Fichamento:

RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica.

!radu"#o $%nica Castro Netto. &#o 'aulo: Ed. (), *++,.
Cita"-es
./ma partilha do sensvel , portanto, o modo como se determina no
sensvel a rela"#o entre um con0unto comum partilhado e a divis#o
de partes e1clusivas.2 p. ( 3Nota da tradu"#o, citando o pr4prio
Ranci5re em 'olticas da Escrita 6p. 789
.atos estticos como con:;ura"-es da e1peri<ncia, que ense0am
novos modos de sentir e indu=em novas >ormas da su?0etividade
poltica.2 '. @@ 3'r4lo;oA cita"#o direta de Ranci5re, com comentBrio
e1plicativo so?re os entrevistadores $uriel Com?es e Cernard Aspe9
.esttica da poltica2 D .>us#o da arte com a vida2 p. @@ 3idem9
.Estas pB;inas n#o >oram motivadas pela preocupa"#o com uma
interven"#o pol<mica. Elas se inscrevem num tra?alho de lon;o
pra=o que visa resta?elecer as condi"-es de inteli;i?ilidade de um
de?ate. Isto , em primeiro lu;ar, ela?orar o sentido mesmo do que
desi;nado pelo termo esttica: n#o a teoria da arte em ;eral ou uma
teoria da arte que remeteria a seus e>eitos so?re a sensi?ilidade, mas
um re;ime espec:co de identi:ca"#o e pensamento das artes: um
modo de articula"#o entre maneiras de >a=er, >ormas de visi?ilidade
dessa maneiras de >a=er e modos de pensa?ilidade de suas rela"-es,
implicando uma determinada ideia da e>etividade do pensamento.
Ee:nir as articula"-es desse re;ime esttico das artes, os possveis
que elas determinam e seus modos de trans>orma"#o, este o
o?0etivo atual da minha pesquisa e de um seminBrio mantido hB
al;uns anos na /niversidade de 'aris FIII e no Col;io Internacional
de Filoso:a.2 p. @( 3pr4lo;o9
.Eenomino partilha do sensvel o sistema de evid<ncias sensveis que
revela, ao mesmo tempo, a e1ist<ncia de um comum e dos recortes
que nele de:nem lu;ares e partes respectivas. /ma partilha do
sensvel :1a, portanto, ao mesmo tempo, um comum partilhado e
partes e1clusivas. Essa reparti"#o das partes e dos lu;ares se >unda
numa partilha de espa"os, tempos e tipos de atividade que determina
propriamente a maneira como um comum se presta G participa"#o e
como uns e outros tomam parte nessa partilha.2 p. @,
.E1iste, portanto, na ?ase da poltica, uma HestticaI que n#o tem
nada a ver com a Hesteti=a"#o da polticaI pr4pria G Hera das massasI,
de que >ala Cen0amin.2 p. @J
.As prBticas artsticas s#o Hmaneiras de >a=erI que interv<m na
distri?ui"#o ;eral das maneiras de >a=er e nas suas rela"-es com
maneiras de ser e >ormas de visi?ilidade. 6...8 A quest#o da :c"#o ,
antes de tudo, uma quest#o de distri?ui"#o de lu;ares.2 p. @7
.Circulando por toda parte, sem sa?er a quem deve ou n#o >alar, a
escrita destr4i todo >undamento le;timo da circula"#o da palavra, da
rela"#o entre e>eitos da palavra e as posi"-es dos corpos no espa"o
comum.2 p. @7
.Kra, tais >ormas revelamLse de sada comprometidas com um certo
re;ime da poltica, um re;ime de indetermina"#o das identidades, de
desle;itima"#o das posi"-es de palavra, de desre;ula"#o das
partilhas do espa"o e do tempo.2 p. @M
.Essas >ormas de:nem a maneira como o?ras ou per>ormances
H>a=em polticaI, quaisquer que se0am as inten"-es que as re;em, os
tipos de inser"#o social dos artistas ou o modo como as >ormas
artsticas reNetem estruturas ou movimentos sociais.2 p. @ML@O.
