sintonia vibratria, parece que, ao nos desfazermos dos fludos mais pesados e escuros, que envolvemonosso perisprito,nosprimeirosestgiosevolutivos,vamostambmnoslibertando das mazelasquenaquelesfludossefixavam,ouseja,vamosnospurificando. Seria quase inadmissvel adeformao perispiritualnum serde elevada condio moral. ,noentanto,muitocomumnaquelesqueseachamainda tateandonassombrasdesuaspaixes,e ostrabalhadoresdadesobsessoencontramfatosdramticosdessanatureza,acadapasso.Muitos casos desse tipo tenho presenciado, desde pequenos cacoetes, ou apenas sensaes quase fsicas, at deformaes e mutilaes terrveis, culminando com as mais dolorosas ocorrncias de zoantropia 6 .Vimos,linhasatrs,algunsexemplosdemutilaoprovocadaporratosebaratas, em masmorras tenebrosas do mundo trgico das dores. Encontramos, na prtica medinica, inmerosexemplosaflitivosde desequilbrioperispiritual. Um antigo sacristo portugus, desencarnado, era recompensado, pela tarefa de lanar discrdias,comabundantesrefeies,regadasabomvinhodesuaterra. Um exoficial nazista, que no se identificou, mostrouse desesperado de fome. Renunciouatodaaarrogncia,comqueaprincpioseapresentou,ehumilhouse,parapedirnos, emvozbaixa,paraqueningumoouvisse,um simplespedaodepo. Tivemoscasosdedeformaesfsicas,comoadaqueleirmoatormentadoquetraziao braoparaltico.Quandomeofereciparacurlocomumpasse,eledeclarouque,assim,teriamais umbraoparabrandirochicote comquecastigavasuasvtimas. Deoutrasvezes,apresentaramsepobresinfelizes,quenopodiamexpressarsesenopor gestos, porque a lngua lhes tinha sido extirpada. Um destes, depois de reconstituda a sua 6 Zoantropia,segundoodicionrio,umavariedadedemonomaniaem queodoentesejulgaconvertidoemanimal. 75 DILOGOCOMAS SOMBRAS condio, em vez de agradecer a Deus o benefcio que acabava de receber, declarou que se vingaria daquele que, em antiga existncia, mandara mutillo. Foilhe mostrado, ento, que, em existncia anterior quela, ele prprio mandara cortar a lngua daquele mesmo que, depois, ordenou a sua mutilao. Nem assim ele se deu por achador aquelea quem ele privara dalngua nopassavadeumco,poiseraummeroescravo...Havia,porm,chegadoasuavez,eele,no resistindorealidade,entrounumacrisedearrependimentoqueosalvou. Um dos casos mais dramticos que presenciei foi o de um companheiro que havia sido reduzido, por mtodos implacveis de hipnose, condio de um fauno. Estava de tal maneira preso sua induo, que no podia falar, pois um fauno no fala. A despeito de tudo, porm, acabou falandointeligivelmente,para enorme surpresa sua.Fazendo o mdium exibir suasmos, dissera: Veja. No tenho mos, e sim cascos. Estivera mergulhado, por sculos a fio, num tenebroso antro, onde conviveu, sob as mais abjetas condies subumanas, com outros seres reduzidos a condies semelhantes sua, e que nem mais se conscientizavam de terem sido criaturas racionais. Fora tambm um poderoso, a pelo sculo 15, na Alemanha, e deve ter cometidoerrosespantosos.Umdoscompanheirosdogrupoforneceunosrecursosectoplasmticos e, com nossos passes e o apoio que obtivemos atravs da prece, foi possvel restituirlhe a forma perispiritualdeserhumano.Alcanadoesseponto,umdosbenfeitorespresentesinformounosdo seu nome, pois ele no sabia quem era. Retomada a sua identidade, caiu numa crise de choro comovedora e teve um impulso de generosidade, lamentando no ter condies de volver sobre seus passos, para salvar os companheiros que continuavam retidos nas medonhas masmorras de ondeconseguiramresgatlo. Tivemos, certa ocasio, um doloroso caso de licantropia. Ao apresentarse, incorporado no mdium, o Esprito no consegue articular nenhuma palavra. Inteiramente animalizado, sabe apenasrosnar,esforandosepormemorder.Emboraomdiumsemantenhasentado,eleinveste contra mim, procurando atingirme com as mos, dobradas, como se fossem patas de vez em quando, ameaa outro componente do grupo. Lembrome de vagas cenas de atividades em desdobramento noturno, quando resgatamos, de sinistra regio das trevas, um ser vivo que, em estado de viglia, no consegui caracterizar. Como ele no tinha condies de falar, falei eu, tentandoconvenclodequeeraumserhumano,enoumanimal.Aconversafoilongaedifcil. Sabiaque,diretamente,eleaindanotinhapossibilidadedeentendercomclarezaaspalavrasque eu dizia, mas estava certo de que, aos poucos, se tornaria sensvel s vibraes de carinho e compreensoquesustentavamaquelaspalavras.Faleilhe,pois,continuamente,porlongotempo, procurandodesimantlo,paralibertlodoseuterrvelcondicionamento.Repetialhequeeraum serhumanoenoumanimalquetinhamos,enopatas,unhasenogarras.svezes,eletinha crises assustadoras, gargalhando, alucinado. Insistia em ferirme, com as suas garras, e tentou, mesmo, agredirme, com as duas mos, como se tentasse abrirme o peito, para arrancarme o corao.Mantivecalmainalterada,adespeitodaprofundaedolorosacompaixo,edaternuraque sentia por ele. Foi um momento que exigiu muita vigilncia e enorme cobertura espiritual, para que o grupo no entrasse em pnico, e nose perdessea oportunidade de servir a um irmo to desesperado. Nopodamos esquecer, por um minuto, queele no eraum animal irracional,mas uma criatura humana, que se tornou temporariamente irracional, em decorrncia do seu terrvel comprometimentoanteasleisdivinas.Tnhamosquefalaraelecomoaumirmoemcrise,noa umloboferoz.Aparentemente,estavaemestadodeinconscinciatotal,mas,nofundodoser,ele preservaosvaloresimortaisdoesprito,comtodasasaquisies feitasnorosriodevidasquej tinhavivido.quasecertoquetivesseumabagagem respeitveldeconhecimentoserecursos,pois naescaladaespiritualnadaseperde,emtermosdeaprendizado.certo,ainda,quedvidasassim 76 Her mnioC.Miranda to grandes e penosas, somente podem ter sido assumidas em posies de relevo, nas quais houvesse oportunidade para oprimir o semelhante impunemente, sob a proteo de imunidades incontestveis.Dificilmentetemosoportunidadedeendividarnostogravemente,errandoapenas contra ns mesmos. Invariavelmente, a falta cometida sacrifica e martiriza muitos irmos, que julgamos meros instrumentos do nosso gozo e poder. Ademais, preciso lembrar que o reajuste nunca desproporcional gravidade da pena, e a pena sempre compatvel com o grau de conscinciacomoqualpraticamosafalta.NoqueDeusnoscastigue,comoumPaiseveroefrio, mas que a nossa conscincia exige de ns a reparao, mesmo porque a lei universal, cdigo sagrado que aviltamos, nos coloca merc da cobrana. A cada falta cometida, assinamos uma promissria inexorvel, que um dia vencer e nos ser apresentada para resgate. Se tivermos acumulado a moeda limpa do servio ao prximo, teremos com que pagar caso contrrio, no resta alternativa seno a dor, e podemos estar certos de que no faltaro cobradores, que se apresentaro como instrumento da justia divina, vidos ante a oportunidade de se vingarem, ou simplesmentededaremazossuas frustraeslamentveis. Ao cabo de prolongado monlogo com o irmo alienado, uma prececomovida e alguns passes,elecomeouaaquietarse,masaindainsistiuematacarme,devezemquando.Nohavia dito ainda uma palavra, mas, medida que se acalmava, comeou a reconhecer o ambiente. Apalpou a mesa que tinha diante de si, as cadeiras, o estofamento, a madeira, os entalhes, as cortinas,osof,ocho,otapete.Tudoqueestavaaoalcancedesuamo,eleapalpou,investigou, examinou.Pacientemente,euialheexplicandooqueeracadacoisaemqueeletocava.Pareceque eleesteveencerradoemalgumacavernaescura,portempoquenoseiestimar,elperdeuaviso eosensodascoisas.Estavaaindaapavorado.(Omdium,realmente,queixarasedeumaterrvel sensaodemedo,poucoantesdaincorporaodesseEsprito.) Olhavaparatrs,comose tentassesurpreenderalgumcarrasco.Acertaaltura,pareceque algum o chicoteia violentamente, pois ele se contorce e grita, desesperado. Aos poucos, porm, vamostransmitindoaeleumasensaode seguranaecalma.Digolhequeelefoiretiradodel,e queest,agora,numasalalimpa,enovaimaisvoltarparaasuapriso.Insistimosnospasses,e, aocabodemuitotempo,elepareceuterreadquiridoaformahumanaecomeouaconferirsuas mos,orosto,ocorpo,masaindanoconseguiaenxergar:passouasmosdiantedosolhos,para testar.Dep,aoladodomdium,oreifervorosamente,comumadasmossobreosseusolhosea outrananuca.Enquantofaziaisso,eleprocuravamereconhecer,tambmpelotato,apalpandome asmos,obrao,acabea,orosto.Oambienteestavatensodeemooedodesejodeservilo,e creioque,porisso,realizouse,maisumavez,osuavemilagredoamor.Elecomeouaperceber os objetos, pela viso, e voltou a conferirtudo na sala, como se estivesse colocando juntas, pela primeiravez,emmuitotempo (sculos,talvez)assensaesdotatoedaviso.Olhouosmveis,a sala,assuasprpriasmos.Examinouoscomponentesdogrupo,umporum. Est calmo, agora. Parece que jatos de luz intensa o atingem nos olhos, porque ele se contraieprotegeavistacomosbraos.Comocontinuoainsistiremqueelepodefalar,consegue dizer uma palavra: gua! E fica arepetila, enquanto apanho o jarro, que conservamos sobre outromvel,elheservimosvrioscopos,queelebebesofregamente,desesperadamente.Porfim, perceboqueestorandoumPaiNosso,noqualeuoacompanho,emocionadoatofundodomeu ser. Ao terminara prece, me abraa, em silncio, sem umapalavra, esmagado pela emoo, e se desprende,deixandoomdium desorientado,poralgunsmomentos,quantosuaposionasala. Otrabalhotododurouumahora. * 77 DILOGOCOMAS SOMBRAS Comopodeumacriaturahumanaserreduzidaaumacondiocomoessa? evidente que ainda no dispomos de conhecimentos suficientes para apreender o fenmenoemtodasassuasimplicaesepormenores,masaDoutrinaEspritanosoferecealguns dados que nos permitem entrever a estrutura bsica do processo. A gnese desse processo , obviamente,aculpa.Somentenosexpomosaoresgate,peladoroupeloamor,namedidaemque erramos. A extenso do resgate e sua profundidade guardam precisa relao com a gravidade da falta cometida, pois aleino cobra seno onecessrio para o reajuste e oreequilbriodas foras universais desrespeitadas pelo nosso livrearbtrio. Somos livres para errar e somos forados a resgatar. Nohcomo fugiraesseesquema,doqualnonoslivranemmesmoatrguacomque somos beneficiados ao renascer. exatamente para que tenhamos a iniciativa da correo espontnea,quealeinosproporcionaobenefciodoesquecimentoenosconcedeaoportunidade dorecomeoemcadavida,comosenascssemospuros,semfaltasesempassado.Nopodemos, no entanto, esquecer que o passado est em ns, nos registros indelveis do perisprito, determinandotodososnossoscondicionamentos,osbonseosoutros. Por conseguinte, a falta cria em ns o molde necessrio ao reajuste. Disso se valem, com extremahabilidade e competncia, fossos adversrios espirituais, aqueles a queminfligimos dores e penas atrozes num passado recente ou remoto. Muitos so os que agem pessoalmente contra ns, outros, porm, valemse de organizaes poderosas, onde a diviso do trabalho nefando ficou como que racionalizada, tantas so as especializaes lamentveis. Realizase, ento,umatrocadefavores,atravsdecontratos,acordos,pactosearranjosdetodasorte,emque avtimadopassadoesquecidadequefoivtimaprecisamenteporquetambmerrouassocia seaalgumquepossaexercerporelarequintesdevingana. Entraemcena,a,afriaequipedastrevas.Seocasocomporta,digamos,asoluoda deformao perispiritual, encaminhado a competentes manipuladores da hipnose e do magnetismo, que imediatamente se aproximaro de suas vtimas, contra as quais nada tm, s vezes, pessoalmente, iniciando o trabalho no campo frtil do endividamento de cada um. Quem nodeveleideDeus? 7 claro que o hipnotizador, ou o magnetizador, no pode moldar, sua vontade, o perispritodasuavtima,maselesabecomomovimentarforasnaturaiseosdispositivosmentais, de forma que o Esprito, manipulado com percia,acaba poraceitaras sugestes e promover,no seu corpo perispiritual, as deformaes e condicionamentos induzidos pelo operador das trevas, que funciona como agente da vingana, por conta prpria ou alheia. Nessas condies, a vtima acabaporassumirformasgrotescas,perdeousodapalavra, assumeasatitudeseasreaestpicas dos animais e segregado, por tempo imprevisvel, de todo o convvio com criaturas humanas normais e equilibradas. Em antros diante dos quais o inferno uma tosca e apagada imagem, imperam o terror, a alienao mais dolorosa, a angstia mais terrvel, as condies mais abjetas. Nessas furnas de dor superlativa, criaturas que, s vezes, ocuparam na Terra elevadas posies, resgatamcrimestenebrosos,queentreoshomenspermaneceramimpunes. Otrabalhoderesgatedessespobresirmos,quechegamataperderaconscinciadasua prpria identidade, to difcil quo doloroso, e jamais poder ser feito sem a mais ampla cobertura espiritual. Alm da dor que experimentamos ao presenciar to espantosa aflio, estejamoscertosdeque aaudciadesocorrertaisirmosdesatasobreosgruposqueamanifestam toda a clera das organizaes que os subjugam. Alis, esse um recurso de que se utilizam os 7 Leiase,apropsito,ocapitulo5,Operaes seletivas,deLIBERTAO,volume7dasrieAndrLuiz. 78 Her mnioC.Miranda trabalhadores do bem, para desalojar de seus redutos os verdadeiros responsveis por essas atrocidadesinominveis.FuriosospelatemeridadedosseareirosdoCristo,elessevoltamcontrao grupo medinico, que precisa estar preparado, resguardado na prece e em imaculada pureza de intenes. essa, s vezes, a nica maneira de trazlos doutrinao e tentativa de entendimento. Esteja, porm, o grupo, atento e preparado para receblos, porque eles viro realmente fora de si, transtornados de dio, ante o atrevimento daqueles que ousam provoclos. Elesprecisamlavarasuahonra,recuperaroprestgioperanteseuscomandadoseimporcastigo exemplar ao grupo que teve a insensata ousadia de exasperlos. Os casos mais graves de deformaes perispirituais, como a zoantropia, em geral, e a licantropia, em particular, so relativamente raros, consideradasas incontveis multides de seres aprisionados nas trevas pelas suas aflies ntimas. Eles constituem importantes figuras, no tenebroso xadrez das trevas, eso guardadosasetechavesedefendidoscomunhasedentes,comotivemosoportunidadedeverificar pessoalmente,numaexcursoaessasfurnasdador. Chegado, porm, o momento do resgate, no h defesa que consiga resistir vontade soberanadeDeus,eostrabalhadoreshumildesdasearadoCristo conseguemtrazlos,nosbraos amorosos,paraaexpectativadalibertao.Apromissriamaiorestpaga,eprecisocomeara reconstruointerior,pedraporpedra,comosescombrosdeumpassadocalamitoso. Geralmente,comovimos,soEspritosdeconsiderveiscabedaise possibilidades,quese transviaram muito gravemente. Eles tm condies de retomar a trilha evolutiva, embora ainda com muitos erros a resgatar. Recebem de volta a conscincia de sua prpria identidade e recomeam o aprendizado. So usualmente recolhidos a instituies especializadas, onde vai realizarse a tarefa do descondicionamento. novamente a hora de inmeros especialistas: mdicos da alma, cirurgies do perisprito, profundos conhecedores da biologia transcendental e dascomplexidadesdamente.Comparecemplanejadores,doutrinadores,mdiuns,magnetizadores, para reconstruir, com amor, o que foi destrudo com dio, pelos planejadores, doutrinadores, mdiunsemagnetizadoresdastrevas.Asforassoasmesmas,osmecanismossoidnticos, os recursossosemelhantes,somenteadireoquemuda, invertendoseossinaisdaoperao,pois quasesempreosdedicados operadoresquenosajudamareconstruiroEsprito,arrasadopelador do resgate, so aqueles mesmos que, em pocas remotas, utilizaramse dos seus conhecimentos para oprimir, para impor angstias e aflies, em nome de incontroladas ambies pessoais. O conhecimento ficou, porque os arquivos da alma so permanentes, mas mudou a motivao, e o queantesferia,agoraquercurar.Seantesconseguiarealizartantacoisaespantosa,trabalhandoao arrepio das leis divinas, sem a sustentao dos poderes da Luz, que no conseguir agora, ao voltarseparaoladobomdavida,ondecontacomo apoiodeseusirmosmaiores? 79 DILOGOCOMAS SOMBRAS 13 O dirigente das trevas Esta uma figura frequente nos trabalhos de desobsesso. Comparece para observar, estudaraspessoas,sondarodoutrinador,sentirmaisdepertoosmtodosdeaodogrupo,afim depodertomarsuasprovidncias.Foigeralmenteumencarnadopoderoso,queocupouposies demando. Acostumado ao exerccio da autoridade incontestada, arrogante, frio, calculista, inteligente,experimentadoeviolento.Nodispedepacinciaparaodilogo,poisesthabituado apenasaexpedirordensenoadebaterproblemas,aindamaiscomseresqueconsiderainferiores e ignorantes, como os pobres componentes de um grupo de desobsesso. Situase num plano de olmpicasuperioridadeenadavempedirvemexigir,ordenar,ameaar, intimidar. Taisdirigentessogeisderaciocnio,envolventes,inescrupulosos,pois opoderdeque desfrutamnopodeescorarsenadoura,natolerncia,nahumildade,esimnaagressividade,na desconfiana,nodio.Enquanto odeiameinfligemdoresaosoutros,estoesquecidosdasprprias angstias, como se a contemplao do sofrimento alheio provocasse neles generalizada insensibilizao. Evitamdescerdopedestalemquese colocampararevelarnosseusproblemaspessoais, mesmo porque, consciente ou inconscientemente, temem tais revelaes, que personalizam os problemas que enfrentam e os colocam na perigosa faixa de sintonia emocional que abre as portasdeacessointimidadedoser. No so executores, gostam de deixar bem claro, so chefes. Esto ali somente para colher elementos para suas decises a execuo ficar sempre a cargo de seus asseclas. Comparecem cercados de toda a pompa, envolvidos em imponentes vestimentas, portando smbolos,anis,indicadores,enfim,de elevadacondio.Estorodeadosdeservidores,aclitos, guardas,escravos,assessores,svezesarmados,montadosemanimaisoutransportadossob plios,comofigurasdegrandessacerdoteseimperadores.Umdelesmedisse,certavez,queeu no o estava tratando com o devido respeito o que no era verdadeiro porque achava impertinentesminhasperguntasecomentrios.Paramedarumaideiadasuagrandeza,informou me que, quando se deslocava, iam frente dele ulicos, tocando campainhas portteis, para que todosabrissemalasesoubessemquemvinha. Pobre irmo desorientado! Num irresistvel processo de regresso dememria, invisvel aos nossos olhos, mas de tremendo realismo para ele, contemplou, com horror, sua antiga condio:participaradodolorosodramadaCrucificaodoCristo.Oimpactodestarevelao,ou seja, desta lembrana, que emergiu, incontrolvel, dos registros indelveis do seu perisprito, deixaramno em estado de choque e desespero, pois vinha nos afirmando, desde a primeira manifestao,queeraumdostrabalhadoresdoCristoenodesejavasenorestabeleceropoderio dasuaIgreja. 80 Her mnioC.Miranda 14 O planejador Este frio, impessoal, inteligente, culto. Maneja muito bem o sofisma, excelente dialtico,pensadorsutileaproveitasedequalquerdescuidooupalavrainfelizdodoutrinadorpara procurar confundilo. Mostrase amvel, aparentemente tranquilo e sem dios. No se envolve diretamente com os mtodos de trabalho das organizaes trevosas, ou seja, no expede ordens, nem as executa limitase a estudar a problemtica do caso e traar os planos com extrema habilidade.Osplanejadoressoelementosaltamentecredenciadoserespeitadosnacomunidade do crimeinvisvel. Tivemosvrioscasosdessanatureza.Citareium. Apresentouse mansamente. Nada de gritos, de murros ou de violncias. Sorria,at.Era umsacerdote,diziasemuitoimportanteefoilogodeclarandoquenoeradosqueexecutam,pois em sua organizao o trabalho era bem distribudo. Alis, informou, pertencia a outro setor de atividade, mas havia sido convidado e gentilmente acedeu, por certo para dar parecer sobreocasodequeestvamoscuidando,umcomplicadoproblemadeobsesso.Consultaraalista debaixasqueaorganizaosolicitantehaviasofrido,entendendoseporbaixa,naturalmente, aqueles que se deixaram converter doutrina do amor, atravs da reeducao moral de que nos falaKardec.Sentese,evidentemente,muitoenvaidecidodesuabrilhanteintelignciaedopodere satisfao que isso lhe d. Sua meta: restabelecer o prestgio da Igreja, muito abalado nestes ltimostempos.Achaquefoiummalsufocaropensamentoenopermitirquearazoimperasse na Igreja, que hoje estaria ainda dominando os homens. A certa altura, prope um acordo entre doislideres:eleeeu.Digolhe,comtodahonestidade,quenosoulderenotenhocondiesde negociar com ele que procure meus superiores. Com o passar das semanas, ele verifica que o problema mais complexo do que esperava, e se apresta a abandonar o caso, com o qual no pretende envolverse, j que sua tarefa noutra organizao. Darnos uma trgua. Tem um momento de honesta candura, ou realismo, como queiram: achase um cnico, pois sempre desprezou,mesmoemvida,aquelesque,emelevadasposieshierrquicas,consultavamaele, simples mortal, valendose de sua brilhante inteligncia. evidente, porm, que sente enorme satisfao ao recordar que, da sua humilde posio, manobrava os grandes, que lhe pediam conselhosesugestes,porquejqueletempoeraumhbil articulador. H um post scriptum a esta narrativa: a converso deste companheiro representou uma perda irreparvel para as hostes das sombras, porque os impetuosos e agressivos chefes, e os executores teleguiados, sentemse sem condies de estudar meticulosamente e traar friamente umplanode trabalhoquesedesdobrecomovastaecomplexaoperaodeumxadrezpsicolgico. preciso prever reaes, estudar personalidades, propor concesses e arquitetar alternativas e opes, em caso de alguma falha ou mudana de condies bsicas. Nada pode ser deixado ao 81 DILOGOCOMAS SOMBRAS acaso,improvisao,aoimpulso.Porisso,osplanejadoresgozamdeenorme prestgioerespeito nasorganizaestrevosas. Pelasreaesdeirmos,tambmdesequilibrados,queseapresentaramposteriormenteao nosso grupo, para tratamento, soubemos da perda irreparvel que representou, para as hostes da sombra,odespertamentodessecompanheiro.Seuscomparsascompareciamdispostosatudopara resgatlo,poisjulgavamnonossoprisioneiro.precisocompreenderbemtaisreaes. Os irmos desorientados empenhamse em verdadeiras campanhas belicosas, nas quais tudo vale e tudo permitido, desde que os fins sejam alcanados. Formam suas estruturas organizacionais segundo as afinidades, por certo, mas, acima de tudo, segundo os interesses que tenhamemcomum.Paraalcanaremosobjetivosquetmemmira,organizamverdadeiroestado maiordelideresbrilhantes,experimentadoseaudaciosos.Todacampanhaestudada,planejadae executada com preciso militar e dentro de rigoroso regime disciplinar, onde no se admite o fracasso. Quem falhar perde a proteo de que desfruta, por acharse ligado organizao poderosa,quedominapeloterrorimpiedoso,destemido,agressivo,implacvel.Elessabemmuito bem que, ao desligaremse da organizao, estaro sozinhos diante de seus prprios problemas pessoais. Nessas estruturas rgidas, o planejador exerce funo importantssima, porque dos poucos,ali,queconservamacabeafriaparaconceberosplanosestratgicosindispensveis.Seus companheiros de direo costumamserimpetuosos homens de ao, que se entregam facilmente ao impulso desorientado de partir para a ao pessoal isolada, se no tiverem quem os contenha dentrodeuminteligenteplanejamentoglobal,queprotejanoapenasosinteressesdecadaumdos componentes, isoladamente, mas tambm a segurana da organizao. O planejador o poder moderador,dotadodehabilidadebastanteparademonstrar,eprovaraoscabeasquentes,queo interesse coletivo precisa sobreporse ao individual, por mais forte que seja este. preciso que cada componente da sinistra mfia espiritual compreenda que os casos pessoais de cada um vinganas, perseguies, conquistas de posies passam a constituir objeto de cogitao coletiva,e,comotal,tmqueesperaravezeaoportunidade,submetendosemesmaestratgia: estudo, planejamento e ao, tudo a tempo e hora. Nada de aes isoladas, atabalhoadas, que desperdiamesforosepememriscoaseguranadacomunidade.Tudosefarnotempodevido, etodostmdireitoutilizaodosrecursosdaorganizao:seustcnicos,seusinstrumentos,seus soldados e trabalhadores de toda a natureza. No interesse de todos, portanto, a coisa tem que funcionarcommuitaprecisoefirmeza.Oplanejador,pois,figura importantssimanaordenao dessas tarefas maquiavlicas. Sua perda acarreta uma desorientao geral. difcil, seno impossvel, para os companheiros que permanecem na organizao das sombras, admitir que algumtolcidoebrilhantesetenhadeixadoconvencerporumdoutrinadorencarnado. Comonoconseguemadmitirisso,somentepodemconcluirpelaalternativamaisvivel: o companheiro foi sequestrado, violentado em sua vontade e levado prisioneiro para alguma perdidamasmorra.precisoreunirforasedesencadearumaaofulminantepararesgatlo.Por isso, logo aps a perda de um elemento importante planejador ou executor , fatalmente compareceaogrupoumtruculentorepresentantedastrevas,paralevlode qualquermaneira. hora,ento,daameaa,dosgritos,dosmurros,ouento,dosconchavos,dasofertasdetrgua.A essaaltura,porm,jestoagindobasedoimpulsoemocional,quenuncafoi bom conselheiro, ainda mais em situaes de crise. quando mais precisam de um competente planejador. E o desespero de no tlo leva ao desvario, que muitas vezes os deixa completamente desarvorados. Da a importncia que os trabalhadores do bem conferem aos planejadores. Da o prestgio e o respeito que esses brilhantes estrategistas gozam nas comunidades trevosas. Os lderes militares 82 Her mnioC.Miranda so bons naao, mas quasenunca dispem de condies para estudar meticulosamente e traar friamenteumplanodetrabalho,quesedesdobrecomovastaecomplexaoperaodeumxadrez psicolgico. No esto lidandomais com dados concretos, como no tempo em que exerciamtais funes na Terra. No basta preparar soldados e equipamentos, estudar o terreno, comprar armamentos e entrar em ao. A tarefa muito mais sutil, porque envolve inmeros fatores imponderveis,quesubitamenteemergemdaimprevisvelcondiohumana.precisoprevertais reaes, estudar personalidades, propor concesses e arquitetar alternativas e opes, na eventualidade de alguma falha ou mudana das condies bsicas inicialmentearticuladas. Nada podeserdeixadoaoacaso,improvisao,aoimpulso. H pouco, falava um desses lderes das trevas sobre a sofisticao da sua aparelhagem. Andaramgravandonossasreuniesemvdeotapeaexpressodelemesmoparaestudar nos. Tinham nossas fichas completas, minuciosamente levantadas, bem como gravaes e relatriosanossorespeito,sendoessematerialtodocolhidonaindormidavigilnciaqueexercem sobrens.Depoisdetudodocumentado,estudamnosemgruposdetrabalho,cabendo,ento,aos planejadores elaborar a programao da campanha. Mesmo enquanto conversam conosco, no decorrer da sesso medinica, achamse ligados aos seus redutos, por fios e aparelhagem de transmisso,comopropsitodesemanteremfirmes,apoiadospelos companheirosquelficam, para que no sejam arrastados pela fraqueza da converso ao bem. Esquecemse de que, por aqueles mesmos dispositivos, a conversa do doutrinador tambm transmitida e produz l, naqueles redutos, certos impactos, num ou noutro corao mais predisposto ao apelo do amor fraterno. * Umdessessutisplanejadoresnoscausouimpressoprofunda.Novieraespecificamente para debater conosco, mas para tentar recuperar um Esprito que havamos conseguido atrair e convencer de seus enganos. Ao incorporarseno mdium, demonstraindisfarvel embarao por encontrarseali.Hesitaenegaceia,parecendoestarrealmentedesarmadoeperplexo.Aospoucos, interrogado comprudnciapaciente,vairevelandosuahistria. Fora realmente apanhado desprevenido, pois no sabia que o grupo era aquele e, se o soubesse, no teria vindo. estranho que ignorasse isto...) Conhece o nosso mentor e, ao vlo, tentou recuar e voltar sobre seus passos, mas j eratarde. Identifica,num membro encarnado do grupo,umapessoaqueteriaconhecidonaFrana,nosculopassado.portanto,contemporneo deKardecenoescondequeconheceaDoutrinaEsprita,atmaisdoquens,segundoinforma, semfalsamodstia.Declaraseconselheiroeplanejadordaorganizaoqualseachafiliado.Est convictodequeoEspiritismoprecisadeumarevisoatualizadoraeeleumdosquecolaborou nopreparodecertamatriz(palavrasua)quedarorigemaumaformamodernadeEspiritismo. Essamatrizerasustentadapelasemanaesmentaisdealgunscompanheirosencarnados,atuantes nomovimentoeaosquaisfoiprometida umafatiadepoder. Estperfeitamenteconscientedesuasresponsabilidadesenodesejarecuardopactofeito com seus superiores, que prev, para ele, uma substancial parcela de poder e proteo para uma filha que estaria encarnada e muito assediada por Espritos trevosos. Encaixo, a essa altura, um comentrio, dizendolhe que nenhum pacto a proteger dos seus compromissos crmicos, com o queeleparececoncordarcomoseusilncio.Afinal,admitequenofezacordocomatreva:ele a prpriatreva, e continuaa sentirse embaraado diante de ns. Depois de umalonga conversa, meramente informativa, em que ele vai revelando sua histria, parece tomar uma deciso mais 83 DILOGOCOMAS SOMBRAS drstica e comea a falar em altos brados, a dar com as mos na mesa, mas sinto nele falta de convico. Deixoo falar, para vazar a sua clera, a sua frustrao e o seu temor, at que ele se acalma um pouco e comea a darme conselhos e fazer algumas confidncias. Est em crise. LembrasedepassadasencarnaesedaconstantepresenadoCristoemsuasvidas,mastambm dasinmerasvezesemque,aseuver,traiuoMestre.Gostariadevoltaraserumhumildegalileu. Porfim,agarraasnossasmos,chamanosdeamigosenosadverte agoracomtotalsinceridade dosriscosdanossatarefa,eparte,empranto,orando aoCristo. Tambm a sua perda desencadeou sobre o grupo um processo de agresses violentas e passionais.difcilencontrarumbomplanejadorpara reporumabaixaimportantecomoessa... 84 Her mnioC.Miranda 15 Os juristas Muitas vezes nos encontramos com esses trabalhadores das sombras,tocompenetrados desuastarefascomoquaisqueroutros.SoosterrveisjuristasdoEspao. Estes tambm diz o artigo j citado, em REFORMADOR de fevereiro de 1975 , autoritriosesegurosdesi,exoneramsefacilmentedequalquerculpaporque,segundoinformam ao doutrinador, cingemse aos autos do processo. Na sua opinio, qualquer juiz terreno, medianamente instrudo, proferiria a mesma sentena diante daqueles fatos. Todo o formalismo processualstico ali est:as denncias, os depoimentos, asaudincias, os pareceres, os laudos, as percias,osdespachose,porfim,asentenainvariavelmentecondenatria.Eatasrevises,e osapelos,quandoprevistos noscdigospelosquaisseorientam(oumelhor,sedesorientam). So tambmimpessoais e frios aplicadores das leis. Umdesses juzes deume ahonra detrazer,paraargumentarcomigo,osautosdoprocesso.Abriusobreamesaocaderno,invisvela mim, e comeou a citar a lista de crimes que o acusado havia cometido, desde o desencaminhamento de jovens inexperientes, at assassinatos. S depois, pobre irmo, foi descobrirqueestavalendoosautosdeseuprprioprocesso!Trouxeraconsigoumservidordasua equipe apenas para carregar os autos, coisa indigna de sua elevada condio de magistrado. Quando pediu ao contnuo que lhe passasse os autos, este lhe deu a documentao errada... O engano foi, alis, seu mesmo, porque o bedel lhe dera primeiro umdos processos, e ele, em tom speroeimperioso:No este,ooutro! Ooutroeraodele! Jmetrouxeramtambmosautosdoprocessodeminhaheresia,como tambmautosj arquivados,comsentenaproferida,emcasoque,segundo estejuristainvisvel,euhaviaapelado. 85 DILOGOCOMAS SOMBRAS 16 O executor Sentese tambm totalmente desligado da responsabilidade, quanto s atrocidades que pratica, pois no o mandante apenas executa ordens. Usualmente, nada tem de pessoal contra suas vtimas inermes. Agasalhamse na crueldade agressiva e fria, sem temores, sem remorsos, sem dramas de conscincia. Quantos deles encontramos nos trabalhos de desobsesso! So remunerados das maneiras mais engenhosas e diversas, as que mais seajustam sua psicologia, aosseusvciosessuasdeformaes. J vimos o exemplo do sacristo que era pago com suculentas refeies e vinhos deliciosos. H os que so compensados com prazeres mais vis. Outros so estimulados a atos de particularbravura,comvistosascondecoraes.Umdelesmeexibia,comorgulhoefrieza,uma preciosacondecoraoporumgestodeenormededicaocausadeseusmandantes:empenhara se em castigar sua prpria irm! Outro, desses companheiros desarvorados, deixounos uma das mais comoventes lies, escrita, a princpio, com as sombrias cores do rancor, e depois, com as luminosastintasdoamoredaemoo. Empenharasenumprocesso tenebroso e complexo, de obsesses violentas,a servio de umgrupoquedispunhadevastoplanodeatividade.Aomanifestarse,malconseguiaconteroseu dio e a sua irritao. Revela sua elevada hierarquia,ridiculariza, deblatera, ameaa e dizse um dostrabalhadoresdoCristo.Noseteriadignadocomparecerdiantedens,se nonostivssemos metidoemcoisasquenoeramdenossaconta.Conheceme delongadata:semprefuiumhertico impenitente,metidoareformista.Seussoldadosestolfora,suaespera.Quando,sustentados por luminosos trabalhadores espirituais, comeamos a conseguir dele alguma reao positiva, pareceentrarempnicoenoconsegueocultarcertotemor,elequesemprefoidestemidohomem deao. Ao cabo de algum tempo de dilogo, nas vrias vezes em que compareceu ao grupo, ofereome para ajudlo, em alguma coisa de que necessite. Perguntolhe se no tem algum a quempossamosservir.justamenteisso queelenoentende:descobriraque,mesmosemo saber, estvamos j servindo, com todo o nosso afeto e dedicao, a um Esprito muito querido ao seu corao, que em antiga encarnao fora seu filho e que nunca mais esquecera. No podia compreender como estvamos ajudando o menino, a troco de nada, sem exigir coisa alguma, enquantoele tudofaziaparaperseguirnos.Aquiloerademaisparaasuacompreenso. Havia mais, porm. Descobrira que os mais terrveis obsessores de seu filho eram precisamenteoscompanheirosdasuaprpriaorganizao!E,noentanto,treinarasoldadospara nosdarcombatesemtrguas,ans,quetantonosesforvamosporajudarofilho...Era,defato, incompreensvel... Passadas algumas semanas, obteve permisso para transmitirnos uma mensagemdegratido,deamor,dearrependimento.Consideramolaumadascoisasmaislindase mais emocionantes que tivemos, ao longo de muitos anos de prtica medinica. Quando me 86 Her mnioC.Miranda lembro disso, ainda me parece ouvir sua voz pausada, embargada, sofrida, a chorar o tempo perdido, a ausncia do filho amado, que no lhe era possvel nem visitar, mas que deixava aos nossoscuidados.Estavadepartidaparaumanovaencarnao,queseprenunciavademuitasdores e renncias, como ele precisava, para o reajuste. Sustentavao a esperana de um reencontro alhures,notempoenoespao,umdia...umdia... Assim so eles, pobres irmos desorientados. No nos impressionemos com a sua violncia e agressividade. Trazem dores milenares e, a despeito de si mesmos, preservouse em seuscoraesapequeninachamadoamor. Bastaumsoprodecompreensoeafetoparaqueelasereacenda. 87 DILOGOCOMAS SOMBRAS 17 O religioso impressionanteaelevadaparticipaodetransviadosreligiososnotrgicoedoloroso desfile de Espritos em lamentvel desequilbrio, nas sesses de desobsesso. Multides de ex preladosdebatemse,nomundo pstumo,emangstiaserancoresinominveis,quesearrastam,s vezes, pelos sculos. Apresentamse, quase sempre, como zelosos trabalhadores do Cristo, empenhadosnadefesadasuaIgreja.Soargutos,inteligentes,agressivos,violentos,orgulhosos, impiedososearrogantes.Pareceteremfrequentadoa mesmaescolanoAlm,poiscostumamtrazer os mesmos argumentos, amesma teologia deformada, coma qual justificam seus impulsos e sua ttica. Tm os seus temas prediletos, como a cena da expulso dos vendilhes do templo, que invocam como exemplo de que a violncia , s vezes, necessria e justificvel, esquecendose, deliberadamente,dasmotivaesdaquelegesto:avergonhosacomercializaodascoisassagradas e a indstria do sacrifcio de pobres animais inocentes. O gesto no gratuito, nem fica sem explicaes. AomesmotempoescreveMateus(21:13)osinstrua,dizendo:Noestescrito: Minha casa ser chamada casa de orao, por todas asnaes? Entretanto, fizestes dela um covil de ladres! A esse comrcio vil, estavam associados os prprios sacerdotes. Muitos daquelescambistasenegociantesnopassavamdemerostestasdeferro dosdonosdaverdade... e do dinheiro. Emmanuel informa, em PAULO E ESTVO, que Zacarias, o protetor de Abigail, conseguiu,medianteinflunciadecertoAlexandre,parenteprximodeAns,incluirseentreos negociantesprivilegiados,quepodiamvenderanimaispara ossacrifciosdoTemplo. Os religiosos desorientados invocam tambm outras passagens, bem escolhidas aos seus propsitos, como aquela em que o Cristo declara que no veio trazer a paz, mas a espada. (Mateus, 10:34) Kardec tratou dessas questes no captulo 23 de O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, ao qual deu o ttulo de Estranha moral. Ainda comentaremos tais problemas, quando cuidarmos especificamente das tcnicas e recursos sugeridos para o trabalho de desobsesso. Ograndeproblemadessesqueridoscompanheirosdesarvoradosopoder.Quasesempre exerceram, nas organizaes religiosas a que se filiaram, vida aps vida, posies de mando e destaque.Estoacostumadosadominarosoutros,noasimesmos,poistudosepermitem,desde que os objetivos queescolheram sejamalcanados. Constituem equipes imensas, que serevezam na carne e no mundo espiritual, mantendo estreito intercmbio, porque tambm se revezam no poder, aqui e l, e, por isso, suas organizaes sinistras e implacveis parecem eternizarse no comandodevastasmassashumanas, encarnadasedesencarnadas. O intercmbio, noite, quando se acham parcialmente libertos os encarnados, intenso. Realizamse reunies, para debate, estudo e planejamento. Andr Luiz nos d uma pequena amostra dessa atividade em LIBERTAO, no captulo Observaes e novidades. No 88 Her mnioC.Miranda mediste, ainda diz Gbio, o instrutor , a extenso do intercmbio entre encarnados e desencarnados. A determinadas horas da noite, trs quartas partes da populao de cada um dos hemisfrios da Crosta Terrestre se achamnas zonas de contacto conosco e a maior percentagem dessessemilibertosdocorpo,pelainfluncianaturaldosono,permanecemdetidosnoscrculosde baixa vibrao qual este em que nos movimentamos provisoriamente 8 . Por aqui, muitas vezes se forjamdolorososdramasquese desenrolamnoscamposdacarne.Grandescrimestmnestesstios as respectivas nascentes e, no fosse o trabalho ativo e constante dos Espritos protetores que se desvelam pelos homensno labor sacrificial da caridadeoculta e da educao perseverante, sob a gidedoCristo,acontecimentosmaistrgicosestarreceriamascriaturas. Prestaram bem ateno? Trs quartos da populao encarnada na Terra, ou seja, trs pessoas em cada quatro, isto , 75 por cento! Andr no fala especificamente de reunies promovidasporreligiosos,masestassoativas,frequentesetenebrosas.Comparecem,investidos de enorme autoridade, aqueles que a conquistaram pela ardilosa sagacidade, pela prepotncia e total desinteresse pelos aspectos ticos das questes envolvidas. Ai daquele que seintromete em seus afazeres e tenta impedir a realizao de seus planos criminosos! Precisa estar muito bem preparado,vigilante,guardadonaprecee assistidoporEspritosdomais elevadoteorvibratrio. Ao longo de muitos sculos de intriga poltica, e do exerccio da opresso e da intimidao, esses pobres ministros de Deus desenvolveram apurada tcnica de triturao. Dispem de recursos extremos e no hesitam em empreglos, desde que atinjam seus fins. Conservam, no mundo espiritual, seus paramentos, suas jias e todos os smbolos de suas posies. Vivem em construes suntuosas e soturnas, sentamse em tronos, cercamse de ulicosprontosaexecutarlhesomenordesejo.Celebramsuasmissaspregamsermes,mantendo umritualpomposo emeramenteexterior,talcomofaziamaquinaTerra. Uma jovem desencarnada, de quem cuidamos certa vez, nos contou, com penosa ingenuidade,queviviaalegremente,nairresponsabilidadedasua inconscincia.Ligaraseaumser encarnado,aquemestvamosinteressados emajudar,alis,semqueeleosoubesse.Comparecia umavezporsemanapresenadonossoamigoencarnadoeoinduziaaosdesatinosdossentidos desgovernados,participando,certamente,dessasorgias.Eraremuneradacomroupasluxuosas ebonitase,evidentemente,gostavadasuatarefa.Totalmenteteleguiada,erasimplesinstrumento sob o poder implacvel de seus senhores. Agindo sob hipnose, atuava precisamente naquilo que constitua o principal problema do companheiro encarnado: sexo. Encontravase muito bem preparadapelosseusinstrutores.Quandoeulhedissequeerameroinstrumentoemmosalheias, ela respondeu que no, pois gozava de inteira liberdade. No maldosa, irresponsvel e perturbada. Conta que ainda ontem, na missa, Monsenhor falou que era preciso evitar o aguilho.Sabem,assim,quesesaremdali,porfugaoufraqueza,encontrarooespectrotemido dador,aslgrimas,odesespero.Enquantoestoali,tm diverses,prazeres,vestidosbonitoseat mesmo os tranquilizantes psicolgicos para a conscincia atormentada, porque exsacerdotes fanatizadosedurosministramlhessacramentos,levamnassmissasquecelebrameabsolvem nasdospecadosqueporventuratenhamcometido.,semdvida,umplanomaquiavlico,como qual exministros de Deus conseguem manipular, vontade, pobres inocentes teis que lhes caemsob opoder.Adespeitodeseusdesvairamentos,sintoainteriormenteingnua,quasepura. Poderiaserminhafilha,digolhe,eelarespondeque,seeufosseseupai,elanoteriacoragemde virmever.Aproveitooensejoparadizerlheque,nessecaso,no andafazendoboascoisas,como 8 Aorganizaovisitada,enormecidadedastrevas,eradirigidaporum expapa,cujalibertaootemacentraldolivro. 89 DILOGOCOMAS SOMBRAS alega,oquepareceimpressionla.Nesseponto,elameconfessaqueveio escondida.Elesno podemsaber... Portanto digolheeu vocnotemliberdade,comodisse... Mais um argumento que ela intimamente reconhece legtimo. Mas, prossegue, tagarelandoinconsequentemente,paradizerquequandoeuvoul,todasseescondem.Porfim, fao uma prece e ela se sente perdida, sem saber o que fazer. Vuma jovem serena e bela quea chama,maselatemeehesitaacabacedendoepartecomela.Nasessoseguintecompareceuum sacerdote.Tinhafortesotaquealemoe eraoguiaespiritualdonossocompanheiroencarnado, ento sobtratamento em nosso grupo. Viera em busca da filha que desaparecera, precisamente a moa da semana anterior. Pobre irmo desgovernado! Ignorava que ela estava sendo vergonhosamenteexploradapelamesma organizaoaqueeleservia! DiziaPauloquetudonoslcito,masnemtudonosconvmparaestesirmosreligiosos transviados,tudoconvm,sejalcitoouno,desdequeosajudeaalcanarseusobjetivos.Eassim, misturamosconceitosdeumadeformadateologiacomosritosdamagianegraecomastcnicas da hipnose e da magnetizao, realizando verdadeiras lavagens cerebrais, provocando pavorosas desfiguraesperispirituais,desencadeandoprocessosobsessivospenosssimos. Uma das infelizes criaturas a que atendemos certa vez, nos contou a seguinte histria: numa existncia anterior, fora trada por uma mulher. Localizando esta agora, em outra vida noficamossabendosecasadacomoseuantigomarido ,atormentavaalivremente, comrancor e conscinciatranquila, porque um sacerdote, seu amigo, aperdoava e a estimulavaa prosseguir nasuadeplorveltarefa. H, tambm, entre eles, os exinquisidores. Ainda rancorosos, mais fanticos do que nunca, mantm os mesmos processos de tortura e de encarceramento, em medonhas masmorras infectas. Quantos companheiros no socorremos, apavorados, rodos pelos ratos, enceguecidos pelas trevas, ainda sentindo as sensaes de estrangulamento, carregando correntes imaginrias, com os olhos ou a lngua arrancados, mortos a fome, tuberculosos, desmembrados, alienados, atoleimados,muitossemcondiessequerdechorar... Todo esse arsenal alucinante de opresso e misria tem como suporte uma teologia que lhes prpria. Seus artfices no ignoram as verdades contidas na Doutrina Esprita, nem tm como negla, diante do que sabem, mas justificam suas atrocidades com frases estereotipadas, sempreasmesmas,nofundo,emboravariadasnaforma.Sim,reconhecem,verdadeiraadoutrina da reencarnao, por exemplo. A Igreja a admite h muito tempo, dizem, mas conserva tais conhecimentoslimitadosaumaelitepensante,poisessasinformaesnodevemsertransmitidas massa popular. Um dia, quando conseguirem restaurar todo o poderio da Igreja, esses conhecimentos sero liberados e o Evangelho do Cristo ser novamente pregado tal como , ou seja,comoelesentendemqueseja.Umdelesmedeclarou,certavez,queexiste,pronta,umanova verso do Evangelho, cuidadosamente preparada, para ser lanada no momento oportuno. Esse momento sempre o mesmo: quando restabelecerem novamente o domnio total sobre a Humanidade,talcomono passado,emqueerahonraconcedidaaosreisbeijaremospsdosPapas. Enquantoisso,tramam,envolvem,planejameexecutam,comacumplicidadedemuitasfraquezas humanas,prpriasealheias. claro, pois, que o alvo de preferncia de suas investidas o Espiritismo, que muitos combateram em vida e que prosseguem combatendo, com redobrado ardor, quando se passam para o mundo pstumo. Os grupos espritas de trabalho medinico interferem direta ou indiretamenteemseusplanos.Muitasvezes,taisgruposse envolvememautnticosvespeiros,ao tentaremajudarcompanheirosencarnadosoudesencarnados,sob oguantedeterrveisobsesses. que, em no poucas oportunidades, os obsidiados so peas importantes no complexo jogo de 90 Her mnioC.Miranda xadrezdassombras.Verdadeirasbatalhastravamseemtornodedeterminadasfigurashumanas,e os grupos que intentam salvlas das suas aflies precisam estar realmente bem preparados, ou seroimpiedosamenteesmagadospelaagressividadedospoderososdirigentesdastrevas. Por outro lado, o movimento esprita moderno, especialmente no Brasil, conta com enorme quantidade de antigos sacerdotes, arrependidos de seus desatinos passados, procurando, em nova encarnao, lavar as manchas de crimes hediondos que cometeram. Para os antigos comparsas, no entanto, so trnsfugas desprezveis, que cumpre esmagar, apstatas que tm de destruir,herticosqueprecisamcalar, atodocusto. Quantos me tm interpelado, com as mais terrveis invectivas! Um deles, conhecendo meu passado, tanto na Igreja Catlica como na Protestante, me disse, com dio e desprezo: Protestante e esprita, dois porcos num s... Outro, fantico e no mau, buscavame h mais de quatrosculos,poisdaltimavezemquefomoscompanheiros,ramossacerdotescatlicos,antes ainda da Reforma Protestante. Outros se empenham em recuperarnos, seja com ameaas, seja compromessassedutorasoubarganhas inaceitveis. A esta altura, o leitor, algo impressionado, estaria perguntando se no h sacerdotes de boa ndole,no mundo espiritual. Certamente que sim, e, graas a Deus, em grandenmero com muitomaisfrequncia,porm,entreaquelesqueforampequenosehumildesservidoresdaIgreja, conscientesdasgrandezasdoEvangelhodeJesus.Soelesosserenosprocosdealdeia, mongese frades que se dedicaram caridade e ao servio ao prximo. So muitos os que rapidamente se adaptam s condies do mundo espiritual, onde no encontram nem o cu de gozos inefveis, nem o inferno aterrador, nem tampouco o purgatrio lendrio, mas apenas as condies que criaramparasimesmos.Algunsdosmaisdestacadosmembrosdahierarquiaeclesisticatambm vencem, com surpreendente brevidade, o perodo de perplexidade em que mergulham com a desencarnao. Um deles, manifestado no Grupo Ismael, declara, na sua segunda comunicao: estupendaametamorfosequeseoperounomeuEsprito,desdeavisitaquevosfiz.Extraordinrio fenmeno, capaz de confundir a inteligncia mais atilada e a criatura melhor provida de conhecimentosteolgicos eprofanos.Estupenda,grandiosa,diriamesmofenomenal,aobraem quecolaborais, vs outros,homensterrenos,malquistos pela sociedade perversados vossos dias. Meditoeconsidero:eu,servidordaIgreja,elevadomaisaltadignidadeeclesistica,naTerrade Santa Cruz, venho entre vs, criaturas simples,na maioria sem grande preparo intelectual, beber daguadavidaqueoensinodaIgrejaromananuncapdeproporcionaraomeuespritosedento. Quandodaquiregressei,meusirmos,oinfinitocomoquesehaviatransmudadoenovocenriose me deparou. A coorte dos que me acompanhavam, cabisbaixa e encolhida num recanto, demonstravaasua contrariedadepelosefeitosqueaminhavisitaproduziraemmeuesprito. 9 Fora daqueles que, em vida, segundo suas prprias declaraes na sesso anterior, procurara,juntamentecomoutrosdignitriosdasuaIgreja,meiosdeconseguirquecessassemas atividades da Federao, na propaganda do Espiritismo, pelo considerar falsa e errnea essa doutrina,prejudicialaoCatolicismo.Era,agora,socorridoexatamentenaorganizao quetentara fazercalar.Notese,tambm,emsuacomunicao,arefernciacoortedosque oseguiameao desapontamento em que ficaram, ao ver o bravo cardeal renderse espontaneamente queles que todosconsideravamcomoadversrios,que nomereciampiedadenemconsiderao. 9 TRABALHOSDOGRUPOISMAEL,vol.julho/1939adezembro/1940.CompilaodoDr.GuillonRibeiro,ediodaFEB, 1941,pgina137. 91 DILOGOCOMAS SOMBRAS De outro cardeal desencarnado ouvi, certa vez, a lamentosa queixa do arrependimento, no pelo combate ao Espiritismo, mas pelo que deixara de fazer de bom, quando dispunha de tantos recursos e poderes, em virtude dontimo conhecimento dos bastidores polticos da Igreja. Comovente, porm, so as pequenas manifestaes annimas, em servios preciosos, de que somente tomamos conhecimento por via indireta. Um dos poderosos Prncipes da Igreja, impetuosoearrogante,quenostratavacomsuperiorcondescendncia,foiacolhidoporumvelhoe humlimo criadodequarto,queoserviranosseusdiasdeglria. * Muitas so as lies dolorosas que nos ministram os dramas vividos por esses pobres irmosqueinsistememdeclararsetrabalhadoresdoCristo. Examinando suas tendncias, estudando suas atitudes e pronunciamentos, creio que poderamosidentificarduasposiesbsicas,neles:ambioefanatismo.svezes,aambioeo fanatismoparecemcoexistirnomesmoEsprito,masocorrem,tambm,separadas.Osambiciosos desejamopoder,o exerccio daautoridade.Nosabemviversemmandar,semoprimir,semimpor suavontadeesuasideias. Movemnos ambies desmedidas, sustentadas e impulsionadas pela filosofia da restaurao da verdadeira Igreja do Cristo. Quantos deles no nos tm confessado sua impacincia e irritao ante a desagregao da autoridade da velha organizao eclesistica terrena!No essaaimagemdaIgrejacomquesonham.Queremnaforte,poderosa,autoritria, incontestada, ditatorial, como nos tempos idos no essa a, que est sempre recuando e entregandose, como se acuada. No mundo espiritual em que vivem, conservaram os modelos medievais, com todo o seu cortejo de vcios, S lhes resta reimplantar esses modelos entre os encarnados,repondoaesclerosadaorganizao terrenanoseuantigoesplendor. certo que, para esses objetivos, encontram apoio nos mais insuspeitados setores da atividadehumana,tantoaqui,comonomundoespiritual.Paraisto,ligamseaoutrospoderososdo passado,comosquaiscelebrampactossinistrosdeapoiomtuo,parapartilharemdovastobolodo poder,seequandooreconquistarem.comumencontrarmos,entreosdesencarnados,sacerdotes deelevadahierarquiaeclesistica,perfeitamenteentrosadoscomantigosgovernantesleigosquese revelaram indiferentes s questes puramente religiosas ou francamente hostis ao movimento cristo,quealgunsdeleschegarammesmoacombatertenazmente,quandodesuaspassagenspela carne.Noimporta.Desdequeconstituambonsparceirosnaconquistadasposies,astenebrosas alianasrealizamse. Quanto aos fanticos, nem sempre so ambiciosos, no sentido da disputa do domnio poltico.Estoconvencidosdequesuaformadepensaranicacerta,comexclusodetodasas demais. Combatem o Espiritismo, no tanto porque desejam posies de mando, mas porque o consideramumaodiosa heresia.Nofundo,ofanticopuroservedeinstrumentoaoambicioso,pois este no se interessa pelo pensamento religioso em si, e sim pelo poder que uma teologia deformadaebemmanipuladapodeproporcionar. MuitosdessesEspritosrepetemincessantemente seus enganos por sculos a fio, buscando sempre os ncleos do poder, quaisquer que sejam as crenas em que se apiam. Foram hierofantes de decadentes cultos egpcios, por exemplo repetiram a experincia, como sacerdotes judeus, e voltam a insistir, como prelados catlicos, sempre disputando posies de relevo, de onde possam manobrar. Para que essas mudanas to radicais de posio teolgica no os incomode, condicionamse a um esquecimento das antigas circunstncias, parano terem que enfrentar conscientemente umarealidadeestranha, como a de 92 Her mnioC.Miranda declararemseemlutapelarestauraodaIgrejadoCristo,quandotodaasuaatividadeetodasas suas verdadeiras convices so um desmentido formal doutrina de amor contida nos Evangelhos. s vezes, despertam para a realidade, ante o impacto traumtico de revelaes que dormitavam em seus indelveis registros perispirituais, como aquele imponente servidor do Cristo que acabou descobrindo que participara pessoalmente do drama da cruz... Outro ajudou a apedrejarMadalena...Umterceirolamentavaterqueimadoumasanta.SeriaJoanadArc? Todos esses sabem muito bem por que fogem s lembranas do passado: que as recordaes arrastamnos, inapelavelmente, a enfrentar suas prprias contradies ntimas, suas hipocrisias,seusdesvios,suasfraquezas.Oesquecimentodeliberadoeautoinduzidoumafuga, umesconderijo. Enquanto esto ali, achamse abrigados da dor. Por isso, no esto interessados, especificamente,nesta ounaquelateologia o queimporta aao, o poder. No fundo, sabem muito bem que no so trabalhadores do Cristo, mas h tanto tempo se condicionaram a essa atitude, que acabam por se convencer da sua autenticidade. preciso um impacto mais violento para desalojlosdesuasterrveisautoiluses. 93 DILOGOCOMAS SOMBRAS 18 O materialista Este no constitui problema difcil, no trabalho de esclarecimento. Viveu, na carne, convictodequealmdamatrianadaexistedeque,almdamorte,s hosilncioeaescurido donoser.svezes,taisposiesforammeramentefilosficas,isto,platnicas.Adespeitoda descrena em qualquer tipo de realidade pstuma, no foram intrinsecamente maus, apenas desencantados, indiferentes, desarvorados intimamente, embora, na aparncia, seguros e tranquilos.Somaisacessveis,emaisprontamenteaceitamanova realidade. Outros,porm,sodaquelesque,descrentesdavidaespiritual,entregaramsedecorpo e almaaocultodesenfreadodamatria.Aocontrriodostericosdomaterialismo,estessoosque o praticam, em todos os sentidos. Disputaram fortunas a ferro e fogo, intrigando, matando, se preciso fosse, promovendo negociatas, roubando, falsificando, ao mesmo tempo em que se deixaramarrastarpelosensualismopesado,queaviltatodosossentidoseanestesiacadavezmais as faculdades e a sensibilidade. Para estes, nada sagrado, nada importa, seno a satisfao de suasambies,deseusdesejos,desuasvontades. Aobjetivarealidadedavidapstumapenosemestadodetotalconfuso. Alguns deles, endurecidos nas suas convices, continuam a viver no mesmo clima de maquinaes e articulaes, ainda presos aos seus interesses terrenos, perseguindo aqueles encarnados e desencarnados que se atravessaram no seu caminho. Geralmente desejam a volta carne, pois somente nela se sentem relativamente felizes, no apenas pelo esquecimento de suas misriasntimas,masporquelhesproporcionaosprazeresmaisgrosseirosaquesehabituaram. Em outros, o choquedesperta para uma condio que eles no poderiam jamais admitir sem o impacto da desencarnao. Quando incorporados aos mdiuns, embora confusos, a princpio, acabam porreconhecer que continuam vivos depois da morte, pois esto pensando e falando,vendoesentindo,atravsdeumcorpoque,evidentemente,nooseu.Lembramsedas doenasquetiveram,masserecusamaadmitirquemorreram,porqueisto implicariareconhecer queomaterialismoqueprofessavaminteiramentefalso.Arelutncia,ainda,vaidade.Preferem continuarnegando,poralgumtempo,doqueadmitirem,honestamente,queforamludibriadospor suaprpriadescrenanaverdadesuperior.precisoconduziloscomtatoepacincia.Asbitae inoportuna revelao da nova condio em que se encontram, poder coloclos em lamentvel estado de choque emocional. Temos que compreender que difcil quele que no acredita na sobrevivnciaadmitirque,adespeitodadescrenaemsi mesmo,elesobreviveu. EmREFORMADORdesetembrode1975,noartigoLendoeComentando,estrelatado umcasodesses,tratadocomextremahabilidadeecarinhoporumaexcelentedoutrinadorainglesa. OEsprito,pornomeTom,viveraagarradoaosseusbense,especialmente,aoseuouro,e,nasua imaginao,continuavaamanipularasmoedas,nomundoespiritual,totalmentedesligado danova realidadequevivia.Aospoucos,vaisendoconduzidoaadmitila. 94 Her mnioC.Miranda 19 O intelectual Nemsemprematerialista.Aescalacromticaaquiamplaevariada. Encontramolos de todos os feitios, variedades e tendncias. H os descrentes, indiferentes,materialistas,espiritualistas,religiosos ouno.Foramescritores,sacerdotes,artistas, poetas, mdicos, advogados, nobres, ricos, pobres. Quase sempre se deixaram dominar por invencvelvaidade,fracassandonaprovao dainteligncia. Nobinmiocrebro/corao,noqualohomemdevebuscarequilbrio,deixaramdisparar nafrenteumdoscomponentes,emsacrifciodooutro.Brilhantes,demoramsenadoceevenenosa contemplao narcisista da prpria inteligncia, fascinados pelos seus mecanismos, sua engenhosidadeeos belospensamentosqueproduzem.Julgamsegeniaisemuitasvezes oso mesmo. So bons argumentadores e, quando movidos para objetivos bem definidos, tornamse verdadeiramentedifceisdeseremdespertados,poisse achamsolidamenteconvencidosdopodere daforadassuasprpriasfantasias,suasdoutrinas,seussofismasesuasautojustificaes.Vemo los, s vezes, na condio de exsacerdotes tambm, como exmios criadores de tais sofismas. Estudaram profundamente os Evangelhos e a teologia ortodoxa. Leram os seus filsofos, escreveram tratados, pregaram sermes belssimos, do ponto de vista literrio, e tanto consolidaram suas construes, que acabaram acreditando nelas. So estes que constituem o dilogomaisdifcilparaodoutrinador.Noseexaltam,nemdomurros.Parecem,mesmo,suaves e tranquilos. Tm respostas prontas e engenhosas para tudo, fazem perguntas bem formuladas, procurandoconfundir,para desarvorarointerlocutor. Ao cabo de algum tempo de observao atenta, descobrimos que o intelectualismo como qualquer outra forma de fuga tambm um esconderijo, para o Esprito que reluta em enfrentar uma realidade dolorosa. Se conseguirmos restabelecer o vnculo, que sempre dever existir, entre cabea e corao, estaremos a caminho de ajudlo. Narrarei um caso prtico, para ilustraroquedesejodizercomisso. O companheiro apresentouse irnico, aparentemente muito seguro de si. culto, inteligente,bomsofista,versadoemfilosofia,emteologiaeatmesmo nostextosevanglicos,que citacomamaiorfacilidadeepropriedade.Conversamoslongamente,eelenoperdeoportunidade de ridicularizarme, ante minha pobreza intelectual e cultural. Num momento de incontida irritao, chamame de dbil mental e idiota,maslogo se contm, ao ser chamadoateno por umcompanheirodesencarnadodemaiselevadahierarquia,comodepoisverificamos.Mesmocom avozpausada,deixaescaparsuasterrveisameaas,dizendoquenosso barcovaivirareseremos empurradosparaofundo,combarcoe tudo. Dessavez dizele novaiserfcil.Vocvaicairdogalho,macaco! Segundodiz,hmuitomesegueetemvontadededizeralgumasverdadesnaminhacara, porque ainda tenho muito do homem velho, com o que concordo plenamente. No sabe por que 95 DILOGOCOMAS SOMBRAS no as diz, pois est certo de que, se isso acontecesse, naquela mesma noite o grupo estaria liquidado. (Est, certamente, sentindo os controles do mdium.) Fala do cerco que me vem fazendo, at mesmo nas minhas atividades profissionais, e refere episdios verdicos, para demonstrarsuafamiliaridadecomoquedizrespeitominhavidaparticular.Concluidizendoque, h tempos, quase conseguiram derrubarme. (H sempre um quase,na bondade infinita de Deus, quandonosempenhamos natarefaabenoadadeservir.) Ao cabo de longa conversa, despedese, algo sonolento, mas firmenas suas convices. Oro por ele durante toda a semana e, na reunio seguinte, ele volta. No est mais to irnico e seguro de si, como da primeira vez. Perdeu a aparente serenidade, revelandose profundamente irritado, furioso mesmo, ameaador, agressivo, impaciente. Deve ser por causa da perda do valoroso companheiro que na semana anterior o advertira,quando me chamou de dbil mental e que,comagraadeDeus,conseguimosdespertar.Declaraseumlder,eque,seeutivesse viso espiritual, veria que todos os seus companheiros esto ali, atrs dele, como um bloco. Esto prontosedispostosadesencadearaluta.Asameaassoterrveis,massintoomaisdesesperado doquerancoroso.Dizquetranspusemostodasasbarreiraseque precisoumbastafinal. Enquantoconversamos,outromdiumdogrupoavisamequeouvebimbalhardesinose, em seguida, sons de rgo. Ele tambm ouve, mas recusase a reconhecer a situao, que, obviamente, teme, e insiste em retomar o debate filosficoreligioso. a fuga desesperada ante todaequalqueraproximaodaemoo,quenosejaofriojogodepalavrasaqueesthabituado equeoanestesiaespiritualmente. De vez em quando, dirigese, irritado, a algum invisvel, que lhe cita trechos evanglicos.Emumadessas,diz,nervoso:Eusei.4:19,PrimeiraaosCorntios 10 .Segundome dizooutromdium,amsicaprossegueavibrardentrodele. Aessaaltura,elecomeaaapalparo seu mdium:a face, os olhos e o corpo, demorandose nasmos. Comea sutilmentea crise.Ele conclui, em voz alta, que so mos de um organista (que o mdium foi, realmente, em antiga encarnao, na Alemanha). Pouco depois, ainda irritado, ante minha evidente falta de acuidade, dizmequecego!Emesmoassimdomina,umlder!Informa,satisfeitoconsigomesmo.Sinto poreleumacompaixoinfinitaemedirijoaelecomternura,comoseapedirlhaquemeperdoe por no ter notado isso antes. Pergunto se permite que tentemos curlo, e ele recusa energicamente. A essa altura,no consegue mais evitar que a msica domine todo o seu ser. Fala sobre acordes que lhe causam verdadeiros choques. A crise aprofundase e ele ouve agora, irresistivelmente,amsica sublime deumorganistaincomparvel.Tenta desesperadamente fugir dela,tapaosouvidos,batecomoscotovelosnamesa,cantarolaumacano,edizasimesmo: Reaja,frouxo! Mas a torrente daquela msica divina, que ele tem o privilgio de ouvir, arrastao irresistivelmente. Segundo me informam do mundo espiritual, ele costumava ouvir os recitais sempre do mesmo lugar, na terceira fila direita. Digolhe isso, enquanto ele parece tambm reconhecer, daqueletempo,oseumdiumatual. Por fim, graas a Deus, a emoo daquela msica inesquecvel dominao inapelavelmente.Estarrasadoemurmura:Eleummonstro...Tudonelegrande.Refere se,porcerto,aoorganistaque,doinvisvel,tocaparaeleneste momento.Logoaseguir,comeaa chorar, vencida pela emoo que h tanto sufocou em seu corao generoso. A msica que ele 10 Mas,Ireilogoondeestais,sefordavontadedoSenhoroento,conhecerei,noapalavradessesorgulhosos,masoseu poder. 96 Her mnioC.Miranda amava,ecompreendiacomopoucos,foioinstrumentosutilqueamisericrdiadivinautilizoupara restabeleceroperdidocontactoentrecoraoemente,queandavam divorciados. Tratoocominfinitocarinhoeamorfraterno,equandolhepeoperdopeladorquelhe causamos naquela crisenecessria, eleretruca, entreirritado econfuso: No pea perdo, seu tolo! Emseguida parte,aindaemprantoecomavisorecuperada. 97 DILOGOCOMAS SOMBRAS 20 O vingador Vingarseirforra,puniralgumporaquiloquefezaovingadore,porisso,vingana uma palavrachave nos trabalhos de desobsesso e esclarecimento. Aquele que se dedica a essas tarefas, precisa estudla a fundo, suas origens, suas motivaes, seus mecanismos e as solues quelhe estoabertas. preciso entender o vingador e aceitlo como ele se apresenta, se que pretendemos ajudlo, pois ele , antes de tudo, um prisioneiro de si mesmo, atravs da sua clera e da sua frustrao.Suamaiorilusoadequeavinganaaplacaodio,quando,narealidade,oalimenta e o mantm vivo. Sua lgica , ao mesmo tempo, fria e apaixonada, calculada e impulsiva, paciente e violenta, e sempre implacvel. Envolvido no seu processo, ele nem sequer admite o perdo,ecapazdeperseguirsuavtimaatravsdesculosesculos,aolongodemuitasvidas, tantoaqui,nacarne,comonomundo espiritual. Quase sempre a vingana desdobrase a partir de um caso pessoal, mas comum encontrarmostambmovingadorimpessoal,aquelequetrabalhaparaumaorganizaoopressora. Ainda veremos isso mais adiante. O vingador observa, planeja e espera a ocasio oportuna e o momento favorvel.Noseprecipita,masnoesquece:semprequepode,interfere,aindaqueseja somenteparaespetarumaagulhaemsuavtimaindefesa. Casos tremendos e persistentes de obsesso vingativa resultam de amores frustrados, tradosouindiferentes.Paixesirrealizadasouaviltadasdespertamosmaisprofundossentimentos de revolta. De outras vezes, so crimes horrendos, como assassinatos, espoliaes, desonras, difamaes,iniquidadesdetodasorte. O vingador aquele que tomou em suas mos os instrumentos da justia divina. No confianela,ignoraaounotempacinciadeesperarporela.Nosabe,ainda,queoreajustevir fatalmente,atravsdaleidecausaeefeito. Todo aquele que fere com a espada, h de ser ferido por ela, segundo nos advertiu o Cristo. certo, porm, que chegado o momento do resgate, a lei no exige que algum seja quemfortenhaqueempunharaespadaparaferiroirmodevedor.Podedarsemuitobemque ele se fira acidentalmente, caindo sobre um instrumento, por exemplo, ou morrendo numa interveno cirrgica, em princpio destinada a preservarlhe a vida e, portanto, sem nenhuma intenodecortarofioquemantmunidoscorpofsicoeperisprito. Emmensagem transmitidaa Francisco Cndido Xavier, o Irmo Xnarra um episdio desses, em que uma atrocidade praticada no ano 177, ao tempo de Marco Aurlio, veio a ser cobrada pela lei, na tragdia de 17 de dezembro de 1961, na cidade fluminense de Niteri. As simetrias so perfeitas. No faltou um s elemento nessa cobrana coletiva e despersonalizada. Aqueles que ajudaram a promover o dantesco episdio de Lyon, h quase dezoito sculos, 98 Her mnioC.Miranda reuniramse no circo de Niteri. As mesmas correrias, o mesmo atropelo, a mesma passagem estreitaporonde algunsescaparamaoinferno. 11 Tivemos,certavez,umcasodevinganaquemuitonosmarcou.Algum nospediraajuda espiritual para uma jovem em constante estado de revolta, angstia e desajuste. Colocamos seu nomeemnossocadernodepreceseaguardamos.Semmuitademora,duasoutrssemanasaps, compareceuao grupooEspritoindignadodeseuperseguidor,eahistriadesenrolouse.Foraseu esposo em antiga existncia, na Idade Mdia. Eram gente abastada e provavelmente da nobreza, pois viviam num castelo. Seu drama que, segundo ele, todos os dias, atravs dos sculos decorridos, mesma hora, ele abre determinada porta, j sabendo o que vai encontrar: a cena inesquecvel do flagrante detraio. Matoua esesuicidou, segundo os deformados cdigos de honradaquelapoca.Noentanto,atragdia,longe depacificarseucoraoouaplacarseurancor, ainda mais o exacerbou, porque sofreu horrores, noapenas por causa do assassinato da esposa, como,tambm,emrazodohorrendocrimedosuicdio.Asdoresque seseguiramconsolidaram seu dio, e, desde ento, ele perseguiu o Esprito da antiga amada.Tanto ele, como ela, tiveram outrasvidas,nessenterim,eelaestavanovamenteencarnada.Seudesejo,agora,eraodelevla aosuicdio(ajovemsofriarealmentede impulsossuicidas),paratlatotalmentesobseudomnio. Elesabedasuaresponsabilidadeeestbemconscientedequeresponderpelosnovoscrimesque pratica para vingarse, mas isso, para ele, no importa o que interessa no momento e esse momento dura sculos! a vingana em si mesma. Por outro lado, os vingadores sempre se esquecem, ou ignoram, que no h sofrimento sem motivo. No caso, se ele sofreu traio, porque, por sua vez, j traiu tambm, no passado. E como poderemos negar indefinidamente o perdodeumafaltacometidacontranspormaisgravequesejasetambmprecisamosde queasnossasprpriasfaltassejamperdoadas? Mas, em situaes como essas, h um curioso processo emocional que o doutrinador precisa conhecer e empregar. o paradoxo do dioamor. O vingador pensa odiar uma criatura que ele ainda ama, a despeito de tudo. Se a odiasse simplesmente, j a teria esquecido e no se manteria preso a ela durante tanto tempo. Parece que lhe restou uma esperana de reconquista, dolorosa,tnue,inconsciente,maspersistente. Nocasosobexame,foirealmenteoqueossalvoudotenebrosodrama. Lembreimedeperguntarsenotinhamtidofilhos.Realmentetiveram,duascriaturinhas encantadoras,umcasal,queeleternamentediziaqueeramdoisanjos.Disseme,ainda,queatrs daportaseguinte,queeleserecusava sempreatranspor,sabiaqueencontrariaos filhosamados. Era preciso, no entanto, manter acesa a chama rubra do dio que, temia ele acertadamente, no poderiasubsistiraoladodadouradoamorpaterno,queo colocariaemumasituaodeternura queelequeriaevitar. Na sesso seguinte, trouxeramlhe, por desdobramento, o Esprito da exesposa. Houve umdilogoemocionado,doqualpercebamosapenasassuasfalas.Sentesevazioecansado.No temmaisnimo,nemparavingarse. Vocumtrapo,eeutambmdizaela.Somosdoistrapos.Vempaz,queno aperseguireimais.QueDeusnosabenoe... Eadormeceu. extremamente complexo o processo da vingana. De certa forma, a lei universal nos proporciona os elementos para exercla, porque, com sua falta contra ns, aquele que nos feriu colocouse merc da reparao, quase sempre dolorosa. E, por isso, o vingador sentese um 11 TragdianoCirco.REFORMADORdemarode1962. 99 DILOGOCOMAS SOMBRAS instrumentodajustiadivina,comtodoodireitodeexercla,esquecidodequeestreassumindo um compromisso que, em parte, havia resgatado pela prpria aflio que procura punir a seu modo.Poroutrolado,aomesmotempoemqueelesevinga,oofensorliberasepelador,eacaba, aolongodotempo,porsituarseforade seualcance,enquantoele,operseguidor,continuapreso sua problemtica e, portanto, s suas angstias, com um passivo enorme de faltas ainda por resgatar.Aovingarse,elereabreociclodaculpaeexpese,porsuavez,novamentelei,quese voltarcontraele,alhuresnotempoenoespao. Seconseguirmosconvencero vingadordalgicafrreadessemecanismo,estaremosem condiesdeajudloalibertarsecasocontrrio,eleseguirescravodasuaprpriavingana,de vez que o livrearbtrio, que lhe faculta a deciso de agir, responde do mesmo modo, pelas consequnciasamargaseinelutveisqueprovoca.Nohoutrasopes:ou eleperdoaesegue frente, ouinsisteemcobrar,edemorasenassombrasdosofrimento. Consideramosdiferentementeoobsessoreovingador.Emboratenhammuitoemcomum, nos seus mtodos de ao e no que poderamos chamar desua filosofia, eles diferem sutilmente: obsessomuitasvezesvingana,mas avinganano,necessariamente,umprocessoobsessivo. Noseisemefaoentender.OEspritopode vingarselongaeprofundamente,semdesencadear obsesses sua vtima, empenhandose apenas em criarlhe dificuldades e dores, angstias e frustraes.queoEsprito,encarnadoedesencarnado,quesofreumprocessovingativo,est,de certa forma, merc de seu algoz, porque ao errar expsse ao reajuste mas, mesmo devendo, perantealeidesrespeitada,poderestarasalvodaobsessoemsimesma. Assistimos, s vezes, vingana indireta. Sem poderem, por qualquer razo, atingir a vtima visada, os cobradores alcanamna fazendo sofreraqueles que a cercam e que, por suas falhaspessoaiseporsuasconexes espirituaiscomavtima,soimpiedosamentesacrificadasao dio. De um pobre irmo, envolvido em antiqussima trama vingativa, algum ouviu dizer, certavez: Souoresponsvelportodasasdoresqueosteusvmsofrendoh muitotempo... Isto no quer dizer que a vtima indireta seja invulnervel ou inatingvel, pela santificao que, empenhada em sincero e honesto processo derecuperao, dedicado prece, ao servio ao prximo, melhora ntima, colocase sob a proteo da prprialei divina, que lhe concede um crdito de confiana, pois as culpas so resgatadas tambm atravs do amor e no apenasdador... Ateno, porm, para um pormenor: isto no significa que sofram os justos pelos devedores, nem os pais pelos filhos, ou a esposa pelo marido. No h sofrimento inocente na justiadivina.Oqueacontece,nessescasos,queovingadoratingeavtima(quesecolocoufora deseualcance)atravsdaquelesquelhesocaros,masquetambmseachamemdbitoperantea lei,pormotivosoutros. 100 Her mnioC.Mir anda 21 Magos e feiticeiros Ostrabalhadoresdadesobsessonodevemignorararealidadedamagianegra,afimde noseremtomadosdesurpresanassuastarefasredentoras. Comfrequncia,terooportunidadede observar tentativas de envolvimento dogrupo e de seus componentes, ou de pessoas que dele se socorrem,promovidasporantigosmagosefeiticeirosque,nomundoespiritual,persistem nassuas prticaserituais. Extremamente complexo e delicado, especialmente porque escassa, nesse particular, a literaturadoutrinriadeconfianaexistente,oassunto precisaserabordadocommuitaprudnciae lucidez. O temano ficou indiferente a Kardec, como podemos verificar do examedas questes nmeros 551 a 557, de O LIVRO DOS ESPRITOS, sob o ttulo Poder oculto. Talisms. Feiticeiros. Os Instrutores do eminente Codificador colocaram a questo naquele clima de prudncia e lucidez de que h pouco falvamos. Obviamente, a poca no estava madura para o aprofundamentodoproblema,nemseriaistoapropriadonolivrobsicodaDoutrinaEsprita,cujo escopoeraodeentregaraoshomensumasntesedidticaacercado Espritoesuasmanifestaes, doseurelacionamentocomDeusecomoUniverso.Disseram,porm,osuficienteparaformular se um juzo sobre a matria, levando em conta as supersties que prevaleciam quele tempo. Forammuito sbrios os Espritos, limitandose a respostas sumrias que,no obstante, deixaram aberturas para futuros desdobramentos. Ensinaram, por exemplo, que um homem mau no poderia, com o auxlio de um mau Esprito que lhe seja dedicado, fazer mal ao seu prximo, porqueDeusnoo permitiria. A despeito da notvel economia de palavras, o pensamento contido nesse perodo , ao mesmo tempo, amplo e exato. Naquilo que Deus no o permite,realmente,nadapodem fazer os Espritos ainda voltados para o mal e essa anossa proteo, pois o que seria dens se tudo lhes fosse permitido? Quando, porm, nos credenciamos a esse amparo? Talvez seja melhor reformularaquesto:Quandonostornamosvulnerveise,portanto,expostoscobrana?Apartir do momento em que nos atritamos com as leis divinas, colocandonos, portanto,no fora de sua proteo,noabandonadosporDeus,massubmetidossconsequnciasdenossasprpriasaes. assimqueumEspritofaltosocolocase,porexemplo,aoalcancededoresinominveis,comoa daobsesso.Realmente,seriadesastrosoquequalquerEspritodesajustadopudessefazerconosco oquebementendesse,mas estejamoscertosdeque,aocometernossosdesatinos,abrimosaelesas portasdanossaintimidade.OprprioCristoadvertiunosdeque,senonosreconcilissemoscom os nossos adversrios, eles nos levariam ao juiz, e o juiz nos mandaria priso, donde somente seramosliberadosdepoisdecumprida todaapena,atoltimocentavo. Quantocrenanopoderdeenfeitiar,osEspritosforamcautelosos,declarando quetais fatos so naturais, mal observados e, sobretudo, mal compreendidos, mas que algumas pessoas 101 DILOGOCOMASSOMBRAS dispem de grande fora magntica, de que podem fazer mau uso, se maus forem seus prprios Espritos,casoemquepossvelsetornaseremsecundadosporoutrosEspritosmaus. Sobreas frmulas,esclarecemquetodas someracharlatanaria,eprosseguem:Noh palavra sacramental nenhuma, nenhum sinal cabalstico, nem talism, que tenha qualquer ao sobreosEspritos,porquantoestesssoatradospelopensamentoenopelascoisasmateriais. Kardec,noentanto,insistiu,comapergunta554,assimformulada:Nopodeaqueleque,comou sem razo, confia no que chama a virtude de um talism, atrair um Esprito, por efeito mesmo dessaconfiana,vistoque,ento,oqueatuaopensamento,nopassandootalismdeumsinal queapenaslheauxiliaaconcentrao?verdaderespondemosEspritosmas,dapureza daintenoedaelevaodossentimentosdependeanaturezadoEspritoqueatrado. Doquesedepreendequeotalism,emsi,nadavale,masfuncionacomoumaespciede condensador de energias psquicas emanadas do operador que, pelo pensamento, atrai os seres desencarnadosquelhesoafins. Realmente, como muito bem observa Kardec, em nota de sua autoria, em seguida Questo nmero 555, O Espiritismo e o magnetismo nos do a chave de uma imensidade de fenmenos sobre os quais a ignorncia teceu um semnmero de fbulas, em que os fatos se apresentamexageradospela imaginao. Lamentavelmentenotemosaindaumestudoaprofundadodessacuriosatemtica,mas certoqueoEspiritismotemcondiesparadesmistificarmuito dacomplicadae,svezes,ingnua ritualstica da magia, retirandolhe a aura de mistrio e ocultismo, para explicla em termos de conhecimento cientfico, aberto,racional, dentro do contexto das leisnaturais. OEspiritismono ignora o fenmeno, nem o nega, como vimos. A Doutrina empenhase em negar o carter sobrenaturalquealgunsprocuramatribuiraosfenmenos,bemcomoasinteiscomplicaesdos ritos, frmulas, invocaes, posturas, smbolos, apetrechos e instrumentos de que se valem os operadores, que no passam de mdiuns agindo em consonncia com seus companheiros desencarnados. Sobre a influncia dos astros, por exemplo, ensina Emmanuel 12 que: As antigas assertivas astrolgicas tm a sua razo de ser. O campo magntico e as conjunes dos planetas influenciam no complexo celular do homem fsico, em sua formao orgnica e em seu nascimento na Terra porm, a existncia planetria sinnimo de luta. Se as influncias astrais nofavorecem a determinadas criaturas, urge que estas lutem contra os elementos perturbadores, porque,acimadetodasasverdadesastrolgicas,temoso Evangelho,eoEvangelhonosensinaque cadaqualreceberporsuasobras, achandosecadahomemsobasinflunciasquemerece. Dentrodessamesmalinhadepensamento,reconhece,oesclarecido mentor,asinfluncias que podem exercer, sobre Espritos encarnados ou desencarnados, os nomes que recebem, por causadasimbologiasagradadas palavras.Tambmosnmerospossuemasuamsticanatural, segundo suas vibraes. Os prprios objetos armazenam energias que ainda no esto bem definidasparans. Os objetos responde Emmanuel questo nmero 143 , mormente os de uso pessoal, tm a sua histria viva e, por vezes, podem constituir o ponto de ateno das entidades perturbadas,deseusantigospossuidoresnomundorazoporqueparecemtocados,porvezes,de singulares influncias ocultas, porm, nosso esforo deve ser o da libertao espiritual, sendo indispensvel lutarmos contra os fetiches, para considerar to somente os valores morais do homemnasuajornadaparaoPerfeito. 12 OCONSOLADOR,questonumero140. 102 Her mnioC.Mir anda O assunto mereceu tambm observaes, ainda que sumrias, de Andr Luiz, em EVOLUOEMDOISMUNDOSlivroquetalvezaindalevemosmeiosculoparadesdobrarem todas as suas implicaes. Diz o autor espiritual que, a certo ponto da histria evolutiva... ... Iniciouseocorreioentreoplanofsicoeoplanoextrafsico,mas, porqueaignornciaembotasse ainda a mente humana, os mdiuns primitivos nada mais puderam realizar que a fascinao recproca, ou magia elementar, em que os desencarnados, igualmente inferiores, eram aproveitados,porviamagntica,naexecuodeatividadesmaterialonas,semqualqueralicercena sublimaopessoal. E prossegue: Apareceu ento a goecia ou magia negra, qual as inteligncias superioresopuseramareligiopormagiadivina,acentuandoseaformaodamitologiaemtodos ossetoresdavidatribal. A luta entre os Espritos retardados na sombra e os aspirantes da luz encontrou seguro apoionasalmasencarnadasquelheseramirms.Desdeessaserasrecuadas,empenhamseobem e o mal em tremendo conflitoqueainda est muito longe de terminar, com base na mediunidade consciente ou inconsciente, tcnica ou emprica. Essa digresso introdutria tornouse indispensvelparaqueanossapenetraonoluscofuscodamagiacontecomumsuportedebom senso e racionalismo, a funcionar como fio de Ariadne, que nos permita transitar pelos seus meandros,semomenortemordeperderocaminhodevolta. No resta dvida de que os fenmenos elementares de magia reportamse s eras primitivas,comonosasseguraAndrLuiz.Emboraosautoresespecializadosprocuremdistinguir magiadefeitiariaeaindaveremosistoumpoucoadianteaEnciclopdiaBritnicalembra que o termo ingls para esta ltima witchcraft quer dizer aarteou ofcio do sbio, de vez que a raiz semntica da primeira seo da palavra witch est associada com a palavra wit, saber. Realmente, os magos, originrios, segundo Lewis Spence 13 , da antiga Prsia, eram cultores da sabedoria de Zoroastro. Possivelmente da raa mdia, adquiriram enorme prestgio, especialmente, ao que parece, depois que Ciro os institucionalizou, ao fundar o imprio persa, sobre o qual exerceram considervel influncia polticoreligiosa. evidente que esse prestgio tinha que ser alicerado em rico acervo de conhecimentos, pois o homem sempre respeita e, s vezes,temeaquelequesabe. Religio, filosofia e cincia escreve Spence estavam todas em suas mos. Eram mdicos universais que curavam os doentes do corpo e do espritoe em estrita consistncia com essas caractersticas, socorriam as mazelas do Estado que apenas o homem em sentido mais amplo. Distriburamseemtrsgraus:osdiscpulos,osprofessoreseosmestres,oquevaledizer que o conhecimento de que dispunham os grandes mestres era ministrado por processos iniciticos,medidaqueodiscpulorevelavacondiesdeabsorvloeapliclorigorosamente, segundoosmtodoseinteressesdaOrdem.Aorganizaocorrespondeugenerosamenteaoapoio querecebeudeCiro,muitocontribuindo,comseusrecursos,paraconsolidaodasconquistasdo rei persa,mas, por volta do ano 500 antes do Cristo, entrou em desagregao, especialmente por causa da tenaz perseguio de Dario Histaspes. Emigraes em massa espalharamnos pela Capadcia e pela ndia, mas ainda eram uma fora respeitvel ao tempo de Alexandre, o Grande (356323 a. C.) que, segundo Spence, sentiuse enciumado de seus poderes. So profundas as implicaesdamagiaemalgunscultosreligiosos,maisintensamente,claro,nosprimitivos,tanto 13 ANENCYCLOPAEDIAOFOCCULTISM,UniversityBooks,NewYork,1960. 103 DILOGOCOMASSOMBRAS quantonamedicina,naastrologia,nomagnetismo,naalquimiaeemcertascorrentesmsticasque prevalecemathoje. Lewis Spence declara, no seu erudito verbete, que, a seu ver, misticismo e magnetismo so idnticos para alguns ocultistas, entre os quais cita, em tempos recentes, Auguste Comte, o BaroduPoteteoBarodeGuldenstubb,esteltimoautordolivroLAREALITDESESPRITS, publicadoem1857. 14 Sir James Frazer 15 considera magia e religio uma s coisa, to identificadas se acham entresi.Istoprovavelmenteverdadeiro paraasprimitivascrenas,masnoparaasreligiesmais recentes,queemboraconservemsinaisexterioresdosantigos cultossmbolos,ritos,frmulas, encantaes,perderamcontactocomosseusaspectosesotricos.Umconceitoreproduzidopor Spenceinformanosqueoapeloaosdeusesconstituiprticareligiosa,enquantoaprticadamagia tenta forlos complacncia. A religio frequentemente oficial e quase sempre organizada, enquantoamagia,usualmente,proibidaesecreta. Embora Spence nos fale da magia na Prsia, sabemos que ela floresceu amplamente no Egito, muito antes da poca citada na sua obra. Os livros medinicos de Rochester, vrios deles publicados pela FEB,narram, com minciasde extremo realismo, processos terrveis de magia e ocultismo,comoemOCHANCELERDEFERRO eROMANCEDEUMARAINHA.Osegundolivro do Antigo Testamento o xodo especialmente nos captulos de nmeros 5 a 13, narra o dueloentreosmagosegpciosehebreus,anteaaturdidaexpectativadetodoopas.Jantesdisso, nocaptulo4,osguiasespirituaisdeMoissconferemlhepoderesostensivos,poiscertamenteele deveriaconhecerbastanteacercadosrituaisedateoriaqueossustentava. OEspritoqueseapresentacomoJeovordenaqueconduzaopovohebreuparaforado Egito,masMoissrevelasuaimpotnciaemconvencersuagenteaseguilo. Noacreditaroemmim dizele nemouviroaminhavoz,poisdiro:Jeovno teapareceucoisaalguma. Quetenstunamo? perguntalheJeov. Umcajado. Atiraoaocho. Malatiradoao solo, o cajado transformouse numa serpente. Ante o temor de Moiss, o Espritodisselhequeaagarrassepelopescoo, oque ele fez,voltandoaserpenteaserummero cajado. Essa mesma mgica,no melhor sentido da palavra, Moiss faria diante doFara e sua corte. SegundoWillDurant 16 ,acrenanafeitiaria,naIdadeMdia,era praticamenteuniversal. OLIVRODAPENITNCIA,doBispodeExeter,condenaasmulheresqueprofessamafaculdade demodificaramentedoshomenspelafeitiaria,ouencantamento,comodo dioparaoamorou do amor para o dio, bem como enfeitiar ou roubar os bens dos homens, ou ainda as que declaram cavalgar durante certasnoites certos animais, com um bando dedemnios em formas femininas,ouestarememcompanhiadetais. QuandoaIgrejaresolveuentraremcenaparacoibiraprtica,criouseumclimadeterror que, ao mesmo tempo em que combatia as crendices, parecia atribuirlhes certa substncia, que 14 VeroartigoOTempo,o preconceitoeahumildade,emREFORMADOR,agostode 1975. 15 THE GOLDENBOUGH,MacMilian,NewYork,1951,eruditssimo tratadosobre magiae religio que, mesmoem forma condensada,apresentase com827pginasdetexto.Aobracompletaconstade12volumes. 16 THEAGEOFFAITH,SimonandSchuster,NewYork,1950. 104 Her mnioC.Mir anda mais as autenticavam na imaginao do povo inculto, porque ningum combate aquilo que no teme. As consequncias dessas impiedosas perseguies foram danosas e lamentveis para o entendimentodofenmenomedinico,ebemprovvelqueanotciaqueosEspritossuperiores vieram trazera Kardec,no sculoXIX pudesse ter sidoantecipada de um sculo ou mais, se em vezdequeimarosmdiunsmedievais,sobaacusaodequemantinhampactoscomodemnio, procurassemestudloscomrespeitoeinteresse.Adespeitodisso,noforampoucos osprelados catlicosque,durantetodaaexistncia,mantiveramcultosparalelosdemagianegra,comosseus estranhosrituais. Ao escrevermos este livro, o mundo moderno assiste, algo perplexo, a um fantstico ressurgimento da magia negra e da feitiaria, por toda parte e, desta vez, no nos pases menos desenvolvidos, ou primitivos, e sim nos de mais avanada tecnologia e mais sofisticada cultura, comoaInglaterra,osEstadosUnidos,aFrana,aItlia. ABritnica,tantoquanto SirJamesFrazer,atribuimagiaorigens nitidamentereligiosas, sob a forma de cultos base de animais sacrificados. Oferendas de sangue e de estranhas substnciaseramfeitasparapropiciarosdeusesemtrocadefavores,fosseembenefciodealgum ou com a intenode destrulo. Entre os ritos destinados a destruir uminimigo, por exemplo, o mais antigo, dramtico e conhecido, consiste em modelar uma pequena esttuarepresentativa da vtima,geralmenteemcera,e,comosmtodosapropriados, espetlocomagulhasepunhais. Seriaimpraticvel,numresumocomoeste,repassartodoocampoda magiaeempreender sua avaliao em termos de Doutrina Esprita poderemos, no obstante, tentar oferecer algumas noes colhidas emalentados livros, facilmente encontrveis nomercado, praticamente emtodas aslnguasvivas. Um desses autores o mdico francs, Dr. Grard Encausse, contemporneo de Allan Kardec,que,sob opseudnimodePapus,escreveuabundantementesobreoassunto.Seufilho,o Dr.PhilippeEncausse,tambmmdico,revelouigualinteressepelamatria,produzindoalgumas obras sobre o assunto, como SCIENCES OCCULTES ET DSQUILIBRE MENTAL. Colheremos algumasinformaesnaobradePapusintituladaTRATADOELEMENTARDEMAGIAPRTICA 17 . Antes de mergulharmos no seu livro, creio til transmitir ao leitor esprita uma ideia da posiodePapusemrelaoaoEspiritismo:Existe,noobstanteescreveele,pgina11de seu livro , uma forma de experincias mgicas prprias para as pessoas pusilnimes, e que aconselharemos a quantas desejarem divertirse, dedicando, sobremesa, alguns momentos aos fenmenos de espiritismo. Nada tm de difceis e sim muito consoladores, e, afinal de contas, situamse a tal distncia da verdadeira magia, que no h a temer nenhum acidente srio, desde que no se esquea da precauo de deixar as coisasno momento oportuno. Ao apreciar alguns aspectosdamagia,daqualoDr.Encausseadmirador ardoroso,tentemosnosertoradicaise superficiaiscomoele,emrelao ao Espiritismo. Papusacataoprincpio,tambmlembradoporSirJamesFrazer,acimacitado,segundoo qualomecanismodamagiaprecisadeumveculoentreavontadehumanaeascoisasinanimadas. Na opinio de Sir James Frazer, toda a magia baseiase na lei da simpatia, ou seja, as coisas atuam umas sobre as outras, distncia, por estarem secretamente ligadas entre si por laos invisveis. Para isso escreve Papus o operador dever aplicar sua vontade, no sobre a matria, mas sobre aquilo que incessantemente a modifica, o que a Cincia Oculta denomina o planodeformaodomundomaterial,ouseja,o planoastral. 17 TraduodemedialShaiah,1974,5ediodaEditorialKier,BuenosAires,dooriginalfrancsTRAITELEMENTAIRE DEMAGIAPRATIQUE. 105 DILOGOCOMASSOMBRAS Esse plano, os magos concebem como sendo as foras danatureza, dasquais,por certo, tantoseutilizamostrabalhadoresdobem,como osoutros. No cabe dvida prossegue Papus que so as foras da natureza que o mgico deverpremao,soboinfluxodasuavontademasque classedeforassoessas? Diz ele que so as foras hiperfsicas, assim entendidas as que apenas diferem das energias meramente fsicas nas suas origens, pois emanam de seres vivos e no de mecanismos inanimados.Nofenmenodaprontagerminao,crescimentodaplantaeproduodefrutos,que alguns faquires teriam realizado, segundo testemunhos nos quais Papus acredita, aconteceria apenasumaabundantedoao,semente,edepoisplantaeao fruto,dasenergiasorgnicasdo faquir,queseporiamemconsonnciacomasenergiasarmazenadasnasemente. Avontadedofaquir dizPapuspeemaoumaforacapazdedesenvolver,em algumashoras,aplanta,que,emcondiesnormais,levariaumanoparaatingiraquelepontode crescimento.Aditaforanotemmuitosediversosnomesdebomsentidopuraesimplesmente, chamasevida. A magia seria, portanto, uma ao consciente da vontade sobre a vida. A definio completa proposta por Papus a seguinte: a aplicao da vontade humana dinamizada evoluorpidadasforasvivasdanatureza. pgina91,resumeeleasuateorizao,aodizerquesotrsasmaneirasdeagirsobrea natureza: 1 Fisicamente, modificando a estrutura do ser ou de um ponto qualquernanatureza, pelaaplicaoexteriordeforasfsicas,queutilizaotrabalhodohomem.Aagricultura,emtodas ascategorias,aindstria,comtodasassuastransformaes,entramnestequadro. 2 Fisiolgica ou astralmente, modificando a estrutura de um ser, por meio da aplicao de certos princpios e de certas foras, no forma exterior, mas aos fludos que circulamdentrodoaludidoser.AMedicina,emtodososseusramos,umexemplodessecaso,e haveremos de declarar que a Magia (ele a escreve com letra maiscula, embora escreva Espiritismo com letra minscula) admite a possibilidade de influir sobre os fludos astrais que atuam nanaturezaesobreosqueatuamnoshomens. 