.Essa i;ualdade de indi>eren"a consequ<ncia de uma op"#o
potica: a i;ualdade de todos os temas a ne;a"#o de toda rela"#o
de necessidade entre uma >orma e um contePdo determinados. $as
esta di>eren"a, o que ela a:nal sen#o a i;ualdade de tudo que
advm numa pB;ina escrita, disponvel para qualquer olharQ Essa
i;ualdade destr4i todas as hierarquias da representa"#o e institui a
comunidade dos leitores como comunidade sem le;itimidade,
comunidade desenhada t#o somente pela circula"#o aleat4ria da
letra.2 p. @O
./ma politicidade sensvel , assim, de sada, atri?uda Gs ;randes
>ormas de partilha esttica como o teatro, a pB;ina ou o coro. Essas
HpolticasI se;uem sua l4;ica pr4pria e reprop-em seus servi"os em
pocas e conte1tos muitos di>erentes.2 p. *+
./ma super>cie n#o simplesmente uma composi"#o ;eomtrica de
linhas. R uma >orma de partilha do sensvel. Escrita e pintura eram
para 'lat#o super>cies equivalente de si;nos mudos, privados do
sopro que anima e transporta a palavra viva. K plano, nessa l4;ica,
n#o se op-e ao pro>undo, no sentido do tridimensional. Ele se op-e
ao HvivoI, condu=ido pelo locutor ao seu destinatBrio adequado, que
se op-e a super>cie muda dos si;nos pintados.2 p. *@
.:;uras de comunidade2 p. *J
.A partir da, podem ser colocadas em quest#o diversas hist4rias
ima;inBrias da HmodernidadeI artstica e dos v#os de?ates so?re a
autonomia da arte ou sua su?miss#o poltica. As artes nunca
emprestam Gs mano?ras de domina"#o ou de emancipa"#o mais do
que lhes podem emprestar, ou se0a, muito simplesmente, o que t<m
em comum com elas: posi"-es e movimentos dos corpos, >un"-es da
palavra, reparti"-es do visvel e do invisvel. E a autonomia de que
podem ;o=ar ou a su?vers#o que podem se atri?uir repousam so?re
a mesma ?ase.2 p. *J
.N#o creio que as no"-es de modernidade e de van;uarda tenham
sido ?astante esclarecedoras para se pensar as novas >ormas de arte
desde o sculo passado, nem as rela"-es do esttico com o poltico.2
p. *7
No que di= respeito ao que chamamos arte, podeLse com e>eito
distin;uir, na tradi"#o ocidental, tr<s ;randes re;imes de
identi:ca"#o.2 p. *M
.re;ime tico das ima;ens2 p. *M
.R neste sentido que >alo do re;ime tico das ima;ens. !rataLse,
nesse re;ime, de sa?er no que o modo de ser das ima;ens concerne
ao ethos, G maneira de ser dos indivduos e das coletividades. E essa
quest#o impede a HarteI de se individuali=ar enquanto tal.2 p. *O
.$as, repito, a mmesis n#o a lei que su?mete as artes G
semelhan"a. R, antes, o vinco na distri?ui"#o das maneiras de >a=er e
das ocupa"-es sociais que torna as artes visveis. N#o um
procedimento artstico, mas um re;ime de visi?ilidade das artes. /m
re;ime de visi?ilidade das artes , ao mesmo tempo, o que
autonomi=a as artes, mas tam?m o que articula essa autonomia a
uma ordem ;eral das maneiras de >a=er e das ocupa"-es.