3 Psiquicamente,atuando diretamente,no sobre os fludos, mas sobreos princpios queospememmovimento. Vamosconferir: Colaboradores desencarnados escreve Andr Luiz 18 extraiam foras de pessoas e coisas da sala, inclusive da Natureza em derredor, que casadas aos elementos de nossa esfera faziam da cmara medinica precioso e complicado laboratrio. O resto aplicao prtica desses princpios: se os orientamos para o bem, obteremos resultados positivos se os dirigirmos paraomal,arcaremoscomaresponsabilidadecorrespondente.Eprecisamentenaaplicaoque mais veementes restries o Espiritismo teriaa fazermagia, ainda que sem tocar os tenebrosos domniosdamagianegra. Ao cuidarem dos problemas da obsesso, por exemplo, mesmo os adeptos mais bem informados da magia, revelam um despreparo comovedor, atribuindo a base do fenmeno formao das chamadas larvas, que se alimentariam da substncia astral emanada do imprudentequelhesdeuvida.Paraacriao dessaslarvas,bastaquesetenhamedodosataques dediodeoutrapessoa,esegundoPapus,aprticamedinicaespritaseriaumadessascausas. 18 NOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE,capitulo28 EfeitosFsicos,edioFEB. 106 Her mnioC.Mir anda Papus oferece dois mtodos diferentes para tratamento dessas obsesses: um de ao indireta,outrodeaodireta. Exemplifica ambos. Num deles, em Londres, optou pelo mtodo indireto, magnetizando uma senhorana presena do obsidiado. Amulher, em transe, via uma faixa fludica pairando em certorecantoda residnciadavtima.Orientadopeladescriodamulher,Papusdesenhouafaixa num pedao de papel branco, consagrado e perfumado, e prosseguiu: Terminado que foi o desenho,umafrmulaeumaprecepuseramemcomunicaoaimagemfsicacomaformaastrale entocortamosodesenhoemvriospedaos,comaajudadeumagrandeeafiadalminadeao. A mulher adormecida declarou que os cortes influram, incontinenti, na forma astral, que, igualmente,sedesfezempedaos. E,comisto,estariacuradaaobsesso... O segundo mtodo (direto) seria recomendvel para os casos em que a obsesso toma umcarterespecialmentegrave.Baseiasenoprincpiodequeaslarvaseoselementaisseres algo animalizadosqueservemaosmagosalimentamsedasubstnciaastralde quemuitorico osangue.Omtodoconsiste,pois,noseguinte:tomaseumamechadecabelosdoobsidiado,que deveroserincensados,consagrandoossegundooprocedimentohabitual.Emseguida,opaciente dever aproximarse e diante dele se molhar um punhado de seus cabelos no sangue de uma pomba ou de uma cobaia, tambm consagrados sob a influncia de Jpiter ou de Apolo, pronunciandose o Grande Conjuro de Salomo. Para isto, o oficiantedever vestirse de roupas brancas.Emseguida,colocarocabelo,molhadoemsangue,sobreumapequenaprancha,traar sua volta um crculo, desenhandoo com uma mistura de carvo e m pulverizado. Escrever no interior do crculo, nos quatro pontos cardeais, as quatro letras do tetragrama sagrado. A seguir, com a espada mgica (ou, na sua falta, com uma ponta de ao comum, com cabo de madeira envernizada)investirenergicamentecontraoscabelos,ordenandolarvaque sedissolva.Segundo oautor,oprocessoraramentefalha,pelomenosdepoisde repetidotrsvezes,deseteemsete dias. A reproduo destes mtodos no tem por objeto aqui ridicularizar o procedimento daqueles que os praticam, pois como seres humanos, e irmos nossos, merecem respeito e considerao limitamonos a explos. Aqueles que lidam com graves problemas obsessivos, sabem muito bem que pouca diferena existe entre esse procedimento e o recurso igualmente incuo do exorcismo eclesistico. Num ou noutro caso, podem, no entanto, produzir resultados positivos,inteiramentealeatrios,sejaporqueoEspritoobsessorficoualgoimpressionadocomas complexidadesdoritual,ouporqueresolveu,spontesua,abandonarsuavtimamasraroque um obsessor ferrenho e tenaz desista definitivamente da luta, apenas porque algum o ameaou com uma espada. Por exemplos como estes, podemos admitir que os verdadeiros segredos da magia perderamse h muito. Restaram apenas fragmentos de uma tcnica que, em tempos idos, foimanipuladacomhabilidadeecompetncia.Osmagoscaldeus,persaseegpciosnoignoravam fenmenos elementares como os da obsesso, a ponto de tentarem curla com prticas to ingnuas. Seus recursos e conhecimentos eram muito mais amplos e profundos. Mas, se essa tcnica perdeuse para os encarnados pelo menos para os que tm escrito os tratados mais conhecidos de magia , ela se preservou para os Espritos desencarnados, antigos magos que levaramparaavidapstumaosconhecimentosespecializados. A propsito, parece ainda oportuno reproduzir uma das normas coligidas por Papus: Tratai de no vos servir jamais desta arte contra vosso prximo, a no ser para uma vingana justa.Mesmoassim,porm,aconselhovosquemelhorimitaraDeus,queperdoa,equevostem perdoadoavsmesmos.Enoh ocasiomaismeritriadoqueadeperdoar. A despeito do apelo ao perdo, quem achar que sua vingana injusta? Buscando novamente Andr Luiz, encontramos em NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE esta observao 107 DILOGOCOMASSOMBRAS preciosa de Aulas: Abstenhamonos de julgar. Consoante a lio do Mestre que hoje abraamos,oamordevesernossanicaatitudeparacomosadversrios.Avingana,Ansia,a alma da magia negra. Mal por mal, significa o eclipse absoluto da razo. E, sob o imprio da sombra,quepoderemosaguardarsenoacegueiraeamorte? Outro autor bastante conceituado entre os entendidos Eliphas Levi. O Dr. Grard Encaussetemnoemelevadacontae,porvriasvezes,emsuasobras, refereseaelecomrespeito eadmirao.EliphasLevitambmviveunosculoXIXesuaobraDOGMAERITUALDA ALTA MAGIA 19 ,porexemplo,foiescritaem1855,quandooEspiritismoestavaaindanafasepreliminar dasmesasgirantes.Emborasemdeclararsecatlico,Leviacataosprincipaisdogmasortodoxos:a divindadedeJesus,aTrindade,aexistnciadocuedoinferno. Adespeitodisso,nosefurtaaalgumascriticasveementes,comoesta,por exemplo:A Igreja ignoraamagia, porque deve ignorla ou perecer, como ns oprovaremos mais tarde ela nem ao menos reconhece que seu misterioso fundador foi saudado no seu bero por trs magos, isto , pelos embaixadores hierticos das trs partes do mundo conhecido, e dos trs mundos analgicosdafilosofiaoculta. A obra de Papus bem mais didtica e ordenada do que a de Levi, mas os princpios fundamentais identificamse em vrios pontos importantes e ambos consideram o mago como o verdadeiroconhecedoreofeiticeirocomosimplesimitador.Papususaumaimagem,dizendoque omagooengenheirodamagia,enquantoofeiticeirosimplesobreiro. H uma verdadeira e uma falsa cincia escreve Levi uma magia divina e uma magia infernal, isto , mentirosa e tenebrosa temos de revelar uma e desvendar outra temos de distinguiromago,dofeiticeiroeoadepto, docharlato. O estilo de Levi, como, alis, o de Papus, tambm, algo pomposo, s vezes obscuro e nemsempremuitocoerente.Ambosconcordam,porm,emqueoconceitofundamentaldamagia estnamovimentao,emproveito prprio,dossegredoseforasdanatureza.Levidefendeatese dequearesistncia,numsentido,indispensvelparaqueaforaaplicada,emsentidocontrrio, se robustea e a vena. Seus dogmas no so menos surpreendentes, como este, por exemplo: Assim,paraosbio,imaginarvercomo,paraomago,falarcriar.Aquelequedesejapossuir, no deve darse. S pode dispor do amor dos outros aquele que dono do seu, ou seja, no o entregaaningum. Quanto ao fenmeno das mesas girantes, diz ele, outra coisa no so seno correntes magnticasquecomeamaformarse,esolicitaesdanaturezaquenosconvida,paraasalvao dahumanidade,areconstituirasgrandescadeiassimpticasereligiosas.Porisso,atribuitodos os fatos estranhos do movimento das mesas ao agente magntico universal, que procura uma cadeiadeentusiasmoparaformarnovascorrentes.Osgolpes,rapseosinstrumentosquetocam, aparentemente sozinhos, so iluses produzidas pelas mesmas causas. Sua descrio da evocao do Esprito de Apolnio de Tiana, em Londres, de uma riqueza impressionante de minciasecomeacomumsaborderomancedecapaeespada,quandoelerecebe,dentrodeum envelope,nohotel,umcartocortadotransversalmente,comesterecado:Amanh,strshoras, diantedaabadiadeWestminster,vosser apresentadaaoutrametadedestecarto. Era uma senhora, e colocou disposio dele, aps os juramentos devidos, arsenal completo, com toda a instrumentao necessria a uma evocao. Ao cabo de complicadssimo ritual,umEspritomanifestouse,realmente:ChameitrsvezesApolnio,fechandoosolhos e, quando os abri, um homem estava diante de mim, envolto inteiramente por uma espcie de 19 Editora Pensamento,SoPaulo. 108 Her mnioC.Mir anda lenol,quemepareceusermaiscinzentodoquebrancoasuaformaeramagra,triste esembarba, oquenocombinavaexatamentecomaideiaqueprimeirotinhadeApolnio.Experimenteiuma sensaoextraordinriadefrio,equandoabriabocaparainterrogarofantasma,mefoiimpossvel articular um som. Pus, ento, a mo sobre o signo do pentagrama, e dirigi para ele a ponta da espada,ordenandolhementalmente,porestesigno,anomeamedrontareaobedecerme.Ento, aformaficoumaisconfusaeeledesapareceuimediatamente.Ordeneilhequevoltasse:entosenti passar,juntoamim,comoqueumsopro,e,algumacoisatendometocadonamoqueseguravaa espada, tive imediatamente o brao adormecido at os ombros. Julguei entender que esta espada ofendia o Esprito, e a plantei, pela ponta, no circulo junto a mim. A figura humana reapareceu logomassentitograndefraquezanosmeusombroseumrepentinodesfalecimentoapoderarse de mim, que dei dois passos para me assentar. Desde que fiquei assentado, ca num adormecimento profundo e acompanhado de sonhos, de que me restou, quando voltei a mim, somenteumalembranaconfusaevaga.Assimfoirealizadaaevocaoque,semnenhumritual complicado, sem substncias, crculos, espadas e vestimentas especiais, e sem evocao, realiza se,acadainstante,emincontveissessesmedinicas. Quantomagianegra,apresentaoautoroquechamaderevelaonovae queconsisteno seguinte: O diabo, em magia negra, o grande agente mgico empregado para o mal por uma vontade perversa. Tambm o enfeitiamento est dentro dessa linha de raciocnios. O instrumentodoenfeitiamentonooutrosenooprpriograndeagente,que,sobainflunciade umavontadem,setorna,ento,reale positivamenteodemnio. s vezes, no entanto, deixa entrever que o domnio que muitos buscam exercer sobre o semelhantenoesttantonosritosenasprticas,masnaprpriapsicologiahumana:Acariciaras fraquezas de uma individualidade apoderarse dela e fazer dela um instrumento, na ordem dos mesmos erros e das mesmas depravaes. Ou ento: Todos ns temos um defeito dominante, que,paranossaalma,comoqueoumbigodoseunascimentopecador,eporelequeoinimigo sempre nos pode pegar a vaidade, para uns, e preguia para outros, o egosmo para o maior nmero.Queumespritohbilemauseapoderedestamola,eestaisperdidos. De outras vezes, percebemos, de relance, por que tanto se empenham em conquistar a insensibilidadeosEspritosencarnadosedesencarnadosque fazemdodomniosobreosemelhante ametadesuasvidas:SoadeptodecoraosempaixoescreveLevidispordoamorou diodaquelesquequiserfazerdeinstrumentodasuacincia. O magista prossegue adiante deve, pois, ser impassvel, sbrio e casto, desinteressado,impenetrveleinacessvelatodaespciedepreconceitos outerror.Devesersem defeitoscorporaiseestarprovadetodasascontradiesedetodosossofrimentos.Aprimeirae mais importante das obras mgicas chegar a esta rara superioridade. Em suma, ele tem que aprenderaquerer,parapoderimporasuavontade. A instrumentao secundria, quando uma vontade firme e dinmica sustenta os seus interesses.precisocrerquesepode,eestafdevetraduzirse imediatamenteematos. Vejamesteoutroconselho:Teromaiorrespeitoporsimesmoeconsiderarsecomoum soberanodesconhecido,queassimfazparareconquistarasuacoroa.Porcausadesseedeoutros princpiosenoes,nofcillidarcomosmagosdesencarnados.Noexatamenteporcausados danosquepossamcausarnos.Seestamosnumgrupomedinicobemconstitudoeharmonizado, nadaconseguirocontrans.Nadasofreremosemrazodoprpriotrabalho dedesobsesso,oque seria injusto, mas claro que, como seres imperfeitos que somos, temos abertas as brechas das nossas prprias imperfeies. Como nos disse um amigo espiritual, certa vez, sofreremos, no decorrer do trabalho de desobsesso, apenas aquilo que estiver autorizado pela nossa ficha 109 DILOGOCOMASSOMBRAS crmica.claro,pois,queostrabalhadoresdassombrasempenharoo melhordeseusesforosno levantamento de nossas fichas, ou seja, de nossa vida pregressa, estudandonos sob todos os ngulos,vigiandonos,afimdesurpreenderemnosnomomentoemquemostramosondeanossa cercaestarrombada...Entraroemaoimediatamente.Estoconvictosdequepoderoatingir nossquestodetempoeoportunidade,pensameles,e,comodiziaLevi,parapoderpreciso crerquesepodeeestafdevetraduzirse imediatamenteematos. Estejamosvigilantes,pormtranquiloseguardadosnapazdoCristo.Seonossotrabalho deDeus,sigamosemfrente,serenos,confiantes,destemidos.Estejamospreparados,porm,para enfrentar os companheiros desarmonizados. Aqueles que por longos sculos vm praticando a magia,estohabituadosavencerpelavontadedisciplinada queaprenderamadominartodos os obstculos. No nos impressionemos, porm, com os seus rituais, seus gestos, seus talisms, suasevocaes,suaspalavrasmisteriosasesecretas. Temos que atuar no sobre esses sinais exteriores dos seus cultos, mas sobre os seus Espritos atormentados, embora aparentemente seguros e frios. Toda aquela serenidade aparente desmorona, quando conseguimos convenclos de seus trgicos enganos. Estejamos prontos para ajudlos, pois este o momento mais grave, mais srio, mais profundamente humano de suas vidas: quando entreveem uma rstia de luz a iluminarlhes o prprio corao, os escombros dos antigos sonhos, os fantasmas que trazem no ntimo, os desenganos, os remorsos, as angstias, o desespero. preciso tratlos com carinho, com humildade e singela compreenso, porque a dor do despertamento,quasesempre,esmagadora.Quemapresencioupodefazerideia,porquesenti la,emtodaasuaprofundidade,somenteaquelequea experimentou. Lembremonos de que os Espritos que na Terra estiveram envolvidos nas prticas mgicas no desapareceram, nem se perdeu o conhecimento dos mecanismos de certas leis do magnetismo, da hipnose, da manipulao de drogas e fludos, de foras naturais e de toda a parafernliaquelhesproporcionavapoderessecretosemisteriosos,masmuito reais. Com os esclarecimentos contidos hoje na Doutrina Esprita, estamos em condies de entender muitos desses segredos e mistrios, pois, no fundo, o mago sempre foi um mdium, assistidoporcompanheirosdesencarnados,comosquaisseafinabem,nointeressedeambos.Os Espritos vivem em grupos, ligados por interesses comuns, e revezamse na carne e no alm, apoiandosemutuamente,algunsempenhadosemfinalidadesnobres,construtivasereparadoras,e outros envolvidos, sculo aps sculo, em lamentveis e tenebrosas prticas de dominao e vingana, tortura, perseguio, infligindo sofrimentos atrozes aos infelizes que lhes caem sob o podermalignoeinfeliz. O conceito de Sir James Frazer, de que a magia baseiase na simpatia, vlido. Em Espiritismo, diramos que se trata de sintonia vibratria. No que a magia tenha poderes por si mesma,poiselanoencontraressonnciae,porconseguinte,noalcanaxitojuntoquelesque jseredimiram,ouque,pelo menos,achamsedefendidospelaprece,pela vigilnciaepelaprtica dacaridade,noservioaoprximo. * Por mais de uma vez temos tido experincias com processos de magia, em trabalhos de esclarecimento medinico. Magos do passado, que continuandono Alm seus estudos e prticas, comparecem,excepcionalmente,aostrabalhosdedesobsessonosquaisseachamenvolvidos,pois no gostam de descobrirse. Entre eles encontramos at exsacerdotes catlicos que, em tempos idos,praticaramamagiae,revertidosaomundoespiritual,retomaram suasexperincias. 110 Her mnioC.Mir anda visoespiritualdenossosmdiunsapresentavamsecomasvestimentaseossmbolos desuapreferncia,ouportandoobjetos,poes,signos,velas,substnciaseatacompanhados deaclitos,paraservilos.Umdelestrouxenoscertamenteparaintimidarnosumpobreser espiritual inteiramente dominado, reduzido a uma deplorvel Condio subumana de pavor e deformao perispiritual. Nosso mdium viuo atirar esse pobre esprito, de rastros, num crculo magnticoinfernal,doqualainfelizvtimanopodialivrarse,pormaisquesedebatesse.Eraum exemploparans,afimdequedeixssemosdeinterferiremsuaatividade,disseele.Outroveio traar signos e fazer invocaes contra um de ns, especificamente. Tinha recebido uma solicitao,seladacomsangue,numterreiro.Nopodiadeixardeatenderaoirmode sangue. Depoisdeseuritual,cumpridonossavista,declarouquesuavtimaestavaamarrada,epartiu. Mais tarde manifestouse outro de sua equipe ou seria ele mesmo? com a proposta de desfazer o trabalho. E repetia, incessantemente: Quer que vire, eu viro. Quer que vire, eu viro... No no queramos que ele virasse, com o que ele ficou muito desapontado, pois obviamenteteriasidomuitomaisfcil,paraele,alcanarseusobjetivosocultoselamentveis,se aquele a quem ele visava propusesseum pacto, que entregaria a ele sua vtima,de ps e mos atados,prontaparaoservio.Vendoserecusado,passouparaoutromdium,nomesmogrupo, eapresentouseagoracomoutronome,emborareclamandoqueseucavalonoprestava,porque nooobedecia.Tinhadiantedesiumpratodesangue, comoqualpretendiaalcanarnos. Deoutravez,umdessesvisitantessinistrosdeixousobreamesa,segundo relatodeumde nossos videntes, pequenas caveiras com as rbitas iluminadas por uma baa luz vermelha. Uma paracadaumdens.Acontece,porm,que,empenhadoemtrabalhosredentores,ogrupodispe deproteoeajudadecompanheirosredimidos,tambmantigosmagos,profundosconhecedores desses trabalhos, sempre presentes para contraporem seus conhecimentos e recursos s desesperadas tentativas desses irmos, agarrados ainda ao lado escuro da vida, tentando dominar peloterror.Umdesses companheirosinfelizesconfessouqueviaaonossoladoquem,melhordo queele,conheciaossegredosdesuaarteeaneutralizava.Maisdoqueisso:porprocessosqueno se revelaram aos nossos sentidos, o mago foi completamente desarmado em suas tticas, to cuidadosamente planejadas. Nosso mdium viu apenas que, em torno dele, colocaram sete lmpadas,oulanternas,decoresdiferentes. Um caso marcou poca, pela sua extraordinria sofisticao. O mago era realmente profundo conhecedor de sua arte e engendrou um mecanismo magntico, atravs do qual mantinha,subjugadasaosseuspropsitos,as mentesdequatroseresencarnados. Emsuma,amagiamaiscomumdoquedesejaramosadmitir,eoferece riscosrealmente srios, contra os quais os grupos medinicos tm que estarmuito bem preparados eassistidos. claro que ela age apenas quando e ondeencontraasnecessrias brechas e o condicionamento da culpa,dafalta,doerro,quenossintonizacomomalenosexpeaproximaodosimplacveis cobradoresdastrevas. Os magos desencarnados so, as mais das vezes, inteligentes, experimentados e conhecedores profundos das mazelas e fraquezas humanas, pois vivem disso, nas suas prticas funestas.Nosedetmdiantedenenhum escrpulo,notememrepreslias,sopoucoacessveis doutrinao,ao apelodoamoredoperdo.Sabem,comotodoEspritoenvolvidonassombrasdas suaspaixesinferiores,quesomenteestaroprotegidosdadorenquantomantiverememtornode si mesmos aquele clima de terror. Atacam para no serem atacados, oprimem para no serem oprimidos, espalham a dor para fugirem s suas prprias. Sabem muito bem que no dia em que fraquejarem, ou seja, aceitarem a realidade maior, que muito bem conhecem, chegar o duro 111 DILOGOCOMASSOMBRAS momentodaverdadeecomearalongaescaladadevolta.Equemdesceusemeandosofrimentos, spodecontarcomsofrimentosduranteasubida.Nohoutrocaminho.Porissosoimplacveis e, por isso, demoramse no erro que, paradoxalmente, os compromete cada vez mais. Esto perfeitamenteconscientes,noentanto,dequeumdianoimportaquandoterofatalmente queenfrentararealidadedesimesmos,poisomalno eterno. Enquanto isso, utilizamse da vontade bem treinada, paramovimentar, em seu proveito, asforasdaNatureza. 112 Her mnioC.Mir anda 22 Magnetizadores e hipnotizadores So amplamente utilizados, nos processos obsessivos, os mtodos da hipnose e do magnetismo, que contam, no Alm, com profundos conhecedores e hbeis experimentadores dessas tcnicas de induo, tanto entre os Espritos esclarecidos e despertos para as verdades maiores,comoentre aquelesqueaindasedebatemnassombrasdesuaspaixes.L,comoentreos encarnados,osmtodosso osmesmos.Paraincumbnciasdeimportnciasecundria,bastauma induo superficial, mas para os procedimentos mais elaborados, os hipnotizadores do espao utilizamse de recursos extremamente sofisticados. ... nos atos mais complexos do Esprito ensina Andr Luiz, em MECANISMOS DA MEDIUNIDADE , para que haja sintonia nas aes que envolvamcompromissomoral,imprescindvelqueaondadohipnotizadorsecaseperfeitamente onda do hipnotizado, com plena identidade de tendncias ou opinies, qual se estivessem jungidos,moralmente,umaooutro,nos recessosdaafinidadeprofunda. claro,pois,quenisto,comoemquase todaaproblemticaespiritual,vamosencontraro mesmo dispositivo da sintonia vibratria. Os Espritos superiores utilizamse da hipnose para socorrer,paraajudar,paraaliviar,para corrigirdesvios.Osdesajustados,paradominarepunir. Em MEMRIASDEUMSUICIDA,oautorespiritualofereceexemplosdessestrabalhosredentores,emque espritosaltamentecredenciados,competentese moralizados,movimentam,comenormerespeitoe carinho,osarquivosda mente,pormtodoshipnticosemagnticos 20 . O aparelhamento que vedes explica um dos instrutores , harmonizado em substnciasextradasdosraiossolarescujomagnetismo exercerainflunciadom,uma espcie de termmetro ou mquina fotogrfica, com que costumamos medir, reproduzir e movimentar os pensamentos... as recordaes, os atos passados que se imprimiram nos refolhos psquicos da mente e que,pelaao magntica,ressurgem,como por encanto, dos escombros da memriaprofundadenossosdiscpulos,paraimpressionaremaplacaesetornaremvisveiscomo aprpriarealidadequefoivivida!... Desdobrase ali um processo de regresso irresistvel, como recurso extremo para desalojarrealidadessoterradasnamemriaprofundadosere queprecisamsertrazidastonapara desencadearomecanismoda recuperao.Mas,comotodorecursodoconhecimentohumano,este tambmneutro, isto,tantopodeserusadoparaajudaralevantaroserquecaiu,comopara fazer cairaquelequeestdep.Definoasugesto,noseusentidomaislatoescreveBernheim,em HYPNOTISME ET SUGGESTION ,comooatopeloqualumaideiadespertadanocrebroeaceita porele. 20 MEMRIASDEUMSUICIDA,psicografiadeYvonne A.Pereira,2 parte,capitulo2Osarquivosdaalma, pginas 220eseguinte,da4edio daFederaoEspritaBrasileira. 113 DILOGOCOMASSOMBRAS Passando por sobre a conotao materialista da definio proposta, pois a sugesto transmitidaaoEsprito,enoaocrebro,vemosque huma condiobsica,queadaaceitao pelosujet. Para estaaceitao, queinstaura o processo do domnio, preciso que hipnotizador e hipnotizado estejam jungidos moralmente um ao outro, nos recessos da afinidade profunda, comodizAndrLuiz.Algunsmagnetizadoresehipnotizadoresadotamoprocedimentodesegurar os polegares de seus sujets, por algum tempo, antes de iniciarem o trabalho propriamente dito. Comistoseafinizamcomele(ouela),num intercmbiovibratrio,queoscolocaemcondiesde ajustaremse fluidicamente. Seja qual for, porm, o processo e no podemos aqui fazer estudo mais profundo e extenso do fenmeno os hipnotizadores e magnetizadores das trevas acabam por alcanar o domnio de suas vtimas depois de obterem a aceitao de que nos fala Bemheim, mesmo que forada.Paraisso,manipulamcomextremahabilidadeosdispositivosdaculpaedacobrana,ou seja, a prpria lei de causa e efeito. O Esprito culpado, convencido dessa culpabilidade, cede e entregase. Temos presenciado alguns casos dramticos, nesse campo. J lembramos, algures neste livro,aquelecompanheirodesencarnadoque,mesmodepoisderesgatadoepostoasalvodafaixa vibratria de seu hipnotizador, recaiu sob seu domnio, por causa de sua prpria invigilncia. Mesmoincorporadoaomdium,esteirmonose furtavacom facilidadeterrvelinflunciade seu perseguidor que, em nossa presena, tentava induzilo a arrastar toda a sua famlia, ainda encarnada,desencarnao,sugerindolhe ideiasdedio,vinganaemorte.Opobreirmorepetia incessantemente:Odeiominhame...Odeiomeupai...Odeiominhame...Odeiomeuirmo... Matarminhame...Matarmeupai...Eassimpordiante,semparar,poisnoapenasasugestose lhe ia implantando cada vez mais na vontade, como ainda, falando continuamente, ele era impedido de ouvir as observaes do doutrinador. Com um esforo muito grande, por meio de passesdedisperso,deprecesedecontrasugestes,foipossvellibertlo,pelomenosparauma trgua. Parou, exausto, com o mdium coberto de suor,respirao opressa e acelerada, e pediu a ajudadeDeus,poisconseguramosqueeledissessequeamavaameeno queaodiava. Com frequncia, tambm, os hipnotizadores procuram atuar sobre os membros encarnados do grupo, lanando as bases de indues preliminares, aserem desenvolvidas depois, duranteodesprendimentodosono,oumesmoduranteaviglia.Nonadafcillidarcomesses terrveis manipuladores da mente humana. Nada os detm e, para eles, tudo vlido, desde que alcancemosresultadosquedesejam.svezes,oscompanheirosqueassistemogrupo,doladoda luz, interferem de maneira sutil, mas eficaz. Certa vez, um Esprito atormentado e, certamente, hbilmagnetizador,pretendeuusarcomigoasuatcnica.Pediume amo.Coloqueianafrentede seusolhoselhedisse:Podepegar.Elehesitouuminstanteedepoisagarrouafortemente,sem que eu apertasse a sua: mantinha minha mo estendida, com os dedos unidos. Algo ento aconteceu de estranho e curioso. Atravs da minha mo, ele recebeu uma espcie de choque eltrico,evidentementeumadescargamagntica,que oatingiunaalturadoplexocardaco.Talvez algotemeroso,pensouemretirarlogoasuamoenooconseguia!Emboraelequesegurassea minhamo, eno eu a dele, e pormais esforo que fizesse, inclusive com a outra motentando desprenderseusdedos,samuitocustolibertousedolaomagntico.Istooimpressionoudetal forma que, da prxima vez que compareceu, comeou a chamarme, com ironia, por certo, mas evidentemente tambmcomrespeito,deohomemdamo... Outroquetentavamedominarpormeiodepassesmagnticos,tinhaatrsdesi,segundo nos informou, depois da sesso, o prprio mdium que o recebeu um dos nossos queridos companheiros,profundoconhecedordo assunto,queneutralizavatodooseutrabalhojuntoamim. 114 Her mnioC.Mir anda Certa ocasio, um irmo transviado, que estava sendo atendido, tambm se utilizava de processosdemagnetismoemagiacontraogrupo.Trouxeraosseusinstrumentoseassubstncias necessrias.Acertaaltura,percebeuapresenadaquelesquenosdefendiam,utilizandose,parao bem,detcnicasuperiordele.Comoquepensandoalto,elenosdiziaquesabiaoqueosnossos amigosestavamfazendo, masnadapodiacontraeles. Procedimentosmagnticossotambmusadosparareduzirseresgravemente endividados a condies de extrema e aviltante deformao perispiritual, como casos de zoantropia, sobre os quais j falei neste livro. E pela magnetizao (passes) positiva que se torna possvel restituir lhesa condionormal. TemosaquiescreveAndrLuiz,emLIBERTAO agnesedosfenmenosde licantropia, inextricveis, ainda, para a investigao dos mdicos encarnados. Lembraste de Nabucodonosor,oreipoderosoaqueserefereaBblia?ContanosoLivroSagradoqueeleviveu, sentindose animal, durante sete anos. O hipnotismo to velho quanto o mundo e recurso empregadopelos bonsepelosmaus,tomandoseporbase,acimadetudo,oselementosplsticos doperisprito. 115 DILOGOCOMASSOMBRAS 23 Mulheres O trabalho medinico oferece insuspeitadas condies de aprendizado. Cada sesso traz as suas surpresas cada manifestao suas lies e ensinamentos. A contnua observao desse vaivmdecompanheirosdesencarnados,odesfiletrgicodeproblemas,angstias,doresedios,a fora irresistvel do amor, as maravilhas da prece, o poder do passe, constituem experincia inesquecvelparaaquelesque,aolongodosanos,entregamseaessastarefasredentoras. Uma pergunta poder ser colocada agora. Que papel representam as mulheres, nesses dramas que se desenrolam entre os dois mundos? H mulheres obsessoras? H mulheres que se vingam,queperseguem,que odeiam?Sim,masemnmerobemmaisreduzidoqueoshomens. * Antes de prosseguir, talvez sejam convenientes algumas observaes de carter doutrinrio. OEspiritismoensinaqueoEspritonotemsexo,podendoencarnarsecomohomemou comomulher,emdiferentesexistncias,masquecostumaescolher,preferentemente,umououtro sexo, renascendo continuamente como homem ou mulher (questes nmeros 200 a 202, de O LIVRODOSESPRITOS). Ao comentar as respostas, Kardec escreveu o seguinte: Os Espritos encarnam como homensoucomomulheres,porquenotmsexo.Vistoquelhescumpreprogrediremtudo,cada sexo,comocadaposio social,lhesproporcionaprovaesedeveresespeciaise,comisso,ensejo de ganharem experincia. Aquele que s como homem encarnasse s saberia o que sabem os homens. Dessa forma, no so muito precisas as expresses Esprito feminino e Esprito masculino, que so usadas falta de outras. A questo bem mais complexa do que parece superfcie. Certavez,pergunteiaumamigoespiritualporquediferetanto,nasuaestruturapsquica, o Esprito encarnado como homem, daquele que se encarna como mulher. O homem mais agressivo, dado a gestos de coragem fsica, menos sentimental,ao passo que a mulherinclinase mais compassividade, renncia, ao recato, sendo, portanto, mais acessvel emoo e aos sentimentos.Porqueisso,se,notendosexo,osEspritosdeveriamserassemelhados? Disseme ele, coerente com os postulados doutrinrios, que, como Espritos, conservam caractersticas em comum, mas, ao se reencarnarem, aceitam condies que lhes facultam desenvolvimento de certas faculdades, em detrimento de outras ou melhor, optam pelo aprimoramentodealguns aspectosespirituaisemqueestejamparticularmenteinteressados. Assim , realmente. Como a perfeio dever resultar, um dia, do desenvolvimento harmonioso de todas as faculdades possveis ao ser humano, natural que este tenha que ir por 116 Her mnioC.Mir anda etapas, cultivandoas em buques, at que, alcanando o ponto desejado, possa encetar outras realizaes. Tentemos,noobstante,ampliarumpoucomaisaquesto,naesperanadealcanaruma viso mais clara de suas dificuldades. Ao responderem pergunta formulada por Kardec (Tm sexos os Espritos?), os instrutores informaram o seguinte: No como o entendeis, pois que os sexosdependemdaorganizao.Hentreelesamoresimpatia,masbaseadosnaconcordnciados sentimentos. Certamentequesentiram,essesinstrutores,quenoeratempo,ainda,deaprofundarmais a questo, mas disseram o bastante para compreendermos alguns pontos essenciais. De fato, a Doutrinanosensina,alhures,queoser encarnadoresultadeumarranjoentretrscomponentes distintos: esprito, perisprito e corpo fsico. Ao declararem que o sexo depende da organizao, deixaram bem entendido que a diferenciao sexual no alcana o ncleo da individualidade, representado pelo Esprito imortal, pois fica contida nos limites extremos da organizao perispiritual. Por outro lado, Emmanuelinforma, emresposta perguntanmero 30: H rgos no corpo espiritual?, 21 que sim, pois o corpo fsico uma exteriorizao aproximada do corpo perispiritual, e prossegue acrescentando que tal exteriorizao subordina (se) aos imperativos da matria mais grosseira, no mecanismo das heranas celulares, as quais, por sua vez, se enquadramnasindispensveisprovaesoutestemunhosdecadaindividuo. Essa interdependncia entre corpo fsico e perisprito acentuada por Andr Luiz 22 ao declarar que: Os cromossomos, estruturados em grnulos infinitesimais de natureza fisiopsicossomtica,partilhamdocorpofsicopeloncleodaclulaemquese mantm,edocorpo espiritualpelocitoplasmaemqueseimplantam. bastante compreensvel, pois, que os seres que trazem o perisprito ainda espesso, regressemaomundopstumo,peladesencarnao,comuma pesadacargafludica,profundamente impregnadadematerialidadee,porconseguinte,desensaesenecessidadesbemsemelhantess queexperimentavanacarne.Istoconfirmadopelosrelatosmedinicos,sendoasrieAndrLuiz bastantericaeminformaesdessetipo.Paranoalongardemaisestadigresso,sugiroareleitura do captulo 99 de NOSSO LAR, sob o ttulo Problema da alimentao. Informa Lsias que, h cercadeumsculo,aquestoalimentareramuito sriaalinacolnia.Muitosdosrecmchegados da carne duplicavam exigncias. Queriam mesas lautas, bebidas excitantes, dilatando velhos vcios terrenos. Quando a direo da colnia tomou providncias mais enrgicas para coibir os abusos, estabeleceuse um comrcio clandestino com os representantes das trevas que, agindo, comosempre,atravsdasbrechasque asnossaspaixesinferioreslhesabrem,utilizavamsedesse lamentvelintercmbio comoinstrumentodeinfiltraoeassaltovastaorganizao regeneradora intitulada Nosso Lar. Foram implantadas severas medidas de correo e reajuste, mas os alimentos no foram totalmente abolidos, em virtude da condio perispiritual, ainda bastante densa,dagrandemaioriadosquehabitamaquelacolnia.Nocaptulo18dessa mesmaobra,Laura informa que: Afinal, nossas refeies aqui so muito mais agradveis que na Terra. H residncias,emNossoLar,queasdispensamquaseporcompletomas, naszonasdoMinistriodo Auxlio, no podemos prescindir dos concentrados fludicos, tendo em vista os servios pesados queascircunstnciasimpem.Despendemosgrandequantidadedeenergias.necessriorenovar provisesde fora.Portanto,aalimentaocomsubstnciasconcentradasaindaindispensvel, 21 OCONSOLADOR.FEB,4edio,captulo1 Cincias Fundamentais: Biologia. 22 EVOLUOEMDOISMUNDOS,3edio,capitulo6,pgina50. 117 DILOGOCOMASSOMBRAS mesmo para aqueles Espritos mais esclarecidos, que seentregam atarefasredentoras, ainda que maishumildes. Assim,damesmaformaqueosproblemasalimentares,os desexonoficamtotalmente eliminados por um passe de mgica, simplesmente porque se deu a desencarnao. Espritos enredados nas tramas da sensualidade, tombam em situaes calamitosas no mundo pstumo. Somenteosmaispurificadosconseguemlibertarsedosapelosdacarne. Entre os casais mais espiritualizados informa Laura a Andr , o carinho e a confiana, a dedicao e o entendimento mtuos permanecem muito acima da unio fsica, reduzida,entreeles,arealizaotransitria.Intilsupordizumelevadoinstrutor 23 quea mortefsicaofereasoluopacficaaosespritosemextremodesequilbrio,queentregamocorpo aos desregramentos passionais. A loucura, em que se debatem, no procede de simples modificaes docrebro: dimana dadesassociao dos centros perispirticos, o que exigelongos perodos de reparao. E, mais adiante: Convictos desta realidade universal (a aquisio gradativa das virtudes) no podemos esquecer que nenhuma exteriorizao do instinto sexual na Terra,qualquerquesejasua formadeexpresso,serdestruda,senotransmudadanoestadode sublimao. No resta dvida, portanto, do estudo doutrinrio e das observaes colhidas, por Espritoscredenciados,noimensolaboratriodavida,queosexopersistenomundopstumo,at quesejasublimado.Asublimaohdemarchar,porisso,juntocomasutilizaoprogressivado Esprito,poisque,chegadocondiodepureza,osexoser,paraoEsprito,apenasalembrana deumaexperinciavaliosaque,entreoutras,lheserviudedegrau paraasuaescalada. Retomando, porm, nossas perguntas iniciais, poderemos responder que, infelizmente, Espritosquepassaramporexperinciasnosexofemininotambmodeiam,perseguem,obsidiam. Algunssomesmoparticularmente agressivos,rancorososeviolentos.quelevandoparaoAlm assuasfrustraes,seusdesvios,suasnsias,recaem,fatalmente,emfaixasdesarmonizadas,onde seconsorciamcomoutrosseresigualmente desarvorados,paradaremprosseguimentoaoexerccio das paixes incontroladas. Nesse estado, continuam mulheres, sentindo e agindo como tais. Exercem seus poderes de seduo sobre outros seres, ganham vestimentas, jias, sapatos e perfumes, a troco de favores. Prestam servios tenebrosos junto a companheiros encarnados, mancomunadosaosseuscomparsasdassombras,quelhesasseguramumaboavidadeprazeres eproteocontraadorqueasesperafatalmente,paraoreencontro,umdia,l nafrente.Deoutras vezes, so escravizadas, reduzidas condio mais abjeta, e seviciadas, perambulando, dementadas, em andrajos imundos, por vales de sombras espessas, at que, desgastadas pelo sofrimento, tenham um impulso de arrependimento que lhes possibilite o socorro de que tanto necessitam. Temostidoalgumasexperinciascomespritosfemininos.Jlembrei,noutropontodeste livro,ocasodairmqueseempenhavaemperturbarumafamlia,tentandodestruirumlar,parao quecontavacomoapoiodeumsacerdotedesencarnado,queaincentivava,eaisentavadeculpa, absolvendoa,provavelmentenoconfessionrio,daresponsabilidade,sobaalegaodeque,em encarnaoanterior,elatambmforatrada. Tivemos ocasodeumajovemquesesuicidaraporumapaixodesvairada,numaantiga encarnao na Esccia, quando aquele a quem amava abandonoua, grvida e na vergonha. Localizandoo como encarnado, perseguiao, tentando e conseguindo induzilo a erros bastante srios. Outra fora irm de caridade atormentava uma criatura encarnada, em 23 NOMUNDOMAIOR,FEB,5edio,capitulo11 Sexo. 118 Her mnioC.Mir anda cumprimento a ordens superiores. Vimos, tambm, aquela pobre companheira, teleguiada por hbeis indutores, que transviava um homem encarnado e era recompensada com festas, vestidos bonitoseprazeres. Em certa oportunidade compareceu uma bem mais difcil. J h algum tempo vinha tentandoinduzirumdoscomponentesdogrupoaumaatitudeextremamentearriscada.Ocasoera apresentado de maneira sutil, inteligente, como se fosse a coisa mais natural do mundo. Seria apenas a antecipao do que, segundo o Esprito, estava j programado para mais tarde. No haveria culpa alguma, portanto. Era fisicamente simptica, apresentavase bem vestida, unhas muitopolidas,sorridente,educada,cordial.Vriasvezestentouinfluenciaronosso companheiro, apresentandose ante seus olhos espirituais, ou durante o desdobramento do sono natural. Finalmente,compareceaosnossostrabalhosmedinicos.Rise,muitodivertidadasituao.Tema voz suave, envolvente e doce. Dizse muito bela, elegante, esguia, bemcuidada. Conta casos, sorri, faz gestos graciosos e parece imensamente segura de si mesma. Tratame com condescendncia e superioridade. Informa que trabalha junto a casais e que seu objetivo libertar a mulher, para que todas sejam como ela, felizes e livres para gozar a vida, sem preconceitos.Devezemquando,praaexposio pararir,poisdeixaentreverquesedecepcionou profundamente comigo. Conheciame apenas de nome e a realidade no confere com a imagem que formulou a respeito da minha aparncia. Achame, provavelmente, feio, desengonado e ridculo. Diz que no mundo em que vive muito poderosa, porque a favorita. Ainda muito condescendente, aconselhame, como amiga, a juntar minhas coisas e partir enquanto tempo, pois no tenho a menor ideia do que estou fazendo e onde estou me metendo. Esquivase habilmente s perguntas, muito segura, inteligente e tranquila. Quando lhe formulo questomais complexa,desculpase,dizendoqueumamulherenodadaFilosofia.Domundoespiritual, sugeremme que lhe pergunte por que fugiu de um certo castelo ingls. Ela continua anegacear, mas se mostra visivelmente transtornada. Por fim, perde a calma, abandona a atitude de inconsequenteesuperiorcondescendncia,eordenameautoritariamentequemesente,oqueno querofazer,parapermanecerjuntodomdiumquearecebe. chegado o momento de comear realmente o processo de doutrinao. At aqui o trabalhotododuroucercadeumahoraotempofoiaplicadoemtatearasuapersonalidadeeos seus problemas, a fim de obter informaes. Agora, j dispomos de alguns elementos mais concretos.Digolhe,deincio,quesuabelezafsica,dequetantoseorgulha,meracriaode sua mente, mas ela est bem preparada para o confronto. Pede um espelho, para me provar que no tenhorazo.Nesseponto,noobstante,vjuntodelaumEspritodeaparnciaagressivaepejado de vibraes desarmonizadas. um antigo esposo, de quem ela matou todos os filhos recm nascidos e os enterrou no jardim. No queria filhos, porque eles deformam o corpo. Est igualmente preparada para esse encontro. Na organizao em que vive, como favorita de um poderoso lder das trevas, tudo aquilo lhe fora mostrado em retrospecto, por meio de imagens vivas,emfilme,paraqueelapudesse,numaemergnciacomoesta,suportaralembranadassuas prpriasatrocidades,semseperturbareperderoequilbrio.Agora,enquantorevascenas,est aparentemente segura e continua a rirse de tudo, dizendo que no adianta mostrarlhe nada. A despeitodo seupreparo,noentanto,noresistemuitotempoe entraemcrisedolorosa,apobree queridairm.Seuexmaridoincorporaseemoutromdiumeatiralheimproprios,entredentes, chamandoadeassassina.Dizlhequeestsuaesperaeri,deprazerinsano,anteodesesperoem que ela se precipita. Dirijo a ele algumas palavras, tentando acalmlo, e me volto para ela, para ajudla a enfrentar oseu problema, as suas recordaes e, principalmente, o seu futuro. Elame responde em perfeito ingls: I burned all the bridges behind me. (Queimei todas as pontes 119 DILOGOCOMASSOMBRAS por quepassei) Respondolhe que tentou tambm queimaras pontes para o futuro e, por isso, se senteprisioneiranumailhasinistra.umalongaepenosaagonia!Senteasmossujasdesangue, detestaaquelevestido vermelho,quenoconseguetrocar,ecomeaatemeromomentofatalem queterdedeixaro mdiumparaenfrentaranovarealidadequesepastoudiantedelasubitamente, mas,porcerto,noinesperadamente.Elapressenteasdoresque aesperam,poismuitasvezesdeve ter presenciado esse momento dramtico, em outros Espritos endividados. De repente, comea nela um fulminante processo de envelhecimento, ao mesmo tempo em que suas roupas apresentamse sujas e em frangalhos. Ela ainda consegue dizer que seu ventre secou e, por fim, desprendesecomenormesofrimentoparaomdium,que ficoucomosresduosdasuaprofundae dolorosaangstia. Poucas semanas depois deste caso, tivemos outra manifestao de Esprito feminino. Tambm das que se dizem atraentes e sedutoras, estando,obviamente, empenhada em fascinar criaturas encarnadas e desencarnadas, a servio dos seus mandantes. Vai logo dizendo, muito sorridente, que novenha com as minhas conversas macias. Ainda se fossem outras conversas... diz, maliciosamente. Declarase muito sutil e por isso destacada para misses delicadas. Teria descobertoqueopobre doutrinadormuitoamadoe teveodesejodeconheclopessoalmenteno entanto,malpode esconder seu desapontamento. Presa aos seus condicionamentos, esperava, por certo, queeu fosse jovem e belo, e no um desenxabido senhor de cabea a branquear. Digolhe que realmente sou um velho sem graa e quando lhe pergunto se ela jovem, responde corretamentequeoEspritonotemidade.Aumaoutraperguntaminha,declaraquevivenocu, poisocuumestadodeespritoeelamuitofeliz.Aconversaprolongaseaparentementesem rumo,masa faseemquesocolhidasasinformaesdequenecessitamosparaotrabalho realde doutrinao. Depois de reunidos os elementos que me parecem suficientes, proponhome a orar. Ela protesta,alegandoqueeu orodemaise,malmelevanto,elasedebruasobreamesa,empranto, numa crise emocionante, dolorosa. Sinto por ela uma infinita e paternal ternura e lhe falo com muito carinho. Ela deixa cair todas as guardas e me contaque umainfeliz: foi explorada pelos homens aqui,na carne, e continua a ser exploradado ladode l. Vivenum verdadeirocampo de concentrao, com outras criaturas infelizes. Enquanto ela estava l referese, como depois apuramos, irm atendida semanas antes e que descobrimos ter sido uma duquesa foi protegida depois, no. Havia sido incumbida de uma tarefa, junto esposa de algum que estvamosinteressados emajudarmas,aochegarjuntoaessapobresenhora,viuaempranto,a chorars escondidas.Teve pena dela e ficou sem coragemde executar friamente o seumandato. (Estava presente tambm quando telefonei para essa amiga encarnada, para consolla de dores quemehaviaconfiado.)Aproveitoparadizerlheque foiaquelemomentodecompaixo,dianteda sua vtima em perspectiva, que a salvou, permitindo que fosse, por sua vez, socorrida. Sentese muitodesconcertadaearrependidadetermetratadocomotratou,deincio.Quandolhedigoque tenho idade para ser seu pai, ela me interrompe para afirmar que no teve a inteno de me ofender: Como estou, precisamente naquela noite, comemorando 56 anos de idade, digolhe que elaacabademedaromaislindopresente:seucorao.Elatemeseusverdugoseestapavorada ante as perspectivas de ser arrastada por eles, ao deixar o mdium. Sentese muito emocionada ante o carinho e o respeito com que a tratamos, se diz cansada e confessa que at aos meus prejudicoubastante,emsuasatividades,V,agora,aoseulado,umajovempacificadaetranquila, que veio recebla,mas um dos emissrios da suatenebrosa organizao est presente, em outro mdium, e tenta confundila, dizendo que a moa que a espera tambm deles, o que no 120 Her mnioC.Mir anda verdade. Pergunto se ela confia em mim. Diz que sim. Peolhe que siga a moa, e ela parte, repetindoumapequenaprecequelhesugiro: Jesus,meajude! Houve,nestecaso,umpsescrito.Ocompanheiroqueseincorporouemoutromdium, para ameala, perguntou se eu ainda dispunha de tempo para atendlo. Respondilhe que, infelizmente,no, porquetnhamos umadisciplina detrabalho, que precisava ser obedecida, mas poderamos conversarna oportunidade seguinte, com o que ele concordou, dizendo que voltaria. No decorrer da semana, porm, nossos mentores disseramnos que ele havia sido doutrinado no mundoespiritualmesmo,equeseesclarecera,nosendo,portanto,necessriotrazlonovamente aogrupo. * So essas algumas experincias com Espritos ditos femininos. s vezes, elas so obsessoras implacveis, to violentas e agressivas como os homens, to irracionais quanto eles, nas suas paixes e no desejo insacivel de vingana mas so estatisticamente em nmero reduzido, em relao aos Espritos masculinos e, decididamente,mais abertas ao entendimento e predispostasaodespertamento,porquemaissensveisaoapelodaternura,daemoo,dorespeito sua condio feminina, ainda que estejam transitoriamente numa posio de aviltamento, ou, talvez, por isso mesmo. Ao sentirem que so tratadas como seres humanos, reagem como seres humanos, respondendo,maiscedooumaistarde,svibraesdanossaafeio. Omaiscomum,porm,emtrabalhosmedinicos,encontrarmulheresquevmrecolher nosseusbraosamorosososcompanheirosrecmdespertos.Sovelhosesecularesamores:mes, esposas,filhas,irms,que guardaramternurasprofundas,alimentadasemesperanasquenuncase apagaram,nemmesmoesmoreceram.Comparecem,svezes,aindaenoveladas,elasprprias,em resgates dolorosos, mas quase sempre j mais avanadas no caminho da pacificao. Algumas encontramsedehmuitorevestidasdeluze harmonia.Umdestescasos,intensamentedramtico, est relatado por Andr Luiz, em Libertao. Matilde desce aos subterrneos da dor, para resgataroseuamadoGregrio,quesetransviaralamentavelmente,ecomoseuamorapenas etudo! queenfrentaasuaclera,numacenainesquecvel. 