'recisamente o que eu evocava acima a prop4sito da l4;ica
representativa. Esta entra numa rela"#o de analo;ia ;lo?al com uma
hierarquia ;lo?al das ocupa"-es polticas e sociais: o primado
representativo da a"#o so?re os caracteres, ou da narra"#o so?re a
descri"#o, a hierarquia dos ;<neros se;undo a di;nidade dos seus
temas, e o pr4prio primado da arte da palavra, da palavra e ato,
entram em analo;ia com toda uma vis#o hierBrquica da
comunidade.2 p. (*
.A esse re;ime representativo, contrap-eLse o re;ime das artes que
denomino esttico. 6...8 No re;ime esttico das artes, as coisas da
arte s#o identi:cadas por pertencerem a um re;ime espec:co do
sensvel. Esse sensvel, su?trado a suas cone1-es ordinBrias,
ha?itado por uma pot<ncia hetero;<nea, a pot<ncia de um
pensamento que se tornou ele pr4prio estranho a si mesmo: produto
id<ntico ao n#oLproduto, sa?er trans>ormado em n#oLsa?er, logos
id<ntico a um pathos, inten"#o do inintencional etc. Essa ideia de um
sensvel tornado estranho a si mesmo, sede de um pensamento que
se tornou ele pr4prio estranho a si mesmo, o nPcleo invariBvel das
identi:ca"-es da arte que con:;uram ori;inalmente o pensamento
esttico 6...62. p. ((
.K re;ime esttico das artes aquele qure propriamente identi:ca a
arte no sin;ular e deso?ri;a essa arte de toda e qualquer re;ra
espec:ca, de toda hierarquia de temas, ;<nero e artes. $as, ao >a=<L
lo, ele implode a ?arreira mimtica que distin;uia as maneiras de
>a=er arte das outras maneiras de >a=er e separava suas re;ras da
ordem das ocupa"-es sociais. Ele a:rma a a?soluta sin;ularidade da
arte e destr4i ao mesmo tempo todo critrio pra;mBtico dessa
sin;ularidade. Funda, a uma s4 ve=, a autonomia da arte e a
identidade de suas >ormas com as >ormas pelas quais a vida se >orma
a si mesma. 6...8 K estado estBtico pura suspens#o, momento em
que a >orma e1perimentada por si mesma. K momento de >orma"#o
de uma humanidade espec:ca.2 p. ()
.A partir da, podeLse compreender as >un"-es e1ercidas pela no"#o
de modernidade. 'odeLse di=er que o re;ime esttico das artes o
verdadeiro nome daquilo desi;nado pela denomina"#o con>usa de
modernidade. $as HmodernidadeI mais do que uma denomina"#o
con>usa. Em suas di>erentes vers-es, HmodernidadeI o conceito que
se empenha em ocultar a especi:cidade desse re;ime das artes e o
pr4prio sentido da especi:cidade dos re;imes da arte. !ra"a, para
e1altBLla ou deplorBLla, uma linha simples de passa;em ou de ruptura
entre o anti;o e o moderno, o representativo e o n#oLrepresentativo
ou antirrepresentativo.2 p. ()
.K pulo para >ora da mmesis n#o em a?soluto uma recusa da
:;ura"#o.2 p. (,
.K re;ime esttico das artes n#o op-e o anti;o e o moderno.2 p. (,
.Aqueles que e1altam ou denunciam a Htradi"#o do novoI de >ato
esquecem que esta tem por e1ato complemento a Hnovidade da
tradi"#oI. K re;ime esttico das artes n#o come"ou com decis-es de
ruptura artstica. Come"ou com as decis-es de reinterpreta"#o
daquilo que a arte >a= ou daquilo que a >a= ser arte. 6...8 K re;ime
esttico das artes antes de tudo um novo re;ime da rela"#o com o
anti;o.2 p. (J
.A ideia de modernidade uma no"#o equvoca que ;ostaria de
produ=ir um corte na con:;ura"#o comple1a do re;ime esttico das
artes, reter as >ormas de ruptura, os ;estos iconoclastas
etc.,separandoLos do conte1to que os autori=a: a reprodu"#o
;enerali=ada, a interpreta"#o, a hist4ria, o museu, o patrim%nio... Ela
;ostaria que houvesse um sentido Pnico, quando a temporalidade
pr4pria ao re;ime esttico das artes a de uma coLpresen"a de
temporalidades hetero;<neas.2 p. (7
.K que se chama Hcrise da arteI essencialmente a derrota desse
paradi;ma modernista simples, cada ve= mais a>astado das misturas
de ;<neros e de suportes, como das polival<ncias polticas das
>ormas contemporSneas das artes.2
.Essa derrota evidentemente so?redeterminada pela se;unda
;rande >orma do paradi;ma modernista, que se poderia chamar de
modernitarismo.2 p (ML(O
.&o?re essa ?ase, construiuLse a ideia da modernidade como tempo
dedicado G reali=a"#o sensvel de uma humanidade ainda latente do
homem. Tuanto a esse aspecto, podeLse di=er que a Hrevolu"#o
estticaI produ=iu uma nova ideia da revolu"#o poltica, como
reali=a"#o sensvel de uma humanidade comum e1istindo ainda
somente enquanto ideia.2 p. )+
.A >al<ncia dessa revolu"#o determinou o destino U em dois tempos U
do modernitarismo. Num primeiro tempo, o modernismo artstico >oi
contraposto, com seu potencial revolucionBrio aut<ntico de recusa e
promessa, B de;eneresc<ncia da revolu"#o poltica, K surrealismo e
a Escola de FranV>urt >oram os principais >atores dessa
contramodernidade. No se;undo tempo, a >al<ncia da revolu"#o
poltica >oi pensada como >al<ncia de seu modelo ontol4;icoLesttico.