121 DILOGOCOMASSOMBRAS TERCEIRAPARTE O CAMPO DE TRABALHO 122 Her mnioC.Mir anda 24 O problema O ser humano, encarnado ou desencarnado, vive no clima da emoo, pressionado ou sustentado por ela, levado por ela s furnas mais profundas da dor e da revolta, ou alado aos pncarosdafelicidadeedapaz.Elanosafeta,mesmoquando,ocasionalmente,parecenoexistir em ns. oportuno lembrar que emoo, etimologicamente, quer dizer ato de deslocar, ou seja, mover.Arrastadopelaemoo,oEspritosedesloca,numsentidoounoutro,caminhandoparaas trevas de sofrimentos inenarrveis ou subindo para os planos superiores da realizao pessoal, segundo ele se deixe dominar pelo dio ou se entregue ao amor. Esse deslocamento o conduz a extremos depaixo, que o esmaga, ou a culminncias de devotamento,que o santifica, e,muitas vezes,emestgiosaindainferioresdaevoluo,confundeseemnsarealidadedio/amor,enos confundimosnelaecomela,porquecomum tocaremseosextremos. O trabalho de desobsesso no deve ignorar essa realidade.Frequentemente, o processo da desobsesso se desencadeia, de maneira paradoxal, por amor, e lembrando esse aspecto que conseguimos,svezes,ajudarosIrmos,queseatormentammutuamente,acolocaremumponto finalnas suas angstias. O que acontece que temos em ns todos o instintoegosta e quase todos os instintos so egostas de conservar a posse total do objeto de nossa preferncia ou afeio: a esposa, o esposo, o filho, o dinheiro, a posio social, o poder. Suponhamos que a esposa nos traia, que o filho nos rejeite, que o dinheiro ou o poder nos sejam arrebatados. Passamos imediatamente a odiar os que nos privaram da posse daquilo que amamos ou valorizamos. Com isto, percebemos que amor e dio so duas faces de uma s realidade, luz e sombra,queemdeterminadoponto absorveramseumanaoutra,criandoumaopressivaatmosfera de penumbra, na qual perdemos a viso dos caminhos e o senso da direo. Para desfazer esse climadecrepsculo,queagoniaedesorientaoEsprito,precisoajudloaidentificarbemseus sentimentos,afimdeseparlos.Estejamoscertos,paraisso,deumarealidadeindisputvel,ainda que pouco percebida: o amor, como dizia Paulo aos Corntios, no acaba nunca. Mesmo envolvido,soterrado norancorenavingana,elesubsiste,sobrevive,renasce,estali.Odiono o exclui ao contrrio, fixao ainda mais, porque em termos de relacionamentohomem/mulher, o dio,muitasvezes,oamorfrustrado.Odiamosaquelacriaturaexatamenteporqueparecequeela noqueronossoamor,porquenos recusa,nostraiu,nosdesprezou,porqueaamamos... Nomomentoemqueconseguimosconvencerocompanheiro desencarnado,emcrise,que ele odeia porque aindaama, ele comea a recuperarse, compreendendo que essa uma verdade comaqualeleainda nohaviaatinado.Pormaisestranhoqueparea,orancorcontraaamada,ou o amado, que traiu ou abandonou, que mantm acesa a chamazinha da esperana. Aquele que deixoudeamarporquenoamoubastantee,commenordificuldade,desligasedoobjetodesua dor.Cedocompreendequenovaleapenaperderseutempo,eangustiarsenodolorosoprocesso devingarse,dadoque eistotambmpodeparecercontraditrio nopodemosignorarofato 123 DILOGOCOMASSOMBRAS de que a vingana impe, tambm ao vingador, penosas vibraes de sofrimento. Vrios casos assimtemosencontradonaexperinciadenossosgrupos. Um desses foi comovente. O Esprito manifestante era de uma mulher. Seu antigo companheiro, ora encarnado, fazia parte de nosso grupo e ela ainda trazia em seu corao um rancor que 130anos no conseguiram extinguir.Foramuito bela, inteligente,de elevada posio social, e rompera com todas as convenes da poca para seguilo. E por mais de um sculo, recolhida ao mundo espiritual, achara que no valera a pena o seu sacrifcio e que ele no dera valorssuasrennciasenemasmerecera.Foimuitodifcilodilogocomela.Tudofoitentado pelos nossos queridos amigos espirituais. Levaramna a um encontro com ele desdobrado pelo sono aumlocal,naEuropa,ondeviverammomentosdeintensafelicidadee enlevo.Ajudavam, comopodiam,odoutrinador,nosseusesforos.Elaeramuitobrilhanteeestavamuitomagoada: tinha respostas oportunas, encontrava em si mesma todas as justificativas para continuar agindo daquelamaneira.Afinaldecontas,nopensaranoutracoisa,pormaisdeumsculo!Promoveram, os benfeitores espirituais, encontros com um filho que o casal tivera naquela ocasio e que se encontrava tambm no mundo espiritual, bastante pacificado e dedicado ao trabalho construtivo. Reencontrouseela,tambm,comoutrafilhaestareencarnadaqualsedirigiacomcarinho e afeio, atravs do mdium. Nada. Certa vez, em lugar de ligla ao seu mdium habitual, ligaramna com o prprio companheiro, objeto de seus rancores, pois ele tambm dispunha de excelentes faculdadesmedinicas.Quandoelapercebeuquefalavaporseuintermdio,retirouse prontamente,muito chocada. De outras vezes, ele tentou dialogar com ela, mas a experincia foi negativa,poisasuapalavrapareciaexacerbarorancorquea infelicitava. Essedramaduroumeses,semanaapssemana.Eela,irredutvel.Certavez,sentindoque comeavaacederaosargumentosouaossentimentosde afeioquecolhianogrupo,eladesligou sesubitamentedomdium.Nossosbenfeitores,pordoceconstrangimento,trouxeramnadevolta, jempranto. Elaveioindignada,revoltada,falandoentrelgrimas: Quandovaiterminarestafarsa? Pacientemente,odoutrinadorlhedevolveuaperguntacomoutra: Vocacha,minhaquerida,quesuaslgrimastambmsoumafarsa? Estavachegandoaofimdesualongaepenosaagoniantima.Comeouaceder,medida emqueo amorreacendiaasuachama,aprincpio timidamente,edepois,comtodoovigorantigo, masagorapurificado,expurgadodapaixoqueforaasuaperda.Acabouporreconciliarsecomo seuantigoamado. Estahistria,toverdicaedramticaquantoaprpriavida,teveumfinalemocionantee, graasaesseepisdio,viviumadasmaisbelasecomovedorasemoesdaminhaexperinciano tratocomosEspritos. Certanoite,elaveioapenasparadespedirse.Odramaeadorestavam encerrados.Agora, era a retomada da trilha evolutiva, a perspectiva de novas experincias redentoras: a querida irmzinha preparavase parareencarnarse, perfeitamentereconciliada com a vida e com o amor. Foinos permitido identificla na nova encarnao que se iniciava sob to belos auspcios e to gratasalegriasparatodosaquelesqueaamavam. Renasceu.Umabelacriana,emlarfelizeequilibrado.Logoaosprimeirosmesesdesua novaexistncia,tiveoportunidadedevla.Visitavaeuafamlia,eajovemmemechamoupara ver a criana. Entramos no quarto em que ela dormia profundamente. A me acendeu a luz, sob meus protestos, pois temia que ela acordasse, mas ela continuou dormindo. Era linda, e dormiu aindaalgunssegundos.Depois,abriuosolhinhos,contemploumeseuantigodoutrinador,com quem sustentou batalhasimpetuosas e me deu o prmioinesperado de um belssimosorriso... 124 Her mnioC.Mir anda Emseguida,adormeceunovamente,comoumanjoqueera.Sentinaquelesorrisoamensagemda paz e da gratido. Seus olhinhos exprimiam felicidade e amor. Sua expresso me dizia, na linguageminarticuladadaemoo: Ah!voc?Eujestouaqui,amigo... Sem dvidaalguma, o amor tambmrenascera com ela. Seu antigocompanheirorecebe dela,hoje,oamortranscendentaldanetamuitoqueridapeloav,quemereceutambmabno doreencontroedareconciliao. * AcoisanotofcilquandooEspritodesajustadopersegueaquelequeofezperdera posio, o poder, o dinheiro ou o amor. Quase sempre seesquece o vingador de que ele prprio desencadeou o mecanismo do resgate quando, em passado esquecido, mas indelvel, cometeu faltasidnticascontraoprximo.Naconfusoemqueseenvolve,oculpadodesuaqueda,desuas frustraes, no so os seus prprios enganos, aquele que ali est, encarnado ou desencarnado. Sua revolta e sua angstia como que se personalizam, objetivamse, e mais fcil lutarmos e tentarmos destruir uma pessoa, que identificamos como causadora de nossa derrota, do que enfrentarmosadurarealidadedequeacausaestemnsmesmosequeoseraquemperseguimos foi apenas o infeliz instrumento da lei. Nossos erros so cometidos contra a lei divina preciso deixaraelaotrabalhodereajuste. Aquele que assume a posio de tomar a justia divina em suas mos, est reabrindo o ciclo da dor, em vez de fechlo com o perdo. Mais uma vez preciso lembrar aqui a tcnica desobsessiva que o Cristo nos ensinou: Ouvistes dizer: Amai vosso prximo e odiai vosso inimigo.Poisvosdigo:Amaiosvossosinimigoserogaipelosquevosperseguem,paraquesejais filhosdevossoPaicelestial,quefazbrilharoseusolsobreosmausesobre osbonsechoversobre osjustoseosinjustos. 24 Orarporaquelesquenosperseguemnoapenasumpreceitoevanglicotericoej seriamuito, por certo um ensinamento do mais elevadovalor prtico, ante os companheiros comosquaisnosdesentendemosnopassado.Orancorquesentempornssobrexiste,ousedilui, segundo nossas prprias reaes, sempre observadas atentamente pelos nossos cobradores. Se os odiamostambm,odioquenosvotamsustentase,ficaestimulado,persiste,atravessaossculos e os milnios. Isto uma realidade terrvel, que multides de sofredores ignoram, lamentavelmente. Se deixamos de odiar e passamos a orar por aquele que nos atormenta, libertamospelomenosdoisseres:anseaele,almde outrosquepossamestarcomprometidos no processo. Nunca ser suficientemente enfatizada a importncia deste conceito, em trabalhos de desobsesso. Isto vlido tambm e como! para a maneira pela qual recebemos nossos irmosemdesajusteecomelesdialogamos. Deixaremos para debater esse aspecto mais adiante, quando cuidarmos das tcnicas e recursos sugeridos para o trabalho. Convm,no entanto, insistir erepetir: os Espritos em estado 24 Mateus, 5:4345. ABBLIA DE JERUSALM esclarece, em nota de rodap, que a expresso odiai vosso inimigo no se encontranotexto dalei,oque verdadeiro,pois no constadeLevticos, 19:18,deonde foiextradaacitao.Esclarece, porm, que a expresso era forada, por causa da pobreza da lngua, O vocabulrio da poca, ao que se depreende, no tinha uma expresso correta para descrever o sentimento que no seria nem amor, nem dio, nem indiferena e, por isso, todo aquele que no fosse amigo, seria inimigo tudo o que no pudesse ser consideradoamor, era dio. De certa forma, essapobrezasemnticaperdura. 125 DILOGOCOMASSOMBRAS deperturbaoavaliamasnossasemoesenoasnossaspalavras.Esto,nofundo,ansiososde queosconvenamosdeseuerro,pormjamaisreconheceriamisso.Senodebateopusermosnossa irritaodeles,nadaconseguiremossenoconfirmlosnoserrosemqueseenquistaramatravs dotempo,repetindoenganosedesenganos. Lembrome de um exemplo, entre muitos, dessa curiosa posio espiritual, O companheiro manifestouse impetuoso e logo revelouse indignado porque no conseguiu despertar em mimumareao idntica sua, ou seja, tambm de irritao, para que se criasse o clima da desavena que pensam convirlhes. Como me mantinha sereno e imperturbvel, ele se esvaziou pouco a pouco do seu mpeto e partiu, algo desapontado, mas ainda no convencido, talvez pensando em descobrir ummtodo qualquer deme irritar, a fim de arrastarmepara a sua faixavibratria,ondemelhorpoderiaalcanarseuspropsitos.Nasemanaseguintedeuseacoisa mais linda. Incorporouse ao seu mdium, aomeu lado, olhoume e disse, com voz emocionada, emtomeempalavrasque nuncamaismeesquecerei: Noprecisaarmarse.Vocjmeganhou... Umasimplesfrasedessasdescreveummundodeemoesededecisesqueumlivrono poderiaconter.Quemerestavadizeraele,senodaprofundaemooegratidopelasuaresposta ao sentimento da fraternidade? O doutrinador tem que estar, pois, muito atento, para no deixar envolversepelorancorqueoEspritotrazemsi.Umconfrade,experimentadonaslidesespritas, equeacumulou,aolongodosanos,extensoroldecasoscuriosos,contoumequeumdoutrinador desavisado, profundamente irritado com odesajustado Esprito manifestante, berroulhe,no auge dadesarmonizao: Materializate,quequerote darumabofetada! * A situao consideravelmente mais difcil quando o doutrinador defrontase com seu prprioobsessor.Nestecaso,atarefaassumeimplicaesdenaturezamuitopessoal,paraasquais o doutrinador tem que estar preparado. Mais adiante, estudaremos um caso destes. Neste ponto, bastaextrairdasituaoumensinamentoextremamentepreciosoequenuncadeveseresquecido: odequeoarrependimentoeoremorsotambmdevemserconstrutivos.Istovale,tanto paraoque persegue,quantoparaoperseguido. Tentemosexplicarestedelicadssimomecanismo. Imaginemos um Esprito desencarnado, envolvido num tenebroso processo de obsesso. Elepersegueevingasedealgumimplacavelmente,sculoapssculo,numdioquepareceno ter fim e que nunca chega saciedade, pois da natureza do dio jamais satisfazerse em si mesmo.certoqueeleignora,conscienteouno,acausaanteriorquedeterminouoefeitodasua dor. Digamos que ele tenha sido assassinado, por algum, enquanto exercia elevada posio de mando,comoumrei,porexemplo,oudspotamedieval.Todaasuaclera,nomundodastrevas, se concentra naquele que provocou a sua desencarnao. Ele no quer saber que anteriormente, naquela vida ou em outra, remota ou no, ele mesmo praticou falta semelhante e agorarecebe a visita inevitvel da lei. Ele s sabe que aquele miservel o matou e, portanto, merece todos os castigosepunies.Almdomais,elesabetambmque,ao errarmos,expomonos,anossoturno, cobrana,oque,nasuamaneirade pensar,dlheodireitodepuniredevingarse. Suponhamos, ainda, que ao cabo de uma feliz doutrinao, aquele severo perseguidor resolva,afinal,encerraroprocessodavingana.Estcansado,chegouconclusodequenovale a pena continuar,porque um dos grandes infelizes ele prprio ou,mais grave ainda,descobriu que, no passado, ele prprio cometeu faltas muito mais terrveis do que aquela que pretendeu 126 Her mnioC.Mir anda cobrar,emnomedeumDeusemqueelemesmonoacreditava.Podeele,emtaiscircunstncias, descer a abismos de autocomiserao e dor. Temos tido oportunidade de presenciar arrependimentos dramticos, desesperados. o momento de ajudlo a construir algo com os salvadosdesuatragdia,mostrandolhequeoremorsodeveserconstrutivo,senoele,queestava paradonaestradadaevoluo,vaicontinuarparalisadopeloremorso. Deoutrolado,vejamosoperseguido,ouobsidiado.Nemsempreelesabe porquesofreos rigoresdavingana.Oerrovemdemuitolonge,edevesermuitograve,paraqueelesofradaquela maneira, mas ele desconhece as causas da sua dor e nem sequer tem oportunidade de enfrentar, num dilogo, o seu obsessor. Como Esprito, ele no o ignora apenas o vu do esquecimento o protege, como a todos ns, de lembranas extremamente dolorosas, que no temos condio de suportarcomanossaconscinciadeviglia.Seeletemoportunidade,porm,deconhecerarazo desuaobsesso,eentregaseao remorsodesenfreado,dificultaalibertaodeseuprprioEsprito edo deseuverdugo.Poroutrolado,elenopodeignoraroarrependimento,pois exatamenteeste sentimentoquelhedosprimeirosrecursosparalivrarseda dor.Semarrependimento,colocamo nosemposiesnasquaisnopodemossequerserajudados.Asituao,pois,muitocomplexae delicada, porque o mesmo sentimento de remorso que o levou a merecer ajuda, pode retlo mercdoseuperseguidor,senoforcanalizadoparafinsconstrutivos,Oremorso,pois,umaflor belssima, de muitos e pontiagudos espinhos. preciso estudlo, tratlo com serenidade, equilbrio e humildade. Sim, estamos arrependidos do erro cometido contra o irmo mas no podemos permitir que o nosso arrependimento alimente indefinidamente o seu rancor. nisso, alis, que ele se esfora:mantera sua vtima semprelembrada do erro,porque o arrependimento serveduplamente,tantoparafazlasofrer,como paraestimularacobrana,queseeterniza. Pagaatuadvida! gritoucertocompanheirodesarvorado. Mas,pagarcomo?Queentenderiaeleporpagaradvida?Certamentequecomadorque resgataecomoarrependimentoquenosretmpresoaela.umasituaoextremamentecriticae delicada. Ainda voltaremos a este tema, que contm outras implicaes e conotaes de grande interesseparaotrabalhodedoutrinao. 127 DILOGOCOMASSOMBRAS 25 O poder Muitos dramas, cujos vagalhes vm rebentar em nossas mesas de trabalho medinico, tmoseuncleoprincipalnaterrvelpaixopelopoder. UmEspritodissemecertavezemquedialogvamos: Sempre fuigrande! Emtermoshumanos,sim,foragrande,desderemotssimostempos,desdeoantigoEgito atEuropamoderna.Mas,oquerealmenteagrandeza? Omaiordentrevssejavossoservidor disseoCristo,segundo Mateus,23:11,pois oqueseexaltaserhumilhadoeoquesehumilhaserexaltado.EmLucas(22:2427)otexto ainda mais explcito: Entre eles,houve tambm uma discusso sobre quem parecia ser o maior. Elelhesdisse:Osreisdasnaesgovernamcomosenhoresabsolutoseosqueexercemautoridade sobreelassefazemchamarbenfeitoresmasno assim,entrevs,senoqueomaiorentrevsseja comoomenor,eoque manda,igualaoqueserve.Porquequemomaior,oqueestmesaouo queserve?Nooqueestmesa?Poiseuestouentrevscomoaquele queserve! Portanto, o conceito de grandeza formulado pelo Cristo no foi o de servir s nossas paixes, mas o de servir ao semelhante. Ele mesmo, cuja verdadeira grandeza era impossvel de serocultada,confirmavasecomosimplesservidor. Em outra oportunidade, utilizandose de sua impecvel didtica, Jesus confirmou e ampliouoseupensamento,comoaquenosdemonstrar,sutilmente,quenotnhamosnooreal doconceitodegrandeza:Emverdadevosdigoquenoh,entreosnascidosdemulher,maiordo queJooBatistacontudo,omenornoReinodosCusmaiordoqueele. Vemos, assim, que os parmetros humanos de aferio da grandeza soinaceitveis em termos espirituais. Entre ns, que tudo avaliamos segundo a insignificncia de nossas medidas, tudo o que sobreleva mediocridade dos nossos horizontes tornase grande, mesmo que do lado negativodatica.umgrandecriminosoaquelequematacomrequintesdecrueldadeumapessoa ou duas, mas um grande guerreiro aquele que mata milhares. grande o que disputou e conquistou a sangue e fogo posies de mando e governou multides com pulso de ferro. So grandesosprncipesdaIgreja,queampliaramospoderesmateriaisdaorganizao.grandeo escritorque obtevemuito sucessoliterrio,quersuaobrasejaconstrutivaoudesagregadora. Nessainvertidaescaladevalores,acriaturaevangelizada,serena,amorosa,quelevauma existncia a servio do prximo, em renncias ocultas e no silncio do anonimato, passa despercebida, ignorada e at desprezada. Isto nos induz a colocar sob suspeita nossos critrios usuais de avaliao da grandeza, pois eles nos tm levado, ao longo do tempo, a cometer tremendos enganos. Confundimos, frequentemente, o exerccio do poder com a grandeza. Os sinaisexterioresdopodernadadizemsobreogabaritomoraldoEspritoqueosdetm.Emuitos de ns, no passado e no presente, temos nos deixado levar pela perigosa iluso de que somos 128 Her mnioC.Mir anda grandes,somenteporquedispomosdeautoridadeincontestadamas,quantasvezes,comosimples anes espirituais,no temos subido as escadarias do poder? O pior,noentanto, que o vrus do podernoscontamina,eainfecoinstalaseemns,porsculosesculos.Espritosatingidospor esse deslumbramento lamentvel arrastam consigo, para o mundo espiritual, a paixo invencvel domando,elsejuntamsorganizaestrevosas,queseutilizamdelesparaoprimireespalhara desarmonia por toda parte. Eles se prestam a isso, contanto que lhes sejam conferidos os sinais externos do poder, as insgnias, os squitos, os tronos, bem como o comando de vastas organizaesopressoras,poisno aprenderam,ainda,aviverforadesseclima. A decepo de alguns desses Espritos terrvel, quando se encontram privados daquilo que constitui o prprio ar que respiram. Kardec nos preservou a comunicao de uma rainha indianadeOuda.(OCUEOINFERNO,Segunda Parte,captuloVII) Vs, que vivestes nos esplendores do luxo, cercada de honras, que pensais hoje de tudoisso? Quetenhodireito. A vossa hierarquia terrestre concorreu para que tivsseis outra mais elevada nesse mundoemqueoraestais? Continuoaserrainha...Queseenviemescravas,parameservirem!...Mas...nosei... pareceme que pouco se preocupam com a minha pessoa, aqui... Contudo, eu... sou sempre a mesma. Edepois: Tendesinvejadaliberdadedequegozamaseuropeias? Quepoderiaimportarmetalliberdade?Servemnas,acaso,dejoelhos? Outra grande dama, exrainha da Frana, em condies melhores do que a da infeliz rainha indiana, encontrou em elevada posio, no mundo espiritual, algum que fora obscuro servidor da sua corte e de quem agora ela dependia para ser ajudada. Muitos so, no entanto, os que se revezam nos postos de mando, aqui e l, montando e dirigindo terrveis organizaes especializadasnocrimeespiritual. Dificilmente comparecem aos trabalhos de doutrinao os verdadeiros chefes dessas organizaes. Vm geralmente seus emissrios mais credenciados, assessores de confiana, seus destacadoslderes.Umdeles,queseapresentoucomolderreligioso,medisse:MeuImperador Fulano edisseonomedealgumque,emtemposidos,comandouexrcitosepovos. Mesmo comos chefesmenores,otratodifcil,enodevemosalimentar esperanasde rpidas e radicais conversaes. preciso compreendlos, no prprio contexto em que vivem. Como vo deixar o poder? Entreglo a quem? E por qu? Como iro viver sem as pompas, as ordens, as expedies, os planejamentos, as verdadeiras campanhas que desencadeiam contra aquelesqueconsideramseusirredutveisadversrios?Comovoltaraserumsimpleseendividado Esprito, despojado de suas prprias defesas? Sim, porque sabem muito bem que, enquanto permanecerem ligados quelas tenebrosas estruturas, esto adiando o momento do encontro consigo mesmos, com suas mazelas, suas conscincias, seus remorsos. Enquanto esto ali, permanecemaoabrigodosolharesamarguradosdeantigosamores,queotemponoapagou.Por que trocar a glria, que chega s fronteiras da divinizao, pelo sofrimento annimo, pela reencarnaoderesgate? O nico jeito, a nica sada possvel, est em agarraremSe tenazmente ao poder, que exercemcomasensibilidadeanestesiada.porisso,tambm,queserecusamterminantementea um dilogo que possa arrastlos para a faixa da emoo, da brandura, da compaixo, da sentimentalidade. Enquanto estiverem no exerccio do poder estaro ao abrigo da dor maior, de enfrentaremasimesmos.maisfcilenfrentaradordosoutros. 129 DILOGOCOMASSOMBRAS 26 Vaidade e orgulho Muito ligado ao problema do poder est o da vaidade, e tambm o do orgulho. Vimos como se entrelaam, no caso da rainha indiana. A vaidade se apresenta sob muitos aspectos e claroquenemsempreestassociadaaoexercciodopoder.svezes,limitaseaoscuidadoscom a aparnciafsica,asvestimentas,ouinteligncia. Muitosso osquenosvisitam,nassessesmedinicas,emestadodeexaltaovaidosa. H os que se julgam muito belos (ou belas), os que ostentam condecoraes, jias, mantos, squitos de servidores e aclitos, bem como os que alardeiam conhecimentos intelectuais estupendos.Umdessesfoienftico.DirigiaumaorganizaoquemantinhaEspritosaprisionados sob as mais abjetas condies do submundo das dores. Ao apresentarse, falou imediatamente sobresimesmo:erabelo,poderoso,divino Vocmev? perguntame. Sempre fora importante. o senhor daquela regio (o mdium havia sido levado, por desprendimento).Temalimuitosprisioneiros,guardadosporumvelhoque,emtempospassados, fora seu escravo, e que chicoteou, em nossa presena. Quanto a mim, devolhe algo muito srio, pois lhe arrebatei algum que estava destinado a ficar tambm, como prisioneiro, em seus tenebrososdomnios. Quando comparece da segunda vez, faz uma cena, fingindo ser um pobre enforcado, necessitado de socorro urgente e de passes restauradores.Aoperceber que no conseguiu iludir nos, ri, desapontado, dizendo que estamos ficando muito sabidos e perigosos. Retoma o dilogo irnico,envolvente,inteligente.RevelaseumdosmagistradosdoEspao.Cabelhefazercomque a lei seja cumprida. No ele quem retm seus prisioneiros so seus prprios crimes, e eles querem ficar l, numa autopunio inevitvel. Volta a dizer que belo, brilhante e poderoso. Sentese nele a evidente satisfao consigo mesmo, com aquilo que faz, a alegria quase infantil com que contemplaa si mesmo, e sua obra sinistra. Fezcom alguns companheiros encarnados umpacto.Poderversuspoder.Ele osajudaaconquistaremumafatiadedomnio,noladodecda vida,eeleslhedo,porsuavez,apartequelhetoca.Aessaaltura,prope,tambmamim,uma barganha:libertaraquelesemquemestouinteressado,emtrocadeumacondio:devodeporas minhas armas. E, muito vivo e inteligente, antecipa minha resposta: Sei que voc vai dizer queoamornoumaarma... No s isso, respondome, mas, tambm no tenho autoridade para fazer acordos. Fale com meus superiores, l mesmo, no mundo espiritual. Tudo ele tenta, inclusive o meu envolvimento,comelogioselisonja.Depois,perdeapacincia,indignado.Noestacostumadoa resistncias assim,irracionaisetolas,elequeumdeus. Coitado!Comodifcilcairdopedestal...masvaiaospoucoscedendo,eenquantoentra em crise, o pior lhe acontece, pois v sua beleza fsica desmoronarse lentamente, enquanto um sbitoeestranhoprocessodeenvelhecimentodestrilheasbelasfeies.Ouvechorodecrianas 130 Her mnioC.Mir anda (tlasia sacrificado?) e, por fim, confessa que seu dio perdeu a fora. uma afirmativa desesperada, arrancada do fundo de si mesmo, e no deve ter sido fcil para ele reconheclo a crisecomeouaprecipitarsenele,apartirdomomentoemquedeixoudeserbelo.Demonstrada, aeleprprio,a insuficinciadavaidadefsica,asdemaisvaidadestambmentraramemcolapso. * Quantoaoorgulho,visitanoscomigualfrequncia,evemsempre associadovaidadeou aopoder,ouaambos.Algunsnosinvocamavelhafrmula: Vocsabe comquemestfalando? Comandam vastas instituies do terror. Apresentamse aparentemente tranquilos e seguros, ou assaz rancorosos e agressivos. s vezes so, de fato, muito brilhantes e cultos, artificiosos no raciocnioenvolvente,naformulaodeperguntasembaraosas,hbeismanipuladoresdomtodo socrtico,comoobjetivodeobteracondenaododoutrinador,atravsdesuasprpriaspalavras. Queprazersentememoprimiredominar!Queorgulhopelasposiesque ocupam,conquistadas com dores e sofrimentos infligidos ao semelhante! Vivem, literalmente, em pedestais, dos quais nem pensam em descer, porque, se o fizerem, encontraro seus prprios fantasmas, suas culpas, suasangstiaspessoais.Algunscreemserealmentedivinizadoseonipotentes.Umdelesmedisse queacreditavaemDeus:Ofatodeeuexistirafirmou,provaquealgummecriou.Mas, quantoaoCristo,foraumfraco.NadatinhacontraEle,contantoque Elenointerferissecomseus planos,queeramgrandiosos. Outrocompanheiro,chocadocomotratamentoquehavamosdispensadoaoseuchefe, atravsdeoutromdium,manifestouseirritado,atmesmoalgoassustado,dizendonosquenem fazamosideiadequemeraele,pois,docontrrio,nooteramostratadodaquelaforma.Eleera muitoimportante mesmo: Ah! Sevocsoubessequemele... E os antigos Prncipes da Igreja, que comparecem tremendamente enfatuados, condescendendoemconversarconosco,trnsfugasmiserveis,traidoresvis,envolvidoscomuma doutrina malfica, demonaca, como o Espiritismo? Que pompa, coitados! Que olmpica indignao! Um destes me conheceu em antiga encarnao, durante a Reforma Protestante, onde framosadversrios,nocampoteolgico.Numflashde inspirao,poisestoufamiliarizadocom asminciasdahistriadaReforma,identifiqueiopelonome.Eraelemesmo.Acabamos,ambos, descobrindo as fontes ocultas de seu fanatismo religioso: em tempos idos, ele fora um daqueles queapedrejaramEstevo... 131 DILOGOCOMASSOMBRAS 27 Processos de fuga A contnua observaodesses mtodos, ao longo dos anos,vai desenhando parans um perfilmaisntidodossegredosemistriosdotransviamentomoral.Asatitudesagrupamsee,em cada uma delas, repetemse os gestos, as palavras, os impulsos, as motivaes. No entanto, guardamtodas,ecadaumadelas,asuaindividualidadeeassuassurpresas.Noseicomoexplicar essejogo,entreoinditoeoesperado.Parecequeasposiesso basicamenteasmesmas,mas, dentrodelas,cadaumtomaocaminhoque lheimpemosseusfantasmasinteriores.Emsuma:h certas constantes quese repetem, que se cristalizam, que constituem modelos, padres, ou o que seja, dentro dos quais a individualidade de cada um se preserva, mantendo certa autonomia. como se, num conceito amplo de determinismo difuso, eles agissem dentro de um amploraio de livreescolha. Vamosaalgunsexemplos. Uma das constantes, identificadas nesses Espritos que perseguem, que dominam, que espalham a dor, a fuga. Fogem de si mesmos, das suas prprias dores, das suas angstias e frustraes.Sejamquaisforemasjustificativasqueinvoquemparaassuasatitudesquandoas apresentam o mecanismo sempre o mesmo: procuram esquecer seus prprios crimes e aflies, adiar o encontro com a verdade,anestesiarsena insensibilidade, pelo cruel e desumano processo deacostumarse fria contemplao da doralheia. preciso entendlos bem. No so monstros irrecuperveis, que merecem o santo horror e a condenao eterna. No so seres desprezveis, que tenhamos de abandonar sua prpria sorte, para sempre. Temos que nos aproximar deles com sentimento de amor fraterno e de compreenso, no com nojo, como se fssemososredimidos,eelesosrprobosperdidosemseuscrimes.Temosdeentenderqueesto em fuga. A couraa de que se revestem mais frgil do que parece, e no impenetrvel aos fludos sutis do amor. Defendemse da dor, atacando, agredindo, maltratando. Tentam cicatrizar suasprpriasferidasabrindo ferimentosemoutroscoraes.Nofundo,sabemquepodemsomente adiar o reencontro com as suas realidades interiores, mas no ignorlas para sempre. Quantos deles nos tm dito que sabem muito bem disso, mas que sabero ser homens, quando chegar, paraelestambm,acobrana!Enquantonochega,prosseguemsuastarefasabominveis.Sabem de suas responsabilidades, e imaginam, com bastante preciso, o que os espera um dia, quando carem. Por isso mesmo que resistem, enquanto podem, buscando apoio nas organizaes a que pertencem, pois essa a lei a que se apegam: a lei da solidariedade incondicional, que os protegemutuamentedodiado despertamento. Essaadoutrinadafuga. Poroutrolado,quemfogeprecisadeesconderijosparaocultarse.Nocaso,ocultarsede si mesmo. So muitos, esses refgios. O principal deles talvez seja o esquecimento do passado. Esterecurso bsico,essencialmesmo,paraaquelequeprecisa,perantesuaprpriaconscincia, 132 Her mnioC.Mir anda justificar, por exemplo, uma vingana impiedosa, que se prolonga no tempo e vara sculos ou milnios.Enquantooperseguidorestiveresquecidodasorigensdesuaverdadeirador,elesente foras, em si mesmo, para perseguir aquele que o feriu. Se ele voltar sobre seus passos, ao seu pretrito, ir descobrir que sofreu aquele ferimento exatamente porque, antes, causou dor semelhante a algum, faltando, assim, lei universal da fraternidade, O esquecimento o ajuda a manteracesaachamarubradodio e,portanto,adavingana.vtimainocentedeumcrime inominvel.Aquelemiservelrouboulheamulher,espezinhouasuahonra,levouoaocrime,ao suicdio,misria,aele,que semprefoibomecorreto,quenenhummalfezaningum... Seumdiaeledescobre,porexemplo,quehsculosvmosdoisdisputando,pontade punhal,aquelamesmamulher,atravsdevriasencarnaesinfelizes,suaperplexidadeenorme, e, muitas vezes, o impacto dessa lembrana suficiente para sacudilo fora de seu esconderijo psicolgico e recoloclo na trilha evolutiva da recuperao interior. De outras vezes, nem isso basta, pois so muitos os que, atravs de uma longa e tenebrosa experincia espiritual, quase sempre no lado errado da vida, conhecem bem o passado e, mesmo assim, prosseguem na fria execuode seusplanosmedonhos.Estestambmestoemfuga,masnobuscamosesconderijos habituais, e sim o atordoamento da ao. Enquanto esto atordoados, organizando planos tenebrosos e os levando a efeito, vivem a salvo das suas prprias dores. Adesesperada atividade mantmnos,decertaforma,alheiosaosseusdramasedesesperos. Um deles confessoume que conhecia bem o seu passado. Ocupara, em cada vida, a posio que lhe convinha aos propsitos pessoais. Amava a glria e o poder, acima de tudo. Responsabilidades, claro que tinha muitas. E da? Outros dizem que no se importam com o resgate.Oqueimportaoque fazemnomomento,Issolhesagrada.issoquedesejamfazerseja a vingana, seja a disputa de maiores fatias de poder, sejam as campanhas mais amplas, em que emprestamsuacolaboraoorganizaoaquepertencem, eque,porsuavez,tambmosprotege. Aimaginaodecadaumcriaseuprpriomecanismodefuga.Hosquese prendemaos conceitos teolgicos, depois de desfigurlos e corromplos, para servirem aos seus propsitos. Istoparticularmentevlidoparaosantigossacerdotes,queseapiamemfantsticasteologias,e emtextosescolhidoscomextremocuidado,noprprioEvangelhodoCristo.Quantosdelestemos encontradonas tarefasmedinicas! Lembrome de um, em particular. Montara sua prpria organizao, nas trevas. Apresentase aparentemente muitohumilde e manso. Informame queconsentiu emrecebernos nasuacmara,porqueaentrevistalhefoisolicitadaporpessoasqueelerespeitaeadmira.claro que se v naquilo que chama sua prpria cmara. a segunda vez, em muitos anos, que concorda em tratar diretamente com algum, pois tem seus auxiliares para contactos e execuo dos planos. Quer saber o que desejamos dele, embora certamente o saiba. O dilogo prossegue, tranquilo, enquanto ele permanece escondido na sua mansido aparente, mas as ameaas mais clarascomeamafiltrarse:nonosdeixarsairdali,semsaberdoquesetrata,poisdignousea concedernosaentrevista.Aofimdelongaconversa,difcil,emqueelesemantmameaador,na sua aparente tranquilidade,nossos benfeitores revelamnos que se tratade umantigo franciscano extraviado.Aospoucos,conseguimosdespertloparaarealidadequeeletantotemeenfrentar. Qualteriasidoomecanismodofenmeno,quesepoderiachamarde inversodelocal? Como e por que o Esprito, incorporado no mdium,nocmodo em que realizamos os trabalhos medinicos, poderia julgarse recebendonos em sua cmara? Os nossos mentores no nos explicaramo ocorrido,mascreioquenoseriafantasiosoadmitir,especulativamente,nesse caso,a velha e segura tcnica da hipnose. Por mais defendidos que se julguem encontrar esses companheirosdesarvorados,emsuasfurnasescuras,nosoinvulnerveismisericrdiadivina. 133 DILOGOCOMASSOMBRAS Seo fossem,noteriamjamaisaoportunidadedeselibertaremdesuacondiotodolorosa.Ao passo que eles no tm condies de peso especfico para subir s regies da luz a fim de promover distrbios e conquistas, o que seria inadmissvel, os Espritos iluminados podem descer, sacrificialmente, aos antros da angstia, e o fazem com frequncia, a fim de tentar o resgatedecompanheirosquejofereamum mnimodecondiesparaserajudados. De algum modo, cujo conhecimento ainda nos escapa, aquele irmo deve ter sido preparadoecondicionadodetalforma,pelostrabalhadoresdoCristo,que,mesmodeslocado,em nosso grupo sentiase ainda em toda a segurana do seu reduto, no qual condescendia generosamenteemrecebernos,comassuaspoucoveladasameaas. possvel tambm e esta seria uma forma alternativa de considerar ocaso que o nosso mdium tenha realmente sido desdobrado, sob a proteo do Alto, at o local, e de l transmitido amensagem que nos possibilitou odilogo. Frequentemente, temos presenciado esse fenmeno do deslocamento de mdiuns, que, desdobrados do corpo fsico, vo ao encontro do Espritoque osnossosmentoresdesejampremcontactoconosco. Deixo abertas as opes mencionadas, bem como outras que no me tenham ocorrido. Um dia saberemos o suficiente para entender melhor essa extraordinria faculdade que a mediunidade. * So muitos os que falam em nome de uma f que no possuem mais, em nome de um Deusquenoamam,deumCristoquepretendemcolocaraserviodesuaspaixessubalternase de um Evangelho que somente citam naquilo que lhes convm, com as interpretaes que lhes interessam. No negam a reencarnao, nem a sobrevivncia, nem a comunicabilidade dos Espritos mas isto ser revelado dizem quando a Igreja for restabelecida em toda a sua glria,ouseja,quandovoltaradominar,comoinstrumentode suasambies. s vezes o esconderijo a cultura intelectual. Constroem seus prprios sistemas, Inventambrilhantessofismaseadestramseemumadialticadeformada,mas,nemporisso,frgil e desarticulada ao contrrio, bastante inteligente, pois, sendo eles inteligentes, precisam de um inteligente mecanismodefuga. Enfim, cada um constri o seu esconderijo, inventa suas defesas, segundo suas Inclinaes, recursos e intenes. A finalidade, porm, uma s: esconderse das prprias angstias.Quandodescobrimossuasmotivaes,estamosacaminhodepoderajudlosalibertar se da dor. Os indcios precisos eles mesmos nolos fornecem. preciso estarmos atentos, vigilantes, pacientes e prontos a servilosnaquilo que lhesconvm aos Espritos atormentados, e nonaquiloquepossaestimularlhesaspaixesabrasadoras. 134 Her mnioC.Mir anda 28 As organizaes: estrutura, tica, mtodos, hierarquia e disciplina Muito temos falado, aqui, sobre as organizaes do submundo da dor e do desespero. Tentemosestudlasmaisdeperto. claroquejamaisnostrouxeram,nossosirmosdesarvorados, osesquemaseorganogramasdesuasinstituies,mas,detantoouvilosfalardelas,creiopossvel montar, com as inmeras peas do gigantesco puzzle, um quadro inteligvel desse tenebroso paineldedesesperoeaflio. Em primeiro lugar, preciso no cometer o trgico engano de subestimlas. Elas so realmente temveis. Foram concebidas e so operadas por inteligncias privilegiadas, Espritos longamente experimentados no mal, no exerccio do poder, nos meandros do sofisma. Isto no significaque,nodesempenhodetarefasredentorasdobem,nosdeixemosdominarpelopavor,no trato com seus representantes, pois exatamente isso que desejam e a que se acostumaram. Dominam pelo terror que inspiram em toda parte, e, se cairmos nessa faixa, estaremos correndo riscos imprevisveis. O problema de lidar com elas , pois, extremamente complexo. E nunca demais repetir: no o faa quem no esteja suficientemente apoiado por Espritos esclarecidos, devotados ao bem e experimentados nesses trabalhos. Se o grupo conta com a colaborao de companheiros experientes, eles sabero dosar o trabalho, segundo seus prprios recursos e possibilidades, e as tarefas de maior responsabilidade vo sendo trazidas, medida que conseguimos passar pelas preliminares, de menor envergadura. As equipes orientadas por esses dedicados trabalhadores annimos do mundo superior manterseo equilibradas, sempre que se portarem com prudncia e sabedoria. Como esses abnegados companheiros no impem condies, mas limitamse a nos aconselhar e esclarecer, preciso estarmos atentos s suas sugestese observaes,parainterpretlascorretamenteeplasemprtica,comsegurana. Se nos sairmos bem das tarefas iniciais e passarmos nos testes a que somos submetidos, embenefciodensmesmos,nopodemosesquecernosdequeprecisamosmanternossaprpria organizaodisciplinada,atenta,flexvel,ajustada,porqueado outroladotoboa oumelhor doqueanossa,em termosdeestruturaedisciplina,aindaquenoosejaemobjetivosemtodos. Asinstituiesdastrevasso estruturadasnumargidaconcentraodopoder,nasmos dealgunslderes,escolhidosporumprocessoimpiedosode seleonatural.Sualideranarevelou se na ao, em postos subalternos, ou confirmouse atravs de sculos e sculos, em que se revezam encarnados edesencarnados. Muitos deles, como signatrios de pactos de vida e morte, sustentamse aqui e l, onde estiverem, sejam quais forem as condies, num princpio que tem muito mais de autodefesa do que de fidelidade. So fiis uns aos outros,no porque se estimem, mas porque precisam uns dos outros, para manterse no poder. Quando se reencarnam, trazem programas muito bem elaborados, e o compromisso de apoio e solidariedade irrestritos, da parte 135 DILOGOCOMASSOMBRAS dosqueficamnomundoespiritual.Assimseexplicamosxitos,emtermoshumanos,queobtm, enquantoporaquiseencontram,e aprovisria,masseguraimpunidadeemquecontinuamaviver, quandoretornamaosseusdomnios,apsadesencarnao,pormaioresquesejamasatrocidades quecometem,comohomens. Ao que tudo indica, at mesmo enquanto na carne, mantmSe em contacto ntimo e permanente com seus comparsasdo Alm, e continuama exercera parcela de autoridade de que dispem entre eles, realizando contactos, durante os desprendimentos parciais, provocados pelo sono. A estrutura administrativa dessas instituies est preparada para aceitar tal flexibilidade, sem prejuzo para as suas tarefas. Elas no podem falhar e, por isso, h sempre algum em condiesdesuprirumaausnciaocasionaloudefinitiva.Anoserqueolderestejacolocadoem posio muito elevada, e se tenha tornado praticamente insubstituvel, a organizao sobrevive naqueles que o substituem, pois h interesses poderosssimos a proteger e personagens muito destacadas, no mundo do crime, a resguardar. Assim, dificilmente a instituio desmantelada, quando o seu chefe supremo convertido ao bem. E tambm no sempre que esses lderes, mesmo convertidos, podem voltar sobre seus passos e tentar convencer seus antigos comparsas. Uma vez convencidos a mudar de rumo, caem em desgraa ante seus companheiros. O primeiro impulsodestesresgatlos,especialmentequandosofigurasimportantes,namquinadopoder. Verificada,pelosseus examigos,aimpossibilidadedesalvlos,abandonamnossuaprpria sorte,quandonoprocuramvoltarcontraelestodoopoderiodaprpriainstituioqueanteseles comandavam. So muitos os dramas e as manobras dessa hora decisiva. Quando conseguimos colher, em nosso afeto, um desses poderosos companheiros extraviados, h uma verdadeira celeuma na retaguarda.Podemoscontar,logo,commanifestaesdeindignadoseagressivosassessoresseus, que o desejam de volta e ameaam arrebatlo a qualquer preo, ou que o arrasam, com a sua decepcionadahostilidade. Umdesseslideresportousecomdignidadeimpressionante.Convencido a abandonar suas tarefas tenebrosas, sentiu todo o peso de sua responsabilidade, ante aqueles Espritos que levara ao transviamento. Dependiam dele, de sua orientao, de sua palavra, e, exatamenteporque confiavamnelequeforamlevadosaoextremodecometeremcrimesterrveis. Competialhe, agora, usar dessa mesma influncia para reencaminhlos ao bem. Ao que depreendemos da conversa com ele, na sesso seguinte, passou uma semana a estudar diferentes grupos medinicos, a fim de decidir onde levar seus companheiros, para que fossem, como ele, doutrinadosedespertados.Suasinceridadeeraevidente,esuafranquezarude,masmuitorealista. Confessounos que no vira condies suficientes nos grupos que visitara. Nenhuma esperana tinha ele acertadamente em grupos cujos componentes apresentavamse com mazelas semelhantes dos Espritos que precisavam de tratamento hipocrisia, rivalidades, falta de fraternidade. Mesmo assim, estava disposto a ajudlos, pois no teria paz enquanto no conseguisse recuperlos tambm. Eles confiavam no seu antigo chefe, mas precisavam de ser convencidos.Suafrasefinalfoideumabelezatranscendental: FareicomasminhaslgrimasumrosrioparaofereceraJesus... * H, pois, aqueles que, uma vez convertidos, tm condies de tentar ajudar os que ficaram, e h aqueles que no podem sequer pensar nisso, porque no lhes, seria permitido pela prpriaestruturaepelosmtodosdaorganizaoaquepertenceramporlongotempo.Noprimeiro caso,possveladmitirqueainstituiosedesfaa,desarticulese,quandosetratadeorganizao 136 Her mnioC.Mir anda de menorporte,porqueasmaisvastas,empregandomilharesdeservidores,endurecidosnaprtica do mal, sobrevivem a essas crises, ainda que seus lderes as abandonem, pois as estruturas resistem. Esto preparadas para isso, e dispem de planos alternativos, para emergncias. Em casosexcepcionais,osbenfeitoresespirituaisvalemsedomomentodecrise,aindaqueocasionale temporrio, para um trabalho de saneamento, que pode abalar seriamente as instituies e at mesmoneutralizlas. Muitasvezes,porm,organizaesmenoresfiliamsesmaiores,etmdelassuperviso e proteo, porque os objetivos, quase sempre, so os mesmos, ou muito se assemelham os mtodosdeao.Equandoosgrupos desocorroespiritualcomeamainterferiremseustrabalhos, elas se aconchegam umas s outras e desenvolvem planos combinados de ataque, que podem causarconsiderveistranstornos. Sejam, porm, grandes ou pequenas, seus organogramas so to bem planejados e implementados como os de uma empresa. S que, em vez devisarem a atividades industriais ou comerciais, com o fim de produzirem lucro, como as sociedades annimasdaTerra, produzem o terroreaopresso,elutampelopodereporaquiloqueentendemcomoglriapessoal.Tmseus chefes, seus planeiadores, seus executores, operrios, guardas.Conservamregistros meticulosos, movimentamdocumentao,utilizamsedeaparelhos,dispemdetropasdechoque,armadase bem adestradas. Promovem reunies, conclios, debates, exposies, conferncias, sermes,ritos. Promulgamleis,punemosindisciplinados,condecoramedistribuemprmiosaosquesedestacam por trabalhos de especial relevncia. Seus mtodos so os do terror pela violncia, sua incontestvel hierarquia apiase num regime disciplinar implacvel, rgido, inflexvel. No se toleraa falta,odeslize,arevolta,adesobedincia. Suaticagovernadapelatotalausnciadeescrpulo.Nadaosdetm,tudopermitido, desdequeosfinsaquevisamsejamalcanados.Aqueles,pois,queresolvemorganizarumgrupo medinicodedesobsesso,devemestarbempreparadosparaenfrentlos. precisoenfrentloscompacientefirmezaeconfiananospoderesquenos sustentam. Nadadeiluses,porm.Nopodemosabrirbrechasemnossavigilncia,porquepenetraro,sem nenhuma cerimnia, pelas portas dasnossas fraquezas, se assim o permitirmos, de vez que nada lhessagrado,e tudoselhespermite. 