A modernidade, ent#o, tornouLse al;o como um destino >atal >undado
num esquecimento >undamental: ess<ncia heide;;eriana da tcnica,
corte revolucionBrio da ca?e"a do rei e da tradi"#o humana, e,
:nalmente, pecado ori;inal da criatura humana, esquecida da sua
dvida para com o Kutro e da sua su?miss#o Gs pot<ncias
hetero;<neas do sensvel.2
.K que se chama ps-modernismo propriamente o processo dessa
reviravolta.2 p. )+
.K modelo teleol4;ico da modernidade tornouLse insustentBvel, ao
mesmo tempo que suas distin"-es entre os Hpr4priosI das di>erentes
artes, ou a separa"#o de um domnio puro da arte. K p4sL
modernismo, num certo sentido, >oi apenas o nome com o qual certos
artistas e pensadores tomaram consci<ncia do que tinha sido o
modernismo: uma tentativa desesperada de >undar um Hpr4prio da
arteI atandoLa a uma tecnolo;ia simples da evolu"#o e da ruptura
hist4ricas. p. )@
.$as, precisamente, o que se se;uiu mostrou que o p4sLmodernismo
era mais do que isso. $uito rapidamente, a ale;re licen"a p4sL
moderna, sua e1alta"#o do carnaval dos simulacros, mesti"a;em e
hi?rida"-es de todos os tipos, trans>ormouLse em contesta"#o dessa
li?erdade de autonomia que o princpio modernitBrio dava U ou teria
dado U G arte a miss#o de cumprir.2 p. )*
.K p4sLmodernismo tornouLse ent#o a ;rande n<nia do
irrepresentBvelDintratBvelDirreco?rBvel, denunciando a loucura
moderna da ideia de uma autoemancipa"#o da humanidade do
homem e sua inevitBvel e interminBvel conclus#o nos campos de
e1termnio.2 p. )(
.E hB essa outra ideia de van;uarda que se enra=a na antecipa"#o
esttica do >uturo, se;undo o mundo schilleriano. &e o conceito de
van;uarda tem um sentido no re;ime esttico das artes, desse lado
que se deve encontrBLlo: n#o do lado dos destacamentos avan"ados
da novidade artstica, mas do lado da inven"#o de >ormas sensveis e
dos limites materiais de uma vida por vir. R isso que a van;uarda
HestticaI trou1e G van;uarda HpolticaI, ou que ela quis ou acreditou
lhe tra=er, trans>ormando a poltica em pro;rama total de vida.2 p.
))
.'romo"#o esttica e cient:ca dos an%nimos2 3.as massas adquirem
visi?ilidade enquanto taisQ29. p. ),
.Apro1imei um paradi;ma cient:co de uma paradi;ma esttico.2 p.