137 DILOGOCOMASSOMBRAS QUARTAPARTE TCNICAS E RECURSOS 138 Her mnioC.Mir anda 29 Tcnicas e recursos Dissemos alhures, neste livro, que cada manifestao diferente. Nunca sabemos, ao certo, as intenes do Esprito que se aproxima, que problemas nos traz, quais so suas caractersticas,qualarazodesuapresenaentre ns.Almdomais,aprpriamediunidadeno uminstrumentodepreciso, comoummicroscpioouumrelgio,quefuncione,repetidamente,de maneira previsvel e controlvel. O mdium um ser humano ultrasensvel, de psicologia complexa, incumbido de transmitir o pensamento de um desencarnado, mas est muito longe de sermeroaparelhomecnicode comunicao,comoumtelefoneouumrdio,muitoemborasefale emsintoniaeemvibraes,quandoaelenosreferimos.Suasfaculdadessofreminflunciasvrias, do ambiente, do seu estado de sade, da suaproblemticantima, da sua f ou ausncia dela, do seu interesse no trabalho,que podeflutuar, da sua capacidade de concentrao, da sua confiana nos companheiros que o cercam e, especialmente, no dirigente do grupo e, obviamente, dos Espritos manifestantes.E mesmo estes, que so tambm seres humanos no nos esqueamos disto variam suas apresentaes, de uma para outra manifestao, segundo suas prprias disposies. Por outro lado, preciso considerar, tambm,quehdiferentes formas de mediunidade: deincorporao,oupsicofnica,devidncia,clariaudincia,psicografia,assimcomohmdiuns que conservam sua conscincia durante a manifestao, e mdiuns que passam ao que se convencionouchamarde estadoinconsciente. Devo abrir um parntese, para reiterar uma antiga opinio: de minha parte, julgo inadequadaaexpressomediunidadeinconsciente.OEspritodo mdiumnoestemestadode inconscincia, simplesmente porque se afastou do seu corpo fsico, para cedlo ao manifestante. O mximo que se pode dizer que a conscincia no est presente no corpo fsico, ou, melhor ainda, no se manifesta atravs do corpo material, temporariamente ocupado ou manipulado por entidade estranha sua economia. Se o mdium mergulhasse, em Esprito, no estado de inconscincia, o manifestante assumiria posse total do seu organismo e faria com ele o que bem entendesse. Ao escrever isso, no estou esquecido do fato de que h manifestaes violentas, e muito livres, durante as quais os Espritos incorporados movimentam o instrumento medinico aparentemente sua vontade, fazendoo gritar, dar murros, levantarse, derrubar mveis, rasgar livros e cadernos, e promover distrbios semelhantes. A mediunidade sonamblica assemelhase ao estado de possesso mas, basta invocar esta, para sentir o quanto essas duas manifestaes diferemumadaoutra,Opossessorealmenteummdium,poisoferececondiesparaqueoutro Esprito se incorpore nele, mas o mdium no um possesso, no sentido de que o manifestante possa fazer, com ele, tudo quanto entender, a qualquer momento e sem limite de tempo, ou totalmente sem disciplina. Num grupo medinico em que a superviso espiritual seja firme e segura, a mediunidade sonamblica pode e deve funcionar perfeitamente, pois muitos Espritos 139 DILOGOCOMASSOMBRAS necessitamserligadosataismdiuns.Elesprovocarodistrbioseagitarseobastante,segundo os recursos e censuras que encontrarem em seus mdiuns,masno nos esqueamos de que, no apenasosguiasespirituaisdogrupoestaroatentos,paraqueelesnocometamdesatinos,comoo prpriomdiumestarpresenteeconsciente,acompanhandoatentamenteamanifestao,epode, com certeza,interferir, para que o Esprito manifestanteno se exceda, ainda que lhe permitindo considervelfaixadeliberdade. Em casos extremos os orientadores espirituais do grupo tambm adotaro medidas de exceo, para conter as manifestaes mais violentas. J tivemos oportunidade de presenciar alguns desses casos, em queo Esprito virtualmente manietado, por laos fludicos invisveis aosnossosolhos,masderealidadeindiscutvelparaele,porqueoimobilizainstantaneamente. * Mas,voltemosaofiodaexposio. O grupo deve estar, assim, perfeitamente preparado para inmeras formas de manifestao. Elas so imprevisveis e inesperadas. O doutrinador experiente saber identificar prontamente os primeiros sinais da incorporao, quando o Esprito comea a acomodarse organizao medinica. preciso, aqui, lembrar que, frequentemente, o Esprito manifestante parcialmente ligadoaomdium,horas,eatdiasinteiros,antesdasesso.Nestescasos,quandose trata de um Esprito desarmonizado, embora a manifestao no se torne ostensiva, porque isto implicaria admitir mediunidade totalmente descontrolada, o mdium sofre inevitvel malestar fsico,dordecabea,pressosobreanuca,sobreosplexos,sensaodeangstiaindefinvele,at mesmo, estado febril, prostrao, irritabilidade, agressividade e vrios outros sintomas de desarmonizao psicossomtica. O mdium experimentado e responsvel deve estar preparado para isso. No se assuste, no se apavore, no tema e, sobretudo, no deixe de comparecer ao trabalho, por causa dessas dissonncias psicofsicas, pois isso mesmo que desejam os companheirosdesequilibrados,ouseja,afastlodotrabalho. Esse envolvimento pode darse tambm com os demais participantes do grupo que, embora no dotados de mediunidade ostensiva, sofrem tambm terrveis presses dos irmos perturbados.Umdosalvosprediletosdessaspenosasaproximaes odoutrinador,tenhaouno mediunidadeostensiva.Ocercoemtornodelepermanente,tenaz,implacvel,impiedoso,porque acham,oscompanheirosdesencarnadosdoentes,queoneutralizando,acabamcomogrupo,oque, muitasvezes,infelizmente,verdadeiro. Esteja ou no esteja o Esprito ligado ao mdium antes da sesso, certo que o planejamentoespiritualjtemastarefasdanoitedistribudasporantecipao,enasequnciaque julgar mais conveniente ao bom andamento dos trabalhos. Geralmente, cada mdium tem seu prprioestilo,paraindicaroinciodacomunicao:colocarasmossobreamesa,respirarcom maior profundidade, duas ou trs vezes, agitar ligeiramentea cabea ou o corpo, gemer, levantar osbraos,numasematologiaqueodoutrinador,habituadoa trabalharcomele,saberidentificar,a fimdeiniciarotratamentodoirmoque seapresenta. svezes,oEspritocomealogoafalar,ouaesbravejar,mas,usualmente,eleprecisade alguns segundos paraapossarse dos controles psquicos do mdium, eno consegue falar seno depoisdeseteracomodadobemorganizaodoseuinstrumento,odoutrinadordeveaproveitar esses momentos para uma palavra de boasvindas, saudandoo com ateno, carinho e respeito. EmalgunscasosoEspritosomenteconsegueexpressarse amuitocusto,emvirtudedeseuestado de perturbao, de indignao, ou por estar com deformaes perispirituais que o inibem. De 140 Her mnioC.Mir anda outras vezes, usando de ardis, ou preparando ciladas, mantmse em silncio, para que o doutrinador se esgote, natentativa de descobrir suasmotivaes, a fim de tentar ajudlo, com o queelesedivertebastante. Em certas ocasies, vem ele revestido de um manto de mansido etranquila segurana. Diz palavras doces, asseguranos suas boas intenes, dnos conselhos. Um deles, certa vez, comeou serenamente, com um apelo aos coraes bem formados, numa linguagem de pacificao e entendimento. Digolhe que estamos dispostos pacificao e ao entendimento, desde que ele venha em nome de Deus mas, por mais que se esforce coisa estranha! no conseguepronunciaronomedeDeus,comoeulhepedira.Porfim,explodeemirritaoeabreo jogo,gritandoqueacabouafarsa.Ederrama umarsenaldeameaaseintimidaes. Hosquefingemdoresquenosentem,oumutilaesquenopossuem,comocegueira ou falta da lngua. Visam, com esses artifcios, a distrair nossa ateno do ponto focal de sua problemtica, ou simplesmente entregamse ao prazer irresponsvel de enganar, mistificar, defraudar,ouento,comoalgunsmedizem,svezes,deesgotaromdiumincumbidodedarlhes passes.Riemsemuitodosnossosenganos.Houveumquecomeoufingindoumaterrveldorde cabea. Propusme aajudlo, o que fiz com um passe, e elecomeou a rir, divertindose com a minhafaltadeinspiraomas,porestranhoqueparea,comeourealmenteasentirumadorreal, oqueodeixoubastante impressionado. Qualquerquesejaaaberturadacomunicao,odoutrinadordeveesperar,compacincia, depoisdereceberocompanheirocomumasaudaosinceramentecortserespeitosa.Sejaquem forquecompareadiantedens,umEspritodesajustado,queprecisadesocorro.Algunsbem maisdesarmonizadosdoqueoutros,mastodosnecessitados edesejososdeumapalavrade compreensoecarinho,pormaisquereajamnossaaproximao.Osprimeirosmomentosdeum contactomedinicosomuito crticos. Aindano sabemos a que vem o Esprito, que angstias traz no corao, que intenes, queesperanaserecursos,quepossibilidadese conhecimentosEstarligadoaalgumqueestamos tentando ajudar? Tem problemas pessoais com algum membro do grupo? Luta por uma causa? Ignora seu estado, ou tem conscincia do que se passa com ele? culto, inteligente, ou se apresentaaindaInexperienteeincapazdeumdilogomais sofisticado? Uma coisa certa: no devemos subestimlo. Pode, de incio, revelar clamorosa ignorncia, e entrar, depois, na posse de todo o acervo cultural de que dispe. Dificilmente o Esprito bastante primrio para ser classificado, sumariamente como ignorante. Nossa experinciaacumuladamuitomais ampladoquesuspeitamos. Dentreosmuitoscasosassim,lembromedeum,particularmentegratoaomeucorao, porque o companheiro, depois de recuperado, passou a colaborar em nossas tarefas, com uma dedicaoComovedora. Aoapresentarse,tinhadificuldadeemexpressarse,usandoovocabulrio limitadodeumapessoadepouqussimainstruo.AosPoucos,asuahistriafoisedesenrolando. Foraumhomemdecor,eviveraempobrezaextrema,pelasruasdoRiodeJaneiro,cujos bairros do subrbio conhecia muito bem. Numinfelizacidente de trem, perdera umaperna e, mesmono mundo espiritual, ainda caminhava de muletas. Quando lhe disse que no precisava mais de muletas,podendocaminharsemelas,elerespondeuquejoexperimentara,maslevaraumtombo. Essequeridoamigoquenosdeu onomedeEusbio esteveaosnossoscuidadosporlongo tempo. Por detrs de sua pobreza verbal, do seu limitado vocabulrio e das suas curiosas expressespopulares,sentamosnele,noobstante,umsensofilosficomuitoprofundodavidae uma das mais lindas e autnticas humildades que j vi. Foi, alis, o que o salvou e, 141 DILOGOCOMASSOMBRAS paradoxalmente, o que contribuiu para que sua recuperao demorasse um pouco mais. Tentarei explicar. Eraevidente,parans,quechegaraaofimdasuaprovaomaior,eestavaemcondies de reencetar sua escalada evolutiva. Uma noite, emocionado at s lgrimas, conseguiu dar os primeiros passos sem a muleta, o que, para ele, na sua linguagem colorida, no era barbante podre, no. Suas observaes eram sempre judiciosas, sua humildade uma constante, e sua afeio e gratido por ns, algo pattico, em que expandia o corao amoroso e pleno de generosidade. Nossos orientadores espirituais comearam a utilizlo em pequenas tarefas auxiliares, com o que ele muito se alegrou. No entanto, a despeito de sua indubitvel vivncia espiritual, continuava a falarnos na linguagem do Eusbio, simples, popular, sem atavios, mas conseguindo claramenteexpressarnobrespensamentosedemonstrarbastantesegurana. Certanoite,devidoausnciadegrandenmerodecompanheiros,asessoalcanouum clima de maior intimidade, o que talvez lhe tenha favorecido a superao de suas inibies interiores, para falarnos de maneira inusitada, revelando o que de h muito entrevamos nele: conhecimento, experincia, enfim, uma respeitvel bagagem espiritual, dosada e sustentada pela sua aflorante emotividade. Pelo que depreendemos, tivera um passado de brilho e destaque, aprendera a dura lio da humildade e tinha certo receio de abandonar sua obscura posio espiritual, to dificilmente conquistada, e recair nos velhos processos da vaidade. Mas, graas a Deus,estavacuradoo queridocompanheiro. * Esse caso, aqui, veio para ilustrar algumas realidades espirituais que no podemos ignorar, semlamentvel prejuzo para o Esprito manifestante. Exemplifico: suponhamos que, ao receblo, o grupo o tratasse com superior condescendncia e o despedisse com uma palavra de desesperana.Ondee quandoteriaeleoutraoportunidadedeentendimentoerecuperao?Eonde, e quando,nsprpriosteramosaalegriadegranjearumaafeioeuma dedicaoiguaisquela? s vezes, tambm, embora o grupo no realize nenhum trabalho de Umbanda, surgem Espritos acostumados a essas prticas. Suas primeiras manifestaes seguem, quase sempre, a tcnicaaqueestoacostumados.Aguardemospacientemente,parasaberoquedesejam.Nadade expulslossumariamente.Seoscompanheirosdomundoespiritualpermitiramsuamanifestao, num grupo estritamente esprita, orientado pelos ensinamentos de Allan Kardec, haver alguma razoparaisso. Aqui,tambm,temosumaexperinciapessoal. Ao manifestarse, ele traava infalivelmente o seu sinal, sobre a mesa, e comeava a doutrinarnos.Noseuterreiro,dizia,tambmsefaziaobem,e muitomaisfacilmente.ramosuns cartolasgrfinos,reunidosemapartamentodeluxo.Eleestavamuitobeml,enoquerianada conoscoetc.,etc.Provavelmente,nosabiaainda(oupelomenosnorevelara)porqueestavaali, entrens. Pormuitotempoodilogo semantevenessetommsapsms.Smuitomaistardea histria se desvendou. Tivera uma longa e penosssima experincia, ao correr dos sculos, desde que, em impulsos tresloucados, no sculo 16, envolverase em erros lamentveis, no campo polticoreligioso.Fora,ento,umhomemdegrandemagnetismo pessoal,devigorosainteligncia edemuitaculturafilosficoreligiosa. Fuiumverdadeirodemnio medisseele,certavez,profundamente contristado. 142 Her mnioC.Mir anda Confessou, tambm, que, h quatro sculos, perderanos de vista a mim e a outro companheirodogrupo,masaafeiopornslestava,eissoosalvou,graasaDeus.Pareceque suaintenoinicialeraarrastaressecompanheiroomdiumatravsdoqualsemanifestava para os terreiros de Umbanda, o que este recusava terminantemente, por divergncia doutrinria insupervel.Nonoscontoueletodaasuaterrvelsaga,masumasnarrativabastou. Tivera uma existnciano Brasil, como escravo negro. Pergunteilhe onde fora isso e ele merespondeu: Agentenemsabiaondeestava.Eralevadodeumlugarparaoutro,comobicho. Parece que foi nessa existncia que se familiarizou com a utilizao dos recursos da Natureza, para curar. Manipulava bem esses fludos naturais e devia trazer, no Esprito, alguma antiga experinciana Medicina, pois semprenos demonstrou ser conhecedor seguro das mazelas docorpohumanoedosmtodosdeminorlas.Emmimmesmo,pormeiodepasses,colocouum remendonacoluna,queameaavaquebrarseporcausadeumararae incurvelmolstiassea. Tambm este integrouse no nosso grupo, feliz em poder servirnos, com seus conhecimentos e seu corao, curado de antigas mazelas, que tanto o infelicitaram. Era particularmente ativo e estava sempre presente pararestabelecer o tnus vibratrio dos mdiuns, quandoamanifestaoerapordemaispenosa.Incorporavase,logoemseguida,e,enquantofalava tranquilamente,davapassesnoseumdium,quedespertavalcidoelivredosresduosvibratrios do Esprito desarmonizado que o precedera. O nosso bom e querido Justino, a essa altura, abandonara seus propsitos de continuar a frequentar os terreiros. Era quem nos dava um passe final, quem fluidificava a nossa gua e quem tratava das nossas pequenas mazelas orgnicas, dandonosconselhosepassese,vezporoutra,areceitade umchcaseiro.Mantevesuamaneira algorudedefalar,semfloreioseartifciosdelinguagem.Talvezbuscasseescondersuasemoes, suagratidoesuaalegria,pelo reencontrocomosvelhoscompanheiros,que,segundoele,haviam se distanciadonasuafrente,oquenoverdadeiro. Certa vez, num impulso rpido de inspirao, identifiquei seu Esprito nas lutas dramticas da Reforma Protestante, mas respeitamos seu anonimato e ele nunca mais deixou de trazernos a vibrao do seu amor fraterno e do seu reconhecimento humilde. Muito devemos a essequeridocompanheiro,nosomentepeloque fezporns,maspelasinesquecveisliesque nostrouxe. Seriadifcildistinguiragratidodeledanossa,enoessamesmaaessnciaimortaldo Amaivosunsaosoutros? * Assim, a primeira regra do dilogo, com os nossos irmos em crise, esta: pacincia e tolerncia.Todaconversa,comeles, umpermanenteexerccio dessasduasvirtudes.Asprimeiras palavras so de importncia vital so, s vezes, decisivas, e podem constituir a diferena entre uma oportunidade de pacificao ou a alienao do companheiro por mais um tempo, indeterminado,emqueelecontinuarabuscaralhuresoquenoencontrouemns:compreenso paraosseusproblemasesuasangstias.Muitacoisa vaidepender,nodesenrolardotrabalho,da maneira pela qualrecebemos os nossos irmos em crise. Nunca demais lembrar e insistir: eles precisam dens, justamente porqueno conseguem sair sozinhos das suas dificuldades,das suas perplexidades, dos seus sofismas, da sua autohipnose. Mas ns, por igual, precisamos deles, porquenostrazemlies,porquenosajudamnaprticadaleisupremadasolidariedadeque,aseu turno, nos libertar tambm. E quantas vezes no so eles aqueles mesmos que causam 143 DILOGOCOMASSOMBRAS desequilbriosemnsprprios,ouobsessesnaquelesquenoscercam:parentes,amigos,colegas deservio,companheirosdejornada,enfim? Alm disso, no podemos despachlos, mal enunciaram as primeiras palavras, quando nem sequer sabemos ainda de suas motivaes e de suas dores. No esperemos, jamais, uma expresso inicial sensata e equilibrada, amorosa e tranquila, da parte daqueles que se acham desarmonizados. Se assim fosse, no precisariam de ns: j teriam encontrado seus prprios caminhos.Esperemos,istosim,umaeloquentemanifestaoderevolta, rancor,desespero,aflio, desencanto, ou perplexidade, segundo a natureza dos problemas que os abrasam. Contemos com mistificaes e ardis, com falsidades e subterfgios, com dio e agressividade, com ignorncia e mf em suma, com a dor do Esprito aturdido pelo impasse que criou dentro de si mesmo. claro que o primeiro impulso de hostilidade, de um Esprito assim, tem de ser contrans, que o fustigamos, tentando obriglo a moverse. Ele est parado no tempo e no espao, preso sua problemtica, empenhado numa tarefa que julga do maior relevo e importncia e aparece um grupo,comoonosso,paratentararranclodaquiloqueconstituioseumundo,asuarazodeser. Noelequemnosincomodaefustigasomosnsqueoagravamos,comainadmissveltentativa de fazlo desistir dos seus propsitos. Como? Ento no vemos que ele no faz mais do que cobrarumadvida,outrabalharpelorestabelecimentodaIgrejadoCristo,oufuncionarcomojuiz, num processo legitimamente constitudo, em que a culpa to clara? Que petulncia! Que impertinncia! preciso deixlos falar, pois, do contrrio, no poderemos ajudlos. necessrio conhecerasuahistria,suasmotivaes esuasrazes.Eaindaquerelutem,demoremeusemde mil e um artifcios, eles acabam revelando arazo de sua presenano grupo. O longo trato com eles nos ensina que tm um hbito peculiar de pensar alto. Isto se deve a um mecanismo psicolgicoirresistvel,doqualmuitasvezeselesnemtomamconhecimento,enoqual,mesmoos mais hbeis e ardilosos deixamse envolver. que o mdium lhes capta o pensamento, e no a palavrafalada.Seomdiumselimitasseatransmitirlhesapalavra,mesmoassim,elesacabariam porrevelarassuasverdadeirasposies,emborapudessemsonegaraverdadepormaiorespao de tempo mas do prprio dispositivo medinico converter, em palavras e gestos, aquilo que o Esprito elabora na sua mente. Eles no conseguiro, por muito tempo, ocultar as verdadeiras causas da sua dor e a razo da sua presena, pois isso, precisamente, que os traz a ns. Essas causasestode talformagravadasnosseusEspritos,queconstituemocentro,oncleo,emtorno do qual gira toda a personalidade e agrupamse os problemas mais crticos e mais urgentes. Se conseguirmos desfazer aquele ncleo, que funciona como verdadeiro centro de aglutinao, a personalidade reagrupase em novos equilbrios redentores. Insistimos, pois, em afirmar que o mdium traduz em palavras o que ele sente no Esprito manifestante: suas emoes, seu temperamento, seus problemas, suas desarmonias, ao mesmo tempo em que lhe reproduz os gestos,eavozalteiaseousussurra,refletediooudesprezo,ironiaou,amargor,perplexidadeou aflio.Seassimnofosse,teramosquefalarcomcadaEspritonasuaprprialngua,ouseja,na lngua que ele falou por ltimo, na sua mais recente encarnao, e todo mdium precisaria ser xenoglssico. certo, pois, que acabaro por revelar a razo de sua presena entre ns, e depois, o ncleodesuasdificuldadesmaiores,muitoemborasejaistooquemaisparecemtemer.Numcaso desses,oEspritofezumlongocircunlquiofilosficoteolgico. Era excelente argumentador e dialtico de muitos recursos. Fugia a qualquer referncia pessoal, a qualquer palavra que pudesse levarnos a descobrir suas motivaes. Ao cabo do dilogo, que se estendeu por mais de uma sesso, ele no se conteve mais: seu dio era contra 144 Her mnioC.Mir anda mim.Seguiameuspassosdesdequetuamalditametecolocounomundo,eadvidaquehavia entre ns reportavase ao tempo da Segunda Cruzada. Pretendia transformar o meu lar num hospcio,disseele,pois eucometicontraeleumcrimedo qualjamaismeperdoaria.Sepudesse, medestruiria... Em suma, deixa cair os vus com os quais tentou, de incio, cobrir as razes de sua presenaentrens.Veioparaissomesmo,masrelutouoquantolhefoipossvel,poissabiamuito bemque,chegadosaocernedoproblema,estaramosemmelhorposioparaoajudararesolv lo. No fundo, ele estava mesmo era cansado de sofrer porque a vingana e a perseguio tanto sacrificam o perseguido, quanto o perseguidor. Em outro caso, depois de muito debatermos as questessuscitadasentre ns,eledeixouescaparo fragmentodeumapalavrareveladora. A certa altura do dilogo, lembro a ele a inesquecvel palavra de Gamaliel, perante o Sindrio: NoaconteaquevosencontreislutandocontraDeus! Percebi que a citao o atingiu mais profundamente do que ele talvez desejasse. Resmungou que nada tinha com Gamaliel, mas evidentemente estava envolvido no doloroso processodacruz,edisse: Eueraumsol... Estacou subitamente e comentou consigo mesmo: Veja o que eu ia dizendo. Sempre fuiumsoldado... Na verdade, desde a sua primeira manifestao, uma ou duas semanas antes, ouvia sem cessar um alarido de vozes que berravam coisas confusas e um tilintar de armas que ele se recusava a identificar. Participara, pois, comosoldado romano, ou do prprio Templo, dapenosa missodeaprisionaro Cristo,oudeconduzilo,aolongodasuainesquecvelviacrucis.Eraesseo problemaqueelemaistemiarevelar,masqueprecisavaenfrentar,para libertarse. Este caso encerra outra lio importante. Chamemola a lio do arrependimento construtivo,aoqualhrefernciasalhures,nestemesmolivro. Para no transformar o tema numa composio literria, bastenos lembrar que h dois tipos de arrependimento: o positivo e o negativo. O primeiro, ajudanos a reconstruirlogo o que destrumos, a refazer o que no podemos mais desfazer o segundo, mantmnos paralisados beiradocaminho,enquantonossoscompanheirosenossosamoresseguemfrente.Estacionamos precisamente porque nos falta coragem para enfrentar o olhar severo da prpria conscincia. verdade, estamos envergonhados, temerosos e angustiados, mas por que demorarnos no arrependimento,cruzarmosos braose escondernos,como umcaramujo,dentrodacarapaadas iluses?Oarrependimentosomentesedissolvenotrabalhoconstrutivo.Incontveismultides,no entanto, tentam fugirde si mesmas, ignorando seus prprios fantasmasinteriores. A culpa existe emnsimpossvelneglo,poisoerrojestcometidomesmo.Oquetemosdefazer,agora,no fingir que ela no existe, porque justamente esse fingimento, essa fuga, que nos mantm presos,detidos,marcandopasso,vendoamultidopassarporns,embuscadapaz. Esse mecanismo tem que ser bem compreendido por aquele que se prope ajudar Espritos endividados. claro que tambm somos endividados, talvez tanto quanto eles, ou at mais. Precisamos, no entanto, mostrarlhes que estamos fazendo alguma coisa, lutando, enfrentando os nossos espectros interiores, as censuras da conscincia, as cutiladas do remorso, conscientesdeque onossoerroestpresenteemns,enopodemosvoltarsobrenossospassos, paradesfazlo.Podemos,noentanto,edevemos,etemosque reconhecer,aforadasuapresena emns.Semessaaberturacorajosa,nodsequerparacomear.E,comodizoprovrbiochins: acaminhadade100 quilmetroscomeacomoprimeiropasso. Odoutrinadorprecisaestarmuitoatentoaessessinaisreveladores.Tentaridentificlos sua tarefa, mas que o faa com muito tato, pacincia e compreenso. Ningum gosta de revelar 145 DILOGOCOMASSOMBRAS suas fraquezas, seus erros, seus crimes, suas mazelas e imperfeies. Nada de coaes, de presses,deimposies.Esperecompacincia,busquecomtranquilaperseverana,queaverdade vir.Lembresedequeelaseencontraalimesmo,na memriadaqueleirmoquesofre.Eleadir, se que chegou a sua hora de mudar de rumo. Basta um pouco de ajuda, habilidade, tato e pacincia. preciso, tambm, que tenhamos a faculdade da empatia, ou seja, apreciao emocionaldos sentimentos alheios. Veja bem: apreciao emocional. necessrio que asnossas emoes estejam envolvidas. Se apenas assistimos s agonias de um Esprito que se debate nas suas angstias, no temos empatia somos meros espectadores. preciso aprender a vibrar com ele, sofrer com ele, compreender suarelutncia em abrirse, aceitar seu temor em descobrir suas feridas,mas,adespeitodetudoisso,ajudloadescobrilas... Estejamos certos, porm, de que a resistncia ser grande, a luta interior que presenciaremos ser dolorosa, difcil, e muitas vezes o Esprito recuar novamente, temeroso, acovardado,sentindoseaindadespreparado. Nestecaso,ouvimossempreumadestasfrases: Aindano estou preparado...Espere umpouco mais... De outra vez... Deixeme. D memaistempo.Precisopensar... Juntodeumcompanheiroparticularmenteagoniado,presenciamosadurabatalhaentreos lampejos da esperana de paz e os apelos de seu insaciado desejo de vingana: iria, agora, abandonar tudo aquilo, que era a motivao de sua vida, e o tinha sido por sculos e sculos? Entregarsedor?Abandonarasuavtima?Easuavingana?E,noentanto,ningummelhordo que ele sentia a inadivel necessidade de uma atitude de renncia, embora sabendo que apenas trocavaumadorporoutra. Odoutrinadornooforou.Limitouseadizer,comocoraoabertocompreensoeao afeto: Adecisosua.Claroquevocpodecontinuarafazerisso.Deus,que amparouaquele aquemvocpersegueportantotempo,hdecontinuaramparandoo.Mas,evoc?istoquelhe convm?istomesmoquevoc quer? * Estamos, talvez, nos antecipando. Falvamos do primeiro contacto com o Esprito manifestante. Creio que foi possvel deixar bem claro o quanto importante essa primeira aproximao.Nelasedefinemmuitascoisassutis,quepodemdecidirocaso,deumaformaoude outra,libertandooEsprito,ouconfirmandoonasuador,pormaisalgunsanos,ousculos. Repitamos:odilogocom osnossosirmosdesarvoradosumexercciodetolernciae pacincia. E acrescentamos: muito amor. medida que ele se desenrola, estejamos atentos, mantenhamonoscompreensivosediscretos.umatentativadeentendimento,noumadiscusso, umacontenda,umadisputa.Oqueinteressa,nestemomento,noganharabriga,masestudar com empatia (novamentea palavra mgica) odrama queaflige o companheiro. No importa que ele leve a melhor no debate, que nos agrida, ameace e procure intimidarnos. Frequentemente ocorreser elemuitomaistreinado,empelejasdessacategoria,doqueodoutrinador.Foitribuno, orador, escritor, pensador, telogo enfrentou grandes debatedores, argumentou em causas importantes,adquiriuculturaeaprendeuamanejarapalavra,comopoucos.Levantidavantagem sobre o doutrinador que, por mais bem preparado que seja, est contido pelos dispositivos da encarnao e, na maioria das vezes, ignorante de fatos importantes, que o Esprito conhece e manipulacomintelignciaeacuidade.Seria,pois,ingnuaeperigosaimprudnciatentarsuperlo 146 Her mnioC.Mir anda numa discusso. No se esquea, por outro lado, de que no pode deixar o Esprito falando sozinho,anoseremcondiesmuitoespeciais,queaintuiododoutrinadordeverindicar,O Esprito precisaseratendidocominteresse,muitomaisquecomsimplesurbanidade. Noapenasseencontranacondiodevisita,porassimdizer,poisveioatanossacasa, como ele ficar aindamais irritado, e difcil, se o recebemos com fria e polida cortesia, ou, pior ainda, quando nos deixamos envolver pela sua agressividade e respondemos com idntica hostilidade,queoalienacadavezmais. Estejamoscertosdeencontrarsempre,dapartedeles,odesejodenosarrastardiscusso azeda e violenta. o clima que convm aos seus propsitos. Na sua dolorosa e compreensvel inconscincia, usaro de todos os recursos ao seu alcance para atingir esse fim. Quantas vezes tenhoouvido agressesiniciais,ereiteradas,comoestas: Falecomohomem!Nosuportoessavozmelflua!Serquevocnotemsanguenas veias?Nosejacovarde!Estcommedo? Calma,pacincia,tolerncia.Noaltereavoz,nosedeixeirritar,noreajadamaneira que ele espera, pois assim no conseguir ajudlo. Resista, mas resista mesmo, ao impulso de responderlhe altura, mesmo que tenha o argumento que parece decisivo. Se o tem mesmo, tantomelhor.Useocomamesmavoztranquilaeserena.muitodifcilumdilogosperoentre duas pessoas, quando somente uma grita, O gritador acaba por perceber que est fazendo papel ridculoeusandoviolnciadesnecessria,quecainumvazio,queoaturdeeotrazrazo. De vezemquando,seeleinsistiremfalaremaltos brados,faaocompreender,emvoz baixa e tranquila, queno preciso gritar. Quea gentesomente grita quandono temrazo.Ele acabarporconvencersedajustezadessaobservao.Seodoutrinadorcainatolicedegritarlhe de volta, o clima tornase insustentvel e a situao difcil de ser contornada. Procure dirigir a conversao para o terreno pessoal, certo de que o Esprito est negaceando, precisamente para evitar cair nesse campo, que sabe ser o mais perigoso, por ser o nico revelador do ncleo interior de sua problemtica. Mas, no o force. Espere o momento oportuno. Aguarde pacientemente. Sigao na conversa, sem aumentar sua irritao, sem atritarse com ele. No importantesuperlonatrocadeideias.Vocno estaliparaprovarquemaisinteligentedoque ele,nemmaisculto,oueticamentemelhordoqueele:vocestaliparaajudlo,compreendloe servilo. No h razo alguma para pensar que voc um Esprito redimido, e ele um rprobro enredadonosseuscrimes.Asleismorais,oEvangelhodoCristoeaprticaespritanosrepetem, de mil formas,amesmalio:a de queso os prprios pecadores que se ajudammutuamente: o coxo servindo ao cego, o cego ao mudo e, sobre todos ns, a infinita misericrdia de Deus, a sabedoria ilimitada do Cristo e a assistncia incansvel de nossos irmos mais experimentados, quesealongarammaisprofundamentenocaminhodaluz. * certo, ainda, que, durante esse dilogo difcil em que, tantas vezes, o doutrinador tem de aceitar o papel de um pobre, infelizdbil mental, covarde,hipcrita, medroso, haver mistificaes, propostas, bravatas, ameaas, ironias, tentativas de intimidao. Mantenhamos o equilbrio, atentos, porm, ao fato de que humildade no quer dizer submisso e aceitao sem exame de tudo quanto nos diz o Esprito manifestante, pois ele se encontra diante de ns exatamente para que tentemos convenclo de seus enganos, fantasias edeformaes filosficas, teolgicasepsicolgicas.asensibilidadedodoutrinadorquevaiindicaremquepontoeemque momentointerferir. 147 DILOGOCOMASSOMBRAS Enquantoessemomentonochega egeralmenteelenoocorre, mesmo,nafaseinicial dodilogoesperemoscompacincia,atentossinformaesque oEspritonosfornece,dado que com elas que vamos montando o quadro que nos mostrar o perfil psicolgico do comunicante. Atenocom ospormenoresquepareamirrelevantes:umarefernciapassageira,otom de voz, uma lembrana fugaz, uma observaoaparentemente sem importncia.Tudo serve para compor o quadro. Lembremonos de que o perfil que procuramos importante, essencial ao entendimento da personalidade daquele irmo. Embora dificilmente admita, ele precisa da nossa ajuda. Se o mencionarmos, porm, ele replicar com toda a veemncia, que de forma alguma precisa de ns. Est muito bem como est. No poucos sero os que, ao contrrio, nos faro propostasenosdiroas maisestranhasbravatas. Falamnos do enorme poder de que dispem e muitas vezes isso estritamente verdadeiroedasprovidnciasenrgicasquetomarocontrans.Umdelesmeanunciouque iriabotarfogonogrupo.Emeperguntou: Comoquevocquermorrer?Vocfechaogrupoespontaneamente,ounsteremos quefazlo? Outro me Informou que tinha ordens do chefe para removerme do seu caminho, se possvel,semmeferir,masseissofosseimpraticvel,ento,eraparaarrebentartudoadinamite, porque apedratinhaqueserafastada,para queelespassassem. Um terceiro, cujo aspecto truculento e olhar terrvel o mdium descreveu antes que se incorporasse,tambmpronunciousuaameaa,apoiadanumabravata:estavadispostoaafastarme dequalquermaneira,sepossvelporbem,poisnodesejavacausarmedanopessoal,anoserque aistofosseobrigado.Confessa,mesmo,quetempormimcertaafeioecoisaestranha,meu Deus! sinto por ele, tambm, uma inexplicvel ternura que, no sei de onde nem de quando, vem das telas infinitas desse continuo espaotempo em que vivemos. Falame da sua glria, na qual insiste. Sonha grande, mas no hesita diante da violncia, para realizar os seus sonhos de domnio. J no passado cometeu, vrias vezes, esse engano, embora projetandose, na Histria, como umtemvel conquistador. A essaaltura, jestamos conversando, como dois velhos amigos que se reencontraram, e no como um agressivo guerreiro, surgido dos registros histricos, com um mero doutrinador esprita, do sculo XX. Ao falar das suas grandezas, me diz, de maneira dbia: Vocpreferiuoutroscaminhos... Sim,verdade digolheeu ,preferiaobscuridade. isso, precisamente, que ele no entende. Como pode algum desejar viver na obscuridade,sepode,pelomenos,tentaraglria? Nem sempre, porm, essas bravatas e ameaas terminam assim, amistosamente, num reencontrodedoisseresqueseguiramrotasdiferentes, mascontinuamaestimarseerespeitarse. Usualmente, o rancor est firme atrs delas, e pelo menos algumas das ameaas concretizamse mesmo, sob variadas formas: pequenos incidentes na vida diria, malentendidos entrefamiliares,doenasinesperadas,afliesmaiores. O problema das ameaas merece alguma digresso mais ampla, porque ele tem implicaes muito srias no trabalho de doutrinao. Em primeiro lugar, como nos disse um Esprito amigo, certa vez, no podemos colher rosas, sem jamais nos ferirmos nos espinhos. Quantaverdade nestaimagem!Pormaisestranhoquenosparea,aumaobservao superficial,os Espritosmaisterrivelmenteperturbadosedesarmonizadosguardamemsiincrvelpotencialpara 148 Her mnioC.Mir anda asrealizaesfuturasaptides,experinciasequalificaesinesperadas,preciosas,e,pormais fantsticoque nosparea,umaenorme capacidadedeamar. Um deles, muito difcil, agressivo, poderoso, quase inabordvel, no pde conter sua gratido,depoisdedesperto:beijou,comemooerespeito,amodeseuaturdidodoutrinador,o mesmoque,aindahpoucassemanas,ele dariatudoparadestruir. No trabalho medinico de desobsesso, temos, pois, que contar com contratempos, ferimentoseangstias,especialmentesedeixarmoscairasnossasguardas.Istovlidoparatodo o grupo, e no apenas para o mdium, ou para o doutrinador. O cerco apertase, ainda que estejamosguardadosna preceenavigilncia. Vigiai e orai disse o Cristo, segundo Marcos parano cairdes em tentao, poisoespritoestpronto,masacarnefraca.(Marcos,14:38) OEspritodesejaalibertao,temenovasquedas,sonhacomapaz,sofreaausnciade afetos muito profundos e, de certa forma, est pronto para a vida em plano melhor e mais purificado, ou, pelo menos, no to difcil e grosseiro como este mundo de provas em que vivemos mas, no fundo, mergulhado no corpo fsico, que o sufoca, sua vontade debilitase e a fraquezadacarnevenceasmelhoresintenes.Osseresdesencarnadosinferioresquenosvigiam, nosespionamenosassediam,sabemdisso,tobemoumelhordoquens,e,enquantopuderem, ho de reternos naretaguarda, pelo menos, como disseum amigo espiritualmuito querido, para engrossarasfileirasdosqueesto parados. Mesmo com toda a vigilncia, e em prece, continuamos vulnerveis. E eles sabem disso:quandooesquecemos,elesnoslembram: Vocpensaqueinvulnervel? Quem poder responder que ? E as nossas mazelas, os erros ainda no resgatados, as culpas ainda no cobradas, as infmias ainda no desfeitas? Contudo, temos que prosseguir o trabalhoderesgate,adespeito dosespinhosdasrosas,dasameaase,logicamente,deumououtro desengano maior. preciso estarmos, no entanto, bem certos de que, em nenhuma hiptese, sofreremos seno naquilo em que ofendemos a Lei, e jamais em decorrncia do trabalho de desobsesso, em si mesmo. Seriaprofundamente injustaaLei, se assimno fosse. Ento, vamos serpunidosporqueestamosprocurando,exatamente,praticaraLeiuniversaldoamorfraternoeda solidariedadeque nosrecomendaoCristo? No aceitaremos a intimidao, masno a devolveremos com uma palavra ou um gesto dedesafioquedeprovocao.necessrionointimidarse diantedabravata,massemcometero enganoderidicularizla.Humadiferenaconsidervelemserintimoratoesertemerrio.Nossa bagagem de erros ainda a resgatar no nos permite usar o manto da invulnerabilidade, mas no devedeterosnossospassosnaajudaaoirmoquesofre.Mesmoqueelenosfira,comapeonha deseurancorinconsciente,quandolheestendermosa mo,paraajudloalevantarse,elenosser muitogratoseoconseguirmose,nofundo,bemnofundodesimesmo,ele,maisdoqueningum, desejaeesperaquensconsigamossalvlo,poisque,porsimesmo,comseusprpriosrecursos, ele no o conseguiu ainda. E, afinal de contas, se os espinhos nos ferirem, aqui e ali, tambm estaremosnoslibertandodasnossasprpriasculpas. A regra, portanto, esta: no ridicularizar a bravata, nem desafiar a ameaa no responderironiacomamofanoseintimidar,masnoserimprudente. Regra semelhante poderia ser sugerida para responder proposta, e esta precisa, igualmente,dealgumasconsideraesparte. Um grupo bem orientado e bem guardado pelos amigos espirituais invisveis comear, pouco a pouco, a obter resultados que surpreendero no apenas aos prprios componentes 149 DILOGOCOMASSOMBRAS encarnados, como tambm aos desequilibrados Espritos manifestantes. Estes no compreendem como pode um pequeno grupo, aparentemente to frgil, to reduzido, resistir investida de tremendas e poderosas organizaes espirituais, votadas,h um tempoenorme, prtica do mal. Inmeros outros seres e grupos que tentaram, no passado, impedir seus passos, deramse mal, e foram afastados sumariamente. De modo que, passado o rompante das primeiras agresses, os companheirosdesvairadosproporobarganhasetrguas,oupequenasconcesses.Aimaginao frtileaexperinciadeleslonga,notratodesituaescomoessa,adaresistnciainesperada.A propostapodeserumsimplesnegcio.Estoacostumadosataisajustesetransaes.Achamque tudotemseupreoedispemsesempreapagaropreocombinadoporaquiloquelhesinteressa. Sepodemcomprarnossadesistncia,porexemplo, nohesitaroemproporumabarganha: Estbem.Oquevocdesejaparapararcomisso? Parar com isso deixlos fazer o que entendem, encerrar as atividades do grupo ou dedicarse a outros afazeres maisincuos e menos prejudiciaisaos seus interesses. Concordaro, porexemplo,emdeixardeatormentaralgum,aqueparticularmenteestejamosdedicados,ouem liberar outros, quemantmprisioneiros no mundo espiritual. Ou ento nos oferecem coisas mais terraaterra,comodinheiro,posio,prazeres. De outras vezes a proposio mais sutil. Comeam com elogios, exaltando nossas fabulosasvirtudes: Vocnosabeaforaquetem!Poderiaarrastarmultides,dominarmentes... A um desses respondi que no sabia, ainda, como dominar a minha... E ele, imperturbvel: Sabe,sim.Vocsabe...Porquenofazemosumacordo? Outro convidoume para pregar,na sua instituio. Jreferiaqui, tambm,quele que mepropunhadesfazerumtrabalho,feitocontramim,aoquetudoindicava,porelemesmo...H os que propem desembaraarnos de pessoas que supostamente nos estariam atrapalhando, bem como,aquelesquenosacenamcombelssimasposies,nassuasorganizaes. Comodiziahpouco,aimaginaodelesfrtileahabilidadeilimitada,e muitossoos que se deixam fascinar por esse cntico funesto. Um deles me disse, certa vez, que eu ficaria estarrecido, se soubesse daqueles que haviam concordado com arranjos semelhantes. De um Esprito encarnado, quenossogrupo estava particularmente interessado em socorrer,nos foi dito que desistssemos, porque eleno voltaria: jhavia cruzado a ponte, para o lado del...Tinha tudoquantoqueria,estavamuitofeliz,Onegcio,evidentemente,forabomparaambososlados,o que,naprticacomercial,indicaumaboatransaoconcludademaneiraauspiciosa. Duas observaes bsicas preciso ainda fazer, sobre tais propostas e acomodaes: a primeira, mais do que bvia, ou seja, as concesses que nos oferecem tm elevado preo, por mais inocentes que se apresentem, primeira vista. Alm do mais,nadaimpede que desfaam o trato,aqualquertempo,quandonomaisinteressarlhesonossoconcursooucaducararazo pela qualsevaleramdanossaingenuidadeinfantil.Acobranavir,ento,sobreaquelequeconcordou com o trato e que, de suposto aliado, passa a vtima inerme de sua prpria tolice. A segunda observao a de que, quando os nossos irmos atormentados propem semelhantes transaes, comafinalidadedenoslevaremaabandonarotrabalho,deixardeajudaralgum,oufazer,enfim, qualquer concesso, porque esto comeando a sentirse algo perplexos, ante a resistncia inesperada sua vontade. Eles no esto habituados a fazer acordos para obter o que podem conseguir pela imposio e pela intimidao, ou pelo terror. Tenhamos, porm, o bom senso de no procurar tirar partido da situao, imatura e precipitadamente. A prudncia continua a ser a melhor conselheira. Alm disso, no podemos permitirnos utilizar, jamais, mtodos semelhantes 150 Her mnioC.Mir anda aos seus. Eles compreendero nossos escrpulos e nosso jogo aberto e acabaro respeitandonos por isso, estejam ou no convencidos ante a nossa argumentao. Se a uma proposta, por mais infantil que seja, da parte deles, tentarmos virar a mesa, estaremos sintonizandonos com o mesmo diapaso tico com que eles nos experimentam e, com isso, ir por terra a precria ascendncia moral que porventura tenhamos alcanado sobre eles. No podemos, jamais, esquecernos de que so pobres irmos desorientados, desesperados, dispostos a tudo, mas que necessitamdens.Buscamaflitivamentealgumquenopossamcorrompercomsuaspropostas, algum que prove ser pelo menos um pouco melhor do que a mdia humana, com a qual esto acostumadosalidar.Noalimentemosailusodedemonstrarlhesque,diantedens,sosimples vermes infestados de culpas, votados maldade intrnseca, e ns, seres redimidos, que condescendemosemestenderlhesamosalvadoraque,depois,iremosdesinfetar.Absolutamente. bempossvelquesejammaisatiladospsiclogosdoque ns,maisexperimentadosdoquens, nessas duvidosas transaes. Encaram suas tarefas deplorveis como complexas partidas de xadrez,nasquaistm,svezes,quesacrificarumadama,ouumbispovalioso,paradaroxequeao rei.Sometdicos,dispemdeamplose minuciososplanejamentos.Noossubestimemosjamais, queasconsequnciasserofunestasparans.Escarnecerdesuaspropostas,porquesentimosque esto fracos e algo perplexos, pode ser desastroso, e, alm do mais, desumano. So irmos doentes, que precisam de ajuda e compreenso, e no de que os confirmemos nas suas prticas, retrucandoaosseusprocessosardilososcomardisdeidnticoteor. Emsituaescomoesta,costumoterumarespostapadronizada.Norecusoaproposta,e nem a aceito. Confessome simplesmente incapaz de decidir, o que estritamente verdadeiro. Usualmente,digoqualquercoisaassim: No tenho autoridade para tratar com voc. Procure um dos nossos companheiros espirituais,anomundodevocs.Oqueeleresolver,estbemparamim. s vezes eles insistem, pois sabem muito bem o que significa a minha resposta. O tom podesereste,comotenhoobservado: Estbem,masvocpoderesolverapartequelhetoca.Elesno poderofazernada,se no tiverem o grupo, e se voc acabar com o grupo, estar tudo resolvido e no mais o incomodaremos.Casocontrrio...voc sabe... A posio do doutrinador tem que continuar firme, paciente, tranquila, e at mesmo respeitosa,poisadoralheiajamaispoderconstituirespetculode diverso,anoserparaaqueles que tambm estejam em desequilbrio. preciso respeitla. A criatura que est diante de ns, incorporadaaomdium,encontrasedesatinada,necessitadadecompreensoedeamparo.Merece nosso respeito. Seria profundamente desumano negacear com ela, tentando ludibrila com os mesmos recursos com que, no seu desespero, tentou enganarnos. Que ela tente, isso compreensvel mas que ns, tambm, experimentemos a mesma arma, inadmissvel. Se no podemos provarlhes que somos melhores do que eles e no podemos mesmo, pela simples razo de que no o somos, pelo menos na extenso que a nossa vaidade poderia sugerir que, pelomenos,evidenciemosquenossosmtodosso melhores. Um pobre irmo desses, extremamente desarvorado, atormentounos, por algum tempo, comameaasterrveisassediounos,semanaapssemanadeumurrosnamesa,gritouefeztudo quanto lhe foi possvel para destroarnos ou quebrar o nosso moral. Acreditavana legitimidade incontestveldasuacausa.Eraprofundamentehonestoconsigomesmoe,portanto,todosaqueles que se lhe opunham tinham que ser removidos de qualquer maneira: pela intimidao ou pela lisonja,peladoroupelaseduonoimportamosmtodos,desdequeos finssejamalcanados. Tinha,porm,umgrandeegenerosocorao,totalmentededicadosuaingratacausa.Nolutava 151 DILOGOCOMASSOMBRAS especificamente contrans, mas pelas suas ideias, e achava, como tantos outros, que combatia o bomcombatedequenosfalavaPaulo.Umdia,convenceusedeseuengano,comagraadeDeus. Desceudoseupedestaldepoderearrognciaforatambmumgrandee,semdvida,umpobre transviado, no passado , viuse em toda a extenso de seus enganos. Nesse nterim, um de nossos mdiuns teve com ele um encontro, no mundo espiritual, em desdobramento. Estava recolhido a uma instituio socorrista, e arrasado de remorso, pelas atitudes agressivas e despropositadas ante o seu doutrinador e o prprio grupo, que tanto se esforava por salvlo. Voltou, depois, para dizernos desses nobres sentimentos, redespertados em seu corao. Essa histriatemaindaumpostscriptum.Elevisitounosnovamente,temposdepois,paradespedirse, muitocontritoeinfinitamentegratoaospequenostrabalhadoresqueoajudaram:preparavasepara reencarnar, e vinha pedir nossas preces, pois estava mais certo do que nunca do nosso amor fraternal. 