),
.R preciso, no meu entender, que se tome as coisa ao inverso. 'ara
que as artes mecSnicas possam dar visi?ilidade Gs massas ou, antes,
ao indivduo an%nimo, precisam primeiro ser reconhecidas como
artes. Isto , devem primeiro ser praticadas e reconhecidas como
outra coisa, e n#o como tcnicas de reprodu"#o e di>us#o.2 p. )J
.'odeLse at inverter a >4rmula: porque o an%nimo tornouLse um
tema artstico, sua ;rava"#o pode ser uma arte. Tue o an%nimo se0a
n#o s4 capa= de tornarLse arte, mas tam?m depositBrio de uma
?ele=a espec:ca, al;o que caracteri=a propriamente o re;ime
esttico das artes.2 p. )7
.K re;ime esttico das artes des>a= essa correla"#o entre tema e
modo de representa"#o. !al revolu"#o acontece primeiro na
literatura. Tue uma poca e uma sociedade possam ser lidas nos
tra"os, vestimentas ou ;estos de um indivduo qualquer 3Cal=ac9, que
o es;oto se0a revelador de uma civili=a"#o 3Wu;o9, que a :lha do
>a=endeiro e a mulher do ?anqueiro se0am capturadas pela mesma
pot<ncia do estilo como Hmaneira a?soluta de ver as coisasI
3Flau?ert9, todas essas >ormas de anula"#o ou de su?vers#o da
oposi"#o do alto e do ?ai1o n#o apenas precedem os poderes da
reprodu"#o mecSnica. Elas tornam possvel que esta se0a mais do
que reprodu"#o mecSnica.2 p. )7
.A revolu"#o tcnica vem depois da revolu"#o esttica. $as a
revolu"#o esttica antes de tudo a ;l4ria do qualquer um U que
pictural e literBria, antes de ser >oto;rB:ca ou cinemato;rB:ca.2
.Acrescentemos que ela pertence G ci<ncia do escritor antes de
pertencer G do historiador.2 p. )M
.'assar dos ;randes acontecimentos e persona;ens G vida dos
an%nimos, identi:car os sintomas de uma poca, sociedade ou
civili=a"#o nos detalhes n:mos da vida ordinBria, e1plicar a
super>cie pelas camadas su?terrSneas e reconstituir mundos a partir
de seus vest;ios, um pro;rama literBrio, antes de ser cient:co.
N#o se trata apenas de compreender que a ci<ncia hist4rica tem uma
prLhist4ria literBria. A pr4pria literatura se constitui como uma
determinada sintomatolo;ia da sociedade e contrap-e essa
sintomatolo;ia aos ;ritos e :c"-es da cena pP?lica.2 p. )O
.K sur;imento das massas na cena da hist4ria ou nas HnovasI
ima;ens n#o si;ni:ca o vnculo entre a era das massas e a era da
ci<ncia e da tcnica. $as sim a l4;ica esttica de um modo de
visi?ilidade que, por um lado, revo;a as escalas de ;rande=a da
tradi"#o representativa e, por outro, revo;a o modelo orat4rio da
palavra em proveito da leitura dos si;nos so?re os corpos das coisas,
dos homens e das sociedades.2
.K conhecimento hist4rico herdeiro disso.2 p. ,+
.6...8 K ?anal tornaLse ?elo como rastro do verdadeiro. E ele se torna
rastro do verdadeiro. &e o arrancarmos de sua evid<ncia para dele
>a=er um hier4;li>o, uma :;ura mitol4;ica ou >antasma;4rica. Essa
dimens#o >antasma;4rica do verdadeiro, que pertence ao re;ime
esttico das artes, teve um papel essencial na constitui"#o do
paradi;ma crtico das ci<ncias humanas e sociais.2 p. ,+
.6...8 R preciso e1tirpar a mercadoria de sua apar<ncia trivial,
trans>ormBLla em o?0eto >antasma;4rico, para que nela se0a lida a
e1press#o a e1press#o das contradi"-es de uma sociedade.2 p. ,+
.K primeiro pro?lema concerne G rela"#o entre hist4ria e
historicidade, isto , rela"#o do a;ente hist4rico com o ser >alante. K
se;undo concerne G ideia de :c"#o e G rela"#o entre racionalidade
:ccional e os modos de e1plica"#o da realidade hist4rica e social,
entre a ra=#o das :c"-es e a ra=#o dos >atos.2 p. ,*
.R melhor come"ar pelo se;undo, a HpositividadeI da :c"#o analisada
no te1to a que se re>ere. Essa positividade implica, por si mesma,
uma dupla quest#o: a quest#o ;eral da racionalidade da :c"#o, isto
, da distin"#o entre >alsidade e :c"#o, e quest#o da distin"#o U ou
indistin"#o U entre os modos de inteli;i?ilidade apropriados G
constru"#o de hist4rias e aqueles que servem G inteli;<ncia dos
>en%menos hist4ricos.2 p. ,(
.A separa"#o da ideia de :c"#o da ideia de mentira de:ne a
especi:cidade do re;ime representativo das artes. Este autonomi=a
as >ormas das artes no que di= respeito G economia das ocupa"-es
comuns e G contraeconomia dos simulacros, pr4pria ao re;ime tico
das ima;ens.2 p. ,(
.Fin;ir n#o propor en;odos, porm ela?orar estruturas inteli;veis.