152 Her mnioC.Mir anda 30 O desenvolvimento do dilogo. Fixaes Cacoetes. Dores fsicas. Deformaes. Mutilaes. Pouco a pouco, o dilogo vai se desenvolvendo, a partir de uma espcie de monlogo, pois, no princpio, como vimos, necessrio deixar o Esprito falar, para que informe sobre si mesmo, o que acaba acontecendo. Muitos o fazem logo de incio, dizendo prontamente a que vieram e o que pretendem. Mesmo a estes, porm, preciso deixar falar, a fim de nos aproximarmos do mago de seus problemas. Outros so bem mais artificiosos. Usam da ironia, fogem s perguntas, respondendonos com outras perguntas ou com sutis evasivas, que nada dizem.comumtentaremenvolverogrupotodonaconversa.Vriasartimanhassoempregadas paraesse fim.Dirigemperguntasaosdemaiscircunstantesdizemgracejos,paraprovocaroriso tentamcaptaraatenopormeiodegestos etoques,nos braos ounasmosdosquelhes ficam mais prximos ensaiam a induo hipntica ou o passe magntico. Muita ateno com estes artifcios. Eles trazem em si uma sutileza perigosa e envolvente, pois constituem uma tcnica de penetraropsiquismoalheio. Um companheiro esclarecido e experimentado que, do mundo invisvel, nos orientava, costumavasempredarumapalavrainicial,deestmuloe encorajamento,paraasrduastarefasque nos esperavam cada noite, todas as semanas. Ele tinha o hbito de fazer uma saudao geral, e depois dirigirse a cada um de ns em particular, com uma palavra mais pessoal, afetuosa e cordial. Seu objetivo no era o de distinguir este ou aquele, e nem mesmo de dar conselhos individuais sobre nossos problemas humanos era apenas o deestabelecer, entrens todos e ele, umvnculopositivo,quenospredispunhaaotrabalhoemequipeecertamentecontribuaparaque nos mantivssemos, todos, em boa faixa de equilbrio e concentrao. Suas palavras singelas, a cada um de ns, criavam, pois, este elo, necessrio ao trabalho. Neste caso, a tcnica era obviamenteutilizadaparao bem,mas,semdvidaalguma,osEspritosdesarmonizadostambma conhecemeprocuramempregla,com finalidadesmuitodiversas.Seumcompanheirodesavisado responde, mesmo com um simples sorriso, os resultados podem se tornar desastrosos. Tivemos disso um exemplo, certa vez, quando algum, em nosso grupo, achou graa num comentrio do manifestante. O Esprito comeou a dirigirse a ele, esquecendo aparentemente a presena do doutrinador e suas palavras, pois isto faz parte da tcnica. Como o companheiro correspondeu suaabordagem,oEspritosentiusevontadeparaprosseguirefoimuitofrancoeespontneoao manifestar sua satisfao, por ver que encontrava apoio num dos componentes do grupo, muito embora soubssemos perfeitamente que este no o estava apoiando, mas certamente o estava 153 DILOGOCOMASSOMBRAS favorecendo involuntariamente. Sentiuse fortalecido e disse, mesmo, aps longo tempo de conversa,queno seretirava estaoutratcnicaintimidadora,queaindaestudaremoscoma claraintenodedesmoralizaro doutrinador,queficariafalandosozinho. H, pois, excelentes razes para manter como regra, de rarssimas excees, o princpio de deixar que apenas o doutrinador fale com o manifestante. atravs daquele que atuam os Espritos orientadores, que ficariam com seu esforo dispersado se tivessem que dar ateno e atuar,viaintuio,sobretodososcomponentesdogrupoincumbidosouautorizadosafalarcomo Esprito. O doutrinador tem que estar, assim, bem atento aos seus companheiros encarnados, em torno da mesa, mdiuns ou no, para que se mantenham firmes nas suas posies, o que importante para o desenvolvimento das tarefas. Estes companheiros no devem fecharse na indiferena, quanto ao que se passa, pois emprestam seu apoio vibratrio silencioso ao doutrinador mas no devem cometer o engano de se envolver na conversa, a ponto de, mesmo mentalmente, interferir no difcil dilogo que o doutrinador est tentando estabelecer, para perscrutaroarcabouopsicolgicoemoraldoseu interlocutorinvisvel. svezes,oscircunstantesencarnados,nobemafinadosafetivamente comodoutrinador, podem introduzir perigosos fatores de desagregao no grupo, se persistirem em acompanhar mentalmente a doutrinao, com um senso crtico imprudente, imaginando o que diriam em tais circunstncias. Os Espritos manifestantes tm, frequentemente, condies de captarlhes o pensamento e, se o fizerem, certamente tiraro partido da discrepncia, mesmo que ela fique imanifesta.Porisso,tantoseinsistenaimportnciadafraternidade,entendimentoecompreenso entre todos os componentes do grupo encarnado. No que o doutrinador seja infalvel, perfeito, nemqueestejasemprecertoecomarazomaseleprecisardoapoioedacompreensodeseus companheiros,aindaquetenhafalhadoe,comfrequncia,elefalhamesmo,porqueoterrenoem quepisamos,notratocomessesirmosdesarvorados.difcil.imprevisveletraioeiro. Dessa forma, algum que no possa concordar com os mtodos empregados pelo doutrinador, a ponto de tornarse criticamente negativo, deve afastarse do grupo. possvel, claro,queeleestejacerto,eodoutrinadorerradomasmelhorexcluirse,doquepermanecerno grupocomoumpontodeatritooculto,queminaotrabalho.Senopodeajudar,que,pelomenos, no acarrete maiores dificuldades. Se ele estiver certo, na maneira de apreciar o trabalho do doutrinador, e este no possuir, mesmo, condies para a sua tarefa, as coisas encaminharseo para um desfecho natural se apenas critica e discorda em razo de distores de sua prpria psicologia, ento nada tem a contribuir de bom para o grupo e poder acarretarlhe considervel dano. Lembremos,pois,avalidadedaregraquerecomendaqueapenasodoutrinadorfalecom o Esprito manifestante. comum que este procure burlar a norma, tentando arrastar outros membrosdogrupoaodebate.Convma elesageneralizaodaconversa,queafastaodoutrinador eocolocamaisoumenosmargem,numatcnicamuitosutildedesmoralizao. Sob condies especiais, no entanto, possvel que ocorra a necessidade, ou a conveninciadealgummaisfalar.Podeser,porexemplo,quealgum,nogrupo,tenhaqualquer problema pessoal com o Esprito manifestante, e se sinta fortemente impelido a dizerlhe uma palavra de conciliao, fazerlhe um pedido de perdo, um gesto de fraternidade mais objetivo, almdopensamento. Tambm pode acontecer que o Esprito manifestante sinta real necessidade de uma palavra direta, com algum presente que, por amlo particularmente, pode ajudar a despertlo, com a emoo de uma voz que h muito no ouve, ou com um gesto de que se lembre com 154 Her mnioC.Mir anda saudade. Emcasosassim,odoutrinadorjulgar,segundosuaintuioouainstruo dosmentores, permitindo que outra pessoa fale ao Esprito. Claro que, mesmo assim, deve continuar atento, seguindocomextremocuidadoodilogo,pararetomloquandojulgarnecessrio,porquecabea elearesponsabilidadepor esseaspectodatarefaelequemestpreparadoparaela,emvistade suas ligaes com os companheiros espirituais, atravs dos dispositivos especiais a que nos referimosalhures,nestelivro. Foradessescasos,queinsistimosemqualificardeexcepcionais,deveprevaleceraregra geraldosilncioedasustentaopsicolgicaaosmdiunseaodoutrinador. Outra norma subsidiria: os circunstantes, como componentes encarnados do grupo, vigiembemseuspensamentos.Mantenhamseatentosaodilogo,masnoseenvolvamnele,nem mesmoporpalavrasinarticuladas,ouseja, apenaspensadas. Enquanto isso se passa, a conversa prossegue. Ainda no dispe, o doutrinador, de elementossuficientesparaformularumjuzoacercadocasoquetemdiantedesi.Talvezjsaiba, por exemplo, a que veio o Esprito, ou seja, descobriu a razo pela qual foi atrado ao grupo. Estamos tentando, digamos, subtrair, de sua influncia obsessiva, algum que nos pediu ajuda. Mas preciso saber por que ele (ou ela) persegue o companheiro encarnado. Quala sua ligao com o obsidiado? De onde vem, no tempo e no espao, o choque que se criou entre eles? Em suma:quaissoasfixaesdoEsprito? Todo processo obsessivo tem o seu ncleo: traio, vingana, espoliao, desamor. , quasesempre,umcasopessoal,deconotaesessencialmente humanas,comproblemassuscitados no relacionamento. Dificilmente um Esprito obsidia outro apenas porque discorda dele em questes filosficas ou religiosas, embora isto tambm seja possvel, em casos extremos de fanatismo apaixonado. Deixemolo falar,masno tudo quanto queira, senoficar andando em crculo, volta desuaideiacentral.Nestecaso,continuararepetirincessantementeamesmacantilenatrgica:a vingana,odio,a impossibilidadedoperdo,odesejodefazeravtimaarrastarsenocho, como umloucovarrido,ecoisassemelhantes.Odoutrinadorprecisaterbastantehabilidadeparamudaro rumodeseupensamento.Terquefazlo, noobstante,commuitasutileza,arriscando,aquieali, uma pergunta mais pessoal, falandolhe de uma passagem evanglica, que se aplique particularmente ao seu caso e sempre haver uma ou mais, que se adaptam perfeitamente s circunstncias.Deixeofalar,porm.Segritaeesbraveja,procureapazigulo.Noseesquecerde que,pormaiserradoqueesteja,noseudioirracional,eleestconvencidodosseusdireitose,at mesmo, da cobertura divina. Muitos so os que invocam os dispositivos da Lei Maior, para exercerem suas vinganas e perseguies. Alm do mais dizem , se podem fazer aquilo, que Deus o permite. Ele no tem poderes para fazlo cessar tudo? Por que no exerce tais poderes? Ateno, pois, para essas ideias fixas. Por mais voltas que d o Esprito, mesmo com a inteno consciente de ocultar sua motivao, ele no conseguir isso por muito tempo. No entanto,precisoajudloaquebraroterrvelcrculoviciosoemquesedebate.Vejabem:ajud loaquebrar,noquebrar,arranclo fora.Eletemquesaircomseuprprioesforo.Ajudara fazerno o mesmo que fazer, pelos outros, aquilo que lhes compete realizar. Por outro lado, a fixao,svezes,topronunciadaetoabsorvente,queoEspritonotemcondies,sequer,de ouvirodoutrinador,ou,pelomenos,noreagedemaneirainteligvelaoqueestelhediz.Istono significa que o doutrinador deve calarse continue a falarlhe, que as palavras iro insensivelmentesedepositandonele,emesmoqueelepareanoouvir eissoocorre,mesmo, 155 DILOGOCOMASSOMBRAS emcertoscasosseuprprioespritosenteasvibraesfraternasquesustentamaspalavras.Se queodoutrinadorrealmentesenteo quefalaou,melhorainda,falaoquedefatosente. Aguardese,pois,omomentodeajudloasairumpoucodesimesmo.Temquehaver, na sua memria, outras lembranas, outros sentimentos e at mesmo outras angstias, alm daquela que constitui o ncleo da sua problemtica. Coloque, de vez em quando, uma pergunta diferente,procurandoatraloparaoutrasreasdasuamemria.Como,porexemplo:tevefilhos? Que fazia para viver? Cr em Deus? Onde viveu? Quando aconteceu o drama? Tem noticias de amigoseparentesdaquelapoca? claro, porm, que essas perguntas no devem ser desfechadas numa espcie de bombardeio ou de interrogatrio. Ningum gosta de submeterse a devassas ntimas. Com frequncia, os manifestantes reagem, perguntando se esto sendo forados a processos inquisitoriais.Ou,simplesmente,serecusam aresponder.Oudorespostasevasivas...respondem. Nemsempreestaroprontosparanosajudaremaajudlos,logonosprimeiroscontactos. O processo pode alongarse por muito tempo, at que adquiram confiana em ns e nas nossas intenes.Oobjetivodasperguntasno,obviamente,odesatisfazeraumacuriosidademalse, por isso, devem limitarse a conduzir a conversao, fornecendolhe pontos de apoio, sobre os quais ela possa expandirse, a fim de afastar o pensamento do comunicante, ainda que temporariamente, do ncleo central que o bloqueia e o impede at mesmo de buscar a sada daquele crculo de fogo e lgrimas em que se encerrou inadvertidamente. No nos esqueamos, porm, de que espontaneamente ele no sair,no porque noqueira,mas porque no sabe. Sua vinganaaprpriarazodeserdesuavidacomovaientreglaaalgumaumdesconhecido bisbilhoteiro, como o doutrinador a troco de uma realidade penosa, que aquele momento pattico em que ele descobre que a causa da suador est em si mesmo, enona pessoa que ele persegueeodeia? Almdasfixaespenosas,osEspritosconturbadoscostumamapresentarcacoetes,soba forma de trejeitos e contraes, ou, ainda, mutilaes e deformaes perispirituais. certo que tudoisso estligadoaoproblemainteriorqueosatormenta.Jtivemos oportunidadedeobservar esses pormenores, aparentemente irrelevantes, de muitas maneiras e sob variadas condies. Vamosaalgunsexemplos:citeialhures,nestelivro,oepisdiodopobreirmoquetinhaumbrao paralisado.Noteiqueduranteodilogoelenomovimentavaaquelemembro.Porqueseria?No momentoquemepareceuoportuno,semprecipitao,pergunteilheoquehaviacomoseubrao. Ele no quis dizer. Ou, provavelmente, nem saberia conscientemente a razo, porque costuma funcionar, nestes casos, um mecanismo de defesa, que parece construir uma barricada s nossas costas, para levarnos a um conveniente esquecimento do passado. Simplesmente esquecemos dascausasquenoslevaramquelasituao,parapoderfixarnosnoobjetododioedavingana. Nosei,ao certo,seelesabiaarazodaparalisiadeseubrao.Sesabia,tentavaignorla. Quandomepropusacurlopormeiodepasses,elerecusousemmuitaconvico dizendoque,seficassecurado,seriaapenasparatermaisumbraoparaempunharochicote. Mesmoassim,levanteime,oreiedeilhepassesaolongodobraoimobilizado,evilogoqueele reagia, sentindo o impacto dos fludos que o alcanavam. E, realmente, ficou bom, voltando a movimentarobrao.S ento,aoqueparece,foipossvelliberaroseumecanismodecensura,e eleselembroudacenadeumpassadodistante,quandosacrificou,apunhal,aesposae os filhos, que ele acreditava no fossem seus, pois achava que ela o havia trado. Exposto o mago do problema,seudramaresolveuse.Outrosentia,ainda,adoragudadeumalanaqueopenetrarah sculos, quando terminou uma existncia de inconcebveis desatinos. Continuava preso ao local onde exercera um poder discricionrio, a ouvir os comentrios de visitantes e turistas sobre suas 156 Her mnioC.Mir anda prprias atrocidades. Um terceiro tinha a voz rouca seria um antigo cncer? e quase inaudvel.Suacura,pormeiodepasses,levouoaumreexamebemmenosapaixonadodafigura de seu doutrinador, que ele chamara at de porco! Outro companheiro desorientado conservava feia cicatriz sobre o olho direito, porque ela lhe dava uma aparncia terrvel, que atemorizava aquelesa quemelequeriaperseguireafligir. Em uma oportunidade,tivemos tambm um caso, intensamente dramtico, de um pobre sofredor, guilhotinado na Frana, durante a Revoluo. Desde ento segundo apuramos em seguidatraziaacabeadestacadadocorpo,namodireita,segurapeloscabelos.Odilogo inicial foi difcil, pois convicto de que estava sem cabea, ele no tinha condies de falar. A custo, porm, o fui convencendo de que podia falar atravs do mdium. Vivia apavorado ante a ideia deperderdevistaacabeaenuncamaisrecuperla. Enquantoativesseali,mo,mesmodecepada,alimentavaaesperanadereplano lugar.Istofoipossvelfazer,comagraadeDeus.Oramoselhedemospasses.Subitamente,ele sentiu que a cabea voltara sua posio correta. Louco de alegria, ele apalpavase e s sabia repetir: Elaestaqui!Elaestaqui!... Econferia,comapontadosdedos,todaaanatomiafacialecraniana:osolhos,onariz,a boca,asorelhas. Estavatudol.Edizia: Possofalar!Estoufalando! Queria saber quem fizera o milagre de colar a cabea novamente no lugar prprio. Quantoaoquelheacontecera,noacreditavaqueDeusotivesse feito,paracastiglo,poisDeus no permitiria queumhomem andassesem cabea por tanto tempo. Levoo cautelosamente para uma introspeco, tentando fazer que ele encontre em si mesmo a razo do seu espantoso sofrimento. Explicolhe que vivemos muitas existncias, embora as esqueamos. Em alguma de suasvidasanterioreseleencontrariaaexplicao. Provavelmente, digolhe, voc andou tambm cortando a cabea de algum. verdade, isso. Ele se lembra, agora, que eram enfieis a Jeov e, depois de condenados, ele os executava.Reviuatafiladeespera... Casos mais srios de deformaes espirituais exigem o concurso de mdiuns especiais, no apenas para receblos, por incorporao, como, tambm, para ajudar na recomposio da formafsica,paraoque necessriodispordealgumectoplasma,almdospasseshabituais. Mesmo para o companheiro a que h pouco nos referimos, de cabea decepada, o concursodeummdiumdeefeitosfsicosfoidecisivo.Enquantolhedvamospasses,eleparecia absorver os fludos avidamente, procurando impregnarse deles, com movimentos aflitivos das mos. Emoutroscasosdedeformaesperispirituaisezoantropia,omdiumexpeliurealmente grande quantidade de ectoplasma pela boca, o que se percebeu, mesmo sem a vidncia, pelos movimentosirreprimveisquefaziacomoseestivessevomitandoemseco. Ainda falaremos sobre a ectoplasmia nos grupos medinicos, porque ela tem outras aplicaes, alm da, que h pouco mencionamos, de ajudar a reconstituir leses perispirituais e recomporseresreduzidosaformaesanimalizadas. * Mas o dilogo prossegue. Suponhamos j ter sido possvel identificar oncleo principal do problema. J descobrimos as razes fundamentais do seu drama. No obstante, muito falta ainda para dissolver e dispersar aquele ncleo doloroso. Mesmo com tudo isso presente sua 157 DILOGOCOMASSOMBRAS conscincia,eleainda insisteemracionalizaraseujeito,oquadroqueselheapresenta.Continuaa submetloaoseuprpriojuzoeainvocaroseudireitocobrana. Jdiscutimosalgunsaspectostericosdestaquesto.Teoricamente,sim,elepodecobrar. No que tenha um direito assegurado nos cdigos divinos, porque a ideia de direito implicaria, talvez,adaimpunidade.Noseiseosjuristasquemeleemconcordamcomisto,maspareceque no podemos ser punidos por exercer uma ao que o direito nos assegura. claro que no falo aquinodireitohumano,imperfeitaimitaodosconceitossuperioresdoDireitoCsmico,doqual conhecemos as primeiras letras. Creio que, se Deus me assegurasse o direito de cobrar, impunemente,pelavingana,umafaltacometidacontramim,sualeinoteriasidomuitomelhor do que a nossa. No obstante, tanto numa, como noutra, existe a ideia bsica da reparao. A sociedadehumanatentaareparaopeloscaminhosdapunioadivina,pela regenerao. O criminoso terreno deve pagar pelo que fez, independentemente do que acontece com aqueleaquemeleprejudicou.Aleihumananotomaconhecimentodasobrevivnciadoesprito. Aleidivinapededoser,atravsdesuaprpriaconscincia,queeleserecomponhaperanteasua vtima.Antealeihumana,aprisoouaindenizaoredimemocriminosoaleidivinavaiadiante e lhe pede a reconciliao, mesmo que, em face dos cdigos terrenos, ele esteja quite. Por outro lado,aleihumananolevaemcontaofatodequeohomemsofrejustamenteaquiloqueestnos seuscompromissoscrmicos, respondendopordesatinoscometidos.Esenocolocamosumponto finalnessaespiraldehorrores,elacontinuaraabrirseparabaixoeparaofuturo,cadavezmais dolorosaeampla. Dessa forma, no haveria direito lquido e certo de cobrarmos, ns mesmos, as faltas cometidas contra ns, pois que direito esse, que reabre o ciclo da culpa e nos obriga a pagar aquiloqueconsideramossimples reparao? Mas,comoexplicartudoisso,deformaconvincente,aoEspritotumultuadopelapaixo davingana?Comoiremosmostrarlheafalciadasuafilosofiadareparao?Emmuitoscasos, ele jestconvencidodessarealidade,ouseja,adeque, exercendoavinganaporsuasprprias mos, ele se inscrevenovamente como culpado,no tribunal invisvel da sua prpria conscincia. Noimporta.Elequercobrar,assimmesmo.Quandochegarahoradador,elearcarcomassuas responsabilidades,eassofrer,dizele,comprazer,porquepelomenostersaciadooseurancor. No sabe ele, porm, que o rancor no se satisfaz nunca, muito menos pelos caminhos do sofrimentoalheio.Pormaisabsurdaquepareaateseaovingador,oseudiosomenteseestanca, e somente o libera da sua prpria dor, pelo perdo. Sacudido pela tormenta das suaspaixes, ele nem percebe que tambm sofre, e que continua retido, indefinidamente, no processo que ele prpriocriou.Seconseguirmosdespertloparaessasverdades,estaremoscomeandoaajudlo. Nemsemprelheadiantaumabelapregaomoral,sobreasvirtudesteolgicasdoperdo. Ele no se mostrar sensvel ao apelo, enquanto no se convencer de que isso uma realidade irresistvel,queointeressa pessoalmente. s vezes, basta uma pergunta bem colocada, no momento oportuno. Acha ele, por exemplo,que,commaisumsculooudoisderancor,vaiconseguiroquenoconseguiuemdois ou trs? Pretende continuar preso rodaviva da aflio? Por quanto tempo? No est cansado? No deseja experimentar ao menos um pouco de paz? Pare e reflita, medite, procure encarar o processo,comobjetividadeesanguefrio,comoseestivesseapreciandoumcaso,nooseucaso. Por que manter dois Espritos amarrados, vida aps vida, revezandose nas posies de perseguidor e perseguido? Alm do mais, a vtima s vezes se lhe escapa irrevogavelmente das mospeloprpriosofrimentoquelheinfligido,pelodespertamentodeseuEsprito,peloesforo quefazemajustarseperanteasleisdivinas.Eentooperseguidornotermaiscomoatingilo. 158 Her mnioC.Mir anda Poder ainda insistir em perseguilo indiretamente, atravs de seres que lheso caros, mas isto uma vingana frustrada e o satisfaz ainda menos do que a outra. Ao longo do tempo ele ficar falandosozinho,naalienaodasuavinganasemobjeto.Umdiadespertar,afinal,pararetomar asuacaminhada. Eporqueesperartantosdesenganos,seessediapodeserhoje,agora? 159 DILOGOCOMASSOMBRAS 31 Linguagem enrgica Semdvidaalguma,atnicadonossodilogocomosirmosdesnorteadosapacincia, apoiadanacompreensoenatolerncia.Nadadeprecipitaeseansiedades.Bastamasansiedades do irmo que nos visita e, se pretendemos minorlas, temos que contrapor, s suas aflies, a nossa tranquilidade. Se o companheiro agressivo e violento, o esforo deve ser redobrado, da nossaparte,emnonosdeixarmosenvolverpelasuafaixa.Avozprecisacontinuarcalma,em tomafvel,semprecisarsermelosamasimprescindvelquesejasustentadapelamaisabsoluta sinceridadeeporum legitimosentimentodeamorfraterno,sempieguice. Istonoexclui,porcerto,anecessidade,svezes,deumapalavramaisenrgicamas,o momentodedizlatemqueserbuscadocomextremasensibilidade,tatoeoportunidade.E,sefor necessriodizla, precisoqueavoznosealtereapontodesoarviolenta,autoritriaourude.A energiano estnotomdevoz,masnaquiloquedizemos. Certo Esprito apresentousenos, certa vez, em estado de terrvel agitao. Cara em poderdeimplacvelhipnotizador,queoreduziraaomaisextremodesespero.Aproveitandoseda incorporao ao mdium e da proteo do grupo, falou aflitivamente de seu problema. Este o irmoaquejmereferi,aocontarque,depoisderecolhidopelostrabalhadoresespirituais,recara em poder de seu perseguidor. Quando me levanto paraajudlo,reclama, emaltos brados e com desprezo, que de nada valem meus passes e minhas preces. Deseja morrer, desintegrarse. Contraditoriamente, diz, a seguir, que se vingar implacavelmente de seu obsessor, quando conseguirpeglo.Estpossudo deintensodioedemuitarevolta.Aumapalavraminha,dizque sim,que pediuaDeus,masqueissodenadaadiantou. Esteomomentoemquecertadosedeenergiatornasedeimperiosa necessidade.Elefoi recolhido,pelonossogrupo,emestadodepnicoeaflio indescritveis,poisdesencarnara,muito jovem, em condies dolorosas e trgicas. Foi socorrido e encaminhado a uma instituio hospitalar do Espao. A despeito de todo o cuidado, e do carinho de nossos dedicados irmos, resvala novamente no precipcio da desarmonia, que o recoloca merc de seus perseguidores. Agora,maisdesarvoradodoquenunca,exigeumasoluoparaoseucaso,deblaterandocontraa ineficciadosnossosmtodosdetrabalho. horadefalarlhecommaisfirmeza,aindaquesemomaislevetraodearrogncia,de ressentimento ou de condenao. Ele precisa, ainda e sempre, de compreenso e de esclarecimento,mastemquereconhecer,tambm,queDeusnoseachanossadisposio,para atenderaqualquercaprichooucumprirordens. Digolhe, pois, que ele no pediu a Deus ele tentou exigir de Deus um imediato alvio paraosseusmales,que,afinaldecontas,sodecorrnciade suasprpriasfaltascontraaleidivina. Noassimqueascoisasfuncionam.Poroutrolado,tambmnopossolhetirarador,comonum passe de mgica. Ele deve convencerse de que precisa ser mais humilde, mais paciente. A essa 160 Her mnioC.Mir anda altura, porm, seu hipnotizador, que se achava presente, recomeou a induo, para impedir que eleescapassenovamentedoseupoder.Umdelestentoualiciaraatenodeumdoscomponentes do grupo uma jovem senhora explorando sua repugnncia por baratas eratos. Dizia que a sala estava cheiade baratas astrais, que subiam pelo corpo dela, e de ratos que corriam de um ladoparaoutro.Tomouumpequenoleno,queseachavasobreamesa,elargouosobreasmos queelaconservavapousadassobreosolhosfechados.Elasemantevefirme,eeutambmnolhe dissenada,deixandoobrincarumpouco. Durantenossaconversaanteriorconfirmadanoprosseguimentododilogoelenos dera inequvoca demonstrao de capacidade intelectual, poder de oratria, habilidade como argumentador,agressividade e arrojo. Era umlder,um professor de DoutrinaEsprita. A cena com as baratas e os ratos astrais era, no mnimo, incongruente, e revelava desespero, como quem apela para um recurso extremo, quando falham os outros. Percebera, por certo, que no conseguia convencernos pela argumentao. Achei, porm, queno era aindaa oportunidade de falarlhe,maisasrio,sobreosseusrecursos. Nareunioseguintepareceumequeomomentopropciochegara.Acertoponto,desviei suaconversaoanimada,sobreadoutrinadeKardec,para o problemadasbaratas: Comoquevocdisselheeu,umhomemassiminteligenteeculto,quesediz lderemestre,fazumabrincadeiracomoaquela,de baratinhaseratinhosastrais? Ele parece ter sido apanhado de surpresa pensou,talvez, que, como eu deixara passar a ocasio de falar, na sesso anterior, o episdio ficara esquecido. Algo desconcertado, disseme, evasivamente,comoquemse desculpa: Foioqueencontreiaqui... Mas estava evidentemente desbalanceado, e, muitas vezes, um pequenoincidente, como este,facilitanosoacessoverdadeiramotivaodasuaproblemtica.Mas,nonosesqueamos, o momento tem que ser oportuno e, para isso, s podemos contar com a intuio, dado que os Espritos que nos ajudam no nos transformam em meros repetidores de suas palavras eles nos orientameassistem,masdeixamanossocritrioaconduododilogo.Raramenteinterfereme, quando isto se torna imperioso, fazemno com extrema discrio, limitandose a transmitir uma pequena informao, para queo prprio doutrinador a desenvolva, com seus recursos. Em casos excepcionais, sob condies especiais, mentores espirituais, presentes, incorporamse em outros mdiuns, para doutrinar o Esprito manifestado. comum, nestes casos, falarem com inusitada energia e firmeza, e,no entanto, sem o menortrao de rancor, de impacincia,de agressividade. Um desses companheiros amados, certa vez disse um Basta!, com incontestvel autoridade,ao Espritoquedeblateravacomarrognciae impertinncia. Oproblemadapalavraenrgica,pois,extremamentedelicado.Sepronunciadaantesda hora, no momento inoportuno, pode acarretar inconvenientes e perigos incontornveis, pois que no podemos esquecernos de que os Espritos desarvorados empenhamse, com extraordinrio vigor ehabilidade, em arrastarnos para aaltercao e o conflito, clima em que sesentemmuito mais vontade do que o doutrinador. Se este topar a briga, estar arriscandose a srias e imprevisveisdificuldades.Nopode,poroutro lado,revelarsetemerosoeintimidado.Essemeio termo, entre destemor e intrepidez, a marca que distingue um doutrinador razovel de um incapaz, pois os bons mesmo so rarssimos. E aquele que se julga um bom doutrinador est a caminhodesuaprpriaperda,poiscomeaaficarvaidoso.OsprpriosEspritosdesequilibrados encarregamse de demonstrar que no h doutrinadores impecveis. Muitas vezes envolvem, enganam e mistificam. Se o doutrinador julgase invulnervel e infalvel, est perdido: melhor 161 DILOGOCOMASSOMBRAS passar suas atribuies a outro que, embora no to qualificado intelectualmente, tenha melhor condio,seconseguirmanterseaomesmotempofirmeehumilde. Ainterfernciaenrgica,pois,umaquestodeoportunidadeprecisaserdecididavista da psicologia do prprio Esprito manifestante, e damaneira sugerida pelaintuio do momento. Nunca deve ir agressividade, irritao, clera, e jamais ao desafio. Qualquer um de ns redobrasuasenergias,quandodesafiado.humano,incontestavelmentehumano,esseimpulso. Quandoalgumpeemdvidaum,queseja,dosnossosmaismodestosatributos,tratamoslogode provarque,aocontrrio,naquiloquesomosbons.Ademais,seriadesastrosorecuar,intimidado, depois de uma observao mais enrgica. O Esprito perturbado tiraria disto o melhor partido possvel,paraosseusfins.Umadasmuitasarmasquemanipulam,comextrema habilidade,ado ridculo.Secairmosnatolicededizerlhesalgoqueno podemossustentar,ouemquetransparea uma pequena pitada de cinismo, de hipocrisia ou de prepotncia, estaremos em apuros muito srios. preciso,pois,estarmosatentosepreparadosparainterferircommaisenergia,certosde que firmeza no estupidez, nem grosseria, e que o mais profundo amor fraterno pode e deve coexistir no mesmo impulso de exortao franca e corajosa. Precisamos saber quando dizer que eles esto errados, epor qu. Nada de gritos e murros na mesa. Esses momentos de firmeza so tambmnecessriosquandooEspritoentranoprocessoquecostumochamardecrise,ouseja, quandocomeaaperceberqueestcedendo.Aindaveremosistomaisadiante,nestelivro.Baste aqui dizer que a energia, neste caso, tem que ser ainda mais adoada, encorajadora, e no repressiva. Emsuma,apalavraenrgicanecessria,indispensvel,mesmo,emfrequentesocasies, porque em muitos casos fator decisivo no despertamento do irmo aturdido mas deve ser dosada,comextrema sensibilidade,e,omomentocerto,escolhidocomsegurotato. 162 Her mnioC.Mir anda 32 A prece Af eoamorsoosdoisgrandesinstrumentosdetrabalhododoutrinador. Aindavoltaremosafalarsobreoamor,essetemainesgotvel,fontedebelezaseternas,de reservas inexaurveis de energia criadora, de harmonias insuspeitadas, sempre a nos surpreender comoseuinfinitopotencial. A f e o amor causam impactos espantosos em nossos irmos infelizes. Quantas vezes tenho ouvido depoimentos, de comovedora sinceridade, de Espritos aturdidos ante a evidncia dessessentimentos: Quefabsurdatemvoc!dissemeumdeles. Ele no queria dizer que a minha f era falsa, extravagante, ilgica ou irracional ele se surpreendiaemachlatolegtima,toviva,tofirme. Eacrescentou,estupefato: Omundopodedesabaremcimadevoc,quevocnoseimporta. Bem dizia o nosso Paulo, especialista emtais assuntos, que a f a garantiado que se espera, a prova das realidades invisveis (Hebreus, 11:1). E que, mesmo depois de tudo dito e vivido,subsistiriamaf,aesperanaeo amor,ostrs...(PrimeiraEpstolaaosCorntios,13:13). Umafassimprecisoparaorarpelosnossosqueridosirmosdesarvorados.Aforaeo poderdaftransmitemseprece,enunciadacomemooesinceridade. Citando os seus amigos espirituais, Kardec escreve, em O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO (captulo 28): Os Espritos ho dito sempre: A formanada vale, o pensamento tudo. Ore, pois, cada um segundo suas convices e da maneira que mais o toque. Um bom pensamento vale mais do que grande nmero de palavras com as quais nada tenha o corao. Estes ensinamentos so, na verdade, preciosos, para qualquer tipo de prece, em qualquer oportunidade,mas so de capitalimportnciana prece queformulamos pelo Esprito desajustado quetemosdiantedens,incorporadoaomdium.Kardectornaistoparticularmenteclaro,quando diz, mais adiante, no mesmo captulo de O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO: A qualidade principal da prece ser clara, simples e concisa, sem fraseologia intil, nem luxo de eptetos, que so meros adornos de lantejoulas. Cada palavra deve ter alcance prprio, despertar uma ideia, pr em vibrao uma fibra da alma. Numa palavra: deve fazer refletir. Somente sob essacondiopodeaprecealcanaroseuobjetivodeoutromodo,nopassade rudo.Entretanto, notai com que ar distrado e com que volubilidade elas soditas,namaioria dos casos. Veemse lbiosamoversemas,pelaexpressodafisionomia,pelosommesmodavoz,verificasequeali apenashumato maquinal,puramenteexterior,aoqualse conservaindiferenteaalma. Lembroqueosdestaquesnosomeusestonooriginal.De transcendentalimportncia, para os trabalhos de desobsesso, a observao de que a prece deve fazer refletir. Muitas vezes, durante a prece, dita em voz alta pelo doutrinador, ou por algum por ele indicado no grupo, que o Esprito manifestante faz uma pequena pausa para pensar. A prece o envolve em 163 DILOGOCOMASSOMBRAS vibraes pacificadoras, em uma ternura que, talvez h muito no experimente. Ela deve ser elaborada em torno da prpria temtica que o companheiro nos tenha revelado, no decorrer do dilogoconosco. Como tudo o mais que tentamos realizar nos grupos de desobsesso, a prece tem seu momento psicolgico timo, que varia, necessariamente, de um caso para outro. Em certas ocasiesprecisooraraindanoprincpiodamanifestao,emvirtudedeoestadodeagitao,ou de alienao, do Esprito, no nos permitir colher, antes, um pouco da sua histria e da sua motivao.O melhor,noentanto,esperarumpouco,aguardaresclarecimentose informaesque nunca demais recomendar no devem ser colhidas em interrogatrios e atravs dos artifciosdabisbilhotice. No momento propcio e mais uma vez temos que recorrer intuio e ao senso de oportunidade convm dirigirse ao prprio Esprito e proporlhe a prece. Dificilmente ele recusar,e,aindaqueorecuse,devemosfazla, mesmoporque,nodevemospedirlhepermisso paraorar,esimcomunicarlhe quevamosfazlo.Bastadizer,porexemplo: Vamosorar? Ou: Agoravoufazerumaprece. Como disse, dificilmente ele se opor. Poder, no mximo, dar um muxoxo desinteressado,oufazerumcomentriocondescendente: Podeorar,sequiser... Curioso, no entanto, que muito raramente eles procuram perturbar a prece. Geralmente ouvemna em silncio, seno respeitoso, pelo menos comedido. Alguns,no entanto, insistem em continuar falando, zombando ou ridicularizando. Um deles procurou dramatizar as minhas palavras, tentandoreproduzir, em gestos, que acreditava muito cmicos, as imagens contidas no sentidodaspalavraspronunciadas. Aprecedeveserditadeprefernciadep,aoladodocompanheiromanifestado,comas mos estendidas para ele, como que a concentrarnele as vibraes e as bnos que invocamos. Alguns informam depois, ou durante a prece, que se acham defendidos, protegidos por couraas e capacetes inviolveis, nos quais esperam eles as energias suscitadas pela prece nopoderiampenetrar. Dirija a sua prece a Deus, a Jesus ou a Maria, pedindo ajuda para o companheiro que sofre. Se j dispe de algumainformao sobre ele, faleespecificamente de seu problema, como um intermedirio entre ele e os poderes supremos que nos orientam e amparam. Eles se esqueceram, s vezes por sculos, e at milnios, de que esses canais de acesso esto abertos tambmaeles.Notmmaisvontade,ouinteresse,desedirigiremaDeus.Oulhesfaltacoragem, porjulgaremsealmdetodarecuperao,indignoseincapazesdeprojetaremopensamentoato elevadasentidades. Emalgunscasos,costumoorarnoapenaspeloEspritomanifestante,mascomosefosse ele prprio, com as palavras e as emoes que ele mesmo escolheria para dirigirse ao Pai ou a Jesus,seestivesseemcondiesde fazlo. Certa ocasio,muito critica e importante, a prece foi elaborada como separtindo dens dois: o doutrinado e o doutrinador, pois estvamos envolvidos muito profundamente em compromissosmtuos.DirigimedoceMedeJesus,colocandodiantedelaoproblemadedois seres que haviam errado gravemente, julgando servilo. Ambos havamos sofrido, ao longo dos sculos,porcausadaquelesenganos.Jeramaisdoquetempodechegarmosaumentendimentoe colocarmos ponto finalnaquela penosa e aflitiva desarmonia, para que, juntos, como irmos que 164 Her mnioC.Mir anda ramos,consegussemosretomar,ambos,anossacaminhada,semosrancoresquenosprendiama um passado lamentvel. Fosse Ela a advogada da nossa causa e nos ajudasse a encontrar os caminhosdapaz. Eleouviuaprece,emsilncio,eacaboucedendo. So incrveis a fora e o impacto de uma prece lmpida, pura, singela, escorada na emooenoafeto.Oefeitomilagroso,surpreendente,aindaquenemsempreinstantneo.So muitos os sofredores que se enquistaram detal maneira atrs de suas defesas e de suas couraas, que precisam de algum tempo para deixaremse alcanar, a ponto de realizarse neles o milagre semprerenovadodoamor.Estesaindariem,poralgumtempo,dapreceumrisonervoso,sem convico.Estocommedo,pobresirmos.Medo daemooqueoslevacrise,edacrisequeos levadorqueosesperaao longodoextensocaminhodevolta... Entrecontinuarnumadorquejconhecem,equeseencontraanestesiada,eentregarsea outra que desconhecem, preferem ficar como esto. A prece muito contribui para vencer estas ltimas inibies e hesitaes. Ela os leva a alguns instantes de pausa, no curso dos seus pensamentoshabituais.Representaumaexperinciadaqualsedesabituaram,oucomaqualnose achamfamiliarizados. Alguns deles, quando pedimos para orar conosco, recusamse, mas notentam impedir nos. Outros, quando propomos que eles orem tambm, desculpamse desajeitadamente, dizendo quealinohcondies.Isto especialmenteinvocadopeloscompanheirosqueforamprelados. ComosejulgamalienadosdadoceintimidadedoCristo,porexemplo,nosesentemencorajados afalarcomEleatravsdaprece.Desculpamse,ento,comaimpropriedadedoambiente,afalta dosparamentosedoslivrosadequados. No so poucos os que continuam, no atormentado mundo espiritual em que vivem, a celebrarsuasmissas,oficiarosritoseossacramentosaqueestiveramhabituadosnavidaterrena mas, no fundo, sabem que aquilo estranho simplicidade e autenticidade do Cristo e de seu Evangelho. Por isso, quando convidados a orar de verdade, sentemse atnitos e temerosos, embora reagindo, exteriormente, como se no dessem nenhuma importncia a qualquer ato de contrio, ou como se somente pudessem exerclo com os apetrechos a que sehabituaram. No podemos esquecernosdequesomuitososquepraticaram,avidainteira,ou,mesmo,vidaaps vida,umculto formalefrio,aparatosoevazio,noqualocoraoeafnoseenvolveram. Para esses pobres companheiros desarvorados, at mesmo a prece, manifestao mais pura do dilogo entre o homem e Deus, transformouse em mero instrumento de poder, esvaziandosedetodo o seu elevadoenobrecontedo.Comessapreceaviltadaedespovoadade emoo,pediramfavoresinslitosaDeus,oupronunciaramjulgamentosobreoprximo.Node admirar,pois,queaocabodetantosdesenganos,passemanocrernela,oucontinuemaentender queapreceparaissomesmo,ouseja,paraexigirfavoresdeumadivindadeservil,cegaeinjusta, quenosconcedeaquiloque nomerecemos,ounoconcedeoquejulgamosmerecer. A reao, pois, difere de um caso para outro, mas pode ser grupada dentro de classificaes mais ou menos didticas, como acima esboado. H, pois, os que se comovem os queouvem,emrespeitososilncio,masaindaprecisamdetempoosquearidicularizam,porque tememseusefeitososqueserecusamadizla,porjulgaremseindignos,ounonecessitadose osquese achamdetalmaneiraalienados,queoramatmesmocomcertaveemncia,convencidos dequeDeus,ouoCristo,virimediatamenteemseusocorro,paralivrlosdasituaoemquese encontram,diantedeumdoutrinadorimpertinente. Umdelestomouainiciativadepedirmeparaorar.Disselhequenomecabiaautorizar um ato desses, por me faltar autoridade para fazlo. Ele ainda comentou a minha atitude, algo 165 DILOGOCOMASSOMBRAS surpreso,epreparouseparaorar.Recolheuseaumaposturacorreta,juntandoasmosemfrente dosolhosfechadosdo mdium,aguardoualgunsmomentosdesilnciorespeitosoesepsaorara Jesus, com muita veemncia. Falava emnome da equipe humilde do Cristo, enada pedia para eles prprios, porque o Cristo sabia de suas necessidades e aspiraes mas pedia para ns, os componentesdogrupo,que estvamosmuitonecessitadosdesocorroe orientao.Suaprece era um tanto oratria e, de fato, depois nos deu uma demonstrao de seus recursos de pregador, falandocomentusiasmoebrilho,aumaplateiainvisvelans.possvelqueelefossesincerono seu apelo, porque o fanatismo , s vezes, de intensa e desastrosa sinceridademas,no seu caso, continuei com a impresso de que aquele era apenas mais um dos inmeros mecanismos usados parafuga.Naprofundaintimidadedoseuser,eledeveriarealmente acreditarque eraumexcelente trabalhador do Cristo, a quem orava com todo o fervor. Enquanto isso, estava ao abrigo de suas prprias contradies ntimas, de suasresponsabilidades maiores, e continuava anegacear diante dadifcildecisodeabandonaropodereaglria,descerdopedestaldegrandemestre,oulder, para voltar a ferir os ps descalos, pelos caminhos espinhosos da recuperao, de corao sangrando,espicaadopeloremorso. Sendo,pois,af,agarantiadoqueseesperaeaprovadasrealidadesinvisveis,aprece o conviteparaqueaesperanaserealizeemns,oudiantedens.Aprece oinstrumentodo amor grande e puro de que nos falou o Cristo por ela que a caridade nos faz agentes da Divindade. por ela que conseguimos alar o nosso esprito, aprisionado ainda no erro, s culminncias da esperana. Paulo apresentou juntos a f, a esperana e o amor. A prece nos liga porque,apoiadanaf,contemplaaesperanae ajudanosnadoaodoamor. 166 Her mnioC.Mir anda 33 O passe Atcnicadopassemagntico,nassessesdedesobsesso, merecealgumasobservaes especficas.Todifundidaesthoje,pelomenosnoBrasil,aideiadopasse,queatosdicionrios comuns contm definies aceitveis dele, como, por exemplo, o de Caldas Aulete e o da Academia Brasileira de Letras, organizado pelo Professor Antenor Nascentes, que dizem basicamenteamesmacoisa: Passes,pl.passagensquesefazemcomasmospordiantedosolhosdepessoaquese pretendemagnetizar,ousobreapartedoentedapessoaque sepretendecurarporforamedinica. certo que a definio no cobriu todo o campo de ao do passe, mas, que mais se poderiaexigirdeumdicionrionoespecializadoem fenomenologiaesprita? Andr Luiz, informando sobre o passe, do ponto de vista da medicinahumana, declara, em EVOLUO EM DOIS MUNDOS, captulo 15: Pelo passe magntico, no entanto, notadamente aquele que se baseia no divino manancial da prece, a vontade fortalecida no bem pode soerguer a vontade enfraquecida de outrem, para que essa vontade, novamente ajustada confianamagnetizenaturalmenteosmilhesdeagentesmicroscpicosaseuservio,afimdeque o Estado Orgnico, nessa ou naquela contingncia, se recomponha para o equilbrio indispensvel. Pouco antes, dissera ele que: Toda queda moral, nos seres responsveis, opera certalesono hemisfriopsicossomtico,ouperisprito,arefletirseemdesarmoniano hemisfrio somticoouveculocarnal,provocandodeterminadacausade sofrimento. Retomando o tema, em MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, observa ainda, esse mesmo autorespiritual,queopassesemprevaliosonotratamentodevidoaosenfermosdetodaclasse, desdeascrianastenrasaospacientesemposioprovectanaexperinciafsica,reconhecendose noentanto,sermenosricoderesultadosimediatosnosdoentesadultosquesemostremjungidos inconscincia temporria, por desajustes complicados do crebro. Esclarecemos, porm, que, em todasituaoeemqualquertempo,cabeaomdiumpassistabuscarnapreceofiodeligaocom os planos mais elevados da vida, porquanto, atravs da orao, contar com a presena sutil dos instrutores que atendem aos misteres da Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para a extensoincessantedoEternoBem. Observamos que os textos aqui reproduzidos referemse especificamente ao passe curador, aplicado em seres encarnados. Como sabemos, porm, o passe utilizado tambm para magnetizar, provocando, nesse caso, o desdobramento do perisprito, e at o acesso memria integral e consequente conhecimento de vidas anteriores, segundo experincias de Albert de Rochas,reiteradasposteriormenteporvriospesquisadores. A literatura sobre o passe magntico vasta, mesmo fora do mbito estritamente doutrinrio do Espiritismo, de vez que o magnetismo foi amplamente cultivado na Europa, no sculopassado,principalmentenaFrana. 167 DILOGOCOMASSOMBRAS Poucosestudosexistem,aoquesabemos,sobreopasseaplicadoaosseresdesencarnados, no apenas para fins curativos de disfunes perispirituais, como para provocar a regresso de memria.Parece,no entanto,lgicoinferirqueomecanismoidnticoaopasseaplicadoemseres encarnados.OsensinamentosdeAndrLuizpermitemnosconcluirassim,quandoinformamque o passe magntico, apoiado na prece, constitui poderoso fator de reajustamento para os desencarnadoscujosperispritosseacham lesadosemdecorrnciadequedasmorais. Operisprito,comoveculodasensibilidadeeintermedirioentreoEspritoeoambiente emquevive,estpresente,tantonoencarnadocomono desencarnado.Suaestrutura,emboramais sutil noutro campo vibratrio, similar do corpo fsico, pois ele o modelador da nossa organizao material. Dessa forma, o Esprito desencarnado, incorporado ao mdium, tornase facilmente acessvel ao passe magntico e, portanto, aberto aos benefcios que o passe proporciona. Na prtica da desobsesso, tenho tido oportunidade de observar as possibilidades e recursos do passe sobre companheiros desencarnados e creio poder contribuir com algumas observaes, ainda que preliminares, mas bastante encorajadoras. Sem dvida alguma, o passe recurso vlido nos labores medinicos, mas deve ser empregado com certas cautelas e com moderao.Nessecampo,definiesprecisasedefinitivasnoexistemainda,pelosimplesfatode que o ser humano, alm de ser uma organizao consciente extremamente complexa, imprevisvel. O passe, como todos os demais recursos com que procuramos socorrer os nossos irmosdesencarnadosemcrise,precisaserministradonomomentocerto,comatcnicaadequada enaextensonecessria.Mas,qualomomento,qualatcnicaequalaextenso,paracadacaso? No podemos ainda e creio que no poderemos fazlo to cedo escrever normas rgidas para a tecnologia do passe sobre os desencarnados. No entanto, os amigos espirituais que to generosamentesecolocaramao nossolado,paraorientareapoiaronossotrabalhodedoutrinao, tmnos trazido sempre o estmulo dos seus ensinamentos, e creio que algumas observaes j estomaisamadurecidaseemcondiesdemaisaprofundadosestudosedesenvolvimento.Nunca demais lembrar que,nestecampo de trabalho, o conhecimento real emerge da experimentao, deumououtroengano,defalhasedexitos,masque,emhiptesealguma,deveremosenveredar imprudentemente pelas trilhas da fantasia, desligados dos conceitos fundamentais da Doutrina Esprita, tal como codificada por Kardec e suplementada pelos seus continuadores. A teorizao somente vlida quando escorada na experincia, mas no devemos esquecer que a recproca tambm legtima, ou seja, a experimentao deve balizarse dentro daqueles conceitos fundamentaisqueaDoutrinaealgicaj confirmaram.Noseiseme fao entender.Talvezum exemploajudeaesclareceroquetenhoem menteaoescreveristo. As faculdades psquicas, como sabemos, so, em si mesmas, neutras. Tanto podem ser empregadas nas tarefas do bem, como nas outras. Podem tambm ser desenvolvidas e treinadas por mtodos limpos, altamente ticos, com seriedade e respeito, ou por meio de processos aviltantes,hediondosetotalmentedesprovidosdequalquercompromissocomamoral.Osrituais da magianegra tambmrevelam e desenvolvem faculdades psquicas, mas por processos abjetos que, em virtude de permanecerem em segredo, pouca gentetem noo do nvel de degradao a quepodemlevar.fcilimaginarquetipo demediunidadeequepactossinistrosemergirodesses mtodossinistros,e quetenebrososcompromissosacarretaroparaoEsprito.Emcontraposioa tais processos, a identificao da mediunidade empotencial e o seu desenvolvimento, emtermos de Doutrina Esprita, devem resultar de cuidadoso planejamento, estudo metdico e prtica bem orientada,mesmoporque,qualquertrabalhomalorientado,nestafase,podecriarvciosdedifcil erradicaoposterior. 168 Her mnioC.Mir anda Creio que princpios gerais semelhantes a esses aplicamse tambm ao estudo do passe, nassessesdedesobsesso.Elerealmenteorecursovlidoepotente,notratodosnossosirmos desencarnados sua tcnica, no obstante, precisa ser desenvolvida com muita prudncia e seriedade. A primeiranorma que poderamos lembrar a de que no deve ser aplicado a qualquer momento,indiscriminadamente, e por qualquermotivo. O passe provoca reaes variadasno ser humano,encarnadooudesencarnado.Elepodeserenarouexcitar,condensaroudispersarfludos, causarbemestarouincmodo,curaroutrazermaisdor,provocarcrisespsquicaseorgnicas,ou fazlas cessar, subjugar ou liberar,transmitir vibraes de amor ou de dio, enfim, construir ou destruir. Precisamos estar sempre protegidos pela prece e pelas boas intenes, sempre que nos levantamosparadarpassesnumirmodesencarnado incorporado.Mas,paraquedarpasses? Emvrioscasoselepodeseraplicado,masprecisouslocommoderao,paraque,ao tentarmos acalmarumEsprito agitado,no olevemos a um estado de sonolncia que dificulte a comunicaocomele,justamentedoquemaisprecisamos.Setemosnecessidadededialogar,para ajudlo, como vamos entorpeclo a ponto de levlo ao sono magntico? s vezes, no entanto, isso necessrio. J debatemos por algum tempo o seu problema o que, tinha que ser dito, pelo menosporenquanto,foidito,eelecontinuaagitado.Nestecaso,opassepodeajudloaserenar se.Deoutrasvezes,necessriomesmoadormeclo,afimdeque,aoserretiradopelosmentores, seja recolhido a instituies de repouso, para tratamento mais adequado, ou trazido na sesso seguinte,emmelhorescondiesdeacesso. O passe ajuda tambm a desintegrar certos apetrechos que costumam trazer, como capacetes, couraas, objetos imantados, armas, smbolos, vestimentas especiais. Para isto seropassesdedisperso. Com o passe, podemos mais facilmente alcanarlhes ocentro da emoo, transmitindo lhesdiretamenteaocoraoasvibraesdonossoafeto,que parecemescorrercomoumadescarga eltrica,aolongodosbraos.Opassecuradoresquejulgamtotalmentefsicas,poislocalizam se muito realisticamente em pontos especficos de seus perispritos. Com passes e neste caso precisamostambmdeummdiumquetenhacondiesdeexteriorizarectoplasmapoderemos reconstituirlhes leses mais srias ou deformaes perispirituais. Com o passe os adormecemos, para provocar fenmenos de regresso de memria ou projees mentais, com as quais os mentores do grupo compem os quadros fludicos,tonecessrios, s vezes, ao despertamento deEsprito emestadodealienao. Comopassepodemostambmajudlosalivrarsedainduo hipntica alheia,oudaprpria,isto,daautohipnose. De todos esses aspectos temos tido experincias altamente instrutivas e algumas de intensadramaticidade.Jrelateialgumasaolongodestaspginas. Veremosoutrosexemplos. So mais frequentes as oportunidades em que preciso adormecer o Esprito, especialmente ao fim da conversa, de modo a serem conduzidos pelos trabalhadores desencarnados.tambmcomumotrabalhodedesfazervestimentasespeciais,dentro dasquais sejulgamprotegidosdenossosfludos. Certo Esprito,alm decapacete e couraa, ligavase por um fio, segundo nos explicou, ao seu grupo. Cinquenta companheiros seus haviam ficado reunidos, em rigorosa concentrao, parasustentlonasuaperigosamissojuntoans.Opassepodedesfazerosfiosqueligam Espritos aos seus redutos. Desta vez, porm,as ligaes forammantidas e,no devido tempo, os mentores do grupoutilizaramse daqueles condutos paralevar ao grupo deles uma vigorosssima cargafludica,queosdesarvoroucompletamente. 169 DILOGOCOMASSOMBRAS Numa dessas ocasies, o fio tambm foi preservado, para que, atravs dele, se retransmitisse,aoscomparsasdoEspritomanifestado,aspalavrasqueeleouviadodoutrinador. Com mais frequncia do que seria de suporse, somos instrudos a provocar a desintegrao de objetos e apetrechos, como no caso daquele que nos trouxe, para fins muito bem definidos, um invisvelpratodesangue,que depositousobreamesa. So tambm constantes os fenmenos de regresso de memria, quase sempre reportandose a vidas anteriores, nas quais se escondem ncleos de problemas afetivos, O passe ajudaosEspritos,adespeitodelesmesmos,nessesmergulhosprovidenciaisnopassado,masnem sempre necessariamente em vidas anteriores. Lembrome, a propsito, de um doloroso e comoventecaso.OEspritoeraagressivo,violentoededificlimaabordagem. Seuproblemacentralame.Temlhediomortal.Aoqueparece,destacousenavida, mas nunca pde esquecerse de suas origens e perdoar a progenitora por ter sido uma pobre e infelizpeixeiradocais.QuandovdiantedesioEspritodesuame,debraosestendidos,grita lhe improprios terrveis, mandaa de volta ao cais, ameaa baterlhe e humilhaa de todas as maneiras. Creio que ele no conheceu o pai e, segundo diz, sofreu humilhaes na escola, por causa de sua vida miservel, numa poca de preconceitos muito severos. Ajudados por nossos passes, os amigos espirituais fazem com ele uma regresso de memria, at infncia, quando, muitopequeno,aindaaceitavaame,porquedependiadelaeaconscinciadoseudramainterior estava adormecida. Ele se tornou sonolento e, com voz mansa, comeou a chamar pelame, at que adormeceu sobre a mesa e foi retirado. Na semana seguinte, voltou novamente com todo o mpeto, agora agravado pelos ardis que utilizamos contra ele, na sesso anterior. Ainda muito difcil, est pelo menos em condies de ouvir melhor o que lhe digo. Comeo a pedirlhe que procurecompreenderame.Elesabequeoesprito imortale quevivemosmuitasvidas.Porque razo teria ele, por exemplo, escolhidoaquela me, e no outra? porque j estava ligado a ela anteriormente. Ademais, sabia ele das obsesses de que ela fora vtima? Foi isto, precisamente, que rompeu o diquedas suas emoes represadas: ele prpriofora seu obsessor, enquanto ela se encontravanacarneeelepermaneciano mundoespiritual.Asuareencarnaoatravsdelafoium recursodaleidivinadoreajuste,necessrioaambos.Numflashdoloroso,elecompreendeutodo oseudramaterrveleentrounumatremendacrisederemorso. Aocabodeumalongaconversaeagoraomomentoemqueo doutrinadorprecisade maiorsensibilidadeainda ele novamente adormecidoelevado. Emsuma:opassetemimportantelugarnotrabalhomedinico,masprecisaserutilizado com prudncia e sob cuidadosa orientao dos trabalhadores desencarnados. No deve ser empregado para atordoar o manifestante, exatamente quando precisamos de sua lucidez para argumentar com ele sobre o seu problema mas, s vezes, precisa ser aplicado exatamente para serenlo e preparlo para outra ocasio, em que se apresentar mais receptivo. Tenho perfeita conscinciadasdificuldadesqueoproblemaofereceedoembaraoemquemeencontroparaser maisespecficonaformulaodeobservaesconcretasedenormasdeaomaisdefinidas.Em assuntosdessanatureza,melhorconfessaraescassezdeconhecimentosdoque arriscarseaditar regrasquenoestonitidamentedefinidaspelaexperincia. Se posso sugerir alguma Coisa, que exercitem com parcimnia o recurso dopasse em Espritosdesencarnadose observematentamenteseusefeitosepossibilidades.Umdiasaberemos maisacercadessepreciosoinstrumentode trabalho,nocampomedinico. 170 Her mnioC.Mir anda 34 Recordaes do passado Somos o nosso prprio passado. Dormem soterradas nos tenebrosos pores do inconsciente as razes das nossas angstias de hoje, tanto quanto esto em ns as conquistas positivas,quelutamporconsolidarsenacomplexidadedanossapsicologia,tentandosuplantaros apelos negativos queinsistem em infelicitarnos. Estamos a caminho daredeno quando damos apoio consciente s tendncias do bem em ns, quando estimulamos, com as nossas lgrimas, e cultivamos,comamoresofrimento,assementeirasdapaz. Se,ao contrrio,nosdeixamosdominarpelassombrasquetrazemosnontimo,paramos notempo,enquantoseaprofundamemnsasrazesdodesequilbrio,noterrenofrtildaspaixes que julgamos tragicamente indomveis, quando so, simplesmente, indomadas. preciso saber que cabea ns e a ningummais domlas mas, enquantonos apraz o erro, todo o nosso esforopostonatarefainglriademantersoltasaspaixes,e presasasrecordaes. So de incontestvel importncia estas noes, no trabalho de desobsesso. Para o Espritoatormentadopelos seusdesequilbrios,ofuturonoimporta,opassadonointeressae o presente a nica realidade que aceitam e manipulam livremente, segundo os impulsos do momento. Comprimidosnumaestreitafaixadepresente,queprocuramvivercomtodaaintensidade possvel, entre um futuro que aindano existe e um passado queprocuram ignorar, esquecemse dequenopodero,jamais,fugirssuasresponsabilidadesecompromissos. Quando os advertimos dessas incongruncias funestas, respondemnos que no esto preocupadoscomofuturo,dadoque,aochegaravezdesofrerempelosseuserros,saberofazlo comdignidadeecoragem.Esperam,naturalmente,sertovalentesperanteadorprpria,quantoo so perante a alheia. Trgico e doloroso engano esse mas, que se h de fazer? Temos a impenitente propenso pararejeitar como invlida a experincia alheia. Quantomais arrogante e belicosoocompanheirodesarvorado,maioradorqueexperimentaaodespertarparaasrealidades que procurou ignorar por tanto tempo. A dor dos grandes criminosos terrvel, comovedora, trgica, desesperada, nesses momentos dramticos em que o Esprito se acha completamente aturdidoanteaenormidadedeseuserros. Paraabrirdiantedeleumajanelasobresimesmo,achavemaisimportantedequedispe o doutrinador consiste em levlo a contemplar seu prprio passado, fortemente protegido pelos mecanismos do esquecimento deliberado. Talvez por isso escreveu Sholem Asch, na abertura de ONazareno:Noopoderderecordar,esimopoderdeesquecer,constituiumadascondies necessrias nossa existncia. O escritor judaico no positivou no livro a sua crena na reencarnao, emborasejaessaatemticadequeseutilizouparaelaborarasuaestria, masnose podenegarasuaintuiodaverdade.precisamenteporissoqueasabedoriadivinadeterminou que se apagasse em ns, ao tomarmos novo estgio na carne, a lembrana das existncias 171 DILOGOCOMASSOMBRAS anteriores.Queseriade ns,sefssemosobrigadosaviversobotropeldaspungentesrecordaes de antigosemedonhoserros? preciso,noentanto,distinguirbemumacoisadaoutra.Oesquecimentoproporcionado ao Esprito, na fase da reencarnao, uma bno, uma concesso, para que ele tente a reconstruo de si mesmo, como se estivesse momentaneamente desligado das suas culpas, embora ainda responsvel por elas. Com a finalidade de concederlhe todas as oportunidades, e colocar sua disposio os melhores instrumentos, o esquecimento do passado constitui ddiva preciosa, que nem sempre ele sabe avaliar. Retornando,no obstante, sua condio de esprito desencarnado, pode serlhe facultado o acesso memria integral, para que faa um inventrio geral de seu acervo espiritual as aflies que remanescem e as conquistas que j conseguiu realizar. Esse momento crtico, na trajetria evolutiva do Esprito. Novamente se v ele numa das inmeras encruzilhadas da vida: por um lado, poder prosseguir no spero caminho da redeno conseguiu abrandar algumas arestas mais contundentes do seu carter e desenvolver umaspoucasvirtudesembrionrias.seguiremfrente,emnovaaventuranacarne,depoisdeuma pausa, para refazerse, no mundo espiritual. certo que, por a dificilmente ele ir glria imediata,aindaqueefmera,ouaopoder,quetalvezaindaofascinemaiscertoquecontinueo percursodador,darenncia,dosdesenganos,porquearedenoaindavemlonge,paraaqueleque muitoerrou. Dooutrolado,estocaminhoaparentementemaisfcilecertamentemaisconvidativodo adiamento. Ficam para depois as conquistas sobre ns mesmos. Vamos primeiro gozar a vida, dominar o semelhante, aambarcar o poder, acumular riquezas materiais, viver, enfim, intensamente,irresponsavelmente,alegremente.Depois,veremoscomoacertaressascontascomo que,porlargossculos oumilnios,teimamosemchamardedestino.aquelequeoptaporeste caminho, que tambm decide pelo esquecimento. Suas angstias so muitas, seus remorsos extremamente penosos, e ningum pode gozar a vida com esse lastro de aflies. O melhor, mesmo, esqueclas, sepultlas, ignorlas, como se o passado no existisse mais em ns, e o futuronuncafosseexistir. Dentro dessa lgica atormentada, encerrase o Espritoendividadonum crculo de fogo, desuaprpriacriao.Spodersairqueimandoseenquantopermanecerali,estabrigadodesi mesmo.Paraprotegersedocalorque fazsuavolta,congelao corao,pois,almdisso,o frio anestesiaasensibilidadeeoimunizadadoralheia.Estprontooobsessorparaasuatarefa.s, agora,sairemcampo,buscarseuscomparsas,perseguirseusinimigoseconstruirumnichoparasi mesmo,no mundoespiritual,ligandoseatenebrosas organizaes,dentrodasquaisosmembros protegemsemutuamente,enquantomutuamentese servirem.Dentrodepoucotempoequeo tempo, em tais condies? o passado, que foi recalcado para os subterrneos da memria perispiritual, passa condio de noexistente. como se a vida principiasse novamente, do pontoemqueainocnciaadeixou,hmilniossemconta,OEsprito,assimenvolvido,acabapor acreditarseumacriaturasempassado,embora,adstritoincoernciadosalienados,utilizese,em proveitoprprio,detodoo acervodeexperinciaseconhecimentosquetrazemsi,daquelemesmo passadoquerenega. Se verdade, pois, que temos de descobrir uma frmula para levlo a recordar, igualmenteverdadeiroquesetornaextremamentedifcilfazlo,porque justamentedissoqueele foge.Quantasvezesostemossurpreendidoaadvertiremsedoperigoquerepresenta,paraeles, caremnafaixada recordao.Comoreagem,comorelutam,comotememosfantasmasinteriores, quelhespareciamdesintegradosparasemprenapoeiradotempo!... 172 Her mnioC.Mir anda Vrios recursos so empregados, pelos mentores espirituais dos grupos de desobsesso, paraobterdoscompanheirosdesarvoradosomergulhonecessrionaslembranasrecalcadas.Um dos mais comuns o da projeo dos chamados quadros fludicos. O Esprito v, diante de si, incoercivelmente, cenas vivas de seu passado, especialmente aquelasque constituem oncleo de sua problemtica, que precisa ser dispersado, para desatar os laos que o prendem s suas angstias e ao seu alheamento. evidente que as cenas no so criadas com a substncia evanescente da fantasia a matriaprima, indispensvel a essas montagens, encontrase nos arquivosperispirituaisdoseralipresente.Ostcnicosdesencarnadoslimitamseamanipular,com respeito e dignidade, os recursos necessrios para desencadear o processo teraputico, como o mdicoqueministraumremdioamargo,justificadopelaexpectativadacura deseudoente. No temos, ainda, os encarnados, condies e conhecimentos para apreender a essncia das tcnicas empregadas para a obteno das projees. Andr Luiz deixanos entrever tais processos, em MISSIONRIOS DA LUZ, quando narra o trabalho de doutrinao junto a um ex sacerdote desencarnado: ... vrios ajudantes de servio escreve ele, no captulo 17 recolhiam as foras mentais emitidas pelos irmos presentes, inclusive as que fluam abundantemente do organismo medinico, o que, embora no fosse novidade, me surpreendeu pelascaractersticasdiferentescomqueotrabalho eralevadoaefeito. Essematerialexplicouoinstrutorrepresentavigorososrecursosplsticos,para queos benfeitoresdenossaesferasefaamvisveisaosirmosperturbadoseaflitos,ouparaque materializem provisoriamente certas imagens ou quadros, indispensveis ao reavivamento da emotividadeedaconfiananasalmasinfelizes. O instrutor prossegue, explicando que, com essas formas de energia, recolhida dos encarnadospresentes,podemosbenfeitoresespirituaisprestarcertosserviosimportantesqueles que se encontram ainda presos ao padro vibratrio da carne, no obstante j se acharem desligadosdela,svezes,h muitotempo. Anteoimpactodessasimagens,queparecemsurgirlmpidas,vivas edramticas,deum passado que julgavam morto, os irmos desarvorados parecem saltar o circulo de fogo que os envolve,e,comosedoladodeforadesimesmos,tmumapausaparareexamedesuasposies desesperadas. Afinal de contas, o que esto fazendo? Que loucura aquela em quemergulhamos? De onde vemtudoisso,nopassado,eatondeir,nofuturo? Umdessescompanheirosatormentados,antisemitairredutvel, viuos quadrosdoxodo noantigoEgito,ondefoiumdosmembrossacrificadosdacortedofara.Recuandomais,porm, foi encontrar razes muito mais profundas, do drama, na antiga Babilnia, onde, em posio diferente,enfrentaraodifcilproblemadalongussimasagadopovohebreu.Pelaprimeiravez,em muitotempo,perguntoume,algoperplexo: Serqueissonotemfim? Sentiqueaperguntaeramaisdirigidaaeleprpriodoqueamim,mas,disselhequesim, podemosprumpontofinalnessescrculos viciosos,quebuscameternizarsedentrodens,por umesforodanossavontade,quespossveldepoisdecompreendermosainutilidadedodioe aforainvencveldoamor. s vezes, o Esprito achase to profundamente condicionado ao clima vibratrio mais grosseiro, que se torna necessrio aos benfeitores utilizar ectoplasma, produzido por mdiuns de efeitos fsicos, no apenas para adensaras formas perispirituais de companheiros desencarnados, que devem tornarse visveis, como verificamos no texto de Andr Luiz, acima transcrito, como paraformarosprpriosquadros.Numcasoparticularmentedifcilque tivemos,umdosmdiuns comeouaexpelirectoplasma,enquantoeudialogavacomoEspritoincorporado.Acertaaltura, 173 DILOGOCOMASSOMBRAS o ectoplasma formou, para a sua viso, as letras de um nome de mulher, antigo amor, cuja lembranaeleprocuravarecalcarnosporesdamemria. Emoutrocaso,devigorosadramaticidade,oEspritoviu,sobreamesa,umgrossolivro, encadernado em capa de madeira, sobre a qual estava seu nome, escrito em belos caracteres de bronze. Era a histria de sua prpria vida. Ele sabia que precisava abrilo, mas no se sentia encorajado. Era, evidentemente, um recurso, para levlo ao reexame de seus atos, ao passado, enfim. Depois de muita relutncia, fez o gesto de virar a capa. A primeira pgina estava em branco!Fezumapausaeviroumaisuma:tambmembranco.Todoo livroestavaembranco... A lio era por demais bvia: nada construra naquela existncia tumultuada, durante a qual dominarapovos,aopoderdaespada impiedosa. Ascenassomostradascomtodo oseurealismo:omovimento,ossons,ascores,como se um vdeotape as reproduzisse, com toda a sua intensidade e emotividade. Com muita frequncia,osEspritosrelutamemcontempllas,eprocuramfugirdasvisesque,noobstante, tornamse irrecusveis, e impemse, a despeito deles prprios. A um deles a viso era de uma folha de papel e uma pena. Cabialhe assinar o documento, que ele sabia ser uma sentena de morte.Fizerao,certamente,nopassado,eagorareviaomomentodramtico,comumadiferena: algum contemplava, a curta distncia, fixando nele um par de olhos tranquilos, cheios de amor fraterno, provavelmente os de sua vtima. Seu desespero atroz. Pede que lhe tirem da frente o papel e a pena. Que lhe cortem a mo que assinou a sentena e que fique cego, para no contemplar mais aqueles olhos... Diz que matou uma santa, e informa: uns so canonizados e outrosqueimados. * Muito frequente a presena de antigos e esquecidos amores: mes, esposas, filhos, ou amigos muito chegados ao corao. Se fosse realizada uma pesquisa estatstica sobre tais manifestaes,estoucertodequeasmesocupariamoprimeirolugar,destacadamente.Apureza do amor materno permanece inaltervel, ao longo dos sculos e das vicissitudes, arrosta as ingratides, suporta as humilhaes, vence o dio, vence tudo. Lembramse das cenas finais de LIBERTAO? a me que vai buscar o filho amado, nas profundezas de seus tenebrosos domnios. Ela alcanara, j h muito, as regies da felicidade mas, e a dor de ter o seu amado presoaindaspaixesdomundo?Vaiaoseuencontro,numadescidasacrificialsdifceisregies emqueeleviveesobreasquaisreina,incontestado. SouMatildedizelaalmadetuaalma,que,umdia,teadotouporfilhoquerido eaquemamastecomodedicadameespiritual. Quantasvezestemosassistidoareencontrosemocionados,quenosvelamdelgrimasos olhos! Lembrome de um deles, em particular. O Esprito vinha assediandonos h tempos, semanaaps semana. Manifestouse, primeiro aparentemente muitocalmo e tranquilo. Disse que iapassandoporalieresolverafazernosumavisita.Nadaqueriadeespecial:iriaapenasobservar nose,sefosse ocaso,tomarsuasprovidncias.Deixounoaraameaapartiu.Malsuspeitava eudademoradaaventuraquealicomeava...Poralgumassemanas, observounos. Pouco falava nas suas manifestaes. Revelou, apenas, que j tinha sob seu controle algunsdaquelesquedispunhamdemaiorquantidadedemassacinzenta,mascomeavaadeixar transparecer,tambm,certapreocupao,porquealgumdelator,aseuver,haviacontadoansos seus propsitos e objetivos. Na vez seguinte suas preocupaes estavam ampliadas, porque 174 Her mnioC.Mir anda descobriuque,atravsdeprocessosderegressodememria,denossoconhecimento,estvamos penetrandocertosncleos.Nessamesmanoite,temaprimeiravisodealgoquemuitooperturba. Adormece e parte. Na semana seguinte no consegue mais manterse calmo, como das vezes anteriores. Estindignado,furioso.Dizquetudoruiuemtornodele.Tinhaopoderdeumsemideus, e fomos mexer com a sua famlia! D murrosna mesa, dominadopelo dio e espicaado pela humilhao.Sepudesse,mepegaria,paramandarqueimarmevivo!Acabaempranto,derevoltae de impotncia. Em seguida, por outro mdium, manifestase um Esprito feminino e conta a sua dolorosahistria.Foimedaquelequeacabaderetirarse.Foi,porcerto,asuapresenaali,junto dele,queoperturbouhduassemanas. Elebom dizela ,masmuitovaidoso. Ainda v nele o filho querido de quatro sculos atrs. Ela mesma ainda no est bem. Sofre muito e foi trazida somente para encontrarse com ele. No passado, enquanto encarnados, tambm teve um encontro dramtico com ele. Ele a abandonara sua prpria sorte e ela enveredara pela degradao mais abjeta. Quando j se encontrava na sarjeta, procurouo e foi repelida.Elesehaviatornadomuitoimportantenahierarquia eclesistica. Os sculos se passaram, e tudo quanto ela esperava, agora, era merecer novamente a oportunidadedeserme,medigna.Digolhequeasmesso sereshumanose,porisso,tambm erram.Ofereolheanossaajuda,queelaagradece,dizendoquetemdevoltarparaondeest,no momento. Com este caso, desencadeouse extenso processo, que se desdobrou em aspectos inesperados e de profundas implicaes. Nunca pudemos, no entanto, esquecer a ajuda daquela mehumilde,eaindamergulhadanasdoresdoresgate,quenosajudou,comasuapresenaamiga, adespertaro valorosoEspritoqueadormeceranassuaspaixes,embaladopeloamorao poder. Em caso semelhante a esse, o Esprito consegue divisar a figura de sua me, ajoelhada diante dele, a pedirlhe perdo. Ele reluta eresiste, porque este, precisamente, o mago de sua problemtica:foiabandonado,porela, roda,eporissoelerepeteagora,asimesmo,quenotem me.Oramos,damoslhepasses,e,porfim,elenomaisresiste: Tenhome! dizele. Nosouumdesgraado! Deoutravez,numcasoaquejmereferialhures,oEspritotinhaumproblemapessoal comigo. Era questo antiga, de mais de oito sculos! Em consequncia desse, e de outros desenganos, vagava ainda pelas trilhas da revolta e do rancor. O problema era extremamente difcil,porquesetratavadeumcasoemqueo dio concentravasediretamentesobreumdens, precisamente aquele que se incumbia de doutrinlo e esclareclo. Ele se mantinha irredutvel, pois minha presena obviamente reanimava nele as antigas paixes e frustraes, das quais no conseguira desembaraarse. Foi num desses pontos crticos do dilogo que outro mdium me dissequeum Espritopresentedesejavadizeralgumacoisadiretamenteaele.Erasuame. Elevei meu pensamento em prece e, com enorme respeito, ouvi o dilogo atravs do tempo, entre a me amorosa, que no esquecera e sofria com a ausncia do filho, e o filho que recusava obstinadamente o amor, porque estava achando impossvel viver sem o dio e a vingana.Pedelheela,cominfinitocarinhoehumildade,queabandoneaquelavidaevenhapara junto de seu corao. Todos esto juntos na famlia s ele est ausente. No est convencido de queelearecuse.Deseja ouvirdeleprprioanegativa.Eeledizquenoaquermesmo,poisseu caso ali outro. Que ela no se meta continue a fazer seus bordados. Ela lhe lembra as velhas cantigas e aquele tempo em que ele orava no quarto, em silncio, junto deDeus. Depois lhe diz quevaideixaromdium,peloquallheestfalando,paraaconcheglojuntoaoseucorao.Ora, 175 DILOGOCOMASSOMBRAS comovidamente,MeSantssima,empalavrassimples,expondooseuproblemaeassuasdores. Quando conseguimos, afinal, despertar o amado companheiro, dirijo a ela um pensamento de infinita ternura e gratido, porque estou certo de que, sem o seu concurso, no o teramos alcanado. Bem que ela poderia tambm ter guardado certa mgoa de mim, porque fui um dos agentesdesuaangstia, masnoteveparamimumapalavradecensuraoudeamargor. Emoutrocaso,tambmmuitodifcil,oEsprito,autoritrioeempolgado pelassuasideias epeloseurancor,recebeu,diantedens,avisitadeummenino(teriasidoseufilhoouneto?)que odesarmoucomseucarinho,seusapelos,suaternurainfantil,saltando,semcerimnia,paraoseu colo... Basta um momento assim, de ternura, de recordao, de amor, para que a luz penetre o coraoangustiadodessesqueridoscompanheiros,perdidosnumddalodesentimentosconfusos, cercadosdesombras,dominadospela aflio. De outras vezes, amigos e parentes achamse presentes, mas no se revelam viso do Esprito manifestado. Respeitemos suas razes, que usualmente so vlidas: no teria ainda chegadoahoradoreencontro.Numadessasoportunidades,oEspritovieradarumaajuda,nocaso de um companheiro de quem estvamos tratando. Em tempos idos, fora um dos principais instrumentos dos terrveis desvarios daquele a quem desejava, agora, ajudar a libertar de suas angstias.Mesmoassim,aindatraziaressaibosdeironia.Aomanifestarse,fezumasaudao: Divino!Divino! Eomdiumdobravasesobreamesa,debraosestendidos,fazendo mesuras.Servira aos imperadores romanos. Eles ainda se julgavam deuses, dizia. Estava, porm, bastante lcido. Informoume de que,nesse nterim dequase dois milnios, tivera outras encarnaes. Lamentaa perniciosainflunciaqueexerceusobreosseussoberanos,aulandolhespaixesaviltantes.Eram pobres criaturas desequilibradas, mas ele, no estava perfeitamente lcido e consciente do que fazia, utilizando o poder dos Csares para promover seus interesses inconfessveis. Por isso, estava ainda preso a eles. Quanto ao Cristianismo, j sabia, naquele tempo, que era a doutrina melhor, mas rejeitoua deliberadamente, porque no lhe convinha. Digolhe que precisa, agora, encararseuantigoamo,nocomoaumpoderoso,mascomoaumEspritoinfeliz,desarvoradoe sofredor,queprecisademuitaajudae compreenso. Promete ajudar e diz que o que o salvou foi a viso de um homem pregado cruz, na antigaRoma,ecujoolharnomaisesquecera,atravsdostempos.Aquelesolhoslhepenetravam as mais profundas e ignotas camadas do ser. Dizme uma palavra de muito afeto e anuncia que ficaria ali, ao lado, minha direita, invisvel ao seu antigo chefe, pois no chegara ainda o momentode apresentarse sua viso. Poderia perturblo.E me diz, com inesquecvel toque de autenticidade,queeleeraumacrianagrande,fcildeconduzir.Bastavadarlheaimpressode queadecisotomadafossedele.Eudeveriafazerissosqueagora,paraobem,enquantoele o fizera para o mal. Antes de desligarse do mdium, disseme, ainda, que sabia dos planos, j assentados, a respeito da prxima encarnao de seu antigo chefe, e que no iria ser nada fcil. Despedimonoscomumapalavradeafeiomuitosinceraeamiga.EsteEspritodeixouemmim uma sensao de fraternidade, compreenso e simpatia. Conhecedor de suas prprias aflies interiores, conservavase, no entanto, consciente e disposto a corrigirse, muito embora sabendo queeralongoocaminhoapercorrer,emvistadaprofundidadeaque descera. Nuncasabemos,pois,quemtodoserecursosempregaroosnossosmentoresespirituais, nasuanobretarefadedespertaroscompanheirosque permanecemhipnotizadosssuasangstias. As vezes, utilizamse da projeo fludica. Os quadros so apresentados com todo o seu vigor e realismo, com cenrios, personagens, cores, sons, movimento, emoes, mas formados com 176 Her mnioC.Mir anda material sacado do subconsciente do Esprito, animado por meio de recursos retirados, como explica Andr Luiz, dos presentes em torno da mesa de trabalho. Esses quadros exibem figuras humanas,tambm, claro,mascontinuamsendoprojees. De outras vezes, no obstante, necessria a presena real dos Espritos ligados aos manifestantes,emrecentesouantigasencarnaes.Elesseapresentamaosseusolhos,conversam com eles diretamente, ou atravs de outro mdium, ou se tornam semimaterializados, para poderem impressionar seus sentidos, mais pela presena de suas vibraes pessoais, do que pelo mero apelo da memria. Nos casos em que essa presena se faz indispensvel, os benfeitores espirituaisincumbemsedelocalizarosEspritosligadosaoirmoqueprecisadeajuda,edetraz los ao ambiente do trabalho, ainda que estejam encarnados, quer se encontrem endividados ou redimidosperantealei.Jvimos,aquimesmo,casoemque oEspritomanteve odilogocoma antigaesposanomomentoencarnadaqueeleassassinaranaIdadeMdia,numimpulsode paixoecime. preciso, pois, muito respeito com o trabalho dos nossos mentores invisveis, depois, naturalmente, que eles demonstrarem seus conhecimentos e sua capacidade, bem como a segurana com que executam suas tarefas. Antes que inspirem essa confiana em ns, seria arriscado seguilos confiadamente, pois h Espritos ardilosos, que se apresentam revestidos de peles de mansos cordeiros, para melhor dominar e impor as suas condies. Uma vez, porm, identificados como autnticos trabalhadores do Cristo, deixemos sua iniciativa a conduo dos trabalhos. Isto no significa que devamos cruzar os braos e deixlos fazer tudo assistir a tudo semespritocrticoesemanecessriavigilncia,dequetantonosfalameles.Notudoqueeles podemfazerporns.Mesmoogrupomaisbemajustado,integradonumtrabalhosrioefecundo, podersersutilmenteenvolvidopelosardisdassombras,naquiloemqueosnossoscompromissos eerrospassadosnossintonizemcomos companheirosdesarvorados,muitosdelesnossosantigos comparsas. claro que os trabalhadores da seara do amor precisam de nossa colaborao, de seres encarnados, pois, do contrrio, tudo fariam semns. Sabem eles, no entanto, queh sempre, em ns, um componente de incerteza, de falha, de descuido, que pode pr tudo a perder. Eles nos assistemcomdesveladocarinho,amparamnosnashorasdeincerteza,ajudamnosnosmomentos de fraqueza e de desnimo, mas no podem fazer, por ns, aquilo que nos compete. Estejamos, pois, muito atentos. Quanto tarefa que lhes cabe, no obstante, estejamos tranquilos: tudo ser feito,desdeoplanejamentocuidadosoatoltimopormenordaexecuo,comtodasasopese alternativas previamente examinadas. So eles que nos preparam o trabalho, donos o apoio, a inspirao,osrecursose asuapresenaconstante,segura,tranquila. certo,porm,quenopoderogarantiroresultado,mesmonaquiloque lhescabefazer. No esto manipulando mecanismos cibernticos, mas cuidando de seres humanos, dotados de livrearbtrio, imprevisveis e, s vezes, muito bem dotados intelectualmente, e que no se deixaro conduzir pela mo, como crianas tmidas e ingnuas. Eles sabem, por outro lado, que somos julgados no pelos resultados que alcanamos, mas pelo esforo que empregamos em atingilos. Procuremos respeitarlhes o planejamento e a execuo, pois a viso que tm dos problemassuscitadosincomparavelmentemaisampladoqueanossa,emboranoinfalvel,que infalvelsavisodivina.Naturalmenteque,decertaforma,participamosdealgumasfasesdo planejamento e dos contactos realizados no mundo espiritual, acompanhandoos em excurses pelomundodador,duranteosdesprendimentos,masnossoconhecimentomuitolimitado,para autorizarnosaprecipitarqualquersituao.Se,porexemplo,aindanochegadoomomentode 177 DILOGOCOMASSOMBRAS exibir uma projeo fludica, no tentemos forla, com passes e sugestes verbais, ao Esprito manifestado. Se os companheiros dele, ali presentes, devem ser exibidos sua viso, ou no, tambmignoramos. Enfim, a nossa posio de ativa expectativa. Para isso, precisamos (especialmente o doutrinador) estar com as antenas psquicas permanentemente sintonizadas com os trabalhadores invisveis, para captarlhes, atravs da intuio, as sutis instrues que nos ministram. E, definitivamente,nonosenvaideamoscomoresultadodotrabalhorealizado: cabemuitopouco,a ns, dos mritos. Bastenos a alegria do dever cumprido,adoce felicidade de ter, uma vez mais, servidodehumildeseimperfeitosinstrumentosdapacificao. 178 Her mnioC.Mir anda 35 A crise O doutrinador precisa estar atento aos primeiros sinais de que o Esprito manifestante comea a ceder, para que ele prprio doutrinador possa reformular a sua ttica. Espritos muito agressivos e violentos manifestamse, de incio, irritadssimos, em altos brados, dando murros na mesa, proferindo ameaas terrveis. No possvel, nessa condio, argumentar com eles. preciso esperar que o vagalho impetuoso do rancor se desfaa, por si mesmo, na praia mansa.Seopomosresistncia,aexplosoinevitveleodanopodeserirreparvel.precisoter pacincia e esperar. No ficar mudo ante a sua clera, mas no opor grito contra grito, murro contramurro.Aclerapassa,poismuitodifcilsustentlaindefinidamentecontraquemnonos oferece resistncia. Por este motivo, so to importantes os primeiros dilogos de cada manifestao.Mesmoirritado,esbravejando,ameaador,oEspritodeveserrecebidocomrespeito e carinho. Se a conversa for bem orientada, ele nos respeitar e, aos poucos, ir compreendendo que no precisa gritar seus argumentos. Nesses casos, costumo dizer, aos queridos companheiros desatinados,quesgritaaquelequenotemrazo. Ofato,porm,dereduzirovolumedeseuvozerio,nosignificaquejestejaresolvidoo seuproblemaaocontrrio,apartirdessepontoquecomeaafluirodilogoquepoderlevar nos a um entendimento com ele e aoseu eventual despertamento. Antes disso, aargumentao intil, porque ele s deseja gritar, e, se o tentarmos, falaremos juntos, ou ele no nos ouvir, pensando apenas no que nos dir a seguir. Mas, pelo menos, com a voz no tom normal, abrese uma perspectiva de entendimento, mesmo que ele esteja bem longe de entregarse verdade. Encontrase ainda convicto da justeza desua posio, e a batalha verbal poder sermuito longa contudo,jpossvelumaconversaentredoisserescivilizados. De certo ponto em diante, porm, a sensibilidade do doutrinador o advertir de que o manifestante comea a ceder: sua clera esvaziouse, sua palavra no tem mais aquele fator de convico, seu Esprito parece cansado e disposto a uma acomodao. No que ele o reconhea nesses termos, pois insistir e poder ter ainda surtos de reao, lutando interiormente consigo mesmo,temendoserdobradopelodoutrinadoroque,paraele,uma humilhaomas,ao mesmotempo,desejandoointimamente,ouinconscientemente. Aosprimeirossinaisdequeareaosalutarcomeou,odoutrinadordeveabandonarsua tcnica de contestao e argumentao, para entrar na fase de doutrinao propriamente dita. horade falarlhe com carinhosa franqueza,tentando mostrarlhe a inutilidade de seu desesperado esforodelutarcontraDeuse,portanto,contraseusprpriosinteressespessoais.horadefazer umapeloparaqueelesedetenhaumpouco,parapensaradvertilodequeno precisaconverter senossacrena,aosnossosprincpios.Noiludilocomapazimediata,queelesabemuitobem ser impossvel: a luta continua sua espera, intensa e dolorosa como nunca, s que, uma vez despertadoparaa realidade,elepoderiniciaroperododosofrimentoredentorenodaqueleque 179 DILOGOCOMASSOMBRAS ainda mais o mergulha nas profundezas do erro. O momento oportuno, tambm, para dirigir o seupensamentoparaasabedoriaeternadoEvangelho. No que s agora seja possvel falarlhe do Cristo: que s agora os ensinamentos de Jesuscomeamater,paraele,umsentidonovo,aceitvel.Maisdoquenunca,eledeveestarcerto danossaabsolutasinceridadeedonossoafetodesinteressado.Eleprecisasaberquenoestamos pelejando naquele momento, por uma causa ou pelos interesses de um obsidiado, mas por ele prprio,obsessor. Argumentava eu, certa vez, com um desses companheiros desarvorados, que perseguia semtrguasumapobrecriatura,quandoelemeperguntou, irritado: Vocadvogadodela? No disseeu,souadvogadoseu! Sabem que esta simples frase o levou a verme sob nova luz e a aceitarme? Da por diante,comeouaceder. Percebemosqueafasedaaceitaochegaporpequeninosequaseimperceptveissinais: comeam a ouvirnos com um pouco mais de ateno,a voz desce de tom, aceitam um ou outro argumentonosso,echegamataumaououtrapalavradeveladae tmida afeioourespeito.Um dilogoumtantodifcil,comobrilhanteecombativoEspritodeumexinquisidor,foisuspenso, certavez,ameupedido,afimdequeeupudessefazerumaprece.Comosempre,eleaouviuem silncio,poisaprecetemessecondodefazercalaraimensamaioriadosEspritosdesajustados, mesmoosmaisviolentos.TerminadaarogativaaoAlto,eledisse,comose pensasseemvozalta: Uma coisa preciso reconhecer: voc ora com sinceridade... A partir desse ponto, estaro mais acessveis, mas a batalha pode durar ainda muito tempo, alongarse por outras oportunidadesdemanifestaoe,mesmoassim,nosabemos,muitasvezes,se,aopartirem,eles estorealmenteconvencidoseprontosamudarderumo,ouseapenaslevamumadisposiopara reexaminar suasconvices.Dequalquermaneira,porm,levaronocoraoassementesdeum futuro, que pode ser prximo ou remoto, mas que viro fatalmente a germinar, um dia, em explosesdeluz. Ao cabo dessa fase de maiorreceptividade aos pensamentos e afeiodo doutrinador, pode ocorrer, ento, a crise. o momento mais dramtico da manifestao: o Esprito comea a sentirquenoterforaspararesistiraosapelosdaVerdade.Est,ainda,sobreo fiodanavalha, como diz a expresso inglesa. Sente fugir o terreno em que pisa. De um lado, a perderse nas trevas do passado, um terrvel e doloroso acervo de loucuras e desenganos lastimveis, iluses desastrosas e erros clamorosos. Do outro, a incgnita do porvir. Ele se debate entre os dois abismos: o passado e o futuro. Ambos o chamam, ambos o atraem. Que deciso tomar? Permanecer na faixa do erro que, de certa forma, o abriga da terrvel realidade, ou lanarse, de umavez,aosbraosdadorqueredime?precisorespeitarsuahesitaoeassistilono seuestado de pnico. Entre um mundo que rui e outro que ainda no construmos, a sensao de atordoamento inevitvel, mesmo nos mais valorosos Espritos. Temos que entender, tambm, quequasetodoselesestoabsolutamenteconvencidosdesuaprpriaverdade.Ouestavam,ato momento. O fato de permanecerem envolvidos em erros de julgamento aflitivos, no lhes tira o valor,no lhes reduz o conhecimento,no exclui o fatode que so Espritos,s vezes altamente qualificados e experientesapenas e isso tudo operamdesastrosamente, do ladonegativo da faixa vibratria da vida. No fcil, para aquele que est convicto da legitimidade de seus caminhos, pular por cima da linha invisvel que separa o bem do mal. Afinal, o livrearbtrio asseguranos, a todos, o direito de escolha. A deciso difcil, mesmo. Tenhamos pacincia e procuremosajudloatomlasem precipitao,mascomfirmeza. 