A poesia n#o tem contas a prestar quanto G HverdadeI daquilo que
di=, porque, em seu princpio, n#o >eita de ima;ens ou enunciados,
mas de :c"-es, isto , de coordena"-es e atos. Kutra conseqX<ncia
tirada de Arist4teles a da superioridade da poesia, que con>ere uma
l4;ica causal a uma ordena"#o de acontecimentos, so?re hist4ria,
condenada a apresentar os acontecimentos se;undo a desordem
emprica deles. Eito de outro modo U e isso evidentemente al;o que
os historiadores n#o ;ostam muito de olhar de perto U, a ntida
separa"#o entre realidade e :c"#o representa tam?m a
impossi?ilidade de uma racionalidade da hist4ria e de sua ci<ncia.2
p. ,)
.A revolu"#o esttica redistri?ui o 0o;o tornando solidBrias duas
coisas: a inde:ni"#o das >ronteiras entre a ra=#o dos >atos e a ra=#o
das :c"-es e o novo modo de racionalidade da ci<ncia hist4rica.2 p.
,)
.6...8 a nova maneira de contar hist4rias, que , antes de mais nada,
uma maneira de dar sentido ao universo HempricoI das a"-es
o?scuras e dos o?0etos ?anais. A ordena"#o :cional dei1a de ser o
encadeamento causal aristotlico das a"-es Hse;undo a necessidade
e verossimilhan"aI. !ornaLse uma ordena"#o de si;nos. !odavia, essa
ordena"#o literBria de si;nos n#o de >orma al;uma uma
autorre>erencialidade solitBria da lin;ua;em. R a identi:ca"#o dos
modos da constru"#o :ccional aos modos de uma leitura dos si;nos
escritos na con:;ura"#o de um lu;ar, um ;rupo, um muro, uma
roupa, um rosto. R a assimila"#o das acelera"-es ou desacelera"-es
da lin;ua;em, de suas pro>us-es de ima;ens ou altera"-es de tom,
de todas suas di>eren"as de potencial entre o insi;ni:cante e o
supersi;ni:cante, Gs modalidades da via;em pela paisa;em dos
tra"os si;ni:cativos dispostos na topo;ra:a dos espa"os, na
:siolo;ia dos crculos sociais, na e1press#o silenciosa dos corpos. A
H:ccionalidadeI pr4pria da era esttica se desdo?ra assim entre dois
p4los: entre a pot<ncia de si;ni:ca"#o inerente Gs coisa mudas e a
potenciali=a"#o dos discursos e dos nveis de si;ni:ca"#o.2 p. ,,
.A so?erania esttica da literatura n#o , portanto, o reino da :c"#o.
R, a contrBrio, um re;ime de indistin"#o tendencial entre a ra=#o das
ordena"-es descritivas e narrativas da :c"#o e as ordena"-es da
descri"#o e interpreta"#o dos >en%menos do mundo hist4rico e
social.2 p. ,,
.Assim se encontra revo;ada a linha divis4ria aristotlica entre duas
Hhist4riasI U a dos historiadores e a dos poetas U, a qual n#o se
separava somente a realidade e a :c"#o, mas tam?m a sucess#o
emprica e a necessidade construda.2 p. ,J
.A revolu"#o esttica trans>orma radicalmente as coisas: o
testemunho e a :c"#o pertencem a um mesmo re;ime de sentido. Ee
um lado, o HempricoI tra= as marcas do verdadeiro so? a >orma de
rastros e vest;ios. HK que sucedeuI remete, pois, diretamente a um
re;ime de verdade, um re;ime de mostrao de sua pr4pria
necessidade. Eo outro, Ho que poderia sucederI n#o tem mais a >orma
aut%noma e linear da ordena"#o de a"-es. A Hhist4riaI potica, desde
ent#o, articula o realismo que nos mostra os rastos poticos inscritos
na realidade mesma e o arti:cialismo que monta mBquinas de
compreens#o comple1as.2 p. ,7
.Essa articula"#o passou da literatura para a nova arte da narrativa:
o cinema. Este eleva a sua maior pot<ncia o duplo e1pediente da
impress#o muda que >ala e da monta;em que calcula as pot<ncias de
si;ni:cSncia e os valores da verdade.2 p. ,7
.K real precisa ser :ccionado para ser pensado.2 p. ,M
.N#o se trata de di=er que tudo :c"#o. !rataLse de constatar que a
:c"#o da era esttica de:niu modelos de cone1#o entre apresenta"#o
dos >atos e >ormas de inteli;i?ilidade que tornam inde:nida a
>ronteira entre ra=#o dos >atos e ra=#o da :c"#o, e que esses modos
de cone1#o >oram retomados pelos historiadores e analistas da
realidade social. Escrever hist4ria e escrever hist4rias pertencem a
um mesmo re;ime de verdade. Isso n#o tem nada a ver com
nenhuma tese de realidade ou irrealidade das coisas.2 p. ,M
.A poltica e a arte, tanto quanto os sa?eres, constroem H:c"-esI, isto
, rearran0os materiais dos si;nos e das ima;ens, das rela"-es entre
o que se v< e o que se di=, entre o se >a= 6sic8 e o que se pode >a=er.2
p. ,O
.Reencontramos aqui a outra quest#o que se re>ere G rela"#o entre
literalidade e historicidade. Ks enunciados polticos ou literBrios
>a=em e>eito no real. Ee:nem modelos de palavra ou de a"#o, mas
tam?m re;imes de intensidade sensvel. !ra"am mapas do visvel,
tra0et4rias entre o visvel e o di=vel, rela"-es entre modos do ser,
modos do >a=er e modos do di=er. Ee:nem varia"-es das intensidades
sensveis, das percep"-es e capacidades dos corpos. Assim se
apropriam dos humanos quaisquer, cavam distSncias, a?rem
deriva"-es, modi:cam as maneiras, as velocidades e os tra0etos
se;undo os quais aderem a uma condi"#o, rea;em a situa"-es,
reconhecem suas ima;ens.2 p. ,O
.K homem um animal poltico porque um animal literBrio, que se
dei1a desviar de sua destina"#o HnaturalI pelo poder das palavras.2 p.
,OLJ+
.Antes, porm, introdu=em nos corpos coletivos ima;inBrios linhas
de >ratura, de desincorpora"#o.2 p. J+
.R verdade que a circula"#o desses quseLcorpos determina
modi:ca"-es na percep"#o sensvel do comum, da rela"#o entre o
comum da ln;ua e a distri?ui"#o sensvel de espa"os e ocupa"-es.
Eesenham, assim, comunidades aleat4rias que contri?uem para a
>orma"#o de coletividades de enuncia"#o que rep-em em quest#o a
distri?ui"#o dos papis, dos territ4rios e das lin;ua;ens U em
resumo, desses su0eitos polticos que recolocam em causa a partilha
0B dada do sensvel.2 p. J+
.N#o estou se;uro de que a no"#o de utopia d< conta desse tra?alho.