180 Her mnioC.Mir anda Certa vez, recebemos um companheiro excepcionalmente violento e agressivo. Acostumarase ao poder incontestado, a mandar, a punir, a intimidar, tanto na carne, quanto no espao.Ameaava,gritava,davamurros... Deixeio falar, interpondo apenas uma ou outra observao, a fim de que o mpeto do vagalhosequebrassecontraabrancaareiadapacinciaedoamor.Claroqueinterpretaaminha calma como covardia. Desesperanado dearrastarme parao debate estril,no campo puramente filosfico,promete,afinal,pensarnoassunto,poisacaboutocadopelosentimentodeafeioque encontrou entrens. Estava ameaando ceder, mas eraainda muito cedo para uma deciso final, comovimosnasprximassesses. Na semana seguinte, voltou novamente agressivo e irritado, alegando que quase havia cado,porcausadanossaafeio,masqueconseguirareagir. Noestconvencido,masconcordou em no gritar mais e a no nos incomodar, dali em diante, com a sua presena. Seguir seu caminhode sempre,eacrescentou: Poderiaenganarvocedizerqueestouconvertido,masnoquerofazerisso. honesto: responde com dignidade nossa tentativa de aproximao e entendimento agradeosualealdadeeelesegueprocurandoatrairmeparao debate.Qualquerargumentoquelhe apresente, ele o vira sua maneira, para servir aos seus propsitos e justificar sua filosofia de vida.Fazpoucodaminhainteligncia,que ridicularizavontade.Bemqueseesforoudizele emmostrarmeocaminho:somentese deixariaconvencerpela argumentaonadamais. O doutrinadorprecisa estar preparado para situaes assim. Em primeiro lugar, como j vimos,o climadadiscusso oque convmaessesirmosatormentados.Aconversamansaea buscade entendimentonointeressaaosseuspropsitos.Emsegundolugar,precisoconsiderar que nada temos a dizerlhes que eles no saibam. Conhecem perfeitamente a sua condio de Espritos desencarnados, a responsabilidade que assumiram perante a lei, o conceito da reencarnao,aimortalidade,aexistnciadeDeus.So inteligenteseexperimentados.No.pois, peloscaminhosfriosdamentequechegaremosaelese,sim,atravsdoroteiroluminosodoamor fraterno. E precisamente por isso que, consciente ou inconscientemente, procuram arrastarnos paraodebate:terrenofirme,queconhecemenoqualpodemesgrimirvontadeseusargumentos, deumpontodevistavantajosoquantoaocamposentimental,consideramperigoso,porqueest minado de imprevistos. Quando menos se espera, surge do passado uma lembrana esquecida, o vulto espiritual de um ser a quem muito amaram, o apelo de uma voz cariciosa. A certo ponto, cesso a conversa e oro. Ele ainda insiste em falar e prosseguir o debate, mas acaba calandose. Quando tenta reagir fisicamente, est preso pelos pulsos por um lao fludico, invisvel a ns, mas que o mantm fortemente contido, por mais que se esforce. Volta a esbravejar, ameaar. Comeaacrisemaior.evidentequetenta,ainda,reagir,eprocuraacalmarse,dizendoqueestou meesgotandoinutilmentenatentativadedominlo.Notenhoamenorintenodedominloe, sim, de despertar o seu Esprito. Doulhe prolongados passes, enquanto a crise se adensa e aprofunda. Subitamente, ele comea a gritar que no quer e no pode fazer aquilo, e informa, realmente em pnico, que tudo est ruindo em torno dele e dentro dele. Por fim, chora, desesperado,eparte. Este irmo voltou mais uma vez, na semana seguinte. Apresentase completamente desarvorado,masaindaprocurailudirse,tentandoconvencerse dequeestvivendoumpesadelo, do qual vaiacordar a qualquermomento. Digolhe que,ao contrrio,agora que ele acordou de um pesadelo multissecular. Ele est arrasado. Confessa que, pela primeira vez, tem medo: est vazio e quer dormir, para esquecer. o grande momento da compreenso, da ternura, do amor fraterno.Muito respeitopelasuacrise,muitocarinhocomassuasdificuldades,seustemores,seus 181 DILOGOCOMASSOMBRAS desesperos. Ele sabe, ou pressente, o que o espera, em termos de resgates dolorosos, que se estenderopelossculosfuturos,atondee quando,somenteDeussaber.precisoajudlo,com muitapacincia,levlo,ternamente,adaropassofinal,queotiradecimadofiodanavalhaeo coloca no lado positivo da fronteira da nova existncia, cujas perspectivas se abrem diante dele, mas que ele ainda no consegue lobrigar com preciso. necessrio assegurarlhe, nesse momento,apresenainfalveldeDeusemnossasvidas,oamorindubitveldoCristo,quedeseja queopecadorsesalve,enoquesejacondenadoaconvivercomangstiasqueparecemeternizar se. Alm do mais, como temos visto, nunca falta,nessahora,apresena deantigos e esquecidos amores:mes,esposas,irmos,amigos,quenosajudam nafasefinaldadoutrinao. Este o momento mais emocionante de todo o trabalho, O Esprito, em crise, precisa, mais do que nunca, de uma palavra de sincera afeio, mesmo que ainda tente uma reao desesperada,deltimahora. Numcasodesses,oirmoentrouemcriseecomeouamonologar,enquantoficoaoseu lado, em silncioreverente. Depois de algumtempo, elesevolta para mim eisto me comove profundamente emepropeumavisitaminhaaosseusdomnios.Dizquedeterminaraosseus guardasqueme deixempassarlivremente. Vocsabe acrescenta queeunotefareimalalgum. Comea, em seguida, a ver cenas do seu passado distante. Ainda reage, tentando sugestionarsedequeforteenovaicair,massenteum arrastamentoincoercvel, E vocs dirigese a companheiros invisveis com essas caras luminosas, que estoameolhando? Eparamim: Evoc?Nodiznada? Sseidizerduaspalavras: Meuamigo! Elearepete,edepoisesbraveja: Malditolago! As vises oatormentamimplacavelmente.olagoabenoadoemquepregaraoCristo. Est arrasado, e diz que precisarecomporse, pois seus soldados esto l fora eno devem vlo naquele estado. Chamame de traidor, mas no sinto nele nenhum dio: apenas desespero. Algum, de elevada condio espiritual, umamulher, oesperano limiar danova existncia, mas ele ainda reluta. Pensa em pedir uma licena aos seus chefes e afastarse, por algum tempo, do trabalho. Estascrisescaracterizamsepelarevolta,anteoinevitvel.H,porm,asqueprecipitam noarrependimentoenoremorsomaispattico. Aumdessespobresirmosdesarvorados,quesemanifestaracomrequintesdearrogncia e ironia, vimos obrigar o mdium a ajoelharse, em pranto. Julgase um abutre sem remisso. Tivera o privilgio de viver na poca do muito amado Francisco de Assis, a quem conhecera pessoalmente, mas cuja mensagem, de amor sem limites, no conseguira ainda assimilar ao contrrio,dedicavase,comtodoopoderdesuaintelignciaedeseusconhecimentos,pavorosa tcnicadocrimereligioso,segundoconceituaodeumdosnossoscompanheiros. Em suma: a crise manifestase de muitas maneiras, mas dentro de certas configuraes padronizadas: arrependimento, temor,revolta ou deslumbramento. Vem sempre acompanhada de profundas emoes no um momento que o Esprito consiga viver com indiferena e frieza, sendo, por conseguinte, a oportunidade preciosa, que o doutrinadorno pode deixar passar, para alcanlo atravs do sentimento, da emotividade, do afeto. Trateo com muito carinho, guie os 182 Her mnioC.Mir anda seus passos vacilantes pelo novo caminho que comea a trilhar. No o force, mas procure no desperdiaraocasiodeestimulloatomaradecisoquevaimudarsuavida.Notenteengan lo,acenandolhecomumparasoimediato,queelesabenoestaraoseualcance.Nooatemorize comameaas,nocarreguenascoresdosofrimento queoespera.Sejasimples,humano,amoroso, realista. Oferealhe a sua ajuda, mencione a assistncia espiritual que estar ao seu dispor, no para fazer por ele, mas para fazer com ele, o trabalho de reconstruo que o aguarda. Lembre a necessidade da prece constante, da confiana, da coragem otimista. Destaque os reencontros espirituais com os seus amados, queh tanto tempo o esperam. No se esquea de que a dor e o temoroatormentam.Coloqueemseucoraoasementedaesperanaemostrelhe,confiante,as perspectivas da paz. A essa altura, ele no pode mais voltar sobre seus passos, para a proteo feroz da sua antiga organizao ou do seu regime de irresponsabilidade pessoal. Seus ex comparsasno mais o receberiam, senopara castiglo pela sua fraqueza. Ele no pode mais contar com aqueles quepensava serem seus amigos, e aqueles que o esperam, paraajudlo, ele noosconhecemuitobem,ouento,sentediantedelesumavergonhamortal,pelaenormidadede seusdesvarios. Alm do mais, ele teme vinganas cruis, pois esse foi o clima em que viveu durante sculos, ou milnios ou assustase ante aperspectiva deencarnaes extremamente penosas, em corposdeformados,cegosoumutilados. Um tpico exemplo desses, quando o Esprito fica sobre a linha, contemplando as duas perspectivas passadoepresente tenhoanumcasodequetratamos. Era extremamente rebelde, rude, agressivo e violento, fora tambm um inquisidor. Ao despertarparaaverdade,confessaaaflioqueexperimenta, diantedaenormidadedesuasculpas. NosejulgadignodaafeiodeEspritostoelevados,comoodesuame.Estperplexoantea cegueira espiritual que, por tanto tempo, o impeliu a cometer tantos e to graves desatinos, e o impediudeatenderaoapelodeseusverdadeirosamigos,dosquaisnempercebiaapresenajunto desi.Preocupasecomaquelesque liderava,nomundodassombras,que,aseuver,ficariamagora aoabandono. Digolhe que Deus vela por todos ns e que uma tarefa que poderia desempenhar, mais tarde, seria precisamente ade ajudararecuperar os irmos que ainda ficaramnas sombras. Pede que oremos por ele e que o perdoemos pelo tratamento que nos deu, de incio, com a sua agressividade. Tambm eu lhe peo minhas desculpas, por uma ou outra palavra mais enrgica, necessria, s vezes, para o despertamento.Ele chora, pelaprimeira vez emmuito,muito tempo, segundonosinforma.Eparte. 183 DILOGOCOMASSOMBRAS 36 Perspectivas OqueacontecequandooEsprito,assimdespertado,nosdeixa?Somuitososcaminhos queseabremdiantedele.Geralmente,levadoaumlocalderepousoetratamentoperispirituale mental. No momento o de que mais precisa, alm da certeza de que os seus antigos amores achamsenovamente aoseulado,comomesmocarinhodeantigamente,desempre.Trabalhadores espirituais competentes levamnos para o repouso e a reeducao. Quase todos precisam de mergulhar em nova reencarnao o quanto antes e, assim que estejam em condies, comea o preparo,sobadireodeEspritosespecializadosealtamentequalificados. Emalgunscasos,raros,elessotrazidosparadespediremsedens. Certa vez, um dos nossos amados mentores utilizouse do espao de tempo que costumamos reservar para a mensagem final, para uma prdica, emocionada e belssima, a trs Espritosque,tratadospelogrupo,cercadeumanoantes,partiam,agora,paraareencarnaona Terra. possvel que a providncia da reencarnao tenha que esperar mais tempo, mas esse estudoeplanejamentonoestmaisnaaladadogrupomedinicotranscendesuasqualificaes epossibilidades,Omundoespiritualtemsuaprogramaometiculosa,otrabalhobemdividido e especializado, que no pode ser prejudicado com a interferncia de curiosos ou de diletantes inexpertos. A partir do momento em que os companheiros so recolhidos, por esses discretos e competentes trabalhadores do Cristo, tranquilizemonos e demos nossas graas a Deus, pois eles estoem boas mos. Isto no querdizer queanossa tarefaestar sempreconcludanesse ponto. Poderemos ainda prestar alguma colaborao no plano espiritual, durante os desprendimentos do sono, mas em tarefas de menorimportncia, das quaisnem tomamos conhecimentoconsciente a noserexcepcionalmente. Demodogeral,cessamosencargosdogrupomedinicoaoentreglosaostrabalhadores dos planos superiores. Cabe agora voltarse para o outromdium ereceber onovo companheiro. Emrarasoportunidadesosmentoresestabelecemcontactoentreaquelesqueseretardamnastrevas e os que tiveram a coragem de cruzar a linha. que a primeira impresso dos que ficaram nas sombrasadequensviolentamosavontadedocompanheiro,levandoofora,econtraasua vontade, para prises e castigos. Acham que, se fosse possvel conversar com eles, os convenceriamavoltarvidadecrimes.Emcasosexcepcionais,estereencontroproporcionado, comascautelasque,porcerto,podemosimaginar,aindaquenotenhamoscondiesdeconhec las. Numcasodesses,umcompanheirodesarvoradomanifestouseemgrandeaflio,porque havamosfeitocairoseuchefeeeleestavareduzidoaum trapo(suaexpresso).Mas,nolhe foi difcil verificar, por si mesmo, que o antigo chefe no fora obrigado a converterse, e nem 184 Her mnioC.Mir anda desejava voltar sobre seus passos, para reassumir seu posto no mundo das sombras. Fora vlo pessoalmente. Em outra ocasio o manifestante dissenos que, durante a semana, aps termos conseguidoconquistar oseulder,elesereuniracomosdemaiscompanheiros,paramentalizlo eajudlonoseudesespero,poisinterpretavamasvibraesdeaflio,quedelerecebiam,como umapelodo excomparsa,queacreditavamprisioneironosso.Logo,porm,verificouseuenganoe acaboutambmcedendoaosnossosargumentos. Em resumo: o trabalho prossegue no mundo espiritual, junto ao companheiro resgatado dos pores tenebrosos da dor e reconvertido doutrina do amor mas a ns, encarnados, a participao ainda que importante, em certos casos ser mais modesta ou, pelo menos, de outranatureza,queno digarespeitoespecificamenteaotrabalhomedinico. 185 DILOGOCOMASSOMBRAS 37 O intervalo Muitotrabalho,noentanto,desenvolvesenomundoespiritual,entreumasessoeoutra: trabalhocomplementar,como vimos,emborademenorvulto,etrabalhopreparatrio,muitomais amplo, difcil e constante. Companheiros nossos por vrias vezes nos tm falado de verdadeiras sessesmedinicasqueserealizam,nashorasmortasdanoite,comosmdiunsdesdobradospelo sono fisiolgico. Este trabalho preparatrio particularmente indicado para os casos em que os Espritosaseremtratadosachamsedetalformaenvolvidosemvibraespesadas,queocontacto direto com o corpo fsico do mdium poderia acarretar choques penosos e at perigosos. Nestes casos, os mentores levam, a um ponto de reunio, tanto os componentes encarnados do grupo, quanto os Espritos necessitados. A tarefa preliminar desenrolase sob condies que ainda desconhecemos, mas, ao manifestarse, afinal, no grupo encarnado, o Esprito est mais predispostoaoentendimentoou,pelomenos,notoimpetuosoe violento,etalvezmaisafeito organizaomedinica. So inmeras, porm, as tarefas desenvolvidas durante a semana, entre uma sesso e outra,comoscompanheirosqueseachamemtratamentoejtiveramumaoumaismanifestaes no grupo. Com frequncia ouvimolos referiremse aos encontros que mantivemos no mundo espiritual, durante os nossos desprendimentos. O doutrinador tem que estar bem atento a esse pormenor.necessriolembrarsedequeoEspritomanifestantenemsempreestconscientedo fato de que os encarnados esquecemse do que se passa enquanto esto desdobrados pelo sono comum. Por outro lado, no deve fingir que sabe de tudo, porque, a uma pergunta mais embaraosa, ele ter que confessar sua ignorncia. A atitude indicada conservarse na expectativa e acompanhar, com extrema ateno, o pensamento do companheiro manifestante, naquiloqueelevaidizendo.NoseesqueadequeosEspritosnessacondiopensamalto,ou seja,praticamentetudoquantoformularno pensamento,omdiumtransmite. Umdelesmedisse,certavez: Eusei...Vocjmefalousobreissononossoencontro. Outrosmeperguntam: Porquevocmechamouaqui? preciso estar preparado para uma resposta que no revele total ignorncia e surpresa, nem um conhecimento que nossa memria consciente no guarda. Em casos como esse, prefervel ser honesto e dizer ao companheiro que ele precisa lembrarse de que os seres encarnados no costumam registrar na memria consciente aquilo que fizeram em seus desdobramentos. Umdessesdisseme,aoreiniciarodilogointerrompidonasemana anterior: Achoquedeiumfora... 186 Her mnioC.Mir anda E contou o caso. Durante a semana, introduzirase sorrateiramente em uma reunio que mantivemos, no Espao, com aqueles que ele chamou de nossos diretores. Ficara escondido atrs de uma coluna,a observar e ouvir, certo deque ningum ali sabia da sua presena. Ao que tudoindica,tencionavaespionaranossareunio.Depoisdescobriuque,aocontrrio,noapenas sabiamqueeleestavaali,senoqueohaviampermitido,poiseraatesperado...Noseioquefoi feito e dito nessa reunio, mas certo que, ao manifestarse no grupo medinico, na semana seguinte, ele estava profundamente modificado e at mesmo atnito. No sabia o que se passara com ele, mas disse que olhara num espelho e no se reconhecera. Perdera a noo da sua identidade pessoal. Isto foi o princpio de um processo de regresso de memria em que se precipitoueaoqualmereferialhures,neste livro,edequeresultariasualibertao. Emcertosgruposdedesobsesso,aatividadenoturna,nosintervalosdassesses,muito intensa. Os mentores espirituais levam os encarnados, desprendidos pelo sono, a reunies de estudo, de trabalho, de debates e planejamento, ou a descidas profundas e perigosas nos antros milenares da dor, de onde, s vezes, resgatamos companheiros a serem doutrinados em futuras sesses. J narrei aqui um caso de zoantropia, em que o infeliz companheiro ficara reduzido forma fsica de um fauno. Esse irmo foi resgatado ao mundo tenebroso do sofrimento superlativo, numa incurso de que um de ns, encarnados, conseguiu preservar a lembrana fragmentria,aodespertar.Asimagenseramasdeumsonhocomum,mas,comosempreacontece nesses casos, de extremo realismo. Os componentes do grupo, dirigidos pelos benfeitores espirituais, encontravamse em vasta regio desolada, sombria e agreste, que haviam alcanado numaconduorstica,quefazialembrarumjipeterreno.Acertoponto,pararam,descerame fizeramorestodopercursoap.Asperipciasseguintesdajornadanoficaramdocumentadasna memria do companheiro desperto. Lembrase ele, no entanto, do uma cena fragmentria, no regresso.Estavadoladodedentrodeumacaverna,cujonicoacessoaoexterioreraumaespcie dechaminestreita,abertanarocha.Algunscompanheirosficaramdefora,enquantoosdedentro passaram para eles, com enorme dificuldade, algo que traziam, com extremo cuidado, nos braos, enquanto milhares de formigas pretas e agressivas atacavam ferozmente aqueles que se empenhavamnatarefa. Umaouduassemanasdepois,aquelealgo,quehaviasidoresgatado,manifestouseno grupo: era um serhumano!... A indignao dos guardies dopobre irmo foi inconcebvel, pois, segundoapuramos,aqueleser,reduzido maisabjetacondiohumana,erafiguraimportantepara seus esquemas nefastos. Na imagem das formigas agressivas, que nos atacavam, ficou documentadaareaotremendaquedesenvolveramparaimpedirnos. Deoutravez,recordeime,comextraordinrialucidez,dealgumascenasocorridasnuma dessasincursesemterritrioperigosoeagreste.Fomosrecebidosnolocalescuroeopressivo com alguns sinais decordialidade ou, pelo menos, semhostilidade. H, depois, um branco, do qual nada me lembro. Vejome, a seguir, j no final dessa visita, sendo perseguido por um grupobelicoso,quetentavaagarrarme,pararetirardemimcertaquantidadedesangue.Umadas criaturasumamulhertrazianasmosumalongaseringa,contendojumpoucodesangue, grosso e escuro, que pingava no cho. Nesse momento, comecei a escaparlhes. Era como se eu levitasse.Viaoscorreremdesesperadamenteatrsdemim,aunspoucosmetrosabaixo,enquanto eu me afastava, como se voasse, pouco acima de suas cabeas. Algumas semanas depois, apresentouse o chefe daquela regio ttrica, numa incorporao medinica. Estava indignado, porque eu havia escapado. Precisavam do meu sangue para os seus trabalhos, e do sangue de nossos companheiros encarnados, tambm. Eu ficaria surpreso disse se soubesse daqueles 187 DILOGOCOMASSOMBRAS que o haviam doado espontaneamente, a troco de favores, em pactos que garantiam a uma parte muitos sucessos na vida material, e outra, o evidente domnio sobre seus espritos. Ele veio dispostoaarrebatarnososangue,dequalquermaneira... Um de nossos mdiuns conseguiu registrar, com grande preciso e detalhamento, uma dessasincurses.Ameupedido,escreveutodo orelato,enquantoaindabemvivonamemria,o quemuitonosserviudepois.Nemsempre,noentanto,noslembramosdetais,episdios.svezes, os prprios benfeitores espirituais incumbemse de condicionarnos aoesquecimento, dado que a recordaopoderiaprejudicarnosdealgumaforma,ouaotrabalho. Poroutrolado,essasincursesso,svezes,tambm,nomundosuperior,paraondenos levam,amorosamente,companheiroscompetenteseseguros,afimdepodermosassistirareunies de estudo e planejamento, com nossos maiores. difcil, porm, conservar a lembrana delas. Ficam apenas as linhas mestras das instrues recebidas, sob a forma de frases soltas, ou de smbolos,queseimprimiramnosnossosarquivosperispirituais. Outroaspectoimportante,queprecisaserabordado,noaproveitamentodessesintervalos entreumasessoeoutra,odaprece.Comoassessesserealizam,usualmente,umavezporse mana, durante os dias em que aguardamos as prximas manifestaes, precisamos ter a ateno voltada paraoscompanheirosqueseachamemtratamentonogrupo,noapenas aquelesqueainda noforamconvertidos,mas,tambm,aquelesquejseachamrecolhidos,paratratamento,nas instituies especializadas do Alm. Eles precisam de nossas preces e do nosso pensamento construtivoeamoroso,tantoquantonecessitamosdoapoiodosnossosbenfeitores.Apreceofio que realiza esse milagre. No podemos esquecernos de que os companheiros desarvorados, que receberam o primeiro impacto de uma incorporao e doutrinao, ficam com os nimos ainda mais acirrados contra ns. Durante a semana toda haveremos de sentirlhes a presena ou as mensagens vibratrias de seus pensamentos hostis. Lembremonos de que no o fazem por maldade intrnseca e irredutvel e, sim, por desconhecimento e defesa. Esto convencidos da legitimidade de seus propsitos e da nossa posio de intrusos, que nada tm a ver com os seus problemas pessoais e os seus planos. Sem dvidaalguma tentaro criarnos dificuldades,quando nada comasvibraesnegativasdeseupensamento.claroqueprovocaro,em ns,sensaesde angstia indefinvel, malestar, depresso e desnimo. S a prece pode socorrernos, em tais situaes. Oremos por eles, mas com fervor, com amor. hora de pr em prtica, com toda a convico, o preceito evanglico que nos recomenda amar os nossos inimigos. Embora no os consideremos como tais, eles assim se consideram. Envolvamolos numa atmosfera de amor e compreenso, de tolerncia e pacincia, e procuremos devolver as suas agresses mentais com o nosso pensamento de afeio e carinho, implorando a Deus que os ajude, que lhes mostre a verdade,quelhesilumineoscoraes,ondetambmexisteamor,empotencial,prontoaemergir, novamente, das cinzas de muitos sonhos e das sombras de muitas agonias. A qualquer momento que pudermos recolhernos para a prece, especialmente nas horas e locais em que costumamos meditar, oremos por eles, com muito amor mesmo. No difcil. Imaginemolos como companheiros muito queridos, filhos, parceiros de antigas lutas e at credores nossos, a quem muitodevemos.Comfrequnciaimpressionanteosomesmo,almdeirmos,queserosempre, invariavelmente.Adoutrinaoumatodeamor.Aquelequenosouberamarsemreservas,ou quesomentepuderamaraquelesque oamam,noestpreparadoparaessatarefa. extraordinrioopoderdaprece.Diria,mesmo,miraculoso,nofossetoabusadaessa palavra extraordinria. Inmeras e repetidas vezes temos presenciado o seu poder invencvel. s vezes, o irmo atormentado, ao manifestarse pela segunda ou terceira vez, mostrase extremamenteperturbadopelasnossaspreces.Umdelesdisseme,irritado: 188 Her mnioC.Mir anda Vocviverezando... Outrosseconfessamparalisados,empensamentoeao.Noconseguemmaisraciocinar com clareza e levar avante os projetos em que estavam empenhados: perseguies, obsesses, desmandos de toda sorte. Um deles me disse, certa vez, que havia interceptado meus telefonemas. A telefonista receberaos em seu lugar, mas sua referncia provava que ele tomara conhecimento da minha atividade mental e emocional durante a semana, pelo menos naquiloqueforadeliberadamentedirigidoparaele. Para resumir e insistir num ponto, j mencionado, alhures, neste livro: o trabalho de doutrinao no se resume s poucas horas em que conversamos diretamente com os Espritos incorporadosaosnossosmdiunseleseprojetaaolongodosdiaseseguenasrealizaesdanoite, quando, em desdobramento, acompanhamos nossos mentores, nos contactos e nas tarefas que se desenrolamnomundodoEsprito. Mantenhamos uma atitude vigilante, construtiva, atenta a pequenos detalhes, que poderiam passar despercebidos, mas que se revelam subitamente de enorme importncia na decifrao do enigma que esses amados companheiros trazem em si e que no podem resolver sozinhos. Muita gente ainda no descobriu que a essncia dos milagres evanglicos o amor. QuandooCristodissequeumdiapoderamosfazlostambm,noestavaapenasacenandocom umavisoquimrica,paraquefssemosbonzinhos Elenadadissequenoseconformassecom assuasntimas convices,anteviseseexperincias. Oamorrealmentemilagroso,eaprece,oinstrumentodaquelesquequeremrealizlo. A tarefa dos seres encarnados, num grupo medinico de desobsesso, pouco mais que isso: assistiremconstanterealizaodo milagresemprerenovadodoamor. 189 DILOGOCOMASSOMBRAS 38 Sonhos e desdobramentos Pginasatrs,ficoudocumentadaumarefernciasumriaatividadedesenvolvidapelos componentes do grupo medinico, durante as horas de repouso, atravs de sonhos e desdobramentos.Creioqueoportuno desenvolverumpoucomaisoconhecimentodesseaspecto, quecontmimportantesconotaes,quenodevemserignoradas,noapenasemtermosgeraisde Doutrina,comoemsuaaplicaoprticaaostrabalhosde desobsesso. Essa importnciaressalta do prprio tratamento que Kardec e seus instrutores deram ao assunto, em O LIVRO DOS ESPRITOS. Enquanto a questo do sexo dos Espritos, por exemplo, ocupacercademeiapgina(perguntas200a202),osproblemasrelacionadoscomaatividadedo Esprito encarnado, quando o corpo encontrase em repouso, ocupam 23 pginas,no captulo 8, sobottuloDaEmancipaodaAlma. O mesmo interesse encontramos nas obrasmedinicas emgeral,mas, demaneiramuito especial, no opulento acervo de informaes que nos transmitiram Andr Luiz, Emmanuel, Bezerra de Menezes Manoel Philomeno de Miranda e outros, atravs de mdiuns de absoluta confianaerespeito. Poressesensinamentos,conclumossermuitointensaaatividadedo espritoparcialmente liberto pelo sono natural ou provocado. Na verdade, ficou bem claro, em Kardec, que o esprito encarnadoaproveitase,comsatisfao,daoportunidadedeescapardaprisocorporal,sempreque pode,equeaatividadedesenvolvida,nessesestadosdelibertaoparcial,refletesenossonhos. nesse estado que ele consegue entrar na posse de algumas das suas faculdades superiores, pelo acesso aos arquivos da sua memria integral. Da lembrarse de encarnaes passadas e at mesmo,emsituaesespeciais,afastaradensacortinaqueencobreofuturo. Nesse estado de liberdade parcial, o encarnado cultiva intenso intercmbio com encarnadosedesencarnados,segundoseusinteresseseafinidades. Resumindo, com palavras suas, os ensinamentos recebidos, Kardec escreveu isto: Os sonhossoefeitodaemancipaodaalma,quemaisindependentese tornapelasuspensodavida ativa e de relao. Da uma espcie de clarividncia indefinida que se alonga at aos mais afastados lugares e at mesmo a outros mundos. Da tambm a lembrana que traz memria acontecimentos da precedente existncia ou das existnciasanteriores. As singulares imagens do que se passa ou se passou em mundos desconhecidos, entremeados de coisas do mundo atual, queformamessesconjuntosestranhoseconfusos,quenenhumsentidoouligaoparecemter.A incoernciadossonhosaindaseexplicapelaslacunasqueapresentaarecordaoincompletaque conservamosdoquenosapareceuquandosonhvamos.comoseaumanarraosetruncassem as frases ou trechos ao acaso. Reunidos depois, os fragmentos restantes nenhuma significao racionalteriam. 190 Her mnioC.Mir anda Ao cuidar, mais adiante (questo 425), do sonambulismo, os instrutores conceituamno comoestadodeindependnciadoEsprito,maiscompletodo quenosonho,estadoemquemaior amplitude adquirem suas faculdades. A alma tem ento percepes de que no dispe no sonho, queumestadode sonambulismoimperfeito. No sonambulismo prosseguem , o Esprito est na posse plena de si mesmo. Os rgos materiais, achandose de certa forma em estado de catalepsia, deixam de receber as impresses exteriores.Esse estado seapresenta principalmente durante o sono, ocasio em que o Esprito pode abandonar provisoriamente o corpo, por se encontrar este gozando do repouso indispensvel matria. Acrescentam, ainda, para no deixar dvidas, que no existe diferena entre o sonambulismo provocado e o natural. Isto significa, portanto, para efeitos prticos, que os companheirosdesencarnadosqueorientamostrabalhosdosgruposmedinicosdispemde amplas possibilidadesdecolaboraodapartedoscomponentesencarnados,enquantoestesrepousam.Na verdade,aexperinciaindicanosclaramentequeaatividadeemdesdobramento,duranteashoras do sono, mais intensa e extensa do que o curto perodo de uma hora ou duas, em que se desenvolve a tarefa medinica propriamente dita. O planejamento e o preparo das sesses todo feito no mundo espiritual, sob a direo de competentes e dedicados servidores do Cristo. Em diferentes oportunidades, nossos mentores tmse referido s reunies de que participamos, s incursesnosubmundodo desespero,deonderesgatamosseresalucinadosdedoredesorientao, e at mesmo a sesses medinicas, com incorporao e doutrinao, tal como aqui, entre os encarnados. Lembranas residuais dessa atividade permanecem em nossa memria de viglia, ao despertarmos, e de utilidade aotrabalho medinico observlas com ateno e interesse, como, tambm, procurar predisporse positivamente s tarefas noturnas, enquanto o esprito se acha desdobradopelosono.Para isto,recomendaseque,naprecequeprecedeosono,coloquemonos disposiodosnossosamigosespirituaisparaashumildestarefasqueestiveremaonossoalcance realizar junto deles, e peamos a proteo divina para toda a atividade a desenrolarse alm das fronteiras da matria bruta. Essa atividade realizada por equipes bem adestradas e precisamos estarafinadoscomseuscomponentes,paraque,emlugardecolaborar,noresulte nossacanhestra interfernciaemagravaodesuasdificuldades.Bemsabemos,hoje,pelosinformesdaDoutrina Esprita,dosriscosquecorreo Espritodesatentoedesprevenido,emtaisdesdobramentos. Os autores espirituais de O LIVRO DOS ESPRITOS foram inequvocos nesse, como em todos os outros pontos de seus ensinamentos. Aqueles que se sintonizarem com as faixas inferiores... ... vo, enquanto dormem, ou a mundos inferiores Terra, onde os chamam velhas afeies, ouembuscadegozosquimaisbaixosdoqueosemqueaquisedeleitam.Vobeber doutrinasaindamaisvis,maisignbeis,maisfunestasdoqueasqueprofessamentrevs. Muitosignoramcomoissoautntico,dumatrgicaedolorosaautenticidade. Companheiros encarnados, at mesmo declaradamente espritas, comparecem a esses ncleosdealucinaodossentidos,ouaoscentrosdeirradiaodedoutrinasnefastasquetentam, aqui, entrens, implantar, comoreformulaes, modernizaes e atualizaes da Doutrina Esprita, ou fundam movimentos paralelos, to logo lhes seja possvel apossaremse de organizaes terrenas que lhes forneam a base de que necessitam para os seus propsitos. l, nessas regies tenebrosas, que se praticam as mais lamentveis formas de lavagem cerebral e hipnose lque so programados, com extremo cuidado e competncia, os pobres instrumentos humanosqueregressamaonossomeioparaespalharadiscrdia,odesentendimento,adissenso, 191 DILOGOCOMASSOMBRAS tudo muito sutil, a princpio, quase imperceptivelmente. l que se forjam pactos sinistros de apoiomtuo,emqueseenvolvemtantoscompanheirospromissores. Noquedizrespeitoaotrabalhoespecficodadesobsesso,portanto,todo cuidadopouco com a atividade em desdobramento, a fim de que no ponhamos a perder, nas horas em que repousaonossocorpofsico,asmodestasconquistasqueporventuratenhamosconseguidorealizar naviglia. preciso,porm,evitaraconclusoapressadadequetodosonhotenhaalgoavercomo trabalho medinico que estejamos realizando ou que qualquer lembrana de atividade em desdobramentoaproveitvel. NamaioriadasvezesesclareceEmmanuel,emOCONSOLADOR,questo49o sonhoconstituiatividadereflexadassituaespsicolgicasdohomemnomecanismodaslutasde cada dia, quando as foras orgnicas dormitam em repouso indispensvel. Em determinadas circunstncias, contudo, como nos fenmenos premonitrios, ounos de sonambulismo, emque a alma encarnada alcana elevada porcentagem de desprendimento parcial, o sonho representa a liberdade relativa do esprito prisioneiro da Terra, quando, ento, se poder verificar a comunicao inter vivos, e, quantopossvel, as vises profticas, fatos esses sempre organizados pelos mentores espirituais de elevada hierarquia, obedecendo a fins superiores, e quando o encarnadoemtemporrialiberdadepodereceberapalavraeainflunciadiretasdeseusamigose orientadoresdoplanoinvisvel. Ateno,pois,comomaterialonrico,queprecisaserexaminado,selecionado,criticadoe aproveitado com prudncia, porque qualquer empolgamento j suspeito. Os companheiros espirituais mais responsveis no agem base de inconsequncias e entusiasmos injustificados. Mesmo nos momentos de maior alegria, pela soluo de um caso particularmente difcil e delicado, eles se apresentam emocionados, por certo, mas sbrios, serenos, gratos, equilibrados. Cuidado, pois, com revelaes sensacionais, com misses importantes, com elogios descabidos,comencontroscomEspritosque seapresentamsobidentidadespomposas. Andr Luiz advertenos, em EVOLUO EM DOIS MUNDOS, dos riscos que o Esprito encarnadocorreduranteodesprendimentodosono,quando......recolhe(...)osresultadosdeseus prprios excessos, padecendo a inquietao das vsceras ou dos nervos injuriados pela sua rendio licenciosidade, quando no seja o asfixiante pesar do remorso por faltas cometidas, cujosreflexosabsorvemdoarquivoemqueselheamontoamas prpriaslembranas. E mais: Numa e noutra condio, todavia, a mente suscetvel influenciao dos desencarnadosque,evoludos ouno,lhevisitamoser,atradospelosquadrosqueselhefiltram daaura,ofertandolheauxlioeficientequandosemostreinclinadaascensodeordemmoral,ou sugandolhe as energias e assoprandolhe sugestes infelizes quando, pela prpria ociosidade ou intenomaligna,adereaoconsrciopsquicodeespcieaviltante,quelhefavoreceaestagnao napreguiaouaenvolvenasobsessesviciosaspelasquaisseentregaatemveiscontratoscomas forassombrias. Mas,nosisso: Quandoencarnados,naCrostaobservaSertrio,emMISSIONRIOSDA LUZ , no temos bastante conscincia dos servios realizados durante o sono fsico contudo, esses trabalhos so inexprimveis e imensos. Se todos os homens prezassem seriamente o valor da preparao espiritual, diante desemelhante gnero de tarefa, certo efetuariamas conquistas mais brilhantes, nos domnios psquicos, ainda mesmo quando ligados a envoltrios inferiores. Infelizmente,porm,amaioriasevale,inconscientemente,dorepousonoturnoparasaircaade emoesfrvolasoumenosdignas.Relaxamseasdefesasprpriasecertosimpulsos,longamente 192 Her mnioC.Mir anda sopitados durante a viglia, extravasam em todas as direes, por falta de educao espiritual, verdadeiramente sentidaevivida. Ouamos agora Aulus, em NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE: Raros Espritos encarnadosconseguemabsolutodomniodesiprprios,emromagensdeservioedificanteforado carro de matria densa. Habituados orientao pelo corpo fsico, ante qualquer surpresamenos agradvel,naesferadefenmenosinabituais,procuraminstintivamenteoretornoaovasocarnal, maneiradomoluscoqueserefugianaprpriaconcha,diantede qualquerimpressoemdesacordo comosseusmovimentosrotineiros. Alis, seria bom reler todo o captulo 11 Desdobramento em servio, dessa obra, tanto quanto o captulo 21 Desdobramento, de MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, que estudaosono,osonhoeodesdobramentoespiritual. Vejamos, por exemplo, esta observao, j nos pargrafos finais do captulo: imperiosonotar,porm,queconsidervelnmerodepessoas,principalmenteasqueseadestraram para esse fim, efetuam incurses nos planos do Esprito, transformandose, muitas vezes, em preciososinstrumentosdosBenfeitoresdaEspiritualidade,como oficiaisdeligaoentreaesfera fsicaeaesferaextrafsica. No faltam, pois, advertncias muito pormenorizadas sobre a responsabilidade do trabalho que serealizanas chamadashoras mortas danoite. Do ponto de vista do esprito,no restadvidadequesomaisvivas,essashoras,doqueasdeviglia. Insistimos, pois, em enfatizar que o assunto merece cuidadoso estudo, profundas meditaes e cautelosa aplicao prtica, pois as responsabilidades envolvidas so enormes. Por outro lado, no nos deve atemorizar o vulto de tais responsabilidades. Andr Luiz asseguranos que podemos ser adestrados para essa atividade, com real proveito para o nosso trabalho e, logicamente,paraonossodesenvolvimentoespiritual.Cautela,simtemor,no,Otemorparalisa, imobiliza os esforos, na ansiosa expectativa. preciso vencer a inibio inicial e caminhar. A prece ser sempre boa conselheira,a par derecomendaes bvias, que ressaltam dos textos que examinamosaqui,edeoutrosqueoleitordescobrir:vigilnciacomosprprioshbitosdirios, cuidadocomaalimentao,atenocomasadedo corpofsico,desejodeaprender,paraservir melhor. Antes de encerrar estasnotas,uma observao aindaparece oportuna enecessria.Com frequncia, nossos mdiuns contamnos episdios em que participaram de trabalhos no plano espiritual, nosquaisfuncionaramcomo mdiuns,tambml,desdobrados. Isso perfeitamentepossvel etem odecididosuportedaexperincia.Emcasosdemeu conhecimento, nossos mdiuns compareceram a reunies de instruo e funcionaram mediunicamente, transmitindo mensagens de outros planos, sempre que para isto se prepararam devidamente. possvel, porm, um desdobramento, depois de j desdobrado do corpo fsico, ou separado dele definitivamente, pela desencarnao? No temos o direito de pr sob suspeita o testemunho de alguns companheiros de confiana, como, por exemplo, Andr Luiz, em NOSSO LAR, captulo 36 O Sonho, ao encontrarse em plano muito elevado, em companhia do luminosoEspritodesuame:OsonhonoerapropriamentequalseverificanaTerra.Eusabia, perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em NossoLar,etinhaabsolutaconscinciadaquelamovimentaoemplanodiverso.Minhasnoes de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes, por sua vez, afirmavase cada vez mais intensa. 193 DILOGOCOMASSOMBRAS Disso tudo podemos sumarizar uma observao final: a maior parte do trabalho medinico,no a que se realiza em torno da mesa, no dia da sesso a que se desdobra para alm dos nossos grosseiros sentidos fsicos, enquanto nosso corpo repousa. Aqui e ali, em modestas posies de meros aprendizes, participamos de tais atividades. Tenhamos cuidado para nocomprometloscomonossodespreparoeanossaincria.Aproximemonoscomrespeitoda horaemquenospreparamosparaadormecer,cansadosdaslutasdodia.Oscompanheirosquenos estoesperandopodemseraquelesquenosarrastamparaosporesescurosdodesvario,ouosque nosguiamospassosincertosnastrilhasdo bem.Depende densadeciso:vamospelaescurae tortuosavielaquedesce,oupreferimosaestradaquesobe,retae iluminada? 194 Her mnioC.Mir anda 39 Resumo e concluses Creiohaverchegadoaofinaldatarefaquemeimpus,natentativadefixar nopapelalguns dosmuitosensinamentosamealhados,emmaisdeumadcada,notratontimoepermanentecom inmeroscompanheirosdesencarnados.Nomefoipossvelevitarqueestelivroserevestissedas caractersticas de um depoimento pessoal, pela razo, que me parece muito simples e vlida, de que ele mesmo um depoimento pessoal, pela prpria natureza das experincias que procura transmitir. Seuobjetooserhumano,usualmenteempenosoestadodedesarmonizaointeriorno soquantidadesfsicasdesubstnciasqumicas,cujasreaespodemosprever,estudarerepetir vontade,nafriezaclssicadosnmeros,dospesos,dasmedidas.Osirmosquecomparecemaos nossos grupos medinicos esto em crises, por vezes, seculares, e atmilenares. Perderamse no emaranhadodesuasperplexidadesenopodematinarsozinhoscomatrilhaqueosleveparafora do poo profundo e escuro, de volta luz abenoada do Senhor, sob a qual possam contemplar suasimperfeieseempenharseemalijlasdocorao. O trabalho de doutrinao, chamado to apropriadamente de trabalho de resgate, em ingls (rescue work), s possvel em clima de total doao, de empatia, de profundo e sincero amor fraterno, o que o torna uma atividade do corao, muito pessoal, essencialmente humana. Nohneleespaoparameiasverdades,fingimentosinocentes,indiferenaoucomodismos.O grupo medinico instrumento de socorro, ferramenta de trabalho, campo de experimentaes fraternaseescadaporondesobemnoapenasosnossoscompanheirosdesarvorados,massubimos tambmns,quetentamosredimirnosnatarefasagradadoservioaoprximo.Ogrupomerecee exige cuidados muito especiais, dedicao constante, vigilncia permanente, desde antes mesmo deconstituirse.precisocriarparaeleumaestruturarobusta,massuficientementeflexvel,para que possa funcionar sem hesitaes e interrupes. Se o trabalho que lhe for cometido, pelos companheiros espirituais, revelarse fecundo e promissor, ele ser implacavelmente assediado. Levantarseo contra ele foras obstinadas, dispostas a tudo para fazlo calarse e dissolverse. Assim,nadadeiluses:amedidadeseuxito,emtermosespirituais,precisamenteaperseguio indormida, a presso assdua de companheiros em desequilbrio, que no hesitaro diante de nenhumrecurso,paradestrulo. Porisso,nafasedeplanejamento,devemficarbemdefinidos,almdesuasfinalidadese objetivos,seusmtodosdetrabalho.Nuncachegaremosaprevertodasassituaesqueumgrupo poder enfrentar, mas seus mtodos tm que ser suficientemente geis, para as acomodaes necessrias,semprejuzodastarefasquesedesdobram.Nuncasaberemososuficienteemmatria decontactocomosnossosirmosdesvairadospeladorepelarevolta. 195 DILOGOCOMASSOMBRAS Cadasessodiferente,cadamanifestaotrazumasurpresaouumensinamentonovo. necessrio que observemos com todaaateno qualquer pormenor, aprendamos a lio que cada umdelescontmeaincorporemosao acervodaexperincia. Citareiumpequenoincidente,aparentementesemimportncia.Nossosamigosespirituais dehmuitonoshaviamprevenidodeque,emhiptesealguma,deixssemosultrapassarohorrio deatendimento,comoficouditoeexplicadoalhures,nestelivro.Muitobem.Redobreiocuidado com o controle do tempo e, ento, veio outra observao: recomendavamme que procurasse colocarorelgiodiantedemeusolhos,deformaque,paraconsultlo,nofossenecessriovirar me e tomlo nas mos, como costumava fazer. Por que a recomendao? Muito simples: no apenas a preocupao excessiva com o tempo pode desviarnos do clima exigido pelo trabalho, masporqueatmesmooprpriogestodevoltarmepoderiaquebraracontinuidadedatarefajunto ao irmo incorporado, exigindo provavelmente esforo maior dos companheiros desencarnados. Quem poderia imaginar que a mera posio de um relgio, na sala de trabalho, fosse to importante,aponto demereceradvertnciaespecfica? Alm de tais observaes espordicas, dos companheiros espirituais, infinitamente mais experimentadosdoquens,oestudoumanecessidade imperiosa,absoluta.Temosatendnciade julgarquesabemosmaisdoquerealmentesabemos.fciltestaressaverdade.Leiavoc,leitor, qualquer pgina de O LIVRO DOS ESPRITOS, ou de O LIVRO DOS MDIUNS, e ver que h sempre aspectos que voc no havia ainda notado, observaes que passaram despercebidas, ngulos insuspeitados, por mais que voc esteja certo de conhecer bem a obra de Kardec. O mesmovlidoparaqualqueroutro documentodoutrinriosrio,comoasobrascomplementares. Oaprendizadotemqueserconstante,porvriasrazes.Primeiro,porquenossamemria falha, e levanos a esquecer recomendaes e instrues importantes, j lidas no passado. Segundo, porque mesmo durante a leitura, a mente divaga, e lemos trechos substanciais, sem a participaodoconsciente.Umgrupo,porm,nosoapenasfinalidades,objetivosemtodosele tambmgente.Encarnadaedesencarnada. Quantoaosencarnados,nossos companheirosemtornodamesa,todaaatenodeveser posta em selecionlos, O grupo tem que comear de maneira certa, para subsistir. Se for constitudo base de elementos inconstantes e inseguros, sero remotas suas possibilidades de sobrevivncia e inseguros os trabalhos, por melhores que sejam as intenes. Alm dos demais pontoscrticos,aseleodosmdiunsdamaisalta importncia,bemcomoamaneiradetratlos e integrlos no trabalho, a fim de que possam dar de si mesmos, em clima de segurana e confiana.Omdiumnodevedominarogrupo,nemserdominadoporele,esimportarsecomo um dos trabalhadores que o compem. Se a recomendao de estudar sempre vlida para o grupo,comoumtodo,paraomdiumelaadquireas proporesdeumaobrigao. O doutrinador no ser jamais o sumosacerdote de um novo culto, a impor ritos e frmulas mgicas, a ditar ordens, como um general em campanha ele apenas mais um trabalhador, o que no significa que a disciplina do grupo deva correr matroca. Usualmente, o doutrinadoracumulaas funes de dirigenteencarnado dos trabalhos, pela simplesrazo de que, no contexto de um grupo humano, algum precisa assumir a liderana. Liderana, porm, no despotismo.Se ele tambmodirigentehumano,precisacontarcomorespeitoafetuosodeseus companheiros,paraquepossamtrabalhartodosem harmonia. Se sentir que no tem condies pessoais para doutrinar, deve atribuir essas funes a outrosmembrosdaequipe,que julguemaisbemqualificados.Sorigorosasasespecificaesde um bom doutrinador dificilmenterenemse todas as caractersticas desejveis numa s pessoa. Por isso, lembrei por a, no livro, que no h doutrinadores perfeitos contentemonos em ser 196 Her mnioC.Mir anda razoveiselutemosporadquirirasqualidadesquenosfaltam.Deminhaparte,consideroalgumas dessas qualidades como apenas desejveis, e outras indispensveis. Entre estas colocaria, como vimos: Formaodoutrinria Evangelizao Autoridademoral F Amor O grande ativador desses petrechos espirituais , sem dvida alguma, o amor. Para o doutrinador, o preceito evanglico do amaivos uns aos outros, e aquele outro, amai os VOSSOS inimigos, no so apenas frases bonitas, para declamar aos Espritos, mas condies essenciaisaotrabalho.Oamorfraterno,notrabalhodedoutrinao,temquesersentidomesmo,e no apenas fingido ou forado tem que emergir das profundezas do ser, como um movimento irreprimvel, no qual nos doamos integralmente, quer o companheiro aceite ou no, de pronto, a nossa entrega. O impacto do amor Sincero,no corao de um irmo quesofre, uma das coisas mais impressionantes e comoventes do trabalho de doutrinao. Vemolo repetirse a cada instante, sempre o mesmo, e nunca nos cansamos de admirar a sua fora positiva e construtiva. Jamaisdeixeidemesurpreendercomoespetculoemocionantedesseimpacto,onico,emnossa miservel existncia de seres imperfeitos, que nos d realmente a sensao de que o amor um milagreque podemosrealizaremnomedoCristo. Quando Ele falou a Joo que ns somos deuses, creio que se referia especificamente ao amoremns.Aocriarnos,Deuscolocouemnsafagulha do amor,dizemosgrandesinstrutores. E frequentemente nos esquecemos deque uma fagulha do infinito tambm infinita e, por isso, so ilimitadas as nossas possibilidades de crescimento, pelas trilhas do amor. Parece que o Pai imantou com esse amor a nossa pequenina limalha e, por isso, somos irresistivelmente atrados paraEle,atravsdoespaoinfinitoedotempo imemorial. Assim,quandoconseguimostransmutarnosemamor,anteoscompanheirosquesofrem, estamosnoscolocandonosentidoenadireoque seguetodooUniverso. Quempoderresistir? SeDeusestconosco diziaonossoPaulo quemestarcontra ns? Semefossepedidoosegredodadoutrinao,diriaapenasumapalavra: AMOR! Fim 197 DILOGOCOMASSOMBRAS CONVITE: Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedeler livr ementeestaobr a, apar ticipardanossacampanhade SEMEADURADE LETRAS,queconsisteemcadaqual compr ar umlivr oespr ita, leredepoispresenteloa outr em,colabor andoassimnadivulgaodoEspir itismo eincentivandoaspessoasboaleitur a. Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos. Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos! www.luzespirita.org.br
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