R uma palavra cu0as capacidades de de:ni"#o >oram completamente
devoradas por suas propriedades conotativas: ora o louco devaneio
levando G catBstro>e totalitBria, ora, ao inverso, a a?ertura in:nita do
possvel que resiste a todas as oclus-es totali=antes. Eo ponto de
vista que nos ocupa, o das recon:;ura"-es do sensvel comum, a
palavra utopia carre;a duas si;ni:ca"-es contradit4rias. A utopia o
n#oLlu;ar, o ponto e1tremo de uma recon:;ura"#o pol<mica do
sensvel, que rompe com as cate;orias da evid<ncia. $as tam?m a
con:;ura"#o de um ?om lu;ar, de uma partilha n#o pol<mica do
universo sensvel, onde o que se >a=, se v< e se di= se a0ustam
e1atamente.2 p. J@
.K que os operBrios >a=em n#o opor a prBtica G utopia, mas
devolver a esta Pltima seu carBter de HierrealidadeI, de monta;em de
palavras e de ima;ens, pr4prio para recon:;urar o territ4rio do
visvel, do pensBvel e do possvel. As H:c"-esI da arte e da poltica
s#o, portanto, heterotopias mais do que utopias.2 p. J*
.>B?rica do sensvel2 p. J(
.'ela no"#o de H>B?rica do sensvelI, podeLse entender primeiramente
a constitui"#o de um mundo sensvel comum, uma ha?ita"#o comum,
pelo entrela"amento de uma pluralidade de atividades humanas. $as
a ideia de Hpartilha do sensvelI implica al;o mais.2 p. J(
.K >a=edor de mmesis pertur?a essa partilha: ele o homem do
duplo, um tra?alhador que >a= duas coisas ao mesmo tempo.2 p. J(
.A partilha democrBtica do sensvel >a= do tra?alhador um ser duplo.
Ela tira o artes#o do HseuI lu;ar, o espa"o domstico do tra?alho, e
lhe dB o HtempoI de estar no espa"o das discuss-es pP?licas e na
identidade do cidad#o deli?erante.2 p. J)
.6...8 a arte das imita"-es uma tcnica e n#o uma mentira. Ela dei1a
de ser um simulacro, mas cessa ao mesmo tempo de ser a
visi?ilidade deslocada do tra?alho como partilha do sensvel. K
imitador n#o mais o ser duplo ao qual preciso opor a polis onde
cada im s4 >a= uma coisa.2 p. J)
.6...8 a partilha entre os que a;em e os que suportamA entre as
classes cultivadas, que t<m acesso a uma totali=a"#o da e1peri<ncia
vivida, e as classes selva;ens, a>undadas nas >ra;menta"-es do
tra?alho e da e1peri<ncia sensvel. K estado HestticoI de &chiller,
suspendendo a oposi"#o entre entendimento ativo e sensi?ilidade
passiva, quer arruinar, com uma ideia da arte, uma ideia da
sociedade >undada so?re a oposi"#o entre os que pensam e decidem
e os que s#o destinados aos tra?alhos materiais.2 p. JJ
.A arte, assim, tornaLse outra ve= um sm?olo do tra?alho. Ela
antecipa o :m U a supress#o das oposi"-es U que o tra?alho ainda
n#o estB em condi"-es de conquistar por e para si mesmo. $as o >a=
na medida em que produo, identidade de um processo de
e>etua"#o material e de uma apresenta"#o a si do sentido de
comunidade. A produ"#o se a:rma como princpio de uma nova
partilha do sensvel, na medida em que une num mesmo conceito os
termos tradicionalmente opostos da atividade >a?ricante e da
visi?ilidade. Fa?ricar queria di=er ha?itar o espa"oLtempo privado e
o?scuro do tra?alho alimentcio. 'rodu=ir une ao ato de >a?ricar o de
tornar visvel, de:ne uma nova rela"#o entre o fazer e o ser. A arte
antecipa o tra?alho porque ela reali=a o princpio dele: a
trans>orma"#o da matria sensvel em apresenta"#o a si da
comunidade.2 p. J7
.6...8 a arte como trans>orma"#o do pensamento em e1peri<ncia
sensvel da comunidade.2 p. J7
.6...8 suprimir a arte enquanto atividade separada, devolv<Lla ao
tra?alho, isto , G vida que ela?ora seu pr4prio sentido.2 p. J7
.R como tra?alho que a arte pode adquirir o carBter de atividade
e1clusiva.2 p. JM
.K culto da arte sup-e uma revalori=a"#o das capacidades li;adas G
pr4pria ideia de tra?alho.2 p. JM
.Tualquer que se0a a especi:cidade dos circuitos econ%micos nos
quais se inserem, as prBticas artsticas n#o constituem Huma e1ce"#oI
Gs outras prBticas. Elas representam e recon:;uram as partilhas
dessas atividades.2 p. JO